Asamblea noviembre '17 by Revista Asambleas Ciudadanas Somos +

Revista de Asambleas Ciudadanas Somos Más

Noviembre ‘17 editorial

A SA M BL E A

¿CUÁNDO SE ACABARÁ EL MUNDO? / CÓMIC Y PERIODISMO / ¿POR QUÉ MATAR MUJERES IMPORTA TAN POCO? / TRIBU / COMUNIDAD DE MADRID, “CHAPUZAS A DOMICILIO” / MUJERES DEL MUNDO EN DEFENSA DE LA II REPÚBLICA / LA REVOLUCIÓN INGLESA. PARTE IV / EL PAPEL DE LA MUJER EN LA MÚSICA POPULAR / LA NUEVE. LOS ESPAÑOLES QUE LIBERARON PARÍS/ PAÍS DEL SOL PRECISA MEJOR GOBIERNO / LOS COBARDES

Editor: Fco. Javier García Martínez Redacción: José Antonio Cid, Javier García,

José Luis Garrot, Javi Guadalupo, Alberto Jiménez, Sandra Martínez García, Candela Chaves Rodríguez Ismael Millán.. Colaboración: Teresa Galeote, Luis Ramos Ballesteros, Rafa Mateos, F. R . Hidalgo Correctores: Javi Guadalupo Documentación: Redacción ASAMBLEA Dirección de Arte: Ismael Millán Maquetación: Ismael Millán Ilustración editorial: Sandra Martínez García.

Colabora: Si quieres mandarnos fotos, artículos,

ilustraciones etc... Hazlo a: revista.aaccsomosmas@gmail.com Cartas al director: Ponte en contacto con nosotros en: revista.aaccsomosmas@gmail.com DESCÁRGATE LA REVISTA

SUMARIO

editorial

30 La revolución inglesa. historia

Parte IV.

5 ¿Cuándo se acabará el

Francisco Javier García

36 Actividades de Asambleas

política

mundo?

10 Cómic y periodismo

aacc

Ciudadanas Somos Más

política

Javier Sánchez Guadalupo

13 ¿Por qué matar mujeres importa tan poco? política

Teresa Galeote

18 Tribu

política

Luis Ramos Ballesteros

38 Elmúsica papel de la mujer en la popular cultura

Rafa Mateos

41 LaLosNueve. españoles que liberaron libros

parís

José Antonio Cid

43 País del sol precisa mejor gobierno prosa rimada

21 Comunidad de Madrid, educación

“chapuzas a domicilio”

F. R . Hidalgo

Alberto Jiménez

44 Los cobardes poema

26 Mujeres del mundo en defensa memoria

Miguel Hernández

de la II República José Luis Garrot

EDITORIAL De acuerdo a información del Instituto Nacional de Estadística, entre 1990 y 2015 ha habido en España 121.270 muertos por accidentes de tráfico – en 2015 murieron 5 personas al día por esta causa-, 2.542.988 fallecidos por causa de distintos tipos de tumores – 305 muertos al día en 2015 – y 86.169 muertos por suicidio entre este mismo rango de tiempo – 10 suicidios al día en 2015-. Mientras que las víctimas de accidentes de tráfico se han ido reduciendo cada año, los muertos por tumores y suicidios no paran de crecer sin control. Desde 1990 hasta 2015 ha habido en nuestro país 383 muertos víctimas del terrorismo confirmadas, aproximadamente 15 muertos al año (Según el Department of Peace and Conflict Research UCDP). Nada más lejos que menospreciar a los muertos y vaya por delante la importancia de trabajar en la prevención de todos los asuntos expuestos, pero, teniendo en cuenta estos números, que exista una comisión de lucha contra el terrorismo en la cual se han volcado casi todos los partidos políticos, y que 4

esta comisión llene los debates, pero los grupos políticos no creen comisiones por factores de muerte exponencialmente superiores, como por ejemplo los expuestos en el párrafo anterior, evidencia que el trasfondo de esta comisión tiene alguna otra función mas allá de salvar vidas – no solo no se crean comisiones para combatir estos factores, al contrario. En algunos casos, con la excusa de la crisis, se ha ido recortando en inversión en I+D, de un 1,35% del PIB al 1,21% desde 2008 hasta 2015, lo cual ha afectado muy negativamente a doctrinas como la investigación contra el Cáncer, por ejemplo-. No es para nada descabellado pensar que existe un alto componente de propaganda, y una clara intención de potenciar las medidas represivas contra la ciudadanía, ahondando en las leyes mordaza. 10 suicidios al día... 305 muertes al día por cáncer… Quizá esto no va de proteger la integridad de los ciudadanos. ¿Estos números no hacen que el sentido común se os revuelva en un rincón de la mente?

¿CÚANDO SE ACABARÁ EL MUNDO?

editorial

Javier García

política

Como buen aficionado a la Ciencia Ficción (la “Historia del futuro” cuando es buena literatura científica), a veces reflexiono en tonterías como cuánto tiempo nos queda en este mundo a esta especie llamada Homo sapiens sapiens. Aunque quizás lo de sapiens al cuadrado le venga grande. La misma idea del fin del mundo es muy subjetiva. ¿Será cuando desaparezca la vida en el planeta, la Humanidad o simplemente la Civilización? Eso sí, lo primero de todo es desechar todas las creencias religiosas o milenaristas que evidentemente no aportan ninguna luz al tema. A nuestro Sol, una estrella normalita pero imprescindible para la vida, todavía le queda combustible para unos cinco mil millones de años antes de transformarse en una Gigante Roja, que nos engulliría seguramente, y posteriormente en una Enana Blanca, una imagen preciosa que nunca veremos, entre otras cosas porque el proceso completo durará unos seiscientos millones de años, y ya sabemos que la paciencia no es lo nuestro. Sin embargo, mil millones de años antes, la Vía Láctea colisionará con nuestra galaxia vecina Andrómeda. Suena espectacular, pero muy pocas estrellas chocarían unas con otras, pues las distancias entre ellas 6

seguirían siendo enormes, pero las fuerzas gravitacionales sí que se verían muy afectadas si otra estrella pasara cerca, variando las órbitas planetarias. No tiene pinta de que el planeta y su ecosistema llevarán bien tanto cambio, y podríamos terminar como Marte o Venus. Pero no hace falta irnos tan lejos en el tiempo: cada 50 o 100 millones de años, más o menos, y según los registros geológicos, las placas tectónicas se fracturan de manera descomunal en algunos lugares, provocando volcanes gigantes que en pocos meses llevarán al planeta a la oscuridad absoluta y a la muerte de casi todo ser viviente, siendo los culpables de las mayores extinciones masivas de especies desde que hay vida, por lo menos cinco de las seis que ha habido. También tiene costumbre el cielo de mandarnos asteroides bien grandes cada cierto tiempo cósmico; de hecho, la NASA tiene controlado un asteroide gigante destructivo que chocaría con la Tierra en el año 2880. Según dicen, la tecnología habrá avanzado tanto que es muy posible que lo desviemos o destruyamos, ya sabéis como nos las gastamos los humanos cuando nos cabrean. Más impredecibles son la ionosfera y la magnetosfera que nos protegen, y muy bien, por cierto, de todos los

política

rayos cósmicos y solares que harían imposible la vida por la radiación. Pero, por lo que parece, no es algo que nos deba preocupar, pues no se esperan cambios en los próximos cientos de miles de años. En cualquier caso, parece que el universo y la geología nos dejan un buen margen de tiempo para disfrutar de las vistas, siendo pesimistas por lo menos unos cincuenta mil años. Y ya solo quedamos nosotros, que dominamos la Tierra como Civilización desde hace seis mil años y la hemos usado como si fuera un surti-

sé si habréis observado el bajón en años que hemos dado. Solo hay que mirar un poco alrededor y ver que, más allá de la burbuja en la que vivimos los occidentales, el mundo está mal, muy mal, que nos lleva a un abismo de destrucción, y antes de lo que pensamos. La influencia del ser humano para destruir el mundo son variadas y muy interrelacionadas entre sí. La actual economía capitalista, basada sobre todo en el mundo financiero, los servicios y en la producción barata de bienes de consumo y tecno-

Una universidad británica calculó que en el 2100 se agotarán todos los recursos naturales al ritmo de consumo actual, pero agotados hasta el límite de no haber dejado nada comestible y respirable. dor inagotable de recursos, como si no existiera el mañana. Es precisamente este uso, unido al tipo de relaciones sociales que utilizamos entre nosotros, el que ha conseguido ser nuestro principal enemigo para evitar el fin del mundo, por encima de cualquier intervención cósmica o natural. Un programa informático de una universidad británica calculó que en el 2100 se agotarán todos los recursos naturales al ritmo de consumo actual, pero agotados hasta el límite de no haber dejado nada comestible y respirable. No

logía, tiene unas consecuencias tan grandes que es inevitable su colapso, como bien avisan muchos economistas. La destrucción del medio ambiente y la utilización demencial de todos los recursos naturales ha llegado a tales niveles que ya consumimos en el mes de agosto el 100% de los recursos que puede regenerar el planeta en un año, es decir, que los cuatro meses siguientes nos estamos devorando unos recursos que ya no se renuevan, robando así el futuro de las siguientes generaciones. Unido a la contaminación 7

poliítica

y residuos, otro regalito a nuestros descendientes, y el aumento de población, esto puede llevarnos a un cóctel explosivo en el que simple y llanamente nos tendríamos que terminar comiendo nuestra mierda. Según muchos expertos, estamos entrando ya en lo que llaman el “punto de inflexión climático”, es decir, el efecto invernadero y sus consecuencias en el futuro ya no se podrán parar ni ralentizar. Si en diez o veinte años no ha cambiado el modelo social, energético y productivo, ya no habrá vuelta

de listos que cada vez son más ricos a costa de aumentar la pobreza y las desigualdades. La relación es matemática digan lo que digan: cuantos más yates más pobreza. El nivel de resistencia del humano a la explotación varía mucho, pero a este ritmo, la ONU ha calculado que en el 2050 el 1% de la población tendrá el 50% de la riqueza mundial, mientras que el 15% más rico consumirá el 80% de los recursos naturales y manufacturados ¿Alguien piensa que esto no petará por algún sitio? Las élites aguanta-

La ONU ha calculado que en el 2050 el 1% de la población tendrá el 50% de la riqueza mundial, mientras que el 15% más rico consumirá el 80% de los recursos naturales y manufacturados. atrás. Otro posible derrumbe sería la propia economía en sí: el poder ya no está en los grandes productores industriales o imperios, sino en un mundo financiero mágico y su brazo armado, las transnacionales, donde el dinero se multiplica en las bolsas y fondos con especulaciones sobre lo que sea, aunque sea el trigo que comen millones personas. Un dinero que no produce nada y que en su 90% es virtual, al no parar de moverse en trillones de operaciones financieras diarias. Evidentemente esto lo llevan un pequeño grupito 8

rán todo lo que les dejemos, pero puede llegar el momento en el que no haya ya mucho que recuperar, que la degradación de la sociedad haya sido tan grande que no seamos ya capaces de reconducirnos ante la imposibilidad de repartirnos lo poco que quedará. En una sociedad donde se acepta que los mayores negocios legales sean las guerras, los beneficios de las farmacéuticas, la privatización de los servicios públicos o la explotación de los recursos y de las personas mediante la precarización son caminos que nos

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llevan irremediablemente al apocalipsis de la especie más tonta conocida. Los conflictos armados serían otro daño colateral de esta locura; al ir acabándose los recursos habrá guerras por quedarse las sobras. Un holocausto nuclear es muy factible, tal y como marca el reloj “del juicio final” de Chicago. Y aunque parezca mentira, hay algo más probable y peor, la guerra biológica puede ser igual de letal y por desgracia es muchísimo más barato de producir. Viendo los psicópatas que hay en este momento con oportunidad de apretar botoncitos rojos, es más que posible que ni siquiera lleguemos a 2100. Lo peor de todo es que todos somos conscientes de lo que estamos haciendo, pero la indiferencia y sedación general provocada por la ideología predominante del poder económico, cuyo Dios supremo se llama Dinero, nos ha convertido en los nuevos siervos del mundo postmoderno, pero encima siendo tan estúpidos al pensar que nuestros intereses como especie y sociedad van unidos a los intereses de esta oligarquía cada vez más inflada de su riqueza. Y mucho peor todavía es que conocemos la solución a este suicidio colectivo: solidaridad y cooperación frente a individualismo y competitividad, rediseñar una economía pensada para las perso-

nas, conseguir sociedades tolerantes que resuelvan sus conflictos de forma pacífica, el respeto por el diferente, luchar contras las desigualdades, mirar a largo plazo, la igualdad total entre hombre y mujer, pues no hay mayor desperdicio que no utilizar la mitad de la inteligencia de la humanidad, y por supuesto una visión más feminista de la vida, pues los hombres ya hemos tenido tiempo suficiente para demostrar nuestra incompetencia. Hay mucha gente preparada para llevar a buen puerto intentar salvar nuestro mundo, solo faltamos los demás peones. Para empezar, no hay que tener complejos, la superioridad ética y moral de los que pensamos en un mundo mejor siempre será superior al de cualquier súbdito resignado, y es ahí donde se puede luchar, en la pedagogía de enseñar al prójimo lo que es bueno para el conjunto, el SENTIDO COMÚN está con nosotros. Pero tampoco hay que desechar una revolución, pues es la única opción que les hemos dejado a la siguiente generación. Ellos tendrán que matarse por recuperar lo que nosotros perdimos sin darnos cuenta. Pues al final, tirando por lo alto, nos quedan dos telediarios. Que el último apague la luz 9

CÓMIC Y PERIODISMO Javi Guadalupo

El cómic periodístico es aún un género por explotar aunque lleve ya conviviendo varios años con nosotros. Por ejemplo, las obras del principal autor de la crónica periodística en formato de cómic, Joe Sacco, han siendo editadas una y otra vez en nuestro país. Sacco, de origen maltés pero residente en EEUU, ha volcado en viñetas y bocadillos sus experiencias en primera persona en zonas de guerra como los Balcanes (en “Gorazde: Zona protegida” y en “Historias de Bosnia”) o Palestina (tanto en “Palestina: en la franja de Gaza” como en “Notas a pie de Gaza”). Y aunque Joe Sacco no se prodi-

ga todo lo que nos gustaría, hemos tenido la suerte de contar con varias novedades que han coincidido en las estanterías de las librerías en los últimos meses. En primer lugar, contamos con “Kobane Calling”, una obra del autor italiano Michele Rech que publica bajo el seudónimo de Zerocalcare, Un primer vistazo a la obra de Zerocalcare puede recordarnos a la de Guy Delisle, el autor de cómic quebequés que narra sus viajes alrededor del mundo, ya sea ejerciendo como profesional del mundo de la animación, donde explica generalmente con humor los choques culturales con los trabajadores de las empresas asiáticas

política

con las que tiene que colaborar, así como en los viajes donde acompaña a su pareja, cooperante de Médicos del Mundo, donde rebaja el tono humorístico y narra sus vivencias en lugares como Jerusalén o en un Myanmar previo a la liberación de Aung San Suu Kyi. En “Kobane Calling”, el autor narra en primera persona su experiencia en sendos viajes a Siria acompañando a un grupo de simpatizantes del pueblo kurdo, al que encuentran resistiendo contra Turquía al norte y el DAESH al sur. Es posible que la portada del libro y el dibujo del interior, con un trazo ágil y muy humorístico, no permita hacernos una idea acertada de lo que estamos a punto de leer; en realidad se trata de un emotivo relato que trata de hacer entender al lector la situación del Kurdistán, su aislamiento y lo complicado que es poder llegar hasta él, así como su lucha por frenar la expansión del islamismo. El propio autor se encarga de explicar los recursos que usa en la obra para lograr que el relato pueda ser legible y hace referencia a algunas de sus anteriores obras, habitualmente también de carácter autobiográfico. No obstante, “Kobane Calling” es una obra redonda, accesible a los que se acercan al trabajo de Zerocalcare por vez primera y, especialmente, una

obra para los que quieran conocer un relato en primera persona sobre la situación del pueblo kurdo y de la actual guerra en Siria, narrado con buen gusto y, aunque de forma amena, también profunda y emotiva. Y si bien comparte género con “Kobane calling”, la otra obra que queremos reseñar en este artículo, “La grieta”, no podía ser más diferente. Lo primero que nos encontramos es que “La grieta” no está dibujado, sino que sus ilustraciones son fotografías, eso sí, fotografías tratadas con filtros para que, junto al montaje de página utilizado, el resultado se asemeje más a un cómic de toda la vida que a un libro de fotografía. El periodista Guillermo Abril escribe los textos que acompañan las fotografías de Carlos Spottorno y que explican, también en primera persona, las actuales fronteras que quieren aislar a Europa de las diferentes situaciones dramáticas que viven los inmigrantes y refugiados que quieren atravesarlas. Desde Melilla a Hungría. Desde Lampedusa a Polonia. Son varias las crónicas que aquí se narran, y en las que el periodista y el fotógrafo se encuentran siempre en ambos lados de la frontera, embarcándose en una lancha de vigilancia costera que trata de detener pateras en el Mediterráneo o internándose en el monte 11

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Gurugú para explicar la historia de las personas que se preparan para saltar las muchas vallas de Melilla. El trabajo de ambos autores ya viene avalado por un videorreportaje que ambos publicaron en 2015 en las páginas de El País Semanal, bajo el título “Europa cierra sus fronteras” y cuyas vicisitudes se cuentan también en “La grieta”. Ese reportaje, que obtuvo en prestigioso premio World Press Photo de aquel año, es tan solo el germen de lo que “La grieta” cuenta, en un formato que, a diferencia de otras obras, nos inunda de realismo y hace que no necesitemos la imaginación para darnos cuenta del gran daño que hacen las fronteras. Es quizás una de las mejores obras que nos hemos encontrado este año y un formato que esperamos que se pueda seguir usando para dar a conocer al público aquellos temas que merezcan ser tratados. Quizás lo más parecido a “La grieta” lo vimos en la obra “El fotógrafo”, donde se narraba el periplo del

fotógrafo Didier Lefèvre tratando de acceder a Afganistán en plena guerra entre muyahidines y el ejército soviético. No obstante, esta obra no estaba narrada en primera persona, puesto que el guión y el dibujo estaban realizados por autores diferentes, pero intercaladas entre las viñetas podíamos encontrar las fotos del propio Lefèvre que ampliaban y daban un soporte realista a la historia que allí se narraba. Gracias al auge del cómic adulto de los últimos años en nuestro país, vamos a poder ver publicadas muchas más de estas obras. No solo las que narran importantes eventos de la historia reciente como la del batallón de españoles que ayudó a liberar París en la II Guerra Mundial en “Los surcos del azar”, los campos de exterminio nazis en “Maus” o la revolución islámica “Persépolis”, sino también análisis, muchos de ellos en primera persona, que nos van a permitir, con textos e imágenes, entender un poco mejor el mundo que nos rodea.

¿POR QUÉ MATAR MUJERES IMPORTA TAN POCO? Teresa Galeote

política

Qué pasaría si en un solo año se mataran 94 militares, 94 políticos, 94 jueces, o que 94 clérigos católicos fueran asesinados. ¿Pueden imaginárselo? Yo sí puedo. Si eso ocurriera se convocarían reuniones al más alto nivel y un gabinete de crisis nacional para evaluar la trágica situación. Inmediatamente, el Parlamento español se reuniría con carácter de urgencia para dictar leyes antiterroristas que pusieran fin a los atentados cometidos contra los soportes de la democracia. ¡Sí!, estoy convencida de que se pondrían en

de la cultura patriarcal en nuestras sociedades, pero sí puedo apuntar algunos datos. Es evidente que el status de cosificación que se dio a las mujeres desde que se estableció dicha cultura se ha perpetuado a través del tiempo. No ha cambiado su esencia, aunque las formas han variado o se han mitigado algunos aspectos a través de las leyes, cambios que han sido posibles por las movilizaciones de las mujeres y no por la gracia de los gobernantes de turno. Pero ya sabemos que estas mejoras no son

Pues son cerca de 100 mujeres las asesinadas en el año 2016, entre parejas, ex parejas, personas allegadas y prostitutas; la cifra oficial rebaja el número para no hacer tan ostensible la tragedia. alerta todos los resortes del Estado. Pues son cerca de 100 mujeres las asesinadas en el año 2016, entre parejas, ex parejas, personas allegadas y prostitutas; la cifra oficial rebaja el número para no hacer tan ostensible la tragedia. Y ahora viene la pregunta necesaria: ¿qué somos las mujeres para el Estado español y para los estamentos mencionados? Me excedería en páginas si enumerase lo que las mujeres han significado y siguen significando para dichos estamentos; ese análisis da para un nuevo ensayo sobre la influencia

globales, ya que en algunas regiones del planeta persisten las formas más arcaicas. Tampoco se han logrado cambios substanciales en las zonas “llamadas civilizadas”, y en España no nos quedamos cortas: tenemos a una joven vicepresidenta y al mando del Ministerio de Defensa está Dolores de Cospedal, y antes estuvo Carme Chacón. ¿Hay quien dé más? España es mucha España y de nuestras fuerzas armadas qué les voy a decir que ustedes no sepan. Pero esa demostración del poder de ciertas mujeres

política

es una falsa visión que esconde una trágica realidad: la pervivencia de la agresiva cultura patriarcal, desencadenante de todo tipo de conflictos. Y es que hace mucho tiempo que los hombres que NO amaban a las mujeres comenzaron a desprestigiarlas, a utilizarlas y a despreciarlas. Si Aristóteles aseguró que la mujer era un hombre incompleto, y que por tal motivo no podía pensar ni tener juicios acertados, otros santos varones de la Iglesia, muy influyente, conservaron el discurso inicial para seguir denigrando a las

la digna excepción de Nicolás de Condorcet, el resto de ilustrados siguieron viendo de igual modo a las mujeres. Que se lo digan a Jean-Jacques Rousseau, que llegó a plasmar en Emilio, o sobre la educación el ideario educativo por el que se guiaron las nuevas generaciones: normas de comportamiento para hombres y mujeres. Y en ese ideario educativo, Sofía es para el filósofo la mujer ideal, mujer que perpetúa la cultura patriarcal de sumisión al hombre. Mary Wollstonecraft discute la propuesta de Rousseau de

Las sufragistas que exigían el voto y las obreras que reclamaban salarios dignos y jornadas humanas nos legaron la heroicidad de sus luchas. mujeres. Ese fue el caso del clérigo y poeta Fray Luis de león, quien en su manual de La perfecta casada daba instrucciones a las mujeres de cómo debían comportarse, que no era nada diferente a los consejos que dieron anteriores teóricos de la Iglesia y de la filosofía. Para todos ellos, la mujer debía estar al servicio del hombre, fuese padre, marido, hermano, Estado o Dios. Y llegaron los ilustrados en el siglo XVIII. ¡Qué gran momento histórico! Se le llamó el siglo de las luces, aunque las mujeres quedaban fuera de la luz redentora; con

darles a las mujeres una educación diferencial; se basa para ello en la razón. Olympia de Gougues comprobó que, una vez más, los ilustrados varones se olvidaban de las mujeres en la famosa Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano. Olympia protestó enérgicamente y elaboró Los derechos de la mujer y la ciudadana, pero su declaración de principios solo sirvió para llevarla al patíbulo. Dejo para otro momento las declaraciones misóginas de ciertos obispos actuales, pero cuando escucho sus argumentos me vienen a

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la memoria Las Misiones Evangélicas y el Patronato de Protección a la mujer del régimen franquista, organismos estatales-religiosos creados para reeducar a las “mujeres descarriadas”. El desvío convertido en embarazo, en algunas ocasiones era producido por padres, padrastros u hombres cercanos a la familia. Y para mayor firmeza educadora en pleno siglo XX, ahí estaban las proclamas sobre la mujer de Pilar Primo de Rivera, directora de los servicios sociales obligatorios para la mujer: Las mujeres nunca descubrirán nada; les falta, desde luego, el talento creador reservado por Dios para las inteligencias varoniles; nosotras no podemos hacer más que interpretar mejor o peor lo que los hombres nos han hecho. Y si no fuese suficiente el ideario misógino de doña Pilar, el insigne psiquiatra del régimen franquista, Antonio Vallejo Nájera, afirmaba: A la mujer se le atrofia la inteligencia como las alas a las mariposas de las islas de Kerguale, ya que su misión en el mundo no es de luchar por la vida, sino acunar la descendencia de quien tiene que luchar por ellas. Hay que reconocer que el nacional-catolicismo dejó su huella bien marcada. La historia y sus consecuencias: Los hombres que NO amaban a

las mujeres dejaron su influencia a través de la historia, del pensamiento, de la religión, de la literatura, de la ciencia... Y las consecuencias son terribles. Sobran las buenas palabras, las disculpas y la propaganda para decirnos que se va por el buen camino. En nuestro país, las violaciones, los maltratos y los asesinatos dan cifras alarmantes, pero a los sucesivos gobiernos, al parecer, les parece que son efectos colaterales de nuestra compleja sociedad. Y llegamos a la actual Ley de violencia de género. ¡Pues bien, por más que digan los redactores y defensores de ella, NO es una buena ley! No es buena porque permite seguir matando mujeres impunemente. No es buena porque, cuando las mujeres denuncian los continuos malos tratos y las amenazas de muerte, no se ponen suficientes mecanismos en marcha para abortar los asesinatos anunciados. No es buena porque se exige la carga de la prueba a la mujer y no al agresor y presunto asesino. Las mujeres merecemos una ley integral que nos proteja de violadores y de asesinos, pero eso no está entre las prioridades del gobierno. Hacen falta leyes que penalicen la violencia machista, leyes que no puedan ser interpretadas de diversas formas, leyes que protejan a la

política

mujer y que condenen al agresor. La paridad de hombres y mujeres en la representación política no es suficiente si no se logran leyes que saquen a la mujer del estado de servicio y cosificación que aún perdura; leyes que garanticen el respeto que las mujeres merecemos como protagonistas de nuestras vidas, y sin peligro de ser asesinadas. Los crímenes de mujeres deben tipificase como crímenes de lesa humanidad por cuanto se ejerce terrorismo sobre una determina población. No queremos flores para la tumba, ni leyes que nos retiren a guaridas mientras dejan en las calles a potenciales criminales. Y vuelvo a lo que exponen las líneas iniciales: ¿qué pasaría si en un año se asesinaran 94 personas de los estamentos anunciados? Estoy convencida de que se establecerían todas las prevenciones y, por supuesto, se haría una ley antiterrorista que apresara preventivamente a los presuntos asesinos antes de cometer el acto final de la tortura. Pero somos mujeres, seres incompletos según algunos filósofos antiguos y contemporáneos, seres para satisfacer a prostituidores y proxenetas, o para alquilar vientres, (vasijas según Platón y Aristóteles). Los políticos, con algunas dignas excepciones, no entienden la situa-

ción porque asumen la ideología patriarcal. Y ese virus les lleva a decir que debe legalizarse la prostitución, aunque ésta sea la nueva esclavitud del siglo XXI (de cada diez víctimas de la trata de mujeres siete son menores de edad). Y compruebo, con mucha tristeza, que cuando las mujeres llegan al poder, utilizan los mismos parámetros mentales que los hombres, que no es otro que afianzar la milenaria cultura patriarcal que rige el mundo. La cosificación de la mujer llega al paroxismo cuando los anuncios que denigran a la mujer están permitidos, cuando la mujer se expone como un objeto que pueden comprar los hombres para afianzar su masculinidad y su poder. La realidad es que se fomenta la violencia machista desde diversos estamentos del Estado y de la sociedad, normalizando actitudes que deberían ser condenadas con contundencia. Las sufragistas que exigían el voto y las obreras que reclamaban salarios dignos y jornadas humanas nos legaron la heroicidad de sus luchas. A todas ellas debemos los avances logrados, pero a la vez nos dicen que la tarea que emprendieron no ha terminado, que hay motivos más que sobrados para no relajarnos, que se sigue menospreciando y matando a las mujeres.

TRIBU

Luis Ramos Ballesteros

Estamos en el año 2017 después de Jesucristo. Toda la Península Ibérica está ocupada por el capitalismo. ¿Toda? No, una región poblada por irreductibles portugueses resiste al invasor. Y la vida no es tan fácil para las guarniciones de Merkel, JP Morgan, Goldman Sachs y Lehman Brothers. Allí la gente lucha. Hay otra región al noreste que tam-

bién lucha, pero no me he enterado de por qué. Estos, los del noreste, se definen a sí mismos por sus antepasados y no por el presente en que viven, que es el mismo que viven los de su península, los de su continente y los de su planeta. Aquellos tipos dan importancia al linaje por delante de asuntos realmente útiles para su día a día, como la sanidad, la

política

educación o algo tan básico como los sueldos y las condiciones laborales. La conciencia de clase planetaria para sus trabajadores es tema menor para ellos, frente a la conciencia de tribu local. Son una tribu, han vuelto a la organización primigenia de la humanidad y dan por falacia los métodos posteriores más complejos que han ido unificando a lo largo de las edades a los pequeños grupúsculos en colectivos mayores, más efectivos, más fuertes y más útiles. Muchas criaturas del planeta Tierra, llevadas por la llamada de sus genes,

que no es tan fácil conseguir un trozo de tierra para hacer el nuevo agujero donde iría el hormiguero, al cual algunos llaman frontera, otros nación, otros país y otros, como yo, falacia. Así pues, y en esta bola perdida en la Vía Láctea llamada Planeta Tierra, tenemos un grupo que quiere crear un subgrupo y, para ello, se basa insistentemente en la democracia. Poca gente en nuestro entorno duda de que la democracia es el camino, al menos en público, pero sería interesante saber qué es la democracia, porque la democracia está en boca de todos y

Dijo un astrofísico, desgraciadamente desconocido, llamado Carl Sagan: “Somos materia de estrellas que piensa sobre las estrellas, somos ciudadanos del Cosmos”. se organizan en pequeños colectivos. Algunos se llaman manadas, otros se llaman cardúmenes, no faltan los que se llaman bandadas y también existen las piaras, los rebaños o los hormigueros. El equivalente en humanos se llama tribu. Ese reducto irreductible del noreste de la península ibérica ha decidido ponerse a la altura de las manadas, cardúmenes, bandadas, piaras o rebaños. Estamos pues ante una tribu, indistinguible de un hormiguero. El problema es que, como todo hormiguero, necesita un trozo de tierra, y aquí empiezan los problemillas teóricos, por-

nadie explica qué es eso. Sin meterse en muchas consideraciones, casi cualquiera apoya que la democracia “es un pueblo gobernándose a sí mismo”. Pero hay variantes. Cada variante se inventa lo que quiere al respecto. Algunos dicen que hay que votar a representantes cada 4 o 5 años, o 6 o 7, da igual, y dejar manejar a esos representantes a su libre antojo todos esos años. Otros creen que los gobernantes han de someterse a su población para cada decisión importante. Mucho más interesante para mí es cuando se vota desde los pueblos y barrios y desde allí surgen las leyes. No falta quien opina 19

política

que sobran los gobernantes y que el pueblo se gobierna a sí mismo en forma de asamblea. En cualquier caso, se trata de representantes decidiendo, de representantes preguntando o de falta de necesidad de representantes, y con cualquiera de estas organizaciones posibles, al principio o al final, acaba la gente votando entre varias opciones posibles ante lo que nos atañe para el día a día. Es difícil discutir que la gente tiene derecho a opinar, a votar y a manifestarse acerca de sus intereses. Poca persona demócrata estaría en contra de votar acerca de las reformas, también llamadas recortes, o dicho de otra manera; que los de siempre vivan bien y los demás que traguen con los fracasos del capital.. Sin embargo, en Cataluña, no quieren votar acerca de ello, para ellos son temas sin demasiado interés. Algunos al principio porque les convenía, y otros detrás por falta de formación de izquierda, han decidido que la democracia consiste en decidir acerca de la propiedad de la tierra. Porque esa tribu catalana no es nómada, resulta que son sedentarios y resulta que han decidido que la tierra que pisan es suya y que se puede someter a referéndum. No es así. Esa tierra que pisan lleva aquí cinco mil millones de años y no es suya, ni fue de los dinosaurios ni nunca será de nadie ese dibujo en el mapa-

mundi que esa tribu llama su zona de influencia. Hay cosas sobre las que no se puede votar. Y una muy importante sobre la que no pueden decidir unos pocos, o no deberían, es sobre la propiedad de lo que no es nuestro. Porque nada es nuestro más que nosotros mismos, y el resto es de todos o de nadie salvo tópicos sin fundamento. Uno de esos tópicos se llama nacionalismo, otro independentismo y otro patriotismo, todas ellas palabras que no sostienen un debate serio. Dijo un astrofísico, desgraciadamente desconocido, llamado Carl Sagan: “Somos materia de estrellas que piensa sobre las estrellas, somos ciudadanos del Cosmos”. Comparar este principio básico con los del Esquerra, CUP, o PdeCat es de muy mal gusto. También con los del PP, Ciudadanos... o Trump. Los humanos no andamos en nuestro mejor momento. Sea como sea, y dejando a un lado las tribus y los hormigueros, espero que al final los trabajadores de Catalunya y Castilla y Extremadura y Aragón y Euskadi y etc., sigamos unidos y después con toda la península y con Europa y después con más y más de todo el mundo, porque los que manejan el capital ya están unidos. Pero, más importante, que en un sentido u otro predomine como herramienta la paz y la tranquilidad entre gente teóricamente civilizada.

COMUNIDAD DE MADRID, “CHAPUZAS A DOMICILIO” Alberto Jiménez

educación

La política en cuanto a educación pública del PP de la CAM es al sentido común lo que Pepe Gotera y Otilio a la arquitectura. De nuevo, la vuelta al cole se convierte en una proeza digna de héroes de la mitología clásica, más que de madres, padres, jóvenes y niños/as. Los jóvenes de algunos municipios, al comenzar el curso, se han

cos, dándose situaciones dantescas. Por ejemplo, la existencia de “colegios dentro de colegios” (como el caso del colegio Andrea Casamayor de Paracuellos de Jarama), o bien han sido acogidos dentro de centros privados/concertados (como en Paracuellos, Getafe, Arroyomolinos y el barrio de Las Tablas, y siempre por un módico precio costeado del

topado con problemas como un nuevo bachillerato cerrado por una tontería, como un edificio sin paredes, otros tienen barracones “provisionales” por aulas, y algunos están dando clase en 3ºB, mientras en 3ºA están alicatando el suelo… Estos problemillas han provocado en algunos casos el desplazamiento de los alumnos a otros centros públi-

erario público, claro, que el negocio, es el negocio). Además, están los casos de los que serán enviados fuera a estudiar por un tiempo indeterminado. Paradigmático también el caso del cierre del I.E.S. “Perez Galdós” en el curso 2016-17 porque, según la CAM, este centro tenía una baja demanda de matriculación y había múltiples centros públicos al-

educación

rededor con excedente de plazas. El centro con excedente de plazas en cuestión (puesto que ahí los tenían que trasladar) era el I.E.S. “Malala Yousafzai”, ¡¡un centro inexistente en el momento de cierre del “Perez Galdós”!! Además, este I.E.S. del barrio de Las Tablas es uno de los que aún no ha llegado a construirse.

tros educativos, mientras de forma invariable se beneficia, por un lado, a la enseñanza privada/concertada y a la par se gestiona la enseñanza pública de la forma más parecida a un sabotaje que se me ocurre. Mas allá del “virtuosismo” de las pinceladas expuestas, se puede observar que un 44% del incremento

A esto se puede añadir la falta de, aproximadamente, 2.000 profesores al comienzo del curso. A pesar de esta planificación caricaturesca, y la irresponsabilidad mayúscula demostrada por el PP, desde la Comunidad de Madrid sacan pecho de su gestión de los cen-

en el gasto total de la CAM en educación -del año pasado a este- vaya a financiar los distintos conciertos en educación (de hecho, la inversión en estos conciertos con el sector privado crece de curso en curso de forma invariable), o como, mientras que el censo de jóvenes crece año a

educación

año, el gasto de la Comunidad de Madrid en construir nuevos centros públicos o reparar los viejos se ha reducido sustancialmente en los últimos años. Durante años se ha estado poco menos que regalando el terreno de la Comunidad de Madrid a entes afines al Opus Dei, al Grupo Cantoblanco o a familiares de Cos-

do ejercicio con las prioridades en gasto presupuestario del PP de la Comunidad de Madrid es que no existe torpeza o ineptitud, hay una intencionalidad clara en su política: un abandono de la educación pública, potenciación de la privada/ concertada (actualmente casi 1.000 millones se destinan a conciertos)

pedal y José Luis Moreno para construir centros de enseñanza privados (según informe de CCOO Madrid). El resultado de esta política de ayudas a los negocios de la enseñanza concertada es que España se sitúa entre los países de la UE con menos escuela pública y máss concertada. 24 Lo que demuestra este retorci-

y manteniendo una fidelidad económica con los colectivos de ideologías afines, como por ejemplo la Iglesia Católica, la cual se financia desde la partida de los presupuestos destinada para educación en casi 42 millones de euros (36 de ellos para profesores de religión). La mala planificación e ignorar

educación

las peticiones del personal docente y las AMPAS es ya una norma, pero nosotros no debemos permitir la normalización de este sabotaje a la educación pública, porque no es normal que todo el afán político de esta panda sea una transferencia continua del dinero y recursos

públicos sin paredes, aulas en barracones, convivencia de alumnos con obras,… En 2016 la CAM cerró el I.E.S. “Perez Galdós” para reubicar a los alumnos en un centro inexistente, y que a fecha de hoy sigue sin construir.

públicos a los bolsillos de los amiguetes, dejando en segundo plano la calidad de estos servicios (no nos engañemos: la prioridad número uno de una empresa privada es el beneficio económico, no la educación de nuestra juventud). Comienzo del curso 2017-2018 en la Comunidad de Madrid: centros

El gasto de la Comunidad de Madrid en construir nuevos centros públicos se ha reducido sustancialmente en los últimos años. Actualmente casi 1000 millones se destinan a educación concertada, ha ido creciendo invariablemente año a año. 25

MUJERES DEL MUNDO EN DEFENSA DE LA II REPÚBLICA José Luis Garrot

memoria

La guerra civil española fue el preludio del enfrentamiento que tras nuestra contienda enfrentó en el mundo al fascismo con las democracias occidentales. Es de sobra conocido que los sublevados contaron con mucha más ayuda –sobre todo de Italia y Alemania- que el gobierno republicano; y que, sin duda, esta ayuda fue decisiva para el desenlace final de la guerra. Pero en lo que venció de forma rotunda la República fue en la calidad de los que vinieron en ayuda de ambos bandos. Mientras que el bando franquista se nutria de mercenarios, la República recibió la ayuda de hombres y mujeres a los que solamente movía su idealismo y su tenaz resistencia al avance del fascismo. La ayuda humana a la República quedo sobre todo reflejada en las Brigadas Internacionales, integradas por héroes y heroínas de 54 nacionalidades. Los primeros brigadistas llegaron a España el 14 de octubre de 1936 y prácticamente sin tiempo a descansar entraron en combate. Sobre estos héroes se han vertido ríos de tinta, pero mucho menos papel se ha gastado en darnos a conocer a las mujeres – en torno a las 600- que vinieron dispuestas a defender la libertad y la democracia, muchas de ellas de-

jaron su vida en los campos de España. Es a todas estas mujeres que dejaron sus vidas en sus países de origen a las que va dedicado este artículo. Sirva como homenaje a su memoria. Esencialmente las mujeres que se incorporaron a las Brigadas Internacionales fueron enfermeras, médicas; pero también conductoras de ambulancia, enlaces, traductoras, y en algunos casos combatientes en primera línea de combate. Pasemos a recordar a algunas de estas heroínas que lucharon con todas sus fuerzas por parar la barbarie del fascismo. No están todas las que fueron, pero si fueron todas las que están. Del amor que sentían por la causa republicana recordemos las palabras de la australiana Aileen Palmer –secretaria de la Unidad Médica británica- España fue la primavera de mi vida.

Como hemos comentado, muchas de estas mujeres prestaron servicios sanitarios como la norteamericana Lini de Vries, jefa del Hospital Americano nº 3, que en 1937 escribió una emotiva carta sobre lo que estaba viviendo en España: Tal vez nunca en la vida vuelva a estar con personas de tantos países y tan idealistas, inteligentes y nobles. Aquella era cruzada por la libertad del hombre.

Salaria Kea, la enfermera nacida en

memoria

Harlem, que ejerció con la Brigada Lincoln. Anteriormente Salaria había sido rechazada por la Cruz Roja aludiendo a que, al ser negra, causaría más problemas que ayuda pudiera dar. Salaria fue apresada por los franquistas, aunque afortunadamente logró huir. En 2007 en Nueva York se le tributó un homenaje dentro de la exposición Frente

al fascismo Nueva York y la guerra civil española. La también norteameri-

cana Frederika Martin, que en una carta escrita el 20 de marzo de 1937 explicaba cómo era la vida de las enfermeras durante la contienda: es

imposible que ninguna enfermera trabaje menos de 16 horas o más por día […] Estos pacientes son nuestros compañeros, son parte nuestra […] El mejor regalo que traje de España fue el sentido de la camaradería.

Y como no mencionar a las 26 enfermeras belgas que prestaban sus servicios en el hospital de Onteniente, conocidas como Las mamas belgas.

Algunas de estas sanitarias dejaron su vida durante la contienda; como la alemana Augusta March asesinada por los franquistas en 1936; la británica Felicia Brown que falleció el 25 de agosto de 1936 en Tardienta (Huesca) cuando formada parte de una columna del PSUC. Felicia era también una excelente pintora que siempre decía como

carta de presentación: Soy miembro

de los comunistas de Londres y puedo luchar como cualquier hombre. O la judía

alemana Margaret Timbal “Putz” muerta en combate. Las hubo que destacaron por su heroísmo en las trincheras: la polaca Golda Friedmann que peleó bravamente en las luchas callejeras que se llevaron a cabo en Barcelona en agosto del 36. La norteamericana Marion Merriman que ingresó en las Brigadas junto a su esposo Robert, y que alcanzó el grado de sargento. La filósofa francesa Simone Weill, incorporada a la Columna Durruti. La intrépida Elizaveta Parshina; esta soviética formó parte de un grupo de sabotaje conocido como Los niños de la noche, que comandaba el que posteriormente fue su esposo Artur Sprogis. Elizaveta nos dejó unas entrañables memorias La brigadista. Diario de una dinamitera en la guerra civil (Madrid, 2002) Pero sin duda la que más destacó en el ámbito militar fue la argentina Mika Etchebère – Mika Feldman de soltera-. Llegó a alcanzar el grado de capitán, tomando el mando de una columna motorizada del POUM. Mika llegó a España junto a su esposo Hipólito Etchebère, que murió luchando en Guadalajara. El teniente coronel Perea decía de ella: usted es el mejor oficial del sec-

memoria

tor y que logra mantener en la compañía una moral ejemplar. Nos ha impresionado, tanto al general Kléber como a mí, ver que incluso enfermos, sus hombres no quieren abandonar el frente. Mika también

nos legó sus memorias bajo el título Mi guerra de España (Barcelona, 1987). Algunas de ellas pagaron su compromiso con la República con penas de cárcel: Sofía Mach, polaca de nacionalidad, que actuó como intérprete del SSI (Sistema Signos Internacional), hecha prisionera en Brunete y condenada a muerte, aunque posteriormente se le conmutó por 20 años de cárcel; perdiéndose su pista en la prisión de Santurrarán. También sufrieron las cárceles franquistas las francesas Elena Sensel Issarny, Antonieta Bressanini, Eugenia Cabannes; la yugoslava Arcadia Dienicht, o la holandesa Stepahni Calander. Numerosas fueron también las mujeres que con su pluma lucharon a favor de la República, unas cubriendo la guerra como corresponsales, como fue el caso de las estadounidenses Martha Gellhorn – tercera esposa de Hemingway, considerada por muchos como la primera mujer corresponsal de guerra-; Louis Strong o Josephine Herbst. Habría que añadir a las fotógrafas Gerda Taro, esposa de Ro-

bert Capa, que murió en un trágico accidente durante la batalla de Brunete; y la húngara Kati Horna, contratada por el gobierno republicano para que hiciera fotografías sobre la guerra para posteriormente utilizarlas como propaganda. Kati estuvo en los frentes de Teruel, Aragón, Valencia y Cataluña. Otras mujeres lucharon desde sus países dando todo el apoyo que podían a la causa republicana; sobre todo denunciando el perverso Tratado de No Intervención. Destacaron en esta labor las parlamentarias inglesas Eleanor Rathouse, Ellen Wilkinson, y, sobre todo, Katherine Atholl (duquesa de Atholl), conocida como La duquesa roja, autora de What I saw in Spain, en donde narró la cruel represión en Asturias en octubre de 1934. Terminaré estas líneas con la declaración de una miliciana en el Comité Ejecutivo de Mujeres Antifascistas el 5 de diciembre de 1938:

Mi corazón no puede permanecer impasible viendo la lucha que están llevando a cabo mis hermanos […] Y si alguien os dice que la lucha no es cosa de mujeres, decidles que el desempeño del deber revolucionario es obligatorio de todos los que no son cobardes. Pocos días después esta mujer

murió combatiendo contra los fascistas. 29

LA REVOLUCIÓN INGLESA. PARTE IV. Los movimientos sectarios y conclusión general. Fco. Javier García Martínez

Los Movimientos Sectarios Como ya hemos explicado anteriormente, la libertad de expresión y de imprenta fue determinante en la expansión de diferentes ideologías, así como la libertad religiosa, que hizo resurgir muchos movi-

mientos reprimidos durante años; la mayor parte de ellos emigraron a América y Holanda, pero muchos se quedaron viviendo como una élite en la clandestinidad. Esta libertad, unida a la idea del cristianismo protestante de no tener interme-

historia

diarios con Dios, dio lugar durante la revolución a una vorágine de sectas religiosas que pretendían acabar con la “corrupción” de la iglesia oficial anglicana y los presbiterianos. Aunque lo que nos interesa de ellas fue su gran carga social y política, pues fueron estas sectas las que recogieron el testigo del radicalismo político después de la represión y desaparición de los Levellers y los Diggers. En general se caracterizaron por el utopismo y milenarismo de sus líderes y seguidores, siendo realmente una variante “izquierdista” del puritanismo presbiteriano. Reclamaban una verdadera igualdad entre los hombres, basada casi siempre, en una visión social de la Biblia. En general no fueron movimientos organizados y con el tiempo se fueron diluyendo en la nueva etapa conservadora que siguió con la Restauración. En casi todas las religiones, y más la cristiana, se tenía la leyenda de que la humanidad, en su origen, vivía en un estado de felicidad e inocencia, es decir, sin pecado. Pero se perdió, y esta “caída del hombre” hacia un destino inestable y cruel hacía imposible la felicidad en la Tierra, por lo que había que esperar a la “otra vida” después de la muerte. En una sociedad agrícola

como ésta, las plagas, las guerras y el hambre generaban una gran inseguridad en las personas, que aceptaban los designios de un Dios tan impredecible como el tiempo. Todo esto fue utilizado por la Iglesia medieval como sistema de control social, pero con la ruptura del protestantismo, el pecado se interiorizó, siendo reemplazado por la penitencia o castigo interno. Esto liberó a muchos hombres de los terrores del pecado, a lo que se unió la idea protestante de “predestinación”, en la que los individuos están predestinados a ir al infierno o al cielo. Así, los “elegidos”, o también llamados “santos”, están predestinados a la salvación. Estas teorías, muy parecidas al calvinismo primitivo, dieron a un selecto grupo de hombres la convicción y sentido de unidad mutua suficiente para abrirse camino hacia la libertad política y religiosa por medio de una organización que llamamos “sectas”. Esta conversión confería una sensación de fortaleza al unirse a otras personas que pensaban parecido, los hombres se sentían libres respecto a los curas y las autoridades, suficiente como para rebelarse ante los poderosos. En esta visión también influyeron personajes como el “cavador” Winstanley, que mantenía que el pecado era una invención

historia

para mantener a las clases bajas atemorizadas, que era la propiedad lo que produjo la “caída del hombre”. Además, los miedos al demonio no eran más que “la angustia de las conciencias atormentadas y reflejan las pasiones y deseos de cada uno”. El poco desarrollo de la historia y las ciencias hacían inviable una extensión amplia del ateísmo, aunque muchos rechazaban la existencia de Dios. Seekers Los Seekers o “buscadores” representan el movimiento menos homogéneo de todos; de hecho, sus integrantes solían ir de una secta a otra hasta encontrar alguna que les terminara de convencer. Tienen su origen en los movimientos heréticos anteriores que contenían una gran carga social e igualitaria. Con la revolución muchas personas del pueblo llano empezaron a tomarlos muy en serio y aparecen gran cantidad de escritos y predicadores radicales, sobre todo en Londres y el ejército, en donde se ponía en duda todo, desde la existencia del alma hasta la validez de las escrituras; muchos simplemente no querían pertenecer a ninguna religión. Sin duda, el representante más destacado de este movimiento fue William Erbery. Ferviente defensor del parlamento en la guerra, estuvo como

capellán en el New Model Army, en donde criticaba ferozmente al rey y su iglesia anglicana, pero también a los presbiterianos y los diezmos. Él mismo se consideraba “lleno de desconcierto, como un hombre que busca su camino”. Consideraba a los “santos” representantes de Dios en la tierra y serían los que castigarían a los reyes; los santos siempre serían miembros de las clases más bajas. Erbery veía al New Model como al ejército de pobres que liberarían a Inglaterra. Llegó a escribir a Cromwell para que subiera los impuestos a los ricos y terratenientes con vistas a crear un “tesoro para los pobres”. Ranters Los Ranters, cuya traducción aproximada sería “delirantes” o “extravagantes”, se caracterizaban por su vida licenciosa. Su lugar de culto favorito era la taberna, donde bebían cerveza y fumaban tabaco hasta el “delirio”. Además, consideraban las relaciones sexuales fuera del matrimonio como algo natural, así como el uso de continuas blasfemias. A muchos Seekers se les consideraba Ranters y viceversa. La blasfemia era considerada como una expresión simbólica de libertad con respecto a la moralidad, era un acto de desafío a Dios y a la sociedad de ética puritana.

historia

Al poco tiempo, el parlamento sacaba leyes para cerrar tabernas y cervecerías. El origen social de este grupo parece ser el típico del pueblo llano: campesinos y artesanos expulsados de sus chozas que terminaban en grandes ciudades, en donde se organizaban en grupos religiosos cada vez más radicales. Al igual que los Seekers, no había ningún líder teórico ni organización, y su nombre se debe más a como lo nombraban sus detractores. En su conjunto, es muy difícil extraer principios coheren-

to sacó unas leyes contra las blasfemias: se prohibía “la negación de la necesidad de la rectitud civil y moral entre los hombres”, así como igualarse a Dios o negar actitudes “vergonzantes” como el adulterio, la embriaguez, etc. Muchos ranters fueron condenados a muerte, aunque solían retractarse en los tribunales; la resistencia hasta la muerte exigía una ideología mucho más profunda y coherentemente elaborada. Además, valoraban mucho su única vida. Abizer Coppe fue un destacado

tes o comunes, siendo su principal argumento alardear de su libertad. Esta libertad hacía escribir interesantes panfletos en donde se decía que Dios estaba también en las cosas diabólicas; otros negaban la existencia de Dios y los ángeles, así como el juicio final o la resurrección, y, por consiguiente, el pecado no era algo tan horrible. Otros se preguntaban que si Dios era omnipresente ¿por qué permitía el mal? Pensaban además que el juicio final era un invento para tener al pueblo atemorizado. En 1650, el parlamen-

ranter, y como otros, predicaba en el ejército, donde exhortaba que Dios era un nivelador que cambiaría el mundo. Para él, “estar borracho todos los días y yacer con putas no era peor que despojar de su dinero a los pobres campesinos”. Obligado a rectificar por una comisión del parlamento, tuvo que admitir que la fornicación y la obscenidad eran pecado. Para él, los peores pecados eran el orgullo, la hipocresía, la opresión, la tiranía, la crueldad y el desprecio hacia los pobres. Otro conocido ranter

Esta conversión confería una sensación de fortaleza al unirse a otras personas que pensaban parecido, los hombres se sentían libres respecto a los curas y las autoridades, suficiente como para rebelarse ante los poderosos.

historia

fue Lawrence Clarkson. Luchó en el ejército parlamentario y después se hizo predicador itinerante. Escribía manifiestos niveladores al pueblo llano contra la nobleza y la gentry: “Vuestra esclavitud es su libertad, vuestra pobreza es su prosperidad, la paz es su ruina pues se enriquecen con la guerra”. También clamaba en contra de los impuestos pues “roban a los pobres para pagar a los ricos”. A veces los ranters se unieron con otras comunidades, como con los “cavadores” de Winstanley. La vida libertina de estos trajo algunos problemas. Según Winstanley daban “demasiada importancia a la bebida y las mujeres”, la promiscuidad separó muchas familias y aparecieron las enfermedades venéreas. Además, su estilo de vida sin compromisos hacía que el resto de la comunidad tuviera que hacer las obligaciones que ellos no realizaban. Con el tiempo se empezó a confundir ranters con cavadores, lo que obligó a Winstanley a marcar las diferencias, aunque les criticó dejó claro que “nadie intente acabar con ese influjo de los ranter imponiendo un castigo; si necesitas castigar mira entonces si tu estás sin pecado”. Parece que estas ex-

periencias fueron las que llevaron a Winstanley a modificar su ideología, convenciéndose de la nece-

sidad de tener leyes y autoridades en su comunidad ideal. Al no estar organizados, no sabemos muy bien lo que pasó después de 1651, cuando los principales líderes fueron eliminados o se escondieron, cambiándose el nombre o exiliándose Cuáqueros Este movimiento de los “estremecidos” (quakers) es sin duda el más organizado y coherente de todas las sectas. De hecho, ellos mismos se consideraban un grupo homogéneo y se autodenominaban como “La sociedad de amigos”. En un principio, muchos cuáqueros fueron ranters o seekers, aunque posteriormente se arrepintieron de su pasado. Sin duda, el principal líder de este movimiento fue George Fox, que, junto su manifiesto “Journal”, es considerado el principal inspirador del movimiento. Su nombre viene del “estremecimiento” que sentían los “elegidos” y tomaron el testigo de los niveladores tras su disolución, incluyendo a John Lilburne que, tras su expulsión del parlamento, se unió a ellos. Su base social era muy parecida a la de los Levellers: comerciantes y artesanos que encontraron en este movimiento una salida a la represión política. Así, exigían parlamentos anuales y se declaraban antimonárquicos; también pedían la abo-

historia

lición de los diezmos o la creación de una política social. Fox propuso que “todas las grandes mansiones, iglesias y tierras monásticas fueran utilizadas para ayudar a los pobres y transformadas en asilos”. Desde el punto de vista religioso, la absorción de una gran variedad de gentes que venían de ambientes ranters y seekers, con interpretaciones muy personales, planteó el problema de cómo crear una doctrina homogénea. El dilema estaba entre el individualismo surgido en este ambiente milenarista, o el principio de una cierta “organización”. Al final este grupo fue el único que tuvo cierta disciplina y organización, lo que entre otras cosas favoreció su larga duración muchos años después de la restauración monárquica. Como curiosidad, todavía existen en la actualidad en varios lugares del mundo, donde fueron emigrando. Un elemento principal en su ideología era su pacifismo, aunque no todos rechazaban la guerra para conseguir objetivos; la mayoría consideraba más útil y moral conseguirlos de forma pacífica. La Quinta Monarquía Terminamos con el grupo más violento y político de todos. Su movimiento estaba dentro del “milenarismo revolucionario”, pues pensaban que con la cabeza del rey

Carlos se acababa el “cuarto imperio corruptor” y “empezaba el quinto de los santos y Cristo”. Su intención era establecer “el reino de Dios en la tierra” y tenían a la Biblia como única ley, pero realmente era un movimiento muy aristocrático: no rechazaban la propiedad privada y detestaban al vulgo, sobre todo a los ranters, por lo que no creían en la democracia y sí en una especie de gobierno de “santos”. Aún así, también odiaban a los ricos por su ostentación y orgullo. En política exterior defendían un milenarismo internacionalista protestante frente a los papistas y musulmanes. Tras una serie de intentos fallidos de complots y asesinatos, en 1661 desaparecen. El final Con la Restauración, los tiempos de libertad de pensamiento se desvanecieron. Los Niveladores, Cavadores, Ranters y demás desaparecieron, triunfó la propiedad, los obispos volvieron a la Iglesia nacional anglicana, los diezmos sobrevivieron y las mujeres fueron devueltas a su antiguo sitio. Sin embargo, hay que destacar el mérito de los radicales del siglo XVII, pues aportaron ideales de igualdad y lucha que más tarde inspiraron a los revolucionarios y teóricos futuros. 35

editorial

EL PAPEL DE LA MUJER EN LA MÚSICA POPULAR Rafa Mateos

cultura

A lo largo de la historia, en el mundo del arte, la mujer ha quedado relegada a un segundo plano al igual que en otros aspectos, pero muchas de estas mujeres lograron hacerse un hueco indiscutible en el mundo de la música popular y es el momento de reivindicar su incalculable valor para con nuestra cultura. Comencemos en Francia, recordando a la inolvidable Edith Piaf. Su potente voz es inconfundible y su influencia en la escena de los años 30 es indiscutible. Su música se desarrolla en el momento previo al estallido de la II Guerra Mundial y nos deja temas tan maravillosos como La Vie en Rose, Non, Je ne regrette Rien, o Milord. De esa misma época y trasladándonos al otro lado del Atlántico, nos encontramos a Billie Holiday, “Lady Day”, que junto con Ella Fitzgerald y Sarah Vaughan configuraron la escena del jazz de los años 20 y 30, dejando un legado maravilloso e influenciando a muchas de las figuras del mundo del Jazz, Blues y Soul de la época y posteriores. Billie Holiday fue digna de ser considerada por algunos críticos como la mejor voz del siglo XX. Más adelante encontraríamos la dulce voz de Nina Simone, destacando no sólo en el mundo del Jazz, sino en el del Rhtyhm and Blues o el Soul, y dejando

temas como House of the rising sun o Four Women.

Y qué no decir de Aretha Franklin, con temas tan potentes como Respect o I say a little prayer, temas reivindicativos que evocan nostalgia y que poseen una fuerza propia en sí mismos. No olvidemos que muchas de estas artistas iban acompañadas por coristas que desempeñaban y desempeñan una función esencial en los temas. ¿Quién no recuerda a las tres coristas de The great gig in the sky (El gran concierto en el cielo) de Pink Floyd, lideradas por Clare Torry? Conozco pocos momentos tan emotivos como la entrada en el tema de esta mujer. Otra mujer de color con una voz y un talento impresionante en los 70/80 es Tina Turner, que triunfó con una amplia variedad de éxitos inolvidables como River Deep- Mountain High o Proud Mary. Tina cantaba junto a su marido, Ike Turner, del cual llegó a confesar en su biografía que sufría malos tratos del mismo. A Whitney Houston, “The Voice”, le cabe el honor de ser la intérprete del single más vendido de la historia de la música, su inolvidable I will always love you.

Avanzando en el tiempo, llegamos a los años 70 en E.E.U.U., momento en el que se desarrollaba el movimiento hippie, los movimien39

cultura

tos por los derechos sociales de los negros y la tan impopular guerra del Vietnam, que provocó muchos disturbios entre los estudiantes de clase media. De forma paralela a estos tiempos convulsos, emergen muchas bandas y cantantes solistas de Pop rock y Folk. Es el caso de Joan Baez, que dominaba estos tres estilos y que fue de la mano de Bob Dylan participando en varios festivales, destacando el de Woodstock. Otra mujer a destacar es Janis Joplin y su voz desgarradora, que simbolizaba la contracultura de la época y de la que se dijo que era la mujer que mejor interpretaba el Blues. Desafortunadamente murió muy joven, a la edad de 27 años, al igual que Jimi Hendrix y Jim Morrison, lo que vino a conocerse como el club de los 27 (al que se uniría en los 90 Kurt Cobain). Viajamos por un momento a nuestro país, donde se desarrollaba música reivindicativa y de la Nova Cançó, y donde aparecen grupos como Vainica doble, con temas como Habanera del primer amor y Elegía al jardín de mi abuela, o su televisivo Con las manos en la masa. Encontramos también a Rosa León y su increíble interpretación de Al Alba de Luis Eduardo Aute. En la actualidad también podemos encontrar música reivindicativa de la mano de Cham-

bao, Bebe o Rozalén. Del lado del Flamenco tenemos a La Niña de los Peines o La Niña de la Puebla, mujeres que sacaron dicho estilo de los tablaos, y de donde también surgirían dignas herederas como Estrella Morente o Carmen Linares. Más recientes en el tiempo mencionaremos a Amy Winehouse, una contralto que mezclaba jazz y soul de forma maravillosa. Por último, me gustaría destacar a la inconfundible Björk y su ecléctica música, que continúa en constante evolución disco tras disco, hasta el punto de ser casi incomprensible, algo que revela que es una mujer adelantada a su tiempo. Como desgraciadamente suele ser algo demasiado habitual, muchas de estas mujeres tuvieron un trágico fin, generalmente unido al consumo de drogas y/o alcohol, como fue el caso de Édith Piaff, Billie Holiday, Whitney Houston o Amy Winehouse. Todas ellas nos abandonaron demasiado pronto, privándonos de poder gozar de su arte durante más tiempo. Todas ellas cantantes, muchas de ellas compositoras e instrumentistas, algunas incluso divas, pero sobre todo mujeres, mujeres que crearon un espacio inconfundible y reivindicable en el mundo de la música.

LA NUEVE. Los españoles que liberaron parís José Antonio Cid

Evelyn Mesquida, después de diez años de investigación, narra en este libro la lucha de unos valerosos republicanos españoles que formaron mayoritariamente la Novena Compañía, LA NUEVE, de la Segunda División Blindada, mandada por el general Leclerc. Una de sus secciones, con el teniente Granell al mando, fue la primera en llegar a la alcaldía de París y liberar a la ciudad de los nazis. El extremeño Antonio Gutiérrez, el aragonés Antonio Navarro y el sevillano Francisco Sánchez fueron los primeros en tomar el hotel Meurice, donde estaba alojado el Alto Estado Mayor alemán, desarmando al general Von Choltitz y a los miembros de su Estado Mayor encañonándoles hasta que, según las leyes de guerra un oficial debe de rendirse a un oficial, capitularon ante el comandante La Horie. El general se quitó su reloj y se lo regalo a Gutiérrez, agradeciéndole haber

respetado las leyes de la guerra. Se narra el periplo militar que recorrieron, entre otros frentes, desde África, donde lucharon contra el Afrika-Corps, la liberación de París y su llegada hasta Berschtesgaden, donde se encontraba el Nido de Águilas el refugio favorito de Hitler. Allí brindaron con champán en las copas con las iniciales A.H. por el fin de la guerra. Unas semanas después se despidieron del general Leclerc, que partía para Indochina y les había invitado a que le acompañasen. Solo unos pocos lo hicieron, ellos habían luchado por la Libertad y con la esperanza de que el final de la guerra fuese la liberación de su país, pero decepcionados vieron cómo se frustraban sus esperanzas, el juego era otro. El libro es fruto de un largo trabajo de recopilación y estudio, respaldado por las entrevistas a todos los supervivientes que accedieron 41

libros

a ello y un deseo de poner en valor lo realizado por estos valientes, pertenecientes mayoritariamente a la llamada “quinta del biberón”. Con la experiencia de las batallas libradas en la Guerra Civil, esta vez correctamente armados, real-

rimentaron directamente. El silencio impuesto por la larga noche del franquismo, acompañado de la complicidad francesa a la que convenía más la idea de ocultar a los españoles, ha retardado setenta años el reconocimiento de

mente llevaron a cabo hazañas que difícilmente pudiera concebir el más imaginativo de los novelistas. Libro recomendado para conocer el talante de los que se opusieron a las tropas apoyadas por los marroquíes, italianos y alemanes. Estos últimos lo expe-

estos héroes. Hace pocos años ya cuentan con varias placas en París que recuerdan su recorrido y un monumento en los jardines de la alcaldía. A partir de este año un parque y una placa los recuerdan en Madrid.

PAÍS DEL SOL PRECISA MEJOR GOBIERNO F. R . Hidalgo

Bélgica estuvo dos años sin obtusos políticos de salón, así que no cunda el pánico entre este pueblo hispano, si grupos políticos no se ponen de acuerdo es por algo, entierro del soez bipartidismo abre puertas al viento. País del sol precisa mejor gobierno, ese rancio pájaro de mal agüero sólo ha ido creando miserias en llanos, no se olviden de esos tantos recortes sociales al pueblo, ni de aumento de gente rica en los fatuos altos cerros. Por lo visto sigue habiendo plebe que confunde votos, falta de visión, pónganse anteojos, si les falla el riego sanguíneo coman berros de río, ante amnésicos tarros consulten con almohadas, verán proletaria condición. País del sol precisa mejor gobierno, no el retrógrado, tengan algo más de tiento en esos humanos cerebros, vayan analizando hechos, contrasten la información, distingan mejor esa representación política en llanos.

LOS COBARDES Miguel Hernández

Hombres veo que de hombres solo tienen, solo gastan el parecer y el cigarro, el pantalón y la barba. En el corazón son liebres, gallinas en las entrañas, galgos de rápido vientre, que en épocas de paz ladran y en épocas de cañones desaparecen del mapa. Estos hombres, estas liebres, comisarios de la alarma, cuando escuchan a cien leguas el estruendo de las balas, con singular heroísmo a la carrera se lanzan, se les alborota el ano, el pelo se les espanta. Valientemente se esconden, gallardamente se escapan del campo de los peligros estas fugitivas cacas, que me duelen hace tiempo en los cojones del alma.

¿Dónde iréis que no vayáis a la muerte, liebres pálidas, podencos de poca fe y de demasiadas patas? ¿No os avergüenza mirar en tanto lugar de España a tanta mujer serena bajo tantas amenazas? Un tiro por cada diente vuestra existencia reclama, cobardes de piel cobarde y de corazón de caña. Tembláis como poseídos de todo un siglo de escarcha y vais del sol a la sombra llenos de desconfianza. Halláis los sótanos poco defendidos por las casas. Vuestro miedo exige al mundo batallones de murallas, barreras de plomo a orillas de precipicios y zanjas para nuestra pobre vida, mezquina de sangre y ansias. No os basta estar defendidos por lluvias de sangre hidalga, que no cesa de caer, generosamente cálida, un día tras otro día a la gleba castellana. No sentís el llamamiento de las vidas derramadas. 45

Para salvar vuestra piel las madrigueras no os bastan, no os bastan los agujeros, ni los retretes ni nada. Huís y huís, dando al pueblo, mientras bebéis la distancia, motivos para mataros por las corridas espaldas. Solos se quedan los hombres al calor de las batallas, y vosotros, lejos de ellas, queréis ocultar la infamia, pero el color de cobardes no se os irá de la cara. Ocupad los tristes puestos de la triste telaraña. Sustituid a la escoba, y barred con vuestras nalgas la mierda que vais dejando donde colocáis la planta.

editorial

47 Dibujo: Sandra MartĂnez GarcĂa.