alkarren barri 175-marzo by Bilboko Elizbarrutia

Nº 175 martxoa 2010

19 de marzo, Día de las Misiones Diocesanas

La esperanza no está en crisis

Oraindik Haiti

Kontzientziaren dardara Naiara y Ramón

Matrimonio misionero en Ecuador Shay Cullen, cura irlandés

Contra la explotación infantil

sumario

Todavía Haití: el temblor de la conciencia

Misiones: La esperanza no está en crísis

Martxoaren 13a: Bakearen aldeko ibilaldia

Ramón y Naiara, matrimonio misionero

4 Año Sacerdotal. 5 Agenda. 10 El trabajo es para vivir. 12 En marcha la segunda edición de Gazteliza. 16 Hit Parade de febrero. 20 IV Plan Diocesano de Evangelización. 22 Como llega la documentación al Archivo. 23 Incontinencia verbal 26 Emigración: Dos historias de superación. 28 Diálogos. 29 Cine y música. 30 Planeta África: Argumentos circulares

Shay Cullen contra la explotación infantil

* Y los columnistas: Felipa Pérez, Juan Ignacio Vara y Félix García Olano

26 nacionalidades en las aulas Edita: Delegación de Medios de Comunicación Social de la Diócesis de Bilbao. Director: Federico Merino Pérez. Secretaria de redacción y administración: Begoña Kareaga Menika. Redacción: Ander Egiluz Beramendi. Diseño: Suspergintza Elkartea. Imprime: Berekintza.

Suscripción anual: 16 euros por envío individualizado y 14,5 euros por envío de varios números a una misma dirección

“Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La Dirección de “C/AB” sólo se compremete a publicar aquellas informaciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a esta revista.

Virgen de Begoña, 38. 48006 Bilbao Tfno. 94 466 79 34 / 33 Fax 94 466 79 71 E-mail:komunika@bizkeliza.org

Las informaciones y dossiers firmados, que contienen valoraciones, igual que los artículos de opinión y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores.

Nº Depósito legal: BI-523-00

impacto

Es lo que parece, pero parece muchas cosas: Afganistán, la guerra, la diferencia, el miedo, la convivencia, la multiculturalidad, los lobos, los pastores, la inocencia, la violencia… Es una de esas fotos en las que nadie puede sonreír, por mucho que lo intente. Es la primera línea de acción, un juego mortal e infantil; el lugar a donde no queremos ir pero en el que hay gente que vive y muere cada día convertidos, para nosotros, en una noticia o como mucho en una fotografía. Un asunto irrelevante a los ojos del Gran Hermano pero muy doloroso a los del Gran Padre. panorama

La Iglesia española recaudó en 2009, 11 millones más del IRPF, que el año anterior La Iglesia católica española ha obtenido 252,68 millones de euros a través de las más de siete millones de declaraciones de la renta de 2009 -correspondiente al IRPF de 2008- con asignación a favor de esta institución, lo que aumenta en once millones de euros el dinero recaudado en el ejercicio anterior. La proporción de las declaraciones a favor de la Iglesia ha sido del 34,31% del total.

La editorial quiere retirar el libro de Pagola

El Papa reúne al episcopado de Irlanda para tratar los abusos sexuales El Papa Benedicto XVI se reunió el mes pasado en el Vaticano con los obispos irlandeses para tomar medidas contra los abusos cometidos durante años sobre menores por sacerdotes católicos. Ha sido el tercer encuentro sobre la cuestión que se celebra en el Vaticano en los últimos siete meses, después de que el pasado año se publicaran dos informes judiciales en los que se denunciaban los actos cometidos por decenas de sacerdotes durante 30 años. martxoa2010

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La editorial PPC ha pedido a las librerías religiosas que devuelvan los ejemplares de la última edición del libro "Jesús. Aproximación histórica" del sacerdote y teólogo vasco, José Antonio Pagola, del que se han vendido hasta el momento más de 60.000 ejemplares. Esta versión es la que cuenta con el "nihil obstat" del obispo Juan María Uriarte, pero la editorial no ofrece ninguna explicación para esta petición por lo que cabe imaginar que obedece a las presiones que haya podido recibir por parte del sector eclesial descontento con el libro, que sin embargo sigue cosechando un enorme éxito de ventas.

obispo gotzaina

Año sacerdotal

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Hay datos cronológicos que constituyen una oportunidad para, desde la situación actual, dirigir la mirada a personas de la historia que fueron en su tiempo foco de luz y continúa su estela con capacidad para iluminar también hoy. El santo cura de Ars emerge entre las figuras sacerdotales de la historia de la Iglesia. Merece la pena fijar en él la atención. Nació Juan María Vianney cerca de Lyon (Francia) el año 1786, en el umbral de la Revolución francesa; durante cuarenta años fue párroco en el pueblecito de Ars, en una región muy descristianizada, y murió el 4 de agosto de 1859. Con ocasión del 150 aniversario de su muerte, ha convocado Benedicto XVI un Año Sacerdotal, deseando que el tiempo cronológico se convierta en tiempo de gracia. ¿Por qué nos interesa tanto hoy un sacerdote sencillo y de gran sentido común humano, cristiano y apostólico, que vivió en unas coordenadas espacio-temporales distantes de nosotros? Es obvio que no todo lo pasado está ya muerto; hay acontecimientos y personas que para provecho nuestro y alimentar la esperanza deben ser actualizadas por la memoria. En los decenios que le tocó vivir, contra todo pronóstico, su parroquia se convirtió en centro de atracción del entorno, de toda Francia e incluso de varios países de Europa. ¿Qué iban buscando en Ars? No sus monumentos ni la belleza de su paisaje; tampoco a un hombre raro que apenas comía y dormía. Buscaban a un hombre de Dios. Fueron a escuchar a un sacerdote que hablaba de Dios de manera inusitada, que era reflejo viviente de la existencia de Dios y de su misericordia con los pecadores y necesitados. Juan Mª Vianney identificó totalmente su vida personal con el ministerio sacerdotal. El sacerdocio penetró hondamente en su corazón, en su rostro, en sus ojos, en sus labios, en su cuerpo, en sus horas de día y de noche. El mensaje sobre Dios, que se quería silenciar entonces como en otros momentos y situaciones, era vibrante a través del cura de Ars y suscitaba un interés supremo. Ver, escuchar, entrar en contacto con hombres de este estilo remueve profundamente a las personas y despierta una necesidad y una aspiración, que muchas veces dormitan, se difuminan, o están sofocadas en el interior. El concentró su vida en lo esencial, en Dios. A Dios rezó larga y detenidamente, en su nombre perdonó a una fila interminable de hombres y mujeres abrumados por sus pecados, enseñó a los niños con paciencia, cariño y pedagogía, predicó los domingo después de una preparación que, según sus palabras, le costaba ímprobos trabajos. Y como el trato con Dios no encierra al orante en la intimi4

dad ni le aísla de las personas con sus heridas, el cura de Ars creó la llamada Providencia para acoger, cuidar y educar a niñas y adolescentes desamparadas en la vida y expuestas a toda clase de abusos. Para éstas y para tantos y tantas, en el rincón de Ars, renovó las fuentes del amor y de la esperanza y las capacitó para mirar al futuro con confianza. Desde la restauración de la vida por el perdón de Dios abrió a muchísimas personas las puertas de la esperanza. Siempre fue sacerdote a carta cabal, siempre interesó su predicación, fue buscado constantemente y nadie se retiró de su lado sin haber recibido una palabra de perdón, de consejo, de ánimo, de luz en medio de su confusión. Personas así son preciosos ministros del evangelio y prestan también un servicio inestimable a la sociedad. El Papa con la convocatoria del Año Sacerdotal ha querido actualizar este mensaje hecho transparente a la persona del cura de Ars, que es profético también para nosotros hoy. Los sacerdotes, a ejemplo de Juan Mª Vianney, estamos llamados a agradecer el don del sacerdocio que recibimos en la ordenación y que nos hace instrumentos vivos de la obra salvadora de Jesucristo. Su vida nos alienta, a pesar de los posibles cansancios y frustraciones, en el camino de la fidelidad y de la santidad. La oración es una fuerza inagotable para la misión, como dice Benedicto XVI: "El sacerdote que reza mucho y bien, se expropia progresivamente de sí y se une cada vez más a Jesús, Buen Pastor y Siervo de sus hermanos. En conformidad con Él, también el sacerdote "da su vida" por las ovejas que le han sido encomendadas". La renovación interior repercutirá eficazmente en un testimonio evangélico más intenso e incisivo. La santidad del sacerdote corrobora su predicación y tareas pastorales. Los cristianos deben orar por sus sacerdotes, apreciar su ministerio, acompañarlos y colaborar con ellos. Las vocaciones sacerdotales son una necesidad primordial para nuestra Iglesia y un quehacer que a todos nos incumbe. La misma sociedad, a la luz de la experiencia del servicio recibido de muchos sacerdotes excelentes, debería estar interesada en este causa importante para el bien común. El card. Hummes, prefecto de la Congregación para el Clero, que nos visitará a finales de abril, nos exhorta a los sacerdotes a ir al mundo, siguiendo a Jesús, que vino no para condenar sino para salvar.

Mons. Ricardo Blázquez

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agenda

marzo | Tertulia sobre la crisis en Santurtzi

UNA CRISIS QUE EXIGE CAMBIAR Organizada por Caritas de Santurtzi y las parroquias María Madre de Dios y San Pedro, la sala Kresala acogerá, a partir de las siete y media de la tarde, una mesa inte-

grada por Maite Valdivieso, secretaria de Pastoral Obrera de la Diócesis de Bilbao; Sebastián García Trujillo, economista y miembro del Instituto Diocesano de Teolo-

gía y Pastoral y José María Delclaux, delegado de Pastoral Social. La moderación correrá a cargo de Koldo Campo, periodista de Radio Popular - Herri Irratia.

| marzo Jornada de Misiones Diocesanas

LA ESPERANZA NO ESTÁ EN CRISIS Como contrapeso a la crisis económica y con sus habituales actividades con las "voces del sur" recién llegadas de Ecuador y Angola y diversas experiencias educativas, desde Misiones Dio-

cesanas abordan una jornada para la que los cuatro obispos vascos, en su primera carta tras la designación de Munilla para San Sebastián, afirman que "Los Obispos de Bilbao, San Sebastián y

Vitoria queremos mantener el compromiso misionero de nuestras diócesis y hacerlo en la forma de interdiocesaneidad que ha tenido a lo largo de sesenta años de Misiones Diocesanas Vascas".

marzo |

Domingo de Ramos

EL OBISPO PRESIDIRÁ LAS CELEBRACIONES A las doce del mediodía, el obispo presidirá la bendición y procesión de Ramos, en la Catedral de Santiago. También la Misa Crismal

de Jueves Santo, a las 11 de la mañana, y la Cena del Señor, a las seis de la tarde; el Viernes Santo, la Pasión, a las seis de la tarde; el sába-

Colecta Mundial

CRISTIANOS DE TIERRA SANTA En todas las iglesias del mundo se celebra la Jornada por los Santos Lugares, en la que los Comisarios de Tierra martxoa2010

Santa piden la colaboración de los fieles para ayudar a los cristianos que allí se encuentran. En colectas anteriores

se han llevado a cabo restauraciones en Jerusalén, Betania, Belén, Jaifa, Magdala, Nazaret y Nablus. 5

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| abril

do, la Vigilia Pascual, a las nueve de la noche y el Domingo de Pascua, la misa pontifical con bendición papal, a las doce del mediodía.

REFLEXIÓN, SENTIDO Y SENSIBILIDAD

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A Í V A D O T

Í T I A H

a respuesta ante la catástrofe de Haití ha sido un buen ejemplo de humanidad a la vez que creciente lucha contra la insensibilidad fruto de la historia colonial y la política neoliberal. El terremoto del 12 de enero ha removido muchas de las conciencias instaladas en la satisfacción y ese es el primer paso, el de la sensibilidad, que debe conducir al del sentido de la responsabilidad. Porque la pobreza supone hoy en día la mayor violación de los Derechos Humanos, concebidos aquí como un privilegio y allí como una entelequia. Seguramente la solidaridad necesaria no es más que lo que Gandhi apuntó como "la diferencia entre lo que hacemos y lo que somos capaces de hacer" y que serviría para solucionar la mayoría de los problemas del mundo. Si la mitad de los habitantes del planeta son pobres en plena revolución tecnológica y si el hambre sigue matando a millones aún cuando se dan las mayores cosechas, quiere decir que formamos parte del problema y del conflicto que genera la violencia que tanto nos alarma. Los céntimos que cuesta un antibiótico o unas píldoras de hierro o los euros que cuesta una cesárea no pueden ser la sentencia para medio millón de madres que anualmente mueren en el embarazo o en el parto. Esta no es ninguna maldición, ni el pacto que los haitianos hicieron con el diablo

según el telepredicador estadounidense Pat Robertson. Seguramente es más sincero contar la historia del libertador haitiano Charlemagne Péralte crucificado por los "marines" en la puerta de una iglesia hace menos de un siglo. Inmediata y permanente, así debe ser la respuesta ante las catástrofes visibles e invisibles. Hay demasiada gente, 1.500 millones, que no puede esperar. Hace tiempo que las cifras han dejado de conmocionarnos, hasta las del creciente paro labo-

ral en nuestro suelo pierden fuelle a la vez que se hinchan. Eso es porque los economistas abordan el asunto como una mera pérdida de ingresos, pero es mucho más. Es la pérdida de la dignidad, de las aspiraciones, de la estima. Nosotros que no somos capaces de relacionar beneficios bancarios y listas del paro en nuestra propia sociedad, tenemos más problemas a la hora de visibilizar la vergüenza de la pobreza allá donde se encuentre, bien en una mancha lejana en el mapa,

Martín Caparrós

Maruja Torres

Rafael Gumucio

Eduardo Galeano

(España)

(Chile)

(Uruguay)

(Argentina)

Un mendigo de España, en comparación con la mayoría del pueblo haitiano, parecería pertenecer a la clase media….Una radio lanzaba la voz de un predicador: "Cuando el dolor y la desesperanza vayan a vencerte, vuélvete y mira hacia Haití. Y te consolarás”.

Este país, donde la excepción es la única regla, donde con o sin terremoto todo es emergencia, seduce a todos los malos alumnos, a todos los mercenarios, a todos los documentalistas daneses. Enamora tanto a los cínicos sin remedio como a los creyentes más ilusos.

Haití fue un país sin esclavos, sesenta años antes que Estados Unidos, cuya primera constitución estableció que un negro equivalía a las tres quintas partes de una persona.

Frente a desgracias como ésta, el verdadero creyente no tiene más remedio que fingirse ateo y, quizá, viceversa.

Uno de los dictadores, Baby Doc Duvalier, escapó de la furia popular en enero de 1986. Se fugó acompañado por millones de dólares, en el avión militar que el presidente Ronald Reagan le envió en agradecimiento por los servicios prestados.

AD.

EL TEMBLOR DE LA CONCIENCIA Aquellas galletas de tierra y sal.

bien en madres y niños que piden limosna en nuestras calles. La trampa del crecimiento económico Sin ser ningún experto me voy dando cuenta de que el llamado crecimiento económico no reduce la miseria sino que la aumenta. El 10 % de la población tiene el 90 % del capital mundial. Comercio, exportación, inversión y crédito no son más que indicadores parciales de una realidad hiriente que algunos zanjan con la frase "siempre ha habido

pobres" Nosotros aquí, especialmente nuestros políticos y economistas, no manejan otra clasificación que la del crecimiento, para nuestra economía y para las demás. Pero lo mismo que si en la Bolsa alguien gana es porque otro pierde, aquí evitamos comparar otra cosa que crecimiento y bienestar, creyentes, como somos, en que ambas cosas deben ser infinitas, que podemos crecer eternamente y vivir cada vez mejor "hasta el infinito y más allá". F. M.

Edwidge Danticat

Pared Diamond

Laura Restrepo

(Haiti)

(Estados Unidos)

(Colombia)

Tengo miedo de las primeras lluvias, miedo de toda la gente que duerme en la calle. Tengo miedo del fantasma inminente de la escasez de alimentos y de la contaminación del suelo y de las enfermedades que puedan transmitir los cuerpos en descomposición. Me da miedo pensar que muy pronto las televisiones ya no transmitirán más esta tragedia y que toda la ayuda y atención que en estos momentos está recibiendo Haití entonces desaparecerá.

Cuando la gente está infeliz, tiene formas de compartir su infelicidad. Haití tiene potencial para crear gran infelicidad a Estados Unidos y Europa. Como los cayucos recuerdan a los españoles que hay un problema en África… no habrá muro que los mantenga en Haití

Grandes cosas van a salir de Haití y de los millones de personas que en el planeta están con los haitianos, y contra los bancos mundiales, las multinacionales, los ejércitos, los imperios viejos y nuevos que hunden Haití en la tristeza y la miseria. Grandes cosas van a salir de Haití y a lo mejor ya están saliendo. Milagros laicos, como diría Ana Arendt, de solidaridad, de libertad, de lucidez, de humanidad. Ya sucedió una vez; puede volver a suceder.

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"En Haití, que es África en medio del Caribe, hay un sentido fatalista de la vida porque nunca han disfrutado de estabilidad" ha declarado José Luis Encinas, director de operaciones de Médicos Sin Fronteras. Eso, y que aquí los periódicos ofrecieron hace un año la "curiosa" noticia de que en Haití se vendían y comían galletas de tierra, sal y aceite vegetal. No por deporte, ni por costumbre, sino por pura necesidad, para matar el hambre, para evitar que el hambre les matara. La foto de las galletas de tierra simboliza el pasado reciente y la del rescate frustrado en Puerto Príncipe simboliza la reciente catástrofe. El bombero español Félix del Amo vivió la amargura de tener que dejar bajo los escombros a una adolescente porque con los disturbios peligraba la seguridad del propio equipo de rescate. Tuvieron que salir de allí diciendo a la gente que esperaba expectante la salvación de la joven, que ésta había muerto. Su compañero Óscar Vega fue más lejos: "Sólo pedíamos que ella no hiciera ningún ruido, porque como se notara algo nos linchaban".

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Crónica desde Puerto Príncipe

Manuel Rivero (Bilbao 1952) Provincial de los Dominicos en Haití

se organiza la reparación de las clases y de las salas para poder acoger a los alumnos dentro de unos meses sin poder precisar la fecha. No hay que olvidar las necesidades urgentes de alimentos y de medicinas. Las organizaciones internacionales y las asociaciones de la Iglesia en el mundo ayudan a esta nación que sufre. La orden de predicadores está presente en Haití desde 1510. Este año se celebra el quinto centenario de la llegada de los primeros dominicos españoles a la Hispaniola que comprende hoy la República dominicana y Haití (ver el portal en francés del Vicariato de Haití: www.haiti.dominicains.com). La Familia dominica está representada por frailes de la provincia francesa de Toulouse cuya mayoría son haitianos y por hermanas dominicas de Colombia. La asociación española Verapaz (www.dominicos.org/ verapaz), dirigida por los dominicos de la Península ayuda a Haití con medicamentos y comida. "Justicia y Paz" de la orden de predicadores organiza en este momento con la Familia dominica en Haití la ayuda a corto, medio y largo plazo del pueblo haitiano: proyectos para la educación, la salud, la formación profesional… En medio de tantos sufrimientos, muchos haitianos guardan la fe y la alegría, cuyas raíces se encuentran en la oración que nunca se ha apagado a pesar de las muertes y de los gemidos.

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El aeropuerto de Puerto-Príncipe ha abierto de nuevo sus puertas a los vuelos internacionales. Por el momento, solamente la compañía americana American Airlines tiene acceso a las pistas. A la llegada al aeropuerto, lugar estratégico y simbólico de apertura al mundo exterior, viven mezcladas las sonrisas de los haitianos con esperanza y las miradas huidizas de los ladrones, al acecho de un extranjero con dólares. En las calles, las casas en ruinas exhalan todavía el olor de los cadáveres en putrefacción. No hay maquinaria suficiente para quitar los escombros. El Presidente de la República, René Préval, estima que se necesitarán tres años para limpiar la capital.

La tierra sigue temblando: gritos de la gente y ladridos de los perros en plena noche. Los que no habían perdido su vivienda han vuelto a escoger la calle como lugar más seguro. La miseria es terrible. Las lluvias han llegado mojando personas y colchones. La mayoría de la población sigue durmiendo y viviendo en la calle o en jardines. Puerto-Príncipe se ha convertido en un gran campo de refugiados. Según los científicos que han analizado la historia de los terremotos y sus probabilidades de repetición, Puerto-Príncipe pudiera sufrir otro temblor de tierra de gran magnitud durante los próximos años, lo que paraliza considerablemente los proyectos de reconstruir en el mismo sitio. ¿Qué hace la Iglesia? El día 18 de febrero se han reunido en Puerto-Príncipe los representantes de las congregaciones religiosas masculinas y femeninas de Haití en presencia del nuncio, Mgr. Bernardito Auza, y del único obispo que queda en Puerto-Príncipe, Mgr. Lafontan, después de la muerte de su arzobispo. La Conferencia haitiana de religiosos representa a muchas escuelas, colegios y dispensarios en el país. Muchos miembros de las órdenes religiosas han fallecido durante la tragedia. Los edificios, iglesias e instituciones enseñanza, se han hundido o están agrietados con el riesgo de desplomarse. Poco a poco

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Campaña de Misiones Diocesanas Vascas 2010

La esperanza no está en crísis ¿Qué esperanza tenemos en lo político y social? Desde hace dos años los titulares sobre la crisis inundan y atemorizan como si de un tsunami se tratara: "las bolsas se desploman", "inflación en la eurozona", "pérdidas mundiales por la crisis de EEUU". Los países del Norte atemorizados, los países del Sur sufriendo la misma situación que desde hace décadas ya vienen padeciendo. Desde instancias políticas mundiales están diciendo que cuando pase la crisis financiera habrá que replantearse "una refundación del capitalismo"… ¿A qué estamos esperando?, ¿a los brotes verdes del nuevo capitalismo o a los brotes verdes de una nueva forma de redistribución de la riqueza? A esto segundo se le llama decrecimiento positivo. El término decrecimiento tiene la virtud del aldabonazo que coloca delante de nuestros ojos un problema fundamental tras obligarnos a formular preguntas muy delicadas sobre la sinrazón que rodea al crecimiento que nos venden por todas partes. Ante esta situación de crisis, los movimientos sociales proclaman sin cansarse el lema “tiempo de crisis, tiempo de oportunidades”. Estas oportunidades nos exigen mirar horizontalmente a todas partes e interactuar desde ahí. Este mundo se tiene que salvar y lo salvaremos entre todos y todas. Esta realidad nos tiene que hacer pensar, debatir en grupo, con las amistades, la familia, darnos respuestas y hacernos preguntas, comprometernos y apostar por la acción, como dice este año el lema de la Agenda Latinoamerica: "salvémonos con el planeta".

Antonio André, Francisco Izquierdo y Ángela Domingos

Magisterio Begoñako Andra Mari, de Bilbao, decidió hace unos años comenzar una relación con esta misma escuela de Palenque y también con otra realidad educativa diferente en la sierra de Ecuador: la unidad educativa Pachayachachic en Chimborazo. Las tres educadoras han trabajado durante unos meses junto al equipo de profesoras de la escuela Fátima de Palenque. Han colaborado en la preparación de actividades, en didáctica de las asignaturas, en planificación y organización del centro etc. "Nos hemos sentido muy bien acogidas por parte de las profesoras. Desde el primer momento han acogido nuestras propuestas, aceptando y valorando nuestra presencia. Los profesores no están reconocidos. En muchos casos, no se les valora ni se les respeta. Hemos aprendido a valorar más los recursos que tenemos y que dábamos por hecho que hay que tener".

Ya están entre nosotros las "VOCES DEL SUR" El 22 de febrero llegaron al aeropuerto de Loiu Angela Domingos y Antonio André desde Angola y Narcisa Isabel Castro de Ecuador que estarán durante un mes entre nosotros. En Bizkaia van a visitar los centros educativos Artxandape, Begoñazpi y la Escuela de Magisterio, las parroquias de Arrigorriaga e Ibarrekolanda y van a participar en los talleres de Comercio Justo organizados por Kidenda, además de acudir a un retiro con los integrantes del curso Norte-Sur. Experiencia educativa en la escuela de Palenque La Escuela de Magisterio y Begoñazpi ikastola tienen una relación de hermanamiento con la escuela Fátima de Palenque en Los Ríos, Ecuador. Esta relación de hermanamiento ha hecho posible que Gurutze Ruiz de Escudero, Irantzu Gorostizabal y Alazne Iriarte hayan realizado una experiencia educativa en esta escuela de Palenque. Alazne nació en Ecuador, cuando sus padres Iñigo Iriarte y Amaia Subinas fueron misioneros en Santa Rosa. Ha vivido esta experiencia desde el hermanamiento. La ikastola Begoñazpi lleva años hermanada con la escuela Fátima de Palenque. Profesorado, padres y madres y el alumnado trabajan la relación con entusiasmo a través de diferentes iniciativas. Mientras la escuela diocesana de martxoa2010

Misiones Diocesanas Vascas

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Trabajo con jóvenes de las comunidades Los equipos de pastoral veían con cierta preocupación la falta relevo generacional en las comunidades. Para ver las causas e intentar mejorar la situación se planteó hacer un acercamiento a los jóvenes de las comunidades. Este proceso de acercamiento lo empezaron los participantes de las experiencias del verano y Alazne y Gurutze lo han continuado. "Valoramos mucho la confianza y libertad que nos ha dado el equipo Pastoral: (Benjamín y Teresa) para hacer lo que creíamos conveniente. Hemos visto ilusión, ganas de seguir caminando. Hemos visto a la gente hacer el esfuerzo de hacer la formación, reunirse, venir de lejos…Ha sido una experiencia muy rica tanto personalmente como profesionalmente. Una duda que nos queda es cómo transmitir aquí lo que hemos vivido allí, cómo motivar a la gente a que conozca aquella realidad, saber que existe, cómo existe…"

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Campaña contra los accidentes laborales

El trabajo es para vivir Con el lema "El trabajo es para la vida. Lana Bizigai" diversos organismos y movimientos cristianos de Araba, Bizkaia y Gipuzkoa han puesto en marcha una campaña en torno a los accidentes laborales. Participan en esta iniciativa, el Secretariado Diocesano de Pastoral Obrera, de Bilbao; los Secretariados Sociales de Vitoria y San Sebastián; la Delegación de Pastoral Social, de Bilbao; HOAC de Vitoria y Bilbao y JOC Bizkaia. En la Comunidad Autónoma Vasca (según Osalan) en el año 2009, 62 trabajadores murieron en

accidente laboral; en 2008, fueron 77. Desde el año 2.000 hasta hoy, un total de 683 personas han fallecido por esta causa. Los participantes en esta iniciativa destacan en su convocatoria que quieren tener presentes a las víctimas, a las personas que han perdido la vida en el trabajo y de modo especial a sus familias. "Detrás de cada trabajador o trabajadora está su familia, sus amigos, sus compañeros...., tantas personas que, en muchas ocasiones, se enfrentan a esta nueva realidad sin el apoyo y el acompañamiento necesarios". Todo esto lo van a plasmar en una recogida de firmas que realizarán hasta el próxi-

mo mes de abril en diferentes pueblos y barrios de la CAV y que tienen previsto entregar al Parlamento Vasco en fechas cercanas 28 de abril, Jornada Internacional para la Seguridad y la Salud en el trabajo. Para los convocantes el tema de los accidentes laborales es un grave problema que no nos puede dejar indiferentes, “constituye una llamada ética que debe preocupar al conjunto de la sociedad. Debemos poner en el centro la vida y la dignidad de las personas en el trabajo. De ahí los objetivos de esta campaña: la sensibilización respecto a esta situación que sufre el mundo obrero, la denuncia de estos

Kurutziagako Agiria' laneko ezbeharretan hildakoen omenez la biztu ondoren, 'Kurutziagako Agiria' irakurri eben. Honako honeek aldarrikatzen dira agirian: etsipenaren aurka egin, ardurak salatu, lan osasuna gizarte lehentasun bihurtu, lan eskubidea errespetatu eta lan baldintzak hobetu, lan arriskuen prebentzio legea bete, prebentzio kultura sustatu, ekintza sindikala eragin, lanean osasun eskubide unibertsala sustatu, biziaren kultura barria eratu, lan istripuetako eta laneko osasun baldintza eskasek eragindako biktimen ondoan egon.

comunicaciónalkarrenbarri nº175

Joan dan otsailaren 2an, Caritas Tabiraren eskutik, bilkura egin zan Durangon, azken urteotan Durangaldean lan istripuetan hil diran hamar lagunak gogora ekarteko. Azken batean, Zorione Fundazurik esan ebanez, heriotza honeek ez dabe ETAren atentaturen baten edo genero indarkeriaren eraginez gertatzen diran heriotzen besteko oihartzunik izaten eta, hildako langile horreek bizkor ahazten dira. Ahazte hori saihesteko, beraz, bilkura egin eben Kurutziagako kurutzearen inguruan eta 'laneko hildakoak gogoan' pankartaren atzean. Hamar hildakoen oroimenez hamar kande-

marzo2010

hechos favorecidos por unas condiciones de trabajo cada vez más precarias y la demanda de ayudas más eficaces para las víctimas en accidente laboral y sus familias" y recuerdan la importancia del contacto con las familias que viven de cerca esta realidad, así como el diálogo con organizaciones y colectivos sensibles a este tema, y el abordar esta problemática en espacios de formación y reflexión, además de demandar recursos, establecer protocolos de actuación y reconocimiento.

Recogidas 3.000 firmas Dentro de la Campaña "El trabajo es para la vida. Lana bizigai", hasta la fecha de cierre de esta edición de Comunicación/Alkarren Barri, se han recogido 3.000 firmas. Queda pendiente un nuevo acto de recogida, en Bilbao, para el día 24 de marzo, en la Plaza Circular, de seis a ocho de la tarde, a continuación del cual, durante un cuarto de hora, habrá una concentración silenciosa con la que los organizadores quieren denunciar esta situación que está afectando al mundo del trabajo y a la vez, mostrar su solidaridad con las víctimas de los accidentes laborales y sus familias. Durante este mes de marzo, habrá Aulas Sociales y recogida de firmas. En Barakaldo, el día 3 de marzo y en Sestao el día 13, entre otros.

martxoa2010

Esasmaravillosas playashaitianas felipa pérez

Cuando la periodista canadiense Naomi Klein ha escrito que Haití es un tarro de miel y hay muchas moscas, deberíamos pararnos a pensar cómo el capitalismo ve oportunidades de negocio en todos los desastres. No están pensando en la devastada Puerto Príncipe, ni en los 200.000 muertos del terremoto, ni en los supervivientes que duermen al raso, sino en las playas hermosas del norte y en los cruceros de lujo que podrían atracar en esa costa. Cuando los millonarios de la cumbre de Davos pedían un Plan Marshall para Haití en realidad estaban invitando al sector privado a rentabilizar, por economía de mercado y no por altruismo, la situación desesperada de todo un país. Se trata de privatizar y liberalizar al estilo de lo ocurrido en Centroamérica tras el huracán Mitch, donde las telecomunicaciones, la energía o el transporte pasaron a manos privadas con el respaldo del Banco Mundial que condicionaba los créditos para la reconstrucción, a la privatización, seguramente amparados en la excusa de que el estado era incapaz. Pero simplemente ocurre que muchas multinacionales tienen más poder y peso que algunos países y por eso pueden más y quieren más. Ya antes del terremoto el economista británico Paul Collier expuso la formula de la inversión extranjera en turismo, manufactura ligera, agricultura y biodiesel, es decir: turismo para que disfrutemos en vacaciones, manufacturas para que compremos ropa barata, agricultura para que comamos lo que no producimos y combustible para que practiquemos el deporte del consumo verde. Es la condición humana: "A río revuelto ganancia de pescadores" y "No hay mal que por bien no venga" traducido en dejen de pescar para que podamos hacer snorkel. Si Haití es un tarro de miel y nosotros somos las moscas más nos valdría hacer un examen de conciencia porque la solidaridad mundial no puede perder la batalla ante la economía global, hay batallas que el humanismo no puede perder contra el capitalismo, y esta es otra de ellas que se nos rebela como una amenaza que nos gustaría que no fuese real, pero que lo es, por desgracia. Seguramente debería tomarse en consideración la opinión del activista haitiano Camilla Chambers de aprovechar la migración de cientos de miles de haitianos al campo para volver a crear una economía campesina que al menos restableciera su soberanía alimentaria. Este es un mundo muy complicado en el que el interés del fuerte sigue contando más que la necesidad del débil.

Otramirada

Bostehun gaztetik gora batu zan Durangon

juan ignacio vara Como título sonaba mejor "otros ojos", pero vamos por la vida con los que nos tocaron desde antes de nacer. Y, más o menos reencauchados, con ellos moriremos. Las miradas son otra cosa. Hacia dónde miramos, con qué intensidad, por cuánto tiempo… y por qué nos detenemos aquí y pasamos de largo más allá… son decisiones libres. Este marzo puede ser un precioso mes para ensayar otras miradas. A fin de cuentas, ¿qué es la cuaresma sino un tiempo para intentar algo nuevo, diferente, pascual? El Espíritu, según Lucas, se llevó de la mano a Jesús al desierto para que se curtiera mirando con valentía su propio ministerio. Y el Maestro demostró ser capaz de mirar "desde el desierto" mientras seguía, día a día, preparando el equipo de remeros y liberando a las gentes de sus opresiones. Él fue mirada de un Dios cercano y Padre. Veía dignidad donde otros pecado, valor donde otros pequeñez, igualdad donde otros marginación. Su mirada trastocaba fines y medios para escándalo de buenos y cumplidores, al hacer fines a las personas y medios hasta a la Ley de Dios. Buscaba con los ojos el rincón del templo donde tuviese sitio quien más necesitado se sintiese de un abrazo. Y se lió a correazos con la infraestructura que financiaba, al menos en parte, la actividad del espacio sagrado. ¿No nos está invitando a que ensayemos miradas "desde el desierto"? No garantiza éxitos ni aciertos. Simplemente, anima a que hagamos la prueba. Por ejemplo: mirar y mimar más la vida y la alegría de las comunidades de fe que la posibilidad de la oferta sacramental que tenían desde in seculaseculorum. Descubrir los continuos milagros de la vida en todas sus expresiones: las sonrisas de los niños de Haití, las flores, la tensión milimétrica que guía el pulso del cirujano… en vez de echarle tanto cráneo a constatar científicamente otros milagros para homologar santos. Decidir ser vecinos activos en los extrarradios de la aldea global en los que se puede ir haciendo posible otro mundo y no fiarlo todo a la escatología… (Porque de lo que sea más allá… de eso se encargará Dios, ¿no?) Mirar con sencillez si la liturgia una de la Iglesia una es lo mismo que celebrar, a escala, y en todos partes, los magníficos ritos que vemos en la tele en determinadas fechas… No estoy proponiendo cambiar unas miradas por otras. Simplemente, animando a ensayar las otras. Y, si luego proceden los cambios… Pero eso lo dirá el Espíritu.

Otsailaren 20an, zapatuz, IV., V. eta VI. Bikaritzetako gaztetxo eta gazteen laugarren alkarraldia ospatu zan Durangoko Jesuiten ikastetxean. Oiz-Anboto, Tabira, Zornotza, Galdakao, Arratia, Ugao-Orozko, Gernika, Bermeo, Txorierri, Mungia eta Algortako gazte, gaztetxo eta laguntzaileak batu ziran ekitaldian. Laugarren alkarraldi honetan, 500 gazte baino gehiago batu zan, Jesusen mezua erreferentziatzat hartuta, lankidetza eta batasuna ardaztzat hartu zituan egunaz gozatzeko. Goizeko hamarretan hasi zan jardunaldia Durangoko Jesuiten ikastetxean, azkenean alde batera itzi behar izan ebelako Urkiolara igoteko ideia. "¡Juntos con Jesús podemos! / Jesusegaz bat eginik, lortuko dogu!" inoan pankartak egin eutsen harrerea partehartzaileei. Ondoren, adinaren arabera multzokatu ziran gazte eta gaztetxoak, jolas kooperatiboen saioari ekiteko; dibertitzea eta ondo pasatzea zan helburua, baina alkarlanean jarduteak daukan garrantziaz eta ekipoaren batasunak dakarren indarraz jabetuta. Bazkal aurretik, Jaungoikoari tarte bat eskeintzeko eta taldean bizi izandakoa eskertzeko, Eukaristia ospatu zan eta bertan, goizeko lana aipatu zan eta alkarbanatzea eta alkarlanean jardutea ezinbestekoa dirala nabarmendu. On Mario Izeta gotzain laguntzailea buru zala, bere ondoan izan ziran alkarraldian egon ziran Pastoral Barruti desbardinetako gazte arloko kontsiliarioak.

En marcha la segunda edición de Gazteliza Ya está en marcha la segunda edición de GAZTELIZA, para los días 25, 26 y 27 de junio, que parte de una iniciativa de nuestros obispos, con el objetivo de tener un momento de encuentro con los jóvenes de su diócesis. El buen sabor de boca que dejó el primer Gazteliza, sobre todo por la participación de jóvenes de distintas referencias eclesiales, ha hecho que el Secretariado de Juventud vuelva a organizar una nueva edición. Para poner en marcha Gazteliza 2010, se han elaborado unas postales que recogen la experiencia del año pasado y animan a ir reservando la fecha y a apuntarse próximamente. Como al año pasado, será un tiempo para caminar juntos, y compartir experiencias, oración, dinámicas, juegos… Para más información, se puede acceder a la página web www.bizkeliza.org/juventud o ponerse en contacto con el Secretariado de Juventud 94 479 56 25. 12

marzo2010

noticiasbarriak

Martxoaren 13a: Bakearen aldeko ibilaldia Bolibarretik Ziortzara

Adiskidetzearen alde Iazko harrera ona eta gure herriak daukan bake eta adiskidetze egarria ikusita, IV. eta V. Bikaritzek Bakearen aldeko ibilaldi barria antolatu dabe. Goizeko 10,00etan Bolibarreko plazatik urten eta Ziortzarainoko ibilbidea egingo da. 2009.eko martxoaren 28an ospatu zan ekitaldian, hain zuzen ere, bi mila lagunek "bake bidea egin eben Bolibartik Ziortzako Kolegiatara" IV. eta V. Bikaritzen deiari erantzunez. Ibilaldi harek, laurogeita hamarreko hamarkadan herri honen bake grina Urkiolako gailurrera eroan eben "Bake Topaketa" deitutako alkarraldien erreleboa hartu eban. Batez ere bikaritza bi honeek osotzen dabezan hamar eskualdeetatik abiatu ziran hogeita hamar autobus inguruk eta makina bata auto partikularrek hurreratu ebezan "bakearen aldeko erromesak" Bolibarreraino eta, hortik aurrera, oinez egin ebezan kolegiatarainoko kilometro biak "Bakea da bidea" inoan pankartaren atzetik. Zer egin behar dau, gaur, Bizkaian, Jesusen Elizak, alkarte bakoitzak, kristinau bakoitzak? Erantzunak era askotakoak izan daitekez; izan ere badira, entzuten dogunaren arabera. Baina Garizuma aldiko domeka honeetan irakurten dogun Jaungoikoaren Berbeak emoten deusku erantzuna. Beharbada, Paulok baldintza eskasetan bizi ziran Korintoko kristinauei esandakoan laburtu daiteke guztia. Harek dinoskunez, "adiskidetasuna lanbidez emon deusku", "geure ardurapean itzi eban adiskidetasun hori iragartea" (2 Kor 5, 17-21). Hauxe da gure egitekoa, Eliza osoaren egitekoa. Ideologia eta uste pertsonal orotik haratago dagoan eskakizunagaz, Paulok behin baino gehiagotan dinoanez, Kristoren bitartez Jaungoikoagandik datorkigulako. Bakearen aldeko ekitaldia girotze aldera, eta Bolibarretik Ziortzarainoko erromesaldian zein, nahiz eta ibilaldian ez parte hartu, bakoitzak, egokitzat joten dauanean, errezatzeko, 'Bakearen aldeko otoitza" banatuko da eliztarren artean: "Jainko Aita: Zuk beti gurekin hizketan

diharduzu, eta bedeinkatzen gozuz, parkamena luzatzen, eta Bakea eskeintzen. Zure Hitza alkarrizketa salbagarri baten azaltzen dozu: zure Hitza BAKEA da. Zure Hitzaren gose-egarri gara, eta zure Bakearen beharra dogu. Zure Hitzaren argitan, Bakerako bide seguru diran alkarrizketa eta parkamenera bultzatu gaizuz. Argitu gure adimena, sendotu gure bihotzak, eta Bakea eraikitzeko emon adorea. Egin gaizuz, Jauna, bakezale, bakegile". Zain gaukazuez, bera, martxoaren 13an, zapatuz, otoitz eta ospakizunezko esperientzia hori alkarregaz bizi dagigun.

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Ramón y Naiara, misión en Ecuad

entrevistaalkarrizketa

"Queremos cargar nuestras pi empobrecidos y apor

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Ramón Sánchez y Naiara Lopategi, de 28 y 25 años respectivamente, matrimonio recién estrenado, marcharon a finales de enero hacia Ecuador, enviados por Misiones Diocesanas. Su decisión no ha sido fruto de una decisión tomada a la ligera, sino consecuencia de un largo recorrido "de trabajo por el Reino" por parte de cada uno de ellos, independientemente, en Euskalerriko Eskautak, en Cáritas, en el compromiso en favor de los más pequeños y en otros diversos campos de la acción social de nuestra Iglesia diocesana. Lo que cada uno por su parte buscaba - "orientar mi vida desde el servicio"- les ha llevado a sumar fuerzas y trasladarse a misiones como pareja, "para entrar en contacto con el mundo de los empobrecidos y aprender de una Iglesia más acorde y cercana con nuestro ideal de Iglesia".

¿Cómo os ha dado por ir a Misiones? Ramón: Llevamos ya más de dos años dándole vueltas al tema. Naiara: A mí, Estitxu Izaguirre, misionera en Riobamba, me animó a hacer el curso Norte-Sur, y luego lo hizo Ramón. En el verano de 2008, fuimos a Riobamba, capital de Chimborazo, y al regreso decidimos darle una vuelta a nuestra experiencia para examinar cual debía de ser, en el futuro, nuestro compromiso con las Misiones Diocesanas. R: Hicimos un proceso de discernimiento y en enero de 2009 decidimos que nos íbamos. Todo el 2009 hemos estado haciendo formación con el IDTP, con Misiones Diocesanas y momentos de retiro, para nunca perder el norte y tener bien presente qué nos mueve a dar el paso. N: Y este verano -nos casamos en

junio- hemos ido de viaje de novios nuevamente a Ecuador, y hemos estado en la costa, en Palenque, para confirmarnos en nuestra decisión. ¿Y por qué se van unos jóvenes como vosotros a Misiones? Hay gente que se va al llamado Tercer Mundo en plan de aventura o para dejarles a los pobres algo de lo mucho que nosotros tenemos. N: A mí, en primer lugar, lo del Tercer Mundo no me gusta nada. Hay un único mundo y las divisiones las hacemos nosotros. Nosotros preferimos hablar del "Sur"… Nos vamos porque hemos tomado unas opciones como pareja, no para los próximos años en Ecuador, sino para nuestra vida en común, y dentro de esas opciones nuestro futuro más próximo pasa por Ecuador. R: Allí nos hemos encontrado con 14

una Iglesia más acorde y cercana a nuestro ideal de Iglesia, allí se respira el ambiente de la Teología de la liberación, nos hemos puesto el contacto con los empobrecidos, con la gente de las comunidades… Vamos, que nos ha enriquecido muchísimo. En el fondo, lo que queremos es cargar las pilas para aprender de ellos y trabajar luego aquí. O sea que no ha sido una decisión tomada en el último año. R: No nos vamos de misiones porque hayamos estado dos veces en Ecuador. Nosotros llevamos una trayectoria en nuestra vida en la que hemos querido dedicarnos al trabajo por los demás, a construir Reino, desde los diversos ámbitos en los nos hemos movido. En estos momentos hemos conocido otra realidad en la que creemos que podemos aprender muchas cosas: en el día a día de los empobrecimarzo2010

ador (conversación antes de partir)

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pilas para aprender de los más ortar lo que podamos" dos, en sus ganas de vivir y de crear comunidad… Y desde ahí queremos aprender y arrimar el hombro en el trabajo que se nos encomiende. N: Y en la medida que, desde nuestra experiencia y conocimientos, podamos aportar algo, estupendo. Nos insertaremos en la realidad de allí y estaremos cerca de Eduardo Aguirre, sacerdote guipuzcoano, que es quien está encargado de la zona del Cafetal, lugar en el se va a concretar nuestro trabajo. ¿Aquí en qué trabajábais como Iglesia? N:Yo desde niña he estado integrada en el grupo eskaut, de San Miguel de Sestao, primero como niña y luego como monitora. Luego, siempre he estado haciendo cosas en la parroquia: como monitora en los grupos de post comunión y confirmación, como coordinadora de zona, en la EDE, como laica liberada, con Cáritas… O sea, desde pequeña he estado comprometida con las tareas de la Iglesia. R:Yo parecido. Desde los 8 a los 18 he estado, como chaval, en el Elizalde Eskaut Taldea de San Vicente, de Bara-

kaldo, y luego, como monitor, durante diez años, asumiendo distintas tareas en la delegación; también he trabajado como educador social de menores en riesgo de exclusión, en un equipo de intervención socio-educativa. ¿Por qué no seguís trabajando aquí en los mismos campos en los que hasta ahora lo hacíais? Pobres también los hay aquí, y abundantes ¿Hace falta irse a misiones? N: Sí, podríamos hacerlo. De hecho yo he estado trabajando en Cáritas. Pero… ¿Y por qué no nos vamos a ir? Me da muchísima rabia cuando nos preguntáis esto. Parece que hasta ahora no hayamos hecho nada aquí. Yo soy muy joven, tengo 25 años, pero hasta ahora no he estado en casa, delante la televisión. Y no me voy tres años, y luego, a la vuelta, se me olvida todo. Seguiremos construyendo Reino aquí. R: Pero también es una forma de conocer otra realidad de la que aquí se nos llena la boca, diciendo que hay muchas injusticias en el mundo, que queremos construir un mundo más

Javier Martínez Suescun

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justo, pero que ni siquiera conocemos y hablamos de oídas. Voy a ser, ahora, un poco curioso ¿Cómo os conocisteis? N: En un campamento conjunto de nuestros grupos. Era mi primer año como monitora, mi grupo estaba muy verde, y viendo a qué grupo nos podíamos sumar para hacer el campamento, nos unimos al de San Vicente, de Barakaldo. Y allí nos conocimos. R: Hace casi seis años. Y el 13 de junio, fiesta de San Antonio, nos casamos. Sigo haciendo de cotilla. ¿De quién nació la idea de iros a misiones? N: ¡De los dos! R: De los dos. Ya en la primera estancia en Ecuador nos empezamos a plantear que teníamos que volver, que lo que habíamos vivido había sido muy intenso y queríamos seguir conociéndolo. Y nos lo empezamos a plantear como pareja. ¿Qué os dice la gente ante vuestra decisión de iros a misiones en plena juventud, recién casados y dejando vuestros trabajos? N: De todo, pero principalmente que estamos locos. Nosotros nos movemos en círculos de parroquia, de Iglesia…, que hasta cierto punto pueden comprender, pero choca… choca que dos personas jóvenes, con trabajos estables, con la que está cayendo ahora por la crisis, dejen todo para irse a misiones... Te miran como un poco raro. R: Y los que nos son de Iglesia todavía más. Bueno, unos te dicen que estamos locos y que somos muy valientes, pero no creo que ni estemos tan locos ni seamos tan valientes. Yo creo que la gente tiene una visión muy distorsionada de aquello, y se les hace muy difícil entender a dónde vamos y para qué vamos ¿Para cuanto tiempo os vais? R: Nosotros hablamos de tres años. N: Sí, en principio, por tres años.

2010otsailahit paradefebrero2010otsailahit pa

¿Quién persigue y se ensaña con Pagola y Uriarte? Por mucho que se empeñen los del invernadero, no serán capaces de detener la primavera eclesial. José Manuel Vidal periodista

“Todas las religiones tienen la misma dignidad e importancia”. Jean-Louis Tauran Pte. del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso

“La jerarquía de la Iglesia me avergüenza a menudo”. Jesús Garitaonandia Rector santuario de Begoña

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“Cada día rezo un padrenuestro en latín antes de acostarme. Si lo hago es porque debo tener alguna compensación, no por monotonía”. Albert Boadella Director de teatro

“Quiero vivir en la Iglesia en que nací”. José Bono Pte. del Congreso

paradefebrero2010otsailahit paradefebrero2010

“Sin la Biblia no se entiende a Voltaire, Nietzsche y Marx”. Gianfranco Ravasi Ministro de Cultura del Vaticano

“Me gustaría que un día se debatiera en serio sobre la laicidad”. Ángel Gabilondo Ministro de Educación

“El sentido de mi vida está en Dios”. Ringo Star Músico

“Parece que el cristianismo molesta al Gobierno y lo quiere liquidar”. Arzobispo de Oviedo

10 www.sirolopez.com

“La Iglesia debe ser una gran orquesta”. Inma Shara

directora de orquesta

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Jesús Sanz Montes

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radiopopularherriirratia

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Shay Cullen trabaja por recuperar a víctimas de abusos sexuales

Un cura irlandés contra el tráfico infantil

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mos a diario, incluso hemos sido acusados de secuestrar a estos niños", expresa con ironía. Pero además de la denuncia y de la labor directa con los niños, Cullen considera que es imprescindible trabajar desde los flancos de las leyes y de la economía. "La peor forma de publicitar todo este tráfico y abuso sexual es a través de Internet", asevera. "Y en la fundación hemos liderado una campaña para combatir la pornografía infantil en Internet, esto por medio de una ley que prohíba la posesión de este tipo de material y que haga obligatorio a los proveedores del servicio de Internet colocar filtros para que no se pueda acceder a este tipo de contenidos". Precisamente, uno de los propósitos de su visita a España es presionar y levantar la alarma en la Unión Europea sobre la necesidad de crear leyes al respecto."Aquí en España se deben exigir leyes parecidas para proteger a los niños y niñas", sentencia, "porque recuerden que cada imagen de pornografía infantil es una imagen de un abuso sexual contra ese menor". El otro frente es el apoyo económico. Pero Cullen no cree en soluciones simples para combatir la pobreza de las víctimas, como sacar a los niños para llevarlos a países desarrollados. "Nosotros estamos totalmente en contra de esas prácticas. Hemos visto a personalidades famosas adoptando niños, cuando ellos no necesitan que se les ´rescate´ sino lo que necesitan es una oportunidad real y justa: que puedan desarrollarse en su propia comunidad y en el seno de sus familias". En Filipinas, PREDA apoya a los autóctonos comprando de los pequeños productores sus cosechas de mango y así les procura un mejor precio. Con esta fruta también elaboran mango deshidratado y pulpa de mango que luego venden y distribuyen a través de organizaciones de comercio justo. Sobre la situación vulnerable en que se encuentran los niños haitianos, este perseguidor de pederastas indica las acciones que se deberían tomar. 19

"Lamentablemente es muy típico que cuando se está en estos estadios de confusión las redes de tráfico de niños entren en acción” , señala Cullen con respecto a la situación de Haití. "Esto sucedió en Filipinas en 1992, entonces lo que hicimos fue luchar por la elaboración de una ley que evite que alguien salga del país con un niño o niña sin que haya pasado por una serie de controles". Comprender que el problema del tráfico sexual de niños no solo tiene como participantes a los menores y las redes de proxenetas, sino que también incluye a quienes usan los "servicios" en los burdeles, a quienes cuelgan en Internet pornografía infantil, a quienes utilizan este material y a quienes lo toleramos. Llegado este punto, tal y como describe Cullen, deben surgir los movimientos sociales que produzcan los cambios necesarios para detener este mal. Xotchil Méndez

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Luego del horror producido por la catástrofe, en Haití las alertas se han disparado debido al trabajo de redes que ahora trafican con los niños desamparados por el desastre y la pobreza que les rodea. El turismo sexual, el tráfico infantil y el reino de los proxenetas es parte de una triste realidad no solo de Haití, sino en otros países en desarrollo como Filipinas. Allí la pobreza, la falta de educación y políticas de protección a la niñez propician la prostitución infantil a niveles preocupantes. Shay Cullen, sacerdote irlandés, no solamente es testigo de esta enfermedad social en Filipinas, sino que trabaja en su contra desde 1974. "En Filipinas se estima que hay cien mil niños y niñas en el entramado de explotación y tráfico infantil", declaró Cullen, en su visita a la sede de Intermón Oxfam de Bilbao el mes pasado. "He sido testigo de estas situaciones e incluso he recabado documentación gráfica gracias al trabajo de rescate de niños que se encuentran en burdeles y cárceles". Shay Cullen y su ONG PREDA, rescatan niños de cárceles y de burdeles, les proveen de recuperación psicológica y de apoyo económico. Promocionan leyes que protejan a los niños y que condenen a los pederastas y a las mafias sexuales. Pero el trabajo no es fácil. "Hemos elaborado unas nuevas leyes precisamente para luchar contra el tráfico sexual de niños, pero el problema es que existe mucha corrupción tanto a nivel de la policía como de las instancias legales, por lo que nuestro trabajo es muy peligroso, ya que muchos de ellos están asociados con la mafia sexual”. Esta organización, nominada tres veces al premio Nóbel de La Paz, cuenta con hasta 37 casos documentados de niños abusados por estas mafias, sin embargo su voz no ha sido escuchada aún por las autoridades judiciales. "Cuando nosotros rescatamos a estos niños, ellos también son atacados por la mafia y no cuentan con la protección de la policía", describe. "No tenemos más remedio que soportar estas amenazas de muerte que recibi-

IV PDE

Jainkoaren hitza entzuten El último Sínodo de los Obispos y la Carta Pastoral conjunta de nuestros obispos publicada hace un año bajo el título Acoger y transmitir la Palabra de Dios tratan de revitalizar un aspecto central de la fe cristiana que ha sido tradicionalmente deficitario en la Iglesia. El IV Plan de Evangelización pretende fortalecer la centralidad de la Palabra de Dios en la experiencia de fe personal y comunitaria. Así, el objetivo general habla de "revitalizar nuestras comunidades atentos a la Palabra de Dios…". Por ello se presentan aquí tres ejemplos relacionados con la Palabra: la pastoral vocacional, la iniciativa llevada a cabo en el sector Tabira y los textos editados recientemente por el Instituto de Teología y Pastoral (IDTP). Jainkoaren Hitzaren entzulea da kristau alkartea. Hitz hori entzutetik bizten eta janaritzen da fedea. Hitz horretan jarri nahi dau bere oinarria gure Elizbarrutiko Ebanjelizatze Egitasmoak. Ondorengo hiru adibideak lagungarri izan daitekez, bai testuak erabiltzeko, bai antzerako ekitaldiak antolatzeko. Hartu, ba, jan eta edan! Bibliaren irakurketa taldean fede ikuspegitik Durangaldean

Frutua emon dau Hitzak Ereilearen parabolan gertatu zan lez, frutua emon dau Hitzak gure sektorean, Tabiran, hain zuzen ere. Gure herrialdean Maria Jesus Amundarain moja gipuzkoar jatorra izan zan ereilea, iazko Garizuma haretan. Garizumako hitzaldiak zirala-ta, hitzaldi bi emon zituan arrakasta handiz. Bata teorikoa, Bibliaren irakurketa Fede ikuspegitik metodoa azalduz; oso praktikoa bigarrena, batzar bat burutuz aretoan bertan boluntario talde batekin. Liburuxka baten jaso genduan guzti hau. Kurtso honen hasieran, barriro etorri zan Maria Jesus talde animatzaileak prestatzera, gitxieneko heziketa emotera. Aldi berean, Tabira eskualdeko, Durangaldeko parrokia guztietan aukera honen barri emon zan eta parte hartu gura ebenei deia luzatu. Hirurogei bat lagunek bost talde osatu eta martxan dira Markosen ebanjelioa aztertuz aurtengoan. Talde bat gazteez osatua, beste laurak sasoiko jendeaz. Talde batzuk metodo honen inguruan alkartu dira, beste batzuk lehendik datoz eta Biblia taldean ira-

kurtzeari ekin deutsie. Tamalez, talde elebidunak izanik, azkenean erderaz egiten dira batzarrak, hamabostero, nahiz eta materialak euskeraz zein erderaz prestaturik eta argitaraturik egon. Kantabrian hasi ei ziren taldeok Maria Jesus Amundarain metodoaren animatzaile zalarik. Ondoren Gipuzkoako probintzian zabaldu zan. Bizkaian hainbat parrokitan ere erabiltzen da metodo hau, Tabira eskualdean sektore mailan martxan ipini barri doguna. La casa de la Biblia etxeak emoten dautso bermea material lagungarriei. Egia da, beraz, frutua emon dau Hitzak gurean. Jose Mari Kortazar

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Un camino vocacional desde la palabra de Dios ¿Cómo poder interrogarse y llegar a concretar una decisión vocacional si no es desde la escucha atenta de la Palabra de Dios? Todos experimentamos que no es la inteligencia la que nos abre a la fe, sino hacer memoria de aquello que Dios ha ido haciendo en nuestras vidas. Del mismo modo, la vocación no es la conclusión de un razonamiento que permite intuir una capacidad o expresar unas posibilidades, sino la lectura e interpre-tación de una historia, mi historia, que se convierte en llamada dirigida hacia mi, y en la que reconozco mi nombre y mi felicidad. Para realizar esta tarea es indispensable la Palabra de Dios. El fundamento de la pastoral vocacional no puede ser otro que la Palabra de Dios como centro y referente para aquellas personas que quieren responder con su vida a la llamada de Dios. En las diferentes actividades que proponemos 20

dentro de la pastoral vocacional, la Palabra de Dios, y cómo ella nos interpela ocupa el puesto central porque leer nuestra vida a la luz de la Palabra nos pone en pista para descubrir la verdad, aquello que nuestra vida puede y debe ser según el proyecto de Dios. Dos métodos son los que ponemos en práctica: a) De la Biblia a la Vida, de manera que la experiencia que está detrás del texto ilumine mi vida. Este método es conocido con el nombre de "lectio divina" siguiendo los pasos siguientes: lectura (qué dice el texto); meditación (qué me dice); oración (qué le digo); contemplación (a qué me compromete). b) De la Vida a la Biblia, es decir, partiendo de las diferentes realidades de la vida, se iluminan desde la Palabra de Dios volviendo de nuevo a la vida. Se inspira en el pasaje de los discípulos de Emaús y sigue estos pasos: partir de un hecho de vida commarzo2010

Atentos a la Palabra de Dios Dentro del objetivo general del IV Plan de Evangelización de revitalizar nuestras comunidades para la misión aparece explícitamente en su formulación: "atentos a la Palabra de Dios". Por eso, de entre las publicaciones que ha realizado últimamente el Instituto Diocesano de Teología y Pastoral (IDTP), presentamos cuatro trabajos sencillos que están pensados en clave pastoral. En la colección "Xirimiri de Pastoral" apareció, en su número 41 y en el año 2008, con el título "La Homilía Hoy", un cuadernillo en el que se trata de los retos de la predicación hoy en día. Tras un repaso de la homilía a lo largo de la historia, el autor Juan Mª Lechosa se enfrenta al desafío que supone anunciar el evangelio de Jesucristo como respuesta a la realidad y a las personas actuales. Asimismo, poco antes de la Navidad de 2008 y en la misma colección "Xirimiri de Pastoral", se publicaron dos cuadernillos, los números 43 y 44, con el título: "Los evangelios de la infancia de Jesús de Nazaret". El primero de ellos aborda los aspectos literarios, históricos, teológicos y vitales de estos relatos bíblicos" para, desde ahí, poder leer e interpretar correctamente su mensaje (Mt 1-2; Lc 1-2). En el segundo se trata el tema "con respeto, con amor, con humor". Es decir, el autor recrea esos mismos pasajes así como ya lo hizo el Antiguo y el Nuevo Testamento con varias historias. Aunque aparecen como editores de estos números Jaime Asenjo y José Ramón Sáenz, estos dos cuadernillos son fruto del grupo bíblico del IDTP. Recientemente (Enero, 2010) han salido a la luz, dos cuadernos bajo el título "Tu Palabra me da vida. Lecturas bíblicas para funerales" en castellano y "Zure Hitza, nire bizi. Bibliako irakurgaiak hiletetarako" en euskera. La razón de estas publicaciones se basa en que, en nuestras comunidades cristianas, se celebran muchos funerales y los textos bíblicos que se proclaman resultan repetitivos. La solución puede estar en utilizar los textos de la lectura continua, pero no siempre son apropiadas al clima de los funerales. Pretende salir al paso de la necesidad de acompañar los funerales de otros textos bíblicos que no aparecen en el ritual y que responden a lo que se celebra: la muerte y resurrección de Jesucristo, el hecho de la muerte y el sentido de la vida. Son 60 textos bíblicos; cada texto aparece en una página y en ella viene el contexto en el que se puede usar, una monición que aporta también las ideas básicas del texto bíblico, que está a continuación. Todo ello es fruto del trabajo de Jaime Asenjo con la colaboración de Juan Mari Lechosa y de Javier Oñate. Pronto verá la luz también un Xirimiri preprado por Vicente Vide son el sugerente título de ¿QUE QUEREMOS DECIR CUANDO DECIMOS "PALABRA DE DIOS"?. partiendo las preguntas que la vida suscita; meditación de la Palabra de Dios encontrando respuesta a la pregunta que la vida nos ha suscitado; celebración de la Palabra de Dios dirigiendo nuestra oración al Señor.

Han sido varias las personas que en vísperas de la Cuaresma y en su inicio han demandado una mayor clarificación e información acerca del sentido y del contenido del Gesto Diocesano de Solidaridad. A ello quieren servir los apartados que se ofrecen a continuación. 1. El Gesto Diocesano de Solidaridad se sitúa en el contexto del IV Plan Diocesano de Evangelización como elemento complementario. Como se afirma en él, pretende ser un "signo público y colectivo que propone la austeridad de vida y la solidaridad con los más castigados por la crisis". 2. En las actuales circunstancias, el Gesto pretende invitar a la revisión de las actitudes y los comportamientos en el uso de los bienes, adoptando una perspectiva evangélica. Tomando pie en la propuesta bíblica del diezmo, se ha pensado en señalar el horizonte del 10% para la solidaridad personal y comunitaria. Se trata de vivir el tiempo de conversión en íntima unión con actitudes de austeridad y solidaridad. ¿Qué hago con mi dinero y con mis bienes? ¿Qué destino les doy? ¿Cuál es mi cota real de solidaridad? ¿Cómo puedo fortalecerla? 3. El Gesto incluye una acción que se realiza en un día determinado. Los obispos han convocado una jornada de ayuno y oración para el viernes, 7 de mayo, tal como lo han dado a conocer en su Mensaje para la Cuaresma. El presupuesto de comida de ese día es lo que se propone a los adultos como referencia del donativo a los comedores sociales. A los centros escolares se les propondrá una acción a realizar en el comedor. 4. Con todo, ese día no agota la pretensión del Gesto, que como se afirma en el Plan, busca "introducir pautas de comportamiento para la vida personal y comunitaria". Por eso, a partir del tiempo de Cuaresma se propone revisar nuestras actitudes ante el consumo y el uso de los bienes. A las parroquias, comunidades y centros educativos se les ofrecerán elementos de ayuda que serán también accesibles en la página web del obispado y de Cáritas: - una oración para algún momento de la eucaristía diaria o dominical; - un folleto sencillo para la reflexión y el diálogo; - un video corto; - información de los comedores sociales. 5. Además, quienes en Cáritas están en relación con los comedores sociales están a disposición de parroquias, centros educativos y otros grupos, para dar a conocer, no sólo en este tiempo, el servicio que realizan. Ello se puede realizar bien mediante visitas organizadas, bien mediante la presencia de los colaboradores de Caritas en encuentros de información y sensibilización. Quien esté interesado, puede dirigirse a Joseba Gaya: jgaya@caritasbi.org

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Clarificación del Gesto Diocesano de Solidaridad

apuntesoharrak

Cómo llega la documentación al archivo diocesano Una de las labores principales del área de conservación y preservación del AHEBBEHA es asesorar a las unidades productoras sobre la manera más adecuada de instalar y conservar la documentación para que se transfiera en condiciones óptimas al archivo histórico para su conservación definitiva. En las imágenes inferiores, se pueden observar algunos de los principales deterioros que puede sufrir la documentación cuando las condiciones no son las adecuadas. Algunos de estos daños son irreparables. En concreto hemos seleccionado 4 fotografías que muestran ejemplares dañados por diferentes agentes o catástrofes naturales: ES/AHEB-BEHA/F006.078(0623/001-00) Libro nº 18 de registros originales de bautizados de la parroquia de San Antonio Abad de Bilbao. 1893-1897. Deterioro en forma de galerías provocadas por insectos xilófagos. Este ejemplar además se vió afectado por las inundaciones de Bilbao del año 1983 lo que se observa claramente en los resto de barro y manchas de humedad del interior. ES/AHEB-BEHA/F006.245(8087/001-00) Libro nº5 de registros originales de bautizados de la parroquia de San Miguel Arcángel de Mendata.15-051839 / 15-11-1910. Libro quemado en todo su contorno; en este caso recuperar o restaurar la parte afectada resulta imposible.

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ES/AHEB-BEHA/F006.169 Material bibliográfico procedente de la casa cural de Forua. En él se pueden observar nuevamente las galerías provocadas por la acción de los insectos xilófagos. En esta imagen se puede incluso ver uno de estos insectos aún vivo.

marzo2010

Josetxu Canibe

Incontinencia verbal Ver, juzgar y actuar es un método, que, si lo aplicamos, nos conduce a buen término. Marca perfectamente el proceso que debe seguir el ser humano en la vida. Primero "ver" lo que hay, lo que pasa: personas, hechos, datos …Segundo, juzgar: pues las cosas no suceden porque sí. Alguien las mueve y por algo suceden. Tercero, actuar: en último lugar viene el actuar. Si nos entregamos a la acción después de haber visto y juzgado, difícilmente nos equivocaremos. Tanto es así que las Asambleas generales (la más famosa la de Medellín en 1968), organizadas por el CELAM, se han distinguido y se las ha distinguido a unas de otras según aplicaron o no en su elaboración y desarrollo el método ver, juzgar y actuar. El fallo más frecuente se concreta en que al ver se le concede todo el tiempo, al juzgar una parte pequeña y al actuar casi nada. Pecamos de incontinencia verbal. Hablamos, escribimos, hablamos ininterrumpidamente. Abusamos de las charlas (la cuaresma es un ejemplo), de las conferencias, de los debates. Salimos airosos de cualquier compromiso organizando un ciclo de conferencias. Llevamos meses, incluso

AYUNO DE INTERNET El Cardenal de Honduras, Oscar Rodríguez Maradiaga, pidió a los numerosos adictos a la red que se propongan un "ayuno de Internet" durante la cuaresma y que destinen ese tiempo a la oración. Un ayuno de Internet ¿por qué no? Se preguntó durante la misa que celebró el miércoles de ceniza.

años, enredados en la crisis económica-financiera, con ella no en los talones, sino en pleno corazón y resulta que ahora, el 15 de febrero se forma una comisión. ¿Para tomar decisiones y llevarlas a cabo o para entretener al personal? Todos quieren resolver el problema. Pero se reúne la CEOE, donde acuden los banqueros (que son los que poseen dinero) y el crédito no fluye. Se ha superado la barrera de los 4 millones de parados y los sindicatos siguen apagados. ¿Para cuándo el actuar? En la comentada carta del jesuita egipcio dirigida al Papa a últimos de enero reclama a la Iglesia cambio de lenguaje: de un lenguaje obsoleto, anacrónico, aburrido, repetitivo … a un lenguaje innovador,…Termina la carta pidiendo un Sínodo universal, que duraría tres años. ¿Acaso hemos extraído todo lo que contiene el Vaticano II y se han cumplido las conclusiones del Sínodo de obispos celebrado en Roma en 2008 sobre la Palabra de Dios y las del II Sínodo Africano, que se desarrolló en el pasado mes de octubre? Quizá tenemos un tanto olvidado el viejo dicho que "obras son amores".

CARTA DE UN JESUITA EGIPCIO Aunque hace varios días que se hizo pública, la carta dirigida al Papa sigue pasando de mano en mano, mejor dicho de ordenador en ordenador, De contenido marcadamente crítico sin embargo está escrita con gran respeto. Recuerda la fuerte crisis religiosa que afecta especialmente a las Iglesias de Europa y Canadá. Incluso denuncia que "la aparente vitalidad de las Iglesias del Tercer mundo es equivoca". Reclama soluciones rápidas porque la historia avanza veloz. Sugiere una triple reforma y la convocatoria de un sínodo general.

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INSTALACIONES ELECTRICAS

ACTIVIDAD SANITARIA DE LA IGLESIA EN EL MUNDO. Según el último "Anuario Estadístico de la Iglesia" los centros de asistencia sanitaria y social dirigidos en todo el mundo por la Iglesia comprende: 5.378 hospitales, 18.088 dispensarios, 15.448 casas para ancianos, enfermos crónicos…, 521 leproserías, 9.376 orfelinatos, 11.555 jardines infantiles, etc...

apuntesoharrak

En las aulas de dos colegios religiosos de Bilbao

Pilar Solís

Susana Morales

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Alumnos de 26 nacionalidades

Hay colegios religiosos que luchan por los económicamente primeros y los hay que trabajan en favor de los últimos. Hay colegios religiosos que se jactan de no tener a ningún emigrante en sus aulas y hay otros que se enorgullecen de acoger todos los que pueden. ¡Qué Iglesia más variopinta! Hay colegios religiosos que levantan la casa por el tejado; quieren transformar la sociedad desde las clases más influyentes y los hay que han optado por construirla desde las mismas bases. ¿Quién estará más cerca del evangelio? Los colegios "Amor Misericordioso", de las Esclavas, y el de la "Presentación de María", de las Hijas de la Cruz, ambos ubicados en la capital vizcaína, tienen muy clara la respuesta. "Tenemos como congregación religiosa una opción por los más necesitados". Ambos centros educativos han optado decididamente por aquellos a los que habitualmente nadie quiere. Alkarren Barri quiso acercarse a ellos y conocer de su trabajo y dificultades, de labios de Pilar Solís, directora del Amor Misericordioso, y Susana Morales, hija de la Cruz, profesora y responsable pastoral. Nos encontramos con un grupo de religiosas y profesores que, ilusionados, dejan su piel por alumnos de veintiséis nacionalidades. -¿Cuántos niños y adolescentes procedentes de otros países estudian en sus aulas?

Pilar Solís: En nuestro caso casi el 40% del alumnado es emigrante de primera generación y, si tenemos en cuenta a los que son hijos de padres extranjeros llegamos al cincuenta por ciento. De 500 alumnos, 186 son inmigrantes. Susana Morales: Nosotras podemos hablar del 56 % ya que de 258 alumnos 145 son de nacionalidad extranjera. -Sus colegios tienen que ser una pequeña representación de nuestro único y variado mundo Pilar: Tenemos alumnos de veintiséis nacionalidades, si bien el número mayor procede de Sudamérica. Susana: Nosotros contamos con una representación de dieciséis países. Más de la mitad procede de Bolivia y casi un 6% de China. -¿Y a qué se debe el que a ustedes tengan la parte mayor de una tarta que pocos desean comer? Pilar: Ha sido una respuesta que el colegio ha querido dar ante las necesidades que nos hemos encontrado. El colegio se encuentra en un barrio ya prácticamente emigrante y es económicamente muy asequible. Por otra parte, al ser colegio religioso, a los padres les da una cierta seguridad. Ha sido, además, por una opción que hemos hecho. Susana: Desde los orígenes de la 24

congregación nuestra voluntad ha sido acoger a los que tienen más necesidades. Y curiosamente nos han empezado a llegar emigrantes y los hemos acogido como hemos acogido a otros. Yo creo que, también, ha influido la baja cuota que pagan; que es un colegio religioso, con lo que ello supone y el boca a boca sobre la atención que les ofrecemos. -Conocí a un sacerdote que le suspendieron seis veces en el examen para el permiso de conducir y luego decía que no tenía coche por opción de pobreza. ¿Ha sido su opción parecida? Pilar: Lo nuestro ha sido por verdadera opción. Yo ya llevo diecinueve años en este colegio y cuando entré en él ya llevaba esta línea. Más aún, el colegio ha podido cambiar en varias ocasiones de lugar y de orientación y, sin embargo, hemos optado por quedarnos aquí, pensando que estábamos en el lugar y momento oportunos. Por otra parte, como congregación hay una preferencia por los más necesitados, si bien, hemos de decirlo, por la competitividad que existe, no todos nuestros colegios tienen tan clara la misma orientación. Susana: Este colegio, que nació en 1859, empezó siendo un colegio a favor de niñas huérfanas. Tenemos estos chavales porque son los que nos han venido, coincide con nuestro carismarzo2010

ma de atención a los más necesitados y lo vivimos con ilusión, no como un problema. -Trabajar con un colectivo tan heterogéneo tiene que ser como para estar todos los días encomendándose al cielo. Pilar: Tenemos las dificultades normales. Nosotros llevamos ya tiempo trabajando con este modelo de alumnos y no nos ha cogido de imprevisto. Tenemos programas y proyectos específicos para la integración de los de aquí con los de fuera y de los fuera con los autóctonos. Sabemos en qué campo nos movemos. Susana: No sé por qué se supone que cuando hay por medio emigrantes, lo asociamos a violencia o a sospecha de que en el trabajo educativo, tiene que haber más dificultades de las comunes. Es un trabajo diferente, donde hay que trabajar elementos propios como la integración y la interculturalidad. Por cierto, el Ayuntamiento Bilbao nos acaba de dar un premio a uno de los proyectos impulsado por una profesora Karmele Barrena, sobre escuela inclusiva, abierta a las diversas culturas. Y si te refieres a la relación entre los chavales, te diré que se llevan bien, con los problemas propios de sus edades. -Les veo muy optimistas. Díganme la verdad y sólo la verdad. ¿Cuántas depresiones al año cogen los profesores y religiosas? Pilar: Tenemos un profesorado especial. El profesorado está contento y muy ilusionado. Además hemos pedido a los profesores más vocacionados que se inserten en programas de más complejidad en lo que se refiere a la integración y lo han asumido con generosidad. Susana: No tenemos depresiones, ni bajas o ausencias. Los profesores lo llevan bien y están implicados en la labor en la medida de sus asignaturas. Cierto, unos más que otros, pero todos trabajan y se esfuerzan por los chavales que la vida les ha entregado. -¿Los emigrantes no bajan el nivel del colegio? Pilar: Los alumnos extranjeros no bajan el nivel, simplemente necesitan un tiempo de adaptación. Y cuando se adaptan son tan buenos como los de aquí. Más aún, los chinos por ejemplo son especiales. Todos vienen de otro sistema educativo y tienen un desfase en algunos campos y en otros están más adelantados. Susana: En absoluto. Te puedo decir que hay muchos emigrantes que han estado en este colegio y ahora están haciendo carreras superiores en igualdad con los que proceden de aquí. Las exigencias son las mismas que en todos los colegios. Está claro, unos chavales responden mejor que otros. Y te diría que el encuentro de chavales de tan diversos países enriquece a todos. -¿Qué es lo que más les preocupa en estos momentos como colegio? Pilar: Nuestra preocupación es que nuestros chavales, tras salir del colegio, se integren y sean acogidos en esta sociedad y ellos, por su parte, no formen ghettos. Queremos que el proyecto educativo en el que han venido trabajando en el colegio les sirva para la vida. Susana: Uno de los problemas con que nos encontramos es que hay padres que han decidido no enviar a sus hijos a este colegio porque hay muchos emigrantes. Es desconocimiento, y no saben lo que se pierden, porque el colegio funciona muy bien. Por otra parte, hemos notado la crisis: algunas familias han vuelto a sus países o se han trasladado a otra zona a trabajar. Todo ello ha repercutido en un cierto descenso en el número de matriculas, que nos preocupa. Javier Martínez Suescun

martxoa2010

Lalibertadesmuycara félix garcía olano La actual crisis económica ha alcanzado de una forma especial al mundo de la comunicación. Sus efectos los padecen desde las empresas más modestas hasta los grupos multimedia más poderosos. Están cayendo los ingresos por publicidad y en la Prensa también descienden las ventas. Las empresas más afectadas recortan gastos, venden patrimonio, reducen plantillas e intentan optimizar todos sus recursos. Esta crisis coincide, además, con la incorporación de nuevas tecnologías de la comunicación. Se ha entrado en una nueva era informativa, con medios más rápidos, más universales y más participativos, pero también con mayores riesgos de manipulación. Teniendo como telón de fondo la crisis económica y la revolución tecnológica, Radio Popular - Bilbo Herri Irratia cumple 50 años. Radio Popular de Bilbao es una emisora de titularidad diocesana. A diferencia de otras emisoras católicas de contenidos exclusivamente religiosos, nuestra emisora es generalista. Sus contenidos son similares a los de cualquier emisora comercial, pero con una mayor responsabilidad por ser católica. Cuando Radio Popular de Bilbao se define como una emisora "sin cadenas" afirma que no pertenece, ni participa en ninguna cadena o grupo multimedia. Tampoco está mediatizada por intereses políticos y económicos locales. Sus únicos compromisos se derivan de su condición de ser una emisora propiedad de la diócesis de Bilbao, que la sostiene y respalda sin ánimo de lucro. Las claves del éxito en el medio Radio son muchas. Entre otras, ser una empresa sólida, con un proyecto y con recursos económicos bien gestionados; tener una dirección y una plantilla de profesionales, que desarrollen una programación atractiva y, a la vez, respetuosa con el ideario de la empresa; y contar siempre con el respaldo de una audiencia sólida y fiel, que tenga la posibilidad de una participación real. Radio Popular de Bilbao cumple su 50 aniversario. Es un buen momento para recordar a todas las personas que forman el tejido diocesano en parroquias, organismos, movimientos, asociaciones, comunidades, etc., que es una emisora que merece la pena escuchar y apoyar. Sobre todo, en estos momentos de crisis, en los que la libertad "sin cadenas" resulta muy cara.

Libia Solórzano, colombiana que estudia la violencia intrafamiliar

"No me siento extraña en estas tierras tan lejanas de donde nací"

comunicaciónalkarrenbarri nº175

Medellín (Colombia) es la tierra que vio nacer a Libia Solorzano hace 38 años, una mujer emprendedora, optimista y pujante que habla de su tierra como si hablara de su propia familia, con mucho sentido de pertenencia y también con mucha satisfacción. Con una mirada confundida por la tristeza de recordar a un hermano que perdió hace poco en Colombia, Libia se dejó ver dulce cuando narraba que "estar en Euskadi es como estar en casa", porque aparte de que Medellín fuera fundado por un eibarrés, tiene mucha similitud con estas tierras en cuanto a sus paisajes. "Hay un hermanamiento Antioquia-País Vasco, Medellín-Bilbao que viene de tiempo atrás y que llevan a cabo programas sociales y culturales, los cuales nos hacen sentir más arraigadamente esa identidad que tenemos los de Medellín hacia Bilbao y hacia la Comunidad Autónoma Vasca. Son visibles los lazos culturales y socioculturales que nos unen y es por lo que, aunque no nieve en Medellín, no me siento extraña en estas tierras tan lejanas de donde nací", así lo recordaba Libia Solorzano con alegría y a la vez con la melancolía de tener en su mente recuerdos de sus raíces. Hacia un rumbo lejos de casa. Reconoce que su inquietud por vivir otras experiencias y tener la posibilidad de conocer sitios más allá de su querida ciudad, la llevaron a plantearse salir de su tierra y probar culturas y otras realidades del mundo entero. Primero estuvo conociendo Cuba, hasta que pegó el salto a Europa. En su primera visita europea tuvo la oportunidad de conocer el País Vasco, sitio que tenía en mente por una razón muy especial. Y es que hace ocho años trabajó con los Jesuitas de Medellín en El Centro Cultural de San Ignacio de Loyola, lo que le llevó, sin duda, a que en el momento de pisar el antiguo continente visitara Loyola, el que sería su lugar de residencia. Más adelante se le presentó la oportunidad de regresar a Euskadi, esta vez para quedarse por mucho más tiempo, "no salí porque hubiese un problema de despla-

zamiento por violencia o por falta de trabajo, más bien era por cuestiones personales, las ganas de vivir otra experiencia y tener la posibilidad de estudiar algo en el extranjero. Ahí sentí que se me abrieron las puertas con una oferta de La Universidad de Deusto, para cursar un estudio sobre la violencia intrafamiliar. Era un tema en el que me interesaba profundizar desde un enfoque sociológico para ver la realidad de este fenómeno". Ahí le empiezan a surgir preguntas como ¿qué pasa con esta problemática?, ¿qué es lo que veo en Colombia?, y es cuando decidió iniciar los estudios haciendo una especialización en mediación familiar y un máster en violencia de género. "Estos estudios me ayudaron a entender que los maltratos y la violencia de género no sólo se dan en mi país, sino también en los países desarrollados con un nivel alto de vida". Lo que le resta a Libia es poner en práctica todos los conocimientos que recibe en la Universidad de Deusto y por ese motivo empieza a cooperar en diferentes ONG's. "Ahí es cuando soy consciente de que soy una inmigrante, empiezo a compartir piso con personas desconocidas y me empiezo a sensibilizar de la verdadera problemática de la inmigración. Empiezo a darme cuenta de la cantidad de problemas que se nos venían encima, por ejemplo, por no estar empadronados, una cantidad de problemas de reintegración familiar, de salud, problemas sociales y laborales. Una vez tiene toda esta experiencia, Libia, decide apoyar a los misioneros Trinitarios, una congregación religiosa que hace mucho por la gente inmigrante, y que en Medellín están trabajando con la obra Beato Domingo Iturrate en aspectos relacionados con la infancia. Gilda Pizarro

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Abdelfettah Loujari, atleta marroquí afincado en Derio

"He sentido el calor de la gente" El color de la arena del desierto del Sáhara se refleja en sus ojos. Se muestra atento, ágil y natural. La dificultad con el idioma no es ningún impedimento para reflejar lo que realmente le gusta: el verde de los bosques y montañas de Bizkaia. Marrakech, su ciudad, es el polo opuesto, las dunas y la cordillera del Atlas cercan la ciudad más visitada de Marruecos. Se llama Abdelfettah Louajari, tiene 26 años, es atleta y tras pasar por Lleida y Pamplona finalmente, sin detener el ritmo de su zancada, ha afincado su residencia en Derio donde se siente plenamente integrado aunque lleva pocos meses viviendo en el pueblo. Campeón junior de Cross de África en el 2003, ha ganado múltiples competiciones desde que llegó hace dos años. Su último triunfo fue en el “Tres playas” de Donostia en octubre y, en diciembrequedó segundo en la San Silvestre donostiarra. Se está preparando muy duro para conseguir la mínima en los 1.500 metros y en los 3.000 obstáculos que le den un pasaporte olímpico.

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Eder Merino

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¿Como te han acogido aquí en Bizkaia? (Su sonrisa inunda toda la entrevista) La verdad es que solo tengo palabras de agradecimiento, la gente se ha volcado para mi completa integración y se ha mostrado cercana en todo momento. Creo que es lo más importante y de verdad he sentido el calor de la gente. Marrakech está situado en el centro del país, es una ciudad muy turística pero como describirías tu ciudad a alguien que no la conoce? Es un lugar con un clima muy seco, muy diferente al de aquí. Es muy visitada ya que cuenta con muchos monumentos históricos y tiene una gran plaza que es el centro de la ciudad. El paisaje es desértico dado que está próximo al Sahara. ¿Cuándo y cómo decidiste salir de Marruecos? Siempre me ha gustado correr, desde muy pequeño.

Empecé a practicarlo de forma profesional y gané varios cross disputados a lo largo del continente. Viendo que muchos corredores de mi país iban a Europa en busca de oportunidades, no lo dudé ni un segundo y a espaldas de la federación marché a Paris. ¿Cuál ha sido tu recorrido hasta afincarte en Derio? Llegué a España en el 2008 proveniente de Paris. Primero me instalé en Lleida y luego me fui a Pamplona donde ingresé en el club de atletismo ARDOI. Aunque al principio fue algo duro, poco a poco, me fui acostumbrando y la verdad es que me he llegado a encontrar muy a gusto. La familia con la que conviví allí fueron unos padres para mi. ¿Quién es tu ídolo? Deportivamente me gusta mucho Haile Gebreselassie, la gente dice que tenemos el mismo estilo corriendo. Los dos somos bajitos y tenemos la misma técnica al correr. En mujeres podría destacar a Marta Domínguez y Hasna Benhassi y respecto a la música tengo que decir que me encanta Shakira.(risas). ¿Qué es lo que más aprecias del País Vasco? La gente pro encima de todo. Siempre amable y dispuesta a ayudar. Después de eso podría destacar la comida y también las danzas típicas... ¿Cómo se llama? Aurresku, eso es, me encantan este baile (risas) Como musulmán que eres, sueles rezar cinco veces al día, ¿dónde sueles realizar los rezos? Suelo ir a una mezquita situada en la calle Iturribide del Casco Viejo. Sobre todo suelo ir los viernes al mediodía que es nuestro día sagrado. Por último, ¿cuál es tu mayor sueño en estos momentos? Me encantaría volver a Marruecos, porque esa es mi casa y lo que más ansío es poder volver y vivir con mi familia. Aparte de eso me gustaría volver para poder correr por la cordillera del Atlas.

Iglesia hoy Herri Irratia

Diálogos

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RadioPopularHerriIrratia

El obispo auxiliar de Bilbao, Mario Iceta, cuenta a su regreso de su visita junto al obispo de Vitoria, Miguel Asurmendi, a las Misiones Diocesanas Vascas en Ecuador en enero pasado que el viaje tenía para él dos objetivos "conocer sobre el terreno las personas, a cada uno de los misioneros, conocer el lugar donde están, y ver cómo vamos a replantear el continuar con nuestras misiones diocesanas, porque no hay la disponibilidad de las personas de hace unos años , pero sí el compromiso serio y decidido de continuar apostando por la misión porque la Iglesia tiene que ser misionera". De las dos semanas de estancia allí Mario Iceta se trajo "un sentimiento de admiración, de reconocimiento, de gratitud. Uno cuando viene se da cuenta de que es corresponsable de algo muy grande, por eso, queremos tener una relación de fraternidad con aquellas iglesias, huir de paternalismos. Cada iglesia local es dueña de su propia historia y de su propio destino. Aquellas iglesias tienen que llevar su propio camino, aunque eso no quita para que nosotros seamos una iglesia hermana y queramos colaborar de igual a igual". Iceta tiene intención de volver y marcar una periodicidad a estos encuentros porque como les decía en todas las reuniones a los misioneros "este es mi primer viaje de los que Dios quiera por delante. He aprendido muchas cosas, he recibido muchas lecciones experienciales de vida y testimonios de fe". Los obispos de Bilbao, Ricardo Blázquez y Mario Iceta han hecho público un mensaje para la Cuaresma 2010. Un tiempo en el que estamos ya, un tiempo para subrayar algunos aspectos fundamentales de la experiencia cristiana que nos recuerda el vicario general de la diócesis, Angel María Unzueta: la Oración, la Cruz, las Celebraciones comunitarias de la penitencia y el Gesto Diocesano de solidaridad, "los tres primeros elementos propios de la Cuaresma en general, y el cuarto, más particular de nuestro Plan de Evangelización y de la costumbre de hace unos años de la diócesis". Unzueta afirma que con el Gesto Diocesano de este año, el próximo 7 de mayo, se quiere promover en tiempos de crisis económica "estilos de vida de sobriedad en el uso de los bienes, austeridad de vida en cada uno de nosotros y en la

IGLESIAHOY

Lunesaviernes21:00hrs comunidad cristiana, y disponibilidad para compartir. Recordar esta virtud evangélica, que es la de la austeridad, la sobriedad, no para ahorrar, no para guardar sino para compartir". Tiempo habrá para dar más detalles de un Gesto en el que ahora se está trabajando. El Instituto Diocesano de Teología Y Pastoral, celebraba a finales de enero su Semana con el lema "¿Refundar el capitalismo?". Javier Oñate, director del IDTP, nos dijo que "la actual situación de crisis económica global, es una oportunidad, para introducir algunos cambios estructurales en el sistema, que no se salde unicamente con una inyección de dinero de las administraciones públicas a las entidades financieras para volver a caer en la misma situación que nos ha traido hasta aquí, porque lo que ha ocurrido no ha sido una casualidad ni una mala suerte, sino que es justamente lo que podemos esperar de un sistema basado en el beneficio a toda costa, en el lucro, en la falta de regulación de los mercados…". El problema, afirmó Oñate, es que "es muy fácil que se nos olvide a poco que mejore la situación". Cuestión de tiempo. Juanma Jubera

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La música sacra desde la Edad Media hasta nuestros días Harmonia Mundi HMX290830433

Zuzendaria: Clint Eastwood Aktoreak: Morgan Freeman eta Matt Damon

Benito Ansola

Valentín de Francisco

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Clint Eastwoodek pelikula bat egiten dauan bakoitzean, kritikari gehienek kritika zorrotza egiten deutsoe, batez ere pelikula, euren eritziz, benetan biribila ez bada. Uste dot bardin jazo dala beti zinegile klasikoekin; aurretik egin dituan pelikula guztiz apartekoekin konparatzen dabez eta aurrekoak beti hobeagoak izan dirala autortuz, azkenengoa bigarren mailan jarten dabe, nahiz eta gero urteekin hobeto baloratuak izan. Horixe jazo da pelikula honegaz. Esate baterako, ezin daiteke konparatu "Sin perdon" edo "Mistic river" pelikulekin, baina gustora ikusten dan pelikulaa dogu "Invictus". Nik gehiago esango neuke. Gaia kontuan hartzen badogu, zerikusia daukala aurreko urtean egin eban "Gran Torino"gaz. Zergaitik? Zerbait argitu behar dot. Arrazakeriaren gatazka bizirik egoaneko Nelson Mandelaren bizitzako une berezi bat kontatzen deusku pelikulak. 27 urte espetxean egin ondoren, 1994an, Hego Afrikako presidente aukeratu eben eta, hurrengo urtean, munduko errugbi txapelketa ospatu zan. Hego Afrikak lortu eban txapelketa hori Zeelanda Berriari 15 eta 12 irabaziz. The Human factor: Nelson Mandela and the Game That Changed the World liburuan jarri eban John Carlin kazetariak Hego Afrikan igaro zituan sei urteetako (19891995) esperientzia, eta jazoera hau kontatzen dau liburu honen azkeneko 70 orrialdetan. Hemen kokatzen da Anthony Peckhamek egokitu dauan gidoia. Hori dala eta, errugbi jokoa agertzen jaku pelikularen oinarri lez, baina Mandelaren joko politikoa dabil barruan. Zuriak eta baltzak alkartzea izan zan bere asmoa eta errugbiko taldearen bidez lortu eban. Baekian aparteko indarra daukala kirolak herritarren pentsaera eta jokabidea aldatzeko. Eta holan biguntzen ditu hainbat urteetan sortu eta indartutako zuri eta baltzen arteko gorrotoak, mendekatzeko gurariak baztertuz. Mendekua alde batera itzi eta gerokoari aurre egiteko alkartu. Ez ete zan hau "Gran Torino"ren esanahia? Clint Eastwook zuzendari ona dan ezkero, pelikula ondo egin dau, guztiz gizakoia eta sentimendu handikoa. Ikusten da zuzendariak maitagarri agertu nahi izan dauala pertsonaia, baina sentimentalkerian jausi barik. Francois Peinaar (Matt Damon) errugbi taldeko kapitaina espetxea ikustera doanean eta Mandela egon zan gela txiki haretan bakarrik gelditzen danean, gizon harek hainbat urtetan igaro zituan zigorrak eta penak ekarten deuskuz gogora. Guztiz samurgarria eritzi neutsan eszena honi. Mandela abokatua izan zan; beste abokatu batek, Gandhik, esperientzia gogorra bizi izan eban Hego Afrikan. Espetxean egin zituan urteetan, segurutik Gandhiren irakatsiak beragandu ebazala. "Long Walk to Freedom" bere autobiografian hauxe irakurten da: "espetxetik urten nebanean nire ametsa eta betebeharra hauxe izan zan: bai zapaldua bai zapaltzailea askatzea". Ez da, ez, erraza parkatzea! Gure artean badagoz parkatzen ez dabenak. Morgan Freemanek berak nahi izan eban Mandelaren pertsonaia antzeztu. Amaierako errugbi jokoa lar luzea, batzuen eretziz. Nik behintzat gozatu egin neban pelikula honegaz. Ni ere zaharra nazalako Clinten antzera? Izan leiteke!

musika eta zinea

El estuche que este mes traemos a nuestra columna ha sido uno de los discos más vendidos las pasadas Navidades, y no es de extrañar, pues su contenido es de una coherencia admirable. A lo largo de 29 CDs, Harmonia Mundi pasa revista a la música sacra desde la antigüedad hasta nuestros días, y lo ha hecho incluyendo noventa interpretaciones de un gran nivel y además en versión íntegra, lo cual no es frecuente en antologías de este tipo. La sola presencia de algunas de estas obras justificaría la compra de dicha recopilación: el oratorio Caín de Scarlatti, por René Jacobs; los Motetes de Lully, Lalande y Charpentier, así como el Te Deum de este último, por Les Arts Florissants, o el Stabat Mater de Vivaldi, por Ensemble 415, Chiara Banchini y un inconmensurable Andreas Scholl, son una muestra de lo que decimos. Los orígenes del canto gregoriano y de la música medieval están ampliamente representados gracias a la experiencia de Marcel Pérès, el rigor de Paul Hillier, la emoción que aporta el Deller Consort, la fantasía de Clément Janequin o la sobriedad de Anonymous 4. Del período barroco hay que destacar la Deuxième Leçon des Ténèbres du Mercredi Sainct de Charpentier y la Troisième Leçon de Couperin. Es una pena que Bach esté poco presente, pues sólo se incluyen una de sus Misas Breves, a cargo de Cantus Cölln, y el Oratorio de Navidad, dirigido excelentemente por Jacobs. William Christie nos obsequia con un Mesías que se caracteriza por su delicadeza y la calidad vocal de sus solistas, y resulta peculiar el Stabat Mater de Pergolesi interpretado por el tiple Sebastian Hennig. Philippe Herreweghe, uno de los pesos pesados de la discográfica, está omnipresente, y lo hace con desigual fortuna: junto a unas deslucidas Vísperas de Monteverdi y una Misa Solemne de Beethoven algo frágil, son extraordinarias sus visiones de Paulus de Mendelssohn, los Requiem de Mozart, Brahms y Fauré, o los Motetes de Bruckner. El siglo XX está representado, entre otros, por la Misa en sol de Poulenc y por la delirante y ecuménica Misa de Bernstein, dirigida por Kent Nagano. Se echa de menos a Haydn, totalmente ausente en esta selección, pero se agradece la presencia de la música de la Reforma (Lassus), del Renacimiento inglés (Byrd y Tallis) y del rito ortodoxo (Rachmaninov). Son abundantes las notas de presentación, y los textos cantados figuran en un CDRom complementario.

“INVICTUS”

PLANETA AFRICA MARTXOAPLANETA AFRICA MARTXOAPLANETA AFRICA MARTXOAPLANETA AFRICA MARTXOAPLANETA AFRICA MARTXOAPLANETA AFRICA MART

Mozambike:

energia arloko egitasmo barritzailea. Espainiak finantzatuta, Mozambikek animalien gorotzak energia elektrikoaren ekoizpenerako erabilteko egitasmo pilotua garatzen dihardu. Herrialdeak, horrela, erantzuna emon gura deutso hegoaldeko Chicualacuala barrutiko nekazal inguruetan jasaten daben energia elektrikoaren gabeziari. 2011. urtea baino lehen, beraz, erantzun koordinatua emon gura jako 40.000 biztanle dituan lurralde horretako arazoari. Jaime Comiche UNIDOren Mozambikeko ordezkariaren esanetan, egitasmo honetan, Indian eta Ghanan abereen hondakinak energiaren ekoizpenerako erabilteko teknologia bera garatuko da.

Á Cocodrilos y

argumentos

Hego Afrika:

Futbol Mundialerako estadioen azter-

comunicaciónalkarrenbarri nº175

keta Hego Afrikan ospatuko dan FIFAren 2010.eko Munduko Kopari begira, estadio berrietan entseguak egin beharra dago. Eta txapelketarako 100 egun inguru falta diranean, estadio bik izan ezik, gainerako guztiek arrakastaz hartu dabez kirol hitzordu garrantzitsuak. Munduko Kopan erabiliko diran 10 estadioetatik 5 barriak dira eta bat, Soccer Citykoa, goitik behera barriztatu da. FIFAren 2010.eko Munduko Koparen Hego Afrikako Batzorde Antolatzaileko zuzendari exekutibo dan Danny Jordaanek adierazo dauanez, eraikuntza horreetako bakoitza garaipena da Hego Afrikarentzat: "Soccer Cityk diseinu zoragarria dauka, eta bisitatu daben guztien eritziz munduko onenen artean dago. Green Point estadioa imajinatu daitekeen lekurik harrigarrienetakoan dago. Eta Durbanekoak, bere arku ikusgarri eta funikularragaz, betirako eraldatu dau uriaren itxura. "Nelson Mandela Bay estadioa txalpeketaren hasiera baino urtebete aurretik amaitu zan eta Peter Mokaba eta Mbombela estadioek berariazko afrikar kutsua emongo deutsoe gertaera honi, baobabean eta Hego Afrikako fauna harrigarrian inspiratutako diseinuak daukez eta", gaineratu eban lekuko Batzorde Antolatzaileko buruak.

Hace muchos años, en una aldea del Congo, el misionero vizcaino Luis Mari Gerrikagoitia decidió darse un baño en el río. Los niños le acompañaron mientras los mayores le advirtieron que tuviera cuidado pues era época seca y había cocodrilos. Efectivamente, al llegar al río vio tres cocodrilos en la otra orilla, pero los niños no hicieron ningún caso y comenzaron a zambullirse. Entonces los cocodrilos fueron entrando lentamente al agua, pero los niños seguían jugando ajenos a los nuevos inquilinos. El propio Luis Mari al ver que los niños ni se inmutaban y pensando que ellos sabrían lo que se hacían, también se lanzó al agua. Una vez transcurrido el baño y ya de regreso a la aldea les preguntó si no tenían miedo a los cocodrilos pues se habían bañado junto a ellos. Ellos dijeron que claro que tenían miedo. ¿Entonces por qué habéis seguido dentro del agua? Les preguntó asombrado. "Porque estábamos con usted" le contestaron.

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A A T T E E N N PPLLAA

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A C I ÁFR

y os circulares A esto se le llama argumento circular. El mismo de la tribu india cuyo aprendiz de chamán predijo frío para el invierno con lo que las mujeres y los niños comenzaron a recoger leña. Como no estaba muy seguro, ya que acababa de suceder a su padre en la tarea, el chamán llamó por teléfono al centro de meteorología para preguntar por las previsiones del invierno. Efectivamente haría frío. Una mujer de la tribu volvió a preguntarle lo mismo al de unos días y él insistió, ya más seguro, en que haría un invierno muy frío. Entonces hombres y mujeres se pusieron a hacer acopio de leña hasta el punto de no dejar una sola rama. Con este panorama volvió a llamar al centro de meteorología para asegurarse y una vez que lo hizo preguntó ¿Y ustedes qué método utilizan para saber si el invierno será tan frío como indican sus predicciones? "Ninguno en especial, le respondieron, pero es que los indios llevan dos semanas recogiendo leña como locos". Nosotros miramos hacia África siempre desde el complejo de superioridad que establecieron en su día las relaciones coloniales hoy llamadas comerciales. Es una mirada viciada, es un círculo vicioso.

Niger: kolpistek Konstituzinoa eten dabe Salou Djibo ejertzitoko ofiziala da Nigerreko buruzagi barria, joan dan otsailaren 18an Mamadlu Tandja presidentea gobernutik kendu eban batzorde militarraren buru lez. Soldaduak indarrez sartu ziran uriburuan dagoan presidentearen jauregian, Tandja presidentea eta bere gobernuko kide guztiak atxilotuz kabinetearen bileran egozala. Ondorengo orduetan, liskarrak izan ziran presidentearen guardien eta kolpisten artean. Gaua sartuta, "Demokraziaren Berrezarpenerako Kontseilu Gorena" orain agintean dagoan batzorde militarrak bere buruari emon deutson izendapena- lehenengo aldiz agertu zan telebistan. Batzordeko bozeramailearen esanetan, demokraziaren berrezarpen "eredugarria" eta Niger zuzen gobernatzea dira euren helburuak. Estatu-kolpea, horrela, Tadja presidenteak herrialde txirotu horretako agintean jarraitzeko erabili ebazan eta, konstituzinoaren aurkako izateaz gainera, herriak onartzen ez ebazan metodoei erantzuteko bide lez aurkezten da. Nigerreko Auzitegi Konstituzionalak, parlamentuak eta kanpoko herrialde batzuek -besteak beste, Mendebaldeko Afrikako lurralde blokeak, CEDEAO- euren protesta erakutsi arren, Tandja presidenteak Konstituzino barria onartzea exijitu eban hauteskundeak baino apur bat aurrerago, horrela bera hirugarren aldiz aurkeztu ahal izateko. Harrezkero, Niger CEDEAOtik kendu dabe demokraziaren oinarrizko arauak ez betetagatik eta EEBBek zein Europar Batasunak Nigerrera zuzendutako laguntza guztiak eten dabez.

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El pasado 18 de febrero el presidente Mamadou Tandja fue derrocado por el oficial del ejército Salou Djibo al frente de una junta militar que hizo su primera aparición pública diciendo que su objetivo es la restauración "ejemplar" de la democracia y el buen gobierno en Níger. El país ha sido suspendido de la CEDEAO (Organización regional africana) por el incumplimiento de las normas básicas de la democracia, y tanto EE.UU .como la Unión Europea han suspendido todas sus ayudas y cooperación económica.

.- La hambruna se ha cebado con su país. El desierto del Teneré les gana terreno cada día. La emigración se ha convertido en una de las pocas salidas para quienes quieren mejorar. Agadez está en la ruta de todos aquellos que pretenden llegar a Europa. En sus inmediaciones, Issa cuenta a quien quiera escucharle que él conoce a alguien que puede hacerle cruzar algunas fronteras. Si acepta, tendrá que pagarle unos cuantos dólares o francos CFA. Él sabe que no es la mejor forma de ganar dinero, pero dice que siempre será mejor que recorrer más de 40 kilómetros en busca de agua, sin garantías de conseguirla.-

Issa (Agadez, Níger)

José Luis Manzanedo

la mirada de cristal