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古美術
中鴻信 2017
光色映澈 中國玻璃器 ─
ART&COLLECTION
www.artouch.com
週年 20 NT.180
中鴻信2017春拍：明唐寅 〈霜林獨行圖〉，62×34公 分。
瀋陽故宮「清代宮廷鐘錶展」 歷史博物館、河南博物院「中原古代玉器文化展」 佛陀紀念館「山東博物館藏揚州畫派精品展」 鑑賞唐代中期粉彩俑─神器類
故宮南院「日本美術之最」的構思歷程 英國王室中國文物收藏史略 佛教造像藝術中所見西方文明遺緒 廈門大學中國古代喪葬禮制青年學者研討會紀要
剖析拍賣生態，掌握市場脈 脈脈脈脈脈 絡 絡絡絡絡絡絡
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◆ 天朝御器夯！康乾寶璽、御琴連創天價新高 ◆ 青花罐破億價！瓷雜精品穩步衝出景氣寒冬 ◆《桃源圖》迭破億，張大千誰與爭鋒 ◆ 書畫市場理性發展，曾鞏《局事帖》亮眼成交 ◆ 吳冠中《周莊》刷新中國油畫拍賣紀錄 ◆ 日、韓躍身國際舞台持續發光，印度、東南亞展望新生代，是否再創投資新紀元？
收錄
年全球藝術市場精品成交紀錄，
輔以各類排行榜與市場分析專文，理性分析全年度藝術市場亮點及未來趨勢， 無論視為市場新鮮人的入門指南，或是資深藏家與研究學者的輔佐圖鑑， 都將是每一年度絕無僅有、精采絕倫的拍賣市場寶典。
2017 文物拍賣大典（3.15 上市） 2017 書畫拍賣大典（4.14 上市） 2017 亞洲現代與當代藝術拍賣大典（4.14 上市） 限時預購 即日起至 2017 年 03 月 09 日止
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個月）
編輯手記
澄明的無限可能
《灰姑娘》的童話故事，想必大家都耳熟能詳，而其中推動
期「特輯」延續去年12月號內容，特邀請曾參與策展主題構
劇情的關鍵道具玻璃鞋，更是美麗蛻變和找到真愛的契機，
思與選件的陳階晉、朱龍興兩位研究員，為讀者概述本次策
承載著夢幻、浪漫的想像色彩。但何以習見於現代日常生活
展經緯，並紙上導覽難得一遇的日本國寶名品。「展覽」單
中的玻璃，在童話故事中卻擁有如此珍罕、絢美的魔力？事
元中，亦可見國立歷史博物館與河南博物院合辦的「玉意深
實上，直到近代以前，晶瑩澄澈的玻璃始終是相當貴重的製
遠─中原古代玉器文化展」，以及高雄佛光山佛陀紀念館向
品，具有能容納各種顏色及無限延展之可塑性的特色，且對
山東博物館借展的「揚州畫派精品展」，分別呈現中國近千
光線的反應更是其他物質所不及。以玻璃製成的生活用器、
年的玉器文化流變和極具個人主義與癖性的揚州地方畫派精
裝飾圖案、或科技光學儀器，不僅改變了人類的生活，也讓
品。而重新開放的瀋陽故宮博物院，則以「清代宮廷鐘錶
我們身處世界的藝術與美學都變得與眾不同。
展」結合視覺與聽覺，於諦聽時間的滴答聲中引人重溯中國
究竟玻璃在藝術和科學上展現出何種神奇的力量？本期「光 色映澈─中國玻璃器」專題，便從各種不同的角度聚焦玻璃
本期精彩篇章，尚有「收藏」單元配合近期出版之巨著《女
如何改變過去文化及人類活動樣貌。其中既有講述原為異
王陛下之中國與日本藝術收藏》，介紹從16世紀迄今英國王
國舶來的玻璃如何傳入中國古代宮廷、佛寺，被人們視為珍
室熱衷東方文物的藝術品味與收藏歷史。「鑑賞」單元則有
寶，並進而透過技術轉移或樣式模仿影響中國裝飾工藝史的
陶瓷、佛美專文各一：前者帶領讀者欣賞唐代中期自河南鞏
發展；同時，讀者也可透過台北故宮的當期展覽與北京故宮
洛出土、造型極盡誇張的神器類粉彩俑工藝表現；後者則聚
玻璃研究專家張榮的梳理，一覽在中國玻璃器發展高峰的清
焦故宮南院常設展中的八尊巴基斯坦與喀什米爾等地造像，
代時期，宮廷皇室收藏與製作研發了哪些玻璃種類、風格與
由此探索公元前3世紀亞歷山大大帝武力征服在不同文明所
工藝技術；此外，尚有從科技史角度出發的專文，探索古人
烙印下的文化痕跡。而「論壇」單元所報導的兩場研討會，
如何運用具有光學原理的玻璃，為生活帶來種種新穎且延續
則都是透過新出土文物與史料之重新考訂，對於中國上古青
至今的感官體驗。
銅文明探索的最新成果。
明亮、澄澈的玻璃，無疑也是現代觀展經驗的要角，讓古
值此雞年開春、草木萌芽之際，不能免俗地祝讀者們都能
往今來的文物於妥貼護存下盡展其歲月凝煉之美。啟用甫
以玻璃般澄明的目光，洞澈先機，在新的一年裡看見無限
一年的嶄新故宮南院空間內，現正有「日本美術之最—東
的可能。
京、九州國立博物館精品展」等文物於其中綻放光芒，本
20
鐘錶發展史之源流。
2017．2
發行人．社長 簡秀枝 法律顧問 劉承慶 發展研究室總主筆 鄭又嘉 典藏．古美術總編輯 廖堯震 採訪主編 藍玉琦 助理主編 劉洋名 執行編輯 梁悅詩 編輯 王怡文 張筠 特約撰述 劉榕峻 李如珊
ART & COLLECTION
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CONTENT
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1992 年 10 月 1 日創刊 2017 年 2 月 1 日出刊
編輯助理 楊岱蓉 典藏．今藝術編務顧問 朱庭逸 總編輯 高子衿 採訪主編 林怡秀
企劃編輯 張玉音
執行編輯 高愷珮 編輯 游雅筑 特約採訪編輯 吳樹安 呂學卿 典藏．投資總編輯 林亞偉
資深編輯 陳意華 柯舒寧
編輯 陳芳玲 游如伶 大陸地區特約撰述
編輯手記 Editorial
澄明的無限可能 廖堯震｜ 20
吳鴻 潘晴 皮力 趙力 房方（北京） 宋潔 王維薇 鄒曉慶（北京） 俞可（重慶） 林木（成都） 李建國（南京）
新聞 News
元月初春，故宮六展迎新年－ 2017 年台北故宮元月展覽集粹 藍玉琦｜ 26
趙川（上海） 劉建華（香港）
林木和領航，跨界傳統與當代－ 清翫雅集第 13 屆理事長交接新禧 廖堯震｜ 28
黃韻（倫敦）馮汝嘉
海外地區特約撰述 蔡美玲（東京）曹慧中（巴黎）林逸欣（倫敦） 電話 02-25602220
傳真 02-25673297
古美術編輯部電子信箱 gumeishu@gmail.com
台日篆刻交流，河野隆四天展－ 河野隆篆刻書畫作品展 藍玉琦｜ 30
美術設計 黃志勳 張惠雯 網站總監 艾力恩
藝文 Note
藝訊板塊
網站編輯 陳玉華 林依靜
編輯部｜ 32
社長特助中國區代表 謝盈盈 行銷事業部執行副總 林素珍 中南部地區業務經理 劉玉錦 業務專員 李芊樺 鄭敏惠 鄧祥彬 業務助理 葉偉方
專題
北京辦事處 中國北京市朝陽區百子灣 32 號蘋果社區
Special Report
南區九號樓 B 座 1707 室 中國區業務顧問 宋安平 北京地區業務副理 田繼超 行動電話 13910223375 北京地區發行專員 黃 茜
敦煌
電話 8610-58264541 傳真 8610-58264542 上海辦事處 中國上海市浦東南路 855 號世界廣場 34 樓 上海地區業務副理 張 華 電話 8621-58825010 轉 343 手機 13386202280 發行專員 許銘文 徐福伊 劉晏辰
中國 玻璃器
訂閱、讀者服務專線 02-25602220#300．301．302．307 傳真 02-25420631 香港代理 大業公司 香港中環利源西街 7 號 電話 852-5245963．5250496 大陸代理 中國國際圖書貿易總公司上海分公司 地址 中國 200001 上海市福州路 355 號文化商廈 9 樓 電話 8621-63747048 傳真 8621-63201402 戶名 典藏藝術家庭股份有限公司 郵撥
19848605
社址 台北市中山北路一段 85 號 6 樓 印刷 中原造像股份有限公司 電腦排版 高瑞電腦排版股份有限公司 行政院新聞局出版事業登記局版台誌字第 9657 號
〈早期玻璃〉中國古代玻璃，進口
春秋戰國漢唐宋的玻璃
V.S. 國產─
藍玉琦｜ 40
〈藝術交會〉透明誘惑─
中國古代玻璃交流與傳播的幾個面向 李如珊｜ 44 〈清宮舊藏〉皇家御用，流光溢彩─ 中鴻信2017春拍： 明唐寅〈霜林獨行 圖〉，62×34公分。
中國古代玻璃器摭談──從兩岸故宮藏品說起 張榮｜50
訂閱區域 國內定價新台幣
台北故宮「若水澄華─院藏玻璃文物特展」
王怡文｜58
〈科技史〉鏡澄千里幻中看
張筠｜ 62
典藏官網古美術 雜誌頁介紹
訂閱期數
〈展覽導賞〉從器用、裝飾、到光學科技─
玻璃鏡所呈現的中國古代科技與物質文明
典藏 App QR-Code ࠵ऐᄱथڸ 一年 12 期
二年 24 期
1940 元
3670 元
大陸 港澳
新台幣
3850 元
7500 元
亞洲
新台幣
4750 元
9200 元
歐美
新台幣
5680 元
11000 元
※ 以上國外訂價皆以航空計算，如需掛號者，每月需另加 10 美元 或新台幣 20 元郵資。 國內掛號 每本另加郵資新台幣 30 元 國外掛號 每本另加郵資美金 50 元
中華郵政北台字第 4363 號執照登記為（雜誌）交寄 版權所有：本刊圖文非經本社同意不得刊載
筆記 Essay
〈嘉語錄〉
回歸初心與本質，救市不二法門 鄭又嘉｜ 66
鑑賞 Connoisseurship
特輯 Highlight
「日本美術之最」的構思與選件 ──
〈日本國寶展 I〉
馳騁於現實與理想的域界─唐代中期粉彩俑 ─神器類 郝紅星、張文霞｜ 114
故宮南院─東京、九州國立博物館精品展導賞 陳階晉｜ 68 〈日本國寶展 II〉
世界的盡頭─佛教造像藝術中所見之西方文 明遺緒
故宮南院「日本美術之最」中的浮世繪版畫
王鍾承｜ 124
浮華城市的風景 ──
朱龍興｜ 76
創意來自於跨界 ──
〈日本國寶展 III〉
「日本美術之最─東京、九州國立博物館精品展」側 寫故宮南院特展之日本電影季 賴芷儀｜ 82 展覽 Exhibition
收藏 Collection
論壇 Forum
宮廷時光的滴答聲 ──
瀋陽故宮「清代宮廷鐘錶展」重開放
女王陛下的東方祕寶──英國王室中國文物收 藏史略 林逸欣｜ 130 墓葬中所見的文化史──廈門大學中國古代喪葬 禮制青年學者研討會紀要 游逸飛、張聞捷｜ 136 商史三題──中研院「2016 年傅斯年講座」─林 澐講演紀實 陳弘音｜ 140
劉曉晨｜ 86
玉意深遠 ──
動態 Events
國立歷史博物館、河南博物院合辦 「中原古代玉器文化展」
廖堯震｜ 144
關懷生態、工而入逸—張克齊教授──文學博士 觀工筆畫大師
郭祐麟、周妙齡｜ 94
個人主義與怪僻 ──
黃志煌｜ 145
高雄佛光山佛陀紀念館「山東博物館藏揚州畫派精 品展」
探訪中國失傳的燒陶秘技─河北博物院蒞台 考察翡翠青瓷第 11 次開窯結果
編輯部｜ 100
特寫 Close-up
劉廷振掌舵，擘劃新藍圖── 2017 年台灣「中華 文物藝術拍賣協會」二度啟航
廖堯震｜ 146
吳榮賜，雕刻藝術決戰沙場 45 年──吳榮賜的 刀斧歲月
為台灣書畫修復把脈（下） ─ 「三間」范定甫提出觀察與建言
陳家洛｜ 148
鄭又嘉｜ 106 封面 Cover Report
拍賣 Auction
考古 Archaeology
展訊 Calendar
中鴻信
｜ 152
東京中央｜ 158
西泠拍賣｜ 160
保利華誼（上海）｜ 162
考古紀事 劉榕峻｜ 164 本月展訊 編輯部｜ 168
為因應網路資訊時代來臨及增加本雜誌內容的廣泛傳播達到藝文推廣之宏效，本雜誌刻正進行藝術網路之建構，以期能結合現代科技，服務更多的讀者。 同時為兼顧在本刊投稿作者之權利，免生著作權之糾紛，本刊特此宣達：即刻起，凡受本刊邀稿，或於本刊投稿經採用者，本刊除將文稿刊登於本雜誌（含 電子雜誌），著作人並同意本刊將文稿內容透過網路廣為傳播，著作人如有不同意見者，應先聲明或保留。 ● 本刊為提供中國藝術文物資訊之交流平台。本刊刊載之拍賣、古玩城、博覽會、商家展覽等市場相關報導，以及商家和拍賣公司於本刊刊登之廣告內容， 均不負辨偽鑑真之責。 ●
新聞
元月初春，故宮六展迎新年 2017年台北故宮元月展覽集粹 文︱藍玉琦
圖︱國立故宮博物院
2017年，元月新春，來國立故宮博物院，賞雞、看鳥、品
要鬍鬚，朋輩間戲謔的明
幽默、認識嘉慶君。
代沈周〈化鬚疏〉；老虎
國立故宮博物院自元旦展出「酉年大吉─畫雞名品」、 「名品聚焦─清人鳥譜」、「書畫家的幽默感」、常設展 之「美感與造型─中國繪畫選粹」、「筆有千秋業」更換 展件，上述皆為書畫展並展至3月25日；「勤修無逸─嘉 慶皇帝文物特展」集書畫、器物、圖書文獻三處精品，自 1月6日展至6月18日。
為躲避蜜蜂，可憐無奈相 的清代華喦〈蜂虎〉；貓 兒酣睡，鼠群玩樂的民國 溥心畬〈貓鼠墨戲〉。 「中國繪畫選粹」集傳唐 至清代35件畫作，以山
宋人〈畫子母雞圖〉，41.9×33公分，國立故宮博 物院藏。
水畫為核心，展出傳唐代李思訓〈江帆樓閣〉、宋代馬遠
今年歲次丁酉，為雞年，「雞」與「吉」發音相近，古人
〈松泉雙鳥〉、宋代夏圭〈松崖客話〉、元代倪瓚〈疎林
常以雞的形象表示吉慶。雞被尊崇為「德禽」，具文、
遠岫〉、明代藍瑛〈仿黃公望山水〉、清代王翬〈仿李營
武、勇、仁、信等五德，在風雨如晦的天候，堅貞不移其
丘江干七樹圖〉等。「筆有千秋業」展出漢、晉、北魏、
志，體現理想人格應有的良善品格。「畫雞名品」精選
宋、元、明、清共18件書法，此中以王羲之〈宋拓樂毅
17件作品，有：慈暉滿溢，寓意五子登科的宋人〈畫子母
論〉最為吸睛。唐朝初年，王羲之〈樂毅論〉入藏內府，
雞圖〉；工謹細緻，宣揚家庭倫理的明宣宗〈畫子母雞
經褚遂良鑑定為真蹟，列為正書第一，並摹拓分賜大臣。
圖〉；月夜靜謐，清新秀雅的清代居巢〈菊下雞雛〉；用
此刻選自〈宋拓越州刻晉唐小楷冊〉，筆畫精妙，字勢逸
筆簡括，展現墨趣的明朝沈周〈寫生冊：雞〉；以昂首挺
宕，雍容典雅，為傳世〈樂毅論〉之著名版本。
立雄雞寓「風雨如晦，雞鳴不已」，發救亡圖存之聲的民 國徐悲鴻〈雞〉等。「清人鳥譜」展出余省、張為邦〈合 摹蔣廷錫鳥譜〉冊頁13幅，每開右頁以工筆結合西洋技 法，描繪鳳、鸞、孔雀、鶴、喜鵲等各種鳥類；左頁則以 漢、滿兩種文字記述其名稱與生態習性等，宛如現代鳥類 百科圖鑑。「書畫家的幽默感」展出十件作品，有：五官 緊縮，微醺陶然的宋代梁楷〈潑墨仙人〉；以蒼蠅諷刺讒 人亂國的傳元代趙孟頫〈書贈蒼蠅文〉；正經八百向朋友
「勤修無逸─嘉慶皇帝文物 特展」，分為「嘉慶皇帝其 人」、「治國政績」、「宮 廷藝術」與「文化出版」四 大單元，循序漸進講述嘉 慶皇帝在位25年（1796∼ 1820）之文治武功，如： 《大清仁宗睿皇帝本紀》記 載其一生就學、為人與從 政；由白玉琢製，表面光素
清 嘉 慶〈白玉 鳳首 壺〉，全 高11公 分，長 16.5公分，底陰刻「嘉慶御用」四字隸款， 國立故宮博物院藏。
無紋，線條簡單的〈白玉鳳首壺〉為存世罕見的「嘉慶御 用」款器，顯現出嘉慶帝對器物簡潔穩重的偏好；耗時七 年編纂的《欽定全唐文》，嘉慶皇帝特撰序文，強調國家 當以文化建設與社會教化為基礎，以文輔政，重新建構大 清文風質樸的氣息。 明代沈周〈化鬚疏〉，28.4×463.5公分。圖為局部，國立故宮博物院藏。 26
2017．2
新聞
林木和領航，跨界傳統與當代 清翫雅集第13屆理事長交接新禧 文︱廖堯震
圖︱清翫雅集
享譽海內外的知名華人收藏團體清翫雅集，於1月12日假
屆理事長潘文華的
台北萬豪酒店舉行新、舊任理事長交接儀式；第12屆理事
監交下，自陳國和
長陳國和光榮卸任，由林木和、李明德接任第13屆正、副
手上接過印信，正
理事長。
式成為第13屆清
本次蒞臨現場的貴賓，為歷年來陣容最浩大的一次。除了 國際知名書畫鑑定學者傅申與知名策展人陸蓉之夫婦、前 總統府國策顧問黃光男、鴻禧美術館館長史彬士及副館長 廖桂英、寒舍集團董事長賴英里、寒舍藝術中心執行長王 定乾、知名古董收藏家張宗憲、中國收藏家趙心、日本收 藏家伊勢彥信等；尚有來自香港與中國的各大拍賣公司高 層代表，包括香港佳士得亞洲藝術部主席石俊生、亞洲區 總裁魏蔚、香港蘇富比亞洲區行政總裁程壽康、亞洲區副 主席仇國仕、泰康人壽保險集團董事長陳東升、中國嘉德 副董事長王雁南及總裁胡妍妍、保利拍賣北京執行董事趙
翫理事長。致辭 時，林木和表示： 「接下清翫是一分 榮譽，也是一分
第13屆清翫理事長林木和（左）在潘文華（中）的監交 下，從陳國和（右）手上接過印信。
承諾。未來兩年將盡心盡力維持清翫雅集這個累積24年的 聲譽和歷史傳統。在任內，除了將持續安排有主題性的月 會活動，推動品味藝術的體驗，也會與各方收藏界保持接 觸，尋找興趣和品味一致的朋友，透過交流與學習，讓團 體有不斷成長的動力。也希望清翫家族年輕的一代能夠從 中感受到文化傳承的力量，擴充藝術收藏的視野。」
旭及香港執行董事張益修、北京匡時拍賣董事長董國強、
現任晟銘電子科技董事長的林木和，為清翫雅集創始前期
華辰拍賣董事長甘學軍，以及羅芙奧董事長王鎮華等也都
會員之一。其於收藏秉持著「暫得於己，豐儉由人」的原
親自出席，突顯清翫雅集在國際藝術市場及收藏圈舉足輕
則，資歷超過30年，範圍亦相當廣泛，除了竹、木、牙、
重的地位。
角、硯臺、銅爐、紫砂壺、鼻煙壺、家具等雜項，亦在中
交接典禮正在此熱鬧歡愉的氣氛中進行。會場兩旁的大銀 幕上，首先播放卸任理事長陳國和在其任內所舉辦各項活 動的照片，喚起大家美好的回憶。接著，由林木和在第十
國近現代名家書畫及亞洲現當代藝術方面積累了相當之數 量，更經常將藏品借展予海內外公私單位，無私與大眾分 享。此外，林木和還成立晟銘文教基金，定期舉辦應用設 計比賽，曾於2010年贊助台灣當代藝 術團體「悍圖社」至四川美院重慶館展 出，並於2011年贊助由陸蓉之策畫的第 54屆威尼斯雙年展之主題平行展「未來 通行證—從亞洲到全球」等重大活動。 期盼在熱愛傳統藝術與不遺餘力扶持當 代藝術發展的林木和之帶領下，未來清 翫雅集除了文物鑑賞經驗與生活美學的 分享，也能透過藝術文化的參與和贊 助，擴大深化清翫的社會影響力，將文 物賞鑑收藏之樂持續傳承下去。
到場清翫會員一同在第13屆理事長交接典禮上合影。
28
2017．2
藝文
藝訊 2 0 1 7 板塊
如日本稱為「芙
對、清代同治年間江西景德鎮窯「永慶長
蓉手」的多開光
春」款〈黃地粉彩喜鵲梅紋碗〉一對、近
樣式，爾後亦發
代高劍父1902年作〈牡丹雞石圖軸〉、20
展出具有日本風
世紀前期宜興窯「陳鳴遠」款〈天雞壺〉
情的獨特風格。
等，以百鳥為主題，精彩紛呈，豐富趣
本次展出1998
致，共享祥瑞，喜迎雞年。（整理
年由山本正之氏
琦│資料提供
寄贈的作品，以 17至19世紀的
藍玉
香港中文大學文物館）
〈染 付雪柴 垣 文軍 配形皿〉，日 本根津美術館藏。
肥前瓷器為主，包括染付、色繪等經典款 式，展期至2月19日止。 色繪瓷器中的「金襴手」亦是伊萬里燒中
01
肥前瓷器，伊萬里燒的 明星款式 染付誕生400年
伊萬里燒是於17世紀興起的日本外銷陶 瓷，來自肥前地區（今九州佐賀縣）的青 花瓷、白瓷、青瓷、色繪等精美瓷器，經 由伊萬里港外銷，在歐洲市場相當受歡 迎，為當時的明星商品。肥前瓷器據說是 由朝鮮陶工李參平創燒成功，他在元和2 年（1616）自朝鮮來到肥前的有田地區， 日本至此時才掌握了燒製瓷器的技術。 日本根津美術館現正舉辦「染付誕生400 年」，「染付」即是青花瓷，於白瓷上以 鈷藍顏料繪出釉下彩圖案，伊萬里燒的青 花產品起初模仿中國景德鎮的設計款式，
相當引人注目的一個品種，其彩繪圖紋結 合色繪和染付技法，並加上炫麗的金彩， 有如織物上的「金襴」紋樣，效果繽紛華 麗，貴氣十足。本次還展出一件軍佩形的 染付皿，軍配是日本武將作戰指揮用的一 種扇子，皿中圖樣為雪夜中的柴垣（木 籬），具有濃厚的日本畫情調，以藍色表
明代弘治年間〈青花鴛鴦水注〉。
現雪夜的天空，濃淡變化細緻，可見其受 到鍋島燒貴族風格的影響，是相當經典的 日本染付作品。（文
02
李如珊）
丁酉年，百鳥迎春 香港中大文物館「雞年 賀歲展」
03
香港新建故宮，2022 年開幕
去歲12月23日，香港西九文化區管理局 （管理局）宣布與北京故宮博物院達成破 天荒合作協議，於西九文化區建立新博物
2017年1月28日為傳統農曆春節，歲次丁 館「香港故宮文化博物館」，長期展示由 酉，生肖屬雞。雞亦是十二生肖中唯一的 故宮博物院借出的藏品。當日，管理局董 禽鳥。古代傳說中，百鳥以鳳為首，《山 事局主席林鄭月娥和故宮博物院院長單霽 海經．南次三經》載：「有鳥焉，其狀如 翔聯合簽署了《香港故宮文化博物館合作 雞，五采而文，名曰鳳皇」，由於形態相 諒解備忘錄》，同時強調香港故宮文化博 似，鳳被認為是與雞關係最為密切的瑞 物館不是故宮在香港設置的分館，而是西 鳥。鳳因蹤跡神秘，只現身於太平盛世， 九文化區的另一項核心文化設施。 而成為家國祥瑞，每其壽誕，百鳥朝賀， 熱鬧非凡。因此，雞年新春，集百鳥齊 賀，最為應景。
香港故宮文化博物館將於西九文化區西面 臨海地段興建，北面毗鄰擬興建的展覽中 心。博物館占地約1萬平方公尺，總建築
香港中文大學文物館於1月13日至3月5日 樓面面積約3萬500平方公尺，主要設施包 舉辦「百鳥迎春：雞年賀歲展」精選文物 括多個展覽廳、教育活動室、演講廳、紀 館及香港私人珍藏文物共53組件，時間跨 念品店、餐廳等。部分展廳會長期展出有 越漢代至今，有：金代〈春水白玉帶飾〉 關故宮文化歷史以及與宮廷生活有關的文 一組、明代弘治年間〈青花鴛鴦水注〉、 物，其他展廳會陳列故宮的書畫、陶瓷、 「大清雍正年製」款〈鬥彩雞缸杯〉兩 器物和其他藝術收藏，亦會有專門展出香
32
2017．2
04
超逸連綿的文人意趣
精采風貌，展期至2月26日止。
董其昌和其時代，明 末清初的連綿趣味
董其昌雖主張仿古為學習書畫的基本功， 卻認為自出機軸、超越古人才是最高境 界，其在構圖上另闢蹊徑，創造出奇異的
董其昌是明末文人書畫大家，他提出文人 畫之概念與美學品味，並將文人畫地位推 上 2 016 年12月2 3日，香港管 理 局董 事局主 席 林 鄭月娥 （左）和故宮博物院院長單霽翔（右）聯合簽署《香港故宮 文化博物館合作諒解備忘錄》。 下 棕黃色區塊為「香港故宮文化博物館」位置圖。
至最高，在繪畫理論上提倡創新式的仿 古，清秀俊逸的書法亦獨具個人風格，其 對明末清初的書畫發展有著深遠的影響。 東京國立博物館集合日本各地收藏，舉辦 「董其昌和其時代，明末清初的連綿趣 味」展覽，展出董其昌及明末清初書畫家 的作品共55件，其中包括董其昌的草書名 作〈行草書羅漢贊等書卷〉。本次展品除 東京國立博物館本身的寄贈館藏，還匯集
山水之境。本此展出的書畫名家包括吳 彬、王鐸、朱耷、石濤、蕭雲從、傅山等 人的個性派作品，以及繼承董其昌仿古理 論的清初四王，亦展出吳派文徵明、文伯 仁的文人秀麗之筆。董其昌的書法一反當 時形式化的表現，以平淡樸拙的書風為理 想，並加入筆畫連綿的躍動感，其〈行草 書羅漢贊等書卷〉最能表達箇中趣味。此 卷由行書始，漸入草書，最終段落以懷素 的狂草書風作結，為其49歲的超逸之作。 （文
李如珊）
京都國立博物館、 京都泉屋博古館、 大阪市立美術館的 港收藏家藏品的展廳，以及另外兩個專題 展廳。香港故宮文化博物館興建資金，將 全部由香港賽馬會慈善信託基金捐出35億 港元支付，並由管理局成立的全資附屬機
藏品，更有十件私 人收藏展出，全面 展示董其昌與其所 處時代書畫藝壇的
構管理，擁有獨立管治架構、董事局，以
董其昌〈行草書羅漢贊等書卷〉，東京國立博物館藏。
及策展、保育、藏品登記、展覽、管理和 教研專才組成的團隊。管理局董事局已委 在世時，她以作畫為娛，丈夫逝後，她以 湜演講「探討李因花鳥畫」，上海博物館 任建築師嚴迅奇負責新場館設計，該設計 鬻畫營生。 書畫研究部副研究館員黃朋演講「文俶寫 師作品包括廣東省博物館、雲南省博物館 等。香港故宮文畫博物館地基及上蓋建築 工程預計於2017年下旬至2021年中進行， 於2022年竣工開幕。（文
藍玉琦│圖
香港政府新聞公報）
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明代女畫家李因繪畫 展 香港中文大學文物館
1月14日至3月12日，香港中文大學文物 生」。 館舉辦「明代女畫家李因繪畫展」，集北 透過女畫家李因，可藉此探討閨閣畫家如 京故宮、上海博物館及中大文物館藏品， 何塑造和經營她們的藝術形象，以及閨閣 共17件明代晚期花鳥精品，絕大部分展 繪畫藝術為她們的家族帶來的意義和價 品極少公開展出，實屬難得。展覽分為四 值。而這些閨閣繪畫和詩文作品亦能讓今 部分：第一部分展示夫婦間書畫合璧之 人重新理解17世紀關於女性生活的社會歷 作。第二部分為李因自丈夫離世後鬻畫營 史。（整理 藍玉琦│資料提供 香港中 生，成為職業畫家時期的作品。第三部分 文大學文物館） 則以晚明孫克弘和周之冕的花鳥畫，與李 因的花鳥作品相比較。最後一部分，探討
李因（1616∼1685）早年生平不詳，主要 仿製自閨閣畫家畫作的贗品問題。開展當 透過其丈夫葛徵奇（1645年卒）為其詩集 日，由北京故宮博物院書畫部研究館員李
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台北故宮開放圖檔免 費申請
題寫的序言及學者黃宗 羲為她所立的小傳略窺
國立故宮博物院於2016年9月1日於官網
其生平大要。她出身寒
open data專區陸續提供文物圖片開放免
微，甚或曾淪為青樓妓
費下載，為加速全民共享、價值共創，於
女；後嫁為姬妾，丈夫 李因1642年作〈花鳥圖〉，綾本水墨，北京故宮博物院藏。
今年1月1日起全面開放72dpi解析度之低 ART&COLLECTION
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藝文
階文物圖像供於學術研究與教育推廣等非 多件「黨務類」文件因中國國民黨黨史館 士偉說：「最簡單的一撇、兩點，代表著 不同意上網，民眾必須親自到館閱覽、抄 一個生命的符號。如同躋身在芸芸眾生之
營利用途免費申請使用。 申請人須進入故宮官網的「博物館行
錄或複製。
中……納須彌芥子，生命何其渺小，何其
政 」 → 「 出 版 與 圖 像 授 權 」 → 「 國 立 國史館長吳密察說明，「蔣檔」是國史館 故宮博物院圖像授權、出版授權、影音 典藏檔案中使用率最高的全宗，分為11個 資 料 授 權 － 申 請 流 程 說 明 」 （ h t t p s : / / 系列（共31萬件），其中「蔣氏宗譜」、 w w w . n p m . g o v . t w / z h - t w / A r t i c l e . 「家書」、「照片」、「文物圖書」及 a s p x ? s N o = 0 3 0 0 3 0 6 1 ） 區 中 ， 填 具 「器物」等五個系列，因未含機密檔案， 申 請 書 及 切 結 書 ， 以 電 子 郵 件 寄 至 已上網供人閱覽，甚至有一些也已經出版 shchang@npm.gov.tw，或書面送至國 成書。而，「籌筆」、「革命文獻」、
微不足道，終生的漂泊，尋尋覓覓。小紅 丁魚如同生命的一面鏡子，反射出我們生 命狀態的某些面向。」他以精緻的筆觸、 細謹的烘染、雅豔的敷彩，畫出自然榮枯 的率性自適，並富含現代人文情懷的哲思 冥想，畫出那韶光易逝，人生如寄的纖細 幽微情感。（文．攝影
藍玉琦）
立故宮博物院文創行銷處授權科，俟故宮 「特交文卷」、「特交檔案」、「特交文 審核通過後即可免費取得授權。故宮表 電」及「其他」等六個系列（26萬件）， 示，目前相關授權流程已大幅縮短，自提 都有高比例的機密檔案夾雜其中，這次清 出申請至取得圖像六個工作日即可完成， 查結果，機密檔案16萬件，占61％。（整 盼各界多加運用。（整理
藍玉琦）
理
藍玉琦│資料來源
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青田街新空間 異雲書屋
國史館） 簡約的現代幾何設計風格，推開暗色銅鐵
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26萬件蔣中正檔案公開 上網
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吳士偉小品．微花之吟 紫藤廬．水墨展
質感的沉重大門，別有洞天的沉穩靜謐空 間映入眼底。這個書屋很特別，只賣一本 書《異雲─明清宣德爐集珍》。 「異雲書屋」為陳維駿的齋號，得名於其
國史館全新改版檔案史料文物查詢系統1月
收藏銅爐的一款識。陳維駿，學設計出身
5日上線，第一批將開放5萬件「蔣中正總
的低調藏家，自2001年開始收藏銅爐，
統檔案」上網。國史館說明：26萬件《蔣
從台灣、美國，再到上海見證了宣德爐收
中正總統檔案》已於2016年12月完成清查
藏在海內外的發展過程。他懷著對器物的
作業。2017年1月最後一批清查結果函請
喜愛與敬畏之心，除對宣爐器形、鑄造工
各機關解密後，每個月一次配合解密處理
藝、款識、紋飾、斷代等進行學術研究梳
進度陸續開放數位檔，預計於今年4月底完
理，更邀集西泠印社汪黎特為宣爐藏品製
全上線。除部分私人照片、書信等因著作
作全形拓，由劉欣以器物寫真畫法為藏品
權或相關權利約定等因素須到館閱覽，其 餘大多數都可於網際網路上閱覽。若原機
留影，加以嶄新的攝影風格，帶著文人情 吳士偉2016年作〈暗香清〉，34.5×67公分，小魚題詩塘。
年 月 日蔣中正電責陳誠記者會中﹁台灣為剿共堡壘﹂ 1949 1 12 發言失當。﹁台灣法律地位與主權，在對日和會未成以前，不 過為我國一托管地之性質 。﹂
懷為藏品留下紀錄。結合學術研究、金石 關不同意解密，則依舊無法開放，如1300 吳士偉：「我的畫總是慢慢長出來的，一 拓片、寫實繪畫、現代攝影之美於一，經 筆一筆的探索，沒有設限，沒有太多的思 過三年半的時間終出版為《異雲─明清宣
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2017．2
考，任筆墨逸趣流露我多年來生命過程中 德爐集珍》。出版此書之際，2016年歲 美感的體驗和情感的沉澱。」 2016歲末12月24日至今春1月22日在紫 藤廬「微花之吟─吳士偉水墨個展」， 遇見吳士偉睽違三年的展覽。30餘幅小 品畫作，枯敗的殘荷折枝、月影下的虯 結白梅、盛開繁複的紅仙丹、幽靜的枯山 水等，萬物靜觀皆自得。而，〈遊春〉、 〈魚戲〉、〈漫遊〉中的一群群小紅丁 魚，游於水塘荷葉浮萍間、繁細樹枝亂影 下，靈動精巧，是其近年來的新題材。吳
「異雲書屋」以宣爐美學為中心，既古又今。
末在文教氣息濃厚的青田街，設立「異雲 寶重器。本次展品包括鳥形盉、鳥紋卣、 滬共有所產生的，其文化中心的擴大也勢 書屋」。「異」有殊異之意，「雲」似爐 側面人形面具、獸形面具、敔簋、錯金銀 必對未來的書畫發展有著至關重要的前景 煙之形，「異雲空間」以宣爐為美學精神 獸形座等精緻華麗的青銅文物，以及成組 意義。透過「過去、現在、未來」三個時 中核，在此古代傳統藝術與當代美學設計 的青銅器編制，其造型與紋飾匠心獨具， 代分析梳理海派產生的背景和淵源，為了 相遇，既古且今，饒富意趣，風格獨樹一 可見各地諸侯國的設計奇想與文化風情， 更好觀照當下的海派藝術，包括未來上海 幟，成為絕無僅有的一處新藝術空間。 亦展現中原青銅文化與各區域文化交流碰 書畫發展前景的思考，從而為未來上海藝 （文．攝影
撞之精采火花，展期至2月24日止。（文 術的繁榮提供一種鏡鑑與可能。展覽已於1
藍玉琦）
李如珊）
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月11日圓滿落幕。（整理 提供
諸侯九國，霸氣出場 熠熠青銅，光耀四 方—秦晉豫冀兩周諸 侯國青銅文化展
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時代．江南 江浙滬名家（部分）作 品聯展
編輯部│資料
上海市文聯藝術館）
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東、西兩周的諸侯國為皇室貴族勢力之延
邂逅大師徜徉藝術 中福古玩城「從大師 到大師」高端藝術品 品鑑會
伸，各國分據不同區域領地，西周便有 100多個諸侯國，中原文化透過分封諸侯
2016年12月29日到2017年1月2日，由中
國而進入各地區，在文化與美學上相互
福古玩城主辦，恒吉祥食品、中華古玩網
碰撞、融合，創造出豐富燦爛的青銅文
協辦的「從大師到大師」高端藝術品品鑑
化。數十年來，兩周諸侯國墓地的考古成
會，在中福文化藝術交流中心舉行，這次
果令人驚豔，眾多精采華美的青銅器出土
跨年活動是中福文化藝術交流中心年終歲
面世，使我們對其鑄造技術、美學發展、
末的壓軸大戲。
地方文化、使用脈絡等方面有更深入的理
此次品鑑會以「達摩真諦」、「念硯不
解，甚至發現未見歷史記載之小諸侯國，
忘」、「天地和諧」、「泥繪古今」、
彌補了史料文獻之不足，具有相當高的歷
「花開見佛」、「紙上靈秀」、「尚凡小
史與學術價值。
琢」、「掌上絲路」、「翠地春曉」、
陝西歷史博物館現正舉辦「熠熠青銅，光
陳佩秋20 09年作〈紅枝雙禽〉，紙本設色，64.5×64.5公 分。
耀四方─秦晉豫冀兩周諸侯國青銅文化
由江蘇省國畫院、浙江畫院、上海書畫院 多彩」、「核中乾坤」等十幾個主題展開
展」，秦、晉、豫、冀為陝西、山西、河
共同主辦的「時代．江南─江浙滬名家 活動；參展藝術家包括心澄法師、尤戟、
南、河北四省，這些地區陸續發掘了應
（部分）作品聯展」1月6日於上海市文聯 甘永川、蘇小松、李平、李華、李俊、吳
國、晉國、芮國、中山國、霸國等九個代
藝術館二樓舉辦了開幕式。方增先、陳佩 灶發、陳時洪、陳國良、陳佩秋、陳彬、
表性諸侯國的珍貴文物，本次共展出200
秋、何水法、孫永、周京新、徐樂樂等51 周敏、高毅進、曹遠華、黃建紅、梁金
餘件（組），其中中國國家一級文物更高
位參展藝術家共計作品94件，楊維民作 凌、韓天衡、程東海、溫作平、謝稚柳、
達100餘件，亦有不少為首次展出，可謂
為學術主持。開幕式當天下午舉行了「浚 鮑鶯、顏桂明等，均為海內外享有盛譽的
精品齊聚，觀眾可一次飽覽兩周時期的國
源．融合─海上書畫梳理與當今海派文化 大師；作品則涵蓋玉器、翡翠、字畫、篆
「盞影宋夢」、「筆筆生輝」、「多瓷
現象思考」研討會，來自南京、杭州、上 海的各藝術機構的專家學者齊聚一堂，透 過各種角度去闡述海派之所以產生的背 景，與江南文化的浸潤以及外來文化的交 融有著密切的關係。 「海派」不再是指某個藝術流派，而是一 個江南文化的現象。一個時代有一個時代 的文藝，一個時代有一個時代的精神。如 〈錯銀雙翼神獸〉。
今，「海派現象」不再是上海，而是江浙 活動現場。
ART&COLLECTION
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專題 port R Special e
光色 光 色 映澈 澈中國 專題 port Special Re
玻璃器 器
宋〈雙耳壺〉，高5.9公分、 徑7公分、口徑1.9公分，日 本愛知縣熱田神宮藏。中國 產。圖取自《世界ガラス美 術全集第五卷》。
〈 〈早期玻璃〉
խഏ זײੲᑿΔ ၞՑW/T/ ഏข
玻璃的名字 今日習以為稱的「玻璃」，於中國早期古籍少見，依照時 代與文獻的不同，它可以是琉璃、流離、流璃、陸璃、瑠
春秋戰國 漢唐宋的 玻璃 文∣藍玉琦 圖∣本刊資料室
品，最早出現於春秋末年 品，最早出現於春秋末年，為句踐劍上鑲嵌於劍格的藍色 玻璃，另夫差劍的劍格上亦鑲有透明玻璃，勾踐劍和夫差 劍選用玻璃嵌於劍格，而不全用傳統的綠松石或其他天然
䞣、玻黎、琉琳、五色玉、藥玉、罐子玉、水玉、水精、
寶石，可見當時其珍貴罕見程度很可能超過了綠松石等天
假玉、硝子、燒料等。
然寶石，為外來貿易品。戰國後出現中國自產的玻璃珠 「蜻蜓眼珠」，製作工藝複雜，非玻璃製造初級階段能夠
依照語詞性質，可略分為二類，一是由外來語譯音，一是 以其類似玉的物質特色為名。語詞內涵表徵著指稱對象， 成為探索的引線。中國「玻璃」也就和「外來」、「玉」 之間有著千絲萬縷的連結。
達到，應受到西亞進口品的影響。公元前1世紀羅馬建築 家維特魯維阿（Vitruvius Pollio）在記述中稱玻璃物質為 「色流離琳caeruleum」，這或許就是琉璃、流離等語詞 之母音。在考古實物上，漢墓即出土不少羅馬玻璃，漢代 人依照譯音稱呼該物也是順理成章。必須說明的是，漢代
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洋貨與國貨，市場區隔
國際貿易活躍，在西漢之前，「琉璃」這類譯音稱呼似乎
◆漢代：生、死之用
尚未出現。又，最早記載中國自製玻璃的資料，也正好在
外來語譯音，第一時間聯想到玻璃應是「洋貨」，但這並
漢代。東漢王充《論衡・率性篇》：「道人消爍五石，作
不代表中國無自產的「國貨」。中國原始玻璃出現於西
五色之玉，比之真玉，光不殊別……」說明漢人將玻璃品
周，而根據考古發掘，符合現代玻璃定義的真正玻璃製
媲美為真玉的概念。徐州北洞山西漢楚王墓（公元前128
2017．2
年）出土了一批玻璃杯，因其淡綠色半透明的質地，在原
蘭玻璃器為主。以〈盤口細頸淡黃色琉璃瓶〉格外引人注
發掘簡報中被誤稱為「玉杯」，可見漢代玻璃仿玉的亂真
目，風格異於其他，產地來源值得探究。該器為無模吹製
程度。而，漢墓出土的玻璃器實物，最有意思處在於：進
成形，在淡黃色的玻璃胎體上，肩部纏貼一凸棱，其下又
口玻璃多為生活實用的容器，國產玻璃則多為飾品和殉葬
壓貼有八個一周的暗紫色琉璃餅，器腹中心又有六個星形
用品。進口與國產的市場區隔如此之大，各自為生、死之
裝飾，下飾一周六個淡黃色琉璃餅。此類貼絲、貼花裝飾
用。最主要的癥結點還在於國產玻璃未經退火，冷卻技術
技法在7至9世紀的敘利亞沿岸流行甚盛，世界各地的美術
不完備，致使玻璃器易碎裂難實用，然而類似玉的特質，
館見有類似者，其風格為受到薩珊玻璃影響所至，或是薩
卻正好符合漢人迷信玉能防腐、不朽，本土喪葬風俗的需
珊晚期或伊斯蘭早期的作品。另，聞名遐邇的陝西省何家
求。在崑崙山脈和闐所出玉礦不敷人們大量需求的市場狀
村窖藏出土有270餘件金銀、瑪瑙、白玉製品中，僅一件
況，及商業成本的雙重考慮下，喪葬玉器：玉衣、琀、
玻璃器：〈凸弦紋玻璃杯〉，它顯示出高昂的價值，是財
塞、握、璧等就有著玻璃仿製的「山寨」現 製的「山寨」現 象。而以玻璃仿玉的這種技術活，直到 術活，直到 今日，在市面上仍不絕斷，差別在於 別在於 技術成熟、品項擴大，買玉者還 者還 得慎之。
富的象徵。其造型 富的象徵。其造型在唐代器皿中罕見，器外壁 黏貼有環狀 黏貼有環狀鈕等裝飾意向與日本正倉院 〈紺琉璃 〈紺琉璃杯〉及韓國漆谷郡松林寺磚 塔出土 塔出土的〈舍利杯〉雷同，應是 屬與 屬與這二者關係密切的薩珊晚 期 期玻璃器。這件玻璃杯對於連
◆唐代：佛家淨土，琉璃珍 貴
結 結日本、韓國類似玻璃器貿 易 易路線，及傳入的可能時間
不論任何時代，國際貿易越
上 上有著標誌性的意義。又，
盛，舶來品的流通也就越發
根 根據出土物推測這批文物埋藏
達。唐代就是這樣一個繁華時 時
時 時間約為8世紀末，但因出土
代。唐從海、陸「絲綢之路」進 進 口大量的西亞玻璃，本地亦同時生 時生 產自製的薄胎玻璃器。國產品除小型 品除小型 珠飾、配飾，幾乎全是薄胎吹製的玻璃小 吹製的玻璃小 瓶及玻璃球等佛教用品。延續著魏晉南北朝對玻璃 著魏晉南北朝對玻璃 器的看法，進口玻璃是難得的奢侈品，韋應物《詠琉璃》 詩作：「有色同寒冰，無物隔纖塵。象筵看不見，堪將對 玉人。」《鄴侯家傳》記載：「唐代宗大曆十三年，上召 李泌入見，因容路嗣恭初平嶺南，獻琉璃盤，徑九寸，朕 以為至寶。」進口玻璃之珍貴可見一斑。
伴有 伴有6至7世紀的拜占庭金幣及薩 珊波斯銀幣，推測此玻璃杯的東傳 珊波斯 和製作時 和製作時間可能是7世紀。 唐代玻璃器多為 唐代玻璃器多為佛教用具，並常見於唐壁畫 中，據學者安家瑤統計，敦煌莫高窟壁畫上共出現玻璃杯 盤等物85件，且大多表現了外國玻璃的造型。這與佛家世 界以琉璃為寶，其晶瑩剔透的光澤、變幻神奇的光彩，蓄 納了佛家淨土的光明與智慧有關。另一方面，陜西乾縣僖 宗靖陵出土的晚唐〈龍鳳紋琉璃配飾〉則反映了唐代晚期 貴族服飾使用玻璃佩的情況。該佩飾原為青綠色，表面因
唐代法門寺地宮出土2000餘件寶物，玻璃器即占有20件，
嚴重風化為灰白色，為鑄造成形的國產品，以冷加工雕琢
與珍貴的金銀器、秘色瓷、絲綢等貴重物一同供佛，可見
龍鳳紋飾，其紋飾與當時的玉雕關係密切。民間則出現一
其地位之高。此20件玻璃器，18件為進口品，並以伊斯
些生產琉璃「釵釧」的作坊。在這裡必須提出一則文獻， 晚唐〈龍鳳紋琉璃配飾〉，陜西乾縣靖陵出土。 中國產。圖取自《中國古代玻璃》頁72。
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光色 映澈中國 專題 port Special Re
玻璃器 玻璃 器
〈展覽導賞〉
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「若水澄華─院藏玻璃文物特展」展覽現場。
台北故宮「若水澄華─院藏玻璃文物特展」 文．攝影︱王怡文
公元前15世紀起，美索不達米亞兩河流域及埃及等地業已
璃，但經學者化驗西周時期的玻璃出土物存在大量的鉛及
可見有玻璃器皿的製作，而同為四大古文明的中國玻璃發
鋇，屬鉛鋇玻璃，致使有學者因而認為中國玻璃是獨立發
展卻相對較晚，但獨特的玻璃性質及發展卻折射出不同以
展，而非受西方影響。
往的璀璨光芒。即日起國立故宮博物院展出「若水澄華─ 院藏玻璃文物特展」，是國立故宮博物院多年來首次以玻 璃為主的展覽，當中以院藏清宮玻璃居多，可分為三大單
西周至戰國時期最常見的玻璃製品有二，一為玻璃珠、另 一為仿玉玻璃。出土的玻璃珠因常見黏附有多個複色套
元：「煉石製器─原始玻璃」、「絢素交映─清代宮室玻
環，形似蜻蜓眼，而又被稱為蜻蜓眼玻璃珠（圖1）。無
璃器用」及「鏡涵萬象─玻璃的光學應用」，走進展廳，
獨有偶，蜻蜓眼玻璃珠普遍存在於西亞、埃及等地，時代
您一定很難相信與今日生活息息相關的玻璃原來也是這麼
雖有落差，但形制可說是完全相同，不難推想蜻蜓眼玻璃
美。
珠應是受到西方玻璃影響所致。但在此之前幾乎不見玻璃 發展的西周時期，又是怎麼以跟西方不同的鉛鋇玻璃製作
煉石製器──原始玻璃
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出與西方形制一致的蜻蜓眼玻璃珠？學者曾在河南等地找 到完全不含鉛的外來蜻蜓眼玻璃珠，除可佐證蜻蜓眼玻璃
玻璃最原始的型態是以二氧化矽為基礎，再添加上具有助
珠是受外來影響，有學者也認為連中國玻璃製作起源都有
熔與發色的其他礦物質，經燒結形成玻璃態（非晶態固體
可能是受到西方啟發，取材本地而製作出鉛鋇玻璃也說不
結構）。中國目前最早可以確定的玻璃文物出現於西周時
定。大批的玻璃珠出土於戰國時期的墓葬之中，當時應是
期，時間與西方玻璃一比晚上許多外，有趣的是，連化學
作為服裝綴飾使用。是展除展示蜻蜓眼玻璃珠，一併展示
性質都有差異。西亞、埃及等地出土的玻璃多為鈣鈉玻
當時受其影響而連帶製作的陶珠。
2017．2
圖2（左）西漢中期至晚期〈蒲紋系璧〉、（右）戰國中期至西漢早期 〈琉璃璧〉，國立故宮博物院藏。
款的玻璃極為少見。經過雍正朝，玻璃廠的玻璃製作於乾 隆朝間臻至巔峰，又以乾隆五年至二十四年尤盛，最主要 的原因為傳教士紀文（Gabriel-Leonard de Brossard, S. J.， 上圖1 戰國時期〈琉璃珠〉，國立故宮博物院藏。 下圖3 清〈料石帽頂〉，國立故宮博物院藏。
1703∼1758）和湯執中（Pierre d’Incarville, S. J.，1706∼ 1758）的加入，製作出如滿天星斗般的金星玻璃是這個時 期最為突出的表現。在紀文、湯執中相繼過世後，玻璃廠
似玉的特質也讓戰國至漢代可見有不少以玻璃仿製玉器的 作品，是展特別並排展出了兩件形似接近的蒲紋璧供觀眾 比對（圖2），不看說明牌說不準還沒能看出原來其中之
的發展走向停滯甚至下坡，文獻上未再見有傳教士進玻璃 廠行走外，甚至出現有乾隆皇帝問下屬「做得來，做不 來？」下屬勉強答道「巴結著成做」的尷尬窘境。
一是玻璃做的。玻璃仿玉的原因或許跟其材料獲取容易， 且相對成本較低有關，同時以玻璃仿玉又可以達到玉器質
在清宮，玻璃被使用在各種地方，有如鼻煙壺、花插、宗
地，類似的仿製情形或至明代還可見之，如曹昭《格古要
教用品等陳設品，也有如平板玻璃、玻璃罩等實用功能高
論》「罐子玉」提到：「雪白罐子玉係北方用藥於罐子內
的物件。除了器形種類繁多，玻璃的呈現方式也相當豐
燒成者，若無氣眼者與真玉相似，但比真玉則微有蠅腳，
富，是展中可見有單色玻璃、套色玻璃、鑲嵌玻璃、玻璃
久遠不潤且脆甚。」
胎畫琺瑯、金星玻璃及描金、刻花等技法，具有十足的變 化。
西周至漢代的玻璃製作技法以灌注為主，即將玻璃液注入 範內鑄造而成，而玻璃珠等應是經過纏絲法製胎又黏沾各
單色玻璃為單一色澤，又可分為透明及不透明者，透明者
種套環，少見吹製而成的作品。
又稱「明玻璃」，不透明者又稱「涅玻璃」。清宮從康熙 朝開始便可做出發色明亮，氣泡少的單色玻璃，且顏色
絢素交映──清代宮室玻璃器用
多，至雍正朝至少可達30色。發色豔麗清亮的單色玻璃， 猶如在追求寶石玉石的天然色澤，宮中甚至會以寶石名稱
中國玻璃的製作至西周開始便沿續不斷，雖在元明之際少
代稱玻璃色澤，甚至在雍正朝見有玻璃代替寶石做為帽頂
見有文物出土，然從清初大學士孫廷銓（1613∼1674）著
之紀錄（圖3）。
《顏山雜記》，提及山東博山顏神鎮自明代起便是玻璃重 要的製作地，足見中國玻璃製作不曾中斷。
套色玻璃為複色玻璃，為康熙朝出現的新的玻璃技法， 「套」的意思就是在一種玻璃上加上一種、或一種以上的
時至清代，除民間山東、廣州等地，清代玻璃又以清宮內
其他顏色玻璃，製作方法有二，一為在玻璃胎上套滿另一
務府造辦處玻璃廠製作最為興盛。玻璃廠為清康熙三十五
色玻璃後，再行雕刻花紋，另一為用經加熱過的玻璃棒在
年（1696）設立於蠶池口，約莫為法國耶穌會天主教堂東
胎上做花紋。常見者為以白色玻璃當胎，上套其他的單色
邊一帶，最初由出身德國的傳教士紀理安（Kilian Stumpf,
玻璃，趙之謙在其著述《勇廬閒詰》稱此為「白受彩」。
S. J.，1655∼1720）職掌玻璃廠，並將西洋玻璃製作技法
台北故宮藏清乾隆〈套藍玻璃水盛〉（圖4），圓口，圓
傳入中國。從文獻可知康熙朝已可製作出單色玻璃、玻璃
鼓腹，以白色玻璃為胎，上以藍色玻璃黏出變形螭紋，並
胎畫琺瑯、套色玻璃、刻花玻璃等，然今日確知為康熙
於口沿處陰刻有「乾隆年製」款。而套有二色以上的套色
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光色 光 色 映澈 澈中國 專題 port Special Re
玻璃器 器
〈科技史〉 〈
ᢴᑢՏߺ֤խ 玻璃鏡所呈現的 中國古代科技與物質文明
文．圖∣張筠
小小一塊透明玻璃透過精心打磨，便是明察秋毫的案頭工
倆，他帶著他的油來，是想把病人的眼珠挖出來，做成望
具；更改切割面的方向和角度，玻璃又能搖身一變，成為
遠鏡。」希望大撈一筆的明末商人則蠢蠢欲動，隨即仿造
眺望遠景的「千里眼」！早在東漢時期，中國就懂得運用
歐洲眼鏡來獲取金錢。
光學原理來大開「眼界」。1980年挖掘的東漢廣陵王劉荊 墓中，一枚金圈鑲嵌的水晶石帶給學界莫大驚喜。根據研 究指出，這顆打磨成圓形凸面的白水晶是中國最早的放大 鏡。不過要學會用玻璃製作凸、凹透鏡的技術，則是要到 明代之後。由於對外交流的頻繁，玻璃鏡片才隨著西方商
在國立故宮博物院「若水澄華—院藏玻璃文物特展」展出 的玻璃光學製品，皆是明清宮廷民間的珍玩寶貝。透明玻 璃加上光學原理帶來的效果如同神奇魔法，為中國人帶來 新穎的感官體驗，為明清歷史帶來一場多采多姿的視覺文 化饗宴。
貿及傳教士，一同來到中國。 其中最為吸睛的光學玻璃製品，莫過於望遠鏡及眼鏡。 不明究理的鄉里民眾因此恐慌，如法國耶穌會士沙守
望遠鏡
信（1670∼1701）曾在書信中提到，他原本要
17世紀初，抱持宗教熱情的耶穌會傳教士踏上長途旅程，
在教徒陪同下為垂死的婦女受洗，卻
期望透過天主信仰改變中國。然而傳教士怎麼也沒想到，
遭到焦慮的丈夫極力反對：
最後在中國受到歡迎的不是《聖經》，而是他們準備的見
「我知道你們和傳
面禮──望遠鏡！望遠鏡藉由凸透鏡和凹透鏡的組合，就
教士的伎
能看見千里之外的物體。伽利略透過望遠鏡的觀察，證實 地球繞著太陽運行，改變歐洲的天文知識及神學思想，因 而「望遠鏡」成為西方科學革命的象徵之一。當追求人文 及科學素養兼具的耶穌會傳教士來中國，選擇望遠鏡作為 貴重禮物，實是意義非凡。 最早將望遠鏡帶入紫禁城者，是1623年來到北京的傳教士 湯若望。1622年因明代朝廷苦無對付滿州騎兵的良策，聽
清中期〈紫漆描金花反射望遠 鏡〉，清宮造辦處製，北京故宮 博物院藏。是現存唯一有龍形 紋飾的宮廷望遠鏡。
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18世紀英國倫敦製〈棕漆皮銅鍍金六 節望遠鏡〉，北京故宮博物院藏。為清 宮舊藏，外頭牛皮套上有宮廷貼的黃 條，寫著「大千里眼壹箇」。
19世紀歐洲製〈西洋帶鍊鑲鑽眼鏡〉，現藏於國立故宮博物院，類似 早期傳入中國的歐洲眼鏡樣式。攝影 王怡文。
聞西洋大砲的威力，決意召見歐洲傳教士商量對策，於是
不過蘇杭地區的工坊開始學習製作玻璃鏡片，市面上開始
湯若望等人藉此契機來到北京。湯若望在1628年出版深入
出現中國自製的望遠鏡。到了清康熙年間，耶穌會士魯
介紹望遠鏡的《遠鏡說》，而天主堂也公開展示望遠鏡等
日滿在蘇州買到的小望遠鏡，僅需要花費一兩銀子。隨
西洋奇器，京城人們便有接觸望遠鏡的機會。《帝京景物
著望遠鏡的售價下降，喜愛新奇的士商階級更願意掏出銀
略》記錄時人對望遠鏡的觀察：「遠鏡，狀如尺許竹筍，
子買來體驗，於是留下不少和望遠鏡相關的詩作。像是清
抽而出，出五尺許，節節玻璃，眼光過此，則視小大，視
代巨賈潘有度（1755∼1820）透過望遠鏡，欣賞遠處高大
遠近。」
華美的建築，不禁讚嘆：「萬頃琉璃玉宇寬，鏡澄千里幻
從望遠鏡筒的小孔觀看，千里外的景色就彷彿是近在眼 前，因而望遠鏡又別稱千里眼或千里鏡。望遠鏡主要是 用來觀測星空，中國視為制定曆法的重要工具，晚明主持
中看。」對西學知識充滿興趣的阮元（1764∼1849）則利 用望遠鏡觀察月球表面，寫下觀測感想的〈望遠鏡中望月 歌〉。
曆局的徐光啟（1562∼1633）為了固定歐洲傳教士帶來的
除了賞景看月亮，望遠鏡具有的窺看功能，也為士人帶來
望遠鏡，曾上疏爭取修築望遠鏡架的經費，以便天文觀測
禮教世俗之外的風流情調。在清初李漁杜撰寫的短篇小說
的進行。除此之外，望遠鏡在戰爭中是探勘敵情的最佳利
〈夏宜樓〉中，一名弱冠書生在古玩店見識到望遠鏡，心
器，早在1635年的戰役中，明代應天巡撫張國維不只裝設
中不禁冒出一個念頭：「待我攜了這件東西，到高山寺浮
大砲打擊流寇張獻忠，並且「每置一炮，即設千里鏡以偵
屠之上去眺望幾番，未必不有所見。看是哪一位小姐生得
賊之遠近。」改朝易代之後，望遠鏡依然常見於海防駐
出類拔萃，把她看得明明白白，然後央人去說，就沒有錯
兵，康熙二十二年工部尚書杜臻抵達澳門，見士兵使用望
配姻緣之事了。」隨著故事發展，書生利用望遠鏡騙得美
遠鏡觀望敵方陣營的情形：「用遠鏡登臺矚之，帆檣、兵
人心，最終成就一樁姻緣。雖然小說必是虛構故事，仍不
械、甲裝、服色，毫髮畢照，舉砲一擊，皆糜碎矣。」
免摻入了幾分真實，今日留有清代士人遊西湖時，取出千
當中國尚未學會製作光學玻璃的技巧，望遠鏡就得從國
里鏡遙望樓上美人的文獻記錄。
外進口，因此價格高不可攀。根據崇禎年間韓霖（1596
儘管民間有仿造望遠鏡的工坊，清代宮廷的望遠鏡仍多是
﹝？﹞∼1649）的記錄，望遠鏡要價四、五十兩銀子！
國外製造，有來自西洋傳教士的貢品，也有來自官員宗親
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東京、九州國立博物館精品展導賞 ──
圖4 〈白地牡丹 藤菊葵花束紋 外 袍〉，東 京 國 立博物館藏。
故宮南院
文︱陳階晉 ︵國立故宮博物院書畫處副研究員︶ 圖︱東京國立博物館、九州國立博物館
特輯
「日本美術 之最」的構思 與選件 「日本美術之最」是2014年國立故宮博物院赴日本舉辦 「神品至寶展」之後，日方東京國立博物館（以下簡稱東 博）及九州國立博物館（以下簡稱九博）回饋給故宮的特 展。由於筆者時任聯絡窗口，得以參與雙方展覽的協商過 程，亦在日本回饋展的最初籌設階段中，臨時奉命挑選來 台展出作品。在雙方的協調斡旋下，當時展覽架構的六大 單元、150多組件的展品（含日本國寶、重要文化財、重 要美術品等68件，以下簡稱「國寶」、「重文」、「重 美」）以及「日本美術之最」的展覽名稱等，都在2013年 雙方正式簽約前大致底定。由於各司所職，吾人必須完成 書畫處既定其他展覽規劃與其後赴日「神品至寶展」的執 行，所以在同年10月完成簽約後，即將後續之展覽業務， 轉交承辦單位之南院處進行處理。
展覽單元的形成與確立 2013年4月初，東博人員來台討論「神品至寶展」借展細 節，由於故宮當時並無日本美術之研究人員，是以央求東 博行前提供回饋展選件參考清單，以供商議。於是該館寄 來初選清單71組件，內含日本國寶級文物八件，重要文化 財18件，重要美術品四件，並劃分為「文明的導入：佛教 與律令」、「古典美的完成：貴族的世界」、「戰爭與清 閑：武家的文化」、「市民的源流：町人與職匠」四個單 元，並將主題思維定調為「日本─文化的多面體」。實際 會談時，又提出新的清單，增添了20餘件幕府將軍收藏的 中國文物，總數達93組件。 在此基礎下，筆者與南院處同僚商議決定增添「古代文化 的發軔：祭祀與生活」與「近現代的接軌：傳承與創新」 前、後兩個新單元，藉以表達日本文化的多元性，並連貫 其歷史發展的整體性，於是確立了現今展覽之六大單元架 構（單元名稱後經修辭）。同月，我等亦進行展件清單 之調整，除添增兩個新單元之展件，也刪除了部分故宮已 有之類似文物、南院常設展規劃展出之「日本伊萬里陶
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〈日本國寶展I〉
瓷」、「茶文化」等性質過於相近的展件，並增選更具日 本美術代表性的作品。選件中大幅提升日本國寶及重要文 化財級文物的數量。而東博原推薦的93組件文物，在取捨 之下保留其中52件。將近半年的協議談判，確立了如今宣 傳所謂「151組件」的展出文物。 就展覽總件數而言，如展件中的〈十六羅漢像〉兩幅、 〈印籠〉一組四個、〈竹菱葵紋蒔繪婚禮調度〉數十件 等，在計算上均只認為是一組件，所以實際件數達200件
圖1 《榮花物語》，九州國立博物館藏。
以上。基於文物保護的觀念，日方對於展出的書畫、漆器
化界、傳播媒體等相關單位有所交代，並不負前來參觀民
等作品，一向有展覽期限的規定，這次來台展品又有許多
眾的期待，是以有此質與量上的構思與規劃。
國寶級文物，而更顯得嚴格謹慎。因此，展出時有些書 畫、和服、甲冑等分為前後兩期、只展出六週，甚至有浮
回饋展名稱源自筆者草擬，原本只是暫定，沒想到竟延用
世繪限展一個月。選件之初的2013年，南院建築尚未完
至今。當初研擬的全名為「日本美術之最─東京國立博物
成，展廳只能憑空想像，因此也只能希望不管如何更換，
館展」，乃因原本只協議由東博藏品中挑選赴台展件，但
展場中至少能維持有100件以上的文物展出，而其中有三
在與東博談判近尾聲之際，九州國立博物館也慨然允諾，
分之一以上是國寶、重要文化財級的文物，如此方能與故
願將所藏僅有的三件國寶《榮花物語》（圖1）、〈太
宮赴日「神品至寶展」媲美；在宣導方面，才能對台灣文
刀〉、〈周茂叔愛蓮圖〉傾巢而出，支援該展。於是現今 「日本美術之最─東京、九州國立博物館精品展」之名， 正式底定，我們也得以飽覽兩館的典藏精華。
主題與展件挑選之緣由 此次「日本美術之最」的展品內容，號稱日本國立博物館 國外借展史上之最高規格。然而，就國人對於日本美術的 基本認識，如何呈現展覽的中心思維──「日本文化的多 元性」，而不偏頗於過度深奧的學術內容，以達到雅俗共 賞的效果，因此在選件原則上，特意著眼於一些國人相對 可能較為熟悉的歷史人物，作為連接故事線的重點，以串 接起日本藝術文化的發展史。 例如在「文明的導入：佛教與律令」單元中選出〈聖德 太子坐像〉（圖2）。聖德太子（574∼622）是7世紀引領 日本邁向文明國度的政治家，主要政績為崇佛政策與直接 圖2 〈聖德太子坐 像〉，東京國立博物館 藏。攝影╱廖堯震。
攝取中國文化，不但定佛教為日本國教，更是開啟了後 ART&COLLECTION
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特輯
《篤姬》，大為轟動。篤姬（1836∼1883）是江戶幕府第 13代將軍德川家定的夫人，在日本歷史變革的關鍵時刻 力挽狂瀾，力保江戶城免於戰火洗禮。劇中篤姬所穿的 華麗和服，令人驚豔。展品中特地挑選一件她穿過的和 服──〈白地牡丹藤菊葵花束紋外袍〉（圖4）；而「一 休」和尚為大人小孩所熟知的卡通人物；全名為一休宗純 （1394∼1481），乃當時禪宗高僧，感嘆當時禪宗主流派 之腐敗，常以自身奇行、狂詩來批判。選件中的〈一休和 尚像〉（重文，圖5）為寫實肖像畫，略帶狂妄不羈的表 情，與卡通中聰明伶俐的形象，大有異趣。以下便用幾個 不同主題跟切入點，串起精品展件，為讀者導賞。
潛意識雙重個性的底流 圖3 〈足利義政像〉，日本重要文化財，東京國立博物館藏。攝影╱廖堯震。
在新增的第一單元「古代文化的發軔：祭祀與生活」中， 挑選了兩件陶器（日本稱為「土器」），分別代表日本古
世派遣遣隋使、遣唐使遠赴中土的先河。而空海（774∼ 835），既是一位佛教大師、書法家，同時也是在諸多文化 領域有著突出貢獻的文化史名人。他於804年入唐，向惠果 學習密教，成為第一位有系統地把真言密教的美術傳入日 本的主要人物，於是選出了〈真言八祖像─空海〉作為代 表人物。
代繩文時代與彌生時代審美意識。繩文時代的生活型態以 打獵和捕魚為主，使得人們視野朝向遠方，因此他們看到 及接觸到的事物， 以動態的形式呈現 較多，促使在土器 的製作上充滿著動
平安時代末年，日本武士開始逐步掌握全國軍政大權。源
感的線條與形狀。
賴朝（1147∼1199）是日本鎌倉幕府首任征夷大將軍，統
〈火焰型土器〉
一了全國，建立了武士為主體的中央集權政府──鎌倉
（ 圖 6） 口 緣 有 四
幕府，也是日本幕府制度的建立者。足利義政（1436∼
個形如渦卷般的凸
1490）則是室町幕府第八代將軍，年少登上將軍寶座，然
起裝飾，起伏彎
而地方暴動無一寧日，幕府內部政爭亦趨激烈，最後他讓
曲，有如燃燒之火
位退隱，全力造營東山山莊，即今之「銀閣寺」，所藏的
焰，神祕、祭祀的
美術文物則稱之為「東山御物」，收集並保管著當時堪稱
性格濃厚。相對於
日本國內最佳的經典藝術作品。以木雕〈傳源賴朝像〉
此，彌生時代因為
（重文）及繪畫〈足利義政像〉（重文，圖3）作為詮釋
進入真正的水稻農
歷史文化之代表人物，同時也連結觀眾曾赴「鎌倉大佛」
耕時代，生活上較
與京都「銀閣寺」旅遊的記憶經驗。
安定，人們視線所 觸及的方向也非在
此外，如〈蒔繪蘆葦紋馬鞍．馬鐙〉（重文）傳是曾為豐 臣秀吉所用，而〈南蠻盔甲〉（重文）則為德川家康賜給 榊原康政之物，這些日本史上著名的戰國武將、大名，同 時也是電玩界知名的英雄角色，東博館內未尋得其肖像， 且以關聯文物為代表。而近年在台灣播出的日本連續劇
遠處，而多在近 端，所以在土器的 創作上，顯得較為 簡單大方，呈現出 一種安定感。〈朱 圖5 〈一休和尚像〉，日本重要文化財，東京國立博物館藏。
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〈日本國寶展I〉 〈日本 〈日 〈 日本 日 本國寶展I〉 〉
右圖6 〈火 焰型土 器〉，東京國立博物 館藏。 下圖7 〈朱 彩陶 壺〉，日本重要文化 財，東京國立博物館 藏。攝影╱廖堯震。 左 圖 8 〈能 面〉兩 件，東京國立博物館 藏。攝影╱廖堯震。
彩陶壺〉（重文，圖7）平口、寬腹，裝飾端莊規整，為 典型之作。 這兩種審美觀的相異與對比，似也成為日本民族精
延續至今，我們看到日
神構造上的兩個底流，延續在日後的文化史上。
本人在祭祀時，那種衣不
佛教造像上，同時見有〈不動明王立像〉（重文）
蔽體，充滿熱情狂野的群
的忿怒像與〈千手觀音菩薩坐像〉的慈悲面容；建築
體，是一個面貌；但當穿上西
上絢爛耀目的金閣寺與樸素靜穆的銀閣寺；飲茶道具中
裝成為上班族，端莊整齊，做事嚴
的中國建窯〈油滴天目茶碗〉（重文）的豪奢與長次郎
謹，彬彬有禮的，又是一個面貌；不
「尼寺」銘〈黑樂茶碗〉的質樸；戲劇裡〈能面〉（圖 8）的幽玄與歌舞伎〈三代大谷鬼次飾江戶兵衛〉（重
就是〈火焰型土器〉與〈朱彩陶壺〉底 流意識的具體呈現？
文，圖9）的誇誕表情，室內擺飾中金碧輝煌的門障屏風 （如國寶〈檜 圖屏風〉）與
Japan＝日本，「japan」＝漆
閑靜淡雅的水
18世紀的歐洲稱瓷器為china，卻稱漆器為japan，可見他
墨掛軸（如重
們認為漆器是日本工藝的象徵。漆樹液經過精製以後，髹
文〈許由巢父
塗在器物上，可以使器胎更顯堅固，而且表面會產生一層
圖〉）等，都
具有光澤的保護層。藉著漆液的強力黏著力，工匠們在器
可說是此二底
胎表面上描繪出各種裝飾圖案，再塗灑上金、銀的粉末
流時而並存或
（屑），發展出具有日本獨特風貌的漆器裝飾手法，此即
交替的呈現。
所謂「蒔繪」。
左圖9 歌舞伎〈三代大谷 鬼次飾江戶兵衛〉，日本 重要文化財，東京國立博 物館藏。 下圖10 13世紀〈蒔繪散 檜扇紋方匣〉，日本重要 文化財，東京國立博物館 藏。攝影╱廖堯震。
據悉，日本文獻中的「蒔繪」一詞最早出現在成立於10世 紀初的《竹取物語》中，從傳世遺品看來，正也是蒔繪的 始興期。蒔繪中加飾螺鈿的手法，與相關圖案的說明與記 錄，亦見載於稍後《榮花物語》等文史資料中。 錄，亦見載於 到了鎌倉時代，工藝美術主要是繼承傳 統。在武家稱雄的時代裡，蒔繪的 統 表現範圍更趨廣泛，出現許多新的 表 裝飾方法，若與過去相較，平安時 裝 代較為優雅瀟灑，鎌倉時代則較具 代 量感，圖案裝飾也顯得較為寫實。 量 〈蒔繪散檜扇紋方匣〉（重文，圖 〈 10）為13世紀鎌倉時代的蒔繪漆作。 10
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個人主義與怪僻
展覽
高雄佛光山佛陀 紀念館「山東博 物館藏揚州畫派 精品展」 整理丨編輯部 資料提供丨佛光山佛陀紀念館
「揚州畫派」是指清代康熙中期至乾隆末年 活躍於江南揚州地區的一批職業畫家。他 們對傳統採取「揚棄」的態度，強化藝術家 內心情感宣洩的意識，和不斷創新的進取精 神；他們注重藝術個性，講求創新，強調寫 神，善於運用水墨寫意技法，畫面主觀感情 色彩強烈，注重詩書畫印的有機結合，還以 書法筆意入畫。其作品具有較深刻的思想、 鮮明的個性、耐人尋味的筆墨情趣和清新狂 放的藝術格調。以「揚州八怪」為代表的揚 州畫派畫家一生求索藝術真諦，敢於打破正 統畫派畫風的約束，以一種清新且具有旺盛 生命力的姿態走在時代前列，振奮了當時沉 悶的中國畫壇，其創新思想不斷為後世畫家 所傳承發揚光大，並在中國繪畫史上占著極 為重要的地位。 山東博物館所藏揚州畫派的作品系統、完 整，品相好，較好地體現了這一畫派的發展 脈絡。此次展覽共展出金農、鄭燮、李 、 黃慎、李方膺、羅聘、高鳳翰、華喦、閔 貞、邊壽民的50件代表作品。在此擇選其中 菁華，以饗讀者。
揚州八怪─山東博物館藏揚州畫派精品展 佛光山佛陀紀念館本館二樓第二展廳∣即日起∼3/1
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〈奇譎畫風〉
清高鳳翰〈野趣圖〉軸（右） 縱
公分、橫
公分，山東博物館藏
高鳳翰（1683∼1749），字西園，號南村，自稱 南阜山人，山東膠州人。高鳳翰工詩文，擅書 畫，精篆刻，擅製硯。他博學多才，德高品潔。 丁巳年（1737），其右臂病廢，漂泊吳越，改 用左手，筆耕不輟。有「詩書畫印四絕」之稱， 詩作頗多，著有《南阜山人詩集》等；篆印力追 秦漢，以金石磚瓦銘刻入印，用刀如筆，並或輯 或藏印品萬餘；治硯癡心摩挲，蓄硯千方，著有 《硯史》四卷。
清羅聘〈竹石圖〉軸（左） 縱
公分、橫
公分，山東博物館藏
羅聘（1733∼1799），字遯夫，號兩峰，又號衣 雲，別號花之寺僧、金牛山人等，祖籍安徽歙 縣。未做官，好遊歷，工詩，著有《香葉草堂詩 鈔》。其畫作造型準確，筆調奇創，超逸不群， 別具一格。他善畫「鬼趣圖」，描寫形形色色的 醜惡鬼態，無不極盡其妙，藉以諷刺當時社會 的醜態；亦善刻印，著有《廣印人傳》。金農逝 後，他搜羅遺稿，出資刻版，使金農的著作得以 傳於後世。其妻方婉儀、子允紹、允纘，均善畫 梅，人稱「羅家梅派」。
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特寫
為台灣書畫修復 把脈 （下）
重要的是具有對文物蘊含的歷史、社會學、美學，更甚是 哲學的探索與揭露。因此需要將這些事情想清楚、並放在 最前端，可避免很多困擾的議題出現以及奇怪的現象結 果。博物館與相關單位一定也要有完善的要點與準則，依 典藏政策需要選擇符合的修復方案，以及思考對其推展所 展現的意義與價值結果，可是在採購標案形式下的我們現 在卻都鮮少討論這些，若失去文化原則，只能單純在技術 與材料面向上看修復這個事情該怎麼辦。當我們失去原 則，便只能頭痛醫頭、腳痛醫腳。這是在畢業之後自身從 工作經驗、遊歷，還有觀察台灣修復領域這十多年來的一 些發展與現象，慢慢思考這方面的問題後的粗淺看法。」 「相較之下，一些文化大國的文化產業能做得比較好，就 是因為他們先有文化中心思想，或有一些價值是擺在第一 個位子，價值確立了，才去規劃下面的執行方案；我們不 是這樣的，長期以來沒有明確、具體的中心價值依託，所 「三間」負責人范定甫，為台灣修復師青壯輩菁英。攝影╱鄭又嘉。
建立中心思想的重要 台灣修復領域深化與發展缺乏以台灣文化脈絡和審美系統 為本的中心思想，范定甫提出根本性的思考：「應該進一 步整體思考文物修復在物質與外觀表層下的內在意義與價
以系統來回搖擺，很多方案提出來之後，常會有相對的兩 派角力而相互削減運作，而沒有一個核心價值能夠去憑 藉、也無法去發展或分辨好壞。這不是一件簡單、短期就 能達成的事，像英國、德國就是先探討中心價值，綱要抓 出來之後才去訂後續的文化方案，因此我們應該開始先談 根本的價值和意義。」
值，不論是由誰修、怎麼修、哪個技術系統或理論派別執 行修復，都還是需要以物件的所在地、流傳歷程、文化脈 絡和審美系統為本，如果無法將這當成政策安排、資源分
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修復師資窄化及後續影響
配、文資系統建立時最重要的考量要素，若沒有前述的價
關於台灣修復師資窄化的原因，以及所造成的後續影響，
值原則，忽略或失去了此意義的價值形塑與彰顯，便只能
范定甫表示：「在投注產業多年後才真的親身發覺產業人
單純在兩個看似都可以的修復方案中選擇，而無法區別優
才優化與環境升級並不是一件容易的事，而台灣修復師資
劣，結果只會變得流於表象與紛亂。因為文物修復不單只
的不夠多元，各資源圈與機構不夠相互開放與交流，皆限
是形而下的材料運用與技術執行後而取得的相對成果，更
制與突顯了這個現象，另外，也跟國內很多其他產業遇到
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〈裝褫修復〉
「三間」范定甫 提出觀察與建言
文∣鄭又嘉
圖∣范定甫
的是類似的問題，包含市場需求改變波動還有大環境因素
整。台灣也有類似的追蹤機制，這當然是很好的數據，以
的限制。以國立台南藝術大學（以下簡稱南藝大）的經驗
呈現出學校與老師辛苦付出的教學成果，但這些數字若能
而言，在校方與系所老師的努力下，雖然也能夠請到國外
在主要當成學校和教育部宣傳教學的基本功能之外，實際
的老師來教學，可是來台灣之後，就會發現我們的環境與
用以評估學生學習專長與未來職涯前景的招生評量參考，
修復委託標案系統、運作方式、觀念系統跟國外是有滿大
將更有意義。」
差異的，待一陣子之後會覺得受到諸多限制而萌生不久留 的想法，慢慢的也許是後來沒人要來的原因之一，這是一 個嚴重的問題。當然有些老師也希望來台教學，但台灣相 對的還是不夠國際化，而聘任外籍師資法規上的現狀，以 及對教師待遇與資源也不夠好，近年更有人打趣提到是因 為南藝大地處偏遠而缺乏誘因，因此都只能是短暫的停 留。在台灣，同業間或國際間的研討會及交流的機會也相 對較少，雖然說十多年來台灣的修復環境與水平已大幅提 升，有些人覺得沒有影響，但的確是慢慢形成一種發展停 滯的氛圍感。」
遇到比較缺乏市場性的修復師種類，應該由國家來主導培 育，范定甫指出：「學校沒有開某類材質的修復課，可能 是沒有找這方面的老師，或是學校的確去找很多的老師 來，可是近來都沒有成功，所以台灣有些材質的作品不是 送到國外修復、就是請國外的修復師來台灣修。所以市場 是一個原因，制度能否配合也是一個重要原因，而制度的 建立應該以直接的實際需求面為對像，以實質的成效面做 考量，而且要訂得很靈活，當然這需要花更多時間投注與 行政單位配合。有些類別、材質或許在台灣只需要兩、三 位修復師就夠了，因此教學與制度要有某種靈活轉換的彈
「師資窄化會造成一些問題，台灣修復產業和修復師人數
性機制。」
的需求慢慢的還是會達到一個飽和，而某一種類的修復師 可能太多了，有些類別的修復師卻又缺乏。像美國幾間修 復學校會討論各類修復師訓練的數量，如果某材質領域的
質變的建教合作
學生已經足夠多了，今年就少招收一點學生，以確保大
對於由學校研究所訓練出來的畢業生卻不見得能修復文
家未來的求職機會，也維持修復師進入業界之後的就業質
物，范定甫說明原因：「這是個包含多面向因素的問題，
量；因此他們會從需求端來思考，但我們的教育政策就鮮
有些人真的是適合當修復師，有些人則不是。修復師需同
少從這個角度考慮這件事。若說招生時學生數量不夠會造
時具備良好的修復技術及經驗、廣泛的材料與科學知識，
成開課的問題，這是從學校教育需求端來看的，而不是從
再來是隨著學習與修復操作時鍛鍊的良好心理素質。具體
學生畢業後的市場端來看的；僅從教育需求端來看，將不
綜合在學生於學習時實質的工作經驗、參與度、參與成效
夠實際與全面。因此美國已經發展出這樣同時兼顧教學與
以及自學的成效，而修復師的工作經驗會影響與鍛鑄他的
學生就業市場的運作機制，從市場端的需求出發，每個學
心理素質，很像體育選手一樣，因為還是以實作為主，都
校去追蹤學生畢業之後的就職情況，不同學校間會交流訊
嫻熟了即有信心；再來就是實質的操作技術，還有處理的
息，做為學校招生與教學時評量的考慮依據也同時做出調
案例經驗累積，例如雖然都修紙張、水彩，可是修席德
ART&COLLECTION
107
鑑賞
馳騁於 現實與 理想的 域界
唐代中期粉彩俑 彩俑 ─神器類 文．圖│郝紅星（鄭州市文物考古研究院） ） ） 張文霞（鄭州市文物考古研究院） 左圖1 芝田耐M36人首鎮墓獸。 中圖2 芝田M146人首鎮墓獸。 右圖3 鞏義二紙廠M2人首鎮墓獸。
唐中期神器類粉彩俑是指那些從底板 底板
年，器物寫實，收放自如；後期公元
彩，已不顯。殘高
躍上台座的大型俑類，時間自公元675
700至720年，器物飛揚跋扈，按捺不
）。一 36.6公分（圖1）。一
年到720年為止。這一時期涵蓋了李治
住。但我們在排述器物時，不做嚴格
146。 件出於芝田M146。
與武則天的二聖並治時代、武則天的
區分，而讓讀者自我感知。
獨角高起，長方
大周時期、李隆基的開元盛世前期， 時間長達45年。此間唐皇朝統治集團 內部雖爭權奪利不斷，殘酷鬥爭，但
神器類粉彩俑介紹
，前 上，禿掌狀翼，前 肢斜長，蹄足，無
◎鎮墓獸，分人首鎮墓獸、獸首鎮墓 獸、獅首鎮墓獸三種。
尾，蹲坐於中空中台座
穩步提升，文化兼容並收，一個充滿
人首鎮墓獸，數量較多，選取八件。
自信開朗。耳內、翼、肩、蹄塗橘紅
活力的大唐盛世正呼之欲出。在這種
一件出於芝田耐火材料廠M36（以下
彩，背無彩。高41.6公分（圖2）。一
氛圍下的墓葬文化也得到充分、自由
簡稱芝田耐M36）。獨角殘斷，方
件出於鞏義二紙廠M2。粗彎角頂部卷
的發展。當然，神器類隨葬品也因此
臉，大耳，肩生禿掌狀翼，前肢粗
如如意，前又豎一小彎角，腦後雙齒
神氣起來，體形、表情極盡誇張之能
壯，蹄足，尾從腰間卷貼於背，蹲坐
戟，方臉，雙耳上豎，齒狀羽翼，前
事，這可能也正是墓葬需要的境界。
於空心低台座上。濃眉高懸，眼窩深
肢細直，蹄足，蹲坐於橢圓形中空中
不能不說，生人與死人都志得意滿。
陷，高鼻寬頰，嘴上短髭，絡腮鬍層
台座上。凸眉大眼，高鼻秀唇，模樣
45年有過長之嫌，根據器物風格，
次分明，神情落寞。耳內、翼、肩、
周正。角塗黑彩，翼之膀部見紅、黑
可分為前後兩期。前期公元675至700
腹側塗橘紅彩，胸毛、腿紋塗黑條
彩痕跡。高70公分（圖3）。一件出於
最高領導人都是一時人傑，知人善 用，政策得力，國家經濟、軍事實力
114
臉，小耳位置偏
2017．2
上。臉上揚，大眼高鼻，闊嘴厚唇，
〈唐代粉彩俑II〉
尾，蹲 出羽紋，前肢勁挺，蹄足，截尾，蹲 ，張嘴 坐於中空中岩座上。鎖眉凸眼，張嘴 翹齒，樣子怪誕。角、台座黑彩，周 彩，周 。高76 身以橘紅彩為主，翼齒塗綠彩。高76 行政中 公分（圖6）。一件出於鞏義行政中 叭耳， 心M8。獨角旋繞，短方臉，喇叭耳， 同前， 腦後戟殘，脖側無齒鬣，其餘同前， 眼，塌 唯台座較高。揚臉，蹙眉，大眼，塌 鼻，抿嘴，神情坦然。角、腦後塗黑 後塗黑 彩，耳、背、羽塗橘紅彩，翼之膀 部、胸部紋飾脫盡，前腿飾黑條彩， 條彩， 台座無彩。殘高61公分（圖7）。一件 。一件 出於芝田益家窩M1。舌狀彎角，腦後 ，腦後 雙齒戟，短方臉，喇叭耳，肩生半月 生半月 板狀翼，蹄足，無尾，蹲坐於橢圓形 橢圓形 中空高台座上。鎖眉，圓眼，翹鬍， 翹鬍， 撅嘴，一臉怒氣。白臉，耳內塗橘紅 塗橘紅 圖4 鞏義食品 廠92M1人首鎮 墓獸。
彩，腦後、角塗黑彩，戟鐵鏽紅彩。 紅彩。 翼上雲紋多不顯，胸飾綠色、橘紅色 橘紅色
鞏義食品廠92M1。舌狀角前彎，前立 立
雲紋，兩側貼有條狀金箔，再外為橘 雲紋，兩側貼有條狀金箔，再外 外為橘
三小角，長方臉，腦後雙齒戟，雙耳 耳
紅色圓斑，腹部露白，中為粉紅色條 紅色圓斑，腹部露白，中為粉紅 紅色條
橫展，齒狀羽翼，前肢細直，蹄足， 尾貼於背，蹲於橢圓形中空高岩座 上。鈴眼高鼻，樣子威嚴。頭、角、 圖6 鞏義劉 安墓 人首鎮 墓獸。
戟、腿、台座塗黑條彩，耳、眼、 鼻、嘴、腹側、脊背塗橘紅彩，翼之 之 膀部用紅、黑彩繪朵雲。高65.2公分 分 （圖4）。 一件出於芝田92M4。獨角繚繞，展 展 耳擴張特甚，齒羽高達六根，胸部刻 刻 劃一「凵」形符，前肢間距較寬， 蹄足，無尾，蹲於橢圓形中空高岩 座上。劍眉高豎，顴骨突起，凸眼抿 抿 嘴，不怒自威。角、耳廓、羽齒塗黑 黑 彩，耳內、翼之膀部塗橘紅彩，背塗 塗 鐵鏽紅彩。通高62公分（圖5）。一件 件 出於鞏義劉安墓（公元701年）。頭 頭 頂四角纏繞，角前又豎一短直角，火 火 焰狀戟，短方臉，喇叭狀耳根部纏著 著 髮梢，脖側豎著齒狀鬣，羽齒上模印 印
圖5 芝 田92M4 人首鎮 墓獸。
圖7 鞏義行政中心 M8人首鎮墓獸。
ART&COLLECTION ART&COLLEC R
115
收藏
女王陛下的 東方祕寶
文︱林逸欣 圖︱Royal
Collection Trust
英國王室中國文物收藏史略 圖3 約翰．喬瑟夫．佐法尼（Johan Joseph Zoffany，1733∼1810）約於1765年繪製〈夏洛 特王后與其孩子們〉，油畫，收藏編號RCIN 400146，英國王室藏。
2016年11月中旬，讓各界引頸期盼許久的英國王室東亞 藝術收藏圖錄終於問世。由資深學者約翰．艾爾斯（John
早期收藏：奇珍異寶與貢品獻禮
Ayers）領軍，費時數年心血與大批人力所完成的重量
關於英國王室東方文物的收藏歷史，最早能追溯到亨利八
級著作《女王陛下之中國與日本藝術收藏（Chinese and
世（Henry VIII，1509∼1547在位）時代。從現存記錄中
Japanese Works of Art in the Collection of Her Majesty The
可了解到，當時宮廷內至少存有四件來自遠東的陶瓷器
Queen）》，一出版後便迅速擄獲眾人注意。這套三巨
物，但可惜至今這些實物已消失無蹤。不久當伊莉莎白一
冊、重達8公斤的精裝彩色圖錄，收錄了英國王室收藏的
世（Elizabeth I，1558∼1603在位）主政之後，由於英格
中日工藝文物。內容包括兩國的陶瓷、玉器、漆器和其他
蘭對外海權的擴張與崛起，許多熱衷探險和貿易活動的人
相關作品，共超過2000餘件。每冊不僅附有導論專文，編
士，都紛紛從海外獲取各地的奇珍異寶，為了表達個人企
著團隊更依據物件時代、主題和地域的不同劃分區塊，以
圖而上呈王室，並當成進貢獻禮，其中便有不少中國陶瓷
解釋藏品之歷史來源和概要說明。本文以此圖錄為主要參
進入王公貴族的收藏。除此之外，這時期英國東印度公司
考資料，旁及其他史料文獻，並以人物為經、作品為緯，
（English East India Company）建立，也從海外買賣與往
向讀者介紹英國王室數百年來對於中國物品的興趣之發展
返航程中，帶回大量的遠東物品，例如陶瓷、絲綢、漆器
和收藏歷程。
和家具等。這些案例都說明在17世紀之時，來自東亞的事 物已經成為英格蘭上層階級關注的對象。
130
2017．2
〈英倫珍藏〉 圖2 明末清初景德鎮窯1645∼1660 年〈釉 下 青 花 蓋 罐 〉，收 藏 編 號 RCIN 1192，英國王室藏。
作為英國王室著名藝術藏家之一的查理一世（Charles I， 1625∼1649在位），在其收藏裡曾存有來自東方的珍稀物 品。如在1649年的《已故國王物品清冊（Inventory of the Late King’s Goods）》內，便清楚記錄其曾擁有65件陶瓷。 而且他的王后亨利塔．瑪麗亞（Henrietta Maria，1609∼ 1669）也以熱衷東方飾品出名，她曾從歐洲法國等地，持 續購買包括床飾、窗簾、屏風和扇子等裝飾物件。除了法 國，荷蘭亦是當時提供東方物品的來源重鎮，而這都要歸 功於其龐大的航海事業和發達的商務交易。譬如在王政復 辟（Restoration）時期，英王查理二世（Charles II，1660∼ 1685在位）即從荷蘭船貨之處獲得數件遠東瓷器。其他如 在王公貴族方面，也有愈來愈多人開始心儀東亞陶瓷，如 在1675年時，子爵夫人克蘭伯恩（Viscountess Cranborne， 約1619∼1675）便遺留下60餘件的陶瓷飾品。
士沈福宗〉（圖1）油畫以茲紀念。圖中這位中國教士來 自南京，名叫沈福宗（約1657/1658∼1691），是最早遊 歷歐洲的華人之一。1681年沈氏隨著法籍耶穌會傳教士柏
查理二世的兄弟約克伯爵（Duke of York），也就是後來
應理（Père Philippe Couplet，1623∼1693）從澳門啟程前
繼位的詹姆士二世（James II，1685∼1688在位）更是一
往歐洲六國，途中經過羅馬、巴黎、凡爾賽和倫敦等地，
位東方迷。他曾在1687年間委任宮廷畫家戈弗雷．奈勒爵
並分別會見了教皇與法、英兩國國王。由於沈氏的出訪事
士（Sir Godfrey Kneller，1646∼1723）製作一幅〈中國教
蹟在當地造成熱議轟動，因而在西文資料中留下諸多文字 和圖像描寫。此外，詹姆士二世亦曾前往牛津大學的博德
圖1 戈弗雷．奈勒爵士（Sir Godfrey Kneller，1646∼1723）1687年作〈中國教士沈福 宗〉，油畫，收藏編號RCIN 405666，英國王室藏。
利圖書館（Bodleian Library），向館方詢問是否有漢籍書 目的收藏品，可見其對於中國的好奇興趣。 詹姆士二世對東方的這股熱情動力，後來也影響到他的女 兒瑪麗（Mary，1662∼1694，即為瑪麗二世）。從婚後待 在荷蘭之始，瑪麗便對東方陶瓷產生好感，並寫下詳細的 購藏記錄，從中可了解到她的藏品內容和購買過程。1689 年當瑪麗和夫婿回到英格蘭繼任王位後，她在荷蘭宅邸 中的藏品便都搬移至倫敦白廳（Whitehall）裡。當她過世 之時，其藏瓷數量已達750餘件。後來這些物品輾轉分藏 於肯辛頓宮（Kensington Palace）和漢普頓宮（Hampton Court），至今在漢普頓宮中還存有112件她的陶瓷舊藏。 例如一對〈釉下青花蓋罐〉（圖2），因為附有瑪莉二世 與其夫婿的封蠟印章而顯得極其珍貴。該作品的外觀線條 柔和，表面布滿花枝葉飾和四隻獅形神獸，屬於明末清初 景德鎮的作品。
18世紀：中國風裝飾及與乾隆朝的互動 到了18世紀初期，英國王室的東亞文物收藏活動並不顯
ART&COLLECTION
131
拍賣
東京中央香港三週年拍賣會，成績驕人 文．圖︱東京中央
東京中央香港三週年秋拍於2016年11
圖〉競投同樣熱烈，成交價高達3136
月28日在四季酒店二層宴會廳圓滿落
萬港元，遠超原先估價，獲此次秋拍
下帷幕。此次共推出八個專場，共計
第三。
508件拍品，絕大部分為首次亮相拍 場，引發陣陣競投熱潮。總成交額 3.05億港元，為此次三週年秋拍畫上 了圓滿的句號。
瓷雜板塊亮點頻出 「九州中國陶瓷美術館舊藏專場」 （無底價）斬獲了本次秋拍第一個 100％成交的白手套專場。
書畫板塊開門紅
編號905清雍正〈黃地青花
「中國古代書畫專
纏枝番蓮紋貫耳六方瓶〉為
場」、「中國近現代書
倫敦老牌古董商John Sparks
畫專場」、「萬物扶
舊藏，以897萬港元成交。
疏—萬翠美術館舊藏 中國近現代書畫」
茶道文房特色拍品 受追捧
專場，來源顯赫， 著錄詳實，最終
「一期一會．聽茶聞
斬獲三件單件成交
香」及「文房四譜」專
3000萬港元以上拍
場歷來是東京中央香港
品，創下傲人佳績。 編號350北宋巨然〈溪 山蘭若圖卷〉來自東
編 號 2 21李 可 染〈千 巖 競 秀萬 壑 爭流〉，成 交 價 3192萬港元。
的品牌專場，此次三週年 編 號 9 0 5 清 雍 正〈黃 地 青 花 纏 枝番蓮紋貫耳六方瓶〉，成交價 897萬港元。
瀛藏家菊池惺堂舊藏， 競投激烈，最終以3472萬港元高價成 交，超出高估價逾九倍，成為本次三 週年秋拍魁首。編號221李可染〈千巖 競秀萬壑爭流〉最終以3192萬港元高 價成交，大幅超越原先估價，摘得本 次秋拍第二。編號366仇英〈鐵杵磨針
秋拍，「一期一會．聽茶 聞香專場」編號556〈御
伽羅名香大名薈集〉以218.5萬港元 成交，奪得該場桂冠；「文房四譜專 場」編號1055民國〈冰壺堂舊藏「沈 氏硯林』原拓四冊〉也表現不俗，最 終以88.5萬港元的價格被現場藏家收 入囊中。 編號556〈御伽羅名香大名薈集〉，成交價218.5萬 港元。
編號350北宋巨然〈溪山蘭若圖卷〉，成交價3472萬港元。 158
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考古紀事 Archaeology 2017 文︱劉榕峻
01
圖︱編輯部
川南鐵路考古記
關係，為探討該區域考古學年代序列、譜系關係及文化交流提
先秦時期聚落群 延綿百餘公里
供第一手材料。 考古團隊在鐵路工程沿線三次考古勘探及覆核，確定涉及文物
四川成昆鐵路工程沿線，近來發現大量古代遺址和文物，不僅 發現距今4000多年、四川西南最早的新石器時代遺存，也發現 成都平原之外，分布最廣、數量最多的先秦時期聚落群，這是
點48處。發現的各文物點，主要集中於新石器時代晚期至商 周，部分遺存可能進入西漢早期。另外，還有少量南詔大理時 期和清代晚期遺存。
迄今四川西南部最重要、最成體系的考古發現。
了侈口罐、雙耳罐、單耳罐、帶流罐等，還有石錛、石斧、石 鑿等磨製工具以及砍砸器、刮削器、石片等打製石器。在羊耳
漢代漆器十分貴重，是當時的奢侈品。隨著海昏侯墓考古後續
坡、新莊遺址墓葬中，也出土了少量青銅器、鐵器與各類飾品
研究工作展開，該墓出土的貴重漆器之背後謎團，逐漸地被考
等。
古、歷史與文物等各方面的學者、專家們陸續解讀出來，相關
灶、窯，另有3500餘個柱洞，以及3200餘件小件標本。其中除
考古發現了多處先秦時期墓地。羊耳坡、新莊遺址為集中埋 葬，分布面積超過2000多平方公尺，墓葬多為豎穴土坑墓，另
西漢海昏侯墓葬 出土文物，多方思考
成果對於研究漢代社會經濟與漆器工藝史具有重大的意義與價 值。
有部分甕棺葬和石構墓。值得注意的是，羊耳坡遺址所發現的
首先，製作器物的大量用漆，從
土坑墓大小、形制有別。其中大型墓葬呈甲字形，由墓道、墓
何而來？在海昏侯墓漆器銘文
室兩部分組成。從隨葬器物推測，其墓地時代主要處於商代至
中，專家發現製作每件漆器用漆
西漢。考古隊還發現了數個先秦時期聚落遺址，清理出3500餘
量的文字記載。例如一件木笥：
個柱洞。這些柱洞密集，少量分布規則，可以明確辨認房屋遺
「用漆一斗一升六蘥」，一件丹
跡。
水笥用漆「一斗二升十蘥」，一
在多處遺址中，考古人員還發現了約50座方形近圓角的坑類遺 跡，其中多數於坑底中部有柱洞和用火痕跡。據推測，這類遺 跡屬於半地穴式房址。也是首次在安寧河流域發現分布廣、數 量多的半地穴式房址，為探討當地古代建築形式、聚落形態與 環境氣候變遷，提供新線索。
件丹畫盾用漆「二升十蘥」。 斗、升、蘥都是容量單位，木笥 一批就做了30件，用漆可達33斗 之多；丹水笥一批做了20件，用 漆可達24斗之多。 如果是大件物
漆瑟上的銘文。
品，更是用漆無數。中國早在春秋時期已有漆樹栽培的記載，
此次考古發現了四川西南最早的新石器時代遺存。廟門前遺址
而劉賀生前所在的山東、江西等地亦有漆樹，大量用漆應是充
碳十四測年資料表明，該遺址距今約4500∼4800年。陳家燒房
足無虞。
遺址和大廠遺址墓葬隨葬品，也呈現濃厚的新石器時代特徵。 其次，涉及鐵路施工區域的20餘處先秦時期遺址，沿安寧河河 谷分布，延綿百餘公 里。為探討聚落形 態、聚落群之間的地 理空間分布提供十分 重要的實物資料；也 初步建立起安寧河流 域的先秦時期考古學 出土石器。
164
解讀漆器謎團
02
此次考古發現了280餘座墓葬，500餘座灰坑、房址、灰溝、
2017．2
文化時空框架及譜系
其次，漆器的製作成本究竟有多高？銘文中出現了「財用、工 牢」、「財物、工牢」或「並直（值）」等若干錢財的記載。 「財用」或「財物」顯然是指漆、布、顏料的費用，如果按照 工、料對半來計算，在海昏侯處做一件木笥可得480錢，一批 30件就得1萬4400錢；做一件丹水笥得345錢，一批20件就得 6900錢；做一件丹畫盾得276錢。從這邊可以看出，製作一件 漆器費工費時，用工量是非常大的。從中也可推敲出製作漆 器、包括漆木各類材料和工匠的報酬，其價格要綜合考慮；漆 銘將這些內容都羅列出來，然後列出「並直（值）」，也就是
展訊
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蘇州博物館 http://www.szmuseum.com/ ● 蘇藝天工大師系列蔡金興硯雕暨澄泥石 ~2017/2/5 刻展 ~2017/3/12
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煙雲四合－清代蘇州顧氏的收藏
浙江省博物館 http://www.zhejiangmuseum.com/zjbwg/index.html ● 漂海聞見•15世紀朝鮮儒士崔溥眼中的 ~2017/2/12 江南 ● 錯彩鏤金－浙江出土金銀器 ~2017/2/12 ● 殘山夢最真•館藏近代山水作品展 ~2017/2/27 ● 觀泉閱世：浙江近代貨幣金融概覽 ~2017/3
武漢博物館 http://www.whmuseum.com.cn/ ● 南土遺珍－商代盤龍城遺址出土文物特展 2016/11/10~
安徽博物院 http://www.ahm.cn/default.jsp 2016/11/13~2017/2/19 ● 金題玉躞－安徽博物院藏古代書 畫特展 ● 大德之光－孫大光、張剛夫婦文物捐贈30 ~2017/2/20 周年特展
上海博物館 http://www.shanghaimuseum.net/museum/frontend/ index.action ● 孫煜峰家族捐贈上海博物館「弘一齋」 ~2017/2/26 書畫精品展
高雄市立美術館 http://www.kmfa.gov.tw/ ĸ 萬曆萬象書畫特展 ~2017/3/12 ĸ 旅新萬里情－黃光男的文人藝術 ~2017/3/5 ĸ 搭時光機：你不知道的明朝新鮮事 ~2017/8/27
佛光山佛陀紀念館 http://www.fgsbmc.org.tw/index.aspx ĸ 紫禁佛光－明清宮廷佛教藝術展 ~2017/2/26 ĸ 與大師面對面－星雲大師書法展 ~2017/4/16 ĸ 遇見．修鍊．重現－臺灣宗教遺產保存修 ~2017/5/31 復特展 ĸ 揚州八怪－山東博物館藏揚州畫派精品展 ~2017/3/1
紫藤廬 http://www.wistariateahouse.com/ 2017/2/18 ~3/19 ĸ 凝神印心－沈武銘風爐收藏
亞洲地區
廣東省博物館 http://www.gdmuseum.com/ ● 玉鳴鏘鏘－商代王后婦好玉器特展 ~2017/3/26
香港中文大學文物館 http://www.cuhk.edu.hk/ics/amm ● 閨閣風流：明代女畫家李因繪畫展 2017/1/14~3/12 ● 百鳥迎春：雞年賀歲展 2017/1/13~3/5 2016/4/1~2017/5/28 ● 窯火天工：香港中文大學歷代陶瓷展
香港大學美術博物館 http://www.umag.hku.hk/tc/ ● 水盡雲起－金賽收藏之非洲裔美國人的 ~2017/2/26 藝術及歷史
澳門藝術博物館 http://www.mam.gov.mo ● 矩墨皇城－喬得龍紫禁城水墨畫展 ~2017/4/16 ● 平安春信－故宮珍藏花器精品展 ~2017/3/12 ● 故家喬木－館藏羅叔重篆刻作品展 ~2017/7/2
北京故宮博物院
日本東京國立博物館
http://www.dpm.org.cn ● 明代御窯瓷器－景德鎮御窯遺址出土與 ~2017/2/26 故宮博物院藏傳世成化瓷器對比展 ● 明清御窯瓷器－故宮博物院與景德鎮陶 ~2017/2/26 瓷考古新成果展 ● 菊香晚豔－開封菊花與故宮博物院藏菊 ~2017/2/15 花題材文物聯展
http://www.tnm.jp/ ● 上海博物館競演 ~2017/2/26 2017/1/17~3/12 ● 春日大社 千年的至寶 ● 董其昌及其時代－明末清初的連綿趣味 ~2017/2/26
日本根津美術館 http://www.nezu-muse.or.jp 2017/1/7~2/19 ● 染付誕生400年 2017/3/4~3/31 ● 高麗佛畫－濃郁的裝飾之美 ● 特別展示「再會－興福寺的梵天．帝釋 ~2017/3/31 天」
日本大和文華館
美國納爾遜美術館
http://www.kintetsu-g-hd.co.jp/culture/yamato ● 特別展 白描之美－圖像．歌仙．物語 2017/1/6~2/19 ● 花的美術－季節的色彩 2017/2/24~4/9
http://www.nelson-atkins.org ● Ancestors, Ritual, and the Tomb: the 常設展 Ancient Chinese Art Galleries 2016/8/12~2017/7/9 ● E m p e r o r s , S c h o l a r s , a n d Te m p l e s : Ta s t e m a k e r s o f China’s Ming and Qing Dynasties
韓國國立中央博物館 http://www.museum.go.kr ● 布魯克林博物館藏埃及寶藏 ~2017/4/9 ● 古代中國的工藝品與日常生活 ~2017/3/12
2016/5/2~2017/8/1 ~2017/8/1
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美國佛利爾沙可樂美術館
歐美地區 美國紐約大都會博物館 http://www.metmuseum.org ㄦ~2017/9/17 ● Splendors of Korean Art ● Show and Tell: Stories in Chinese ~2017/8/6 Painting 2016/6/25~2017/10/9 ● Cinnabar: The Chinese Art of Carved Lacquer, 14th to 19th Century 2016/8/15~2017/2/20 ● T h e S e c r e t L i f e o f Te x t i l e s : Animal Fibers
美國魯賓博物館 http://www.rmanyc.org 2016/5/6~2017/3/27 ● Nepalese Seasons ● Masterworks of Himalayan art ~2017/2/6 ● Gateway to Himalayan Art ~2017/6/27 ● Sacred Spaces Himalayan Wind and ~2017/6/5 the Tibetan Buddhist Shrine Room
http://www.asia.si.edu ● Vietnam's Cera mi cs：Depth and Continues Diversity ● Sculpture of South Asia and the Continues Himalayas ● Inventing Utamaro: A Japanese Continues Masterpiece Rediscowered 2017/4/8~7/9 ● Xu Bing: Monkeys Grasp for the Moon 2016/9/3~2017/2/20 ● RED: Ming Dynasty/Mark Rothko
美國舊金山亞洲藝術博物館 http://www.asianart.org/ ● Worshiping Women Power and ~2017/3/26 Devotion in Indian Painting ● A Billion Buddhas The Awakened ~2017/4/9 Cosmos of Himalayan Buddhism 2017/2/17~5/28 ● Tomb Treasures New Discoveries From China's Han Dynasty
德國柏林亞洲藝術館 http://www.smb.museum/smb/home/index. php?lang=en ● Art from East Asia Current
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