ALKARREN-184 by Bilboko Elizbarrutia

Nยบ 184 martxoa 2011

Xake krisiari โ ข Jaque a la crisis

índiceaurkibidea

04 06 16 20

Cuaresma, tiempo de dejarnos encontrar por Dios. Ángel Mª Unzueta y Félix Alonso, nuevos vicarios generales PDE, Gesto Diocesano de Solidaridad Encuentro Asamblea diocesana de jóvenes

9. Mavi Laiseca, un ejemplo de caridad. 10. Ignazio Arregi trabaja a favor de la canonización del Padre Gárate. 12. Día de nuestras Misiones Diocesanas: “Es tiempo de soñar proyectos compartidos”. 14. Entrevista a Pruden Escobar. 18. Pakistaníes, nepalíes y ciudadanos de Bangla Desh venden flores en Bilbao. 22. Entrevista a Ángel Calvo, misionero amenazado por Abu-sayyaf. 24. Gure erretratuak. 26. Aita Patxi, frailea lubakietan. 27. Las Siervas de Jesús acompañan a los enfermos. 28. Tercer Mundo, asignatura pendiente. 30. Transferencia del profesorado de religión de primaria. Imagen de portada: Gontzal Fernández Mancha

Edita:DelegacióndeMedios de Comunicación Social de laDiócesis de Bilbao. Directora:Dorleta Alberdi Aretxederreta. Secretariaderedacciónyadministración: Begoña KareagaMenika. Diseño:Suspergintza Elkartea. Imprime: Berekintza. NºDepósitolegal:BI-523-00

Suscripción anual:16euros VirgendeBegoña,38.48006Bilbao Tfno.944667934/33 Fax 944667971 E-mail:komunika@bizkeliza.org “Comunicación/AlkarrenBarri”esunarevistaconcontenidosdeámbitodiocesano. LaDirecciónde“C/AB”sólosecompremeteapublicaraquellasinformacionesyartículosquehayansidosolicitadosyseenvíenexclusivamenteaestarevista.Lasinformacionesydossiersfirmados,quecontienenvaloraciones,igualquelosartículosde opiniónylasrespuestasenentrevistas,sonresponsabilidaddesusautores.

El susurro de la selva A primeros del pasado mes de febrero, la prensa nos ofrecía la noticia de la existencia de tribus en la Amazonía aisladas, sin relación con nuestra civilización. El texto venía ilustrado con unas oportunas fotografías tomadas desde un helicóptero. En todo ello descubro un toque de sensacionalismo. “¿Aislados?”, ¿en qué grado? y ¿con relación a qué? Pues hoy nada se escapa a los ojos del Gran Hermano. Sobre todo si detrás puede haber intereses económicos. Y en la selva hay muchos. Quien hoy se preocupa o, al menos se ocupa, del mundo indígena y su hábitat se plantea si hay que integrarlos o hay que dejarles que sigan su proceso. En la teoría, incluso en las leyes, predomina la idea de respetarles. Pero en la práctica muchos los ven como un grano molesto. Ahí están las compañías madereras y farmacéuticas, los buscadores de oro, diamantes, petróleo, los hacendados y los Gobiernos con sus proyectos de embalses y carreteras. A todo lo cual hay que añadir el cambio climático y otros asuntos. Decir de paso que el indio es el mejor guardián de la selva.

Ustez, munduan, isolaturik bizi diran ehun tribu inguru dago / Petrolio bilatzaileak eta legez kanpoko arbola moztaileak, Perun bizi diran aparteko tribuen herrixketara heltzen hasi dira / Inbasinoak gelditu ezik, herri asko desagertzeko zorian dago.

martxoa2011

comunicaciónalkarrenbarri nº184

Una religiosa misionera que trabaja con los indios me confesaba que llevan 500 años resistiendo. Aunque están seguros de que nuestra civilización les llegará, la mejor manera de no ser arrastrados es profundizar en sus propios valores. Se trata no de convertir al indio en blanco, sino que siendo indio sea capaz de convivir con el blanco (o el blanco con el indio). Josetxu Canibe

ob isp og ot za ina

Cuaresma, tiempo de dejarnos encontrar por Dios.

Barrualdeak loratzeko aldia La primavera comienza a despuntar. Parece como si la naturaleza quisiera despertar del frío y letargo que la ha mantenido quieta y austera durante el invierno. Es tiempo de levantarse y dar fruto. Este tiempo de renovación, donde todo vuelve a brotar, es imagen de lo que necesitamos que acontezca en nuestras vidas. Dejemos las actividades de las tinieblas y pertrechémonos con las armas de la luz (Rm 13, 12). Este tiempo de transición entre el invierno y la primavera coincide con el inicio de la Cuaresma. Es un tiempo que nos remite a la manifestación de amor y vida de la Semana Santa y de la Pascua. Debemos prepararnos para participar de esta memoria de Quien nos ha amado hasta entregar su vida, y nos renueva introduciéndonos en la nueva creación por la efusión del Espíritu.

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Garizumea, deia entzuteko sasoia Es tiempo de Cuaresma. Acojamos la llamada que el Señor, por medio de su Iglesia, nos hace para que iniciemos un camino de conversión y profunda renovación interior. Ciertamente lo necesitamos. Dejémonos sorprender por Quien vuelve a buscarnos cuando nos hemos perdido. Escuchemos la llamada personal que nos dirige el Buen Pastor que ha salido a nuestro encuentro para cargarnos sobre sus hombros. La necesidad de renovación interior brota de la misma exigencia del corazón. Hemos sido creados, por amor y para amar, para conocer y experimentar el amor de Dios. Cuando el corazón humano percibe que ha sido amado de modo infinito por un Dios, que se ha encarnado y ha entregado la vida por su amor incondicional, es capaz de recomenzar un camino nuevo de entrega a Dios y, por Él, de

entrega al servicio de los hermanos, particularmente de los más pobres. El tiempo de Cuaresma es tiempo de acercarse a Quien nos ha amado sin condiciones y cada día sale en nuestra búsqueda y nos ama más allá de nuestras limitaciones y pecados. Dice el autor de la carta a los Hebreos: “No tenemos un Sumo Sacerdote incapaz de compadecerse de nuestras debilidades, sino que ha sido probado en todo, como nosotros, menos en el pecado. Por eso, comparezcamos confiadamente ante el trono de gracia, para alcanzar misericordia” (Hb 4, 15-16). Bigundu bihotzak Ojala sintamos hoy esta necesidad de renovación interior. Si escucháis hoy su voz no endurezcáis vuestro corazón. Sólo el amor es capaz de mover el corazón humano. La meditación de lo que Dios nos ama, revelado en Jesús, Hijo de Dios encarnado, no puede dejarnos indiferentes. La meditación orante con la Palabra de Dios, es el método que queremos seguir para revitalizar nuestra experiencia cristiana. Siempre me ha llamado la atención que los santos meditaban asiduamente la Pasión del Señor. Meditar la pasión es meditar el modo tan radical en que se muestra el infinito amor de Dios y la extrema dureza del corazón humano que debe ser reconquistado por dicho amor. Os invito de modo particular a que meditéis durante la Cuaresma esos pasajes centrales de la Escritura. Dicha lectura orante nos dispondrá a ser introducidos sacramentalmente en la liturgia de la Pascua del Señor durante la Semana Santa. Konbidau argitasunera behartsuenak El tiempo de Cuaresma es, al mismo tiempo, un camino bautismal, donde somos invitados al desierto de la oración y de la penitencia. Durante este tiempo somos iluminados por Cristo luz, purifica-

dos por el agua viva y llamados de la muerte a la vida, como nos dirán los evangelios de los domingos de este tiempo. Recorramos con agradecimiento e ilusión este camino en la compañía de la Iglesia. Invitemos a todos a que se dejen iluminar por Cristo, siendo rescatados de tantas angustias, soledades y preocupaciones que anegan el corazón del hombre contemporáneo. El tiempo de Cuaresma es, así mismo, tiempo de ejercer de modo particular la caridad: “Parte tu pan con el hambriento, hospeda a los pobres sin techo, cubre a quien ves desnudo y no te desentiendas de los tuyos. Entonces surgirá tu luz como la aurora, enseguida se curarán tus heridas, clamarás al Señor y te responderá, pedirás ayuda y te dirá, ‘Aquí estoy’” (cfr. Is 58, 7-9). Con el gesto diocesano que celebraremos en este tiempo, queremos testimoniar nuestro compromiso cotidiano por compartir lo que somos y lo que tenemos con los más necesitados. Este tiempo de conversión preludia una humanidad renovada en el amor, capaz de vencer los egoísmos y rivalidades que han hecho que este mundo, en lugar de ser la tierra buena y prometida entregada a todos para que vivamos como hermanos, sea lugar de luchas, desigualdades, hambrunas y violencias que empañan el verdadero rostro de Dios en el hombre. Jainkoaren bidea egiteak merezi dau Que iniciéis este camino Cuaresmal con decisión y esperanza, poniéndoos en manos de Jesús. Dejaos sorprender por Él. Dejaos inspirar y guiar dócilmente por su Espíritu. Veréis que merece la pena. Pido al Señor que os bendiga y os envío un saludo fraterno • + Mario Iceta Gabicagogeascoa Obispo de Bilbao

marzo2011

consejoepiscopal

Ángel Mª Unzueta y Félix Alonso,

nuevos vicarios generales El Obispo de Bilbao, monseñor Mario Iceta, nombró a los miembros de su nuevo Consejo Episcopal. Ángel María Unzueta y Félix Alonso, ejercerán conjuntamente el ministerio de vicarios generales de la Diócesis. Kerman López y Félix Larrondo repiten como vicarios territoriales de las vicarias I y II y de la VI, respectivamente. Antón Rey será el vicario de la III y VII y José Agustín Maíz, de la IV y V.

Última reunión del Consejo Episcopal, incluyendo a los nuevos vicarios

el obispo- “nos encontramos inmersos en el proceso de remodelación pastoral, aspecto decisivo para revitalizar la vida de fe de nuestra comunidad diocesana y retomar un nuevo impulso evangelizador. Todo ello sin olvidar la puesta en práctica de los objetivos que nos propusimos en nuestro IV Plan de Evangelización”. Los nuevos vicarios generales, Ángel Maria Unzueta y Félix Alonso, ejercerán conjuntamente este ministerio, si bien cada uno de ellos será responsable en los ámbitos preferentes (no exclusivos) que el obispo les ha propuesto. Monseñor Iceta expresó, así mismo, su reconocimiento y gratitud a los dos vicarios territoriales salientes, José Luis

Achótegui y José Luis Iza, por el servicio prestado como vicarios, y “por su compañía en los primeros compases de mi ministerio como obispo diocesano”, así como a los vicarios que continúan formando parte del Consejo episcopal. También agradeció su implicación a quienes comienzan este ministerio, “por haber aceptado la responsabilidad de colaborar conmigo en el gobierno pastoral de nuestra diócesis”. La toma de posesión de los nuevos vicarios será el 14 de marzo y durante esta primera quincena, comenzará también el proceso de constitución del Consejo del Presbiterio. Del mismo modo, el Consejo Diocesano Pastoral se constituirá a lo largo de la primera quincena de abril •

“Bikario batek, abade guztien berariazko ezaugarriez gainera, beste honeek ere izan beharko leukez: • gotzainari eraginkortasunez laguntzeko gaitasuna • taldean lan egiteko eta taldeburu izateko gaitasuna • auzi korapilotsuei aurre egiteko eta jarduera ebanjelizatzailea sustatzeko gaitasuna • elizbarrutiko ministerio,karisma eta sentsibilitateen artean batasuna sortzeko gaitasuna • konfiantzazko eta alkarlanerako giroa sortzeko gaitasuna • alkarrizketa eta bitartekotzarako gaitasuna • zuhurtasuna eta erabagitasuna erabagiak hartzean • zuhurtzia haundia • elizbarruti bizitzan zeresan zuzena daukien gaien ezagutza • esperientzia pastoral arloan • euskera jakitea ere komenigarritzat jo daiteke” (On Mario Izeta) martxoa2011

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Monseñor Iceta hizo públicos el pasado 3 de febrero, los nombres de los miembros de su nuevo Consejo Episcopal. El obispo se dirigió a la Diócesis en una carta, en la que destaca que tras haber iniciado su ministerio como obispo de Bilbao, el pasado 11 de octubre, era necesario constituir el Consejo Episcopal que colaborara con él en el gobierno pastoral. “Una vez recogidos todos los datos que me habéis aportado por medio de la consulta que estimé oportuno realizar en la diócesis, he reflexionado largamente sobre ellos y meditado profundamente ante el Señor con el fin de conocer su voluntad”, destaca en su texto y resalta que, en este momento, “es prioritario cuidar y reforzar la comunión a todos los niveles en el seno de nuestra diócesis”. Así mismo, -explica

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Preguntasalosvicariosgenerales 1.¿Cómotehassentidoduranteelprocesodelaconsulta,especialmentedurantelasegundavuelta,enla que tu nombre figuraba entre los candidatos? 2. ¿Cómo valoras en conjunto el nuevo equipo de vicarios? 3.¿Cuálesvanasertustareas?4.¿Conquésentimientosafrontastunuevaresponsabilidad? Félix Alonso

1. Si hubiesen sido unas elecciones hubiese pensado que tenía posibilidad de conseguir un escaño y me hubiese sentido como los políticos deseando que acabase el escrutinio. Pero yo siempre he tenido claro que lo que se ha hecho era una consulta y que, por lo tanto, era la decisión del Obispo y no la popular la que tenía que decidir quiénes iban a ser sus colaboradores más directos. Esto me hacía estar tranquilo porque quien iba a tener todos los elementos de juicio era quien iba a tomar la decisión última. Por otra parte, yo no he sido nunca partidario de hacer “cuentas de la lechera”. En

Vicarios territoriales salientes

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JoseLuisIza Hamar lerro idazteko Alkarren Barrirako eskatu deuste, nire bikario lanean izandako esperientzi aipagarrienak kontatuz. Hemen doaz gogora jatortazanak. Beste gauza guztien gainetik esateko nire barruak eskatzen deustana hauxe da: itzelezko aukera emon deustala bikario izateak abade eta praile lagunekaz hartuemon hurkoagoak eta sakonagoak izateko. Bikario izateak emon deust bidea askorengana hurreratzeko, bai pastoral arloan mesederen bat eskatzeko, bai euren parrokietan dituen arazo eta gorabeherak ezagutzeko eta bai euren herri edota parrokietan eliztarrekin zelango jarrerak eta ekintzak dituen jakiteko. Pastoral lanetan ezezik, pertsonalki be hobeto alkar ezagutzeko eta alkarri laguntzeko aukera izan dot bikario izateaz. Esan behar dot baita, laiko ekintzaile pilo bat ezagutzeko modua gertatu jatala nire bikario zeregin hau. Gaztetxo eta gazte pastoraltzan, katekesi arloan, familia pas-

cada momento estoy donde me piden y hago lo que me encargan y ocupándome en lo que me toca no me siento inquieto. En última instancia mi nombramiento siempre está en manos del Obispo por lo que ya sé que si llego a convertirme en un estorbo más que en ayuda, nadie está obligado a mantenerme en el puesto. Esto también me tranquiliza. 2. A mí me preocupa que los órganos de gobierno y de consulta que ahora se constituyen sean plurales. Se insiste mucho en que en la Diócesis hay distintas “sensibilidades”. Mal servicio haríamos a la Diócesis si nos cerramos las puertas los unos a los otros, si no nos escuchamos los de unas sensibilidades y otras, si no nos hablamos y nos consideramos enemigos. A veces hacemos montañas de lo que no son más que diferencias en cuestiones accidentales. Hay una diversidad que es legítima y debe estar presente allí donde se toman las decisiones y donde el Obispo debe ser aconsejado. El primer órgano constituido, que es el Consejo Episcopal, creo que reúne ―el grado variará según la percepción de cada cual―esta característica de pluralismo y espero que de la armonía entre los que lo componemos se derive ese ejercicio no

siempre fácil de considerar qué es esencial y fijo para todos y qué es opinable porque, como pasa en el fútbol, si no conocemos el reglamento mal podremos jugar. Al fin y al cabo, es aquello tan mentado de san Agustín y tan poco puesto en práctica: “En lo esencial, unidad; en lo dudoso, libertad; en todo, caridad”. A mí me gustaría que este fuera el lema de quienes tenemos que ayudar a D. Mario a regir la Diócesis y a discernir. De ahí que tengamos que definir bien qué es lo esencial. Aquello que, como nos decía un formador del Seminario, es “innegociable”. Por otra parte, creo que un laico amigo dio en el clavo cuando me mandó un e-mail para felicitarme y me decía que estamos necesitados de esperanza y comunión. Recojo el aviso. 3. Como la carga de trabajo es grande en la Diócesis, D. Mario ha decidido que haya dos vicarios generales. Hay suficiente carga para ambos. El Obispo ha delineado la distribución de tareas y Ángel Mari y yo, juntamente con Gaspar que sigue siendo Secretario general, hemos asumido una serie de responsabilidades. Los vicarios generales tendremos que trabajar mano a mano porque los dos tenemos las mismas facultades en toda la Diócesis, solo que la

toraltzan, eta Caritas taldeetan borondatez lan egiten daben hainbeste laiko ezagutzeak benetako pozez bete nau.

lagunduz eta animatuz... Gotzain Kontseiluan izan dogun giro ederrak asko eta asko arintzen eta biguntzen dau bikario izatearen lana eta ardurea. Laster igarriko –eta eskertuko- dabe hau oraintsu aukeratu izan diran bikario barriek.

Bikario izateagaitik laugarren eta bosgarren bikaritzetako parroki gehienetan eta parrokia ez diran eliz askotan suertatu jat mezak emotea edo konzelebratzea, sekula uste izango ez neban herri eta lekuetan: abade edo praileren baten hiletan, sendotzako sakramentuak ospatzen, eliztarrei Gotzainaren izenean arazoren bat dala eta argibide batzuk eskeintzen, oporrrak izan dagizan abade lagunen bati ordezko egiten, obra eta konpontze lanak dirala eta ikusten... Eta ezin ahaztu mezak emon ditudan eliz guztietan liturgi laguntzailerik ez dala falta izan. Makina bat mesede egiten deuskue honeek gure elizkizunak ederragoak izan daitezan eta gure elizearen irudi on bat eskeini deioegun gure alkarte eta elizetara hurreratzen diranei. Ez dot itziko esan barik zein ondo konpondu izan garan batera ibili garan Gotzain eta bikario lagunak. Inoiz haserretu barik, batera arazoei urtenbideak bilatuz, alkarri 6

marzo2011

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distribución de tareas facilita que dos no hagan lo mismo o lo contrario a la vez. No preveo ninguna dificultad porque Ángel Mari me conoce desde el tiempo de formador del Seminario y tengo la plena seguridad de que empastaremos bien porque ambos tenemos actitud de colaboración. Concretamente, D. Mario me ha encomendado más la misión de moderación y de atender la Curia administrativa y algunas delegaciones y departamentos que están en Begoña. Además está la representación del Obispo en lo que él pida y las celebraciones que me encargue. En definitiva, es un estar a la disposición del Obispo para asistirle en todo lo que pueda necesitar de mí. 4.Yo no he tenido nunca responsabilidades de gobierno a estos niveles en la Diócesis, si bien mi presencia en Begoña durante dos años como Canciller me ha permitido conocer más de cerca lo que ahora tengo que coordinar como Vicario. Sí tuve responsabilidades de “mando civil” en el mundo de la enseñanza como director de un euskaltegi ―J.M. Zabala― y presidente de una cooperativa de enseñanza. Algo me ayudará la experiencia. Pero, por encima de mis cualidades y deficiencias, lo que me deja más tranquilo es que no me siento solo. Yo me veo dentro de un Consejo Episcopal llamado a ejercer un servicio y no un poder y todos los vicarios esperamos la colaboración de toda la Diócesis para que ese servicio lo podamos realizar del mejor modo posible

para el bien de todos. Además los vicarios veteranos nos acompañarán a los novatos a situarnos. Resumiendo, puedo decir que hay dos sentimientos: uno de agradecimiento a D. Mario por haber confiado en mí y otro de responsabilidad ante la misión. Como en todo esto que me pasa descubro la mano del Señor, el que vino a servir, me fío de él y me digo “aurrera”. Me gustaría contar algo que creo que refleja bien la que debería ser, en mi opinión, la actitud de la Diócesis ante el nuevo Consejo Episcopal y también los otros Consejos que se van a constituir próximamente. Cuentan que un montañero pasó junto a un caserío y a la puerta estaba el baserritarra. El montañero le preguntó que cuánto tiempo tardaría en llegar a la cima del monte al que se dirigía y le respondió: “usted vaya”. Él le insistió por el tiempo necesario para llegar, pero el baserritarra volvió a repetir “usted vaya”. El montañero desistió de seguir preguntando, se despidió y prosiguió el camino bajo la atenta mirada del baserritarra. Cuando aquél ya llevaba andado un buen trecho, éste le gritó y le dijo: “unas dos horas”. Ojalá nos dijeran “ustedes vayan” y luego ya les diremos.

JoséLuisAchótegui

cias, mensajes, propuestas… Pero, no lo hace en nombre propio, sino como alguien que está comisionado por el obispo, como un alter-ego suyo en el día a día de la vida diocesana. Su tarea y misión consisten en velar por que la palabra y el servicio a la Comunión –de ida y vueltaque realiza el obispo, encuentren el eco que se merecen.

¿Un vicario? Un recadista… del Evangelio. Un vicario es, antes que nada, un recadista que lleva y trae papeles, noti-

ÁngelMaríaUnzueta 1. Tranquilo. He mantenido dos principios: operar con datos (no con suposiciones o posibilidades) y consultar antes de

Sobre todo y, ojalá-amén, un vicario está llamado a ser un ‘recadista’ del Evangelio. Es lo que más me gusta. De verdad, he podido gozar compartiendo con los compañeros curas y con los equipos ministeriales las dificultades de la misión y los ensayos de nuevas rutas; dialogando con los jóvenes - no tan pocos como se dice-, que han realizado itinerarios, a veces heroicos, en el camino del seguimiento de Jesús; yendo a ‘respirar’ en algún ‘oasis evangélico’, como el centro Hargindegi, de Cáritas; también he gozado y sufrido en algunos encuentros con personas que han decidido abandonar la Iglesia: gozar por el tono y la profundidad de la conversación ‘espiritual’ y, sufrir, al ver que personas dotadas de muchos valores no han encontrado en esta Iglesia el espacio desde donde apostar por la causa de esa criatura nueva que está emergiendo en nuestro mundo •

comunicaciónalkarrenbarri nº184

A veces, es un ‘florero” que va, de parte del obispo, a adornar una celebración, no necesariamente relevante, con una presencia simpática, más que simbólica. No es que esté de sobra, pero muy bien podría no haber estado, sin más. Otras veces, es un ‘bombero’. Las relaciones en vida pastoral tienen sus dificultades y, en ocasiones, requieren una presencia de alguien que, en nombre del obispo, acompañe a discernir qué es lo mejor que pueda hacerse para ser fieles a la acción evangelizadora. He procurado asumir las cargas que acompañan a los cargos, y, éste ha sido un cargo especial.

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tomar una decisión en uno u otro sentido. 2. Conjuga novedad y continuidad. Espero adaptarme a él. Creo que formaremos un equipo cohesionado, pero eso lo irá diciendo la práctica. Estamos llamados a servir a la comunión diocesana, para fortalecerla, y es bueno que el propio Consejo Episcopal sea referente y escuela de comunión. 3. Contribuir a que el Consejo Episcopal sea un equipo, teniendo en cuenta la identidad y funciones de cada uno. Dentro de ese marco, mi encomienda está dirigida preferentemente a las áreas más directamente relacionadas con la acción pastoral y evangelizadora. 4. Con serenidad, esperanza e incluso buen humor. El momento diocesano es delicado; exige escuchar mucho, promover la participación a la hora de tomar decisiones pastorales y actuar con radicalidad evangélica •

consejoepiscopal

Nuevoequipodevicarios territoriales Jose Agustin Maiz

Lagun batzuk zoriontzeko deitzen deuste eta ez dakit honek zorionak luzatzeko beste emoten dauan. Jesusen elizan ez geunke ohorerik izan behar (“ez deitu lurrean inori “aita” edo “gidari”… eta zuetako handiena izan bedi zuen zerbitzari”, (Mt 23, 9). Ostera, askotan beste berba batzuk etorten jataz burura (“bildotsak otso artera bezala bidaltzen zaitut”, Lk 10, 3) eta holan izango dala uste dot: lanak eta buruhausteak. Beste askoren laguntza beharko dot ganoraz lan egin nahi badot. Baina horren gainetik, beste sentimendu nagusi bat agertzen jat: Amerika lagatzeko izan nebazan sentimendu berberak. Hemengo Elizaren preminak lepoan hartu eta, ahal dodan neurrian, bera zerbitzatu. Momentu hau aukera bat legez bizi dot: abade eta laikoakaz alkar lanean, gure IV. eta V. bikaritzetan Jesusengana eta bere pobreengana hurreratzen deuskuezan proiektuak bultzatzeko aukera bat legez bizi dot".

Y al saber los nombres del equipo en el que me iba a integrar: donde varios de sus componente tienen una gran experiencia en la tarea a realizar, me sentí y me siento tranquilo, confiado e ilusionado, esperando no defraudar, de manera especial, a las personas que han depositado su confianza en mí. Mi intención, a la espera de los objetivos que nos marquemos en el equipo de vicarios, después de escuchar a los diferentes consejos de las diócesis presididos por nuestro Obispo, es que todos nos sintamos un poco más unidos e ilusionados, en la tarea de continuar con la remodelación pastoral diocesana. También considero que debo animar, estar cerca y escuchar a los diferentes agentes pastorales: presbíteros, laicos/as y religiosos/as, para seguir empujando el IV PDE. Y en la medida de mis posibilidades, ir haciendo el relevo generacional que nuestra Iglesia de Bizkaia parece que nos demanda, sin traumas, respetando su historia y valorando, por otra parte, las ideas y proyectos de las personas más jóvenes. Me siento agradecido por la confianza que nuestro Obispo ha depositado en mí. Espero que mis compañeros presbíteros, laicos/as y religiosos/as de las Vicarías de Bilbao a mí encomendadas, me ayuden en esta nueva labor. Y espero que Dios me dé fuerza y me ilumine en esta nueva andadura que como presbítero comienzo.

Félix Larrondo

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AntónRey

Cuando D. Mario me llamó para encomendarme la misión de ser Vicario Episcopal territorial de la zona de Bilbao, acepté su propuesta como un servicio que me pide la Iglesia de Bizkaia, desde la humildad y con mis limitaciones, de las cuales soy muy consciente.

El pasado ha supuesto conocer personas e ilusionarme por proyectos diocesanos. Batez be, bikaria barruan kristau lez bizitzen ahalegintzen diran hainbat eta hainbat fededun ezagutzea izan da pozgarriena. Gure herrietan pertsona jator ugari dagoz bai eliz-barruko arduretan parte hartzen eta bai elizkizunetara bakarrik datozanak baina zintzo bizi diranak. Baita bikariako abadeengan laguntasun haundia aurkitu dot eta eskertzerkoa da. Bestalde, oso gustora izan naz beste bikarioa8

kaz alkarlanean. Eta gure arteko Elizbarrutiko Egitasmoek ilusionatu egin nabe. Mirando al futuro me parece que el principal reto es impulsar las Unidades Pastorales con sus Equipos Ministeriales y ofrecer cercanía. Geroari begira, Pastoral Barrutiak bultzatzea eta Talde Ministerialak sortzea ta laguntzea dala lanik garrantsitsuena uste dot. Honegaz batera gure herritarrek eta fededunek hurbil, gizazale ta bihotzbera sentitu gaiezala kristinau ta elizarduradunok.

Kerman López

Margen Izquierda y Zona Minera tienen dos mil setecientos habitantes por km.2; en cambio, Las Encartaciones no llegan a ochenta. Esta gran diferencia, en cuanto a densidad de población, de las Vicarías I y II podría hacer pensar en dos territorios de Bizkaia con retos pastorales bien dispares. Sin embargo, las demandas religiosas de quienes se acercan a nuestras comunidades cristianas son parecidas y las inquietudes de quienes participan activamente en ellas también. Somos parte de una Iglesia diocesana empeñada en revitalizar la vida de fe de sus comunidades para que no agoten sus fuerzas en mantener lo existente y mantengan el impulso de anunciar el amor de Dios en su entorno con obras y palabras. En esas coordenadas, mi trabajo de los cinco años que llevo como vicario ha consistido en animar a compartir proyectos pastorales de parroquias vecinas para ir consolidando Unidades Pastorales. El trabajo de los próximos cinco años irá en continuidad con el anterior: consistirá en acompañar la estructuración de organismos de corresponsabilidad (consejos) y de gestión (equipos ministeriales), compuestos por laicos religiosos y presbíteros, que posibiliten la participación de los más posibles en el anuncio, la alabanza y el servicio continuador de la obra que Jesús inició •

marzo2011

entrevistaalkarrizketa

Mavi Laiseca, un ejemplo de caridad

“La utopía es aquello que nos mueve a caminar” Hay personas y, Personas, claro. Mavi es de las segundas, de las que enganchan, de las que te atrapan y te llenan. Porque ella es eso, una gran fuente de ilusión que no para de manar y te riega mientras te va contando su paso por la vida. Una vida dedicada a acompañar a los demás. Primero, como voluntaria, cuando todavía ni siquiera se utilizaba la palabra, y más tarde, como trabajadora de Cáritas. Siempre estrechando la mano de alguien, y “atendiendo a la gente que lo pasa mal”. ¿Cuál es tu manera de estar en la vida? En los diferentes ámbitos en los que he estado, siempre he entendido que lo principal era involucrarse, vivir y sentir junto con las personas a las que he acompañado. Primero, en Rekalde, en mi barrio, con los niños en situación de dificultad, luego, con la asociación de familias de Alzheimer que me sirvió para entender mejor la enfermedad de mi ama. Más tarde, en Gorabide, con chavales con discapacidad intelectual. Con un grupo de inmigrantes, acompañando a los voluntarios… Siempre he tenido vocación para el ámbito social. Creo que soy privilegiada, porque he tenido la gran oportunidad de aprender en todos los sitios en los que he estado. Estos últimos años, trabajando en Cáritas, he tenido la gran oportunidad de aunar la conciliación de vida/identidad y trabajo.

Habrás vivido muchas situaciones de impotencia A veces llegaba a casa cansada y pensaba: que no me cuenten más, que ya tengo yo bastante con lo mío. Pero abundaban los momentos positivos. Me sentía reconocida y valorada y, aunque fuera poca, veía que les aportaba ilusión. Lo más duro era ver situaciones de desánimo entre la gente. Muchos pensaban que no podían hacer nada por cambiar su situación. Algunas mujeres sufrían el maltrato de sus maridos y les parecía que eso era lo más normal. Intentaba hacerles ver, que su vida podía recuperar sentido. Una vez, una señora a la que no le había preguntado mas que, qué tal se encontraba me preguntó: Tú nos tratas bien porque te pagan, ¿verdad? No estaban acostumbradas al buen trato.

" "

Uste dot ez nazela heldu, baina bidean noa”

Bidea luzea da, ez beti erraza, baina tarteko helmugak daukaz eta honeetara heltzerakoan, egindakoa ospatu behar dogu”

Bidean lohitu egingo gara, min hartuko dogu baina bidelagun eta iparrorratza daukagu: Jesus. Berak egin eban bidea guk baino lehenago”

martxoa2011 9

Tras la baja maternal de tu primer hijo te proponen atender al voluntariado de Cáritas. ¿Cómo afrontaste el volver a empezar? Al principio tuve muchas dudas. Pero era otro reto. Salir de mi centro concreto a pensar en toda la diócesis. Mi estar en Cáritas, como mi estar en el mundo, no puede ser desde mis apetencias y mis comodidades, sino desde el servicio. La experiencia de acompañamiento a equipos de voluntariado en la animación de las comunidades ha sido para mi otro gran descubrimiento. Y ahora, después de algunos años, te ofrecen otra tarea: cooperación internacional. Es la manera de cerrar el círculo. Ahora me toca desarrollar la visión universal de la caridad. Pensaba que no me iba a tocar abrir más carpetas nuevas en el ordenador y que todo serían subcarpetas, pero me encuentro con algo nuevo. Siempre he confiado en que cuando cerramos puertas, vamos abriendo ventanas y ahora me toca. Es mi manera de estar en el mundo. Creyente, comprometida y, ¿utópica? Es necesario recuperar la utopía. La utopía es aquello que nos mueve a caminar, aquello que nos hace estar y mantener la esperanza en que el cambio, la transformación es posible. La utopía es como el aguijón que nos pone en funcionamiento para seguir con empeño en la tarea aunque las cosas no se pongan fáciles. No podemos hacer un mito de la utopía pero tampoco tenemos que renunciar a encontrarla en nuestra vida •

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Una experiencia que te haya marcado profundamente Sin duda, el proyecto que me encomendó Cáritas en el barrio de San Francisco. Creo que ahí fui más consciente de dónde estaba, con quién estaba y que merecía la pena estar. Al principio, fui con mucho miedo. Pero a veces, tenemos que dejar que se nos tambaleen ciertas estructuras de la vida. Imagínate la situación del barrio hace 15 años. Drogas, prostitución..., carencias de todo tipo. Poco a poco me fui haciendo un hueco entre ellos e incluso me llamaban por la calle pidiendo ayuda para leerles algunos textos…Yo siempre me decía lo afortunada que era y me preguntaba quién me había enseñado todas aquéllas cosas que la gente del barrio no conocía. Entonces descubrí la importancia del encuentro con los otros, el respetar los ritmos, que los niños, a veces,

están mejor con sus madres aunque éstas sean desordenadas en su vida diaria…

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Ignazio Arregi trabaja a favor de la

“Falta corroborar un Ignazio Arregi josulaguna orain gitxi izentau dabe Aita Francisco Garate Santu egiteko prozesuaren arduradun. Erantzukizun handiena Erroman daukien arren, Arregiri jagoko orain kanonizau ahal izateko Deustuko “atezaina” deitutakoaren mirariren baten barri emotea. Garaterenganako debozinoa handia da, horren lekuko, hilero munduko bazter guztietatik jasoten diran eskutitzak dira, 25 inguru. Batzuetan, Aita Garate ezagutu ebenen lekukotzak kontetan dira, besteetan otoitzak... Ignazio Arregik dan-danak irakurri eta erantzuna emoten deutsie.

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El beato Francisco Gárate

El jesuita de Oñate, Ignazio Arregi, tras una dilatada vida como periodista tuvo, entre otras, la responsabilidad de los Servicios Informativos de Radio Vaticano-, es desde hace poco, el vicepostulador de la causa para la canonización del beato Gárate. Aunque el “por-

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canonización del Padre Gárate

milagro del beato” "

La figura más relevante, la más universalmente conocida y honrada durante los más de cien años de la Universidad de Deusto, no es precisamente ninguno de sus eminentes maestros o escritores, ni de los magistrados y políticos que pasaron por sus aulas, sino el humilde Hermano Gárate, que estuvo 41 años al frente de la portería. Así es. Misteriosos designios de la Providencia” Pedro Arrupe

Ignazio Arregi

tero” de la Universidad de Deusto murió en 1929, es tal la devoción que todavía mucha gente siente hacia él, que en Deusto se siguen recibiendo unas 25 cartas al mes, incluso desde Rusia. “A veces me comunican algunas gracias obtenidas o, simplemente remiten oraciones”, comenta el vicepostulador de la causa . Lo principal en este momento es conseguir -suministrando los datos más minuciosos y, cuando sea posible, acompañando el dictamen del médico, que haya asistido al paciente- “ un milagro en el que haya intervenido el beato”. Juan

Pablo II beatificó al Padre Gárate en 1985 y el siguiente paso es la canonización. Ignazio Arregi no tiene prisa, dice que algún día “llegará ese momento”. Mientras tanto, prosigue con la labor que le han encomendado. El Padre Gárate, fue una buena persona que atendía siempre a todos los que se acercaban a la portería, tanto estudiantes como necesitados. Acudían unas 40 ó 50 personas todos los días a pedir y siempre tenía guardado algo para ellas: un bocadillo, galletas… A Ignazio le bri-

llan los ojos cuando afirma que “nunca faltaban unas palabras de aliento para el que las necesitara”. A Ignazio, el periodista, le preocupaba la manera de transmitir el mensaje de “la bondad” del Padre Gárate porque no fue una persona que resaltara por sus exhortaciones o que protagonizara episodios llamativos. Lo principal era que “era grande en las cosas pequeñas. Su vida interior era lo mejor que tenía y lo que transmitía” •

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Día de nuestras Misiones Diocesanas:

“Es tiempo de soñar proyectos compartidos”

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“Ametsak eta proiektuak alkarregaz egiteko unea” dino aurtengo goi buruak. Parrokietan gure misiolari sena adoretu gurean, ametsen mundua aitatzen da, horixe dalako hain zuzen, egunerokotik urteteko modu egokia. Ganera, misinoetan agertzen jakun testuingurua barriztauta dator. Baina, erabarritzeak alboratu barik, gure elizbarrutian, historia luzea dauka misinoetako esparruak eta gogoangarria da ganera. Eredu garbiak euki ditugu aurretik, ametsetak egia bihurtu dituenak eta alkartasuna bizipoza izan dabenak. Isidro Uzkudun daukagu buruan, bere hilketearen hamargarren urteurrenean, Rwandan. Baina, beste izen batzuk be aitatu gurako geunkez, isilmisil joan jakuzanak, baina lorratz garbiak jarri deuskuezanak.

Nos ponemos a la escucha de las Voces del Sur porque sabemos que tenemos mucho que aprender de sus luchas en comunidad al contar con la fuerza de la Palabra de Dios. Este año están entre nosotros Inés Vera Zambrano, agente de pastoral de Baba (Los Ríos) y Cristina Seminario, de las CEBs de Huaquillas (El Oro). Llegaron a Loiu el día 23 de febrero y permanecerán en nuestras diócesis durante un mes compartiendo su compromiso eclesial. Nos encontramos con ellas en la casa de espiritualidad de Egino (Álava) para preparar su participación en la campaña y les hemos preguntado por sus expectativas, inquietudes, antes de iniciar su recorrido por las parroquias, grupos, comunidades… de las diócesis vascas.

Contadnos algo sobre vosotras a modo de presentación: Inés: tengo 35 años, soy soltera y vivo junto a mi familia en el recinto “La Carmela” Llevo más de 15 años en mi comunidad de base. En ella he ido asumiendo diferentes compromisos, primero siendo catequista y más tarde me formé como promotora de salud. Ahora coordino el dispensario médico del cantón Baba. Mi experiencia anterior como maestra en una escuelita rural y como educadora social con familias en situación de riesgo me ha ayudado a conocer más en profundidad y desde dentro la realidad. Estoy con la encomienda como miembro del equipo de agentes de pastoral desde hace tres años. Cristina: yo tengo 50 años, soy madre de familia. Pertenezco a la comunidad “El Cisne” de Huaquillas. Entré en contacto con las comunidades de base y su organización hace 10 años, y me he ido comprometiendo en diferentes áreas pastorales: colaboro en el dispensario médico, en Derechos Humanos y compromiso político: coordino la comi-

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Cristina Seminario e Inés Vera Zambrano

sión de participación política de las comunidades y estoy en el consejo pastoral.

a hacer procesos y a contagiarnos para ver con otra mirada.

Comenzáis vuestra aventura misionera en esta tierra. ¿Cuáles son vuestras expectativas? Inés: Para mí es una experiencia nueva, es la primera vez que salgo de mi país, pero espero que este tiempo sea de intercambio de experiencias, que nos ayude

Cristina: Me han nombrado para representar aquí a las comunidades, para compartir lo que somos y hacemos y las personas que ya han tenido esta experiencia otros años me dicen que es algo bueno, yo me fío de lo que me han dicho.

¿Cómo os sentís ante esta experiencia? Inés: con algunas dudas: temor ante lo desconocido, no saber responder a las preguntas que nos hagan, también dónde nos van a acoger… pero, quiero vivir esta experiencia y luego transmitir, ser luz para la gente que me espera allá. Cristina: tengo dudas, pero he descubierto un Dios que está vivo y que lucha por mí, eso me da la fuerza. También tengo muchas ganas de aprender y conversar, reencontrarnos con misioneros y misioneras con los que hemos compartido muchos años. Mujeres luchadoras a quienes la Palabra de Dios guía, fortalece y les hace afrontar con valentía las dificultades. Han descubierto un Dios que está vivo y lucha por ellas y se han ganado la confianza de sus compañeros y compañeras que les han elegido para representar a sus comunidades de base y ser sal y luz entre nosotros • Mertxe Agirre (Misiones)

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Pruden Escobar

“No debemos dejarnos esclavizar por el consumismo”

El 20 de marzo se celebra el día de las misiones diocesanas. Con tal motivo, Alkarren Barri/ Comunicación ofrece una entrevista con Pruden Escobar, cura diocesano que fue al Congo en 1965.

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Cuando marchaste al Congo en 1965, aquí, en la diócesis de Bilbao se respiraba un cierto aire misionero ¿Se ajustaba ese “aire” a la tarea que tuviste que realizar “en misiones”? Efectivamente, cuando marchamos en 1965, había en nuestra diócesis un fuerte espíritu misionero. Éramos muchos los curas que íbamos a Misiones. Esto no suponía ninguna sangría especial para la diócesis. Sobraban curas. Así lo decían los que venían de Misiones a pasar sus vacaciones y era verdad. Todas estas idas y venidas de los curas favorecían mucho el espíritu misionero. También es verdad, que ese espíritu estaba sustentado por una pastoral muy abierta a lo misionero. Creo que la tarea que tuvimos que realizar allí se ajustaba sólo en parte con el aire misionero que se respiraba por

aquí. Aquí se veía más al misionero como el que predicaba el evangelio y administraba los sacramentos. Por otra parte, a nivel eclesial, ya se empezaba a superar el binomio que entonces era “desarrolloevangelización” y que acaba, más en la teoría que en la práctica. Nosotros cuando llegamos, nos encontramos con muchas obras que entraban en lo que se llamaba “desarrollo”: como escuelas primarias y secundarias, escuelas-taller, escuelas-hogar, dispensarios y hospitales. Poco tiempo nos hizo falta para darnos cuenta que ese era el camino, sin dejar la evangelización, de modo que fuimos incrementando lo que había y añadiendo otras obras como carreteras puentes, etc. Aunque los aires de la Diócesis eran fuertemente misioneros, también había curas y laicos que no veían con buenos ojos nuestra salida para las Misiones. Unos tachaban nuestra marcha de “esca14

pismo” de los problemas políticos y sociales de nuestro entorno. Otros veían nuestra tarea de evangelización como una imposición de nuestra cultura occidental y de nuestra religión, ahogando y matando así su propia cultura y religión. Estas maneras de pensar y de hablar nos hacían mucho daño. Tampoco coincidíamos totalmente con la idea misionera de entonces. El modelo que teníamos en aquella época era el modelo de “prelatura nullins” de Los Ríos. Pero nosotros no compartíamos la idea de un grupo con un territorio y un modelo de pastoral propios.

Caritasek berba honeek zabaldu behar ditu: “nire anaiarrebekin egin zenduena, neuri egin zeunsten” (Mt 25, 40) marzo2011

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Han cambiado los tiempos, pero todavía existe una inquietud que se refleja en algunos sacerdotes y en muchos “grupos de misiones” en torno a algunas parroquias, ¿Qué les dirías a todos aquellos que mantienen viva aún la llama misionera? Los grupos de misiones deben recordar a nuestras comunidades que la Iglesia tiene que ser siempre misionera por mandato del Señor, que tenemos el deber de ofrecer a todos los hombres lo mejor que tenemos que es nuestra fe en un Dios que nos ama hasta darnos a su propio Hijo, en un Dios que se ha hecho hombre, que ha entrado en nuestra humanidad para asumir todo lo que en ella hay de pecado y salvarlo. Estos grupos tienen que recordarnos que las fronteras de nuestra Iglesia no son las de nuestras parroquias ni la de nuestra Diócesis. También deben recordarnos que debe haber una comunicación de bienes espirituales y materiales entre las Iglesias como trató de hacerlo San Pablo en la Iglesia de su tiempo.

bién habló de Dios, de su amor, de su deseo de libertad y bienestar para todos los hombres. Jesús trató también de librarlos de sus falsas doctrinas, doctrinas que les oprimían, sobre el Dios que ellos tenían y que les enseñaban. También trató de liberarlos de sus propios egoísmos y pecados. Jesús trató de ense-

Parrokietan dagozan misino taldeetakoek Jesusen berbak ekarri behar deuskuez gogora: “Joan eta zabaldu ebanjelioa gizaseme guztiei” (Mt 18, 29) edo “emon egiozue jaten” (Mt 14, 16)

También tienen que tratar de motivar a todos sus conciudadanos, no sólo a la comunidad cristiana, de modo que estén abiertos a las necesidades de todos los pueblos empobrecidos. Y recordarnos que de su situación de pobreza todos somos responsables en mayor o menor grado. Con la proliferación y riqueza de las ONGs que han surgido en los últimos años en nuestro entorno, parece que lo “misionero” ha perdido sentido. Sin embargo ¿existen diferencias entre una y otra tarea?

ñarles dónde está el verdadero camino de la felicidad, de la verdadera humanidad. Nosotros queremos seguir su ejemplo. Hay gente que piensa que hasta que no se les solucionen los problemas materiales no se les puede hablar de Dios. “Primero es darles de comer”, dicen. Los problemas no acaban nunca. Naturalmente que hay que darles de comer, pero no debemos negarles lo que es más importante que el pan, que es la fe y la confianza en Dios. Y ya para terminar, ¿cómo sueñas el futuro de la acción misionera? Hoy no podemos pensar en la acción misionera al estilo de los años 6070. No tenemos tantos curas, ni tantos laicos. No se trata de dar solamente, tenemos que buscar una comunicación de bienes espirituales y materiales al estilo de los primeros años de la Iglesia. Se me ocurre lo siguiente: A nivel diocesano: Enviar sacerdotes para tareas puntuales de pastoral; Envío de laicos para tareas especiales como profesores, médicos y enfermeros/as... Entre comunidades: Hermanarse con comunidades de países pobres; Apadrinar niños, obras, etc; Ayudar a los proyectos de misioneros salidos de nuestras comunidades... Las comunidades del Tercer Mundo podrían mandarnos sacerdotes o catequistas o laicos que trabajen en la pastoral para que nos expliquen su manera de vivir la fe, su organización de la Iglesia... • José Ignacio Iturmendi

Nosotros vamos a ellos como fue Jesús. Primero, sin ánimo de imponer, sino de presentar y ofrecer lo que tenemos. Jesús se preocupó de sus dolencias y de sus problemas materiales, pero tam-

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Gobernuz Kanpoko Erakundeek be, nahi barik baina, Jesusek esandakoa beteten dabe: “emon besteei jaten”. Guk beste berba honeek be hartzen ditugu aintzakotzat: “ogia baino zeozer gehiago behar dau gizakiak” (Mt 4, 4).

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En primer lugar, tenemos que felicitarnos porque crezca entre nosotros la solidaridad con los más pobres. Nos unimos a todas las ONGs que creen que “otro mundo es posible”. Lo afirmamos como ellos, pero añadiendo “desde Jesús” (según el título de un libro de José Ignacio González Faus) y con ellos tenemos que trabajar para que se haga realidad.

IV PD E

Gesto Diocesano de La acción concreta del Gesto de Solidaridad del día 1 de abril, se desarrollará a lo largo de un circuito abierto desde las 12h hasta las 19h, en la Gran Vía de Bilbao en horario continuo. Los participantes llevarán unos dorsales numerados en los que se visibilizará a los últimos. El Gesto Diocesano de Solidaridad pretende desde una perspectiva evangélica como signo público y colectivo acercarse a los más castigados por la crisis, tal y como lo refleja el IV Plan Diocesano de Evangelización. Con tal motivo, la Diócesis, quiere recordar a las instituciones públicas su deber de liderar la gestión de la situación de crisis y la búsqueda de salidas. Con la marcha, se pretende reivindicar también la responsabilidad que han tenido las entidades financieras en el azote de la crisis. El recorrido contará con dos marchas diferenciadas. La primera, protagonizada por los escolares, comenzará a las 11h. frente al Ayuntamiento. La segunda, más general, dirigida a todos los que se quieran sumar a la iniciativa, partirá a las 19.30h. desde la Plaza Ramón Baste-

rra hasta el Arenal, pasando por el Ayuntamiento. Al finalizar ésta habrá un breve acto oracional en la parroquia de San Nicolás.

• Urtero eratzen dan ekintza bat, neurritasunez bizi eta krisiaren biktimekin bat egin nahi dogula adierazteko. • Krisiaren urtenbidea instituzioak bultzatu behar dabela gogoratzeko. • Bidelagun lez, gure laguntza eskaini nahi dogula adierazteko. • Neurritsu eta behartsuei lagunduz bizitzen laguntzeko.

Recursos para preparar el Gesto Las primeras semanas de Cuaresma se ofrecerán distintos materiales dirigidos a parroquias, comunidades y centros educativos. La carta pastoral conjunta de los obispos, se publicará en breve, y estará centrada en las personas y colectivos más castigados por la crisis. Se ofrecerán asimismo auxilios litúrgicos para la Cuaresma, unos vídeos breves para enmarcar el gesto, charlas, material educativo para trabajar en el aula... Se repartirán además unos calendarios de mesa para el tiempo de Cuaresma previos al gesto. El material para el Gesto se distribuirá a las parroquias y grupos. A continuación incluimos las instrucciones para elaborar los dorsales para las marchas, asi como para participar en el concurso de graffitis.

Instrucciones para la elaboración del dorsal 1. El dorsal deberá estar impreso o fotocopiado en una hoja DIN-A 4 de color amarillo (limón).

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2. Deberán imprimirse 2 ejemplares por persona: dorsal delantero y trasero. 3. El dorsal delantero estará con las casillas vacías en el momento de iniciarse el circuito, y se irán colocando pegatinas en cada uno de los puestos de control del circuito. 4. En el dorsal trasero se identificará el número de dorsal, que será indicado por la organización en el momento de apuntarse para la marcha (reserva de números) o en el punto de salida de la marcha y/o circuito.

5. El dorsal deberá llevarse sobre una prenda de color negro. Para los niños y niñas se realizará con una bolsa de basura negra un peto sobre el que se situarán los dorsales con adhesivo. 6. No es necesaria la inscripción previa para participar en la marcha y en el circuito. Se podrá realizar en el momento, en el puesto de salida situado en la Plaza Ramón Basterra. 7. Se podrá realizar inscripción previa de grupos para la marcha y el circuito, 16

en el teléfono 94-679.00.80, debiéndose indicar UP, parroquia, grupo, asociación…, persona de referencia, asi como el número de dorsales que se reservan. 8. Se recomienda a las personas /colectivos que vayan a participar en los diversos grupos que realizarán el circuito, que comuniquen su participación con anterioridad al día 29 de marzo en el teléfono 94-679.00.80. Las salidas de la Plaza Ramón Basterra se realizarán desde las 12 hasta las 19 horas, cada cuarto de hora •

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E PD IV

Solidaridad 2011 Certamen de carteles/graffitis “los últimos, los primeros mila bidelagunen milla” BASES DEL CERTAMEN 1. Este certamen tiene por objeto la expresión plástica de la reflexión grupal en torno al lema del Gesto diocesano: “LOS ÚLTIMOS, LOS PRIMEROS. MILA BIDELAGUNEN MILLA” 2. Podrán participar grupos de Iniciación Cristiana, de tiempo libre, Colegios, … cuyos participantes tengan la edad de 14 18 años 3. El cartel podrá ser realizado en el tamaño que los autores consideren oportuno y la técnica es libre. Se podrá presentar en formato vertical u horizontal y convenientemente embalado. 4. Llevará el lema del Gesto Diocesano “LOS ÚLTIMOS, LOS PRIMEROS.

MILA BIDELAGUNEN MILLA”, así como la identificación del grupo/ colegio parroquia que lo ha realizado. 5. Cada grupo podrá participar con un máximo de un cartel, de técnica libre. Se podrán presentar carteles utilizados en otras actividades siempre y cuando se cumplan las Bases de este certamen. 6. El plazo de admisión de los carteles será hasta el 25 de marzo de 2011. Los trabajos se presentarán de lunes a viernes en horario de 10:00 a 13:30 horas y de 16:00 a 19:00 horas en la Secretaría de Apostolado Seglar (Plaza Nueva, 4, Bilbao), o en la Delegación de educación del Obispado (Virgen de Begoña, Bilbao)

7. Los carteles se presentarán con la identificación y con un lema, escrito en la parte trasera. Junto con el cartel se entregará una fotografía del grupo/aula con el cartel, debiéndose indicar el nombre del grupo, aula… así como los datos de una persona de referencia (nombre y apellidos, domicilio, teléfono y dirección electrónica) 8. Los carteles serán expuestos el día del Gesto Diocesano en los distintos puntos de sensibilización que se ubicarán a lo largo del recorrido de la marcha. 9. Se publicarán en la revista diocesana ALKARREN BARRI todos los carteles, así como las fotos entregadas una vez transcurrido el Gesto diocesano •

MILA BIDELAGUNEN MILLA”

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, S O M I T L U LOS S O R E M I R P LOS

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Cuarenta paquistaníes, nepalíes y ciudadanos de Bangladesh

“Gracias si no Corren malos tiempos ¿verdad? Sí, muy malos tiempos. La vida es dura para nosotros. Y como no tenemos nada de qué vivir nos hemos tenido que dedicar a la venta de rosas naturales o flores artificiales por los bares y discotecas, de viernes a domingo. Gracias a las rosas sobrevivimos, si no estaríamos tirados en la calle, y en la calle hay muchos riesgos. Lo malo es que muchas veces no nos dejan entrar a las discotecas. ¿Sois muchos los que os dedicáis a este menester? En Bilbao y pueblos próximos estaremos en esto unos cuarenta. La mayoría somos de Paquistán y hombres, que hemos dejado nuestra familia en nuestro país. Hay unos pocos de Nepal y Bangladesh.

flores en bares y discotecas. Ganan trescientos o cuatrocientos euros al mes. Con tan exigua cantidad han de pagar el alquiler de sus casas, alimentarse y cubrir los gastos más indispensables. Tendrían que mandar algún dinero a sus familias, que para eso vinieron, “pero, imposible. ¡Ay si pudiéramos mandarles algo! ¡Nos haría tan felices”. Muhammad Arshad y Muhammad Imtiaz, pakistaníes de la región de Punjab y residentes en Bilbao y Barakaldo, nos contaron historias de noches desoladoras en que nada luce.

¿Cuántas flores lográis vender al mes? Unas trescientas o cuatrocientas. Las vendemos por dos euros, pero como a nosotros nos vienen a costar unos cincuenta céntimos una vez preparadas, también las ofrecemos por un euro cincuenta y hasta por un euro. ¡Con tal de ganar algo! Y eso ¿durante cuántas horas? De ocho de la mañana a ocho de la noche, todos los fines de semana, llueva o haga calor. Tenemos que sacar al mes para pagar la habitación y comer.

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Siempre, pero especialmente en estos momentos de crisis, agravada por los recortes en la protección social, los inmigrantes han de ingeniárselas para subsistir. Los hay que venden cedes, relojes o pañuelos de papel; nos encontrarnos con quienes limpian lunas de coches ajenos por unos céntimos. Hay hasta quienes hacen malabarismos junto a un semáforo que se cierra, y aprovechan el instante para pedir “la voluntad”. Los pakistaníes, nepalíes o bangladeshíes, que no pueden acceder a un trabajo o las ayudas sociales, han optado por vender

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h venden flores por bares y discotecas de Bilbao

a las rosas sobrevivimos, estaríamos en la calle” ¿Dónde vendéis vuestras flores? Yo recorro todo el centro de Bilbao, Mazarredo, Galerías, Casco viejo, -responde Muhammad Arshad. Yo ando por Barakaldo, -añade Muhammad Imtiaz Y con esos trescientos, cuatrocientos euros… ¡a vivir todo el mes! Ya. Muy difícil. Vivimos diez en una casa, tres en cada habitación, y eso abarata la renta de la casa. Entre todos pagamos por la renta y los servicios, a razón de 150 euros cada uno. Lo que nos queda es para comer y de vez en cuando comprar unos cigarrillos. La ropa la pedimos en centros que reparten ropa y la comida nos la hacemos nosotros, comprando cosas muy baratas en el supermercados. Con la Ley antitabaco en bares y locales cerrados seguro que habrá caído también la venta de flores. Sí, antes sacábamos unos seiscientos euros al mes. La gente iba más a los bares, fumaba, bebía una copa, dos copas, y entonces, contentos, compraban flores para regalárselas a sus chicas o mujeres. Ahora, pasan más de nosotros.

Habéis venido aquí para sacar algún dinero y dar un mejor porvenir a los vuestros, pienso. Eso es lo que nos preocupa. Yo, por ejemplo, - señala Muhammad Arshad, el mayor en edad- estoy casado y tengo seis hijos, pero en estos momentos sólo puedo sobrevivir. Llevo dos años en España. Un año y medio he estado en

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¿Y las ayudas sociales? No podemos recibir ayuda, porque no reunimos las condiciones exigidas. Tienes que estar empadronado al menos diez meses en Bilbao, y no es nuestro caso.

Cuando estáis en las discotecas o bares ¿encontráis rechazo en la gente? No lo sabemos a ciencia cierta, porque nuestra lengua es el urdú o el punjabi, y no sabemos más que cuatro palabras en español -“Gracias”. “Tengo una flor para tu chica”, “una flor para tu reina”- pero en ocasiones sentimos el rechazo en los gestos o palabras gruesas que a veces nos dicen. Pero, en general, podemos decir que la gente nos respeta y nos trata con dignidad. Y también nos respeta la policía. Según la normativa municipal no podemos vender artículos por la calle sin permiso, pero con nosotros hace la vista gorda. Sabe cómo lo estamos pasando.

¿Y Cáritas? Cáritas te ayuda durante tres meses, y ya no tenemos derecho a tal ayuda. Así es la vida. ¡Nos toca sufrir!

La gente de Bilbao tiene fama de ser generosa. Seguro que de vez en cuando hasta querrá ayudaros Hay gente que nos quiere ayudar y nos da cinco o diez euros de propina, pero no se los cogemos, no los aceptamos. Les damos las gracias por su deseo de ayudarnos y luego les entregamos tantas flores como euros nos quieran dar. No nos sentimos a gusto si el dinero no ha sido fruto de nuestro trabajo. Sería como pedir, y no somos mendigos, no pedimos limosna, simplemente vendemos flores. A la gente a veces les extraña, pero tienen que comprenderlo: vendemos flores, no somos mendigos. ¿No encontráis otro tipo de trabajo? Nada. Si hubiera otra cosa que hacer, dejaríamos esto inmediatamente, pero no hay más. Es un duro momento. Nos toca sufrir. ¿Por qué algunos tenemos que sufrir tanto? 19

Tras una hora de conversación con Muhammad Arshad y Muhammad Imtiaz quedé golpeado. ¡Dios qué mal lo pasan algunas personas entre nosotros! Sensibilizado, quise darles veinte euros.”Quizás os ayuden en algo”. No lo logré. Quise comprarles algunas flores. ¡Imposible! “Ahora no estamos trabajando”, respondieron. Yo, en cambio, marché con diez flores que me forzaron a aceptar, a pesar de mi reiterada negativa. ¡Ay! Me marché rumiando, saboreando sus palabras y gestos. Mientras les vi marchar con sus ramos de flores recordé la canción de Gontzal Mendibil:

Gauak zaindutako arrosak irekitzen baitira lurrean, leihopean, armairu txikietan, agurrezko hitzak bailiran. Eta bihotzak, oso hauskorra den txori hori, infinituaren ilusioa galtzen du. Azkenean nekeak bereganatu gaitu, ez dakigu nola igaro trena atera arteko denbora luzea. Garai batean ezagunak zitzaizkigun lekuak orain erabat arrotz agertzen zaizkigu, eta gustukoak genituen ametsei uko egin beharra. Texto e imagen: Javier Martínez Suescun

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Vosotros vendéis flores artificiales. ¿No os iría mejor vendiendo rosas naturales? La gente de aquí las aprecia más. Cierto, pero eso sucede si tienes suerte y vendes todo lo que tienes, pero si te va mal y no vendes la cantidad de flores que has pedido a Logroño te tienes que quedar con ellas, porque al día siguiente se han quedado marchitas.

Valencia, ahora en Bilbao, y no he podido enviarles nada. Es un gran sufrimiento no poder mandar dinero a los tuyos, aunque sea una pequeña cantidad. ¡Ay si pudiera mandarles algo! ¡Sería tan feliz!

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El sábado 19 de febrero, tuvo lugar en el Colegio de Escolapios de Bilbao el ENCUENTROASAMBLEA DIOCESANA DE JÓVENES de este curso, dirigido a chicos y chicas de entre 16 y 30 años. Participaron casi 150 personas procedentes de todas las vicarías de la diócesis. Acompañaron en el encuentro responsables de juventud y algunos consiliarios. Se procuró un espacio donde los jóvenes se sintieran protagonistas y compartieran vivencias mediante la dinámica del World Café. Alkarren Barri/Comunicación se sentó en las mesas con ellos y recogió algunas reflexiones sobre temas como la crisis, la iglesia, o la participación de los jóvenes, realizadas por los mismos protagonistas.

a n a s e c o i d a e l b m a s A o Encuentr

l E ? r e z , r a h i b Eta n e r a o k i m o n o k e risi “K n e e r o l a b , n a i r oinar krisia dago”

“Gizarte alai, anitz, eta batua gura dot” er c a h e d e u p a i s e “La Igilen. depende de ti mucho bquieres acoger” si la

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o k a z t n e i t z u G “ gizartea gura dot”

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“Los valores comienzan por uno mismo”

de jóvenes

e t n e s e r p u t n e futuro . a e r u t o l a k u a d anak d n a t e n o h u au d d n n e z t i “Mu g u m k a ekonomi ztia” gu

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“Los que están en s crisis no sionno lloa jóvenes, s ad” a m i c n e r o p o socied “Hemos vaisvipdosibilidades” de nuestr

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Ángel Calvo: Misionero amenazado por Abu-sayyaf

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“El día que sienta miedo, me retiro” El claretiano Ángel Calvo está trabajando por el diálogo interreligioso en Filipinas desde 1972. Es el primero de la lista del grupo rebelde musulmán denominado Abu-sayyaf, que está atentando y secuestrando cristianos. No lleva escolta, aunque se la han ofrecido varias veces. Cree que si él está amenazado, también lo estarán otros que trabajan a favor de la paz en Filipinas, por lo que, no quiere recibir ningún trato especial. Está convencido de que el diálogo es la principal herramienta para conseguir el objetivo fundamental: “la dignidad humana, que es la salvación”.

Onartu behar dogu ezin doguzala arazoak konpondu baina, zintzoak eta fidelak izan behar dogu gagozan lekuan gagozala”.

Habla pausado, pero de vez en cuando le interrumpe una tos seca que dice que “le está acompañando desde que ha llegado a España”. Ha venido a Bilbao invitado por Manos Unidas. Está feliz, porque dice que en Euskadi se entiende mejor la lucha de los filipinos, tanto musulmanes como cristianos, “por recuperar su dignidad”. No hace distinciones entre unos y otros, piensa que a lo largo de la historia, todos han sido víctimas de las mismas causas. Han padecido guerras, violencia, injusticias...

Kristinau modura, Jesusen mezuaren lekuko izan gura dot”.

Tras cinco años de misión en la zona, el equipo de misioneros comenzó a replantearse su situación. Reflexionaron sobre el conflicto, analizándolo con una perspectiva histórica. “Vimos que había un trasfondo de represión en las comunidades musulmanas. Además, los cristianos, eran una minoría en aquella zona”. Enton22

ces comenzaron a cambiar de estrategia, a entrar en contacto directo con los musulmanes, a “trabajar y a colaborar con ellos”. La primera labor a la que se tuvieron que enfrentar fue la de superar entre todos prejuicios y desconfianzas. Formaron un grupo de trabajo compuesto por musulmanes y cristianos y se dedicaron a “la formación comunitaria”. Ayudaron a las comunidades a volver a sus tierras, a obtener de nuevo la propiedad arrebatada por

Eleizearen misinoa lekuan lekukoa eta testuinguruaren araberakoa da”. marzo2011

entrevistaalkarrizketa

valora los colores, los matices, la diversidad que tiene cada cultura junto con su religión. Aboga por lo que de verdad nos ayuda a superar las diferencias: el diálogo. “Aceptando las diferencias de cada uno somos capaces de acoger al otro y caminar juntos”. Dice que el diálogo puede ser una entelequia, un deseo bonito pero a la hora de la verdad, es el verdadero cauce para llegar a la tan deseada paz. Revueltas en los países árabes Hace una lectura muy personal sobre los últimos levantamientos en Túnez, Egipto, Baréin, Libia, …Explica que, de alguna manera, “nos lo veíamos venir”. No podía imaginar una reacción de este tipo, tan virulenta, pero “desde la caída del Imperio Otomano, el mundo islámico se ha sentido humillado, marginado y abandonado incluso por su Dios”. El revival islámico ha recobrado fuerza, están a la búsqueda de su clase media, de la democracia… “necesitan de un liderazgo propio pero participativo, sin injerencias de occidente”. Las nuevas tecnologías han “abierto, sin duda, los ojos a toda esa gente joven que necesita nuevas corrientes para seguir”. La denominada “people´s power” ha resurgido para pedir un cambio de paradigma y lo “más interesante es, que el movimiento ha surgido desde su propio mundo” razona Ángel.

Erreinua Eleizatik haratago doa”.

Pero la situación tomó otro rumbó, cuando en 1992, después de pasar unos años en Roma con su congregación, Ángel volvió al Sur de Filipinas, surgió el grupo rebelde Abu-sayyaf. Los cristianos extranjeros tuvieron que dejar la isla de Basilan y marcharse a Zamboanga, importante ciu-

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dad de la isla de Mindanao. Le invitaron a salir el nuncio, el embajador, el obispo provincial…, pero él sabía que iba a ser inútil, porque en cuanto salieran de la isla los últimos, comenzarían los secuestros de los sacerdotes locales, y así ocurrió. “Secuestraron a un claretiano filipino y murió en el momento del rescate junto con otros tres maestros, además hirieron a una niña”. Ángel tiene claro que el ser misionero comporta acompañar a las comunidades allá donde estén y estar con ellas a pesar de los peligros. Le preguntamos si no teme por su vida y contesta rápidamente, sin titubear, como una lección bien aprendida: “el día en el que sienta miedo, me retiro”. Nuestro interlocutor 23

Antes de finalizar la entrevista, entre carraspeo y carraspeo, Ángel sólo levanta la voz para denunciar la situación de pobreza de millones de personas. Se rebela contra el gasto armamentístico, mientras la gente se muere de hambre. Le parece que están muy bien las declaraciones del milenio pero exhorta a que se pongan en práctica ahora mismo. “Los niños se están muriendo de hambre y no pueden esperar. La cultura no significa repartir más o menos equitativamente. Hay que sentir con los demás porque eso es el Evangelio puro”. No hay mucho más que añadir. Nos ha contagiado, pero no el catarro, sino su ilusión por un mundo mejor •

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los grandes empresarios procedentes de otras latitudes. A partir de ahí, caminaron juntos y, la convivencia entre ambas comunidades fue restableciéndose creciendo en solidaridad.

Ilusinoz beteta nago eta lanean jarraitu gura dot bakearen alde”.

Gure erretratuak

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Bilboko Joan Santuaren parrokiako erliebea

El recinto que acoge la celebración diaria de la eucaristía en la bilbaína parroquia de los Santos Juanes está presidido por una obra escultórica excepcional, no demasiado conocida, actualmente en proceso de restauración. Se trata de un relieve de forma oval, dedicado a la Encarnación de Jesús, que constituye una de las muestras más sobresalientes de la escultura barroca de nuestra diócesis. Pese a su evidente calidad, no hay datos certeros sobre su historia. Al parecer pertenecía a una capilla particular desaparecida que había sido fundada a comienzos del siglo XVII por Dª Antonia de Zamudio y Martiartu tras malograrse un proyecto similar que con idéntica advocación había promovido en la parroquia de Lekeitio su difunto esposo, Ochoa

de Urquiza, contador mayor en la Casa de Contratación de Sevilla. La destreza con que está realizada la pieza y el vínculo del promotor de la fundación del oratorio con la ciudad andaluza fueron probablemente los argumentos que dieron pie a considerar que pudo ser realizada por Luisa Roldán, La Roldana, una de las más destacadas artistas de su época. Sin embargo esta atribución desde hace algunos años está siendo revisada, habiéndose estimado que su estilo corresponde más bien a las décadas centrales del siglo XVIII. En cualquier caso, la obra es magnífica y, quienquiera que fuera su artífice, demostró una gran capacidad al resolver con acierto una composición en la que participan numerosos personajes, dota24

dos de un movimiento y elegancia propios del estilo rococó al que corresponde su realización. Destaca asimismo por la delicadeza de los rostros y la teatralidad de las expresiones y actitudes. Problemas de humedad en el recinto y el uso excesivo de la calefacción han derivado en complicaciones relativas a su estado de conservación. Su policromía había comenzado a desprenderse aconsejando la necesidad de intervenir para poner freno a este proceso de deterioro, labor en la que desde el pasado mes de febrero se vienen ocupando los restauradores José María Urquizu y Paloma Galán • Jesús Muñiz Petralanda Eleiz Museoa Bizkaia Museo Diocesano de Arte Sacro

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Fotos con historia

Domundeko itsulapikoak. Aspaldiko gomutak Con las huchas del Domund se pedía por las Misiones... Las huchas podían ser de cerámica, como las de la foto, pero también había otras de plástico con las que se pedía por las calles para el Domund... Me temo que recordar estas huchas o no implica tener más o menos años... Seguro que a muchos lectores les traerán recuerdos de infancia... Estas huchas fueron recogidas en la Delegación de Misiones de la diócesis de Bilbao, cuando solicitaron asesoría para organizar el archivo y transferimos al Archivo Histórico de Derio la documentación histórica. Lo que es generado por la propia Delegación se quedará en el Archivo, pero lo que corresponde a Misiones Diocesanas Vascas recibió tratamiento archivístico como parte del fondo de Misiones Diocesanas Vascas.

características propias que la diferenciaban del resto. Correspondencia, convenios, contratos y acuerdos para el envío de misioneros, anotaciones, datos biográficos de misioneros, publicaciones, dossieres, documentos pastorales, balances económicos, poyectos, mapas geográficos y etnográficos llenan las cajas del archivo junto con informes de gran interés ya que aportan datos geográficos, poblacionales, económicos e ideológicos de los diferentes países y zonas en las que se estaba apunto de implantar un nueva misión vasca o que ya se había implantado. Máximo Guisasola llegó incluso a realizar un breve estudio del carácter de los indígenas en base a su morfología facial.

Gran parte de la historia de Misiones Diocesanas Vascas está entre los documentos que guardó con auténtico mimo Luis Alberdi y lo que han ido guardando las tres procuras. Las misiones encomendadas a las diócesis vascas han sido numerosas aunque cada una de ellas con

En este mismo sentido también nos hemos encontrado con documentación diversa de las Procuras, de las Delegaciones de Misiones y de las propias diócesis vascas, desde artículos y recortes de periódico hasta esquelas de diferentes misioneros ya fallecidos. Esta primera

Diversos fondos de archivos

fase que terminó en diciembre de 2007 también permitió la organización y catalogación de más de 600 libros de la biblioteca, además de las publicaciones seriadas. Tanto la documentación como los libros fueron instalados en Lagun Etxea y luego trasladados al edificio del Seminario de Vitoria. Después se organizó la documentación de las procuras de Vitoria y Donosti, así como el archivo fotográfico. Esto último está pendiente de traslado a Vitoria. El fondo fotográfico de Misiones Diocesanas Vascas, con 32.623 fotografías cuantificadas, de las cuales 18.914 están digitalizadas, supone un complemento indispensable al fondo documental propiamente dicho, y al mismo tiempo es referencia obligada para ilustrar y comprender el trabajo misionero, la influencia y cambio cultural en los entornos en los que ejercieron su misión • Anabella Barroso Archivo Histórico Eclesiástico de Bizkaia www.aheb-beha.org Tfno. 944062490

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religiososerlijiosoak

Eskulturea bere ohorez Amorebieta-Etxanon

Aita Patxi, frailea lubakietan Dentro de los actos programados para celebrar el centenario del nacimiento de Victoriano Gondra Muruaga, Aita Patxi, el sábado, 12 de febrero, los pasionistas del barrio de San Miguel, bendijeron la escultura diseñada por el artista local, Laka, dedicada al religioso. Se proyectó un documental sobre la vida del llamado “capellán de los gudaris". La emisora diocesana Bizkaia Irratia entrevistó a uno de los organizadores, el pasionista Martzel Andrinúa. A continuación reproducimos una síntesis. Hor badago jazoera bat kontuan hartzeko modukoa. Behin horman hilteko eukien baten lekua eskatu eban. Bai eta ganera bera anarkistea zan. Ez eban ezagutzen. Bakarrik gizon gazte ezkondu barria eta ume baten aita zala ekian. Beragana hurreratu eta zera esan eutsan: “ez eizu egin negarrik, zuk nik baino zeregin gehiago daukazu mundu honetan eta neuk eskaintzen dot neure burua zeure partez”. Bost minutu eskatu kapitainari eta horman parau zan tiroa botateko eskatuz. Baina harrituta, ez zituen ez bera ez laguna hil. Hori ez dabe ahazten beragaz egon zirenak. Berbetako ez eukan doai handirik baina bere jarrera eta egitadak kontuan hartzekoak ziran, on guztia besteentzat eta gauzarik latzenak berarentzat. Besteei laguntzea gustetan jakon, hori ikasi eban berak Kalbarioko Kurutzearen eskolan.

Nor zan Aita Patxi? Bitoriano Gondra zan bateoz. Horixe zan gurasoek ipinitako izena. Baina erlijioso egin zanean izena aldatu eta Francisco de la Pasión aukeratu eban, euskeraz Aita Patxi Nekalditarra. Bera hasieratik Jesus gure jaun kurutzatuagaz bat eginda egoan. Benetan pertsona berezia izan zan.

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Horrek markau eban Aita Patxiren bizimodua? Bai guztiz ze Aita Patxi goitik behera, barru eta kanpo , gorputz eta arima bat zan. Batasun hori Kristo kurutzekoak emon eutsan berari. Hazur eta mamin bat eginda egoan Jesus kurutzekoaren maitetasunagaz eta erakutsiagaz. Kuru tzearen eskolan hezitako gizona izan zan eta ahalegin guztia egin eban Jesusek heriotzaraino erakutsitako maitetasunari erantzuten. Orduko espiritualtasunaren ezaugarria bizimodu latza zan, penitentziak egitea. Ezagutzen ziran larrienak egiten zituan: bezperako ogi gogorra jaten, baraualdiak, lurrean lo egiten, gorputza zigortzeko silizioak erabilten… Dana zan Jesus Kurutzekoari lotuta. Bere egintzetan be bardin agertu zan. Pertsona gaixoak, ezinduak, baztertuak, minez egozanak edo ezinean bizi ziranak maite zituan gehien. Eurengana hurreratzen zan gehien Aita Patxi. Gerratea be tokau jakon kapilau moduan. Kontuan hartzekoak dira orduko egitadak be... Gerra denporan meza emon barritan suertau jakon gudarien kapilau izatea. Aproposko aukerea euki eban bera norainokoa zan agertzeko, hor emon eban bere mailarik handiena. Ez zan komentuan ezkutuan egotekoa edo beti abitu santuagaz ibiltekoa. Rebelión de la

Aita Martzel ekitaldi egunean

Sal izeneko batailoian tokau jakon eta gehienak asturiarrak ziran: anarkistak, komunistak… baina Aita Patxik bere egitadekin eta izaereagaz danak harritu zituan. Ikusten eben Aita Patxik zelan hartzen eta banatzen zituan jatekoa, jantziak eta bestelakoak. Gerra denporan preso ibilteak eta berak esaten eban moduan, anai langileen artean ibilteak, aukerea emon eutsan norainokoa zan erakusteko.

Autostop-ean ibilten zan eta hartzen ebenekin errezau egiten eban. Ezagutzen ez ebenek ez eutsien ulertuko behar bada. Aita Patxik hori baten baino gehiagotan esan eustan. Berak esaten eban kotxeak beste batzuk erabilezala baina kotxea berarentzako be bazala. Berak normaltasun osoz egiten zituan holakoak. Ganera, gitxien uste ebanari otoitz egiteko bidea zabaltzen eutsan. Baten batek nahi ez ebanean, berak errezetan eban bien partez. Bere santutasuna zintzotasunez eta lotsa barik zabaltzeko beste bide bat zan hau. Euban gogoan hartu dozue bere jaiotzearen mendeurrena Bai. Bere irudia, eskulturea ipini dogu bere izena daroan kurutzebidean • Bizkaia Irratia

marzo2011

religiososerlijiosoak

Las Siervas de Jesús acompañan a los enfermos

Ser feliz haciendo felices a los demás 1871. urtetik dagoz Bilbon Jesusen Mirabeak gaixoei laguntzea emoten gau ta egun. Institutuko monjak etxeetara, ospitaletara edo nagusien egoitzetara joaten dira preminea daukienakaz egotera. Monja honeen misinoa, gaixoen bidez Jainkoaren zerbitzura egotea da. Eurentzat, besteen alde behar egitea, zoriontsu izatea da. Angelicak urte bi daroaz, HIESa daukienakaz beharrean beste lau erlijiosogaz batera, Bilboko Hernani kalean. Angélica, el SIDA es una enfermedad crónica en Occidente, pero sigue precisando de tratamiento. Vosotras lleváis acompañando a los que padecen secuelas importantes desde hace años. Así es, aunque yo lleve dos como superiora de la casa, la labor de las Siervas de Jesús en Bilbao con los enfermos de SIDA comenzó en 1996. Ese año abrió sus puertas el “Centro de Acogida de

beata María Josefa”. Al principio gestionábamos nosotras el ingreso de los usuarios. Hoy en día, es la Diputación la que se encarga del envío de los residentes. Actualmente somos cuatro hermanas las que atendemos a nueve chicos. Disponemos de otras cuatro plazas que no están ocupadas. Es el hogaractual de los chicos. ¿Por qué no están con sus familias?

El enfermo que más tiempo lleva entre nosotras está desde hace 10 años. Algunos otros llevan menos tiempo. Intentamos que éste sea su hogar y que a través de unos horarios y actividades, lleven una vida organizada. Necesitan una atención permanente porque la mayoría están en silla de ruedas. Queremos que se sientan acogidos y que, al mismo tiempo, recuperen su línea como personas. Por diferentes circunstancias de la vida, cayeron en el mundo de la droga y a algunos se les manifestó la enfermedad después de haber salido. Otros, perdieron el contacto con sus familias y, ahora, lo han vuelto a recuperar. Algunos, se reconcilian con la familia en los últimos momentos…Las situaciones son diversas, pero nos llena de alegría comprobar que los residentes están en paz consigo mismos y con su entorno. ¿Contáis con ayudas externas? Disponemos de un equipo compuesto por un médico, una asistente social, auxiliares, una psicóloga y personal seglar. Contamos además con una red de 25 voluntarios que sacan a los chicos todas las tardes. Para ellos es muy importante salir y relacionarse con otras personas fuera del centro, por lo que es de agradecer la labor de los voluntarios.

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Angélica frente a la imagen de la fundadora

El carisma de vuestra misión se centra en servir a Dios en los enfermos, ancianos, necesitados y niños. ¿Ayudáis a todos los que os lo piden? Intentamos atender a todas las personas que solicitan nuestra ayuda. Somos felices haciendo felices a los demás. Mantenemos nuestros propios espacios en la comunidad para orar y recobrar fuerzas •

apuntesoharrak

Tercer Mundo: Asignatura Pendiente El grupo de formación de la parroquia del Corpus Christi organizó dos conferencias bajo el título global de: “Tercer Mundo: Asignatura Pendiente”, con el fin de acercarse al drama que sufren los dos tercios de la población mundial. La primera conferencia corrió a cargo del profesor de la Universidad del País Vasco y director de Hegoa, Luís Guridi. El ponente se refirió al cambio de paradigma actual en materia de cooperación. La segunda conferenciante, Mertxe de Renobales, Bioquímica, de la facultad de farmacia de la UPV, disertó sobre los alimentos sostenibles y la presencia de algunas semillas transgénicas en la agricultura ecológica. Cada uno de los ponentes supo transmitir, desde sus propios conocimientos, los cambios a los que estamos abocados a vivir en esta nueva era.

“Zer da Hirugarren Mundua deritxaguna?” Hirugarren munduari buruz daukaguzan eskemak apurtu behar dirala dino behin baino gehiagotan Luis Guridi irakasleak. Kontzeptua bera, orain 40 urte sortu zan baina testuinguru zehatz baten. Orduan, polo bi egozan eta pobreenek mobimentua sortu eben. India, Txina eta Brasil egozan sasoi haretako Hirugarren munduan, baina, “nork dino orain horreek ez dagozala beste batzuk baino garatuago?” galdetzen dau Euskal Herriko Unibertsitateko irakasleak. “Herrialde aurreratuak” deritxenentzat bide bakarra egoan garapenerako eta horretara bideratzen ebezan lankidetza bideak orain urte ba-tzuk. Gaur egun, ordea, Guridirentzat, “argi geratu da porrot egin dauala gure garapen ereduak”.

La cuestión del futuro del planeta nos atañe a todos. El mayor capital de los pueblos es su riqueza humana. Es más importante asegurar los derechos humanos que la riqueza económica”.

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Izan be, errealidadea asko aldatu da azken bost hamarkadotan. Mundu bien nagusigoa apurtu egin da eta, “Hirugarren mundua” deitutakoa guztiz saka-

banatuta dago. Errealidade horren aurrean, gizarteak, beste erantzun batzuk emon beharko leukez. Guridiren arabera “gaur egun, garapena ez da errentea gehitzea eta ondorioz, kontsumoa handitzea”. Eredu hori beste nazino batzuk bereganatzen badabe, Txinak adibidez, munduko baliabideak agortzera heldu gaitekez irakaslearen ustez. Garapenerako bidea, “kultura anitzetik, ingurumenari jagokon begirunetik eta, planetearen zainketatik etorri beharko litzateke” bere esanetan.

Luís Guridi 28

Ahotsa emon protagonistei Hegoa, gizakiaren garapenerako laguntzen dauen erakundeak, urte asko daroaz lankidetza esparruak aztertzen. Guridiren esanetan, esperientziak, argi erakutsi dau aurrera begirako urratsak aldatu behar dirala benetako garapen jasangarria lortu gura bada behintzat. “Ahotsa emon behar deutsegu hirugarren mundua deritxenei eta danon artean pentsatu behar dogu zer egin”. Alkarbanatzearen kontzeptua azpimarratzen dau irakasleak, beretzat garrantzitsua dalako guztiak bardintsu antzean bizitzea”. Lankidetzearen kontzeptua irauli eta gizakion ongi izatea lortu behar dala dino Guridik: “tokian tokiko erabagiak hartzea ezinbestekoa da. Azken baten bakotxaren ingurua da garrantzitsuena” •

Los movimientos sociales son cada vez más importantes en el nuevo orden internacional. En las últimas revueltas de los países árabes ha quedado clara la importancia de la participación de los propios ciudadanos”.

La transformación de las realidades debe llevarse a cabo desde lo local para trascender a lo global”.

Es hora de levantase del sillón y salir a la calle”. marzo2011

apuntesoharrak

“Semillas transgénicas en la agricultura ecológica” Los alimentos transgénicos y los ecológicos tienden a presentarse ante la opinión pública como dos bloques claramente diferenciados y opuestos. Defensores de ambos métodos de producción de alimentos sitúan, muchas veces, el quid de la cuestión en el enfoque ético del método que propugnan, “descalificando muchas veces al otro”, según Mertxe de Renobales. Esta forma de proceder, ha dificultado la búsqueda de sinergias. Por otra parte, las legislaciones tampoco han contribuido demasiado a enfocar con claridad el tema. La profesora de la Universidad del País Vasco centra la cuestión en un objetivo: “desde el convencimiento de que la sostenibilidad y la garantía de un acceso al alimento de todos los seres humanos es una misión irrenunciable”. Las personas que padecen hambre en el mundo superan los mil millones. El dato es escandaloso, y mientras discutimos sobre debates estériles, “la hambruna mata a una de cada seis personas”. Mertxe de Renobales, tras realizar un concienzudo análisis, que ha merecido la distinción otorgada por la Junta General del Principado de Asturias y la Sociedad Internacional de Bioética (SIBI) en 2010, llega a la conclusión de que “la agricultura ecológica podría utilizar algunos cultivos transgénicos que no necesitan productos agroquímicos para su cultivo”, lo cual está de acuerdo con la agricultura ecológica. Tanto los cultivos transgénicos como los

ecológicos son nutricionalmente equivalentes a los convencionales. Además, los cultivos ecológicos y los convencionales tienen más modificaciones genéticas que los transgénicos. Estos son resistentes a insectos y a virus, pueden ayudar a mejorar la productividad de la agricultura ecológica ya que están protegidos contra el ataque de estas plagas, por lo que disminuyen las pérdidas notablemente. Entiende la experta, que no existen las panaceas para alimentar a los seres humanos, actuales y futuros y a la vez preservar el medio ambiente. A su modo de entender, al buscar métodos para producir alimentos, que sean sostenibles y justos, “debemos utilizar lo mejor de todas las tecnologías que se adapten a cada región concreta”. Desde la perspectiva de la ética, la profesora propone que la agricultura ecológica acepte la utilización de determinados cultivos transgénicos: los cultivos resistentes a insectos y a enfermedades, los tolerantes a la sequía y los que aportan mejoras nutricionales.

Garapen bidean dagozan nazinoetako baserritarrentzat, ia ezinbesteko bihurtu dira laborantza transgenikoak, emonkorragoak diralako”.

Mertxe de Renobales

" martxoa2011

Ez da etikoa beharrizana daukien lurraldeei debekuak ipintea. Zabalak izan behar dogu eta transgenikoak zabaltzeko daukaguzan oztopo ideologikoak gainditu”.

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Transgénicos/Ecológicos: complementarios Desde un punto de vista socio-económico, la aceptación de la utilización de semillas transgénicas por la agricultura ecológica, evitaría los enfrentamientos y “permitiría centrarnos en buscar mejores soluciones para el medio ambiente y las personas”, que son a fin de cuentas, las que necesitan alimentos nutritivos, sanos, y en cantidad adecuada. Mertxe de Renobales apuesta por romper moldes, ya que la experiencia nos ha “enseñado que los prejuicios y el enrocamiento en las posiciones contribuye a empeorar los problemas”. Hallar un modo sostenible en la producción de alimentos para los seres humanos es un objetivo por el que “merece la pena sumar esfuerzos” •

noticiasbarriak

Afectará a unos 200 profesores en Euskadi

Transferencia del profesorado de religión de primaria Si las previsiones se cumplen, antes del 31 de marzo, la Comisión Mixta de Transferencias se reunirá y dará carta de naturaleza al traspaso relativo al profesorado de religión de la Enseñanza Primaria. Las delegaciones del PNV y PSOE no lograron sellar un acuerdo en el encuentro del 16 de febrero, debido principalmente a las diferencias en la valoración económica de las diferentes materias a transferir. Sin embargo, las partes prevén que todo esté listo antes de que finalice el mes. Tras varios años en los cuales el profesorado de religión de Enseñanza Infantil y Primaria ha dependido del Ministerio de Educación, la competencia quedará en manos del Gobierno Vasco. La pertenencia del profesorado de religión de Enseñanza Primaria al Gobierno Central suponía que la gestión y contratación de los profesores dependía del mismo, aún no siendo el gestor habitual en materia educativa en la CAPV.

Lo habitual en este tipo de procesos es que el Ministerio continúe con la gestión hasta finalizar el presente curso escolar. Por lo tanto, la gestión plena no será efectiva hasta el próximo curso. Independientemente de la nueva situación laboral del profesorado, José

“Erlijioko eskolak, eskola uztartzaile, konfesional ala ez, kontzertatu edo publikoan, gizakia duintasunez betetan dau. Ganera, garaiko gizarteagaz bizikide izateko eta konprometitzeko gauza diran herritarrak hezten dituen egia eta balioak eskaintzen ditu. Kristinau mezuaz jabetzeko eta ulertzeko gaitasunak eskaintzen ditu erlijioko eskoleak”. Elizbarrutiko Ikastetxeetako Ordezkaritza

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La nueva situación, según José Serna, teólogo y profesor de religión desde hace más de 30 años, supone “normalizar y adecuar las condiciones laborales de este colectivo equiparándolo a otros”. Para el Delegado de Centros diocesanos de la diócesis, Goyo Ponce de León, “este cambio incide directamente en la mejora del funcionamiento de las escuelas en este ámbito”.

José Serna

Serna, quiere hacer un llamaminento a todos aquellos padres que tengan dudas a la hora de apuntar a sus hijos en la asignatura de religión. “Algunos -explica- sienten reparos a declarar públicamente este deseo y se dejan convencer fácilmente por otros, con el argumento de que si no se apunta nadie, hay dos horas más de clase”. El experto matiza que estudiar esta asignatura no es una obligación pero “sí, una oportunidad”. Imparte clases en el instituto bilbaíno de Zurbaran a alumnos de secundaria y le parece que no ha habido grandes variaciones en el número de estudiantes que eligen esta optativa. A su modo de entender, la asignatura de religión es importante porque en una educación integral “se deben contemplar todas las dimensiones, también la religiosa”. El teólogo se refiere a varios autores a los que últimamente les preocupa la competencia espiritual. Para el profesor es importante abrir el diálogo y facilitar acuerdos globales que se apliquen “con independencia política”. Una ética universal, debería incluir - a su modo de ver-, la ética de las religiones •

marzo2011

el mes en imágenes hileko irudiak

Diploma de compromiso por la excelencia para Cáritas

Confirmaciones en Santurtzi

Exposición sobre arquitectura religiosa de los últimos 60 años

Rumbo a Ecuador con Misiones Diocesanas

Lluis Úbeda y Laura Benadiba en las conferencias del Archivo Diocesano

Zeanuri, San Balendin jaia

Buena acogida de las instituciones de Bizkaia al JMJ

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Jostailuen kontsumo arduratsua Maruri-Jataben

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MARZO-MARTXOA Martitzena 1etik 15era

Exposición de fotografías y pinturas sobre Ruanda (Juan Ramón Etxebarria) Edificio de La Bolsa (Bilbao) Día mundial de Oración Ecuménica (Preparada por el Comité del DMO) Organiza: Consejo Diocesano de Religiosos – CONFER Universidad de Deusto (Capilla Gótica) 19 h.

5 Zapatua

4º Encuentro Diocesano de Pastoral Familiar Organiza: Secretariado Diocesano de Pastoral Familiar. Contactar: 944795611. Salón de actos de la Parroquia del Corpus Christi (De 10 a 13.30 h.) Conferencia sobre la realidad del Congo (y la respuesta de la comunidad cristiana a esta realidad). Ponente: Iñigo Iriarte, ex misionero en Ecuador. (Misiones Diocesanas). Locales de Barria: Plaza Nueva, 4. Bilbao., 4-1º. (19 h.)

8 Martitzena

15 Martitzena

Conferencia sobre Ruanda. (Ramón Arozarena y José Antonio Oquiñena) y (Presentación del libro sobre el misionero Isidro Uzkudun) (Misiones Diocesanas) Edificio de La Bolsa (Bilbao) (19 h.)

Misiones Diocesanas 20 Domekea

10-17-24 Eguenak

V Encuentro de Preadolescentes y Adolescentes: "Jesusegaz mundua argiz beteten dogu / Con Jesús iluminamos al mundo" (IV-V y VI Vicarías) Urkiola Conferencia: “Patología psíquica de la moral” (Ponente: Andoni Candina, médico psiquiatra) Salón de Actos de la parroquia del Corpus Christi (Bilbao). (Entrada por María Díaz de Haro, 17) (20 h.)

15 Martitzena

7 Astelehena

1º Ciclo de conferencias y talleres del AHEB-BEHA y Centro Ícaro: “Fuentes e investigación histórica (2011/II). (Ponente: Julio Astigarraga Urkiza, Investigador genealogista) Archivo Histórico Eclesiástico de Bizkaia (Derio) (12 a 13.30 h.) Semana de Pastoral 2011: “Tú tienes palabras de vida / Zuk bizitzako hitzak dituzu” Locales de Barria: Plaza Nueva, 4. Bilbao. (10.30 y 19 h.)

12 Zapatua

4 Barikua

20 Domekea

Jornada por la vida Eucaristía presidida por Mons. Iceta Catedral de Santiago (19 h.)

Encuentro de Preadolescentes - Bika Eguna (Vicarías III y VII) Artxanda

27 Domekea