《典藏-今藝術 ARTCO》No.298 2017/07 Preview

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邱再興 收藏專拍

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ARTCO

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042

EDITORIAL

0 4 4 Seeing the Epitome of Europe through documentaŏKao Tzu-Chin

SPOTLIGHT

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COLUMN

0 4 6 Serendipitous Encounter with Yinchuan Museum of Contemporary Artŏ Chia Chi Jason Wang 0 4 8 Art of Live Broadcast ŏNeil Peng

102

A RT TA LK

NEWS

106 050 057

International䢮China䢮Taiwan Reexamining Art Exhibition Ethnics - With ěLove Mapping’ by Hsu Su-Chen as ExampleŏLu ChienMing SPECIAL REPORT

058

142 14 6

Connecting with the Present through a Small House - Resurgence of Wang Da-Hong’s Iconic House in TaipeiŏKaty Hsiu-Chih Chien Notes from 11th Award of Art China Most influential of the Year ŏ Sheng Tian Zheng Revisiting History, Opening Archives - Interview with Asian JurorsŏLi Li COVER STORY

060

066 068

070

072

A Life of Subtraction - Chiu Tsai-Hsing Private Collection Released For Charity ŏKaty Hsiu-Chih Chien On Ancient Road in Western Breeze - Chiu Tsai-Hsin’s Modern Painting CollectionŏLiu Hsing-Yu From Taiwan to Hong-gah - Chiu Tsai-Hsin's Journey of Collecting Contemporary Taiwanese ArtŏLu Shueh-Ching Witnessing the Beginning of Modernity for Chinese and Western Sculptures - Chiu Tsai-Hsin’s Sculpture CollectionŏKao Kai-Pei Eastern Abstraction and Empathy – ěFrom China to Taiwan: Pioneers of Abstraction’ Opens in Belgiumŏ Wang Hsin-Li FE AT URE I

30/20 - Art Scenes Post-Martial Law and After the Handover ŏ䢮Planner䢯Lin Yi-Hsiu 0 7 6 Sketches on Paper - Feeling Decapitated from 19871996 ŏ Yao Jui-Chung 0 8 2 Place of Migratory Subjectivity - Post-Movement Creative SpaceŏHuang Chien-Hung 0 8 6 Development Suprematism - Hong Kong’s ěGolden Era’ for Artŏ Vivian Ting Wing-Yan 0 9 0 Talkover/Handover 2.0 ŏ Wen Yau

Puppetry or Modern Social Horror - The Quay Brothers PHANTŒM MUSÆUMS ŏ Yeung Tin-Shui Objection Motives behind ěDefying Empire’ - Australia’s 3rd National Indigenous Art Triennial ŏLionel Te-Chen Chiou Crisscrossing East and West - The Remaking of Ink Art in Contemporary East AsiaŏLin Yi-Hsiu

From ěMOVE’ to ěCosmopolis’ - Head of Cultural Development at Pompidou - Kathryn Weir On Opening up to Interdisciplinary Practices and Different Global Art Scenesŏ Yu Hsiao-Hwei OBSERVATION

110 115

118

12 2 12 6

12 8 130

13 4 13 8

Event Horizon - Tehching Hsieh at Venice Biennale Taiwan Pavilionŵ Kao Chien-Hui Fatal Attraction with Venice Biennale’s National Pavilion System - With 2017 French Pavilion as Example ŵ Yu Hsiao-Hwei Rendezvous of Multiple Aesthetics - Interview with Jean-Michel Frodon on Edward Yangŵ Sylvie/ShinRu LIN Social Reality and Political Satire in Rachel Maclean’s Video Art ŵ Chen Yung-Hsien Digital Art’s Next Decade - Sidelights on ěA Document for Taiwan’s Future Digital Art’ Seminar ŵ Liu Hsing-Yu Woman Creating Woman - Subjectivity of Lin PeyChwen’s Eve Clone ŵ Lin Hong-John The Value and Challenges of Museums in Multicultural Society - Starting with National Taiwan Museum’s New Immigrant Ambassadors Project ŵ Yin Po-Ning Birth of Virtual Time - ě91 Square Meters of Time’ by Wu Chi-Yuŵ Sim Po-Yi n Ordrupgaard Museum, Denmark - Contemporary Bourgeoisie’s Social Turnŵ Lai Chih-Ting SNG

14 8

International䢮China䢮Taiwan ART SCENES

182

074

18 4

186

An Ode to Thirty - 12 Taiwanese Artists’ Breakthrough Works from 70s till today ŵ Jenning King Chanting Poet’s Refined Faith - Seeing Lo Chen-Pang’s ěMisty’ from Contemporary Ink Perspective ŵ Wu Yeou-Xin ěContemporary Neoclassic: Hong Kong Ink Art’ First Installment ŵ DaGuan Gallery CALENDAR

188

Exhibition Calendar

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INTERNATIONAL

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987 年 7 月， 台 灣 解 除 長 達 38 年 的

1

戒嚴令。解嚴前夕，外部政經環境與 全球化資本狀態亦以各種方式在島內 顯現其影響。與台灣相望的香港則於

1980 年代初期起，在英國前首相柴契爾夫人訪 北京行程中逐步展開與中國的談判。而因六七暴 動開始的香港移民潮，在中英對香港前途談判期 間及六四事件後再次達到高峰。1997 年 7 月，中 華人民共和國政府對香港恢復行使主權，結束約 153 年的英治時期，香港特別行政區成立。 今年 7 月，台灣解嚴與香港主權移交各自走入 第 30、20 年，期間台港兩地環境急遽變化，兩 處的藝術創作者與運動者皆在事件前沿扮演爭

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取言說權利的角色。此次專題邀請台灣、香港兩地藝術家與藝評人，以「事件後的空間」為概念，分別以紙上創作、展覽及文字形式 回應解嚴與主權移交後的狀態。藝術家姚瑞中帶來的作品，包括 1987 年就讀復興美工期間，受《人間雜誌》及藝術相關刊物、Pink Floyd 樂團影響下開始思考台灣主體性的繪畫作品，以及 1995 至 1996 年前後於服役時所繪的創作草稿；攝影「反攻大陸行動行動 篇」則留下1996 年北京與香港中環抗英紀念碑的影像。黃建宏由 2014 年台灣 318 學運場景談起，思考台灣 1980 年代至今，藝術創 作者選擇與創造的生產空間及自我觀照。丁穎茵詳述香港主權移交以來，看似藝術遍地開花的狀態下，藝術與高度資本發展如何影 響城市景觀，並以數個文化據點為例，略談 20 年來香港藝術發展失衡的現象。每年 7 月 1 日前後，香港本地藝術家也積極且持續 地以創作、討論及展覽做為對現況的思考和回應。藝術家魂游以文字創作串連數名香港藝術家相關作品及歷史脈絡，以半虛構式的 敘事內容對應這些來自歷史現場的作品檔案。 （企劃│林怡秀） ḿׄიワǗ⢍㌸䢺‫۾‬Ტέ͜⢍㦏ᐵ٨㇒ᑁ༄ǘǍṶ̈́ᨓⳒ⻐ᐵἄ༄ǘ䢨Asia Art Archive䢩Ǎ૞⌂ᦼ᠐ᙋ㦕↷Ǎ㩿᫑Ⳓ⻐⊛⑟♲ᑜന㧋Յ೰᝵ᆑ㐿␗ˬⅰ‫أږ‬ǎ

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FEATURE：082

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Place of Migratory Subjectivity

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Post-Movement Creative Space

王丹在 2017 年宣告「告別台灣」 ，看著洋洋灑灑的十條建言，

輕人對於政治事務的投入，卻如同「流行語」一般彷彿不合時

不禁讓自己想起 1984 年羅大佑的《昨日遺書》 ，當時的羅大佑

宜地早已銷聲匿跡。這三年下來，或許不只是一些有志者的離

帶著深深的挫折感，說明遺留在台灣的情感記憶與違和感（衝

去、問題意識的消失，連許多失憶者也背起行囊、拉著行李

突）；他們都「宣告」離開台灣，當然「出走」的不只他們， 「出

箱隨著全球化之流（自由貿易協定與自經區的網絡）開始各自

走台灣」對台灣而言也不是什麼稀奇的事，但從 1980 年代到

的生計。

今天，我們確實不能再如此「習慣」這些離去、或是盲目「捍 衛」自身。2016 年中央公職人員選舉後國民黨的失勢，確實

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是 2014 年「318 運動」後的發酵，年輕人一方面啟動了許多自 我組織，另一方面也強化了認同，確實在台灣社會中凝聚出一

「318 學運」在 2014 年是一個在台灣久違的複雜景觀，同時也

股等待已久的新生能量。然而「反黑箱」和「反服貿」的激越

是亞洲 1990 年代之後難見的運動景觀，這個景觀包含著被佔

論述，隨著立法院佔領學生的退場、中研院的「學動．運生：

領的議場、濟南青島兩條街之間的集結、g0v 的行動與網路空

台灣戰後學運回顧特展」 、 「public.318.io」線上典藏的建置、以

間、年輕人的政治論述場域、以及網站上高速積累、轉發的

及隨後 2014 至 2016 年間許多報導與攝影的出版、還有許多年

自拍網絡。在這些空間裡，我們可以見到塗鴉、異議海報、

FEATURE：083

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漫畫、標語，也可以見到議場中使用基本技法完成的繪畫、

台灣藝術家學習在新的感性形式中述說全球或日常的政治問

還有佔領學生利用現地物件堆積的障礙裝置、以及沿街如災

題，而在晚近這一段時間裡，相關政治問題已經都有了配套

後救援的帳篷景觀、一處處的群聚和座談以及院子裡飆揚著

的影像模式，所以，形式和符號都是重複的，不同的是更為

激情教師們的興奮聲音。若從表現形式來看，那是一個形式

熟稔地將政治因素揉合入作品美感的操作裡，也因為前衛性

跨越專業框架、回歸社群溝通、 「表現」民主化的渾沌時刻，

思考和政治實踐的問題漸次地在作品思考中消失，表現在生

藝術學生或年輕藝術家在這渾沌時刻裡可以找到社會或政治

產與計畫執行上的狀態，也就變得更專業化、商品化。在這樣

藝術各種景象的「真實」基礎與連結。運動中專業藝術創作者

的發展中，我們可以見到政治的轉向會催促被排除者更堅持於

與各個其他領域的藝術業餘者，似乎混雜出一種通過倫理引導

「商業化」的正當性，直至今天，反倒是作品的美感操作熟練

（ 「反黑箱」 、 「反服貿」 ）而流變出的「公民創作主體」 。然而，

地吸收政治因子，生產出符合菁英資產社群品味的作品：政治

值得我們關注的是「運動之後」究竟發生了什麼變化？確實在

的美學化。此外， 「機構化」幾乎吸收了所有政治或社會關懷的

網路上年輕人與各種社會議題的交流變得熱絡而頻繁，在書

「實驗性」與「前衛性」 ，藝術的政治性被馴化為民主意識型態

寫與視覺的生產上都非常可觀，但同時間，反而那些運動中的

下的「政宣」功能，並以形式美學和文化特殊性的強調大大地

課題在運動之後彷彿都變成倫理禁區或是記憶封存區，消失

弱化我們對問題意識與創意的思慮。

了，無論是藝術領域或是非藝術領域。 雖然無法證明其中的關聯性，但 318 運動之後的藝術表現，

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確實在年輕藝術家那邊出現了一種潛在的推動力，如果 2008

2008 年台北雙年展（同年，高雄市紅毛港拆遷工作完成）之後

年的台北雙年展是一次對台灣當代藝術進行政治教育，那麼

而 318 運動之前，有 2010 年台北花博，2011 年反國光石化，

2014 年 318 學運後則是另一次政治性的洗禮；前面那段時間，

2012 年士林王家，2013 年華光社區、紹興社區、苗栗大埔的

FEATURE：090

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FEATURE：091

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102

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三 種 面 對「 似 乎 榮 耀 」 的 態 度 無 論是相 對 地 或 不可逃 逸 地， 在 時 空的區 隔 界 線中， 視 界中任 何的 事 件（event horizon） ，皆無法對視界外的觀察者產生影響。這個「物理」折射出一種「心理」 。如果 藝術社會已有一套生存機制的法則，以孤獨的個體或集結的群體為名，藝術家與其作品 的存有，與觀者又有何干係？ 1964 年，丹麥藝術家尚恩（Asger Jorn）為當年古根漢獎（Guggenheim Award）獲獎人之 一。身為反機制、反美學、反雙年展的情境主義國際一員，尚恩在公布的次日，發了一 封電報給當時的古根漢總裁（Harry F. Guggenheim） 。這份憤怒的電報如下（註 1）： 「去地 獄的混蛋—停止— 拒絕獎—停止— 從未要它—停止—抗議所有正派各類藝術家違背自己 意願落入你們的宣傳—停止—我要公開確認未曾參與你們荒謬的遊戲。 」 2001 年 5 月 9 日，支持自由與人權的藝評家桑塔格（Susan Sontag） ，則接受了頗受爭議的 耶路撒冷獎（Jerusalem Prize for the Freedom of the Individual in Society，註 2） 。桑塔格在十年

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前曾以「筆會」 （PEN board member）成員身分，共同 簽署一份聲援耶路撒冷的巴勒斯坦社會運動家努賽 貝（Sari Nusseibeh） 。十年後，她要從利庫德黨激進 分子之一的耶路撒冷市長歐默特（Ehud Olmert）手中 領獎，甚至在禮儀上要稱歐默特是「極有說服力和 合理的人」 。 （註 3）她遭受一些媒體的批評，也承 認前往領獎這件事，的確對她有極大壓力。她在領 獎次日發表了公開演說，解釋她的和平理念、作家 身分、領獎理由。 （註 4） 十幾年後，另一位文藝人士同樣面對了類似的狀態。2016 年，美國 1960 年代的流行歌 手狄倫（Bob Dylan）獲得「諾貝爾文學獎」 ，原因是： 「他在美國歌曲的傳統之上創造了新 的詩意表現。 」狄倫會不會去領獎？在 2016 年 11 月之前，媒體與輿論充滿異議。做為一 個反體制的、嚮往個人精神自由的搖滾詩人，許多人對他不免產生貞節牌坊式的象徵期 待。狄倫公開表示了謝意，但他沒有出席 11 月的頒獎禮，由代表人代為宣讀他的講稿。 （註 5）今年 4 月，於期限內，他低調地領取了他的獎章和 800 萬瑞典克朗（89.8 萬美元） 的獎金。

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行為藝術家的行為，被放大來觀看，也許不是行為藝術家選擇的藝術宿命，但卻是很 多觀者想像出的藝術迷思。美籍台裔的紐約藝術家謝德慶受邀參與今年的威尼斯雙年 展（以下簡稱「威雙展」 ）台灣館，亦有類似被觀看的情境。這情境或許來自旁觀者的想 像，但也與許多來自謝德慶給予藝術觀眾的理念訊息有關。這位在千禧年公開不做藝 術，進入退休狀態的藝術家，如何面對這份「似乎也是榮耀」的「台灣館代表藝術家」 之展現機會？處於學術、行政、市場機制環環相扣的當代藝壇，他如何在「不做藝術」與 「做展覽」之間，有一種大師級的回應與行動？這些期待與想像，使「謝德慶遇見威尼斯 雙年展的台灣館」亦產生其種「事件視界」效應。

當謝德慶遇見威尼斯的台灣館 台北市立美術館（以下簡稱「北美館」 ）的威雙展台灣館已有過海外藝術家，甚至外籍藝 術家的參與，已獲國際注目的謝德慶，自然有其被提名的資格條件。因為對於北美館威 雙展台灣館的遴選制度好奇，個人首次參與了提名過程。謝德慶不是我提名的名單，無 論如何，他最後在多數決中出線。眾多委員同意遴選他的理由，除了他的確是與台灣有 地緣關係的國際級藝術家，自然也有很多一廂情願的策略想像。北美館既公布了委員名 單，其過程內容便不需再被黑箱化。其間，以「台灣館」為主體的分述想像，便包括謝 德慶的國際知名度、他可能引起的注目、台灣館可以更被看見等現實性。基於他的作品 理念和人生理念常會被串在一起想像，謝德慶會不會接受這麼具象徵性的展覽約邀，也 被做了沙盤推演，甚至還預留了接替的票選順位。換言之，十多名提名人選中，謝德慶 獲最高票的背後，包括其參展變數為大家提供了許多未知的想像與挑戰。 想像中，也衍生出雙重多餘的疑慮與叩問。面對不同藝術家，美術館是否會有不同的推介 與互動模式？北美館將如何在一個已全球化的、資本化的展覽機制操作氛圍下，合作或 協辦一個被想像是具高度精神性的藝術（作品）展？在以藝術家自選外籍策展人之下，北 美館對其長年以公帑固守的「台灣館」 ，能保有多少文化主體性？每屆歷經檢討的北美館， 因以「台灣館」之名而被「國格化」 ，它如何能僅以「出生於台灣」與「海外的台灣之光」為 臍帶關係，說服謝德慶介入「台灣館」？或說服其自願漂泊異地的作品與台灣有所關聯？ 倘若我們能放棄串連或附會藝術家與台灣的關係；倘若我們能放棄追問北美館，它在威 雙展中不能割捨的「台灣館」主體問題；倘若北美館的「台灣館」經費，是來自其年度預 算或募款形式，此兩年一度的藝術活動便不值得有如此多的議題。它跟任何單純的藝術 家回顧展一樣，可以在任何美術館內發生。顯然，北美館的「台灣館」與「不做藝術」的 謝德慶之互動，是藝術公共議題，也是藝術詮釋事件。 針對台灣館的推出模式，北美館在今年產生一個由館方研究出的新法則：先選藝術家， 再由藝術家自選提名委員之外的策展人。獲邀的謝德慶，以其《現在之外：謝德慶生命 作品》 （Out of Now: The Lifeworks of Tehching Hsieh，以下簡稱《現在之外》 ）一書的協同作 。在 者—希斯菲爾德（Adrian Heathfield）為策展人（或更接近一種詮釋代理人的角色） 相互已具詮釋理解的條件下，展出方案是其非法移民期間所做的兩組計畫，以及其 1974 年前在台灣的早期之作為內容，並命名為「做時間」 。

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數位藝術的下一個十年 DIGITAL ART’S NEXT DECADE

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009 年台灣第一個官方專門以數位藝術為經營重點的機構：台北數位藝術中心

（Digital Art Center, Taipei）正式成立，舉辦過 11 屆台北數位藝術節，然於今年 4 月

「暫時」吹起熄燈，八年的經營告一段落，這對台灣當前的數位藝術生態發展帶來什麼 的啟示？正逢此時， 《給下一輪台灣數位藝術的文件：2006-2016》 （以下簡稱《數位藝術文 件》 ）一書出版，在該書的發表座談現場上，由台北市立美術館助理研究員王柏偉主持， 前數位藝術中心執行長黃文浩，與「數位荒原」的創辦人鄭文琦擔任與談人，拋出了兩大 議題進行討論，包含數位狀態下的藝術創作是什麼？以及我們是否還需要一個專責數位 藝術的單位？

類型與語言 在台灣數位文化與科技早已蔚為顯學，但數位藝術卻仍然不得不權宜地以「類型」的方 式當自身與其他當代藝術領域做出區隔，以便能繼續爭取資源存活。 （註 1）鄭文琦承接 上述，透過語言學進一步思考「數位藝術」一詞，是否為一種類型？例如王柏偉與王聖閎 䡹⚋˕ˍ㎆‫۾‬ᲢᐨΦⳒ⻐ⅰᐵͪ䢺

在《數位藝術文件》一書中分別以機械藝術與錄像藝術切 入數位藝術的討論，凸顯出了用一種類型討論另一種類型 的特殊語境， （註 2）數位藝術在此彷彿能被放在不同的類 型框架下來討論，今日所指稱的數位藝術到底是什麼？藉 由陳泓易〈藝術精神性的語言學異化〉一文為靈感來進一 步思考，數位藝術其實在類型的討論上，涉及了語言學異

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化的問題，我們的問題或許可以改成底下這樣：當人們在 2000 年之前提到「數位藝術」的時候，這個名詞代表的意 思是什麼？到了20009 年說「數位藝術」的時候，人們對於 這個名詞的想像，跟以前還是一樣嗎？現在是 2017 年，如 果查詢相關討論數位藝術或者互動作品的文章，則會發現 比 2009 年以前少非常多。難道說這樣數位藝術作品就過 氣了嗎？又或者是因為「數位藝術」一詞已經跟某種根深蒂 固的印象連在一起，而不再有剛出現時的「能動性」？假 如我們套用西方藝術發展的案例，便涉及了「數位藝術」到底需不需要被定義？而被定義 的「數位藝術」 ，又是什麼樣的藝術？透過提問的方式，或許能更貼切不同世代對於數位 藝術的想法。

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邊界搜尋 黃文浩從親身經歷開始講述，並自我定位，認為自己是一個過渡性的人物，自 2006 年 籌辦第一屆數位藝術節開辦，直到去年最後一屆數位藝術節。他認為生態是直接斷裂 的，官僚體制思考文化延續性問題的方法才是讓人在意的地方，如此就可避免房東趕房 客的狀況發生。數位藝術的發展明明是存在的且進行中的活動或者運動，但是最後卻遭 受抹除。當今看似文化知識進步的時期，反而進入了洪荒時期，如何自給自足是經營數 位藝術中心時一直思考的問題。然而科技藝術的自給自足在此變得非常弔詭，因為不同 背景、身分與角色對於數位藝術的想像都不一樣，如營運數位藝術中心的八年期間，一 開始是先服務文化局的想像，再來是藝術圈的想像，最後才是自己的想像。如果數位藝 術需要走向下一步，就必須先宣稱自己是藝術，如果科技是當代最重要的文化因素，為 什麼當代藝術要抗拒科技？多數人對於數位藝術仍抱有成見的時候，1990 年代對於數位 藝術仍舊是在摸索中前進，然而這個摸索卻正是數位藝術最大的核心價值。

重探作品與空間 回到作品本身，王柏偉問道，數位藝術在製作端到底是怎麼一回事，什麼樣的狀態才能 被稱作一件「作品」？如何才是「共同製作一件作品」？有沒有成功或失敗的案例。對 此，鄭文琦與黃文浩都認為，數位藝術與表演藝術的合作，相較起來是密切許多的，黃 文浩認為不同的主體對於科技的看法往往有所不同，而表演藝術者對於數位與科技的看 法，往往是工具論的居多，較少探討技術背後代表的

說，數位藝術或是科技藝術其實不是從當代藝術的範疇

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中被劃分過去。

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時代意涵為何。鄭文琦則以收受端的角度，提及台灣數 位藝術有幾項特徵，包含在地實驗、宏基 art future 等 等，都是由民間單位來推動，而民間單位往往與產業有 所關聯，所以反過來說，按照生產條件、產業環境來

的，然而面對當前的文化發展，黃文浩認為很難在現階 段的文化管理下，提出具有實驗性的創意，藝文機構的 減少則是全球性的趨勢。然而有趣的是，各地許多中小 型創客中心陸續成立，擁有一定設備的工作室會聚集同 好者與激發不同的想法，這或許是未來新的趨勢，台灣 的創客中心在藝術性與技術性的追求上，除了在技術跟 設備上的平民化與民主化，在思考「創作」這件事本身 的概念上，未來也需要更多的對話與交流。 〺1

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Kitty Chou: Countervision 䢯 06.2107.27 Ben Brown Fine Arts, Hong Kong 㩿᫑ˬ​ₔᇃ⻓12ⴻₔᇃ⻋303ೡ +852-25229600

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Ryuji Tanaka 䢯 06.23-08.25 Simon Lee Gallery, London 12 Berkeley Street, London, UK +44-20-74910100

Rachel Kneebone 䢯 2017.04.012018.01.14 Victoria & Albert Museum ⛃૨⫥̯⧀̯Ώṁ‫ښ‬ḵ㩉 Cromwell Road, London, UK +44-20-79422000

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From China To Taiwan: De pioniers van de abstractie (1955-1985) 䢯 06.15-09.24

Espoo Museum of Modern Art ৥ᑔ᧖ή͞⟞⻒㩉 The Weegee Exhibition Centre, Ahertajantie 5, Tapiola, 02070 Espoo, Finland +358-43-827 0941

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Walker Evans: A Vernacular 䢯 04.26-08.14 Centre Pompidou 㹫ₖ༂ˮ࿘ Place Georges-Pompidou, Paris, France +33-1-44781233

Medusa: Jewelry and Taboos 䢯 05.19-11.05 Derain, Balthus, Giacometti: An artistic friendship 䢯 06.02-10.29 Karel Appel: Art as Celebration! 䢯 02.24-08.20 Musee d’ Art Moderne de la Ville de Paris ຆ㷓ή͞⟞⻒㩉 11 Avenue du Président Wilson, 75116 Paris, France +33-1-536740 00

ഡ‫ك‬₝༞䢴᣻ζ‫׊‬ 9601 Wilshire Blvd., Suite 125, Beverly Hills, USA +1-310-8586545

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2017 ⦴٩⟜⻐Ỡ࿉ͪ䢯‫ګ‬ᑻ㈭⦮ 07.31

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From a whisper to a scream: Teresita Fernández, Jeffrey Gibson, Shirazeh Houshiary, Liza Lou 䢯 05.25-09.01 Lehmann Maupin ⒤ᕱ₝༞ 201 Chrystie St., New York, USA +1-212-2540054

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收藏是一種非常個人性的行為； 但是在這本書裡，所有的收藏， 卻意外地成為一種「大歷史」。 而且是一個民族的近代史、 現代史與當代史。

時光收藏者 品味中國藝術三百年

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