Eduardo Tsutomu Murayama

A PINTURA DE JESUÍNO DO MONTE CARMELO NA IGREJA DO CARMO DE SÃO PAULO De painel invisível a marco na história da arte paulista Eduardo Tsutomu Murayama

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Resumo: Este artigo apresenta o processo de descoberta e restauro da chamada “pintura invisível” do padre Jesuíno do Monte Carmelo (1764-1819) na Igreja da Ordem Terceira do Carmo de São Paulo, assim como seus possíveis desdobramentos para a história da arte paulista.

No início da década de 1940, enquanto preparava a biografia do padre Jesuíno – encomendada pelo então Serviço do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (SPHAN) –, o crítico de arte Mário de Andrade levantou a suspeita de que a pintura visível naquele momento, na parte central do teto da nave, poderia não ser de autoria do religioso: a composição pictórica estava geometricamente deslocada entre os elementos arquitetônicos e não condizia com os aspectos plásticos e estilísticos do artista que estudava. Surgiu, assim, a teoria da “pintura invisível” do padre Jesuíno: a desconfiança de que a pintura original do sacerdote, finalizada em 1798, poderia existir ainda intacta por baixo de outras camadas de pintura acrescentadas posteriormente. O tombamento pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN) só ocorreu em 1996 – mais de meio século depois da hipótese do escritor modernista ter sido lançada – pois se aguardou a comprovação efetiva de que a pintura do padre Jesuíno ainda existia em sua integralidade e em condições de ser recuperada. Desse modo, depois de décadas oculta da vista do público, a composição “invisível” de Jesuíno ressurgiu com a recente restauração coordenada pelo historiador Carlos Cerqueira e revelou uma belíssima pintura de Nossa Senhora do Carmo em glória, de qualidade técnica e requinte estético sem par na produção artística da capital naquele período. Análises e comparações com outras obras do mesmo artista justificam porque esta composição – na opinião de renomados pesquisadores e críticos – converteu-se na melhor obra do padre Jesuíno do Monte Carmelo e um marco para a história da arte paulista.

Palavras-Chave: Padre Jesuíno do Monte Carmelo. Igreja da Ordem Terceira do Carmo de São Paulo. Mário de Andrade. Pintura Colonial Paulista. Restauro.

Abstract: This article presents the process of discovery and restoration of the called "invisible paint", a paint of priest Jesuíno do Monte Carmelo (1764-1819) in the Church of Ordem Terceira do Carmo de São Paulo, as well as its possible consequences for the history of art in São Paulo. In the early 1940s, while preparing the biography of priest Jesuíno – commissioned by the Serviço do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (SPHAN) – Mário de Andrade (a critic of art) raised the suspicion that the painting which was visible at that time, in the central pa rt of the roof, could not be authored by priest Jesuíno: the pictorial composition was geometrically displaced between architectural elements and did not fit the plastic and stylistic aspects of the artist. Therefore, the theory of the "invisible paint" of priest Jesuíno emerged: the suspicion that the priest's original painting, completed in 1798, could still be intact underneath other layers of paint added later. The tumble by the Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN) occurred onl y in 1996 - more than half a century after the assumption of the modernist writer was released - since they waited a effective proof that the painting of priest Jesuíno still existed in its entirety and could be able to be recovered. Thus, after decades h idden from public view, the “invisible" composition of Jesuíno resurfaced with the recent restoration coordinated by the historian Carlos Cerqueira and revealed a beautiful painting of Our Lady of Mount Carmel in glory, with unmatched technical quality and aesthetic refinement in the artistic production of capital in that period. Analyses and comparisons with other works by the same artist justify why this composition 1

Doutorando do Instituto de Artes da UNESP .

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– in the opinion of renowned researchers and critics – became the best work of priest Jesuíno do Monte Carmelo and a milestone in the history of art in São Paulo.

Keywords: Priest Jesuíno do Monte Carmelo. Church of the Ordem Terceira do Carmo de São Paulo. Mário de Andrade. Paulista Colonial Painting. Restoration.

1. A Igre ja da Ordem Te rceira do Carmo de São Paulo e o Padre Jesuíno do Monte Carmelo Em dezembro de 1927 é publicado o decreto que desapropria o prédio e os terrenos pertencentes ao antigo Convento do Carmo da cidade de São Paulo, para a construção do Palácio do Congresso. 2 Nos anos que se seguem, os frades carmelitas abandonam o secular edifício e se instalam em novo templo – no bairro da Bela Vista – construído com a indenização paga pelo governo. 3 Instalados na Vila de São Paulo de Piratininga desde 1592, vindo de Santos, os primeiros religiosos da Ordem do Carmo ocuparam um terreno localizado numa das extremidades da colina sobre a qual a cidade inicialmente tomou forma, numa esplanada próxima da ladeira que desembocava na várzea do rio Tamanduateí e uma das vias de acesso ao vilarejo. Ali construíram e reconstruíram seu convento e a sua igreja ao longo dos mais de três séculos de existência. 4 Quando a Igreja da Ordem Primeira do Carmo, contígua ao convento, foi demolida, no final da década de 1920, uma pintura do forro da nave, do século XVIII, foi destruída. Não restou nada da composição desse teto. Não existem registros iconográficos ou descrições detalhadas do teor da obra sacrificada. Simplesmente não houve, naquele momento, preocupação por parte dos departamentos públicos competentes em preservar o tabuado com a pintura setecentista. Tratava-se da primeira obra executada na cidade de São Paulo pelo artista

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Decreto-Lei nº 4319, de 16 de dezembro de 1927.

A indenização paga pelo Governo do Estado foi de 4.260:000$000 réis , de acordo com o Decreto-Lei nº 4405, de 13 de abril de 1928 e Decreto-Lei nº 4566, de 01 de março de 1929. Co m esse valor os frades carmelitas compraram u ma chácara na região da Bela Vista e lá construíram u m novo convento e igreja, projeto de Georg Przyrembel, inaugurado em 1934. Ho je é a Basílica de Nossa Senhora do Carmo, situada à Rua Martiniano de Carvalho, 114 – Bela Vista, São Pau lo, SP. 4 Uma grande reforma executada no convento e igreja dos frades é citada em carta de Do m Luís Antônio de Souza Botelho Mourão, o Morgado de Mateus, governador geral da Capitania de São Paulo, para o Marquês de Pombal, então Conde de Oeiras, datada de 10 de dezembro de 1766: “(...) os mais suntuosos e melhores são a Sé, este colégio que foi dos Jesuítas, especialmente o seminário em que estou aquartelado, a Igreja do Carmo, e seu convento que se está reedificando [grifo meu], a de São Bento, que não está acabado, e o de São Francisco que é antigo, e o pretendem reformar; há mais um recolhimento de mulheres coisa limitada (...)” (TOLEDO, 2004, p. 11).

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santista Jesuíno Francisco de Paula Gusmão (1764-1819) 5 , mais conhecido pelo nome que adotou quando assumiu a vida religiosa, padre Jesuíno do Monte Carmelo. O atual Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN) seria criado apenas ao final da década de 1930, ou seja, lamentavelmente, por uma questão de poucos anos entre a demolição da igreja e os primeiros tombamentos pelo órgão federal, a obra pictórica do padre Jesuíno não sobreviveu. Essa seria uma obra relevante no contexto da história da pintura colonial paulista, pois, por ser o primeiro trabalho do artista na capital, talvez Jesuíno tivesse produzido uma obra mais esmerada e cuidada, para impressionar seus contratantes. 6 A destruição desse painel setecentista, assim como a demolição do Convento do Carmo, da Igreja da Ordem Primeira da Ordem e de tantos outros edifícios coloniais da “cidade de barro” – já que as construções eram feitas em taipa – como a antiga Matriz da Sé, a Igreja e o Colégio dos Jesuítas, o antigo Mosteiro de São Bento, a Igreja de São Pedro dos Clérigos, o Recolhimento de Santa Teresa etc., refletem o paradoxo da cidade colonial de barro que no início do século XX se transformou na metrópole de concreto. O progresso econômico e industrial era incompatível com as vielas estreitas e tortuosas, bloqueadas pelas numerosas igrejas e outros tantos prédios civis – muitos praticamente em ruínas –, o que provavelmente determinou a demolição da maioria deles (ETZEL, 1974, p.139). As igrejas coloniais foram sacrificadas em função do plano de remodelação e adequação do centro da cidade ao novo perfil de ares modernos que a capital queria adquirir.

Além das ruínas e demolições das igrejas e conventos, outros fatores, como as sucessivas reconstruções, acabaram por descaracterizar ou até deformar as obras originais.

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Jesuíno Francisco de Paula Gus mão nasceu em Santos, em 1764, e foi dourador, construtor de órgão, pintor de imagens de santos e tetos de igreja, músico e arquiteto, atuante nas cidades de Santos, São Paulo e Itu entre o final do século XVIII e in icio do século XIX. Não se sabe com quem aprendeu o ofício de pintor – por isso é considerado um artista autodidata – mas enquanto esteve na cidade de Itu trabalhou com o pintor José Patrício da Silva Manso (1740-1801), renomado artista paulista dos setecentos. Juntos, pintaram painéis decorativos para a capela-mor da Igreja Matriz de Nossa Senhora da Candelária, na década de 1780. Realizou as pinturas da Igreja do Carmo de Itu, o que lhe rendeu o convite para pintar o teto das igrejas carmelitas de São Paulo. Na capital, sua extrema devoção o levou a dedicar-se à vida religiosa. Em 1798 ordenou-se sacerdote. Retornou para Itu e lá permaneceu até o fim da vida, onde se dedicou a construir e decorar a Igreja de Nossa Senhora do Patrocínio.

Faleceu em 1819. Segundo o pesquisador Mário de Andrade, biógrafo do artista, Jesuíno Francisco de Paula Gus mão é o "maio r representante do barroco paulista" (ANDRADE, 1963, p. 202). O modernista chegou a eleger o trabalho de p intura no teto da nave da igreja dos terceiros carmelitas d e São Paulo a "obra mais plástica" de Jesuíno (ANDRADE, 1963, p. 170).

6 Conforme comentou Mário de Andrade em sua biografia sobre o padre Jesuíno do Monte Carmelo (ANDRADE, 1963, p. 144).

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Nesse processo, grande parte de nossa arte barroca e rococó – arquitetura, talhas, pinturas, imaginárias, mobiliário, entre outros – foram danificados, perdidos, desmembrados ou destruídos. O descaso e abandono, frutos do pouco interesse oficial e público, também influenciaram no aniquilamento de muito de nossa arte barroca, não se atribuindo nenhuma atenção ou importância para os valores históricos e artísticos das obras sacrificadas. Nesse contexto, a existência de uma pintura sobrevivente, como é a pintura do padre Jesuíno no teto da Igreja da Ordem Terceira do Carmo de São Paulo, justifica seu estudo, análise, proteção, recuperação e conservação.

A igreja da Ordem Terceira do Carmo – ou oficialmente Capela de Santa Teresa da Venerável Ordem Terceira de Nossa Senhora do Carmo de São Paulo – ocupava a Esplanada do Carmo desde a segunda metade do século XVII. 7 A Ordem Terceira construiu seu templo ao lado da Igreja da Ordem Primeira, e também foi reconstruída diversas ve zes, sendo a principal reforma executada no final do século XVIII – quando aconteceu o apogeu de sua decoração interna. Os dois edifícios religiosos, inclusive, dividiam a mesma torre sineira. Ao terminar a pintura do teto da Igreja da Ordem Primeira (1795-1796), e depois de decorar o Recolhimento de Santa Teresa – instituição dirigida pela Ordem das Carmelitas Descalças –, Jesuíno Francisco pintou o forro da nave, o forro da capela- mor e o forro do coro da Igreja da Ordem Terceira, seu último trabalho realizado em São Paulo, entre 1796 e 1798.

2. Mário de Andrade e a teoria da “pintura invisível” O padre Jesuíno do Monte Carmelo realizou três trabalhos de pintura na cidade de São Paulo: (1) a pintura do teto da Igreja da Ordem Primeira do Carmo; (2) as pinturas decorativas da capela do Recolhimento de Santa Teresa – também demolido, no início da década de 1920 8 e (3) pintura do teto da Igreja da Ordem Terceira do Carmo. Apenas esta terceira foi, de certa 7

Os historiadores não chegaram ainda a um consenso sobre a data da construção do primeiro templo da Ordem Terceira do Carmo em São Pau lo: 1632, 1648, 1676 ou 1691 (?). Todavia, é fato que a construção original é do século XVII. 8 São 29 painéis que ornavam as paredes e o teto da capela das noviças, representando cenas da vida e dos êxtases de Santa Teresa de Ávila, religiosa espanhola do século XVI e reformadora da Ordem das Carmelitas Descalças. Foram retirados do Recolhimento de Santa Teresa antes da demolição e fizeram parte do Museu da Cúria – por iniciativa do Arcebispo Dom Duarte Leopoldo e Silva – antes de serem doados, 19 desses quadros, em março de 1924, para a Igreja da Ordem Terceira, onde decoram atualmente um corredor lateral. Os outros 10 quadros fazem parte do acervo do Museu de Arte Sacra de São Paulo.

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maneira, preservada em sua integralidade. É essa pintura que, atualmente recuperada e restaurada, impõe-se como um novo marco na história da arte paulista.

A trajetória dessa pintura do forro da igreja dos terceiros carmelitas da capital é surpreendente, e envolve a participação de um dos mais importantes intelectuais brasileiros do século XX, Mário de Andrade (1893-1945). É graças ao olhar crítico e perspicaz do escritor modernista que se deve a “redescoberta” e a recuperação desta que pode ser considerada a obra-prima do padre Jesuíno e a mais bela pintura de teto de igreja colonial da cidade de São Paulo.

Quando, ao final da década de 1930, inventariava os monumentos do estado de São Paulo que mereciam ser tombados pelo recém-criado Serviço do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (SPHAN), Mário de Andrade visitou a Igreja da Ordem Terceira do Carmo – que havia sobrevivido à desapropriação e à demolição dos edifícios adjacentes – e deparouse com a pintura do padre Jesuíno que já naquele momento encontrava-se bastante deteriorada e adulterada. Tendo observado, fotografado e analisado a obra do padre Jesuíno existentes na cidade de Itu – onde o artista trabalhou pintando painéis na capela- mor da Igreja Matriz de Nossa Senhora da Candelária (1787) e todo o teto da capela- mor da Igreja do Carmo (17901792) – o intelectual modernista desconfiou que a porção central da pintura paulistana visível naquele momento não se tratava de uma composição original de Jesuíno.

Alguns anos depois, no início da década de 1940, Mário de Andrade recebeu do diretor do SPHAN, Rodrigo Mello Franco de Andrade, a incumbência de escrever uma biografia sobre o padre Jesuíno do Monte Carmelo. Ao se aprofundar nas análises plásticas formais e estilísticas do desenho e da pintura de Jesuíno, o crítico formulou a teoria da “pintura invisível”.

A teoria da “pintura invisível” levantava a suspeita de que, não sendo aquela pintura visível na parte central do teto da nave da Igreja da Ordem Terceira do Carmo de São Paulo, de autoria do padre Jesuíno, poderia a composição original do final do século XVIII ainda existir, oculta sob as camadas de repintura posteriores? A Virgem do Carmo representada na parte central do forro não condizia com o estilo de desenho dos santos, santas e beatos pintados em grupos a partir das laterais do teto; além do que a Senhora do Carmo estava deslocada entre os arcos que segmentavam o teto. Como um artista – mesmo que autodidata – 233 Instituto de Artes da Universidade Estadual Paulista “Júlio de Mesquita Filho”, São Paulo, Brasil.

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poderia não centralizar a parte principal da composição, a figura mais importante para a devoção carmelita, a representação da Nossa Senhora do Carmo, no espaço disponível?

Em novembro de 1942 o modernista relatou que, numa das reformas da igreja, ocorrida entre o final do século XIX e o início do século XX, foram retirados os arcos que segmentavam o teto da nave do templo. Com a retirada desses arcos, a pintura dos santos laterais que Jesuíno executou em grupos de quatro, mais a figura central, ficaram deslocados, desproporcionais, e como estes já se encontravam escurecidos pela fuligem e pela ação dos vernizes (usados na época para proteção das pinturas, já que não havia restauro), um novo artista foi chamado para repintar o painel central, centralizando-o na nave agora sem os arcos de segmentação. Esse artista contratado pelos carmelitas teria sido o pintor acadêmico Pedro Alexandrino, ainda moço, antes de seus estudos na Europa. Todavia, nunca houve comprovação dessa informação.

Entretanto, ao passar por uma nova reforma nos anos 1920, coordenada pelo arquiteto Ricardo Severo, este devolveu os arcos segmentadores da nave, por considerá- lo elemento fundamental para recuperar a aparência original do templo. Ao recolocá- los, estes arcos cobriram parte do painel central. A partir daí, Mário de Andrade concluiu que, se na época que o artista executou a pintura do teto do Carmo os arcos já faziam parte do forro da nave – como acreditava Ricardo Severo –, provavelmente Jesuíno colocou seu painel central exatamente sobre o centro geométrico do intervalo entre os arcos centrais. Restaria saber apenas se a pintura de Jesuíno havia sido raspada para receber nova pintura, ou se a nova pintura havia sido executada sobre a pintura existente.

Para completar, na década de 1950, um pintor desconhecido foi chamado pelos carmelitas para retocar a pintura de Pedro Alexandrino, o que acabou por descaracterizá- la grosseiramente. Trabalhos de prospecção realizados nos anos seguintes demonstraram que havia outras camadas de pintura de períodos anteriores por baixo da pintura, e que estas estavam em ótimo estado de conservação.

Desse modo, o tombamento pelo IPHAN da pintura do padre Jesuíno na Igreja da Ordem Terceira do Carmo de São Paulo ocorreu apenas na década de 1990 9 , após a confirmação de que a pintura do padre Jesuíno estava intacta sob inúmeras camadas de

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repintura e apresentava condições de recuperação. Inclusive, a obra que consta do parecer do tombamento é a pintura invisível do padre artista, conforme as hipóteses levantadas por Mário de Andrade, e não aquela visível na segunda metade do século XX. Finalmente, a recuperação dessa pintura inédita do padre Jesuíno – que realmente surgiu do centro geométrico da nave, entre os arcos – não teria ocorrido não fossem os esforços e a perseverança do historiador Carlos Gutierrez Cerqueira, da 9ª Superintendência do IPHAN de São Paulo. Autor do projeto A Pintura Invisível do Padre Jesuíno do Monte Carmelo: Resgate de uma Pintura Colonial Paulista, Cerqueira coordenou os trabalhos de restauro que resultaram no resgate da obra inédita desse artista colonial e que não era vista pelo público há mais de um século.

A divulgação oficial da primeira etapa do restauro, em 2008, de uma área de pouco mais de 12 m², exatamente no centro do forro da nave, foi um marco para a história da pintura colonial paulista. Até aquele momento, apenas os quadros teresianos – no corredor da sacristia – e os esquadrões de santos, mártires e beatos do teto da nave e do teto do coro, eram conhecidos dos pesquisadores. Desse modo, a apresentação de um painel nunca visto e nunca descrito e analisado pelos especialistas contemporâneos aponta novos caminhos para a revisão da obra do padre Jesuíno e da história da arte paulista, desmistificando a ideia simplista de que não existiu pintura sacra – pinturas de forro – de fôlego nos templos do pacato vilarejo colonial.

Essa primeira etapa da recuperação da pintura invisível de Jesuíno mostrou-se tão magnífica que o IPHAN, em 2009, logo investiu na retirada por completo das camadas de pintura sobrepostas do teto da nave, da capela- mor e do coro do templo dos terceiros carmelitas da capital, para restituir a obra do padre em sua integralidade.

No primeiro semestre de 2012, o resgate e restauro integral das pinturas do padre Jesuíno na Igreja da Ordem Terceira do Carmo de São Paulo foi finalizado. Descobriu-se, por exemplo, que os arcos segmentadores colocados na nave por Ricardo Severo não faziam parte da configuração original do forro no século XVIII. Finalizados os trabalhos de decapagem, limpeza, reintegração cromática e aplicação de camadas de proteção, o IPHAN restituiu à

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Processo de Tombamento nº 1176-T-85 (1996).

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cidade de São Paulo uma exuberante obra de arte do período colonial paulista em todo seu esplendor e frescor barroco.

Desse modo, depois de décadas oculta da vista do público, a composição “invisível” de Jesuíno ressurgiu com a recente restauração coordenada pelo historiador Carlos Cerqueira e revelou uma belíssima pintura de Nossa Senhora do Carmo em glória, de qualidade técnica e requinte estético sem par na produção artística da capital naquele período.

Análises e comparações com outras obras do mesmo artista – principalmente a pintura do teto da capela mor da Carmo de Itu – justificam porque esta composição – na opinião de renomados pesquisadores e críticos – converteu-se na melhor obra do padre Jesuíno do Monte Carmelo: é uma pintura refinada – vide a transparência sugerida pelo véu de Nossa Senhora; o detalhamento das vestimentas, as pedrarias, o bordado; o rosto delicado, a boca delineada e rosada, os olhos muito azuis da Virgem; o tratamento das nuvens que se abrem para deixar aparecer Nossa Senhora em glória, rodeada por um buque de anjos – e exemplar único nas pinturas paulistanas sobreviventes do período colonial.

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