А. А. Шелаева ОРИЕНТАЛИЗМ В РУССКОЙ КУЛЬТУРЕ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX В. (Н. С. Лесков и восточная культура) Русская культура пореформенной эпохи – органичная часть культуры европейской. Европеизм в России рассматривается в этот период как категория национального сознания, но обретает новое по сравнению с универсальным просветительским европеизмом смысловое наполнение. В недрах сложившейся русской культуры возникают две тенденции, направленные на ее подрыв. Одна из них проявляется в среде славянофилов, утверждавших идею национальной самобытности России в рамках единой христианской цивилизации с ориентацией на православный Восток. Выражение другой тенденции мы находим в философско-публицистических трудах К. Н. Леонтьева, в частности, в его «Письмах о восточных делах» (1882–1883). Леонтьев считал, что для достижения своей цивилизации, т. е. «своеобразного стиля культурной государственности», русским «выгоднее» избежать влияния либеральной западноевропейской идеи, как чуждой по культурному духу1. Наиболее полезно для русских, по его мнению, проникновение турецкими, индийскими, китайскими началами. Леонтьев обнаруживает в характере и психологии русских черты восточных народов («турок, татар и других азиатцев»)2, которые помогут противостоять влиянию Европы. Последняя тенденция рассмотрена явно недостаточно, несмотря на то, что она получила выражение в русской словесности, прежде всего, в художественных текстах, которые отражают культурное сознание второй половины ХIХ в. С этой точки зрения представляет интерес рецепция восточной культуры в России, ее образы и смыслы в сочинениях И. А. Гончарова, И. С. Тургенева, Л. Н. Толстого, Н. С. Лескова, В. С. Соловьева и др. Из ряда перечисленных имен в первую очередь следует остановиться на Лескове. Он был последовательным противником К. Н. Леонтьева, который, с его точки зрения, производил ревизию христианства, выхолащивая его гуманистический смысл, и неосмотрительно отвергал европейский культурный опыт. В остро полемических статьях, направленных против леонтьевских программ переустройства русской жизни, Лесков представляет себя западником3. Между тем, в своей художественной практике писатель, как показывает анализ его творчества, опирается на концепции древнекитайской и буддийской философии, проявляет интерес к аномальным явлениям и маргинальным текстам 1 Леонтьев К. Н. Письма о восточных делах / Леонтьев К. Н. Византизм и славянство: Сб. статей. М., 2007.С. 389. 2 Там же. С. 394. 3 Речь идет о статьях Н. С. Лескова «Граф Л. Н. Толстой и Ф. М. Достоевский как ересиархи» и «Золотой век. Утопия общественного переустройства. Картины жизни по программе К. Леонтьева» // Новости и Биржевая газета. 1883. № 1 (1 апр.), № 3 (3 апр.), № 80 (22 июня), № 87 (29 июня).
509