alkarren barri 159 by Bilboko Elizbarrutia

Nº 159 maiatza 2008

Mario Iceta Bilboko gotzain laguntzailea

África en tres miradas

Domingo 18: fiesta diocesana en el BEC Música que brota de la selva

indiceaurkibidea

Ordenación episcopal de Mario Iceta

Maiatzaren 18an, jaia elizbarrutian!!!

Edita: Delegación de Medios de Comu-nicación Social de la Diócesis de Bilbao. Director: Federico Merino Pérez. Secretaria de redacción y administración: Begoña Kareaga Menika. Redacción: Miren González Velasco

Charlas sobre educación en el 50 aniversario del colegio Jesús-María

Diseño: Suspergintza Elkartea. Imprime: Berekintza. Nº Depósito legal: BI-523-00

Coro y orquesta San Ignacio de Moxos (Bolivia)

Suscripción anual: 16 euros por envío individualizado y 14,5 euros por envío de varios números a una misma dirección Virgen de Begoña, 38. 48006 Bilbao Tfno. 94 466 79 34 / 33 Fax 94 466 79 71 E-mail:komunika@bizkeliza.org “Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La Dirección de “C/AB” sólo se compremete a publicar aquellas informaciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a esta revista. Las informaciones y dossiers firmados, que contienen valoraciones, igual que los artículos de opinión y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores.

Tres miradas de África

Karmelo Etxenagusiaren agurra

impacto foto de castigo

Esta foto nunca tuvo premio. La conversación podría haber transcurrido así: "Johnny sácame antes de que éste la palme, que se la voy a enviar a mis colegas de Arizona para que se enteren de cómo nos las gastamos aquí ¿Ya está, a ver qué tal he salido?" No se les ocurrió ni a los nazis de los campos posar junto a sus víctimas para pasar a la posteridad, pero ahora, en plena era de la imagen, se le ocurre indistintamente a los adolescentes matones y a los soldados descerebrados. Y nosotros seguimos sin entender la razón por la que alguien, que debería permanecer horrorizado ante el sufrimiento de un semejante, pueda presumir y jactarse de ser el causante.

impacto cada vez más cerca

Empiezan a ser peligrosamente familiares las fotografías que encuentran en el mismo plano inocencia y culpabilidad. En los lugares de conflicto con uniformes distintivos, el policial-militar y el de la pobreza. En el resto de sitios con maquillajes más confusos. Imágenes como ésta son con las que nuestros niños juegan en sus videoconsolas. Nosotros que nos preocuparíamos por sus traumas si les tocase vivir de verdad estas situaciones nos escandalizaremos cuando acaben pidiéndolas a los Reyes Magos por su impactante realismo, y sobre todo, porque son "una pasada".

obispo gotzaina

Pentecostés

comunicaciónalkarrenbarri nº159

espués de celebrar la fiesta de Pascua de la resurrección de Jesús, celebramos la venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles reunidos en el Cenáculo de Jerusalén el día de Pentecostés, es decir, a los cincuenta días. ("Pentecostés" significa literalmente día quincuagésimo). Es una fiesta en íntima conexión con la misión, que confió Jesús a los apóstoles de la primera hora y nos encomienda a nosotros también hoy. El Señor nos envía fortalecidos con el Espíritu Santo. Pentecostés está particularmente unido en nuestras Iglesias locales a la Acción Católica y en general al apostolado de los seglares, con el lema este año "Laicos cristianos: sal y luz del mundo". Cuando Jesús estaba a punto de despedirse de sus apóstoles les dijo: "Recibiréis la fuerza del Espíritu Santo que ha de venir sobre vosotros y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaría y hasta el confín de la tierra" (Act 1,8). Tres realidades están en comunicación profunda: El Espíritu Santo, el testimonio de Jesucristo y la evangelización. En medida creciente vamos comprendiendo que el testimonio del Señor proferido con el calor de la vivencia personal, con sencillez y claridad, sin complicaciones ideológicas, con humildad y sin retórica, es la vía más directa y elocuente para llegar a las personas que con frecuencia estamos saturados de palabras, enseñanzas y reflexiones, aunque puedan ser muy bellas y muy doctas. Aspiramos a que, sin ambages ni rodeos, como a pecho descubierto, se nos anuncie a Dios Padre, a Jesucristo el Salvador, el Evangelio del amor y de la esperanza. Utilizamos mucho las palabras testigo, testimonio, testificar; y con la utilización corremos el peligro de que las palabras se desgasten y pierdan vigor en su contenido y en su capacidad comunicativa. Por esto, me parece conveniente recordar algunas

características del testimonio cristiano, como aparece en la Iglesia naciente y en los escritos del Nuevo Testamento. a) Los apóstoles son testigos porque han comido y bebido con Jesús después de su resurrección (cf. Act 10,41). El Señor ha venido a su encuentro; los ha perdonado y ha establecido de nuevo con ellos una relación profunda de amigos y confidentes. Sin encuentro vivo con Jesucristo no hay testigo. La capacidad de testificar el Evangelio no está naturalmente en nuestro poder sino procede de la manifestación de Jesucristo (cf. Gál 1,15-16). Para ser apóstoles necesitamos acudir a la oración en que se reavive el encuentro con Dios. b) El testigo no informa simplemente de unos hechos que conoce por la historia. Porque su vida ha sido transformada por el encuentro con el Señor, habla también movido por el cambio acontecido en él. Los apóstoles pasaron del miedo a la valentía, de no entender lo ocurrido en la crucifixión de Jesús al convencimiento hondo y gozoso de su victoria sobre el pecado y la muerte, de la ocultación a dar abiertamente la cara por Jesucristo. El testigo sincero no ofrecería a otros lo que en él no ha sido experiencia de gratificación suficiente y es también esperanza de plenitud, ya que Dios llevará a término la obra comenzada. c) El testigo habla y actúa implicándose personalmente. Los apóstoles arriesgaron su vida, uniendo su suerte al destino del testimonio del Señor. Si a Jesús escucharon, también a ellos escucharán; si a Jesús rechazaron, también ellos serán rechazados ( cf. Jn 15,20). Pero Jesús los anima: No tengáis miedo, ya que el Espíritu Santo hablará en vosotros (cf. Lc 12, 11-12). Desde la distancia y neutralidad personales no podemos testificar auténticamente al Señor. Conocer las condiciones de la evangelización en una situación dada y organizar consiguientemente los recursos, no es todavía evangelizar. 4

d) Los testigos enviados por Jesús son evangelizadores, es decir, llevan buenas noticias de Dios, anuncian la Buena Nueva del Evangelio de la resurrección del Señor, de la esperanza que nace de la fe y sostiene la vida a pesar de las inclemencias y dificultades. No somos "profetas de desventuras", sino mensajeros del amor, de la concordia, de la libertad auténtica, de la paz que nace en el corazón por el encuentro con Jesús (cf. Jn 20, 19.26). Hablamos del "Sí" grande de Dios a la humanidad (cf. 2 Cor 1,20), y desde él podemos invitar a la conversión, denunciarnos y denunciar lo que es falso, degrada, destruye y divide. La antítesis del testimonio es la indolencia interior, lo contrario al celo apostólico es "el barato de almas" (San Juan de Avila), la "desespiritualización" (Padre Kolvenbach), la "secularización" que nos envuelve como una niebla. La secularización "no es sólo una amenaza externa para los creyentes sino que se ha manifestado ya desde hace tiempo en el seno de la misma Iglesia" (Benedicto XVI). Pidamos, queridos amigos y amigas, que el Espíritu Santo nos visite con su fuerza en Pentecostés; que despierte y enardezca nuestro corazón; que nos sostenga en la misión evangelizadora; que haga de nuestras comunidades y de cada uno de nosotros testigos convincentes del Evangelio. Mons. Ricardo Blázquez Obispo de Bilbao

mayo2008

panoramanorte

Benedikto XVI.a Estatu Batuetan Aita Santuak, Estatu Batuetara egin dauan lehenengo bidaiaren hasieran, azken urteetan eliza katoliko iparramerikarra asaldatu daben abade pederasten kasuengaitik "lotsatuta" dagoala esan eban, izan ere, 5.000 abade dagoz inputatuta, 12.000 inguru dira biktimak eta miloeka dolar emon behar izan dabez kalte-ordainetan. Bidaiaren azkenean, bestalde, gorrotoaren aurka oihu egin eban New Yorkeko "zero gunean". Benedikto XVI.ak, Nazio Batuen egoitzan NBEari bere egitekoa Giza Eskubideen defentsaren alde jardutea dala gogoratu eutson egun berean, arazketa eskatu eban Elizearentzat. Aita Santuak bidaia honetan burututako ekitaldien eszenatokirik ortodoxoena Manhattanen bihotzean dagoan San Patrizio katedrala izan zan eta ekitaldirik jentetsuenak Nationals (Washington) eta Yankees (N. York) beisbol taldeen estadioetakoak izan ziran, bietako jentea batuz, ehun mila lagun inguru zenbatu eitekezalako.

Fernando Lugo, Paraguayko presidente Vatikanok zigortutako gotzain batek lortu dau Paraguayko presidentzia, 61 urtez 'coloraos' deitutako kontserbadoreek zuzendu izan daben herrialde txiro horretan. Joan dan apirilean egin ziran hauteskundeen emaitza gertaera historikoa da: alde batetik, gobernuan egoan alderdiaren lehenengo porrota izan dalako eta, bestetik, gotzain katoliko bat ("a divinis" zigortuta) nagusitu dalako hauteskundeetan eta herrialdea gobernatzeko ardura bere gain hartu daualako (Haitin, Jean Bertrand Aristide izan zan buru eta hau ere "a divinis" zigortu eben). Lehen artzain izan dan honetaz gainerako hautagaiez (saskibaloiko jokalaria eta militar kolpista) baino gehiago fidatu izan dira hautesleak, eta gotzain etika ustelkeria historikoari nagusitu jako.

panoramasur

noticiasbarriak

a ordenación episcopal de Mario Iceta tuvo lugar el pasado día 12 de abril en una ceremonia presidida por Monseñor Blázquez, en la catedral de Bilbao, a la que acudieron una veintena de obispos, el cardenal Carlos Amigo y el nuncio apostólico Monteiro de Castro. El acto, que comenzó a las doce del mediodía, se prolongó por espacio de dos horas y tras el rito de ordenación, una vez recibidos el anillo, la mitra y el báculo, el nuevo obispo auxiliar, Mario Iceta, se dirigió a los presentes diciendo: "Quiero ser servidor de todos,

pero sobre todo, el amigo querido que necesitéis", se mostró esperanzado en que su labor pueda "ser para todos una ayuda eficaz, en especial, para don Ricardo" y también tuvo una mención especial para Bizkaia "donde nací a la vida y a la fe, donde vive mi familia, donde está mi casa, donde están mis amigos de la infancia…". Asimismo, pidió a Dios que "nos conceda el don de la paz que tanto deseamos, porque nuestro pueblo quiere la paz, necesita la paz, ya que vive desde hace tiempo una vida sedienta que sólo puede calmar Jesucristo, nuestra fuente de paz". Para el nuevo obispo

En sus dos primeras entrevistas, concedidas a la prensa vizcaina, dejó claro a qué viene y a qué no viene a la Diócesis de Bilbao: “Vengo a ponerme a disposi-

mayo2008

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auxiliar "sólo la experiencia en el amor es capaz de generar un corazón convertido que sea verdaderamente constructor de paz, una construcción que debe realizarse desde dentro del corazón hacia fuera, por eso también pedimos al Señor con todas nuestras fuerzas que nos dé ese "bihotz barria", ese corazón nuevo a imagen del suyo, capaz de construir la paz". Al acto asistió una amplía representación de la Diócesis de Córdoba donde ejercía de Vicario General hasta su nombramiento episcopal, y de Gernika, su pueblo natal, con el alcalde a la cabeza Iceta Gavicagogeascoa, que fue nombrado obispo

ción de la Iglesia de Bizkaia y como servidor de todos, sin exclusión” (Deia); “No vengo a Bilbao a poner orden” (El Correo)

En la primera de las fotos se puede ver su entrada a la catedral acompañado por Monseñor Blázquez y el cardenal Carlos Amigo. En las otras tres se observan distintos momentos de la ceremonia. A la izquierda de estas lineas el escudo con el lema escogido por el nuevo obispo auxiliar de Bilbao "Servidor de todos". maiatza2008

auxiliar de Bilbao el 5 de febrero, con el título de "Obispo de Álava", ha escogido como lema episcopal "Omnium servus" (servidor de todos) y se convierte en el noveno obispo de la Diócesis de Bilbao desde su erección el año 1949 . Le han precedido como obispos Casimiro Morcillo (1950 -1956); Pablo Gúrpide (1956 1968); José María Cirarda (1968 -1971); Antonio Añoveros (1971 -1978); Juan María Uriarte (1976-1991); Luis María de Larrea 1979-1995); Ricardo Blázquez (1995-) y Carmelo Echenagusia (1995-2008), a quien sucede en el cargo.

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Ignacio Zamalloa Bilboko Elizbarrutiko abadeak ehun urte bete ditu Ignacio Zamalloa elizbarrutiko abaderik zaharrenak ehun beteko ebazan joan dan apirilaren 20an eta mezea emon eban Durangoko Uribarriko Andra Mari basilikan, joan dan hilabetera arte elizbarrutiko gotzain laguntzaile izan dan Karmelo Etxenagusia buru zala ospatuko zan eukaristian. Lagunarteko ospakizuna izan zan eta bertan izan zan bere loba dan Anjel Mari Unzueta bikario nagusia. Elizkizun berean, parrokian lan haundi eta isila egiten diharduen edadeko beste lagun batzuei ere egin jaken omenaldia. Jose Goxencia, 101 urtekoa, Esther Olabarrieta, 88 urtekoa eta oraintsu hil dan Emili Gorrotxategi ere protagonista izan ziran domekan Ignacio Zamalloagaz batera, pertsona apal eta maitagarri honeen ontasun eta lan isilaren omenezko eta eskerroneko otoitz-ospakizunean. Ignacio Zamalloa Zarate Iurretan jaio zan 1908.eko apirilaren 20an Bargundia baserrian. Hamazortzi

Ignacio Zamalloa D. Ricardo gotzainagaz

urte ebazala joan zan Comillaseko seminarioa eta 1934.eko martxoaren 18an egin zan abade. Urte bira Comillas itzi, eta gerra zibilaren ostean, Artzeniegan bete ebazan abade lanak, 1940. urtean, Lauxirika gotzainak deituta, Gasteizera joan zan arte. Gasteizen igaro ditu urte gehienak eta grekoko irakasle izan da

seminarioan, notario, kaperau, bikario nagusi (1965-1967) eta fiskal. Laurogei urtegaz Durangora bueltatu zan, eta harrezkero han bizi da jaiotetxetik eta domekan, urtebetetzea ospatuz, omenaldia eskeini eutson Santa Maria parrokiatik hurran.

Hiru mila lagunetik gora izan ziran Mungian Gorka Deuna eguneko ospakizunean Eskaut mugimenduak Gorka Deuna euren zaindariaren jaia ospatu eban joan dan hilaren amaieran Mungiako Uriguen parkean eta 3.000 lagunetik gora izan zan bertan, Iparrorratzak biratuz goiburupean. Primerako eguraldiaz, lankidetza eta garapenaren inguruko jardueren bidez, Bizkaiko 29 eskaut taldeek 'agur eskaut' abestuz amaitu eben ospakizunagaz bat egin eben. Hogeita hamar autobus ingurutan heldu ziran 2.000 ume, 350 monitore eta horreen senideak Uriguen parkera eta

goizeko hamarretatik aurrera adin desbardinetako taldeetan hainbat jarduera egin zan garapenerako lankidetzarako esparruei lotuta. Eguerdiko ordu batean eukaristian batu ziran guztian eta bazkalostean pailazoak egon ziran txikienentzat. Laurak inguruan, berbena izan zan guztien gozamenerako. Badira hogeita hamar urte, lau urtez behin Euskadi osoko 45 eskaut taldeak batzen dituan jai hau ospatzen danetik. Talde honeexek dira Elizbarrutiari lotutako aisialdi hezitzaileko lehenengo taldeak eta Bizkaian, esate baterako, 1955ean emon ebezan lehenengo urratsak. Gaur egun 29 talde dagoz lurralde historiko honetan. Zortzi eta hamazortzi urte bitarteko 2.000 une eta gaztetxok parte hartzen dabe titulazino ofiziala daben 350 monitorek sustatutako taldeotan. Ikasturtean zehar taldeek euren auzoetan antolatzen dabezan ohiko hezkuntza jarduerez gain, talde honeek kultura eta gizarte jarduerak antolatzen dabez euren auzokide edo herritarrentzat eta euren inguruan ordezkaritza txikia daben GKEen edo alkarteen kanpainei lotutako sentsibilizatze jarduerak ere burutzen dabez. Beste alde batetik, batez beste aste bi irauten daben udako hogeita hamar kanpamendu inguru sustatzeaz arduratzen dira. mayo2008

noticiasbarriak

El domingo 18 de mayo fiesta en el BEC

l domingo, 18 de mayo, en el Bilbao Exhibition Center (BEC) en Barakaldo, tendrá lugar la celebración final del trayecto realizado durante este curso con los "pequeños y mayores en el camino de Emaús". Se trata de una jornada festiva destinada a toda la Iglesia Diocesana bajo el lema "La familia diocesana en fiesta. Bizkaiko Eliza, danok etxeko", que comenzará a las diez de la mañana y que incluirá numerosas actividades lúdicas y educativas, exposiciones, una mesa redonda, una eucaristía, y una romería de fin de fiesta. A la entrada, se repartirán pañuelos de colores diferentes, dependiendo del colectivo al que cada persona pertenezca, divididos en niños, jóvenes, adultos, catequistas…Será una manera de diferenciar los grupos, que además tendrán individualmente un protagonismo más tarde en la Eucaristía. Los más pequeños (hasta doce años) podrán jugar en las instalaciones hinchables, disfrutar de actuaciones de payasos y participar en variados talleres. Entre ellos, estarán desde los más habituales como pintarse las caras, colorear dibujos, hacer caretas y pulseras o plastilina, hasta otros como la pintura de henna, un taller de chapas, otro de expresión corporal e incluso se podrán hacer cariocas para jugar con ellas más tarde. Los mayores tendrán la posibilidad de aprender cuestiones relacionadas con la resolución de conflictos, gracias a una exposición que pueden visitar. Además, podrán participar en una mesa redonda con varios expertos bajo el título "Transmisión de la fe a los más pequeños". Por otro lado, durante todo el día permanecerán abiertos distintos stands, como los de Misiones, Jakinbide, Cáritas o Kidenda, para que los asistentes observen las actividades que se llevan a cabo en cada una de ellas. A las 12,30 tendrá lugar una Eucaristía presidida por el obispo, Monseñor Blázquez, tras la que tendrá lugar la comida y después una animada romería hasta maiatza2008

las seis de la tarde. Desde la comisión de seguimiento del plan diocesano de evangelización animan a todos a participar, cada uno desde su realidad eclesial, ya sea parroquia, unidad pastoral, centro educativo, movimiento o asociación. Para completar ese día de fiesta sólo faltas tú, anímate a celebrar y disfrutar el camino compartido.

apuntesoharrak

En el cincuentenario del Colegio Jesús-María

Familia y escuela unidas en la tarea de educar En una época en la que los datos de fracaso escolar y la violencia en las aulas parecen ser los grandes protagonistas del sistema educativo, los dos núcleos de referencia para la educación de los niños, que son la familia y la escuela, buscan soluciones que se adapten a la velocidad con que cambia la sociedad. No sólo hay que potenciar en los alumnos la capacidad de razonar y comprender contenidos, sino también que el valor ético de la educación debe alcanzar cada vez mayores tasas, potenciando en ellos sus cualidades más humanas. El colegio Jesús-María, de Bilbao, cumplió el mes pasado medio siglo de vida y quiso celebrar su aniversario con un ciclo de charlas titulado "En la ciudad, educando", donde Imanol Zubero, Juan Mª Uriarte, Abilio de Gregorio y Fernando González Lucini analizaron la situación del sistema educativo y se ganaron al final de cada charla los aplausos del numeroso público que abarrotó el salón de actos en todas las sesiones. que pasa fuera de las aulas y también educar en valores."

ción, para que aprendan a ver la realidad tal y como es".

El obispo de San Sebastián, Juan Mª Uriarte, ofreció una charla titulada "El sentido de la escuela cristiana hoy". Primero repasó los componentes del panorama social en la educación: "Los padres no saben lo que hacer porque sus valores ya no cuentan en la visión de sus hijos". En segundo lugar, expresó la importancia que la Iglesia tiene en la educación mediante la evangelización y llamó a la escuela cristiana a darse cuenta de que "la indiferencia religiosa está generalizada pero no es general." Por último, animó a los educadores a mostrar la pasión por la paz y también por otros valores quizás más complicados de transmitir "hay que enseñarles a diferir la satisfacción y a digerir la frustra-

El escritor y pedagogo Abilio de Gregorio ofreció una conferencia titulada "Familia y escuela, comprometidos en la misma tarea urgente: educar", en la que explicó de qué factores depende que se consiga una educación de calidad. Apuntó que "tanto la escuela como la familia por separado deben cumplir satisfactoriamente con las funciones esenciales que les son propias, de tal manera que, si ellas no las cumplen, nadie las podrá satisfacer" y además ambas deben definir "un espacio común de acción conjunta para programar, ejecutar y evaluar mancomunadamente su actuación educativa". Así mismo, explicó que la participación de los padres en el centro "depende de la capacidad del centro para dar respuesta satisfactoria

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El doctor en sociología y recién elegido senador Imanol Zubero realizó un interesante dibujo de nuestra sociedad actual y de dos eslabones que están unidos en la educación: familia y escuela. "En el primero, estamos asistiendo a grandes cambios estructurales porque hoy en día la familia es una institución electiva con asociaciones individuales". En cuanto a la escuela, explicó que "parece que se encuentra en crisis, pero los educadores se lamentan constantemente de haberse quedado solos con la educación de los niños" Ante esta situación, la educación juega un papel muy importante como un proyecto de ética "en el que no se puede dejar llevar por el ambiente dominante, saber que hay que decidir y qué hay que decidir. Además, tiene que hacerse a sí misma como una institución justa tendiendo una continuidad con lo

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Imanol Zubero

Juan María Uriarte

Fernando González Lucini

Abilio de Gregorio

a necesidades relevantes en relación con la educación de sus hijos y que se ha de dar una identificación con el colegio, con la acción que se les propone realizar en el centro, y con los subgrupos con los que se les llama a colaborar". El escritor y pedagogo Fernando González Lucini habló sobre los retos futuros de la escuela y de la familia del siglo XXI, como

son entender y desarrollar la acción educativa como una tarea sustancialmente humanizadora, que desde el punto de vista educativo tiene varios significados. En primer lugar, explicó que significa impulsar y activar el máximo de sus posibilidades y por otro lado "ayudar a los niños y a los adolescentes a buscar, a crear y a desarrollarse en ellos mismos y en sus

relaciones con los demás y con el entorno". Además, puntualizó, que otro significado sería el de "acompañarles en el proceso de construcción de un proyecto personal de vida y de felicidad ajustado a sus posibilidades reales", y finalmente "contagiar a los niños y a los adolescentes motivos para la esperanza."

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opinióniritzia

La madre de todos los males Felipa Pérez omos libres. Somos capaces de elegir ante disyuntivas trascendentales como ser de Kas Naranja o de Kas Limón. En el fondo todo nuestro medioambiente es una bebida gaseosa que gusta pero que no sólo no calma la sed sino que provoca más. Y nosotros somos los seres casi humanos que, eligiendo su consumo, elijen a la vez el destino….de los demás. A todas las candidatas a "Miss Lo Que Sea" para demostrar que piensan en otra cosa distinta a la dieta, la talla y la fiesta les convencen para que muestren su preocupación por el hambre y la paz en el mundo (así no parecen frívolos bikinis andantes, sino jóvenes preocupadas por los problemas de su tiempo). Pero nosotros mismos no somos tan distintos de ellas. Y si no lo cree, pruebe a contestar correctamente a la pregunta de si el hambre se va a solucionar con los avances tecnológicos aplicados a la producción de alimentos o con un reparto más equitativo de lo que hay. Bueno, pues diga usted lo que diga, y piense lo que piense, todos estamos en el grupo de los que piensan que la tecnología, las semillas transgénicas y lo que haga falta son la solución al problema planetario más grave y urgente, por mucho que reconozcamos que no faltan alimentos sino voluntad de repartirlos de manera justa. Nuestro comportamiento es el del que no tiene necesidad de soluciones, porque no considera suyo el problema, porque no le afecta y confía en "el milagro" científico, sólo es cuestión de tiempo. Como somos listos, o al menos eso nos creemos, ya tenemos muy interiorizado que el precio del petróleo, la inversión en biocombustibles, la creciente demanda de China e India y las condiciones climáticas derivadas del dichoso cambio son las causantes de esta situación. Nunca reconsideraremos nuestra forma de vida, es demasiado difícil un cambio tan radical. Probablemente acabará habiendo, porque las inventarán, semillas resistentes a la sequía, pero no servirán de mucho porque el consumo, en esta

parte del globo, seguirá creciendo por encima de la producción, no el consumo normal y necesario sino el consumo desaforado, la característica más importante de la sociedad en la que vivimos, y que es capaz de echar a la basura cada día la tercera parte de la comida de la que dispone. Ya supongo que son las amenazas de la globalización y sobre todo del mercado y de esta economía en crisis

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donde las empresas, determinadas empresas siguen exhibiendo miles de millones de beneficios netos para satisfacción de todos sus accionistas, evidentemente ninguno hambriento, ni en riesgo de estarlo nunca. Por eso me quedo con una frase pronunciada el mes pasado por el director general del Fondo Monetario Internacional, Dominique StraussKhan, nada sospechoso de subversivo, ni él ni el FMI, cuando dijo "Hemos aprendido de la historia que este tipo de soluciones a veces acaban en guerras". Igual resulta que esa es la razón última de todo, la madre de todos los problemas y de todos los males venidos y por venir.

Entrevista con Toño Pue

Música que br

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Desde el distrito amazónico de Beni, el matrimonio formado por la boliviana Raquel Maldonado y el irundarra Toño Puerta, dirige una escuela que enseña a más de doscientos niños las raíces musicales de sus antepasados en un país como Bolivia, donde el estudio de la música está normalmente reservado a las personas más ricas. Hace unas semanas, trece componentes de la orquesta deleitaron con su puesta en escena a un numeroso público en la Basílica de Begoña, dentro de la gira europea de su último trabajo "Tras las huellas de la Loma Santa" ¿Con qué objetivo se creó la Escuela de Música San Ignacio de Moxos? Toño Puerta: La semilla de la Escuela de Música la puso en 1996 una misionera navarra, María Jesús Etxarren, religiosa ursulina que contaba con una amplia formación musical, y que descubrió una tradición musical que se remonta al siglo XVI, la época de la labor misionera de los jesuitas en Latinoamérica, y concretamente en la misión de San Ignacio de Moxos. En el 2004 llegó Raquel como directora y la Escuela cambió completamente, hasta tener hoy en día un programa, un currículo, comenzamos a organizarnos como conservatorio aunque aún estamos con papeleos.

Tenemos más de doscientos alumnos, los más pequeños de seis años, y los más mayores son ahora profesores y alumnos a la vez. Como dice la hermana Mª Jesús, "quería un bote de mermelada y hemos creado una fábrica de conservas". Mantenemos la idea originaria, que es contagiarles el gusto por la música y ayudarles a expresarse de otra manera. ¿Cómo compaginan los niños la música con las clases en la escuela? Raquel Maldonado: Todos están cursando a la vez primaria, secundaria o bachiller y llevan las dos cosas de manera muy diferenciada, la

escuela es una obligación y el conservatorio un hobby. También hay que tener en cuenta que allá la escuela no es nada exigente, van a calentar el asiento. Allí no sólo aprenden música sino que se relacionan y lo pasan bien. Mira, tenemos niños de seis años que vienen ellos solos a inscribirse en la escuela de música y les decimos que tienen que traer autorización de los padres, pero normalmente están ocupados en otras cosas. ¿Por qué creasteis una escuela de música y no de otro arte? R. Maldonado: Es una coherencia con la tradición musical de los jesuitas, la huella fue tan profunda mayo2008

rta y Raquel Maldonado

ota de la selva que han pasado ya dos siglos y los indígenas han copiado las partituras una y otra vez sin saber leerlas, para que no se pudrieran con el clima. Enseñamos este género que se ha llamado "barroco musical" porque ya sólo quedaban cinco abuelitos en el coro cantando los domingos y el miedo de la hermana Mª Jesús era que se perdiera con esta generación. Ahora les acompañan sus nietos que han aprendido a cantar.

¿Cuáles han sido las experiencias más enriquecedoras de ese viaje? T. Puerta: Las personas que hemos conocido. Nos hemos encontrado con gente inolvidable como Nemesio, un hombre de 82 años al que ni la edad ni su ceguera, le han impedido ser quien siga transmitiendo la

Toño Puerta y Raquel Maldonado

música a las generaciones posteriores. Llegar a San Antonio de Imose, donde vive, es pensar que el tiempo se ha detenido y verle afinar su violín o cantar es maravilloso, sobre todo cuando fusiona varias partituras de una misma pieza en una para cantar y tocar a la vez sabiendo que jamás nadie le enseñó solfeo o a tocar el violín. Él atribuye su talento a la intercesión divina, una noche dice que se le apareció un hombre blanco en sueños y que le enseñó todo lo que sabe de la música. Como homenaje a Nemesio, cerramos el disco con un bonus track de un fragmento de la misa de difuntos cantada en latín por el propio Nemesio en el miércoles de ceniza del año pasado. Su legado es el más impresionante de cuantos alberga el Archivo de Moxos, nos entregó en un viejo baúl 2.500 partituras. ¿Cómo va la gira? R. Maldonado: Hace cuatro meses presentamos este disco en Argentina, Uruguay y Paraguay con una acogida espectacular. Tras esta experiencia venimos a Europa con 31 conciertos en España, Francia, Luxemburgo, Bélgica, Alemania, Holanda, Dinamarca y Suecia. Es la tercera vez que estamos aquí y la verdad es que el público es muy receptivo porque la música tiene raíces europe-

as y la mezclamos con nuestro estilo personal en trajes, movimientos y arreglos. ¿Qué significa para estos trece niños venir a Europa? T. Puerta: No es muy chocante a pesar de que lo pueda parecer. Saben que es una oportunidad única pero no pierden la cabeza con lo que ven aquí, unas niñas decían el otro día, "¿Cómo se dice cuando hay muchos ordenadores y coches? Tecnología. Pues eso está muy bien, pero para vosotros". Disfrutan allí donde van, pero luego quieren volver a su casa, donde si se quiere agua caliente, se hierve. A la vuelta bajamos del avión cómodo y nos metemos en un autobús apretados y luego en una canoa incómoda, pero ya saben que es su casa a donde vuelven y a nosotros nos pasa lo mismo. La Basílica de Begoña se llenó de sonidos de violines, flautas de pico, guitarras y contrabajos que interpretaron cantos trinitarios, de penitencia e incluso varios villancicos, acompañando a las voces de los jóvenes moxeños, que vestidos con atuendos de su pueblo y con una permanente sonrisa, hicieron brotar los sonidos de sus antepasados y encandilaron a todos los asistentes. Miren González

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¿De dónde viene el título del nuevo disco "Tras las huellas de la Loma Santa"? T. Puerta: Durante los dos últimos años hemos recorrido en canoa, camioneta, en caballo en avioneta y a pie los rincones más recónditos del departamento en busca de las familias más tradicionales que tienen antiguos manuscritos de pentagramas. Hemos cuadruplicado así el archivo misional de Moxos, hemos encontrado más de 6.000 partituras y doctrinarios, que son cuadernos escritos por los indígenas que contienen textos religiosos en latín, castellano, idiomas nativos…. La Loma Santa es un mito de finales del siglo XIX, cuando, huyendo de la esclavitud del blanco, los indígenas escapan de la selva para buscar su tierra prometida, que era una loma, porque en Bolivia las inundaciones no afectan a las lomas más elevadas, donde se mantienen los cultivos y la ganadería y no llegan los blancos. En la huida se llevaron sus partituras y violines tocándolos con una navaja y un trozo de madera.

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“Estamos profundamente avergonzados ” (sobre los casos de sacerdotes pederastas en EE.UU.) Benedicto XVI Papa

“Después de ser presidente me gustaría volver a mi Iglesia”

Fernando Lugo Presidente de Paraguay y obispo suspendido

“Dentro de la propia jerarquía eclesiástica tenemos dos sensibilidades” Juan María Uriarte Obispo de San Sebastián

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“No es compatible ser cristiano y socialista”

Fernando Sebastián Arzobispo emérito

“En España gana terreno la cultura de la muerte” Antonio Cañizares Cardenal

marzo2008

aradeabril2008hit paradeapirila2008hit paradeabril2008hit paradeapirila2008hit paradeapirila2008hit parade

“El Opus Dei es una de las grandes aportaciones de la Iglesia española a la Iglesia universal”. Antonio María Rouco Varela Presidente de la CEE

“Puedes ser homosexual y católico, si eres casto”

Kiko Argüello Fundador del Camino neocatecumenal

“Serán las mujeres las que cambiarán Oriente Medio, no los religiosos” Elías Chacour Arzobispo Melquita

“La Iglesia en España está mal acostumbrada”

Escritor

“Faltaba un cura “ (en referencia a la victoria electoral de Fernando Lugo en Paraguay)

www.sirolopez.com Hugo Chávez Presidente de Venezuela martxoa2008

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Javier Reverte

opinióniritzia

Una historia manipulada Felix García Olano

comunicaciónalkarrenbarri nº159

l nombramiento de Mario Iceta, como Obispo Auxiliar, ha dado pie a comentarios periodísticos de diferente tono y calado, referidos a la historia de nuestra diócesis. Algunos han recordado antiguos capítulos conflictivos, mal contados, olvidándose de otros en los que se aprecia mucho mejor el rostro de una iglesia local, que quiere crecer en la fidelidad a Jesús y al Evangelio.

¿Cómo se ha llegado a ese nivel de desinformación periodística? En muchos casos es el desconocimiento de los temas clave de nuestra Iglesia diocesana por parte de los autores de esos comentarios. También porque se han fijado exclusivamente en los aspectos más llamativos y polémicos, aunque sean triviales, y no han profundizado en otros más importantes. Es así, como informaciones inexactas o equivocadas han pasado por verdaderas; hechos anecdóticos han sido elevados a la categoría de acontecimientos, y las que han sido o son hoy iniciativas contestatarias, exclusivas de pequeños grupos, se lo atribuyen irresponsablemente a toda la comunidad. A ese clima de manipulación también se ha llegado, porque los medios orientan la información sensible, también la eclesial, y la dan interpretaciones que convienen a sus estrategias ideológicas y comerciales. Tampoco hay que olvidar la manipulación de algunos Gobier-

nos, a través de los medios de comunicación que controlan directa o indirectamente. El problema se agrava, cuando todos esos errores y desinformaciones pasan de los periódicos a los libros, lo que les da una mayor apariencia de verdad. Una de las acusaciones más tópicas y frecuentes que se hacen a los Obispos de nuestras diócesis y a una mayoría de sacerdotes es calificarlos como nacionalistas, cuando la valoración positiva y la promoción de la lengua y la cultura vasca son patrimonio común de todos los que viven en el País Vasco, al margen de las diferentes opciones de partidos políticos. En el tema del terrorismo es donde las diócesis del País Vasco, sus obispos y sus presbíteros han sido objeto de una mayor manipulación. Quizá por esa razón, es donde se han ofrecido respuestas más clarificadoras. El Boletín Oficial del Obispado de Bilbao editó un número especial monográfico en enero-febrero de 1979, dedicado a "La Iglesia en el País Vasco y su lucha para construir la paz", que algunos llamaron "Pequeño Libro Blanco sobre la violencia". En él se incluyó un resumen de los distintos documentos desde 1969 a 1979 y una antología de textos episcopales de esa misma época. La Delegación de Medios de Comunicación del Obispado de Bilbao publicó en 1990 "Paz y Reconciliación. Documentos de la Iglesia en el País Vasco", que recoge 288 documentos eclesiales, en síntesis o completos, a favor de la paz, desde abril de 1968 hasta octubre de 1990. La obra más importante en este campo es "Una ética para la paz. Los Obispos del País Vasco 1968-1992", de José Antonio Pagola, editado por Gentza. Es un libro imprescindible para quien quiera conocer no sólo los documentos, sino las claves históricas y eclesiales del momento en los que se escribieron. Dentro de los trabajos periodísticos, Joaquín Perea publicó "El clero vasco ante la violencia de ETA" en esta revista (junio 1992. n.16. p.13.). Le fue solicitado al autor por "Razón y Fe", que lo publicó de forma resumida por razones de espacio, y "Comunicación / Alkarren Barri" tuvo el acierto de ofrecer la versión íntegra. Es un dossier excelente. Con la consagración episcopal de Mario Iceta, nuestra diócesis abre una nueva página. Todos deseamos que, aclaradas y superadas las dificultades iniciales, se escriba desde las claves de la fidelidad al espíritu de Jesús y del Evangelio, que son, entre otras, caridad, servicio y comunión en la diversidad. No es tarea exclusiva de los Obispos y de los sacerdotes, sino de todo el pueblo de Dios. Esperamos que esta vez los medios informen de ese noble empeño apostólico, con mayor acierto que en épocas anteriores.

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opinióniritzia

Experiencia sí, formación también Javier Martínez Suescun

eo diversos artículos sobre la transmisión de la fe a los jóvenes. Me preocupa el tema. Los tiempos y las generaciones cambian a ritmo de vértigo. No podemos ofrecerles hoy el alimento que les dimos ayer. Me inquieta, por otra parte, el galopante alejamiento de los niños, de los preadolescentes y de los jóvenes de nuestras iglesias. ¿Qué estamos haciendo tan mal para que Dios y el evangelio sean irrelevantes para las nuevas generaciones? Quiero acertar. Algunos -estos oídos lo han escuchado- lo resuelven afirmando que el Espíritu Santo está trabajando en el vaciamiento de nuestros templos para el renacimiento de una nueva época. ¿Tendrá la culpa el Espíritu Santo, como la tuvo en la elección al papado del borgia Alejandro VI? Esta criatura de Dios, más racional, no lo acepta y, todavía con ilusión y frescura, olisquea sendas nuevas en su trabajo pastoral. He aquí el porqué de las lecturas de los mencionados artículos. Curiosamente, descubro en todos ellos afirmaciones comunes: "El ser cristiano, en estos tiempos, emerge de una experiencia de un encuentro interpersonal con alguien que nadie ha visto jamás". "La fe nace fundamentalmente a partir de una experiencia que acontece en la interioridad del ser humano". "En estos tiempos axiales los educadores han de ser testigos". "Hay que cultivar la interioridad, la espiritualidad, la contemplación, la escucha de la Palabra, la Eucaristía, la experiencia personal de Dios". "¡Perfecto! ¡No os falta razón!", exclamo, ratificando tales aseveraciones. Pero inmediatamente, inquiero: "¿No estáis dejando de lado aspectos que estos tiempos exigen a gritos?". Detecto, efectivamente, una falta de insistencia en dos elementos que considero básicos y que últimamente parecen haberse acallado: la importancia de una sólida formación y la proyección hacia el compromiso eclesial o extraeclesial. Centro mi reflexión en la formación. El otro elemento sería motivo de un nuevo artículo. Nuestra diócesis se ha caracterizado desde hace años por tesón en la formación. No debiéramos cejar en este aspecto. Abandonarlo supondrá en el futuro rodearnos de jóvenes o adultos cristianos que no saben decir

¡Alerta! Hay que saber tamizar las corrientes pastorales que hoy se nos ofrecen, como si de hallazgos definitivos se tratara. Está bien la experiencia de Dios, pero a nuestros adolescentes y jóvenes no les basta con decir y hasta mostrarles, desde nuestro testimonio de sacerdotes o catequistas, que Dios es nuestro amigo. Los jóvenes de hoy no dan por supuesto que Dios exista, que sea uno y trino, que se ha revelado en la historia, que se ha encarnado, que ha resucitado. Vivimos en un contexto donde ya nada se da por supuesto. El trabajo con los más jóvenes necesita razones, no sólo experiencias. Pregunto, no afirmo: ¿No nos estamos escorando excesivamente hacia una educación desde la experiencia? ¿No estamos abandonando la formación y racionalidad que estos tiempos exigen? Nada más. Son preguntas y preocupaciones de un cura que busca. Sin más. No te quemes las cejas tratando de entenderlas. 19

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más que Jesús es mi amigo, mi confidente o mi pañuelo de lágrimas; de gentes que, irreflexivamente, repiten eslóganes escuchados a otros. La experiencia de Dios sin una sólida y fundamentada formación crea fanáticos, fundamentalistas, personas poco creativas, acríticas y seguras de saber todo del Dios que nadie ha visto. Ser cristiano hoy, juzgo, significa apostar decididamente por la razón y tratar de dar razón de eso que se cree. Nuestro tiempo lo exige, dada la enorme pluralidad de opciones legítimas.

II P DE

el I As ív a

Guztion jaia prestatzen…

stamos llegando al final de curso y seguimos juntos, pequeños y mayores, haciendo el camino de Emaús. Este itinerario, que el 18 de mayo va a pasar por el BEC, ha tenido algunas etapas importantes. Dos de ellas nos han llevado hasta Urkiola y Muskiz, y os lo vamos a contar. El 16 de febrero nos juntamos en Urkiola 400 preadolescentes y adolescentes de Galdakao, la

Emaus, guztiok bidelagun". El 12 de abril fue el turno de Muskiz. Esta vez 300 niños y preadolescentes de la Margen Izquierda: Zorroza, Barakaldo, Portugalete, Sestao, Ortuella, Gallarta, Trapagarán, Muskiz,… y de las Encartaciones: Alonsotegi, Zalla, Güeñes, Sodupe, Sopuerta, Aranguren, Gordexola, Balmaseda, Trutzios,... nos juntamos por la mañana en Gallarta e hicimos un recorrido que

solos, estábamos acompañados por un montón de chavales y chavalas de otros lugares. Nos encontramos grupos de catequesis, de tiempo libre, de Euskalerriko Eskautak y de Cáritas. Tuvimos la oportunidad de hacer amigos nuevos y de saber que cerca de nosotros hay chicos y chicas que también quieren seguir a Jesús. • También íbamos acompañados por nuestros catequistas y monitores, a los que tenemos que

TESTIMONIOS

había piedras. Son a veces los obstáculos para seguir adelante y pueden hacer daño, pero con ellas también podemos construir un mundo en el que no sobra nadie y todos tienen lo que necesitan para vivir con dignidad. Después de estas dos etapas, la siguiente será

Unidad Pastoral de Ugao Orozko, Zornotza, Tabira, Lemona, Bedia, Berriz, Elorrio, Ermua, Zaldibar, Gernika, Bermeo, Algorta y Txorierri. Fue un día bonito. A través de un juego de pistas tuvimos la oportunidad de descubrir que la experiencia de los discípulos de Emaús puede ser la de cada uno de nosotros, como decía el lema del día "Nos encontramos con Jesús en el camino de Emaús -

nos llevó hasta Muskiz. Algunos llegamos muy cansados, pero todos contentos. Allí, lo primero que hicimos fue presentar a Jesús en la oración el camino que habíamos hecho y después de comer participamos en un montón de talleres y juegos. Tanto en Urkiola como en Muskiz nuestro camino se pareció al de los discípulos de Emaús. ¿Sabéis por qué? • Porque no íbamos

dar las gracias por estar cerca de nosotros, ayudarnos a crecer y por querer transmitirnos lo mejor que han recibido. • Pero sobre todo, porque íbamos acompañados por Jesús, ese caminante que nos sale siempre al encuentro, nos anima y nos quiere, aunque a veces no le sepamos reconocer. Como en todos los caminos, en el que nosotros hicimos también 20

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diralako ezusteak, aurkituntzak, barriak eta ilusinoak. Cuando el camino termina, o alcanza el final del día, la alegría se multiplica porque hemos logrado la meta. Por eso queremos reunirnos, y contar con vuestra presencia. Juntos para celebrar el andar de cada día, juntos para contarnos las cosas del camino, juntos para disfrutar del descanso merecido, juntos para caer en la cuenta de un amigo permanente que nos acompaña, juntos para descansar, reponer fuerzas y preparar la marcha de mañana. No faltes el 18, nos haces falta para que el viaje sea completo. Maiatzaren 18a batera egindako bidea ospatzeko eta gozatzeko eguna dalako.

10:00-10:30 H- HARRERA /ACOGIDA entrada al Bizkaia Arena y apertura de Stands 10:30-12:00 HJARDUERAK / ACTIVIDADES feria de talleres ( 0-12 urte) un viajero misterioso ( 12-16 urte) geografía del mundo olvidado ( 17-25 urte) viaje al futuro ( 30-60 urte) mesa de experiencias: transmitir la fe a los más pequeños ( 60tik aurrera) 12:30 H - EUCARISTIA / OSPAKIZUNA 14:00 H- COMIDA / BAZKARIA (Cada uno lleva su comida) 15:30 H- ERROMERIA 18:00 H- AGURRA / DESPEDIDA

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ORDUTEGIA / HORARIO

en el BEC el 18 de mayo. Allí volveremos a hacer realidad la experiencia de que Jesús nos sale al camino, porque como dice la canción: Y es que tu Emaús y mi Emaús, es hoy y puede ser mañana. Y es que tu Emaús y mi Emaús, es Dios que a nuestro lado marcha

n re

l 18 de mayo del 2008 tendrá lugar la celebración de este viaje que hemos venido realizando a lo largo de todo el curso: "Pequeños y Mayores en el camino de Emaús". Será una celebración de carácter familiar y lúdico, dirigida a toda la Iglesia Diocesana, con un protagonismo especial de preadolescentes y niños y niñas, y lleva por lema "La familia diocesana en fiesta. Bizkaiko eliza, danok etxeko". Alkarren bidelagun izatea gozamena da. Batera ibiltea, alkarri laguntzea, alkar babestea, batak eta besteak bihotzean daroagunaz berba egitea… poztasuna da. Bidean, "txiki eta haundi" alkartzen bagara, poza haundiagoa da, makina bat

Eaoak EE uk III gur in

Vamos de fiesta

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De ovejas y pastores Juan Ignacio Vara

no hace falta ser creyente. Y se me ocurre pensar si esto no es, al menos en parte, consecuencia de haber proyectado un evangelio casi solo en clave ética, sin que los cristianos como expresión histórica fuéramos una invitación a encarar el Misterio divino en nuestro propio misterio humano. La vida nos va enseñando que la realidad es plural, y que, cuando se insiste en presentar un evangelio monocolor y marcadamente vertical, pueden producirse cansancios o incompren-siones que terminan en distancias. Reconozcamos que, en la historia, se marcó mucho eso del rebaño en el que queda muy claro quiénes mandan, dirigen y deciden por las ovejas. Tanto, que no sería difícil dar con textos oficiales que lo indican hasta que llegó el Vaticano II. Y es que, manteniendo la imagen bíblica, que en el salmo 23 llega a ser entrañable, no puede olvidarse que, si en siglos anteriores podía darse la figura paternalista del pastor como único responsable del rebaño, las ovejas de ahora son muy conscientes de ser adultas y dueñas de sí. Los fieles, que han crecido en la conciencia de que tienen unos derechos de autonomía en el área de la salud, y de que el médico no puede tomar las decisiones por ellos, desean que se cuente con ellos al momento de decidir sobre los destinos de su rebaño. Es posible que algunas ovejas se hayan cansado de que se les diga, desde arriba y sin diálogo, cómo caminar, qué pastos comer, y con frecuencia se recurra a lo pasado como argumento. Por último, a uno se le ocurre pensar si no será que el evangelio de Jesús tiene muy poco que ofrecer a las sociedades satisfechas y a sus satisfechos ciudadanos. Él ya lo advirtió: o se es, en el mejor sentido, pobre o el Reinado de Dios quedará siempre para otras elecciones.

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e oye con frecuencia eso de que Europa se ha cansado de ser cristiana. En buen romance: que lo proclamado en el evangelio de Jesús ha dejado de interesar a millones de ciudadanos de esta Europa que se sigue pensando como la madre de las ideas, los proyectos, las composiciones del pensamiento para interpretar la vida… y, en las últimas centurias, hasta de las religiones. Desde Europa se mandó mucho, para bien y para mal, no siendo siempre fácil trazar con claridad dónde está la frontera entre ambas direcciones. Uno no está tan seguro de que la mayoría de los europeos haya decidido que no le interesan lo que Jesús comunica y lo que, en Jesús, se nos comunica. Pero es lógico que el evangelio no interese a determinados grupos, más allá de que consten en el registro de los bautizados o no. A aquellas personas cuya ocupación y preocupación sea, por ejemplo, hacer mucho y rápido dinero, Jesús no les sirve como camino. Ni a quienes busquen los votos "a como dé lugar" ni a quienes sueñen con los tiempos en que se podía manipular las conciencias sin que los dueños de ellas dijeran ni pío. Y eso en Europa o en cualquier otra parte del mundo. Si en el llamado Viejo Continente se nota más, que los sociólogos nos aclaren las causas. Bien podría ser que el "cansancio de lo cristiano" tenga que ver con la forma en que "lo cristiano" -y en nuestras geografías "lo católico"- se ha venido manifestando en los últimos decenios. Porque hemos pasado de una presencia monopólica en una sociedad en la que ciudadano y "creyente" iban de la mano, al menos en lo formal, a una sociedad en la que lo ciudadano ha ganado muchos enteros, desplazando a lo religioso-cristiano. Como que para ser buen ciudadano

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entrevistaalkarrizketa

Néstor Díaz, recién ordenado diácono:

"En la etapa del seminario se cuida mucho la vida espiritual"

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de oración, te ayuda mucho. Por eso se nos retira un poco del mundo para que podamos desarrollar esa etapa con más tranquilidad. ¿Cuáles han sido los aspectos más positivos y las mayores dificultades de esta etapa? La dificultades, muchas. Estudiar una carrera de letras para una persona que viene de ciencias, que no es que sea muy hábil con la filosofía e idiomas, tener que desarrollar y comentar textos. La vida de oración también cuesta, tienes que coger muchos hábitos, te dan un diurnal y no sabes muy bien utilizarlo. Son los problemas que puede tener un joven en la vida diaria de organizarse, los nervios, por no llegar a los exámenes o la convivencia donde siempre puedes tener algún roce con alguien. Los aspectos positivos son más. Yo estoy muy contento de mi paso por el seminario, me ha ayudado como persona a aprender a sentirme hijo amado de Dios, a demostrar ese amor a la gente, a cuidar aspectos de la estética de la persona no sólo para mí sino también para el resto de la gente que está conmigo. Me ha dado unos estudios, han tenido muchísima paciencia conmigo cuando he suspendido alguna asignatura o cuando no he dado hasta donde ellos pensaban que podía dar han seguido apoyándome y animándome. Lo más material ha sido la oportunidad de conocer Jerusalén, que para mi espiritual y personalmente fue un viaje que recomiendo a todas las personas, también de conocer Roma y distintas ciudades de España, porque yo por Bizkaia me he movido mucho pero a partir de Navarra para abajo no pasaba demasiado. Se han volcado en mi formación, han aceptado los proyectos que les he presentado. Mi paso por el seminario ha sido muy positivo en lo personal y en lo social.

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l seminarista Néstor Díaz ha dado un paso más en su camino al sacerdocio con la ordenación diaconal en la iglesia San Isidro de Derio, como ya lo hizo el pasado 20 de abril su compañero Javier Rojas en Berango. Tras su paso por el seminario, lleva varios años en su fase pastoral, conviviendo con sacerdotes ayudando y aprendiendo en diferentes labores en la zona del Txorierri. ¿Qué es la ordenación diaconal? Es un sacramento mediante el cual te incluyes dentro de la familia de los sacerdotes, y aunque puede funcionar como consagración propia como es el caso de los diáconos permanentes, en nuestro caso es un paso previo a la ordenación presbiteral que es a lo que nos sentimos llamados. Es una consagración especial en la que eres encargado de servir. Diácono en griego significa el que sirve, a la palabra, a la comunión, acercándosela a los enfermos, participando en los sacramentos y también sirves a la palabra predicándola porque a partir de este momento la comienzas a predicar en público sin que sea el día del seminario. ¿Para cuándo está prevista la ordenación presbiteral? Está aún sin prever. En teoría el Derecho Canónico dice que se celebra al de seis meses de esta ordenación, pero depende de D. Ricardo, de los rectores y formadores y de cómo nos vamos ubicando. Lo importante ahora no es saber cuando va a ser la siguiente fecha sino vivir y disfrutar de este momento ,servir con los mismos elementos que la ordenación nos permite a la comunidad, ayudarla a acercarse a Cristo y a rezar , en eso tenemos que centrarnos ahora. ¿Qué haces en un día normal? Ahora para mi son días un poco especiales, porque no estoy tanto en el seminario, sino que ya he pasado a la fase pastoral. Vivo con un equipo de curas, en este caso con Egoitz y con Roberto en la zona del Txorierri y nos hemos dividido el trabajo por áreas, yo estoy ayudando en juventud, catequesis, de manera sacramental en lo que puedo, en Cáritas… depende de la zona que tengas. Los martes doy catequesis en Derio y colaboro en el despacho, los miércoles catequesis en Larrabetxu, jueves hemos creado un proyecto de Cáritas en Sondika para todo el Txorierri de apoyo escolar y hasta que surjan nuevos voluntarios les ayudo a que se asienten. No hay un día igual que otro. En la etapa del seminario, se cuida mucho la vida espiritual de la persona, porque luego nuestra vida diaria con las tareas, ansiedades y problemas, van debilitando la vida espiritual. Allí se cogen buenos hábitos de oración, de estudio, para tener buenos hábitos de trabajo y organización. Por supuesto que el estudio teológico es importante, conocer los evangelios, pero eso básicamente te lo da la carrera. Darte la oportunidad para rezar, tener momentos

África en tres mirad ca en el desprecio y esté condenado a la calle". En busca del responsable de la pobreza

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l continente africano ha estado despiadadamente azotado por el hambre, la guerra y las enfermedades, tres grandes enemigos llegados de la mano de los sistemas políticos antidemocráticos y las continuas crisis humanitarias. 250 millones de personas no disponen de agua potable y 140 millones de jóvenes son analfabetos. "África es un continente que va hacia atrás" subrayó Omer Oke, director del periódico "Socialpress" y natural de Benin, en su charla dentro de las jornadas sobre África organizadas hace unas semanas en Bilbao por Pax Romana y que reunieron a un numeroso público, mostrando el creciente interés que despierta la situación del continente olvidado. En la conferencia internacional de la Comunidad para el Desarrollo de Países de África Austral (SADC), el presidente Levy Mwanawassa puntualizó la importancia de que "no quedemos sólo en deliberaciones, concretemos políticas que coadyuven a mejorar la situación del 40%

de los habitantes de la región que malvive con menos de un dólar diario". En esta misma línea, el redactor de la revista Mundo Negro Jean Arsène-Yao, natural de Costa de Marfil, apuntó en las jornadas organizadas por Pax Romana, que es el momento de cambiar el que en África "un niño nazca en la injuria, crez-

En el año 1879, el 90% del territorio todavía estaba gobernado por africanos y para el año 1900 la proporción se había invertido debido a la colonización, una de los factores que con mayor frecuencia aparecen al buscar responsabilidades de la penosa situación del continente. Los asistentes a la Parroquia de El Pilar, aún se encuentran meditando cómo es posible que ninguno de los dos ponentes africanos responsabilizara de la actual situación del continente a la colonización y sí lo hiciera el único ponente europeo. Omer Oke afirmó que "la elite africana responsable ha sido irresponsable toda la vida y ha buscado el culpable fuera. La responsabilidad primera es de África y es ella la que tiene que tomar las riendas". Por su parte, Jean Arsène-Yao dijo que "la colonización tuvo efectos muy negativos en África pero no hay que caer en el error de buscar a los culpables en Europa, muchos africanos provocaron esa situación buscando su beneficio". El director de "Socialpress" situó parte de la responsabilidad en las tradiciones de la cultura africana, que es "muy rica en valores, pero que constituye muchas veces un freno al progreso, con el papel secundario de la mujer y una estructura familiar tan férrea que el conocimiento no se socializa". En la época colonial el continente africano pasó a ser un simple productor de materias primas para las industrias extranjeras y esta tónica general se mantiene hasta el día de hoy: "el 90% de lo que se consume en África viene del exterior cuando allí hay

Omer Oke

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das

esperanzadas

Jean Arséne-Yao

suficientes materias primas y mano de obra joven", explicó Omer Oke.

La presencia católica en África y la enculturación

por los otros, la solidaridad, la acogida o el calor humano. Ahí juega un papel muy importante la mujer, rostro de la pobreza pero también de la esperanza "el 80% de los africanos pobres son mujeres y si África alberga alguna posibilidad de mejorar su futuro será gracias a ellas, porque cuando educas a una mujer, estás educando a una familia entera", afirmó Antonio del Pozo. El despegue de África será un proceso largo y costoso que difícilmente se puede conducir tan sólo desde el exterior. En opinión de Jean Arsène-Yao, culminará "cuando los países se democraticen, reduzcan su dependencia con respecto a la ayuda extranjera y haya los empleos suficientes para ver desarrollarse una clase media dinámica". Antonio del

Antonio del Pozo

Pozo, cree que África avanzará "cuando pasado y presente consigan ir por caminos más cercanos y se haga saber el potencial de un continente que, por ejemplo, cuenta con dieciséis premios noveles". Por su parte, Omer Oke cree que el valor real del continente son las personas y por eso opina que "de una vez por todas en África hay que construir pero también mantener y hay que estudiar estrategias de desarrollo que tengan en cuenta los recursos disponibles en el continente, porque sino cualquier ayuda exterior no servirá de nada".

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La iglesia católica en África ha crecido mucho en el último medio siglo gracias a los misioneros. En la actualidad los católicos africanos son 106 millones, hay alrededor de 632 obispos y 20.000 sacerdotes diocesanos. Antonio del Pozo, misionero comboniano que también participó como ponente en las jornadas de Pax Romana, puntualizó la necesidad de que "la iglesia africana vaya tomando color africano y no exportando un modelo común para toda la iglesia católica porque la enculturación debe crear armonía entre la cultura y la espiritualidad". Otro de los valores de la enculturación en África es el familiar, " Allí si no perteneces a una familia, no eres nadie", apuntó Jean Arsène-Yao y este valor se traduce también al plano eclesial, ya que uno de los retos de la iglesia es adquirir los valores de la familia africana como el interés

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apuntesoharrak

El Museo Diocesano, pieza a pieza

San Isidro labrador, fruto de la gracia. No olvidemos que en los siglos XI y XII nuestro paisaje es fundamentalmente agrícola y ganadero. Los baserritarras sintonizaron bien con Isidro, el labrador madrileño, que había sido el portavoz de la Gracia desde su trabajo duro y humilde, como peón de granja. Había sido un igual y, como tal, podía entender perfectamente lo que pasaba por su mente y su corazón. Era una imagen

cercana a su vida, hecha de silencio, sudor y trabajo continuo. Por eso, no extraña a nadie que nuestra Diócesis conmemore el día 15 de Mayo la fiesta de S. Isidro en Abadiño, Artzentales, Karrantza, Zeanuri, Frunitz y Errigoitia. Todo el deporte rural se da cita esa día para celebrar esa fiesta. ¿Quién fue, entonces, Isidro? Recién conquistada la villa de Madrid por Alfonso VI a los musulmanes, nació Isidro de Merlo y Quintana entre los años 1070 y 1080 (no es posible mayor precisión). Bautizado en la Iglesia de S. Andrés, fue educado por sus padres sin que pudiera recibir otro tipo de enseñanza. Cuando tendría unos 12 o 15 años, llegó la noticia de la conquista de Toledo, pero un tiempo más tarde debieron abandonar Madrid, que sería reconquistada por los almorávides. Tiempos tormentosos, en los que se hacía evidente la decadencia de la civilización musulmana, aunque pusiera en aprieto a los reinos cristianos en más de una ocasión. Pero Isidro no combatió en ninguna guerra. Su trabajo le llevaba cada día de la Iglesia (de madrugada) al campo (tierras del hacendado Juan de Vargas) y del trabajo de la tierra a la casa familiar. Contrajo matrimonio con María Toribia, con la que tuvo un hijo. Nunca abandonó el trabajo de la tierra, nunca dejó a los más pobres que él a su suerte y nunca olvidó su oración diaria ante la Eucaristía. Poco antes de morir (15 de Mayo de 1130), recomendó a su familia, según la tradición, que no olvidasen a los necesitados y que nunca se apartasen del amor a Dios. Un diácono zamorano, Juan Gil, escribiría su biografía en 1275, colmándola de relatos de milagros realizados en vida y, sobre todo, des26

pués de su muerte. En 1619 fue proclamado patrono de Madrid, el mismo día en que Pablo V firmó el decreto de su beatificación. Su mujer sería declarada santa con el nombre de Santa María de la Cabeza. Juan XXIII le declaró patrono de todos los agricultores católicos del mundo. Este santo es venerado también en Forez, Picardía y Bretaña, así como en Baviera, Austria y Tirol, entre otros lugares. En su iconografía se presenta a S. Isidro vestido de campesino castellano, aunque en Bretaña o el Tirol se le vista con trajes típicos de esos lugares. Suele llevar chaqueta y calzón corto (propio de su carácter laico), barba negra y en su mano lleva un azadón y una vara para guiar la yunta de bueyes. Escultores de reconocida fama, como Pedro de Mena o Alonso Cano, abordaron la realización de obras famosas: el primero en las sillas del coro de la catedral de Málaga, y el segundo en "El milagro del pozo" del Museo del Prado. Nuestra imagen, hoy en Igorre, es una talla barroca del s. XVIII, que muestra los detalles iconográficos reseñados, de notable valor estético. De cualquier forma que se le represente, siempre es hermoso recordar las palabras de la Liturgia de las Horas, tomadas de S. Agustín: "El trigo de tantos sudores, guardado en el granero, (el labrador) lo saca y lo siembra. (...)Fijaos en los que tienen hambre, en los que están desnudos, en los necesitados de todo, en los peregrinos, en los que están presos. Todos éstos serán los que os ayudarán a sembrar vuestras obras en el cielo." José Luis Villacorta

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opinióniritzia

¿Racista yo? Nunca Koldo Campo

n nuestra sociedad late un racismo sin racistas. Nadie se reconoce como tal, porque serlo es un reflejo de ignorancia e irracionalidad; pero las actitudes racistas se multiplican, a veces incluso siendo cómplices de la discriminación desde una aparente y mal entendida inocencia. Lo que para nosotros puede ser un comentario jocoso, sin importancia, a oídos de otra persona acaba siendo un desagradable trato despectivo. No es extraño estar en un entorno lúdico, como un campo de fútbol, y en un momento de apoteósica insustancialidad, oír referencias, descalificaciones o insultos hacia tal o cual jugador incidiendo en sus características raciales. Por supuesto que no se suele manifestar ese racismo visceral que se fundamenta en el prejuicio étnico, porque hasta la discriminación se ha sofisticado o ha evolucionado, en muchos casos a clasismo. También se extiende como una infección ese nuevo racismo "aversivo", como indican los psicólogos sociales, para describir la ambivalencia del que, por un lado, simpatiza con la víctima por el trato injusto que le da la sociedad, y apoya políticas que van contra el racismo y promueven la igualdad entre etnias pero, al mismo tiempo, mantiene sentimientos y creencias negativas sobre los negros o gitanos. Un racismo justificado en un puñado de estereotipos, construidos con generalidades y vagas referencias simplificadoras, que no ve posible ni acepta la integración ni la convivencia; un racismo muy difícil de combatir, salvo con esfuerzo informativo, educación y sensibilización. Algo en lo que deberían ser arietes las administraciones públicas, aunque se dan casos como el del Gobierno Central, que aplica la tradicional estrategia del avestruz, negándose a ver la existencia de problema alguno o relativizando lo que sucede. Todo a pesar de informes como el de Amnistía Internacional que relata más de 400 agresiones racistas en 2006; en el que se destaca que un 30% de los adolescentes echaría a moros y gitanos, o donde se denuncia que los jueces se limitan a juzgar las agresiones sin entrar a valorar las motivaciones racistas de la agresión. Informes como el de SOS Racismo que subrayan que el 59,2% de

dalo, la "selección a la entrada de locales" en base al color de la piel o al idioma hablado o en el que se denuncia la creciente segregación residencial del colectivo inmigrante, al que se le niega explícitamente la posibilidad incluso de alquilar una vivienda. Y lo que resulta insostenible es que ese idílico país, adalid de libertades, sea uno de que menos medidas toma para combatir la discriminación racial entre los estados miembros de la Unión Europea. Mientras tanto, los clichés discriminatorios corren desbocados y, si después enraizan, a ver qué hacemos, porque, como dijo Einstein, es más fácil desintegrar un átomo que un prejuicio. 27

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los encuestados señala la inmigración como el principal problema del Estado, después de la campaña mediática relativa a la llegada de cayucos a las costas canarias; que en sus oficinas se reciben decenas de denuncias de ciudadanos extranjeros por abusos de agentes de los cuerpos de seguridad. Un dossier en el que se describe que socialmente se acepta como normal, o sin escán-

RICHARD STRAUSS Una sinfonía alpina

música y cine musika eta zine

Orquesta Filarmónica de Berlín Herbert von Karajan. DG 439 0172

catálogo de impresiones recogidas por el compositor en el curso de un paseo alpino. Escrita en medio de la primera guerra mundial, Strauss trata de hacer olvidar la grave situación del momento para -como Niestzcheadmirar la naturaleza, desplegando con brío todos los recursos de una orquesta de proporciones gigantescas a causa de sus efectivos, en línea con otra de sus obras, la conocida Así habló Zaratustra. Una sinfonía alpina es una obra rara y difícil que exige una gran claridad en la exposición. Poema gigan-

Valentín de Francisco

comunicaciónalkarrenbarri nº159

El pasado 5 de abril, Herbert von Karajan, el mítico director de orquesta, habría cumplido cien años. La efemérides me ha hecho recordar, inevitablemente, aquella velada del 15 de junio de 1982, en la que tuve la oportunidad de verle y escucharle en un programa compuesto por Apolo y las musas, de Stravinski, y Una sinfonía alpina, de Richard Strauss. Ultima gran obra sinfónica de Richard Strauss, que en adelante se consagrará casi exclusivamente a la ópera, esta Eine Alpensinfonie (1915) se presenta como una especie de

tesco y sinfónico de una hora de duración, obra maestra de la música programática, ordena 22 secciones en un arco sonoro cíclico que invita, una vez acabada la sinfonía, a empezar de nuevo el viaje. Junto a la decepcionante versión de Karl Böhm (DG) y la fogosa y bellísima de Rudolf Kempe con la Staatskapelle de Dresde (EMI), la versión de Karajan es extraordinaria. Si bien en los años 80 Karajan volvería a grabar muchos de sus discos por pura manía técnica, sin reencontrar por eso la inspiración de sus interpretaciones precedentes, esto no se da en el presente caso. Los cobres no son ásperos, como en la versión de Kempe, y las cuerdas de la orquesta berlinesa son de pura seda en una grabación soberbia, bastante profunda para poder colocar en un segundo plano los cencerros de las vacas en el fragmento Auf der Alm (Sobre el pasto). Karajan, acostumbrado a las obras de Strauss, hace variar las atmósferas: la inquietud de la noche, el encanto campestre del paseo, el entusiasmo de la ascensión, la explosión de luz al salir el sol, el encarnizamiento de la tempestad... Sabe punzar las melodías, destacar la poesía de ciertas páginas… Grandiosa, su interpretación escalona los matices, y aunque el tempo a veces pueda parecer retenido, la fuerza expresiva de ciertos pasajes, como el de la llegada a la cumbre, es innegable.

mayo2008

"AL OTRO LADO" Zuzendaria: Fatih Akin Amerikar pelikulak bakarrik aitatzen ditudala esan deust zuetariko irakurle batek. Gehienetan holan da. Neure ustez amerikar zuzendariak aparteko trebetasuna dauke pelikula hizkuntza erabilteko eta, nahitaez, hori ezin da ukatu. Urteetan darabilez gidoi idazlari bereziak eta tresna aurrerakoiak eta horregaitik dauke euren pelikulek, gehienetan, izugarrizko erakarpena. Baina sortzen dira pelikula interesgarriak munduan zehar ere, eta, zer esanik ez!, badagoz beste lekuetan ere zuzendari entzutetsuak eta ospetsuak. Pelikula hau Alemanian eta Turkian egindakoa dogu. Istorio honetan hiru familiako bikoteak ager-tzen dira nahastuak. Nejat, Bremengo Unibertsitatean alemaniar filologiaren irakasle gaztea, Turkiatik etorritako bere aitagaz bizi da. Aitak, beragaz sexo hartuemonak euki dituan turkiar emagaldu bat, Yanet, daroa etxera, eurekin batera bizi izatera. Aitak, uste barik, hil egiten dau emakume hori eta hau da drama konplexu honen hasierea. Kontakizuna jauzika doa alde batetik bestera. Nejat

Turkiara abiatzen da hildakoaren alaba dan Ayteneri, amak egiten eban lez, ikaskuntzan laguntzeko. Baina alaba horrek, turkiar indarkeriatik ihes egiten dau Alemaniara. Eta hemen, hain zuzen ere, amagaz (Hanna Schygulla) bizi dan Lotte alemaniar ikaslea aurkitzen dau. Maitemindu egiten dira biak eta Aytenen amaren bila hasten dira, harik eta poliziak atxilotu eta Turkiara erbesteratu arte. Lottek, duda barik, erabagi sendoa hartzen dau maite dauan laguna espetxetik atara ahal izateko: Turkiara abiatzea. Hiru bikoteak agertzen jakuz, ba, korapilo honetan nahastatuta. Ibilaldi ezbardinak egiten dabez pertsonaia guztiek euren nortasunaren eta besteen bila; bata besteagandik hur ibili arren, ez dira konturatuko hain hurrean egon diranik. Holan kontatuta, esan leike pelikula zaila dala ulertzeko, eta ez!, pelikulearen egitura hain errez eta gozoki eginda dagoan ezkero, ikuslea hasieratik gelditzen da lotuta eta pertsonaia guztien barrenean murgiltzen da. Amerikar "Crash" eta "Babel" pelikulen egitura antzekoa dauko. Ez da ikusten garbi zuzendariak zer lortu nahi

dauan. Bere bizitzako alemaniar eta turkiar kezkak eta sentimenduak azalduaz gain, esan leike dei bat dala guztiek alkar errespetatu eta onartu dagien: belaunaldi ezbardinak, Sortaldea eta Sartaldea, kristautasuna eta islamismoa, sexu jokaera ezbardinak, politi-

ka egoerak, guraso eta seme-alaben arazoak, herritarrak eta arrotzak, jatorrizkoak eta etorkinak, kultura bateko ohitura ezbardinak,â&#x20AC;Ś Arazo larregi dira, guztietan sakontzeko, baina pelikulak argi emoten dau ikuspegi orokor bat. Benito Ansola

comunicaciĂłnalkarrenbarri nÂş159

maiatza2008

Agurra Karmelo Etxenagusiari

"Beti bete dodaz n Hogeita hiru urte ebazala egin zan abade eta 40 urte beranduago gotzain. Hamahiru urtez karguan egon ondoren, HERRI IRRATIAN Jose Ignacio de Diego eta Javier Corralek egiten daben "Los Intocables" irratsaioan eskaini eban bere azken alkarrizketea gotzain laguntzaile lez, bere ibilbide ministerialean ardatz izan dan Bego単ako Basilikan apirilaren 4an ospatu zan agur-eukaristiaren bezperan.

Zeozer itzi dozu egin barik? Derrigorrez ikasi behar izan neban Zuzenbide Kanonikoaz gain, beste gauza batzuk ikastea gustatuko zitzakidan, esate baterako Idazki Santuak, eta baita Iurreta nire jaioterria lako inguruko herriren bateko abade izatea ere. Abadea, zertatik ez da sekula erretiratzen? Bere abade ministeriotik; ahal dogun bitartean, alkartearen zerbitzari izan behar dogu. Abadea kargutik erretiratzen da, ez abadetzatik; ni gotzain laguntzaile izatetik erretiratzen naz, baina abade eta gotzain izaten jarraitzen dot, besteak beste, ez deustelako erretiratzen itziko, gotzainak gauza batzuetan laguntzen jarraitu dagidala gura daualako eta abadeek ere, orain libre nagoala-ta, laguntzeko eskatzen deustelako. Eta eskubide osoa dabe, lanak itota dagozalako. Gotzain laguntzaile lez igarotako urteei begiratuta, zegaz zagoz harro? Kristinauak ez leuke harrotasunik izan behar, baina pozik nago inguruan aurkitu dodan adiskidetasunagaz; beti eskeini izan deuste harrera ona egon nazan leku guztietan eta gotzain lez poztasun gehien eragin deustana pastoral bisitetan jenteagaz izan dodan hartuemona izan da. Urtero, hiru edo lau hilabete emoten genduzan gotzain biok parrokiak bisitatzen, eta jatorriz baserri ingurukoa eta euskalduna nazanez, bizigiro horreetan neure saltsan nengoan. Bisita honeek ez zenduzan autoz egingo, ezta? Ez, dagoeneko ez dot txofer egiten. Ez naz ezaguna nire zientzia eta dohainengaitik, euki dodazan istripuengaitik baino, horreetako bi larriak izan diralarik. Orain dala hamasei urte bat eta orain lau urte bestea eta azken honetan on Eugenio abade laguna hil zan. Migrazinoetarako gotzain batzordean errepideko apostolutza, trafikoaren inguruko gorabehera guztiak daroazan taldeko arduraduna naz; bost urte daroadaz eta bitxia da, izan dodazan istripuengaitik eta, gainera, autorik ez doda-

apuntesbarriak

ire betebeharrak" lako. Txartelak dodaz Bizkaibusen, Bilbobusen, Metroan eta taxiren bat edo beste hartzen dot. Badozu leku kutunen bat elizbarrutian? Herrikoek akabatu egingo nabe, Durangaldea Bizkaiko lekurik ederrena dala esaten ez badot; Karrantza ere ederra da, kostaldea, Arratia… dana da polita eta dana ezagutzen dot, zapatuetan mendira joan eta ibiltzen saiatzen nazalako. Abade izan ez bazina zer izango zintzatekezan? Ez dot sekula pentsatu; hamar urte nebazala esan neutson Domingo Zuluaga lagun haundiari abade izan gura nebala eta ez naz sekula damutu. Une gogorrak dagoz; askotan, gure herri honetako egoerak ez dira batere atseginak izan, baina ez dot beste bokazinorik ikusten. Literaturari edo irakaskuntzari denpora gehiago eskeintzea gustatuko zitzakidan, batez ere sasoian sasoiko baldintzek bultzatuta jardun behar izan dodan euskeraren irakaskuntzari.

Definituko zendukez hitz batez Bizkaian gotzain kide izan dozuzanak? Juan Mari Uriarte: Argia Luis Maria de Larrea: Ona eta apala Ricardo Blázquez: Lagun ona Zure zodiako-zeinua Tauro da eta "burugogor" ospea dozue Frontoi baino gehiago koltxoi izamaiatza2008

ten saiatzen naz; ez dot atsegin ez eztabaidatzea ezta inogaz liskarrik izatea ere. Nork bere burua konbentzitzen dauala bakarrik (Unamuno) esaten da, eta egia da, jenteak lelokeriengaitik eztabaidatzen dau eta horrek bizitza garraztu baino ez deutsu egiten. Zeintzuk izan dira unerik zailenak? E: Gogorrenak, bizitzari, istripuei, senide eta lagunen heriotzei, indarkeriaren biktimei,… lotutakoak dira, eta Elizan bokazinoen krisia. Baita, askotan azaleratu egiten diran barruko arazoak ere; guzti horrek sufrimendua eragiten deusku, baina hori naturala da bizitzan; borondate onaz eta Jaungoikoaren laguntzaz, dana gainditu daikegu. Biharamunean, bera buru zala ospatu zan agur-eukaristian Karmelo Etxenagusiak hauxe eban pulpitutik: "lehen beste agur batzuetan parte hartzea egokitu jat, eta gaur neurea azaldu gura dot modu bitara. Alde 31

batetik, kristinauok alkarri aurrea hartu behar deutsagu elkar ohoratzerakoan. Horregaitik, eskerrak emon gura deutsedaz guztiei, nire familiari, gotzainei, batez ere arreta eta zerbitzuak baino eskeini ez deustazan on Ricardori, bikarioen taldeei, gotzain ordezkaritzei, gotzaitegiari, komunitateei eta abade beneragarrien egoitzari. Bestetik, beti bete dodaz nire betebeharrak, horixe ekarri gura dot gogora. Banoa, baina Jaungoikoari eskerrak emon eta parkamena eskatu behar deutsodala jakinda, eta kargua izten dot, baina ez ministerio apostolikoa eta anai otzantasunez nago gotzainaren aurrean, eta behar dauanari laguntzeko prest. Pozez betetako erretiroa da, ilusinoz beteta ekiten deutsot aldi barriari, baina barruan urratua sentitzen dot, lagun batzuengandik urrundu egingo nazalako eta geroa zalantzagarri somatzen dodalako. Gainera gizarteak eta eliz alkarteak arduratu egiten nabe, alderdi positiboez gain, makina bat arazo dagoalako.

comunicaciónalkarrenbarri nº159

Umore onez jarraitzen dozu? Nire lagun min batek, Eusebio Arteaga zanak, "Irribarrea galtzen danean" goiburudun eleberria idatzi eban. Irribarrea galtzen danean, dana galtzen da. Ahal izan ezkero, aldarte eta umore onez iraun behar dogu, jentea adoretu, disgustuak deitu barik etorten dira-ta. Ez dot gatzik txisteak kontatzeko, baina bai umore-sena bizitzan.

1995an gotzain egin zaneko argazki ofiziala

.- El último informe de Amnistía Internacional revela que, en 2005, las autoridades chinas cometieron graves violaciones de derechos humanos contra los uigures, argumentando que había que erradicar el terrorismo, el separatismo y el extremismo religioso.-

.- Desde el asiento del copiloto, Abú aprende el oficio de su padre. Él se encarga de cobrar las carreras por Kashgar, una ciudad de población mayoritariamente uigur y religión musulmana, que ha de regirse por las normas chinas. Esta etnia, rebelde de espíritu, mantiene su propio horario a pesar de los intentos uniformadores de Pekín. Las ansias independentistas permanecen latentes. En el corazón de Asia Central, Kashgar es una de las poblaciones que más lejos se encuentra de cualquier mar. Las dunas del desierto de Takla Makan son su perspectiva más inmediata.-

(Kashgar, China)

Abú

José Luis Manzanedo

la mirada de cristal