7ª PONENCIA
INFORME LAYCON III Luís y Anne Nunes
Rebuscando la idea con que terminamos esta mañana para partir enseñando los datos de la comparación de estos grupos entre sí. Todas nuestras hipótesis fueron siempre confrontadas con estos grupos que hemos visto. Cuatro grupos CISDA, catorce grupos etarios, diez grupos de nacionalidad, dos grupos de sexo, cinco de estado civil, socioeconómicos, local de residencia, soporte social (SOC). Vamos a ver cuál es la hipótesis de partida de nuestro estudio. Hemos partido de la idea que nuestra iglesia permanece sin cambios o que los cambios se hacen con equilibrio, equilibrio con el pasado, con nuestra herencia, y que los cambios que hay dentro de nuestra iglesia no afectan a nuestra estructura básica, sigue la iglesia siendo básicamente aquello que siempre fue, independientemente de las variables que iremos viendo. La primera variable que hemos visto es la cohabitación. La primera hipótesis de partida fue: el CISDA revela una aceptación normal por los jóvenes de los valores adventistas. La segunda hipótesis: independientemente de la edad, nacionalidad y soporte social, el joven adventista rehusa la idea de una experiencia antes del matrimonio, la cohabitación. Tercera hipótesis: independientemente del sexo, estado civil, el joven adventista no acepta la cohabitación. [...] Cuarta hipótesis. En continuidad con las generaciones pasadas, y en contra de lo que la teoría dice, el hecho de que la iglesia adventista ha cambiado de estatus. La generación de mis padres en la iglesia adventista de Portugal pertenecía a un nivel socioeconómico bajo, el más bajo. La generación siguiente encaja en un nivel socioeconómico más alto pero medio todavía, mi generación es una generación de un nivel socioeconómico más elevado. Los hijos de pastores hoy ocupan estratos sociales elevados. La iglesia adventista ha tenido una subida del nivel social, es un motor de movilidad social. Estáis de acuerdo, ¿no? La teoría dice: a medida que se sube en la vida, en la posición socioeconómica, las cosas de Dios cambian. Cuando estamos en un nivel socioeconómico bajo necesitamos de Dios y al revés no precisamos de Dios. Existen millares de estudios para probar este hecho, pero nosotros osamos decir que esto no es verdad en la iglesia adventista. Es nuestra cuarta hipótesis. Admitiendo que nuestra generación, que estudiamos ahora, es esta, la C, que está en un nivel más elevado socioeconómico de todos los tiempos en la iglesia, todavía continuamos aceptando que Dios es necesario en nuestra vida. ¿Esto será verdad? Vamos a analizar los datos. Tenemos aquí otra forma de analizar nuestro cuadro conceptual de análisis. Cuatro áreas de estudio de la cohabitación divididas por CISDA, por edad, nacionalidad, sexo, situación financiera, etc. Si comprobamos nuestra hipótesis nula significa que nuestro sistema social se está cambiando por equilibrio. Si negamos nuestra hipótesis nula significa que nuestro sistema social está cambiando de estructura. O sea, ¡cuidado, los bomberos! De acuerdo con los datos analizados hay que rechazar la primera hipótesis de trabajo. Quiere decir que el joven adventista ya no acepta más los valores de la iglesia adventista. Los niveles de significancia que hemos visto esta mañana son muy reducidos, muy insignificantes. Os daré un ejemplo. [...] Tenemos aquí en este cuadro los cuatro niveles CISDA. Como vimos esta mañana CISDA es la coherencia interna entre las creencias y las prácticas. Hemos podido clasificar los jóvenes de acuerdo con cuatro niveles de CISDA de uno a diez, el más bajo de menor coherencia y mayor coherencia en el nivel 31-40. De acuerdo con estos datos, cuanto más elevado es el CISDA menos es aceptada la cohabitación; y cuanto más bajo es el CISDA más la cohabitación es aceptada.
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