December 2017 Issue

DECEMBER 2017

“Privacy is the fountainhead of all other rights. Freedom of speech doesn’t have a lot of meaning if you can’t have a quiet space. A space within yourself, within your mind, within the community of your friends, within your home, to decide what it is you actually want to say.”

- Edward Snowden

Editorial Note

Looking back at the January 25th revolution in 2011 up until now, technology has been responsible for the branching out of ephemeral openings to resist, subvert and change. Power structures that are often too rigid in our material lives, are sometimes more permeable in the virtual world. For instance, sexual, religious and political minorities to whom public visibility is often violently threatening, sometimes find refuge in online networks of similar people, hopes and possibilities.

However, like any space that power poisons, the internet can quickly turn into a vicious space that polices and harms its inhabitants. Whether it be through feeling alienated from one’s body or through getting arrested while filming a live Facebook video, we don’t truly think about the risks we run by throwing parts of our lives into the virtual world. For example, many students and employees don’t even know that AUC has access to every single “@aucegypt” email including whatever accounts/services you have linked to it (the contents of your email correspondences, possible dating apps and even your Google Drive!).

I think we need to realize that the internet is no longer - if it ever even was - the safe space we perceived or hoped it would be. However, this doesn’t mean that we should change who we are, what we believe in, what we do or the true dimensions of ourselves. I would say that it just means we should be conscious and vigilant about carving out spaces for ourselves in this constantly-proliferating technological world.

We still have things to say, ideas to champion and battles to fight - ones that aren’t waning anytime soon.

Farida Hussein

Contents

Facebook: The Power and Peril of Algorithms

04

Building Platforms and Does the tablet come Generating Spaces first?

06

08

Editor in chief Farida Hussein

Graduate Adviser Omnia Farrag

Managing Editor Yasmin Helmy

Marketing Head Mostafa Arafa

Associate Managing Editor Mahmoud Elhakim

Photography Head Yasmeen El-Nawawy

Editors Farah El-Kholy Malak Alawy Karim Kadry Laila El-Refaie Yasmeen Mamdouh Mena Salama Mahmoud Elhakim

OC Director Donia El-Maghraby

Copyeditor Mahmoud Elhakim

HR Co-Heads Ibrahim Youssef Alaa Mahmoud

Academic Advisor Ramy Aly

Treasurer Karim Dakroury Logistics Head Omar Abohammar

Copyrights All uncredited photography and/or artwork is either used upon permission or licenced for noncommercial use or owned by Baseetta Media.

Disclaimer AUC Times is a student publication. All opinions expressed in the publication are the writers' own and do not reflect those of the magazine or the AUC administration

Cover Francisco pez - Flickr

/ auctimes

Bodies Without Kin

14

Custodian in the Digital Divide: A Tale Streets, Zionist Ally in of Two Cities the Sheets

18

20

Science

4

Facebook: The Power and Peril of Algorithms Salah Seoudy The use of Facebook or checking social media platforms has become a daily reality in modern life. Whether it’s for staying in contact with friends or sharing pictures, videos and personal stories, Facebook has proved especially a powerful online platform for communication. Facebook remains a free service, yet, this comes at a cost for its users and their personal data. Whenever one is using Facebook or watching say a Youtube video, you usually see ads or suggestions for more related content that comes up on the side. These ads or suggested posts are driven by algorithms which are designed to ensure that we stay as long as possible on the website. Tech-companies and social media platforms argue that this is for optimizing and tailoring user experience, but how many times have we seen creepy suggestions of “people you may know” or tailored ads for something you just searched for online? Companies such as Facebook are going to great length in the hopes of users seeing and clicking on ads that interest them in order to generate more profits for a company whose founder is now wealthier than many countries combined.

Facebook uses our online activity to make sure you stay on the website for as long as possible and even becoming addicted. It might seem like all that may just be an annoyance, but it sets a dangerous precedent when a company has gathered all this data about you and not only that, but it also tries to predict any future behavior based on your activity and engagement with the website. But what are those algorithms that facilitate the aforementioned processes? An algorithm is a method (or a set of formula) for solving problems or completing a task by way of carrying out precise steps or a specific sequence of actions. Albeit more complex, search engines and social media platforms basically operate using some form of algorithm. Google’s algorithm “PageRank” is one example where you input keywords, then <AUC TIMES> December 2017

it looks into its existing database for corresponding links or web pages, and shows the most relevant results. There are three types; collaborative filtering, content-based filtering and hybrid filtering (a mix between collaborative and contentbased). Facebook’s machine-learning algorithm is even more complex and the company has kept it hidden from public scrutiny. The platform now analyzes every post you have made, each of your friends’ posts, every page you have liked, and everything you have engaged with on Facebook in order to infer and pick up what will be more likely in the future to gain your interest and attention. This has proved disastrous in terms of politics where it has led to what many call “echo chambers” and/or to direct influence on voting behavior.

5

Techno-sociologist Zeynep Tufekci has argued that Facebook plays a major role in influencing voter turnout. In 2010, researchers carried out an experiment on 61 million Facebook users that showed them “it is election day” and a list of friends who have clicked on “I voted”. This “social message”, as compared to just an informational message used on another group showed that it affected 340,000 more people (60,000 directly and 280,000 indirectly) to vote in the 2010 US congressional elections. In 2016, Tufekci argues, the US election was decided by around 100,000 votes.

Donald Trump’s social media manager even stated that they were using Facebook “dark posts” to demobilize people from voting. It was revealed that Trump’s team had specifically targeted African-Americans in urban areas and also, according to the Guardian, Facebook admitted that “Russian operatives” had spent 100,000 USD on ads “promoting divisive social and political messages” seen by millions. The platform was also criticized for its allowance of neo-Nazi and white supremacist content that incited hate speech.

Despite Facebook’s “community standards” that are supposedly against hate speech, the platform has failed to control hateful and violent content. This year, it was revealed that Facebook’s algorithm had even created antisemitic categories, where advertisers could target “Jew haters.” Last year, similarly, Microsoft’s machinelearning AI named “Tay” (a chatbot) had to be taken down by the company after it posted racist, sexist and Holocaust-denying rants on twitter after its shortlived interaction with users.

“The abuse and danger of algorithms is not only used by Facebook, but it can also be used by repressive governments. Israel has already admitted to using algorithms to monitor Palestinians’ social media activity and it has also carried out arrests based on these predictions.”

Previously, Facebook was criticized for carrying out experiments on its users without their consent.

In an attempt to manipulate users’ mental state and behavior, it decided to experiment by showing only positive or negative terms/posts to different groups and studying their reaction. In fact, Facebook’s data science team member once stated that “anyone on that team could run a test. They’re always trying to alter people’s behaviour.” Moreover, algorithms are now thought to be interlinked not only with mental health, but also with affecting job prospects. Cathy O’Neil (author of Weapons of Math Destruction) argues that companies are increasingly using computermodelled tests (which use algorithms) to filter job applications. Applicants in the US and elsewhere are being screened through opaque psychometric and personality tests. In the US, it is believed that 70% of CV’s are not even seen by human beings, but are filtered by computer programs to prioritize the most “suitable” or “productive” candidates based on their

usage of certain terms. I wonder what would happen if this is used in Egypt, and its effect as a technique on also perpetuating poverty and inequality.

The abuse and danger of algorithms is not only used by Facebook, but it can also be used by repressive governments. Israel has already admitted to using algorithms to monitor Palestinians’ social media activity and it has also carried out arrests based on these predictions. Even more, this also demonstrates how algorithms can affect and target mentally-disabled people. Ads can target bipolar people when they are in manic states, especially to encourage and exploit their symptoms such as reckless spending through hyper-personalized ads. On the other hand, an app in Australia is actually using Facebook data to predict manic episodes in ways that would be supportive of the user which goes to show the stark contrast in services the same platform has the potential to offer.

Additionally, Facebook has launched a new way to combat revenge porn, but has been criticized for its unsafe mechanism of operation. Moreover, the power of algorithms also poses a risk in facilitating Internet addiction, a condition still not included in the latest DSM-5 used by psychiatrists and health professionals, but one which has seeped into everyday conversations on social media use.

These examples show a complete lack of oversight and accountability of tech companies like Facebook or Google. In pursuit of profits and growth, these companies have built and customized their features and platforms to increase user engagement and activity (and connectedness), but have also callously exposed and used their users’ data thus indiscriminately gathering huge amounts of data on their users. This data being sold to advertising and marketing agencies, sets a dangerous precedent as no one system or entity has held so much data about who we are, or what we do in our everyday lives as much as these companies now do. Mark Zuckerberg, a co-founder of Facebook, has several times stated that Facebook is and remains a “tech company” rather than a media platform. However, this is changing as algorithms decide what to show and prioritize as content, whether it’s cat videos or political content.

Facebook is a powerful media platform and has been used as a tool to disseminate views, information and to spark debates or seek “justice” through social media pressure. This begs the question of who should be held responsible in the digital age for fake news, as well as whether insular pockets of views or filtered content is the best way to optimize users’ experiences online.

In the end, a major dilemma remains. Algorithms (which are human-made after all, yet operate on their own) are not able to differentiate between fake news and real news, work with no human ethics guiding them. Yet, they still get to decide so much of what we are exposed to, how we are governed and how we eventually live which poses some very bleak and worrisome prospects about how “safe” one really is online..

</AUC TIMES> December 2017

Interview

6

FARIDA HUSSEIN

Building Platforms and Generating Spaces Exclusive Interview with Lilac Lilac is a primarily online platform currently owned by two who refuse to gain personal publicity of their own. They also refuse to give way to gender and/or religion-based biases by revealing their names or those of the persons in the Lilac team. Lilac, as a project, aims to start public conversations on mental health, raise awareness on mental illnesses and disorders, and it also seeks to suggest different ways in which mental health should be dealt with by the public. Moreover, one of Lilac’s main aims is to provide as safe a space as possible for people who are struggling with mental or emotional issues. In order to understand more about why Lilac was founded and how they perceive their role in enriching conversations on mental health, we sat down with Lilac, the colour alias of one of the co-founders of the project, for an exclusive interview.

Farida: As a co-founder and administrator of the social media page Lilac, what do you think are the patterns of mental health problems that you receive in anonymous submissions and that your writers gravitate towards discussing in their work?

pieces as an aspect that is there to stay, something that they are familiar with and are accustomed to. I think that empathy is best practiced by those who have their fair share of struggles too; not at all necessarily the same struggles. The tone of their pieces are personal yet retain an element of thematic universality which Lilac: Well, we’ve received over 800 submissions over helps with people’s relatability to the topic. the past two and a half years. These submissions, namely “Warrior Stories”, have ranged from tackling friendship Farida: I think the current political moment in Egypt fallouts and public speaking anxieties, to decisive suicide is quite draining and often crippling for many, to say notes – this range not in any way judging seriousness, the least. Would you say that this has an effect on but perhaps urgency. Most patterns in and underlying young people’s mental health? If so, how do you think these Warrior Stories revolve around loneliness and one can live with how violent politics permeate our aloneness, which are not the same thing but sometimes personal lives and consequently affect our mental do overlap. The Warriors often cannot find a space to health? talk or share what they’re going through, even with their closest friends which is possibly why they are more Lilac: In many ways, yes. The social always permeates comfortable submitting anonymously to Lilac. There is a the political and vice versa, and in turn, both influence kind of emotional shame that comes with psychological the personal. Society provides moulds we are expected distress and a constant assumption that no one will to fill. We think that society follows the norms of understand. There’s a recurrent theme in the diction and ‘what should be’, but if we think about it, society rhetoric of being “pathetic”, “messed up”, “unwanted”, is what creates the norms of ‘what should be’. The “unneeded”, and “unloved” – “unlovable” even. These prejudices against those who do not fit that mould, terms are highly essentializing; ones that are used to and these normalised, but actually arbitrary, criteria mark oneself with qualities perceived as intrinsic, but are cast out as ‘abnormal’ and therefore are seen as are actually overly-generalized, negative and automatic a political danger to the “well-being” and “stability” of thoughts. Our Arts Team vote for a monthly topic from society. This increases the charges of stigma until they a bunch of topics that Crimson, the other co-founder have become an inflated air balloon, of a nothing that currently residing in Germany, and I choose based on the still holds weight to make or break an individual and time of the year, taking in factors of season, academic their relationship to the social. The political stigma on phase, relevant political happenings, etc. Most of their mental illnesses as “violent”, “deviant”, “defective” is pieces talk of an everyday reality or a chronic disposition not only highly damaging to persons already struggling, of distress. Their struggles are quite evident in their but is also untrue. The struggling individual feels like <AUC TIMES> December 2017

7

they cannot talk to their family and friends about what they’re going through. We’ve had many many people actually message us about this. Their parents do not ‘believe in’ mental illness, and are not ‘convinced’ with therapy. This burdens the sufferer with even more pains of invalidation at the hands of their own parents and it corners them into seeking alternative forms of relief rather than therapy and treatment. These alternative forms can include becoming dependent on escapism habits, often including self-harm. We’ve also gotten people who think their only way out is suicide.

Moreover, the feeling of constant surveillance and censorship has everyone looking over their shoulder and layers the day-to-day with paranoia and anxiety.

end up attempting suicide to escape this. Some actually tell these people to “go kill themselves,” an absolutely horrible thing to tell someone. We don’t take other people as seriously as we take ourselves. We need to stop trivialising other people’s struggles and emotions.

That is what we try to do, and promote in Lilac. We barely had cases of cyber-violences on our platform for the sake of hurting someone or bullying them, and therefore, haven’t had to deal with that in specific. But there are problematic Warrior Stories and comments on them where we’ve had to intervene with a comment or reply from us, either deflecting damage it could do or trying to explain possible alternative perspectives to see/language to use. Almost always, people respond positively, and that, I think, is something special in our Similarly, we’ve recently received a very upsetting space.

Warrior Story triggered by the attack on Masjid ElRawda. I remember it so distinctively because it was, Farida: Many would say that Lilac targets a particular strikingly, perhaps the first that addressed these kinds audience of young, affluent and English-speaking of issues so directly as a primary cause of their distress. students. Do you agree? Why or why not? What do you They specifically asked for “self-care routines that help think would be useful ways to reach a more diverse us handle the confusion and the chaos and the injustice group of people? of it all,” and that touched my heart. “How do we deal with 300 people dying around us?” I honestly didn’t Lilac: That’s a good question actually. It’s one of our know. I didn’t know how to handle the “haunting of the biggest gaps perhaps because this group is what Crimson suffering of others,” especially when it’s not as tangible and I – and the other admins even – are exposed to. and close as we can influence, but is still too close Even the recruitment application is only posted on our to brush off, and is not that ethical to brush off. So I timelines, or our social groups. To be honest, our admission decided to take up that particular Warrior myself, and process is very meticulous and I’m very picky. I restrict tried to research (google) how to deal with collective myself to my social circle of the least problematic people grief. All I found were American-based resources on I know. But that in itself is a faulty practice of prejudice, how to cope with the aftermath of a shooting. I felt assuming that ‘other people’ won’t meet the criteria then, and still feel responsible to try to fill these gaps in I’ve set. Honestly our communities are small, enclosed research to be more inclusive. bubbles that I think need to be stepped out of as much as possible to avoid making the entire world just that bubble. That said, we aren’t intentionally targeting the “A lot of things that make fun of English-speaking youth of the upper-middle classes. But accommodate non-youth, non-English-speaking, and certain people go viral and it becomes to include a wider range of classes and cultures in Egypt, a collective act of bullying. Sometimes extra measures need to be taken. These measures aren’t these people end up attempting suicide abilities or resources we already possess though, so we kind of need to recruit fluent Arabic speakers, indulge in to escape this” research of the different struggles and approaches based on age and generation, and have additions to our team Farida: What do you make of the cyber-violence we from different sociocultural backgrounds. That said, we constantly see in our online social circles? If it reaches are and will still be limited to the audiences of Facebook, Lilac as well, how do you handle it? and well, the internet, and those with relatively high literacy. The next step would be field visiting different Lilac: Jesus Christ, it’s horrible! I cannot even begin areas for awareness, but I don’t think we’re there yet at to talk about how much of an epidemic it is. Screens all. Diversity is important in both our team and audience and anonymity give great confidence to spite. People but to reach a wider range of audiences, I think the team don’t realise how much damage words can do. A great must already be more or less representative of these deal of our social lives are spent online, so our social different audiences. Everyone has their own struggles, interactions depend on this medium. People often their own pains, their own traumas. No one is immune. mistake brutality for honesty. They don’t give their So, I think the more we reach, the better and the merrier. opinions, they give a piece of their mind. The piece of their mind is more of the brashness of a brandished knife. People are usernames, words are typed and don’t come out of your mouth, and there are no direct repercussions to textually taking a stab at someone on an anonymous online platform. This brutalisation is wounding and these wounds leave scars. A lot of things that make fun of certain people go viral and it becomes a collective act of bullying. Sometimes these people </AUC TIMES> December 2017

Society and Culture

8

Does the tablet come first?

Critique of Pre-University Educational Reform Agendas in Egypt Sana Sherif “The Egyptian child is the smartest in the world”: a common belief amongst the Egyptian population. Reality check: the smartest children don’t even have the means to be the smartest.

Egypt’s educational system is lacking on many levels; from unqualified teaching, to crowded classrooms, to weak curricula, to child abuse. The educational system’s quality is in critical condition, ranked by the World Economic Forum’s Global Competitiveness Report as the 134th worst out of 138 countries.

<AUC TIMES> December 2017

9

As a step toward neutralizing the problem, education reform agendas by the Ministry of Education were developed with the belief that the shortcomings of the system could be compensated by integrating Information Technology (IT) in children’s education. The reasons were that it would effectively manage Egypt’s limited resources as well as narrow down the gap between those educated in big cities and those in marginalized areas. The contribution of technology to reducing Egypt’s deficiencies might seem controversial to some and incomprehensible to others. In order to develop an understanding of the strong points of introducing technology to the classroom as well as its limitations, a number of players in this respect are detected: the government, a private software company, and a growing number of online substitutes for tutors.

ITWorx, a software company established by a number of AUC alumni, has attempted to encourage the use of technology in education by selling 33,000 tablets to the Ministry of Education to be distributed to students in different governorates. The distribution of tablets by ITWorx is claimed to be in favor of erasing inequalities between students and finding modernized solutions to the problems of education through a fast flow of information and immediate statistical analysis. Indeed, the company meets some of the ministry’s goals such as “improving the educational effectiveness, through; the provision of [...] IT” to be “[equally provided] for [the entire] school-aged population”

parents registered to have access to their 20,000 videos.

However, there is a shortfall with this service: its lack of inclusivity. The increasing reliability on getting information from these internet-based lessons excludes a number of people who do not have easy access to the internet. At this time and age, internet access is taken for granted; the truth is, internet users in Egypt are limited to 35.6% of the population.

Besides, Egypt’s internet is amongst the world’s slowest and least efficient, which will - without doubt - cause delays in the information access to those who have the means to use it.

On the other hand, the government’s tablets, if successfully distributed, would secure equal opportunities to all students to attain the information provided as it relies on educational software more than it does on the internet. The nonexclusive nature of the software, therefore, must be conjoined with the multidimensional problem-solving nature of MOOCs.

The government’s sequence of action lacks a clearly built vision, without which the impact of investing the resources in technological products might be limited to opening new markets of “educational technology”. The main motor behind the perceived urgency of introducing technology could be a result of the heightened desire to fit the trend of globalization. Globalization has made the Western ideology of modernization through technological advancement seem holy. In our world today, the computerized machine is the epitome of the modern. If one wishes to be advanced and efficient, it is of primordial importance to take the step of introducing technology everywhere in the system. The idea

The benefits of introducing tablets are reconsidered of starting with schools could be in the hopes that the future when looking at the cost, however. The goal of expanding generations become accustomed to technology. distribution to 43,000 public schools and 7,500 private schools seems impractical, given the financial situation of The pressure of being technologically advanced is the government. The government would need to heavily nothing but an economic burden to countries that do not have subsidise the product as current students are unable to the same ideologies, financial resources, or infrastructures. In afford it. ITWorx had reported making efforts to prepare spite of that, the figures showing the adoption of technology pricing plans to fit the government’s budget but progress is will still be used by media outlets, for propaganda; to seem still unheard of. It seems that the project has been brought advanced and modern, to impress. In the eyes of the audience, to a halt. Another challenge to reaching their goals would the efficiency and wellbeing of a country are represented be the equal provision of technology to all schools since by ratios, percentages, and graphs as used by organisations urban private schools are quickly introducing more advanced concerned with development, such as the World Bank or technologies in their educational system, namely 3D printing, the UN. However, “33,000 tablets introduced to schools”, is virtual reality and smart boards, thus reinforcing disparities. insubstantial: the figure only reflects an input indicator and not an output indicator. The impact of distributing tablets, if

Increasing technology’s ability to enhance education any, should be the focus rather than the number of tablets. requires the tackling of urgent socio-economic problems in parallel to introducing tablets to the classroom. Public It is undeniable that Egyptian education is in need of schools, due to lack of government funds, have tuition fees reform, meaning that the government must first work towards despite supposedly being free of cost, and still only 40% of the creating a fixed vision for proper allocation of resources to teachers have received sufficient training. Further additional overcome this system’s many challenges. The increasing costs on parents are derived from private tutoring, on which enrollment in school, in opposition to the limited budget they spend 30% of their income. Private tutoring functions of the government, requires the development of effective as a substitute for the huge pool of untrained teachers and and efficient ways of learning. While technology seems to an alternative source of income for teachers unsatisfied with provide a better quality of education in a lot countries, the their official salary. This highlights a strategic flaw from the technology introduced in Egyptian schools does not narrow government which consists of providing information-based the existing gaps in the traditional educational system, such technologies to schools that do not tackle core issues of the as the lack of schools, poorly trained staff, and inadequate educational problem such as poor teaching. educational resources, services, and facilities. Actually, one of the few indisputable benefits of technology is that it

Companies and NGOs have taken taken a increases the availability and facilitates access to information. technology-based initiative that deals in parallel with this But if the students do not have the means to learn the basics deficiency: Massive Open Online Courses (MOOCs). An of critical thinking and research before collecting data, is the example would be Nefham, a free online crowdsourced information accessed from technology really useful, or is it educational platform that has about 500,000 students and overwhelmingly useless? </AUC TIMES> December 2017

Society and Culture

10

Gaming in the Arab World: “THE YOUTH ARE DECADENT” Mariam El Ashmawy

The great oligarchy of game producers – Bethesda, Sega, and Nintendo, to name but a few – has established the gaming empire that persists to this day. Experiencing a massive boom in the early 90s, online video games have transcended to pop culture, reigning comfortably beside film, music, and literature. However, a discourse has surfaced within our global society; one that degrades gamers, who are predominantly of younger generations, and deems them decadent, time-wasting addicts who seek to fry their own brain cells in pursuit of escapism and dissociation from the “real” world. But are video games truly as decadent and destructive as the public believes them to be?

<AUC TIMES> December 2017

11

While gaming has become an essential cornerstone of pop culture, it has been sidelined and shamed into a subculture of its own; a subculture that is under attack by those who dismiss it as trivial and degenerate. These views tend to dismiss the transformative and formative nature of videogames as an experience of both the gaming itself, and the online, virtual interactions that come with it. Gaming is not necessarily a solitary act; there are numerous circles of online communities that engage each other in dialogue and in activity. This allows for cross-continental interactions, for example, between an individual in Amman playing with another in Makati. The interactions are endless and enriching upon access of the world wide web.

In terms of gaming within the Middle East, there is a swooping population of 587 million online gamers based in the region, according to a 2017 research conducted by Newzoo. The market research placed three countries as the top online gamers bases: Egypt, the United Arab Emirates, and the Kingdom of Saudi Arabia. Taking these statistics a little bit further, one can infer that Middle Eastern gamers have the space and potential to penetrate the online gaming communities, and engage in empowering and enlightening cultural explorations with different and unfamiliar gamers.

Through these cross-cultural interactions, a gamer is able to learn new experiences, express cultural affiliations, and change certain preconceived notions developed about the different and new “other” person.

According to Teen Safe, about 87% of today’s adolescents experience bullying while playing online games. 26% of the bullying victims are targeted based on their race or religion when expressed during gaming chat rooms. Female gamers are 41% more likely to experience cyberbullying in gaming chat rooms, in comparison to the 28% likelihood for male gamers.

Although such bullying exists within the online community, a significant portion of female gamers are accepted in positive and empowering gaming communities; this is also apparent in how young people are highly accepting in how they empower and encourage each other in everyday situations.

“Games are reflective of our society’s social situation and the direness of its reality.”

Unfortunately, there is the business of shaming female gamers for their gaming choices by their male counterparts. The claim always goes along the lines of “you’re not a real gamer”, dismissing a female’s experience of gaming as unauthentic and silly if she doesn’t engage in certain types of games that cater especially to male audiences, or if she isn’t as involved in the gaming spheres in terms of following the Blizzcon or E3 conferences. On the other hand, there are statistics conducted by the Internet Advertising Bureau in 2017 stating that 52% of the gaming audience is female.

This is not surprising in itself, women have always been a key segment in the video game market, despite their being sidelined by an online gaming industry that continuously perpetuates violent, hypermasculine games, the female characters of which are often sexualised and presented with voluptuous bodies and skin-tight clothing in order to appeal to a certain male audience. However, this is not a dismissal of the valiant and empowering efforts of growing numbers of game developers who aim to represent female game characters that are multi-dimensional. These challenging and empowering games include, but are not limited to: Overwatch, The Witcher, Uncharted, and The Last of Us.

Gaming perhaps becomes empowering when it begins to offer a virtual space to challenge the disempowering and hateful rhetoric and representations that Middle Easterners face, such as backwardness and terrorism. Fahad Al-Saud, a Saudi tech entrepreneur, has instigated a cultural renaissance through video game development, aiming to break Arab stereotypes from dominant trends of negative representations of the Middle East within games. Al-Saud is committed to empowering and engaging the region’s population, both female and male, to become present in the game development industry. His collaboration with rising Arab media specialists and creators has given birth to Na3am, a creative game development company that aims to revolutionize gaming within the region and to integrate it into the globalized world. Thus, the gaming sphere begins to Games are reflective of our society’s social situation expand one’s own potential and identity within and outside and the direness of its reality. As such, the gaming community, the virtual world. like all other aspects of pop culture media and technology, has engaged in the conversation of why some aspects of

However, one must not turn a blind eye to problematic it are problematic, and how to enact positive change. The aspects of the gaming community, especially since it is a male game developers of popular multiplayer games Overwatch dominated industry. There are some instances of how the and Pokemon Go, have been praised for including gender gaming industry has influenced gamers in terms of manifesting fluid characters within their gameplay. Furthermore, the sexist, violent, and racist tendencies during online gaming progressive policy adopted in Overwatch of suspending toxic sessions. There is the occasional profanity that should be or harmful players has created a safe space for gamers without subjected to as much scrutiny as that which is instigated by fear of verbal abuse. There is a powerful and present dynamic individuals of all ages in the real world. Hence, those claiming between the virtual and real worlds; they are not isolated that gaming is a form of escapism and is devoid of reality, cultures or instances. Therefore, if young people begin to tap have dismissed the interwoven nature of the real and the into their empowered and familiar online community, and virtual. address the disempowerment and power disparities of gender within, it may possibly spill over to the offline community

Therefore, online gaming contains elements of daily and instigate mass cultural and societal changes. Thus, the life, and everyday social relations. It is not an escape from “decadent, escapist” youth would realise and expand upon reality but rather an extension of it; where one can explore their true identity, as well as engage in proactive dialogue on how reality is embedded in the virtual and vise versa, as the disparities and negative representations within gaming well as address the problematic aspects of reality, and in communities and consequently within the real world. turn challenge its predominant and disempowering rhetoric. </AUC TIMES> December 2017

Society and Culture

12

The Popular Music of Late Capitalism Sana Sherif Do you remember the first time you heard Happy by Pharrell Williams? One would initially judge it as a poorly composed song. Yet, after a while, it somehow became catchy. The elements of mass production present themselves in popular music in the form of repetitive beats, undiversified choruses and a simplistic combination of musical instruments. Pop music has become a mass production characterized by being bland and conformist (yet catchy!). Pop, in particular, has become extremely homogenised and lacks the eccentricity that was once present in its music. The pop song is therefore subject to expiring much like planned obsolescence in which the industrial product becomes unfashionable after a certain period of time and is replaced by another very similar one that, again, strategically creates revenue, usually by appealing to the masses with its familiarity. This growing commodification and commercialisation towards music production was triggered by no other than the conjoining of economic interests of corporations with socio-cultural transformations; the shift towards technology. An insight of how this transformation happened as well as the implication of this transformation on its production, propagation and consumption is worth contemplating.

Over the past 20 years or so, the fast transforming technology industries have allowed the digital age to bring along acceleration and intensification. The availability of music has rapidly propagated over the internet, with the option of free downloading from file-sharing sites, such as SoundCloud, allowing independent artists to increase their productive energy as their music has higher chances of being recognized. One may argue that this is actually beneficial since online platforms have allowed music to become an open marketplace on the international level, available to all those who have access to the internet. However, the commodity in the capitalist market system gains its status and its value from its relative scarcity, therefore with the current situation, music as a commodity actually loses its value. For producers, they no longer have something of “value” to sell. Both the

<AUC TIMES> December 2017

musician and the traditional record companies do not gain a significant amount of money and that poses threat to their performance, their professionalism and their subsistence.

With the heightened financial risk of breaking a new artist into the global market, record labels have taken the decision to reduce costs by introducing not-so-talented artists and instead investing in increasing people’s liking of them with a number technological methods. One of the strategies used is to reduce the number of instruments used.

Most pop songs actually limit themselves to a combination of instruments; the keyboard, the drum machine, the sampler and the computer software, in return limiting experimentation and innovation but also giving opportunity to small-scale producers who can’t afford building a band or buying a range

LI ST EN SECTION

of instruments to produce music. The openness of the market has also caused vicious competition between music producers who have resorted to Dynamic Range Compression (DRC), basically competing with the loudness of the song by reducing dynamic ranges between the loudest and quietest parts of the song.

This strips away the varieties and nuances of the song, making it of lesser quality but more recognizable when played. The question of why people would listen to these popular songs even though they are increasingly becoming of inferior quality is a question of the power dynamics of the market.

The digital revolution, has allowed distribution to be much easier for small-scale or individual producers. Naturally, one would suppose that musicians have liberated themselves from recording giants that previously had extreme power over the market. However, the power dynamics in the music industry proves otherwise. Large capitalist companies had once again gained dominance in ways corporate giants couldn’t have before thanks to technological advancement. A number of strategies and tactics are adopted by these companies. First of all, they have gained dominance by constantly transforming music streaming commodities. An example would be Apple starting with Ipod’s iTunes, followed by its purchase of Beats Music, then the creation of Apple Music allowing subscribers to unlimited access to music for only $10 with the goal of increasing average consumer income by 200%. The goal here, along with Spotify and Anghami, is not only to increase consumption but also to become dominant means of mass music consumption.

There has also been a notable the shift from Consumer Electronics (CE) to Information Technology (IT). In less technological terms, the equipment have shifted from being limited to everyday use into having the ability to retrieve, study, store, transmit and manipulate the information available. Taking advantage of IT allows the sector to shape an understanding of the desires of the audience and pursue to create profit by manipulating the information collected for their own interest. These massively invasive techniques pose a threat to the individual’s privacy. Their personal information is collected without their conscious consent, leading up to an exchange with their own money. This is not limited to online platforms, but extends to other devices, i.e radios, television ads. Worldwide single charts not only invest in sales but also the number of times the song’s repeated, for example the US singles charts invests $500,000 to bombard people with airplays on all radio stations in the country. Repetition also presents itself within the songs themselves. “Hooks” which are repetitions in lyrics have the goal to catch the listener’s attention before diverting to another of the million accessible songs. In the meantime, the “millennial whoop” is a simple repetition of the same sequence of notes and is present in most popular songs, making them sound familiar thus subconsciously more comforting and enjoyable. The increasing population of consumers of pop music does not directly choose to become consumers but is rather manipulated into becoming ones.

Much like any modern, capitalist product, songs are constantly changing and being replaced. In other words, music is intentionally mediocrely produced in order for it to sell then eventually expire, giving space to another batch of very similarly mediocre music. The point here is not to promote art or creativity, the goal is to give limited music choices for the people to “decide” what they want to hear.

At this point in time, the individual questions if his general liking of Abu’s Talat Dakkat and other popular songs is of his own free will, when it could very possibly be a forced commercial liking by a record label. The mere fact that this conclusion is derived from an overview of the shape of today’s popular music in a highly technological world makes one wonder if the aesthetics of art will be able to survive in a system that is dominated by the need to commodify and produce the most of this commodity. Nonetheless, technology has allowed a significant number of nonconformist musicians to distribute their art to a community that is willing to actively search for independent music. The fact that they are overridden and diluted by big record labels does not deny the fact that modern technology has allowed a global access to their art and could have otherwise been completely crushed by the dominant structures of the market.

</AUC TIMES> December 2017

Courtesy of WikiMedia

Bodies Without Kin

On the Moral Contract of Photography Yumna Moussa

The eyes are dark with the color of blood, casting a surreal gaze that seems to pierce beyond the lens of the photographer’s camera. The signs of unruffled suffering are visible on her face. A couple of years ago, when I first saw this photograph of Omayra Sanchez (above), I thought it was unreal and found confidence in declaring this image beautiful because of its apparent unreality. Later on, after finding out that the photograph was indeed real, I felt guilty for finding a picture of someone who died tragically so beautiful and I have since wondered if she herself was aware of how beautiful she looked while dying.

Over the years, photography’s use has increased from the circumscribed ensemble of those who have adopted photography as a full time profession, to include almost anyone with a smartphone. Although the extent to which photography has contributed to existing tools of informative reporting has changed throughout different time periods, the audience’s direct association of a photograph’s message with the photograph’s subjects hasn’t changed. It seems that no matter the context or the time of the photograph, the immediate response of the viewer is to associate the image with the truly lived reality of its subjects - a response that is not as strong in other forms of representation such as writing or painting. After all, a photograph visually captures a moment in its subject’s physical existence and freezes it in isolation from the natural flow of time. While looking at paintings or reading books that claim a true and exact representation of their <AUC TIMES> December 2017

subjects, most of us still doubt the “purity” of the depiction.

We assume that the painter has exaggerated some elements with the stroke of his/her brush, even if inadvertently, or that the writer has added some fictitious details for the sake of a more exciting plotline.

The fact that photographs socially comprise a truer form of representation due to their assumed natural relationship with their referents is what Christopher Pinney dubs as “the indexicality of photographs” in his book Photography’s Other Histories. Contemplating photography in light of its indexicality points to a needed discussion about the moral implications of a social silence towards modern trends in images of violence. To be specific, it is this indexicality, the social status of photography as a truer form of representation, that places photographers under a moral obligation to meet

15

social expectations of unhampered portrayals of realities or at least to refrain from manipulating the social tendencies of confusing image representations with the actual states of their referents. Yet, why is there a social silence towards the steady increase in the plurality of romanticized images of violence? Why has it become increasingly “okay” to share images of people dying or suffering and to even have the audacity to make them look beautiful?

Opinion

argument assumes that aestheticizing images of suffering can be considered an attempt to elicit emotions of empathy and compassion. The reason such arguments may be considered invalid is that the point of departure for the mutual relations between the photographed and the viewer cannot be that of pity or compassion, for empathy presumes the existence of an imbalanced power relation. Compassion and empathy point to an assumed sense of power that the viewers have…. in the end we tend to empathize with those weaker than us.

As such, it is imperative to understand that any response to photographs of violence that creates an imbalanced power relation invalidates the possibility of action against violence.

This is because it alters the agreement between the members of the photographic encounter on the intolerability of the suffering. Moreover, reactions of empathy perpetuate the state of dominance that those who commit acts of violence try to assert. An example of this is a series of slave photographs commissioned by biologist Louis Agassiz in order to substantiate his claim that blacks are naturally inferior to whites. He commissioned those photographs with the intent of eliciting pity towards the “natural” states of black slaves and thus to prove their weakness and inferiority. Agassiz indeed aimed to elicit a response of empathy for the slaves by his photographs; empathy at their weakness and their staged portrayal that was aimed to make them look less human. It is this empathy that alienates the slaves from their status as equally powerful members of the discourse and creates an illusion of weakness, of bodies without kin.

An attempt to understand such modern trends in photography, I believe, can take two forms, either through the concept of “consent” to being photographed and its connotations or through looking at the photography of violence purely as a tool of report, albeit one with a rather artistic hue. Images of suffering with “living” subjects, specifically those looking directly at the photographer’s camera lens, are usually viewed with the supposition that the subjects have given their consent to being photographed. To the viewer, the fact that the subjects were looking directly at the photographer while he/she was taking the picture combined with the fact that the image has made it into the hands of the viewer implies consent to both the act of photography and to its products, which in this case are the published images. Such a supposition gives rise to a sense of relief and provides the viewer with a less culpable conscience that is free to characterize the image of suffering as it wishes; specifically to describe it as beautiful. We have all seen breathtaking images of other people’s suffering while looking directly at the camera lens and assumed their accord to being photographed. The simplest examples are the pictures of So the question remains: what is the right way to protesters in the January 25th revolution in 2011 in addition look at a photograph of suffering, if there is any? To me, to millions of photographs of Syrian refugees. photographs of suffering are an art that, like all forms of creative representation, can be a tool of expression. Despite

Upon further extrapolation, one can start to see how knowing that such photographs have largely been altered the concept of consent has more profound implications that to look appealing and that real life suffering is anything but also include approval to only a specific response to the image beautiful, I can’t help but describe that very violence that I see rather than just any set of responses. In her book, The Civil in photographs as a unique form of beauty, for it expresses Contract of Photography, Ariella Azoulay explains that in order the special gaze of the photographer towards a suffering to understand the morals of the spectator of an image, one being. By editing and altering such images, the photographer needs to look at a photograph as a “product of an encounter” somehow exalts the subjects above their original state of between the photograph’s subject, the photographer, and pain. It’s as if the photographer is saying “Yes, I see your the camera. She characterizes this encounter as one where pain, but I refuse to associate you only with it, because you none of these 3 parties can see the other as sovereign “such deserve to be seen in the best possible light.” No one wants that even when one of them seems for a moment to possess to be remembered as the mangled corpse of a refugee or the the means of production, he/she is in fact less operated bruised victim of the police. The violence needs to be etched than capable of operating”. Azoulay emphasizes the need to forever in the audience’s memory, but not necessarily as a look at the members of a photographic encounter as equally legacy of the affected individuals; their life is worth more powerful and explains that the consent of subjects to being than one picture of them. I believe the least we can do to photographed, presumes the existence of a space where all those who were subjects of atrocious acts of inhumanity is the members of the encounter “share the recognition that to remember them in their best light…...to remember them what they are witnessing is intolerable”. Yet, how can a as beautiful. True, characterizing a moment of pain in the life spectator truly characterize images of violence as intolerable of another being as aesthetically appealing might lessen my if he/she finds them beautiful? Making a photograph of chances of acting against the source of suffering and might suffering aesthetically appealing means that at least one of even divert my attention from acts of inhumanity. Yet, it also the three members of the encounter Azoulay described does allows me to pay proper tribute to victims of violence. In the not agree with the other two on the intolerability of the end, determining which effect should weigh more (action or suffering, which in itself refutes the presumption of consent tribute) depends on how much I can do. If I can prevent similar and makes it invalid. acts of violence from happening again, then merely asserting the beauty of these images is not enough. So the next time

Some may argue that images of suffering can be you see an image of suffering, I urge you ,dear reader, to seen as legitimate methods of reporting violence, while contemplate your capacity for action before hastening to romanticizing them can be seen as a means of fighting what characterize the image.

Azoulay calls “image fatigue” - not wanting to look at suffering to free oneself of the responsibility of action. Such an </AUC TIMES> December 2017

Politics and History

16

Knowledge: In Whose Hands?

Mahmoud El Hakim

“Knowledge is power”: a clichéd phrase touched upon by many an individual equipped with a copy of 1984 in their right hand and a tongue ready to strike with a Foucault-infused statement at any given moment. In the economic understanding of scarcity, what value are we to assign a commodity that has become infinitely accessible to the masses (provided their data-plans are paid that is)? Knowledge is everywhere in the age of information; power is within our grasp... or so one is led to believe. Although the control over the dissemination of information has greatly evolved and dissipated over the years, there is still a present creeping control over the World Wide Web of information. If knowledge is power, it is imperative to understand who distributes it and who has access to it. And if this is the age of information, then why is there a prevalent lack of control over the spread of misinformation?

In the early 19th century, only one prominent institution held a hegemony over knowledge in Egypt: AlAzhar. Al-Azhar’s conception dates back to the early 10th century, roughly a millenium from today; it is considered one of the world’s earliest forms of universities. In the beginning, it was a foil of the European dark ages under the church’s rule; for Al-Azhar was at the core of the Islamic Golden Age, ushering in an age of enlightenment. However, in time, although still prodigious in its education, it seemed to be the only source of ‘credible’ information in the region.

The religious institution had also expanded into secular education and had sacred authority over the production and proliferation of knowledge in the region. At the onset of the 19th century, this exclusivity over education was largely reduced by Muhammad Ali Pasha’s vision to expand educational institutions. Still, Al-Azhar’s Ulama’a were held in high regard within the community as they increasingly influenced public thought. Ultimately deciding what is acceptable in terms of knowledge, research, and education, Al-Azhar maintained an advisory position to the state, suppressing unacceptable and “radical” views. In this environment, only the elite had knowledge (or had the ability to distribute it) whereas the public maintained an <AUC TIMES> December 2017

uncritical stance towards modernization, their only source being these officials and what they chose to reveal to their subjects - the “simpletons” only needed to labor on.

The 20th century was a time of great advancement in the eyes of Taha Hussein, a man who was censored by AlAzhar for going against the mainstream understandings of religion (in addition to others; notably Ali Abdel Razek, an Azhari scholar, for his book on political structures in Islam).

Even before being censored, the 20th century heralded change with the founding of multiple universities at its onset. Cairo University was founded in 1908, followed by the openings of its different branches across the country.

The American University in Cairo was founded in 1922 not long after. Thus, the era in which access to education had grown exponentially began, the hegemony over intelligence had been dissipated and its burden distributed amongst various institutions. However, higher education can only equip people with so much. The mid-20th century relied heavily on newspaper publications as well as television and radio broadcasts. It becomes highly questionable where all this influx of information was coming from; how much propaganda were the masses consuming and to whose

17

benefit? After 1967, for example, the Egyptian government banned all foreign reporters from leaving Cairo, so as to not exacerbate negative impressions of the development of the Naksa war. The influx of military propaganda actually created a hostility against foreign reporters, deemed as allies to the enemy. The military maintained power over existing news sources, and whomever could manipulate information exercised power over those who received or attempted to critique it.

In 1993, change was imminent with the introduction of the World Wide Web. Access to knowledge as we know it was revolutionized as the internet grew and developed. Fast forward to today, it has become an integral aspect of daily life for many. Now, with a few taps on a smartphone or a few clicks on a computer, one could gain access to a seemingly infinite supply of information . Why, then, would ignorance still be so prevalent in the world? One answer may be that only 48% of the Egyptian population are recorded to have access to the internet.

The problem lies deeper, however, for in that 48% lies a tendency to fall victim to false information. This led many to call this â&#x20AC;&#x153;the age of misinformation,â&#x20AC;? for, when we have such towering heaps of information to sift through, the seemingly instinctive response would be to opt for a quick google search instead, regardless of the reliability of the results.

With so much information everywhere, how does one distinguish misinformation from information? Social media, a function of the ideas we have already internalized as our own, becomes filled with easily-acceptable

information that users would happily accept rather than make the effort of delving deeper into the expanse of information to which they have access. The fundamental definition of the internet creates a false expectation of what should be readily available. In reality, what is readily available is the pseudo-essays and analyses of the userâ&#x20AC;&#x2122;s connections on social media as well as the reports and articles of news websites and the like, watered down to fit the growing lethargic readership to which they cater.

The information age therefore becomes an amalgamation of 20th century-like forms of information acquisition and 21st century technologies. In fact, when information becomes so easy to access, one no longer feels the need to assess the credibility of their sources. Governmental and corporate intervention affect what is easily accessible to the masses, and hence there is a similar control over dissemination of information. This is another facet of state control over what people use as basis for their opinions and beliefs.

During the course of the last two centuries, the hierarchy of knowledge dissemination and its monopolization has largely diminished in relation to the present day. One would think that users have relatively more access to the growing database of knowledge worldwide, thereby making it presumably more difficult to fall into the trap of misinformation. On the contrary, it seems to be much easier to spiral back into the murky waters of sporting the same questionability and deliberation of the previous decades. In the aforementioned 48%, ignorance becomes a passive decision, whereas the remaining 52% are robbed of their right to the growing world of information. </AUC TIMES> December 2017

Politics and History

18

Custodian in the Streets, Zionist Ally in the Sheets Farah Rafik

Have you ever heard the term “money talks”?

Well in Saudi Arabia’s new technological city, money talks, screams, and has quite a sophisticated rhetoric indeed.

This oil-driven country has turned the tables for everyone, because who thought that a state infatuated with such horrendous economic power, can ultimately want even more of it? Talk about ambition! This ambitious country, and it’s rather very ambitious prince, Saudi Crown Prince Mohamed Bin Salman unveiled a project worth $500 billion, a business and industrial zone, aimed to diversify and free the country from its extreme oil-dependence. The city will be called NEOM, set to be a hub for technological advancement and to be a global center for investors and entrepreneurs.

“NEOM is positioned to become an aspirational society that heralds the future of human civilization by offering its inhabitants an idyllic lifestyle set against a backdrop of a community founded on modern architecture, lush green spaces, quality of life, safety, and technology in the service of humanity paired with excellent economic opportunities,” as its fact sheet promises. Dubbed as the “world’s most ambitious project”, NEOM will span three different countries: Saudi Arabia, Jordan and Egypt. Another aspect that makes NEOM all the more interesting is the fact that this city will beat Catalunya’s struggle to become independent of Spain, as the new city will not be directly correlated to Saudi Arabia. The area Prince Mohammed carved out for the tech zone is bigger than Israel, but Saudi Arabia is going to need more than Saudis to make this work. In this article, I will not offer you a detailed plan of the new city, as I am not on its executive high-board (god I wish I was though!); however, I will delve into another perspective. In the midst of fighting for various forms of power, is it possible for states to construct diplomatic relations that initially seem counterintuitive to their foreign policy?

<AUC TIMES> December 2017

NEOM is set to be quite different than Saudi Arabia. One can imagine that the city will be a beacon for gender equality - sad and ironic, but quite funny to say the least. Robots for workers, cars that can drive themselves, unprecedented scientific research and topnotch innovation. Is NEOM too idealistic to be true? The Crown Prince stated that “this place is not for conventional people or conventional companies, this will be a place for the dreamers for the world,” he said, speaking on a panel at a recent conference. “The strong political will and the desire of a nation. All the success factors are there to create something big in Saudi Arabia,” he added. NEOM is set to be a multibillion-dollar smart city, aimed to run on renewable energy and manned by robots. The engraved domestic technological companies in Saudi aren’t going to cut it here, which in turn, forces it to find new technological expertise, highly embodied in the Israeli multinational corporations.

For sometime now, Israeli-Saudi relations have been at a relative high, with the Israeli Chief of Staff offering intelligence cooperation to Saudi Arabia; for example Israel is co-sponsoring a United Nations draft that Saudi Arabia is presenting on the Syrian crisis. However, these relationships are often viewed as rather restrained, and in other words, unofficial. Secret meetings between Saudi Arabia and Israel over the years suggest that their relationship is much warmer in private than either side publicly presents it as for their own respective domestic political reasons. Due to the diplomatic sensitivity of the project, no Israeli corporation could go public with details of working with Saudi Arabian funds - which have around $230 billion in assets under management, according to Reuters. What begs the question here is, wasn’t Saudi Arabia a supporter of the Palestinian cause? Can it deter its support away for the notion of being more powerful than it already is? It has been stated that Israel has always pursued fruitful relations with Saudi Arabia, even though Riyadh has always been a representation and embodiment of the

19

Palestinian cause as depicted by Saudi Arabia’s custody over the Two Holy Mosques given the religious dimensions of the Israeli-Palestinian conflict.

All’s fair in love and war - and money? Perhaps if Mohamed Salman can somewhat turn the tables against the Wahhabi clerics, he can surely depict them as the primary factor in the country’s refusal to recognize Israel for decades. There are two other supporters to this Israeli-Saudi fling: Russia and China. China has fantastic relations with both Saudi Arabia and Israel. From Beijing’s perspective, this is the perfect Middle-East “win-win” situation, especially if the People’s Republic can find a way to insinuate that it’s possible to finance both NEOM and “Red-Med” projects that aim to “bring peace” to the Middle East. Moreover, it’s likely that Russia would be in favor of any Saudi recognition of Israel and Tel Aviv’s integration into the NEOM project because it would then allow the Russian business elite both in the Russian Federation and Israel to invest in this exciting city-state and its complementary “Red-Med” Silk Road corridor.

Hence, Russia and China would feel more strategically secure if Israel was incorporated into this mega-project so that its territory could be used for overland transshipment between the Red and Mediterranean Seas via the “RedMed” railway proposal, which would then make NEOM infinitely more attractive from a logistical perspective to all investors.

I would describe any relationship with Israel, mind if I say, as a “Friends with Benefits” situation and no, this isn’t the Mila Kunis and Justin Timberlake movie in which they actually end up falling in love. Literally, nowadays, having a “beneficial” and “friendly” relationship with Israel automatically gives countries an upper-hand in the Arab world and in the Gulf particularly. It looks like countries are taking a different route, possibly going against decades of particular foreign policies in pursuit of political power and superiority. </AUC TIMES> December 2017

20

Geopoliticus child watching the birth of the new man.

Courtesy of Dali paintings.

Digital Divide: A Tale of Two Cities Rana Mansour

<AUC TIMES> December 2017

“ It was the best of times, it was the worst of times, it was the age of wisdom, it was the age of foolishness, it was the epoch of belief, it was the epoch of incredulity, it was the season of Light, it was the season of Darkness, it was the spring of hope, it was the winter of despair, we had everything before us, we had nothing before us, we were all going direct to Heaven, we were all going direct the other way – in short, the period was so far like the present period, that some of its noisiest authorities insisted on its being received, for good or for evil, in the superlative degree of comparison only.”

Charles Dickens -A Tale of Two Cities (1859)

SECTION

21

A tale of two cities; a city with money, education, and connections giving plentiful information at a high speed for a low cost, and a city blocked by high barriers of time, cost, and plenty of outdated information. It is a tale of two cities with a “digital divide”. In her book, Digital Divide: Civic Engagement, Information Poverty, and the Internet World Wide, Pippa Norris portrays digital divide as a multidimensional phenomenon encompassing three different aspects; the global divide, characterizing the divergence of internet access between industrialized and developing societies; the social divide, concerning the gap between the information rich and poor in each nation; and the democratic divide, signifying those who do and don’t use the panoply of digital resources to engage, participate, and mobilize in public life.

The term “digital divide” emerged in the mid1990s when the US Department of Commerce’s National Telecommunications and Information Administration (NTIA) published a research report that looked at the internet diffusion among Americans. The report showed inequalities in National ICT access among rural and urban populations, whereby the rural were shown to be less affluent. The concept then developed to explain the patterns of technological development and Internet access among countries, and strikingly, there were disparities between developed and developing countries. The influencing factors were GDP, international trade volume, communication infrastructure, degree of democratization, and investment in research and development.

“The roots of the digital divide, as any other inequality, was depicted in Salvador Dali’s Geopoliticus Child Watching the Birth of the New Man painting...”

To put this into perspective, Oxford Internet Institute’s data visualization site published a project titled “Geographies of the World’s Knowledge” in 2011, which uses visualizations to map internet penetration, user generated content in google, academic publications, Flickr photos’ location, and other data that shows the concentration of World’s knowledge in only a few countries, but for the purpose of this article, only discrepancies in digitally-aided production of data, knowledge produced with the help of technology, will be presented.

Politics and History

the United States and United Kingdom publish more indexed journals than the rest of the world combined; other countries are hardly represented in the rankings. Analysis of the geotagged images on Flickr showed that most of the images are produced by people living in the wealthiest and most highly connected regions. These disparities in the production of, and access to, knowledge led to the world’s academic dependency on these few countries and the development and reinforcement of their academic imperialist nature. One example of the West’s monopolistic control of and influence on knowledge is the adaptation of the patronizing view of the East as the static and undeveloped Orient.

The digital divide can also create two groups in one country: the information haves and have-nots. The difference between the two groups, primarily, has to do with income; people living in rural areas, for example, with low-paying jobs, lack the resources and facilities to have internet access.

This in turn creates a gap with a group having high quality technological services, and the other left with outdated ones, or none at all. Another implication of the digital divide is the virtual political divide. It is true that the internet can serve as a potential communication channel between people and affluent political parties, public officials, and agencies of national and global governance. It can also facilitate direct democracy through online voting and civic engagement but the question is whose voice gets heard through online communication channels? A peasant who spends his day and night in the farm to take care of the crops? A group of people who have been displaced from their homeland for the government to inaugurate developmental projects? Political or human rights activists whose website has been censored by the government? Or, put in a more global context, citizens of countries where social media websites are blocked? Given the digital divide, online politics is no more than a tool of amplifying the voices of the affluent and well-educated and further marginalizing the less-educated and underprivileged.

The roots of the digital divide, as any other inequality, was depicted in Salvador Dali’s Geopoliticus Child Watching the Birth of the New Man painting. The painting shows a man hatching out from the North American continent which lies, with other continents on an egg-shaped globe portraying the world. The rebirth occurring in North America with the dissipation of blood signifies the rise of a major world power at the expense of other developing countries and countries affected from the war and oppression. The painting attempts to tackle the concentration of most of the world’s wealth and resources, including technology, in the US and few other affluent countries. This very phenomenon has already started to occur nowadays. It would be naïve to think that everyone is technologically equal given all other existing social, political, and economic disparities in countries and among countries.

The Internet Penetration Rate is the percentage of a population that uses the internet. The highest rates exist in the small Nordic social democratic welfare states, AngloAmerican states, and Asian tiger economies. 84% of the Special Thanks to Dr. Amber Murrey-Ndewa in whose class world’s online community lives in highly developed nations, “Social Movements’, I saw the Dali painting and learned about and only 1 % lives in the thirty-five societies classified by the digital divides and the geopolitics of knowledge.

United Nations Development Program (UNDP) as countries with low levels of human development although they are home to half a billion people. Adding to this, by analyzing the user- generated content on Google, the research found that 90% of the world’s content comes mainly from the United States, and to a lesser extent, Europe and Japan. Additionally, through recording the locations and impact factors of journals, </AUC TIMES> December 2017

Politics and History

22

The Growth of Music in the Assem Heiba Digital Age <AUC TIMES> December 2017

23

Advancements in technology have led to seismic shifts in the way music is performed, recorded and distributed. The rise of electric instruments, for example, has radically changed the sound of popular music and redefined what “conventional” music is. Advances in production in the last few decades, thanks to the introduction of more sophisticated technology, have strongly enhanced the way music is recorded by ensuring the best possible reproduction of the sound played. Records released today are significantly more crisp and clear in sound, and those that aren’t are usually made that way on purpose rather than out of one’s hands. The distribution of music has also evolved greatly; as the decades passed, vinyl records were replaced by cassettes, which were in turn replaced by CD’s, which were then replaced by digital files – with the internet as the predominant form of distributing and listening to music. Online distribution of music often circumvents paying for the music, thereby depriving musicians of an important source of income. In a world where they can no longer rely on record sales for stable income, musicians have had to change their approach in order to maintain their livelihood. This change of approach has ultimately benefited society because music, a vital form of art, is now more accessible to the public, live performances have become more creative and musicians now contribute to the industry and community more actively.

In recent years, audiences have witnessed more diverse live performances. Faced with uncertain income from music sales, musicians have become increasingly dependent on concert and touring revenue to make a living. A 2013 study of 5,000 American musicians showed that, on average, musicians make 28% of their revenue from live performances, as opposed to just 6% from record sales. The increased reliance on live performances as a source of revenue has seen musicians become more creative with their live performances, as is evidenced by the rise of concert residencies in the last two decades. Residencies, which are a series of concerts performed at the same venue over a period of time, have seen artists make prodigious sums of money while minimizing touring and performance costs. Such performances are held at smaller venues, which make for a more intimate environment, much to the benefit of the audience. It is worth noting that the most commercially successful residencies of the last decade all came from artists whose respective commercial peaks came at times when illegal downloads did not significantly thwart their record sales. Prominent examples are Elton John’s “The Million Dollar Piano” residency, which grossed $6.6 million in 10 concerts last February, and The Backstreet Boys’ “Larger than Life” residency, which made more than $2 million in just 3 concerts over the course of four days last summer. At a time when regular record-sale income is no longer a given, many well-established musicians have become more active and creative with their performances.

Gone is the complacency engendered by a stable income, and fans of all forms of music have been treated to more creative and diverse live performances.

The online age of music has also gone a long way in shifting the financial burden from audiences and onto third parties. This is best manifested in the popular streaming platform, YouTube, where users can enjoy countless songs and videos for free. Most YouTube advertisements pay between $2 and $7 per thousand views, which creates a significant source of income for musicians. For example, PSY’s hit “Gangnam

Style” generated more than 3 billion views on YouTube and raked in over $8 million in advertisement revenue; more than half of that was pocketed by PSY and his associates. While YouTube users must bear the small burden of having to sit through a few seconds of an advertisement before they can skip it, they gain a free and legal way of enjoying music. The YouTube model shifts the financial burden from the audience to a third party that is willing to pay to promote itself while simultaneously enabling musicians to make considerable amounts of money in order to support themselves. All parties are considerably better off: musicians make more money than they would have, had their music been illegally downloaded off another site; audiences get better access to musicians and their output without having to pay considerable amounts of money; and third-party groups are able to promote their cause for a certain amount of money while simultaneously benefiting the musician, their distributor, and YouTube. It’s clear to see that the rise of illegal downloads has benefited audiences, who are now able to access music easily and cheaply, a lot more than it has hurt musicians, whose income is now being provided by a third party that is much better equipped to pay for music.

Another way music and musicians have become more accessible and beneficial to society is through teaching and music workshops. The aforementioned study showed that, on average, musicians make over a fifth of their income through teaching. The Grammy-winning group Silk Road Ensemble organizes its Global Musician Workshop once a year in a bid to better educate aspiring musicians about musical techniques and cultures from all over the world as well as “what it means to be a musician in the 21st century”.

The group, which is composed of 59 renowned musicians from all over the world, is clearly aware of the changing world of music and is emphasizing the importance of using music as a means of understanding the world and those in it. In trying to realize their vision, they spread their output as well as their talent with audiences and colleagues all over the world, while simultaneously making a living (the workshop is currently priced at $1,525 per applicant). The Silk Road Ensemble’s idea of a 21st century musician is someone who promotes understanding and artistic cooperation in order to cultivate more talented musicians and more conscious audiences. In the past, “supergroups” (bands composed of already-famous musicians) were associated with multi-platinum albums and blockbuster arena tours, but, in an age where most music can be accessed for free, groups such as the Silk Road Ensemble’s efforts to educate other musicians as well as promote intercultural understanding can yield far greater benefits to society.

The emergence of free online distribution was undoubtedly a shock to the music industry, just like it was to many other industries, but, In changing their approach to deal with this dramatic change, musicians have arguably grown and society has benefited more as a result. They’ve become more creative with their performances, more inclusive to their listeners and more beneficial to their peers. In many ways, the world of music has responded to the shock of illegal downloads in a manner which has greatly benefited the music industry as well as society in general.

</AUC TIMES> December 2017

Philosophy

24

CONSCIOUSNESS Enigma or Illusion?

Laila El Refaie

The subject of artificial intelligence permeates every conversation and discussion; if not in the news, it is found in sociocultural trends. Artificial Intelligence is perhaps the most vivid example of the advancements in man-made technology; from Pascal’s “calculating machine” of 1642, to Sophia the robot’s activation in 2015, science has taken massive strides in technological advancement. With such rapid developments, one can only wonder if machines could one day attain a level of consciousness comparable to that of a human, or even if they already have. It is therefore integral to understand the true nature of consciousness. Is it a recondite, incomprehensible structure? Or is it reducible to a set of objective rules that can be programmed into a machine? Only then will we learn the degree to which we can detect, control, and create it, in order to understand the nature of that which Man has created. <AUC TIMES> December 2017

25

Cognitive science has shown that humans are not special in their ability to employ logic, or in their ability to experience a vast array of emotions; many creatures, from chimpanzees to octopi to ravens share these qualities and more. Perhaps what truly characterises the homo sapien is their highly developed sense of consciousness. Or so one is led to believe.

While humans display truly advanced forms of selfawareness and understanding of the intricacies of their thoughts, this is only known because those who know it are in fact, human. It is nevertheless entirely possible that other animals, life-forms, and even machines, are conscious, perhaps even to a more extensive degree than humans. Thomas Nagel’s What Is It Like To Be A Bat begs the question of whether humans can truly imagine the consciousness of another person or creature. Nagel denies this possibility, claiming that the limitations of the human point of view do not allow for an unlimited range to empathic thought; the consciousness of others is simply an inconceivable notion, just as it is impossible to truly imagine utilizing echolocation for a lifetime. Based on Nagel’s belief, it may well be that the consciousness of artificially intelligent machines could exist in ways humans cannot detect or comprehend. Ludwig Wittgenstein, agrees, stating in his famous quote that “if a lion could speak, we could not understand him.” Wittgenstein’s quote suggests that, should a creature other than a human (in this case, a lion) be capable of expressing itself, humans would not comprehend that which is being said due to the influence of experience and the limitations of the human point of view. Based on these two notions, George Musser of Aeon suggests that the Internet and other existing forms of modern technology are indeed sentient, although their consciousness is in a form less inclined to harm or benefit humans, or even to detect them. They instead perceive and react to their surroundings in ways that differ completely from those of humans. Musser therefore portends that humans need only consider the seemingly impossible to grow nearer to drawing any form of conclusion about machine consciousness.

robots, could potentially house and make use of the same ‘core’ of consciousness as humans. Despite the plausibility of Dennett’s claims, it is worth noting that none of the concepts present in Dennett’s story have been developed into reality. Dennett may have been successful in portraying different aspects of the human point of view, but his examples do not completely refute Nagel’s, if at all. Dennett voices his disagreement with Nagel’s views in his TED talk, but does not provide any concrete evidence against them. Instead, he depends on the possibility of future research; a dependence that mimics pseudoscience in its pursuit of confirmation.

While Dennett suggests the possibility of robots using human brains, Alan Turing considers the possibility of robots replacing humans. In his famous example of The Imitation Game, or the Turing test, Turing claims that if, in a controlled environment, a human is incapable of determining which of the two ‘people’ answering their questions is a machine, then the machine is therefore successful at winning the game, and can thereafter pass as a human being. Turing’s test is an interesting example of the potential for machines; it is no news that machines are replacing humans in the workforce even if they do not exhibit the same levels of intelligence and consciousness as humans. Modern robots like ELIZA and Sophia have not been publically put through the Turing test, but when asked questions she was not programmed to answer, Sophia evaded the question in a manner often compared to that of politicians.

This suggests that while Sophia has been a successful example of the developments in AI research, she must still be programmed to respond to different questions; those she has not been programmed to answer would therefore receive a collection of pre-set responses. As such, it is possible that Sophia would not pass the Turing test. But George Musser highlights the primary flaw of Turing’s test: its assumption that machine consciousness would mimic human consciousness. Despite this, it is undeniable that Turing offered a step forward in the detection of sentient behaviour, and considered the possibility that machines could display conscious behaviour; a possibility that many have dismissed in the

While Wittgenstein and Musser support past.

Nagel’s claims, many objections have been made to the argument, including Yujin Nagasawa’s claim The question of the extent to which humans that it is possible to know what it is like to be any can harness the consciousness of machines remains creature or machine. That which is required is simply prevalent in both science and philosophy. While fiction a combination between imagination, and a simulation and media have displayed possibilities for the future of of the circumstances and the sensory methods used artificial intelligence, the result for machines has always by the subject. Daniel Dennett is also known as one of gravitated towards two ends: Their destruction of Nagel’s primary critics. As a naturalist, Dennett believes mankind, and their servitude to it. Few have suggested that consciousness can indeed be understood, and that that the consciousness of machines could be completely it is not as ‘wondrous’ as Nagel presents it to be. In unrelated to humans as Musser has. Nevertheless, while his TED talk explaining “the illusion of consciousness”, many philosophers and scientists have disagreed on the Dennett displays a number of examples of optical and matter, only time will tell if consciousness will become cognitive illusions to his audience and thus explains detectable, or if humans will be the ones to provide multiple aspects of human perception. In one of his robots with that consciousness. With the alarming most well-known science fiction stories, Where Am I, acceleration in the development of machines and Dennett suggests the notion of detaching the human artificial intelligence, the possibilities of how humans brain from the body, whilst maintaining the connection, will come to see machine consciousness are infinite, bring up the question of where the human really is; with including the possibility that this discovery will never the body, or with the brain? He later also suggests the come to be. possibility of creating a “computer copy” of the human brain, indirectly suggesting that mechanical bodies, or </AUC TIMES> December 2017

‫‪٢٥‬‬

‫ال يبــدو ســمير مهتمــا بــه حتــى تحدثــه مندوبــة الشــركة عــن السياســية واالجتماعيــة‪ ،‬فجيفــارا تحــول الــي رســمة علــي تــي‬ ‫ســرقة الســيارات فــي الفتــرة األخيــرة وتحدثــه عــن مــا يمكــن أن شــيرت‪ ،‬ولنكولــن أصبــح بطــل منتجــي هوليــوود االســطوري‬ ‫يفعلــه الجهــاز لحمايــة ســيارته لنجــده تلقائيــا منقــادًا وراء ش ـراء الــذي يحــارب الكائنــات التــي تهــدد البشــرية‪.‬‬ ‫الجهــاز‪ .‬حتــى حينمــا يفكــر ســمير فــي ممارســة الجنــس مــع‬ ‫الفيلــم رفــض الحــل العاطفــي وهــو مشــروع الواحــة‬ ‫زوجتــه (كنــدة علــوش) يفاجــأ باســتدعاء رشــدي لــه إلخبــاره ‬ ‫تفاصيــل جديــدة عــن مهمتــه وفــي نهايــة الجلســة يفاجئــه الخاليــة مــن التكنولوجيــا والتــي قــرر أن يعيــش فيهــا ســمير‪،‬‬ ‫بحبــوب لمنشــطات جنســية‪ .‬مــا نالحظــه أن تلــك المؤسســات ويح ّولهــا إلــى مشــروع ســياحي‪ .‬مــا يشــير إليــه الفيلــم فــي‬ ‫الرأســمالية تســتطيع التالعــب بشــهواتنا والســيطرة علــى غرائزنــا‪ ،‬النهايــة هــو عبثيــة فكــرة الهــروب مــن األصلييــن‪ ،‬ففــي نهايــة‬ ‫تحيطنــا بمشــاعر الخــوف مــن فقــدان مــا ال نحتــاج إليــه‪ ،‬تقتــل الفيلــم نشــاهد رشــدي وهــو يســخر مــن مشــروع ســمير مؤكــدا‬ ‫الخيــال فينــا‪ ،‬وتحولنــا إلــى أســرى مقيديــن بسالســل طويلــة أنــه مــا زال تحــت المراقبــة‪ ،‬حتــى لــو أوهــم نفســه بالحريــة‬ ‫يســيطر عليهــا مــن ال ســاح لهــم ســوى زرع الوهــم‪.‬‬ ‫وخلــق عالمــه الخــاص‪ .‬وهــو مــا يؤكــد أن التكنولوجيــا أصبحــت‬ ‫ضروريــة ألي نــوع مــن أنــواع االبتــكار‪ ،‬ولــذا أصبحــت ســيطرة‬ ‫المؤسســات االســتهالكية واقعــا ال مفــر منــه‪ ،‬حتــى لــو افتقــدت‬ ‫كل مقومــات الحضــارة‪ ،‬كمــا جــاء علــى لســان ثريــا جــال (منــة‬ ‫شــلبي)‪.‬‬

‫«تمكــن مــروان حامــد أن يقــدم‬ ‫خــال‬ ‫مواهــب ممثليــه بشــكل مميــز‬ ‫ٍ‬ ‫مــن االفتعــال واالدعــاء‪ ،‬وأن يقــدم مــن‬ ‫خاللهــم مشــاعر متناقضــة تمــس‬ ‫خيــال المشــاهد‪».‬‬

‫األماكــن التــي يجتمــع فيهــا رشــدى مــع ســمير حملــت‬ ‫ ‬ ‫دالالت عــن مــدى ســلطة المنظمــة ونفوذهــا‪ .‬المناطــق‬ ‫الطبيعيــة والمولــد المســيحى ومســجد الطريقــة الصوفيــة‬ ‫كلهــا أماكــن لهــا ارتبــاط بــروح اإلنســان والتــي يذهــب لهــا‬ ‫اإلنســان متجــردا مــن عالــم المــادة ومحــاوال البحــث عــن الصفــاء‬ ‫النفســي ولكــن علــى عكــس المتوقــع‪ ،‬رشــدي يتحكــم بتلــك‬ ‫األماكــن مبرهنــا علــى قــدرة منظمتــه أن تحــول كل مــا هــو نبيــل‬ ‫الــى ســلعة ال تزيــد قيمتهــا إال بعــدد مريديهــا‪ .‬وفــي واقعنــا‬ ‫الحالــي‪ ،‬نــرى الكثيــر مــن البنــوك والشــركات يكــون اعتمادهــا‬ ‫األساســي علــي شــعارات دينيــة أو أخالقيــة يمكــن أن تُبنــى بهــا‬ ‫مؤسســات اقتصاديــة ضخمــة بــدون د راســات كافيــة أو خبــرات‬ ‫وافيــة‪ ،‬مــادام المســتهلك قــد تعامــل معهــم كآلهــة‪ ,‬الشــك‬ ‫فيهــا هــو بدايــة الهــاك‪ .‬لــم تهــرب مــن تلــك الحظيــرة الرمــوز‬

‫تمكــن مــروان حامــد أن يقــدم مواهــب ممثليــه بشــكل‬ ‫ ‬ ‫خــال مــن االفتعــال واالدعــاء‪ ،‬وأن يقــدم مــن خاللهــم‬ ‫مميــز‬ ‫ٍ‬ ‫مشــاعر متناقضــة تمــس خيــال المشــاهد‪ .‬ماجــد الكدوانــي‬ ‫اســتطاع أن يظهــر توتــره وغضبــه المكبــوت بتعبيــرات وجهــه‬ ‫ونظراتــه التــي يقابلهــا النقيــض مــن خالــد الصــاوي ليأخــذ‬ ‫الصــراع البُعــد المطلــوب‪ .‬باقــي الممثليــن كمنــة شــلبي‬ ‫ومحمــد ممــدوح وكنــده علــوش أضافــوا الكثيــر إلــى تفاصيــل‬ ‫الفيلــم‪ ،‬فلــم يكونــوا مجــرد شــخصيات ثانويــة‪ ،‬ممــا أضــاف إلــي‬ ‫الفيلــم المتعــة المنتظــرة ‪.‬‬ ‫«األصلييــن» فيلــم تمتــع صناعــه بــروح المغامــرة‪،‬‬ ‫ ‬ ‫فقدمــوا فكرتهــم بفنتازيــا تختلــف عمــا يُقــدم فــي الســينما‬ ‫التجاريــة أو المســتقلة‪ ،‬لذلــك فهــي تســتحق التقديــر والتشــجيع‪،‬‬ ‫لعلهــا تفتــح البــاب لتجــارب أكثــر تحــاول الجمــع بيــن مــا هــو‬ ‫فنــي وتجــاري‪.‬‬

‫‪<AUC TIMES> December 2017‬‬

‫مراجعات‬

‫عالم األصليين‬

‫عمر أبو حمر‬

‫«األصلييــن» هــو التجربــة الســينمائية الثانيــة للثنائــي الموهــوب أحمــد مــراد ومــروان حامــد بعــد نجــاح فيلــم‬ ‫« الفيــل األزرق» والــذي لــم يمنــع صنــاع الفيلــم مــن خــوض مغامــرة أخــرى تفتقــد ضمــان المكســب التجــاري‬ ‫كســابقتها‪ .‬الفيلــم األول لــم يحــاول اختــراق عمــق فكــرة أو التالعــب بخيــال المشــاهد ولكــن نجاحــه يكمــن‬ ‫فــى عــرض مغامــرة تشــويقية بأســلوب مبهــر بصريًــا وأداء تمثيلــي مميــز‪ ،‬لكــن هــذه المــرة يبــرز ســؤال‬ ‫مهــم وملهــم عمــن تحكمــوا بحياتنــا واخترقــوا خصوصيتنــا حتــى تحولنــا إلــى مجــرد دواجــن ال دور لهــا إال‬ ‫زيــادة نفــوذ اآللهــة الجــدد باإلضافــة إلــى الحفــاظ علــى عوامــل نجــاح الفيلــم األول‪.‬‬ ‫شــخصية الفيلــم الرئيســية ســمير عليــوة «ماجــد‬ ‫ ‬ ‫الكدوانــى» موظــف كبيــر بأحــد البنــوك الضخمــة‪ ،‬يعيــش حيــاة‬ ‫تقليديــة مــع أســرة ال هــم لهــا ســوى اســتغالل راتــب رب األســرة‬ ‫لشـراء كل مــا يعتقــدون أنــه ضــروري‪ .‬تبــدأ تلــك الحيــاة الرتيبــة فــى‬ ‫فقــدان توازنهــا حينمــا يُطــرد ســمير مــن عملــه بــدون أي مبــرر‬ ‫ســوى ضــخ دمــاء جديــدة فــي اإلدارة‪ ،‬وهــي حبكــة تختلــف عــن‬ ‫حبــكات أحمــد مـراد فــى رواياتــه والتــي يبــدأ أبطالهــا مغامرتهــم‬ ‫بعــد تجربتهــم مــع جريمــة قتــل‪ .‬تــزداد مأســاة الشــخصية حيــن‬ ‫يســتقبل موبايــل «هديــة مــن مجهــول»‪ ،‬والــذي يحتــوي علــى‬ ‫كل تفاصيــل حياتــه بالصــوت والصــورة فــي كل مــكان لــم يخطــر‬ ‫علــي بالــه أن يكــون بــه مــا يســاعد علــى التقــاط تلــك النوعيــة‬ ‫مــن الصــور‪ .‬مــن هنــا يبــرز دور رشــدى أباظــة « خالــد الصــاوى»‬ ‫الــذى يســتخدم كل تلــك المعلومــات البتــزاز ســمير إال فــي حالــة‬ ‫عملــه فــي منظمــة تُدعــى حمايــة الوطــن وهــي ليســت‬ ‫جهــاز مخابــرات لدولــة محــددة فلعبــة المخابــرات أصبحــت‬ ‫قديمــة كمــا يؤكــد رشــدي‪ .‬دور المنظمــة هــو التجســس علــى‬ ‫شــخصيات محــددة ألغــراض نبيلــة مــا وتحــت الضغــط يقبــل‬ ‫‪</AUC TIMES> December 2017‬‬

‫ســمير مراقبــة ثريــا جــال «منــة شــلبى» الباحثــة فــى علــم‬ ‫المصريــات مــن خــال غرفــة بإحــدى شــركات االتصــاالت تكشــف‬ ‫لســمير كل تحــركات ثريــا وتفاصيــل حياتهــا فــى أي مــكان وزمــان‬ ‫أراد معرفــة تفاصيلــه‪ ،‬بــل إنــه يملــك القــدرة علــى متابعــة حيــاة‬ ‫أي شــخص مــن خــال تلــك الغرفــة الصغيــرة‪.‬‬ ‫يمكــن للمشــاهد أن يربــط بيــن مهمــة تلــك المنظمــة‬ ‫ ‬ ‫بــأول مشــهد بالفيلــم وهــو داخــل مــول تجــاري نــرى فيــه دواجــن‬ ‫مجمــدة بحركــة كاميــرا أفقيــة يتداخــل معهــا صــوت رشــدي‬ ‫أباظــة وهــو يشــرح أن أصــل كلمــة داجــن هــو الشــخص الــذي‬ ‫يتــم استئناســه فيقــوم بــدوره المرســوم لــه بشــكل منتظــم ومــن‬ ‫المســتحيل ان يخــرج خــارج حواجــز المزرعــة‪ .‬إذا مــن الممكــن‬ ‫أن تكــون تلــك المنظمــة هــي إحــدى المنظمــات الرأســمالية‬ ‫والتــي ســاعدتها التكنولوجيــا فــى التدخــل بأبســط تفاصيــل‬ ‫اإلنســان منــذ والدتــه حتــى يلفــظ آخــر أنفاســه‪ .‬اإلشــارة إلــى‬ ‫تأثيــر االســتهالك علــي حــدود الحريــة ظهــرت أكثــر مــن مــرة‬ ‫كمكالمــة إحــدى الشــركات مــع ســمير إلغرائــه بمنتــج مــا والــذي‬

‫ســحبتك إلــى الدنيــا يــد دكتــور‪ ،‬لتعطيــك ألمــك التــي‬ ‫ ‬ ‫احتضنتــك بــكال ســاعديها‪ ،‬فلــم تفــارق صدرهــا حتــى أكملــت‬ ‫العاميْــن‪ .‬لتذهــب بعدهــا إلــى كتــف أبيــك الــذي حملــك فوقــه‬ ‫ـكل أقـ َ‬ ‫ـل‬ ‫لتــرى ذلــك العالــم الجديــد مــن أعلــي‪ ،‬لربمــا يظهــر بشـ ٍ‬ ‫غرابــة ووحشــية‪ .‬بعدهــا جلســت علــى رجــل جدتــك لتســتمع‬ ‫إلــى قصــص الخيــال والواقــع التــي شــكلت أولــى أفــكارك عــن‬ ‫م احتضنــك خالــك علــى بــاب المطــار قبــل أن‬ ‫الحيــاة‪ .‬ومــن ثــ ّ‬ ‫يســافر وال تــراه ألعــوام‪ ،‬فتكــون لديــك أســس مبــادئ االفتقــاد‪.‬‬ ‫التالمــس البشــري هــو أمــر حتمــي فــي حيــاة البشــر‪،‬‬ ‫ ‬ ‫فلقــد خلقنــا اللــه لنتعــارف ونتواصــل ونتكاثــر‪ .‬فحينمــا خلــق‬ ‫اللــه آدم‪ ،‬خلــق حــواء‪ ،‬ألن البشــر ال يعيشــون ف ـرادى‪ .‬بــل أنشــأوا‬ ‫ظواهــرًا اجتماعيــة متمثلــة فــي القبيلــة‪ ،‬والجماعــة‪ ،‬والعائلــة‬ ‫يكتــف ابــن آدم بنفســه أو بامرأتــه بــل‬ ‫منــذ بدايــة الخليقــة‪ .‬لــم‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫مجتمعــات بشــرية قائمــ ًة‬ ‫وأخــوات‪ ،‬وأحفــادًا‪ ،‬فكــ ّون‬ ‫أراد أوالدًا‪،‬‬ ‫علــى ذلــك التواصــل بينهــم‪ .‬لكــن مــع ظهــور التكنولوجيــا‬ ‫البشــري فــي التفكيــر‪ :‬هــل أســتطيع فعــل ذلــك بمفــردي؟‬ ‫بــدأ‬ ‫ُّ‬ ‫أيمكننــي االســتغناء عــن شــريكي فــي العمــل؟ هــل ســتقوم‬ ‫بــه الماكينــة فــي وقــت أقــل؟ وبــدأ بالفعــل فــي تنفيــذ وتجربــة‬ ‫تلــك الهواجــس التــي داعبــت مخيلتــه فــي حقبــة التطــور‬ ‫التكنولوجــي واألجهــزة الذكيــة‪ .‬ولكــن هــل ســيتمكن بالفعــل‬ ‫مــن االســتغناء عــن العامــل البشــري مــن حولــه؟ وإن تمكــن‪،‬‬ ‫أذلــك أم ـ ٌر ضــروري أم أنــه يســعى لتحقيقــه فقــط إلرضــاء ذاتــه‬ ‫األنانيــة؟‬ ‫ُ‬ ‫خلقنــا جميعًــا فــي حاجــة إلــى اآلخــر‪ ،‬فكمــا درســنا‬ ‫ ‬ ‫فــي أولــى ســنوات تعليمنــا‪ ،‬نحــن فــي حاجــة إلــى المــزارع‬ ‫لنــأكل‪ ،‬إلــى الطبيــب ليعالجنــا‪ ،‬وإلــى المــدرس ليعلمنــا‪.‬‬ ‫فــي األول احتجنــا إلــى أم وأب وعائلــة لكــي تدعمنــا ماد يًــا‪،‬‬ ‫م احتجنــا إلــى األصدقــاء لنتشــارك‬ ‫واجتماعيًــا‪ ،‬ونفســيًا‪ .‬ومــن ثــ ّ‬ ‫معهــم تلــك الضحــكات الصاخبــة التــي يلتفــت إليهــا ُّ‬ ‫كل مَــن‬ ‫حولَنــا‪ ،‬ونتشــارك معًــا نوبــات البــكاء التــي لــوال وجودُهــم‪ ،‬لمــا‬ ‫اســتطعنا اجتيازهــا‪ .‬ثــم احتجنــا شــريك الحيــاة‪ ،‬ذلــك اإلنســان‬ ‫الــذي اختــاره القــدر واخترنــاه نحــن ليمــأ ليالينــا المظلمــة‬ ‫ووســادتنا الخاليــة‪ .‬ولكــن مــاذا إذا لــم نعــد فــي حاجــة لهــؤالء‬ ‫البشــر بســبب التكنولوجيــا؟‬

‫والروبوتــات فــي العديــد مــن المجــاالت‪ .‬ومــن الواضــح أن تلــك‬ ‫الفكــرة فــي تطــور وانتشــار ملحــوظ‪ .‬ولكــن لمــاذا نريــد االســتغناء‬ ‫عــن المهــام البشــرية‪ ،‬ونحــاول بشــتى الطــرق اســتبدالهم؟‬ ‫فمثـ ً‬ ‫ـا فــي اســتبدال العمالــة البشــرية بالماكينــات فــي المصانــع‪،‬‬ ‫يوفــر صاحــب العمــل مالييــن الجنيهــات مــن الرواتــب الشــهرية‬ ‫ألولئــك العمــال‪ ،‬وكمــا تشــير الد راســات أن بذلــك البديــل يزيــد‬ ‫اإلنتــاج ويصيــر متقنًــا أكثــر‪ ،‬فقــد تخلــص مــن األخطــاء البشــرية‪.‬‬ ‫أمــا بالنســبة الســتغناء البشــر ذاتهــم عــن شــركائهم أو‬ ‫ ‬ ‫أصدقائهــم فذلــك أمــر يرجــع لعوامــل عديــدة‪ .‬فهنــاك العديــد‬ ‫مــن البشــر مَــن يعانــون مــن الوحــدة واالفتقــار للمعــارف‪،‬‬ ‫إمــا بســبب انطوائيتهــم الشــديدة‪ ،‬أو انخفــاض رغبــة النــاس‬ ‫فــي التعــرف عليهــم‪ ،‬و هــؤالء مــن يجــدون عزاءهــم فــي‬ ‫تلــك الوســائل التكنولوجيــة الحديثــة‪ ،‬فهــم يجــدون فيهــا مــا‬ ‫ســواء اكتفــوا‬ ‫يفتقدونــه فــي التعامــل مــع البشــر الحقيقييــن‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ببعــض الدردشــة علــى أحــد مواقــع التعــارف أو وصــل بهــم حــد‬ ‫الهــوس لشـراء الدمــى الجنســية؛ ليعوضــوا مــا افتقــروا إليــه فــي‬ ‫تعاملهــم البشــرى‪ .‬فتلــك األســاليب توفــر لهــم فرصــة للحديــث‬ ‫والمتعــة ولكــن بطريقــة أســهل‪ ،‬بــدون توتــر‪ .‬فحينمــا سُ ــئل‬ ‫بعــض الرجــال الذيــن فضلــوا الدمــى الجنســية علــى نظيراتهــا‬ ‫مــن النســاء‪ ،‬كانــت إجابتهــم دائمًــا تتمحــور حــول أنهــم ملّــوا‬ ‫الوحــدة‪ .‬وبتلــك العرائــس ســيضمنوا إيجــاد مــن يحتضنهــم قبــل‬ ‫النــوم‪ ،‬وهــم متأكــدون أن قلوبهــم لــن تُفطــر‪ ،‬فتلــك الدمــى لــن‬ ‫تســتيقظ فــي أحــد األيــام وترحــل‪« :‬مــع الدمــى‪ ،‬أســتطيع أن‬ ‫أكــون أنــا‪ ،‬ال أكــون فــي محاولــة دائمــة لخداعهــم حتــى يرغبــوا‬ ‫علــي‪ ،‬وال يضطروننــي‬ ‫بــي‪ ،‬هــم دائمًــا معــي‪ ،‬ال يحكمــون‬ ‫ّ‬ ‫لتغييــر مــا أنــا عليــه‪ ،‬أنــا أعلــم أنهــم ليســوا حقيقييــن ولكنهــم‬ ‫أفضــل مــن ال شــيء‪ ،‬واألهــم مجــد دًا أنهــم دائمًــا متاحيــن!» ‪-‬‬ ‫أحــد مســتخدمي الدمــى الجنســية‬ ‫االســتغناء عــن التواصــل البشــري أمــر وارد‪ ،‬ولكــن بالطبــع‬ ‫ ‬ ‫لــه حــدود؛ لكثــرة عيوبــه‪ .‬فمــع اندثــار التواصــل االجتماعــي‪ ،‬تقــل‬ ‫رغبــة اإلنســان فــي الحيــاة والتعايــش‪ .‬فيصبــح تدريجيًــا انطوائيًــا‬ ‫أكثــر فأكثــر‪ ،‬ويفقــد قدرتــه تمامًــا فــي التعامــل مــع الجنــس‬ ‫البشــرى‪ .‬وبذلــك فهــو معـ ٌ‬ ‫ـرض بنســبة كبيــرة لالكتئــاب‪ ،‬فاإلنســان‬ ‫مــا مــا يكــون فــي حاجــة إلــى مــن يســتمع إليــه واألهــم مــن‬ ‫دائ ً‬ ‫ذلــك مــن يواســيه‪ ،‬ينصحــه‪ ،‬ويــرد علــى أســئلته‪ ،‬فمــا داعــي‬ ‫االســتماع إذا تــاه صمــت دائــم؟! باإلضافــة إلــى االكتئــاب‪ ،‬قلــة‬ ‫التواصــل البشــري قــد تــؤدي إلــى أمــراض جســدية‪ ،‬فعلــى‬ ‫ســبيل المثــال أثبــت باحثــون بجامعــة «شــمال كارولينــا» بالواليــات‬ ‫المتحــدة األمريكيــة‪ ،‬أن اللمســة الجســدية بإمكانهــا أن تقلــل مــن‬ ‫األمـراض‪ .‬باإلضافــة إلــى أنهــم أثبتــوا أن العنــاق يعــزز مــن صحــة‬ ‫الجهــاز المناعــي للفــرد‪ ،‬ويجعلــه أقــوى فــي محاربــة األم ـراض‬ ‫المعديــة‪.‬‬

‫مــاذا إذا أصبــح روتينــك التقليــدي أن تســتيقظ وتبــدأ‬ ‫ ‬ ‫يومــك بالقهــوة التــي تبعتهــا مــن المكينــة فــي طريقــك‬ ‫لعملــك‪ ،‬ثــم تتجــه إلــى محطــة الوقــود وتمســك بأنبــوب‬ ‫البنزيــن و تمــأ خــزان ســيارتك‪ ،‬ثــم تنطلــق لعملــك؟ تقــف‬ ‫أمــام بوابــة الشــركة‪ ،‬تشــير أمــام البوابــة اإللكترونيــة ببطاقتــك‬ ‫التعريفيــة فتفتــح‪ ،‬ثــم تدخــل لتجلــس أمــام شاشــة حاســوبك‬ ‫للثمانــي ســاعات القادمــة منفــردًا داخــل مكتبــك المكعــب‪.‬‬ ‫بعــد انتهــاء فتــرة عملــك تقــرر أن تذهــب لتنــاول بعــض الطعــام‪،‬‬ ‫فتختــار المطعــم القريــب منــك‪ ،‬تجلــس علــى طاولــة مثبــت «دائما ما نقلل من أهمية اللمســة‪ ،‬االبتســامة‪،‬‬ ‫بهــا شاشــة إلكترونيــة فتضغــط علــى صــورة طبــق مكرونــة الكلمــة الطيبة‪ ،‬األذن المســتمعة‪ ،‬المدح الصادق‪،‬‬ ‫بكــرات اللحــم وصــورة لعصيــر أخضــر اللــون ملــئ بقطــع الثلــج‬ ‫أو فعل بســيط مــن االهتمام‪ ،‬على الرغم من‬ ‫و مزيــن بشــرائح مــن الليمــون‪ .‬ثــم تشــيح بنظــرك إلــى هاتفــك‬ ‫قدرتهــم جميعا على تحويل مســار الحياة»‬ ‫الجــوال لتجــد إشــعار بــأن هنــاك مــن أعجــب بصورتــك علــى‬ ‫ ليو بوســكاليا‬‫إحــدي برامــج التعــارف والدردشــة‪ .‬فتســرع كاتبًــا «‪ »Hi‬علــى أمــل ‬ ‫أن تبــدأ حــوارًا ســريعًا؛ لتمضــي وقــت انتظــارك للطعــام‪ .‬دقائــق‬ ‫التكنولوجيــا تطــور حتمــي‪ ،‬ومــن الســذاجة عــدم‬ ‫أخــرى وتســمع صــوت أزيــز الســير الحديــدى المتصــل بالطاولــة ‬ ‫معلنًــا عــن قــدوم الطعــام‪ .‬تــأكل فــي صمــت‪ ،‬تدفــع الحســاب االكتــراث لــه واالســتفادة منــه‪ ،‬ولكــن بالرغــم مــن ذلــك‪ ،‬مــن‬ ‫باســتخدام بطاقتــك االئتمانيــة وتنطلــق خارجــا ً‪ .‬قبــل أن تعــود الواجــب علينــا أن نعلــم مــا هــي الحــدود التــي يجــب أال‬ ‫لبيتــك تقــرر أن تبتــاع بعــض البقالــة‪ ،‬فتدخــل «الســوبرماركت»‪ ،‬تتخطاهــا التكنولوجيــا فــي حياتنــا اليوميــة‪ .‬فــأن تكــون علــى‬ ‫تضــع مــا تريــد فــي ســلة المشــتريات‪ ،‬ثــم تتجــه إلــى ماكينــة تواصــل دائــم مــع أصدقائــك علــى الـــ»‪ »Whatsapp‬هــو شــيء‬ ‫الحســاب الذاتيــة‪ ،‬فتمــرر الجهــاز اإللكترونــي علــى مــا تريــد بالتأكيــد جيــد‪ ،‬ولكــن ذلــك الوجــه األصفــر الصغيــر المبتســم‬ ‫ش ـراءه‪ ،‬تدخــل بطاقتــك االئتمانيــة‪ ،‬تضــع مــا ابتعتــه فــي أكيــاس لــن يعوضــك اب ـدًا عــن ســماع ضحــكات أصدقائــك فــي جلســات‬ ‫وتغــادر‪ .‬كــم كان يومــا ً شــاقا ً! تريــد اآلن أن تســتريح وتتكلــم مــع الســمر‪ .‬فنحــن كنــا وســنظل دائمًــا فــي حاجــة إلــى الــكالم‬ ‫أحدهــم‪ ،‬لتخــرج مــا بــك مــن توتــر‪ .‬فتخــرج عروســتك الجنســية وجه ـا ً لوجــه‪ ،‬ليصبــح تواص ـاً حقيقيًــا وفعــاالً‪ .‬وفــي النهايــة‪ ،‬إذا‬ ‫مــن صندوقهــا وتضعهــا بجانبــك علــى الفــراش؛ لتتهيــأ إلنهــاء كانــت التكنولوجيــا بإمكانهــا أن تســتبدل العنصــر البشــري‪ ،‬فذلــك‬ ‫ال يعنــي أننــا يجــب علينــا االســتغناء عنــه بالفعــل‪ .‬فمــن ذا الــذي‬ ‫ذلــك اليــوم القــادم مــن المســتقبل‪.‬‬ ‫يفضــل أن يكــون دائمًــا فــي مقابــل جهــاز معدنــي بــدالً مــن‬ ‫ ‬ ‫فكــرة االســتغناء عــن التواصــل البشــري هــي فكــرة ابتســامة حقيقــة مــن وجــه بشــري حقيقــي؟!‬ ‫ ‬ ‫شــبه متاحــة اآلن‪ ،‬فلقــد اســتطعنا اســتبدال البشــر بالماكينــات‬ ‫‪<AUC TIMES> December 2017‬‬

‫‪٢٢‬‬

‫رأي‬

‫عصر انتهاء الحميمية‬ ‫يوم من المستقبل‬ ‫منة هارون‬

‫‪</AUC TIMES> December 2017‬‬

‫‪٢١‬‬

‫حــد ذاتــه‪ .‬و مــن أبــرز األمثلــة علــى مــدي فخــر الســلطة‬ ‫بدورهــا فــي إيجــاد وتطويــر التكنولوجيــا (خاصــة مــن خــال‬ ‫الحــرب) مقطــع مــن الموقــع الرســمي للمخابــرات المركزيــة‬ ‫األمريكيــة‪“ :‬المــرة القادمــة التــي تلتقــط فيهــا صــورة بكاميــرا‬ ‫رقميــة‪ ..‬قــف للحظــة وتذكــر كيــف ســاهمت الـــ‪ CIA‬فــي‬ ‫تحســين حياتــك”‪ .‬و مــع ذلــك يظــل يســاورني ســؤال محيــر‪،‬‬ ‫لمــاذا يظــل تمويــل المؤسســة العســكرية فــي ازديــاد عالميًــا‬ ‫بالرغــم مــن انخفــاض معــدالت الحــروب؟‬ ‫قبــل أن أجــاوب علــى هــذا الســؤال ينبغــي علــي أن‬ ‫ ‬ ‫أضــع األمــور فــي منظورهــا الحقيقــي‪ .‬المؤسســة العســكرية‬ ‫فــي كل دول العالــم و خاصــة فــي وطننــا الحبيــب ليــس‬ ‫هدفهــا األساســي “تحســين حيــاة “ المواطــن‪ ,‬و إن تواجــد‬ ‫التحســين فمــا هــو إال صدفــة بحتــة نتجــت بــا قصــد‪ .‬بالفعــل‬ ‫تســاهم الســلطة بصناعــة التكنولوجيــا و إتاحتهــا للعامــة فــي‬ ‫تحســين التعليــم و حيــاة المواطــن‪ .‬و لكــن يجــب علينــا أال‬ ‫ننســى أن مؤسســات الدولــة أيضـا ً تحتكــر صناعــة التكنولوجيــا ‪.‬‬ ‫قــد يعتــرض البعــض و يقــول مــاذا عــن جوجــل و مايكروســوفت‬ ‫و فيــس بوك‪...‬الــخ‪ .‬لكــن هــذه المؤسســات أيضــا ً تقــود كل‬ ‫التطــورات التقنيــة الخاصــة بهــا مــن خــال تمويــل و مباركــة‬ ‫صريحــة مــن أجهــزة دول كاملــة‪ .‬لذلــك‪ ،‬الجــواب المنطقــي‬ ‫علــى ســبب ازديــاد تمويــل المؤسســات العســكرية فــي العالــم‬ ‫بالرغــم مــن انخفــاض معــدالت الحــرب هــو أن الســلطة تريــد‬ ‫أن توســع وتزيــد مــن توغلهــا وهيمنتهــا علــى بعــض الصناعــات‬ ‫المعرفيــة وضمــان اســتمراريتها‪.‬‬ ‫هنــا أعــود إلــى فكرتيــن ناتجتيــن عــن الرابــط بيــن‬ ‫ ‬ ‫المؤسســات والســلطات العســكرية والتكنولوجيــا‪ .‬الفكــرة‬ ‫األولــى هــي عبثيــة أي جهــود لمحاولــة تبديــد احتــكار تلــك‬ ‫المؤسســات التابعــة للدولــة‪ .‬فــإن دققنــا فــي األمــر ســنجد أن‬ ‫الســبب األساســي الــذي ســمح للصناعــة المعرفيــة أن تكــون‬ ‫حكــرا ً علــى تلــك الدولــة ومؤسســاتها العســكرية هــو وجــود‬

‫تهديــد مســتمر علــى هيمنتهــا‪ ،‬هــذا التهديــد يتمثــل فــي‬ ‫احتماليــة الحــرب‪ .‬إذا تخيلنــا للحظــة أن التكنولوجيــا و الصناعــة‬ ‫المعرفيــة متاحــة لمؤسســات مدنيــة‪ ،‬ســتواجهنا حقيقــة‬ ‫أن الدافــع لتطويــر التكنولوجيــا لــن يكــون كحافــز المؤسســات‬ ‫العســكرية (الحــرب)‪ ،‬ذلــك أن الحافــز االقتصــادي للربــح مــن قبــل‬ ‫المؤسســات المدنيــة‪ ،‬قــد يكــون كافيًــا للدفــع بمعــدالت عاليــة‬ ‫مــن الصناعــة واإلنتــاج‪ ،‬ولكنــه ليــس بقــوة دافــع الحــرب فــي‬ ‫المحافظــة علــى مســتويات عاليــة مــن االبتــكار‪ .‬مــع الوقــت‬ ‫ســيقل التطــور و يخمــد مســتوى االبتــكار بدليــل أن أوقــات‬ ‫الحــروب فــي تاريخنــا الحديــث بالفعــل تمثــل أعلــى معــدالت‬ ‫التطــور التكنولوجــي التــي غيــرت العالــم تمامًــا‪ .‬أمــا الفكــرة‬ ‫الثانيــة فتــدور حــول عبقريــة الدولــة فــي اســتخدام المواطــن‬ ‫كعــد ٍو لنفســه‪ .‬فالدولــة لــم تكتفــي بصنــع أدوات الحــرب التــي‬ ‫اســتخدمها المواطــن للتضحيــة بحياتــه‪ ،‬بــل باعتهــا للمواطــن‬ ‫بعــد انتهــاء الحــرب‪ ،‬ثــم زرعــت فــي نفــس المواطــن طلبــا ً‬ ‫و احتياجــا ً لتلــك األدوات‪ .‬و علينــا أن نتذكــر أن احتــكار صناعــة‬ ‫المعرفــة يعنــي احتــكار ســبل “تســيير” المعرفــة وســبل الحيــد‬ ‫عــن “إرادة الدولــة”‪ .‬باختصــار نجحــت الدولــة فــي جعــل‬ ‫المواطــن يرغــب فــي أن تتحكــم هــي بــه تحــت مســمى‬ ‫“التطــور التكنولوجــي”‪.‬‬ ‫و كلمــا دققــت أكثــر فــي هاتيــن الفكرتيــن شــعرت‬ ‫ ‬ ‫بمــدى رعبهمــا؛ فمــن جهــة أنــا أحتــاج التطــور التكنولوجــي‬ ‫ألنــه بالفعــل يحســن حياتــي‪ ،‬كمــا أننــي أحتــاج أن تكــون‬ ‫التكنولوجيــا مــن احتــكار الدولــة ألن المؤسســات العســكرية‬ ‫تســاهم إلــى حـ ٍد كبيــر فــي المحافظــة علــى مســتوى اإلبتــكار‬ ‫و ســرعته‪ .‬ومــن جهــة أخــرى أنــا باحتياجــي هــذا أضــع نفســي‬ ‫تحــت هيمنــة الســلطة والمؤسســة العســكرية التــي فــي النهايــة‬ ‫هــي عــدو لحريتــي المطلقــة‪ .‬العــدو الــذي ظننتــه عــدوا ً اتضــح‬ ‫أنــه ليــس عــدو ألنــه إذا اعتبرتــه عــدوا ً فأنــا نفســي عــدو‪ ..‬هــل‬ ‫تهــت قليـاً عزيــزي القــارئ؟ أنــا أيضـا َ تهــت‪ .‬باختصــار مــا أحــاول‬ ‫أن أقولــه هــو أنــه كلمــا نظــرت إلــى القمامــة عليــك أن تتذكــر‬ ‫المؤسســة العســكرية (لتشــكرها علــى تحســين حياتــك طبعــا ً)‪.‬‬ ‫‪<AUC TIMES> December 2017‬‬

‫رأي‬

‫‪٢٠‬‬

‫كمــا عودتنــا جامعتنــا الحبيبــة التــي تتباهــى بخلقهــا‬ ‫مســاحة مــن حريــة التعبيــر‪ ،‬تــم تعديــل هــذا المقــال لئــا‬ ‫يمــس غــرور الســلطة الــذي قــد يخــدش بالنقــد الصريــح‪.‬‬

‫أنا العدو‬

‫ُيمنى موسى‬

‫تحذيــر‪ :‬إذا ‪:‬كنــت مــن كارهي الديالكتية أو ممن ال يســتطيعون التســامح مع عبثية القــدر‪ ،‬اقلب الصفحة!‬ ‫بينمــا كنــت أســتقل حافلــة النقــل العــام فــي الحــي العاشــر مــن مدينــة نصــر‪ ،‬ملقيـ ً‬ ‫ـة نظراتــي‬ ‫ ‬ ‫إلــى خــارج النافــذة‪ ،‬وبينمــا كانــت نســمات الهــواء الممتزجــة برائحــة القمامــة التــي تمــأ الشــارع‬ ‫تداعــب وجهــي وأنفــي‪ ،‬تســاءلت هــل مــن الممكــن النظــر إلــى تلــك القمامــة الكريهــة الملقــاة‬ ‫علــى حافــة الشــارع بطريقــة إيجابيــة؟ وفــي لمحــة أشــبه بفقــرة الرابــط العجيــب التــي كانــت‬ ‫تعــرض علــى ســبيس تــون قديم ـا ً وجــدت نفســي أفكــر فــي رابــط مدهــش و ُمحيــر بيــن القمامــة‬ ‫و االنترنــت‪ .‬قــد يبــدو مــا أقولــه ســخيفا ً ولكــن بعــد أن أشــرح فــي األســطر التاليــة مــا كان يــدور فــي‬ ‫خلــدي ســتفهم مــا أقصــده عزيــزي القــارئ‪.‬‬

‫دائمــا مــا ارتبطــت القمامــة فــي ذهنــي بتوليــد الطاقــة‪.‬‬ ‫ ‬ ‫فســواء انتهــى أمرهــا بالحــرق أو بإعــادة التدويــر‪ ,‬تولــد القمامــة‬ ‫مــا هائــل مــن الطاقــة التــي بدورهــا تســتخدم فــي كل نواحــي‬ ‫ك ً‬ ‫حياتنــا اليوميــة‪ .‬مــن الجديــر بالذكــر أن مؤسســات الدولــة هــي‬ ‫مــن تتحكــم فــي طــرق إعمــال الطاقــة‪ .‬و مــن ضمــن هــذه‬ ‫بشــكل خــاص‬ ‫المؤسســات المؤسســة العســكرية التــي تشــرف‬ ‫ٍ‬ ‫علــى أســاليب توظيــف الطاقــة فــي إتاحــة اإلنترنــت‪ .‬وجدتهــا!‬ ‫للتفكيــر فــي القمامــة بشــكل إيجابــي‪ ,‬مــا علــي ســوى تذكــر‬ ‫أنهــا تولــد الطاقــة التــي بدورهــا يتــم توظيفهــا مــن قبــل‬ ‫المؤسســة العســكرية فــي توفيــر اإلنترنــت‪.‬‬

‫وليــد الصدفــة بالنظــر لتاريــخ المؤسســات العســكرية‪ .‬ففــي‬ ‫بــادئ األمــر‪ ،‬خــال الحــرب العالميــة األولــى‪ ،‬كانــت الــدول‬ ‫تتنافــس فــي تصنيــع أحــدث وأفضــل أدوات الحــرب و التجســس‪.‬‬ ‫وكمــا هــو متوقــع‪ ،‬نشــأت مــن تلــك الفتــرة التنافســية طفــرة فــي‬ ‫عــدد التطــورات التقنيــة الجديــدة نتيجــة التمويــل الهائــل التــي‬ ‫كانــت تحصــل عليــه المعامــل العلميــة داخــل المؤسســات‬ ‫العســكرية‪ .‬التلغــراف‪ ،‬القطــارات‪ ،‬ســيارات اإلســعاف‪ ،‬الراديــو‪،‬‬ ‫المطــاط الصناعــي‪ ،‬المايكرويــف‪ ،‬الكمبيوتــر‪ ،‬واإلنترنــت‪ ،‬كل هــذه‬ ‫االختراعــات وأكثــر كانــت مــن ضمــن هدايــا الحربيــن العالميتيــن‬ ‫األولــى والثانيــة والحــرب البــاردة لإلنســانية‪.‬‬

‫بالرغــم مــن أن مــا قلتــه للتــو قــد يبــدو ســخيفًا‪ ،‬هــذا‬ ‫ ‬ ‫الرابــط العجيــب يحتــوي علــى فكرتيــن أساســيتين مرعبتيــن‪.‬‬ ‫فاإلنترنــت الــذي يعتبــر محــورًا أساســيًا مــن محــاور المعرفــة‬ ‫فــي عصرنــا الحديــث هــو أداة بــدأت وتطــورت فــي يــد النظــم‬ ‫والســلطة‪ .‬و أنــا ال أتكلــم هنــا عــن هيكليــات التقييــد علــى اإلنترنــت‬ ‫أو اســتخدامه للتجســس علــى المواطــن بــل عــن صناعــة‬ ‫المعرفــة المتمثلــة فــي اإلنترنــت ووجودهــا مــن األســاس‪ .‬و هــذا‬ ‫الــكالم ليــس حك ـرًا علــى اإلنترنــت بصفــة خاصــة وإنمــا يتضمــن‬ ‫التطــور التكنولوجــي فــي جميــع صــوره المختلفــة‪ .‬لكــن قبــل‬ ‫أن أفصــح عــن تلــك الفكرتيــن المرعبتيــن دعنــي عزيــزي القــارئ‬ ‫أن اســتفيض قليــاً فــي تاريــخ تأثيــر المؤسســة العســكرية علــى‬ ‫التكنولوجيــا‪.‬‬

‫«فــإن دققنــا فــي األمــر ســنجد أن‬ ‫الســبب األساســي الــذي ســمح‬ ‫للصناعــة المعرفيــة أن تكــون حكــرا ً‬ ‫علــى تلــك الدولــة ومؤسســاتها‬ ‫العســكرية هــو وجــود تهديــد مســتمر‬ ‫علــى هيمنتهــا‪».‬‬

‫قــد تبــدو فكــرة أن المؤسســات العســكرية مصــدر رئيســي‬ ‫ ‬ ‫لمعظــم التطــورات التكنولوجيــة فكــرة مســتبعدة للبعــض‬ ‫ظنًــا منهــم أن تأثيرهــا علــى حيــاة الفــرد منــا ليــس بالشــيء‬ ‫المهــم‪ .‬لكــن نظــرة ســريعة علــى بعــض األرقــام والحقائــق‬ ‫كفيلــة أن ترينــا أنــه مــن المنطقــي للتكنولوجيــا أن تنشــأ تحــت‬ ‫رعايــة المؤسســة العســكرية‪ .‬ففــي أغلــب دول العالــم يذهــب‬ ‫أكثــر مــن ‪ 5%‬مــن الدخــل القومــي إلــى الجيــش فــي حيــن‬ ‫يحصــل التعليــم علــى أقــل مــن ‪ .1%‬هــذا الفــارق الضخــم ليــس‬ ‫‪</AUC TIMES> December 2017‬‬

‫قــد يتســاءل البعــض عــن األســباب والظــروف التــي‬ ‫ ‬ ‫دفعــت الــدول إلتاحــة أدوات الحــرب لإلســتخدام العــام‪.‬‬ ‫واإلجابــة ببســاطة هــي أن إتاحــة أدوات الحــرب للعامــة بمثابــة‬ ‫ضــرب عصفوريــن بحجــر واحــد‪ .‬فمــن جهــة‪ ،‬تســويق التطــور‬ ‫التكنولوجــي يأتــي كمصــدر دخــل ضخــم للمؤسســات‬ ‫العســكرية‪ ،‬ومــن جهــة أخــرى يتيــح لهــا تبريــر حصولهــا علــى‬ ‫حصــة أكبــر مــن الدخــل القومــي مقارنــة بالتعليــم‪ ,‬إذ أن‬ ‫تســويق أدوات الحــرب الســابقة يعتبــر نوعــأ ً مــن أنــواع التثقيــف‬ ‫التكنولوجــي للعامــة أو باألحــرى نــوع مــن أنــواع التعليــم فــي‬

‫‪١٩‬‬

‫كتابة إبداعية‬

‫لقد أوقفت‬ ‫الوقت‬

‫محمد بدران‬

‫توقفــت عقــارب ســاعتي عــن الــدوران ‪ .‬ال أعلــم لمــاذا؟ ربمــا‬ ‫ألنهــا شــعرت بالــدوار مــن اللــف أو ألن البطاريــة لــم يعــد فيهــا‬ ‫مــا يكفــي مــن الطاقــة لتحريــك هــذه التــروس‪ .‬و هــذا قادنــي‬ ‫للتفكيــر عــن ماهيــة الوقــت‪ .‬لقــد تعلمــت فــي المدرســة أن‬ ‫اليــوم هــو الوقــت الــذي تأخــذه األرض للــدوران حــول نفســها‬ ‫و أن الشــهر يتعلــق بحركــة القمــر ومراحلــه وأن الســنة هــي‬ ‫الوقــت الــذي تأخــذه األرض للــدوران حــول الشــمس و غيرهــا‬ ‫مــن األفــكار العلميــة‪ .‬ولكــن مــاذا عــن الدقائــق و الثوانــي؟‬ ‫لمــاذا تــم اختراعهــا ؟ ألــم يكــن الليــل و النهــار مؤش ـران كافيــان‬ ‫للوقــت؟ أننــي علــى علــم بأنهــم أخترعــوا لغــرض تنظيــم حيــاة‬ ‫النــاس و ترتيــب مواعيدهــم و لكــن علينــا أن نعتــرف بــأن مجــرد‬ ‫فكــرة اختــراع شــيء مثــل هــذا قــد تغيــر حياتنــا لألبــد‪ .‬عندمــا‬ ‫كنــا صغــارا‪ ،‬لــم نكــن نعلــم ماهيــة الوقــت و لــم نهتــم بمــروره‬ ‫إطالقــا‪ .‬كنــا نعيــش فــي تلــك اللحظــة باســتمتاع تــام‪ .‬و لكــن‬ ‫بمجــرد علمنــا بوجــود الوقــت مــن خــال المنبــه و الســاعات‪،‬‬ ‫لــم نتوقــف عــن النظــر إليهــا بشــكل مســتمر‪ .‬إن هــذه األجهــزة‪،‬‬ ‫برأيــي‪ ،‬هــي مــا تســيطر علــى حياتنــا مــن خــال المهــام‬ ‫والمســؤوليات اليوميــة التــي يتوجــب علينــا القيــام بهــا فــي‬ ‫المجــاالت المختلفــة مثــل الد راســة والعمــل والعالقــات مــع‬ ‫اآلخريــن‪.‬‬

‫العيــش فــي هــذا الكوكــب و فــي هــذا الزمــان‪ .‬أشــفقت عليــه‬ ‫ألننــي أبادلــه الشــعور بمــدى ف ـراغ هــذا الزمــان‪ .‬طريقــة إلراحــة‬ ‫هــذا الكائــن مــن معاناتــه‪ ،‬قــررت أن أرســله مــع أول رحلــة متجهــة‬ ‫إلــى المريــخ مــع ناســا‪ .‬فتركتــه فــي المركبــة الفضائيــة‪ ،‬وتركــت‬ ‫لــه خطــاب‪ .‬فــي هــذا الخطــاب‪ ،‬اعتــذرت لــه بالنيابــة عــن البشــر‬ ‫أجمعيــن‪ .‬اعتــذرت لــه علــى معاناتــه فــي العيــش فــي عالــم‬ ‫ملــيء ببشــر بــا إنســانية و تمنيــت لــه رحلــة ســعيدة‪ .‬تمنيــت‬ ‫لــه مــن صميــم قلبــي أن يجــد هــذا بشــرا ذوي إنســانية مثاليــة‬ ‫فــي عالــم آخــر‪.‬‬ ‫بعــد أن ســاعدت الفنــان مدحــت صالــح ‪ ,‬أردت أن أغيــر‬ ‫ ‬ ‫أفالمنــا لألفضــل أيضــا‪ .‬كطريقــة لجعــل أفالمنــا أفضــل اختــرت‬ ‫شــخصا آخــر‪ .‬أخــذت الســبكي وأريتــه مصــر‪ ،‬مصــر أخــري‬ ‫مختلفــة عــن التــي يدعــي أنــه يمثلهــا‪ .‬أريتــه الشــباب الــذي‬ ‫يعمــل فــي المصانــع والشــركات والمستشــفيات وغيرهــا مــن‬ ‫المرافــق الخدميــة‪ .‬أريتــه انــه يســتطيع ان يقــوم بعمــل أفــام‬ ‫ذات رســالة و هــدف ويحقــق ربــح أيضــا‪ .‬فأنــا كمشــاهد ســئمت‬ ‫مــن تضيــع وقتــي فــي مشــاهدة افــام متكــررة ال غايــة منهــا‪.‬‬ ‫ســرعان مــا اســتيقظت مــن النــوم و أيقنــت أن مــا حــدث‬ ‫ ‬ ‫محــض حلــم‪ .‬لــم يعــد باســتطاعتي إيقــاف الوقــت فقــد عــادت‬ ‫كل العقــارب إلــى الحركــة مــن جديــد‪ .‬علمــت حينهــا ان كل هــذه‬ ‫األحــام صعبــة المنــال فــي زمننــا هــذا‪ .‬ولكننــي أيضــا قــررت أن‬ ‫أعمــل جاهــدا لجعــل هــذا العالــم أفضــل ممــا عليــه اآلن‪ .‬افضــل‬ ‫ليعيــش فيــه أنــاس مثــل مدحــت صالــح وأنــاس يســتغربون مــن‬ ‫خيــال أفــام الســبكي التــي ال عالقــة لهــا بالواقــع علــى االطــاق‪.‬‬

‫أثنــاء تفكيــري بالوقــت‪ ،‬قــررت أن أوقــف الوقــت‪ ،‬وبالفعــل‬ ‫ ‬ ‫أوقفتــه‪ .‬اســتطعت أن أوقفــه بعــد أن ظهــر لــي جنــي بأمنيــة‪.‬‬ ‫لقــد ظهــر لــي أثنــاء بحثــي فــي أد راج النيــش مــن داخــل بــراد‬ ‫الشــاي المذهــب‪ .‬ظهــر لــي فــي غايــة الســعادة كأنــه رأى‬ ‫النــور أخي ـرا بعــد ســن مــن الحبــس فــي ب ـراد لــم يســتعمل قــط‪.‬‬ ‫وكــرد ديــن لمــا فعلتــه‪ ،‬اهدانــي أمنيــة‪ .‬وبعــد بضعــة دقائــق‬ ‫أنــا أعلــم أننــي ال أســتطيع أن أوقــف الوقــت و أتحــرر مــن‬ ‫مــن التفكيــر اتخــذت ق ـراري فكانــت أمنيتــي بــأن أوقــف الوقــت‪ .‬‬ ‫أحسســت لحظتهــا أن هــذه هــي الطريقــة الوحيــدة لتغييــر ســيطرته‪ .‬و لكنــي لــن أدعــه يمــر دون أن أنجــز شــيئا يقربنــي‬ ‫إلــى هدفــي و يجعلنــي انســانا افضــل ‪ .‬ســأجعل عقــارب‬ ‫عالمنــا وجعلــه أفضــل‪.‬‬ ‫ســاعتي تســتمر بالــدوران مقربــا نفســي لمســتقبل أرغــب فيــه‬ ‫بعــد أن أوقفــت الوقــت‪ ،‬توقــف حوالــي كل شــيء‪ .‬ألننــي ســأكون التغييــر الــذي أرغــب أن أراه فــي هــذا العالــم‪ .‬و‬ ‫ ‬ ‫لقــد كنــت انــا الوحيــد المتحــرك فــي عالــم ثابــت‪ .‬وبعــد التفكيــر لكننــي ســأحرص فــي وقــت فراغــي أن أضــع ســاعتي بعيــدا و‬ ‫فيمــا وفيمــن ســأبدأ بتغييــره‪ ،‬ظهــر فنــان مــا فــي أول القائمــة‪ .‬اســتمتع برفقــة اآلخريــن أو اســترخي تحــت شــجرة كمــا لــو كنــت‬ ‫إنــه الفنــان مدحــت صالــح‪ ،‬هــذا اإلنســان الــذي عانــى مــن مازلــت طفــل صغيــر‪.‬‬ ‫‪<AUC TIMES> December 2017‬‬

‫كتابة إبداعية‬

‫‪١٨‬‬

‫عملتلي‬ ‫اليك‬

‫مصطفي عرفه‬

‫وبعــد عــام ونصــف مــن المراقبــة فــي صمــت والتــزام الجانــب األيمــن مــن شاشــة الهاتــف حتــى ال تقــع كارثــة كونيــة فــي غفلــة‬ ‫مــن إبهامــي الممتلــئ ويلمــس خط ـأ ً المســاحة المحرمــة اليســرى مــن الشاشــة التــي تحتــوي طلــب الصداقــة‪،‬‬ ‫و قــد تــم فــي تلــك الفتــرة جمــع جميــع المعلومــات عنهــا وعــن أخيهــا وأمهــا وأبيهــا وصاحبتِهــا و ذويهــا وفصيلتهــا التــي تؤيهــا‬ ‫وبنــت خالتهــا التــي كانــت تعايرهــا أمهــا بيهــا‪،‬‬ ‫عملتلي الااايك‪.‬‬

‫ ‬ ‫ال أدرى كيــف يمكــن لبضــع كلمــات فــي مقــال أحــادي الصفحــة أن تصــف مــا شــعرت بــه فــي تلــك اللحظــة‪ ،‬كيــف توقــف الزمــن‬ ‫لعــدة لحظــات فــي محــاوالت بائســة الســتيعاب مــا حــدث‪ ،‬هــل هــو حقيقــة‪ ،‬ام هــو كالعــادة واحــد مــن أحــام اليقظــة زرقــاء‬ ‫اللــون؟‬ ‫ولكــن إحســاس الفراشــات هــذا ال يكــن بتلــك القــوة فــي تلكــم االحــام؛ مــا هــذا إال واقــع‪ ،‬واقــع يذكرنــي بتلــك المــرة التــي اعطيتهــا‬ ‫فيهــا القلــم وقالــت لــي شــكرا علــى م ـرأى و مســمع العامــة‪.‬‬ ‫ولكن قطع إحســاس الفراشــات أســئلة ال مفر منها بعد الاليك‪..‬‬ ‫أيــن ســنقيم زفافنــا ؟ وهــل ســندخل القاعــة علــى أســماء اللــه الحســنى أم علــى “طلّــي باالبيــض طلّــي”؟ وإذا وقــع االختيــار علــى‬ ‫أســماء اللــه الحســنى هــل ســتكون نســخة هشــام عبــاس أم نســخة ســامي يوســف مــع األخــذ فــي االعتبــار ميولهــا و ميولــي أنــا‬ ‫شــخصيا إلــى نســخة ســامي يوســف ‪ ،‬أم هــل ألهلهــا رأي آخــر؟‬ ‫هــل طاقم الجيلي على العريس أم العروســة؟‬ ‫ماذا ســيكون لون غرفة االطفــال ؟ بايبي بلو؟‬ ‫ماذا سنســمي أوالدنا و بأي المدارس ســوف نلحقهم؟‬ ‫و قبــل أن أصــل إلــى مرحلــة زواج األوالد وكيــف ســنربي أحفادهــم‪ ،‬قطــع حبــل افــكاري رنيــن الهاتــف إذ بصديقــي الصــدوق قــد جــاء‬ ‫فــي وقتــه تمام ـا ً ليعــرف آخــر تطــورات عالقاتــي الغراميــة أحاديــة الطــرف وأننهــا أصبحــت ثنائيــة بفضــل هــذا الاليــك‪.‬‬ ‫لقــد جــاءت هــذه المحادثة في وقتها‪ ،‬فقد كان البد لي ان أشــارك هذا المســتحيل الرابع مع أح ٍد ما‪.‬‬ ‫ولكن كما تعرفون ال يســلم اإلنســان من غيرة الرجال‪.‬‬ ‫فقــد كان رد صديقــي أنــه ال يوجــد شــيء مــن هــذا القبيــل وأن كل هــذا مــا هــو إال احــام ورديــة اللــون وأن فــي هــذا العالــم‬ ‫االفتراضــي ال تعنــي الاليــك شــيئًا‪ .‬ولكــن المســكين ال يعــرف أننــي قــد أمضيــت مــا يقــرب مــن تســعة أعــوام علــى هــذا المدعــو‬ ‫بالفيــس بــوك وأســتطيع التمييــز بيــن جميــع أنــواع الاليــك‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫تكــن قــد را ً مــن‬ ‫فهنــاك اليــك المجاملــة ويكــون هــذا عندمــا ال يعجبــك المحتــوى أو فــي كثيــر مــن األحيــان ال تفهمــه و لكنــك‬ ‫اإلحتــرام لصاحــب المحتــوى‬ ‫و هنــاك الاليــك الديكارتــي “أنــا أعمــل اليــك إذًا أنــا موجــود”‪ ،‬ويكــون هــذا حينمــا يريــد الشــخص طمأنــة شــخص مــا أنــه الزال حيــا‬ ‫يــرزق و يكــون بمعــدل اليــك واحــد كل بضعــة أشــهر ‪.‬‬ ‫و هنــاك الاليــك المقصــود‪ ..‬وهنــا المقصــود بالمقصــود هــو صاحــب البوســت و ليــس فاعــل الاليــك حيــث أن صاحــب البوســت يكتــب‬ ‫ـخص معيــن فيقــوم هــذا الشــخص بوضــع هــذا الاليــك األزرق داللــة علــى رؤيتــه للبوســت‪.‬‬ ‫شــيئا موجهــا لشـ ٍ‬ ‫و هنــاك الاليــك الغيــر مقصــود وهــذا هــو اليــك المراقبيــن فــي صمــت هــؤالء الذيــن يقطنــون الجانــب األيمــن مــن شاشــة الهاتــف‬ ‫كمــا ذكرنــا‪ ،‬ولكــن أحيانــا تخطــئ أصابعهــم و تضــع اليــكا ً بالخطــأ وســرعان مــا يكتشــف هــذا المرا ِقــب خطــأه ويدعــو اللــه ّأل يكــون‬ ‫الشــخص المراقَــب فــي وضعيــة األوناليــن ّ‬ ‫وأل يكــون قــد الحــظ الاليــك قبــل اختفــاءه‪.‬‬ ‫ومــن هنــا يمكننــا الجــزم أن مــا حــدث مــن اليــك منــذ قليــل ليــس حلمـا ً وأنهــا بالفعــل عملتلــي اليــك ولكنــه مــن نوعيــة الاليــك الغيــر‬ ‫مقصــود حيــث أننــي ال أســتطيع إيجــاده اآلن بعدمــا ضغطــت زر الريفريــش لعنــة اللــه عليــه‪.‬‬ ‫ولكــن فــي نهايــة األمــر ســواء كان الاليــك مقصــودا ً او غيــر مقصــود فهــذا ال ينفــي حقيقــة وطــأ قدمهــا لبروفايلــي المتواضــع‪.‬‬ ‫ويبقــى الســؤال‪،‬‬ ‫ماذا سنســمي أوالدنا وبأي المدارس ســنلحقهم ؟‬

‫‪</AUC TIMES> December 2017‬‬

‫> “طــب يــا‪ .‬مــع بعــض‪ .‬بــس واحــدة‪ ،‬واحــدة‪ .‬ورينــا بقــا اللــى‬ ‫انتــي مخبيــاه يــا شــيخة!”‬ ‫يهــم الرجــل بخلــع قميصــه‪ .‬تتســمر مكانهــا وهــى تشــاهد‪.‬‬ ‫يتوقــف الرجــل فجــأة‪.‬‬ ‫> “يال! شــجعيني‪ ..‬مش كده!”‬ ‫تنهــي المكالمــة‪ .‬تأخــذ نفســا عميقــا‪ .‬تقــوم وتتجــه لبــاب‬ ‫الشــقة‪ .‬الحــذاء مكانــه‪ .‬مــا هــذا الرعــب؟ هــذا البــاب الجديــد‬ ‫اللعيــن ال يصــدر صوتــا عاليــا أثنــاء فتحــه أو غلقــه‪ .‬تعــود لتتصفــح‬ ‫الموقــع ثانيــة‪ .‬شــعورها غريــب تجــاه هــذا الموقــع فهــي‬ ‫تحبــه وتكرهــه فــي نفــس الوقــت‪ .‬تحــب مشــاهدة النــاس‪..‬‬ ‫خــال الشاشــة‪ .‬تحــب شــعور أنهــم يحدثونهــا‪ ،‬ينظــرون إليهــا‪،‬‬ ‫يتأملونهــا‪ ،‬يســتعرضون أمامهــا‪ .‬ولكنهــا تكــره أن يكــون لهــا دور‪..‬‬ ‫ترفــض إظهــار شــيء مــا أو القيــام بفعــل مــا فــي المقابــل‪.‬‬ ‫تنقــر علــى صــورة أحدهــم‪ ،‬جذبهــا اســمه‪“ ،‬إيــاد”‪ ..‬يبــدو اســما‬ ‫حقيقيــا وليــس مســتعارا كأســماء اآلخريــن‪ ..‬كاســمها هــي‪.‬‬ ‫عندمــا أجــاب االتصــال‪ ،‬أول مــا رأتــه هــو جســده العــاري‪ .‬جســد‬ ‫بــا وجــه‪ .‬أحســت بانجــذاب غريــب‪ .‬ولكنــه ليــس مكتمــا‪ .‬ال‬ ‫تســمع أي صــوت‪ ،‬إذا هــو كتــوم مثلهــا‪ .‬تكتــب بســرعة‪.‬‬ ‫> “ممكن وشك؟”‬ ‫يشــير بإصبعه‪“ > :‬ال”‬ ‫كيــف تتفاعــل مــع جســد بــا وجــه؟ يظهــر عليهــا اإلحبــاط‪..‬‬ ‫تنهــي المكالمــة عاجلــة‪ .‬ال يكفيهــا أن يكــون الشــخص مســتعدا‬ ‫لالســتعراض‪ ،‬يجــب أن يكــون مــن لحــم ودم‪ ..‬يجــب أن تــرى‬ ‫مــع مــن تتعامــل‪ .‬أثنــاء شــرودها‪ ،‬تتأمــل يديهــا‪ .‬لمــاذا وضعــت‬ ‫طــاء األظافــر األســود؟ لمــاذا وضعــت طــاء األظافــر أصــا؟! مــا‬ ‫هــذا الغبــاء! ســيصعب عليهــا إزالتــه‪ .‬الوقــت‪ ..‬ال تملــك الوقــت‬ ‫الكافــي‪ ..‬لمــاذا لــم تفكــر فــي ذلــك؟ متــى تزيلــه إن ظهــر‬ ‫أحدهــم فجــأة؟ فتحــت الــدرج بالمفتــاح وأخرجــت الزجاجــة‬ ‫ذات المــادة الزرقــاء الكحوليــة والقطــن‪ .‬لتفعلهــا اآلن لتطمئــن‬ ‫وتكمــل مــا بدأتــه‪ .‬تبــدأ بمســح الطــاء مــن أظافرهــا‪ .‬تلتفــت‬ ‫للشاشــة مــن حيــن إلــى آخــر‪ .‬لمــاذا ال يتصــل بهــا أحدهــم؟‬ ‫لمــاذا يجــب أن تتصــل هــي؟ علــى األقــل‪ ،‬هــي تضــع صــورة‬ ‫وجههــا الحقيقيــة واســمها المســتعار اســم متــداول‪ ،‬ســلمى‪.‬‬ ‫اســم طبيعــي‪ ..‬بســيط‪ ..‬لطيــف‪ .‬ليســت “أميــرة الظــام”‬ ‫أو”ملكــة الحــب والجنــس” مثــا! تســتكمل مســح الطــاء‪ .‬تنهــي‬ ‫إزالــة مــا بيدهــا اليمنــى وتنتقــل لألخــرى‪ .‬وفجــأة ترتعــب‪ .‬فــإذا‬ ‫بصــوت قــد صــدر‪ .‬رنيــن‪ .‬أحدهــم يتصــل‪ .‬اســمه “أميــر”‪ ..‬ليــس‬ ‫“أميــر الظــام”‪“ ،‬أميــر” فقــط‪ .‬ال يضــع صــورة! يــا للحــظ الســيئ!‬ ‫ولكــن لــم تســتبق األحــداث؟ فلتــرد ولتكتشــف إذا كان حظهــا‬ ‫ســيئا بالفعــل‪ .‬تعيــد الزجاجــة والقطــن للــدرج عــن عجــل وتــرد‪.‬‬ ‫الشاشــة ســوداء‪ .‬ال يظهــر أحــد‪ .‬أيســتغلها هــذا البائــس ويســجل‬ ‫هــذا الفيديــو ليعرضــه علــى مواقــع إباحيــة؟‬ ‫األبلــه! مــا الفائــدة المرجــوة مــن تســجيل فيديــو لوجــه يتأمــل؟‬ ‫مــا أن حركــت ذ راعهــا لتنهــى االتصــال حتــى أزاح يــده مــن‬ ‫علــى الكاميــرا وظهــر “أميــر”‪ .‬صغيــر الســن‪ .‬ال ليــس بطفــل‪.‬‬ ‫شــاب مثلهــا فــي أوائــل العشــرينات‪ .‬شــعره أســود خشــن وعينــاه‬ ‫ســوداوان وبشــرته داكنــة‪ .‬شــاربه ولحيتــه خفيفتــان‪ .‬يرتــدي‬ ‫قميصــا أخضــر‪ .‬ال تســمع صوتــه‪ .‬ترفــع يدهــا بتــردد وتلــوح لــه‪.‬‬ ‫يلــوح هــو اآلخــر‪ .‬ينظــر لألســفل‪ ..‬يكتــب شــيئا‪.‬‬ ‫> “لغة إشارة؟”‬ ‫ترد مســرعة‪“ > :‬مابشغلش صوت‪”.‬‬ ‫> “ماتضربيني أحســن!”‬ ‫تضحــك‪ .‬ضحكــت كثيــرا اليــوم‪ .‬أتنتهــي هــذه المحادثــة بخيبــة‬ ‫أمــل كالتــي أضحكتهــا مســبقا؟ يبتســم فــي المقابــل‪ ،‬ابتســامة‬ ‫صافيــة‪ ..‬حقيقيــة‪ ..‬أو هكــذا بــدت لهــا‪.‬‬ ‫> “بتعمــل إيه هنا”‬ ‫> “مش عارف‪ ..‬باستكشــف”‬ ‫> “أول مرة؟”‬ ‫يتظاهــر بالتفكير العميق‪.‬‬ ‫> “المفــروض أقــول لــك إنــي قديــم عشــان ماتفتكرينيــش اهبــل‬ ‫وتســتغليني‪ ،‬صــح؟”‬ ‫تبتســم وهي تفكر فــي رد عميق تكتبه‪.‬‬ ‫> “اتنيل”‬ ‫أهــذا هو الرد العميق؟! يجــب أن تتدرب أكثر على ذلك!‬

‫‪١٧‬‬

‫> “حاضــر هاتنيل‪ ..‬انتــي بقا بتتنيلــي تعملي إيه هنا؟”‬ ‫> “بحــاول احفظ إجابة نموذجية للســؤال ده بقالي فترة”‬ ‫> “فترة! ده انتــي قديمة هنا بقى!”‬ ‫> “عيب عليك”‬ ‫> “ولســه مالقيتيش فتى أحالمك؟”‬ ‫> “ليــه فتى أحالمي؟ ليه مــش فتاة أحالمي مثال؟”‬ ‫> “عشــان انتــي كاتبــة إنــك مهتمــة بالرجالــة‪ .‬مانتــي مــش‬ ‫هتوقعينــي فــي المقلــب ده‪ .‬ماتخافيــش‪ ..‬انــا مــش سكسيســت‬ ‫وال طبقــي وال عنصــري‪ ..‬وال هوموفوبيــك‪ ..‬ماليــش دعــوة أنــا‬ ‫بالنــاس‪”.‬‬ ‫ينبــض قلبها فجأة بنبضات ســريعة‪.‬‬ ‫> “ده انــت قريت فعال!”‬ ‫> “عيب عليكي”‬ ‫يتأمــل اإلثنان بعضهما‪ .‬يعــاود “أمير” الكتابة‪.‬‬ ‫> “مــا هــو ده اللــي شــدني الصراحــة‪ .‬اللــى انتــى كاتبــاه‪.‬‬ ‫أصــل كل اللــى هنــا بيكتــب قائمــة مــن الممنوعــات‪ ..‬ممنــوع‬ ‫التخــان‪ ،‬الســود‪ ،‬المشــعرين‪ ،‬اللــى مــش عــارف إيــه‪ .‬انتــي بــردو‬ ‫كاتبــة قائمــة ممنوعــات بــس مختلفــة‪“ :‬ممنــوع الطبقييــن‪،‬‬ ‫السكسيســتس‪ ،‬العنصرييــن‪ ،‬الهوموفوبــز”‪ .‬قلــت اهــي واحــدة‬ ‫مــش هتقفــل فــي وشــي لمــا تشــوفني عشــان عنــدي شــنب‬ ‫مثــا!”‬ ‫> “هوده انت بتســميه شنب؟”‬ ‫> “هنتريــق؟! ح ـرام واللــه! ده أنــا بقالــي ســنة باحلقــه بالمــوس‬ ‫عشــان يطــول‪ ..‬شــوية تشــجيع طيــب؟”‬ ‫> “ده عشــان تثبت رجولتك وال إيه؟”‬ ‫> “مالــك قاعــدة أســئلة اتهــام كــده ورا بعــض؟ انتــي عايــزة‬ ‫تالقــي ســبب عشــان تقفلــي فــي وشــي وال إيــه؟”‬ ‫يبتسم متحديا‪.‬‬ ‫> “طب هبطل أســأل أهو‪ ..‬اســألني إنت لوتحب‪”.‬‬ ‫> “اســمك إيه؟ الحقيقي؟”‬ ‫تنظــر لوجهــه دون أن تتحرك أو تهم بالرد‪.‬‬ ‫> “مــش النــاس بيبــدأوا يتعرفــوا كــده؟ وال مــا بتعملــوش كــده‬ ‫هنــا؟ عمومــا أنــا علــي”‬ ‫يبــدو علــى وجههــا القلــق‪ .‬تحــرك أصابعهــا بالقــرب مــن لوحــة‬ ‫مفاتيــح الحاســوب أثنــاء تفكيرهــا فــي إجابــة مناســبة‪ .‬تلتفــت‬ ‫للشاشــة‪ .‬وجهــه مريــح‪ ..‬بشــوش‪ .‬يبتســم متســائال عمــا يــدور‬ ‫بذهنهــا‪ .‬بعــزم‪ ،‬تبــدأ الكتابــة‪.‬‬ ‫> “بــص انــا هاكتــب اللــى اقــدر اكتبــه‪ .‬مــش باكــدب بــس بــرده‬ ‫فــي حتــه كــده مــش هاقــدر اكتبهــا‪ ..‬علــى األقــل دلوقتــي”‬ ‫> “مش فاهم حاجة”‬ ‫> “اسمي ســلمى أحمد عبدالعزيز”‬ ‫فجــأة تســمع صــوت المفتــاح‪ ..‬مفتــاح الشــقة‪ .‬تغلــق شاشــة‬ ‫الحاســوب وتركــض للحمــام بأقصــى ســرعتها‪ .‬تغلــق بــاب‬ ‫الحمــام وراءهــا‪ .‬تخلــع باروكــة الشــعر الخاصــة بهــا‪ .‬تغســل‬ ‫وجههــا بالصابــون محاولــة إزالــة مســتحضرات التجميــل‪ .‬مــا‬ ‫هــذا؟ مــا زال طــاء األظافــر األســود يمــأ أظافــر يدهــا اليســرى؟‬ ‫كيــف تزيلــه اآلن! يــا للغبــاء! يــا للحــظ العكــر!‬ ‫“ســليم‪ ..‬اخلص عشــان عايز أخش الحمام”‬ ‫يذعر ســليم من صوت أبيه‪.‬‬ ‫“حاضر!”‬ ‫كيــف يزيــل كل مــا وضعــه اآلن؟ كيــف يخــرج مــن الحمــام دون‬ ‫أن ي ـراه أبــوه؟ لمــاذا يقــع فــي هــذا الفــخ كل مــرة؟‬ ‫هــل يــرى “علــي” ثانيــة؟ هــل ينســاه “علــي” ويغلــق حســابه‬ ‫علــى الموقــع الملعــون أم يحــاول الوصــول إليــه مــرة أخــرى؟‬ ‫هــل يبحــث عــن االســم علــى مواقــع التواصــل اإلجتماعــي؟‬ ‫وهــل ســيحاول التواصــل معــه مــرة أخــرى إذا اكتشــف أمــره أم‬ ‫يبتعــد تمامــا؟‬ ‫ولكــن ظــل الســؤال األهــم يشــغله‪ :‬كيــف يزيــل هــذا الطــاء‬ ‫األســود دون الســائل الكحولــي األزرق؟‬

‫‪<AUC TIMES> December 2017‬‬

‫كتابة إبداعية‬

‫أحمــد إيهاب عبدالوارث‬

‫> طالء ســلمى األسود‬ ‫خرجــت مســرعة مــن الحمــام إلــى غرفتهــا‪ .‬تركــت بــاب الغرفــة‬ ‫مواربــا متجهــة للمكتــب‪ .‬ابتســمت ابتســامة طفيفــة وهــي‬ ‫تقــوم بتشــغيل الحاســب اآللــي الخــاص بهــا‪ .‬انعكــس وجههــا‬ ‫علــى الشاشــة الســوداء أمامهــا‪ .‬تأملتــه بتمعــن‪ .‬كــم هــي‬ ‫معجبــة بتلــك القصــة الجديــدة‪ ..‬تشــبه شــعر روبــي فــي كليبهــا‬ ‫الجديــد‪ .‬كحــل العينيــن بســيط وغيــر مبالــغ فيــه‪ .‬درجــة أحمــر‬ ‫الشــفاه غامقــة ولكــن ال بــأس‪ ..‬فهــي تتناســب مــع بشــرتها‪..‬‬ ‫أليــس كذلــك؟ كان مــن الممكــن أن تجــرب اللــون الــوردي‪..‬‬ ‫ولكــن الوقــت يداهمهــا‪ ..‬يالحقهــا‪ ..‬ليــس لديهــا الكثيــر منــه‪.‬‬ ‫اقتربــت أكثــر مــن الشاشــة لتــرى مزيــدا مــن التفاصيــل فأنــارت‬ ‫الشاشــة معلنــة عــن انتهــاء التحميــل‪ .‬وضعــت يدهــا علــى‬ ‫صدرهــا تحــاول أن تهــدئ ســرعة أنفاســها وقــوة ضربــات قلبهــا‪.‬‬ ‫ســجلت دخولهــا للموقــع‪ ،‬ثــم تذكــرت شــيئا‪ .‬ركضــت خــارج‬ ‫الغرفــة لتصــل لبــاب الشــقة وتلفتــت حولهــا باحثــة لتجــد زوجً ــا‬ ‫مــن األحذيــة‪ .‬ألصقتــه بالبــاب ليتحــرك إن فتحــه أحدهــم‪ .‬عــادت‬ ‫للغرفــة وقــد أنهــى الموقــع تحميلــه‪ .‬بــدأت بالتصفــح باهتمــام‬ ‫ثــم توقفــت عنــد صــورة أحدهــم وضغطــت علــى عالمــة‬ ‫“بــدء محادثــة الفيديــو”‪ .‬وصــدر صــوت رنيــن‪ ..‬هــذا الرنيــن الــذي‬ ‫يبعــث باألدريناليــن فــي جســدها‪ ..‬خــوف وترقــب وحمــاس‪ ..‬ال‪،‬‬ ‫حمــاس‪ ،‬حمــاس كبيــر ثــم ترقــب ثــم خــوف‪ .‬توقــف الرنيــن‪،‬‬ ‫أجــاب الرجــل المحادثــة‪.‬‬ ‫> “مساء العسل”‬ ‫تخفــض صــوت الحاســوب بســرعة ثــم تتأمــل مــن ظهــر أمامهــا‬ ‫‪</AUC TIMES> December 2017‬‬

‫وهــي تعبــث بشــعرها‪ .‬شــارب كثيــف وعينــان عســليتان متعبتــان‪.‬‬ ‫قميــص أبيــض كاشــف لجــزء مــن صــدره والشــعر الــذي يحيطــه‪.‬‬ ‫ابتســامة مصطنعــة‪ .‬تشــير بيدهــا مجيبــة الســام‪ .‬يشــير هــو‬ ‫فــي المقابــل ألذنــه‪.‬‬ ‫> “ماتشــغلي الصوت‪ ..‬مكسوفة وال إيه؟!”‬ ‫تبتلــع ريقهــا‪ .‬كــم هــي محظوظــة أن رقبتهــا ليســت نحيفــة‪.‬‬ ‫تومــئ برأســها بالســلب‪.‬‬ ‫> “ليه بس؟”‬ ‫ال تبــدي ردة فعــل واضحــة يلحظهــا الرجــل‪ .‬فقــط تتجنــب التقــاء‬ ‫عينيهــا بعينيــه‪.‬‬ ‫> “طــب مــش مشــكلة‪ ..‬خلــي الصــوت بعديــن‪ ،‬لمــا نتعــود‬ ‫علــى بعــض اكتــر‪ .‬قوليلــي انتــي مــن القاهــرة بــردو‪ ،‬صــح؟”‬ ‫تومئ برأسها‪.‬‬ ‫> “طــب الجــو مــش حــر عنــدك وال إيــه؟ وال أنــا ربنــا غضبــان‬ ‫علــي ؟”‬ ‫َّ‬ ‫تضحــك ضحكــة صادقــة‪ .‬ال تتذكــر المــرة األخيــرة التــي ضحكــت‬ ‫فيهــا تلــك الضحكــة‪ ..‬مــن القلــب‪ .‬تســتعد لكتابــة شــيء مــا‬ ‫ليقــرأه‪.‬‬ ‫> “طيــب‪ ،‬يبقى ليه معذبين نفســنا‪ ..‬مانهويها!”‬ ‫تضحــك ثانيــة‪ ..‬ضحكــة صادقــة أيضــا‪ .‬خفيــف الظــل هــذا الرجــل‪.‬‬ ‫تتوقــف عــن الضحــك حينمــا تــرى وجهــه‪ ..‬ابتســامته‪ ،‬ابتســامة‬ ‫ليســت بريئــة وليســت خفيفــة الظــل‪ ..‬ابتســامة خبيثــة تخفــي‬ ‫شــيئا مــا‪.‬‬

‫‪١٥‬‬

‫الصفحة الرئيســية‬

‫إعالنــات‬

‫إشــتراكات‬

‫إتصــل بنا‬

‫بحث‬

‫ ‬

‫ ‬ ‫فنــون‬

‫منوعــات ‬

‫ ‬ ‫عــرب‬

‫ ‬ ‫عالــم‬

‫األكبــر عبــد الرحمــن كريــم الــذي كان صديقــا ً للرحالــة ابــن‬ ‫بطوطــة وكان يحــب الشــاي مــن يــد الســيدة بطوطــة والدتــه‪.‬‬ ‫كتــب جــدي َّ‬ ‫أن ابــن بطوطــة اكتشــف التجمــع الخامــس منــذ‬ ‫مئــات الســنين قبــل اكتشــافه ببضــع ســنوات وأنــا بصــدد كتابــة‬ ‫ورقــ ٍة بحثيــ ٍة عــن هــذا األمــر‪.‬‬ ‫مــا هي الجوائز التــي حصلت عليها؟‬ ‫حصلــت علــى العديــد مــن الجوائــز المحليــة واإلقليميــة‬ ‫والدوليــة والكونيــة منهــا‪:‬‬ ‫‪ .١‬الطالــب المثالــي علــى مســتوى المدرســة وحصلــت علــى‬ ‫كوبونــات لش ـراء مالبــس داخليــة مــن التوحيــد والنــور‬ ‫‪ .٢‬جائــزة “أذكــى أخواتــه” الدوليــة مــن مؤسســة “اإلخــوة‬ ‫كارامــازوف” الروســية الدوليــة‪.‬‬ ‫‪ .٣‬جائــزة أفضــل بحــث تاريخــي مــن األســتاذ عبــاس األبيــض‬ ‫مؤلــف كتــاب “التاريــخ كمــا يجــب أن يكــون”‬ ‫‪ .٤‬جائــزة أفضــل بحــث علمــي عــن اإليــدز مــن مؤسســة “ربــع‬ ‫مشــكل” ألبحــاث مــا بعــد العــاج‪.‬‬ ‫‪ .٥‬جائزة “أطيــب قلب” مقدمة من والدي‪.‬‬ ‫‪ .٦‬وســام “الحلــو األول” مــن الطبقــة المســكرة األولــى مــن‬ ‫حلوانــي شــاهين‬ ‫‪ .٧‬جائــزة “المــخ الذهبــي” مــن محــل الفتــوح الكسســوارات‬ ‫البهائــم‬ ‫كيف ســتفيد مصــر بعلمك وأبحاثك؟‬ ‫أنــا مهمــوم بقضايــا مصــر ‪ ...‬مهمــوم جــدًا‪( .‬اســتأذن لدخــول‬ ‫الحمــام ثــم رجــع واســتطرد) مازلــت مهمومــا ً بمصــر‪ .‬عنــدي‬ ‫الكثيــر مــن األفــكار لتنميــة مصــر منهــا زيــادة الدخــل القومــي‬ ‫أربعــة أضعــاف وقــد أعــددت نســخة مصغــرة لقريبــي صاحــب‬ ‫محــل الكشــري وزادت الطلبــات ‪ 7‬أضعــاف‪ .‬ولكنــه أفلــس لألســف‬ ‫وهــو حاليًــا فــي الســجن لكــن ليــس هــذا هــو المهــم‪ .‬المهــم‬ ‫مصــر طبع ـا ً! أعــددت مشــروع إلنتــاج الطاقــة مــن ميــاه الصــرف‬ ‫الصحــي وأعطيتــه اســما ً أوليــا ً تيمنــا ً بذلــك العالــم الغربــي أبــو‬ ‫شــنب الــذي ال أذكــر اســمه … (قــال لوالــده‪ :‬الراجــل أبــو شــنب ده‬ ‫اللــي شــبه عمــو محمــد الســباك اللــي صلحلنــا الحــوض امبــارح‬ ‫ثــم قــال) نعــم … نعــم … تذكــرت نيكــوال تســا … سأســمي‬ ‫المشــروع “تســا األيــادي”‪ .‬أيضــا ً فــي محاربــة البطالــة فكــرت‬ ‫أن فــي تحطيــم األمثــال المصريــة مفتــاح للكثيــر مــن المشــاكل‬ ‫ً‬ ‫مثــا “اإليــد البطالــة نجســة”‪ ،‬لــو قُدنــا حملــة لغســيل األيــدي‪،‬‬ ‫ســنقضي تمامــا ً علــى البطالــة‪ .‬فأيــادي العاطليــن ســتكون‬ ‫نظيفــة وبهــذا نقضــي تمامــا ً علــى البطالــة‪ .‬ولــو حطمنــا‬

‫ ‬ ‫رياضــة‬

‫ ‬ ‫مالتيميديــا‬

‫مرأة‬

‫مثــل “الفقــر مــش عيــب” وقدنــا حملــة “الفقــر عيــب” لــن‬ ‫ّ‬ ‫أخطــط لحــل‬ ‫تجــدوا فقيــرا ً واحــدا ً فــي مصــر‪ .‬المهــم أننــي ال‬ ‫مشــاكل مصــر فقــط ولكــن العالــم كلــه مثــل مشــكلة ثقــب‬ ‫األوزون واالحتبــاس الحــراري … أعتقــد أن الحداثــة هــي الســبب‬ ‫فاإلنســان المعاصــر أصبــح “محــدث نعمــة” ويســعى لحــل أي‬ ‫مشــكلة تواجهــه‪ .‬لكــن كمــا يقــال َّ‬ ‫أن الــذكاء أن تســأل أســئل ًة‬ ‫ســهل ًة وتحــاول أن تجيــب عليهــا بــذكاء‪ ،‬وقــد اســتخدمت علمــي‬ ‫الــذي حصلتــه مــن مكتبــة مدرســتي الحبيبــة والموقــع العلمــي‬ ‫الشــهير فيســبوك للوصــول للكثيــر مــن الحلــول‪ .‬حقيق ـ ًة ال أفهــم‬ ‫كيــف يفكــر علمــاء البيئــة؟ نحــن نعانــي مــن ارتفــاع فــي درجــات‬ ‫الح ـرارة بســبب االحتبــاس الح ـراري ولحســن حظنــا اكتشــفنا ثقــب‬ ‫فــي طبقــة األوزون عنــد أحــد القطبيــن ال أذكــر نــادي الزمالــك أم‬ ‫األهلــي! ومــن المعــروف علميــا ً أن هــذا الثقــب مصــدر تهويــة‬ ‫صحــي خالــي مــن التلــوث فكيــف نفكــر فــي غلقــه؟ هــل‬ ‫تعلــم كــم مدخــن فــي مصــر وحدهــا؟ دخــان الســجائر يجبرنــا‬ ‫أن نثقــب األوزون مثــا فــوق وســط البلــد حيــث تكثــر المقاهــي‬ ‫والكافيهــات والرائحــة تكــون كريهــة بصراحــة … كمــا أن الحــرارة‬ ‫الناتجــة مــن االحتبــاس الح ـراري ستساســهم فــي القضــاء علــى‬ ‫الحــرب البــاردة بيــن الواليــات المتحــدة وروســيا ومــن خــال هــذا‬ ‫المنبــر الكريــم‪ ،‬أنتهــز هــذه الفرصــة النظيفــة وأوجــه رســالة إلــى‬ ‫المجتمــع الدولــي فــي عــدة نقــاط ‪:‬‬ ‫‪ .١‬أطالــب مجلــس األمــن بتعييــن فــرد أمــن لحمايــة حياتــي‬ ‫ألننــي مســتهدف مــن أهــل كايــرو‪.‬‬ ‫‪ .٢‬أطالــب االتحــاد البريــدي العــام بفتــح دفتــر توفيــر باســمي‬ ‫لتمويــل أبحاثــي‪.‬‬ ‫‪ .٣‬أدعــو غرفــة التجــارة العالميــة إلــى منحــي غرفــة أحولهــا‬ ‫إلــى معمــل ألبحاثــي‪.‬‬ ‫‪ .٤‬أطالب بإنشــاء سوق عربية مشــتركة بمول العرب‪.‬‬ ‫‪ .٥‬أناشــد مجموعــة دول األنديز توفيــر احتياجاتي من المالبس‪.‬‬ ‫‪ .٦‬تطبيــق معاهــدة ســان ســتيفانو وتجديــد المنطقــة‬ ‫با إل ســكند ر ية ‪.‬‬ ‫‪ .٧‬وأخيــرا ً إلغــاء معاهــدة نيــش بيــن العثمانييــن وروســيا والتــي‬ ‫بموجبهــا تــم إلــزام الزوجــة بشــراء نيــش فــي منزلهــا‪.‬‬ ‫ما هي نصيحتك لشــباب مصر؟‬ ‫شــباب مصــر وأنــا علــى رأســهم شــباب جميــل‪ .‬أدعوهــم‬ ‫للتوقــف عــن العمــل واإلبــداع والفكــر ألن أي شــاب يقــوم بعمــل‬ ‫ســأحطمه بأبحاثــي وإذا حــاول التفكيــر لــن يصــل إلــى مســتوى‬ ‫فكــري وحتــى إن أبــدع فلــن يصــل إلبداعــي‪ .‬وأقــول أن التواضــع‬ ‫ســر النجــاح!‬ ‫‪<AUC TIMES> December 2017‬‬

‫‪١٤‬‬

‫كتابة إبداعية‬

‫العدد رقم ‪ - ٥٥٥‬ديســمبر ‪٢٠١٧‬‬

‫إي يو سيه‬ ‫تا يمز‬ ‫ ‬ ‫الشــارع السياســي‬

‫محليــات ‬

‫ ‬ ‫محافظــات‬

‫حــوادث ‬

‫ ‬ ‫اقتصــاد‬

‫ ‬ ‫ثقافــة‬

‫ّ‬ ‫يحطــم‬ ‫اكتشــاف علمــي جديــد‪ :‬طالــب إعــدادي‬ ‫نظريــة دارويــن ويثبــت أن القــرد أصلــه إنســان!‬ ‫محمد درويش‬ ‫رمضــان كريــم طالــب فــي مدرســة ميكــي بــن مــاوس اإلعداديــة‬ ‫بنيــن‪ .‬طفــل فــي الثانيــة عشــر مــن عمــره يــأكل ويلعــب وينــام‬ ‫ويشــرب‪ ،‬وأحيانًــا يســتحم مثــل بقيــة األطفــال فــي ســنه‪ .‬إذا‬ ‫وغبــاء طبيعيــا ً‬ ‫نظــرت فــي عينيــه فوجــدت بالهــ ًة عفويــ ًة‬ ‫ً‬ ‫فأنــت مخطــئ ألنــك أمــام واحــد مــن أذكــى أطفــال العالــم‬ ‫وقــد يصبــح أعظمهــم علــى اإلطــاق‪ .‬يحلــم رمضــان أن يصبــح‬ ‫إعالميــا ً مشــهورا ً لكــن حُ بــه للعلــم كان طاغيــا ً‪ ،‬حيــث حكــى‬ ‫لنــا والــده أنــه نابغــة منــذ الصغــر‪ ،‬فقــد تعلــم الــكالم قبــل أن‬ ‫يولــد بخمــس ســنوات‪ ،‬وصَحَ ـ َح للدكتــور المشــرف علــى والدتــه‬ ‫بعــض المعلومــات الطبيــة وهــو فــي بطــن أُمــه‪ .‬فليــس غريبًــا‬ ‫علــى طفــل بتلــك العبقريــة الفريــدة أن يحطــم نظريــة التطــور‬ ‫لدارويــن وهــو فــي الصــف اإلعــدادي‪ .‬إضافــة إلــى عبقريتــه‬ ‫الفــذة‪ ،‬فأحمــد شــديد التواضــع وال يحــب الظهــور اإلعالمــي‬ ‫المتكــرر إال أننــا انفردنــا بهــذا الحــوار مــع أحمــد‪.‬‬ ‫ما هي قصة اكتشــافك؟‬ ‫منــذ صغــري أحــب القــراءة وخصوصــا ً التاريــخ واألحيــاء‪ .‬منــذ‬ ‫ســن ٍة تقريبًــا‪ ،‬كنــت فــي مكتبــة المدرســة أقــرأ كتــاب “أصــل‬ ‫األنــواع” لتشــارلز دارويــن والحظــت الكثيــر مــن األخطــاء العلميــة‬ ‫فــي نظريــة التطــور التــي زعــم فيهــا الكثيــر مــن األشــياء منهــا‪:‬‬ ‫أن اإلنســان أصلــه قــرد وأن االنتخــاب الطبيعــي هــو العنصــر‬ ‫الحاكــم فــي بقــاء بعــض األنــواع وانق ـراض البعــض اآلخــر‪ .‬بعــد‬ ‫الكثيــر مــن عمليــات البحــث والمطالعــة والتدقيــق فــي صحــة‬ ‫الكتــاب اكتشــفت بعــض الحقائــق المهمــة‪ .‬أوالً‪ :‬أن كتــاب أصــل‬ ‫األنــواع لــم يكتبــه العالــم الغربــي تشــارلز روبــرت دارويــن بــل‬ ‫كتبــه مــدرس أحيــاء لطــاب ثانــوي عــام مصــري يُدعــى عــوض‬ ‫أبــو النــور كمراجع ـ ٍة نهائي ـ ٍة لطالبــه‪ ،‬وتــم ســرقته وقــت االحتــال‬ ‫اإلنجليــزي لمصــر ونســبه ُزورا ً لدارويــن‪ .‬ثانيــا ً‪ :‬تَ‬ ‫َّ‬ ‫عــرض الكتــاب‬ ‫المنســوب لدارويــن لفكــر ِة أن اإلنســان أصلــه قــرد وقــد نشــرت‬ ‫بحث ـا ً مطــوالً فــي مجلــة المدرســة أحطــم هــذه النظريــة فــي‬ ‫ـت َّ‬ ‫ثــاث صفحــات فقــط‪ .‬فــي ذلــك البحــث‪ ،‬أثبـ ُ‬ ‫أن القــرد أصلــه‬ ‫ـترك كمــا يزعــم البعــض؛ ألن‬ ‫ـالف مشـ ٍ‬ ‫إنســان وليــس لهــم أي سـ ٍ‬ ‫‪</AUC TIMES> December 2017‬‬

‫القــرود ليــس لهــا ســوالف علــى عكــس اإلنســان الــذي يســتطيع‬ ‫أن يتحكــم فــي طــول ســوالفه‪ .‬ثالثــا ً‪ :‬نشــرت بحثــا ً مطــوالً‬ ‫عــن خطــأ كل علمــاء األحيــاء فــي فهــم االنتخــاب الطبيعــي‬ ‫وأوضحـ ُ‬ ‫ـت أن الطبيع ـ َة ال تنتخــب نوع ـا ً معين ـا ً بــل تُفـ ُ‬ ‫ـوض بعــض‬ ‫األنــواع للبقــاء والبقيــة تنقــرض‪.‬‬ ‫هــل عرضــت هــذه األبحــاث علــى متخصصيــن وعلمــاء أحيــاء‬ ‫وتاريــخ للتقييــم؟‬ ‫بالطبــع‪ ،‬لقــد نشــرت األبحــاث فــي مجلــة المدرســة وأيض ـا ً فــي‬ ‫بعــض المجــات العلميــة المرموقــة وكانــت كل الــردود إيجابيــة‬ ‫حتــى أن معهــدا ً فــي إحــدى الــدول األوروبيــة قــد اقتــرح أن أُطــور‬ ‫هــذه األبحــاث إلنتــاج منهــج أحيــاء حديــث يتــم تدريســه لطــاب‬ ‫الدكتــوراة هنــاك‪ .‬أيضــا ً اطلــع خالــي وهــو يعمــل فــي مكتــب‬ ‫بريــد صفــط اللبــن علــى األبحــاث وأبــدى إعجابــه بمجهــودي‪،‬‬ ‫وأيضــا ً شــقيق ابــن عمــة والدتــي وهــو يملــك محــل كبابجــي‬ ‫فــي آخــر فيصــل واقتــرح بعــض التعديــات‪ .‬كمــا أننــي سأســافر‬ ‫مطلــع الشــهر القــادم لتمثيــل مصــر فــي فعاليــات مؤتمــر‬ ‫شــركة شــيتوس فــي أمريــكا ثــم ســأذهب لوكالــة ناســا حيــث تــم‬ ‫دعوتــي لحضــور حفــل افتتــاح مؤتمــر “قمريــن دول ولَّ عينيــن”‬ ‫لألبحــاث المتعلقــة بقمــري كوكــب المريــخ‪.‬‬ ‫ما هي خططك للمســتقبل؟‬ ‫أعمــل حاليًــا علــى تحطيــم بعــض النظريــات مثــل نظريــة‬ ‫النســبية ونظريــة الجاذبيــة ونظريــة المؤامــرة وأزعــم أنــي أملــكُ‬ ‫إثباتــا ً رياضيًــا َّ‬ ‫أن األرض تتكلــم العربيــة‪ .‬كمــا أنــي توصلــت أن‬ ‫كتــاب األصــول الرياضيــة للفلســفة الطبيعيــة المنســوب لنيوتــن‬ ‫كتبــه موظــف فــي الســجل المدنــي فــي وقــت فراغــه بعــد أن‬ ‫الحظــت كثــرة الكتــب التــي يقتــرح المؤلــف قراءتهــا ومعظمهــا‬ ‫وهميــة وقارنــت هــذا بكثــرة طلبــات موظفــي الســجل المدنــي‪.‬‬ ‫الحظــت أيضــا ً َّ‬ ‫أن المؤلــف قــد طلــب تصويــر الكتــاب بعــد‬ ‫االنتهــاء مــن قراءتــه وهــذا مــا يفعلــه موظفــو الســجل المدنــي‬ ‫باالســتمارات‪ .‬أيضــا ً اكتشــفت مخطوطــات بخــط يــد جــدي‬

‫فالعمــل المفقــود لوجــود آلــة تؤديــه عــاد ًة مــا يعوضــه عمــل‬ ‫جديــد يتمثــل فــي اإلشــراف علــى صحــة نشــاط تلــك اآللــة‪.‬‬ ‫تكمــن المشــكلة اآلن فــي تقلّــص دور العنصــر البشــري فــي‬ ‫عمليــة اإلنتــاج‪ ،‬فالوظائــف التــي تنهيهــا الميكنــة أكثــر بكثيــر مــن‬ ‫تلــك التــي تخلقهــا‪.‬‬ ‫طبقــا ً لتقريــر أصدرتــه الفوريســتر‪ ،‬يُتوقَّــع أن تتســبب‬ ‫ ‬ ‫الميكنــة فــي إنهــاء ‪ 9%‬مــن الوظائــف المشــغولة حاليــا ً فــي‬ ‫الواليــات المتحــدة وأن نســبة الوظائــف التــي الناتجــة عنهــا‬ ‫تمثــل ‪ 2%‬تقريبــا ً مــن الوظائــف المحتمــل إيجادهــا بحلــول‬ ‫عــام ‪ .2018‬يتوقــع أيضــا ً التقريــر بــأن أي موازنــة ســتُعقد فــي‬ ‫المســتقبل بيــن الميكنــة والعامــل البشــري ســتصب حتمــا ً فــي‬ ‫كفــة الميكنــة ألســباب اقتصاديــة فــي المقــام األول علــى رأســها‬ ‫التقليــل مــن كلفــة ووقــت اإلنتــاج‪ .‬ظهــر ذلــك االتجــاه بقــوة فــي‬ ‫األعمــال المتكــررة التــي ال تتطلــب الكثيــر مــن التفكيــر‪ ،‬الوظائــف‬ ‫اليدويــة التــي ال تتطلــب أي شــيء بجانــب المجهــود البدنــي‬ ‫المبــذول فــي إتمامهــا‪ .‬لذلــك كانــت الميكنــة خيــار أكثــر عمليــة‬ ‫للكثيــر مــن رواد األعمــال‪ ،‬ليــس فقــط لتوفيرهــا للمــال والوقــت‪،‬‬ ‫بــل والجهــد أيضــا ً‪ .‬علــى ســبيل المقارنــة‪ ،‬فــي ‪ 1979‬حققــت‬ ‫جينيـرال موتــورز ‪ 11‬مليــار دوالر مــن األربــاح بـــ ‪ 800‬ألــف موظــف‪،‬‬ ‫فــي حيــن نجحــت شــركة جوجــل فــي تحقيــق ‪ 14‬مليــار‬ ‫دوالر فــي ‪ 2012‬بمســاعدة ‪ 58‬ألــف موظــف فقــط (أخ ـذًا فــي‬ ‫االعتبــار عوامــل التضخــم)‪.‬‬ ‫مــا كان ظهــوره مفاجــئ‪ ،‬وتــم قبولــه علــى مضــض‬ ‫ ‬ ‫وبقلــق‪ ،‬هــو إمكانيــة ميكنــة مهــام تتطلــب قــدرة تحليليــة‬ ‫ومهــارات رياضيــة كالمحاســبة دون تــرك أي مجــال للخطــأ‪ ،‬وهــو‬ ‫مــا تبنتــه بالكامــل بعــض الشــركات الناشــئة حديث ـا ً فــي الواليــات‬ ‫المتحــدة كـ”فانــد بوكــس” والتــي نجحــت فــي ميكنــة عمليــة‬ ‫تدفــق األمــوال مــن وإلــى عمالئهــا دون الحاجــة إلــى توظيــف‬ ‫محاســبين‪ .‬ال تتوقــف فعاليــة الميكنــة عنــد هــذا الحــد‪ ،‬ففــي‬ ‫مثــال آخــر تشــير مديــرة مختبــر الطاقــة البشــرية والتحكــم الذاتــي‬ ‫بجامعــة ديــوك األمريكيــة‪ ،‬مــاري كامينجــز‪ ،‬أن دور الطياريــن فــي‬ ‫تقلــص دائــم‪ ،‬لدرجــة أن الطيــار‪ ،‬فــي أســوأ الظــروف‪ ،‬يضطــر‬ ‫إلــى اإلمســاك بعصــا القيــادة لمــدة ال تتعــدى الســبع دقائــق فــي‬ ‫رحلــة الطيـران الواحــدة‪ .‬األدهــى هــو المثــال اآلتــي‪ :‬فــي تجربــة‬ ‫أشــرف عليهــا الطبيــب والمديــر التنفيــذي لمختبــرات إنليتيــك‪،‬‬ ‫إيجــور بارانــي‪ ،‬تمكّــن برنامــج مُصمَّــم لمعالجــة صــور األشــعة‬ ‫فــي رصــد األعــراض األولــى لــورم ســرطاني بدقــة فاقــت دقــة‬ ‫رصــد أطبــاء األشــعة لــه بنســبة ‪ .50%‬كل هــذه نتائــج متوقعــة‪،‬‬ ‫فحتمــا ً عندمــا يتــم توظيــف برنامــج يعمــل بخوارزميــة دقيقــة‬ ‫ملتزمــة بمعطيــات محــددة بدقــة‪ ،‬ســتكون النتائــج فــي صالــح‬ ‫خيــار الميكنــة‪.‬‬

‫“فتأصُّــل الــدور الفعــال للتكنولوجيــا‬ ‫فــي حيــاة األفــراد جعــل مــن‬ ‫توظيفهــا‪ ،‬فــي البدايــة كعامــل‬ ‫مكمــل أو مســهل‪ ،‬أمــرا بديهيًــا‪،‬‬ ‫وجعــل مــن إزاحتهــا لقــوى العمــل‬ ‫البشــرية اآلن ضــرورة ملحــة لرائــدي‬ ‫األعمــال الواعيــن بدرجــة إنتاجيتهــا‬ ‫منقطعــة النظيــر‪”.‬‬ ‫ال يجــب أن تُنســب ســهولة تبنــي الميكنــة فــي‬ ‫ ‬ ‫الصناعــات المختلفــة إلــى عامــل تقــدم علــوم البرمجيــات‬ ‫وقدرتهــا علــى تأديــة مهــام معقــدة فقــط‪ ،‬فهنــاك عامــل ال‬ ‫يقــل عنــه أهميــة‪ ،‬وهــو طبيعــة تخصصــات العمــل الحديثــة‪.‬‬ ‫بتأمــل جميــع الوظائــف الحديثــة (تلــك التــي ظهــرت فــي‬ ‫الـــ ‪ 20‬ســنة األخيــرة)‪ ،‬ســنجد أنهــا شــديدة التخصــص‪ ،‬ذلــك‬ ‫فــي أنهــا نتــاج تفــرع هيكلــي دقيــق جعــل مســاحتي الخطــأ‬

‫‪١٣‬‬

‫واإلبــداع فيهــا محددتيــن بصرامــة‪ .‬وبرغــم التعقيــدات المالزمــة‬ ‫لممارســة بعــض تلــك الوظائــف‪ ،‬فإنــه يمكــن حصــر مــا تتطلبــه‬ ‫فــي روتيــن جــاف يســهل برمجتــه‪ .‬بعبــارة أخــرى‪ ،‬ترجــع إمكانيــة‬ ‫ميكنــة وظيفــة مــا – مهمــا بلغــت درجــة تعقيدهــا – إلــى قــدرة‬ ‫مــج علــى فكّهــا إلــى أجــزاء أو مهــام صغيــرة يســهل‬ ‫نظــام مُبر َ‬ ‫تنميطهــا ومــن ثــم تجميــع نتائجهــا‪ ،‬طبقًــا لنمــط آخــر‪ ،‬الــذي‬ ‫بــدوره يخــرج المنتــج النهائــي‪ .‬هــذه القــدرة علــى التنميــط‬ ‫متناميــة وال تحتــاج‪ ،‬فــي معظــم األحيــان‪ ،‬إال إلــى دفعــة أولــى‬ ‫مــن المُبرمِ ــج الــذي يهيّــئ منا ً‬ ‫خــا يســمح للبرنامــج بــأن يطــور‬ ‫مــن نفســه فــي مراحــل متقدمــة فيمــا يعــرف بالـــ “ الــذكاء‬ ‫االصطناعــي”‪ .‬يقــوم الــذكاء االصطناعــي باســتيعاب وترجمــة‬ ‫كــم هائــل مــن البيانــات المُدخلــة إليــه فــي مناســبات مختلفــة‬ ‫والتــي يســتخدمها – دون االســتعانة بعنصــر بشــري – فــي رصــد‬ ‫أنمــاط يمكنــه االعتمــاد عليهــا فــي الوصــول إلــى اســتنتاجات‬ ‫حــول مســائل مختلفــة بدرجــة عاليــة مــن الدقــة‪ .‬تظهــر تلــك‬ ‫اآلليــة فــي التســويق اإللكترونــي علــى ســبيل المثــال‪ ،‬حيــث‬ ‫ترصــد مواقــع التســوق‪ ،‬مــن خــال خوارزميــات محكمــة‬ ‫التصميــم‪ ،‬نشــاط تصفــح المشــتري وعلــى أساســه تقتــرح لــه‬ ‫ســلعًا أخــرى تكــون محــط اهتمامــه بالفعــل فــي كثيــر مــن‬ ‫األحيــان‪ .‬وألن معظــم نشــاطاتنا اليوميــة يمكــن أرشــفتها مــن‬ ‫خــال تطبيقــات الهواتــف الذكيــة‪ ،‬بــات ســجلنا اإللكترونــي كبي ـرًا‪،‬‬ ‫ً‬ ‫محيطــا بأغلــب التفاصيــل التــي تمــس حياتنــا بقــدر كبيــر مــن‬ ‫األهميــة‪ .‬لذلــك‪ ،‬فتأصُّــل الــدور الفعــال للتكنولوجيــا فــي حيــاة‬ ‫األفــراد جعــل مــن توظيفهــا‪ ،‬فــي البدايــة كعامــل مكمــل أو‬ ‫مســهل‪ ،‬أمــرا بديهيًــا‪ ،‬وجعــل مــن إزاحتهــا لقــوى العمــل‬ ‫البشــرية اآلن ضــرورة ملحــة لرائــدي األعمــال الواعيــن بدرجــة‬ ‫إنتاجيتهــا منقطعــة النظيــر‪.‬‬

‫“نســير نحــو نســخة مــن العالــم‬ ‫مهووســة بتحقيــق أعلــى درجــات‬ ‫اإلنتاجيــة‪ُ ،‬مهملــة للتجربــة البشــرية‬ ‫بــكل تلقائيتهــا وعشــوائيتها”‬ ‫يمكــن تأمــل هــذه الظاهــرة بمنظوريــن علــى األقــل‪.‬‬ ‫ ‬ ‫األول‪ :‬أننــا نســير نحــو نســخة مــن العالــم مهووســة بتحقيــق‬ ‫أعلــى درجــات اإلنتاجيــة‪ ،‬مُهملــة للتجربــة البشــرية بــكل تلقائيتهــا‬ ‫وعشــوائيتها‪ ،‬اللتيــن تُعــدان فــي ســياقات أخــرى مصــدري إنتــاج‬ ‫فــي حــد ذاتهمــا‪ .‬نســخة نُالحَ ــق فيهــا بضغوطــات موتّــرة‬ ‫لتحقيــق أهــداف كانــت قــد ُوضعــت لتيسّ ــر علينــا الحيــاة‬ ‫فــي المقــام األول‪ .‬ال تخلــو هــذه الرؤيــة‪ ،‬رغــم صدقهــا‪ ،‬مــن‬ ‫نزعــة مثاليــة يُعجّ ــز االنصيــاع الكامــل وراءهــا تحقيــق أي نمــو‬ ‫اقتصــادي حقيقــي‪ .‬ولكــن تجــدر اإلشــارة إلــى أن اســتمرار اعتبــار‬ ‫اإلنتاجيــة أولويــ ًة تُحقّــق عــن طريــق الميكنــة ســيقلص نســبة‬ ‫الفئــة العاملــة‪ ،‬وبالتالــي‪ ،‬وعلــى المــدى الطويــل‪ ،‬لــن يشــهد‬ ‫االقتصــاد نمــوا ً حقيقًــا‪ ،‬بــل فقــط تحقيــق كفــاءة إنتاجيــة علــى‬ ‫مســتويات متفاوتــة‪ .‬كمــا أن هنــاك احتماليــة كبيــرة لضــرورة تبنــي‬ ‫حلــول ملحــة فــي المســتقبل كتوفيــر أجــر ثابــت للمتضرريــن‬ ‫مــا ممــا ُو ّظفــت الميكنــة‬ ‫مــن ميكنــة وظائفهــم‪ ،‬ممــا يقلــل حت ً‬ ‫لتزيــده فــي المقــام األول – إنتاجيــة أكثــر بكلفــة أقــل‪ .‬رغــم‬ ‫ذلــك‪ ،‬ال يمكــن إطــاق توقعــات يقينيــة حــول ماهيــة الوضــع‬ ‫فــي المســتقبل إذا مــا اســتمر المعــدل المتزايــد للميكنــة قائــم‪.‬‬ ‫منظــور آخــر‪ ،‬وليــس مقابـ ً‬ ‫ـا بالضــرورة لــأول‪ ،‬يتمثــل فــي الرهــان‬ ‫علــى مــا ســتخلقه الميكنــة مــن وظائــف فــي المســتقبل‪.‬‬ ‫فمــرة أخــرى‪ ،‬ال يمكــن إطــاق توقعــات يقينيــة حــول مــا يمكــن‬ ‫أن يســتحدثه التبنــي الكامــل‪ ،‬غيــر المشــروط للميكنــة‪ .‬فلربمــا‬ ‫يتســبب بالفعــل فــي خلــق معــادل لمــا تســبب فــي إزاحتــه‬ ‫ســابقا ً‪ .‬يصعــب توقــع مــا ســتؤول إليــه األمــور مــن هنــا‪ ،‬فالعنصــر‬ ‫جــزءا ال يتجــزأ مــن د راســة جــدوى أي مشــروع‪،‬‬ ‫التقنــي أصبــح‬ ‫ً‬ ‫أو حتــى قــرارات يوميــة بســيطة‪ .‬إخــراج الميكنــة مــن المعادلــة‬ ‫بــات مســتحيالً‪ .‬هــي اآلن ليســت مجــرد مــورد‪ ،‬ضمــن مــوارد‬ ‫أخــرى‪ ،‬يتــم اســتثماره لكــن عامــل متحكــم وفــارض لســطوة‬ ‫مبــررة بمــدى إنتاجيتــه ونــدرة المشــكالت الناتجــة عنــه‪.‬‬ ‫‪<AUC TIMES> December 2017‬‬

‫‪١٢‬‬

‫علوم‬

‫الميكنة وهوس‬ ‫اإلنتاجية‬ ‫عمرو عليم‬ ‫“المســاحات التــي يمكــن توظيــف الميكنــة فيهــا شــهدت اتســاعا ً غيــر‬ ‫مســبوق فــي اآلونــة األخيــرة”‬ ‫الميكنــة هــي الحــد مــن أو اســتبدال المجهــود البشــري المُكــرَّس إلنتــاج شــيء أو أداء مهمــة بنظــام آلــي مُبرمَــج قــادر‬ ‫ ‬ ‫علــى تأديــة نفــس الوظيفــة بكفــاءة ال تقــل ‪ -‬بــل تفــوق فــي معظــم األحيــان ‪ -‬كفــاءة العنصــر البشــري‪ .‬االتجــاه نحــو الميكنــة‬ ‫موجــود منــذ أواخــر القــرن الماضــي ولكــن المســاحات التــي يمكــن توظيــف الميكنــة فيهــا شــهدت اتســاعا ً غيــر مســبوق فــي‬ ‫اآلونــة األخيــرة‪ .‬يرجــع ذلــك لعــدة أســباب منهــا تقــدم علــوم البرمجيــات لدرجــات تســمح بتوظيفهــا فــي أداء المهــام المتكــررة‬ ‫بدقــة متناهيــة فــي وجــود مســاحة لتطويــر أدائهــا عنــد الحاجــة‪ .‬ال يخلــو أي مصنــع اآلن مــن آالت مبرمجــة تــؤدي وظائفــا ً كان‬ ‫يتــم تأديتهــا يدوي ـا ً مــن قبــل‪ ،‬وفــي العمــوم‪ ،‬االتجــاه نحــو الميكنــة مُرحّ ــب بــه لتوفيرهــا للجهــد وإعفائهــا العامليــن مــن الخطــر‬ ‫المــازم لنشــاطهم فــي كثيــر مــن األحيــان‪ .‬يعــود أيضـا ً تقبــل فكــرة الميكنــة عنــد الكثيريــن لعــدم إزاحتهــا للعنصــر البشــري بالكامــل‪،‬‬ ‫‪</AUC TIMES> December 2017‬‬

‫‪١١‬‬

‫المبــررة تلــك؟ بــس ازاي نســيب النــاس فــي حالهــا؟ لعنــة اللــه أن فيــه طمسً ــا لهويتــك العربيــة‪ .‬قــد ال اتفــق معــك ولكنــي‬ ‫علــى مــن يختلــف عنَّــا‪ .‬لعنــة اللــه عليــه مــن الســماوات و أتفهــم‪ .‬وقــد ال تحــب الفرانكــو ألن وقتــك أثمــن مــن أن تتنقــل‬ ‫بيــن لوحــة مفاتيــح الحــروف ولوحــة مفاتيــح األرقــام أثنــاء‬ ‫بعــض اللعنــات منَّــا نحــن فــي الكومنتــات‪.‬‬ ‫الكتابــة‪ .‬هــذا أيضــا ً وارد‪ .‬لكــن معلــش اللــه يباركلــك‪ ،‬عالقتــه ايــه‬ ‫الفرانكــو براجــل وسِ ــت؟ أحَ تَــي طــرق الكتابــة اخضعناهــا لــأدوار‬ ‫والمقاييــس الجندريــة صنيعــة خيالنــا؟‬

‫ـت مكتوبلــك ذكــر فــي البطاقــة؟”‬ ‫“هــو انـ َ‬

‫تعليــق آخــر علــي فيســبوك‪ .‬يمكننــا افتــراض حســن النيــة‬ ‫واعتبــار أن صاحــب التعليــق موظــف فــي الســجل المدنــي‬ ‫ألقــى بالســؤال تأديــ ًة لمهــام عملــه‪ .‬إمــا هــذا أو أن صاحــب‬ ‫التعليــق لــم يَــرُق لــه شــكل و ملبــس صاحــب الصــورة فقــرر أن‬ ‫يتــرك هــذا التعليــق اللطيــف‪ .‬ومالــه؟ ثقافــة أنــا اتدخــل فيمــا ال‬ ‫يعنينــي إذًا انــا موجــود‪ .‬طالمــا ان إحــدي كبــرى الشــركات فــي‬ ‫مصــر‪ ،‬شــركة بيريــل‪ ،‬ظلــت فــي حملتهــا اإلعالنيــة اإللكترونيــة‬ ‫الشــهيرة لســنوات تطالبنــا بــأن “اســترجل واشــرب بيريــل”‪ ،‬مُعلن ـ ًة‬ ‫امتعاضهــا مــن بعــض التصرفــات “غيــر الرجوليــة” لبعــض‬ ‫المصرييــن‪ ،‬فماجاتــش علــي التعليــق البســيط ده‪ .‬بمناســبة‬ ‫بيريــل‪ ،‬مشــكورين قدمــوا لنــا خالصــة تحليــات وتأمــات‬ ‫الفالســفة علــى مــدار القــرون‪ .‬مــاذا نحتــاج لنكــون ســعداء يــا‬ ‫بيريــل؟ اســترجل واشــرب بيريــل‪ .‬مــا هــو معنــى الحيــاة يــا بيريــل؟‬ ‫أن تســترجل و تشــرب بيريــل‪ .‬مــا هــي أكبــر مشــاكل مجتمعاتنــا‬ ‫يــا بيريــل؟ انكــم مابتســترجلوش ومــش راضييــن تشــربوا بيريــل‪.‬‬ ‫اروح شــارع الســودان مــن هنــا ازاي يــا بيريــل؟ اســترجل انـ َ‬ ‫ـت بــس و‬ ‫اشــرب بيريــل‪ .‬شــكرًا بيريــل‪.‬‬

‫“ايــه يابنــي بوســتات ال َّنح َنحــة اللــي انــت‬ ‫ظبــط”‬ ‫حاطتهــا علــي فيســبوك دي؟ ما ُت ُ‬

‫ “ده ولــد؟ ال يــا بنتــي قولــي كالم غيــر‬‫كــده‪”.‬‬ ‫”جرالــك ايــه يــا بابــا؟ ده لوســي ابــن طنــط‬‫فكيهــة ‪” .‬‬ ‫يرضيكــي كــدة يــا طنــط فكيهــة؟ ليســت تلــك العبــارات مُقتَبســة‬ ‫مــن بوســت علــى فيســبوك بالطبــع بــل هــي جــزء مــن حــوار‬ ‫شــهير مــن أحــد األفــام المصريــة الشــهيرة‪ :‬فيلــم إشــاعة حــب‪.‬‬ ‫هنــا فقــط أحــاول إلقــاء الضــوء علــي بعــض الشــخصيات التــي‬ ‫لعبــت دورًا فــي تشــكيل نظــرة المجتمــع للرجــل‪ ،‬والــذي قــد‬ ‫يكــون أكثــر خطــورة مــن الــدور التمثيلــي الــذي لعبــه الممثــل‬ ‫فــي العمــل الفنــي‪ .‬إذًا ال تتعجــب‪/‬ي مــن هــذا التيــار الذكــري‬ ‫ٌ‬ ‫فبعــض ممــا علــى الشاشــات‬ ‫واســع النطــاق خــارج الشاشــات‪.‬‬ ‫هــو أحــد أســباب تلــك الظاهــرة‪ .‬الكثيــر مــن األعمــال الفنيــة‬ ‫قــد عــ َز َزت الصــورة النمطيــة لمــا يجــب أن يكــون عليــه الرجــل‬ ‫بــدءا مــن‬ ‫ومــا ال يجــب أن يكونــه‪ ،‬فــي نظــر صُنــاع العمــل‪.‬‬ ‫ً‬ ‫الشــخصية الشــهيرة ل”لوســي” فــي فيلــم إشــاعة حــب الــذي‬ ‫ظنــه يوســف وهبــي حينهــا “صاحبــة ســميحة” بســبب مظهــره‬ ‫وطريقــة حديثــه ود راســته للرقــص‪ ،‬إلــى الشــخصية الشــهيرة‬ ‫ملَــ ِّوح بيــده فــي فيلــم التجربــة الدنماركيــة لعــادل‬ ‫للعريــس ال ُ‬ ‫إمــام‪ .‬اضِ ــف إلــى ذلــك الكثيــر مــن الشــخصيات المُقحَ مــة‬ ‫علــى األفــام إلضافــة بعــض اإلفيهــات المُداعبــة للفكــر‬ ‫الذكــوري لبعــض المشــاهدين‪ ،‬والتــي‪ ،‬لألســف‪ ،‬تأتــي بثمارهــا‬ ‫مــن ال َ‬ ‫ضحِ ــك والــرَواج‪.‬‬

‫ــل‬ ‫وتشــمل تلــك المســماة ببوســتات النَّحنَحــة‪ :‬أي بوســت لرَجُ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫قناعــات نســوية مُناصِ ــرة للمــرأة‪ ،‬وأي بوســت يَظهــر‬ ‫يُ َعبِّــر عــن‬ ‫بــه مــا يُشـتَبه أن يكــون مظهـرًا مــن مظاهــر الضعــف أو االنكســار‪،‬‬ ‫وحتــي الحــزن احيانًــا‪ ،‬أو أيَ​َــا مــن تلــك المشــاعر التــي حَ رَّمهــا‬ ‫المجتمــع علــي الرجــال‪ .‬ي َ‬ ‫ُحظــر ايضًــا اإلجهــار اإللكترونــي بــأي‬ ‫عواطــف أو مشــاعر رومانســية عاطفيــة تتعــدى الحــد اليومــي‬ ‫أخشــى أن يكــون تَ َعرُضنــا ألشــكال عِــدة مــن العنــف بشــكل‬ ‫اآلمــن الــذي ينصــح بــه األطبــاء للرجــال‪.‬‬ ‫يومــي خــارج نطــاق اإلنترنــت يُعطــي انطبا ًعــا خاطئًــا بــأن العنــف‬ ‫الســيبراني هــو عنــف إلكترونــي لطيــف مايعملــش حاجــة‪.‬‬ ‫ـاف للحقيقــة‪ .‬إن عُنــف العالــم االفتراضــي ليــس‬ ‫وهــو انطبــاع مُنـ ٍ‬ ‫إفتراضيًــا بالمــرة‪ ،‬بــل هــو عُنــف حقيقــي ومَلمــوس ومؤلــم‬ ‫ُ‬ ‫َطــال منــا الكثيريــن‪.‬‬ ‫وي‬

‫كاتبــه ده؟‬ ‫“ايــه يــا حبيبــي الفرانكــو اللــي انــت ُ‬ ‫مــا تكتــب زي الرجالــة يــا عــم‪”.‬‬

‫قــد تكــون مشــكلتك مــع طريقــة الكتابــة الفرانكــو عربــي هــي‬ ‫أنهــا صعبــة الفهــم‪ .‬جائــز‪ .‬أو قــد ال تحــب الفرانكــو ألنــك تشــعر‬ ‫‪<AUC TIMES> December 2017‬‬

‫ثقافــة ومجتمع‬

‫إسترجل‬ ‫‪١٠‬‬

‫الذكوريــة والعنــف اإللكترونــي‬

‫مايــكل ماجد‬

‫نعــم‪ ،‬يجعــل اإلنترنــت حياتنــا أســهل كثيــراً‪ .‬ولكــن كعــادة األشــياء عامـ ً‬ ‫ـة وكعادتهــا فــي‬ ‫مصــر خاصـ ً‬ ‫مــع كل التَســهيالت التــي يُضفيهــا اإلنترنــت علــى حياتنا‪،‬‬ ‫ـة‪ ،‬الحلــو مايكملــش‪ .‬ف َ‬ ‫نجنــي مــن ورائــه الكثيــر مــن المتاعــب والتــي قــد تتعــدى فــي خطورتهــا أحيانًــا غضــب‬ ‫طنــط منــا بســبب االنعــزال عــن الحديــث مــع العائلــة يــوم الجمعــة النشــغالنا بتصفــح‬ ‫إنســتجرام‪ ،‬لتصــل إلــى متاعــب أخطــر بكثيــر كالعُ نــف اإللكترونــي أو الســيبراني (‪cyber‬‬ ‫مــر‬ ‫‪ .)violence‬والعُ نــف الســيبراني هــو اســتخدام اإلنترنــت إليــذاء الغيــر عــن طريــق التن ُّ‬ ‫(‪ ،)bullying‬خطــاب الكراهيــة‪ ،‬نشــر اإلشــاعات‪ ،‬التحــرش الجنســي‪ ،‬إلقــاء التهديــدات‪،‬‬ ‫وغيرهــم‪.‬‬ ‫و إن كنــت رجــاً تعيــش فــي مصــر فــا تقلــق‪ ،‬فكمــا أن المــرأة‬ ‫تتلقــى نصيبهــا الوافــي مــن العنــف الســيبراني علــي صفحــات‬ ‫اإلنترنــت المصريــة‪ ،‬لــن تُفلــت أنــت أيضـا ً مــن مُضايقــات مفتشــي‬ ‫إنترنــت مصــر الذيــن ال يكلُّــون وال يملُّــون‪ .‬ده حتــى مايصحِّ ــش‪.‬‬ ‫ســتجد مَــن يُ َعلِّقــون علــي عــدم التزامــك بالمعاييــر المصريــة‬ ‫الحصريــة العصريــة للرجولــة‪ .‬كيــف تصبــح رجـاً ذكـرا ً‪ ،‬أو باألحــرى‪،‬‬ ‫دك ـرا ً فــي أقــل مــن أســبوع‪ .‬مــا هــذا الــذي ترتديــه؟ ليــس ذكوري ـا ً‬ ‫بمــا فيــه الكفايــة‪ .‬اســترجل‪ .‬لمــاذا تتكلــم هكــذا؟ انشــف شــوية‪.‬‬ ‫اســترجل‪ .‬لمــاذا تقــف هكــذا؟ قــف كالرجــال‪ .‬اســترجل‪ .‬لمــاذا‬ ‫تجلــس هكــذا؟ اجلــس كالرجــال‪ .‬اســترجل‪ .‬فيــه كتالــوج طيــب‬ ‫للــكالم ده بــدل اللّٓخبطــة دي؟‬ ‫ولتش ـعُر بجَ ســامة ظاهــرة العنــف الســيبراني ذا الطابــع الذكــوري‬ ‫ضــد الرجــال واألوالد فــي مصــر‪ ،‬يكفــي أن تجــد إحــدى البوســتات‬ ‫التــي تُثيــر هــذا النــوع مــن الجــدل علــى فيســبوك فــي مصــر‬ ‫وتُلقــي نظــرة غيــر خاطفــة علــى قســم التعليقــات‪ .‬فتجــد فيــه‬ ‫ٌ‬ ‫بعــض‬ ‫تعليقــات قاســية غيــر مُكتَ ِرثــة‪ .‬فــي الســطور القادمــة‬ ‫مــن تلــك التعليقــات‪ .‬عينــة صغيــرة مــن ظاهــرة كبيــرة‪ :‬ظاهــرة‬ ‫التنمُّــر والمضايقــات اإلكترونيــة للرجــال واألوالد فــي مصــر‪.‬‬ ‫بعــض التعليقــات التاليــة هــي تعليقــات إلكترونيــة (كومنتــس)‬ ‫‪</AUC TIMES> December 2017‬‬

‫تــم نســخها مــن صفحــات لشــخصيات علــي فيســبوك والبعــض‬ ‫اآلخــر هــي تعليقــات غيــر إلكترونيــة يســمعها الكثيــرون يوميًــا‪.‬‬ ‫العامــل المُش ـتَرَك بيــن النوعيــن مــن التعليقــات هــو أنهــم أُلقُــوا‬ ‫صرا ً‬ ‫خــا فــي وجــه البعــض‪ :‬البعــض ممــن تَجاســروا وتج ـرأوا ان‬ ‫ُ‬ ‫متَحَ جــر “للرُجولــة”‬ ‫يختلفــوا ولــو قليـاً عــن الســائد مــن مفهــوم ُ‬ ‫خــا‪ .‬صرا ً‬ ‫صرا ً‬ ‫خــا ليــس بالضــرور ِة‬ ‫فــي مصــر‪ُ .‬أُلقيــت التعليقــات ُ‬ ‫مســموعًا شــفهيًا بــل احيانًــا صرا ً‬ ‫خــا الكترونيًــا مكتــوم الصــوت‪،‬‬ ‫صاخــب فــي مــدى ايالمــه لآلخــر‪.‬‬

‫ـت؟ يا بَ ِشــع يــا ُمقرف”‬ ‫ـت راجــل انـ َ‬ ‫“انـ َ‬

‫و للمزيــد مــن الذُكوريــة‪ ،‬زوروا الموقــع اإللكترونــي فيســبوك دوت‬ ‫كــوم‪ .‬التعليقــات المزعجــة المبنيــة علــي التوقعــات والمعاييــر‬ ‫الجِ ندَريــة‪ ،‬والنظــرات التــي تطــول لتُصبــح “تتنيــح” لــم تعــد‬ ‫مقتصــرة علــى الشــوارع المصريــة غيــر المِ ضيافــة‪ ،‬بــل أصبحــت‬ ‫ضيفًــا غيــر مرغــوب فيــه علــى الصفحــات الشــخصية علــى‬ ‫فيســبوك وأخواتــه‪ .‬أي جَ بَــروت هــذا؟ ألقــى بالتعليــق وفــي‬ ‫ـون دقائــق‪ .‬نسِ ـيَه وتناســى مــا قــد يكــون‬ ‫الغالــب نسِ ـيَه فــي ُغضـ ِ‬ ‫فعلــه التعليــق بمــن وُجِّ ــ َه إليــه‪ .‬تركــه علــى صــورة أحدهــم‪.‬‬ ‫م الكراهيــة غيــر‬ ‫لــم تُعجِ ب ـ ُه مالبســه‪ .‬فنَ َعتَ ـ ُه بالبشِ ــع المُقــرف‪ .‬لِ ـ َ‬

‫‪٩‬‬

‫شــاب‬ ‫ ‬ ‫أي منهــم‪ ،‬ويقــع‬ ‫ملتــح يرتــدي ســاعة رقميــة ذات زرّيــن‪ ،‬يضعهــا فــي أحــد مســرحيات شكســبير‪ ،‬فــا يصدقهــا ٌّ‬ ‫ٍ‬ ‫فــي معصمــه أينمــا ذهــب‪ ،‬يضغــط علــى أحــد الزرّيــن إن فعــل األمــر وراء تصورهــم‪.‬‬ ‫شــيئًا يغضــب اللــه‪ ،‬ويســتخدم اآلخــر إذا قــام بشــيء إن جــاز‬ ‫ويتســاءل صديقــي كيــف يمكــن لمــن أدرك ماديــة‬ ‫التعبيــر يفرحــه‪ .‬الــزر األول هــو الخــاص ب»عــدَّاد» الســيئات‪ ،‬‬ ‫ً‬ ‫يســتعمله الشــاب إذا رأى فتــاة متبرجــة فــي المتــرو‬ ‫مثــا‪ ،‬وقــد العالــم أن يؤمــن بمــا هــو خــارق للطبيعــة؟ وكيــف يمكــن‬ ‫يجهــز صاحبنــا علــى الــزر إذا قــام بذنــب رآه أكبــر قــد رًا‪ .‬أمــا الــزر اإليمــان بالمعجــزات ومــا كان يُعتبــر تحقيقــه معجــز ًة مــن‬ ‫اآلخــر فقــد يســتخدمه الشــاب عنــد القيــام بالصــاة أو اإلنتهــاء مــن قبــل صــار اليــوم ممكنًــا باســتخدام العلــم؟ أُخبــر صديقــي َّ‬ ‫أن‬ ‫ســنَّتها‪ٌ ،‬‬ ‫ـي يلتقيــان بالفعــل وأن العلــم ال يأتــي بالضــرورة‬ ‫كل علــى قــدره‪ .‬المشــهد المذكــور مــن فيلــم «الشــيخ المـ َّ‬ ‫ـادي والروحانـ َّ‬ ‫جاكســون» للمخــرج عمــرو ســامة‪ ،‬والحــق أنــي تعجبــت فــي مفنِّــدًا مــا تدَّعيــه معتقداتنــا دائمًــا‪ ,‬والدليــل َّ‬ ‫أن نظريــات علميــة‬ ‫أول األمــر مــن هــذا االســتخدام الغريــب لل»تكنولوجيــا» وظننــت نعتبرهــا اليــوم حقائــق كانــت موجــودة فــي كتبنــا الدينيــة منــذ‬ ‫أن المشــهد مــا هــو إال مبالغــة مــن المخــرج كمــا اعتدنــا مــن مئــات الســنين‪ .‬يبتســم صديقــي‪ ،‬ويســألني لمــاذا ال تظهــر تلــك‬ ‫األفــام التــي تتنــاول المتشــددين دينيًــا وتتمــادى فــي وصــف التفســيرات إلَّ بعــد الوصــول لالكتشــافات العلميــة التــي تؤيِّدهــا‬ ‫ً‬ ‫قليــا ثــم أخبــره أنِّــي ربمــا لــم أفهــم قصــده‪،‬‬ ‫تعلقهــم بصغائــر األمــور‪ ،‬حتــى تعثَّــرت ذات مــرة بمقابلــة بالفعــل؟ أفكِّــر‬ ‫ً‬ ‫مثــال بحديــث ليوســف القرضــاوي يستشــهد فيــه‬ ‫تلفزيونيــة مــع أحــد العبــي الكــرة‪ .‬الالعــب الشــاب كان يرتــدي فيضــرب لــي‬ ‫خاتمًــا «بامبــي» اللــون هــذه المــرة‪ .‬يعلــن الالعــب الشــهير أن بالشــيخ عبــد اللــه النجــار عندمــا سُ ــئل عــن مــا يمكــن فعلــه إذا‬ ‫الخاتــم ال»بامبــي» ليــس إال مســبحة إلكترونيــة ال تفارقــه‪ ،‬وأنــه أصبحــت نظريــة التطــور حقيقــة علميــة ال جــدال فيهــا‪ ،‬وكان الــرد‬ ‫لــو كان األمــر بيــده لنــزل إلــى أرض الملعــب مرتد يًــا إياهــا ليتســلح «حينهــا يمكننــا تأويــل اآليــات واألحاديــث لتناســب تلــك النظريــة»‪.‬‬ ‫أن الكتــب الدينيــة كغيرهــا قابلــ ٌة للتأويــل َّ‬ ‫بالتســبيح فــي مواجهــة الفــرق المنافســة وتعينــه بركتهــا علــى صديقــي إذا يــرى َّ‬ ‫وأن‬ ‫إحــراز األهــداف‪ ،‬ليــرد مقــدم البرنامــج ممتدحً ــا الالعــب ومثنيًــا التقــاء العلــم بالديــن الــذي حدَّثتــه عنــه مــا هــو إال نتــاج ذلــك‬ ‫علــى «التزامــه»‪« ...‬مــا شــاء اللــه… مــا شــاء اللــه»‪ .‬رويــت التأويــل‪.‬‬ ‫المشــهدين ألحــد األصدقــاء متعجبًــا مــن تحــ ُّول منظومــة‬ ‫ويبــدو أن صديقــي قــد رآنــي حائ ـرًا فتمــادى فــي عبثــه‬ ‫الثــواب والعقــاب فــي الديــن إلــى ســلع اســتهالكية يشــتريها ‬ ‫النــاس طمعًــا فــي التقــرب إلــى المولــى عــز وجــل‪.‬‬ ‫ليزيدنــي حيــر ًة‪ .‬فحدَّثنــي أن تجــاوز العلــم لبعــض المعتقــدات‬ ‫ال يتوقــف عنــد المعجــزات والقصــص الخارقــة للطبيعــة‪ ،‬بــل‬ ‫ ‬ ‫يخبرنــي صديقــي أن األمــر منتشــر حولنــا أكثــر ممــا يمكــن رؤيتــه فــي وضــع بعــض الفئــات التــي ظلمتهــا معتقداتنــا‬ ‫أتصــور‪ .‬انظــر مثــا الــى «بوســتات» األذكار واألدعيــة التــي أو قللــت مــن شــأنها فــي رأيــه‪ ,‬ليأتــي العلــم ليفنِّــد تلــك‬ ‫تغطــي فضــاء االنترنــت‪ ،‬ف»اليــك» قــد يقربــك مســاف ًة إلــى المعتقــدات ويغيِّــر وضــع تلــك الفئــات فــي بعــض المجتمعــات‪.‬‬ ‫ً‬ ‫مثــا تُعتبــر‬ ‫الجنــة و»شــير» قــد يبنــي لــك بيتًــا بجــوار صحابيِّــك المفضــل فبعــض التوجهــات الجنســية (‪)sexual orientations‬‬ ‫يــوم ال ظــل إال ظلُّــه‪ .‬يتســاءل صديقــي إن كان كان هــذا يعنــي خطيئــة فــي أغلــب المعتقــدات والبعــض يعتقــد أن رمــي‬ ‫أن امتــاك ثمــن وصلــة االنترنــت يضاعــف حظــوظ صاحبهــا فــي أصحــاب تلــك التوجهــات المختلفــة مــن أعلــى شــاهق عقوب ـ ًة‬ ‫الوصــول إلــى الجنــة وإن كان اقتــدار المــرء علــى شـراء المســبحة علــى جُ رمهــم أمــ ٌر ال جــدال فيــه‪ .‬غيــر أن كثيــرًا مــن العلمــاء‬ ‫اإللكترونيــة وع ـدَّاد الســيئات وغيرهــا مــن الســلع الروحانيــة يمكِّــن حديثًــا أتــوا ليُرجعــوا التوجهــات الجنســية إلــى عوامــل جينيــة‬ ‫مشــتريها أن يكــون أكثــر إيمانًــا مــن غيــره‪ .‬أجيبــه أن األمــر ال ضــر َر وبيولوجيــة وهرمونيــة ال دخــل لإلنســان فيهــا‪ ،‬حتــى قامــت‬ ‫منــه علــى أيِّــة حــال‪َّ ،‬‬ ‫ً‬ ‫وأن كل‬ ‫ٍ‬ ‫مثــا مــن‬ ‫امــرئ حــ ٌر فــي مالــه‪ .‬يســألني منظمــة الصحــة العالميــة بإخــراج المثليــة الجنســية‬ ‫إن كان لشــركات اإلنترنــت حص ـ ٌة مــن ثــواب بوســتات األذكار علــى قائمــة االضطرابــات العقليــة فــي تســعينات القــرن الماضــي‪.‬‬ ‫الفيســبوك‪ ،‬ويذهــب أبعــد مــن ذلــك ليســأل إن كان هــذا يعنــي أن ويــرى صديقــي أن البعــض قــد يعيــد النظــر فــي معتقداتنــا فــي‬ ‫ـخص علــى مــا‬ ‫ـال لــم تحظــى باخت ـراع اإلنترنــت مثــل هــذه الحالــة‪ .‬فكيــف يمكــن أن يُحاســب شـ ٌ‬ ‫جيلنــا أقــرب لرضــا اللــه مــن أجيـ ٍ‬ ‫ً‬ ‫ـاء مــن اللــه‪،‬‬ ‫مثــا‪ .‬أبــدي لــه ضجــري مــن كثــرة أســئلته‪ ،‬لكنِّــي أعجــز عــن لــم يختــره؟ أُخبــر صديقــي أن مثــل تلــك الحــاالت بـ ٌ‬ ‫يتحملــه صاحبــه كمــا يتحمــل ٌ‬ ‫اإلجابــة‪.‬‬ ‫كل بــاءه‪ ،‬وال دخــل للعلــم فــي‬ ‫ذلــك‪ ،‬فينبهنــي أنِّــي صــرت أحــاول إبعــاد العلــم عــن طريــق‬ ‫وصديقــي يــرى َّ‬ ‫ ‬ ‫أن التكنولوجيــا كمــا فــي األمثلــة معتقداتــي بعدمــا كنــت أدَّعــي التقاءهمــا فــي أول األمــر‪.‬‬ ‫المذكــورة تجعــل مــن منظومــة الثــواب والعقــاب تلــك أمــرًا‬ ‫أُخبــر صديقــي َّ‬ ‫أن تلــك حــاالت قليلــة فــي المجتمــع‬ ‫عبثيــا يصعــب التصديــق بجد يَّتــه ويتعــذَّر اإليمــان بعدلــه ‬ ‫َّ‬ ‫وأن معتقداتنــا ال تخالــف العلــم فــي جُ ِّ‬ ‫والجــدوى منــه‪ .‬حتــى صــار صديقــي يــرى حالــه وســط معشــر‬ ‫ــل أمــور حياتنــا‪ .‬يــرد‬ ‫المؤمنيــن كحــال قبائــل النوردييــن فــي اســكاندينافيا قديمًــا‪ ،‬صديقــي أن العلــم ال يعــارض معتقداتنــا عنــد النظــر لقليــل‬ ‫ً‬ ‫مثــال بالمــرأة‪،‬‬ ‫يحدِّثهــم مبشــرو المســيحية اإلنجليــز عــن الثــواب والعقــاب بعــد مــن فئــات المجتمــع‪ ،‬بــل أكثرهــا‪ ،‬ويضــرب لــي‬ ‫مــا وال يُؤخــذون علــى محمــل فالمــرأة ال يــزال البعــض مقتنعًــا إلــى اليــوم أنهــا ليســت بكمــال‬ ‫المــوت‪ ،‬فــا يعيرهــم أح ـ ٌد اهتما ً‬ ‫الجــد‪ ،‬وكيــف لمــن اعتــاد الحيــاة وماد يَّتهــا بــدون الحاجــة إلــى الرجــل عقـ ً‬ ‫ـا ودينًــا وال يفلــح قــومٌ ولَّــوا أمرهــم لهــا‪ ،‬تــار ًة لغلبــة‬ ‫االعتقــاد بثــواب وعقــاب أن يؤمــن بغيــر ذلــك؟‬ ‫عاطفتهــا علــى منطقهــا‪ ،‬وتــار ًة الختــاف طبيعتهــا فــي بعــض‬ ‫أيــام الشــهر‪ .‬والعلــم يفنِّــد كل هــذا وضــرب لــي أمثلــ ًة مــن‬ ‫ ‬ ‫وصديقــي هــذا يعتبــر منظومــة الثــواب والعقــاب أبحــاث علميــة‪ ،‬أبرزهــا مــا نشــرته صحيفــة الجارديــان عــام ‪2013‬‬ ‫ٍ‬ ‫معتقــدًا علــى قائمــة طويلــة مــن‬ ‫معتقــدات تتكشــف عبثيَّتهــا علــى لســان باحثيــن فــي جامعــة بنســلفانيا أثبتــوا أن مــخ الم ـرأة‬ ‫بازديــاد التقــدم العلمــي‪ ،‬ويصبــح تصديقهــا أصعــب كلمــا يمتلــك اتصـ ً‬ ‫ـال أكبــر بيــن نصــف المــخ األيمــن الــذي يغلــب عليــه‬ ‫اســتطاعت التكنولوجيــا تحقيــق مــا لــم نكــن نحلــم بالوصــول التفكيــر العاطفــي واأليســر الــذي تغلــب عليــه العقالنيَّــة ممــا‬ ‫إليــه فــي الســابق‪ .‬المعجــزات والقصــص الخارقــة للطبيعــة يعنــي أن الم ـرأة ليســت أكثــر عاطف ـ ًة ان لــم تكــن أكثــر عقالنيــة‪.‬‬ ‫التــي يؤمــن بهــا الكثيــرون هــي األخــرى علــى تلــك القائمــة‬ ‫ٍ‬ ‫فــي وجهــة نظــره‪ ،‬ومبــرره أن مــا كنَّــا نعتبــره‬ ‫يتمــادى صديقــي فــي طــرح األســئلة وأزداد حيــر ًة‬ ‫معجــزات ســابقًا ‬ ‫صــار اليــوم تحقيقُــه ممكنًــا باســتخدام العلــم‪ .‬فمــن آمــن فأتمــادى فــي محاولــة إنهــاء الحديــث‪ .‬انتهــي مــن الحــوار‬ ‫ـق القمــر مــن مئــات الســنين مثـ ً‬ ‫بشـ ِّ‬ ‫مــا فأخلــو الــى نفســي‪ ،‬والتقــط مســبحتي اإللكترونيــة وأبــدأ فــي‬ ‫ـا لــم يتخيَّــل أن يأتــي يو ً‬ ‫مــن يمشــي علــى ســطح القمــر بالفعــل‪ .‬ومــن أجــزم َّ‬ ‫أن األرض التســبيح‪ ،‬وأســتعيذ باللــه مــن كل شــيطان رجيــم‪.‬‬ ‫مسـ ٌ‬ ‫ـي مــا‪ ,‬لــم يتخيــل أن يأتــي يــومٌ يــرى فيــه‬ ‫ـتوية لســبب إيمانـ ٍّ‬ ‫اإلنســان الكــرة األرضيــة أوضــح مــن أي شــيء آخــر‪ .‬وصديقــي‬ ‫يــرى حــال الداعيــن لإليمــان بالمعجــزات اليــوم أشــبه بحــال‬ ‫باحثــة األنثروبولوجيــا األمريكيــة لــورا بوهانــان وهــي تحــاول إقنــاع‬ ‫أفـراد أحــد قبائــل غــرب أفريقيــا أن شــخصًا قــد مشــى بعــد موتــه‬ ‫‪<AUC TIMES> December 2017‬‬

‫ثقافــة ومجتمع‬

‫‪٨‬‬

‫النت واإليمان‬ ‫ِّ‬

‫مراد دبور‬

‫‪</AUC TIMES> December 2017‬‬

‫ثالثة وسبعون‬ ‫‪٧‬‬

‫كتابة إبداعية‬

‫أمحد املنايلي‬

‫وقــت كنــت َ‬ ‫َ‬ ‫ذات الســبعة‬ ‫دق بابــي عــامٌ جديــد وأنــا وحيــدة‪ .‬أتذكــر لحظــات كهــذه‬ ‫عشــر‪ ،‬أمضــي الســاعات وحــدي فــي غرفتــي التــي علــى صغرهــا اســتحالت عالم ـا ً يمــأ‬ ‫أرجــاءه خيالــي الجميــل‪ .‬أحببتهــا تلــك اللحظــات‪ ،‬حق ـا ً أحببتهــا‪ ،‬لكنهــا تغيــرت كمــا تغيــر‬ ‫كل شــيء‪ .‬آ ٌه مــن قهــر الزمــان‪ ،‬لــم أعــد أحتمــل التذكــر‪.‬‬ ‫أشــتاق إليــه كل صحــوة وغفــوة‪ ،‬ذاك مــن رافقنــي دروب الحيــاة‪ .‬لــم أحــب قـ ٌ‬ ‫ـط حـ َد حبــي‬ ‫لــه فــي أواخــر األيــام حيـ َ‬ ‫ـن دحرنــا الشــيب وعتــت علينــا ريــاح الزمــان‪ .‬فارقنــي منــذ أربعــة‬ ‫شــمس أو غــروب إال راجيــة اللــ َه لــه الرحمــة‪ ،‬ولنــا‬ ‫عشــر شــهرا ً‪ ،‬لــم أشــهد منهــا شــروق‬ ‫ٍ‬ ‫صــب‪.‬‬ ‫ـاء قريب ـا ً‪ .‬فاتنــي والضعيفيــن اســتبدا بــي‪ ،‬وحــدي أكابــد صَبــوة وو َ‬ ‫لقـ ً‬ ‫الفــراق طــال‪ ،‬ال يعزينــي إال بعــض لحظــات يزورنــي فيهــا فلــذات كبــدي ود مَــاء دَمِ ــي‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫فــي الــروح وتمــأ الســعادة‬ ‫هــن نــور حياتــي‪ ،‬وأحفــادي مــن برؤياهــم تُــرَد‬ ‫بناتــي مــن‬ ‫ّ‬ ‫فــؤادي‪ .‬لكننــي‪ ،‬وقولــي ذاك يضنينــي‪ ،‬ال أشــعر فيهــم نفــس تلهفــي وحنينــي‪.‬‬ ‫علــي‬ ‫لــم أعــد أنــا كمــا كنــت‪ ،‬ال لــم أعــد‪ .‬خــار الجســد‪ ،‬ووهنــت الحــواس‪ ،‬جــار الزمــن‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫تشــغل‪ ،‬فأُقِــل مــن الســؤال‪ .‬أتــوق‬ ‫لكــن أعهــد الحيــاة‬ ‫وداس‪ .‬أعــو ُز أحبابــي حــدّي‪،‬‬ ‫للحــق يعــز علــى نفســي أن تصيــر‬ ‫وجودَهــم حولــي‪ ،‬غيــر أنــي أخفــي مــا بجوفــي‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫عليهــم عبئــا ً أو همــا ً‪.‬‬ ‫أتلهــف الحديــث معهــم‪ ،‬لكــن لــم يعــد لــدي جديــد يقــال‪ .‬كــم أراقــب بناتــي فــي صمــت‬ ‫عندمــا يتبادلــون الحديــث كالعــادة عمــا يرونــه علــى ذلــك «النــت»‪ ،‬بالطبــع أعلــم عــن‬ ‫ذلــك ال شــيء‪ .‬يذكــرون أحيان ـا ً جدي ـ َد «جــروب العيلــة» الــذي يتواصلــون مــع بعضهــم مــن‬ ‫خاللــه‪ ..‬بدونــي‪ .‬يقتلنــي الفضــول ألشــاركهم عالمهــم هــذا‪ ،‬لكنــي أســتحي؛ فليلــى‬ ‫صغــرى أحفــادي ال تكــف اللعــب علــى هاتفهــا‪ ،‬أمــا أنــا فبالــكاد اســتخدمه للمكالمــات‪.‬‬ ‫مؤلــمٌ أن تكــون دوم ـا ً آخــر مــن يعلــم أو‪ ..‬مــن ال يعلــم‪.‬‬ ‫أحيانــا ً أتســلى بمشــاهدة التلفــاز‪ .‬ال‪ ،‬ليــس أحيانــا بــل كثيــرا ً‪ .‬ذات مــرة ضغطــت بالخطــأ‬ ‫علــى إحــدى أزرار الريمــوت عندمــا أردت أن أغيــر القنــاة‪ ،‬فاختفــت الصــورة وبقــى صــوت‪.‬‬ ‫لــم أعلــم مــاذا حــدث أو كيــف‪ ،‬وخفــت أن أحــاول فأفســد الحــال أكثــر‪ .‬انتظــرت كثيــرا ً‬ ‫حتــى أتــت إحــدى بناتــي فأعــادت الصــورة مــرة أخــرى‪ .‬فَعلَــت ذلــك ســريعا ً‪ ،‬وأحسســت‬ ‫حينهــا بالحــرج والعجــز الشــديد‪ .‬اعتــدت مــن حينهــا أن أتوخــى الحــذر فــي اســتخدام كل‬ ‫شــيء‪ ،‬حتــى باتــوا يســخرون منــي‪.‬‬ ‫كثيــرا ً مــا أســمع حكايــات عــن اختراعــات وابتــكارات عجيبــة‪ .‬لــم يعــد خيالــي يســتوعب‬ ‫ذلــك‪ ،‬حتــى أننــي أحيان ـا ً أخــاف‪ .‬علــى أيــة حــال تلــك األشــياء ليســت ألمثالــي‪ .‬فقــط أرى‬ ‫أحبابــي يســعدون بهــا‪ ،‬فأســعد لهــم‪.‬‬ ‫بــت أشــعر أننــي غريبــة عــن هــذا العالــم‪ .‬لــم أعــد أســتطيع فهمــه‪ ،‬مواكبتــه‪ ،‬توقعــه‪ ،‬أو‬ ‫حتــى تجنبــه‪ .‬كنــت مضـ ِر َب المثــل فــي شــبابي فــي الحداثــة واألناقــة‪ .‬واحـ َّر قلبــي كيــف‬ ‫حالــي اآلن‪.‬‬ ‫بقــدوم العــام الجديــد‪ ،‬ســأكمل مــن العمــر ثالثــة وســبعين‪ .‬حلمــت فــي صغــري أننــي‬ ‫إن بلغــت ذلــك العمــر ســأكون حكيمــة كالحكمــاء‪ ،‬أقضــي مــا تبقــى لــي بيــن أبنائــي‬ ‫وأحفــادي أعلمهــم وأفيدهــم مــن تجــارب وخب ـرات الســنين‪ .‬اآلن أنــا الغريبــة‪ .‬أنــا الوحيــدة‪.‬‬ ‫أنــا مــن ال يعلــم‪.‬‬ ‫لقــد تركتنــي الحياة قبل أن أتركها‪ .‬أجاهد فال أســتطيع اللحاق‪.‬‬ ‫‪<AUC TIMES> December 2017‬‬

‫‪٦‬‬ ‫الواي‪-‬فــاي‪ :‬ماتســتخدمش أى توصيلــة إنــت مــش ضامنهــا‪Whatsapp, instagram, tindr (grindr), snapchat, saraha, viber, ،‬‬ ‫زى الكافيهــات والمواصــات (بمــا فــي ذلــك بــاص الجامعــة)‪facebook، messenger ،‬‬ ‫المطارات‪...‬إلــخ‪ .‬طــب أوصــل إزاي؟ أوقــول لــك‪ ،‬خلــى معــاك‬ ‫‪ ،USB Connection‬كــده تبقــى ضامــن إن الحاجــة حاجتــك‪ ،‬وميــن ‪ -٤‬البديــل ل‪ Whatsapp‬اآلمــن واألحســن هــو ‪( Signal‬متوفــر‪:‬‬ ‫اللــى شــايف التواصــل ده‪.‬‬ ‫‪)Android, iOS, Desktop‬‬ ‫ فــى حالــة الرغبــة فــي إســتخدام درجــة أعلــى مــن‬‫ ‬ ‫التعميــة ‪ -Anonymity‬ســواء إلتمــام تراســل آمــن أو الوصــول ‪ -٥‬فــى حالــة الرغبــة فــى التواصــل اإلجتماعــى‪ ،‬يفضــل الولــوج‬ ‫لمواقــع محجوبــة‪ -‬بيتــم إســتخدام ‪ Virtual Private Network‬للمواقــع مــن خــال متصفــح الموبايــل‪ ،‬وليــس مــن خــال‬ ‫‪ )(VPN‬أو ‪.Proxy‬‬ ‫التطبيــق‪.‬‬ ‫وفــى الفتــرة الحاليــة بمصــر أصبــح إســتخدام ال‪ VPN‬مســألة ‪ -٦‬عــدم الســماح ألى تطبيــق بالولــوج تلقائيــا ً لموقعــك‬ ‫محاولــة دائمــة مــن المســتخدمين‪ ،‬إلنهــا مثــل القنــوات اللــى ا لجغرا فــى ‪.‬‬ ‫بيتــم هدمهــا لتمكيــن الحجــب‪ ،‬لكــن زى ماإتفقنــا‪ ،‬هنــاك دائمــا ً‬ ‫بدائــل‪ .‬وأكتــر نــاس بتحتــاج ده هــم الباحثيــن والصحفييــن‪.‬‬ ‫‪ -٧‬فــى حالــة تخوفــك مــن قلــق وصــول أى تطبيــق للمايكروفون‪-‬‬ ‫حتــى فــى وضــع الغلــق‪ :‬ضــع وصلــة ســماعة قديمــة مقطوعــة‬ ‫البريــد اإللكترونى (اإليميل)‪:‬‬ ‫فــى مخــرج ال‪ AUX‬المخصــص للســماعات‪.‬‬ ‫ خلــق كلمــة ســر طويييييلــة لــكل و أى بريــد اإللكترونــى‬‫ ‬ ‫(أكتــر مــن ‪ +30‬محــرف)‪ ،‬وده بإســتخدام برمجيــة زى ‪ Keepassx،‬ملحوظــات عامة أخيرة‪:‬‬ ‫‪Keepass‬‬ ‫‪ -١‬فــى البدايــة‪ ،‬ممكــن تحــب تعمــل حاجــة زى ورقــة تقييــم‬ ‫ ‬ ‫ يحــذر تمامــا ً إســتخدام بريــد المؤسســة لمواقــع خاصــة بيــك(ى)‪ ،‬تكتــب فيهــا أجهزتــك كلهــا‪ ،‬إســتخدامك لــكل‬‫الخاصــة‪.‬‬ ‫والتراســات‬ ‫اإلجتماعــى‪،‬‬ ‫التواصــل‬ ‫جهــاز‪ ،‬والمعلومــات اللــى علــى كل واحــد فيهــم‪ ،‬باإلضافــة‬ ‫ألغلــب المواقــع اللــى مشــارك فيهــا‪ ،‬والمعلومــات اللــى علــى‬ ‫ ‬ ‫ يفضــل خلــق بريــد إلكترونــى منفصــل لمواقــع التواصــل كل واحــد‪ ،‬والبريــد اإللكترونــى المرتبــط بهــم‪ .‬ومــن هنــا إبــدأ(ى)‬‫اإلجتماعــى‪ ،‬بعيــد عــن بريــدك الشــخصى‪.‬‬ ‫حــددى خطواتــك اإللكترونيــة‪ ،‬أو ظلّــك اإللكترونــى وإزاى إنــت‬ ‫عايــزه‪.‬‬ ‫ ال يتــم تحميــل‪ ،‬النقــر علــى‪ ،‬فتــح أى ملــف مــن بريــد‬‫ ‬ ‫إلكترونــى أو رســالة خاصــة مشــبوهة‪ .‬فقــط إلغــى الرســالة ‪ -٢‬المؤسســات‪ ،‬والمجــات الصغيــرة والكبيــرة‪ ،‬والصحــف‪،‬‬ ‫تما مــا ً‬ ‫والمجموعــات الحقوقيــة‪ ،‬والمرتبطــة بــأى نــوع مــن األقليــات‪،‬‬ ‫الزم يكــون عندهــا الئحــة بسياســات التواصــل‪ .‬بيقعــدوا مــع‬ ‫ ‬ ‫ لتشــفير الرســائل عنــد الحاجــة‪ ،‬يتــم إســتخدام أى بعــض كفريــق وبيحــددوا النقــط واإلجــراءات اللــى هياخدوهــا‬‫مــن‪ Thunderbird :‬أو ‪Mailvelope‬‬ ‫منهــج يطبــق عليهــم وعلــى غيرهــم للتواصــل اآلمــن (وممكــن‬ ‫يعزمــوا صاحبتهــم اللــى بتفهــم فــى األمــان الرقمــى علــى‬ ‫ ‬ ‫ وده يوصلنــا آلليــة حمايــة تانيــة وهــى ‪ Pretty Good‬مشــروب للمســاعدة التقنيــة)‬‫‪ )Privacy (PGP‬وهــى عبــارة إن كل شــخص يملــك مفتاحيــن‬ ‫(خــاص‪ ،‬وعــام)‪ ،‬بيشــارك العــام عشــان األطـراف األخــرى تعرفــه‪ -٣ ،‬مؤسســة ‪ EFF‬بتعمــل دالئــل للحمايــة والتأميــن تناســب كل‬ ‫وبيبقــى الخــاص معــاه‪ ،‬وفيــه كلمــة ســر بتحمــى المفاتيــح دى‪ .‬أطيــاف النــاس‪ ،‬وبتعمــل حاجــة إســمها ‪ Scoresheet‬بتقييــم‬ ‫عنــد إتمــام اإلتصــال‪ ،‬بيقــوم المفتــاح الخــاص وعالقتــه بالعــام فيــه كل التطبيقــات المعروفــة ومــدى أمنهــا‪ .‬غيــر إنهــا بتقــدم‬ ‫بفــك الشــيفرة المطبقــة علــى الرســالة‪ ،‬وبالتالــى تضمــن إن المعونــة ألى حــاالت مــن الخطــر الممنهــج‪ .‬زوروا موقعهــم‬ ‫الرســالة دى توصــل للشــخص المطلــوب بــس‪.‬‬ ‫وإنتــوا هتنبســطوا‪.‬‬ ‫ ‪ Gmail -‬أحســن مــن نــاس كتيــر تانيــة‪ ،‬لكــن األكتــر أمنًــا‬ ‫هــى مواقــع زى ‪ ،Riseup‬واللــى بيمكــن فتــح حســاب عليــه مــن‬ ‫خــال كــود بيبعتهولــك أحــد األشــخاص اللــى بالفعــل عنــده‬ ‫حســاب هنــاك‪ .‬لكــن خلــى إيميلــك ال‪ Riseup‬فــى حــاالت خاصــة‬ ‫جــدا ً تســتدعى درجــة عاليــة مــن الســرية (زى بيانــات مرضــى‬ ‫مثــا)‬ ‫‪ -٥‬مطوريــن البرمجيــات مفتوحــة المصــدر‪ ،‬زى ‪Open Whisper‬‬ ‫اللــى مطــورة ‪ ،Signal‬نــاس لطيفــة وبتــرد علــى النقــد‪ ،‬والتعليقــات‬ ‫التواصــل الفيديو‪/‬صوتى‪:‬‬ ‫المتعلقــة بتطبيقاتهــا‪ .‬ولمــا بيالقــوا النــاس بتبعتلهــم فــى حالــة‬ ‫■ ‬ ‫تطبيــق «ســكايب» غيــر آمــن بالمــرة‪ ،‬غيــر إنــه بيســحب حصــل حجــب مــن أى نــوع فــى أى بلــد بيســتجيبوا علــى طــول‪.‬‬ ‫كتيــر مــن ســرعة التواصــل فبيكــون بطــىء‪ .‬البديــل‪ Jitsi meet :‬وتمويلهــم بيبقــى معتمــد علــى التبرعــات بشــكل كبيــر عشــان‬ ‫(وبنقــوم بإرســال الرابــط المطــور لبريــد األط ـراف األخــرى – مــش مفيــش حكومــة تفــرض ســلطتها عليهــم‪.‬‬ ‫لمواقــع التواصــل اإلجتماعيــة بتاعتهــم)‬ ‫‪ -٦‬فــى موقــع لطيــف إســمه ‪ portable apps‬بيتيــح لنــا كل‬ ‫كيفيــة حمايــة األجهــزة المحمولــة أوناليــن (باإلضافــة لمــا تــم التطبيقــات مفتوحــة المصــدر‪ ،‬وتطبيقــات تانيــة‪ -‬زى برمجيــات‬ ‫ذكــره أعــاه)‪:‬‬ ‫الكتابــة‪ .‬بنحمــل منهــا نســخة علــى فــاش ميمــورى‪ .‬ده‬ ‫‪ -١‬لحفــظ كلمــات الســر ‪ 1password (iOS) ، Keepass Droid‬بيضمــن لنــا إن يبقــى معانــا حاجتنــا علــى فالشــاية‪ ،‬لــو رحنــا‬ ‫‪)(Android‬‬ ‫ألى جهــاز تانــى مانســبش عليــه حاجــة‪ ،‬وال ننــزل عليــه حاجــة‪.‬‬ ‫‪ -٤‬هــم عامليــن حاجــة إســمها ‪ security in a box‬مــع مؤسســة‬ ‫‪ ،Tachtical Technology Collective‬عبــارة عــن كل البرمجيــات اللــى‬ ‫إتكلمنــا عليهــا دى‪ ،‬ومعلومــات تانيــة مفيــدة ممكــن تحميلهــا‬ ‫مــن الموقــع بتاعهــم‪.‬‬

‫‪ -٢‬قبــل تنصيــب أى تطبيــق علــى الموبايــل‪ ،‬الزم تقــرأ(ى) ال ‪ -٧‬الموضــوع كلــه مــش هدفــه إنــك تخــاف أو تبقــى قلقــان‪ ،‬لكــن‬ ‫‪ Permission‬كويــس‪ ،‬وتشــوف عايــز ت ـدّى التطبيــق ده الصالحيــات إنــك تفكــر فيهــا كلعبــة قــط وفــار‪ .‬فيــه دايمــا بدايــل‪ ،‬المهــم إنــك‬ ‫دى وال أل‪ .‬وماتخليــش الترينــد وشــهرة التطبيــق تهــزك‪ ،‬معلوماتــك تكــون واعــى بإســتخداماتك‪ ،‬ومعلوماتــك رايحــة فيــن وجايــة‬ ‫الشــخصية أهــم مــن أى حاجــة تانيــة‪.‬‬ ‫منيــن‪.‬‬ ‫‪ -٣‬تطبيقــات معروفــة فــى مصــر وهــى غيــر مضمونــة (حســب … مــع تمنياتــى لكم بتحليق آمن‪ ،‬خالــى من الغبار واألتربة!‬ ‫‪:)EFF‬‬ ‫‪</AUC TIMES> December 2017‬‬

‫علــى جهــاز خارجــى تانــى (فــاش ميمــورى‪ ،‬أو قــرص صلــب‬ ‫خارجــى)‬ ‫‪ .٥‬فــى حالــة إن المعلومــات دى مهــم ليهــا الســرية (زى‬ ‫بيانــات رســالتك وملحوظاتــك المحتويــة علــى بيانــات أشــخاص‬ ‫تانيــة)‪ :‬البــد مــن عمــل تشــفير ‪ Encryption‬للجهــاز الخارجــى‬ ‫واألساســى‪.‬‬ ‫البرامــج المقترحة‪Veracrypt :‬‬

‫‪ AdBlockerPlus‬لمنــع اإلعالنــات اللــى بتضايقــك فــى‬ ‫ ‬ ‫المواقــع‪ ،‬واللــى فــى الواقــع بيبقــى فيهــا وســيلة لرصــد تصرفــات‬ ‫المســتخدمين ‪ ،Trackers‬حتــى تتمكــن شــركات اإلعالنــات مــن‬ ‫الوصــول للشــريحة المســتهدفة‪ .‬ده بــدوره يوصلنــا لـــ…‬ ‫‪ :Anti-Tracker‬وده بيتــم بطريقتين‪:‬‬ ‫‪ .١‬مــن المتصفــح نفســه‪ :‬فــى قايمــة اإلعــدادات‬ ‫ ‬ ‫‪ >Settings‬إعــدادات الخصوصيــة> هتالقــى خاصيــة لمنــع ال‬ ‫شــغل(ي)ها‪.‬‬ ‫‪>Tracking‬‬

‫‪ .٦‬غطــى كامي ـرا الكمبيوتــر بالصــق صغيــر‪ ،‬إلن الوقايــة خيــر مــن‬ ‫«الســيديهات» *بصــوت مرتضــى منصــور*‬ ‫طب والهواتــف المحمولة (الموبايل)‬ ‫‪ .١‬يرجــى حمايتــه عــن طريــق خاصيــة التشــفير‪ ،‬مــن اإلعــدادات‪،‬‬ ‫وبالتالــى فتحــه عــن طريــق كلمــة ســر (تكــون طويلــة أيضـا ً)‬ ‫‪ .٢‬فــى حالــة إن كنــت أبــل ممكــن تحميــل تطبيــق ”‪”password 1‬‬ ‫لحفــظ كل كلمــات الســر‪.‬‬ ‫‪ .٣‬غطــى كاميرا الموبايل بالصق صغير‪ ،‬عشــان إيه‪...‬؟!‬

‫ثانياً‪ ،‬وإنت أونالين‪:‬‬

‫‪ .٢‬عــن طريق ‪ plugin‬زى ‪ ،Privacy badger‬أو‪ghostery‬‬ ‫ ‬ ‫نــزل ‪ plugin: HTTPS Everywhere‬اللــى مــن ‪Electronic Frontier‬‬ ‫مــن مــع‬ ‫‪ ،)Foundation (EFF‬عشــان تضمــن إن فيــه تواصــل مؤ َّ‬ ‫كل موقــع بتــزوره (اللــى هــو حــرف ال‪ S‬اللــى موجــود فــى أول‬ ‫عناويــن المواقــع)‬

‫آخــر حاجــة‪ ،‬هــى إنــك دايمــا ً تتأكــد إنــك تعمــل خــروج ‪Log out‬‬ ‫‪ .١‬كيف يحدث الوصول لموقع معين (أو إرســال رســالة ما)‪:‬‬ ‫جهــاز (أ) مــزود بآليــة الوصــول لإلنترنــت (ســواء واى‪-‬فــاى أو كابــل) مــن كل المواقــع اللــى دخلــت عليهــا فــى المتصفــح‪ .‬وفيــه‬ ‫> راوتــر > بــرج الــواي فــاي التابــع للخدمــة (أ) > شــركة توصيــل وســيلة إن ده يتــم بشــكل أوتوماتيكــى مــن متصفــح ‪:Firefox‬‬ ‫خدمــة اإلنترنــت ‪( )Internet Service Provider (ISP‬أ) > شــبكة‬ ‫اإلنترنــت العالميــة > شــركة توصيــل خدمــة اإلنترنــت ‪Internet‬‬ ‫‪( )Service Provider (ISP‬ب) > بــرج الــواي فــاي التابــع لــه الجهــاز‬ ‫(ب) (أو الخــادوم «السِ ــرفر» التابــع لــه الموقــع)> الجهــاز (ب)‬ ‫فكــرة الحمايــة الرقميــة هنــا هــى إن فــى كل مرحلــة مــن المراحل‬ ‫دى‪ ،‬فــى إمكانيــة إختـراق ‪ ،Weak link‬عشــان كــده الحمايــة هــى‬ ‫ببســاطة‪ :‬وضــع عواقــب تجعــل الوصــول للمعلومــات الخاصــة‬ ‫والمرســلة «أصعــب» (إلن مافيــش مســتحيل فــى الوســائط‬ ‫الرقميــة)‪.‬‬ ‫كيفية حمايــة الكمبيوتر‪:‬‬ ‫المتصفــح‪ :‬يفضــل إســتخدام البرمجيــات مفتوحــة المصــدر فــى‬ ‫كل األحــوال‪ ،‬بمــا فيهــا متصفحــات زى ‪ Firefox‬وال‪:Plugins‬‬

‫ إتأكــد إن ال‪ Passwords‬مــش بتتحفــظ علــى المتصفــح‬‫ ‬ ‫(مــن نفــس القائمــة)‬ ‫ إتأكــد إن مافيــش أى موقــع ليــه حــق الولــوج (ال‬‫ ‬ ‫‪ )permission‬لموقعــك الجغرافــى‪ ،‬الكاميــرا‪ ،‬أو المايكروفــون‬ ‫‪.‬‬ ‫ملحوظــة‪ :‬ده هيخلــى أى ‪ Tabs‬كانــت مفتوحــة تتلغــى عنــد‬ ‫غلــق المتصفــح‪ ،‬فإحفــظ الحاجــات المهمــة أول بــأول‪ ،‬عــن‬ ‫طريــق ال ‪ Bookmark‬مثــاً‬ ‫‪<AUC TIMES> December 2017‬‬

‫ثقافــة ومجتمع‬

‫‪٤‬‬

‫الكبسولة‬ ‫الذكية للحماية‬ ‫اإللكترونية‬

‫رضوى فودة‬

‫خلينــا نتفــق على بعض حاجات م األول‪:‬‬

‫نتنقــل بقى لتعريفات ســريعة كده‪:‬‬

‫‪ .١‬األمــان الرقمــى والخصوصيــة دى عاملــة زى “بــاب أوضتــك”‪ .١ ،‬التعميــة ‪ :Anonymity‬مثــال‪ :‬رســالة مــن شــخص (أ) ل (ب)‬ ‫هــل الزم تبقــى بتعمــل حاجــة ممكــن تســبب لــك مشــكلة مــع مايبانــش أصــا إن التراســل ده حصــل بيــن الشــخصين دول‬ ‫أهلــك عشــان يبقــى لــك مبــرر لوجــود بــاب أوضــة تقفله‪/‬يــه‬ ‫عليــك؟ أكيــد أل‪ ،‬نفــس الحكايــة بالنســبة لألمــان الرقمــى‪ .‬مــش ‪ .٢‬التشــفير ‪ :Encryption‬مثــال‪ :‬رســالة مــن شــخص (أ) ل (ب)‬ ‫الزم تكــون بنعمــل حاجــة “شــمال” ( بصــرف النظــر هــى شــمال بيتعــرف عنــد الشــركة أو الهيئــة المشــرفة علــى إتمــام اإلتصــال‬ ‫بالنســبة لميــن بالضبــط‪ ،‬عشــان نراعــى خصوصيتنــا وحمايتنــا) إن تــم التراســل بينهــم‪ ،‬لكــن المحتــوى بيطلــع عنــد أى حــد‬ ‫غيــر الشــخصين دول كالم مــش مفهــوم (زى لمــا دكتــور يبعــت‬ ‫‪ .٢‬بياناتــك اللــى مــش ملموســة (زى حســاباتك الرقميــة‪ ،‬اإليميــل‪ ،‬للطلبــة ال‪ Grades‬بتاعتهــم)‬ ‫الكريديــت كارد‪ ،‬الواتســاب‪..‬إلخ) مــش أقــل أهميــة مــن بياناتــك‬ ‫الملموســة (شــهادة ميــادك‪ ،‬فلوســك اللــى تحــت البالطــة‪ .٣ ،‬محــرف (ج‪ :‬محــارف) ‪ :Characters‬هــى كل مــن الحــروف‬ ‫بطاقتــك… إلــخ) إن ماكانتــش أهــم‪ .‬فكــر فيهــا كــده مــن ناحيــة الكبيــرة‪ ،‬الحــروف الصغيــرة‪ ،‬األرقــام‪ ،‬عالمــات الترقيــم‪ ،‬والمســافة‪.‬‬ ‫المحتــوى‪.‬‬ ‫نتنقل بقى لمحتوى الكبســولة…‬

‫أوالً‪ ،‬وإنت أوفالين‪:‬‬

‫‪ .٣‬الحــل للفــزع اللــى بينتشــر لمــا بيتــم تطبيــق سياســة تحــد‬ ‫مــن حركتنــا‪ ،‬أو تترقبهــا مــش إننــا نكــره التكنولوجيــا‪ ،‬ونخــاف‬ ‫منهــا‪ ،‬وال إننــا نســلم آلليــات المراقبــة اللــى ممكــن تحــد مــن إزاى نأمن حواســيبنا (الكمبيوتر)‬ ‫إمكانيــة وصولنــا لمعلومــة عايزنهــا‪ ،‬أو كلمــة عايزيــن نعبــر بيهــا‬ ‫عــن نفســنا‪.‬‬ ‫‪ .١‬فيــه أنظمــة تشــغيل آمنــة بطبيعتهــا وصعــب جــدا ً يصيبهــا‬ ‫أى فيروســات‪ ،‬أولهــا هــو «لينُكــس ‪ ،»Linux‬وبعدهــا «أبــل‪Apple‬‬ ‫‪ .٤‬البرمجيــات والتطبيقــات شــىء مــش ثابــت ‪ Static‬لكــن بيتغيــر ‪.»OS‬‬ ‫حســب الزمــن والمــكان والسياســات اللــى موجــودة‪ .‬بإختصــار‬ ‫خليــك فليكســابل وإعــرف إن فيــه دايمــا ً طريقــة لصالحــك ف ‪ .٢‬فــى حــال إســتخدامك نظــام تشــغيل «وينــدوز»‪ ،‬الزم تنصيــب‬ ‫اآلخــر‪ ،‬وبعــد الدليــل ده‪ ،‬هتبقــى عــارف إنــت بتــدور علــى إيــه‪ ،‬مضــاد فيروســات ومضــاد برمجيــات تجســس (يعنــى ‪Anti-virus‬‬ ‫فهتعــرف تالقــى بدايــل ليــه‪.‬‬ ‫‪ )and Anti-Spyware‬وتقــوم بعمــل مســح ‪ Scanning‬للجهــاز‬ ‫بشــكل دورى‪ ،‬وقبــل إســتخدام أى جهــاز نقــل معلومــات‬ ‫‪ .٥‬األمــان الرقمــى بشــكل عــام عمــل تشــاركى‪ ،‬يعنــى الزم خارجــى (فــاش‪ ،‬قــرص صلــب خارجــى ‪)External Hard Drive‬‬ ‫يبقــى إنــت واللــى هتتواصــل معاهــم بيمارســوا إجـراءات حمايــة‬ ‫عشــان اإلتصــال أو نقــل المعلومــات يتــم بشــكل آمــن وســليم‪ .٣ .‬عمــل كلمــة ســر لفتــح الجهــاز ‪ ،Password protection‬وتكــون‬ ‫أكتــر مــن ‪ 25‬محــرف‪.‬‬ ‫‪ .٦‬أى حســاب تابــع ألى مؤسســة ف الدنيــا‪ ،‬هــو حســاب متراقــب‬ ‫مــن المؤسســة دى‪ ،‬وصلــت؟!‬ ‫‪ .٤‬يفضــل دائمــا ً وأبــدا ً إن حاجاتــك المهمــة‪ ،‬زى مقاالتــك‬ ‫للجامعــة‪ ،‬قراياتــك‪ ،‬ورقــك المهــم يكــون معمــول لــه ‪Back up‬‬ ‫‪</AUC TIMES> December 2017‬‬

‫رئيسة التحرير‬ ‫فريدة حسين‬

‫المنسقة العامة‬ ‫دنيا المغربي‬

‫مديرة التحرير‬ ‫ندى نبيل‬

‫المنسق المالي‬ ‫كريم دكروري‬

‫مســاعدة مديرة التحرير‬ ‫ريم بدر‬

‫مستشــار هيئة التدريس‬ ‫رامي علي‬

‫المحررات‬ ‫نعمان أحمد أشرف‬ ‫مراد دبور‬ ‫حازم العيسوي‬ ‫ريم بدر‬ ‫ياسمين بوقرش‬

‫مستشارة متخرجة‬ ‫أمنية فراج‬

‫مراجعو اللغة‬ ‫حازم العيسوي‬ ‫مراد دبور‬ ‫أحمــد عماد المنايلي‬ ‫ريم بدر‬

‫مدير اللوجستيات‬ ‫عمر أبو حمر‬ ‫مدير التسويق‬ ‫مصطفي عرفه‬ ‫مديري الموارد البشــرية‬ ‫إبراهيم يوسف‬ ‫آالء محمود‬

‫حقوق النشر‬

‫جميــع الصــور والرســومات الغيــر مذكــور‬ ‫مصدرهــا إمــا مســتخدمة بتصريــح مــن‬ ‫صاحبهــا أو مرخصــة لإلســتخدام الغيــر‬ ‫التجــاري أو ملــك لشــركة ‪Baseetta Media‬‬

‫تنو يه‬

‫‪ AUC Times‬مجلــة طالبية‪ .‬اي آراء مذكورة‬ ‫فــي المجلة تمثــل الكاتب‪/‬الكاتبة فقط‪ ،‬وال‬ ‫تعكــس آراء فريــق التحرير أو إدارة الجامعة‬ ‫األمريكية بالقاهرة‪.‬‬

‫مديــرة فريق التصوير‬ ‫ياسمين النواوي‬

‫‪/ auctimes‬‬

‫طالء سلمى األسود‬

‫لقد أوقفت الوقت‬

‫أنا العدو‬

‫‪٢١ ١٩ ١٦‬‬

‫كلمة رئيســة التحرير‬ ‫عندمــا ننظــر اســترجاعًا لثــورة ‪ 25‬ينايــر وإلــى اآلن‪ ،‬نــرى أن التكنولوجيــا مســؤولة عــن الكثيــر مــن الفــرص المتفرعــة‬ ‫ ‬ ‫للمقاومــة وتغييــر المســار‪ .‬هنــاك أنظمــة ُ‬ ‫وطــرق للسُ ــلطة نجدهــا متماســكة فــي حياتنــا الماديــة لكــن أكثــر قابليــة‬ ‫لالختــراق فــي حياتنــا االفتراضيــة‪ .‬وعلــى ســبيل المثــال‪ ،‬إن األقليــات الجنســية والدينيــة والسياســية توضــع تحــت تهديــد‬ ‫عنيــف عنــد الظهــور العــام ولكنهــا تجــد متنفــس فــي شــبكات افتراضيــة مــن األشــخاص المماثلــة واآلمــال واإلمكانــات‪.‬‬ ‫ولكــن مثــل أي مســاحة تســممها السُ ــلطة والقــوة‪ ،‬قــد يتحــول اإلنترنــت إلــى مســاحة وحشــية تــؤذي ســاكنيها‬ ‫ ‬ ‫وتتحكــم بهــم‪ .‬وســواء شــعرنا باالغتــراب فــي أجســامنا أم أُلقــي القبــض علينــا أثنــاء تصويرنــا لفيديــو «اليــف» علــي‬ ‫فيســبوك‪ ،‬هنــاك مجازفــات ال نفكــر بهــا مليًــا قبــل أن نُلقــي بأجــزاء مــن حياتنــا فــي فضــاء العالــم االفتراضــي‪ .‬مثــا‪ ،‬إن‬ ‫معظــم الطــاب والموظفيــن بالجامعــة ال يعلمــون أنهــا تســتطيع الدخــول علــى جميــع اإليميــات المنتهيــة بـــ@‪aucegypt‬‬ ‫مــن ضمنهــا جميــع الحســابات والخدمــات التــي ترتبــط بتلــك اإليميــات مــن محادثــات وبرامــج مواعــدة وحتــى حســابك‬ ‫الخــاص بـــ‪.Google Drive‬‬ ‫أعتقــد أنــه ال بــد لنــا مــن إد راك أن اإلنترنــت ليــس هــو المســاحة اآلمنــة التــي تمنيناهــا أو قرأناهــا‪ ،‬ولكــن ليــس هــذا‬ ‫ ‬ ‫يعنــي أن نغيــر مــن أنفســنا‪ ،‬أو قناعاتنــا‪ ،‬أو مــا نفعلــه أو أبعادنــا الحقيقيــة‪ ،‬لكــن علــى عكــس ذلــك‪ ،‬أرى أننــا يجــب أن نتيقــظ‬ ‫لخلــق مســاحات ألنفســنا فــي هــذا العالــم التقنــي المســتمر النمــو‪.‬‬ ‫ ‬

‫لدينــا المزيــد لنقوله وأفكار لنتزعمها ومعارك لنكســبها ليســت مُعـدّة لالختفاء في أي وقت قريب‪.‬‬

‫فريدة حسين‬

‫المحتويات‬

‫الكبسولة الذكية‬ ‫للحمايــة اإللكترونية‬

‫‪٠٤‬‬

‫النت واإليمان‬

‫الميكنــة وهوس اإلنتاجية‬

‫‪١٢ ٠٨‬‬

‫ديسمرب ‪٢٠١٧‬‬

‫« إن الخصوصيــة هــي منبــع باقــي الحقــوق‪ .‬ال تحتــوي حريــة الــرأي علــى أي معــى إن لــم‬ ‫تســتطع احتــواء مســاحة هادئــة‪ ..‬مســاحة داخــل نفســك‪ ،‬مســاحة يف دائــرة أصدقائــك‪،‬‬

‫مســاحة يف مزنلــك‪ ،‬ومســاحة لتقــرر مــا هــو الــذي تريــد أن تفصــح عنــه‪» .‬‬

‫‪ -‬إدوارد سنودن‬