арт
Давид Черный
Улыбка Творца текст: Алексей Графф
Искусство – это сотрудничество бога и художника, и чем меньше участие художника, тем лучше. Андре Жид
Ч
тобы охарактеризовать этого скульптора, достаточно вду‑ маться, какой смысл вложен в его имя и фамилию. В пе‑ реводе с древнееврейского «Давид» значит «любимый». А вот «Черный», если исходить из значения этого цвета в куль‑ туре, искусстве и этнографии, неизбеж‑ но ассоциируется с нуаром, квадратом Малевича, черной комедией и просто с черным юмором. Так что моральные ограничения и этические догмы можно оставить, как говорится, за кадром. Давид Черный человек гордый, на‑ стойчивый и при этом абсолютно открытый. Его взгляд полон студен‑ ческого нигилизма, а вечная улыб‑ ка – единственный внешний признак, отличающий художника от поколения эмо. Впрочем, внешняя эмо-стили‑ стика – это не дань молодежным ве‑ яниям и даже не выражение некоего несогласия с общепринятой системой ценностей. Это стиль как таковой. Без ханжества. Без нелепых потуг «быть на гребне волны» или «быть в теме». Давид шел к нему целе устремленно и осознанно.
Жил на поляне розовый танк Разумеется, жизнь любой публичной персоны сопряжена с непрекращаю‑ щимся потоком слухов, сплетен и баек. И порою отличить, где правда, а где вымысел, невозможно. Тем не ме‑ нее, дабы избежать наносной сухости и высокопарности, посудачим и мы. Говорят, что, уже будучи подростком, Давид Черный своим нестандартным взглядом на жизнь и шкодливым пове‑ дением доводил окружающих до бе‑ лого каления. Якобы даже несколько школьных преподавателей после об‑ щения с ним отправились прямиком в желтый дом, проще говоря, в пси‑ хушку. Поговаривают также, что бун‑ 64 | № 19* апрель 2011
тарская натура будущего скульптора мешала ему пойти по стопам роди‑ телей, принадлежащих к миру искус‑ ства, а посему в юности большую часть свободного времени Давид посвящал занятиям электротехникой. Однако длилось это недолго (в рамках жиз‑ ненного цикла) и природа таки взяла свое. Технические науки, как и сле‑ довало ожидать, быстро опостылели, и Черный, вняв зову крови, сделал полшага в сторону арта. Он поступил, хоть и с третьей попытки, в пражскую Высшую школу прикладного искус‑ ства на факультет индустриального дизайна, а позже перевелся на отде‑ ление скульптуры. Первые же проекты Черного вы‑ звали широкий социальный и поли‑ тический резонанс. Одной из куль‑ товых работ раннего периода стала покраска в розовый цвет советского танка ИС-2, установленного в память об освобождении Праги Красной ар‑ мией. На башне танка был установ‑ лен палец в фаллическом жесте. Та‑ ким прямолинейным актом художник отреагировал на внешнюю политику России, начавшей войну в Южной Осетии. Целью было высмеять сим‑
скульптурные композиции чехи уже давно не воспринимали как символ освобождения от фашизма. Тем не менее определенной частью общества перформанс был воспринят как оскорбление памяти воинов-ос‑ вободителей Чехословакии и вызвал волну возмущения в консервативно настроенных кругах. Давида аресто‑ вали за хулиганство. А после офици‑ ального протеста российского прави‑ тельства танку на площади Кинских был возвращен первоначальный вид. Да не тут‑то было. Дело приняло куда более серьезный оборот. Депутатская группа из пятнадцати человек в знак протеста против ареста художника вновь перекрасила танк в розовый цвет. Деяния парламентариев дали свой результат: Черный был осво‑ божден, а танк сняли с пьедестала и перевезли в музей военной истории в Лешанах, неподалеку от Праги. Бла‑ годаря розовому танку имя Давида Черного получило пусть и скандаль‑ ную, но все же огласку, а творчество скульптора стало неизменно вызывать повышенный интерес общественно‑ сти. И уже не столь важно, восторг это или праведный гнев.
Самобытный. Саркастичный. Обезбашенный. Так можно охарактеризовать Давида Черного, который превратил скульптуру в театральное действо волику военных памятников, тракту‑ емую как угроза мирному населению силой. Не стоит забывать, что со‑ ветский танк в сознании чешских обывателей ассоциировался с тан‑ ками на улицах Праги во время по‑ давления Пражской весны 1968 года, а также с последующим периодом оккупации. Само собой, подобные
Сам себе народ Самобытный. Саркастичный. Обез башенный. Так можно охарактеризо‑ вать Давида Черного. Он постоянно шокирует публику своими выходками. Среди его проказ – скульптура «Конь», изображающая Святого Вацлава, ко‑ торый сидит на брюхе своего мертво‑ го, подвешенного за ноги коня. Работа