ART & COLLECTION
古美術
ART&COLLECTION
No.315
蒔花弄草憶舊時 三官出巡
315
古美術
道 ─教圖畫與文人藝術的藏品
香港邦瀚斯中國書畫 二〇一九年四月春季拍賣會
傅抱石 松蔭賞菊圖 設色紙本 鏡框 一九四五年作 釐米 英吋 成交價： 成交價 ：港幣 來源： 重要英國私人珍藏二十世紀中國書畫
邦瀚斯拍賣行 NT.180
台北辦事處 電話
蘇格蘭國家博物館託管駱克爵士的中國藏品
誠徵拍品
詳情請洽 香港邦瀚斯藝術廊 金鐘太古廣場一期2001室 中國書畫部 電話 傳真
｜
2018 Decembe er
蒔花弄草 憶舊時
12 2018
｜
www.artouch.com
國立故宮博物院藏：清郎 世寧〈畫海西知時草〉， 136.6×88.6公分。
〈嘉語錄〉敬物者，物亦敬之 專訪林霄─書法收藏與研究的獨樂與眾樂之旅 克利夫蘭藝博館「中國書法與題銘文物」新陳列 華岡博物館「南張北溥 舊王孫─溥心畬書畫展」 蘇格蘭國家博物館託管駱克爵士的中國藏品
三官出巡─道教圖畫與文人藝術的藏品與展覽 藝術與大自然的結合─蒙兀兒君王賈汗吉與畫師曼舒爾 故宮南院「皇室文物的鑑賞變遷國際學術研討會」 中華文物學會40周年慶論壇暨收藏家系列講座 馬成名碑帖鑑定系列演講紀實
編輯手記
熙攘游花事，采采挹清芬
愛美是人的天性，人身為大自然的一分子，對於大自然的
宏文，講述由蘇格蘭國家博物館所託管之駱克爵士收藏背
美特別有感，其中色彩繽紛、千姿百態、香氣薰人的花是
後暗藏其與中國藝術交織一生的故事。19世紀的藏家典型
最具代表性的，自古以來無不藉著各種藝術形式予以讚揚
在夙昔，「人物」單元，則有今日後起之輩的書法藏家林
稱頌，並以之作為創作的對象和養分，而這些藝術創作往
霄及其「近墨堂書法研究基金會」為中國藝術所書寫的篇
往發生在郊外、園林、慶典、日常生活的賞花、插花等活
章。「新聞」單元，則有書畫藏家石允文為教育推廣所舉
動之中，甚至因應不同的場合，賦予不同的象徵意義，而
辦之個人收藏展覽開幕和學術座談會紀實；以及書畫界知
種種花事也逐漸匯集成為一種迷人的文化。
名賢伉儷謝稚柳、陳佩秋和傅申、陸蓉之在北京故宮博物
適逢國立故宮南北院呼應正在台中舉辦的世界花卉博覽 會、聯袂舉辦「百卉清供─瓶花與盆景畫」特展與「花
國立故宮博物院「國寶再現」展正熱鬧滾滾的進行中，
事．閑情─品味花器與生活」特展，《典藏．古美術》本
「鑑賞」單元，政治大學文學院名譽講座教授暨宗教研究
期規畫「花事佳趣」，先欣賞各式古代花器插上花之後，
所教授李豐楙，借重道經與道壇畫的對照再發現故宮所展
一嘗古人蒔花賞器的樂趣；而後從古代繪畫作品中了解古
出之南宋馬麟〈三官出巡圖〉的祕奧。「展覽」單元，華
人如何賞花；再自對文人空間中必備的瓶花、盆景藝術
岡博物館「南張北溥 舊王孫─溥心畬書畫展」，集繪畫
甚有心得的居意張富荃專訪，看今人如何實踐應用古代花
書法、詩文著作、家藏古書、教學範本、雜稿手記、藏印
事；最後介紹古董花器市場，讓有意者也可親身體驗箇中
與印譜等近百組件，其中不乏首次展出者，值得讀者前往
情趣。
一賞。文人藝術和宮廷藝術為中國古代藝術的兩大區塊，
去過香港的人都知道灣仔到銅鑼灣之間有條駱克道 （Lockhart Road），了解中國古代藝術展覽歷史的也都知 道1935年在倫敦皇家藝術學院舉行的中國藝術展覽劃時代
「論壇」單元，各有專題研討會進行主題鮮明的深入探 討。「拍賣」單元，則有倫敦秋拍完整報導分析，掌握市 場最新概況。
的意義，而倫敦大學亞非學院畢業生更是遍布世界各地中
不論是花朵所代表的大自然的美，或是書畫文物藝術所代
國文物界，想不到這些事情都與詹姆士．霍爾丹．駱克爵
表的人為的美，皆在本期豐富的內容中交相輝映，祝福大
士（Sir James Stewart Lockhart，1858∼1937）有關，「收
家閱讀之後，滿眼繽紛，一身芬芳，全心歡喜。
藏」單元有英國愛丁堡大學藝術史研究所副教授楊佳玲的
36
院舉辦書畫展覽的現場目擊。
2018．12
發行人．社長 簡秀枝 法律顧問 劉承慶 典藏．古美術總編輯 鄭又嘉 副總編輯 藍玉琦 執行主編 梁悅詩 文物編輯 王怡文 執行編輯 張筠
ART & COLLECTION
2018 ;\Z\dY\i
CONTENTS
1992 年 10 月 1 日創刊 2018 年 12 月 1 日出刊
315
特約撰述 劉榕峻 李如珊 陳若姍 海外特約撰述 林琬娸（香港） 美術設計 黃志勳 張惠雯 今藝術 & 投資總編輯 林亞偉 採訪副主編 陳意華 文稿副主編 柯舒寧 採訪編輯 楊椀茹 嚴瀟瀟 執行編輯 馬思源
編輯手記
Editorial
熙攘游花事，采采挹清芬 鄭又嘉｜ 36
典藏 ARTouch.com 總編輯 林亞偉 副主編 張玉音 編輯 王萱
新聞 News
縱橫千古 兩岸一家—謝稚柳、陳佩秋、傅申、陸蓉之作品展 藍玉琦｜ 42
助理編輯 許雲喬 特約主筆 吳牧青
看見「嶺南」新氣象—石允文教授收藏書畫精品展開幕座談 張筠｜ 44
電話 02-25602220
花現玉白菜—國立故宮博物院 × 台中花卉博覽會 王怡文｜ 46
傳真 02-25673297 古美術編輯部電子信箱 gumeishu@gmail.com
藝文
Note
藝訊板塊 編輯部｜ 48
網站總監 艾力恩 網站編輯 陳玉華 林依靜 社長特助中國區代表 謝盈盈 行銷事業部執行副總 林素珍
花花 事事
專題
Special Report
中南部地區業務經理 劉玉錦 業務專員 鄭敏惠 鄧祥彬 洪佩君 業務助理 葉偉方 北京辦事處 中國北京市朝陽區百子灣 32 號蘋果社區 南區九號樓 B 座 1707 室 中國區業務顧問 宋安平 北京地區業務副理 田繼超 行動電話
13910223375
北京地區發行專員 黃 茜 電話 8610-58264541 傳真 8610-58264542 上海辦事處 中國上海市浦東南路 855 號世界廣場 34 樓 上海地區業務副理 張 華 電話 8621-58825010 轉 343
佳佳 趣趣
手機 13386202280 發行專員 許銘文 徐福伊 蔡芷瑜 訂閱、讀者服務專線 02-25602220#300．301．302．307 傳真 02-25420631 香港代理 大業公司 香港中環利源西街 7 號 電話 852-5245963．5250496 大陸代理 中國國際圖書貿易總公司上海分公司 地址 中國 200001 上海市福州路 355 號文化商廈 9 樓 電話 8621-63747048 傳真 8621-63201402 戶名 典藏藝術家庭股份有限公司 郵撥
19848605
社址 台北市中山北路一段 85 號 6 樓 印刷 中原造像股份有限公司
花事佳趣
編輯部｜54
電腦排版 高瑞電腦排版股份有限公司 行政院新聞局出版事業登記局版台誌字第 9657 號
蒔花弄草憶舊時─ 專訪台北故宮「花事．閑情─品味花器與生活特展」策展團隊 王怡文｜56
傍花村裡坐團樂─ 從「百卉清供－瓶花與盆景畫特展」看千年花事 張筠｜62 國立故宮博物院藏：清郎 世寧〈畫海西知時草〉， 136.6×88.6公分。
文人生活．貴在適意爾─專訪居意古美術負責人張富荃 董耘｜68
典藏 App QR-Code
雜誌頁介紹 訂閱期數
有盆有景，玩之全也！─ 選介市場中的盆景 藍玉琦｜74
典藏官網古美術
࠵ऐᄱथڸ 訂閱區域 國內定價新台幣
一年 12 期
二年 24 期
1940 元
3670 元
大陸 港澳
新台幣
3850 元
亞洲
新台幣
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9200 元
歐美
新台幣
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11000 元
7500 元
※ 以上國外訂價皆以航空計算，如需掛號者，每月需另加 10 美元 或新台幣 20 元郵資。 國內掛號 每本另加郵資新台幣 30 元 國外掛號 每本另加郵資美金 50 元
中華郵政北台字第 4363 號執照登記為（雜誌）交寄 版權所有：本刊圖文非經本社同意不得刊載
論壇
Forum
瀟灑流風．長物情懷─ 中華文物學會 40 周年慶論壇暨收藏家系列講座 陳姿穎｜ 116
馬成名碑帖鑑定系列演講紀實 筆記 Essay
敬物者，物亦敬之
人物
Portrait
劉芷辰、王麗雯、吳夢茹｜ 122
〈嘉語錄〉
故宮南院「皇室文物的鑑賞變遷國際學術研討會」
鄭又嘉｜ 78
以有涯之生，為無益之事 ──
陳若姍、康雨樂｜ 128 動態
書法收藏與研究，林霄的獨樂與眾樂之旅
纖穠淑婉．奕奕欲生─ 大觀藝術空間展出王意評工筆人物新作
鄭又嘉｜ 80
周芳美｜ 134
Events
紫金軒精雕創作系列 海內外藏家嘆為觀止 展覽
Exhibition
張書維｜ 136
書寫的力量：
中國嘉德 2018 秋拍暨 25 周年慶典盛大開幕─ 《成長．元年》微電影驚喜首映
美國克利夫蘭藝術博物館「權勢與擁有─ 中國書法與題銘文物」陳列
編輯部｜ 137
史明理｜ 86
溥儒，汝為君子儒─
拍賣
Auction
華岡博物館「南張北溥 舊王孫─溥心畬書畫展」 藍玉琦｜ 88
市場趨於保守，觀望氣氛濃厚─ 倫敦秋拍，高價有撐、中低價位市場穩定 游智淵｜ 138 西泠拍賣｜ 140 藝珍藝術｜ 141
收藏
Collection
蘇格蘭藏家的豐偉一生─ 蘇格蘭國家博物館託管駱克爵士 （Sir J. H. S. Lockhart）的中國藏品
考古
Archaeology
展訊
Calendar
考古紀事 劉榕峻｜ 142 本月展訊 編輯部｜ 146
楊佳玲｜ 94
鑑賞
Connoisseurship
三官出巡─ 道教圖畫與文人藝術的藏品與展覽 李豐楙｜ 104
藝術與大自然的結合 ── 蒙兀兒君王賈汗吉與畫師曼舒爾 劉祐竹｜ 112
為因應網路資訊時代來臨及增加本雜誌內容的廣泛傳播達到藝文推廣之宏效，本雜誌刻正進行藝術網路之建構，以期能結合現代科技，服務更多的讀者。 同時為兼顧在本刊投稿作者之權利，免生著作權之糾紛，本刊特此宣達：即刻起，凡受本刊邀稿，或於本刊投稿經採用者，本刊除將文稿刊登於本雜誌（含 電子雜誌），著作人並同意本刊將文稿內容透過網路廣為傳播，著作人如有不同意見者，應先聲明或保留。 ● 本刊為提供中國藝術文物資訊之交流平台。本刊刊載之拍賣、古玩城、博覽會、商家展覽等市場相關報導，以及商家和拍賣公司於本刊刊登之廣告內容， 均不負辨偽鑑真之責。 ●
新聞
縱橫千古 兩岸一家 謝稚柳、陳佩秋、傅申、陸蓉之作品展 文．攝影︱藍玉琦
千古知音最難覓，謝稚柳及陳佩秋、傅申及陸蓉之——二 對藝林伉儷於北京故宮博物院武英殿舉辦「縱橫千古 兩岸 一家—謝稚柳、陳佩秋、傅申、陸蓉之作品展」，以書畫 藝術相聚、相知亦相惜。11月16日的開幕典禮因97歲陳佩 秋年事已高，由謝稚柳之子謝定偉代表，與傅申及陸蓉之 二人開幕。傅申致詞表示：「兩對根植於滬上的夫妻，從 1970年代開始，就持續發生著許多巧妙的聯繫和關聯，謝 稚柳和陳佩秋兩人都是海派大家，我和蓉之卻是畫壇的學
上 謝稚柳山水習北宋，集范寬、郭熙、董源、巨然等各大家風格，兼容並蓄。 下 傅申2018年作「兩岸一家親，都是中國人」聯，及重題60年前舊作〈四季山水〉 條幅。
藝者。書畫是我們的愛好，也是我們終身學習的大事。」 心畬、黃君璧的筆墨風格，曾任職於國立故宮博物院、美 謝稚柳（1910∼1997），近代著名書畫家、藝術史學者與 古書畫鑑賞家，中央大學藝術系任教期間與陳佩秋相戀成 婚。陳佩秋的成就不落於後，至今仍是中國畫壇兼有傳統 及創立新風的老一代書畫家，並書畫鑑定亦有鑽研。夫妻 二人皆善書畫，曾一同在上海市文物管理委員會工作，接 觸古代字畫；亦曾雙雙受聘為上海中國畫院的畫師，可謂
國佛利爾美術館中國美術部主任及兼任美國沙可樂美術館 中國美術部主任，並在多所大學任教，撰有《海外書跡 研究》、《書法鑒別—兼懷素自敘帖臨床診斷》等學術 著作。其夫人陸蓉之少時拜師張大千，是中國當代藝術圈 內以中文書寫最早的女性藝評家及策展人，被譽為「當代 藝術第一位女性策展人」。兩人不僅有傳統書畫的文人根 柢，同時吸取歐美國家藝術研究之長，兼有藝術家、鑑定 家及策展人等多重身分，展現藝術跨越中外藩籬之外的美 好經典。 展出時間為11月16至30日，藝術家各自獨立單元展出， 分成四部分。展出共184件精品，包含謝稚柳〈旗亭賭 唱〉、〈紅蓮圖〉及〈四美圖〉等；陳佩秋〈幽泉山 鳥〉、〈九月海棠〉及〈高天春水〉等；傅申〈山途中山 水圖〉軸、〈王鐸跋枯蘭復花賦書法〉及〈心經書法〉長
「縱橫千古 兩岸一家」開幕式現場，謝稚柳之子謝定偉（左2）與傅申（右2）、陸蓉之 （右2白衣者）。圖╱廖堯震。
卷等；陸蓉之17歲〈橫貫公路圖〉長卷等作品。展出作品
民國時期的「趙管風流」。謝稚柳創作有其特色，人物畫
當中，以傅申1962年作〈臨夏圭溪山清遠圖〉最顯知己情
高古不凡，山水集北宋各大家之長，花鳥則追溯宋代院體
誼之特殊，卷末有1992年謝稚柳的特別題跋外，2009年其
之雅。陳佩秋承襲宋元繪畫之傳統，中期則學八大山人，
夫人陳佩秋更為題引首。正如傅申與陳佩秋所書的「兩岸
而後引入西方印象派繪畫之特長，改變山水花鳥畫的色
一家親，都是中國人。」對聯及「久而久之」橫幅，以書
彩，墨彩交融獨創風格。
畫為證，紀錄了這近半世紀的丹青友誼。
傅申，為台灣重要書畫家及藝術史學者，求學階段其師溥
42
2018．12
新聞
花現玉白菜 國立故宮博物院×台中花卉博覽會 文︱王怡文
圖︱文化部、國立故宮博物院
國立故宮博物院院長陳其南（左）與台中市市長林佳龍於花博聯合宣傳記者會上互相 交換信物。
國立故宮博物院為因應2018年台中世界花卉博覽會，舉辦
台中花卉博覽會於11月3日盛大展開，台北故宮的花蝶館
了一系列「花」展覽，包括北部院區的「百卉清供—瓶花
也在同一天開放參觀。台北故宮院長陳其南於花博聯合宣
與盆景畫特展」（10/1∼12/25）及南部院區的「花事．閑
傳記者會上表示很榮幸受邀與台中花博合作，也期待未來
情—品味花器與生活特展」（2018/11/3∼2019/5/1）南北
台灣有更多文物能走出博物館，透過更多元的展覽形式與
呼應外，也在花博主辦城市台中參與了國立台灣美術館的
社會發生新的連結。文物進入博物館不只是進入另一侷限
「花之禮讚—四大美術館聯合大展」。同時，花博園區之
之所，而是一場不斷累積詮釋與多元意義的綻放之旅，期
一的后里馬場森林園區中還打造了一座故宮花蝶館。
盼在與自然與蝴蝶為伍的花博會場，讓民眾擁抱文物、文
「花之禮讚—四大美術 館聯合大展」於10月6日 開展，由國立台灣美術 館、國立故宮博物院、 奇美博物館及日本東京 富士美術館聯合主辦， 並邀請了成大藝術中心 主任蕭瓊瑞擔任總策展 人，集結四館精彩的收 藏，以「花」為主題， 從藝術史的角度來闡述 人類文明與自然花卉之
物為民眾所有，做到真正公開與開放，成為人民共同記憶 的一部分。台中市長林佳龍也說這次能與台北故宮合作， 起因於四館聯展，故宮近年來一直致力於「故宮公共化」 推出「新故宮計畫」，一方面讓藝術更貼近人民生活， 另一方面更能促進文化觀光，相信對彼此雙方而言是互利 的，不但讓故宮與在地更親近，也讓台灣之美能藉由花博 讓更多人欣賞。是次花蝶館，除有豐富的互動多媒體作 品，台北故宮多年來的明星展品清〈翠玉白菜〉及清〈翠 玉小白菜〉也一同展出；台北故宮另一件清〈翠白菜花 插〉則於南部院區展出。台北故宮也推出了「故宮南院× 台中花博」聯名優惠票卡，台中市民更享有在花博期間憑 花博卡可免費參觀南部院區的優惠。
間的各種關係。展覽藉 由四大美術館各自不同 風格和脈絡之典藏與研 清〈翠玉白菜〉，於花博期間在后里馬場森林 園區故宮花蝶館展出。
究焦點，試圖拓展文化
視野的寬廣面向，展現出臺灣、華夏、日本與西洋四種不 同文化與世界觀，共展出168件（組）作品，包括國立故 宮博物院40件、東京富士美術館25件、奇美博物館30件、 國立台灣美術館53件，以及借展台灣當代藝術家作品20 件，足見本次展覽展品之多樣性。國立故宮博物院這次展 出有如花朵綻開般地北宋〈汝窯蓮花式溫碗〉、色彩繽紛 的清康熙〈畫琺瑯方盤〉以及清代著名花卉畫家惲壽平 〈花卉〉等。是展將展至2019年2月10日。 北宋〈汝窯蓮花式溫碗〉為「花之禮讚—四大美術館聯合大展」展品。
46
2018．12
藝文
來往頻繁的景況，女性騎馬俑亦多見，展 的對稱造形亦頗有相通之處，是相當成功 現唐代女性馬上勁裝、自由率意的生活面 的設計。米奇亂入博物館，除了卸除博物
藝訊 2 0 1 8 板塊
貌。展品中還有一件〈黃釉加彩牛車〉， 館嚴肅的形象，吸引觀者目光，在良好的 重現以牛隻拉車的實況，相當珍貴。本展 設計之下，還能進而引導觀眾欣賞器物的 展期至2019年2月11日止。（文 李如珊）
02
當米老鼠遇見青銅器 上博與迪士尼合作文創 產品，青銅紋米奇可愛 滿點
細節，卡通人物也能化身為稱職的導覽 員！（文
李如珊）
03
中國藝術史研究的推手 紐約時報譽方聞為大都 會博物館亞洲藝術收藏 的塑造者
博物館與卡通人物也
01
地底下的動物世界 松岡收藏展—中國動物 俑的世界 日本松岡美術館 現正展出「松岡 收藏展—中國動 物俑的世界」， 該館的創立者松
東漢〈綠釉犬〉，日本松岡美術 館藏。
岡清次郎蒐集了 一批漢代至唐代
的動物俑，包括加彩陶俑、色釉俑和唐代 著名的三彩俑等，動物種類包括犬、牛、 馬、駱駝等，亦有與動物搭配的人物如騎 乘者或是牽引者，動物形象生動逼真，亦 可看出不同時代的表現風格。動物俑多為 中國古代陪葬品，漢代至唐代為陶俑極盛 期，陶俑以陶土燒製而成，多為模製成
能玩在一起？博物館
重量級中國藝術史學者方聞於10月3日在
總給人嚴肅的印象，
美國紐澤西州普林斯頓去世，享壽88歲。
青銅器又是其中讓人
10月22日，《紐約時報》訃告版特別登
感覺最為肅穆沉重的
出專文悼念方聞，表彰他在中國藝術史學
一類，今年，擁有豐
術研究領域的領導與成就，他在美國的博
富青銅器收藏的上海
物館典藏史亦具有重要地位，被《紐約時 報》譽為「大都會博物館亞洲藝術收藏的
博物館，與適逢九十 大壽的迪士尼經典人
迪士尼米奇90周年公仔。
塑造者」。方聞在普林斯頓大學任教40
物米奇聯手，打破青銅器的傳統形象，將 年，於1959年設立了美國第一個中國藝術 青銅紋飾與米奇造型結合，設計出前所未 和考古博士課程，成為中國藝術史學術人 見的青銅紋米奇logo，令人眼睛一亮，同 才培養的基地。1971年，紐約大都會藝術 時並開發一系列的文創商品，為上博注入 博物館邀請方聞擔任亞洲部特別顧問，方 活潑可愛的氣息。此系列商品於10月底上 聞認為，最快累積收藏的方法便是向可靠 博的年度活動「奇妙夜」中發表，近期即 藏家購買一整批作品。1973年，方聞說服 將正式推出。今年奇妙夜主題為「博物奇 藏家王季遷以250萬美元讓售25件中國古 趣」，活潑好動的米奇來到上海博物館， 代繪畫，其中包括許多精彩的宋元作品， 當他遇見已經好幾千歲的青銅器時，會發 1997年5月，方聞妻舅唐騮千以500萬美元 購藏王季遷所藏12件古畫，並贈予大都會 生什麼有趣的事呢？
博物館，包括一張傳為五代董源的〈溪岸 型，可供大量生產，素燒陶俑還會加以彩 上博館藏西周晚期的〈大克鼎〉為其鎮館 圖〉。有了王季遷的收藏進駐，大都會美 繪或是施以彩釉燒成，其中，漢代陶俑多 之寶，〈大克鼎〉是一個具有雙耳的三足 術館的中國書畫館藏躍升為世界頂級收藏 黃、綠釉，唐代則以三彩釉最為絢麗， 圓鼎，器腹表面如波浪起伏的曲線是龍紋 之一。 黃、綠、褐三色釉為基本組合，亦有搭配 的變形，在文創設計中，米奇正在這道變 台大藝術史研究所中國古代書畫領域的師 白、藍、黑釉者，流釉的效果形成奔放而 形龍紋上衝浪，這個奇想恰恰強調了紋飾 所產生的韻律感，使觀者的視線再度回到 率性的美感。 動物俑為重現墓主生活中的動物樣貌所 作，可見墓主時代的動物模樣與生活樣
紋飾本身；而三足上方的獸面紋飾也變成 米奇的頭，米奇的兩隻大耳朵與紋飾原本
貌，如漢代出土許多陶犬，在墓中具有守 衛功能，部分陶犬在脖子或胸前有束帶裝 飾，應是表現被人類飼養的家犬，可見漢 代的養狗風氣相當盛行。唐代動物俑則多 雄健的馬匹和駱駝，反映當時與西域商隊 48
2018．12
青銅紋米奇logo。
方聞。
資多出自方聞門下，廣披其研究方法理 果的裝飾圖紋，又可細分為剔犀、剔黑、 元為「楚漢木漆器的保護修復」與「保護 論，該所訂於2018年12月15日上午9時舉 剔紅、剔黃、剔彩等。螺鈿鑲嵌技藝於西 成果永續傳承」，呈現漆器保護與修復的 辦追思會，會場設於台大總圖B1國際會議 周已始，到了唐代達於精湛，宋元以後則 專業流程，觀者將對漆器的質材有更深一 廳，邀請台灣的師友與學生一同緬懷其人 更趨精緻細巧。本展可見歷代漆藝經典， 層的認識。本展展期至2019年1月8日止。 其事，以及他對中國藝術史研究的卓越貢 可謂大全集規模的精采展覽。（文 獻。（文
04
李如珊）
漆器大全 千文萬華—中國歷代漆 器藝術展
李如 （文
李如珊）
珊）
05
重見天日以後 華美再現—漢代木漆器 保護成果展
06
以竹練筆 浙江省博物館「黃賓虹 墨竹展」
竹子是中國古代 文人君子翩翩
漆器多以木材或紵布為胎骨，用漆樹所產 風 範 、 有 節 不 生之漆液層層髹塗，再等待漆層乾燥固 屈的清高象徵， 化。由於本身皆為有機材質，與青銅器或 而墨竹則是文人 陶瓷不同，漆器的保存條件相當嚴苛，有 畫中相當特別的 的在地底下受水氣影響已呈現碎裂的狀 一個門類，北宋 態，有的漆器位於環境穩定的墓室中， 文同的墨竹畫受 江蘇省常州市武進縣村前鄉南宋墓出土〈朱漆戧金人物花 卉紋菱花形奩〉。
反而是在出土的那一刻，溫度、濕度、氣 到蘇軾的推崇， 體成分、光線等環境突然的變化，可能會 讚嘆其「胸有成
漆器是一門深入生活的古老工藝，以天然 使漆器在半小時內就發生收縮、起翹的現 竹 」 、 一 氣 呵 大漆於胎骨上層層塗抹包覆，具有防水防 象，陽光對於漆器上的彩繪亦有嚴重影 成，蘇軾所畫的 蛀的功能，除了碗、盤、碟、杯、盒等生 響。因此，對漆器的保護，從出土的那一 竹石圖亦成為文 活日用品，棺木、弓、與古琴等物品亦有 刻即開始。揚州地區出土了大量的漢代漆 人 畫 的 精 神 指 運用漆藝塗裝者。在歷代漆藝發展中，創 器，在漆器的保護方面與荊州文物保護中 標，「妙趣恆在 造出各種裝飾技法，如彩繪、雕漆、螺 心建立了技術合作關係，湖北荊州曾是楚 筆墨之外」。趙 鈿、戧金、描金等，可簡雅可繁複，使漆 國都城，亦出土大批具有楚文化風格的漆 孟頫的書畫同源 器的面貌愈趨豐富。中國古代自新石器時 器。 論中「石如飛白 代起便開始製造與使用漆器，1950年代 上海博物館於建館初期收藏了一批漆器， 近期舉辦「千文萬華—中國歷代漆器藝 術展」，以200餘件館藏漆器，加上借自 他館的出土漆器，為觀眾呈現中國古代漆 器的歷史風華，以製作工藝與風格為展覽 脈絡，分為漆彩飛揚、清雅素髹、雕錦鏤 華、螺鈿萋斐、金髹彩妝、閩風瑞光六大 主題，展期至2019年2月2日止。
揚州博物館現正舉辦「華美再現—漢代木 漆器保護成果展」，展出荊州與揚州出土 的楚漢漆器，並呈現漆器文物的保護成 果。展覽分為四部分，第一部分為「中國 古代漆器工藝」，介紹漆器的各種裝飾技 法；第二部分為「楚漢木漆器的考古發 現」，西漢初期漆器傳承了戰國時期楚國 漆器滿布雲氣紋的浪漫風格，西漢中後期 繪畫風格則以寫實題材為主。最後兩個單
木如籀，寫竹還 於八法通」，他 認為畫墨竹與書 法的運筆有異曲 同工之妙，因
黃賓虹〈臨文同墨竹圖〉，浙江 省博物館藏。
此，墨竹要畫得好，書法功力必得不凡， 墨竹因而成為文人畫家展現功力與個人氣 質的一個畫類。浙江省博物館孤山館區黃 賓虹藝術館的「黃賓虹墨竹展」展出墨竹
漆器工藝於戰國至漢代達於第一高峰，湖
作品近40件，黃賓虹的墨竹畫多為非正式
北省江陵望山、沙塚楚墓、江陵鳳凰山
的畫稿，多臨大家墨竹，以文同、吳鎮、
168號西漢墓、雲夢睡虎地秦墓等墓葬中
倪瓚、夏昶、歸昌世、崔瑤等人居多，可
出土了大量彩繪漆器，顯示漆器在當時生
看出他以竹練筆的獨門蹊徑。
活儀禮與喪葬文化中的重要角色。雕漆是
墨竹為一種特殊的筆墨語言，既具象又抽
相當繁複的工藝技術，在髹塗百道大漆之 後，再於厚厚的漆層上雕刻出具有浮雕效
象，姿態變化萬千。元代李衎、吳鎮、柯 西漢〈彩繪鶴紋漆匜〉。
ART&COLLECTION
49
藝文
九思的墨竹為文人畫的標竿，明代以後有 其產生重要影響的古代大家名跡，包括王 繁榮景象；第五單元「四海升平」，匯聚 文徵明、徐渭、金農、鄭燮等人，筆墨個 羲之〈行穰帖〉卷、董源〈夏景山口待渡 中西風格器物，從世界視角展示四儀來朝 性鮮明，或文質彬彬、或自由淋漓、或深 圖〉卷、倪瓚〈六君子圖〉軸等。與其相 的開放氣度。（整理 沉厚重、或率意奔放，透出強烈的個人風 關之同時代畫家師友的作品、受到董其昌 格。從黃賓虹的墨竹畫稿中，可見其在運 影響之後世畫派之作，以及涉及真偽問題 筆、落墨上的各種嘗試、經營、與練習， 的作品，都在本次展出之列，豐富的內容 山水畫之外的另一個面貌，亦如見大師練 將使觀者對董其昌的書畫魅力與影響力有 功秘笈，種種筆墨法門，看似平淡卻內力 更全面的認識。（文 深厚。本展展期至12月30日止。（文
深圳望野博物館）
09
李
三百年來一具眼人 丹青寶筏—董其昌書 畫藝術大展
08
花鳥流金∼陳九熹生 態工筆畫展 國父紀念館逸仙藝廊 陳 九 熹 2018 所作︿清情高韵傲霜雪︵紋翼畫眉、著生杜 鵑︶﹀，水墨、岩繪具、雲肌麻紙， 85×65 公分。
如珊）
07
李如珊）
編輯部│資料提供
煌煌．巨唐 7至9世紀的唐代物質與 器用展覽
「煌煌．巨唐─7至9世紀的唐代物質與器 用」展覽訂於2018年11月8日至2019年4
董其昌是引領明末文人畫壇的書畫大家， 月7日在深圳博物館舉行。此為深圳望野 他是松江華亭人，即現今上海，身為華亭 博物館與深圳博物館的第二次合作，展出 派的代表人物，其所提出南北宗之繪畫理 望野博物館藏品，共169件（套）華美珍 論以及仿古出新的創作路線，帶起文人筆 貴的大唐文物，展覽以多元化、通覽式的 墨之美學風潮，影響後世畫壇近300年。 風貌呈現，展品包括中國國家一級文物12 上 海 博 物 館 訂 於 1 2 月 7 日 舉 辦 「 丹 青 寶 件，並有數十件文物是首次展出，希望讓
筏—董其昌書畫藝術大展」，為繼2016年 觀眾能全方位感受1400年前大唐盛世的恢 「台灣」，滋養我們的這塊土地，在早年 台北故宮博物院與2017年東京國立博物館 弘與壯美。
歲月中走出戶外就能見到許多花花草草，
之後又一董其昌大展。此次上博集結北京
森林中蟲鳴鳥叫，海洋萬物豐富多元，生
故宮博物院、美國克利夫蘭美術館、大都 會美術館等海內外美術館所藏珍品共154 件，展示這位書畫大老各階段的的創作成 就，看他如何汲取古人 菁華而自出機軸，成 為「三百年來一具眼 人」。展出作品包括其 現存之最早紀年作品 〈山居圖〉、仿古經典 之作〈青卞圖〉、以及 82歲的絕筆〈細瑣宋
董其昌〈青卞圖〉。
50
2018．12
本次展覽以「大歷史觀」和「以物證史」 的概念建構。共分為五個單元：第一單元 「河山萬里」，展現錦繡山河作為國家 的屏障，為大唐帶來了物阜民豐、百姓安 樂；第二單元「政通國泰」，展現唐朝制 度，自信、先進的制度保障唐代人才濟 濟，讓人民生活安全感和幸福感十足；第 三單元「梵唄佛光」，展現唐代佛教大發 展時期，佛教藝術的成就和對社會各個生 活層面的影響；第四單元「城坊百業」， 展現唐代農業、商業和手工業全面發展的
態就在我們的身旁觸手可及，一切是那麼 的自然美好，但近年的過度開發與物慾貪 婪，讓生態系已瀕臨崩解邊緣，看這母親 大地傷痕滿身不復以往，卻只能將那往年 的美好深藏在記憶深處，所謂四季翻飛鳥 穿梭，歲月流金情無盡，陳九熹以「生態 藝術」與現代工筆相結合，經過實地觀察 取景的田野調查，藉由「寫生造境」的自 我醒悟階段，並附加自我的藝術思想、造 型觀念且透過傳統中國文人思維組構「造 境」，將台灣生態的多樣性用繪畫方式記錄
法山水圖〉等。展期至
呈現，盼能喚起大眾對於台灣的美好記憶，
2019年3月10日止。
開始學習尊重自然重拾以往的流金歲月。
本展分為三大主題，包
「花鳥流金∼陳九熹生態工筆畫展」訂於
括董其昌和他的時代、
2018年12月21日至2019年1月2日，在國
董其昌的藝術成就與超
父紀念館逸仙藝廊舉行，為期13天，展出
越，以及董其昌的藝術
50餘幅展現台灣生態多樣性之美的工筆
影響和作品辨偽。除了
畫，歡迎蒞臨參觀指教。（整理
董其昌手筆，亦展出對
│資料提供
陳九熹）
編輯部
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艋舺龍山寺、大龍峒保安宮升格國定古蹟 重文德之光華：重華宮原狀文物展
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藝術同樂會 第二屆2018台北藝術 週
11月12日文化部公告臺北市艋舺龍
第二屆台北藝術週訂於12月13至19日舉
山寺、大龍峒保安宮從市定古蹟升格
行。此次聚集24間展商，包括沐春堂拍
為國定古蹟，文化部長鄭麗君親自送
賣股份有限公司、宇珍國際藝術有限公
國定古蹟公告函及首次製作的「國定
司、藝珍藝術有限公司、台北華山美術俱
古蹟指定證書」，向二處管理單位表
樂部、鈺林閣、居意古美術、旭華堂、叠
示政府的感謝與承諾。
璧山房、俠客行、集寶藝術空間、吉林堂 （齊鳴閣）、漱玉樓、翰苑古美術、奇苑
龍山寺及保安宮最早是直轄市二級古
藝術館、隱於室（土豆居）、約茶不夜、
蹟，然1997年修正《文化資產保存 法》時，本應和原臺灣省管轄的42處
異雲書屋、罐子茶書館、觀喜堂、恆順堂
艋舺龍山寺獲頒國定古蹟指定證書現場。
二級古蹟同改為國定古蹟，然直轄市市定 艋舺龍山寺及大龍峒保安宮建於清代，建 的二級古蹟卻未獲升格，成為遺珠之憾。 築工藝用心精彩，而其信仰文化更和大台
古玉文玩雜項、紫金軒珊瑚珠寶、通寶齋 宋瓷古美術、德浩堂、江記。
今年3月，文化部主動為這未升格的直轄市 北地區開發史息息相關。龍山寺創建於 台北藝術週整合古董商和拍賣公司的資 市定古蹟，重新辦理文化資產價值評估， 1738年，創建至今歷經清朝、日本統治， 源，在同一時間聯合舉辦主題展和拍賣， 其中艋舺龍山寺及大龍峒保安宮通過「古 營建工法揉合中國建築樣式之外，日治時 以吸引許多台灣藏家，甚至香港、中國大 蹟歷史建築紀念建築審議會」審議，指定 期銅鑄龍柱、西洋古典式樣柱頭等特色， 陸藏家前來共襄盛舉。台北藝術週的各個 為國定古蹟。 文化部長鄭麗君表示，艋舺龍山寺、大龍 峒保安宮指定為國定古蹟後，除了最高可 補助95％的修復經費，未來文化部文化 資產局也會盡力協助這兩處的文化資產保 存、修復、管理維護，並結合文資局「文 化資產保存研究中心」的防災預警、科學 保存修復技術，適時提供必要協助。
更成為台灣建築藝術的經典。而作為福建 古董商都有自己的空間，展示效果極佳， 泉州移民的信仰中心，龍山寺更是保有完 且現今單一業者的展售已無法滿足藏家需 整的祭祀儀典及文物，成為民間信仰的重 求，結合各方資源更能產生多元活潑的主 要代表。保安宮重建於1804年，廟方保留 題內容，台北藝術週這樣的交流平台，業 當時重建的文物之外，日治時期的「對場 者之間可互通有無，共同喚醒更多藏家的 競技」木作及潘麗水繪製的壁畫，皆深具 高度興趣及參與。（整理 藝術及文化價值。而保安宮的藥籤文化及 提供
台北藝術週）
舉辦的保生文化祭等節慶活動，更為社會 大眾貢獻深遠。（整理
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編輯部│資料
張筠）
改建整修，正館休館三年？
四、北院整（擴）建工程考量來自『新故
國立故宮博物院新聞稿說明
宮計畫』內容期程，因正館興建至今50餘 年，出現屋頂龜裂破損、空調機電設備老
11月12日，針對故宮北院預計在2020年起 整，讓正館可以同時整建，而北院同時對 閉館三年，並將部分藏品移至故宮南院置 外開放，兼顧文物安全及遊客參觀品質， 放並展覽，引發外界疑慮一事，故宮於11 並維持我們對國際觀光客的誠信。 月13日發官方新聞稿說明如下：
二、依去年行政院核定版『新故宮計
「一、關於昨日故宮陳其南院長赴立法院 畫』，並未提及故宮北院整修期間需要閉 詢答時，柯志恩委員依據故宮院內某一次 館此事。 會議紀錄指出，北部院區正館即將全面進 行整建工程及北展南移事宜，院長回答目 前正在評估、尚未定案，正館休館本來就 不是唯一的選項。目前故宮正規劃展場調
舊，且陳列室空間不足限制展覽可能性， 因而有此一整建計畫，並採院內研究、策 展、安全管理、登錄保存等專業同仁意見 後研議擬定。 五、未來故宮將持續審慎研擬北部院區整 建工程之配套措施，兼顧文物安全及遊客 參觀品質，並調整新故宮計畫期程與內
三、至於將北院重要文物部分移南院展 涵，迎向故宮下一個百年文化使命。」而 出，此一計畫與北院整（擴）建計畫無一 故宮也在同日上午記者會出面強調，現在 定關係。未來南院策展會持續展出北院文 朝向不閉館同時進行整建擴建規劃。（整 物或自國外借展，以期回應地方期待。
理
編輯部） ART&COLLECTION
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佳佳
趣趣
﹁梅令人高，蘭令人幽，菊令人野，蓮令人淡，春海棠令人豔，牡丹令人豪，蕉與竹令人韻，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。 ﹂
事事
從古至今，花草催生人們的多情浪漫，更引文士愛憐賞玩，創造出中國獨特的瓶花盆景藝術。
花花 專題 Special Report
專題 Special Report
蒔花弄草憶舊時 專訪台北故宮「花事．閑情－ 品味花器與生活特展」策展團隊 文．攝影︱王怡文 圖︱國立故宮博物院
圖1 商∼周金沙十二 橋文化〈玉琮〉，國立 故宮博物院藏。
《如懿傳》中的一盆綠梅，一句「南方的綠梅到了北方，
花器的使用者就是『人』。所以，當時他們做了怎樣的選
終究還是會水土不服」，貫串了男女主角後半人生的情感
擇？選擇了什麼？為什麼有這樣的選擇呢？這是我這次比
轉折，小小的盆景瓶花，便可能是當時深宮內院中人們的
較關心的面向。」讓器物活起來，就是應該讓它回歸原本
心靈寄託所在。國立故宮博物院南部院區於11月3日起，
的時空脈絡之中，陳玉秀認為這也是一種「還原歷史」。
配合台中世界花卉博覽會，舉辦「花事．閑情─品味花器
因此，她以台北故宮清宮舊藏的花器著手，配合古籍文獻
與生活特展」，一共展出79組件作品，分為四大單元「古
及考古出土報告，整理出幾個重要的面向。
物：素雅的古典」、「新物：煥彩的時尚」、「吉物：富 貴的載體」及「舊物：阿嬤的日常」，另外還在展區場中 搭配有新媒體「月影梅」，讓觀眾更加貼近這與你我生活 密不可分的花器世界，「讓大家想起『啊！我家也有這種 花盆』，這就是我們要的反應。」策展團隊異口同聲地 道。
來自清宮的花器
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首先，是利用古董器皿為花器。「明清時期，對於古代、 復古、仿古的概念是非常強烈的，因此經常會使用古董器 皿。我經常會將古加上引號：『古』，當時的人認為的 『古』是真古？還是假古？當時的人真的看對了嗎？」陳 玉秀說她這一次並沒有特別討論真、假古的問題，但在台 北故宮清宮舊藏中的確有一批古器花器或仿古花器。展覽 中展出一批新石器時代的玉琮，原本是敬天禮地的用器， 明清時代人們卻為之加上金屬內膽，功能一變成了花器。
展覽前三單元「古物：素雅的古典」、「新物：煥彩的時
展品商∼周金沙十二橋文化的〈玉琮〉（圖1）上刻有乾
尚」、「吉物：富貴的載體」由國立故宮博物院器物處
隆皇帝御製詩「棐几陪清供，興懷靜賞餘」，詩中說到玉
助理研究員陳玉秀負責，陳玉秀於2015年策劃過「瓶盆風
琮被放在一個几上供乾隆欣賞，乾隆認為欣賞的同時也是
華：明清花器特展」，當時以「瓶花」、「盆花」作為主
在培養審美品味。另外，古青銅器也經常被改做為花器使
題區分，但這次可有所不同，陳玉秀道：「這次的主軸與
用，如受大家歡迎的戰國中期〈銅犧尊〉（圖2）：「它
前一次展覽是完全不同的，前一次的詮釋多著重在器物上
被多加上了內膽，估計可能是清雍正時期之後所加的，就
的欣賞，但這次有了改變，我是以『人』為出發點，因為
是被當成了花器使用，這可對照院藏〈粵繡博古圖〉軸的
2018．12
上圖4 清乾隆〈景德鎮窯天青地粉彩團花水仙盆〉，國立故宮博物院藏。 下圖3 北宋〈汝窯青瓷水仙盆〉，國立故宮博物院藏。
圖2 戰國中期〈銅犧尊〉，國立故宮博物院藏。
『三足雞』。因為禮樂改變，這些青銅尊在明代已經沒有 功能。〈銅犧尊〉原本器身上應該是要有蓋子，是個酒 器，但這件是蓋子沒了，剩下內膽。特別的是，這個內膽 也只有卡在口沿處的這圈蓋子，下方並沒有膽。這類內膽 可見於雍正朝之後，雍正皇帝曾下令內膽不要做下半身 的。」著名的水仙盆（圖3），名字來自於其功能，院藏 的〈粵繡博古圖〉軸就明顯體現了水仙盆此類器皿在明代 可能就被拿來擺放花頭（只有花，不含花莖），作為供花 使用。 但在運用古物的同時，想必也會有新潮的東西，陳玉秀 認為新潮的東西可以活潑人們的性靈。新潮，也代表著 奢侈、奢華，如展品清乾隆景德鎮窯〈天青地粉彩團花 水仙盆〉（圖4）上的皮球花、清景德鎮窯〈白釉雕花玲 瓏瓶〉上的鏤雕米粒孔、清〈白石雕蝠長方水仙盆〉（圖 5）及清景德鎮窯〈孔雀藍釉海棠式盤〉、清乾隆景德鎮 窯〈茶葉末釉六聯瓶〉（圖6）等創新的材質、器形或釉 色等，都讓花器用具更顯不同。 清宮用器不論在器形，或者在紋飾上，都會帶有吉祥意 味，這一點也影響到清宮花器，最明顯的就如清乾隆景德 鎮窯〈粉彩福祿壽葫蘆瓶〉（圖7），陳玉秀說：「其實 《遵生八牋》裡有說，插花不能用葫蘆瓶，不能侮辱到 圖5 清〈白石雕蝠長方水仙盆〉，國立故宮博物院藏。 ART&COLLECTION
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專題 題 Special S Report
文人生活．貴在適意爾 專訪居意古美術負責人 張富荃 文︱董耘 圖︱居意古美術
「空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。 竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。」 王維一首〈山居秋暝〉文人避居山林間的景像，成為現代 人對於文人生活的想像基礎，山巒懷抱，悠閒自在。但在 現代社會中，又怎麼會有這樣一方清淨天地呢？在台北最 高貴的地段上，就有這麼個小空間，恬靜又自在，正是居 意古美術負責人張富荃一手打造的小小天地「十翠軒」。 書架、古琴、畫案、條案、雕塑、西洋古董家具，甚至是 當代油畫，十翠軒中的擺設樣貌多彩，就如同張富荃這個 人一樣，大方隨興，予人一種舒服之感。說到十翠軒之 名，他解釋道：「書齋名是心境的寄託、自我的想像。這 件張大千題的隸書變體書齋名，不確定他當時是題給誰 的。『十翠軒』，我是這樣解讀的，這個『十』不只是十 全十美的意思，若把它看成「俯拾」的『拾』，就可以 解釋成『拾取』、『萃取』的意思；『翠』解釋成『翠 玉』，指美好的事物。現在我把『十翠軒』解釋成到各 地，到不同的人家裡去擺訪、去拾取，把天下所有美好的 事物都集中到我的書齋來，這樣的意義其實非常符合我從 事的收藏藝術角色。」 齋中永日據席，長夜篝燈，無事擾心，閱此自樂，逍遙餘 歲，以終天年。 ──高濂《遵生八牋》〈起居安樂箋•高子書齋說〉 「蒔花弄草」是中國人自古以來盛 行的生活藝術，古代文人利用不同 材質雕 塑出專屬於自己的心靈寄 託。將盆栽結合山石意境，表達出 古代文人對山水優遊的嚮往。
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2018．12
左 古代文人書齋少不了植栽盆景，呈現生氣盎然景致。 右 茶席講究的是清雅絕俗的氛圍。 下 居意古美術負責人張富荃對中西合璧空間布局，有著 獨特的美學觀點。他認為現代人的書齋空間，景物皆呈 現出文人的品味。
說起古代文人間的互動關係，張富荃無須多想，緩緩道
文人書房，看似私密，卻又額外開放。招待好友，寫字作
來：「過去文人的生活態度，其實也是一種相互的影響，
畫，吟詩作對，都在這裡發生。「這個書齋，總不好家徒
很多東西都是文人相贈，之間並沒有買賣這種事。」他舉
四壁吧？你總是要有個氛圍，我既然是個文人，我也必須
例，彼時文人若是看上好友手上的一件收藏，他會怎麼開
在空間裏面去顯現我的態度或高度，文人總會在他的書房
口呢？「他不會直接開口，反而先去理解好友的喜好，
裡表達一些他的想法。」張富荃也不諱言，在古代能夠擁
進而去弄到一件對方可能感興趣的作品，說來就是用換
有一間書齋，非富即貴，要不也是才華洋溢，朋友四海。
的。」精心巧妙地通過共同友人之口，就促成了兩人收藏
「不論是自己購買，或者朋友相贈，文人慢慢地會根據著
的交換。談話之間，古代文人間的相處方式歷歷在目，自
功能、他個人的生活而來妝點自己的書齋，以達到他所希
然而然，看似無意實則事事上心。「這就是他們個人的修
望的需求。」就像我們搬新家，面對空無一物的房子，首
為和理念，也可以說是人與人之間的態度，也是生活的態
先就會設想要有多少個房間，不同房間家具不同，動線又
度。而這一切，都是在書齋裡面發生。」
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鄭又嘉
圖
香港近墨堂書法研究基金會
│
書法收藏與研究，林霄的獨樂與眾樂之旅
文 │
以有涯之生， 為無益之事
收藏
林霄。攝影 鄭又嘉。
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2018．11
近20年來在經濟崛起和文化復興風潮下，中國藏家大軍風起雲湧、前仆 後繼地加入中國書畫文物的收藏行列，其中不乏研究型藏家，定居香港 的福州藏家林霄便是箇中佼佼者，其「近墨堂書法研究基金會」更急起 直追，與台灣藏家何國慶的「何創時書法藝術基金會」與美國舊金山藏 家楊致遠的「觀遠山房」並列三大中國書法私人收藏，其不僅獨樂樂， 更懷抱眾樂樂的收藏宗旨，不僅公開分享個人收藏，更積極贊助中國書 法藝術的研究和推廣，深具愛烏及屋的公益之心。以下為林霄接受本刊 專訪，談其收藏歷程、基金會的成立與運作、與浙江大學的合作、對兩 岸三地及海外書法鑑定研究的觀察、以及新成立的書畫修復室。
收藏因緣與歷程 從事家具事業的林霄，從小因母親在圖書館工作而整天浸泡在圖書館的 書堆之中，為其人文素養打下良好的基礎並培養出濃厚的藝文興趣，儘
管後來讀的是浙江大學的理工科系，但心之所嚮，禁不住
我大概是這個行業裡進步最快的一個人，現在購藏書法基
藝術的召喚，經常逃課去中國美術學院旁聽藝術類課程，
本上都是自己判斷而不是靠聽別人說。」
也因此具備了基礎的藝術認知，畢業後開始經商，幾經波 折，終於在不惑之年得以有餘裕、從容地投入藝術收藏的
關於書法研究基金會
世界。由入手哥倫比亞畫家費爾南多．波特羅（Fernando
「近墨堂書法研究基金會」是以「何創時書法藝術基金
Botero）的作品開啟了他的藝術收藏之路，2003、2004年
會」為模範而設立的，林霄表示，基金會成立的宗旨在於
開始收藏當代藝術，中國當代畫家主將作品齊全，直到
推廣書法史的研究，儘管中國各大學、美術學院、美術系
2006年在朋友家中震懾於古書畫之美，才開始踏上另一條
皆設有藝術史科系，每年碩博士也培養得很多，但良莠不
深邃迷人的追尋道途。
齊，學術水平高的導師未必有很多好的學生。基金會分董
林霄在研究書法史的過程中，發現傳統帖學的筆法在進入
事會和理事會，董事會為林霄夫婦與兒子三人，理事會則
清朝以後慢慢失傳了，所以自己基本上只收藏清朝早期以
由傅申、白謙慎、范景中、鄭培凱、張子寧、方廣錩、莫
前的書跡作品，敦煌遺書則是以書法史角度來收藏，晚清
家良、薛龍春、丁小明等知名學者組成。林霄說明資助項
及近現代書畫也收，但以書法為多，此外還收藏古璽印、
目都需要由理事會批准，內容包括研討會、博士生的讀書
流派印，青銅器也收，但數量不多。
經費，助學之外，年輕學者好的論文有出版社為之出版， 也可獲得一筆錢自由運用。
他以祝允明為例談起為何迷上書法研究這件事，生動地說 道：「一開始肯定都不懂，會買錯，為了搞清楚，就自己 做研究。2007年有件非常好的祝允明草書出現在拍賣市場 上，於是把《中國書法全集》中的祝允明卷拿出來翻，以 為所收錄的博物館一級品的作品肯定標準，便拿來比較他 們字的寫法，判斷完全不是一個人的字，就覺得那一件我 不能買，但是拍賣過後心裡放不下，覺得那一件明明寫得 很好啊，自己就將祝允明的書法從頭理順了研究一遍。」 「也就在那時候讀了傅申老師的一篇文章，那是他在普林 斯頓大學時為所策劃之中國書法小型展覽而寫的一篇研究 祝允明的小文章，覺得他的文章邏輯非常好，是一個入手 的好方法，於是我就按照他的方法，重新排序，建立可以 作為祝允明真跡的標準，完成後也把假的標準排起來，排 完了以後，發現我原先認為是標準件的正是贗品，而我沒 買的那件是真跡，錯失的那件原蹟讓其他人以人民幣200 萬元很便宜地給買走了，然後2017年這件東西又出來，我 有一個情結，一定要把它買回來，結果一直舉到人民幣 3900萬元，但口袋子彈不夠，舉不下去，後來落槌價加佣 金要人民幣4000多萬元，結果沒買到。認識我的朋友都說
香港近墨堂書法研究基金會辦公室及傅申手書「近墨堂」牌匾。
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展覽
書 寫 的 力 量 美國克利夫蘭藝術博物 館「權勢與擁有─中國
郎世寧（1688∼1766）及其他畫師繪製於1736至約1770年代之乾隆皇帝肖像〈心寫治平〉 （局部），手卷設色絹本，全長53.8×1154.5公分，John L. Severance Fund，1969.31。
Objects）」，正陳列於克利夫蘭藝術博物館（Cleveland
書法與題銘文物」陳列
Museum of Art）的240A和B兩間展廳中。從公元前2000 年開始，最早期的漢字是被刻劃於甲骨、竹簡和青銅器皿 之上；到了公元3世紀左右，五種常見的字體風格──篆 書、隸書、楷書、草書和行書，已大致發展完備。其單獨
文│史明理Clarissa
von Spee（克利夫蘭藝術博物館亞洲部主任）
圖│克利夫蘭藝術博物館（Cleveland Museum of Art） 翻譯│林逸欣
字符即代表著文字意義，而非字母形式，並且彼此聯合起 來成為文本篇章。這些字詞能夠被製作家、擁有者或某個 人書寫刻劃或應用加工至物品之上，致使作品增加聲望與 權勢。對於吾人認識中國文化與歷史來說，這些題識銘文
也許沒有其他文明能比中國更加重視書寫這門藝術了。 在過去，識字和教育是菁英階層的專屬特權，且若欲獲 致權力和財富，則須取決於科舉考試的成功與否。除此 之外，那些懂得如何運用筆墨的文人騷客，亦能藉此從 事本地傳統的高雅藝術活動：書法、詩詞及繪畫。
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提供了十足寶貴的參考訊息。 史上最著名的中國藝術文物題銘者之一，即是乾隆皇帝 （1736至1795年在位）。克利夫蘭藝術博物館珍藏一卷重 要的乾隆帝后妃嬪圖卷〈心寫治平〉，源自其統治60年間 的早期階段，另外還包括為數眾多的繪畫和文物，都曾經
本次展示主題「權勢與擁有─中國書法與題銘文物
過皇帝之手，並附帶他個人的評論與詩文。作為中國帝室
（Power and Possession: Chinese Calligraphy and Inscribed
王位上的一位滿人和異族，乾隆皇帝必須在其行為舉止間
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〈克利夫蘭中國書法與題銘文物〉
清代乾隆朝1735至1795年間〈西湖墨錠一組附漆盒〉， 34×25.3公分，Henry W. Kent捐贈，1942.215。
清代乾隆朝1793年〈圭板附穀紋及御製文〉， 高17公分，無名氏捐贈，1952.476。
清代乾隆朝1762至1795年間〈宜興茶壺附金箔山水 與御製詩〉，底「陳漢文製」印，高7.5公分，徑10.8公 分，購藏自J. H. Wade Fund，1980.27。
展現出他是帝國王朝的合法統治者。乾隆善於中國高雅藝
一枚「陳漢文製」之印。陳氏活躍於乾隆年間，且以製壺
術的鑑賞能力和實踐活動，讓他深受富有教養之學者官員
聞名於世，包括從事宮廷內府的委任之作。因此，本壺的
階級的尊重與支持。為了要擴增並鞏固滿族政權，乾隆皇
重新斷代訂年可聯繫至乾隆朝，而非雍正年間。
帝曾從北京至南方，展開其南巡之旅，在下揚子江三角洲 地區（即所謂江南）的城市鄉鎮與名勝古蹟間參訪考察。 在其統治之下，中國的帝國疆域達至巔峰鼎盛。無庸置 疑，乾隆成為世界上最出色的君主之一，且積累出前所 未有的藝術文物收藏規模，據傳他曾作詩為文超過3萬餘 篇。當時許多宮廷官員都會模仿他的筆跡墨痕；並與工匠 藝師和繕寫人員共同合作，把其詩文謄寫抄錄於精選出來 的藝術品之上。 研究指出當前展示於240B展廳中的一件宜興茶壺上，有著 用金箔書寫的篆書字體詩作，乃是由乾隆皇帝所御製，時 間為1762年第三次南巡之行過後。除此之外，在壺底還有
另一件精湛的漆盒文物也與乾隆皇帝的南巡之行有所相 關，在蓋盒上用螺鈿鑲嵌而成的題識讀為「御製西湖名勝 圖詩硃錠」。此盒內裝有一組十條墨錠，每一個都具有不 同造型和顏色，並且上頭另用泥金刻寫御製詩作，以稱讚 杭州著名的西湖十景，該地以自然美景而舉世知名。一度 曾是皇家貴族最愛的行旅目的地，西湖至今仍舊為熱門的 旅遊景點。墨錠（亦稱為墨條）可與清水在平滑的石硯表 面上，研磨出用來繪畫與書寫的墨汁。然而，館藏的這十 方珍稀墨錠，卻保留原樣而無使用過的痕跡。 本廳中展示出來的另外兩件珍寶，也曾被乾隆皇帝愛慕賞 識過。一件是有著棕斑和穀紋的白玉璧。這件玉器約可訂 年至漢代（公元前206至220年），並在乾隆朝時重製加 工。在此處乾隆皇帝的題跋是以古風篆書的風格呈現，內 容讚賞此璧晶瑩剔透的特質，並驗證該玉料源出自青海的 崑崙山中。第二件作品則是一只古代圭板，為半透明的白 玉，一面具有穀紋，另一面則是長幅題識。內容重述自 一篇乾隆皇帝於1792年所作的文章，其慶祝他在中亞、臺 灣、西藏和東南亞地區的十全武功記事，藉以綏靖邊疆人 民與擴大清治版圖。在乾隆晚年時，他更以「十全老人」 自詡。在本件作品的題識當中，他便稱這件玉器為「十全 老人之寶」。
清代乾隆朝1736至1795年間〈玉璧附乾隆皇帝篆書御製詩〉， 直徑11.4公分，Elizabeth B. Blossom遺贈，1972.254。 ART&COLLECTION
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鑑賞
藝術與大自然 的結合 蒙兀兒君王賈汗吉與畫師曼舒爾 文．圖│劉祐竹（國立故宮博物院南院處助理研究員）
若踏進國立故宮博物院南部院區的「玉見亞洲─院藏玉器
當時的繪畫潮流想必對其他質材的創作產生直接或間接的
展」展間，相信都會對印度蒙兀兒帝國玉器上繽紛柔美的
影響，玉器自然也不例外，因此本文擬從當時的君王對於
花葉圖案印象深刻，更為劍柄、火藥筒上栩栩如生的動物
繪畫的品味來一窺當時的風尚。
造型發出讚嘆。（圖1∼5）這些彷彿被賦予生命的作品， 除了顯現印度工匠的極致巧藝，更能反映背後獎掖藝術發
熱愛大自然與繪畫的帝王
展的王公貴族的喜好與品味。在燦爛輝煌的蒙兀兒藝術
1526年時，擁有蒙古成吉思汗與突厥帖木兒兩系血統的
中，玉器製作只是其中一小部分，反倒是繪畫占據了相當
中亞貴族巴布爾（Babur，1526∼1530在位）在歷盡千辛
重要的篇幅。當時的蒙兀兒王朝畫師除了從事繪畫方面的
萬苦後，終於在印度半島北部地區創立蒙兀兒帝國。蒙兀
創作，往往還需要為各類物件設計圖樣（註1），因此，
兒王室成員主要信奉伊斯蘭教，所統治的百姓卻以信仰
圖1 蒙兀兒帝國〈瓜瓣杯〉，國立故宮博物院藏。 右上圖2 蒙兀兒帝國〈平口花蕾形雙柄碗〉，國立故 宮博物院藏。 右下圖3 蒙兀兒帝國〈平口花蕾形雙柄碗〉，國立故 宮博物院藏。
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印度教為大宗。然而，擁有宏偉眼界 的巴布爾除了在宗教方面採取寬大容 忍的政策，對印度本土藝術也採取接 納而非排斥、打壓的態度，因此在第 二代胡馬雍及第三代阿克巴的持續耕 耘下，蒙兀兒帝國的國勢益發強盛， 藝術在吸取各方元素後逐漸發展出獨
圖5 蒙兀兒帝國〈火藥筒〉，國立故宮博物院藏。
特輝煌的面貌，至第四代君王賈汗吉（Jahangir，1605∼
簡直像老虎一樣，老虎身上有黑、黃條紋，而它卻是黑
1627在位）時更臻巔峰。（圖6）
白相間……因為它實在太奇特了，甚至有人認為它的條 紋是被畫上去的，但經過檢視後確認這是上帝的傑作。」
賈汗吉的藝術鑑賞能力相當出眾，在繪畫方面尤為顯著。
（註4）（圖6）在他的回憶錄中，此類對於動物的詳細敘
在皇子時期，他便已經自立門戶組成專屬的繪畫作坊，積
述相當繁多，包含有火雞、獵鷹…等。然而，賈汗吉不滿
極鼓勵繪畫創作。在繼承王位後，他曾自豪地表示：「無
足於僅有文字方面的書寫紀錄，他認為除了有詳細的文字
論是前人或當代畫師的作品，我都能迅速辨識出自何人手
紀錄，若能有畫師將這些生物的形象描繪下來，更可與文
筆。若一幅畫中有不同畫師繪製的人像，我能區別出是何
字有相得益彰的效果，因而經常命令身邊的畫匠仔細描繪
人所作；甚至同一張面孔上的眼睛與眉毛若出自不同人之
這些珍禽異獸的身影，為蒙兀兒繪畫開創了新的創作題材
手，我也有能力分辨。」（註2）。這段話除了彰顯他卓
（註5）。
越的鑑賞力，也標誌了印度繪畫藝術上的一個重要轉捩 點。在此之前，印度畫師們多採分工合作的模式，繪畫的 製程主要分為兩個相連步驟：有人先繪圖的動作，畫完後 再由其他人上色。繪圖的任務多交由經驗豐富的師傅進 行，而技藝未臻熟練的學徒或年輕畫師則多半從事著色的 工作。整體而言，當時也不特別強調畫作風格的獨特性。 到了賈汗吉時代，他開始鼓勵旗下的畫師分別於各自擅長 的領域中持續耕耘，當時許多繪畫作品也經常是由單一畫 師所繪製。
賈汗吉對於生物界各種現象的細節講究到什麼地步呢？有 一樁較為聳動的事蹟如下：當得知臣子Inayat Khan因酗酒 與過度吸食鴉片即將離世，他派人將他送進宮中加以觀 察，更寫下他的震撼：「他看起來出奇地虛弱、消瘦，簡 直到了皮包骨的境地……怎麼有人能以這種狀態存活呢？ 這實在是太奇怪了，因此我命人將之畫下來……」，而現 今Inayat Khan形銷骨立的樣貌，仍留存在美國波士頓美術 館中。從這個例子中我們可以充分看到賈 汗吉對於生物學方面旺盛的好奇心。而除
除了熱愛藝術，賈汗吉最為人所知的是
了動物，賈汗吉對於植物界的觀察亦同樣
他對自然界的諸多現象充滿好奇與興
敏銳、強烈。
味。他經常以觀察各種動、植物為樂， 並對出現在他面前的各類珍稀動物的特 徵、習性詳加記錄，如對於1616年進貢 給他的一頭來自阿布希尼亞的大象，他 觀察到：「與痕都斯坦大象相比，它有 些特出之處：它的耳朵較此地大象更
綜合繪畫方面的卓絕品味與對大自然界萬 象的熱愛，賈汗吉時代的繪畫主題不再像 父執輩一樣以歷史性或史詩性事件為主， 而以強調擬真、寫實風格的作品居多。 當時許多曾為他父親服務的畫師們因為不 符合他的喜好而被遣散，留下來的畫師才
大，且象牙與尾巴也更長。」（註3）在
是能精準揣摩賈汗吉個人品味者。（註
初次見到斑馬時，賈汗吉對這個陌生的
6）在他的影響下，與自然史（natural
動物紀錄如下：「……外表非常奇特， 圖4 蒙兀兒帝國〈帶鑲嵌短劍柄〉，國立故宮博物院藏。
ART&COLLECTION
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論壇
瀟灑流風．長物情懷 中華文物學會40周年慶論壇 暨收藏家系列講座 文∣陳姿穎 圖∣中華文物學會
圖1 中華文物學會40週年慶論壇與會學者合影。
2018年10月，中華文物學會迎來創會40周年慶，邀請海內
晚明社會秩序──舉凡尊卑、貴賤、長幼等都產生巨大的
外專家學者齊聚國家圖書館，以「明代生活美學」為題舉
變化。王汎森認為嘉靖至萬曆年間是變化的關鍵時期，且
辦專題演講、論壇及收藏家系列講座。理事長王水衷致詞
對社會的影響非常廣泛，當然也包括了當時的文人文化與
表示，學會創會以來一直秉持發揚中華文化的精神，提倡
審美的觀念。對於明代中、晚期的社會變化，王汎森就幾
美學存於日常之中，希望現代人也能感染古人對藝術品味
個層面進一步闡述：（一）明代後期商業的特色，其一，
美好的追求。論壇就「清翫賞鑑」、「交遊風尚」、「文
以金錢作為交易的媒介；其二，運河的疏通使得長程貿易
人空間」、「文化經濟」、「閒情雅興」等五項子題探討
蓬勃發展；其三，長江河運發達帶動江南商業市鎮的繁
明代生活美學的精髓。收藏家系列講座則是收藏家延續
榮；其四，商品貿易的發達。（二）明代後期大量人口到
「明代生活美學」的主題，以收藏熱情為出發點，分享研
城市生活，對傳統的禮儀倫常產生新的解放的可能性。
究成果與鑑賞心得。（圖1）
（三）草根哲學運動──陽明心學的啟發：「心即理」、 「良知」思想的傳播與闡發，開啟個人解放與自覺的可能
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專題演講一：晚明的文人文化
性，並決定了晚明文化與文人的性格，重視「真」、「趣
中央研究院院士王汎森為首場講座講者。他首先提點從明
味」、「個體」等心性特質。（四）明代後期跨越地域的
代早期到後期文化上的發展變化很大，援引學者森正夫
各樣黨社活動蓬勃。（五）日常生活形上化的趨勢：以日
〈明末の社會 係における秩序の 動について〉中提到
常為道，《易經》中「百姓日用之謂道」在晚明服膺王陽
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圖3 明戴進1441年作〈歸舟圖〉，蘇州博物館藏。 圖2 清康熙〈青花觀 音尊〉，觀鷺園藏。
明思潮的文人圈中非常流行，日常生活中的行事得到強大 的重視，如喝茶、焚香被提升至「道」的美學層次，具有 形上的意義。
專題演講二：明末清初瓷器上的書寫裝飾
論壇：清翫賞鑑 東京大學東洋文化研究所教授板倉聖哲發表「文人畫網絡 中的『浙派』畫家」。板倉氏指出鈴木敬曾提出「浙派」 和「吳派」的分類是不明確的觀點；高居翰、石守謙、科
第二場由浙江大學文化遺產研究院教授白謙慎主講，指
律格等也認為浙、吳二派界線曖昧，而重新思考明代畫史
出17世紀景德鎮陶瓷裝飾的變化，其背景原因之一即與
兩大派別的問題。在此學術背景下，板倉氏從現存作品中
晚明印刷文化的興盛有關。各式各樣的商業印刷品大量印
探討被分類為「浙派」畫家的「文人畫風」，指出「浙
製，由此激發並形成新的閱讀群體。書寫在陶瓷上的文本
派」畫家的作品多數是絹本的大幅掛軸，不過也有非典型
來源非常多樣化，凡當時出版的戲曲、畫譜、詩賦等皆成
「浙派」的例子。首先舉例浙派畫家也繪製文人網絡中作
為取材的對象，著名的品類及實例如：天啟年間貿易瓷中
為訂製與鑑賞用的送別圖，例如戴進〈歸田祝壽圖〉、
出現書寫赤壁賦的青花瓷器；另外還有崇禎─康熙初年期
〈金台送別圖〉、〈歸舟圖〉（圖3），以及王諤送日本
間署「可竹居」、「竹影」、「木石居」款等作坊所燒製
友人的〈送源永春還國圖〉、〈送策彥周良還國圖〉。其
的瓷器。Julia Curtis博士的觀鷺園藏康熙〈青花觀音尊〉
二，浙派畫家的作品中可見到不少文人的題贊，如擅長李
（圖2），上面除繪以山水，還書寫十首描述景德鎮景色
公麟白描畫風的吳偉〈武陵春圖〉和〈歌舞圖〉，其中
的七言詩和一篇短文。白謙慎考釋短文的性質與十首絕句
〈歌舞圖〉上有唐寅、祝允明等知名蘇州文人的題贊。吳
詩的關係，得知短文來自詩集《昌江聚詠》收錄的趙文宗
偉畫風所具有的多元特性，讓他在浙派、吳派二元的分類
序文。有趣的是，觀音尊上的序文署款被改成「降霞子抄
法中無法被歸納。除了從文人畫風的角度探討浙派畫家的
錄」（降霞子是當時景德鎮作坊「木石居」非常重要的抄
繪畫風格，板倉氏也從材質運用說明兩派畫家無法二元區
手）。白謙慎表示，正如王汎森所提，這是一個個人彰顯 的時代，因而景德鎮的抄手也不例外。有關誰是這類書寫 瓷器的消費者，白謙慎認為這類瓷器上一般詩文和書法的 水準並不高，甚至錯誤百出，因此推論消費者是能夠讀書 識字但藝術水準又不高的市民，包括從商後累積大量財富 的商人階層。藉由倣效文人的生活方式，購買者將這類書 寫瓷器視為附庸風雅的居家擺設和日用器，展現自身的文 化能力和品味。
分的事實，如在15世紀中期以降的東亞文人圈中流通廣泛 的金箋紙。以存世畫作來看，沈周〈秋景山水扇面〉和 〈寫生（雜畫）冊〉、朝鮮文人畫家梁彭孫〈山水圖〉、 吳偉〈子路問津圖〉、張路〈雜畫冊〉、汪肇〈竹林山水 圖卷〉等都用金箋紙，反映了明代中期以後盛行裝飾性的 表現方式。重視市場性，成為時至明代後期職業和文人畫 家界線趨向模糊的前提因素之一。 臺灣藝術大學書畫研究所教授王耀庭發表「明代名家點景
ART&COLLECTION
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拍賣
市場趨於保守，觀望氣氛濃厚 倫敦秋拍，高價有撐、中低價位市場穩定 文︱游智淵
圖︱佳士得、蘇富比、邦瀚斯
甫於11月上旬結束的倫敦秋拍，拍
漢藏風格的鎏金銅佛每有宮廷精品
品的豐富度較前兩季有所加強，成
必受到買家熱烈追逐，此季佳士得
交情況雖不算特別熱烈，但反應出
編號26明宣德〈鎏金銅佛觀世音菩
市場的穩定度，尤其是中低價位的
薩坐像〉，物件完整度極高，座底
市場力量堅固，只要價格合理，具
原封，未曾打開過，內含裝藏，十
備良好來歷，皆能受到買家青睞，
分完美，其15萬∼20萬英鎊偏低的
兩極化的市場，此季高價拍品多順
預估價吸引多人競舉，最終拍出市
利拍出，故而佳士得和蘇富比的總
場巔峰時期的192萬8750英鎊，此
成交金額皆較前兩季有所成長，僅
拍品出自已逝知名英國藝術史學者
邦瀚斯因拍品陣容稍弱加上部分拍
暨藏家詹甯斯（Soame Jenyns）舊
品估價策略有誤而有所衰退。由於
藏，為其收藏專輯全數成交之24件
對市場未來展望並不樂觀，出席現
拍品中的一件，此收藏專輯成交
場的買家多處於觀望心態，在出價
表現突出者還有品質頗具爭議的
上較為保守，儘管現場滿座，出手
編號37清雍正〈五彩玉堂富貴圖詩
者多為電話買家。此外，從此季的 成交情況可看出，在假貨充斥的今
佳士得編號 26明宣德〈鎏金銅佛觀世音菩薩坐像〉，成交價 192萬8750英鎊。
文茶壺〉和編號20的18世紀清〈銅 胎畫琺瑯牡丹紋蓋碗〉，前者預
日，藏家買主評鑑能力降低，拍品的收藏來歷的重要性日
估價僅2萬∼4萬英鎊，成交價竟高達48萬8750英鎊，後者
益提高，其副作用則是具備良好收藏來歷者，不盡然都是
預估價僅1萬∼1萬5000英鎊，成交價也是高達42萬8750英
精品佳作。
鎊，二者皆受到收藏來歷的助益；編號21明正德〈銅阿拉
佳士得「中國瓷器及工藝精品」，總成交金額868萬3375 英鎊，件數成交率57％，金額成交率83％。蘇富比「中 國藝術珍品」，總成交金額915萬7500英鎊，件數成交
伯文三足爐〉，以約預估低標十倍的21萬2500英鎊拍出， 價格合理；編號36的18世紀清〈珊瑚紅地描金五彩嬰戲圖 大碗〉，題材與裝飾主題討喜，拍出約預估低標十倍的21
率58.6％。邦瀚斯「中國藝術」， 總成交金額399萬8875英鎊，件數成 交率73.71％，金額成交率84.87％； 「時光之旅：歐宗易珍藏中國早期 藝術品（The Ollivier Collection of Early Chinese Art: A Journey Through Time）」，總成交金額191萬4375英 鎊，件數成交率45.71％，金額成交率 47.97％。
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蘇富比編號125的17或18世紀〈黃花梨及紅木條案〉， 成交價307萬英鎊。
佳士得編號171清雍正〈青花纏枝花卉紋如 意耳葫蘆扁壺〉，成交價144萬8750英鎊。
蘇富比編號18清乾隆〈御製和闐碧玉仿 古六獸耳銜環洗〉，成交價73萬英鎊。
邦瀚斯編號153清乾隆〈清花礬紅水波雲龍紋折沿大 盤〉，成交價53萬6750英鎊。
萬2500英鎊成交價，符合市場預
171清雍正〈青花纏枝花卉紋如意耳
期。
葫蘆扁壺〉，平預估價以144萬8750英 鎊售出，居此季第三高價；後者為編號
黃花梨家具的市場反應向來良好，
153清乾隆〈清花礬紅水波雲龍紋折沿大
此季蘇富比便有兩件拍品成交表現格外
盤〉，同樣平預估價以53萬6750英鎊成交。以
吸睛，一是編號125的17或18世紀〈黃花梨 及紅木條案〉，尺寸巨大，具有一塊癭木面板，屬於明式 家具經典樣式，更有家具迷最愛的起線細節，雖對品相的 意見不一，也僅有香港老行家經手的紀錄，但因中國有 人在推廣紅木，依舊拍出令市場感到意外的307萬英鎊高 價，拔得此季高價頭籌；編號119的17或18世紀〈黃花梨 官帽椅〉一對，亦拍出預估低標約25倍的49萬英鎊高價， 符合現今市場行情。據悉此兩拍
品皆由八位中國買家
聯手購得。 佳士得的詹甯斯收藏特輯演 出亮麗之外，蘇富比與天津
高古文物為主打的邦瀚斯「時光之旅：歐宗易珍藏中 國早期藝術品」封面拍品則為編號28唐〈三彩駱駝俑〉， 以其深褐色鬃毛和獅首造形鞍座為特色，惜姿態不夠生動 且釉光不夠潤澤，故而平預估價以36萬8750英鎊成交。此 拍主打之商周青銅器因估價過高且年代未能早於1980年而 多數遭到流拍命運。 在資深買家慧眼獨具之下，清代碧玉雕刻近兩年表現日益 突出，不讓清代白玉雕刻專美於前，此季蘇富比「中國藝 術珍品」編號18清乾隆〈御製和闐碧玉仿古六獸耳銜環 洗〉，與編號19清乾隆〈御製碧玉五老圖筆 筒〉，為難得到代的乾隆玉雕作品，此時代
淵源甚深的德國藏家德璀林
真正的碧玉顏色偏黑，尺寸巨大者玉質往
及翰納根翁婿收藏特輯同樣
往不佳，二者出自同一收藏，並有良
表現不俗，推出22件，成交
好的展出紀錄，來歷極佳，前者以
19件，其中以兩件清代官窯
預估低標73萬英鎊成交，得主據
占上此拍高價排行，分別是
悉為香港資深古董商張宗憲，後者
編號73清乾隆〈白釉如意耳葫
因筆筒屬討喜的文房項目且雕工極
蘆尊〉，以預估低標三倍多的75
佳，故能拍出預估低標兩倍多的70
萬4000英鎊成交，以及編號70清嘉慶 〈青花雲龍戲珠紋葫蘆瓶〉，拍出近預 估低標三倍的58萬6000英鎊。
萬6000英鎊。此外，邦瀚斯英國私 邦瀚斯編號28唐〈三 彩 駱 駝 俑〉，成 交 價 36萬8750英鎊。
人珍藏玉石扳指專輯，獲得百分 百成交好成績，表現傑出，所推
分別擔任佳士得「中國瓷器及工藝精
出的20件清代玉扳指，件件高出
品」和邦瀚斯「中國藝術」封面拍品
預估價數倍之多。
的清代官窯皆端出佳績，前者為編號 ART&COLLECTION
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考古紀事 Archaeology 2018 文︱劉榕峻
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圖︱編輯部
浙江寧波餘姚巍星路窖藏考古成 果公布 宋代青銅器、高麗青瓷等精美文物現身
洛陽發現西漢大墓 大雁銅燈首現河南
浙江餘姚市巍星路搶救性考古發掘，出土青銅、瓷、漆、鐵器
成都市春熙路、
以及銅錢等眾多精美文物。這是寧波首次發現並實施考古發掘
城守街附近一處
的窖藏，尤其大量宋元時期青銅、瓷器的出土，對於研究宋代
建築工地，日前
禮制、金融、貿易和冶金工藝等，具有重要的歷史、藝術與科
揭露出大片古代
學價值。
遺址。根據考古
此次考古發掘收集完整可修復文物共31件。其中又以八件青銅 器最受重視，包括〈青銅雷紋饕餮紋貫耳壺〉一對二件，足底 刻有「子子孫孫永寶」銘文。〈青銅帶龍雕塑蓋側耳三足鬲式 熏爐〉、〈青銅回字紋側耳四足鼎式香爐〉、青銅盤、缽、燭 臺和花形器各一件；瓷器16件，包含〈龍泉青瓷貼花「壽山福 海」纏枝花卉鳳尾尊〉一對二件、〈雙魚折沿洗〉一套三件。
人員發掘清理與 專家鑑定後，確 定是一處從晚唐 五代延續到南宋
出土的器物。
早中期的街坊遺址。此次發掘對復原古代成都城市面貌、瞭解 其建築方式、分析城市功能分區有重要意義。
〈高麗青瓷長頸垂腹淨瓶〉一件。黑釉盞四件，包括建窯二
遺址中有六間房屋遺址，主要為12平方公尺左右的房屋，採用
件、東張窯二件。醬釉韓瓶五件及白瓷小罐等。
前店後坊的功能分區，當時臨街一側的商人叫賣吆喝，屋後的
墓中出土的古銅錢多達1萬4440枚，均為方孔圓錢，包括秦、 漢、新莽到隋的「半兩」、「五銖」與「貨泉」錢，五代前蜀 的「乾德元寶」與「咸康元寶」，後漢的「漢元通寶」以及後
工人則進行商品加工。遺址泥土中夾雜許多當時的生活器具， 其中以碗為主，有少許錢幣，還有一些瓶、香爐、盞等，這些 都是琉璃廠等本地窯廠燒製的。
周的「周元通寶」等，其中數量最大宗的是宋朝銅錢，早至北
遺址中一段保存最為完好的道路，其磚塊豎立鋪設呈現出W形
宋太祖建隆年間的宋元通寶，晚至南宋理宗年間的「景定元
狀，堅固耐用，至今罕見斷紋。據專家考證，這段道路修建於
寶」等。還有鐵碾子一件；錫執壺
南宋早中期，寬只有1.45公尺，目前揭露的長度約49公尺。
一件；漆盒一件，盒內盛滿黑石子
從今日眼光看來，城市的商業區道路如此狹窄顯得有些不合常
整體算一件；骨錐以及木器蓋等。
理，但這些道路寬度在文獻中可以得到印證。根據史料記載，
專家指出這窖藏坑位於河邊，形狀 不規整，面積較小，埋藏較淺，坑 內器物堆積密集，疊壓盛放，在有 限空間內盡可能地存放物品，應屬 於臨時被動性埋藏。餘姚巍星路窖
上 〈青銅帶立龍雕塑蓋三足熏爐〉。 下 〈青銅貫耳壺〉。
2018．12
蒙古大軍攻入成都後，當地老百姓奮起反抗，家家戶戶將桌 子、椅子扔到街道上，阻塞了城市交通道路，與蒙軍展開了一 場巷戰。而要將1.45公尺寬的道路阻斷，顯然是比較輕鬆的。 不過，這些狹窄的街道或許也與當時的規劃有關係。 發掘區內隨處可見排水溝，這些排水設施從晚唐五代開始修
藏未發現明確紀年證據，而窖藏的
建，反覆修建了四次。沿著這些排水溝的脈絡，200多公尺外錦
埋藏年代判定需作綜合考慮。地層
江區的江南館遺址顯然近在咫尺，根據這些排水設施的性質，
相對年代大致是宋末元初，出土文
考古人員推測這裡和江南館街坊遺址性質相仿，與此前一座醫
物年代經專家論證大體年代在南宋
院旁發掘的排水溝能夠連成一片。這些基礎設施縱橫交錯，屬
元初。綜合判斷，其相對埋藏年代
於當年富春坊有機組成的部分，是一處商業中心，也就是傳說
是宋末元初。因宋元之交，戰亂頻
中唐玄宗夢中買酒之處。此遺址反映當時的社會狀況，為研究
仍，南、北方多有窖藏發現，此處
當地城市布局提供更多的資料。
窖藏年代當屬這段時期。
142
02
漢代貴族的生活圖像
專家指出，唐末名將高駢（821∼887）建羅城之後，今日的 天府廣場發展到春熙路一帶開始成為成都的城市中心。唐代李
的考古出土場景不禁讓人聯想到唐宋時期，春熙路上「眾人熙
04
熙，如享太牢，如春登臺」（春熙路名取自老子《道德經》此
甘肅寧縣石家墓群考古近日又
句）的繁華景象。
有重大發現，除發現少見《儀
肇撰《唐國史補》記載唐明皇開元年間至唐穆宗長慶年間「劍 南道地方土貢為宮廷御用美酒」。《舊記》載唐明皇時，著名 道士葉法善曾「引帝至成都，市酒於富春坊」。這處街坊遺址
折 銅翣 玉串飾 甘肅寧縣石家墓地發掘又有重要收穫
禮．既夕禮》所記載的葬制
03
長江中游屈家嶺文化再探 湖北首次發現玉鉞、玉璇璣等高級玉器
──「折」，並首次在墓葬以 外的遺存內發現置「翣」的現 象。 在墓葬方面，墓葬形制均為
湖北保康穆林頭遺址考古近日有
豎穴土坑墓，平面呈南北向
重大收穫，發現玉鉞、玉璇璣等
長方形。有葬具者為一槨一
高等級玉器，距今5100至4600
（重）棺或重棺或單棺。槨室
年，是長江中游屈家嶺文化首次
構建上，墓葬 M 6 槨蓋之上發
發現的玉器，比此前發現的後石
MK5銅翣。
現有覆席現象，四周席面上每間隔一段距離發現一方形或圓形
家河文化玉器早約500年。此次發
小孔，共21個，可能是防止席子滑落所楔的木質方形鉚釘。
現對屈家嶺文化時期墓葬的等級
槨蓋下發現圍構的木質框架，其中南北兩橫木東西兩端嵌進二
葬制研究具有重大意義，特別是
層台槽內，東西兩豎木緊貼於南北兩橫木之間，推測此構造可
玉鉞、玉璇璣的發現，對今後同
能是儒家典籍《儀禮．既夕禮》所記載的「折」：「折，橫覆
時期高等級墓葬的認識具有重要
之。抗木，橫三，縮二。」「折」下槨室東西兩側發現挖槽方
參考價值。
形立柱，功能為支撐「折」。棺飾組合中新發現棺架遺存。墓
在出土墓葬中，最引人注意的
上 玉管。
下 玉璇璣。
葬M166內棺底板以下發現木質框架，由內、外兩重南北向長
是M26與M33，這是一對異穴合葬墓。M26墓坑東西長230公
方形圓木組成，內框架南北兩端各搭一根東西向圓木，組成外
分，南北寬160公分，深度為84公分，坑壁光滑、底部平坦。
「口」內「目」的字形結構。葬式明確者，僅一座為仰身直肢
人骨痕跡明顯，推測人體長180公分以上。發現隨葬玉器有玉
葬，其餘皆為屈肢葬。屈肢葬者，僅腿骨略作彎曲狀，向右或
鉞一件，長22公分、寬16公分，壓於右肱骨及背部下；玉璇璣
向左，甚少發現蜷曲較甚者。
一件（分為二片），置於右手掌上；玉斧一件，置於右小腿一 側；象牙管一件，置於頭部右側。
考古隊在解剖車馬坑（MK5）第二、三輛車輿內部時，東南部 發現成對的銅翣，上下疊壓，個別下層銅翣底部發現髹紅漆木
在M23中發現有人骨痕跡，腐朽嚴重。人骨左手臂下隨葬有玉
條圍成的木架，可能作為翣體的背襯，以加固銅翣，這是首次
鉞一件、玉璇璣一件，脖子處有玉管二件。同時復原陶器30
發現於墓葬以外的車馬坑內，值得重視。此外，個別墓葬墓主
餘件，有鼎、盂形器、壺形器、罐、雙腹豆、高足杯、碗及缸
人近身之物——斂葬組玉串飾比較複雜。墓葬M6內棺蓋板上
等。此外在M34、M36也發現有石鉞。
發現組玉串飾至少有五組：幎目綴玉（幎目為黃色布或者絲織
考古專家指出，象徵權力的玉鉞以及象徵天文與立法的玉璇璣 的發現，可以推斷墓主應該為一酋長級別的首領。這也表明穆 林頭遺址在屈家嶺文化時期為本區域
品一類的紡織物，位於蓋板偏北端）、組玉項飾、多璜聯珠玉 佩、組玉腕飾、單體玉佩飾（形象多為動物樣式，如玉兔、玉 牛、玉龍等）。
一處較高級別的聚落。此次發現的遺 址文化層共分四層，第三、四層為屈 家嶺時期文化遺存。墓葬分布於遺址 上，皆為長方形或梯形豎穴土坑墓， 分布較為密集，少有打破現象。各墓 的隨葬品數量較多，主要以陶器為 主，還有少量石、玉以及骨器。 玉鉞。
M6棚板下木質框 架——「折」及立柱。
ART&COLLECTION
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展訊
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2018．12
國立台灣博物館
山東博物館
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瀋陽故宮博物院 http://www.sypm.org.cn/ ~2018/12月中旬 ● 傲幽澹逸四君子－館藏梅蘭竹菊繪畫作品 展
北京故宮博物院 http://www.dpm.org.cn/ ● 箭亭武備文物展 常設 ● 佛陀之光－故宮博物院與止觀美術館佛教 ~2018/12/23 造像展 ● 愛琴遺珍－希臘安提凱希拉島水下考古文 ~2018/12/16 物展
太原博物館
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國立自然科學博物館
山西博物院
新北市立鶯歌陶瓷博物館
http://www.nmns.edu.tw/ ● 矽裡乾坤：水晶與琉璃特展 ~2018/12/16 ● 古代人說故事 ~2019/12/31
國立台灣美術館 https://www.ntmofa.gov.tw/ ● 花之禮讚－四大美術館聯合大展 ~2019/2/10
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香港茶具文物館
日本大阪市東洋陶磁立美術館
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香港大學美術博物館 https://www.umag.hku.hk/tc/ 2018/12/7~2019/2/24 ● 湖山勝概：綿延千年的雕版印刷
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香港歷史博物館 http://hk.history.museum 2018/11/8~2019/2/25 ● 金漆輝映：潮州木雕
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Ongoing
~2019/9/30
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Between Declarations And Dreams: Art of Southeast Asia Since The 19th Century Law of the Land: Highlights of Singapore's Constitutional Documents 吳冠中：畫境與文心
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美國佛利爾沙可樂美術館 http://archive.asia.si.edu/ ● Encountering The Buddha: Art and ~2020/11/29 Practice Across Asia ● Looking Out, Looking In Art in Late Ongoing Imperial China
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Ongoing ~2020 Ongoing
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Setting the Bar Arts of the Song dynasty Center of the World China and the Silk Road Promise of Paradise Ancient Chinese Buddhist Sculpture Art and Industry: China's Ancient Houma Foundry After life: Ancient Chinese Jades Resound: Ancient Bells of China Ancient and Alive: Japan's Native Gods The Power of Words in an Age of Crisis Buddhist Art in Japan Imper fectly Beautiful: Inventing Japanese Ceramic Style In the Shadow of an Apocalypse e Buddhist Art in Japan The Beginnings of Buddhism in Japan Rediscovering Korea's Past Korean ceramics Body Image Arts of the Indian Subcontinent Gods, Companions, and Devotees The Glazed Elephant: Ceramic Traditions in Cambodia Power in Southeast Asia
美國明尼阿波利斯美術館 https://new.artsmia.org/ ● Emblems of a Prosperous Life: ~2019/6/30 Women's Robes of Late Imperial China (1700s – 1800s) ● Love Affairs: The Tale of Genji in ~2019/3/10 Japanese Art
www.artouch.com/books/
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禪 與現代美術 Zen in the fifties 國內第一本關於禪與西方 五 ○ 年代藝術研究之論述 當西方碰上東方
威斯格 •
Westgeest
作者 海倫 • 威斯格茲Helen
當現代藝術碰上禪 本書為荷蘭藝術史學者海倫 茲 所 撰 寫 的 一 份 嚴 謹 學 術 論 述， 語 言 涵 蓋 英、 法、 德、 日， 歷 時 將 近 兩 年 的 時 間， 經 由 多 名 學 者 審 查， 才 將 中
420 元
定價
文 版 完 整 呈 現 出 來。 又 因 為 禪 與 現 代 藝 術 具 有 的 抽 象 思 維， 極 不 易 去 求 證 兩 者 之 間 的 關 係， 因 此 作 者 花 了 相 當
年代 ○
長 的 時 間 去 與 藝 術 家 訪 談、 收 集 與 解 讀 文 獻， 企 圖 驗 證 禪 與 西 方 五
年代東西方藝術與文化 ○
藝 術 的 感 通 與 關 聯。 其 主 旨 在 於 探 討 二十世紀五
間 的 交 融 和 感 通， 尤 其 是 禪 文 化， 更 是二十世紀西方現代藝術趨之若鶩之 精神境界。
現代東西方藝術互動史 Interaction in Art between East and West
譯者 曾長生、郭書瑄
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