В. А. Лебедев ПРОБЛЕМА АПОКАЛИПСИСА В СОВРЕМЕННОЙ ЯПОНСКОЙ МАССОВОЙ КУЛЬТУРЕ Одним из «белых пятен» современных гуманитарных исследований является массовая культура. Парадоксальность данной ситуации состоит в том, что, несмотря на большое количество исследований, посвященных массовой культуре, механизм ее функционирования и формирования ее ценностного фонда описан довольно слабо. Существует достаточно устойчивая тенденция представлять массовую культуру как своего рода «отходы прогресса», лишенные какого бы то ни было внутреннего смысла и закономерностей функционирования. Традиционно она считалась «низшей», не имеющей права на самостоятельное существование и потому не заслуживающей изучения. Общая ее характеристика, говоря словами Августина, сводилась к тому, что это «бессмысленные зрелища и безудержный разгул»1. В то же время массовая культура часто продуцирует образы, которые становятся визитными карточками отдельных государств и целых народов. Возникает парадоксальная ситуация: массовая культура, являясь выразителем представлений о том или ином предмете в том или ином обществе, одновременно продуцирует эти представления и предпочтения. Массовая культура, используя радио, телевидение, видео, компьютерные игры, является мощным средством воздействия на духовную жизнь современного общества, формирующем сознание целых социальных групп. В настоящее время в развивающемся информационном обществе созданный ею образ начинает играть ведущую роль, замещая в некоторых случаях реальный объект. Зачастую именно массовая культура как поставщик образов является единственным источником информации о том или ином предмете для человека массового общества. Массовая культура вызывает интерес также и потому, что в ней, как в некоем причудливом зеркале, совмещаются достижения разных культур, порождая новые, неизвестные до того сочетания персонажей, идей и событий. Целью данной статьи является анализ проблемы Апокалипсиса на материале современной японской массовой культуры. Прежде всего, следует рассмотреть некоторые методологические проблемы. Первая из них касается факта существования именно японской массовой культуры. В научных кругах достаточно распространено мнение, согласно которому массовая культура является принципиально обезличенной, лишенной каких бы то ни было национальных признаков. Сторонники этой точки зрения обычно ссылаются на Ж. Бодрийяра: «У нее (массы. – В. Л.) нет ничего общего с каким-либо реальным населением, какой-либо корпорацией, какойлибо особой социальной совокупностью»2. Однако анализ эмпирического ма1
Августин А. Исповедь. М., 2000. С. 49. Бодрийяр Ж. В тени молчаливого большинства, или Конец социального. Екатеринбург, 2000. С. 10. 2
423