1 de mayo, Día Internacional los Trabajadores
nº 385- Semana del 28 de abril al 4 de mayo de 2024 Semanario
de la Archidiócesis de Sevilla
Donativo: 0´60 €
Foto: © Vatican Media
Llamamiento por la paz en Tierra Santa
La Iglesia contra el aborto
“SED
El papa Francisco recibe en audiencia privada a los seminaristas de la Archidiócesis de Sevilla
Archidiócesis de Sevilla
Archidiócesis de Sevilla @archisevilla
‘Iglesia en Sevilla’, canal de Whatsapp
-3DUC IN ALTUM
Día Internacional de los Trabajadores
Monseñor José Ángel Saiz Meneses
-4ACTUALIDAD
-8REPORTAJE
El Papa anima a los seminaristas de Sevilla “a ser mensajeros de la alegría del Evangelio”
-10AÑO DE LA ORACIÓN
La oración de Elías
-11-
VIDA RELIGIOSA
Religiosas calasancias
-12LITURGIA
V Domingo de Pascua
-14-
LA SAL DE LA TIERRA
Javier Madruga, estudiante universitario
-15CINE CON VALORES
Un ángel llamado Rebeca
Juan Jesús de Cózar
PANORAMA LITERARIO
Neomarxismo
-16PATRIMONIO
Los Cuatro Libros de la proporción humana, de Alberto Durero Pilar Jiménez de Cisneros
Iglesia en Sevilla - Del 28 de abril al 4 de mayo de 2024 Año: LXXXIV
Domingo 28
Inicio de la visita pastoral a la Parroquia de San Sebastián (Sevilla), a cargo del obispo auxiliar, monseñor Ramón Valdivia. A las 13 h.
Encuentro del arzobispo de Sevilla con la comunidad del Seminario Metropolitano. Comenzará con la celebración de la Eucaristía en la capilla del Seminario, a las 13 h.
Jueves 2
Encuentro del arzobispo de Sevilla con los reclusos del Hospital Psiquiátrico, en el Arzobispado, a las 10 h. Actividad organizada por la Delegación Diocesana de Pastoral Penitenciaria.
Sábado 4
Consagración de los seminaristas a la Virgen de los Reyes, en la Catedral de Sevilla, a las 8.30 h.
Pascua del Enfermo. Eucaristía en el Hospital del Tomillar presidida por el obispo auxiliar, monseñor Ramón Valdivia. A las 18 h.
Coronación canónica de la Virgen de la Piedad, de Albaida del Aljarafe, presidida por el arzobispo hispalense, a las 20.30 h.
Adoración eucarística por las dificultades en el matrimonio y en la vida familiar. En la Parroquia San Juan Pablo II, a las 20.15 h. Organizado por el Proyecto ‘Un amor que no termina’, de la Delegación Diocesana de Pastoral Familiar.
Del 10 al 12 de mayo: Retiro de Emaús hombres, organizado por la Parroquia Santa María Magdalena, de Sevilla. Contacto: emaushombresmagdalena@ gmail.com
Del 17 al 19 de mayo: Retiro de Effetá organizado por la Parroquia San Vicente, de Sevilla. Contacto: effetasanvicente@gmail.com
Del 23 al 26 de mayo: Cursillo de Cristiandad Nº 800. En la Casa del Movimiento en San Juan de Aznalfarache. Más información en el correo mcc-sevillaadministracion@cursillosdecristiandad.es o en el teléfono 640 526 573.
Del 24 al 26 de mayo: Retiro de Emaús mujeres, organizado por la Parroquia Santa María Magdalena, de Sevilla. Contacto: emausmujeresmagdalena@gmail. com
Director: Leonardo Sánchez Acevedo Redacción, edición y diseño: Mª del Pilar Arincón, Alicia Contreras, Pablo F. Enríquez y Karen G. Mendoza.
Colaboradores: Juan Jesús de Cózar, Pablo Díez, Miguel Ángel Garzón, Isidro González, Antonio J. Guerra, Miguel Ángel Osuna, Álvaro Pereira y Antonio Rodríguez Babío.
Distribución: Servicio de Comunicaciones (Reprografía) y colaboradoras (Mª Carmen Fernández, Andrea Jiménez, Conchita Jiménez, Cristina Moya, Encarnación Povedano y Loli Ramírez).
Imprime: Gandulfo Impresores.
Esta publicación no se hace responsable de las opiniones vertidas en sus artículos.
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Imagen de portada: Audiencia del papa Francisco a los seminaristas de Sevilla, encabezados por monseñor Saiz Meneses. Foto: © Vatican Media
l próximo miércoles, 1 de mayo, celebraremos la fiesta de san José Obrero, patrono de los trabajadores, y también el Día Internacional de los Trabajadores. Esta celebración litúrgica fue instituida en 1955 por el papa Pío XII con la finalidad de dignificar el trabajo manual poniendo a san José como modelo y protector de los obreros y sus familias.
El trabajo es una dimensión fundamental de la vida humana que engloba el conjunto de actividades que se realizan con el objetivo de alcanzar metas, de producir bienes y servicios, o de solucionar problemas que se producen. Para el creyente tiene además un sentido de participación de la obra creadora de Dios y de servicio a los hermanos, así como una ocasión de colaboración con los demás, y un medio de santificación personal. Nuestro trabajo también comporta una relación con la naturaleza y unas consecuencias en el medioambiente y en la casa común. Todos estos vínculos tienen sentido de forma individual y colectiva. Cuando nos focalizamos con exclusividad en una dimensión, esas relaciones se ven perjudicadas. Si nos empeñamos únicamente en el beneficio económico o en el éxito personal, perdemos la esencia última del trabajo y nos alejamos de su sentido último. Es muy importante descubrir el sentido de todos los aspectos de la vida, y el trabajo es uno de ellos, porque es una de las ocupaciones en las cuales empleamos más tiempo. El gran humanista Víktor Frankl insistía en las posibilidades que contiene para sociabilizar, para relacionarnos con los demás, para interactuar, para integrarnos en la comunidad, en la sociedad, para salir de sí mismos: “El trabajo puede representar, en particular, el espacio en el que la peculiaridad del individuo se enlaza con la comunidad, cobrando con ello su sentido y su valor (…) este sentido y este valor corresponde en cada caso a la obra (…) y no a la profesión concreta en cuanto a tal”(Psicoanálisis y Existencialismo, México 1997, p. 171).
Su discípulo Alex Pattakos subraya que el trabajo ha de ser una oportunidad para encontrar sentido a nuestra vida: “En nuestro empleo, todos podemos elegir entre buscarle activamente sentido a nuestro trabajo o verlo como algo exterior a la vida ¨real¨. Si escogemos lo segundo, nos arrebatamos a nosotros mismos una parte enorme de la experiencia vital. Y aunque pensemos que odiamos nuestro trabajo, si nos detenemos lo suficiente para conectar, por dentro y por fuera, con nuestra más amplia relación con el sentido, recibiremos recompensas” (En busca del sentido. Los principios de Viktor Frankl aplicados al mundo del trabajo, Barcelona 2005, p. 61). Ahora bien, la dirección de las empresas ha de colaborar y aportar “sentido”, a través de planteamientos que impregnen las relaciones humanas de valores significativos y que ayuden a sentir que se forma parte de un conjunto con el que vale la pena comprometerse porque su objetivo principal es el bien común.
Si la finalidad principal y casi exclusiva del trabajo de las personas y de las empresas consiste en la mera obtención de beneficios, y desaparecen las normas éticas y morales, entonces la sociedad acaba convirtiéndose en una selva donde prima la ley del más fuerte y afloran todo tipo de egoísmos, codicias, especulaciones, y el deseo de enriquecimiento rápido al margen de toda ética. Como nos recuerda la Doctrina Social de la Iglesia, la organización de los pueblos y ciudades, de los estados, del mundo entero, no puede llevarse a cabo si no se coloca en el centro a la persona humana y si no se tiene como fundamento último a Dios, que quiere el bien de sus hijos y les enseña el camino de su realización integral y de su convivencia como hermanos formando una familia.
Fiesta de san José Obrero, Día Internacional de los Trabajadores. Pidamos a Dios que a nadie falte el trabajo y que los trabajos sean remunerados con justicia y dignidad.
El arzobispo de Sevilla, monseñor José Ángel Saiz, ha hecho un llamamiento a la paz tras el ataque de Irán a Israel el sábado 13 de abril con drones y misiles. En un mensaje publicado en su cuenta en la red social X, el arzobispo alude al magisterio del papa Francisco tras advertir que, como consecuencia de ese ataque, Israel ha puesto su ejército en “alerta total”.
SEVILLA.- “La guerra siempre es una ‘derrota de la humanidad’, como insiste frecuentemente el papa Francisco. Es urgente evitar una escalada bélica, y más derramamiento de sangre”, subraya monseñor Saiz Meneses, que concluye su mensaje pidiendo que recemos por la paz, “con toda la fe, con toda la fuerza de que seamos capaces”.
Además, durante la misa del domingo, 14 de abril, que se celebró en la Parroquia de La Oliva de Dos Hermanas, el arzobispo insistió en este llamamiento por la paz. Monseñor Saiz lamentó que “el conflicto se envenena cada vez más, y dices, en la Tierra Santa, la tierra de Jesús, que es el Príncipe de la paz, la tierra de María que es la Reina de la paz, ¿es posible que sucedan estas cosas? Pues es posible, porque los seres humanos somos rebeldes y no nos dejamos llevar por el camino de la paz que el Señor nos guarda”. Además, invitó a “dar un testimonio serio, y a ser sal, luz y fermento, por nuestras
buenas obras y por nuestra palabra oportuna, pacificadora y constructiva, no solo a nivel individual, sino como comunidad”.
Esta no es la única vez en la que el arzobispo de Sevilla ha levantado su voz por la paz en relación con la tensión que se vive en esa zona. Tras el atentado de Hamas a Israel, y en declaraciones a los medios de comunicación, destacó que “la paz
está ahora muy maltratada” y que la inmigración y las guerras “son dramas que nos golpean y no nos podemos acostumbrar”. En esa ocasión denunció la persistencia de diversos conflictos armados en Ucrania, Israel, Sudán de Sur y “en otros tantos países que no salen en las noticias”. En todos los casos, “son problemas muy complejos, muy difíciles de resolver”, añadió.
DOS HERMANAS.- El arzobispo de Sevilla, monseñor José Ángel Saiz Meneses, hizo entrega el pasado 14 de abril de la medalla Pro Ecclesia Hispalense a María Oliva e Ignacio Gómez, feligreses de la Parroquia Nuestra Señora de la Oliva y San José Obrero, de Dos Hermanas.
Oliva ha desempañado durante más de 30 años el servicio de sacristana. Por su parte, desde hace más de dos décadas, Ignacio Gómez se encarga de las catequesis prebautismales y de confirmación.
“El trabajo decente para todos es posible”
SEVILLA.- Cada 1 de mayo se conmemora el Día Internacional del Trabajo, coincidiendo con la festividad de san José Obrero. Este día, la Acción Conjunta Contra el Paro (ACCP), junto a otras entidades que promueven la iniciativa Iglesia por el Trabajo Decente (ITD), van a celebrar la Eucaristía a las ocho de la tarde en la Parroquia de Nuestra Señora del Mayor Dolor, en Sevilla. Será presidida por el vicario episcopal para la Pastoral Social, Salvador Diánez. Posteriormente, habrá una concentración en la calle “para manifestar que cuidamos el trabajo para cuidar a las personas”, explican desde la comisión de la ACCP. Precisamente este es el lema escogido este año en torno al cual gira toda la reflexión de la ITD.
Con esta acción, señalan, “la Iglesia de Sevilla queremos hacernos cercanos a todas las personas trabajadoras empobrecidas y a las comunidades cristianas que en ellas se encarnan, y seguir anunciando que el trabajo decente para todas y todos es posible”. El cuidado en el mundo laboral
Desde la ITD son conscientes de la necesidad de seguir trabajando para que “todas las personas tengan trabajo, especialmente las más jóvenes, las que han sido excluidas y las que malviven entre la precariedad y el desempleo”.
Este 2024, a través del manifiesto hecho público con motivo del Primero de Mayo, han querido poner el foco “en la necesidad de cultivar el cuidado en el mundo laboral para mejorar la realidad de las personas”.
En el texto, lamentan que nuestra sociedad dificulte la conciliación de la vida personal y laboral. “Algunos empleos conllevan exigencias de tiempo y dedicación que dan lugar a conflictos personales, familiares y sociales. El tiempo que invertimos en el
trabajo supone entre el 40 y 50 % de nuestro día, solo teniendo en cuenta una jornada laboral de ocho horas diarias, a la que se suma el desplazamiento”, argumentan.
Además, denuncian que cada vez son más los empleos que no cumplen con la desconexión digital, lo que provoca “que se interrumpa nuestro descanso, provocando estrés y preocupaciones”.
En este sentido, apuntan, “la carencia de un buen cuidado del trabajo tiene como consecuencia el estrés, la ansiedad y la depresión, problemas cada vez más comunes que afectan a gran parte de la población”. Por eso, insisten en que la salud laboral no solo implica evitar los accidentes o las enfermedades que puedan afectar en el ámbito del trabajo, “sino también garantizar el bienestar de las personas al desarrollar su profesión. Por tanto, abarca la estabilidad psicológica y emocional de las personas trabajadoras”.
Al respecto, citan las palabras del papa Francisco en el mensaje de la Cumbre Mundial del Trabajo de la OIT, en 2021, en el que defendió que “si el trabajo es una relación, enton-
ces tiene que incorporar la dimensión del cuidado, porque ninguna relación puede sobrevivir sin cuidado”. Asimismo, el Santo Padre alertó de que “un trabajo que no cuida, que destruye la creación, que pone en peligro la supervivencia de las generaciones futuras, no es respetuoso con la dignidad de los trabajadores y no puede considerarse decente. Por el contrario, un trabajo que cuida, contribuye a la restauración de la plena dignidad humana, contribuirá a asegurar un futuro sostenible a las generaciones futuras. Y en esta dimensión del cuidado entran, en primer lugar, los trabajadores”.
El comunicado de la ITD concluye reclamando “políticas que permitan una conciliación real”. Entre sus propuestas destacan valorar la reducción del tiempo de trabajo y la inclusión de la salud laboral como un “derecho fundamental de todas las personas”. “Es hora de alzar la voz y reivindicar que la salud de las personas no se vea comprometida en aras del beneficio económico”, sentencia la ITD.
Más información en el correo electrónico accioncontraelparo@ archisevilla.org
SEVILLA.- El obispo auxiliar de Sevilla, monseñor Teodoro León, presidió el domingo 21 de abril, la Santa Misa de clausura del año jubilar concedido al monasterio del Espíritu Santo, de Sevilla, por el 825 aniversario de la aprobación de las constituciones de la orden del Sancti Espiritu.
La puerta santa del monasterio fue abierta en junio del año pasado; desde entonces, decenas de personas han recibido la confesión sacramental, comulgado y rezado por las intenciones del Papa para ganar indulgencia plenaria.
Al respecto, la hermana María Án-
geles Sánchez, vicaria del monasterio del Espíritu Santo, ha agradecido al Santo Padre haber concedido “este tiempo de gracia que ha beneficiado espiritualmente a muchas almas. Hemos visto a muchas personas rezar con devoción especialmente frente a nuestra imagen del Niño Jesús ‘milagroso’, como se le conoce dentro de la comunidad”.
Para las hermanas estos meses han sido de mucha gratitud, “por los 825 años de la fundación de la orden del Sancti Espíritu por el beato Guido de Montpellier en 1198 durante el pontificado de Inocencio III”.
Formación sobre la nulidad matrimonial en el COF San Sebastián
SEVILLA.- El Centro Diocesano de Orientación Familiar de San Sebastián inició el pasado 24 de abril un ciclo de conferencias que trata los fundamentos teológicos, jurídicos y pastorales del proceso de nulidad matrimonial.
La próxima sesión tendrá lugar el martes 30 de abril, a cargo del delegado episcopal para Asuntos Jurídicos de Hermandades y Cofradías de la Archidiócesis, Miguel Vázquez Lombo, quien ofrecerá una conferencia titulada ‘El proceso de la nulidad matrimonial’.
El ciclo concluirá con una ponencia de Isacio Siguero, secretario general y canciller de la diócesis, en la que abordará la dimensión pastoral del proceso de nulidad matrimonial. La cita es el miércoles, 8 de mayo.
Las sesiones se celebrarán en el Salón San Pablo de la Parroquia de San Sebastián a partir de las nueve menos veinte de la noche.
SEVILLA.- El arzobispo de Sevilla presidió el pasado 21 de abril la misa de acción de gracias por el 175 aniversario de la Hermandad del Rocío, de Coria del Río, en una abarrotada iglesia de Ntra. Sra. de la Estrella de la localidad ribereña.
Monseñor Saiz Meneses felicitó a la corporación e instó a los hermanos a mirar al pasado “para dar gracias a Dios por todos los dones derramados sobre esta hermandad”. Ofreció también su gratitud a la Virgen del Rocío, “por haberos acompañado en esto 175 años a lo largo de este camino. Gracias por su intercesión, su
protección, su consuelo, por su guía”, dijo. Finalmente, recordó “a aquellos que nos han precedido” y reconoció el esfuerzo que supone para toda la familia llevar adelante un proyecto como este, porque -apuntó- “hay que dedicar muchas horas, mucho trabajo, mucho tiempo”. En especial se refirió “a los que están ya en la Casa del Padre, porque desde la Iglesia triunfante se hacen presentes también en esta celebración”.
Al término de la ceremonia, acompañada musicalmente con cantos rocieros, el arzobispo recibió la imposición de la medalla de la hermandad.
Monseñor
“El aborto nunca podrá ser un derecho fundamental”
SEVILLA.- “El aborto nunca podrá ser un derecho fundamental”. De esta manera inequívoca se ha posicionado el arzobispo de Sevilla, monseñor José Ángel Saiz, ante la iniciativa de incluir el aborto en la Carta de los Derechos Fundamentales, una decisión que se votó en el Parlamento Europeo el pasado jueves 11 de abril.
En su perfil de la red X, el arzobispo hispalense ha reiterado la posición de la Iglesia Católica al respecto, puesto que “el derecho a la vida es el pilar fundamental de todos los demás derechos humanos”. En ese tuit, monseñor Saiz ha recordado que los obispos de la Comisión de las Conferencias Episcopales de la Unión Europea (COMECE) han manifestado su rechazo a que la Unión Europea incluya el aborto en la Carta de los Derechos Fundamentales.
El pasado 11 de abril, el Parlamento Europeo aprobó la resolución no vinculante por 336 votos a favor y 163 en contra, y de esta manera la cámara europea se suma, aunque de
forma simbólica, a la decisión del Senado francés de incluir este supuesto derecho en su Constitución. La resolución votada no es vinculante, y para ser incluida en la Carta de Derechos Fundamentales de la Unión Europea precisaría el respaldo de los 27 Estados miembros.
“La vida humana es un don de Dios”
No es la primera vez que monseñor Saiz se posiciona de esta manera en relación con el aborto. Ya en la Cuaresma de 2023, publicó una carta titulada ‘Apuntar a lo esencial‘, en la que salía al paso del respaldo que el
Tribunal Constitucional daba a la ley despenalizadora del aborto: “El Tribunal Constitucional de nuestro país, que debería ser el garante último de los derechos fundamentales, permitirá atentar contra la vida humana del no nacido, olvidando que la vida humana es un don de Dios, y nadie puede disponer de la vida de otro ser humano”.
En otro punto de su carta, recordó las palabras de san Juan Pablo II al respecto: “El hombre, desde el seno materno, pertenece a Dios, que lo escruta y lo conoce todo, que lo forma y lo plasma con sus manos, que lo ve mientras es todavía un pequeño embrión informe y que en él entrevé el adulto de mañana, cuyos días están contados y cuya vocación está ya escrita en el libro de la vida”.
Han sido numerosas las adhesiones de instituciones de la Iglesia en Sevilla a las palabras del arzobispo, con posicionamientos publicados en sitios web y perfiles oficiales de redes sociales.
Nuevo comic sobre las santas Justa y Rufina editado por el Cabildo Catedral
SEVILLA.- El Cabildo de la Catedral de Sevilla ha editado un cómic sobre las santas Justa y Rufina para profundizar en la figura de las mártires sevillanas. Este material puede descargarse de manera gratuita en la web de la Seo y adquirirlo en la tienda de recuerdos del Patio de los Naranjos.
El cómic ha sido realizado por el estudio Buenavista, con ilustraciones de Javier Monsalvett y guion de Damián Díaz-Cantelar, todo ello bajo la coordinación general y la revisión de Manuel Soria, capellán mayor de san Fernando del Cabildo Metropolitano. Al respecto, Soria ha expresado que
las santas Justa y Rufina son copatronas de la ciudad y las mártires más antiguas que están documentadas.
El cómic va dirigido al público en general, “si bien, nuestra intención fue llevar el testimonio de vida cristiana de las santas a los niños, adolescentes y jóvenes. La publicación que se ha realizado es un valioso medio para que muchas personas puedan saber, no solo quienes fueron las santas patronas y cómo fueron martirizadas, sino también conocer datos relacionados con la Sevilla de finales del siglo III y con la propagación del testimonio de la vida cristiana de las santas a lo largo de los siglos”.
El Santo Padre recibió el pasado sábado al arzobispo de Sevilla, monseñor José Ángel Saiz Meneses, acompañado de los estudiantes y equipos formadores del Seminario Metropolitano y el Seminario Redemptoris Mater. Fue una jornada que, sin duda, quedó grabada en la memoria de los futuros sacerdotes, a quienes el Pontífice pidió una “entrega total a Dios y a los hermanos, especialmente a los que más sufren”.
El papa Francisco recibió el pasado 20 de abril, víspera del Domingo del Buen Pastor, en audiencia privada a los seminaristas y equipos formadores del Seminario Metropolitano y el Seminario Redemptoris Mater de Sevilla, acompañados del arzobispo monseñor José Ángel Saiz Meneses. El encuentro, celebrado en la Sala Clementina de los Palacios Apostólicos, comenzó a las diez de la mañana y se extendió durante unos cincuenta minutos.
“Han recibido una llamada del Señor”
El Santo Padre agradeció la visita de la delegación hispalense, a cuyos miembros animó “a vivir estos días con asombro y gratitud por el don de la fe que nos transmitieron los apóstoles”. El Papa enmarcó el encuentro “a las puertas de un día muy significativo: el Domingo del Buen Pastor, que celebramos mañana”, y, dirigiéndose a los seminaristas, les recordó que “han recibido una llamada del Señor, y con la ayuda de sus formadores se están preparando para ser pastores según el Corazón de Cristo”.
En su discurso, el papa Francisco destacó cuatro aspectos de la etapa formativa de los seminaristas: “La vida
espiritual, el estudio, la vida comunitaria y la actividad apostólica”, y subrayó la urgencia de su integración “para llegar a ser sacerdotes cabales y responder a la vocación recibida, en la entrega total a Dios y a los hermanos, especialmente a los que más sufren”.
Recuerdo al beato Marcelo Spínola
En este punto recordó la figura del beato cardenal Marcelo Spínola, “uno entre tantos santos pastores que tuvo esa tierra andaluza a lo largo de la historia”. “Este beato, maestro de sacerdotes, decía: «Virtud y ciencia son las dos cosas que deben enseñarse con preferencia a los aspirantes al sacerdocio, pues la ciencia sin virtud hincha y no edifica y la virtud sin ciencia edifica, pero no instruye». Esto significa, como decíamos, que todo en el sacerdote —oración, estudio, fraternidad, misión— va unido”.
El Papa concluyó su discurso al Seminario de Sevilla con un consejo: “Aprovechen bien este tiempo intenso de formación, con el corazón en Dios, con las manos abiertas y una gran sonrisa para repartir la alegría del Evangelio a cuantos se encuentren con ustedes”.
Al término de su intervención, el Santo Padre abrió un tiempo de diálogo con los futuros sacerdotes de la archidiócesis andaluza, a los que respondió con naturalidad sobre cuestiones relativas a la formación y a la misión del presbítero hoy.
“Evitar el peligro de la mundanidad espiritual”
Tras la audiencia, el arzobispo de Sevilla reconoció ante los medios de comunicación la emoción de toda la delegación sevillana “por haber escuchado la palabra del Sucesor de Pedro, que nos ha confirmado en la fe, en la vocación y en la misión”. Monseñor Saiz Meneses afirmó que el Papa “nos ha regalado un discurso precioso sobre la formación humana, espiritual, intelectual, pastoral, comunitaria; sobre el asombro que no debe dejar de producirse en nuestra vida y en nuestro día a día por la irrupción del Señor en nuestra existencia, llamándonos a ser colaboradores suyos en la implantación de su Reino, con algunos subrayados preciosos sobre la alegría y el buen humor que debe reinar en nuestra vida sacerdotal”.
Quiso destacar igualmente cómo el Santo Padre “nos ha llamado a evitar el peligro de la mundanidad espiritual que puede irse introduciendo y que, bajo formas muy correctas, el fondo es estéril. Por eso -añadió- nos ha insistido en la unión con Jesucristo, la entrega a Él y la entrega al Pueblo que nos ha encomendado”.
Por su parte, el rector del Seminario Metropolitano, Andrés Ybarra, destacó que se han encontrado con “una persona muy de Dios, que nos ha transmitido al Dios que lleva en su corazón y nos pone en el camino del sacerdo-
cio y de la misión y de la entrega al Señor con muchísima alegría”. El rector del Redemptoris Mater, Ramón González, subrayó que “Francisco lleva en sus hombros el peso de la Iglesia con la fuerza de Jesucristo y está al pie del cañón para animarles, para que se entreguen al cien por cien”. “Cuando volvamos, tendremos que profundizar en todas las sugerencias que nos ha dado y hacerlas vida”, añadió.
“Su cercanía es un regalo para nosotros”
Uno de los seminaristas que asistieron a la audiencia papal fue Javier Llorente, que calificó la jornada como “una experiencia única que refuerza nuestro sentido comunitario”. Llorente se mostró emocionado a la salida de las dependencias pontificias y señaló que “los seminaristas son la debilidad del papa Francisco y da consejos de padre. Su cercanía es un regalo para nosotros”.
Otro de los seminaristas que valoraron el encuentro con el Santo Padre fue Pablo Franco: “Voy a recordar siempre este momento porque he tenido la oportunidad de preguntarle una inquietud que tengo en el corazón y me ha ayudado mucho. Me ha animado a seguir adelante en mi vocación con alegría, sin perder la sonrisa y confianza en el Señor. Para mí, Francisco es un auténtico testimonio”.
Esa tarde, el arzobispo de Sevilla presidió la Eucaristía en la iglesia nacional española de Santiago y Montserrat, concluyendo así la peregrinación del Seminario a la Ciudad Eterna. En su homilía, monseñor Saiz pidió una oración especial “por nuestros pastores”, para que “encarnen en su vida las actitudes de Cristo”.
Encontramos a uno de los personajes más interesantes de toda la Sagrada Escritura: el profeta Elías. Él va más allá de los confines de su época y podemos vislumbrar su presencia también en algunos episodios del Evangelio.
Aparece junto a Jesús, junto a Moisés, en el momento de la Transfiguración (Mt 17, 3). Jesús mismo se refiere a su figura para acreditar el testimonio de Juan el Bautista (Mt 17, 10-13).
En la Biblia, Elías aparece de repente, de forma misteriosa, procedente de un pequeño pueblo completamente marginal (1 Re 17, 1); y al final saldrá de escena, bajo los ojos del discípulo Eliseo, en un carro de fuego que lo sube al cielo (2 Re 2, 11-12). Es por tanto un hombre sin un origen preciso, y sobre todo sin un final, secuestrado en el cielo: por esto su regreso era esperado antes del advenimiento del Mesías, como un precursor. Así se esperaba el regreso de Elías.
La Escritura nos presenta a Elías como un hombre de fe cristalina: en su mismo nombre, que podría significar “Yahveh es Dios”, está encerrado el secreto de su misión. Será así durante toda la vida: hombre recto, incapaz de acuerdos mezquinos. Será sometido a dura prueba, y permanecerá fiel. Es el ejemplo de todas las personas de fe que conocen tentaciones y sufrimientos, pero no fallan al ideal por el que nacieron.
La oración es la savia que alimenta constantemente su existencia. Por esto es uno de los personajes más queridos por la tradición monástica, tanto que algunos lo han elegido como padre espiritual de la vida consagrada a Dios. Elías es el hombre de Dios, que se erige como defensor del primado del Altísimo. Sin embargo, él también se ve obligado a lidiar con sus propias fragilidades. Es difícil decir qué experiencias fue-
ron más útiles: si la derrota de los falsos profetas en el monte Carmelo (1 Re 18, 20-40), o el desconcierto en el que se da cuenta que “no soy mejor que mis padres” (1 Re 19, 4). En la oración sucede siempre esto: momentos de oración que nosotros sentimos que nos levantan, también de entusiasmo, y momentos de oración de dolor, de aridez, de pruebas.
Elías es el hombre de vida contemplativa y, al mismo tiempo, de vida activa, preocupado por los acontecimientos de su época. Cuánta necesidad tenemos de creyentes, de cristianos celantes, que actúen delante de personas que tienen responsabilidad de dirección con la valentía de Elías, para decir: “¡Esto no se hace! ¡Esto es un asesinato!” Necesitamos el espíritu de Elías. Él nos muestra que no debe existir dicotomía en la vida de quien reza: se está delante del Señor y se va al encuentro de los hermanos a los que Él envía. La oración no es un encerrarse con el Señor para maquillarse el alma: no, esto no es oración, esto es oración fingida. La oración es un encuentro con Dios y un dejarse enviar para servir a los hermanos. La prueba de la oración es el amor concreto por
el prójimo. Y viceversa: los creyentes actúan en el mundo después de estar primero en silencio y haber rezado; de lo contrario su acción es impulsiva, carece de discernimiento, es una carrera frenética sin meta. Los creyentes se comportan así, hacen muchas injusticias, porque no han ido antes donde el Señor a rezar, a discernir qué deben hacer.
También la fe de Elías ha conocido un progreso: también él ha crecido en la oración. El rostro de Dios se ha hecho para él más nítido durante el camino. Hasta alcanzar su culmen en esa experiencia extraordinaria, cuando Dios se manifiesta a Elías en el monte (1 Re 19, 9-13). Se manifiesta en el «susurro de una brisa suave» (v. 12). O mejor, en un hilo de silencio sonoro. Es con este signo humilde que Dios se comunica con Elías, que en ese momento es un profeta fugitivo que ha perdido la paz. Dios viene al encuentro de un hombre cansado, un hombre que pensaba haber fracasado en todos los frentes, y con esa brisa suave, con ese hilo de silencio sonoro hace volver a su corazón la calma y la paz.
Esta es la historia de Elías, pero parece escrita para todos nosotros. Algunas noches podremos sentirnos inútiles y solos. Es entonces cuando la oración vendrá y llamará a la puerta de nuestro corazón. E incluso si nos hubiéramos equivocado en algo, o si nos sintiéramos amenazados o asustados, volviendo delante de Dios con la oración, volverán como por milagro también la serenidad y la paz. Esto es lo que nos enseña el ejemplo de Elías.
Papa Francisco (07/10/2020)
Las Religiosas Calasancias Hijas de la Divina Pastora nacieron como fruto de la respuesta de san Faustino Míguez de la Encarnación, sacerdote escolapio, a la llamada de Dios. En Sanlúcar de Barrameda conoció la falta de atención y la deficitaria educación que se ofrecía a la mujer y, al igual que san José de Calasanz en Roma, tampoco san Faustino pasó de largo ante esta realidad de las niñas. Y se comprometió.
Así fue cómo en 1885 en Sanlúcar de Barrameda (Cádiz) brotó una nueva rama en el árbol calasancio: las Hijas de la Divina Pastora Calasancias, mujeres llamadas por Dios y apasionadas por su Reino. Ese Reino del que Jesús dice «es de los que son como niños» (cf. Mt 19,14). Mujeres que siguen a Cristo, Buen Pastor, que pasó por la vida haciendo el bien; que abrazaba y bendecía a los niños.
Nos caracteriza el amor a María, Madre y Pastora, que es modelo de fidelidad en la entrega. Cultivamos la humildad y vivimos con sencillez, que nos ayuda a hacernos pequeñas con los pequeños. Hemos escuchado la llamada de la Iglesia a compartir el carisma con los laicos y estamos escribiendo en nuestra historia «un nuevo capítulo rico de esperanzas», compartiendo vida y misión desde el carisma calasancio de Hijas de la Divina Pastora.
En la actualidad la comunidad religiosa de Calasancias en Sevilla está formada por seis hermanas, que comparten la misión con alrededor de 60 trabajadores docentes y no docentes, y más de 50 agentes voluntarios de pastoral.
Nuestra historia en Sevilla comenzó en 1944, siendo cardenal monseñor Segura Sáenz, quien tuvo gran
relación con la congregación. Elena, una de sus hermanas, tenía gran devoción a la Divina Pastora, de ahí el nombre que recibe el colegio recién fundado: Colegio Santa Elena. El lugar elegido, el barrio del Porvenir, construido en torno a la Exposición Iberoamericana de 1929.
De las crónicas del colegio sabemos que empezó a funcionar el 6 de enero de 1945. Con mucha vida y una gran actividad, en párvulos la educación era mixta y se formaron niños y niñas, aunque en los cursos superiores era un colegio femenino.
En enero de 1967 se ve la necesidad de comprar un terreno y construir un edificio propio. La apertura del nuevo centro (Colegio R.R. Calasancias) fue en el curso 1969-70, terminándose las obras poco a poco. El colegio estaba rodeado de fábricas y del antiguo ABC. Era una zona alejada y con poco alumnado cerca, por lo que se hacían rutas de autobuses y se recogían alumnos de distintas zonas de Sevilla. Esto creó desde un principio un clima familiar, donde se acogía a todo el mundo y donde los alumnos, que pasaban muchas horas entre clases, comedor y actividades, se sentían en casa.
Sevilla fue creciendo y nuestro barrio, originariamente casi en la periferia, se localiza hoy en día en una
zona céntrica. En la actualidad la mayoría de los más de 650 alumnos que forman parte de nuestro colegio pertenece al entorno más cercano, bien porque viven cerca del colegio o bien porque sus familias trabajan cerca.
Las puertas de nuestro colegio, siempre abiertas a todos, acogen a alumnos de un lado y otro de la vía del tren, y constatamos que esta es una de las fortalezas y riquezas que tenemos. Porque desde la riqueza personal de cada uno, desde los dones y talentos compartidos, vamos creciendo en familia. Y todos los que hoy pertenecen a nuestra comunidad educativa siguen sintiéndose en casa, “en su casa”.
El Colegio Religiosas Calasancias de Sevilla es un centro que responde a las necesidades de la educación hoy, manteniendo un ambiente cercano y familiar, conociéndonos todos desde una atención muy personal a alumnos y familias, que no cambia con los años. Ofrecemos una calidad educativa sin olvidar que el objetivo de nuestro colegio desde sus comienzos siempre ha sido evangelizar educando, acompañar a los niños y jóvenes en su proceso de crecimiento humano y cristiano.
Religiosas calasancias
Primera lectura Hechos de los Apóstoles 9, 26-31
Él les contó cómo había visto al Señor en el camino
En aquellos días, llegado Pablo a Jerusalén, trataba de juntarse con los discípulos, pero todos le tenían miedo, porque no se fiaban de que fuera realmente discípulo. Entonces Bernabé se lo presentó a los apóstoles.
Saulo les contó cómo había visto al Señor en el camino, lo que le ha-
bía dicho y cómo en Damasco había predicado públicamente el nombre de Jesús.
Saulo se quedó con ellos y se movía libremente en Jerusalén, predicando públicamente el nombre del Señor. Hablaba y discutía también con los judíos de lengua griega, que se pro-
Salmo responsorial Salmo 21, 26b-27. 28 y 30. 31-32
R. El Señor es mi alabanza en la gran asamblea
pusieron suprimirlo. Al enterarse los hermanos, lo bajaron a Cesarea y lo enviaron a Tarso.
La Iglesia gozaba de paz en toda Judea, Galilea y Samaria. Se iba construyendo y progresaba en la fidelidad al Señor, y se multiplicaba, animada por el Espíritu Santo.
- Cumpliré mis votos delante de sus fieles. Los desvalidos comerán hasta saciarse, alabarán al Señor los que lo buscan: viva su corazón por siempre.
- Lo recordarán y volverán al Señor hasta de los confines del orbe; en su presencia se postrarán las familias de los pueblos. Ante él se postrarán las cenizas de la tumba, ante él se inclinarán los que bajan al polvo.
- Me hará vivir para él, mi descendencia le servirá, hablarán del Señor a la generación futura, contarán su justicia al pueblo que ha de nacer: todo lo que hizo el Señor.
Segunda lectura 1 Juan 3, 18-24
Este es su mandamiento: que creamos y que nos amemos
Hijos míos, no amemos de palabra y de boca, sino de verdad y con obras.
En esto conoceremos que somos de la verdad y tranquilizaremos nuestra conciencia ante él, en caso de que nos condene nuestra conciencia, pues Dios es mayor que nuestra conciencia y conoce todo.
Queridos, si la conciencia no nos condena, tenemos plena confianza ante Dios. Y cuanto pidamos lo recibi-
Evangelio según san Juan 15, 1-8
En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos:
«Yo soy la verdadera vid, y mi Padre es el labrador. A todo sarmiento que no da fruto en mí lo arranca, y a todo el que da fruto lo poda, para que dé más fruto.
Vosotros ya estáis limpios por las palabras que os he hablado; permaneced en mí, y yo en vosotros.
Como el sarmiento no puede dar fruto por sí, si no permanece en la vid, así tampoco vosotros, si no permanecéis en mí.
mos de él, porque guardamos sus mandamientos y hacemos lo que le agrada.
Y éste es su mandamiento: que creamos en el nombre de su Hijo, Jesucristo, y que nos amemos unos a otros, tal como nos lo mandó.
Quien guarda sus mandamientos permanece en Dios, y Dios en él; en esto conocemos que permanece en nosotros: por el Espíritu que nos dio.
Yo soy la vid, vosotros los sarmientos; el que permanece en mí y yo en él, ese da fruto abundante; porque sin mí no podéis hacer nada. Al que no permanece en mí lo tiran fuera, como el sarmiento, y se seca; luego los recogen y los echan al fuego, y arden.
Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid lo que deseáis, y se realizará.
Con esto recibe gloria mi Padre, con que deis fruto abundante; así seréis discípulos míos».
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El salmo 21 recitado por Jesús en la cruz (“Dios mío, Dios mío…”), se convierte en su última parte que hoy leemos (“mi descendencia lo servirá”) en un canto de victoria: Dios vence al mal con la resurrección de Jesucristo.
La primera lectura se hace eco de esta victoria, ya que nos relata los inicios de esa descendencia con la conversión de Pablo. La fuerza del Resucitado no tiene límites y derriba al perseguidor para convertirlo en su mejor embajador, para siempre ya misionero perseguido. Dios elige bien a instrumentos válidos que propaguen su vida en medio del pueblo.
Para poder participar de la vida de Dios basta solo que tengamos fe en su Hijo y que nos amemos entre nosotros (2ª lectura). Para ilustrar bien cómo conseguir esa transferencia vital, el evangelio usa la metáfora de
la viña. En el Antiguo Testamento, la viña representa a Israel en la difícil relación entre la fidelidad de Dios y la infidelidad de su pueblo, que no da los frutos esperados. De esta manera, Jesús asume aquí la condición del nuevo pueblo de Dios. Los sarmientos representan a la humanidad que puede beneficiarse de la vida que viene de Dios, siendo el bautismo el injerto que provoca dicha unión. ¿Cómo hacer para que el sarmiento crezca unido a la viña y se enriquezca de su savia, para así dar frutos? La respuesta la tiene el verbo “permanecer”, usado aquí cinco veces, y que tiene que ver con el acoger la palabra y los mandamientos de Jesús. Solo así estaremos capacitados para producir frutos, ya que “sin Él no podemos hacer nada”. De la unión con Jesús nacerá el fruto esperado: el amor a los demás.
1. “El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y yo en él” (Jn 6,56). La Eucaristía: el sacramento donde se posibilita la unidad misteriosa con Jesús.
2. ¿De qué depende la fecundidad de nuestra acción misionera?
3. “A todo sarmiento que no da fruto en mí, mi Padre lo arranca” ¿Qué frutos espera Dios que yo produzca? Apuntes para orar con la Palabra
Lecturas de la semana
V SEMANA DE PASCUA. I SEMANA DEL SALTERIO (Ciclo B. Par)
Domingo 28
V Domingo de Pascua
Lunes 29
Santa Catalina de Siena, virgen y doctora de la Iglesia, patrona de Europa
1 Jn 1, 5 — 2, 2; Sal 102; Mt 11, 25-30 Martes 30
San Pío V, papa
Hch 14, 19-28; Sal 144; Jn 14, 27-31a
Miércoles 1
San José Obrero
Hch 15, 1-6; Sal 121; Jn 15, 1-8
Jueves 2
San Anastasio, obispo y doctor de la Iglesia
Hch 15, 7-21; Sal 95; Jn 15, 9-11
Viernes 3
San Felipe y Santiago, apóstoles
1 Cor 15, 1-8; Sal 18; Jn 14, 6-14
Sábado 4
Hch 16, 1-10; Sal 99; Jn 15, 18-21
Jubileo circular en Sevilla (capital): Días 28-30, Capilla de la Asociación de Empleadas ‘Inmaculada Concepción’ (c/ Levíes, 16); días 1-3, capilla de San Onofre; días 4-6, colegio Juan Nepomuceno Rojas Jeusitinas (c/ Padre Pedro Ayala, 35).
Diariamente: Capilla de San Onofre (Plaza Nueva), las 24 horas; convento de Sta. María de Jesús (c/ Águilas); Parroquia de la Concepción Inmaculada (c/ Cristo de la Sed); Parroquia de San Bartolomé (c/ Virgen de la Alegría); Parroquia de las Santas Justa y Rufina (c/ Ronda de Triana, 23- 25); Parroquia de la Anunciación de Ntra. Sra. y San Juan XXIII (Pza. San Juan XXIII), iglesia de San Antonio Abad (c/ Alfonso XII, 3).
Jubileo circular en Écija: Días 27-30, San Gil; 1-3, Santa Cruz (Titular); 4-6, Santo Domingo.
Celebración de vísperas cantadas los domingos a las 19 h (exposición del Santísimo a las 18 h), en el convento de la Encarnación - MM Agustinas (Pza. Virgen Reyes).
“Estamos llamados a vivir una vida de autenticidad”
Javier es consciente de que su fe se fundamenta en la Eucaristía, la oración, su familia y la vida activa en la Parroquia Nuestra Señora de Los Remedios. “Sin duda alguna, estos son mis cuatros pilares esenciales sobre los que intento tener presente al Señor en mi día a día”.
Los jóvenes, y en general todos los cristianos, “estamos llamados a vivir una vida de autenticidad, no solo en nuestro entorno más cercano, sino también fuera de él, para poder ser ejemplo allí a donde vayamos ¿Qué es lo que verdaderamente queremos enseñar al mundo de nosotros?”.
Sobre la escucha activa de la Palabra de Dios, Javier considera que “cuando uno es un chavalín de diez o doce años quizás no es consciente de lo vital que es escuchar a Dios (al menos es lo que me pasaba a mí), pero cuando uno se vuelve mayor, empieza a darse cuenta de la importancia de escuchar y entender la Palabra de Dios. ¿Qué me ha suscitado o llamado la atención del Evangelio de hoy? ¿Se puede asemejar a cosas cotidianas que me ocurren en mi día a día?”, se interroga.
En relación a la oración personal, siempre le viene a la mente una frase que escuchó al sacerdote Juan Jimena: “La oración es un encuentro con Jesucristo, como si estuvieras
tomándote un café con un amigo”. ¡Cuánta verdad en una sola frase! Muchas veces, dependiendo de cada uno y de la disposición que tenga, nos cuesta encontrar un momento para orar y pararnos a analizar qué hemos hecho en el día”. Sin embargo, este joven sevillano ha experimentado que “la oración es ese momento donde estás tú solo frente al Señor, nada ni nadie más, por lo que es un momento importante para dar
« ¿Qué es lo que verdaderamente queremos enseñar al mundo de nosotros?»
las gracias, pedir por los más cercanos, por tus familiares y amigos, y también por ti mismo”.
La parroquia, su segunda familia
Una de las premisas de Javier es que “si uno se organiza bien le da tiempo a hacer las cosas que más le gustan”. La Parroquia de los Remedios cumple un papel fundamental en su vida, donde forma parte de varios movimientos: Noé es un grupo de jóvenes “con mucha vida”, donde se plantean diversas actividades destinadas a jóvenes entre 14 y 18 años, “ahí nos ofrecen momentos
- Sevilla (2005)
- Estudiante de 1º de Comunicación Digital
- Feligrés de la Parroquia Nuestra Señora de Los Remedios, de Sevilla
de oración, servicio a los demás a través de voluntariados, participación de la vida parroquial y cohesión grupal”. También pertenece a Ruah, “un grupo de formación para jóvenes a partir de los 18 años donde compartimos esas incertidumbres que cualquier joven cristiano puede plantearse a lo largo de su vida”.
Las agrupaciones a las que está vinculado se extienden al proyecto Solas, de acompañamiento a personas de la tercera edad que necesitan ayuda. También es monitor de los campamentos de verano de la parroquia y responsable, junto a Antonio Ruiz, de Noé Podcast, un espacio “donde mostramos los diferentes grupos que tenemos dentro de la Parroquia de los Remedios a través de entrevistas a sus miembros y representantes”.
“Hagan lío”
Javier invita a jóvenes como él a “romper la barrera de la timidez” y a participar en las actividades que la parroquia o la Iglesia les propone. “Es una oportunidad enorme de conocer a gente con tus mismas inquietudes, y de verdad, vale la pena intentarlo”.
En su tercera incursión cinematográfica como productores, los jóvenes Borja e Inés Zavala abordan la historia de Rebeca Rocamora Nadal, nacida en Granja de Rocamora, provincia de Alicante, el 7 septiembre de 1975. Para José María Zavala, responsable de la escritura del guion y de la dirección de Un ángel llamado Rebeca, es su séptima experiencia detrás de la cámara, desde su debut en el cine hace seis años. Si hasta ahora había puesto su mirada en santos tan internacionales como el Padre Pío, la Madre Teresa de Calcuta, san Juan Pablo II o el beato Carlo Acutis, en esta ocasión pone el foco en una joven poco conocida
Estreno en cines el 26 de abril
que está en proceso de canonización, y que falleció a causa de una grave enfermedad a la edad de veinte años.
Rebeca era rubia, con ojos de lago, sencilla, alegre y muy normal. No hizo cosas extraordinarias, pero vivió la cotidianidad de su vida con un entusiasmo que alimentaba a través de la frecuencia de sacramentos, de sus ratos adorando a Jesús en la Eucaristía y de su trato filial con la Virgen María cimentado en el santo rosario. Un entusiasmo contagioso, que se materializaba también en su generosa disposición para servir y en su capacidad para hacer amable la convivencia. Nada extraordinario, sin duda, pero quienes la conocieron y trataron tenían claro que Rebeca llevó una vida ‘ordinariamente santa’: uno de esos “santos de la puerta de al lado”, con frase que gusta usar al papa Francisco.
Pero la vida de Rebeca no fue fácil. Enferma de gravedad desde los diez años, llevó adelante su propia subida al Gólgota hasta su muerte a causa de un cáncer el 26 de mayo de 1996, solemnidad de Pentecostés. Y lo hizo con una permanente sonrisa en los labios y una preocupación habitual por hacer felices a los demás, em-
UN ÁNGEL LLAMADO REBECA (2024)
Documental. 70 min. España
Dirección: José María Zavala
Música: Bruno Valenti
Fotografía: Miguel Gilaberte
¿Dónde verla?: En salas de cine a partir del 26 de abril
pezando por su propia familia y sus amigos.
Un ángel llamado Rebeca ofrece testimonios de monseñor José Ignacio Munilla (Obispo de la diócesis de Orihuela-Alicante, a la que pertenecía la joven); del postulador de su proceso de beatificación, José Cristóbal Moreno; de la hermana Milagros, religiosa carmelita curada milagrosamente por intercesión de Rebeca; de la madre de Rebeca y de sus tres hermanas. Entre todos componen un retrato de la Sierva de Dios desde su más tierna infancia. Distribuida por European Dreams Factory, la película se estrenará el próximo 26 de abril y cuenta con la fotografía del académico Miguel Gilaberte, la banda sonora de Bruno Valenti y el montaje de Jordi Azategui.
Juan Jesús de Cózar
Panorama literario
NEOMARXISMO Feminismo, marxismo y género. De la batalla económica a la batalla cultural
José Manuel Martínez Guisasola. Sekotia. 2024. 464 págs.
Neomarxismo pretende dar una explicación de la situación de convulsión social y política que se está viviendo no solo en algunos países de Europa,sino en todo el espectro cultural de Occidente.
La presentación de la obra será en el aula Juan Guillén, de la Facultad de Teología San Isidoro de Sevilla, el 2 de mayo a las siete de la tarde. Martínez Guisasola es doctor en Teología por la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma, profesor titular en la Facultad de Teología San Isidoro donde imparte las asignaturas de Teología Moral Fundamental, Moral de la Persona y Virtudes Teologales.
De entre los títulos que se conservan en la Biblioteca Capitular y Colombina, propiedad del Cabildo Catedral de Sevilla, destaca una obra singular adquirida en el s. XVI por Hernando Colón, tanto desde el punto de vista artístico como intelectual. Publicado en Núremberg en 1534, se trata de la obra que sobre la proporción humana realizó el pintor y grabador alemán Alberto Durero, completando así una importante colección escrita e ilustrada por este artista sobre su preocupación por la belleza del cuerpo humano y la teoría de las proporciones.
Duerer, Albrecht Clariss. Pictoris et Geometrae Alberti Dureri de varietate figurarum et flexuris partium ac gestib[us] imaginum libri duo. -- Norinbergae : Impensis viduae Durerianae : per Hieronymum Formschneyder, 1534.
Durero era hijo de un orfebre procedente de Hungría que había emigrado a la ciudad imperial de Núremberg en 1455, donde se estableció y casó en 1467. Este origen familiar, así como el ambiente cultural y artístico de Núremberg, explican lo precoz de su vocación artística. Tras dos periodos de estancia en Italia (etapa de aprendizaje), regresa a la ciudad alemana, crea su propio taller y comienza a realizar sus primeras grandes series de xilografías.
Fue un artista itinerante, ya que, aunque tuvo su residencia en su Núremberg natal, viajó por toda Europa, conociendo y relacionándose con famosos artistas. Viajó por trabajo e incluso para seguir a un recién coronado Carlos I desde Aquisgrán hasta los Países Bajos, lo que influyó de manera determinante en su obra.
Consciente de su valía, y en posesión de una sólida formación teórica; la huella del incipiente clasicismo italiano, unido a sus crecientes preocupaciones religiosas, marcarán el resto de su carrera, y se verán reflejados sus conocimientos anatómicos en su obra Los Cuatro Libros de la proporción humana [2-6-27(2)], donde profundiza en conceptos como la belleza ideal, la morfología del movimiento o los diferentes tipos de cuerpos. En el primer libro muestra cinco tipos diferentes de figuras masculinas y femeninas, apareciendo todas
las partes del cuerpo expresadas en fracciones de la altura total. En el segundo incluye otros ocho tipos, desglosados. En el tercero da principios por los que las proporciones de las figuras se pueden modificar, tratando también la fisonomía humana, y en el cuarto y último, lo dedica a la teoría del movimiento.
Este ejemplar, tal y como lo atestigua la anotación manuscrita que aparece al final de la obra, fue adquirido en León por Hernando Colón para su biblioteca: “Este libro costó 17 sueldos en León por agosto de 1535 y el ducado vale 47 sueldos y medio”. La cantidad de grabados xilográficos intercalados en el texto describen los métodos para cam-
biar las proporciones de las figuras, en particular, cabezas y caras, usando cuadrículas rectilíneas como un primitivo “sistema de coordenadas”. Otro tipo de transformación afín que ejemplifica Durero en esta obra es una “cizalla” en donde se cambia el ángulo del sistema de coordenadas. Con estas transformaciones “a trozos” obtiene caras deformadas como caricaturas, algunas veces grotescas.
Su importancia radica en que se considera el primer intento publicado de aplicar la ciencia de las proporciones anatómicas humanas a la estética y por sus más de 100 grabados en madera (xilográficos) antropométricos.