ANNIKA SPALDE
Till slut ska allt bli kärlek
30 TEXTER MED INSPIRATION
FRÅN JULIAN AV NORWICH
© 2025 Annika Spalde och Argument Förlag
Bibeltexter från Bibel 2000 – Svenska Bibelsällskapet
Samtliga citat är översatta från engelska till svenska av författaren
Grafisk form: Pierre Eriksson
Omslagsfoto: shutterstock.com
Författarporträtt: Christer Brosché
isbn: 978-91-7315-682-0
Tryck: Dardedze holografia SIA, Lettland
Argument Förlag ab Annebergsvägen 4, 432 48 Varberg
Tel: 0340-69 80 00
www.argument.se | info@argument.se
Omslagsfotot föreställer katedralen i Norwich.
Den har rest sig mot himlen sedan långt innan Julian föddes.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
1. En förtrolig kärlek
»Han säger: Jag älskar dig, och du älskar mig
och vår kärlek ska aldrig delas i två.« uppenbarelser av den gudomliga kärleken, kapitel 58
I uppenbarelsens första skede ser Julian blodet rinna nerför Jesus ansikte.9 Att den korsfäste Kristus är i centrum stämmer överens med det fokus som fanns i folkfromheten under medeltiden: att lida med Jesus som en väg till gemenskap med Gud. För Julian verkar lidandet i stället fungera mer som en ingång – smärtan förefaller inte ha ett egenvärde för henne. Hon lider med Jesus, men hon uppfylls också, paradoxalt nog, av glädje. »Treenigheten fyllde mitt hjärta med den största glädje.«10 Bara några meningar senare antecknar hon följande, en stark reaktion i henne som skulle sätta tonen för hennes tänkande om Gud framöver: »Jag var förbluffad och förundrad över att han, som äras så högt och är så stor, ville vara så familjär med en vanlig, syndig människa.«11
Ordet jag översatt till familjär, homely, kommer hon sedan att använda om Jesus många gånger i sin text, ofta i kombination med courteous: hövlig, artig, tillmötesgående. I dagens engelska kan homely användas i betydelsen enkel, huslig eller hemtrevlig.
Som Julian använder ordet är det kopplat till en varm och intim känsla. Det vittnar om avslappnad vänlighet, ja den atmosfär som man i bästa fall upplever i hemmet.
Trots det hemska lidande hon bevittnar fylls hon alltså av tillförsikt och glädje. Hon har fått en smak av Guds kärlek och hur ömsint den är. Ingen glädje kan vara större, skriver Julian, än den att upptäcka att den Högste, den mest Vördnadsvärde, samtidigt är den mest tillmötesgående och vänlige. Denna underbara glädje kommer vi alla att få uppleva, hävdar hon, om inte förr så när vi möter honom ansikte mot ansikte.
bön
Tack, Gud, att jag får dela Julians glädje över din tillgängliga, ömma närhet.
Tack att jag får hämta styrka och tröst ur denna insikt.
Du är så nära mig med din kärlek. Jag vill hålla mig i din närhet. Amen.
2. Nära som våra kläder
»Jag såg att han är allt som är gott och tryggt för oss. Han är vår klädnad, som av kärlek omsluter oss, som omgärdar och omfamnar hela oss med sin ömma kärlek, så att han aldrig lämnar oss […].«
kapitel 5
Ett sätt för Julian att uttrycka närheten mellan Gud och människan är genom verb som omsluta, innesluta, omfamna och omgärda. Hon skriver mycket om hur Gud och Guds omsorg omsluter oss, men också om att vi omsluter Gud, inom oss själva.12 Detta är en annan aspekt av Jesus homeliness – att han känner sig hemma i oss. »Han har sin glädje i att råda saligt i vårt förstånd, och att sitta vilsamt i vår själ, och att bo för evigt i vår själ, och verkar där för att införliva oss alla i sig själv.«13
Jesus familjära vänlighet var det som gav Julian mest tillförsikt och trygghet i hela uppenbarelsen, och hon ville förmedla denna förbluffande upplevelse till sina medkristna. Hon liknar Jesus omsorg om oss vid en mors, och en sköterskas, för att beskriva hur nära och redo den är. »Vår moders ljuvliga, barmhärtiga händer är beredda och omsluter oss omsorgsfullt. För i allt detta agerar han som en omtänksam sköterska som inte har något annat att göra än att se till sitt barns behov.«14
Jag har lyssnat till ett stort antal predikningar om att Gud älskar oss, men det är inte alltid som de berör mig. Ibland blir det »bara ord«, något man hört många gånger förr. Julian skapar bilder i mitt inre som är nya, som barnsköterskan som står där beredd bakom sin skyddsling med händer utsträckta och redo ifall barnet skulle snubbla. Jag är så tacksam mot henne för det.
Hon försöker med olika ord och bilder förmedla att vi är helt trygga hos Gud. Det var det budskap som Kristus förmedlade till henne, bland annat med orden »I kepe the ful sekirly«. (I keep you full surely/Jag håller dig helt säker.)15
bön
Gud, du är i mig och jag är i dig.
Som min varmaste, mjukaste kofta en kall vinterdag, så omslutande och trygg är din kärlek till mig. Du kommer aldrig att lämna mig eftersom du inrättat ett hem åt dig i min själ.
Det är den plats där du allra helst vill vara, och dit bjuder du in mig.
»Kom och var med mig«, säger du.
Tack för inbjudan! Jag längtar efter dig också.
Amen.
3. Kristus, vår moder
»Jag såg att Gud gläder sig åt att vara vår Fader och Gud gläder sig åt att vara vår Moder.«
kapitel 52
Att Gud är vår mor är lika sant som att Gud är vår far, skriver Julian. Även om »treenig Gud« i sin helhet kan ses som vår moder menar Julian att det är Jesus Kristus som på ett särskilt sätt uppfyller denna roll. Hon skriver omväxlande – med sin tids stavning – om »Moder Jesus« och »Moder Criste«.
Jesus »klädde sig i vårt kött« i jungfru Marias mage så att han skulle kunna bli vår moder i allt, det vill säga också veta från egen erfarenhet vad det är att vara människa. En moders omsorger är närmast och säkrast, enligt Julian, och även om jordiska mödrar inte kan älska sitt barn på ett fulländat sätt kan vår moder Jesus det. Hon drar en parallell till ammande mödrar när hon skriver att Jesus livnär oss i nattvardens sakrament – då föder vår älskade Moder Jesus oss med sig själv.16
Kristus som moder är ett tema som Julian kommer tillbaka till flera gånger och utvecklar grundligt. Hon var inte den första i kyrkohistorien att använda denna bild, men få har skrivit lika utförligt om det som hon gör. Ibland häpnar jag över hennes
kreativa användning av metaforer, till exempel när hon beskriver hur vi inte bara är barn till Jesus utan också som foster inuti honom: »Vår Frälsare är vår sanna moder, i honom föds vi för evigt, och vi ska aldrig komma ut ur honom.«17
Kristus moderskap i Julians tappning är en gestaltning av Guds kärlek som liksom fyller ut och ger färg åt denna kärlek och omsorg. Det är fortfarande en sådan dominans av manliga bilder av Gud, inte bara i Bibeln utan också i psalmer och gudstjänstspråk. Många av oss har fått med oss en manlig gudsbild sedan mycket tidig ålder. Av egen erfarenhet vet jag att den kan sitta djupt och motstå försök till breddning. Min själ har mått gott av att se det kvinnliga i Gud. Vi är ju alla, oavsett kön, skapade till Guds avbild. Att se Gud som endast manlig blir därmed en förminskning av Guds väsen.
bön
Trygg får jag vila inuti dig, Jesus. Jag är gömd hos dig, känd av dig och älskad av dig för evigt.
Må jag rota mig i denna vetskap. Amen.
Den medeltida mystikern Julian av Norwich har blivit en älskad andlig vägledare. I en tid präglad av pest, krig och religiös oro förmedlade hon ett budskap som ekar genom århundradena: kärlek är verklighetens djupaste natur, och Gud är oändligt ömsint. I sina uppenbarelser såg Julian av Norwich en Gud som är vänskaplig, närvarande och utan vrede, en Gud som aldrig anklagar utan i stället omsluter oss i kärlek, precis som en mor eller en varm vinterkappa.
Annika Spalde, författare och diakon, delar med sig av sina egna erfarenheter och reflektioner utifrån Julian av Norwichs texter. Med hennes hjälp får vi lära känna Julian som en vän och medvandrare på den andliga resan. De 30 texterna kan bli dagligt sällskap i en månads tid.
Till slut ska allt bli kärlek visar på en andlighet full av liv, som utmanar och tröstar. Du blir inbjuden att lita på att allt, verkligen allt, ska bli bra.
www.argument.se