Nonexistent stage
不 存 在 的 [台 \
TKA EA5 STUDIO 李映質 Ying - Chih, LI 指導老師 莊學能
01
5 5 坴•幸 福 川 岸 / 海 上 和 解
肆•華 屋 書 堂 / 華 堂 指 引
4 7 伍•靜 謐 天 壇 / 脫 逃 山 野
39
3 1 參•二 樓 菜 圃 園 / 紫 處 窺 視
2 3 貳•後 巷 滑 輪 場 / 天 槽 亮 相
舞台尺度與基地元素
故 事 正 被 顯 現 f生 活 同 被 敘 述 . . .
1 5 壹•三 鳳 廣 場 / 龍 宮 對 峙
13
07 六台走位發展
04
歌仔戲脈絡
何 謂 [台 \?
0 5 以 [八 仙 過 海 \故 事 嘗 試 質 變
03
02
生存
適應力強
改變演出型態
拼貼式學習
角落生存
明華園黃字 陳勝國講戲 王愷《唐山過台灣》
大橋戲院
李子明《金銀天狗》胡撇仔
廖瓊枝廣播歌仔戲
《薛平貴與王寶釧》台語電影 新鳳園歌劇團
二二八事件 禁鼓樂、禁野台戲。 民國三十六年
《大樹公滾歌仔》 《落地掃》
生活
工作以外
漸漸解禁
民國五十五年~
野台歌仔戲為大宗 現今 但只出現於廟程， 舉辦酬神、生活儀式演出。
范毅舜《野台戲》照片
做活戲
娛樂的儀式性
漳州人唐山過台灣 生活安定，
開始跟在廟會轎陣後方
娛樂需求隨之而來。
落地掃 清末
形成野台歌仔戲 清末
內台歌仔戲興盛 民國十四年
四根竹竿圍起形成舞台 農閒自娛 從獨唱對唱到多人齊唱
酬神祭儀為主 發展出活戲體系
某次廟會中演員趁四平戲空檔， 上劇場舞台表演，大受歡迎。 漸有劇團進入劇場處台演出。 需買票，一齣戲可連演十天的 連臺本戲。
+四平戲、亂彈戲、 北管、高甲戲
+車鼓陣、採茶歌
生命
神明保佑
皇民化 民國三十年間
跟隨神明
「皇民化」政策要求改唱 皇民歌劇，歌仔改唱 「胡撇仔戲」。 無俚頭、雜燴風格。
大型劇場歌仔戲 (精緻歌仔戲) 現今 以藝術、文化性戲劇，在國家戲劇院演出。
廣播歌仔戲 民國四十~六十年代
人扮仙
明華園《何仙姑》
人與神
電影歌仔戲 民國四十~七十年代 可NG，導致活戲、即興成分消失 解散
電視歌仔戲 民國五十~八十年代
《八仙過海》 陳明才《七彩溪水落地掃》
03
轉回外台
蘭陽戲劇團《蟠桃會》北管扮仙
嘉義余慈爺廟祝壽誕辰 30棚戲台與300棚布袋戲台
亭、樓閣、室屋
台
器物的座子、井、窗、燈 歌仔戲目的量詞 台灣的簡稱 桌子、案
04
龍宮
顯 有驟變，但又 留有些許原貌 之處 。
遇
海上
過
紫處
亮
華堂
擄 陰暗、側向、狹窄 ， 以窺視姿態看與被 看 。 三鳳廟埕 至幸福川 。
龍宮
訪
尋
山野
兩方交界處 ， 從一地至另一地的 意象 。
合
紫處
中心、莊嚴 ， 可凝視四方及內心 。
商討、計議 。
海上
逃 會
會使觀者產生 探詢慾望之處 。
鬥 和
透露些許機會 ， 並隱密可相聚 之處、小廟 。
05
演出照片來源：明華園天字團《八仙過海》演出影片
慶
最終的會合處 。
掌管海域上上下下平靜的龍王，原是 海中至高無上的存在。但最親密的部 下紫嫣靛覬覦王位，早就秘密眷養了 一批隨時能與之一同叛變的部下。就 在一日馬屁會上，趁著酒酣耳熱之時 ，紫嫣靛偷偷將龍王法力偷去。龍王 醒後大驚，尋至紫處，不料法力減弱 無法與紫嫣靛和之部下抗衡，眼看海 中天下將要易主。
龍宮之二 呂洞賓為了尋找韓湘子下落，尋遍河 山無果，於是回頭向過海時行經的海 域下尋找。來到龍宮，但龍王正苦惱 著法力與王位之事，也無看見韓湘子 ，但先答應了呂洞賓，如有動靜，亦 能盡告知之責。
天槽 又到了八仙重聚的時刻 ， 在 仙 的 生 活 中，除了窺探人間和神 間 的 生 活 外 ， 鬥法可說是最適合打發 時 間 的 活 動 之 一。 在天槽聚會中，八仙到 齊 ， 一 同 相 約 比試過海，並限制僅能 使 用 法 器 「 渡 」海，畢竟如果能「飛 」 ， 就 失 去 了 這趟比試的宗旨。各仙 尚 無 思 考 許 久 ，就胸有成竹的揮舞法 器 、 施 展 法 術 、各顯神通，逍遙渡海 而 去 。
天 槽
天槽
變
龍宮之一
龍 宮
八 仙 過 海
海上之二 兩方勢力齊全，爭鬥於海上一觸 即發。時而紫方占上風時而八仙 佔上風，一時分不清高下。仙們 也分別以自己的神通法器與紫武 鬥，均被紫的高強法術一一化解 。 最後龍王請求金母娘娘現身，壓 制紫嫣靛，結束了她的野心，並 同時給予原諒，換來皆大歡喜的 結局。
華堂 金母娘娘的蟠桃會即將開始，眾 仙集結看望娘娘，待眾仙行完禮 後，心思細密的何仙姑向金母報 告四處尋覓不到韓湘子蹤影。 在接到金母的指引後，七仙於華 堂討論著下一步該誰去尋找。透 過舉薦和多數決決定由臉皮厚且 武功高的呂洞賓擔下這個使命。
山野 龍王將呂洞賓與韓湘子救離紫嫣 靛的魔掌，免於一死。三人躲避 於山野樹林之中。在此釐清龍王 事件與韓湘子被擄的始末，並商 討要如何合力對付紫嫣靛，呂洞 賓招另外六仙至此一同協議。
海 上
呂洞 賓 隻 身 前 來 紫處尋韓，他有 預感 事 件 源 頭 於 此，就恰好碰上 紫與 韓 的 對 峙 場 面，便立刻挺身 救援 。 但 紫 的 法 力高強，就在二 人即 將 撐 不 下 去 之時，龍王突然 現身 將 兩 人 救 出 ，逃離紫處。
紫嫣靛來到海上，看著過海中的 八仙，並瞄準韓湘子施之法術。 在波濤洶湧的海上，走之的韓湘 子被海兵將團團圍住，敗給紫嫣 靛。
山 野
紫嫣 靛 處 之 二
海上之一
華 堂
紫嫣 靛 掌 控 了 海 中大局後，便立 刻發 現 第 一 個 目 標，即是過海中 的八 仙 一 行 。 觀 望後決定會會英 俊瀟 灑 的 韓 湘 子 ，欲收其為部下 。韓 湘 子 意 識 到 情況不對勁時為 時已 晚 ， 單 單 一 小仙又何能對抗 海中 王 。
紫 嫣 靛 處
紫嫣 靛 處 之 一
06
07
身段
動線
支應空間
如何即興
音樂
觀眾席
表演空間
空間型態
走位呈現
走位
尺度感
場景氛圍
劇情
場景
平時活動零散的廟埕。
對立動作｜停頓
天 槽
八仙個別亮相， 亮相可以說是既謝幕最能讓人感動的一幕， 男女老少貧賤富貴八種人齊聚一堂， 討論如何消遣時間的畫面感。
(龍王)
對立動作｜唱詞頻率
走位尾奏 到 對立動作
對立動作｜準備
龍 宮
開場，好的一方與壞的一方交手， 雙方功力均深厚， 場景浩大、體現神性力量的對峙。
戲曲身段經過藝術性詮釋，比生活上的真實動作更具戲 劇性與聚焦。那麼究竟較生活豐富了抑或簡化了什麼呢?
車子遮擋三鳳宮正面全貌。
行禮 腳跟著地、以袖成面 「面」成為身型的一部分，為肢體的延伸，具象的禮節。
廟方人員左右聚集處凌亂。
(龍王)
(紫)
(龍王)
(弄)
失序的廣場
(弄)
前奏 > 七言二句 > 過奏 > 七言二句 > 七言二句 > 七言一句 > 唸白 > 尾奏 > 動作+唸白
慢行 腳跟抵腳尖前行、雙腳交叉、以巾畫圈 展現某一速度的行走美感，當動作完成時，收以結尾動作。 結尾動作使表演者的臉面身軀，以新的角度展現面向於觀眾端。
紫 嫣 靛 處
行
在遊水的過程中，一仙被擄走， 氛圍轉變， 在表現壞人偶遇八仙， 台上呈現不同區塊的表演中， 不同空間層次的表演即現。
行
身
換 (弄)
(呂)
換 (韓)
換 (何)
身
(藍)
三鳳廣場
後台人員/場景配合 /舞台
面
面
(全)
鳳山寺背後，
走位 > 前奏 > 七言一句 > 七言一句 > 過奏 > 七言一句 > 過奏 > 五言 > 過奏+弄 > 四言 > 弄+尾奏
人們紛紛搬離、拆除建物
即興
搓步 面台橫向步行、有結尾動作 行走時站姿固定，僅以雙腳摩擦前行， 不斷重複同一動作片段貌，至結尾動作時片段才算完全結束。
海 上
八仙不知惡正在海中監視著他們， 悠遊的在海上展顯功力， 與最後決鬥一景同為展現武功之處， 走位陣型變化多。
產生的停滯空地。
表演者 /身段走位配合 /舞台
失落的後巷
弄 > 前奏 > 七言四句 > 唸白
後巷滑輪場
旦角
前奏 > 弄 > 七言四句 > 長短句(一) > 長短句(三) > 尾奏+唸白+雜唸仔+唸白
前奏 > 長短句(二) > 過奏 > 長短句(二)
生角
陽台功能侷限，
樂師/音樂配合/舞台 虛 (瞬間動作的展現)
居民難以相遇、相談。
實 (最後、真實貌)
丁步
前奏 > 七字調 > 尾調接下首 > 七字調 > 唸白 > 七字調 > 雜唸 > 唸白
基本站姿、手畫圈握拳 最基本的角色站姿，呈現更有力、更實更穩的狀態。
華 堂
移動時，較真實的步行速度更具控制和速度變化。
無助的七仙來尋求更高階的神指引， 神並不偏頗， 中立的穩定的引導向應至之處， 氣氛暫時回到安心、 共同協作解決問題的融洽氛圍。
巷中小廣場一樓平面層 速
被車停占滿。 緩
七 1 : 弄 > 前奏 > 七 > 過奏 > 七 > 過奏 > 七 > 七 > 三(重複)
七 2 : 弄 > 前奏 > 七 > 過奏 > 七 > 過奏 > 七 > 七 > 三(重複) > 尾奏 速
凌亂的棚與停車地
七 3 : 前奏 > 七 > 小過奏 > 七 > 小過奏 > 七 > 小過奏 > 七 > 弄 > 雜唸+尾奏
山 野
其中一仙呂洞賓，代表「男」的勇敢形象， 但仍無法以一己之力對付壞人， 在龍王協助下逃至山野， 寧靜、狹窄的密林與聳立的山丘上， 會合眾人， 走下神壇呈現神仙仍會有衝突、 需武鬥解決問題的人性化場景。
翻身指上方 動作被拆解 : 觀、翻身、指 將一系列動作拆解，並在其中加入、凝聚細節， 使事件更具想像。
觀
觀
指
翻身
無使用的建物形成中街正中央
指
巨大封閉牆面。
一樓形成年貨街商業中斷處。
二樓菜圃園
靜謐天壇
頹廢的建物
例行公事糾纏的小徑
凌亂的棚與停車地
動線與沉靜拜拜空間糾纏， 路過者遮擋或穿越了
頹廢的建物
祭祀者的祭拜領域。
失落的後巷
華屋書堂•中街店到家
沉睡的水溝
失序的廣場
我去發現這片土地上需被改善、同時又有展演潛力之地，將之與戲曲的意涵、故事性、 活動性共同思考，讓基地場景同時扮演著劇景的角色、「台」也扮演著新式居民共同生 活的空間。 我在臨時/永久、象徵/公共之物中斟酌新與舊的和諧。歌仔在連結、改善、 活絡該地的同時，汲取三塊厝基地的養分。而歌仔也將回饋生活的擾動給這塊都市中的 舊街區。
例行公事糾纏的小徑
人行道與幸福川筆直區隔， 早
居民與存在於聚落近百年的水 無任何聯繫。
午
傍 夜
沉睡的水溝
幸福川岸
09
歌仔所需的質變，應該從何處開始? 戲曲有趣精彩的表演中，場景、走位、身段、音樂的相互配合，讓隱晦的、不用說白的行動化 為精彩的藝術，而那些隱藏的尊主碑從和沉澱濃縮下來的符號性走位，也許是一種提示。 在野台佈景的限制下，除了演員華麗的身段之外，場景塑造並沒有充分的輔助「歌仔」和「台 」的展現。我希望將原本僅限制在3m*6m小小舞台上的演出，與聚落的場景置換，打破佈景 的限制，歌仔演出同時是聚落生活，聚落生活也同時是演出!
10
「 台」 ×
11
×「台」
12
三 塊 厝 台 灣 傳 統 聚 落 的 元 素 Q物 件 Q空 間 特 質 被 萃 取 出 f與 歌 仔 的 空 間 一 併 思 考 f
13
場 景 的 需 求 Q三 塊 厝 的 需 求 f此 時 漸 漸 融 合 R
14
壹
15
壹
三鳳廣場 是居民一日信仰的開始， 也是尋覓良宵糧食、完美一日的好所在。 「早安」「早安」、 「晚安」「晚安」， 又是一日。
龍宮
不需要醒目的命名，這裡是三鳳宮廟埕廣場，
龍宮對峙
多虧了三鳳宮莊嚴坐鎮， 廣場大景提供了早晨原色和夜景霓虹的對比， 足夠廣闊的距離提供適當神性的尺度， 傳說故事中的神仙打架， 彷彿是昨日停歇、 今日卻一絲不亂一如往常。
16
平時活動零散的廟埕。
車子遮擋三鳳宮正面全貌。
廟方人員左右聚集處凌亂。
三鳳廟埕
幸福川
交易米糖後返航，三塊厝成為「逐日為市」的街庄。 當時，從大陸來的戎克船載著日用品， 在今三民國小前碼頭卸貨， 年，一位英國人繪的旅行地圖出現 1873 」三塊厝的記載。 Satecha
「
而「三」字是取高雄「三塊厝」的「三」， 故名為「三鳳宮」。 據傳典故來自於：「鳳山丘陵如飛鳳展翅。」， 一直以來為高雄火車站一帶的著名廟宇。
所以取此「鳳」字； 三鳳宮在清康熙時主神中壇元帥分靈於 鼓山區龍水港龍水化龍宮，為三塊厝住民之守護神，
三鳳宮
三鳳中街
旨在建立消費者對於三鳳中街商圈的品牌意識， 並且大幅翻修街道的硬體設施。 為此，各商家在經濟部的協助與配合之下， 成立「高雄市三鳳中街商機促進會」， 年代之後，因各大超市賣場的成立， 西元 1990 且附設有大量停車位等優勢競爭條件， 腹地受限的中街買氣大受打擊。
年 10 月 14 號高雄鐵路地下化完工後 2018 才復設三塊厝車站。 年廢站。 1986 年設置了三塊厝驛，之後成為交通要地。 1908
三塊厝車站則在 此地在
三塊厝車站
失序的廣場
以柱及板等建築基本元素定義廣場
臨時性棚架早已產生永久性的日常，將之保留。
18
自由攤販 三鳳廣場•節日
歌仔電影院
社區公園
第一台，位於三鳳宮的廟埕，當需型塑一個具有故事性、活潑尺度感的「台」時，我回歸到最基本的 建築元素，定義廟埕旁的兩個空間，中間保留了莊嚴的廣場，演員與觀眾可以在這之間自由的穿梭表 演與遊走。 There are 6 place seated and first one is the square in front of the 三鳳 temple. The space element defines two sides , keep the original use of the square ,the roles and audience and stay and keep moving from two sides.
三鳳廣場•節日
澎湃!
22
貳
23
貳
後巷滑輪場 在第二根燈柱這邊的小槽， 是我們的秘密基地。 假日下午我們在這邊集合， 溜去跟在前面小廟的阿公偷偷要錢， 再去吃粉圓冰。
天槽
轉彎…轉彎…直線衝刺!
天槽亮相
參加活動的都會贈送一條藍絲巾，作為鑑別票券。 藍色柔軟的線條飛舞在空中， 主要角色們分別出場。 在跟隨陸續出現的神仙後方， 我被引領到如槽般具安全感的空間， 高聳大樓與平房， 都形成人與仙的保護所。.
24
失落的後巷
鳳山寺背後，
人們紛紛搬離、拆除建物 產生的停滯空地。
幸福川
交易米糖後返航，三塊厝成為「逐日為市」的街庄。 當時，從大陸來的戎克船載著日用品， 在今三民國小前碼頭卸貨， 年，一位英國人繪的旅行地圖出現 1873 」三塊厝的記載。 「 Satecha
而「三」字是取高雄「三塊厝」的「三」， 故名為「三鳳宮」。 據傳典故來自於：「鳳山丘陵如飛鳳展翅。」， 一直以來為高雄火車站一帶的著名廟宇。
所以取此「鳳」字； 三鳳宮在清康熙時主神中壇元帥分靈於
後巷
鼓山區龍水港龍水化龍宮，為三塊厝住民之守護神，
三鳳宮
三鳳中街
旨在建立消費者對於三鳳中街商圈的品牌意識， 並且大幅翻修街道的硬體設施。 為此，各商家在經濟部的協助與配合之下， 成立「高雄市三鳳中街商機促進會」， 年代之後，因各大超市賣場的成立， 西元 1990 且附設有大量停車位等優勢競爭條件， 腹地受限的中街買氣大受打擊。
年 10 月 14 號高雄鐵路地下化完工後 2018 才復設三塊厝車站。 年廢站。 1986 年設置了三塊厝驛，之後成為交通要地。 1908
三塊厝車站則在 此地在
三塊厝車站
慈惠宮與三鳳寺後巷
26
後巷咖啡
L型小庭
滑輪廣場
後巷咖啡
後巷滑輪場•平日
滑輪
廣場
L型小庭 後巷滑輪場•節日
第二台，我在廢棄的空地上置入了滑輪場與咖啡廳，讓基地上的平日使用也成為故事性的一部分。那 些在表演時戲子的走位身段，平日體現在玩樂、衝刺、散步的大人跟小孩中。 The Second stage is a roller skating park. The meanings relate to the movement of Taiwanese opera ,combining all age groups in this park.
29
30
參
31
參
二樓菜圃園 棚為了保護盆栽和車輛， 將所有事情團擠在之下， 烏煙瘴氣又怎麼能提供好的休閒與串門的和樂氛圍呢? 後巷的生活因門面移置二樓而打開， 菜圃園聯繫著鄰家每日的話題
紫嫣靛處
在一樓門面扮演著太多角色之時，
紫處窺視
後巷中的小空地， 如眼般慢慢打開。 紫嫣靛悄悄看著過海中的八仙， 盤算著向韓湘子下手， 陰森的氛圍壟罩， 觀眾也同樣以窺視的角度觀看這一切發生。
「哇! 你這香菇種起來要不要直接拿去新東津賣阿?」
32
陽台功能侷限，
居民難以相遇、相談。
巷中小廣場一樓平面層 被車停占滿。
凌亂的棚與停車地
幸福川
交易米糖後返航，三塊厝成為「逐日為市」的街庄。 當時，從大陸來的戎克船載著日用品， 在今三民國小前碼頭卸貨， 年，一位英國人繪的旅行地圖出現 1873 」三塊厝的記載。 「 Satecha
而「三」字是取高雄「三塊厝」的「三」， 故名為「三鳳宮」。 據傳典故來自於：「鳳山丘陵如飛鳳展翅。」， 一直以來為高雄火車站一帶的著名廟宇。
所以取此「鳳」字； 三鳳宮在清康熙時主神中壇元帥分靈於
後巷
鼓山區龍水港龍水化龍宮，為三塊厝住民之守護神，
三鳳宮
三鳳中街
旨在建立消費者對於三鳳中街商圈的品牌意識， 並且大幅翻修街道的硬體設施。 為此，各商家在經濟部的協助與配合之下， 成立「高雄市三鳳中街商機促進會」， 年代之後，因各大超市賣場的成立， 西元 1990 且附設有大量停車位等優勢競爭條件， 腹地受限的中街買氣大受打擊。
後巷
年 10 月 14 號高雄鐵路地下化完工後 2018 才復設三塊厝車站。 三塊厝車站則在 1986 年廢站。 年設置了三塊厝驛，之後成為交通要地。 1908 此地在
三塊厝車站
33
中街後巷小廣場
34
某些人的舒適角落
菜圃園 二樓菜圃園•平日
二樓菜圃園 0
50
150
0
1
3
A-A’ 300 6 cm
某些人的舒適角落
菜圃園
A
A’
第三台，我跟隨了這個景中有趣的觀演氛圍，戲中的壞人正窺視著八仙們過海。所以當 我希望基地的尺度感也是塑造「景」的要素時，平日二樓作為連接崎嶇空地上的住戶。 成為新的出入口平台，也成為具有仰式視角需求的場景。 Third place, I follow the interesting viewing needs,create a second floor platform, besides performance they can plant something and connect each other.
二樓菜圃園•節日
35
36
肆
39
肆
華屋書堂 「我這邊還要三包新東津， 幫我跟這些一起集貨起來。中午這些要上車。」 回家的路上總是會穿越這間書屋 「今天也窩在老位置一個小時吧 !」
華堂
寧靜與熱鬧、知識與民生、演出與觀看
華堂指引
娘娘，韓湘子從過海後就不見人影， 我們找也找不到， 怎麼辦? 「我知道龍宮最近也發生一些變故， 你替我去拜訪龍王吧。」.
40
一樓形成年貨街商業中斷處。
頹廢的建物
中街中段廢棄的建物
幸福川
交易米糖後返航，三塊厝成為「逐日為市」的街庄。 當時，從大陸來的戎克船載著日用品， 在今三民國小前碼頭卸貨， 年，一位英國人繪的旅行地圖出現 1873 」三塊厝的記載。 「 Satecha
而「三」字是取高雄「三塊厝」的「三」， 故名為「三鳳宮」。 據傳典故來自於：「鳳山丘陵如飛鳳展翅。」， 一直以來為高雄火車站一帶的著名廟宇。
所以取此「鳳」字； 三鳳宮在清康熙時主神中壇元帥分靈於
後巷
鼓山區龍水港龍水化龍宮，為三塊厝住民之守護神，
三鳳宮
三鳳中街
旨在建立消費者對於三鳳中街商圈的品牌意識， 並且大幅翻修街道的硬體設施。 為此，各商家在經濟部的協助與配合之下， 成立「高雄市三鳳中街商機促進會」， 西元 1990 年代之後，因各大超市賣場的成立， 且附設有大量停車位等優勢競爭條件， 腹地受限的中街買氣大受打擊。
後巷
年 10 月 14 號高雄鐵路地下化完工後 2018 才復設三塊厝車站。 年廢站。 1986 年設置了三塊厝驛，之後成為交通要地。 1908
三塊厝車站則在 此地在
三塊厝車站
無使用的建物形成中街正中央 巨大封閉牆面。
42
中街座位區 才藝教室
樂活舞台
華屋書堂 華屋書堂•中街店到家•節日
線上貨物集散
才藝教室
樂活舞台
中街座位區
線上貨物 集散
華屋書堂
這一台是神仙們來找金母娘娘的指引，「指引」同時也是每個人的日常需求， 我們也從引導他人、被他人引導中串聯彼此，書屋跟才藝教室成為居民平日的 節點。而這裡也是三鳳中街的中間，扮演了線上貨物的集散地，和與頂棚共構 的座位區。 Fourth place,the roles needs god's help ,so everyone in real life ,we connect and guide each other by reading,by participate activity.The place is also an online shop goods collection for New Years street.
華屋書堂•中街店到家•平日
中街與頂棚共構的休息區
45
46
伍
47
伍
靜謐天壇 這裡獨特的牌樓與商家的棚子同樣簇擁再一起， 卻能引起我注意， 走入巷內，
山野
三鳳中街有多個小巷出入口，
脫逃山野 龍王拖著呂洞賓及韓湘子脫逃至此，
呂洞賓呼叫其他六仙， 各仙探頭、駕雲而出盤旋匯集至此， 準備與紫嫣靛一決高下 !.
高聳的如林的柱子彷彿形成了小廟前的屏障， 使之極為靜謐， 我也能順勢學習虔誠應有的小心翼翼感。
48
動線與沉靜拜拜空間糾纏， 路過者遮擋或穿越了
祭祀者的祭拜領域。
幸福川
交易米糖後返航，三塊厝成為「逐日為市」的街庄。 當時，從大陸來的戎克船載著日用品， 在今三民國小前碼頭卸貨， 年，一位英國人繪的旅行地圖出現 1873 」三塊厝的記載。 「 Satecha
而「三」字是取高雄「三塊厝」的「三」， 故名為「三鳳宮」。 據傳典故來自於：「鳳山丘陵如飛鳳展翅。」， 一直以來為高雄火車站一帶的著名廟宇。
所以取此「鳳」字； 三鳳宮在清康熙時主神中壇元帥分靈於
後巷
鼓山區龍水港龍水化龍宮，為三塊厝住民之守護神，
三鳳宮
三鳳中街
旨在建立消費者對於三鳳中街商圈的品牌意識， 並且大幅翻修街道的硬體設施。 為此，各商家在經濟部的協助與配合之下， 成立「高雄市三鳳中街商機促進會」， 年代之後，因各大超市賣場的成立， 西元 1990 且附設有大量停車位等優勢競爭條件， 腹地受限的中街買氣大受打擊。
後巷
年 10 月 14 號高雄鐵路地下化完工後 2018 才復設三塊厝車站。 年廢站。 1986 年設置了三塊厝驛，之後成為交通要地。 此地在 1908 三塊厝車站則在
三塊厝車站
例行公事糾纏的小徑
行德堂廟埕
50
第五台的形象是一座廟前的塔式建築，在地面層幫助將祭拜的人和 過路者區隔開來，這景是一個最具象徵性，彰顯神性的「台」。
合十空間
Fifth, is a tower in front of a small temple, to help separate movement in the ground floor. And highlight the divinity.
靜謐天壇•平日
靜坐平台
合十空間
A’
A
靜坐平台
靜謐天壇 A-A’
靜謐天壇•節日
53
54
坴
55
坴
幸福水岸 阿公們聚集在河岸， 舒適卻炯炯有神的看著熱鬧的廣場， 今天的我還是問不出口，看著這日常，成為我的日常。 如今我們能更認識從小到大陪伴在身邊的河流， 買碗粉圓冰、仙草茶，
海上
「阿公你們每天到底都在看些什麼?」
海上和解
我們準備好了， 雖然膽戰心驚的八仙與觀眾都準備好了， 河道的水面映著我們走過疏密的路徑， 忽隱忽現。 打鬥聲時而危急且鄰近、 時而疏遠而嶄露全面。
看看它看看廟， 平靜也不過如此。
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居民與存在於聚落近百年的水 無任何聯繫。
沉睡的水溝
幸福川人行道
幸福川
交易米糖後返航，三塊厝成為「逐日為市」的街庄。 當時，從大陸來的戎克船載著日用品， 在今三民國小前碼頭卸貨， 年，一位英國人繪的旅行地圖出現 1873 」三塊厝的記載。 「 Satecha
而「三」字是取高雄「三塊厝」的「三」， 故名為「三鳳宮」。 據傳典故來自於：「鳳山丘陵如飛鳳展翅。」， 一直以來為高雄火車站一帶的著名廟宇。
所以取此「鳳」字； 三鳳宮在清康熙時主神中壇元帥分靈於
後巷
鼓山區龍水港龍水化龍宮，為三塊厝住民之守護神，
三鳳宮
三鳳中街
旨在建立消費者對於三鳳中街商圈的品牌意識， 並且大幅翻修街道的硬體設施。 為此，各商家在經濟部的協助與配合之下， 成立「高雄市三鳳中街商機促進會」， 年代之後，因各大超市賣場的成立， 1990 且附設有大量停車位等優勢競爭條件，
西元 腹地受限的中街買氣大受打擊。
後巷
年 10 月 14 號高雄鐵路地下化完工後 2018 才復設三塊厝車站。 年廢站。 1986 年設置了三塊厝驛，之後成為交通要地。 此地在 1908
三塊厝車站則在
三塊厝車站
人行道與幸福川筆直區隔，
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親水平台
親水平台
幸福川岸•平日
河岸步道
獨坐小舟
望廟草皮
幸福川岸•節日
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最終台，最重要的任務是讓人們重新認識這百年來都在身邊卻與人沒什麼連結的老運河。真實的水，做為八仙 過海，華麗走位的背景。當你在看歌仔時，最能讓人產生共感的場景，不再只是一片布、一片硬景，觀眾很真 實的與民間流傳已久的故事產生共鳴，演員以活演方式適應新舞臺的過程，也會成為一個歌仔質變的紀錄，而 居民可以因此透過這種新的「台」的置入擁有更豐富有趣的生活日常! Six,The final most important program is to make people reckon the river. Let people have fun with it and the sense of distance controls the roles and audience viewing. After I redefine all six place ,those little alley have been open . Between stage and entertainment and daily life, it creat a new daily movement or moving way for the village. It is a stage but not only a stage, i can see the lifestyle by using more active stories, more show ways, and that’s my imagination of Taiwanese opera!
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