Research Information
有 關 於 [台 \的 案 前 研 究 . . .
目 3 5 7
33 35 39 41 45
歌仔戲當今概況 歌仔戲起源與變化
9 19
歌仔戲歷程
微觀安排-音樂 微觀安排-身段 微觀安排-顏色 巨觀安排-舞「台」配置 巨觀安排-劇目類別 巨觀安排-走位研究《醉八仙》
巨觀安排-走位場景研究《八仙過海》
關於「三塊厝」-歷史 影響生活邏輯-交通 三塊厝商業和信仰-節點 型塑生活邏輯-日常路徑 型塑生活邏輯-元素
錄
61 67 71 73 77
生存
適應力強
拼貼式學習
改變演出型態
明華園黃字 陳勝國講戲 王愷《唐山過台灣》
大橋戲院
李子明《金銀天狗》胡撇仔
二二八事件 禁鼓樂、禁野台戲。 民國三十六年
《大樹公滾歌仔》 《落地掃》
生活
廖瓊枝廣播
工作以外
范毅舜《野台戲》照片
做活戲
娛樂的儀式性
漳州人唐山過台灣 生活安定，
開始跟在廟會轎陣後方
娛樂需求隨之而來。
落地掃 清末
形成野台歌仔戲 清末
內台歌仔戲興盛 民國十四年
四根竹竿圍起形成舞台 農閒自娛 從獨唱對唱到多人齊唱
酬神祭儀為主 發展出活戲體系
某次廟會中演員趁四平戲空檔， 上劇場舞台表演，大受歡迎。 漸有劇團進入劇場處台演出。 需買票，一齣戲可連演十天的 連臺本戲。
+四平戲、亂彈戲、 北管、高甲戲
+車鼓陣、採茶歌
生命
神明保佑
皇民化 民國三十年間
跟隨神明
「皇民化」政策要求改唱 皇民歌劇，歌仔改唱 「胡撇仔戲」。 無俚頭、雜燴風格。
廣播歌仔戲 民國四十~六十年代
人扮仙
電影歌仔戲 民國四十~七十年代 可NG，導致活戲、即興成分消失
解散
電視歌仔戲 民國五十~八十年代
《八仙過海》 陳明才《七彩溪水落地掃》
蘭陽戲劇團《蟠桃會》北管扮仙
轉回
播歌仔戲
角落生存
《薛平貴與王寶釧》台語電影 新鳳園歌劇團
漸漸解禁
民國五十五年~
野台歌仔戲為大宗 現今 但只出現於廟程， 舉辦酬神、生活儀式演出。
?
間
歌仔戲正面臨著
唱
傳統藝術均會碰到的危機時段。 曾經以多元方式出現在大眾眼前的歌仔，
明華園《何仙姑》
大型劇場歌仔戲 (精緻歌仔戲) 現今 以藝術、文化性戲劇，在國家戲劇院演出。
如今不應該只以標本的形式準備被保存。 因為我們是歌仔! 我們不吝於挑戰新的演出方式，
人與神
我們有台灣人最能屈能伸的精神!
散
回外台
嘉義余慈爺廟祝壽誕辰 30棚戲台與300棚布袋戲台
歌仔戲歷程
4
歌仔戲概況 已登記的歌仔戲團數 : 約170團 有常態演出 : 70~80團 (扣除掛名/空頭/無演出/臨時演出團體)
就數量來看，歌仔戲似乎是劇團眾多欣欣向榮，但如深究實則發現歌仔戲事實上已日薄西 山。在四處林立的劇團之中，有許多劇團早已名存實亡，不能列入統計；而掛名劇團則是 以康樂晚會或清涼秀為業，演出內容也與歌仔戲無關。 臨時組合式劇團如「唐美雲歌仔戲團」、「河洛歌仔戲團」、「黃香蓮歌仔戲團」、「國 民大戲班」、「許亞芬歌仔戲劇坊 」等則屬一人劇團或無人劇團，這類劇團平時並無運 作，祇有在接到戲路時才臨時組合、調集各團演員拼湊成軍，因此不能視為常態劇團。 至於業餘劇團如「薪傳歌仔戲劇團」、「南方薪傳歌仔戲劇團」、「文薪劇團」、「高雄 歌仔戲劇團」、「賞樂坊」、「海山」等劇團，演員大多來自歌仔戲研習營、傳習班，成 員本身並非以歌仔戲表演為主業。
5
歌仔戲當今概況
照片來源 : 范毅舜《野台戲》
歌仔戲自形成以來，即曾遭受知識份子的排斥，日治時期報紙、刊物 屢見主張禁演歌仔戲的報導；二次世界大戰末期，日本政府施行「皇 民化政策」，歌仔戲再次遭到打擊；國民政府時期二二八事件後，政 府禁演外臺戲、推行「反共抗俄劇」、限制演出劇本；後來為改善風 俗節約祭拜，也施行限制演出場次等政策。歌仔戲雖一再遭受文士階 層打壓及政治迫害，但它總能適應社會潮流，以鄉土的草根性，以強 韌的生命力在臺灣這片土地上繼續存活。然而，目前歌仔戲正面臨有 史以來最嚴重的危機，雖然民眾大多有保存傳統文化的共識，政府也 強調鄉土藝術的重要性；但歌仔戲的危機與外在客觀環境、內在主觀 條件都有密切的關聯。
資料來源 : 國立傳統藝術中心
傳統表演藝術基礎概況調查
夏耘
春分前布田
秋收
冬藏
農 閒 時 刻 零碎農閒時刻
國曆 3月21前後
國曆 9月23前後
國曆 3月中、底
中秋日拜土地公
開漳聖王誕辰 觀音誕辰
上演新戲齣
呂 蒙 正 月初
轉移地點
陳 三 五 娘
陳 三 五 娘
一齣戲一地點上演3~5日
開演 講戲
40min
扮仙、日戲
個別 加強
30min
轉移地點
開演
開演 第一日 講戲
陳 三 五 娘
講戲
陳 三 五 娘 轉移地點
開演 第二日 講戲
個別 加強
陳 三 五 娘 轉移地點
開演 講戲
夜戲
由來與當前劇目排呈方式 7
歌仔戲起源與變化
上演新戲齣
開演 第三日 講戲
山 伯 英 台
個別 加強
山 伯 英 台
開演 講戲
月底
轉移地點
開演 第四日 講戲
個別 加強
以 稻 穀 Q玉 米 Q棉 花 為 主
農產收成期
春耕
神明觀看
隊伍最前端 報馬仔
HIGH
10M
∞
約
隊伍核心 神明所在之處
?
約 55M
馬 路
6M
200M
參考大甲媽祖繞境隊伍
10M
戲台扮仙
藝陣 表演範圍
隊伍伍端 跟隨神明表演
至 300M
以竹圍福海宮輔信王公為例
人與神 - 尺度感的變化 歌仔戲起源與變化
8
戲曲中的速度與節奏
微觀安排 音樂/身段/顏色
9
微觀安排
巨觀安排
後 台
走 台
文 場
前 台
武 場
硬景
軟景
10 微觀安排
第三方：文武場
將唱詞轉換為唱腔的過程稱為「安歌」
源自紹興亂彈、北管亂彈福祿戲
曲牌變化
版式變化
「錦歌、哭調、民歌、戲曲、新調」
觀眾
表演者
快、中、慢調之分 旋律調性再現表演者的情緒 觀者更能夠聯想角色的處境
一小節一拍或兩拍 兩種時間感的拉扯襯托外弛內張的戲劇情境 再現劇中人的心跳及步伐 下意識聯想自己心跳加快的狀態
「緊拉慢唱」
自介性敘述-【中板七字調】 長篇敘述-【雜念仔】、【都馬調】 因喜悅而唱-【快板七字調】、【西工調】、【狀元樓】 因憤怒而唱-【快板七字調】、【藏調仔】
隱含戲劇表現力 激發戲曲演出者的創作靈感 「緊中慢」 「慢中緊」
因悲慟而唱-各種【哭調】、【慢板七字調】、【背詞仔】、【大調】 因感嘆而唱-【中慢板七字調】、【都馬調】、【二度梅】 因遊樂而唱-【都馬調】、【青春嶺】 因趕路而唱-【緊疊仔】、【改良調】
伴奏速度逐漸增加 均勻的加速使情節逐漸升溫 【七字調】 【都馬調】 【雜念仔】
11
微觀安排-音樂
性
奏特
唱活
有活
武場
堂鼓(單皮鼓)
文場
小鼓(板鼓)
殼仔弦(椰胡)
鑼
大筒弦
搖板
鐵弦仔(鼓吹弦)
梆子(卜魚)
鐃鈸
月琴
嗩吶
洞簫
微觀安排-音樂
12
省略 過奏 、 接
腔
唱
表演者
音
尾
身
樂
音
武場
尾
神
、
音
示
意
樂
調
性
眼
音
起
調
、
調
起
腔
段
意
神
唱
身
示
眼
段
省略過奏、接續 下一 共識 的 首
共識 首的 下一 續
調
文場
性
樂
身段眼神
音
音
樂
觀眾
前場演員與左右方文武場人員協作關係
13
微觀安排-音樂
微觀安排-音樂
14
【七字調】: 四句七字唱詞。用法規範較固定，被廣泛流傳運用。
五小節
( 前奏 )
(
過奏
一小節
)
( 小過奏 ) ，
(
過奏
) ，
兩小節或四小節
(
過奏
) ，
前奏有多種表現法，可由表演者起頭，亦可由武場樂師起頭控制速度。 調的主要伴奏旋律，可穿插在每句唱詞間。 可視情況省略某些過奏，直接唱下一句。以求節奏明快，彰顯激動、憤怒等情緒。 有完整及不完整的尾奏之分，端看有無需要接唱下一首七字調。
15
微觀安排-音樂
，
( 尾奏 ) 。
【七字弄】: 簡短的反覆音型
【七字弄】鋪陳氣氛
( 前奏 )
如有加入更多身段口白，便使用【七字弄】
(
過奏
)
(
( 小過奏 ) ，
過奏
) ，
【七字弄】+ 接下一首【七字調】 (
過奏
) ，
，
( 尾奏 ) 。
「弄」在曲調的前、後或樂曲之間，為配合戲劇表演需求，以反覆音型增加樂器演奏的長度，鋪陳戲劇氣氛。
微觀安排-音樂
16
如有【都馬弄】鋪陳 氣氛，演員需要以眼 神或身段動作暗示何 時起【都馬調】前奏。
【都馬調】: 較自由，不限字數句數。適合長段的敘述。 【都馬弄】: 簡短的反覆音型、視唱腔的尾音而定。 【都馬滾】: 避免【弄】的簡短單調，將弄多作二次翻轉變化。
【都馬弄】 ( 前奏 )
【都馬弄】+ 接下一首【都馬調】
【都馬弄】+【都馬滾】 ...... (
過奏
) ， ...... (
過奏
) ， ...... (
過奏
) ，......
...... ( 尾奏 ) 。
快版【都馬調】前奏由武場確定樂曲速度，慢版【都馬調】由文場作自由速度的前奏獨奏。 演員首句末的演唱決定節拍，過奏便會依照此速度接續伴奏。 不同的「尾音音高」會對應不同的過奏、也可能對應到尾奏或可接【都馬弄】、演員也可接唱，選擇不接過奏。 用小尾奏漸慢結束、或用其他收尾唱腔【都馬尾】、【倍思尾】作結。 「弄」在曲調的前、後或樂曲之間，為配合戲劇表演需求，以反覆音型增加樂器演奏的長度，鋪陳戲劇氣氛。
17
微觀安排-音樂
【雜唸調】: 長短句，半唸半唱的敘述性曲調 【雜唸弄】: 簡短的反覆音型。其間透過演員身段暗示樂師，起前奏再接唱。 【弄】+ (前奏後兩小節)
( 前奏 )
...... ，
...... (尾音拖腔) 。 (
過奏
)
...... ，
......
【大調尾】接【大調】尾奏 【七字調】尾句唱腔接【七字調】尾奏 【十二丈】頭尾奏結束 (尾音拖腔) 。 (
過奏
)
...... ，
......，...... (尾音拖腔) 。 ( 尾奏 )
可以【雜唸調】固定前奏起頭，也可以【七字調】前奏起頭後再轉【雜唸調】。 演員尾音拖腔暗示樂師接續過奏，演員不必等過奏結束便可照節拍自由接唱。
無【雜唸尾】。通常以【大調尾】拖腔接尾奏結束。或可利用【七字調】、【十二丈】等其他曲調收尾。
微觀安排-音樂
18
歌仔最原始的身段來自「車鼓陣」，展扇花、送秋波、閹雞行、採四角， 後吸收「北管」、「南管」、「京戲」動作才逐漸完整。
19
微觀安排-身段
腳步手路 (五法)
手式
五指關節、手腕
眼神
+手式 +服裝
身形
+手式 +步履
步履
+手式 +服裝
方法
道具 空間過度
為詮釋一幅狀態、場面，圖像性動作串。
巾、扇、傘、劍 門、樓梯、跳四角
微觀安排-身段
20
手式 21
(指示)
指
掌
拳
(伸手，長60cm)
(伸手，半彎曲長約40cm)
(伸手，彎曲長約20cm)
(身體微後頃)
(側身，偏頭)
(生角製造服裝變動)
微觀安排-身段
眼神
(情緒)
喜
怒
哀
樂
(旦角收手至臉旁)
(甩、抽水袖，長度120cm)
(轉身)
(旦角速轉身、順髮絲)
(生角翻水袖)
(眼神動作停頓)
(翻水袖、手扶腰)
(生角雙手翻袖、抬手)
微觀安排-身段
22
身形
(體與面的配合)
羞看
行禮
(甩巾、雙手將巾微緊拉、面部緩緩探出巾)
(微甩水袖，長度約100cm，抽回以另隻手抓住) (將袖幅及身體向下微頃)
23
微觀安排-身段
步履
(僵持) (展現瞬間場面)
搓步
挪步
弓箭步
旦角
(雙腳腳尖腳跟交替點合)
(左腳勾起彎曲向前)
(雙腳並走，橫向移動，一步約8cm)
(橫向移動，一步約30cm)
(左手抓腰巾拉伸約40cm)
(雙手拿巾，上下交替擺動)
(雙手交替8字轉動)
(右手畫圈，後收於左手前)
(甩巾、收手至臉旁)
(腳交叉、一手扶腰一手上翻)
生角 (左手甩腰巾，雙手擊掌、攤開) (雙腳摩擦地面踏步前進) (小躍步，一手前翻、一手握拳)
(氣氛) (最基本)
丁步
踏步
慢行
快走
(腳交叉)
(旦角步伐一步約25cm)
(旦角步伐一步約25cm)
(右腳抬起向前，垂直左腳板成丁字)
(蘭花指、轉手腕，雙手收至身後)
(生角步伐一步約50cm)
(生角步伐一步約50cm)
(右手垂直身版畫圈、握拳)
(擺手)
(旦，甩巾)
(甩巾、畫圈、頭微頃)
(生，一手上翻一手握拳) (甩巾、畫圈、頭微頃) (弓箭步結束)
微觀安排-身段
24
「樂」表現
絲 質 d髮 e
微觀安排-身段
皮骨
布料
25
「羞看」表現
硬布料
布 料 d道 具 e
絲 質 d髮 e
皮骨
布料
26 微觀安排-身段
戲曲身段經過藝術性詮釋，比生活上的真實動作更具戲劇性與聚焦。那麼究竟較生活豐富了抑或簡化了什麼呢?
27
微觀安排-身段
行禮
腳跟著地、以袖成面
慢行
腳跟抵腳尖前行、雙腳交叉、以巾畫圈
搓步
面台橫向步行、有結尾動作
丁步
基本站姿、手畫圈握拳
翻身指上方
動作被拆解 : 觀、翻身、指 (使事件更具想像)
行禮 腳跟著地、以袖成面 「面」成為身型的一部分， 為肢體的延伸， 具象的禮節。
微觀安排-身段
28
慢行
行
行
腳跟抵腳尖前行、雙腳交叉、以巾畫圈 展現某一速度的行走美感， 當動作完成時，收以結尾動作。
身
結尾動作使表演者的臉面身軀， 以新的角度展現面向於觀眾端。
29
微觀安排-身段
面
身
面
搓步
旦角
面台橫向步行、有結尾動作 行走時站姿固定，僅以雙腳摩擦前行， 不斷重複同一動作片段貌， 至結尾動作時片段才算完全結束。 生角
虛 (瞬間動作的展現)
實 (最後、真實貌)
微觀安排-身段
30
時間
速
丁步 基本站姿、手畫圈握拳 最基本的角色站姿， 呈現更有力、更實更穩的狀態。
緩
移動時， 較真實的步行速度更具控制和速度變化。
速
31
微觀安排-身段
翻身指上方 動作被拆解 : 觀、翻身、指 觀
指
將一系列動作拆解， 並在其中加入、凝聚細節， 使事件更具想像。
觀
翻身
指
微觀安排-身段
32
演員服裝顏色: 五零年代：為了突出舞台效果，亮片裝 開始出現，並使用螢光色系的布料及配 件，用色大膽，使戲服豪華感十足。 目前的野台歌仔戲：所採用的色調，仍 以鮮豔華麗的色彩居多，講求精緻文 化，十分著重歷史考據，更講求服裝細 節的合理性，呈現出卓越的歷史感。
臉譜顏色: 紅色，代表正氣、忠義；黑色，代表正直；白色，代表婊奸；
文宣、紀錄
綠色，代表惡霸；藍色，代表凶殘；紫色，代表頗有毅力； 金色，代表神、鬼、佛之類 。
舞台顏色:
現場 服裝佈景
33
微觀安排-顏色
金
微觀安排-顏色
34
戲曲中的速度與節奏
微觀安排
巨觀安排 舞台形式/觀演關係/走位
35
巨觀安排
後 台
走 台
文 場
前 台
武 場
硬景
軟景
36 巨觀安排
舞台 鏡框式舞台 三面式舞台 環形舞台 黑盒子劇場
常見劇場形式 內台歌仔戲 外台歌仔戲 環境劇場 游牧者
環境劇場舞台
觀演 關係
不限
依不同場所而定
同而調整
依場地不
900W*600D
2200W*1900D
1000W*800D
1000W*1400D
900W*900D
900W*900D
500W*2000D
900W*1000D
2200W*1900D
1000W*800D
(CM)
舞台平面 尺寸
表演者、觀眾
人數
0
0
一樓層高
或
≒ 150
≒ 100
0
(十~百人)
不限
(約) 1
不限
依不同場所而定
(約) 10
小 500下
大 1000上
(約) 10
(表/觀)
0
(聲音/肢體/物品/空間)
互動方式
表演者、觀眾
中 1000下
位置 / 進入方式 / 範圍
或
≒ 100
(CM)
台差
有無
無
有
有
有
有
有
有
有
連接後台
法。
環境、空間的看
觀眾對該地點、
事件」，改變了
方式，描述一「
行為藝術的一種
。
點通常不只一個
為舞台。舞台焦
有建築和空間作
接關聯，利用現
劇情與場地有直
動。
來去、換位、走
場。觀眾可自由
框」。有文、武
。形式較似「鏡
，也可能須自建
戲台可能是固定
場。
動性。有文、武
」，觀眾不具流
。但相較「外台
鏡框式舞台特徵
同時具電影院、
」。
且較具「實驗性
和演員距離近，
都可調整。觀眾
座位、表演方式
。
偶然入場
自行離場
＋
自行入場
＋
購票
自行離場
＋
觀賞距離位置
《見城》《見城2.0》
鳳山縣舊城東門
《如夢之夢》
人生」，觀眾席 有「互看」效果
西九文化區自由空間大盒
調「輪迴」、「
變化多。可以強
流動感強，場景
布景表現。
莎士比亞皇家劇院 《Die Soldaten》
台北市親子劇場
案例
、水平、縱深的
自行走至適當
引導離場
＋
引導至席
＋
購票
觀眾 進入/離開 方式
呈現，強調高度
立體形象為主要
窺視感。
牆」看演出，有
觀眾由「第四面
形成「焦點」。
表演形式
街頭藝人 遊行抗議 角落聚光燈 沉浸劇場
沉浸式劇場舞台 0
0
0
0
或 不限
研 究了現 代 舞 台 的 形 式 及 觀 演 關 係 ，
依不同場所而定
不限 ( 個~十人 )
不限 ( ~萬 )
(約) 1
無
無
無
無
響「沉浸感」。
。環境有深深影
部分，共同演出
與者也是劇的一
無觀眾存在，參
以呈現上來說並
他人的觀眾。」
演自己、也扮演
演自己。「你扮
訴，並在最終展
參與者間互相傾
間。
是周邊建物、空
台，「觀眾席」
眾，街市成為舞
演員同時也是觀
。
提 示了歌 仔 展 演 方 式 的 可 能 性 。
38
《Sleep no more》
《微醺大飯店》
戲劇治療
4/27 反核大遊行
凱道與周邊街巷
淡水老街定點
巨觀安排-舞「台」配置
能 夠以最 自 由、最 多 互動 性 以 及 最 空 間 操 作 的 方 式 展 演 ，
其 中「 沉 浸 式 的 劇 場 舞 台 」
引導離場
＋
自行遊走
＋
引導入場
＋
購票
相約離場
＋
相約入場
(購票)
相約離場
＋
偶然入場
相約入場
＋
自行離場
吸引力」的表演
觀賞距離位置
自行走至適當
需呈現一段有「
觀眾具流動性，
演。舞台較小，
位於街道定點展
發 現每種 「 台」都 能 體現 表 演 方 希 望 傳 達 的 故 事 與 尺 度 。
可多樓層
依不同場所而定
800W*800D
巷弄大小而定
依街市、道路、
400W*200D
≒ 15
扮仙戲 / 日戲 / 夜戲 10:30 ｜ 11:00
14:30 ｜ 18:00
儀式性
19:00 ｜ 21:00
娛人性
講究傳統 時事流行
醉八仙
八仙故事
選擇一齣與 城市八種人/具神性與人性/能提供多元角色與場景研究/具歌仔演出的民間故事 作為「走位」和「巨觀場景」的研究對象。
39
巨觀安排-劇目類別
歌仔戲民間故事 八仙過海 台灣傳統歌仔戲劇目《八仙過海 》與扮仙戲《醉八仙》中，「八 仙」們都來自人間，經歷多采多 姿的凡間故事而後才得道，比起 一般道貌岸然的神仙，大眾和塵 世的形象身受民間喜愛。 八仙八位也分別代表男、女、老 、少、貧、賤、富、貴，城市中 人物的不同身分與個性。觀看八 仙們各顯神通與海中龍王武鬥、 抑或是各施各法祝壽眾神的酬神 戲時，除了曲藝的臨場感受外， 無意間觀眾也寄望在各仙中找到 自己的身影，觀看一齣戲時彷彿 可以找尋到正在城市中生存的自 己，也提醒著人們「每個人都是 自己生命中的主角」。
巨觀安排-劇目類別
40
卑 從
41
巨觀安排-走位研究《醉八仙》
尊 主
後 台
走 台
文 場
前 台
武 場
硬景
軟景
走 台
走 台
走 台
走 台
劇目走位
天槽出場/04 天槽出場/03 天槽出場/02 天槽出場/01
醉八仙
文 場
前 台
武 場
文 場
前 台
武 場
文 場
前 台
武 場
文 場
前 台
武 場
42 巨觀安排-走位研究《醉八仙》
天槽出場/09 天槽出場/08 天槽出場/07 天槽出場/06 天 槽出場/05
走 台
走 台
走 台
走 台
走 台
文 場
前 台
武 場
文 場
前 台
武 場
文 場
前 台
武 場
文 場
前 台
武 場
文 場
前 台
武 場
走 台
走 台
走 台
走 台
走 台
文 場
前 台
44 巨觀安排-走位研究《醉八仙》
文 場
前 台
武 場
文 場
走 台
武 場
前 台
武 場
文 場
前 台
文 場
走 台
武 場
前 台
武 場
武 場
前 台
文 場
走 台
文 場
前 台
武 場
文 場
前 台
武 場
打金榜/02 打金榜/01 跳加官
華堂祝壽/05 華堂祝壽/04 華堂祝壽/03 華堂祝壽/02 華堂祝壽/01
龍宮之一 掌管海域上上下下平靜的龍王 ，原是海中至高無上的存在。 但最親密的部下紫嫣靛覬覦王 位，早就秘密眷養了一批隨時 能與之一同叛變的部下。就在 一日馬屁會上，趁著酒酣耳熱 之時，紫嫣靛偷偷將龍王法力 偷去。龍王醒後大驚，尋至紫 處，不料法力減弱無法與紫嫣 靛和之部下抗衡，眼看海中天 下將要易主。
45
巨觀安排-走位場景研究《八仙過海》
(龍王)
(龍王)
(紫)
(龍王)
(弄)
(弄)
前奏 > 七言二句 > 過奏 > 七言二句 > 七言二句 > 七言一句 > 唸白 > 尾奏 > 動作+唸白
開場，好的一方與壞的一方交手， 雙方功力均深厚， 場景浩大、體現神性力量的對峙。
天槽 又到了八仙重聚的時刻，在仙的 生活中，除了窺探人間和神間的 生活外，鬥法可說是最適合打發 時間的活動之一。 在天槽聚會中，八仙到齊，一同 相約比試過海，並限制僅能使用 法器「渡」海，畢竟如果能「飛 」，就失去了這趟比試的宗旨。 各仙尚無思考許久，就胸有成竹 的揮舞法器、施展法術、各顯神 通，逍遙渡海而去。
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巨觀安排-走位場景研究《八仙過海》
八仙個別亮相， 換
換 (弄)
(呂)
(韓)
換 (何)
(藍)
(全)
走位 > 前奏 > 七言一句 > 七言一句 > 過奏 > 七言一句 > 過奏 > 五言 > 過奏+弄 > 四言 > 弄+尾奏
亮相可以說是既謝幕最能讓人感動的一幕， 男女老少貧賤富貴八種人齊聚一堂， 討論如何消遣時間的畫面感。
紫嫣靛處之一 紫嫣靛掌控了海中大局後，便立 刻發現第一個目標，即是過海中 的八仙一行。觀望後決定會會英 俊瀟灑的韓湘子，欲收其為部下 。韓湘子意識到情況不對勁時為 時已晚，單單一小仙又何能對抗 海中王。
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巨觀安排-走位場景研究《八仙過海》
天槽
弄 > 前奏 > 七言四句 > 唸白
紫處
前奏 > 弄 > 七言四句 > 長短句(一) > 長短句(三) > 尾奏+唸白+雜唸仔+唸白
在遊水的過程中，一仙被擄走， 氛圍轉變， 在表現壞人偶遇八仙， 台上呈現不同區塊的表演中，
海上
前奏 > 長短句(二) > 過奏 > 長短句(二)
不同空間層次的表演即現。
華堂 金母娘娘的蟠桃會即將開始，眾仙 集結看望娘娘，待眾仙行完禮後， 心思細密的何仙姑向金母報告四處 尋覓不到韓湘子蹤影。 在接到金母的指引後，七仙於華堂 討論著下一步該誰去尋找。透過舉 薦和多數決決定由臉皮厚且武功高 的呂洞賓擔下這個使命。
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巨觀安排-走位場景研究《八仙過海》
七 1 : 弄 > 前奏 > 七 > 過奏 > 七 > 過奏 > 七 > 七 > 三(重複)
前奏 > 七字調 > 尾調接下首 > 七字調 > 唸白 > 七字調 > 雜唸 > 唸白
(漸慢) (慢)
七 2 : 弄 > 前奏 > 七 > 過奏 > 七 > 過奏 > 七 > 七 > 三(重複) > 尾奏
七 3 : 前奏 > 七 > 小過奏 > 七 > 小過奏 > 七 > 小過奏 > 七 > 弄 > 雜唸+尾奏
無助的七仙來尋求更高階的神指引， 神並不偏頗，中立的穩定的引導向應至之處， 氣氛暫時回到安心、 共同協作解決問題的融洽氛圍。
龍宮之二 呂洞賓為了尋找韓湘子下落，尋遍 河山無果，於是回頭向過海時行經 的海域下尋找。來到龍宮，但龍王 正苦惱著法力與王位之事，也無看 見韓湘子，但先答應了呂洞賓，如 有動靜，亦能盡告知之責。
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巨觀安排-走位場景研究《八仙過海》
紫嫣靛處之二 呂洞賓隻身前來紫處尋韓，他有預 感事件源頭於此，就恰好碰上紫與 韓的對峙場面，便立刻挺身救援。 但紫的法力高強，就在二人即將撐 不下去之時，龍王突然現身將兩人 救出，逃離紫處。
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巨觀安排-走位場景研究《八仙過海》
山野 龍王將呂洞賓與韓湘子救離紫嫣靛 的魔掌，免於一死。三人躲避於山 野樹林之中。在此釐清龍王事件與 韓湘子被擄的始末，並商討要如何 合力對付紫嫣靛，呂洞賓招另外六 仙至此一同協議。
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巨觀安排-走位場景研究《八仙過海》
其中一仙呂洞賓，代表「男」的勇敢形象， 但仍無法以一己之力對付壞人， 在龍王協助下逃至山野， 寧靜、狹窄的密林與聳立的山丘上， 會合眾人， 走下神壇呈現神仙仍會有衝突、 需武鬥解決問題的人性化場景。
海上之一 紫嫣靛來到海上，看著過海中的八 仙，並瞄準韓湘子施之法術。在波 濤洶湧的海上，走之的韓湘子被海 兵將團團圍住，敗給紫嫣靛。
海上之二 兩方勢力齊全，爭鬥於海上一觸即 發。時而紫方占上風時而八仙佔上 風，一時分不清高下。仙們也分別 以自己的神通法器與紫武鬥，均被 紫的高強法術一一化解。 最後龍王請求金母娘娘現身，壓制 紫嫣靛，結束了她的野心，並同時 給予原諒，換來皆大歡喜的結局。
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巨觀安排-走位場景研究《八仙過海》
八仙不知惡正在海中監視著他們， 悠遊的在海上展顯功力， 與最後決鬥一景同為展現武功之處， 走位陣型變化多。
這 裡 是 「三塊厝」，是故事的起源。
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關於「三塊厝」-歷史
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今建國三路以北
自1941年，高雄驛東移後，三塊厝車站逐漸式微。
保留原先聚落樣貌， 但以南因河川整治 而物換星移，
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5 6
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宮廟位置遷移後， 又與新河道間重新相處 成新的生活狀態。
幸福川於1962年取直。
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關於「三塊厝」-歷史
8 4 三塊厝車站於1986年廢站，直至2018鐵路地下化開通後才復設。
關於「三塊厝」-歷史
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中華二路 (南北向)
行車
鐵路
)
幹道 路 建國 向主要 西 (東
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影響生活邏輯-交通
中華二路 (南北向)
行車
鐵路
)
幹道 路 建國 向主要 西 (東
一路 自立 向) 北 (南
道路尺度 6M 10M 11M 20M 25M 30M
自立一路、建國三路上巷道 河北二路｜三民街｜立德街 (南北向) 三德西街｜90巷 (通車站) 自立一路 (南北向) 建國路 中華二路 (南北向)
影響生活邏輯-交通
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摩托車
狹窄公共空間 1M 1.5M｜2M｜2.5M 3.5M 4M - 6M 4M｜5M｜6M 9M
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影響生活邏輯-交通
連通三鳳中街的主要巷道尺度 三鳳中街尺度 (店家擺攤佔走部分尺寸) 三鳳宮左右住宅間巷道 行德堂所在巷道尺度
3
6 2
1
4 5
寬敞公共空間 1 2 3 4 5 6
13M＊10M 15M＊10M 20M＊15M 40M＊22M 50M＊35M (70M+40M)＊40M
興德里辦公處社區中庭 三民街巷空地 三德西街停車空地 三鳳宮旁停車空地 三鳳宮廟埕 三民國小旁停車空地
影響生活邏輯-交通
70
三鳳中街 三鳳中街，早期以雜貨及農物為主的販售商品，隨著消費型態的改變，也促使以南北 雜貨的店舖，逐漸轉型成為各式年貨商品、糖果及進口加工製品的型態，販賣各式雜 貨、農業穀物、加工品、南北貨和糖果等商品，而形成了年貨街的雛型。
高雄
三鳳中街
農業發展小村落
農產品、生活雜貨
三塊厝港
南北雜貨
早年的時候，三鳳中街只有五家店舖，而現在看著一家家的店舖搬進來，且每當新的 一年來到，這兒還會再擠進一些臨時設攤的小攤販，甚至連春聯、紅包袋等年節的必 須品，這裡都一應俱全，三鳳中街等於就是一部高雄商業發展的縮影。 鄭里長表示，三鳳中街彎曲的街道被形容似「龍」的軀體，因民間相傳龍穴會跑動， 所以每一間業者的生意都很好， 中街的顧客，主要是一般外快（辦桌）、餐館和雜貨零售商，這裡的南北貨都是直接 來自產地交貨的，所以只要划算就可以出手。 高雄發展加工出口業 每到農曆過年前，三鳳中街就成了年貨大街，市政府為了方便民眾採買年貨設有專車 往返市區與三鳳中街之間。
乾貨、南北貨、年貨
大小工廠林立
三鳳中街整體發展已經被定位為年貨大街，導致非節慶和非假日子，商街人潮總是稀 稀疏疏，店家是望門等客。近幾十年來國內的社會與經濟形態快速轉變，民眾的生活 與消費需求也隨之改變，便利商店、量販店與專門商店相繼興起。面對市場消費和人 潮轉移，三鳳中街尋求創新經營的轉型，活化本商店街，再造商業機能。
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三塊厝商業和信仰-節點
現今 工業轉商業
年貨、外國乾貨、年節雜貨
掌管女性生育
註生娘娘
土地神
福德正神
與佛家有緣
釋迦牟尼得道弟子
十八羅漢
護寺、護法
迦藍菩薩 偉馱菩薩 將軍、表武勇
普賢菩薩 象徵理德、行德
吉祥、智慧、妙
文殊菩薩
緣、大慈大悲
觀世音菩薩
仁愛、解救眾生
釋迦牟尼佛祖
北斗註死
北斗星君
主天子壽命、相爵祿之位
南斗星君 南斗註生
萬物主宰
玉皇大帝
三樓
廟 前 後 有 三 水 圍 繞 f三 塊 厝 港 d現 幸 福 川 e Q凹 仔 底 港 Q龍 水 溪 流 f取 [三 \字 R
面 向 南 邊 鳳 鼻 山 f取 [鳳 \字 R
二樓
三 太 子 d太 子 爺 公 e 守護神、元帥、護法
一樓
三鳳宮
72 三塊厝商業和信仰-節點
基地元素
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基地元素
舊聚落的生活邏輯會顯示在什麼事情上呢?
日常路徑
空間特質
元素
基地元素
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型塑生活邏輯-日常路徑
型塑生活邏輯-日常路徑
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營業雨棚
元 素 棚 子
電影歌仔放映布幕
營業陽傘
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型塑生活邏輯-元素
元 素 貨 梯 型塑生活邏輯-元素
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崎 嶇
有 無 頂 蓋
拼 貼 Q延 伸 紋 理
縫 Q巷
空 間 特 質
擷 取 紋 理
型塑生活邏輯-元素
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門面｜標記 指示
界定空間｜轉向
門面｜橫排
引導｜直排
界定空間｜橫或直排
元 素
延續｜橫排
燈 籠
門面｜橫排
傳承 贈與｜標記 指示
壟罩｜橫+直排
型塑生活邏輯-元素
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藉由三塊厝待改善的場域，與歌仔的新表演方式結合。 在歌仔的展演性與臨時性擾動這個聚落時， 聚落也將「台」的生活邏輯回饋並豐富歌仔。
不 存 在 的 [台 \
Nonexistent stage
• 作品詳見 作品詳見 •
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