RING! -El despertar de cada Uno en Red- Nº 24 Mayo 2023

N.º 24 Mayo 2023

Staff

Responsable

Fernando Kluge

Adjunto

Mariángeles Alonso

Comité de edición

Claudia Fernández

Ezequiel Rueda

Comité de conexión

Daniela Gaviot (Bahía Blanca)

Inés García Urcola (La Plata)

EDITORIAL

El Consejo de Enseñanzas de la Red AAPP despide a nuestro colega y amigo Hugo Espínola, fallecido el 21 de abril. Fue miembro de la Asociación Paraguaya de Psicoanálisis Arandu.

Hugo Espínola se integró con entusiasmo al trabajo común entre las instituciones que forman nuestra Red, coincidiendo en nuestras búsquedas por construir una política de transmisión del psicoanálisis de Freud y de Lacan que se haga cargo de sus consecuencias teóricas y clínicas así como de la disputa con los signos de goce de la época.

Hugo integró el Consejo de Enseñanzas de la Red AAPP durante 2021 y 2022 así como también fue parte del Comité de Edición de Analytica del Sur. Los que integramos la Red no olvidaremos su entusiasmo y dedicación a la causa analítica.

Asesor

Christian Gómez

Asimismo, enviamos un saludo fraterno tanto a sus familiares como a nuestros colegas de Arandu.

Publicamos, a continuación, su último trabajo.

ARANDU, UNA PASIÓN

Por Hugo Espínola Morel

Renovar y mantener esta quijotada, una tarea como la de “hacer ciudadanía” con el psicoanálisis, es un desafío, una aventura sin más norte que nuestro deseo articulado con los lineamientos de la Red de Asociaciones Analíticas y Publicaciones Periódicas-AAPP. Apostamos a ello y queremos compartirlo con ustedes.

Aunqueenmipresentaciónhabléderelanzar, creomásbienquesetrataderenovar,renovar compromiso,renovarfuerzas,despuésdedos años de distanciamiento social por la pandemia,esmomentodeirgradualmentede nuevo a poner el cuerpo. La virtualidad dejó sus secuelas, reforzó ese estado de confort que nos volvió algo adictos a ello.

Hace como 20 años que venimos trabajando, investigando, difundiendo, aprendiendo, todos los sábados acá en nuestra casa, la Alianza Francesa de Asunción, espacio que agradecemos en la persona de su director, Joseph Abado y Valeria Canata, secretaria de cultura. No queremos perder este sitio, por eso hoy con este evento que fue pertinente llamar “Intersecciones entre el psicoanálisis y la cultura”, renovamos ese compromiso de hacer ciudadanía, desde una lectura y a partir

de estas intersecciones siempre válidas para arrojar luz sobre nuestra realidad.

Renovamos también nuestro compromiso político con la Red-AAPP como una manera de estar unidos por estas tramas de la Red, que tan generosamente nos dejara como legado Enrique Acuña.

Es una época con nuevos desafíos. Por lo que, ante el avance de las tecnociencias, necesitamos con más fuerza aclarar las diferencias epistemológicas con la supuesta “salud mental”, con sus sesgos peligrosos que convierten al sujeto y su cuerpo en una mercancía, en un organismo que disfunciona y que hay que arreglar con medicamentos, como si fuera éste un mero animal. Y ante una creciente pérdida de nuestras identidades por una trepidante globalización que intenta homologarnos y simetrizarnos, fiel a los fines de un mercado de consumo que deshumaniza.

Frente a esto, y más, debemos estar atentos para entender y defender que el sufrimiento humano es más complejo que un organismo que disfunciona. Nosotros los psicoanalistas sabemos que el lenguaje transforma al ser humano en lo más profundo de sí: en sus afectos y necesidades, e incluso al cuerpo. En

efecto, nada más venir al mundo, la cría humana es capturada por una estructura que le preexiste: el lenguaje. A partir de esta capturaporlareddellenguaje,larelacióncon su propio cuerpo y con el de los demás ya no va a ser una relación puramente natural. El lenguaje, la estructura significante, tiene un efecto de desnaturalización, de desvitalización, de mortificación, sobre el cuerpo.

En suma, por el hecho de que habla, las necesidades biológicas quedan profundamente trastocadas en el hombre, perdidas en su naturalidad, para transformarse en esa otra realidad específicamente humana que Freud nombró deseo. Por ello apostamos al psicoanálisis como una manera de entender al “Homo Patiens”, y al decir de Enrique Acuña, saber del Homo Sapiens, ¿Quo Vadis?

Desde Arandu, y a partir de este relanzamiento y renovación, seguiremos trabajando por el país con el deseo decidido y el compromiso de todos, desde una comprensión diferente de lo que se llama salud mental.

Arandu, por presentar sus interesantes trabajos;a losparticipantes quecompartieron con nosotros este día de feria y de intersecciones; y en especial a los queridos amigos extranjeros que cruzaron frontera para compartir con nosotros sus trabajos y experiencias,haciendoposibleunapolíticaen red. Gracias: Clara Schor, Julia Pernía y a nuestro asesor, Christian Gómez.

Queridos amigos todos: quisiera expresar mis agradecimientos a cada uno de los compañeros colegas de Asunción y de

SEMINARIO DE LA RED DE ASOCIACIONES ANALÍTICAS Y PUBLICACIONES PERIÓDICAS (AAPP)

CICLO 2023

¿Declinaciones de lo familiar?

-El psicoanálisis y los cuerpos hablantesArgumento (*)

En el prólogo a La Familia (1938) de Jacques Lacan, Oscar Masotta subraya la inherencia del sujeto a la familia -más acá del relativismo de las culturas-, inherencia que constituye siempre su acceso a la profundidad de lo real.

Lacan señalará en este mismo texto que la familia es un complejo, término que luego desestimará pero que señala la brújula con la queleealmalestardesuépoca:elserhablante no puede pensarse por fuera de esos lazos que establece con la sociedad y la naturaleza.

La familia es allí -independientemente de las formas subversivas que ésta tome en cada época- una estructura con pretensiones de educación totalitaria, para que el deseo de cada uno se enlace a los destinos de un bien común. Esperamos, entonces, el retorno de lo reprimido.

Parafraseando la puntuación de JacquesAlain Miller al Seminario 19: O peor de Lacan: ¿quién cree aún que la familia tenga un

fundamento natural? La familia es un hecho de cultura. Por ello, la pregunta: ¿declinaciones de lo familiar? No, hay nuevas invenciones, las hay en todas partes. El contexto de la época conduce a un tratamiento por las identidades y su traducción en el derecho: hay familias en plural (monoparentales, ensambladas, homoparentales) y cada persona tiene derecho a una familia. Viejo mundo nuevo, en tanto la novela familiar como elaboración del propio sujeto, señala Enrique Acuña, sigue existiendo y el psicoanálisis pide examinarlo sin el tapón de ningún discurso establecido.

Sin embargo, nadie se salva de lo real pulsional, del no saber sobre lo sexual, de la imposibilidad de escribir la proporción entre los sexos. Allí, no hay programa ni armonía. Hay uno, solo en su goce. Se(x)uación, inventa Enrique Acuña para señalar ese movimiento

que hace que alguien tome posición ante el sexo, asunción de su sexualidad, y un consentimiento al factor biológico que está en juego entre hombres y mujeres. No obstante, toda asunción es sintomática, por ello la (x) alude al enigma del inconsciente comodecirolvidado que haceentrarenjuego el discurso analítico.

- Síntoma como acontecimiento del cuerpo.

- El sentido, el sexo y lo real.

- Un nuevo amor o cómo soportar lo imposible.

Cronograma

Frecuencia: mensual, los 1º sábados de cada mes, salvo la clase de cierre, a las 11 hs.

(*) Consejo de la Red de Asociaciones

Analíticas y Publicaciones Periódicas

(AAPP): Ana Gutiérrez, Christian Gómez, Fátima Alemán, Alejandro Sosa Días, Mara

Vacchetta, Julia Pernía

Redacción: Julia Pernía

Ejes

EjeI.¿Declinaciones familiares?

- Cuerposatrapadosporeldiscurso:nuevas leyes y las tecnociencias.

- La ley moral y el imperativo de goce.

- De la novela familiar a lo unheimlich.

- Freud y la disparidad de los sexos.

- Sobre la nominación: versiones del padre.

- Pluralización: más allá del complejo de Edipo.

EjeII.Los cuerposhablante

- De la cultura a la cuestión de unos

- Sintomatizar: el sexo como trauma.

- Versiones del cuerpo en la experiencia analítica.

EjeI - 6/05

Docente: Julia Pernía (Posadas)

Comentarios: Alejandro Sosa Días (Buenos Aires)

Modalidad: Presencial en Ciudad de Buenos Aires-Transmisión por zoom.

- 3/06

Docente : Daniela Ward (La Plata)

Comentarios: Leonardo Vera (Miramar)

Modalidad: Virtual-Transmisión por zoom.

- 1/07

Docente: Claudia Fernández (Posadas)

Comentarios: Ofelia Martínez (Asunción)

Modalidad: Virtual-Transmisión por zoom. - 5/08

Docente: Juan Pablo Lucchelli (París)

Comentarios: Christian Gómez (Posadas)

Modalidad: Virtual-Transmisión por zoom.

EjeII - 2/09

Docente: Mara Vacchetta (Asunción)

Comentarios: Leticia García (La Plata)

Modalidad: Virtual-Transmisión por zoom.

- 15y 16 de septiembre

VII Jornadas Anuales

Presenciales en Posadas -Transmisión por zoom. - 7/10

Docente: Pablo Sauce (Salvador de Bahía)

Comentarios: Verónica Ortiz (San Fernando)

Modalidad: Virtual-Transmisión por zoom. - 4/11

Docente: Inés García Urcola (La Plata)

Comentarios: Daniela Gaviot (Bahía Blanca)

Modalidad: Virtual-Transmisión por zoom. - 9/12

Docente: Fátima Alemán (La Plata)

Comentarios: Carla Pohl (Oberá)

Modalidad: presencial en La PlataTransmisión por zoom.

Bibliografía

-Acuña, Enrique. “Los hijos de Juanito”. En Perspectivas Nº 20. Asociación de Psicoanálisis de la Plata. La Plata, 1998.

-Acuña, Enrique. “Un padre generalizado”. En Una práctica de la época. El psicoanálisis en lo contemporáneo. Grama Ediciones, 2005.

-Acuña Enrique. “Viejo mundo nuevo. La sociedad del acto analítico”. En Resonancia y

silencio –psicoanálisis y otras poéticas-. EdULP. La Plata 2009.

-Acuña, Enrique. Se(x)uaciones- Hombres y mujeres con lo femenino. En Revista Virtual Analytica del Sur- Psicoanálisis y Crítica. N°11. Diciembre de 2021

-Acuña, Enrique. Curso Breve: ¿Quo vadis homosapiens? -psicoanálisis y cuerpo-. Argumento y comentarios: https://seminarioenriqueacuna.wordpress.c om/2021/08/04/quo-vadis-homosapienspsicoanalisis-y-cuerpo-por-enrique-acuna/ -Freud, Sigmund. La novela familiar de los neuróticos (1908). Obras Completas, Volúmen, 9. Amorrurtu Editores, 1996

-Freud Sigmund. La moralsexualcurturaly la nerviosidad moderna (1908). Obras Completas, Volumen, 9. Amorrurtu Editores, 1996

-Freud, Sigmund. Lo ominoso (1919). Obras completas vol. 17. Amorrortu Editores, 1992.

-Freud, Sigmund. Inhibición, síntoma y angustia (1926). Volumen XX. Amorrortu editores. Bs. As. 1986

-García Germán. El gusto de nuestra época. En Derivas analíticas del siglo. UNSAM Edita, 2014

-Lacan, Jacques. La familia. Prólogo de Oscar Masotta. Editorial Argonauta. Biblioteca de Psicoanálisis, 1978

-Lacan,Jacques.Proposicióndel9deoctubre de 1967 sobre el analista de la escuela. Otros escritos, Paidós, Argentina, 1967.

-Lacan, Jacques. Seminario 17: El reverso del psicoanálisis. Ed. Paidós, 2012.

-Lacan, Jacques. Seminario 19: ….o peor. Ed. Paidós, 2008.

-Lacan, Jacques. La tercera. Intervenciones y textos, 1974, vol. 2, 1988

-Laurent, Eric. Conferencia: Patologías de la identificación en los lazos familiares y sociales. En Patologías de la identificación en los lazos familiares y sociales. Colección de la Orientación Lacaniana. Grama Ediciones, 2007

-Masotta, Oscar. "El hombre de los lobos": regalos dobles, padres dobles. En Ensayos Lacanianos Editorial Anagrama, Barcelona

1977

-Miller, Jacques-Alain. En Biología lacaniana y acontecimiento del cuerpo. Colección Diva

2002.

-Miller, Jacques-Alain. "Lectura crítica de 'Los complejos familiares' de Jacques Lacan", en Freudiana. Revista de Psicoanálisis de la ELPCatalunya, Número 47, Madrid, 2006.

-Miller, Jacques-Alain. "Cosas de familia en el inconsciente." Mediodicho 32. Publicación anual de la Escuela de la Orientación

Lacaniana Sección Córdoba 2007.

-Markos Zafiropoulos. Lacan y las ciencias sociales: la declinación del padre 1938-1953

Ed. Nueva Visión, 2002.

“E

Argumento

SEMINARIO ANUAL -CICLO 2023-

Coordinación:LeticiaGarcía– FátimaAlemán

Asesores:InésGarcíaUrcola– DanielaWard– ChristianGómez

Desde el Consejo de Enseñanza del Instituto Pragma proponemos investigar en el año el quehacer del analista y los conceptos fundamentales que sostienen su praxis, como corolario y lecturas pendientes del recorrido del Seminario Anual del año pasado (2022) “La maldición del sexo, el bien decir del analista”.

Hablar del decir del analista nos conduce de manera directa a la noción de interpretación, que se encuentra presente desde el origen del psicoanálisis. Al momento de establecer la técnica analítica, al abandonar la hipnosis, Freud instauró la interpretación como un recurso propio del psicoanálisis (Estudios sobre la histeria,1895).Luegoligarálainterpretación a la transferencia y sus efectos; y Lacan las reunirá bajo la égida de lo que llamó la posición del analista: la táctica de la interpretación y la estrategia de la transferencia responden a la política del analista.

“El psicoanalista sin duda dirige la cura” explicita Lacan en el escrito “La Dirección de la cura…”. “El primer principio de esa cura, (…) es que no debe dirigir al paciente. La dirección de conciencia, (…) queda aquí radicalmente excluída. (…) La dirección de la cura es otra cosa. Consiste en primer lugar en hacer aplicar por el sujeto la regla analítica…”. La dirección de la cura dependerá del modo de concebir los fundamentosdelamisma,yesenestesentido que el concepto de inconsciente se vuelve central en esta investigación. Es fundamental tener presente que los diferentes modos en que se lo concibe determinan las diversas modalidadesdeconcebirlainterpretaciónyla práctica del psicoanálisis.

En este recorrido podremos situar diferentes momentos en la enseñanza de Freud y Lacan que evidencian variaciones en sus formulaciones.Desdeelplanteofreudianode un sistema inconsciente formado por ideas que no llegan a la conciencia (por ser

l decir del analista: interpretación, acto y resonancia”

censuradas/reprimidas), pero que son eficaces (causan las acciones de los sujetos, como sentimientos y síntomas) y que cesan al interpretarlas (en términos de revelación de un sentido oculto en ellas), para luego plantear la compulsión de repetición y la reacción terapéutica negativa, que lo empujan a repensar el quehacer del analista con su concepto de construcción. O en Lacan que desde el planteo de «Función y campo…» (1953), a «Lituratierra» (1971), asistimos a un desplazamiento que va del lenguaje y el sentido, al concepto de lalengua y el sinsentido, pasando por los conceptos de letra, escritura, resonancia, poética, acto. Este deslizamiento, así como la aparición de nuevos conceptos, lejos de implicar la obsolescencia de los primeros, constituye un esfuerzo por situar los cambios que el ejercicio mismo del psicoanálisis fue produciendo en la clínica.

El decir del analista, ese decir segundo al del analizanteensudemanda,Lacanlocalificade apofántico por tener la cualidad de “hacer aparecer” algo nuevo, pero no en términos de significación. Enrique Acuña en su seminario

“Del inconsciente al ser-diciente” explicaba: “El decir apofántico quiere decir hacer aparecer(a comoobjeto),aparecer (comoacto) algo que no estaba antes, que es del orden del objeto. Por eso es una resonancia de algo nuevo, un nuevo silencio”. “Es tocar unvacío

que haga resonar la vibración que tiene el goce en el cuerpo pero de otro modo que no sea el sufrimiento.”

También en el recorrido por la enseñanza de Lacan encontramos la devaluación de la verdaddelinconsciente,quepasaaocuparun lugar en los discursos; reubicando al inconsciente en términos de saber. Lacan en el Seminario 15 sobre El acto analítico introduce la pregunta acerca de qué es la verdad y dice que lo hace para introducir justamente al acto analítico. Se podría pensar que en este seminario Lacan avanza hacia la separación del saber y la verdad que retomará en el Seminario 17 El reverso del psicoanálisis al plantear el saber como medio de goce y la verdad hermana del goce. Ya no se trata de una verdad a ser revelada como saber a descifrar. En esta dirección leemos: “El acto analítico responde a esta deficiencia que experimenta la verdad en su acceso al campo sexual”. “El saber en ciertos puntos (…) hace falla, y son esos puntos -que le conciernen al sujeto en tanto tiene que plantearse como ser sexuado- los que cuestionan en nombre de la verdad”. El acto analítico “reevoca la función del síntoma como fracaso de lo que es sabible, lo que siempre representa alguna verdad. Y acá pondremos (…) el goce”.

Lacanplanteaelactoanalíticoenelrecorrido de un análisis, sosteniendo que en el

comienzo la interpretación y la transferencia están implicadas en el acto por el que el analista da al hacer del analizante soporte y autorización; hacia el final el acto apuntará a la caída del sujeto supuesto saber, al agotamiento de la demanda de saber al analista. En palabras de Jacques-Alain Miller el acto analítico “permitiría tocar y transformar, en el nivel del significante la relación del sujeto con el resto de goce”. Lo que nos permitiría pensar el recorrido analítico como un pasaje que va de la resonancia significante al silencio pulsional, parafraseandoaEnriqueAcuñaeneltítulode su libro Resonancia y silencio.

SEMINARIO ANUAL -CICLO 2023-

“EL RECORRIDO DE UN ANÁLISIS - PASIÓN/DESEO; PULSIÓN/ AFECTO”.

Docentes: Lorena Olmedo, Julia Pernía, Daniela Correa, Fernando Kluge, Vanesa Ruppel, Claudia Espínola, Carla Bertinetti.

Docente invitado: Christian Gómez

Argumento

El punto de partida de nuestra hipótesis de trabajo este año es ubicar cuatro términos: Pasión, Deseo, Pulsión y Afecto, conectados por el lenguaje para tocar lo real de la angustia. Cuatro conceptos con relaciones lógicas a partir del uso de la palabra en tanto una red, una retórica.

Enrique Acuña. La pasión del (a): carencia y potencia.

21 de junio de 2019. www.seminarioenriqueacuna.wordpress.com

afectoquenoengaña,peroalcualaccedemos, en el recorrido de un análisis, a partir de una condición: dejarse engañar por el síntoma, sueños, lapsus, es decir el inconsciente en su equivocidad significante.

El año 2019 Enrique Acuña llevó adelante un programa de lecturas de la enseñanza de Lacan, sus tensiones con la obra de Freud así como las referencias inherentes a esa enseñanza, a partir de los cuatro términos señalados en el epígrafe: Pasión, Deseo, Pulsión y Afecto, conectados por el lenguaje para desembocar en lo real de la angustia:

En la clase de apertura del Instituto Sigmund Freud (21 de marzo de ese año), seminario que tuvo como título: “Angustia y extimidad”, ubicó como primer cuestión que laspasiones (términoque Lacanprefiere al de afectos, para volver sobre éste a propósito de la angustia), las pasiones del ser, es decir el amor, el odio, la ignorancia, aquellas que se ponen en juego a partir de la falta en ser del sujeto, están moduladas por el lenguaje. Quiere decir que, al igual que la angustia, están atrapadas en una red de significantes, no son mudas. Siguiendo el concepto de Aristóteles en “La retórica”, Libro 2: las pasiones son formas de decir las cosas. Se

orienta aquí a partir delo que Germán García designó como el lenguaje de las pasiones tanto como por aquella pasión del neurótico recordada por Jacques-Alain Miller: justificar su existencia.

En cuanto al deseo, siguiendo las referencias de Lacan a la filosofía, se trata de situar la diferencia entre el soberano bien aristotélico, el bien supremo como máxima y el bien particular de cada uno. Sabemos que se trata allí de que el deseo coincida con el bien de la ciudad. Sin embargo, se trata en el deseo de la no coincidencia: el deseo se ubica en el conflictoentreelbien(paratodos)yelplacer.

Por otra parte, Lacan define al deseo no solo en tensión con una ética del Amo sino en relación al ser como metonimia, es decir desplazamiento, de la falta en ser del sujeto. Ya en la experiencia analítica, se trata del desplazamiento significante del deseo que, en la transferencia, va a jugar en oposición a las pasiones a partir de las cuales el neurótico justificasuexistencia.Eldeseo,segúnJacques Lacan, tiene más que ver con la esencia misma del hombre, según Spinoza.

Ahora bien, si las pasiones se modulan en la reddelossignificantesy,ensumododedecir se desliza metonímicamente el deseo, ¿Qué pasa con la pulsión? Sabemos, a partir de Freud, que se trata en la pulsión de un sujeto acéfalo. La vida pulsional, en su doble faz de

automatismo y azar es señalada por el cuarto término al cual nos vemos conducidos: la angustia, señal de lo real, afecto que no engaña a la vez que signo, dice Lacan, del deseo.

Entonces, el recorrido de un análisis puede trazarse a partir de que alguien comienza a hablar, dividido entre su placer y el bien en el registro de lo imaginario. Se trata aquí de las relaciones del yo con lo social. El otro de la ciudad si seguimos a Aristóteles, sus ideales, imperativos, etc.

Peroenesemododedecirlascosasesposible situar las resonancias inconscientes de cada uno en relación no ya con el otro sino con el Otro, tesoro de significantes, allí donde se sitúatantolacarenciadesercomolapotencia del deseo, ligado a la demanda pulsional, exigencia de satisfacción.

Ahora bien, en este recorrido que supone dejarse engañar por el Otro que hay en mis propias palabras no todo puede ser dicho. Hay un resto indecible que se localiza a partir de la angustia y al que Lacan designa como objeto a: aquello irreductible a lo simbólico del equívoco tanto como a las imágenes del yo apasionado. Ceñir ese objeto, que situamos en el lugar de la causa, es lo que ocurre al final del recorrido, atravesando y dejando caer el fantasma que lo envolvía.

Lacan, dice Enrique Acuña, dibuja este recorrido en un grafo al que llama el grafo del deseo, donde éste aparece en su recorrido a partir del desplazamiento del objeto al que llamó a (a minúscula), el objeto metonímico siguiendo a Oscar Masotta.

Vamos a introducir, durante cuatro clases, este programa que luego desarrollaremos durante el año lectivo 2023 en una articulación entre el Seminario Anual-dictado por el equipo docente del Instituto Sigmund Freud- y el Curso Anual dictado por quien escribe este argumento, Director de Enseñanzas. Contaremos con docentes invitados de la red de Asociaciones Analíticas y Publicaciones periódicas-AAPP-

Continuamos, de esta manera, con la permanente interrogación de los fundamentos del psicoanálisis, su pertinencia clínicaylasrespuestasquebrindaalhorizonte de su tiempo. Iniciamos, a su vez, un recorrido por el legado que dejó la presencia y la enseñanza de Enrique Acuña.

09/05 Docente: Christian Gómez -

Comenta:Lorena Olmedo

Las pasiones del alma y retorno a la transferencia

-Cuerpo/alma

-Odioenamoramiento

13/06 Docente: Julia Pernía - Comenta:

DanielaCorrea

Dialéctica del deseo en el inconsciente

-Lacan con Hegel: die begierde, aufhebung, das liebe.

-El deseo inconsciente

11/07 Docente: Julia Pernía - Comenta:

DanielaCorrea

El deseo y el objeto a

-Lacan con Spinoza: conatus

-De la intención a la causa

PROGRAMA

11/04 Docente: Lorena OlmedoComenta:ChristianGómez

La red- retórica de las pasiones

-Aristóteles y la retórica

-Causa significante

08/08 Docente: Fernando Kluge -

Comenta:VanesaRuppel

La pulsión y los desfiladeros del significante

-El montaje: fuente, meta, empuje, objeto

-Aristóteles y Freud: la otra satisfacción

12/09 Docente: Fernando Kluge -

Comenta:VanesaRuppel

Trieb: deriva

-La pulsión, mito de lo real

-El objeto en el cenit y el tratamiento de lo real por lo simbólico

-Bodei Remo (1991). Geometría de las pasiones: miedo, esperanza, felicidad: filosofía y uso político. Es. Fondo de cultura económica.

-García German. “La Clínica y el lenguaje de las pasiones”. Conceptual Estudios del Psicoanálisis, número 11, año 10. Ed El ruiseñor del Plata.

10/10 Docente: Claudia Espínola -

Comenta:Carla Bertinetti

La angustia o el concepto

-Lacan con Kierkegaard: la angustia, su concepto.

-Angustia lacaniana

14/11 Docente: Claudia Espínola -

Comenta:Carla Bertinetti

El objeto de la angustia

-Lacan con Sartre: angustia y libertad

- Vía de acceso a lo real

Bibliografía:

-Acuña, Enrique. Seminario El Otro del desengaño

(2019) Clase Pasión/Deseo y Pulsión/Afecto.

Comentariopor:Milena Nucciarone. Recuperado de: https://seminarioenriqueacuna.wordpress.com/.../ pasion.../

-GarcíaLeticia.Laspasionesrazonadas.EnAnalytica del Sur – Psicoanálisis y crítica- N°10 año 2020. Recuperado de: https://analyticadelsur.com.ar/laspasiones-razonadas/

-Masotta, Oscar: “El objeto metonímico”. En Revista Versus-entre la clínica y la cultura- (Enrique Acuña, Director). Buenos Aires. 2000.

-Lacan Jacques. El Seminario, Libro 6 «El deseo y su interpretación”, Ed Paidós 2014

-Laurent, Eric: Los objetos de la pasión, Tres haches, Bs. As., 2004.

-Miller Jacques-Alain. “La pasión del neurótico” en Los signos del goce. Ed Paidós 1998.

-Salecl Renata (2022). Pasión por la ignorancia. Ed. Godot

-Spinoza, Baruch: Ética demostrada según el orden geométrico, Gredos, España, 2015.

-Acuña, Enrique: Reseñas de clases del curso: El Otro del desengaño Seminario anual de Enrique Acuña; dictado en 2019: www.seminarioenriqueacuna.wordpress.com

BIBLIOTECA FREUDIANA OBERÁ

SEMINARIO ANUAL CICLO 2023

¿QUÉ ENSEÑAN LAS PSICOSIS?

Docentes: Claudia Fernández, Carla Bertinetti, Silvina Horrisberger, Aldana Macena, Constanza Ramajo, Camila Viera, Daniela Correa, Gabriela Peralta, Zinnia Osella, Paola Castro. Más docentes invitados de la Red de Asociaciones Analíticas y Publicaciones Periódicas -AAPP-

Coordinadores: Carla Pohl - Fernando Kluge Director de Enseñanzas: Christian Gómez

Argumento

Para el presente seminario partimos de una conjetura: la psicosis, a partir de las elaboraciones clínicas de Lacan, enseña sobre la estructura del lenguaje. Dos cuestiones sirvencomorespaldoquejustificaninvestigar y desarrollar durante ocho clases la conjetura propuesta: poco tiempo después de situar el inicio de su enseñanza en el año 1953 Lacan dedica un seminario por entero a la psicosis (específicamente en los años 1955-1956) y en “De nuestros antecedentes” sitúa que a partir de sus tesis en psiquiatría -el caso “Aimeé” denominado por Lacan como una “paranoia de autopunición”- se vio conducido a Freud, siendo el “retorno a Freud” la posición con la que intervendrá políticamente en el psicoanálisis a mediados del siglo XX.

Así Lacan entra al psicoanálisis a partir de la psicosis mientras que Freud produce un discurso novedoso a partir de lo que la histeria le enseñó.

El caso Aimeé (publicado en la tesis de 1932) está construido sobre la base de los ideales y lasfijaciones libidinales, siendo retomadopor Lacan para enfatizar la causalidad psíquica de la locura frentealorganodinamismodeHenri Ey. Sera allí, en las Jornadas Psiquiátricas de Bonneval en 1946, donde precisará que la locura se vive íntegra en el registro del sentido, siendo su palabra la que apunta al corazón de la dialéctica del ser y ubicando al yodesdeeldesconocimientoantesqueenuna síntesis psíquica.

Años después, con el inicio de su enseñanza reformulará que los fenómenos de sentido se soportan en una función simbólica, pasaje entonces de la causalidad psíquica a la significante. De esta maneray conel Nombre del Padre como operador realizará una relectura desde el registro simbólico y real al caso Schreber; localizando a su vez el especifico mecanismo psicótico en la alucinacióndelcasofreudianodelHombrede los Lobos: lo forcluido retornara en lo real alucinatorio. Que se articula con la expulsión freudiana fuera del sujeto como lo que constituyeesereal,entantoesdeldominiode lo que subsiste fuera de la simbolización. Seguimos así la lectura propuesta por Christian Gómez, en su artículo “Retornos y registros”, de la dialéctica de la negación a partir de los textos de Lacan –publicados en los Escritos- en torno al comentario de Jean Hyppolite en conjunto con el estudio de ese caso freudiano citado por último.

Con la crítica a la psiquiatría -que sitúa la alucinación en el registro de la percepción de un objeto que no existe en la realidad-Lacan se abocará a diferenciar enunciado de enunciación y a estudiar la estructura del mensaje alusivo, ubicando así al cuadro clínico psicótico en relación a una perturbación del lenguaje, o sea de la relación del sujeto con el Otro.

De esta manera encontramos en Lacan un trípode que nos permitirá delinear la clínica diferencial neurosis-psicosis: mecanismo, retorno y registro.

Con el giro de su enseñanza hacia el registro de lo real y a partir del objeto a introducido enelseminarioX “Laangustia”de1962-1963 Lacan propondrá una reformulación de la operación de Freud sobre la psicosis, para subrayar la importancia de los fenómenos de goce, tal y como señala en “Prefacio a las memorias del Presidente Schreber”. La paranoia entonces se calificará como un retorno del goce del Otro (“Goce de Dios” en Schreber) y la esquizofrenia como el goce sobre el cuerpo. El Nombre del Padre constituirá una metáfora paterna que estabiliza la relación significante-significado, conecta el goce al significante fálico y vía ello a la castración que busca eludirse en la estructura neurótica. Al estar forcluido sus consecuencias se hacen sentir en el “empuje a la mujer”: hay una infinitización de goce, de un Otro goce no fálico.

A tono con ello Eric Laurent sitúa un recorrido en la enseñanza de Lacan sobre la psicosisdesdeelfenómenoenigmáticoligado al lenguaje, tomando tres ejes: el sentido, la significación y el goce.

Respecto a los tres tiempos en la psicosis –constituidos por los fenómenos elementales,

el desencadenamiento y la estabilizaciónEnrique Acuña propone que la dirección de la cura puede orientarse a partir de entender que se trata de “curarse del lenguaje con el lenguaje”. Surgen entonces vías de lectura desde el lenguaje conector en Schreber al lenguaje arte-facto en Joyce, allí donde el sinthome deviene concepto para pensar el fin de un análisis ya no solo en la psicosis. Sobre la base de lo aquí enunciado haremos unrecorridodistribuidoenochoclasesatono conellegadodeEnriqueAcuñayladirección de enseñanza de Christian Gómez que orientan la transmisión del psicoanálisis por parte del Instituto Sigmund FreudAsociación de Psicoanálisis de Misiones y sus respectivasinstancias;comoloes,entreotras, la Biblioteca Freudiana Oberá.

Redacción: Fernando Kluge

Dirección de Enseñanza: Christian Gómez

PROGRAMA

EJE 1 – LA CUESTIÓN DE LAS

PSICOSIS:

*El paso de Lacan con Freud: psicosis y lenguaje

*La locura en el registro del sentido –la causalidad psíquica-

*De Aimee a Schreber -de los ideales a la estructura-

*Mecanismo y fenómenos de la psicosis -La forclusión del Nombre del Padre-

1) 20 Abril – 19hs

Docente: Fernando Kluge

Comentarios: Daniela Correa

2) 18 de mayo – 19hs

Docente: Carla Pohl

Comentarios: Camila Vera

3) 15 de junio – 19hs

Docente: Aldana Macena

Comentarios: Paola Castro

4) 27 de julio – 19hs

Docente: Constanza Ramajo

Comentarios: Zinnia Osella

EJE 2-CLINICA DIFERENCIAL:

*ElsujetoyelOtroenlasestructurasclínicas

*El empuje a la mujer y el Otro goceParanoia y esquizofrenia-

*La erotomanía como transferencia -la dirección de la cura-

*¿Qué enseña Joyce? -Curarse del lenguaje con el lenguaje-

5) 17 de agosto – 19hs

Docente Invitado Red AAPP

Comentarios: Fernando Kluge

6) 21 de Septiembre – 19hs

Docente: Claudia Fernández

Comentarios: Gabriela Peralta

7) 19 de Octubre – 19hs

Docente: Carla Bertinetti

Comentarios: Silvina Horrisberger

8) 16 de Noviembre – 19hs

Docente invitado: Christian Gómez

Comentarios: Carla Pohl

Bibliografía:

-Lacan, Jacques. El seminario Libro 3: las psicosis (19551956). Ed. Paidós. Argentina.

-“De una cuestión preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis” en Escritos. Tomo 2. Ed. Siglo XXI. Argentina

-De las psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad (Caso Aimeé). Ed. Siglo XXI. Argentina.

-“Acerca de la causalidad psíquica” en Escritos. Tomo 1. Ed. Siglo XXI. Argentina

-“Introducción al comentario de Jean Hyppolite sobre la Verneinung de Freud” en Escritos. Tomo 1 Ed. Siglo XXI. Argentina

-“Respuesta al comentario de Jean Hyppolite sobre laVerneinungdeFreud”en Escritos. Tomo 1. Ed. Siglo XXI. Argentina

-“Presentación de las memorias de un neurópata” en Otros Escritos. Paidós. Argentina.

-Schreber, Daniel Paul. “Memorias de un enfermo nervioso”

-Freud, Sigmund “Observaciones psicoanalítica sobre un caso de paranoia (dementia paranoides) autobiográficamente descrito (Caso Schreber)”. Obras completas, Tomo II. Trad. Luis López Ballesteros. Ed. Nueva Visión. España

-“Neurosis y psicosis” Obras completas, Tomo III. Trad. Luis López Ballesteros. Ed. Nueva Visión. España

-“Perdida de realidad en neurosis y psicosis” Obras completas,TomoIII.Trad.LuisLópezBallesteros.Ed. Nueva Visión. España

-“Neuropsicosisde defensa” Obras completas, Tomo I. Trad. Luis López Ballesteros. Ed. Nueva Visión. España.

-“Historia de una neurosis infantil (Caso “Hombre de los lobos”). Obras completas, Tomo II. Trad. Luis López Ballesteros. Ed. Nueva Visión. España.

-“La negación” Obras completas, Tomo III. Trad. Luis López Ballesteros. Ed. Nueva Visión. España.

-García, Germán. Variaciones sobre psicosis. Otium ediciones. Argentina

-Gómez, Christian. “Retornos y registros” en Revista Conceptual –estudios en psicoanálisis-“ Nro 5. Argentina

-Laurent, Eric. El sentimiento delirante de la vida Colección Diva. Argentina.

-Miller, Jacques Alain. Matemas 1. Ed Manantial. Argentina.

-Espínola, Claudia. “Locuras y psicosis –ser, sujeto, libertad-“ en Revista Frixiones –entre el psicoanálisis y la cultura. Nro 10. Argentina.

-Acuña, Enrique (Comp). “Curarse del lenguaje –locuras y psicosis-“. Ed El Ruiseñor del plata. Argentina.

ASOCIACIÓN PSICOANALÍTICA PARAGUAYA ARANDÚ –ASUNCIÓN

PSICOANÁLISIS EN APP ARANDU

Por Mara Vacchetta Boggino

Hola compañeros de la Red, nosotros estamos felices de pertenecer a esta ruta de gente tan comprometida con el Psicoanálisis y su incidencia en la vida de nuestra Región como es la Red AAPP con nuestros vecinos argentinos. Nosotros nos incorporamos a la Red aún en los tiempos del incansable Enrique Acuña, quien creó este mapa magnífico desde el Sur de Bahía Blanca hasta Iguazú en el norte de su país. Esta entrada nos vino notablemente oportuna a los paraguayos dado que esta Red -que abarca tantas ciudades del interior- es muy sensible a características regionales, rasgo que nos acercómuyfructíferamente.Yelejemploque con más énfasis nos ilustra esto que aseveramos es AAGUA (Asociación Amigos Guaraníes), donde nuestros inquietos colegas son sensibles a los problemas de pueblos originarios de la región de Misiones ymientras buscan colaborar a que ellos respondanasusdesafíosconlasherramientas de su Cultura nativa- cuentan con la riqueza deunaseriedepelículasfilmadasporelpoeta, cineastae indiscutidolíderdelaRed:Enrique Acuña. Sin dudas, varias de las filmaciones de

este original psicoanalista son sobre la Cosmovisión Guaraní.

Ahora cambiemos de panorama y vamos a contarles que desde hace casi dos décadas, aproximadamente, venimos ofreciendo en la Alianza Francesa de Asunción un programa de cine que bautizamos “Cine con Psicoanálisis”. Este ciclo anual es ahora tan emblemático que está incorporado a la entidad gala, con tantoderechodeciudadanía comolavariadísimamente rica feria anualque ellos llaman “de la Francofonía”.

Es de destacar que el Ciclo ha resultado tan significativo que teníamos la Sala Moliére desbordada de gente; cosa que con la pandemia disminuyómuchísimocomoerade esperar.Yanoreunimoslamismacantidadde gente pero es destacable la calidad de los debates,porquesibienestánorientadoshacia el público en general no obstante la gente sabe que le buscamos una interpretación psicoanalítica, y en tal sentido muchas veces nos encontramos haciendo una “interpretación psicoanalítica” al director del filme…

Este año lo dedicamos a Jean-Luc Godard, quien descansó en el 2022 a los 91 años, siendo uno de los miembros más influyentes de la nouvelle vague, muy recordado por la manera tan expresiva y poética de presentar la subjetividad francesa.

Es así que pudimos disfrutar de “Pierrot, el loco”, con Jean-Paul Belmondo y Ana Karina; “Le Mepris” o “El desprecio” con Brigitte Bardot, Michel Piccoli y Fritz Lang; “Alphaville” con Eddie Constantine, Ana Karina y Akim TAmiroff; “Vivre sa vie” o “Vivir su vida” con Ana Karina.

Un rasgo que siempre impresionó de las películas francesas de esas décadas (desde el 50 al 70 del siglo pasado), era el ahorro en todo sentido: historias simples, con muy pocos actores y muy poéticas. Y al describir los poquísimos actores, lo subrayamos en comparación con las películas hollywoodenses de esa misma época, cuando –por poner un ejemplo– Cecil B. DeMille ponía historias con miles de extras, tales como “Cleopatra”, “Los diez mandamientos”, “Rey de reyes”…

Roja, lugar en el que se ejercitan bajo la dirección de la mentada profesional.

En el orden de nuestro trabajo apuntando a nuestra formación epistémica, tuvimos una grata reunión presencial con miembros de APP-Arandu para analizar cómo visualizábamos qué nos presentaba el año 2023. Es conocido nuestro plan curricular de tres años –que lo redactamos acá según nuestras necesidades locales- en un enhebrado muy dinámico entre Freud y Lacan. Enrique Acuña simpatizaba mucho con nuestra actividad y se esmeraba en venir cada año para hacer entrega del certificado de validación anual. Pero desde la pandemia nuestras clases se volvieron virtuales y, sin disminuir nuestro rigor teórico, no obstante le dimos más importancia a temas llamativos. Es que “el Medio es el Mensaje” como nos dice Marshall McLuhan y entonces buscamos temas atractivos, como para ampliar nuestra audiencia. Entonces en el 2021 trabajamos como tema central “La femineidad” y en el 2022 “La masculinidad”.

Este año tuvimos como invitada a la colega Elena Codas, una psicoanalista muy prolífica quien también ofrece cine con su grupo de estudio y brinda anualmente una jornada, donde los miembros de su equipo nos presentan sus trabajos clínicos en la Cruz

Me parece significativo destacar que si bien los lacanianos no suelen usar los “exámenes” pues resultan muy “universitarios”, nosotros no obstante los usábamos a fin de que cada uno se auto-evaluase ..pero obviamente este recurso resultó incómodo con las clases por Zoom y ahora lo suspendimos…

Pues bien, en la cita donde nos reunimos a pensar cómo afrontar el año, decidimos que por este semestre aún seguiremos con las charlas sabatinas por Zoom. Como encargada de la docencia estaré presentando un programa muy clínico donde elijo libros con temas de tales como la “repetición”. “narcisismo”, “castración”, “inconsciente”, “pulsión”, “transferencia”. Y tomo como bibliografía de Freud: “Tres ensayos para una teoría sexual”, “Un recuerdo infantil de Leonardo”, “Sobre una transmutación de las pulsiones y sobre todo del erotismo anal”, “El Yo y el Ello”, “Más allá del Principio del Placer”, “Inhibición, síntoma y angustia”, “Introducción al Narcisismo” yloscasos clínicos de Freud

Y de Lacan, el Seminario I “Los escritos técnicos de Freud”; el Seminario XI sobre “Las formaciones del Inconsciente”. Y naturalmente también abrevamos de textos muydidácticosdeMasotta,Nasio,Doltoode C. Soler.

Pero como comprenderán en reuniones virtuales no existe la misma libido como para estudiar con el entusiasmo que ponemos en las actividades presenciales. Entonces, completamos esta dinámica con grupos de lectura. En este caso, Bernardo Puente Olivera dirige un grupo de lectura sobre “La relación de objeto”, que es el Seminario IV de Lacan y Carolina Roa conjuntamente con

Juan Litchenstein, un grupo sobre el Seminario VII “La ética del psicoanálisis”.

Siempre decimos que “si el Psicoanálisis no sirviera para hacer ciudadanía, a nosotros no nos interesaría” y en ese sentido siempre invitamos a personas que trabajan por la Cultura local para escucharlos y recibir sus enseñanzas. Hay también un tema muy sensible para nosotros: a causa de la agricultura empresarial transnacional el campoparaguayoagoniza.Portantotenemos tambiénmiembrosdenuestraagrupaciónque investigan tal área. En ese departamento están la ingeniera agrónoma Beatriz Ferreira, el ingeniero agrónomo Christian Cornejo y la licenciada Mirta Maldonado.

Enunapartedestacamoseltrabajodenodado de nuestro Presidente Hugo Espínola Morel quien también como Presidente de la Federación de Psicoanalistas, estuvo redactando una Constitución para la Federación. Y ese trabajo es de vital importancia para el ejercicio de nuestra profesión, pues necesitamos de un marco legal que nos proteja ante el insistente desconocimiento de las autoridades del Ministerio de Salud; precisamos también de loscongresistas que redactan leyesdonde aún el Psicoanálisis brilla por su ausencia en cuanto a políticas de Salud Mental, mientras el colega trabaja sin el resguardo de una Ley

que reconozca el lugar de las Logociencias entre las ciencias hipotético-deductivas contemporáneas.

(*) Estees unpuntomuy discutidoporqueel propio Lacan se esmeró en poner aparte de las ciencias al Psicoanálisis. Sin embargo Hugo Espínola Morel y nosotros consideramos que aquellos tiempos fueron

otros. Hoy en día ante las psicologías cognitivo/comportamentales y las neurociencias que nos cabalgan y nos borran de los discursos teóricos, es un gran error y de muy mala estrategia, darles servido el menú a nuestros agresivos contendientes arrimándoles leña al fuego con que “nuestro discurso no es Ciencia”.

de Enseñanza e Investigación en Psicoanálisis-

Por Mariángeles Alonso

El Instituto Pragma- APLP-comenzó el ciclo 2023 renovando la propuesta de enseñanza e investigación, como hace más de treinta años en la ciudad de La Plata. Se dio inicio con un curso breve de cuatro clases, dictadas en los meses de febrero y marzo, titulado “Variaciones del decir del analista”, del que participaron como docentes: Leticia García, Inés García Urcola, Daniela Ward y Fátima Alemán; y como comentadores: Carolina Sanguinetti, Fernando de la Fuente, Patricia Iribarren y Marcela Reichert. Las clases versaron sobre cuatro ejes: Interpretación y construcción, el acto analítico, el acontecimiento en el cuerpo y poética de la resonancia.

Las mismas dejaron abiertas múltiples vías para continuar investigando, y dieron paso al inicio del Seminario Anual, titulado: “El decir delanalista:interpretación, actoy resonancia” cuya coordinación está a cargo de Leticia García y Fátima Alemán, contando con el asesoramientodeInésGarcíaUrcola,Daniela Ward y Christian Gómez. En el mismo participan docentes locales e invitados.

Además, se dio inicio a los Grupos de investigación, orientados por diversos temas, gruposquesereúnenmensualmenteentorno

auntemadeinterés.Duranteelrecorridopor losmismos,losintegrantesirándesarrollando unitinerariodelecturasypodránllevaracabo una investigación propia. Los temas tratados al interior de cada grupo están en constante interrelación con las clases del Semanario Anual.

Asimismo, Pragma es CLÍNICA, con la actividad “Consecuencias de la clínica”, en la que se presentan casos y se extrae una enseñanza, y es CRÍTICA, con actividades abiertasalpúblicoengeneral,dondeseponen en tensión, el psicoanálisis y otros discursos.

Este año, Pragma continúa contando con la modalidad híbrida en sus actividades, que se desarrollan presencialmente en la sede del instituto, y en forma virtual mediante la plataforma de zoom, modalidad que permite la presencia a miembros de diferentes Asociaciones que conforman la Red AAPP , y a alumnos y participantes que no residen en la ciudad.

Los invitamos a visitar nuestra página web www.aplp.org.ar, donde podrán enterarse de las diferentes propuestas y actividades que se llevan a cabo.

Asociación de Psicoanálisis de Misiones-Instituto Sigmund Freud

Por Claudia Fernández

El año 2023 nos encuentra iniciando un tiempo nuevo, con acciones en torno a la investigación y transmisión del psicoanálisis de manera ininterrumpida desde hace 18 años.

En el mes de febrero se llevó a cabo un curso breve cuyo título fue "El recorrido de un análisis- Pasión/Deseo; Pulsión/Afecto" a cargo de docentes y del Director de Enseñanzas del Instituto Sigmund Freud, Christian Gómez como invitado, durante cuatro clases para luego continuar con la misma estructura desde abril a noviembre bajo la modalidad de seminario anual, en el que cada docente podrá desarrollar al detalle lo iniciado durante dicho curso.

Solo a modo de repaso puntualizo otras acciones que desarrollamos en ese tiempo inicial:

*Mesa redonda: "Memoria, Verdad, JusticiaPuntuaciones y desanudamientos, con el psicoanálisis", organizada por la Biblioteca Oscar Masotta, el día 28 de marzo, siguiendo el ciclo iniciado en el año 2022 en torno a la semanaporlaMemoria,VerdadyJusticia.En esta ocasión participaron Laura JacobacciPresidenta de la Asociación Amigos

Guaraníes (AAGua)-, Graciela Franzen,Militante política y social-, Julia Pernía,Presidenta de la Asociación de Psicoanálisis de Misiones (APM)-, con los comentarios de Christian Gómez.

Los días 18 al 25 de marzo, en la ciudad de Puerto Iguazú, la Biblioteca Freudiana de Iguazú dijo presente en la "III Feria Internacional del libro Iguazú Cataratas" con las publicaciones de la Red de Asociaciones Analíticas y Publicaciones PeriódicasA.A.P.P.- con la presentación de la décima edición de la revista Fri(x)iones -entre el psicoanálisis y la cultura-

Ya, transitando el mes de abril, el día 11 dio inicio el seminario anual del Instituto SigmundFreud(ISF),claseacargodeLorena Olmedo con los comentarios de Christian Gómez, quien luego de presentar la propuesta de estudio del presente ciclo, argumento y programa dio la palabra a la docente y acompañó en las puntualizaciones en torno al título de la clase: "La red-retórica delaspasiones",cuyodesarrollonospermitió continuar hilando, al modo de un entramado las referencias filosóficas y psicoanalíticas en torno los cuatro términos propuestos: Pasión/Deseo, Pulsión/Afecto.

Hay la pregunta a retomar luego, puesta en juego en la hipótesis propuesta por Eric Laurent en la que las pasiones, para el psicoanálisis, son el nudo entre Afecto y el pensamiento, esdecirque nose puede pensar el significante sin un afecto. Para ello, siguiendo a Jacques Lacan, en la novedad cuando introduce el término “pasión” para lo cual la docente refiere estudiar desde Aristóteles su articulación a la retórica del significante. Siguiendo por la referencia que puntúa Germán García en “El encanto de las pasiones” donde plantea el interrogante a saber de qué manera las pasiones están conectadas a los afectos, en el que se pone en juego el entrecruzamiento posible por el término pulsión, entre el campo semántico y el psíquico, entramado vía las pasiones que permitenintroducir unlenguajeque modaliza las pulsiones.

Este término, modalización, es el que hará de eje, pivote para el desarrollo de la clase. Modalización no es Afecto, sino que es propuesto aquí bajo la lógica del lenguaje, refiriendo al modo en que alguien dice lo que dice.Lomodalesellenguajesabiendoqueese decir afecta.

Espínola y quien hoy aquí escribe, con los comentarios de Christian Gómez, asesor de dicha instancia.

El día jueves 20 de abril a las 20 horas, Fernando Kluge, junto a los comentarios de DanielaCorrea,dioinicioalaprimerclasedel seminario de la Biblioteca Freudiana de Oberá (BFO) llamado "¿Qué enseñan las psicosis?", en la Casa de la Cultura de la ciudad de Oberá, con una frecuencia mensual, en el que pusieron en juego los ejes que orientarán el ciclo ubicando fundamentalmente la hipótesis lacaniana acerca de que para el psicoanálisis la psicosis enseña sobre el lenguaje.

Como nueva articulación a la Asociación de Psicoanálisis de Misiones: Conexión Santo Tomé Movimiento Analítico, el sábado 22 de abril se realizó un seminario inaugural llamado "Los conceptos fundamentales del psicoanálisis", dictado por Christian Gómez, con los comentarios de Julia Pernía, y las intervenciones de Susana Storti y Griselda Centurión, el punto de encuentro fue en la Extensión Áulica de la UNNE de la ciudad de Santo Tomé, Corrientes.

Abriendo un nuevo ciclo de Enseñanzas y Temáticas Clínicas, quienes somos miembros de dicha comisión participamos de la presentación que hiciéramos Claudia

El martes 28 de abril a las 20 horas, comenzó el Curso Anual del Instituto Sigmund Freud, enlasededelaAsociacióndePsicoanálisisde Misiones "El objeto metonímico-lecturas complementarias a el recorrido de un

análisis" a cargo de Christian Gómez con invitados, cuya frecuencia será mensual. PartiendodelasreferenciasenclavedeOscar

Masotta, situado por Germán García, Enrique Acuña, el docente sitúa el grafo utilizado por Jacques Lacan para hablar del deseo, ubicando todos los desplazamientos del objeto: de las pasiones, la pulsión y la angustia como afecto siguiendo el interrogante masottiano acerca de dónde está el deseo en dicho grafo. Siguiendo la pista acerca de que el deseo es metonímico, por lo tantohablamosdellenguaje.Lapróximaclase será el cuarto martes del mes de mayo.

De este modo las acciones organizadas por las diferentes instancias que conforman la Asociación de Psicoanálisis de Misiones y el Instituto Sigmund Freud dan cuenta de los diferentes programas anuales del ciclo 2023 cuyos argumentos y cronogramas pueden encontrarse en las vías de difusión de la Asociación.