О. Г. Арапов, Э. А. Арапова МИФОЛОГЕМА СМЕРТИ В УЧЕНИИ К. Г. ЮНГА (На примере психологических комментариев к «Тибетской книге великого освобождения» и «Бардо тхёдол») На современном этапе развития мировой культуры перед человеком возникает задача возвращения к своей собственной натуре. Он должен заново открыть в себе «естественного человека», но не на манер Руссо, т. е. не путем отказа от благ цивилизации, а в смысле обретения своей человечности1, как непременного внутреннего условия, открывающего перед ним новую историческую перспективу бытия. Реализацию этой задачи К. Г. Юнг связывает, прежде всего, с положительным решением проблемы существования духа. С точки зрения Юнга, западный человек не нуждается в большем господстве над природой внешней, поскольку «при этом у него отсутствует ясное понимание собственной неполноценности по отношению к природе вокруг себя и к своей внутренней природе»2. На Западе после Средних веков дух практически утратил свой метафизический смысл: в современной критической философии и основанной на ней психологии этим словом чаще всего обозначается «психическая функция»,
1 В этой связи см., напр.: Хайдеггер М. Письмо о гуманизме // Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993. 2 Юнг К. Г. Йога и Запад // Юнг К. Г. О психологии восточных религий и философий. М., 1994. С. 42.
521