ANÁLISIS MUSEO JUDÍO-DANIEL LIBESKIND TUTOR: Pablo Cabrera Zambrano, Arq., Mstr., Ph.D.
Mera V. Maldonado A.
Antecedentes e identificación de la Obra Daniel Libeskind Nació el 12 de mayo de 1946. En Polonia en al post-guerra. Arquitecto de origen judío-polaco. Estudió música en Israel y en Nueva York. No obstante, decidió abandonar la música y dedicarse a la arquitectura. Estudió primero en la Cooper Union for the Advancement of Science and Art en Nueva York. post-graduado en la Universidad de Essex, en Inglaterra.
Museo Judío El edificio se ubica en una zona del antiguo Berlín occidental, ya que el proyecto se inició en 1991, antes de la reunificación. El museo, consta de dos partes: el Kollegienhaus, un edificio barroco del siglo XVIII que alguna vez albergó la Corte Suprema del Reino de Prusia, y un edificio contemporáneo de forma zigzagueante.
Exhibe la historia cultural y socio-política de los judíos en Alemania El proyecto parte de tres ejes La relación entre la historia de Berlín y la contribución intelectual, económica y cultural de los judíos. La necesidad de integrar el significado del Holocausto en la consciencia de la ciudad de Berlín. El reconocimiento de la eliminación y falta de vida Judía en Berlín.
EJES ESTRUCTURANTES
Cada uno de estos elementos mencionados se ven representados por los ejes del edificio. La inicial, y más extensa, traza un camino que te lleva desde las escaleras hasta el piso más alto. La segunda forma un camino por el exterior del edificio hasta llegar al Jardín del Exilio y Emigración. El tercer camino nos lleva a un final sin salida, marcando el Vacío del Holocausto.
Eje de la continuidad: es el único de los ejes que conduce a las galerías del museo. Tras recorrer el pasillo del eje, remarcado con una iluminación en el cielo raso, el espacio se nos abre verticalmente en una caja de escaleras, alcanzando toda la altura del edificio y brutalmente cruzada por vigas diagonales. Las aberturas lineales e inclinadas del edificio representan cicatrices.
Eje del Holocausto: es otra área de exhibición que concluye en una puerta negra. Tras atravesarla ingresamos a la Torre del Holocausto, una habitación oscura de 24 m de altura iluminada únicamente por una rendija en la parte superior
Eje del Exilio: conduce a un jardín exterior fuera de los límites del edificio, compuesto por 7 x 7 columnas de concreto que sostienen jardines en la parte superior. Se busca generar un laberinto incomodo abierto. La periferia del jardín es un zanja que no te permite salir por ahí.
Además de los ejes existen seis torres vacías de concreto, que nos aparecen al interior como unos bloques de color negro. No hay nada en ellas, y sin embargo conectan todos los niveles del museo, representando la ausencia de los judíos.Sólo una de ellas es accesible, llamada “el Vacío de la Memoria”, que contiene una instalación de 10000 caras de hierro similares a candados sobre los que el visitante debe caminar, produciendo un ruido metálico aterrador.
Problema
Intención
Estrategias
La sociedad trata de olvidar los hechos históricos del holocausto causado en la segunda guerra mundial.
Hacer evidentes los hechos históricos mediante una arquitectura que genere impacto.
Diseñar espacios que generen sensaciones trágicas mediante ejes que recorren el edificio. La misma arquitectura sea la obra principal del museo. Trabajar con la penumbra y la fragmentación para representar la tragedia del holocausto. Se resalta de su contexto para diferenciar que ese es un espacio dedicado al holocausto.
ANÁLISIS DESCRIPTIVO Sótano Ingreso por el antiguo edificio Eje de la continuidad Espacios de galería
Eje del holocausto Espacios servidores dispuestos entre ejes
Eje del exilio
Forma de Zigzag Se propone los quiebres que a manera brusca representa la violencia sufrida por los judíos. Manifiesta que la forma principal de su obra, se refiere a una descomposición de la estrella de David, a continuación se muestra algunos de sus bocetos.
Tras una investigación de su pasado, resulta que Libeskind realizó composiciones, sobre la negación de los ejes axiales y cartesianos, es decir que se va en contra de los ejes X, Y. Al que lo llama micromegas (1978).
Más tarde en 1988, realiza una composición geométrica llamada línea de fuego, lo curioso es que ésta forma y la de el actual museo son extremadamente parecidas. El museo judío oscila entre lo indexico y simbólico. En tanto que el registro indexico desencadena en lo simbolico y de allí su forma
ANÁLISIS INTERPRETATIVO
Las fachadas del museo están dispuestas con la intención de generar confusión en el escala de un edificio, normalmente un edificio se lo mide por el numero de pisos que posee, pero al no ser este el caso pierde su dimensión y se logra confundir al usuario. Al ser el eje en zigzag el eje que representa la historia alemana, se utiliza un mapa de Berlín tomando como base la ubicación del proyecto y se trazan los diferentes sucesos en contra de judíos que ocurrieron alrededor y estos son plasmados en la fachada como si desde la cubierta envolviera el edificio, por lo que mantiene cada eje su dirección inicial. De esta manera se representa como la historia alemana fue manchada por los acontecimientos pasados .
ANÁLISIS DESCRIPTIVO
ANÁLISIS DE LA FORMA
ANÁLISIS INTERPRETATIVO
ANÁLISIS CRÍTICO
Fuente:
http://www.plataformaarquitectura.cl/cl/02-118243/%25c2%25bfque-es-el-diseno-paramĂŠtrico. http://moleskinearquitectonico.blogspot.com/2010/09/libeskind-museo-judio-en-berlin.html. https://prezi.com/4dxrwho1ngkd/analisis-del-museo-judio-en-berlin/ http://www.plataformaarquitectura.cl/cl/02-132077/plataforma-en-viaje-museo-judio-de-berlin-daniel-libeskind. https://www.youtube.com/watch?v=6vDwuHW3_Lk