Kepimpinan Bukan Islam

‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ AR-RISALAH

JAN – JUN 2023

ISU 40

MEMILIH GOLONGAN BUKAN ISLAM SEBAGAI PEMIMPIN 1

AR-RISALAH Isu 40 (Jan – Jun 2023) ISSN 2424-8207

Connect with us

fb.com/Pergas.Singapore

Editor Ustaz Dr Mohammad Yusri Yubhi Bin Md Yusoff Pembaca Pruf Ustazah Maisurah Binti Mohamed Rafii Penyumbang Makalah Reza Idani Bin Zainal Abidin Ustaz Dr Mohammad Yusri Yubhi Bin Md Yusoff Ustaz Hamrey Bin Mohamad Ukht Zuhailah Binte Jamzuri Ustaz Muslim Bin Amad Arahan Seni & Pereka Grafik Cahfee Creative Penerbit Persatuan Ulama dan Guru-Guru Agama Islam Singapura (Pergas) 448 Changi Road Wisma Indah #03-01 Singapura 419975 Tel: 63469350 Fax: 63463450 Email: info@pergas.org.sg

2

Ig: @pergassingapura

youtube.com/PergasSingapura

Get in touch www.pergas.org.sg

The publisher and editor are unable to accept any liability for errors that may occur and any consequences arising from the use of information contained in the magazine. The reviews expressed do not necessarily reflect those of the publisher and editor. The publication of advertisements and advertorials within the magazine do not constitute any endorsement by the publisher and editor of the contents therein.

Ar-Risalah is published by Pergas with permission from the copyright owner. ALL RIGHTS RESERVED. No part of this publication may be reproduced, stored or transmitted in any form, for any reason or by any means, whether re-drawn, enlarged or otherwise altered including mechanical, photocopy, digital storage and retrieval or otherwise without the prior permission in writing from both the copyright owner and the publisher, except in the case of brief quotations embodied in critical articles and reviews.

KANDUNGAN 01.

KALAM EDITOR Ms 4

02.

FOKUS Ms 6 – The Misconception of Al-Wala' wal Bara': Origins and Implications Ms 12 – Memilih Golongan Bukan Islam Sebagai Pemimpin

03.

EKONOMI ISLAM Ms 18 – Surah Ash-Shua’ra: An Overview 05.

AKTIVITI PERGAS Ms 28 - Diari Kegiatan Pergas (Jan – Jun 2023)

04.

KENALI ASATIZAH Ms 25 – Ustaz Muslim Bin Amad

06.

KEPIMPINAN BARU PERGAS Ms 42 - Barisan Majlis Tertinggi Pergas (Penggal 2023 - 2025)

07.

TINTA ILMU: ULASAN BUKU Ms 44 – “Asas Kenali Hadis Sahih, Dhaif dan Palsu”

3

KALAM EDITOR Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih Lagi Maha Penyayang Selawat dan Salam ke atas Nabi Muhammad, Ahli Keluarganya dan Para Sahabat serta setiap yang mengikuti perjalanan mereka

Assalamualaikum wr. wb.

Para Pembaca yang dikasihi sekalian, Bagi edisi ke-40 Ar-Risalah kali ini, akan cuba mengupas tema tentang ‘Kepimpinan bukan Islam’, yang merupakan kesinambungan dari beberapa isu-isu yang pernah dibincangkan semasa Muktamar Ulama 2021 dahulu. Sebelum ini, Ar-Risalah pernah membawakan isu keganasan domestik dan juga LGBTQ, kededua isu ini juga merupakan antara isu yang dibincangkan ketika Muktamar Ulama yang lalu.

Seperti sebelumnya, tema kepimpinan bukan Islam ini juga akan turut dikupas melalui lensa wasatiyyah; yakni dengan pandangan yang adil, terbaik dan juga seimbang.

Mungkin timbul persoalan, mengapa tema kepimpinan bukan Islam ini dipilih? Ya, memang benar rata-rata masyakat Islam khususnya di Singapura tiada masalah untuk tinggal bersama dengan warga Singapura yang lain, serta berada dalam pemerintahan negara yang sekular. Namun dari semasa ke semasa, kita masih lagi berdepan dengan berita penahanan warga Singapura yang beragama Islam kerana ancaman radikalisasi. Malah profil mereka yang ditahan pula semakin muda. Pada Februari 2023 tahun ini, seorang pelajar berusia

4

15 tahun yang mempunyai fahaman radikal dan merancang melakukan serangan menggunakan pisau dengan memenggal kepala orang bukan Islam serta menjadi pengebom bunuh diri, telah ditahan di bawah Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA).

Sehubungan dengan itu, melalui ruangan Fokus, Ar-Risalah membuka bicara melalui artikel berbahasa Inggeris bertajuk, The Misconception of Al-Wala' wal Bara': Origins and Implications, tulisan asatizah muda, Reza Idani Zainal Abidin, yang merupakan pelajar Universiti Al-Azhar, Mesir dalam bidang Perundangan Islam. Dalam tulisannya, beliau membicarakan tentang konsep Al-Wala' wal Bara' yang bermaksud kesetiaan terhadap Muslimin dan pelepasan diri dari orang bukan Islam. Dalam tulisannya, beliau menjelaskan bahawa konsep ini merupakan suatu perkara ijtihadi dan mempunyai perbahasan tersendiri di kalangan Ulama dalam tradisi Islam. Mengamalkannya secara bebas dalam konteks masa kini terutamanya dalam negara yang sekular di Singapura di mana masyarakat hidup secara majmuk boleh mengakibatkan perpecahan dan menimbulkan budaya eksklusiviti dalam masyarakat.

Seterusnya, beliau menyarankan supaya prinsip seperti ini perlu dilihat melalui kefahaman teks agama secara menyeluruh. Menurutnya lagi, perkara ini penting agar tidak berlaku salah faham dalam agama atau terlibat dalam perkara yang melampaui batas terutamanya dalam

interaksi kita sesama manusia termasuk dengan golongan bukan Islam.

Sebagai kesinambungan perbahasan yang diketengahkan oleh penulis pertama, saya cuba melanjutkan diskusi ini dengan membawakan artikel tentang isu kepimpinan bukan Islam yang bertajuk, ‘Memilih Golongan Bukan Islam Sebagai Pemimpin’. Dalam tulisan saya ini, saya cuba menjelaskan silap faham pihak-pihak tertentu seperti ISIS dan golongan radikal Islam lain terhadap pemilihan golongan bukan Islam sebagai pemimpin. Saya cuba menjelaskan bahawa silap faham ini berlaku kerana pemahaman sempit mereka terhadap Quran.

Sedangkan ayat-ayat Quran perlu difahami secara holistik dan tidak secara berasingan atau secara literal. Diskusi ini kemudiannya diteruskan dengan contoh-contoh ayat lain serta latar belakang konteks ayat bagi argumentasi balas terhadap hujjah-hujjah pihak ISIS dan seumpamanya.

Lanjutan dari perbahasan tentang tema kepimpinan bukan Islam ini, melalui segmen Kenali Asatizah, Ar-Risalah kali ini membawa para pembaca mengenali Ustaz Muslim Amad, seorang pegawai agama di Masjid Al-Muttaqin yang aktif sebagai aktivis dalam hubungan silang agama melalui Organisasi Silang Agama atau Inter-Religious Organisation (IRO). Dalam sesi temuduga ini juga, Ustaz Muslim berkongsi mengenai pengalaman kembara ilmiah beliau bersama para sami Buddha ke negara China dan juga Jepun.

Seperti isu-isu sebelumnya yang pernah dibentangkan semasa Muktamar Ulama 2021,

Pergas juga berharap isu kepimpinan bukan Islam ini akhirnya dapat dijadikan panduan keagamaan buat masyarakat Islam dalam berdepan dengan isu pelampauan agama dan terrorisme sejagat.

Kami juga berharap panduan ini dapat membantu masyarakat Islam lebih memahami isu ini dan seterusnya dapat menangkis dakyah ekstremisme khususnya secara dalam talian. ArRisalah berharap dapat membantu dalam mendokong usaha ini bagi memberikan pendidikan awam buat masyarakat Islam.

Akhir kalam, moga umat Islam terus dipelihara Allah dalam menghadapi fitnah dan pergolakan geopolitik di Palestin yang sedang berlaku sekarang. Semoga kita diberikan kekuatan dan dipermudahkan segala urusan dalam memikul tanggungjawab masing-masing dalam memberikan imej terbaik sebagai seorang Muslim yang adil, terbaik lagi seimbang. Ingatlah, sekalian dari kita adalah duta dan cerminan pandangan golongan bukan Islam. Usahlah kerana kita, nama baik Islam tercemar kerana akhlak kita terhadap teman-teman lain sama ada yang beragama Islam atau bukan Islam, seperti bak kata Muhammad ‘Abduh, “Al-Islam Mahjub Bil Muslimin”, yang ertinya, “Ajaran Islam tertutup oleh perilaku kaum Muslimin.”

Seterusnya, diharapkan sekalian kita dapat terus memaparkan sikap rahmah, ihsan dan toleran dalam interaksi kita sesama manusia, manakala negara kita pula terus dalam keadaan aman, harmoni dan makmur.

Salam hormat, Mohammad Yusri Yubhi Md Yusoff Editor, Ar-Risalah.

5

FOKUS

6

FOKUS

The Misconception of Al-Wala' wal Bara':

Origins & Implications Reza Idani Zainal Abidin Undergraduate of Islamic Jurisprudence at the Al-Azhar University, Cairo

Introduction

T

he discourse of Al-Wala' wal Bara' (Loyalty and Disavowal) has always been linked to modern Salafism due to many reasons. One of them is the placement of Al-Wala' wal Bara' within the fundamental aspects of faith (Usul al-‘Aqidah). Within this fraternity, it is generally perceived as a salient article of faith ('aqidah) that carries a fundamental repercussion when one fails to adhere. This conception of Al-Wala wal Bara', however, does not represent the viewpoint of the majority of the Sunni scholars despite its key elements being derived from Al-Quran and Sunnah. In what follows, this article attempts to lay out in broad outline the genesis of this misconstrued al-Wala' wal Bara' and its inevitable implications for the coexistence between Muslims and non-Muslims.

7

FOKUS

Laying The Groundwork Before delving into the key discussions and details, a proper understanding of Al-Wala' wal Bara' is imperative. The term Al-Wala' has more than twenty meanings in the Arabic language, with its root word (wa-la-ya) indicating closeness.1 Among its meanings include affection, protection, and friendship.2 Hence AlWala' in its literal sense is polysemic (musytarak) and can only be understood contextually.3 In this sense, it may be rightfully suggested that the term Al-Wala' is non-rigid, unlike other fundamental Islamic concepts such as prayer and fasting, which have a definite sense in the Shari'a.4 A comprehensive understanding of this point is crucial, as it will lead to a sound and valid interpretation of the scriptural evidence pertaining to Al-Wala' wal Bara'. On the other hand, the term Al-Bara' is derived from the verb (ba-ri-a), which means to be free from something.5 Its other meanings include to cure, to be separated from someone, to get rid of impurities, and many more.6 After acquainting ourselves with the linguistic meanings of Al-Wala' wal Bara', let us understand the concept in its technical sense, as understood by Muslims or modern Salafis. Its key components can be summarized as follows:7 1

Al-Qazwini, I. F. (1979). Mu’jam Maqayis Al-Lughah. Beirut: Dar al-Fikr.

Al-Zabidi, M. M. (2001). Taj Al-Arus Min Jawahir Al-Qamus. Kuwait: Wizarah alIrsyad wal Anba’.

3 Bin Bayyah, A. (2018). Sina’ah Al-Fatwa Wa Fiqh Al-Aqaliyyat. Dubai: Al-Muwatta Center.

4 Ibid.

5 Academy of The Arabic Language in Cairo (2004). al- Mu’jam al-Wasit. Cairo: Maktabah al-Syuruq al-Dawliyah.

6 Ibid.

7 Hassan, M. H. (2021). Al-Wala’ (Loyalty) To Government in The Context of Muslim Minority in Singapore. In M.H Hassan and G. Rohan (Eds.). Countering Islamic State Ideology: Voices of Singapore Religious Scholars (pp. 100-113).

Singapore: PERGAS. 2

1. Establishing absolute submission and loyalty only to Allah s.w.t, and distancing from all man-made laws that do not concur with the shari'a.

2. Obeying to Prophet Muhammad s.a.w through his traditions (sunnah), and abstinence from all man-made laws that do not concur with the shari'a.

3. Forging relationships with fellow Muslims and a Muslim ruler for the sake of Allah s.w.t, and declaring enmity towards all non-Muslims, non-Muslim rulers, and non-Muslim authorities.

The basis of this conception is derived from surah al-Ma'idah verse 55, which says: “Your ally is none but Allah and (therefore) His Messenger and those who have believed – those who establish prayer and give zakah, and they bow (in worship).” As for al-Bara', its basis originates from surah al-Mumtahanah verse 4: “There has already been for you an excellent pattern in Abraham and those with him when they said to their people: 'Indeed, we are disassociated from you and from whatever you worship other than Allah. We have denied you, and there has appeared between us and you animosity and hatred forever until you believe in Allah alone.”

In concluding this notion of al-Wala wal Bara', Al-Qahtani, in his ground-breaking work AlWala' Wal Bara' fi Al-Islam, mentioned that loyalty for the sake of Allah s.w.t means to love Him and protect His religion; to love those who are obedient to Him and protect them.

Conversely, disavowal is to hate the enemies of Allah s.w.t and struggle against them.8 8

8

Al-Qahtani, M.S. (1992). Al-Wala’ Wal Bara’ fi Al-Islam. Riyadh: Dar Toybah.

FOKUS

In this respect, it is noteworthy that from the standpoint of modern Salafism, both concepts of al-Wala' and al-Bara' are not treated as separate entities. Rather, it should be conceived as a twoin-one concept.9 Consequently, the belief of alWala' wal Bara' has become one of the pillars of the creed (usul al- 'aqidah). Herein lies the problem of misplacing non-fundamental issues (furu'), which, as a result, creates no room for independent reasoning (ijtihad) and precipitates extreme beliefs such as declaring other Muslims as infidels (takfir).

a mere glance at his book Iqtida' Al-Sirat AlMustaqim li Mukhalafah Ashab Al-Jahim affirms that he drew upon the key elements of al-Wala wal Bara' to base his line of thought. It is exemplified through his arguments and interpretations of numerous verses. For instance, when justifying the prohibition of participating in religious festivals, he argued that imitating non-Muslims externally brings about mawaddah (love) and muwalah (loyalty) towards them internally.13

Tracing the Roots of Al-Wala' wal Bara' As mentioned earlier in this article, the concept of al-Wala' wal Bara' adopted by modern Salafis can be gleaned from various verses of the Quran and Sunnah. Historically speaking, the gist of alWala' can be traced back to pre-Islamic Arabia, where the concept of tribalism was prevalent.

The tribe is obligated to be loyal and protect its members.10 Years later, after the demise of Prophet Muhammad s.a.w, the Kharijites (Khawarij) were the ones arguably to be the proponents of the al-Wala' wal Bara' notion.11 Al-Wala' wal Bara', according to this sect, falls under the pillars of faith (arkan al-iman), and the one who fails to adhere is considered an infidel (kafir).12 This concept was later developed by the thirteenth-century scholar Ibn Taimiyyah. While he never specifically used the term al-Wala' wal Bara' in an explicit manner,

Ibn Taimiyyah's conception of al-Wala' wal Bara' was later expressed in the works of eighteenth-century scholar Muhammad Ibn Abd al-Wahhab. Heavily influenced by the works of Ibn Taimiyyah and Ibn Qayyim alJawziyyah, he regarded al-Wala' wal Bara' as concepts that are foundational to the Islamic creed.14 13

9

Ali, M. B. (2016). The Roots of Religious Extremism: Understanding the Salafi Doctrine of Al-Wala’ wal Bara’. London: Imperial College Press.

10 Ali, J. (1993). Al-Mufassol fi Tarikh Al-Arab Qabla Al-Islam. Cairo: Dar Al-Thaqafah Al-Diniyyah.

11 Hudhud, I. (2018). Qadhiyah Al-Wala’ Wal Bara’ Mafhumuha Wa Nash’atuha. Cairo: The World Association for Al-Azhar Graduates.

12 Bin Bayyah, A. (2007). Al-Irhab: Al-Tashkhis Wa Al-Hulul. Riyadh: Abeikan.

Taqi Al-Din, I. T. (1998). Iqtida’ Al-Sirat Al-Mustaqim li Mukhalafah Ashab Al-Jahim. Riyadh: Dar Isybiliya.

14 See for example: Al-Najdi, A. R. (1996). Al-Durar Al-Saniyyah fi AlAjwibah Al-Najdiah.

9

FOKUS

Drawing on this ideology, modern Salafis have promoted and written extensively on the topic of al-Wala' wal Bara'. The advent of works solely dedicated to this discourse came into light in 1982 when the book al-Wala wal Bara' fi alIslam (Loyalty and Disavowal in Islam) was published. This seminal work by Muhammad Bin Saeed al-Qahtani, a scholar of Islamic law based in Saudi Arabia, was originally a master's degree dissertation submitted to Ummul Qura University, Saudi Arabia.15 In this book, al-Qahtani sheds light on the centrality of al-Wala' wal Bara' in Islam and its evidence from the Quran and Sunnah. He also developed the concept of al-Wala' al-Fikri (Ideological Loyalty) as a shield against the thickets of Western ideologies. Other prominent Salafi scholars, such as Ibn Baz, Salih al-Fawzan and many others, have also discussed this topic through their lectures and fatwas.

Usul vs Furu' - And Why it Matters Based on the preceding, it seems clear that the misconceptions surrounding al-Wala' wal Bara' stem from the flawed understanding that it is subsumed under the ambit of Usul al-Din (fundamental beliefs of religion).

Makruh and Mubah, while issues related to 'Aqidah involve rulings of Iman and Kufr. This distinction plays an essential role in determining the conclusions one may arrive at when discussing al-Wala' wal Bara'.

“

…ensures that various religious issues are dealt in accordance with its respective disciplines.

” Fiqh implies flexibility and provides space for differences of opinion (khilaf), while 'Aqidah is a straightforward aspect of religion as it concerns a person's belief system.17 This confusion in classification is due to the absence of Fiqh al-Mizan, which refers to the process of understanding the nas (scriptural evidence) with the correct yardsticks and guidelines. This aspect of religion is of paramount importance as it ensures that various religious issues are dealt in accordance with its respective disciplines. When this does not take place, it may result in religious absolutism and extremism.18 17

According to the understanding of Ahl alSunnah wal Jamaah, the discourse of al-Wala' wal Bara' is categorized under Furu' al-Din (non-fundamental beliefs of religion) or Fiqh in simpler terms.16 When dealing with Fiqh issues, it entails the rulings of Wajib, Haram, Sunnah, 15

Al-Qahtani, M. S. (1992). Al-Wala’ Wal Bara’ fi Al-Islam. Riyadh: Dar Toybah.

16 Abd al-Hamid, M. N. (2015). Al-Wala’ Wal Bara’ Nazrah fi Mazhab AlAsyairah Wa Mazahib Al-Mukhalifin. Hawliyyah Kuliyyah Al-Dirasat AlIslamiyyah Wa Al-Arabiyyah, 1(32), 803-900.

10

This, however, does not neglect the fact that there are in-depth discussions related to ‘Aqidah that scholars are allowed to practice independent reasoning (ijtihad) i.e., Furu’ al- ‘Aqidah. Even between the schools of Asy’ariah and Maturidiyyah themselves, scholars differ in various complex issues. These differences, however, does not engender differences in Usul al- ‘Aqidah. For a brilliant and detailed discussion on this matter, see: Isyarat al-Imam min ‘Ibarat al-Imam by Kamal al-Din AlBayadhi, and Masail al-Ikhtilaf Baina Al-Asya’irah wa Al-Maturidiyyah by Ibn Kamal Basha.

18 Al-Qaradaghi, A. M. (2017). Al-Ijtihad Wa Al-Fatwa. Beirut: Dar AlBashair Al-Islamiyyah.

FOKUS

Misconstruing Al-Wala wal Bara': Its Negative Implications From the discussion above, it can be inferred that a correct framework is indispensable in discerning al-Wala' wal Bara'. A distorted view of this subject, in turn, gives rise to numerous adverse effects, which can be summed up along the following lines:19 1. Opening the means for declaring fellow Muslims as infidels (takfir) when there is a difference of opinions.

2. Agreeing on the excessive and absolute prohibition of disputable ijtihadi matters such as residing in a country ruled by a nonMuslim government, congratulating nonMuslims on their festivals, and more.

3. Justifying social exclusivism and selfrighteousness.

These implications are further aggravated in Muslim minority settings like Singapore, where coexistence between Muslims and non-Muslims is inevitable. Obedience to the secular government will also be an issue when such a conception of al-Wala' wal Bara' is being espoused. In actual fact, being loyal to a nonMuslim government is permissible and does not contradict the spirit of Islam, as long as no harm is inflicted upon Muslims. Verses from the Quran that prohibit obedience to non-Muslim authorities are to be understood in a situation 19

Abd al-Hamid, M. N. (2015). Al-Wala’ Wal Bara’ Nazrah fi Mazhab AlAsyairah Wa Mazahib Al-Mukhalifin. Hawliyyah Kuliyyah Al-Dirasat AlIslamiyyah Wa Al-Arabiyyah, 1(32), 803-900, and Hassan, M. H. (2021).

Al-Wala’ (Loyalty) To Government in The Context of Muslim Minority in Singapore. In M.H Hassan and G. Rohan (Eds.). Countering Islamic State Ideology: Voices of Singapore Religious Scholars (pp. 100-113).

Singapore: PERGAS.

where Muslims are harmed.20 Al-Mawardi once said: “When a Muslim is able to display Islam in a non-Muslim country, then the country has become Dar al-Islam for him. Hence it is best for him to reside there than migrate (to a Muslim country).”21 Conclusion In sum, with this conception in mind, al-Wala' wal Bara' exists in Islam but within the scope of non-fundamentals of the religion (furu' al-Din).

Placing it as the fundamental aspect of religion (usul al-Din) is unfounded and not the widely held view of scholars. It is important, therefore, to distinguish Usul from Furu' by applying the concept of Fiqh al-Mizan. It helps lessen the waves of extreme ideologies and beliefs.

I have also discussed the origins of this misconception which can be traced back to the Kharijites (khawarij), and centuries later developed by Ibn Taimiyyah. Continuing his teachings and ideas, modern Salafis have contributed vastly to Al-Wala' wal Bara' discourse through their writings, lectures, and fatwas.

Several impacts of this flawed understanding have also been outlined in this article. More importantly, it poses further repercussions in a Muslim minority context like Singapore. Hence, it is crucial to ensure that Muslim Singaporeans are equipped with the correct understanding of Islam in this unique setting, maintaining the Singapore Muslim Identity (SMI).

20

Allam, S. (2022). Fiqh Al-Watan Wa Al-Muwatanah. Cairo: Dar AlIfta Al-Misriyyah.

21 Al-Asqalani, I. H. (1960). Fath al-Bari bi Syarh Sahih al-Bukhari.

Beirut: Dar Al-Ma’rifah.

11

FOKUS

Memilih Golongan Bukan Islam Sebagai Pemimpin Ustaz Dr Mohd Yusri Yubhi Mohd Yusoff Pengasas dan Pengarah, YusriYusoff Consulting

12

FOKUS

Pernah satu ketika, semasa saya dijemput sebagai salah seorang panel dalam satu episod program podcast bernama Fitrah anjuran bersama Darul Tafsir Masjid Al-Khair dan juga stesen radio Warna 94.2 Mediacorp bagi membincangkan tentang isu ideologi radikal. Antara soalan yang dikemukakan oleh hos program tersebut ialah mengenai pandangan sesetengah pihak seperti ISIS dan kumpulan ekstrem lain yang berpendapat bahawa umat Islam tidak boleh mengambil golongan bukan Islam sebagai pemimpin. Mereka juga berpandangan bahawa umat Islam perlu berhijrah dan tidak boleh tinggal di negara yang tidak mengamalkan hukum syariah. Bagi menjawab soalan ini, saya menjelaskan bahawa pandangan golongan pelampau seperti pihak ISIS ini sebenarnya berasal dari pemahaman mereka terhadap beberapa ayat Quran seperti ayat berikut:

ِ ِ​ِ ِ ِ ِ ِ​ِ ِ ‫ﲔ ۖ َوَﻣـﻦ‬ َ ‫ﱠﻻ ﻳـَﺘﱠﺨـﺬ ٱﻟْـُﻤْﺆﻣـﻨُﻮَن ٱﻟَْﻜـٰﻔِﺮﻳـ ـَﻦ أَْوﻟ ـﻴَﺂءَ ﻣـﻦ ُدون ٱﻟْـ ـُﻤْﺆﻣﻨ‬ ۟ ِ‫ﻳ ـْﻔﻌﻞ َٰذﻟِـﻚ ﻓ ـﻠَﻴﺲ ِﻣـﻦ ٱ ﱠ‬ ۗ ً‫ ِﰱ َﺷـْﻰٍء إِﱠﻵ أَن ﺗـَـﺘـﱠُﻘﻮا ِﻣـﻨـُْﻬْﻢ ﺗ ـَُﻘٰﯩ ۭﺔ‬I َ َ َْ َ َْ َ ِ‫ ﻧـ ـْﻔﺴﻪۥ ۗ وإَِﱃ ٱ ﱠ‬I‫وُﳛـ ِّﺬرُﻛـﻢ ٱﱠ‬ ِ ‫ ٱﻟْـﻤـ‬I ٢٨ ُ‫ﺼـﲑ‬ َ َ َُ َ ُ ُ ُ َ َ Ertinya: Janganlah orang-orang Mukmin mengambil orangorang kafir menjadi wali (yakni sekutu) dengan meninggalkan orang-orang Mukmin. Barangsiapa yang berbuat demikian, nescaya lepaslah ia dari pertolongan Allah, kecuali kerana memelihara diri dari sesuatu yang ditakuti dari mereka. Dan Allah memperingatkan kamu terhadap diri (siksaan)Nya. Dan hanya kepada Allah kembali(mu). Ali ‘Imran, 3:28.

Secara umumnya ayat ini jika difahami secara literal, ia seolah melarang umat Islam dari mengambil golongan bukan Islam sebagai pemimpin termasuk ketua negara atau wakil rakyat dan sebagainya. Dalam konteks hari ini, ia juga seperti membawa

13

FOKUS

maksud kepada larangan mengundi golongan

Ertinya: Allah tidak melarang kamu untuk

bukan Islam sebagai pemimpin politik, yang mana

berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-

pendapat seumpama ini juga menjadi pegangan

orang yang tiada memerangimu karena agama

mereka. Menjawab soalan ini, saya menjelaskan

dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu.

bahawa menjadi satu perkara penting untuk kita

Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang

melihat ayat-ayat Quran secara holistik, dan tidak

yang berlaku adil. Al-Mumtahanah, 60:8.

memahami Quran melalui potongan-potongan ayat

“

tertentu sahaja. Saya memberikan beberapa contoh ayat-ayat Quran lain yang menyentuh tentang perkara yang sama seperti ayat 118 dari surah Ali

Larangan mengambil golongan bukan Islam sebagai pemimpin dalam surah Ali ‘Imran ayat 28 tadi sebenarnya hanya merujuk kepada

‘Imran:

۟ ۟ ‫ﻳَـٰٓﺄَﻳـﱡـَﻬﺎ ٱﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ءَاَﻣ ـﻨُﻮا َﻻ ﺗَـﺘﱠِﺨ ـُﺬوا ﺑِـﻄَﺎﻧـَ ۭﺔً ِّﻣـﻦ ُدوﻧِـُﻜْﻢ َﻻ‬ ِ ‫ْﻟُﻮﻧَ ـُﻜﻢ ﺧ ـﺒﺎًۭﻻ وﱡد ۟وا ﻣـﺎ ﻋـﻨِﺘﱡﻢ ﻗَـْﺪ ﺑـَﺪ‬H ‫ﻀﺂءُ ِﻣـْﻦ‬ ‫ﻐ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬ ‫ٱ‬ ‫ت‬ ْ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ​َ ْ َ ِ ِ ‫ﺻـُﺪوُرُﻫـْﻢ أَْﻛ ـﺒـَُﺮ ۚ ﻗَـْﺪ ﺑَـﻴﱠـﻨﱠﺎ ﻟَـُﻜُﻢ‬ ُ ‫أَﻓ ـَْٰﻮﻫـِﻬْﻢ َوَﻣـﺎ ُﲣْـﻔﻰ‬ ِ ‫ٱْﻷَﻳـٰ ـ‬ ١١٨ ‫ﺖ ۖ إِن ُﻛـﻨﺘُْﻢ ﺗَـ ـْﻌِﻘﻠُﻮَن‬ َ

pemimpin yang zalim …

”

Jelas melalui ayat-ayat yang disebutkan tadi, bukanlah bermaksud bahawa umat Islam tidak boleh melantik atau memilih pemimpin bukan Islam secara mutlak. Larangan mengambil golongan bukan Islam sebagai pemimpin dalam

Ertinya: Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu ambil menjadi teman kepercayaanmu orang-orang yang, di luar kalanganmu (kerana) mereka tidak henti-hentinya (menimbulkan) kemudharatan bagimu. Mereka menyukai apa yang menyusahkan kamu. Telah nyata kebencian dari mulut mereka, dan apa yang disembunyikan oleh hati mereka adalah lebih besar lagi. Sungguh telah Kami terangkan kepadamu ayat-ayat (Kami), jika kamu memahaminya. Ali ‘Imran, 3:118.

surah Ali ‘Imran ayat 28 tadi sebenarnya hanya

Begitu juga dengan ayat 8 dari surah Al-

Manakala maksud ayat 118 surah Ali ‘Imran

Mumtahanah:

pula menurut Al-Tabari merujuk kepada sikap

ِ ِ ِ ْ‫ُ َﻋـِﻦ ٱﻟﱠـﺬﻳـَﻦ َﱂْ ﻳـَُﻘـٰﺘﻠُﻮُﻛـ ـْﻢ ِﰱ ٱﻟـّﺪﻳـِﻦ َوَﱂ‬0‫ﱠﻻ ﻳـَﻨـَْﻬـٰﯩُﻜـُﻢ ٱﱠ‬ ۟ ‫ُﳜْـِﺮُﺟـﻮُﻛـﻢ ِّﻣـﻦ ِدﻳَـِٰﺮُﻛ ـْﻢ أَن ﺗ ـَﺒـَﱡﺮوُﻫـْﻢ َوﺗـُْﻘِﺴ ـﻄُٓﻮا إِﻟَ ـْﻴِﻬْﻢ ۚ إِﱠن‬ ِ ِ ٨‫ﲔ‬ ‫َ ُِﳛـ ﱡ‬0‫ٱﱠ‬ َ ‫ﺐ ٱﻟُْﻤْﻘﺴـ ـﻄ‬ 14

merujuk kepada pemimpin yang zalim yang boleh memudharatkan umat Islam atau mereka yang melampaui batas sehingga menghalau umat Islam dari negara tanahair mereka sendiri seperti yang dinyatakan dalam kedua-dua ayat sebelum ini. Dalam hal ini, barulah golongan seperti ini dilarang kita dari memilih mereka sebagai ketua atau pemimpin.

orang Yahudi Madinah yang mengkhianati perjanjian mereka bersama Rasulullah s.a.w.1 1

Muhammad ibn Jarir al-Tabari, Jami al-Bayan an Ta’wil Ay al-Quran, ed. Bashar ‘Awad Ma’ruf dan ‘Isam Faris al-Hasastani, (Beirut: Muassasah al-Risalah, 1994), vol. 2, 315.

FOKUS

Dengan itu, jika golongan bukan Islam termasuk

ِ ‫ﲔ ٱﻟـﱡﺮْﺷـُﺪ ِﻣـَﻦ ٱﻟْ ـﻐَِّﻰ ۚ ﻓَـَﻤﻦ‬ َ ‫َﻵ إِْﻛ ـَﺮاَﻩ ِﰱ ٱﻟـّﺪﻳـِﻦ ۖ ﻗَـﺪ ﺗـﱠﺒـَﱠ‬ ِ ِ ۢ ِ ‫ﻳـْﻜُﻔﺮ ﺑِﭑﻟـﻄﱠٰـﻐُـﻮ‬ ‫ﻚ ﺑِﭑﻟْ ـﻌُْﺮَوِة‬ َ ‫ ﻓ ـَ​َﻘﺪ ٱْﺳ ـﺘَْﻤَﺴ‬M‫ت َوﻳـُْﺆِﻣـﻦ ﺑِﭑﱠ‬ ْ َ ِ ٢٥٦ ‫ُ َِﲰـﻴٌﻊ َﻋـﻠِﻴٌﻢ‬M‫ﺼﺎَم َﳍـَﺎ ۗ َوٱﱠ‬ َ ‫ٱﻟْـُﻮﺛ ـَْﻘٰﻰ َﻻ ٱﻧ ـﻔ‬

pemerintah atau ketua negara yang mentadbir warga

Ertinya: Tidak ada paksaan untuk (memasuki)

Islam dengan adil dan saksama, maka ia tidak

agama (Islam); sesungguhnya telah jelas jalan

termasuk dalam apa yang disebutkan dalam maksud

yang benar daripada jalan yang sesat. Kerana itu

ayat 28 atau 118 dari surah Ali ‘Imran tadi.

barangsiapa yang ingkar kepada Thaghut

Manakala Rashid Ridha pula menyatakan dalam kitab tafsirnya, bahawa larangan ini hanya berlaku apabila golongan bukan Islam tersebut memerangi atau bermaksud jahat terhadap orang-orang Islam.2

Pada masa yang sama, sebenarnya banyak sekali ayatayat yang menyeru umat Islam untuk hidup berdampingan dengan penganut bukan Islam dan menghormati hak penganut agama lain.3 Ini dapat dilihat daripada seruan Allah pada ayat-ayat berikut:

۟ ۢ ِ‫وَﻻ ﺗَﺴ ـﺒﱡ ۟ﻮا ٱﻟﱠـِﺬﻳـﻦ ﻳـْﺪﻋـﻮَن ِﻣـﻦ دوِن ٱ ﱠ‬ ‫; ﻓـَﻴَُﺴ ـﺒﱡﻮا ٱﱠ;َ َﻋـْﺪًوا‬ ُ ُ َ​َ ُ َ ۢ ِ ‫ِـﻢ‬Xِّ‫ﻚ َزﻳ ـﱠﻨﱠﺎ ﻟِـُﻜِّﻞ أُﱠﻣـٍﺔ َﻋ ـَﻤﻠَُﻬْﻢ ُﰒﱠ إِ َ ٰﱃ َر‬ َ ‫ﺑِـﻐَـ ِْﲑ ِﻋـْﻠٍﻢ ۗ َﻛـَٰﺬﻟـ‬ ۟ ١٠٨ ‫ﱠﻣـْﺮِﺟـﻌُ​ُﻬْﻢ ﻓـَـﻴـُﻨـَﺒِّﺌـُ​ُﻬﻢ ِﲟـَﺎ َﻛـﺎﻧـُﻮا ﻳـَـْﻌَﻤﻠُﻮَن‬

(golongan yang melampaui batas) dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. Al-Baqarah, 2:256.

ِ‫ﻟَـُﻜﻢ ِدﻳ ـﻨُ​ُﻜﻢ و‬ ٦ ‫ﱃ ِدﻳـِﻦ‬ ْ َ​َْ Ertinya: Untukmu agamamu, dan untukkulah, agamaku. Al-Kafirun, 109:6.

batas tanpa pengetahuan. Demikianlah Kami jadikan

‫ َﺧ ـﻠَْﻘﻨَـُٰﻜﻢ ِّﻣـﻦ ذَ​َﻛـٍۢﺮ َوأُﻧ ـﺜَٰﻰ َوَﺟـَﻌـْﻠـﻨَـُٰﻜـْﻢ‬3‫س إِﱠ‬ ُ ‫ﻳَـٰٓﺄَﻳـﱡـَﻬﺎ ٱﻟ ـﻨﱠﺎ‬ ِ‫ وﻗ ـﺒﺂﺋِـﻞ ﻟِـﺘـﻌﺎرﻓ ـ ۟ﻮا ۚ إِﱠن أَْﻛـﺮﻣـُﻜﻢ ِﻋـﻨَﺪ ٱ ﱠ‬Kۭ ‫ﺷ ـﻌﻮ‬ ۚ ‫\ أَﺗْـَﻘٰﯩُﻜـْﻢ‬ ُٓ َ َ​َ َ َ​َ َ ً ُ ُ ْ َ​َ ١٣ ٌ‫إِﱠن ٱﱠ\َ َﻋـﻠِﻴٌﻢ َﺧـﺒِـ ۭﲑ‬

setiap umat menganggap baik pekerjaan mereka.

Ertinya: Wahai manusia, sesungguhnya Kami

Kemudian kepada Tuhan merekalah kembali mereka,

menciptakan kamu dari seorang lelaki dan seorang

lalu Dia memberitakan kepada mereka apa yang

perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-

dahulu mereka kerjakan. Al-An’am, 6:108.

bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling

Ertinya: Dan janganlah kamu memaki sembahansembahan yang mereka sembah selain Allah, kerana mereka nanti akan memaki Allah dengan melampaui

kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling 2

Rashid Rida, Tafsir al-Manar, (Cairo: Matba’ah a-Manar, 1931), vol. 4, 82.

3 M. Quraish Shihab, Wawasan Al-Quran: Tafsir Tematik Atas Pelbagai Persoalan Umat, (Jakarta: Penerbit Mizan, 2007), 499.

mulia di antara kamu disisi Allah ialah orang yang paling bertakwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.

Al-Hujurat, 49:13.

15

FOKUS

Sebenarnya jika kita telusuri sirah nabawiyyah juga membawa mesej yang sama. Jelas, mesej Quran ini turut didokong dengan praktis kenabian sendiri. Inilah cara paling mudah dalam memastikan interpretasi dan kefahaman kita terhadap Quran adalah tepat. Maksudnya, ia tidak boleh bertentangan dengan amalan Rasulullah s.a.w. Ini kerana Baginda lah yang paling memahami segala maksud Quran. Mungkin ada yang tertanya, benarkah ini terdapat dalam sirah Rasulullah? Jawapannya, Ya. Ia tidak lain dan tidak bukan dalam peristiwa hijrah yang pertama dalam sejarah Islam. Di mana, Rasulullah s.a.w. memerintahkan para sahabatnya untuk berhijrah ke Habsyah, atau lebih dikenali dengan Ethiopia pada masa sekarang.

Habsyah pada masa itu di bawah pemerintahan Raja Najasyi. Seorang raja yang menganut agama Nasrani atau Kristian.

Najasyi ini dikenali sebagai raja yang sangat adil. Malah dalam peristiwa hijrah ini, Raja Najasyi diminta oleh delegasi Arab Quraisy untuk membenarkan mereka membawa balik para sahabat ke Mekah. Wakil golongan AlMushrikin Quraisy pada masa itu ialah ʿAmr ibn Al-ʿAs dan Abdullah ibn Abi Rabiʿah, yang mana keduanya ketika itu masih belum menganut agama Islam. Mereka mendakwa bahawa para sahabat yang berhijrah ke

16

FOKUS

Habsyah ini telah meninggalkan agama asal

Maka Najasyi sekali lagi mengakui apa yang

mereka dan tidak pula menganut agama Raja

disampaikan Jaʿfar menepati dan tidak

Najasyi. Raja Najasyi sebagai seorang raja

bersalahan dengan ajaran Nabi Isa a.s.

yang adil, tidak langsung tunduk dengan

Rombongan para sahabat ini kemudiannya

permintaan ini. Sebaliknya, meminta ketua

dijaga dengan baik dan diberikan tempat

rombongan hijrah para sahabat iaitu Jaʿfar ibn

tinggal serta dijamin keselamatan mereka oleh

Abi Talib untuk membela diri. Setelah Jaʿfar

raja Najasyi.4

menerangkan ajaran Islam yang dibawa Rasulullah s.a.w. secara ringkas, Raja Najasyi memintanya untuk membawa keterangan yang dibawa Nabi s.a.w. Lalu Jaʿfar membaca permulaan surah Maryam. Mendengarkan bacaan Jaʿfar, air mata Najasyi menderu laju membasahi janggutnya, begitu juga dengan para pendeta yang berada di sampingnya.

Lantas Najasyi mengakui bahawa ajaran Islam ini datang dari sumber yang sama seperti ajaran Nabi Isa a.s. Najasyi kemudian meminta wakil Quraisy untuk pulang ke Mekah dan berikrar tidak akan memulangi orang-orang Islam kepada mereka.

Jelas dari peristiwa ini, tiada salahnya tinggal di negara yang pemerintahannya di bawah kepimpinan orang bukan Islam, atau tunduk kepada perintah pemimpin bukan Islam atau negara sekular. Ini dibolehkah atas dasar selagi mana mereka tergolong di kalangan pemimpin yang adil serta menjaga rakyatnya dengan baik serta tidak menzalimi umat Islam seperti yang digariskan dalam ayat-ayat Quran yang dinyatakan sebelum ini. Pada masa yang sama, masyarakat Islam juga digesa untuk berhatihati apabila mendengarkan tafsiran Quran yang agak mencurigakan, serta dinasihatkan mendapatkan pandangan daripada asatizah

Namun ʿAmr tidak berputus asa, keesokan

yang bertauliah dan mempunyai kepakaran

harinya beliau berjumpa lagi dan mendakwa

dalam bidang Tafsir contohnya.

bahawa para sahabat Nabi ini menyatakan sesuatu yang tidak sewajarnya ke atas Nabi Isa a.s. Lalu Najasyi meminta Jaʿfar sekali

4

Safiyyu al-Rahman al-Mubarakfuri, al-Rahiq al-Makhtum, Muhammad Ramzil Omar diterjemahkan dari bahasa Arab, (Kuala Lumpur: Yayasan Dakwah Islamiah, 5th edn., 2010), 127-129.

lagi menerangkannya perkara yang sebenar tentang dakwaan ini. Selepas mendengarkan penjelasan Jaʿfar tentang Nabi Isa adalah Rasul dan kalimah serta ruhNya yang dicampakkan kepada ibunya Maryam.

17

EKONOMI ISLAM

Surah Ash-Shu’araa’: An Overview

Hamrey Bin Mohamad A qualified Chartered Islamic Finance Professional (CIFP - INCEIF) and a Certified Shariah Advisor & Auditor.

Serves with Warees Group and as a resource person for Islamic Finance Singapore (IFSG).

18

EKONOMI ISLAM

Surah Ash-Shu'araa’: An Overview Surah Ash-Shu'araa' is the 26th surah and was revealed in Mecca. It contains 227 ayah and is divided into several sections. The surah is named after the word “Ash-Shua’ra” which means “Poets”. This is because the surah mentions the poets of the time and warns against them.

The surah begins with Allah s.w.t's introduction and confirmation that the Qur'an revealed to Prophet Muhammad (‫ )ﷺ‬is a clear scripture that serves as guidance for mankind in this life. Allah s.w.t. reminds Prophet Muhammad (‫ )ﷺ‬not to be burdened by the rejection of the disbelievers and not to harm himself out of grief for that. As guidance belongs to Him and He only gives it to whom He wills.

The mid-section of the surah center around faith, belief, not to be materialistic nor be blinded by one’s wealth through the stories of Prophet Moses and Abraham AS. The focus of the surah from ayah 78 to 85 is to remind us that believing in Allah s.w.t and relying on Him is the utmost important thing. We should do good deeds in our lives and not be disgraced on the Day of Resurrection, when neither our wealth nor our children will be able to help us.

Following from ayah 105 to 122, it focuses on Prophet Nuh AS and his people. In ayah 111, Allah s.w.t mentions that the people of Nuh AS responded to him by saying, “Why should we believe you when the worst of people follow you?” (‫أرذل‬ َ َْ) refers to the lowest or rejected people. The people of Nuh AS rejected the prophet's message because most of his followers were from the community's poorest and least wealthy members.

Further to the above, Surah Ash-Shu'araa' describes the stories of the people of 'Aad, Thamud, Lut, and the people of Aikah in sections 5 to 8 (from ayah 123 to 191). All of them rejected and disbelieved the messengers who were sent to them, acted arrogantly and tyrannically, spread corruption excessively, committed treason, were not truthful, and deceived in transactions.

19

EKONOMI ISLAM

“

… those who follow poets are lost in error and wander aimlessly in every valley,

” In the final few sections of the surah, Allah s.w.t reveals to Prophet Muhammad (‫)ﷺ‬ through Gabriel AS the Qur'an and it was not revealed through Satan. The Qur'an that was revealed to Prophet Muhammad (‫ )ﷺ‬was also rejected by the Quraysh, who accused him of witchcraft, as had been done to previous prophets. Prophet Muhammad (‫)ﷺ‬ was also accused of being a poet.

The surah also emphasizes the importance of having faith in Allah s.w.t for the protection of our nearest kinsfolk in the final section.

One of the most important acts of worship to Allah s.w.t is prostration, which refers to establishing prayer. We should seek His help and make supplications to Him, as He is the All-Hearing and All-Knowing.

The surah concludes by reminding us of who are the followers of Satan. They are those who lie and sin. The surah concludes by stating that those who follow poets are lost in error and wander aimlessly in every valley, except for those who believe, do good, and always be in the remembrance of Allah s.w.t.

20

EKONOMI ISLAM

Objectives

Key Themes

The objective of this article is to reflect upon the Qur’an which is the ultimate guidance for Muslims. Surah Ash-Shua’ra or known as The Poets, emphasizes on the importance of faith, social justice, fair and equitable distribution of wealth, fairness in transaction, and it ends with a warning from Allah s.w.t about the importance of us being aware of the deception of Poets, or in the modern context known as “Influencers”.

The followings are some of the key themes of Surah Ash-Shu'araa' :

With the rapid and rampant development of technology and social media, it has serves us many benefits and made our lives easier and more efficient. Giving access to information at our fingertips, shop online without having to leave our homes and many more.

• The Day of Judgment

On the other hand, technology and social media can also be addictive and isolating. We can spend hours scrolling through our feeds, comparing ourselves to others, and feeling like we are not good enough. These can also be a breeding ground for false information and deception. It can be used to spread hatred and division, and to promote harmful ideas. It is important to be aware of the potential dangers of social media and to use it wisely.

Knowing that the effect of social media nowadays is extremely vast. It can either brings us nearer towards Allah s.w.t or the other way round. Technology and social media are a powerful tool depending on how it is being used to either promote positive or negative values and to inspire others to live a better life.

• The importance of the Qur'an as a guidance for mankind • The need for faith and obedience to Allah • The importance of doing good deeds • The dangers of disbelief, arrogance, deception, and corruption

• Poets in modern context and the effects of Islamic Economics The Stories of the Prophets The stories of the prophets in Surah AshShu'araa' are all similar in that they each tell of a prophet who was sent by Allah to guide his people. However, each story also has its own unique elements. For example, the story of Moses focuses on the importance of standing up to oppression, while the story of Abraham focuses on the importance of faith in the face of adversity.

The stories of the prophets in Surah AshShu'araa' serve as a reminder that Allah has always sent prophets to guide mankind. These prophets have all faced opposition from their people, but they have all remained steadfast in their faith. The surah teaches us that we should follow the example of the prophets and never give up on our faith, no matter how difficult things may seem.

21

EKONOMI ISLAM

The Importance of Faith, Good Deeds, and Prayer Surah Ash-Shu'araa' also emphasizes the importance of faith, good deeds, and prayer.

These are all essential elements of a Muslim's life, and they are all mentioned repeatedly throughout the surah.

Faith is the foundation of Islam, and it is what distinguishes Muslims from non-Muslims.

Good deeds are the outward expression of our faith, and they are what will ultimately determine our fate in the afterlife. Prayer is a way of communicating with Allah, and it is a way of seeking His guidance and help.

The surah teaches us that faith, good deeds, and prayer are all essential for a happy and fulfilling life. If we want to be successful in this world and the next, we must make these three things a priority in our lives.

Relevance to Islamic Economics Surah Ash-Shu'araa' has several implications for Islamic economics guidelines. For example, the surah emphasizes on faith and obedience to Allah where it reminds us that the purpose of economics is not simply to accumulate wealth, but to worship Allah and to serve His creation. The surah warns against disbelief and corruption. It also reminds us that economic activity must be conducted in accordance with Islamic principles.

The Impacts of Technology The surah mentions the people of Aikah, who were so distracted by their technological advancements (during their time) that they forgot about Allah. This is a reminder to us that we should not let technology control our lives. We should use technology wisely and in a way that does not lead us away from Allah.

In Islamic economics, technology can be a powerful tool for good or for evil. It can be used to promote economic development and social justice, or it can be used to exploit people and to harm the environment, or becoming a spendthrift and lured by what other possesses.

It is important to use technology wisely and to ensure that it is used for the benefit of all.

Promoting economic development, social justice, eradicate poverty, promoting and preserving environmental sustainability, or to connect with others and to build community.

22

EKONOMI ISLAM

Poets of the Modern Context In the pre-Islamic era, poetry was a powerful tool of communication and persuasion. Poets were highly respected, and their words were often heeded by the community. They were seen as influencer, and their poems could shape public opinion and influence social and economic decisions.

In the modern era, we have similar influencer, but they are not poets. They are people who have a large following on social media, such as bloggers, YouTubers, TikTokers and celebrities.

These influencers have a large platform to reach people, and their words can have a significant impact on public opinion.

critically and to evaluate the information that we consume. We should not simply accept the words of social media influencers at face value, but we should be willing to question their motives and to verify their claims.

•

The importance of Islamic values: Islamic economics is based on the principles of justice, fairness, and transparency. We should not allow ourselves to be influenced by social media influencers who promote values that are contrary to Islamic teachings.

•

The importance of community: In Islam, we are taught to be part of a community and to work together for the common good. We should not allow ourselves to be isolated from our community, and we should be wary of social media influencer who try to divide and deviate us from the truth. In today’s context, we are losing the human touch-based relationship and becoming more of keyboard warriors.

•

Avoidance of consumerism & materialism: The influence of social media influencer can be harmful as it promotes consumerism and materialism, which can lead to financial hardship and social inequality. This also can promote unsustainable consumption practices, which can damage the environment. It can also promote harmful stereotypes and discrimination, which can undermine social cohesion.

From an Islamic economic perspective, this is a cause for concern. The Qur'an warns us against following the poets, and it tells us that they are often led astray by their own desires. In the modern era, we see that social media influencers are often motivated by financial gain, and they are not always concerned with the truth.

It is important to be aware of the power of social media influencers and to be critical of the information that they share. We should not be influenced by their words, and we should not allow them to shape our thoughts and opinions.

Here are some ways to contextualize this in the modern era and towards understanding of Islamic economics: •

The importance of critical thinking: In the age of information overload, it is more important than ever to be able to think

It is important to be aware of these potential harms and to take steps to mitigate them.

23

EKONOMI ISLAM

We can do this by educating ourselves about the influence of social media influencer, by critically evaluating the messages that they are sending, and by supporting those who are promoting positive and ethical values.

By being aware of the influence of social media influencer, we can help to create a more just and equitable economic system that is based on Islamic principles.

Allah ends this surah with an exemption that only the influencer who observe the shariah values such as practicing what they say and remind others of the hereafter journey is praiseworthy and what we all should strive to do [26:224-227]. As part of the criteria of being a good poet or modern influencer, one should be guided by 3 main requirements: 1) Faith & Good Deeds. 2) Being in the remembrance of Allah s.w.t. 3) The art of Poetry is an art of defending the oppressed.

Conclusion The word Taqarrub means to be near or to get near to Allah s.w.t by following His commands and doing good deeds in our lifetime. Or simply put it for us to have Taqwa in Allah s.w.t. It is important for us to understand His revelation and to put it in the right context and to serve as guidance for us.

By being aware of the themes and implications of Surah Ash-Shu'araa' , we can better understand our own role in this world and how we can contribute to creating a more just and equitable economic system.

24

In a prophetic narration:

‫ﺮة َ ﱠ‬ :‫ﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ َﻗﺎَل‬ َ َ‫َﻋْﻦ َِأﰉ ُﻫَﺮﻳْـ‬ ‫أن ا ﱠِ ﱠ‬ ِ ْ ‫ﺣﺐ اﺛْـﻨَـﺘَـ‬ ِ ‫ﲔ‬ ِ ْ ‫ـﻠﺐ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸﻴﺦ َﺷﺎ ﱞ‬ ّ ُ ‫ب َﻋﻠَﻰ‬ ُ ْ َ‫ﻗ‬ ‫وﻛﺜْـَﺮةُ اْ َﻟﻤﺎِل‬ ُ ُ َ َ ‫اﳊﻴَﺎِة‬ َْ ‫ﻃﻮل‬

Narrated by Abu Hurairah: The Prophet (‫)ﷺ‬ said, “The heart of an old man remains young because of love for two things: Long life, and abundance of wealth.”

In relation to the above surah and hadith, both provide us a reminder of doing good for all the sustenance provided by Allah during our lifetime as it is the opportunities given to us. Not being deceived and envious of others or believing in schemes that promise easy money. Being skeptical about a scheme that seems too good to be true is better than being taken advantage of and losing thousands of dollars.

Remember, as one enters the realm of Barzakh ‫( ﺑَـْﺮزخ‬which means partition or barrier), one can never go back to the worldly life and be given a second chance to do good and this is the promise of Allah s.w.t [23:99100].

May we always be in His guidance and protection and being steadfast in promoting and doing good deeds in serving Him and gaining His pleasures.

KENALI ASATIZAH

Kenali Asatizah

USTAZ MUSLIM BIN AMAD 1

Jika Ustaz boleh beritahu latar belakang pengajian Ustaz dan permulaan kerjaya Ustaz yang pertama selepas pengajian.

Saya memulakan kerjaya sepenuh masa pada tahun 2012 di Masjid Al-Muttaqin. Sebelum itu, saya menuntut di Madrasah Al-Irsyad Al-Islamiah (sekarang Madrasah Irsyad Zuhri AlIslamiah). Di sana saya telah berjaya menyelesaikan peperiksaan Sijil Thanawi Empat (STE) tahun 2006, dan pada 2007 pula saya telah menamatkan pengajian di dalam peperiksaan peringkat ‘O’ .Selepas itu, Saya menyambung pengajian di Madrasah Wak Tanjong AlIslamiah pada tahun 2008 hingga 2009, dan mengambil peperiksaan peringkat ‘A’.

Seterusnya, saya telah menyambung pengajian di Ma’had Abu Nour di Kompleks Sheikh Ahmad Kuftaro, Damsyik, Syria daripada pertengahan tahun 2010 hingga pertengahan tahun 2011 untuk program diploma. Saya kemudiannya menjadi guru separuh masa di Madrasah Irsyad Zuhri Al-Islamiah selama setahun (pertengahan 2011 hingga pertengahan 2012). Kini, saya sedang meneruskan pengajian di peringkat sarjana muda dalam bidang Usuluddin dan Perbandingan Agama secara separuh masa, di Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) kelolaan Pergas. ✔✔ 2

Sudah berapa lama Ustaz bekerja di Masjid Al-Muttaqin?

Alhamdulillah sudah 11 tahun bertugas di Masjid. ✔✔

25

KENALI ASATIZAH

3

Apakah pengalaman Ustaz sebagai seorang Pegawai Pembangunan Belia (YDO) dan bolehkah Ustaz ceritakan sedikit tentang cabaran atau antara kenangan yang pahit dan manis dalam memegang jawatan itu?

Banyak pengalaman yang telah saya raih dalam menjadi pegawai pembangunan belia.

Antara cabarannya adalah dalam memastikan belia-belia yang telah kita dampingi, menyertai program anjuran Masjid untuk mereka kekal, dilatih dengan baik dan menjadi duta serta mengajak para belia lain menyertai program tersebut. Kenangan manis adalah semasa menyertai lawatan ke Indonesia dan Malaysia dalam program Pertemuan Tahunan Tidak Rasmi Menteri-Menteri Agama; Negara Brunei Darussalam, Republik Indonesia, Malaysia dan Singapura (MABIMS). Kenangan pahit pula adalah apabila kehilangan salah seorang daripada aktivis belia yang meninggal dunia. ✔✔ 4

Saya ada dimaklumkan juga bahawa Ustaz pernah terbabit sebagai seorang sukarelawan di dalam Harmony Centre dan juga dalam Inter-Religious Organisation, bolehkah Ustaz ceritakan apa yang membuatkan Ustaz berminat untuk terlibat dalam kegiatan kesukarelawanan rentas agama dalam organisasi tersebut?

Sebenarnya, semasa saya di bangku sekolah lagi, saya telah mula berminat dalam mendalami tentang agama dan bangsa lain seperti amalan mereka dalam menangani mistik. Perkara ini terdetik semasa saya menonton filem bergenre seram yang ditayangkan di luar sebuah kedai pinjaman DVD di sebuah pusat membeli belah dulu.

Semasa zaman persekolahan juga, kami juga terdedah dalam program tahunan untuk meraikan Hari Keharmonian Kaum (Racial Harmony Day). Semua ini merupakan faktorfaktor yang menyebabkan saya ingin mengetahui tentang agama lain. Dari situ, saya mula mengunjungi perpustakaan awam dan membaca bahan-bahan tentang agama-agama lain. Saya juga mula mengenali dengan lebih dekat tentang Inter-Religious Organisation (IRO) atau Pertubuhan Silang Agama melalui bahan bacaan yang ada ketika itu. ✔✔ 5

Ceritakan pengalaman menarik Ustaz semasa berinteraksi bersama para aktivis silang agama lain, dan apakah yang Ustaz pelajari dari interaksi tersebut? (Pengalaman trip bersama sami-sami ke luar Negara, Cina/Jepun)

Salah satu pengalaman menarik adalah apabila saya dijemput bersama oleh rakan saya, Master Chung Kwang Tong (dikenali dengan nama saminya, Master Wei Yi) untuk menyertai beliau dalam kembara ke Cina pada tahun 2019. Kami pergi ke Xi’an dan Gunung Wudang (di mana disitu berasalnya Wushu dan Taichi). Dalam lebih kurang 20 orang yang menyertai kembara ini. Hanya saya sahaja seorang Muslim!

26

KENALI ASATIZAH

Selain daripada mempelajari senaman Tai Chi, saya juga mempelajari tentang Islam di Xi’an. Pernah pada suatu malam itu, semasa minum teh bersama beberapa rakan kembara, mereka bertanya soalan-soalan tentang agama Islam. Isu makanan halal dan solat juga tiada masalah, kerana terdapat makanan Halal di Xi’an dan juga saya membawa kurma sebagai bekalan.

Saya mempelajari bahawa kita perlu ada sifat terbuka supaya adanya interaksi dengan baik dan memahami dalam pergaulan kita dengan mereka yang bukan Islam. Saya ambil kesempatan kembara ini untuk saya mempelajari bukan hanya agama, tetapi juga budaya yang berbeza. Saya kira ini bersesuaian dengan perintah Allah dalam surah Al-Hujurat ayat 13: “Wahai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang lelaki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenalmengenali. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa di antara kamu.

Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenali”. ✔✔

6

Nasihat Ustaz kepada para asatizah muda dan juga graduan yang belum lagi ada pilihan untuk memilih langkah kerjaya mereka.

Nasihat saya adalah, selagi mana anda mampu meneruskan pembelajaran hingga ke peringkat sarjana dan kedoktoran, maka teruskanlah. Insha Allah, dengan ilmu yang lebih banyak diraih, anda dapat lebih memberi manfaat kepada golongan sasaran yang ingin anda dakwah. ✔✔

27

AKTIVITI PERGAS

DIARI KEGIATAN JANUARI – PERGAS JUN 2023 8 Januari

27 & 28 Januari – 10 & 11 Februari Program “Certificate in Basic Islamic Counselling Skills” ini telah dijalankan secara fizikal dan juga secara dalam talian, dihadiri seramai 24 orang asatizah dari pelbagai latar belakang dan kepakaran. Program ini memberi peluang untuk asatizah supaya dapat dilengkapi dengan pengetahuan dan kemahiran asas juga menerapkan aspek kerohanian Islam dalam sesi kaunseling mereka.

Majlis Hari Orientasi Pelajar Pergas Majlis Hari Orientasi Pelajar Pegas (HOPe) bagi Program Diploma Pengajian Islam (DPI), Sijil Lanjutan Pengajian Islam (SLPI), Sijil Pengajian Islam (SPI) dan Program Takrif Islam (PTI) telah diadakan pada 8 Januari 2023, bermula dari jam 9.30 pagi hingga 11.30 pagi secara dalam talian, yang dihadiri seramai 255 orang. Tujuannya adalah untuk memberi taklimat serta menerangkan hal ehwal pentadbiran dan akademik pengajian. Ceramah motivasi telah disampaikan oleh Ahli Majlis Tertinggi Pergas, Ustazah Nadia Hanim Abdul Rahman.

14 Januari

29 Januari

Sesi Taklimat program Sijil Pengajian Islam Remaja (SPIR)

Gathering of Minds 2022 & Appreciation Day

Sijil Pengajian Islam Remaja (SPIR) adalah program baru yang ditawarkan oleh IPIP pada tahun 2023. Sesi taklimat untuk program Sijil Pengajian Islam Remaja (SPIR) telah diadakan pada 14 Januari 2023 secara dalam talian bagi menerangkan hal ehwal akademik dan pentadbiran program tersebut. Kelas bagi pengambilan pertama telah dijalankan pada 15 Januari 2023.

Acara Gathering of Minds MPP (GOMPP) & Appreciation Day telah diadakan pada 29 Januari 2023. Program ini diadakan pada setiap tahun semasa mesyuarat tahunan antara Asatizah, Exco dan ahli MPP. Juga sebagai hari penghargaan diatas sumbangan dan jasa ahli MPP sepanjang tahun. Selain itu, acara ini juga melantik anggota Exco yang baharu dari kalangan ahli MPP serta mengadakan sesi silaturahim antara Asatizah & ahli MPP.

28

AKTIVITI PERGAS

1 Februari Siri E-Hadith secara LIVE di Facebook bersambung lagi bersama Ustazah Dr Sakinah Saptu pada 1 Februari 2023 yang telah membincangkan hadith ke-15 tentang kepentingan menjaga percakapan dan lisan, yang mana ia akan mencerminkan keimanan kita.

7 Februari Program Pergas Radio bersama DJ Hos Ustaz Syed Matiin pada 7 Februari 2023 dan Asatizah Undangan, Ustaz Abdul Manaf Bin Rahmat yang telah membincangkan bagaimana 1 hari lagi itu merupakan nikmat kurniaan Allah s.w.t dan bagaimana kita boleh memanfaatkan nikmat ini sebagai pedoman dalam kehidupan kita.

9 Februari Program Pergas Radio bersama DJ Hos Ustaz Syed Matiin pada 9 Februari 2023 dan Asatizah Undangan, Ustazah Fifiazlina Jalil yang telah membincangkan kepentingan usaha dalam memahami hakikat diri kita sebagai hamba Ilahi dan memperbaiki hubungan kita dengan Allah s.w.t.

9,10,16 & 17 Februari Sempena menyambut kedatangan tarikh Isra’ Mikraj, Tradisi Halaqah dan Pergas telah menganjurkan majlis pengajian kitab Kifayatul Muhtaj (karangan Syeikh Daud ibn Abdullah al-Fathani), yang dibimbing oleh Ustaz Muhammad Hasyim Masnin dari jam 89:30 mlm pada tarikh 9,10,16 & 17 Februari 2023.

29

AKTIVITI PERGAS

7 Februari

16 Februari

Program Radio Pergas diteruskan lagi bersama DJ Hos Ustaz Syed Matiin pada 14 Februari 2023 bersama Asatizah Undangan, Ustaz Hanan Farihin Jasmani yang telah membincangkan tentang apa yang boleh kita lakukan untuk menjadi seorang hamba yang baik, demi mencapai keredhaan Allah s.w.t.

Program Radio Pergas diteruskan lagi bersama DJ Hos Ustaz Syed Matiin pada 16 Februari 2023 bersama Asatizah Undangan, Ustaz Mohd Faizal Mohd Wahab yang telah membincangkan tentang kepentingan menjaga diri yang dikurniakan Allah s.w.t ini, dari segi kesihatan, kebersihan dan juga keterampilan.

Terdapat juga segmen Renovasi Qalby pada jam 1:45 petang Radio tajaan Masjid Hj Md Salleh dengan kerjasama Pergas yang telah disampaikan oleh Ustaz Abdul Hafiz Habib Rahman, yang membawa tajuk “Apa Itu Cinta?”.

Terdapat juga segmen Renovasi Qalby pada jam 1:45 petang Radio tajaan Masjid Hj Md Salleh dengan kerjasama Pergas yang telah disampaikan oleh Ustazah Nur Huraidah Jumat, yang membawa tajuk “Cinta Menurut Ulama”.

15 Februari & 2 April

21 Februari

Siri Diskusi Ilmiah

Program Radio Pergas diteruskan lagi bersama DJ Hos Ustaz Syed Matiin pada 21 Februari 2023 bersama Asatizah Undangan, Ustazah Nur Hidayah Azman yang telah membincangkan tentang sedekah itu memberi keuntungan bukan sahaja kepada penerimanya, tetapi juga kepada yang memberi sedekah tersebut.

Sesi diskusi ilmiah untuk pelajar program Sijil Lanjutan Pengajian Islam (SLPI) untuk modul Fiqh Munakahat telah diadakan pada 15 Februari dan 2 April 2023 yang disampaikan oleh Ustaz Dr Md Yusri Yubhi Md Yusoff dengan topik Nusyuz & Keganasan Rumahtangga. Perkongsian ini bertujuan memberi pendedahan kepada para pelajar untuk menyelidik lebih mendalam isu yang berkaitan dengan topik yang telah dibincangkan.

Selain daripada merujuk kepada kitab-kitab, para pelajar juga diberi peluang berinteraksi dan berbincang bersama Asatizah ataupun pakar yang berpengalaman dalam bidang masing-masing.

30

Terdapat juga segmen Renovasi Qalby pada jam 1:45 petang Radio tajaan Masjid Hj Md Salleh dengan kerjasama Pergas yang telah disampaikan oleh Ustazah Kalthom Muhammad Isa, yang membawa tajuk “Hadith-Hadith Cinta”.

AKTIVITI PERGAS

23 Februari Segmen “Tolong Jelaskan!” dalam Program Radio Pergas bersama DJ Hos Ustaz Syed Matiin bersama Asatizah Undangan, Ustaz Muhammad Zuhaili Md Yusof dah telah membincangkan pentingnyaa untuk kita menghidupkan masjid, dan apakah implikasi masjid kepada sesebuah masyarakat.

Terdapat juga segmen Renovasi Qalby pada jam 1:45 petang Radio tajaan Masjid Hj Md Salleh dengan kerjasama Pergas yang telah disampaikan oleh Ustaz Leyaket Ali Mohd Omar, yang telah membawa tajuk “Kisah Cinta kepada Para Salihin”.

3, 11 & 24 Mac Sesi Mahabbah bersama persatuan-persatuan pelajar dari Universiti Islam Antarabangsa (ASSIUM), NUSMS dan juga Mahasiswa Singapura Brunei Darussalam (MSBD) bertujuan untuk mengadakan pertemuan bersama komiti persatuan pelajar yang baru dilantik dan untuk komiti suai kenal Pergas dan YAA (Young Asatizah Assembly).

28 Februari

1 Mac

Sesi Wacana Ilmiah anjuran Pergas dan Masjid Darussalam, dengan sokongan masjid-masjid kawasan barat, telah diadakan secara langsung di Facebook bersama ahli panel Ustaz Irwan Hadi dan Ustazah Kalthom pada 28 Februari 2023, jam 8 malam di studio Masjid Darussalam.

Siri E-Hadith secara LIVE di Facebook bersambung lagi bersama Ustazah Dr Sakinah Saptu pada 1 Mac 2023 yang telah membincangkan hadith ke-16 yang menyingkap panduan Rasulullah s.a.w dalam mengahadapi dan mengawal perasaan marah.

31

AKTIVITI PERGAS

7 Mac Segmen “Tolong Jelaskan!” siri Celik Muamalat dalam Program Radio Pergas kali ini yang dibawa khas oleh Pergas Investment Holdings bersama DJ Hos Ustaz Syed Matiin dan Asatizah Undangan, Ustaz Pasuni Maulan, yang akan memperkenalkan prinsip-prinsip muamalat (Islamic Finance).

Terdapat juga segmen Renovasi Qalby pada jam 1:45 petang Radio tajaan Masjid Hj Md Salleh dengan kerjasama Pergas yang telah disampaikan oleh Ustaz Irwan Hadi, yang membawa tajuk "Cinta Dalam Al-Quran".

14 Mac

16 Mac

Segmen “Tolong Jelaskan!” dalam Program Radio Pergas bersama DJ Hos Ustaz Syed Matiin dan Asatizah Undangan, Ustaz Iqbal Zain dari Malaysia yang telah menerangkan bagaimana bulan Ramadhan adalah masa yang terbaik untuk mendekatkan diri kita kepada Sang Pencipta.

Segmen “Tolong Jelaskan!” dalam Program Radio Pergas bersama DJ Hos Ustaz Syed Matiin dan Asatizah Undangan, Ustazah Nurul 'Izzah Khamsani yang telah membincangkan tentang hikmah memberi pada bulan Ramadan dan manfaat yang dikecapi seorang hamba apabila bersedekah.

9 Mac

18 – 21 Mac

Segmen “Tolong Jelaskan!” dalam Program Radio Pergas bersama DJ Hos Ustaz Syed Matiin dan Asatizah Undangan, Ustaz Ali Imran Abdul Kadir yang telah membincangkan persediaan ilmu apa yang diperlukan oleh seseorang Muslim sebelum menghadapi bulan Ramadan.

REVAMP dan PERGAS membawakan sebuah program secara dalam talian yang telah diadakan selama 4 hari dalam membuat persiapan untuk menyambut bulan Ramadan yang penuh keberkatan. Program ini telah dimanfaatkan dengan bimbingan dan ilham daripada guru-guru yang mulia, Habib Mahdi Bin Abu Bakar Al-Hamid dari Malaysia, Shaykh Amin Buxton dari UK, Shaykh Yusuf Weltch dari Amerika Syarikat, dan Shaykh Fathurrahman Salim Ahmad dari Tareem, yang telah memimpin kami di malam-malam terakhir bulan Sha’ban, sebagai persiapan menyambut kedatangan bulan Ramadan.

Segmen Renovasi Qalby pada program Pergas Radio tajaan Masjid Hj Md Salleh dengan kerjasama Pergas yang telah disampaikan oleh Ustaz Abdul Hafiz Bin Habib Rahman.

32

AKTIVITI PERGAS

4 April 21 Mac Segmen “Tolong Jelaskan!” dalam Program Radio Pergas bersama DJ Hos Ustaz Syed Matiin dan Asatizah Undangan, Ustazah Rauqatus Sorfina yang telah membincangkan bagaimana kita boleh mempertingkatkan kesihatan jasmani di samping mengamalkan ibadah puasa kita ini di bulan Ramadan.

Segmen “Tolong Jelaskan!” dalam Program Radio Pergas bersama DJ Hos Ustaz Syed Matiin bersama Asatizah Undangan, Ustaz Fathur Rahman Bin Salim Ahmad Al-Hafiz yang telah membincangkan bagaimana seseorang yang penat menahan lapar dahaga, dan banyak beramal ibadah boleh muflis dan sia-sia amalannya.

8 April Program Usrah telah diadakan pada 8 April 2023 hasil kerjasama antara Masjid al-Khair & MPP. Program ini disampaikan oleh penceramah Ustazah Dr Rohana Ithnin bertajuk 'Ramadanku Kali ini'. Seramai 97 orang pelajar telah mengambil bahagian bagi menghadiri acara ini yang terdiri dari pelajar-pelajar Masjid al-Khair dari menengah 3 & 4 dan juga ahli MPP.

23 Mac

6 April

Segmen “Tolong Jelaskan!” siri Celik Muamalat dalam Program Radio Pergas bersama DJ Hos Ustaz Syed Matiin bersama Asatizah Undangan, Ustaz Aminuddin Abu Bakar, yang telah membincangkan bagaimana sistem kewangan Islam menjadi tunjang pembangunan masyarakat.

Segmen “Tolong Jelaskan!” dalam Program Radio Pergas bersama DJ Hos Ustaz Syed Matiin dan diraihkan bersama Asatizah Undangan, Ustaz Muhammad Nasrullah Nadzri Al-Hafiz dari Malaysia yang telah membincangkan bagaimana seseorang itu seharusnya mengambil peluang Ramadan ini untuk mentarbiah diri dengan akhlak yang mulia, bukan sebaliknya.

33

AKTIVITI PERGAS

11 April 9 April Seminar IPIP yang bertajuk “Wasatiyyah Dalam Berinteraksi Dengan Teks Jihad” telah dijalankan pada 9 April 2023 secara hybrid di Auditorium Madrasah Aljunied Al-Islamiah dan Online. Sesi tersebut telah disampaikan oleh Ustaz Ahmad Helmi Bin Mohamad Hasbi.

Seminar ini bertujuan untuk mendedahkan para peserta kepada punca ideologi ekstremisme & radikalisme khususnya di Singapura.

Para peserta diajak untuk melihat semula kepada beberapa teks AlQuran & Hadith yang selalu disalahgunakan oleh golongan pelampau dalam menjustifikasikan keganasan. Para peserta juga diajak menggunakan pendekatan Wasatiyyah dalam berhadapan dengan naratif serta teks Jihad.

Segmen “Tolong Jelaskan!” dalam Program Radio Pergas bersama DJ Hos Ustaz Syed Matiin bersama Asatizah Undangan, Ustaz Jazair Jummat yang telah membincangkan lanjutan daripada episod Nur Ramadan beliau, tentang bagaimana dengan memaafkan dan memohon kemaafan itu merupakan jalan untuk kita mendakap kebahagiaan dalam kehidupan kita.

9 April

13 April

Program Tadarus Quran telah diadakan pada 9 April 2023 / 18 Ramadan 1444H bermula jam 2.30 petang. Seramai 120 pelajar mengambil bahagian termasuk alumni, ahli MPP & masyarakat. Sesi tadarrus diadakan secara online melalui zoom yang dipimpin oleh Ustaz Ahmad Shamsuddin Bin Ahmad. Kemudian diikuti dengan perkongsian daripada Presiden Pergas, Ustaz Mohamad Hasbi Hassan berkenaan 'Petunjuk Mencari Malam Lailatul Qadr'. Program tamat pada jam 6.50 petang.

Segmen “Tolong Jelaskan!” dalam Program Radio Pergas bersama DJ Hos Ustaz Syed Matiin dan Asatizah Undangan, Ustazah Wan Nadia Mohamed Yusuf yang telah berkongsi tentang amalan yang boleh kita rebutkan lebih-lebih lagi pada 10 malam terakhir bulan Ramadan.

34

AKTIVITI PERGAS

15 April Di antara program tahunan Pergas di bulan Ramadan iaitu, Asatizah Turun Padang, dimana Pergas mengundang para asatizah untuk menziarahi para asatizah yang memerlukan dan juga para Masyaikh Pergas, di samping mengeratkan silaturrahim dan menyampaikan Habuan Hari Raya.

15 April Menghadiri Majlis Pelancaran Rangkaian Desitator, sebuah acara inisiatif oleh Perkhidmatan Penjara Singapura yang telah diadakan pada 15 April 2023. Pergas mengulangi peranannya dalam sokongan yang berterusan ke arah usaha pemulihan dan integrasi semula melalui perkongsian bersama FITRAH melalui pemerkasaan dan pembangunan guru-guru agama Islam.

14 April

15 April

Sesi mahabbah yang telah diadakan secara dalam talian bersama persatuan pelajar-pelajar dari Mesir (Perkemas), pada tarikh 14 April, dimana dalam sesi itu telah dikongsikan tentang programprogram yang akan dijalankan dibawah YAA.

Program Adopted Charity (Ihya’ Ramadhan) telah diadakan pada 15 April 2023M bersamaan 24 Ramadan 1444H pada 2.30 petang hingga 4.30 petang.

Penceramahnya ialah Ustazah Dr Rohana Ithnin dengan tajuk "Perubahan Bulan Ramadan" dan Ukhti Nur Syatirah Adi Sunaryo dengan tajuk: "Menjaga Penjagaan Kesihatan & Gaya Hidup di Bulan Ramadan dan Selepasnya". Seramai 33 pelanggan bantuan kewangan FA Pergas telah menghadiri program tersebut.

Pada hari yang sama juga, acara Grab Pahala turut diadakan bermula jam 1.30 petang.

Seramai 22 sukarelawan membantu menghantar barangan runcit dan makanan kepada pelanggan FA Pergas.

35

AKTIVITI PERGAS

16 & 18 April 16 April Majlis Khatam Quran telah diadakan pada 16 April 2023M / 25 Ramadan 1444 H bertempat di Tradisi Halaqah yang dipimpin oleh Ustaz Ahmad Shamsuddin Bin Ahmad. Acara ini melibatkan pelajar PTI, SPI & SPIR yang hadir secara fizikal di Wisma Indah. Seramai 40 orang pelajar telah hadir untuk mengikuti program tersebut manakala bagi pelajar program SPI & SLPI di Madrasah Aljunied, pelajar DPI, BIRKH dan semua pelajar lain mengikutinya secara online.

Qiyamullail bersama Pergas yang telah didirikan pada tarikh 16 & 18 April bersamaan dengan 25 & 27 Ramadan, dan diimamkan oleh Ustaz Zulfadhli Abdul Razak, dan juga Ustaz Ahmad Fathi Al-Quwais Mazlan Abdullah di Masjid Kassim bermula pada jam 3:30 pagi.

16 April

18 April

Sesi Diskusi ilmiah diadakan pada 16 April untuk modul Ulum AlQuran bagi program Sijil Lanjutan Pengajian Islam (SLPI) yang disampaikan oleh Ustazah Dr Rohana Ithnin denga tajuk: Sains Dalam Al-Quran. Pada sesi ini, para pelajar diajak untuk menganalisa falsafah dan kepentingan sains berhubung dengan al-Quran.

Segmen “Tolong Jelaskan!” dalam Program Radio Pergas bersama DJ Hos Ustaz Syed Matiin bersama Asatizah Undangan, Ustaz Abdul Manaf yang telah membincangkan lanjutan daripada episod Nur Ramadan beliau, tentang bagaimana kita boleh memupuk sifat istiqamah untuk teruskan tabiat baik yang kita telah bina pada bulan Ramadan kepada bulan-bulan seterusnya.

Para pelajar akan didedahkan dengan metodologi penafsiran ayat-ayat kauniyyah dan kaedah aplikasi sains terhadap ayat-ayat tersebut.

Sehubungan dengan itu, para pelajar juga akan diajak untuk mengkaji isuisu serta cabaran semasa dalam penggunaan ilmu sains sebagai suatu alat dalam menafsirkan al-Quran.

36

AKTIVITI PERGAS

9 Mei 20 April Segmen “Tolong Jelaskan!” dalam Program Radio Pergas bersama DJ Hos Ustaz Syed Matiin dan Asatizah Undangan, Ustaz Muhammad Khidir Bin Haji Mohd Ibrahim yang telah berkongsi bagaimana untuk kita berpisah dengan bulan Ramadan dengan lebih bermakna.

Segmen “Tolong Jelaskan!” siri Celik Muamalat dalam Program Radio Pergas kali ini yang dibawa khas oleh Pergas Investment Holdings bersama DJ Hos Ustaz Syed Matiin dan Asatizah Undangan, Ustaz Hamrey Mohamad, yang telah berkongsi mengenai pengurusan harta menurut syariat Islam.

20 April

5 Mei

Rakaman Takbir Raya yang telah dibawakkan oleh Pergas bekerjasama dengan Nur Insan, juga 17 organisasi yang terdiri dari badanbadan agama, persatuan-persatuan pelajar agama dan madrasah setempat dan ditayangkan secara langsung di Facebook.

Pergas telah mengadakan pungutan derma melalui tabung Jumaat bagi dana asatizah pada tarikh 5 Mei 2023, di seluruh Masjid-Masjid di Singapura.

37

AKTIVITI PERGAS

10 Mei

11 Mei

Siri E-Hadith secara LIVE di Facebook bersambung lagi bersama Ustazah Dr Sakinah Saptu pada 10 Mei 2023 yang telah membincangkan hadith ke-16 yang menyingkap panduan Rasulullah s.a.w dalam mengahadapi dan mengawal perasaan marah.

Segmen “Tolong Jelaskan!” dalam Program Radio Pergas bersama DJ Hos Ustaz Syed Matiin bersama Asatizah Undangan, Ustaz Khalil Bin Rosli yang akan membincangkan bagaimana percakapan kita mampu untuk menjadi punca penyakit hati.

10 Mei

14 Mei

Kunjungan Muhibbah dari International Institute of Islamic Thought (IIIT), Kuala Lumpur pada 10 Mei 2023 yang diketuai oleh Prof Emeritus Dato’ Wira Dr Jamil Osman bersama delegasinya.

Acara pelancaran buku Obor Ummah 4, Meninjau Pemikiran Ustaz Ahmad Sonhadji, Beacons of the Ummah 3, Obor Ummah 1 (versi Arab) dan Wasatiyyah Dalam Islam, telah berjaya dilaksanakan pada 14 Mei sempena Majlis ‘Eid Pergas di Plume, Singapore Flyer.

Acara itu dimeriahkan oleh Ustaz Pasuni, Ustazah Kalthom dan Ustaz Fathurrahman.

38

AKTIVITI PERGAS

16 Mei

18 Mei

Segmen “Tolong Jelaskan!” dalam Program Radio Pergas bersama DJ Hos Ustaz Syed Matiin bersama Asatizah Undangan, Ustaz Mohammad Hanafi Bin Othman yang telah membincangkan bagaimana hubungan kita sesama saudara kita, dan cara untuk kita membantu mereka dengan saluran yang betul.

Segmen “Tolong Jelaskan!” dalam Program Radio Pergas bersama DJ Hos Ustaz Syed Matiin bersama Asatizah Undangan, Ustaz Zubair Bin Mohd Redza yang telah membincangkan mengenai gaya hidup sihat dan bagaimana kita boleh memotivasikan diri untuk mengamalkannya.

16 & 17 Mei

23 Mei

Program Daurah Tholabah yang telah dijalankan di Madrasah Alsagoff Al-Arabiah, pada tarikh 16 & 17 Mei 2023 dari jam 9pagi hingga 1petang dengan pembacaan buku Aqidatul Awwam, dan telah

Segmen “Tolong Jelaskan!” dalam Program Radio Pergas bersama DJ Hos Ustaz Syed Matiin bersama Asatizah Undangan, Ustazah Nurul 'Izzah Khamsani yang telah membincangkan bagaimana kita boleh berjaga-jaga daripada sikap menghakimi tanpa memahami dahulu sesuatu keadaan seseorang.

15 Mei Program Daurah Tholabah yang telah dijalankan di Madrasah Wak Tanjong, pada tarikh 15 Mei 2023 dari jam 7:45pagi hingga 1:15petang dengan pembacaan beberapa bab dari buku Bidayatul Hidayah, dan telah disampaikan oleh Ustaz Md Munir Zulkiflee.

39

AKTIVITI PERGAS

25 Mei Segmen “Tolong Jelaskan!” dalam Program Radio Pergas bersama DJ Hos Ustaz Syed Matiin bersama Asatizah Undangan, Ustazah Noraini Abdul Wahab yang telah membincangkan bagaimana kita boleh membezakan untuk membenci dosa seseorang dan bukan orangnya sendiri.

6 Jun Segmen “Tolong Jelaskan!” siri Celik Muamalat dalam Program Radio Pergas kali ini yang dibawa khas oleh Pergas Investment Holdings bersama DJ Hos Ustaz Syed Matiin dan Asatizah Undangan, Ustaz Muhammad Nuzaihan Hamdan yang telah memperkenalkan pelbagai instrument yang wujud dalam kewangan Islam.

3 Jun Acara: Simposium Kursus ini diadakan untuk pelajar Diploma Pengajian Islam (DPI) merupakan pertemuan terbuka antara para ulama, cendekiawan dan pakar dalam bidang masing-masing untuk menyampaikan dan membincangkan tentang isu-isu tertentu mengikut konteks semasa.

Pembentang Pertama adalah Ustaz Dr Izal Bin Mustafa Kamar (Timbalan Mufti Ketiga, Muis) dengan topik:”Metodologi Ulama Fiqh Dalam Pengeluaran Hukum” Pembentang membincangkan berkenaan keperluan kepada metodologi bagi memahami nas syarak, metodologi Istinbat hukum serta kaedahnya, metodologi pengeluaran hukum di sisi ulama dan Maqasid Syariah mengenai objektif disebalik nas syarak.

Pembentang Kedua adalah Ustaz Dr Firdaus Yahya (Pengurus Darul Huffaz) dengan topik: “Falak Syarii”.

Pembentangan membahaskan kandungan ilmu Falak Syarii dan aplikasinya terutama dalam konteks Singapura. Ia juga akan menyentuh secara ringkas sejarah ilmu Falak Syarii di Singapura.

40

7 Jun Perbincangan hadith ke-18 bersama Ustazah Dr Sakinah Saptu pada 7 Jun 2023 yang telah menyingkap bagaimana akhlak yang baik itu merupakan cerminan ketaqwaan dalam diri seseorang Muslim.

AKTIVITI PERGAS

15 Jun

8 Jun Segmen “Tolong Jelaskan!” dalam Program Radio Pergas bersama DJ Hos Ustaz Syed Matiin bersama bersama Asatizah Undangan, Ustaz Muhammad Abdul Fattah Abdul Rahman yang telah berkongsi mengenai persahabatan dengan mereka yang bukan Islam, kelebihannya, serta apa adab dan batasannya.

Segmen “Tolong Jelaskan!” dalam Program Radio Pergas bersama DJ Hos Ustaz Syed Matiin bersama Asatizah Undangan, Ustaz Muhammad Hafiizhuddiin Khamis yang telah membincangkan bagaimana kita boleh menangani ujian tali persaudaraan sesama kita.

28 Jun Bersempena Hari ‘Arafah, Pergas dan Tradisi Halaqah telah menganjurkan Majlis Periwayatan Hadith Musalsal serta Musalsalaat yang lain, dimana ia telah dibimbing oleh Al-Fadhil Ustaz Ahmad Shamsuddin Ahmad, jam 5:30 petang – Maghrib, di Tradisi Halaqah.

13 Jun

28 Jun

Segmen “Tolong Jelaskan!” dalam Program Radio Pergas bersama DJ Hos Ustaz Syed Matiin bersama Asatizah Undangan, Ustaz Amirul Fahmi Bin Bajuri yang telah membincangkan perbatasan dalam persahabatan antara lelaki dan wanita, serta bahayanya syaitan sebagai peneman yang ketiga.

Rancangan Ihya’ Hari Arafah yang telah dijalankan pada tarikh 28 Jun 2023 bersamaan dengan 9-10 Zulhijjah 1444H, dari jam 5 petang 8malam secara siaran langsung di Pergas TV dan Pergas Radio.

Rancangan itu juga telah disemarakkan dengan Alunan Zikir Khas Zulhijjah dan Wawancara khas Hari ‘Arafah bersama Ustaz Tengku Mohamad Fouzy Bin Tengku Mahid Jumat dengan tajuk “Pengertian Hakiki, Penyerahan Diri”.

41

KENALI PERGAS

BARISAN MAJLIS TERTINGGI PERGAS PENGGAL 2023 - 2025 JAWATANKUASA EKSEKUTIF

PRESIDEN SETIAUSAHA KERHORMAT

NAIB PRESIDEN

Ustazah Dr. Siti Nur 'Alaniah Binte Abdul Wahid

Ustazah Kalthom Binte Muhammad Isa

Ustaz Muhammad Tarmizi Bin Abdul Wahid

NAIB SETIAUSAHA KEHORMAT

BENDAHARI KEHORMAT

NAIB BENDAHARI KEHORMAT

Ustaz Mohammad Bahrul-Ulum Bin Buang

Ustazah Nadia Hanim Binte Abdul Rahman

Ustaz Muhammad Nuzaihan Bin Hamdan

42

KENALI PERGAS

AHLI KEHORMAT

Ustaz Dr. Firdaus Bin Yahya

Ustazah Dr. Rohana Binte Ithnin

Ustaz Muhammad Hasyim Bin Masnin

Ustazah Nurul 'Izzah Binti Khamsani

Ustazah Khadijah Binte Ramli

Ustaz Muhammad Nuzhan Bin Abdul Halim

Ustaz Muhammad Nasrullah Refa'ie Bin Mohamad Refa'ie

Ustaz Sheikh Mohamad Farouq S/O Abdul Fareez

43

TINTA ILMU

ASAS KENALI HADIS Sahih, Dhaif dan Palsu

Penulis: Dr. Shayuthy Bin Abdul Manas Penerbit: Malaha PLT ISBN: 978-967-1422-10-6 Pengulas buku: Ukht Zuhailah Binte Jamzuri Sarjana Muda Quran dan Sunnah Fakulti Pengajian Quran dan Sunnah, Universiti Sains Islam Malaysia (USIM) 44

TINTA ILMU

Pada zaman teknologi yang semakin canggih ini, hadis mudah tersebar di kalangan masyarakat. Apatah lagi, ramai yang menyebarkannya melalui media sosial tanpa menyemak status hadis tersebut. Hal ini berkemungkinan kerana masyarakat masih lagi kurang pendedahan atau pengetahuan tentang Ilmu Hadis. Malahan, buku rujukan bahasa Melayu yang membahaskan disiplin Ilmu Hadis juga sangat terhad.

Lantaran itu, Dr Shayuthy bin Abdul Manas, seorang Profesor dan Timbalan Dekan Fakulti Usuluddin di Universiti Islam Sultan Sharif Ali (UNISSA) mengambil inisiatif yang baik untuk menulis buku yang bertajuk “Asas Mengenali Hadis”. Sebagai seorang yang mempunyai pengalaman yang luas dalam pengajian dan pengkajian hadis, beliau menulis buku ini dengan sangat teliti dengan pengunaan bahasa yang amat mudah untuk difahami masyarakat.

Pada bab yang pertama, penulis membicarakan tentang sejarah hadis kemudian diikuti dengan himpunan istilahistilah Ilmu Hadis. Pada bab ketiga hingga kelima pula, beliau menerangkan jenis-jenis hadis yang terdiri daripada hadis sahih, dhaif dan maudhu’. Penerangan tersebut disusun secara sistematik, dilengkapi dengan contoh-contoh hadis dan juga infografik yang ringkas dan jelas. Untuk bab yang terakhir, penulis memberi sedikit penerangan serta menyenaraikan kitabkitab hadis yang bersanad dan tanpa sanad.

SEMAK STATUS HADIS SEBELUM MENYEBARKANNYA Antara perkara yang ingin saya ketengahkan daripada buku ini ialah tentang perbezaan antara hadis sahih, dhaif dan maudhu’ dan cara untuk kita mengenali status sesebuah hadis.

Seperti yang kita tahu, hadis adalah salah satu sumber rujukan dalam sumber perundangan Islam. Segala amalan yang kita lakukan adalah diambil daripada sumber perundangan Islam ini.

Maka untuk kita pastikan amalan yang dilakukan itu betul dan bertepatan dengan kehendak Allah dan Rasul, hendaklah kita selidik dan semak sesebuah hadis terlebih dahulu sebelum ianya selamat untuk diamalkan dan disebarkan. Berikut adalah pengenalan ringkas mengenai hadis sahih, hasan dan palsu yang diterangkan oleh penulis di dalam buku ini:

45

TINTA ILMU

Hadis Sahih Hadis sahih adalah hadis yang bersambung rangkaian sanadnya, diriwayatkan oleh perawi yang adil dan dhabit; tiada syaz dan ‘illah. Penulis menyenaraikan lima syarat untuk mengenal pasti kesahihan sebuah hadis: 1. Sanadnya bersambung. Yakni hadis yang diriwayatkan oleh rangkaian nama periwayat hadis secara bersambung daripada permulaan sehingga ke akhirnya.

2. Perawi yang adil. Yakni berintegriti dan dipercayai.

3. Perawi yang dhabit. Yakni kuat hafazan dan tulisan.

4. Tidak syaz (ganjil). Yakni hadis yang diriwayatkan oleh perawi yang thiqah (dipercayai).

5. Tidak ‘illah (kecacatan). Yakni tidak mempunyai sebarang kecacatan pada hadis secara zahir mahupun tersembunyi.

Ulama telah bersepakat bahawa umat Islam wajib untuk beramal dengan hadis sahih kerana ia merupakan hujjah dan dalil syarak.

Hadis Hasan Menurut penulis, hadis hasan merupakan hadis yang memenuhi lima syarat hadis sahih, kecuali bagi syarat kesempurnaan hafalan perawi (kurang dhabit). Penulis menekankan bahawa perbezaan di antara hadis sahih dan hasan lebih tertumpu kepada perawi. Jika perawi tersebut kurang ketepatan dan lemah

46

ingatannya, maka ia termasuk dalam kategori hadis hasan. Manakala jika perawi tersebut sempurna dari sudut ketepatan hafazan dan ingatannya, maka ia adalah hadis sahih.

Penulis juga menjelaskan bahawa hadis hasan boleh digunakan sebagai hujjah dan dalil syarak, tetapi dari segi kekuatan, ia tidak dapat menandingi hadis sahih.

Hadis Dhaif Hadis dhaif adalah hadis yang tidak mempunyai ciri-ciri yang telah ditetapkan untuk hadis yang diterima (sahih dan hasan). Dari segi hukum pula, penulis membahagikan kepada dua pembahagian hukum; hukum meriwayatkan hadis dhaif dan hukum beramal dengannya.

Hukum meriwayatkan hadis adalah harus dengan dua syarat iaitu hadis tersebut tidak berkaitan dengan aqidah dan tidak digunakan untuk menentukan hukum-hakam syarak. Bagi hukum beramal dengan hadis dhaif pula, penulis menyimpulkan kepada tiga pendapat: Pendapat yang pertama, tidak boleh beramal dengan hadis dhaif dalam apa jua bidang agama. Pendapat yang kedua, boleh beramal dengan hadis dhaif dengan dua syarat; iaitu dhaif tersebut haruslah ringan dan hanya hadis itu sahaja yang dibicarakan dalam sesuatu bab. Pendapat yang ketiga dan terakhir, haruskan untuk beramal dengan syarat hadis dhaif tersebut dalam bab kelebihan beramal sahaja. Ini adalah pendapat majoriti Ulama.

Selanjutnya, penulis meringkaskan jenis-jenis hadis dhaif dalam bentuk infografik. Infografik ini membahagikan dua aspek yang diperolehi

TINTA ILMU

daripada jenis-jenis hadis dhaif. Yang pertama dari aspek sanad. Manakala yang kedua pula dari aspek sanad dan matan (teks hadis).

Salah satu contoh hadis dhaif dari aspek sanad adalah hadis matruk. Hadis matruk adalah hadis yang terdapat pada sanadnya perawi yang dituduh berdusta atau banyak kesilapan, lupa atau melakukan perkara fasiq (dosa-dosa besar). Hukum hadis ini adalah ditolak dan tidak boleh diterima sebagai hujjah.

Antara contoh hadis dhaif dari aspek sanad dan matan pula adalah hadis mudraj. Hadis mudraj adalah hadis yang terdapat pertambahan pada sanad atau matannya, yang tiada pada asal hadis dan disangka ianya hadis. Menurut Ulama Hadis dan Fiqh, membuat penambahan dengan sengaja adalah haram. Namun jika ia dibuat untuk menjelaskan perkataan yang sukar, maka ia dikecualikan dan harus dilakukan. Sebagai tambahan, penulis menjelaskan bahawa penambahan ini berlaku sama ada pada awal, pertengahan atau akhir matan hadis.

Hadis Palsu Hadis palsu adalah hadis yang direka-reka atau dicipta oleh perawi lalu disandarkan hadis palsu tersebut kepada Rasulullah SAW. Kategori hadis ini merupakan seburuk-buruk hadis dhaif. Hukum meriwayatkan hadis ini adalah haram, andainya seseorang itu mengetahui status hadis tersebut dan tidak memberi keterangan tentang kedudukannya sebagai hadis palsu.

Di samping itu, penulis turut menyusun beberapa langkah yang diambil oleh para Ulama dalam membanteras hadis palsu.

Langkah pertama, mendedahkan perihal para pemalsu hadis. Langkah kedua, mengumpulkan hadis dan menulisnya.

Langkah ketiga pula, ialah menyenaraikan para pemalsu hadis dan langkah terakhir adalah dengan mengumpulkan hadis palsu serta diberi penerangan dan kritikan terhadap sanad dan matannya.

Sebelum penulis mengakhiri bab kelima, beliau sertakan kod QR bagi beberapa aplikasi atau laman web khas untuk membuat semakan hadis. Usaha murni ini sangat berguna untuk masyarakat dan ianya memudahkan orang ramai untuk menyemak dan menilai status sesebuah hadis.

Sebagai penutup, saya sangat mengesyorkan buku ini kepada semua lapisan masyarakat, lebih-lebih lagi kepada mereka yang ingin mempelajari asas Ilmu Hadis. Walaupun Ilmu Hadis itu penuh dengan istilah bahasa Arab, namun penulis berjaya untuk menjelaskan dengan menggunakan bahasa yang mudah difahami orang ramai tanpa menjejaskan penyampaian makna sebenar dalam bahasa Arab. Selain itu, buku ini juga sesuai untuk dijadikan bahan rujukan bagi para asatizah dan juga pelajar.

Semoga kami terus diberi kefahaman dalam mempelajari Ilmu Hadis dan mengamalkannya.

Selamat membaca!

47

48