اللغة والهوية

‫يق ��ول إبراهيــــــــ ��م محمـــــــــ ��ود ف ��ي كتابه "املتعة احملظورة‪ :‬الش� �ــذوذ اجلنس� �ــي في‬ ‫تاريـــخ العـــرب"‪:‬‬ ‫"اذا كان ��ت اللغ ��ة هي هوية االنس ��ان‪ ،‬عالمت ��ه الفارقة‪ ،‬فه ��ي كذلك الدالة‬ ‫علي ��ه‪ ،‬واملؤرخ ��ة له ف ��ي املقابل… ان اللغ ��ة مجتمع قائم بذات ��ه‪ ،‬من حيث‬ ‫للتحول‪ ،‬والتجذر في الذاكرة‪ ،‬واالغتناء‪ ،‬وتفكك املعنى وموت‬ ‫قابليته ��ا‬ ‫ّ‬ ‫معنى وانبعاث آخر‪ .‬وهي في حتوالتها هذه‪ ،‬تش ��كل تاريخا واضحا حول‬ ‫صانعها‪ ،‬عدا كونها تاريخا له وعنه‪".‬‬

‫أدبا وترا ًثا؟‬ ‫فما هو تاريخنــــــا كمثليـــــات عربيـــــات ومن صنع تاريخنا ً‬ ‫إمكانية‪ ‬إيج ��اد معلوم ��ات محاي ��دة او داعم ��ة للمثلي ��ة اجلنس ��ية ه ��ي قليل ��ة ج ��دا‪.‬‬ ‫هناك‪ ‬الكثي ��ر م ��ن الكتاب ��ات الس ��لبية الت ��ي تتعام ��ل م ��ع املثلية اجلنس ��ية كش ��ذوذ او‬ ‫انحراف‪ .‬اما املراجع التي‪ ‬تتناول املثلية اجلنسية كهوية جنسية وتتعامل معها‪ ‬بشكل‬ ‫طبيعي‪ ‬ه ��ي قليلة جدا‪ ‬وكأنها ابرة بني كومة قش‪ .‬كمثلية فلس ��طينية تهمها القراءة‬ ‫عن احد مركبات هويتها (مثليتي اجلنس ��ية)‪ ،‬في كل مرة اكتش ��ف كتابا أو كاتبة أو‬ ‫كاتبا كتبوا عن املثلية اجلنسية العربية‪ ،‬أشعر كأني اكتشفت كنزا ثقافيا!‬ ‫عندم ��ا س ��معت للم ��رة األولى عن د‪ .‬س ��مر حبيب وعن كتابه �� ا ‪Female H o‬‬ ‫‪ ،mosexuality in the Middle East‬انتابن ��ي ش ��عور رائ ��ع وك ��دت أال‬ ‫أص ��دق عيني‪ .‬وعندما ق ��رأت ألول مرة جوزيف مس ��عد‪Desire: The Gay ‬‬ ‫‪ Re-Orienting International and the Arab World‬فهمت الفرق‬ ‫الغربية كحركة سياسية‪ .‬وقبل فترة قصيرة‬ ‫املثلية‬ ‫ومثليتي‬ ‫بيني أنا‬ ‫ّ‬ ‫الفلسطينية وبني ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫‪3‬‬