ЯПОНОВЕДЕНИЕ, КОРЕИСТИКА И ВЬЕТНАМОВЕДЕНИЕ А. Д. Бертова НОВЫЕ РЕЛИГИИ И ХРИСТИАНСКИЕ ДВИЖЕНИЯ МЕСТНОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ В ЯПОНИИ: НЕКОТОРЫЕ ОБЩИЕ ЧЕРТЫ В последнее время во всем мире наблюдается необычайный всплеск активности новых религиозных движений, которые пытаются противопоставить свои доктрины существующим ортодоксальным вероучениям. С основанием мировых религий возможности измыслить принципиально новые религиозные постулаты были практически исчерпаны, и все последующие движения представляли в качестве догматов, по сути дела, компиляцию положений мировых религий и некоторых других учений более раннего периода. Наиболее характерными движениями такого типа в Японии являются так называемые «новые религии» (синсю:кё:). Во второй половине XX в. «новые религии» составили серьезную конкуренцию не только христианству, но и традиционным японским учениям. Согласно опросу населения, проведенному в 1970 г., около 80% японцев не считали себя адептами какой-либо религии1. В результате массового переселения крестьян в города многие сельские жители были вырваны из привычной среды и помещены в современное общество, «большой мир», который не мог обеспечить замену существовавшим ранее отношениям между людьми. Исчезли связи, которые прежде соединяли собратьев по деревенской общине. В этой ситуации на помощь растерявшимся пришли «новые религии». Несмотря на пестроту и разнообразие, эти течения имеют некоторые отличительные особенности. Их главной общей чертой можно назвать крайнюю эклектичность. Все эти религии не являли собой нечто принципиально новое: они возникли на основе веками существовавших культурных традиций, неразрывно связанных с жизнью японского народа. Учения, совмещавшие буддийские и синтоистские представления, как это было в случае с рё:бусинто, возникали в Японии с давних времен, но «новые религии» пошли в вопросе слияния различных вероучений еще дальше. Например
1
Japanese Religion: а Survey by Japanese Agency for Cultural Affaires». Tokyo, 1972. P. 102. 401