IES 387- Edición del domingo 12 de mayo de 2024

Hallazgos en la iglesia de Santa María la Blanca

nº 387- Semana del 12 al 18 de de mayo de 2024

Nuevo delegado de Pastoral Penitenciaria

Vigilia diocesana de Pentecostés en la Catedral

INTELIGENCIA ARTIFICIAL Y SABIDURÍA DEL CORAZÓN

En la solemnidad de la Ascensión del Señor celebramos la 58 Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales

Archidiócesis de Sevilla @Archisevilla1

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‘Iglesia en Sevilla’, canal de Whatsapp

SUMARIO

DUC IN ALTUM

Domingo 12 -3-

Inteligencia artificial y sabiduría del corazón

Monseñor José Ángel Saiz Meneses -4ACTUALIDAD -8ENTREVISTA

Félix Quijada, delegado diocesano de Pastoral Penitenciaria

AÑO DE LA ORACIÓN

La oración de los salmos (II)

HERMANDADES Y COFRADÍAS

Cantillana corona a su patrona, la Virgen de la Soledad -12LITURGIA

Ascensión del Señor -14-

LA SAL DE LA TIERRA

Inmaculada Jiménez, laica -15-

CINE CON VALORES

El príncipe de Egipto

Guillermo De Lara

PANORAMA LITERARIO

El laico en el camino de la sinodalidad

PATRIMONIO

Simpecado de la Virgen del Rocío. Capilla de Ntra. Sra. del Rocío (Coria del Río)

Antonio Rodríguez Babío

Director: Leonardo Sánchez Acevedo

Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. Se celebra bajo el tema ‘Inteligencia artificial y sabiduría del corazón: para una comunicación plenamente humana’.

Admisión a órdenes de los seminaristas. A las 20 h, en la Catedral.

Lunes 13

Charla-coloquio ‘Matrimonio y familia, vivero de vocaciones misioneras’, de la Delegación Diocesana de Misiones, en colaboración con los Equipos de Nuestra Señora. En la Parroquia de Santa Cruz, a las 20.45 h.

Sábado 18

Convivencia del Seminario Menor en Familia. En el Seminario Metropolitano, de 10 a 14 h. Más información en menor@seminariodesevilla.com.

Vigilia Diocesana de Pentecostés, en la Catedral, a las 21 h. Preside el Arzobispo de Sevilla. Más información en páginas interiores.

RETIROS

Del 17 al 19 de mayo: Retiro de Effetá organizado por la Parroquia San Vicente, de Sevilla. Contacto: effetasanvicente@gmail.com

Del 23 al 26 de mayo: Cursillo de Cristiandad Nº 800. En la Casa del Movimiento en San Juan de Aznalfarache. Más información en el correo mcc-sevillaadministracion@cursillosdecristiandad.es o en el teléfono 640 526 573.

Del 24 al 26 de mayo: Retiro de Emaús mujeres, organizado por la Parroquia Santa María Magdalena, de Sevilla. Contacto: emausmujeresmagdalena@gmail. com.

Del 31 de mayo al 2 de junio: Retiro de Emaús mujeres, organizado por la Parroquia San Juan Pablo II, de Dos Hermanas. Contacto: emausmujeres. parroquiasjpii@gmail.com

ACTIVIDADES PARA EL VERANO

Del 11 al 15 de julio: Peregrinación a Covadonga de la Pastoral Universitaria. Más información en sarus@us.es

Redacción, edición y diseño: Mª del Pilar Arincón, Alicia Contreras, Pablo F. Enríquez y Karen G. Mendoza.

Colaboradores: Juan Jesús de Cózar, Pablo Díez, Miguel Ángel Garzón, Isidro González, Antonio J. Guerra, Miguel Ángel Osuna, Álvaro Pereira y Antonio Rodríguez Babío.

Distribución: Servicio de Comunicaciones (Reprografía) y colaboradoras (Mª Carmen Fernández, Andrea Jiménez, Conchita Jiménez, Cristina Moya, Encarnación Povedano y Loli Ramírez).

Imprime: Gandulfo Impresores.

Esta publicación no se hace responsable de las opiniones vertidas en sus artículos. Archidiócesis de Sevilla. Plaza Virgen de los Reyes, s/n. Telf. 954505505, ext. 680, 683, 685. www.archisevilla.org iglesiaensevilla@archisevilla.org

+ José Ángel Saiz Meneses, Arzobispo de Sevilla

Inteligencia artificial y sabiduría del corazón

En la solemnidad de la Ascensión del Señor celebramos la 58 Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. El papa Francisco nos ha enviado un mensaje muy sugerente y actual, que lleva por título: “Inteligencia artificial y sabiduría del corazón: para una comunicación plenamente humana”. Es un tema al que el Santo Padre ya se refirió en su mensaje para la Jornada Mundial de la Paz de este año, por tantas implicaciones como conlleva, sobre todo “en esta época que corre el riesgo de ser rica en tecnología y pobre en humanidad, nuestra reflexión soo puede partir del corazón humano”.

La sabiduría del corazón es “esa virtud que nos permite entrelazar el todo y las partes, las decisiones y sus consecuencias, las capacidades y las fragilidades, el pasado y el futuro, el yo y el nosotros”. Esta sabiduría no podemos esperarla de las máquinas, aunque posean una capacidad incomparablemente mayor que los humanos para almacenar datos y correlacionarlos entre sí; pero descifrar su significado es una tarea que corresponde al ser humano. El Papa señala que solo recuperando la sabiduría del corazón “podremos leer e interpretar la novedad de nuestro tiempo y redescubrir el camino de una comunicación plenamente humana”, en medio de estos avances tan vertiginosos y sorprendentes.

La inteligencia artificial, en manos del hombre, se puede convertir en una gran oportunidad, o en un gran peligro. El Papa destaca que “los sistemas de inteligencia artificial pueden contribuir al proceso de liberación de la ignorancia y facilitar el intercambio de información entre pueblos y generaciones diferentes”, lo cual es muy positivo. Pero también “pueden ser instrumentos de contaminación cognitiva, de alteración de la realidad a través de narrativas parcial o totalmente falsas que se creen —y se comparten— como si fueran verdaderas”. Y este es uno de los problemas más graves de la sociedad actual. Por ello el Santo Padre nos llama a “actuar preventivamente, proponiendo modelos de regulación ética para frenar las implicaciones nocivas y discriminatorias, socialmente injustas, de los sistemas de inteligencia artificial y contrarrestar su uso en la reducción del pluralismo, la polarización de la opinión pública o la construcción de un pensamiento único”.

El uso de la inteligencia artificial plantea muchas cuestiones éticas. El papa Francisco se refiere, por ejemplo, al hecho de que estamos llamados a crecer juntos, crecer en

humanidad y crecer como humanidad; por consiguiente, es preciso responder a este desafío dando “un salto cualitativo para estar a la altura de una sociedad compleja, multiétnica, pluralista, multirreligiosa y multicultural”. Porque sería desastroso que el uso de la inteligencia artificial desembocara en “un pensamiento anónimo, a un ensamblaje de datos no certificados, a una negligencia colectiva de responsabilidad editorial”. Porque no se puede olvidar que la información está ligada a la relación existencial, y por eso mismo “implica el cuerpo, el estar en la realidad; exige poner en relación no solo datos, sino también las experiencias; exige el rostro, la mirada y la compasión más que el intercambio”.

Los interrogantes y dilemas éticos que plantean los sistemas de inteligencia artificial y deben abordarse con diligencia y profundidad. Es preciso garantizar que dichos sistemas se utilicen de forma ética y no se aprovechen para manipular o para explotar a las personas; a la vez, deben utilizarse de forma segura y sin efectos colaterales que causen daños a los individuos o a la sociedad. Es preciso garantizar que los sistemas no sean parciales y que sus decisiones sean justas y equitativas. “La respuesta no está escrita, depende de nosotros”, dice el papa Francisco. Juntos deberemos discernir, vigilar, acompañar estas nuevas realidades. A ello nos ayudará la Sabiduría que viene de lo alto, la que nos hace amigos de Dios y hermanos de los hombres.

Encuentro Internacional de Párrocos por el Sínodo

ROMA.- Del 28 de abril al 2 de mayo, casi 200 párrocos elegidos por las Conferencias Episcopales y las Iglesias orientales católicas dieron cita en Roma para participar en el Encuentro Internacional de Párrocos por el Sínodo.

De la Archidiócesis de Sevilla participó el sacerdote Óscar Díaz, vicario episcopal para la Nueva Evangelización y párroco de Nuestra Señora de la O, miembro de la Comisión Diocesana para el Sínodo. Además, de la iglesia española asistieron los sacerdotes Miguel Ángel González, de la diócesis de Coria-Cáceres, Teófilo Nieto, de la diócesis de Zamora y Blas Gordo de la Archidiócesis de Granada.

Párrocos para el Sínodo

‘El rostro de la Iglesia sinodal’ fue el primer tema abordado por los sacerdotes en este encuentro promovido por la Secretaría General del Sínodo y el Dicasterio para el Clero. Los asistentes reflexionaron sobre las experiencias de Iglesia sinodal que han tenido en sus ministerios como párrocos y qué comprensión de la

sinodalidad han podido madurar a través de ellas.

Santa Catalina de Siena

Óscar Díaz presidió la Eucaristía en la festividad de santa Catalina de Siena, virgen y doctora de la Iglesia. Durante su homilía, reflexionó sobre la figura del sacerdocio. “Nosotros, siendo ante todo sacerdotes y párrocos no podemos entregarnos a un pueblo si no sabemos qué necesita, qué anhela, qué siente o qué espera. Cuando el Pueblo de Dios es escuchado, y esa es mi experiencia, el mismo Pueblo nos traza el camino a seguir, es un movimiento de sinergia que nos hace avanzar y edificarnos

como párrocos”.

Órganos de misión

El resto de las reflexiones giraron en torno al tema ‘Todos los discípulos, todos los misioneros’, sobre la participación de los diferentes carismas, vocaciones, y ministerios en la vida de la parroquia y de la diócesis. Así como puntos de diálogo en relación a las ‘Dinámicas de discernimiento para los órganos de misión y participación en la vida de la parroquia y de la diócesis’. Como cierre del encuentro internacional, los sacerdotes tuvieron un encuentro con el papa Francisco.

Homenaje por las bodas de oro y plata sacerdotales en la fiesta de san Juan de Ávila

SEVILLA.- La Catedral de Sevilla acogió el pasado 9 de mayo la celebración de san Juan de Ávila, patrón del clero secular español. Esta tradicional cita del presbiterio sevillano congregó a cientos de sacerdotes en la Seo hispalense, en una Eucaristía presidida por el arzobispo, monseñor José Ángel Saiz, y concelebrada por los obispos auxiliares, monseñor Teodoro León y monseñor Ramón Valdivia.

Además, durante la ceremonia se homenajeó a los sacerdotes que

cumplían sus bodas de oro y plata. Concretamente, fueron cuatro los presbíteros que celebraban el medio siglo de ministerio: dos diocesanos, Manuel Ángel Cano y Sebastián García (jubilado); y dos de la Prelatura del Opus Dei, Antonio Ariza y Juan Carlos Díaz.

Por su parte, han celebrado sus veinticinco años de ordenación diez sacerdotes diocesanos: Francisco de Asís Bustamante, Pablo Gabriel Casas, Miguel Ángel Collado, Ángel Fernando Del Marco, José Manuel

Escamilla, Manuel Jesús Galindo, Ignacio Jiménez Sánchez-Dalp, Emilio Morejón, Adrián Sanabria y Manuel Sánchez De Heredia; tres extradiocesanos: Thomas Roy Jerom, Atef Eshak Keryakes y Pedro José Rodríguez; un sacerdote filipense, Miguel Ángel Garzón, CO; y uno del Opus Dei, Jesús Sevilla.

Además, tres diáconos permanentes también fueron homenajeados en sus bodas de planta: Federico Cereceto, Juan Miguel López y Manuel Marín.

La Catedral hispalense acogerá la admisión a órdenes de ocho seminaristas

SEVILLA.- La Catedral de Sevilla acogerá el próximo domingo 12 de mayo, a las ocho de la tarde, la ceremonia de admisión a las sagradas órdenes de ocho seminaristas, en una Eucaristía presidida por monseñor Ramón Valdivia, obispo auxiliar de Sevilla.

Con este rito, requisito indispensable previo a la ordenación sacerdotal, la Iglesia reconoce la vocación al sacerdocio de los admitidos a órdenes, es decir, que el propósito de los aspirantes “ha alcanzado un grado suficiente de madurez”. Por ello, éste ha de ser manifestado públicamente por el aspirante, tras lo que el obispo, habiendo escuchado el parecer

de quienes lo conocen, debe aceptarlo.

Los candidatos son: Alberto Jesús Campos Torres, Manuel Carrasco García-Moreno, Javier Llorente Gutiérrez, Ángel López Olivero, Teodo-

miro Ortega Fernández, Lukas Pysz y Sujith Vidhyadharan Pillai Sujatha, del quinto curso del Seminario Metropolitano de Sevilla; y Andrés Urtasun Biurrun del Seminario Redemptoris Mater.

Ntra. Sra. de la Piedad de Albaida del Aljarafe, coronada

ALBAIDA DEL ALJARAFE.- El parque Doctor Rafael Rodríguez, de Albaida del Aljarafe, acogió la tarde del pasado sábado 4 de mayo, la ceremonia de coronación canónica de la Virgen de la Piedad, de la Hermandad de la Vera Cruz. Fue en una multitudinaria Eucaristía presidida por el arzobispo de Sevilla, monseñor José Ángel Saiz Meneses. Durante su homilía afirmó que, mediante este gesto de coronación a la Madre de Dios, “reafirmamos nuestro compromiso de fidelidad hacia ella, que en todas las circunstancias de la vida nos acompaña con su protección. Nuestra Madre y Señora de la Piedad nos sostiene en la fe que hemos recibido de nuestros padres, y nos impulsa para vivirla y transmitirla a los demás, en especial a nuestros niños y jóvenes”.

El arzobispo de Sevilla instó a “volver la mirada al Santísimo Cristo de la Vera Cruz y reconocer que el secreto está en permanecer en Él, unidos a Él, arraigados en Él”, porque solo “a partir de este fundamento se puede entender el mandamiento del amor.

Las verdades de fe, la celebración de los misterios y la vida moral vienen a ser como tres dimensiones de una única vida de unión con Cristo, y es consecuencia del encuentro con Él”, añadió.

Nuestra Madre y Señora de la Piedad, reflexionó don José Ángel “camina con nosotros y nos lleva de la mano, y nos enseña a preparar la venida del Espíritu Santo en Pentecostés. Ella es verdaderamente Madre de Dios porque es la Madre del

Hijo eterno de Dios hecho hombre. Es realmente Madre nuestra porque Jesús antes de morir en la cruz le encargó una nueva misión: ser la madre de todos los creyentes, por eso colaboró con su Hijo en la obra de la redención desde el principio hasta el final”.

“Con la coronación canónica, hacemos el firme propósito de que reine en nuestros corazones, en nuestros hogares, en Albaida del Aljarafe, nuestra villa”, concluyó.

Foto: Arturo

Merino

La restauración de Santa María la Blanca revela la fisonomía de la antigua sinagoga

La iglesia de Santa María la Blanca, ese precioso joyero ubicado en el barrio de la Judería, está de obras. Y estos días se han dado a conocer las primeras conclusiones de una restauración que acabará a finales de julio y que está ofreciendo datos interesantes de la sinagoga sobre la que se levantó el templo.

SEVILLA.- Las obras abarcan trabajos de arquitectura y arqueología en el ábside y el retablo mayor del templo. Por un lado, se está interviniendo en el inmueble bajo la dirección de José María Rincón, concretamente en el área de la capilla mayor (con un coste de 87.000 euros), y también en el retablo mayor tallado entre 1657 y 1658 por Martín Moreno. Ello supone una inversión que ronda los 90.000 euros. Esta doble intervención se completa con los trabajos de seguimiento arqueológico, dirigidos por José Antonio Valiente.

Los muros traseros, que hoy vemos al descubierto y que estaban ocultos detrás del retablo mayor, presentaban un muy precario estado de conservación, de modo que su capacidad de sostener al propio retablo y cerrar la envolvente de la iglesia se estaba viendo comprometida por daños que provienen de la propia precariedad de los sistemas constructivos originales y de su falta de intervención o conservación sis-

temática en más de 350 años. Estos muros estaban sufriendo un movimiento peligroso de desplome sobre la cara trasera del retablo. De ahí que se decidiera desmontar el retablo mayor, pieza a pieza, para intervenir en la trasera del edificio.

Este desmontaje permite disfrutar durante unos meses de la visión directa de una zona de la iglesia que nunca se volverá a ver. Se trata del lugar donde se situaba el límite trasero de la sinagoga, y han quedado al descubierto las estructuras murarias ocultas por el banco del retablo.

Trabajos arqueológicos

Tras la reconquista de la ciudad en 1248, se entregó el edificio de la mezquita a la comunidad judía para levantar sobre ella la sinagoga. Como detalla José Antonio Valiente, ocupa el mismo espacio del inmueble hasta la mitad del siglo XIV, momento en el que se produce la remodelación del inmueble, construyéndose el hejal (que es el espacio donde se guardan los libros sagrados de la Torá y los elementos litúrgicos necesarios, según la tradición ortodoxa judía) y colocándose las bancadas para aco-

ger a los fieles en el rezo.

En esta intervención se ha documentado el muro trasero del altar mayor. El hejal sería un espacio rectangular, abierto en su frente, y el muro documentado sería su cierre trasero. En él se han localizado tres hornacinas que servirían para colocar los elementos litúrgicos propios.

De hejal a presbiterio

Con la configuración del templo actual, el hejal pasó a ser presbiterio y a colocarse en él la mesa de altar. “Suponemos que en ese momento también se elimina toda la decoración que debió tener y que no nos ha llegado a nuestros días”, afirma el arqueólogo.

La gran transformación de este espacio se realizó en la primera mitad del siglo XVII, cuando se añadió el espacio semicircular trasero al muro con la compra de este a los inmuebles colindantes, para la colocación del camarín del retablo, dando la impresión de ábside sin serlo en la realidad. A su vez, es en este momento cuando se encarga el retablo mayor que hoy conocemos, y que está en proceso de restauración.

La Catedral de Sevilla acogerá el 18 de mayo la vigilia diocesana de Pentecostés

La Archidiócesis hispalense celebrará la solemnidad de Pentecostés con la tradicional vigilia diocesana, presidida por el arzobispo de Sevilla, monseñor José Ángel Saiz Meneses, en la Catedral de Sevilla el sábado 18 de mayo a las ocho de la tarde.

SEVILLA.- Las puertas de la Catedral (San Miguel y Palos) estarán abiertas una hora antes, y no hará falta invitación para acceder al templo. Las delegaciones diocesanas de Apostolado Seglar, Catequesis, Familia y Vida, Pastoral con Jóvenes, Migraciones y otras delegaciones e instituciones de la Archidiócesis animan a participar a todos los grupos y comunidades parroquiales, vida consagrada, asociaciones y nuevas realidades eclesiales, así como al laicado en general.

“En la vigilia diocesana de Pentecostés daremos gracias al Señor por su presencia en medio de nosotros, especialmente convocamos a todos aquellos que han vivido en este año un nuevo encuentro con el Señor, a través de diversas iniciativas de Primer Anuncio (Cursillos de Cristiandad, Seminarios de Vida en el Espíritu, retiros de Emaús y otros encuentros de las muchas realidades apostólicas y evangelizadoras que tenemos en nuestra Archidiócesis).

Estas personas, que han vivido un nuevo Primer Anuncio, durante la vi-

gilia, expresarán a través de un gesto, su deseo de seguir a Jesús con el impulso del Espíritu Santo”, explican miembros del comité organizador de la vigilia diocesana de Pentecostés.

Fase Diocesana del Sínodo

Al término de la vigilia se dará a conocer la síntesis diocesana de esta fase del Sínodo. Así que están convocadas también todas las personas y grupos que han participado en este proceso sinodal en marcha “que es el camino que Dios espera de la Iglesia del tercer milenio como nos recuerda

en muchas ocasiones el Papa”.

Con el fin de compartir momentos de alegría, a continuación de la vigilia, se ha organizado un ágape fraterno en el Patio de los Naranjos de la Catedral de Sevilla con la aportación de todos los participantes.

Para mejor organización y previsión de las necesidades, el comité organizador anima a rellenar el siguiente formulario (escanear código QR) ) antes del 15 de mayo.

La Pastoral Gitana de Sevilla celebró la fiesta del beato Ceferino

SEVILLA.- El pasado sábado 4 de mayo, la Delegación Diocesana de Pastoral Gitana de Sevilla celebró en la Parroquia San Pío X la festividad del beato Ceferino Giménez, el primer gitano elevado a los altares en 1997 por san Juan Pablo II, La ceremonia fue presidida por el delegado de Pastoral Gitana, Plácido Díaz: “Una celebración donde volvimos a encontrarnos para compartir nuestra fe y nuestro compromiso cristiano en medio

Giménez

de la comunidad gitana de Sevilla”. Durante su homilía, PlácidoDíaz reflexionó sobre la figura de Ceferino: “Fue ejemplo de vida por su generosidad, su espiritualidad y su sentido de amor a la Iglesia. También nos enseñó su capacidad de diálogo, compromiso con los pobres y su sentido de la justicia en medio del pueblo gitano”.

El beato Ceferino Giménez murió por defender la fe católica en Barbastro, en 1936.

FÉLIX QUIJADA, DELEGADO DIOCESANO DE PASTORAL PENITENCIARIA

“Condenamos el pecado pero amamos al pecador”

La comunidad diocesana se ha actualizado recientemente con la renovación al frente de la Delegación de Pastoral Penitenciaria. Félix Quijada es diácono permanente y sustituye al trinitario Ángel García en una responsabilidad que no supone un reto desconocido dentro de una larga trayectoria de servicio a la Iglesia y la sociedad. Destaca el papel que desempeñan los voluntarios en este ámbito tan especial, y se daría por satisfecho si consiguiera aumentar este contingente humano, implicar a más instituciones y lograr que esta pastoral fuera más conocida dentro de la propia Iglesia.

¿Cómo se presenta el nuevo delegado de Pastoral Penitenciaria?

Soy diácono de la Iglesia, cristiano, y trabajo sirviendo a las personas necesitadas, sobre todo a las que la Iglesia me encomienda.

Acaba de hacerse cargo de la Pastoral Penitenciaria en Sevilla, una responsabilidad que no le resulta desconocida ni mucho menos.

No. Los diáconos, y yo en concreto, llevamos bastante tiempo trabajando en nuestra principal vocación, en el servicio a las personas más pobres y necesitadas. Durante muchos años trabajé en Cáritas Diocesana, en Cáritas parroquial, y desde hace unos cinco años estoy implicado en la Delegación de Pastoral Penitenciaria.

¿Qué le llevó en su día a colaborar en esta pastoral tan específica?

Fue un descubrimiento a raíz de una invitación que me hizo un sacerdote. Yo no lo esperaba, pero, como dice la Escritura, me invitó, fui, conocí, me enamoré de ella y me quedé.

Da la impresión de que se trata de un ámbito que la sociedad relega en ese trastero donde mandamos lo que molesta, lo que no queremos.

Sí. Realmente las prisiones están lejos de las ciudades, están en un sitio apartado, un poco fuera, y por eso para la Iglesia es prioritario trabajar con estas personas que están necesitadas de conocer la alegría de Cristo resucitado y la ayuda de los hermanos. Es una realidad que está de alguna forma relegada, pero para nosotros son Iglesia, porque hay muchos bautizados, muchas perso-

nas que quieren conocer a Jesucristo. Aquí también está la Iglesia.

La diócesis cuenta con un importante contingente humano que hace suyo aquello de ‘estuve preso y me visitaste’.

Los voluntarios, hombres y mujeres cristianos, son imprescindibles. Hacen un trabajo diario tanto en los patios, donde les es posible entrar, como en las celebraciones, ayudando en aquello que las Instituciones Penitenciarias consideran que podemos ayudar. También sensibilizando desde fuera.

¿Cuál es el perfil de los voluntarios de Pastoral Penitenciaria? ¿Necesitan una formación específica?

A la izq. visita de los reclusos del hospital psiquiátrico penitenciario al arzobispo de Sevilla (mayo de 2024). Debajo, misa de Navidad en Sevilla I. A la dcha, visita organizada por la Delegación de Pastoral Penitenciaria a la Catedral de Sevilla.

Sí, estamos tratando con personas que tienen un cariz especial, por eso es bueno que nos preparemos a través de un conocimiento tanto teológico como de las instituciones en las que estamos. Cómo escuchar, cómo atender mejor a estas personas…

¿Hay una rutina de actos religiosos dentro de las prisiones o solo hay misas coincidiendo con las jornadas más señaladas, por ejemplo en Navidad o Semana Santa?

Para nosotros las prisiones son como las parroquias, por hacer una comparación. Eucaristías, reuniones donde se están preparando en la iniciación cristiana, el sacramento de la reconciliación… En fin, los tiempos fuertes se tienen también, y este año queremos hacer la procesión del Santísimo en el Corpus, y hay un montón de celebraciones religiosas. Pero también hay una evangelización que se hace tratando con las personas, con grupos de oración, de catequesis, formación, etc.

Se antoja muy importante la virtud de la escucha…

Sí, muchas veces necesitan ser escuchados. Es muy duro, cuando entra una persona por primera vez en un centro penitenciario, y se da cuenta de la dureza que es vivir en un patio 24 horas al día, 365 días al año. Es importante que escuches a la persona, que seas su amigo, que te pongas a su lado. Porque nosotros, como Iglesia, condenamos el pecado pero amamos al pecador. ¿Ahí entra la labor de enlace que suelen hacer entre el interno y su familia?

Exactamente. Es muy normal que nos pidan que llamemos a su madre o esposa. Pero siempre hay que saber dónde estamos. Es un centro penitenciario, a lo mejor

tiene -por eso hay que prepararse- una orden de alejamiento. Pero sí, la familia también es un soporte. Y no solamente la familia. Pensemos en personas que no tienen recursos y a las que la delegación ayuda en sus necesidades más básicas.

¿Qué tipo de relación mantienen con los funcionarios de prisiones?

En líneas generales son muy buenos y colaboradores. Sabemos que hay unas normas que tenemos que cumplir, y si en un momento dado tenemos algún pequeño fallo, que no suele ocurrir, naturalmente nos lo dicen, y lo acogemos. Vemos la situación en la que se encuentra también el trabajador, el funcionario, charlamos de su vida personal, de sus problemas.

¿Con qué ayudas institucionales, dentro y fuera de la Iglesia, cuenta la Pastoral Penitenciaria de Sevilla?

Tenemos la ayuda de Cáritas Diocesana. Y como Iglesia, trabajamos sinodalmente y en relación con las demás delegaciones diocesanas. También hay muchas hermandades que están colaborando, empresas, entidades, fundaciones que ofrecen la gran ayuda de acoger cuando salen, de buscar puestos de trabajo, de preparar espectáculos con los que darles una alegría, etc.

¿Con qué objetivo cumplido daría por bueno su paso por este departamento?

Con que aumentara el número de voluntarios, con que se conociera bien en toda la diócesis y con que hubiera más asociaciones y entidades que se comprometieran en eso tan importante que es ayudar a estas personas a salir de la situación en la que se encuentran.

AÑO DE LA ORACIÓN

La oración de los salmos (II)

Completamos hoy la catequesis sobre la oración de los Salmos. Ante todo, notamos que en los Salmos aparece a menudo una figura negativa, la del “impío”, es decir aquel que vive como si Dios no existiera. Es la persona sin ninguna referencia al trascendente, sin ningún freno a su arrogancia, que no teme juicios sobre lo que piensa y lo que hace.

El Salterio presenta la oración como la realidad fundamental de la vida. La referencia al absoluto y al trascendente -que los maestros de ascética llaman el “sagrado temor de Dios”- es lo que nos hace plenamente humanos, es el límite que nos salva de nosotros mismos, impidiendo que nos abalancemos sobre esta vida de forma rapaz y voraz. La oración es la salvación del ser humano.

Cuando se reza, todo adquiere “espesor”. Esto es curioso en la oración, quizá empezamos en una cosa sutil, pero en la oración esa cosa adquiere peso, como si Dios la tomara en sus manos y la transformase. El peor servicio que se puede prestar, a Dios y también al hombre, es rezar con cansancio, como si fuera un hábito. Rezar como los loros. No, se reza con el corazón. La oración es el centro de la vida. Si hay oración, también el hermano, también el enemigo, se vuelve importante. Un antiguo dicho de los primeros monjes cristianos dice así: «Beato el monje que, después de Dios, considera a todos los hombres como Dios» (Evagrio Póntico, Tratado sobre la oración, n. 123). Quien adora a Dios, ama a sus hijos. Quien respeta a Dios, respeta a los seres humanos. Por esto, la oración no es un calmante para aliviar las ansiedades de la vida; o, de todos modos, una oración de este tipo no es seguramente cristiana. Más bien la oración responsabiliza a cada uno de nosotros. Lo vemos claramente en el padrenuestro, que Jesús ha enseñado a sus discípulos.

También los salmos en primera

persona singular, que confían los pensamientos y los problemas más íntimos de un individuo, son patrimonio colectivo, hasta ser rezados por todos y para todos. La oración de los cristianos tiene esta “respiración”, esta “tensión” espiritual que mantiene unidos el templo y el mundo. La oración puede comenzar en la penumbra de una nave, pero luego termina su recorrido por las

calles de la ciudad. Y viceversa, puede brotar durante las ocupaciones diarias y encontrar cumplimiento en la liturgia. Las puertas de las iglesias no son barreras, sino “membranas” permeables, listas para recoger el grito de todos.

En la oración del Salterio el mundo está siempre presente. Los salmos dan voz a la promesa divina de salvación de los más débiles: «Por la opresión de los humildes, por el gemido de los pobres, ahora me alzo yo, dice Yahveh: auxilio traigo a quien por él suspira» (12, 6). O advierten sobre el peligro de las riquezas mundanas, porque «el hombre en la opulencia no comprende, a las bestias mudas se asemeja» (48, 21). O, también, abren el horizonte a la mirada de Dios sobre la historia: «Yahveh frustra el plan de las na-

ciones, hace vanos los proyectos de los pueblos; más el plan de Yahveh subsiste para siempre, los proyectos de su corazón por todas las edades» (33,10-11).

En resumen, donde está Dios, también debe estar el hombre. La Sagrada Escritura es categórica: «Nosotros amemos, porque él nos amó primero» (1Jn 4, 19). Él siempre va antes que nosotros. Él nos espera siempre porque nos ama primero, nos mira primero, nos entiende primero. Él nos espera siempre. «Si alguno dice “Amo a Dios”, y aborrece a su hermano, es un mentiroso; pues quien no ama a su hermano, a quien ve, no puede amar a Dios a quien no ve» (1Jn 4, 20). Si tú rezas muchos rosarios al día, pero luego chismorreas sobre los otros, y tienes rencor dentro, tienes odio contra los otros, esto es puro artificio, no es verdad. «Y hemos recibido de él este mandamiento: quien ama a Dios, ame también a su hermano» (1Jn 4, 21). La Escritura admite el caso de una persona que, incluso buscando sinceramente a Dios, nunca logra encontrarlo; pero afirma también que las lágrimas de los pobres no se pueden negar nunca, so pena de no encontrar a Dios. Dios no sostiene el “ateísmo” de quien niega la imagen divina impresa en todo ser humano. Ese ateísmo de todos los días: yo creo en Dios, pero con los otros mantengo la distancia y me permito odiar a los otros. Es el ateísmo práctico. No reconocer la persona como imagen de Dios es un sacrilegio, una abominación, es la peor ofensa que se puede llevar al templo y al altar. Papa Francisco (21/10/2020)

Por Isidro González

Esa realidad se consolidó durante el siglo XIX, y ya en 1919 el Ayuntamiento junto con el clero parroquial elevaron una súplica a la Santa Sede para oficializar el patronazgo de la Santísima Virgen sobre la localidad. Al cumplirse el centenario la hermandad obtuvo de Roma en 2019 la ratificación pontificia del mismo y el establecimiento de la solemnidad litúrgica de Nuestra Señora de la Soledad en el calendario particular de la villa el Viernes de Dolores.

Según el hermano mayor, Manuel Naranjo, “esta trayectoria devocional secular supuso un acicate importante para solicitar la coronación canónica de la Virgen, que fue concedida en octubre de 2022 por el arzobispo de Sevilla, monseñor Saiz Meneses, a instancias de nuestro párroco, el querido don Manuel Martínez Valdivieso, quien con sumo entusiasmo la ha promovido y ha mostrado gran devoción y afecto por la Virgen y la hermandad”.

Desde aquel momento se inició el calendario de cultos y actos con motivo de la coronación. Entre estos destacan la visita misional de la Santísima Virgen a la residencia de ancianos San Nicolás en vísperas de

HERMANDADES Y COFRADÍAS

Cantillana corona a su patrona, la Virgen de la Soledad

Desde el siglo XVI se tributa culto en esta villa a la Santísima Virgen de la Soledad, una valiosa talla datada en 1583, siendo de las dolorosas documentadas más antiguas de Andalucía. El incremento de la devoción popular hizo que en el siglo XVIII se construyera un monumental santuario de estilo neoclásico y, en su interior, un fastuoso camarín barroco (1794) para custodiar la imagen.

la Navidad, la peregrinación a Roma, con audiencia del papa Francisco, en febrero de 2024, la celebración de un simposio mariano internacional sobre cuestiones históricas, patrimoniales y devocionales, o la proclama mariana con mapping en el interior del santuario pronunciada por Antonio Cattoni el 1 de mayo, día de apertura del mes de la coronación, que se inauguró con una misión popular protagonizada por todas las hermandades locales.

En los días previos a la coronación tendrá lugar el triduo preparatorio, en el que participarán los dos obispos auxiliares, monseñor León y monseñor Valdivia. Y el sábado 25 de mayo el arzobispo presidirá el solemne pontifical de la coronación canónica, tras el que la Santísima Virgen recorrerá la calles en procesión triunfal, siendo recibida por la corporación municipal en el Ayuntamiento y llegando de madrugada a la Parroquia de Ntra. Sra. de la Asunción, desde donde volverá a salir el 2 de junio para acompañar al Santísimo Sacramento en la procesión del Corpus Christi.

Este gozoso acontecimiento está redundando en Cantillana con abundantes frutos religiosos gracias a la implicación de todo el vecindario,

El estímulo de la formación cristiana y del movimiento pastoral parroquial que viene suponiendo la coronación trasluce este año de gracia que está viviendo el pueblo

“que está acudiendo a las sabatinas ofrecidas semanalmente en el santuario por las intenciones de barrios y calles como preparación espiritual para la coronación canónica”. Además, “el estímulo de la formación cristiana y del movimiento pastoral parroquial -se ha constituido, por ejemplo, la pastoral juvenil, con la colaboración de la delegación diocesana- que viene suponiendo la coronación trasluce este año de gracia que está viviendo el pueblo a los pies de su patrona, la Virgen de la Soledad”.

El hermano mayor destaca que “este reconocimiento diocesano viene a refrendar la honda devoción profesada por los cantillaneros a la bienaventurada Virgen María, a la que veneran desde tiempo inmemorial en la antigua imagen de la Soledad y a quien encomiendan las preces y necesidades de toda la Iglesia de Sevilla”.

Iglesia en Sevilla

Foto: Óscar Torres y Juan Manuel Jurado

Lecturas del Domingo - 12 de mayo -

Primera lectura Hechos de los Apóstoles 1, 1-11

A la vista de ellos, fue elevado al cielo

En mi primer libro, Teófilo, escribí de todo lo que Jesús hizo y enseñó desde el comienzo hasta el día en que fue llevado al cielo, después de haber dado instrucciones a los apóstoles que había escogido, movido por el Espíritu Santo.

Se les presentó él mismo después de su pasión, dándoles numerosas pruebas de que estaba vivo, apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles del reino de Dios. Una vez que comían juntos, les ordenó que no se alejaran de Jerusalén, sino «aguardad que se cumpla la prome-

sa del Padre, de la que me habéis oído hablar, porque Juan bautizó con agua, pero vosotros seréis bautizados con Espíritu Santo dentro de no muchos días».

Los que se habían reunido, le preguntaron, diciendo: «Señor, ¿es ahora cuando vas a restaurar el reino a Israel?».

Les dijo: «No os toca a vosotros conocer los tiempos o momentos que el Padre ha establecido con su propia autoridad; en cambio, recibiréis la fuerza del Espíritu Santo que va a venir sobre vosotros y seréis

Salmo responsorial Salmo 46, 2-3. 6-7. 8-9

R. Dios asciende entre aclamaciones; el Señor, al son de trompetas

VII

mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaría y hasta el confín de la tierra».

Dicho esto, a la vista de ellos, fue elevado al cielo, hasta que una nube se lo quitó de la vista. Cuando miraban fijos al cielo, mientras él se iba marchando, se les presentaron dos hombres vestidos de blanco, que les dijeron: «Galileos, ¿qué hacéis ahí plantados mirando al cielo? El mismo Jesús que ha sido tomado de entre vosotros y llevado al cielo, volverá como lo habéis visto marcharse al cielo».

- Pueblos todos batid palmas, aclamad a Dios con gritos de júbilo; porque el Señor es sublime y terrible, emperador de toda la tierra.

- Dios asciende entre aclamaciones; el Señor, al son de trompetas; tocad para Dios, tocad; tocad para nuestro Rey, tocad.

- Porque Dios es el rey del mundo; tocad con maestría. Dios reina sobre las naciones, Dios se sienta en su trono sagrado.

Segunda lectura Efesios 1, 17-23

Lo sentó a su derecha en el cielo

Hermanos: El Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de la gloria, os dé espíritu de sabiduría y revelación para conocerlo, e ilumine los ojos de vuestro corazón para que comprendáis cuál es la esperanza a la que os llama, cuál la riqueza de gloria que da en herencia a los santos, y cuál la extraordinaria grandeza de su poder para nosotros, los creyentes, según la eficacia de su fuerza po-

Evangelio según san Marcos 16, 15-20

En aquel tiempo, se apareció Jesús a los once y les dijo: «Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la creación.

El que crea y sea bautizado se salvará; el que no crea será condenado. A los que crean, les acompañarán estos signos: echarán demonios en mi nombre, hablarán lenguas nuevas, cogerán serpientes en sus manos y, si

derosa, que desplegó en Cristo, resucitándolo de entre los muertos y sentándolo a su derecha en el cielo, por encima de todo principado, poder, fuerza y dominación, y por encima de todo nombre conocido, no solo en este mundo, sino en el futuro. Y «todo lo puso bajo sus pies», y lo dio a la Iglesia, como Cabeza, sobre todo. Ella es su cuerpo, plenitud del que llena todo en todos.

beben un veneno mortal, no les hará daño. Impondrán las manos a los enfermos, y quedarán sanos».

Después de hablarles, el Señor Jesús fue llevado al cielo y se sentó a la derecha de Dios.

Ellos se fueron a predicar el Evangelio por todas partes, y el Señor cooperaba confirmando la palabra con las señales que los acompañaban.

Evangelios en Lengua de Signos Española

Enlace directo al canal de YouTube de la Archidiócesis de Sevilla en el código QR.

En su exordio, Lucas nos presenta Hechos en continuidad con su Evangelio. De manera que constituían las dos partes de una misma obra. Expone la trayectoria de Jesús partiendo de su ministerio y desembocando en la Ascensión. Si todo el Evangelio lucano tiene como motor la subida de Jesús a Jerusalén, único marco posible de la Pasión y la Resurrección (Lc 13,33-35).

En Hechos, la ciudad santa es escenario de las apariciones, de la instrucción post pascual de los discípulos y, por supuesto, de la ascensión. Ahora es cuando Dios se hace más grande y digno de alabanza en su ciudad santa (Sal 47,2). La ascensión convierte el monte Sion en “vértice del cielo”, ya que es el mismo Dios quien triunfante sobre los mayores enemigos, el pecado y la muerte, está ascendiendo “entre aclamaciones y al son

Domingo 12

VII Domingo de Pascua

Solemnidad de la Ascensión del Señor

Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales

Lunes 13

Bienaventurada Virgen María de Fátima

Hch 19, 1-8; Sal 67; Jn 16, 29-33

Martes 14

San Matías, apóstol

Hch 1, 15-17. 20-16; Sal 112; Jn 15, 9-17

Miércoles 15

San Isidro labrador

Hch 20, 28-38; Sal 67; Jn 17, 11b-19

Jueves 16

Hch 22, 30; 23, 6-11; Sal 15; Jn 17, 20-26

Viernes 17

San Pascual Bailón, religioso

Hch 25, 13b-21; Sal 102; Jn 21, 15-19

Sábado 18

San Juan I, papa

Hch 28, 6-20. 30-31; Sal 10; Jn 21, 20-25

de trompetas” (Sal 46,5). Pero este acontecimiento solo puede ser comprendido con la luz del Espíritu. De ahí que los apóstoles, antes de recibirlo, interpreten las palabras de Jesús como un anuncio de la restauración política de Israel. El tiempo de Dios es muy diferente al de los hombres y solo el Espíritu permite discernirlo. Habilita a los discípulos para su verdadera misión, convirtiéndolos en testigos solventes de Jesús, en un movimiento centrífugo que partiendo de la ciudad santa abarca al resto de los creyentes en Yahvé (Samaria) y a todos los pueblos del orbe. Estos testigos, tal como dice el final del Evangelio de Marcos, pueden rebasar, desde la fe, el límite de lo humanamente posible porque cuentan con la cooperación constante del Señor (Mc 16,20).

Adoración eucarística

JubileocircularenSevilla(capital): Días 10-12, Parroquia de San Benito (calle Luis Montoto, 49); 13-15, Capilla de la Carretería (calle Real de la Carretería, 15); 16-18, iglesia de Santa Marina y San Juan Bautista de la Salle (calle San Luis).

Diariamente: Capilla de San Onofre (Plaza Nueva), las 24 horas; convento de Sta. María de Jesús (c/ Águilas); Parroquia de la Concepción Inmaculada (c/ Cristo de la Sed); Parroquia de San Bartolomé (c/ Virgen de la Alegría); Parroquia de las Santas Justa y Rufina (c/ Ronda de Triana, 23- 25); Parroquia de la Anunciación de Ntra. Sra. y San Juan XXIII (Pza. San Juan XXIII), iglesia de San Antonio Abad (c/ Alfonso XII, 3).

Jubileo circular en Écija: Días 11-13, San Gil (Ntro. Señor de la Salud); 14-16, San Juan (San Isidro Labrador); 17-19, El Carmen (C. Mª Auxiliadora).

Celebración de vísperas cantadas los domingos a las 19 h (exposición del Santísimo a las 18 h), en el convento de la Encarnación - MM Agustinas (Pza. Virgen Reyes).

Lecturas de la semana

VII SEMANA DE PASCUA. III SEMANA DEL SALTERIO (Ciclo B. Par)

INMACULADA JIMÉNEZ

Laica

“Ahí fuera hay gente muy buena”

Decía Diego Petersen que ser periodista es ver pasar la historia con boleto de primera fila, algo que marca el diario de Inmaculada Jiménez desde bien temprano. Sus fotos de una calle Sierpes solitaria y abierta a un amanecer a veces lejano, son el primer contacto con la ciudad de muchos usuarios de Twitter (aún le cuesta, como a todos, hablar de la red X).

Durante la conversación mantenida en el estudio central de COPE Sevilla tras el boletín local de las diez, Inmaculada reitera que la profesión le ha dado la oportunidad de constatar que “ahí fuera hay gente muy buena”. Se considera una mujer afortunada, porque cultiva una vocación que le persigue casi desde que tiene uso de razón. Se define además como “una chica COPE”, antes incluso de que Andrés Luis Cañadas le abriera las puertas a “la emisora que se escuchaba en casa de toda la vida”. Primero fueron las prácticas durante la carrera, luego colaboraciones de tarde, y un paréntesis de cuatro años en Huelva hasta su regreso definitivo a Sevilla en 2001. Desde entonces ha hecho “de todo menos deporte”.

Cuando repasa los escenarios y nombres de una vida dedicada a

contar cosas, se le nota la nostalgia de aquellas colaboraciones en el programa ‘Saeta’, y se detiene en Marta del Castillo. Es el caso que más le ha impactado, y pide a Dios que llegue el día en que “pueda ponerme delante de estos micrófonos azules para anunciar que ha aparecido el cuerpo de esa cría, y que sus familiares por fin pueden descansar”.

Mira las redes sociales como una especie de mal necesario del que se pueden sacar conclusiones positivas

Curiosamente, define su relación con la fe como “muy infantil”, y lo explica: “Creo que esa vertiente hay que mimarla y cultivarla a diario, nunca hay que perder las ganas de aprender de los niños”. Y aquí vuelve la mirada tanto a sus mayores como a sus hijos, Santiago y Andrea: “Tengo la suerte de que es algo que he recibido en casa, pero ahora lo sigo aprendiendo de mis hijos. Me encanta, por ejemplo, la visión de la fe de mi hija Andrea, me enseña muchísimo y me ayuda a seguir adelante”.

En Casa Jiménez también hay lugar para devociones más íntimas. El

- Mairena del Alcor, 1971

- Periodista. Licenciada en Ciencias de la Información (CEADE)

Señor de Pasión entró por herencia familiar, y el corazón está repartido entre el Señor de la Salud de la Hermandad de los Gitanos… Y la Esperanza Macarena. “También el Cristo de la Cárcel de Mairena del Alcor, ojo, porque una es de donde son sus raíces”.

El periodismo le ha dado la oportunidad de conocer a “gente magnífica de la que quizás teníamos otro concepto antes de conocerlos”, y mira las redes sociales como una especie de mal necesario del que se pueden sacar conclusiones positivas. “Por ejemplo -reitera- la gente tan estupenda que he podido conocer gracias a ellas”. Se queda con la parte buena del invento, “lo malo lo obvio”.

Su sonrisa le precede con una mirada inquieta que revela unas ganas permanentes de aprender. En efecto, es una mujer con suerte, porque sigue haciendo lo que siempre quiso: contar cosas, y hacerlo con el inconfundible ‘estilo Jiménez’ que acompaña las mañanas de muchos sevillanos que, sin ella percibirlo, le acompañan en ese paseo aún nocturno camino de la emisora

Poco más de 25 años han transcurrido desde que la compañía que Spielberg creó en 1994 (DreamWorks) estrenara en España El príncipe de Egipto, una notable película de animación que recrea la vida de Moisés, el personaje histórico y bíblico del que nos habla el libro de Éxodo. Se trata de una producción ambiciosa que combina diálogos y canciones con un resultado inmejorable.

Las Sagradas Escrituras hablan de un hermoso bebé hebreo que fue arrojado a las aguas del Nilo por su madre. El faraón, que temía al pueblo judío, así lo había ordenado: todo varón debía ser arrojado al río. Moisés,

Cine con valores

EL PRÍNCIPE DE EGIPTO

arropado en una cesta (un moisés, diríamos ahora), terminó en las manos de la hija del soberano, que se apiadó y decidió adoptarlo como hijo. El resto de la historia ya la conocemos. Fue él quien, guiado por Dios, liberó a su pueblo de la esclavitud. “Ahí es ná”.

La historia que relata el largometraje se ajusta con bastante fidelidad a la que describe la Biblia. El guionista Philip Lazebnik se permite, sin embargo, algunas pequeñas licencias que añaden dramatismo al argumento. Una de estas variaciones, quizá la más significativa, es la relación de amistad entre Moisés y Ramsés, el futuro faraón. Conforme avanza la trama, la relación entre ellos se va enfriando hasta acabar por convertirse en enemigos: un recurso inteligente que da profundidad a la narración. En el plano técnico, la dirección a tres manos de Brenda Chapman, Steve Hickner y Simon Wells está muy lograda. La animación es formidable para el año que corría. Y pone la guinda la música de Hans Zimmer, inspiradora como siempre y nominada al Oscar. El tema When You Believe, de Stephen Schwartz, se llevaría la estatuilla a la mejor canción.

El filme está concebido como un

THE PRINCE OF EGYPT (1998)

Animación. 99 min. Estados Unidos

Dirección: Simon Wells, Steve Hickner, Brenda Chapman

Música: Hans Zimmer. (Canciones: Stephen Schwartzp)

Productora: DreamWorks

¿Dónde verla?: Movistar+, Prime Video y otras plataformas

producto audiovisual destinado a todos, a niños y mayores. Y lo logra porque, sin ahorrarnos la crudeza de la historia, se evitan detalles innecesarios, de modo que la cinta es ideal para que el público de todas las edades recuerde un fragmento del pasado que cambió el destino de la humanidad.

Cine, por tanto, familiar e instructivo, que ofrece también la oportunidad de acudir a las fuentes y leer ese pasaje de las Escrituras a modo de preámbulo. Una lectura que ilustra sobre la grandeza de los planes divinos. Y es que la Palabra de Dios, por muy antigua y desfasada que pueda parecer a algunos, siempre es actual y nueva. Siempre es alimento. Siempre nos acerca a Él. Siempre merece la pena.

Guillermo De Lara

EL LAICO EN EL CAMINO DE LA SINODALIDAD

Un acercamiento desde la experiencia del Sínodo hispalense de 1973

Marco Antonio Rubio. Fonte. Monte Carmelo. 2024. 313 págs.

El libro parte de la experiencia del Sínodo Hispalense de 1973, el primero en España que puso en práctica las enseñanzas conciliares y el ejercicio de la sinodalidad, para concienciar y formar al Pueblo de Dios sobre la importancia del laico en el camino sinodal desde el Concilio Vaticano II hasta nuestros días.

En palabras del arzobispo de Sevilla, monseñor José Ángel Saiz, que prologa la obra, “el autor pone de relieve en este trabajo cómo el laicado progresivamente ha tomado parte activa en la corresponsabilidad de la Iglesia y cómo ha ido concretando su vocación en diversos lugares y espacios eclesiales desde las directrices del Sínodo Hispalense de 1973”.

SIMPECADO DE LA VIRGEN DEL ROCÍO

Capilla de Ntra. Sra. del Rocío (Coria del Río)

Antonio R. Babío, Delegado diocesano de Patrimonio Cultural

Estamos celebrando en este año el 175 aniversario de la Real, Imperial, Ilustre y Antigua Hermandad de Nuestra Señora del Rocío de Coria del Río, fundada el 21 de abril de 1849, e iniciando su primer camino hasta la aldea almonteña el jueves 25 de mayo de dicho año. Ante tan importante efeméride, traemos hoy a nuestra sección el bendito Simpecado coriano.

El origen de estos estandartes marianos denominados simpecados lo encontramos en la conmemoración del voto concepcionista que la hermandad sevillana de la Santa Cruz en Jerusalén realiza en 1615, por el cual los hermanos se comprometían a defender el misterio de la Inmaculada Concepción de María. Para conmemorar este voto se realiza una bandera de color blanco dos años después, que servirá de modelo para otras muchas que se confeccionarán por parte de otras hermandades, congregaciones, etc., especialmente tras la proclamación de la Inmaculada como patrona de todos los reinos de España en 1760 a instancias de Carlos III. La frase Sin pecado concebida bordada en estas banderas dará nombre a este tipo de estandarte mariano. A partir del siglo XVIII la habitual

imagen de la Inmaculada que lo solía presidir se va sustituyendo con otras devociones marianas, como ocurre en el caso de la Virgen del Rocío. De esta forma, el Simpecado para cada hermandad rociera filial representa la presencia de la Virgen del Rocío en sus pueblos y ciudades alejados de la aldea almonteña, además de representar a cada Hermandad en los actos de la popular romería

Fechable a principios del siglo XVIII, el simpecado de Coria forma parte de la hermandad desde la fecha fundacional, 1849, siendo adquirido por 1481 reales de vellón y 16 maravedís que fueron donados por los devotos.

De autoría anónima tanto el bordado como la pintura, el Simpecado está confeccionado en tejido de tisú de plata bordado, presentando una decoración

de tallos vegetales, flores y rocallas. En su centro aparece el lienzo de forma ovalada en el que está representado la Virgen del Rocío entre nubes, pintura de escuela sevillana de mediados del siglo XIX que costó 60 reales.

La Blanca Paloma está representada con su iconografía habitual de Reina y ataviada como en esa época. Así, se muestra vestida con ricos ropajes bordados en oro sobre fondo de color blanco, alusivo a la pureza de la Virgen, y rojo, color litúrgico de Pentecostés. La patrona de Almonte com-

pleta su iconografía con la corona, el cetro, la media luna y la ráfaga dorada que la muestran como la Mujer apocalíptica del capítulo 12 del libro del Apocalipsis. El Niño, por su parte, viste túnica de color roja igualmente bordada en oro, portando en sus manos el cetro y el orbe, que junto con la corona lo presentan como Cristo Rey del universo.

El fondo de la composición presenta tonos cálidos y dorados que contrasta con el plateado del resto del conjunto del simpecado.