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X aniversario UNESCO Lleida. La experiencia de la Iglesia Adventista en Lleida en el Grupo de Diálogo
:: X aniversario UNESCO Lleida
Diálogo Interreligioso.
Para realizar la valoración de la experiencia de la Iglesia Adventista en Lleida durante estos 10 años de recorrido junto al grupo del Diálogo Interreligioso de la Unesco, hemos utilizado como guía el manifiesto de la entidad que declara: «La institución, desde su condición de entidad laica, ha respetado y valorado el hecho religioso. Ha defendido el derecho a la libertad religiosa y facilitado las iniciativas y la promoción sobre el diálogo interreligioso, la gestión interconfesional de conflictos y la promoción de los derechos humanos en el interior y a partir de las diferentes creencias y convicciones. Ha efectuado actividades con el objetivo de sensibilizar a la sociedad sobre la importancia de la diversidad religiosa, el conocimiento mutuo, el respeto y el diálogo entre religiones como mecanismo para contribuir a la cohesión social y la paz.»
En nuestra comunidad religiosa hemos podido constatar que el Grupo de Diálogo Interreligioso ha contribuido: • A la aceptación y visibilidad de todas las tradiciones re
ligiosas minoritarias, entre las que nos encontramos los adventistas.
La congregación de la Iglesia Adventista en Lleida está formada aproximadamente por 200 miembros. Para una comunidad tan pequeña es difícil hacerse visible en nuestra ciudad. El
Grupo de Diálogo Interreligioso ha favorecido esa visibilidad, incluyéndonos en sus actividades, como una más de las tradiciones religiosas de Lleida. • A la sensibilización de nuestra comunidad religiosa ante
lo diferente.
Dicha sensibilización incluye la divulgación de todas las tradiciones religiosas que coexisten en nuestra ciudad y la organización de actividades que permita a cada grupo religioso difundir sus creencias en el marco del respeto mutuo. • A fomentar la educación en el diálogo interreligioso entre
las distintas tradiciones de la ciudad.
El Grupo de Diálogo Interreligioso de Lleida ha favorecido que las diferentes tradiciones religiosas pudieran ir a centros escolares a explicar cuáles son sus creencias.
En este marco los adventistas, en colaboración con ADRA, organizamos durante cinco años un Campamento Intercultural
Mercedes Gascón
Representante de la Iglesia Adventista en el Grupo de Diálogo Interreligioso de Lleida
que acogía niños de diversas religiones. A través del juego y las actividades diarias los niños compartían unos con otros, no solo los aspectos religiosos sino también sociales, dietéticos, festivos…. de su cultura y tradición religiosa. Una experiencia muy positiva para nosotros fue la participación del Grupo de Diálogo Interreligioso en el 50 aniversario de la actual sede de la Iglesia Adventista en Lleida. La participación en el programa de buena parte de las tradiciones que integran el grupo fue una oportunidad única para que los asistentes conociesen la diversidad religiosa de nuestra ciudad, ignorada para la mayoría hasta ese momento. El conocimiento mutuo despertó el interés entre los adventistas, que tuvieron oportunidad, a posteriori, de plantear preguntas y recibir información más extensa. Dicha información se adecuó a cada grupo de edad, niños, jóvenes, adultos… Cada una de las actividades del Grupo de Diálogo Interreligioso de Lleida está abierta a la participación de todos los integrantes del grupo, de esta forma se facilita el conocimiento mutuo y se fomenta la capacidad de diálogo.
A favorecer la cicatrización de viejas heridas fruto de los conflictos y las dificultades del pasado.
La historia de los grupos religiosos minoritarios ha estado marcada, en nuestro país por la marginación y la persecución sufridas durante la dictadura franquista. Desafortunadamen
FOTOGRAFÍA FACILITADA POR MERCEDES GASCÓN.
X aniversario UNESCO Lleida. La experiencia de la Iglesia Adventista en Lleida en el Grupo de Diálogo Interreligioso.
te, también en el medio adventista persisten prejuicios ante lo diferente, como resultado de las vivencias negativas del pasado. En algunas personas persisten heridas profundas que condicionan la interrelación con ciertos grupos religiosos. El Grupo de Diálogo Interreligioso de Lleida realiza un arduo trabajo luchando contra esos prejuicios a través de la sensibilización de la comunidad y organizando encuentros que favorezcan la aproximación y el conocimiento mutuo entre tradiciones religiosas históricamente lejanas, e incluso enfrentadas en el pasado. Mediante reuniones informativas en las que se les habla de cuáles son los objetivos que persigue el Grupo del Diálogo Interreligioso de la UNESCO y que actividades desarrolla, se intenta clarificar conceptos, pero no hemos de ignorar que esta es una ardua labor que requiere mucho tiempo y esfuerzo. En el seno del grupo de Diálogo Interreligioso de Lleida siempre nos hemos sentido respetados y queridos. Eso ha contribuido a crear vínculos personales e interreligiosos entre nosotros porque no hay fuerza más potente en nuestro mundo que el amor. Una organización que se limita simplemente a la reflexión tiende a desaparecer porque los seres humanos, como “seres sentí-pensantes”, necesitamos vínculos afectivos que nos motiven a la pertenencia a un grupo.
A reflexionar sobre cuáles son nuestras deficiencias en el diálogo interreligioso, e intentar mejorarlas.
Durante estos 10 años las sesiones del Grupo de Diálogo Interreligioso, han sido el foro donde hemos podido analizar nuestras deficiencias, carencias y errores del camino para intentar corregirlas y establecer un diálogo más fluido y efectivo entre todos.
A profundizar, cuestionar y reflexionar sobre las propias creencias.
El diálogo interreligioso ha facilitado la reflexión sobre las propias creencias, al tener que exponerlas ante personas con distintas tradiciones. Por un lado ha favorecido la profundización en el estudio de la Biblia, buscando los fundamentos sobre los que se basan nues
FOTOGRAFÍA FACILITADA POR MERCEDES GASCÓN.
tras convicciones, y por otro, la visión de alguien ajeno ha enriquecido y ha puesto en cuestión el sentido de lo que creemos.
A descubrir los aspectos que nos unen y nos diferencian.
Durante el periodo de diálogo y de convivencia, hemos aprendido a descubrir los aspectos que nos unen y aquellos que nos diferencian, pero insistiendo que las diferencias nunca han de dividirnos y mucho menos enfrentarnos, ya que son un factor enriquecedor de la propia experiencia vital de los individuos y de la sociedad en general. Difundir esa visión de las relaciones interreligiosas es uno de los mayores logros del grupo.
A respetar las creencias personales y de cada grupo sin fomentar el pensamiento único.
Un valor añadido que caracteriza al Grupo de Diálogo Interreligioso de Lleida es que nunca se ha fomentado el pensamiento único, aunque intentamos destacar todo aquello que nos une, siempre se han considerado las diferencias como algo positivo. Jamás se ha pretendido crear una religión unitaria donde quepa todo, sino que cada componente del grupo siga siendo fiel a sus creencias.
A descubrir la necesidad de que nuestra iglesia sea una “entidad de puertas abiertas, no de puertas cerradas y asientos mullidos.”
Lo más fácil para una tradición religiosa que se siente rechazada es aislarse del resto y crear una comunidad cerrada en si misma donde cada miembro encuentre seguridad, reafirmación y ausencia de conflicto. Una comunidad cristiana tal se convierte, usando un símil utilizado por Jesús, en un salar donde no es posible la existencia de vida por falta de relación con otros. Jesús nos demanda que seamos sal porque nuestro valor cobra sentido al relacionarnos y amar a los otros. Cuando la sal solo se junta con la sal se convierte en algo perjudicial. Una de las actividades del grupo interreligioso de Lleida ha sido sensibilizarnos ante este hecho. Se han señalado días en los que las diferentes comunidades han abierto sus puertas para que todo aquel que lo desee pueda conocer y participar de sus ritos, liturgias y cultos de adoración.
A compartir los problemas a los que se enfrenta cada tradición religiosa en relación con la legislación sobre libertad religiosa y su aplicación.
Aunque en 1980, se aprobó la Ley Orgánica de Libertad Religiosa, en la realidad se evidencia una incoherencia entre el contenido de la ley y su aplicabilidad. Todavía en España las minorías religiosas son discriminadas respecto a las religiones mayoritarias. El grupo de Diálogo Interreligioso de la UNESCO, no solo se ha preocupado en efectuar un discurso teórico, en facilitarnos
los elementos para que aprendamos a dialogar, en fomentar vivencias espirituales sino que ha intentado mediar en los problemas surgidos por la deficiente aplicación de la legislación para la defensa de la libertad religiosa.
Conclusión
El grupo de Diálogo Interreligioso de la UNESCO nos ha apoyado, acompañado y divulgado nuestras actividades (50 aniversario, apertura de nuevas iglesias, exposiciones,…). Eso ha facilitado que desaparezcan los prejuicios que tenían algunas personas de nuestra comunidad.
El éxito de algunas de nuestras actividades, se debe en parte al grupo de Diálogo Interreligioso de Lleida porque han colaborado en difundir quiénes somos en los medios de comunicación, mediante la publicación de libros y documentos, y en los medios digitales (página web de la UNESCO) y dando a conocer nuestras actividades.
Aprender a Dialogar favorece el entendimiento entre las personas, pero cuando el diálogo no va acompañado con la acción difícilmente puede producirse un cambio de mentalidad en nuestra sociedad.
Finalmente debemos agradecer al grupo de Diálogo Interreligioso de Lleida el considerable número de actividades diversas y de calidad que han efectuado en nuestra ciudad durante estos 10 años. Dichas actividades nos ha enriquecido, personalmente, como grupo, como asociación y como ciudadanos, no solo en aspectos culturales sino en aspectos espirituales.
Daniel Bosqued Ortiz Mercedes Gascón
FOTOGRAFÍAS FACILITADAS POR MERCEDES GASCÓN.
Próximamente en aula7activa.org: La salvación de “todo Israel”. Estudio histórico, exegético y teológico de Romanos 11: 26. Dr. Daniel Bosqued Ortiz
«El desarrollo sistemático de esta propuesta de interpretación a todos los niveles teológicos promete ser un campo de estudio tan fructífero como necesario, pues si Ro 11:26 constituye el punto de apoyo de propuestas infundadas que contemplan la restauración final de la nación de Israel, la interpretación coherente de este versículo conlleva la deconstrucción de esas propuestas y una invitación a explorar otras nuevas sobre mejores bases exegéticas.»
PRESENTAMOS EL PRÓXIMO PROYECTO DE LA SECCIÓN INFANTIL
Mi Biblia, mi tesoro*
Material de estudio de la Biblia para niños de 6 a 11 años.
379.135 accesos a y 22.788 descargas de la Sección Infantil en 2014
Se trata de un material de estudio de la Biblia creado originalmente para las iglesias de MadridAlenza y Lleida y que actualmente está siendo utilizado también en iglesias como Barcelona-Urgell, Jaén, Murcia y Sevilla.
Este material consta de un ciclo de tres años que comienza con la Creación y termina con la Segunda Venida y la Tierra Nueva.
Está elaborado en dos niveles de comprensión: para niños de 6 a 8 años y para niños de 9 a 11/12
años.
Pensado para que el niño se acostumbre a estudiar acompañado de su Biblia. Dispone de versículo de memoria, narración diaria, actividades y pasatiempos relacionados con el texto e ilustraciones llamativas.
Con especial atención a temas especialmente “adventistas” como la Creación, el Sábado, la Ley de
Dios, el Santuario, la Segunda Venida o la Tierra Nueva. Los textos del proyecto, realizados altruistamente y de forma totalmente voluntaria, están terminados. Debido a la aceptación que está teniendo, queremos publicarlo y ofrecerlo gratuitamente a través de la página de Aula7activa, pero para ello necesitamos comprar ilustraciones originales.
*Desde estas líneas pedimos vuestra colaboración. Cualquier aportación económica será bienvenida en la cuenta de AEGUAE: 2100-0911-02-0200175531 (“La Caixa”). Más información: info@aeguae.org.
:: A Jewish Adventist Dialogue
Dr. Richard Elofer
Director of the World Jewish Adventist Friendship Center, Office of Adventist Mission, General Conference
*Extracto del artículo escrito por el ponente invitado a la convención AEGUAE 2014. Leer en aula7activa.org.
Any interfaith dialogue should be done with respect of the people with whom we are in dialogue, the Seventhday Adventist church recognizes the necessity of dialogue with other religions in order to know them in a better way and for them to know us in a correct way. The Church has issued a statement on Religious Liberty and evangelism saying that in our effort to reach others, we need “to respect the dignity of all human beings. Individuals need to be truthful and transparent when dealing with other religious groups.” This attitude should be our attitude as we are dialoguing with other religions, and this statement continues saying “Terminology should be used, which avoids offending other religious communities. Statements which are false or ridicule other religions should not be made.” 1 It is a very important statement that we should in our mind when we start an interfaith dialogue with any other religion.
I would like to add in this introduction that I am not a specialist on all interfaith dialogue, but specifically on interfaith dialogue with the Jewish people. That is why my article here is much more on how to have dialogue with Jews and the Jewish people in order to understand them and be understood by them.
Christian-Jewish dialogue in the 21 st century
Christian-Jewish dialogue is certainly one of the great challenges of the 21 st century, as the Holocaust was in the greatest failure of Christianity in the 20 th century. Dialogue has already started. The long list of Christian and Jewish organizations involved in this dialogue 2 is evidence of that. However, Christian prejudices towards Jews and Jewish prejudices towards Christians are so entrenched that it is difficult to maintain this dialogue on a regular basis and to include all Christian organizations and denominations.
The Catholic Church started this dialogue after World War II and issued a fundamental document, Nostre Aetate, during
adventist.org/information/official-statements/statements/article/ go/0/religious-liberty-evangelism-and-proselytism/12/ See Appendix 1. Vatican Council II, on the 28 October 1965. In this document new relationships were built between the Catholic Church and Israel. This document is considered an “important milestone in the history of Jewish Christian relations.”
Protestants, especially the Lutheran church, are also actively engaged in dialogue and relations with the Jewish people. The World Council of Churches issued a statement called “Ecumenical Considerations on Jewish-Christian Dialogue” in 1982 .
The Seventh-day Adventist church is not yet formally engaged in this dialogue at the level of the General Conference, even though many contacts have been made with different Jewish organization in the States, in Israel and other countries.
At its inception, the Adventist movement was reluctant to have any dialogue with other Christian organizations and a fortiori with non-Christian religions. Our early theology of the “Shut door” and the concept of “Babylon” applied to every other denomination and religion. The fear of Ecumenism for example, discouraged Seventh-day Adventists from participating in interreligious dialogue for many decades.
Fortunately, the Seventh-day Adventist Church has progressed and now has a very active department of Public Affairs, which under the supervision and direction of Drs John Graz, Ganoune Diop and their predecessor B.B. Beach, has become involved with interfaith dialogue with great success. However, most of this dialogue has been implemented with other Christian denominations, not to any great extent with other world religions for example Islam or Judaism. But we have to notice that Seventh-day Adventists are very prudent on the choice of topic for Interfaith dialogue and to avoid any syncretism or ecumenism, they prefer to stay on topics which can make a large consensus, as every topic related to religious liberty.
El resto del artículo se puede consultar en aula7activa.org, y consta de las siguientes secciones: 1. Biblical Foundations for a successful Jewish-Adventist Dialogue 2. Why we need to have dialogue with Jews. 3. Implications of Jewish-Adventist Dialogue 4. Conclusion
Asociación de Estudiantes y Graduados Universitarios Adventistas de España
Cada dos meses se publica el Boletín Digital AEGUAE. Se divide en secciones con temas que pueden ser de tu interés: artículos, reseñas de libros y revistas, agenda cultural... También podrás seguir las actividades de AEGUAE (conferencias, charlas...) Puedes colaborar con tus artículos, noticias o reflexiones escribiendo a boletin@aeguae.org
estado del ser, lo que los lleva a afirmar: de haber muerto hoy me habría salvado; esto nos conduce a ser temerosos. Otros, no pocos, entienden que ser pecador es un estado, y que por lo tanto si cambiamos de estado dejamos de ser pecadores, estamos por encima de los pecadores, lo que nos conduce a ser autosuficientes. Cuando uno se sabe pecador, el fruto debe ser el arrepentimiento, la humillación, el horror de uno mismo, la compresión patética del otro, el ansia de perdón y la compresión de la solidaridad de la muerte. Cuando uno se sabe pecador arrepentido el fruto es el crecimiento de la humildad, la identificación con Cristo, la colaboración en el rescate de los no arrepentidos, la confrontación con el mundo, el respeto y el amor por los otros expresados en la convivencia compasiva. ¿Qué espero de los hombres, en tanto en cuanto son pe cadores como yo? ¿Es extraño que el hombre mienta, robe, mate, adultere, envidie o desdeñe relacionarse con su Dios? Cuando Cristo eligió amar a los hombres sabía que somos pecadores, que vino a un mundo don de no hay bueno ni aún uno, a un lugar donde todos estamos destituidos de la gloria de Dios. Pablo comprendió muy bien la naturaleza pecadora del hombre y la describe perfectamente en Romanos 7. Nuestra lucha no es externa, la verdadera lucha se desarrolla en el interior del ser, en las preguntas que se hace uno a uno mismo, en la mente del que desea luchar por convertirse en pecador arrepentido y dejar de ser pecador “a secas”, del que no tiene recursos ni fuerzas para vencer y debe aceptar que puede vencer, haciendo de la victoria un acto de fe. Como hemos mencionado antes, si concebimos el ser como algo dinámico es ese dinamismo lo que determina mi identidad, así el pecador arrepentido no se siente libre del pecado sino liberado, cada día, de éste. El pecador arrepentido no llega a un estado de nirvana espiritual que lo hace estar por encima del error, para el pecador arrepentido cada día es lucha, cada día es vencer en Cristo, cada día es ver al otro como la posibilidad del milagro de la transformación, sobre todov cuando se equivoca, porque se ha experimentado en uno mismo. El pecador arrepentido muere cada día para nacer con la misma frecuencia y acepta este proceso en los demás, no juzgando sino condu ciendo, indicando, animando y acompañando a los que forman parte de su mundo como prójimos. El pecador arrepentido tiene la esperanza clara cada día, porque sabe que su lucha terminará, que verá a Cristo con sus ojos viniendo en las nubes de los cielos y que entonces no habrá más luchas, ni temor, ni clamor, entonces dejará de ser un pecador arrepentido para convertirse en un ser de luz y gloria rescatado por Dios; un príncipe junto a Cristo sin relación alguna con el pecado. Mientras tanto nos queda esta naturaleza caída y, teniendo en cuenta nuestra esperanza, crecer en la paciencia de soportarnos a nosotros mismos y a los otros que son como nosotros, cada día. “L os hombres somos pecadores, no estamos pecadores ”. Esta frase es importante porque enuncia la realidad que somos. Sí, “pecador” es un atributo humano. Sólo ha existido un hombre al que no se le puede atribuir la pecaminosidad de la voluntad: Jesús de Nazaret. Y ha sido este mismo hombre el que mejor ha entendido la naturaleza caída del ser humano, el que mejor la explica, el que con más acierto ha tratado a los hombres, de tal manera, que ha sido capaz de indicarnos el camino para la transformación del ser, para la superación en un nuevo nacimiento que implica ser otra cosa, otro hombre, aquel a quien no puede atribuirse pecado alguno: Cristo Jesús. Así, en Jesucristo, “pecador” se convierte en lo que éramos antes. Ésta es la clave para entender que lo contrario de “pecador” es “pecador arrepentido” y que esta expresión sólo significa alguien que antes era pecador “a secas” . Ser “pecador” o “pecador arrepentido” no son estados del ser sino formas del ser, no son conquistas de la volun tad propia sino del Espíritu que recrea en nosotros la voluntad de Dios. Cristo es la expresión humana de la voluntad divina cooperando con el Espíritu, y Éste es la presencia divina en la voluntad humana que da a luz un nuevo hombre, un nuevo ser, fruto del acto creativo de Dios: el pecador arrepentido. Todas las formas del ser son dinámicas, implican una progresión positiva o negativa, un desarrollo existencial que se encamina hacia la afirmación del ser o hacia la negación de éste. Este dinamismo ha sido muy mal comprendido incluso por los mismos cristianos. Hemos confundido ser y estar. En otras lenguas como el inglés o el francés ambos conceptos están fusiona dos, no se distinguen, ni se puede a un nivel lingüístico. Muchos entienden que ser salvo es estar salvo; no lo ven como una forma del ser sino como un Abril de 2011 Asociación de Estudiantes y Graduados Universitarios Adventistas de España En este número • La naturaleza caída • Noticias Café Hispano • Has leído: Mero Cristianismo • made in CREATIVO: ¿Quieres ser un glóbulo rojo? • Congreso AMiCUS 2011: ARISE in the end • Aula7activa: se necesita... La naturaleza caída Texto: Antonio López Postigo. Licenciado en Teología, Maestría en Exégesis de N. T., Doctorando en Teología Sistemática. Ser “pecador” o “pecador arrepentido” no son estados del ser sino formas del ser [...] AMADOR MARTÍN DAVID ROMERO RIVAS ¡Bienvenido a primero de medicina!- dijo la secretaria, mientras me sonreía. Una nueva aventura se presentaba en mi vida, un nuevo camino por recorrer y esos eran los primeros pasos. Pero nada de mi historia tiene sentido si no os hablo de cómo mi mejor amigo hizo posible cumplir uno de mis sueños y hará de los demás una realidad. Es el típico amigo que uno tiene desde pequeñín, ese que te ayuda en los malos momentos, que siempre te coge el teléfono cuando lo necesitas y que sobre todo te soporta cuando eres insoportable. “Amador, jamás en medicina podrás conseguir las notazas que sacas en bachiller”- dijo mi profesor de biología cuando cursaba el se gundo curso. Nada más lejos de la realidad y ahí interviene mi amigo. Los primeros días son de novedad y alegría, pero pronto llegan las largas horas de estudio. Sumergido en un mundo de libros, conocimientos, laboratorio y poco más, puede parecer aburrido; al menos eso dicen mis compañeros. Pero es curioso, donde ellos veían muchas veces lo complejo del estudio yo veía las maravillas del que lo diseñó. ¡¡Así da gusto estudiar!! Llegan los primeros exámenes, Anatomía y Bioquímica, ¡¡¡¡la le chee!!!! Mis compañeros hablan de noches de estudio hasta las 5:00 de la mañana y todos los días. ¿¿Tendría buenos resultados si como mucho estudiaba hasta las 21:00 y los sábados me los pasaba en la iglesia disfrutando y ayudando?? Difícil pregunta, ¿no? Recibí una llamada: “Tranquilo, todo saldrá bien” me decía. En mi mente resonaban esas palabras. Así pasaba una lección tras otra, un examen tras otro, y mi primer cuatrimestre voló ante mí. Jamás podría haber soñado los resultados que he obtenido. Todo por un secreto, todo se basa en una regla, depender de mi amigo Dios. Orando, estudiando y esforzándome al máximo veo como Dios actúa a lo grande en mi vida y en mi carrera. Como dijo William Paley: “un reloj me hace pensar en el relojero”. A mí, el ser humano, creado a imagen y semejanza de Dios, me hace pensar en Él. Así que la aventura continúa junto a Dios… “Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente. No temas, ni desmayes; porque yo, el Señor tu Dios, estaré contigo dondequiera que vayas.” Josué 1: 9 Un abrazo ;) Una amiga me ha pedido que os cuente mi experiencia como estudiante de un ciclo de grado medio. Pero antes de todo quiero contar qué es un ciclo para aquellos que no lo saben. Un ciclo es una enseñan za posobligatoria que dura alrededor de dos años y mediante la cual obtienes una titulación específica enfocada a un trabajo determinado. Cuando empecé a estudiar en el ciclo me di cuenta que a diferen cia del instituto uno debe ser más independiente, autónomo y por lo tanto tiene mucha más responsabilidad sobre sus actos, es decir, que si no estudias ningún profesor va a estar detrás de ti empujándote a ello, ni te dará la opción de hacer trabajitos para subir nota. Si no estudiabas, suspendías y si suspendías, lo único que te quedaba era ir a la recuperación. La verdad es que en estos dos últimos años de mi vida, los que ha durado el ciclo, me he dado cuenta de que he cambiado mucho tanto mentalmente como espiritualmente. También me he dado cuenta de que los estudiantes necesitamos siempre un punto de apoyo para poder superar los problemas de la vida de estudio y, entre los que somos creyentes, normalmente este suele ser Dios. Pero como Dios no siempre responde a nuestras oraciones como queremos, nos buscamos otros. Por lo menos esto es lo que me pasó, y os puedo asegurar que después de probarlos tengo que reconocer que Dios es la mejor opción porque siempre está cuando lo necesitas, siempre está a tu lado, tanto si quieres como si no. Los estudiantes solemos pedirle ayuda a la hora de enfrentarnos a exámenes y situaciones difíciles y el nos la da, pero para que esta ayuda pueda ser efectiva tenemos que poner de nuestra parte. Por ejemplo: no le podemos pedir que nos ayude con un examen si después de pedírselo nos tiramos a la bartola sin coger ningún libro, porque por más ayuda que nos mande, si la información no está en nuestra cabeza, es imposible que la podamos sacar después. Tenemos que tener claro qué trabajo nos corresponde a cada cual y llevarlo a cabo. Como conclusión os diré que con ayuda de Dios podéis superar cual quier problema que os encontréis, tanto en el ciclo como fuera de él. Un gran abrazo vuestro amigo David Romero. 19 Años. Estudiante de segundo curso de Medicina. 19 Años. Ha finalizado el ciclo de grado medio de sociosanitario. “ Eso es lo más importante de todo: que Dios sabe qué es lo mejor para ti. ” “ He conocido a más de 9 personas que me han demostrado que Dios puede estar donde menos te lo esperas. ” “ Todo por un secreto, todo se basa en una regla, depender de mi amigo Dios. ” “ Con ayuda de Dios podéis superar cualquier problema que os encontréis. ” La enseñanza cínica del Templo http://www.spectrummagazine.org/cafe_hispano/2010/09/02/ la_ensenanza_c%C3%ADnica_del_templo José Manuel López-Yuste Juan Ramón Junqueras dijo sobre esta aportación de José Manuel López-Yuste: “Y nosotros llamando aún a los locales de nuestras iglesias, templos; confundiendo continente y contenido, paredes con carne y sangre. [..] Gracias, José Manuel. Es siempre un enriquecedor placer leerte.” La Creación en la correspondencia a los Corintios http://www.spectrummagazine.org/cafe_hispano/2010/09/09/ la_creacion_en_la_correspondencia_los_corintios Herold Weiss Te apuesto un guisante a que no sabías que la carta a los Corintios también habla de la creación. Sauna Espiritual (6): Hoy hablamos de personas http://www.spectrummagazine.org/node/2670 Víctor Armenteros Víctor Armenteros, marca de la casa. “Proclamando la gracia de Dios”, como yo lo vi http://www.spectrummagazine.org/node/2657 Eduardo Kahl Crónica de un joven de la División Sudamericana que asistió al último congreso de la Asociación General de la Iglesia Adventista del Séptimo Día celebrado en Atlanta entre junio y julio de 2010. La Iglesia Adventista y los derechos humanos http://www.spectrummagazine.org/node/2679 Jonás Berea Víctor Armenteros comentó lo siguiente respecto a otro comentario sobre dicho artículo de Jonás Berea: “Juan Ramón: Suscribo todas y cada una de tus palabras. Es hora de levantar la voz y decir que vivimos inmersos en la transgresión constante del décimo mandamiento. Y, lo que es peor, nos gusta. Hagamos una huelga a la japonesa: más cariño, más afecto, mas sensibilidad, más empatía, más asertividad, más cerca nía. Agradezco desde lo profundo de mi reflexión lo expresado en este artículo. GRACIAS.” NOTICIAS CAFÉ HISPANO Café Hispano es la sección en español de www.spectrummagazine.org , una publicación de Adventist Forums , el equivalente de AEGUAE en Estados Unidos. Desde enero de 2010, la edición de Café Hispano corre a cargo de Ruben Sánchez Sabaté. Recuerda En http://www.aula7activa.org puedes encontrar una biblioteca digital cristiana con descargas gratuitas. A continuación te presentamos las revistas que puedes consultar: Andrews University SEMINARY STUDIES Volumen 1 2009 Número 2 Versión digital editada p or: A U L A Nº 22 Nueva Época – Diciembre 2009 Editada por: Revista editada en inglés originalmente por el Seminario Teológico de la Universidad Andrews. Revista editada en 9 idiomas por la Asociación Internacional para la Defensa de la Libertad Religiosa. Revista editada en inglés originalmente por el Geoscience Re search Institute (GRI) Publicación anual coincidiendo con la Convención AEGUAE y tratando la temática propuesta.
made in CREATIVO E n la cima de una montaña, siento la gélida brisa de un viento invernal rozar mi cara. Oigo a mi compañero decirme: vamos, des cendamos. Un movimiento y siento cómo los esquís se deslizan sobre la nieve, cogen veloci dad, comienzo a descender la montaña y aquí comienza: el sentido de la Trinidad . Al hablar de sentidos decimos: tacto, olfato, gusto… ¿Has pensado cómo sería vivir sin uno de ellos? ¿Cuál refleja a la Trinidad ? ¿Trinidad? La Biblia nos habla de Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. Son tres, son uno . Teniendo esto claro podemos iniciar la búsqueda… ¿alguna pista? Te lo pondré fácil, se encuentra en la cabeza. Supongo que no te habrá ayudado mucho, pero me sirve para recalcar la importancia de que los sentidos (a excepción del tacto que se sitúa por todo el cuerpo) solo se encuentren situados en la zona cefálica, todo tiene su orden como observamos en la naturaleza, en la arquitectura, en la músi ca…. ¿en la qué? ¡Música! Esa es la palabra clave, ¡porque vamos a hablar del oído ! ¿El centro del título te ayudó? Pero… ¿en qué se parece el oído a la Trinidad ? Recurriremos a la anatomía y fisiología del mismo: El oído se divide en tres partes, que, desde fuera hacia dentro, son: oído exter no, medio e interno. Tres, ¡qué casualidad! Si fueses una onda sonora que viaja por el aire y entras por el oído de un ser humano verías lo siguiente: a medida que te vas aproximando a la cabeza, el orificio del oído cada vez se hace más grande hasta que al entrar en él te sientes como en un túnel. Pero al llegar a lo que parece el final ves que no hay salida. ¿Cómo puede ser eso? Te encuentras delante de la membrana del tímpano; es una maravillosa obra de ingeniería. El estado de tensión que posee transmite la vibración de la onda a la cadena de hueseci llos. ¿Huesecillos? ¿Adivinas cuántos son? Si has pensado 3, has acertado: martillo, yunque y estribo. Éstos se encuentran en el oído medio. Bueno, pero todo esto, ¿para qué sirve? Para darte un ajuste de impedancia. ¿Un ajuste de qué….? Para que nos entendamos, viene a ser que: si te faltan estos tres huesos y la membra na timpánica tu sensibilidad auditiva descende ría de tal modo que un nivel intermedio de voz te resultaría apenas perceptible. ¡Menos mal que Dios no se olvidó de estos tres huesecillos y la membrana! Añadiré que el estribo es el hueso más pequeño de todo tu cuerpo . ¿Y eso cuánto es? ¡3 mm! Nuestra onda finalmente llega al estribo. Esta es la puerta al compartimento más es pectacular de todos: el oído interno (dividido en tres partes). En él se aloja el conocido “ caracol ”. Esta ma ravilla arquitectónica transforma las ondas en impulsos nerviosos que posteriormente serán procesados por tu cerebro. A nivel básico, el caracol está compuesto por tres rampas. Gra cias a las 3.500 células ciliadas internas y las 12.000 externas (que forman 3 filas), acciones mecánicas complejas y miles de reacciones percibimos ondas con diferentes frecuencias. Qué bonito es poder distinguir sonidos graves, medios y agudos, ¿no? En íntima relación con el caracol se sitúan los tres conductos semicirculares orientados según los tres ejes espaciales . ¡3D! Estos ca nales, junto con el utrículo y el sáculo, nos sitúan a nivel espacial, detectan cualquier tipo de movimiento en cualquier dirección, sentido, ángulo… ¿Ves el diseño de la mano de Dios en él? Hasta ahora hemos “teorizado”, vamos a la práctica. En nuestro día a día, el oído es algo clave. Nos permite disfrutar de la buena música … hablando de la buena música, ¿se te ha ocurrido lo importante que es este sentido para un/a músico/a. ¿Qué puede ser mejor que preguntárselo? Este es el testimonio de una magnífica violinis ta, Silvia Bazantova: “ La verdad es que estando completamente enamorada de la música e imaginándome que no pudiera oír o que no tuviera la capacidad de crearla agradezco a Dios cada día el gran regalo de poder oír y sobre todo por la música en sí, ya que por ahora lo que más me acerca al cielo y lo que más cosas buenas provoca en mí es la música (a parte de Él y el amor de las personas que me rodean) .” Siguiendo el hilo musical, los acordes están formados por tres notas de intervalo de ter cera. ¿No te parece apasionante? Dios le da una gran importancia a la música, millares y millares de ángeles viven para dar gloria y loor a Dios. ¿Y nosotros como humanos? ¿Qué oímos? ¿Qué oyen los demás de nosotros? Recuerdas un grito de triunfo después de un examen difícil; un susurro al oído diciendo: te quiero; gritar el gol de Iniesta en la final del mundial; una melodía que te transporta a un momento especial…mil cosas….¿qué nos dice Dios? « Si dieres oído a mi voz y guardas mi pacto, serás mi especial tesoro sobre todos los pueblos, porque mía es toda la tierra. » (Exódo 19: 5). « Amo al Señor. Porque ha escuchado mi voz y mis súplicas, porque ha inclinado a mí su oído, por eso lo invocaré mientras yo viva. » (Salmo 116: 1-2). ¿No merece nuestro amigo Dios toda nuestra alabanza? En la Biblia aparece más de 170 veces las palabras oído, oír o sus derivados. ¿Queda algo más? ¡Pues si! “El primero será el último y el último el primero.” ¿Qué hace aquí esta frase? Está científicamente demostrado que el último sentido que se pierde es el oído. Cuantas personas habrán aceptado a Jesús en este último momen to, cuando alguien le recordó en forma de susurro: “ Dios te ama, acéptalo .” En breve los oídos de aquellos que se fueron al descanso dejando su esperanza en la segunda venida de Cristo junto con aquellos vivos que hayan permanecidos fieles hasta el final oirán las trompetas de las huestes celestiales y al Hijo del hombre decirle: “Sal de la tumba, vuelve a casa junto a mí.” ¿Puedes siquiera intentar imaginar eso? Mi mayor deseo es el oírte gritar de alegría en ese momento, saber que a pesar de las circunstancias de tu vida, el peso de la sociedad, las influencias, los conflictos… decidiste oír la voz de Dios llamándote a vivir junto a Él por la eternidad. ¿Lo has oído alguna vez? Texto: Amador Martín. Estudiante de Medicina. En la Biblia aparece más de 170 veces la palabra oído , oír o sus derivados.
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05-07 DI C 2014
XL CONVENCIÓN AEGUAE Comunicaciones
Título: «El lenguaje religioso del siglo XXI. Una mirada útil para su desmitologización.» 01 Autor: Diego Calvo Merino Datos académicos/profesionales: Máster en producción de cine por la universidad de Alcalá de Henares (Madrid), diplomado en comunicaciones, Profesor universitario en la universidad de Montemorelos y productor de “La verdad en 2 minutos” y “Una iglesia para todos” para HopeMedia.
Introducción: La razón primordial de que nuestras iglesias se vacíen parece residir en que los cristianos es-tamos perdiendo la capacidad de presentar el evangelio a los hombres de hoy con una fidelidad creativa —junto con sus aspectos críticos—, como una buena noticia... Y ¿quién querrá escu-charlo que ya no se presenta como una noticia alentadora, especialmente si se anuncia en un tono autoritario invocando el evangelio?». Es raro en nuestros días oír predicar sobre la felici-dad. Hace tiempo que la dicha ha desaparecido casi por completo del horizonte de la teología. Se tiende a pensar que la fe es algo que tiene que ver con la salvación después de la muerte, pero no con la felicidad concreta de cada día, que es la que ahora mismo interesa a las personas. En el capítulo primero, trato de mostrar que las bienaventuranzas, núcleo del evangelio, son anuncio real de una felicidad sana que Dios quiere y busca ya desde ahora para cada ser hu-mano.” Para tal noble fin, el lenguaje religioso debe adaptarse al siglo XXI, al tiempo actual.
Objetivos: a) Comprender la necesidad de adaptar el lenguaje religioso b) Comprender la importancia del lenguaje religioso en el diáologo secular c) Comprender las aplicaciones positivas de un lenguaje religioso adaptado
Palabras clave: Lenguaje religioso, Modernidad, Teología secular, Diálogo
Título: «¡Luz! ¡Cámaras!...Dialoguemos» 02 Autor: Ragüel Cremades Pallas Datos académicos/profesionales: Máster en producción de cine por la universidad de Alcalá de Henares (Madrid), diplomado en comunicaciones, Profesor universitario en la universidad de Montemorelos y productor de “La verdad en 2 minutos” y “Una iglesia para todos” para HopeMedia.
Introducción: Como bien se menciona la autora Elena G White: “El dominio viene a ser el premio del más fuerte. El reino de Satanás es un reino de fuerza; cada uno mira al otro como un obstáculo para su propio progreso, o como un escalón para poder trepar a un puesto más elevado.” (El deseado de todas las gentes, Pág 403-404).
En la vida a veces consideramos a los que piensan diferente o están en otra religión como alguien que debe ser convertido a fuerza de estudios y doctrinas, cuando con eso olvidamos los valores más básicos y enseñanzas que Jesús nos dio: la comunión abierta, desinteresada y libre de prejuicios.
Objetivos: A través de un lenguaje de comunicativo, como es el cinematográfico, presentamos una manera de abrir el dialogo bajando las barreras defensivas de cada uno.
Conclusión El cine es un medio que permite de una manera cercana y menos agresiva transmitir esos valores que apelan a las diferentes denominaciones, ya que apelan a aspectos comunes.
Comunicaciones
Título: «Prácticas de Iglesia: una forma de desarrollo de diálogo intercultural de los 03 estudiantes de teología de la FAT y sus cónyuges en la comunidad.» Autores: Sandra Elisa Sales Palmeira Ferreira et al. Datos académicos/profesionales: Politóloga (Grado en Ciencia Política), vertiente de Relaciones Internacionales, Máster: Cooperación y Desarrollo de Organizaciones no Gubernamentales.
Introducción: Las Iglesias Adventistas existentes alrededor de la FAT en Sagunto están enriquecidas de variadas culturas y nacionalidades. Algunas de las cuales pueden constar hasta 15 nacionalidades. Los estudiantes de teología y sus cónyuges, muchos también originarios de otras nacionalidades que no son la española, también disfrutan de ese globalismo cultural.
Las prácticas de iglesia son medios utilizados por la FAT para que los estudiantes de teología y sus cónyuges puedan tener una aproximación práctica a la realidad que sucederá post período de grado y master. Así, tocados por las áreas ministeriales que componen una iglesia, empiezan a participar en el contexto de la iglesia y a servirla en sus variados campos. La relación interpersonal de los estudiantes y sus cónyuges delante de otras culturas es así desarrollada, como parte de su aprendizaje.
La asociación ACET (Asociación de Cónyuges de Estudiantes de Teología), surgió de la necesidad complementar el apoyo formativo de los cónyuges y futuros cónyuges en las más variadas áreas necesarias, a través de charlas, clases gratuitas de la FAT y experiencias compartidas de las que ya están activas en la pareja pastoral. Estas dos vertientes de desarrollo en acción permiten no solo ahora como en un futuro prójimo, enfrentarnos los desafíos que la vida pastoral podrá presentarnos.
Objetivos:
a) Desarrollar habilidades sociales y teológicas a través del contacto directo con el contexto real de la iglesia y la comunidad hoy en día. b) Preparar nuestras mentes para un camino de evangelismo y diálogos Interreligiosos cuando se presente la oportunidad delante de nosotros.
Metodología:
Descripción cualitativa de la experiencia en prácticas de iglesia a partir de casos seleccionados y de la trayectoria de ACET.
Conclusión:
Las prácticas de iglesia en conjunto con ACET, de momento están ayudando a desarrollarnos día a día en el diálogo intercultural a través del conocimiento que nos proporcionan. Sin embargo, nuestras mentes en desarrollo, no se quedarán solo así. Hay todo un camino delante de nosotros, ya iniciado con el contacto con otras culturas, que podrá llevar a situaciones futuras, para las cuales necesitamos estar más preparados; y una de ellas será como desarrollar un diálogo interreligioso.
