Сон Ин Тэ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ КАТЕГОРИЙ «ЕСТЬ» И «ПИТЬ» В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ В Ветхом Завете понятия «есть» и «пить» используются либо в контексте сохранения и подкрепления жизненных сил индивида, либо в контексте укрепления межличностных отношений в общине, которое осуществляется посредством совместной трапезы ее членов. Ивритское слово ( אכלакал, «есть») является родственным аккадскому akalu, означающему «хлеб» или «пищу», и угаритским ΄akl и lhm, означающим «есть»; в Масоретском тексте Ветхого Завета אכלвстречается 910 раз1. Как правило, это слово стоит в тексте в глагольной форме; его наиболее часто встречающимися дериватами являются ( אׂכֶלокел, «пища», существительное мужского рода), ( אָ ְכלָהакла, «пища», «поедание», существительное женского рода; встречается только в Священнических фрагментах и в книге пророка Иезекииля) и ( ַמ ֲא ֶכלֶתмаакелет, «нож», как некий инструмент для разрезания и уменьшения чего-то в размерах, например, в Быт. 22:6, 10 и Суд. 19:29)2. Слово ( שׁתהшата, «пить»), с другой стороны, встречается в Масоретском тексте 216 раз, и тоже преимущественно в глагольной форме3. Словосочетание «есть и пить» встречается 35 раз («он ел и пил» или «они ели и пили»); эта же фиксированная форма характерна для аккадских и угаритских текстов4. «Есть» и «пить» в контексте личностного существования. Ветхозаветные тексты представляют способность еды и питья подкреплять жизненные силы человека во взаимосвязи, во-первых, с феноменом богослужения и восхвалений Богу, поскольку именно он эти вещи дает, а во-вторых, метафорически, с любым другим видом жизнедеятельности, направленной на удовлетворение человеческих потребностей. Человек одновременно имеет ( נֶפֶשׁнепеш, т. е. «душу», «жизненные силы») и сам является ( נֶפֶשׁнепеш, т. е. «личностью»)5, и вопрос обеспечения человека пищей является вопросом жизни и смерти (Быт. 47:22). Величина жизненной энергии, наличествующей у человека, зависит напрямую от того, насколько он обеспечен пищей (1 Цар. 28:20; Суд. 15:18–19). Блеск в глазах является одним из признаков подъема жизненных сил, в то время как болезнь, депрессия или тревога заставляют глаза потухнуть (Пс. 6:8; Вт. 28:65; Плач. 4:17). Еда и вино могут «развеселить сердце» (Руф. 3:7; Пс. 103:15), а страдание и болезнь заставляют сердце человека забыть о пище, а его сердце – «иссыхать, как трава» (Пс. 101:5). Человек настолько зависим от достатка пищи, что «голодному 1 Jenks A. W. Eating and Drinking in the Old Testament // Anchor Bible Dictionary. In 6 vols. Vol. II / Ed. by D. N. Freedman. N. Y.: Doubleday, 1992. P. 250. 2 Brown F., Driver S. R., Briggs C. A. (далее BDB). Hebrew and English Lexicon of the Old Testament. Oxford, 1961. P. 37–38. 3 BDB. Op. cit. P. 1059. 4 Jenks A. W. Eating and Drinking in the Old Testament. P. 251. 5 Wolff H. W. Anthropology of the Old Testament. Philadelphia, 1974. P. 10.
91