Ar-Risalah Isu 38 - Keganasan Domestik Dalam Rumah Tangga

AR-RISALAH

Isu38(Jan–Apr2022)

ISSN2424-8207

Editor

UstazMohammadYusriYubhiBinMdYusoff

PembacaPruf

UstazahMaisurahBintiMohamedRafii

PenyumbangMakalah

MohdAliMahmood

UstazIrwanHadiMohdShuhaimy UstazHaronBinMasagoesHassan

UstazAlfianYasrifBinKuchit

UstazJalalludinRumiBinNorman UstazAfiqZikryBinZulkiffli

ArahanSeni&PerekaGrafik CahfeeCreative

Penerbit

PersatuanUlamadanGuru-Guru AgamaIslamSingapura(Pergas) 448ChangiRoad WismaIndah #03-01 Singapura419975

Tel: 63469350 Fax: 63463450 Email: info@pergas.org.sg

fb.com/Pergas.Singapore Ig:@pergassingapura

youtube.com/PergasSingapura

Getintouch www.pergas.org.sg

Thepublisherandeditorareunabletoaccept anyliabilityforerrorsthatmayoccurandany consequencesarisingfromtheuseof informationcontainedinthemagazine.The reviewsexpresseddonotnecessarilyreflect thoseofthepublisherandeditor.The publicationofadvertisementsandadvertorials withinthemagazinedonotconstituteany endorsementbythepublisherandeditorofthe contentstherein. Ar-RisalahispublishedbyPergaswith permissionfromthecopyrightowner.ALL RIGHTSRESERVED.Nopartofthis publicationmaybereproduced,storedor transmittedinanyform,foranyreasonorby anymeans,whetherre-drawn,enlargedor otherwisealteredincludingmechanical, photocopy,digitalstorageandretrievalor otherwisewithoutthepriorpermissionin writingfromboththecopyrightownerandthe publisher,exceptinthecaseofbriefquotations embodiedincriticalarticlesandreviews.

Ms21 –TheImportanceof

Ms43 –Tasawuf,Intipati&

FOKUS

Ms5 –RevisitingCultural ExpectationsandRolesOfWife

Ms9 –KesanPerceraian TerhadapAnak-anak:Peranan SeimbangIbuBapaDalamMendidik Ms15 –DefiningDomestic ViolenceinIslamicTradition

KENALIASATIZAH

Ms24 –UstazAlfianYasrif BinKuchit

MEMORIMENUNTUTILMU

Ms39 –PengalamanBermastautindi NegaraBruneiDarussalam

DenganNamaAllahYangMahaPengasih LagiMahaPenyayang

SelawatdanSalamkeatasNabiMuhammad,Ahli KeluarganyadanParaSahabatsertasetiapyang mengikutiperjalananmereka

AssalamualaikumWr.Wb. ParaPembacayangdikasihisekalian, PadabulanMeiyanglalu,Pergastelah menerbitkanpanduankeagamaan berkenaankeganasandomestik.Panduan yangbolehdidapatimelaluiwadahmedia sosialPergassepertiInstagramdan Facebookinimendapatsambutandari masyarakatmenerusiribuanperkongsian daripadamasyarakatIslamsetempat. Ternyatapanduaninimerupakansesuatu yangditunggu-tungguolehmasyarakat IslamSingapurakeranaisipanduannyayang sangatrelevandengankontekshariiniselain memberikanpencerahandarisudutagama. Panduankeagamaaninimerupakanyang pertamadaripadabeberapasiripanduan agamayangbakaldikeluarkansebagai sebahagiandaripadaprogramkesedaran awamposMuktamarUlamayang membicarakantentangtemaWasatiyyah (adil,terbaikdanseimbang).

Makabertepatandenganitu,padaedisikali ini,Ar-Risalahakanmemberikantumpuan kepadatemakeganasandomestikmenurut neracawasatiyyah,iaitudengan mengenengahkanpendekatanyangadil,

terbaikdanseimbangdalammenanganiisu keganasandomestikini.Sebagaipermulaan, menerusiruanganFokus,kamiakan berkongsikanintipatipanduankeagamaan berkenaankeganasandomestikkhasbuat pembacaAr-Risalahmenerusisatuartikel khasberbahasaInggerisbertajuk, “RevisitingCulturalExpectationsandRoles ofWife”.Iniditurutipuladenganartikel yangmembicarakantentangkesan perceraianterhadapanak-anakdanperanan seimbangibubapadalammendidik.Melalui tulisansaudaraMohdAliMahmoodyang merupakanseorangkonsultankerjasosial yangmapan,beliaumembawabeberapa solusidalammengurangkankesan perceraianterhadapkeluarga,yangmana antaralaindisebabkanolehkeganasan domestikdanlain-lainisuseperti pengabaiantanggungjawab,kecurangandan tiadapersefahaman.ManakalaUstazIrwan HadiMohdShuhaimypulaberkongsi perspektifbeliautentangkeganasan domestikdariperspektiftradisiIslamdalam tulisanberbahasaInggeris.Menurutnya keganasandomestikmenurutIslamselari denganpendapatsemasabahawasegala bentukkeganasanataupenderaansamaada berbentukfizikal,mentaldanemosiharus dibanteras.Iajugajauhdaripadaobjektif utamapernikahaniaitubagimelahirkan ketenteraman,kasihdansayang.Walaupun keganasandomestiksecarastatistikbanyak

berlakudikalanganwanita,namunkaum lelakijugatidakterkecualimenjadimangsa keganasandomestik.Terdapatjuga pertambahanlaporanpihaksuamidipukul olehisteriataudicacidandicelaoleh pasanganmereka.Lantaranitu,laman hadapanAr-Risalahmemaparkanfotokaum Adam,bukankaumHawa. Melaluiruangan‘KenaliAsatizah’pula membawaparapembacamengenaliUstaz AlfianYasrifBinKuchit,beliaupernah menjawattugasansebagaiPresidenKanan, MahkamahSyariahSingapura.Beliaukini sedangmenyambungpengajiankedoktoran dalambidangUndang-UndangdiUniversiti NasionalSingapura(NUS).Dalamsegmen ini,UstazAlfianberkongsipengalaman beliausemasabertugasdimahkamah syariahdahulutermasukmengendalikan kes-kesperceraianyangdisebabkan keganasandomestik.Beliaujugasempat berkongsicabaran-cabaranbekerjadalam sektorinitermasuknasihatkepadapara asatizahmudayangberminatuntuk menceburikerjayadimahkamahsyariah. Sebagaikesinambungandaripadatulisan olehsaudaraMohdAlimelaluiartikelnya sebeluminidalamruanganfokus,antara sebabperceraianialahkeranarumahtangga dibelenggudenganpermasalahanhutang. Melaluiruangan‘IslamicFinance’,Ustaz HaronMasagoesHassanberkongsi kepentingancara-caramengendalikan hutangkepadaindividudanjugapasangan suamiisteri.Iamerupakansatukemahiran

yangsangatpenting.Kegagalan menanganinyakadangkalabolehmembawa permasalahanlainpulasepertidepresi, konflikrumahtanggadanakhirnya perceraian.

Dengankeadaannegarakitayangsemakin beransurpulih,sekatandemisekatan sudahpundilonggarkan.Diharapkan anggotamasyarakattermasukparaasatizah dapatsemakinaktifdanproduktifdalam bekerjadanberdakwahkepadamasyarakat, samaadasecaramayamahupunbersemuka. Dakwahkitasudahtiadabatasanlagi.ArRisalahsebagaicontoh,bolehdidapati melaluiwadahdalamtalian.Dikesempatan ini,kamijugamenyeruagarasatizahdapat mengambilkesempataniniuntukberkarya danmenulissepertimanatradisipara Ulamakitaterdahulu.Tulisanlahmenjadi satuwarisankitauntukgenerasikinidan mendatang.Tulisanlahmenjadiwadah untukkitamengkajipemikirankesarjanaan seseorangbagikajiandanmanfaat masyarakat.

Akhirkalam,mogaAr-Risalahdapatterus memenuhiaspirasimasyarakatdengan menghidangkantulisanbermutudisamping membawaberitadanperkembanganPergas kepadamasyarakat.Semogasekaliandari kitaterusdiberikankesihatan,keberkatan danrahmatAllah.Amin.

Salamhormat, MohammadYusriYubhiMdYusoff Editor,Ar-Risalah.

Itisnecessarytounderstandthatthe husbandplaystheroleofaprotectorand shouldnotmisusethispositiontoabusehis wife.Itisalsoimportanttorevisitcertain notionssuchaswivesbeingsolelyresponsible forhouseholdmatterswhichisdeeply entrenchedamongsomemembersofthelocal MalayMuslimcommunityespeciallyamongthe oldergeneration.¹ Thesenotionshave sometimesperpetuatedunrealisticexpectations onspouses,typicallyrequiringthewifetoserve allherhusband’sneedsandwantswithout takingherwell-beingintoconsideration.Rather, herinabilitytomeettheseexpectationsis consideredashortcomingandbecomesa justificationtotreatherpoorly. Itisinterestingtonotethatsomescholarsareof theopinionthatwivesarenotobligedto performhouseholdchoresincludingtaskssuch ascleaning,cooking,andsewing.² Shouldthe wiveschoosetodoso,thesetasksarecarriedout oftheirownfreewill.Wherepossible,the husbandshouldalsoprovideahelperora domesticworkertohelpwiththesechores instead.³

Theseopinionsoftenstemfromthefactthatthe ProphetSAWhimselfhelpedwiththechores. ‘AishaRA,thewifeofProphetMuhammad SAWwasasked,“WhatdidtheProphetSAW usedtodoinhishouse?”Shereplied,“Heused tokeephimselfbusyservinghisfamilyand whenitwasthetimeforprayer,hewouldgofor it”.⁴ Inanothernarration‘AishaRAwasreported tohavesaid,“Hedidwhatoneofyouwoulddo inhishouse.Hemendedsandalsandpatched garmentsandsewed.”⁵

Husbandsshould,therefore,findwaysto contributetothemarriagenotjustfinancially butalsobeingmoreactivelyinvolvedin householdmatterssuchashelpingwithchores, andcaringfortheirchildren⁶ especiallyinour currentsocietywherewivesareoftenexpected tocontributetothemarriagefinanciallyaswell. Treatingspouseswithrespectincludesthe sharingofburdenswithoutbeingcalculative andworkingtoeaseeachother’sstressoutof loveandcarefortheirwell-being.

Unfortunately,thecaseswherethehusband expectstobeservedfullyarenotrareandstill prevalentinoursociety.Withwomenbeing morefinanciallyindependentandplayinga moreactiveroleincontributingtothefamily’s finances,itismorelikelythattheywillbeless tolerantofsuchconduct.Notsurprisingly, 72.2%ofthedivorcesamongstMuslimsin Singaporein2020wereinitiatedbywomen.⁷ Hence,theseexpectationsshouldberevisited asitmaynotbodewellwithmarried couplesnowadays.

REFERENCES

¹ BeritaHarian(1981), SemingguSekaliBiarIsteriBerehatdariDapur:BawalahMereka keTempat-tempatMakanSesudahBerhari-harimengurusRumahtanggadan MenjagaAnak-anak.

² Putung,S.H.,&AgBasir,D.H., “PenglibatanSuamiDalamKerja-kerjaRumahtangga: KajianKesDiSabah”,JurnalFiqh14,(2017),1-26

³ OthmanAlKhamees. HalYajibu‘alaal-Zaujah‘anTakhdimaZaujaha,YouTube. Accessed24September2021.https://www.youtube.com/watch?v=C-XKwk2lOk4.

⁴ Hadithnarratedbyal-Bukhari, Kitabal-Adab,no.6039.

⁵ Hadithnarratedbyal-Bukhari, Al-Adabal-Mufrad,Kitabal-‘AmAl-Tasarruf,no.540.

⁶ BeritaHarian(1989), Kerjarumah:KaumLelakiHarusBantu.

⁷ DepartmentofStatistics,MinistryofTrade&Industry.(2021).StatisticsonMarriages andDivorces,2020.

TheProphetSAWneverdifferentiatedbetweena taskbeingforthehusbandorwife.Rather,hedid whathecouldtoeasethemarriageburden.Hewas giventheexceptiontomarrymorethanfourwives atonceandcouldhaveinstructedoneofhiswives todothetasksforhim,yethechosenotto.The ProphetSAWexemplifiedperfectlythatthe responsibilityofahusbandisnotlimitedtobeinga financialprovider.Rather,thehusbandplaysthe roleofaleaderaswellasaprotectorwhomust practisecompassion,empathy,patience,and respectforhiswife.⁸ Heshouldnotabusethis positionofauthoritytodisrespecthiswifeand mistreatherforhisownpersonalgains.Thisisas mentionedintheQur’an:

Apartfromgivingthetaskofmanagingthe houseandchildrentothewife,the traditionalviewgivesthetaskofmajor decisionmakingtothehusband. WhereasinIslam,weareencouragedto practice syura whichisdiscussionor negotiation.TheProphetSAW,astheleader oftheMuslimsandahusband,practicedthis notonlywithhiscompanionsbutalsohis wives.TheopinionofUmmuSalamahtaken byRasulullahSAWafterthetreatyof Hudaibiyahcanbeusedasaninspirationand guidance.RasulullahSAWatthattimetold hiswifeUmmuSalamahabouthisfollowers whorefusedtoslaughteraswellascuttheir hairandfingernails.Uponhearingthis, UmmuSalamahsuggestedtotheProphetto initiateandperformthedeeds.TheProphet acceptedthesuggestionandproceededto slaughterinanopenspaceaswellascuthis hair.ThisshowstheProphetSAWtrusting andappreciatinghiswifetotheextentof seekingheropinionintheadministrationof theMuslimcommunity.Thisactof consultinganddiscussingtogetherclearly showsthatthewifehasimportantposition andvalueinthemarriage. ThisarticleispartoftheReligiousGuidanceon‘Domestic ViolencefromtheIslamicPerspective’. Readthefullarticleat: https://www.pergas.org.sg/publications/

Meaning:“Andduetothem[i.e.,thewives]is similartowhatisexpectedofthem,accordingto whatisreasonable.Butthemen[i.e.,husbands] haveadegreeoverthem[inresponsibilityand authority].AndAllahisexaltedinMightand Wise.”(Al-Baqarah2:228)

BeritaHarian(1987),PerananSuamiIsteridalamRumahtanggaBahagia.

Perceraiantidakberlakusecaramendadak.Seringkaliianya adalahpenghujungbagihubungansuamiisteriyang bersengketa.Perceraianberlakuapabilasalahseorangdari pasangansudahtidakdapatlagibertahanmelayarikemelutrumah tanggayangpuncanyamungkindaripelbagaisebab1 –kecurangan, masalahkewangandanhutangkelilingpinggang,ditinggalkan, keganasandalamkeluarga,masalahketagihan,campurtangan mertua,pengabaiantanggungjawab,sudahtidaksefahaman,dan bermacamlagi.Antaratahun2016hingga2020,MahkamahSyariah Singapuramenerimapurata3300pendaftaranuntukProgram KaunselingRumahTanggadan1900permohonanuntukbercerai setiaptahundan1600darikes-kestersebutberakhirdengan perceraian(Masagos,2021).

KESANKEPADAANAK-ANAK

Bagipasanganyangmempunyaianak,kajiansudahlama mengesahkanbahawaanak-anakakanterkesansecaranegatifdari perceraianibubapamereka(Demo&Acock,1988;Cherlin,etal., 1991;Wallerstein,1991).Anak-anakyangseringterdedahdengan perbalahanibubapa,lebih-lebihlagiapabiladisertaidengan keganasankeluarga,akanmenghadapitekananpsikologidanemosi yangmenjejaspembangunankeseluruhandanpenyesuaianhidup mereka(Pingley,2017).

Konflikantaraibubapayangdisaksikananak-anakpuladidapati lebihnegatif(darisegiemosidantingkah-lakuyangmerosakkan hubungan)jikadibandingkandenganpertengkarantanpakehadiran anak-anak(Papp,e2002).Olehitu,kesanburukkepadaanak-anak sudahpuntimbulsejakdarimulaperbalahan,hinggakewaktutalak dilafazkan;danberlarutanselepasperceraianberlaku.Impaknya dilihatsehinggamerekadewasa(Amato&Sobolewski,2001).

¹ Antara2016-2020,kecurangan,masalahkewangan,danditinggalkanadalahtigapunca utamapermohonanperceraiandiSingapura(Masagos,2021).

Anak-anakbukansahajaterjejasolehkekerasan ataukelakuantidakmenentuibubapasemasa perbalahanmereka.Apabilaibubapamenjauhkan diridaripasanganmerekaataukurang menunjukkankemesraan,iabolehmembawa risikokepadaperkembanganemosi,tingkah-laku danpembangunansosialanak-anakyang menyaksikankeruntuhanrumahtanggaibubapa mereka(Vaez,etal.,2015).

Selepasperceraian,seoranganakakanrasa kehilanganapabilaibu,atauselalunya,bapayang tidakmendapathakmenjagakurangmenghubungi atausemakinmenjauhkandiri.Apabilapihakyang menjagamerekamemburuk-burukkanbekas pasangan,akantertanampularasamarah,benci danrasadikhianatidalamdirisianak.Anakjuga akanmerasarisaujikamerekapuladitinggalkan ataudiabaikanolehpihakyangmenjaga.Mereka mungkinmerasamarahkepadasalahseorangatau keduaibubapamerekakeranaperceraiantelah berlaku.Adajugayangmerasabersalahkerana menganggapdirimerekasebagaipenyebab perceraian(FamilyAssist,2022).

Tekananbukansahajadisebabkanolehperpisahan denganibuataubapayangtidakmendapathak penjagaan,seringjugakanak-kanakperlu berhadapandengancabarantambahanseperti berpindahrumah,hidupmenumpangatautempat tinggalyangtidakstabil,bertukarsekolahdan terputushubungandengankawan-kawan,dan cabaranmenyesuaikandiridenganperubahan perangai,emosidantingkah-lakuibubapayang kinimenjadiibuataubapatunggal.Dengan perceraian,kanak-kanakyangtinggalbersamaibu ataubapatunggaljugaberhadapandengan masalahkewangandenganhilangnyasalahsatu sumberkewangan(Wallerstein,1991).

Besarkemungkinan,perceraianjugaakan diikutidenganpernikahanbaru,sekaligus menghancurkanharapansianakagaribu bapamerekakembalibersatu.Merekkini perlukanpenyesuaiandiridalamkeluarga tiripihakibu,bapaataukedua-duanya sekalidalammasayangsingkat (Hetherington,1998).

Perselisihanrumahtanggadanpenceraian akanmenghakisikatanemosiantaraanak danibubapasemasamerekameningkat dewasajikaperhubungantidakdibaiki. Individudariibubapayangberceraiakan menghadapirisikoyanglebihtinggiuntuk mengalamimasalahpsikologiapabila dewasakelak(Amato&Sobolewski,2001).

Anak-anakperlukankestabilandalam hidupmereka.Walaupunsedangdalam prosesperceraian,ibubapaperlupeka denganperubahanyangsianakakanalami. Olehitu,walaupunperceraianadalahantara suamidanisteri,anak-anakperlu diingatkanbahawamerekamasihtetap disayangiwalaupunibudanbapatidakakan lagihidupsebumbung.

PERANANYANGSEIMBANGDALAM MENDIDIKSELEPASPERCERAIAN

Tanggungjawabuntukmenanganikesan negatifperceraianpadadirianak-anak perludimainkanolehkeduapihakibubapa denganseimbang.Initentunyasukarjika hubunganselepasperceraianadalahsatu permusuhandananakmenjaditempat luahanperasaannegatifmasing-masing tentangbekaspasanganmereka.Inihanya akanmenyakitihatianakdanmeletakkan merekadalamdilemarasaperlumemilih pihakyangkemudiannyamengakibatkan rasabersalahdalamdirimereka(WirtaLeiker,2013).

Ibubapajugaperlucubamengurangkan perubahansekecilmungkinuntuk memastikankestabilan.Merekaboleh pastikanrutinhariantidakterjejas.Ini perlukantolakansurdanmungkin persetujuanuntukmengetepikankeinginan masing-masingdemikemaslahatananakanak.Merekaakanlebihrasaselamatjika ibubapatetaptegasdankonsistendalam mendisiplintingkah-lakumereka.

Untukmenjalankantanggungjawabsebagai ibudanbapadenganbaikselepas perceraian,merekaperluberdamaiagar dapatberkomunikasitentanghal-hal penjagaan,pendidikandanpembangunan anak-anakmereka.Apabilaibubapaada persetujuandalammendidikanak-anak selepasperceraian,merekaakandapat memberimesejyangselari,bukansetakat inginmemenangihatianakagarberpihak kepadamereka.Komunikasiyangterbuka jugaakanmembantuibudanbapasianak agardapatmengenalpastigejala-gejalayang akanmencabarperkembangananak-anak.

PERLUADASIFATRAHMAHDANBERBAIKSANGKA

Keibubapaanbersamaatau co-parenting adalahsuatuyangideal bagianak-anakselepasperceraian.Tetapi,sebagaisuaturealiti, ianyaamatsukarapabilaperpisahanbersebabdariperbalahan dimanasatupihakrasadiridikhianati,ataudianiayadan menjadimangsakepadabekaspasangan.Perasaannegatif mungkinsukardinyahkandalamlubukhatiyangsudahterluka.

Walaupunadausaha,padapermulaanwaktubarubercerai, fokusmendidikanak-anaksecarabersamaakanjadisemakin mencabarapabilamasing-masingmemulakankehidupanbaru, menemuipasanganbaru,danmembinakeluargayangbaru. Tanggungjawabyangberubahdanbertambahakanmenjejas komitmenyangdiberikanpadawaktu-waktuawalperceraian (KampDushetal.,2011).

Untukmenjalankantanggungjawabseterusnya,keduaibubapa perluadasifatrahmahuntukmelepaskankepahitansejarah lama.Masing-masingjugaperluberbaiksangkajikaada perkara-perkarayangdilakukansemasabersamasianakyang kurangdisenangidanmendapatkanpenjelasanmelalui perbincanganyangrasionalsupayatiadasalahsangka.Masingmasingperlubersikapterbukadalammemberidanmenerima maklumbalasagartugasanmendidikanak-anakdapat diselaraskandenganlebihbaik.

RUJUKAN

Amato,P.R.,&Sobolewski,J.M.(2001).Theeffectsofdivorceandmaritaldiscordonadult

,900–921.

Cherlin,A.J.,FurstenbergJr.,F.F.,Chase-Lansdale,P.L.,Kiernan,E.K.,Robins,P.K.,

Demo,D.H.,Acock,A.C.(1988).Theimpactofdivorceonchildren.

.50(3):619-648).NationalCouncilofFamilyRelations. https://doi.org/

ElhamVaez,RohiniIndran,AbbasAbdollahi,RumayaJuhari,MarianiMansor(2015).How maritalrelationsaffectchildbehaviour:reviewofrecentresearch. VulnerableChildren andYouthsStudies.10(4):1-16.Routledge. DOI:10.1080/17450128.2015.1112454

FamilyAssist(2022). Understandingtheeffectsofdivorceonchildren:long-termeffectof divorceonchildren https://familyassist.msf.gov.sg/content/impact-of-divorce/impactof-divorce-on-children/understanding-the-effects-of-divorce-on-children/long-termimpact-of-divorce-on-children/ #:~:text=Child%20may%20experience%20increased%20feelings,%2C%20and%20low %20self%2Dworth

Hetherington,EM.,Clingempeel,W.G.(1992).Copingwithmaritaltransitions. Monographsof theSocietyforResearchinChildDevelopment.57(2-3)UniversityofChicagoPress.

KampDushC.M.,KotilaL.E.,Schoppe-SullivanS.J.(2011).Predictorsofsupportive co-parentingafterrelationshipdissolutionamongat-riskparents. JournalofFamily Psychology. 25(3):356-65.doi:10.1037/a0023652.PMID:21534670;PMCID: PMC3148851.

MasagosZulkifli(Oct,2021).StatisticsonMuslimdivorcesovera5-yearperiod:responseto parliamentaryquestiononstatisticsrelatingtoMuslimdivorces. MCCY.https:// www.mccy.gov.sg/about-us/news-and-resources/parliamentary-matters/2021/oct/ statistics-on-muslimdivorces#:~:text=Between%202016%20to%202020%2C%20the,cases%20ultimately% 20ended%20in%20divorce.

Papp,L.M.,Cummings,E.M.,Goeke-Morey,M.(2002).Maritalconflictsinthehomewhen childrenarepresentversusabsent. DevelopmentPsychology.38(5):774-783.American PsychologicalAssociationLtd.DOI: 10.1037//0012-1649.38.5.774

Pingley,T.(2017).Theimpactofwitnessingdomesticviolenceonchildren:asystematic review. SocialWorkMaster’sClinicalResearchPapers.773.https://ir.stthomas.edu/ ssw_mstrp/773

Wallerstein,J.S.(1991).Thelong-termeffectsofdivorceonchildren:Areview. Journalofthe AmericanAcademyofChild&AdolescentPsychiatry.30(3):349-360.ElsevierB.V. https://doi.org/10.1097/00004583-199105000-00001

Wirta-Leiker,C.(2013),Whybadmouthingtheotherparenthurtsyourchild. BeyondWords PsychologicalServices.https://growbeyondwords.com/2013/02/why-badmouthing-theother-parent-hurts-your-child/ #:~:text=It%20can%20lead%20to%20poor,between%20his%20or%20her%20parents.

WhatisdomesticviolenceinIslamic understanding?Wheredoesonebeginto seekananswertothis?

Indiscussingthedefinitionofdomesticviolence fromanIslamicperspective,onecannotbutseekfor theunderpinningprinciplesinIslam’sprimary sourcesi.e.theQuranandthePropheticSunnah.It istheauthor’ssubmissionthatthegenericprinciples ofspousalcompassion,intimacyandempathyfound inthesesourcescombinedsuggeststhatthe contemporarydefinitionssuchasthatmentionedin Section68oftheWomen’sCharterareverymuch alignedandinfactcomplimentsoneanother. Onewouldwonderwhythereisaneedtohavethis appreciationofthedefinitionofdomesticviolence fromthelensesofIslamicsourcesifindeed,itis alignedtocontemporarylegaldefinitions.Is violencenotviolence?

Theauthorsubmitsthatwhileadmittedlyviolence fromastrictlysecularorlegaldefinitionarewell alignedtothereligiousdefinition,thereisstilla needforustoillustratethesimilaritiesandthe extra-temporalconsequencesofviolencewhich transcendsthelegalandsecularrealmsofeveryday life.Thisisimportantbecauseinadditiontothe immediatevictimsofdomesticviolenceitself,Islam hasfallenpreytothosewhoselectivelychoosesits primarytextstobeskewedtosupporttheirviolent tendenciestowardstheirspousesandfamily.Itison thispremisethatthearticleseekstohighlightparts oftheIslamictraditionwhichclearlyreflectsits stanceagainstallformsofdomesticviolencebeing inflictedonaspouseregardlessofgender.

QURANICHARMONYPRINCIPLE

Firstlywhenonespeaksoftheidealsofspousal relationshipwhichisthemostfundamental relationshipinafamily,onemustlooktowardswhat

hasbeentermedbysomescholarsasthe QuranicHarmonyPrinciple.Inseveral versesoftheQuran,thisthemeand principleofharmonyhasbeenclearly reflected.Amongsttheseversesare AndamongHissignsisthis,whichhe createdforyoumatesfromamong yourselves,sothatyoumaydwellin tranquillitywiththem,andHehasputlove andmercybetweenyour(hearts):Verilyin thataresignsforthosewhoponder.

—(Ar-Rum,30:21)

“They(yourwives)areyourgarmentand youaretheirgarment.”

—(Al-Baqarah,2:187)

“0HumansrevereyourGuardianLord,Who createdyoufromasinglenafs(soul)and createdfromit[thenafs]itsmate,andfrom thiscountlessmenandwomen.”

—(An-Nisaa',4:1)

“ ”

TheProphet'sexampleinhis ownhouseholdillustratesthe HarmonyPrinciple.

Inlightoftheseandothersimilarverses,we mayjustifiablyconcludethattheQur'an articulatesabasicgeneralprincipleabout propergenderrelations;namely,thatthey arerelationsbetweenmatescreatedfrom thesamenafs,whichareintendedto providethesemateswithtranquillity,and aretobecharacterizedbyaffectionand mercy.Suchrelationsleavenoroomfor satanichierarchies,genderedorotherwise, whichresultonlyinstrife,subordination, andoppression-characteristicsabhorred byIslam.

TheProphet'sexampleinhisownhousehold illustratestheHarmonyPrinciple.Intheabsence ofanoppressivefamilystructure,hisprivate relationshipswerebasedonopencommunication andmutualrespect.Sayyidatina'Aishah,his youngwife,blossomedandfeltfreetothink, argue,anddisagreewiththeProphetrepeatedly. Theytreatedeachotherwithtenderaffectionand kindness,andtheProphetnurturedSayyidatina 'Aishah'syoungmindwhileatthesametime integratingherintothelifeoftheMuslim communitywheresheplayedanimportantrole. TheProphettold'Aishahthathealwaysknew whenshewasannoyedwithhim.Inthose instances,shereferredtoGodastheGodof Abraham,otherwise,shereferredtoHimasthe GodofMuhammad.When'Aishah'sfatherfound outaboutherbehaviour,hetriedtostrikeher. TheProphetintervenedandadmonishedhimfor hisbehaviour.

Marriageisheldasasacredcovenantnotonly betweenthepartiesinvolvedinitbutmore importantly,itisacovenantwithGodHimself. JabiribnAbdullahreported:TheMessengerof AllahSAW,said, “FearAllahregardingwomen.Verily,youhave receivedtheirhandinmarriagethemasa trustfromAllah,andintimacyhasbeenmade permissible[betweenyou]bythewordof Allah.” —(Bayhaqi)

SoimportantwasthisQuranicharmonyprinciple andsacrednessofthecovenantthattheworthofa manorwomanistobemeasuredinhowwellthey treattheirfamilies.InoneProphetictradition, Sayyidatina‘AishahRAreported.TheMessenger

ofAllahSAWsaid: “Thebestofyouarethe besttotheirfamiliesandIamthebesttomy family.”(Tirmidzi)

Islamicscholarsofpastandpresenthave warnedagainsthypocriticalbehaviours exhibitedbyperpetratorsofviolenceina familysetting.Imamal-Shawkanistates: “Youfindaman,ifhecomesintocontact withhisfamily,hedisplaystheworstof character,heisprideful,andverylittlegood isseenfromhim.Butifhemeetswithother people,hisdispositionisverygentle,his characterisverysoft,heisverygiving,and hedisplaysmuchgood.Thereisnodoubt, thistypeofindividualisfromthosewho havebeenpreventedfromgoodandsuccess, andheisonewhohasdeviatedfromthe correctpath.WeaskAllahforprotection!”1

EVOLVINGDEFINITIONOF DOMESTICVIOLENCE(MA’RUF)

Whenwespeakofdefiningviolence,we cannotbuthavetoalsoacceptthefactthat

tosocialinteractionsandideasofwhatis justorotherwisehaveandwillcontinueto evolve.Thisiswherethenotionofsocietal normsplayingaroleindefiningIslamic rulingsplaysanimportantaspect. ContemporaryMuslimscholarshave arguedthat‘al-’adah’ orcustomissucha pervasiveanddefiningforcethatitcannot butbeacceptedbyscholarstohavearole indefiningaspectswithinIslamiclaw whichwerenotclearlydemarcatedwithin primarytexts.2 Asaresult,wefindverses

suchasthefollowing“Youwhobelieve,itisnot lawfulforyoutoinheritwomenagainsttheirwill, norshouldyoutreatyourwivesharshly,hopingto takebacksomeofthebride-giftyougavethem, unlesstheyareguiltyofsomethingclearly outrageous.Livewiththeminaccordancewithwhat isfairandkind(ma’ruf):ifyoudislikethem,itmay wellbethatyoudislikesomethinginwhichGodhas putmuchgood(An-Nisaa'4:19).

Whatis ma’ruf?ImamIbn‘Ashurinhistafsir (TafsirAt-Tahrirwaat-Tanwir)statesthat ma’ruf is whatappealstoandattractshumanself.ImamalQurtubiinhis al-Jami’liAhkamAl-Quran describes ma’ruf inthisverseasprovidingthebest formofcompanionshipforwomen/spouses.These interpretationsofthetermma’rufprovidesuswith thereligiousbasistoarguethatthecurrentlegal definitionsofdomesticviolenceunderSection64 oftheWomen’sCharterwhichprovidesthat “familyviolence”meansthecommissionofanyof thefollowingacts:

(a)wilfullyorknowinglyplacing,orattemptingto place,afamilymemberinfearofhurt;

(b)causinghurttoafamilymemberbysuchact whichisknownoroughttohavebeenknown wouldresultinhurt;

(c)wrongfullyconfiningorrestrainingafamily memberagainsthisorherwill;

(d)causingcontinualharassmentwithintentto causeorknowingthatitislikelytocauseanguish toafamilymember.

However,theactionsabovedoesnotincludeany forcelawfullyusedinself-defense,orbywayof correctiontowardsachildbelow21yearsofage.

Furthertotheabove,theauthoraddsthatseveral Prophetichadithswoulddemonstratethatthe legaldefinitionaboveiswellalignedtoIslamic tradition’sunderstandingofdomesticviolence. Forexample,itwasnarratedbySayyidatina ‘AishahRA,theProphet’swifethat, “the MessengerofGod,peaceandblessingsbeupon him,neverstruckaservantorawoman.” (Muslim)

ProphetMuhammadSAWstated, “Onlyan honorablemantreatswomenwithhonorand integrity.Andonlyamean,deceitfuland dishonestmanhumiliatesandinsultswomen" (Tirmidzi).

InoneinstanceacompanionoftheProphet (sahabah)askedtheProphetSAW, “Whatdoyou havetosay[advise]tousregardingourwives?”to whichtheProphetSAWreplied,“Sharewiththem thesamefoodyouhaveforyourself,andclothe thembywhichyouclotheyourself,anddonotbeat them,anddonotrevilethem”(AbuDaud).

Finally,ProphetMuhammadSAWproclaimed, “Wouldoneofyoubeathiswifelikeaslaveand thensleepwithherattheday’send?!” (Bukhari) therebyemphasizingtheabsurdityofsomeone harminghiswife.

v

CONCLUSION

Thehadithstheauthorhashighlightedabove demonstratesthatIslamprohibitsnotonlyphysical butalsoemotionalviolence.

Onemaystillaskhowthenwouldonereconcile theseversesandhadithsoftheProphetwithverse 34ofSurahAn-Nisaa’whichhasunfortunately beenthesourceofthecontroversiessurrounding Islamicteachingsonviolenceagainstwomen particularly?Whilethismaynotbethescopeof thisbriefelucidationofthemeaningofdomestic violence,therehavebeenscholarlywritings expoundingtheviewsoftraditionalscholarssuch as'Ata'IbnAbiRabaḥ (d.114AH)whosaid: “Amanmustnothithiswife-ifheinstructsherand shedoesnotcomply;heoughtinstead[ofhittingher] showherhisanger(yaghdab'alayha).” Regarding thiscommentary,Ibnal-‘Arabiremarks,“Thisis fromthejuristicinsightof'Ata',hisunderstanding oftheShari'ah,andhisabilityofdeduction andinference.”3

³ Al-QadiAbuBakrb.al‘Arabi,AhkamalQur’an:1/469,pub, Daral-Ma'arif,Egypt, Tahqiq(verified)by'AliMuhammadal-Bijawi;formoredetailedreadingonthis topicrefertoAbdullahHasan“TheEndtoHittingWomen:theQuranicConceptof Darb(‘hitting’),IslamicPerspectiveofSpousalreprimand,DomesticViolenceand intimatePartnerViolence”;ImamsAgainstDomesticAbuse(IADA).

“Wouldoneofyoubeathiswife

attheday’send?!”—(Bukhari)

therebyemphasizingtheabsurdity ofsomeoneharminghiswife.

Thelifethatwearelivinginwithourfamily mayseemsstableandincontrolduetothe dutyandcommitmentthatweallshoulderas afamilymembertomakelifeabetterplacefor everyone–youngandold.However,thequalityof lifeandbearablesituationthatweareinmaybe destabilizedifnotturnedtotheworstifandwedo notanticipatewhatiscomingintheformoffuture debtsorvictimofeconomichardship. Everyonegenerallyknowswhatisdebtbutwhatis economichardship?

Toputsimply,oneformofeconomichardships happenswhenthedependablepersonorone intimatepartnersinthefamilyisnolongeraround whichdiminishestheotherfamilymember’scapacity tosupportthemselvesandforcesthemtodependon othersourcesfinancially.

Thisiswhereanoutsiderorevenwithinimmediate familymembersmaybecomingabusersbyforcing theirvictimsforexampletoobtainloansandthen throughnegligentactivitiesthatcanruintheircredit ratingandabilitytogetcreditinfuture.Thisformof abuseisalsoreferredtoascoerceddebt1.Further,the minorchildmaybeleftwiththeanxietyand impressionthatthebasicfamilynecessitiesarenot met,andtheyhavetodiverttheirattentionfrom studyingtoshoulderfinancialresponsibilitieslike paymentofbillsandotherdebtrepaymentswhich shouldnotbetheirfocusinthefirstplace. Bylookingathowsuccessfulwearenowin accumulatingandgrowingourwealth,many individualsthinkthattheeconomichardshipmay nothappentothembutforgetthatwhateverassets theyleavebehindmustfirstbeusedtopayofftheir outstandingdebtsbeforebeingdistributedaccording to ‘Faraid’. Thisisthestagewherecreditorswillmake theirclaimonthedeceasedassets.Andoften,the familymembersofthedeceasedwillactivelyseekout thesecreditors,bigorsmall,toensurethatwhatever

amountowedisrepaid.Thisisbecause variouswarningshavebeengiventothose whodiewithdebtsstilloutstanding,the mostwell-knownbeing:

“

AbuHurairahnarratedthat:

“TheMessengerofAllahsaid:The believer’ssoulissuspendedbyhis debtuntilitissettledforhim.”2

”

Thus,thefamily–outoftheirloveforthe deceased–willlikelyuseasmuchofthe assetsleftbehindtopayforanyoutstanding debt.Andtherearemanysituationsthatthe deceasedmaythinkhehasleftbehindalot ofmoneyforhisbeneficiariesbutinfact,he hasnotdonesobecausealargeportionof hisassetsareusedtopayoffhisdebts! Forexample,forapersonwholeaves behind$200,000uponhisdeath,ifhehas debtsworth$150,000,thefamilywill eventuallyonlyget$50,000orless(because thereareotheritemsthatwillalsobe deductedlikefuneralexpenses,hiszakat ableassetsthatarenotpaidandHajjBadal intheeventhehasnotfulfilledthe pilgrimageonceinhislifetime).Andwhat abouttheworstcasewherethedeceased mayhavemoredebtsthanassets?Inthis case,he/sheleavesabsolutelynothing behindforhis/herfamilyorbeneficiaries. Thismistakeisaseriousoneasithas repercussionsnotonlyonthefamilyinthe formofeconomicabusesdiscussedabove butalsoonthedeceased'ssoul.So,effort shouldbemadewithallseriousness toaddressthis,especiallyasthisis somethingthatcanbemitigatedthrough properplanning.

Amongthekeythingstoensureare: Makealistofdebttaken, regardlessofhow smallorlarge.Intheeventofyourdemise, yourfamilywillknowwhomtoapproachto settleyouroutstandingdebt.Nothingcan bemorefrustratingthattohavetheability andwillingnesstosettlethedebtbutno knowledgeofwhotosettleitwith;

Ensurethatyouincorporatedebt repayment (underthescenarioofyour demise)inyourfinancialplanning.Many individualsavoidthisastheythinktheywill beabletosettletheirdebtsbeforetheydie. Verily,onlyAllahknowswhenthatwill happenandweshouldplanasifitcould happenatanytime.Onthismatter,Islam asksustoplanandensurethatevenafter deductingsuchdebts,ourfamilyisstillleft withenoughtosurvivefinancially.

Thereisanotherlonghadithwhichwas

Howdoweensurewehaveenoughtocoverour debt?Theanswerliesintemporarilytakingup protection(insurance).Giventheabsenceof ‘takaful’ protectioninSingapore,ourshariah advisor'sviewisthatconventionalterminsurance becomestemporarilypermissibleasitisanecessity tocoverthedebt.

Therationaleofbuyinginsurancetocoverourdebt isthesameastowhywebuyinsurancetocoverour homemortgage.Becauseifthebreadwinnerpasses away,themortgageonthehouse(debt)-whichis usuallyverylarge-willbefullysettled.Thewife andfamilyneednotworryaboutit.Otherwisethe assetsofthedeceasedwillhavetobeusedtopayoff theremainingdebtonthehome.

Makeitknowntoyourfamilythatyouwouldlike tohaveyourdebtrepaid.Whileitmaybeseemingly clear,thereareoftentimesthisissidesteppedeither becauseofignoranceorgreed–wherefeeble attemptsaremadetolocatecreditorstoensurethat themaximumamountofassetsisleftbehindtobe distributed,eventhoughyoumayhaveplanned financiallytorepaythosedebt.Wecertainly,pray thatourbeneficiarieswillnotbeinthisgroup!One wayistoremindtheminourwill/‘wasiat’ofthis obligationandpreferablyalsotomakethisknown whenoneisalivebyhavingadiscussionwithyour beneficiaries.

Also,bylimitingthepotentialeconomichardship thatcanhappenforourfamilymembers,wecan safelysaythatwehaveavoidedthepitfallsoffuture debtsandtobeintherightcourseforqualityoflife intheforeseeablefuture.

REFERENCES

¹ https://survivingeconomicabuse.org/i-need-help/debt/what-is-coerced-debt/ ² Jami’at-Tirmidzhi 1078,Book10Hadith114,()

SahihMuslim 1628,Book25Hadith12,()

KenaliAsatizah

USTAZALFIAN YASRIFBINKUCHIT

SarjanaMudaPerundanganIslamdenganKepujian(Shariah)(Hons.), (InternationalIslamicUniversityMalaysia) IjazahSarjanaPerundangan(Columbia)

1.PengalamanUstazbekerjadiMahkamahSyariah?

SayabertugasdiMahkamahSyariahsebagai presidenpadatahun2011sehingga2014. Selepasitu,sayadipinjamkankeKementerian Kebudayaan,MasyarakatdanBelia(MCCY) selamabeberapatahun.Padatahun2017,saya dilantiksebagaiPresidenKananuntuk menggantikanUstazMohammadRaisdan memegangjawatanitusehingga2020. Sewaktumenjawattugassebagaipresiden, sayaamatmenghargaitunjukajardan bimbinganyangdiberikanolehrakan-rakan setugas.SelainUstazMohammad,sayajuga seringmemohonpendapatdanbertukar-tukar fikirandenganseoranglagipresiden MahkamahSyariahiaituEncikZainolAbideen Hussinyangmempunyaipengalamanyang panjangbertugasdiMahkamahsivil, MahkamahSyariahdanLembaga RayuanMUIS.

Sebagaiseorangpegawaiyangbaharumula bertatihdibidangkehakiman,sayajuga beruntungdapatbekerjadenganPendaftar MahkamahSyariahiaituPuanAminahAbdul GaniyangpernahbertugasdiPejabatPeguam NegaraselamabeberapadekaddanTimbalan PengarahMahkamahSyariahiaituEncikImran

MohamedseorangpegawaiPerkhidmatan Awam.Pengalamankerjasebagaipresiden membentukpemikiransayaapabilasaya kemudiannyadilantiksebagaiPresidenKanan beberapatahunkemudian.

PengalamansayadiMahkamahSyariah meyakinkansayabahawapemerintah Singapuraamatprihatinterhadappengukuhan danpembangunanMahkamahSyariah. PemerintahmemastikanbahawapegawaipegawaiyangmenguruskanMahkamah Syariahmempunyaikebolehan,kepakarandan kemahiran.Olehyangdemikian,Mahkamah Syariahadalahsatuinstitusiyangmendapat sokonganyangsewajarnyadaripada pemerintah.

Sebagaicontoh,pengurusandiMahkamah Syariahdibahagikankepadatigabahagianiaitu pentadbiran,pendaftaran,dankehakiman.Oleh keranapengurusankehakimandibawahkuasa presiden-presidenmahkamah,inibererti presiden-presidenmahkamahdapat menumpukanperhatiankepadatugasmereka untukmengadilikesdanmengeluarkan keputusantanpadiberatkandenganisu-isu pentadbirandanpendaftaran.

SayamengambilPhDdiFakultiUndangundang,UniversitiNasionalSingapura.Kajian sayamenjuruskepadasejarahundang-undang pentadbiranhalehwalIslamdiSingapura. SelepasSingapuraberpisahdariMalaysia, ParlimenSingapuramengambilkeputusan untukmenggubalundang-undangyangmasih digunapakaisehinggahariiniiaituAkta PentadbiranUndang-UndangIslam (AdministrationofMuslimLawAct). Pemerintahpadaketikaitumengambil

keputusanuntukterusmemberikanruang kepadamasyarakatIslamdiSingapurauntuk melaksanakanurusan-urusanpernikahan, perceraiandanhartawarisanmengikutundangundangIslam.SebagaiwargaSingapura,saya berpendapatbahawapentinguntukkita memahamiperjalanansejarahmasyarakatkita. Sekiranyakitabutasejarah,makakitamudah terpengaruholehsuara-suarasumbangyang menyalahgunakansejarahuntukkepentingan sempit.

2.UstazmengambilPhDdidalambidangapadanapa yangmembuatUstazminatuntukmendalamibidangitu?

DiSingapura,mahkamahsivilmempunyai kuasamelaluiprosesperundanganuntuk menanganikeganasanrumahtanggaseperti mencederakanpasanganataumenyebabkan gangguanemosikepadapasangan. Dalampengalamansaya,sekiranyapasangan tersebuttidakdapatmencapaijalan penyelesaiandalamisuiniwalaupunsetelah

melaluiprosesperundangandimahkamah sivil,lazimnyamerekaakanmendaftarkan perceraiandiMahkamahSyariah.

Keganasanrumahtanggasepatutnyatidak berlakukeranamatlamatperkahwinanadalah supayapasangandapathidupdalam ketenangan,kasihsayangdanrahmat.

GambarIhsan:NUS-NationalUniversityofSingapore

ataupunMenteri.

MahkamahSyariahadalahtempatdimana pasanganmendaftarkanperceraianmereka. Jadi,tidakmustahilsekiranyaiajugatempat merekameluahkanperasaanmarahmereka kepadasatusamalaindanjugakepadapegawai mahkamah.WalaupunMahkamahturutberasa empatimengenaikesusahanyangmereka alami,namunmahkamahadalahinstitusi undang-undangdanharusmengutamakan kedaulatanundang-undang.Iatidakboleh mengambilsikapsambillewadansekadar menurutkehendakpasanganyanginginkan prosesperceraiandipercepatkan.

Kadangkala,sayaberhadapandenganpasangan yangmeninggikansuarasertamembentakbentakmeluahkanperasaangeramdan dendam.Adajugaketikadimanasaya berhadapandenganpasanganyangmenangis teresak-esakdanmeratapruntuhnyarumah tanggamereka.Sayajugaterkesandengankes perebutananakdimanaanak-anakyangmasih mudaseringmenjadimangsadalam pergaduhandanperbalahandiantaraibu danayah.

Adajugapasanganyangtidakberpuashati dengankeputusanmahkamahdanmenulisrasa tidakpuashatimerekadimediasosialatau membuataduankepadaPresidenSingapura ataupunMenteri.Sebenarnya,Presiden SingapuradanmalahPerdanaMenteri sekalipuntidakmempunyaihakdankuasa untukmendengarrayuanmereka.Dibawah undang-undangSingapura,hanyaLembaga RayuanMUISdiberikanhakdankuasauntuk mendengarrayuanpasanganyangtidak berpuashatidengankeputusanMahkamah Syariah.

Selainitu,sayapernahberhadapandengansatu kesdimanaseorangpeguamtelahmenulis kata-katadimediasosialyangsayaanggap sebagaimenghinakewibawaanMahkamah Syariah.Setelahmengambilkirapendapat MantanTuanMuftiDrFatrisBakaramserta pandanganMCCY,MahkamahSyariah menulissurataduankepadaPersatuanGuaman Singapurauntukmendisiplinpeguamtersebut. Sayadifahamkanbahawapeguamtersebut telahdiambiltindakandisiplin.

”

Asatizahmudapadahariinisangatberuntung keranaterdapatsokonganyangmapansama adadaripadapemerintahmahupunMUISagar merekadapatmembangunkankemahiran mereka.

TugasdiMahkamahSyariahbukansahaja memerlukankemahiranmembacadan memahamiKitab-kitabFiqhmalah memerlukanasatizahuntukjugamemahami konteksperundangandiSingapura.

Sayajugagembiramendengarusaha-usaha paraasatizahsepertiUstazIrwanHadiMohd ShuhaimydanUstazMuhammadFazalee Ja’afaryangbakalmeraihijazahperundangan (JurisDoctor)UniversitiSains

KemasyarakatanSingapura(SUSS)yang membolehkanmerekauntukbertugassebagai peguam.Selainmereka,sayadifahamkan UstazAbdulJalilAbdulRazaktelahmengikuti kursuspengantaraanyangdianjurPusat PengantaraanSingapura(SingaporeMediation Centre)manakalaUstazahRaihanahtelah meraihijazahSarjanaPerundangan(Masterof Laws)dariUniversitiNasionalSingapura.

Sayaberpendapatbahawaasatizahmudaperlu berusahadengancekaldanmempunyaiminat yangmendalamuntukpembelajaransepanjang hayatsertameningkatkankemahiranseperti yangditunjukkanolehasatizahyangtelah sayasebutkan.

GambarIhsan:BERITAMediacorp

SiriTheAlamakStoriesepisod6

Paraasatizahtelahmembincangkan

3April–3Mei

PergasTV&PergasRadiokembalilagi padabulanRamadan,yangtelahdipenuhi denganpengisianrohani,telahdisiarkan secaralangsungpadasetiapharisepanjang Ramadan.

PergasTVbersiaransecaralangsung bermulajam6.00petangdanPergasRadio disiarkan24jamsepanjangRamadan, denganpelbagairancangan-rancangan PergasdanbacaanSurah-SurahAl-Quran olehparaQaridanAsatizahSingapura.

NurRamadankembalilagidibulan Ramadanbuattahunke-8bersamapara asatizahyangtelahberkongsipelbagai tajukdalammenzahirkancintakita melaluicahayaRamadandaniatelah bersiaranpadasetiaphariIsnin,Rabu& Jumaatjam7malam.

Pergas,denganKerjasamaMasjidAn-Nur, membawaSiriAbataTabataEdisi Ramadan,yangdikendalikanolehUstaz BahrulUlumbersamaparaasatizah jemputantelahmengajakkitasemuauntuk mengamalkangayahidupsihatdisamping beribadahpadabulanRamadan.

8April

KhutbahRadioyangtelahdisampaikankhasdi PergasRadio,bersamaUstazMuhammad NazeehBinMohamad,dengantajuk"Doa SeorangBerpuasa".Penyampaiankhutbahini diudarakanselepasazanZuhurjam1.30 tengaharidanulangannyapadajam2.30 tengahari,diikutidengankupasanisi kandungannyabagimanfaatbersama.

KhutbahRadioyangtelahdisampaikankhasdi

PENGALAMAN BERMASTAUTINDI NEGARABRUNEI DARUSSALAM

AfiqZikryBinZulkiffli

SarjanaMudaSejarah&TamadunIslam, PegawaiEksekutifIslamicEducationPERGAS

BruneiDarussalamadalahnegara yangdibentukdenganpenuh kemuliaan.Negarayang berwawasantinggidarisegipenerapan agamamenerusipemikirandangayahidup masyarakat.BruneiDarussalam mengutamakankeperluannegara mengikutikonsepMIB;MelayuIslam Berajadidalamfalsafahnegara.Walaupun seringdigambarkanterkayadanterkenal denganhasilkutipanminyakdidalam negaratersebut,Bruneitetapmemilih untukhidupsecarasederhana,tanpa bangunanpencakarlangit,bukankeranaia tidakmampu,tetapikeranawawasan negaradalampenerapaninstitusikeislaman didalamnegarasecara“wasatiyyah”. Dalampengalamanbermastautindidalam negaratersebutselamalebihkurangempat tahun,tentunyahatiinisemakincinta setelahmengenalirakyatnya&institusi negara.Berbandingdengankehidupandi Singapurayangseringsibukdenganhal

ehwal&urusanpekerjaan,masadiBrunei terasasepertiianyaberjalandengan perlahan.Masayangterasasingkattiba-tiba menjadipanjang&perlahan.Ianyaibarat fenomenayangmenjadisuatupertanyaan didalamfikiran.

Namun,lebihlamamengenalifalsafah negaraBrunei,lebihjelasterbukaminda danterjawabsoalanyangdipertanyakan itu.TidakasinglagiBruneidikenalisebagai “Negarazikir”.Budayaberzikiruntuk pelbagaimajlismenjadisatukebiasaan pendudukBrunei.Lafaz-lafazmemuji bagindaRasulullahSallallahualaihi wasallamdanbacaanayat-ayatAl-Quran adalahperkarayangsangatbiasasamaada disekolah-sekolah,ditempatkerja, mahupundirumah-rumah.Majlisberzikir telahmenjadisuatubudayadidalam negaratersebut.KebiasaanmembacazikirzikirdibacasetiaphariKhamis.Tempat kerjaawamsepertiperbankan,ataupun pejabatswasta,akanmulakanbacaanzikir-

zikirsecaraberamaisebelummemulakan pekerjaanmereka.

Masjidyangdibinadiibaratkansepertiistana disebuahkawasan;megah,besardan tersergamindahdarisegipembinaandan persediaanuntukparajemaah.Masjid-masjid yangdibinabolehterlihatdarisetiapsudut kawasan.Bayangkanbetapabesarsebuah masjidyangdibina,sehinggakaniadapat mengisiruanguntukkesemuawarga pendudukdidalamsatukawasan.Bukan sahajaitu,Masjid-masjidjugamenjaditempat pengajianAl-Quranuntukorangawam tersediapadawaktu-waktutertentu. Disebabkanperumahan&bangunanyang rendahsecaraamnya.Setiapkaliwaktuazan berkumandang,ianyadapatdidengardengan jelas.Walaupunadanyatempatmembeli-belah, azanakantetapdapatdidengarmalahsurausurauakansentiasatersediadimanajuapun kitaberada.

Pertamakalisayabertemudenganrakyat BruneiDarussalam,sayaterpegundengan akhlaq&sifatmuliamereka.Sebagairakyat Singapura,secarasemulajadinyakebanyakan daripadakamimembuatkerjadengansegera dandalamkeadaanyangpantas.Saya mempelajarikesabarandankelembutandalam melaksanakansegalaperkaradiNegara Brunei.Sifatpenyabaryangsukarditemui, adalahantarasifatyangsenangdijumpaipada rakyatBruneiDarussalam.Diantaracontoh yangdapatdikongsikan,jarangsekalisaya mendengarpemanduBruneimenekan“hon” diperjalanansesak.Pernahsekalirakansaya terlanggarpemandulainditengahjalankerana cuaimengakibatkankemalangan,pemandu tersebuttidakmemarahinyawalaupun keretanyasendirikelihatandhaif.Pemandu

tersebutmalahrisaudengankeadaankamiyang melanggarnyadanmenyelesaikanisuitudengan baikmenggunakantuturkatayangsopan.Tidak hairanbagisayawalaupunsituasisebegitu berlaku.

Sebagaipelajarantarabangsadidalamnegara asing,walaupunmasihdinusantara,tidak pernahsekalipunsayamerasadiriiniasingdi kalanganpelajarBruneiyanglain.Masihjelasdi ingatanlagiwaktupertamakalisayaterdengar komunikasiantaramereka,pelikperbualan loghatmereka.Sayacubauntukmemahami percakapanmereka,tetapigagalkerana bahasanyatidakpernahdidengarsebelumini. Ditanyakepadasaya“namakitasiapa?”,lalusaya puntanyamereka,“maksudkamu,nama kamu?”,Dijawab“tidak,namakita-awak”,baru faham‘kita’bermaksud‘kamu’dalamloghat mereka.Walaupuniamemakansedikitmasa untukmenghalusiBahasayangmerekagunakan, tidakpernahsekalipunmereka mempersendakanataumerendahkansaya sebagaipelajarantarabangsa.

SetiappersainganUniversiti,merekaakan anjurkansayauntuksertainyasekali.Setiap perwakilanUniversiti,merekatidakpernah tinggalkanpenyertaankamisebagaipelajar antarabangsa.Sehinggakanpeluanguntuk programpenukaranpelajar(studentexchange program)diUniversitilain,sayadiberipeluang

untukmewakiliUniversiti,bukansebagaiwarga Singapura,tetapisebagaipelajarUniversitiBrunei Darussalam.

Begitulahpengalamanyangdapatdikongsikan sepanjangbermastautindiNegaraBrunei Darussalam.Akhirnyapertanyaanyangselamaini difikiranterjawab.Atasinstitusidanfalsafahnegara yangditerapkanmengikutiunsur-unsurajaran Islam,telahmenjadisatubudayatidakkhusushanya untukmasyarakatIslamBruneiDarussalam,bahkan seluruhwarganya.Ketamadunan&penerapan institusikeislamanpastinyamemberikeberkatandi dalamnegaratersebut.

“SentiasaberbuatkebajikandenganpetunjukAllah” adalahkata-katadidalambenderaNegaraBrunei Darussalam.Sebuahnegarayangbaik,adalahhasil daripengurusannegaraitusendiri.Falsafah keislamandalampembangunannegaraadalah lakaranyangsukardetemuipadazamankini.

Menerajuimasyarakatdenganbimbinganagama danmengukirsemulatujuanasalmanusiadimuka bumiiniadalahsuatuperkarayangdidapatidalam NegaraBruneiDarussalam.Mentaatikepada perintahAgamadanmelakarnyadidalamundangundangnegaraadalahpencapaianyangseharusnya dicontohidinegaraIslamsejati.Teringatsatufrasa sepertiberikut:“jikakitajagahubungankitadengan Allah,MakaAllahakanjagakita”.Semogaseluruh wargaIslamdapatmengikuticontohyangbaik negaratersebut.

Melaluibukuinipenulissecaratidak langsung,telahmemulakanpenulisannya denganmengingatkanpembacakepadainti penyaksianduakalimahsyahadahyang telahdiikrarkan sertatanggungjawabdan amanahyangdipikulhasildari ucapan syahadahini.Beliauselanjutnya menekankan tentangperanandanfungsi perutusanBagindaMuhammadSAWyang menjadirujukanutamakepadaumat manusiadalammencarijalankebenaran.

Diawalkitabini,penulismenjelaskan tentangmaksudsebenarTasawuf,tahaptahapkeyakinansertaperilakuyangperlu dicontohiolehmerekayangingin menempuhijalanini.

Iadisusulidenganciri-ciriyangperlu dimilikiolehseseorangyanglayakdigelar sufi.Ciri-ciriinikemudiannyadibahaskan dandibentangkandalamsepuluhbahagian yangmerangkumiperkaraseperti:

keperluankepadakelengkapanilmuyang bersumberkanAl-QurandanHadis; amalan-amalanzahirdanbatin; sifat-sifatterpujidantercelayangperlu dihiasipadadiridandihindari;dan perkara-perkarayangperludilaksanakan danditinggalkan.

Setiapciri-ciriinidibentangkandengan dalildariAl-QurandanHadis.

Secararingkas,bukuiniwalaupun mengandungipenjelasanyangringkas namuniabolehdianggaplengkapdalam membahaskanhakikatTasawufdanciri-ciri sebenarparaahlinya,sesuaiuntukmereka yanginginberjinak-jinakdenganilmuini sebagaipengenalandiperingkatpermulaan.

Darisegiterjemahanbahasadan penyusunanayatadalahelokjikaiadapat dikemaskandandiperhalusilagidengan dimuatkandefinisibagisebahagianistilah perkataanArabyangdigunakan.

Akhirsekali,pembacadigalakkandan dinasihatkanagarmerujukkepadamereka yangpakardalambidanginiagarlebih terbimbingdalammemahamiintipatibuku inidanmaksudyangingindisampaikan penulis. Wallahua'lam.

Penulis Al-Habib‘UmarBinMuhammad BinSalimBinHafiz

Penterjemah AsatizahMajlisTertinggiPergas (2015-2017)

Penerbit PersatuanUlamadanGuru-Guru AgamaIslamSingapura(Pergas)

Cetakan

Pertama EdisiPertama2020

Jumlah Halaman 63

Tajuk Tasawuf,Intipati&Ciri-ciri Pengamalnya

Bachelor of Islamic Revealed Knowledge & Heritage Bachelor of Islamic Revealed Knowledge & Heritage