alkarren barri 177

Nº 177 maiatza 2010

Cáritas Bizkaia:

600.000 euros para Haití Mario Iceta, administrador apostólico Belenen

Anouar Shomalygaz Piedad, letras y esperanza en Camerún

sumario

5 6

mayo 2010

Caritas: 600.000 euro Haitirako

MarioIceta, AdministradorApostólico

3

Agenda.

4

Saludo del nuevo Administrador Apostólico.

8 9

Hamarrenak amarra. Tu décimo siempre toca.

Javier Vitoria: "El cristiano místico es la clave para la Iglesia del futuro".

10 Xtantos.

8

Entrevista con Anouar Shomaly

11 Elizbarrutiko Ikastetxeetako Zuzendaritza Taldeen prestakuntza jardunaldia.

20

Lectura implicativa del IV PDE

22

Ícaro pone en marcha su programa educativo

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Lectura grupal del libro de José Antonio Pagola Edita: Delegación de Medios de Comunicación Social de la Diócesis de Bilbao.

Director: Federico Merino Pérez.

Secretaria de redacción y administración: Begoña Kareaga Menika.

Diseño: Suspergintza Elkartea.

Imprime: Berekintza.

Nº Depósito legal: BI-523-00

12 IV. bikaritzako familien erromesaldia Asisera.

16 Omnes vulnerant.

17 Ultima necat.

18 Emigración: Historias de superación.

24 Nuestra empresa.

28 Cine y música.

29 Diálogos.

30 Planeta África. * Y los columnistas: Koldo Campo, Javier Martínez Suescun, Juan Ignacio Vara y Félix García Olano.

Suscripción anual: 16 euros por envío individualizado y 14,5 euros por envío de varios números a una misma dirección

“Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La Dirección de “C/AB” sólo se compremete a publicar aquellas informaciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a esta revista.

Virgen de Begoña, 38. 48006 Bilbao Tfno. 94 466 79 34 / 33 Fax 94 466 79 71 E-mail:komunika@bizkeliza.org

Las informaciones y dossiers firmados, que contienen valoraciones, igual que los artículos de opinión y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores.

agenda

16

mayo |

Jornada de Medios de Comunicación

LOS NUEVOS MEDIOS AL SERVICIO DE LA PALABRA El Papa Benedicto XVI, en su mensaje para este día ha destacado que "El desarrollo de las nuevas tecnologías y, en su dimensión más amplia, todo el mundo

digital, representan un gran recurso para la humanidad en su conjunto y para cada persona en la singularidad de su ser, y un estímulo para el debate y el diálo-

go. Pero constituyen también una gran oportunidad para los creyentes. Ningún camino puede ni debe estar cerrado a quien, en el nombre de Cristo resucitado, se compromete a hacerse cada vez más prójimo del ser humano".

28

| mayo

Los dulces del convento

IV EDICIÓN EN EL MUSEO DE ARTE SACRO Los días 28, 29 y 30, 51 conventos de España, Francia y Camerún participarán en la feria de Bilbao que ofrecerá dulces, licores y artesanía. El objetivo es abrir esos recintos que aún son de acceso restringido: los conventos y monasterios de clausura. En la edición anterior, más de 10.000 personas pasaron por la

Encarnación en solo tres días y compraron más de 9.000 kilos de dulces, 1.000 tarros de mermeladas y confituras, 800 quesos, 1.000 botellas de vino, 500 jabones de mano, 50 kilos de café arábica africano y 100 kilos de miel. El horario del mercado es de 10:30 a 20 hrs.

30

mayo | Pro Orantibus

LAS MONJAS DE CLAUSURA CELEBRAN SU DÍA En esta jornada se recuerda a quienes durante todo el año se dedican a la oración. En nuestra diócesis viven en torno a 185 monjas de clausura de

diferentes órdenes: Agustinas, Agustinas recoletas, Carmelitas descalzas, Clarisas capuchinas y franciscanas; Concepcionistas franciscanas, Dominicas,

3

FRATERNIDAD, DIVERSIDAD, PARTICIPACIÓN Las personas que forman parte de Cáritas: voluntariado, socios, trabajadores, consiliarios, usuarios… se darán cita en la iglesia de los Trinitarios de Algorta (Getxo), a partir de las cinco de la tarde, para celebrar este encuentro anual. Y, el fin de semana del 5 y 6 de maiatza2010

junio (festividad del Corpus Christi), Cáritas celebrará la última campaña del curso 2009-2010, que cierra dos años en los que han abordado diversos valores como la fraternidad, la diversidad o la participación. La campaña tratará de potenciar el valor de la GRATUIDAD 3

frente al individualismo, al lucro y al egoísmo, cada vez más presentes en nuestra sociedad. Desde la clave de la gratuidad, promoverán el VOLUNTARIADO social como un elemento clave para cambiar los valores de la sociedad en la que vivimos.

comunicaciónalkarrenbarri nº177

| junio

Encuentro de voluntarios de Cáritas

Mercedarias y Pasionistas, repartidas en 15 monasterios , además de 5 monjes en un único monasterio masculino de clausura, el cisterciense de Zenarruza.

obispo gotzaina

Anai-arreba maiteok:

comunicaciónalkarrenbarri nº177

Muy queridos hermanos y hermanas.

Feliz Pascua de Resurrección. Que el Señor os conceda el don del Espíritu para caminar en una vida nueva, os renueve interiormente, os llene de su gozo y os fortalezca en la misión a la que hemos sido convocados.

El Santo Padre me ha encomendado el cuidado de nuestra Iglesia diocesana, como Administrador Apostólico, hasta que nombre al nuevo Obispo de Bilbao. Agradezco este gesto de profunda confianza, siendo consciente de mi pequeñez y de mis debilidades, y también del maravilloso tesoro que se me confía. Estoy seguro de que el Señor que me envía a vosotros me dará también la gracia necesaria para serviros con amor, fidelidad y entrega. Os pido humildemente vuestra ayuda generosa y vuestra oración para que todos juntos rememos mar adentro en la apasionante tarea de la evangelización.

Para este tiempo de "sede vacante", he procedido a la confirmación de los nombramientos de los vicarios, delegados y responsables de los secretariados que colaboran estrechamente con el ministerio episcopal. Agradezco profundamente su dedicación y disponibilidad.

El pasado año, Don Ricardo promulgó para la Diócesis el IV Plan de Evangelización. Como sabéis, fue elaborado con una amplia participación, expresión del dinamismo apostólico de nuestra Iglesia. Estamos convencidos de que el Espíritu que lo ha inspirado también nos ayudará a llevarlo a la práctica. Constituye una excelente hoja de ruta que nos convoca, interpela e implica a todos. Que el Señor nos conceda la ilusión, audacia y fortaleza necesarias para llevarlo adelante, estando persuadidos de que por su gracia producirá abundantes frutos.

Tenemos a la vista una cita importante del citado Plan: el viernes, 7 de mayo, tal como se anunció el miércoles de Ceniza, estamos convocados a una jornada de ayuno y oración, para impulsar nuestra sobriedad en el uso de los bienes y ser solidarios con los más castigados por la crisis. El acto oracional tendrá lugar en la Basílica de Begoña, a las 7,30 de la tarde. Os invito a todos a este encuentro.

Oremos juntos y constantemente para que el Santo Padre provea pronto el Pastor de nuestra Diócesis, el que nuestra Iglesia particular necesita en este momento preciso de nuestra historia.

Pidamos juntos el don del Espíritu, don de la Pascua derramado abundantemente en nosotros el día de Pentecostés. Pedimos a nuestra Amatxo de Begoña que nos alcance de Jesús la paz y la alegría profunda de la Pascua.

Con un saludo afectuoso y fraterno, pido al Señor que os bendiga.

Mario Iceta Gabicagogeascoa Administrador Apostólico de Bilbao 4

Pazko zoriontsua! Jaunak emon deizuela bere Espiritua bizi barrian ibiltzeko; barrutik barritu zaiezala eta bere pozaz bete; eta gure eskuetan itzi dauan misinoan sendotu zaiezala.

Aita Santuak gure Elizbarrutia Administratzaile apostoliko lez zaintzea agindu deust, Bilboko Gotzain barria izendatu arte. Nire txikitasunaz eta makaltasunez, eta nire ardurapean itxitako altxor ederraz jabetuta, eskerrak emoten dodaz nigan jarritako konfiantzagaitik. Ziur nago zuongana bialtzen nauan Jaunak, zuon zerbitzari adeitsu, leial eta prestu izateko grazia emongo deustana. Apaltasunez, lagundu deidazuela eskatzen deutsuet, eta otoitz egin dagizuela, danok batera, itsas zabalean boga egin dagigun eginkizun ebanjelizatzaile liluragarrian.

Gotzainaren "aulkia bete barik" dagoan aldi honetarako, gotzainaren ministerioagaz lotura estuan jarduten daben bikarioen, ordezkarien eta idazkaritzetako arduradunen izendapenak berretsi dodaz. Bihotzez eskertzen dot euren eskeintza eta prestasuna.

Iaz, On Ricardok IV. Ebanjelizatze Egitasmoa aldarrikatu eban Elizbarrutirako. Ondo dakizuenez, partaidetza zabalaz osotu zan, eta horrek gure Elizaren bizitasun apostolikoa adierazten dau. Egiterakoan eragina izan dauan Espiritu berak lagunduko deusku gauzatzen. Gure ibilbiderako gidari ona da egitasmoa; konprometitu eta bultzatu egiten gaitu.

Jaunak emon deigula beharrezko ilusinoa, ausardia eta indarra, egitasmo hori aurrera eroateko, bere graziaz frutu ugari emongo dauala jakinik.

Hurrean dogu Ebanjelizatze Egitasmoarekin zerikusia daukan egun garrantzitsu bat: maiatzaren 7an, Hauts-egunean iragarri zanez, barau eta otoitz eguna dogu, ondasunak neurriz erabili behar ditugula gogoratzeko eta krisiaren astindua gogorren jasotzen dabenei gure laguntza eskeintzeko. Otoitzaldia Begoñako Basilikan izango dogu, arratsaldeko 7,30etan. Danok zagoze horretara gonbidaturik.

Egin dagigun otoitz etengabe, Aita Santuak gure Elizbarrutiari une honetan behar dauan Artzaina emon deion laster. Eskatu dagigun alkarregaz Espirituaren dohaina, Mendekoste egunean gure gainera oparotasunez isuritako Pazko dohaina. Begoñako Amari, Jesusen bakea eta Pazkoko poztasun sakona emon deiguzala eskatzen deutsagu.

Adeitasunez eta senidetasunez, Jaunak bedeinkatu zaiezala.

Mario Izeta Gabikagoxeaskoa Bilboko Gotzain Administratzaile Apostolikoa

mayo2010

noticiasbarriak

Bizkaiko Caritasek 600.000 eurotatik gora batu ditu larrialdiari aurre egiteko

Haiti erdigunetik atara da baina mapan jarraitzen dau Bizkaiko Caritasek 600.000 euro inguru batu ditu ekarpen solidarioen bidez, Haitiko larrialdiari aurre egiteko. Dirutza honek 100.000 eurotan gainditu dau asiar hego-ekialdean 2004an gertatu zan tsunamiaren ostean batu zan diru kopurua, baina urrin dago orain dala hamabi urte Mitch urakanak eragin eban hondamendiari aurre egiteko batu zan miloetik. Hiru hilabete igaro dira Kariben lurrak dardara egin eta 222.000 hildako eta lau miloe kaltetu eragin ebazanetik.

Berrehun eta berrogeita hamar mila etxe inguru suntsitu da eta, ondorioz, miloe eta erdi lagun kalean dago, behin behineko babeslekuetan biziz. Caritas sareak lanean dihardu buru-belarri, lurrikarak kaltetutakoei lagundu guran. Gaur egun, kaltetuen oinarrizko beharrei aurre egiteko eta segurtasuna bermatzeko ezarritako larrialdietako erantzuna amaitzen dihardue.

Ezinbestekoa da jenteak emon dauan diru hori laguntza salbatzaile bihurtzen dala ezagutzea. Haitiko Caritasek 800.245 pertsonari lagundu deutso lehenengo fase honetan, kaltetuak ondorengo arlo honeetan hornituz: lehenengo elikaduran, ondoren ur eta saneamenduetan eta azkenik osasun eta babeslekuari dagokionez. NBEak Pétionville

Country Club dalako esparruaren kudeaketa itzi dau Caritasen esku; hemen 20.000 lagun inguru batzen da egunez eta, gauez, 50.000 ere izan daitekez. Herrialdean hedatuta dagozan Nazio Batuetako kasko urdinak eta iparramerikar soldaduek euren gain hartu dabe inguruko segurtasuna, batez ere Caritasen laguntza banatzeari dagokionez. Era berean, Elikagaien Munduko Programak elikagaiak banatzeko hiru inguru itzi ditu Caritas sarearen ardurapean Puerto Príncipen.

Cáritas España erakundeak 15 urte daroaz inguru haretan lanean eta 23 miloe euro batu ditu Haitin sortutako larrialdi egoerarako. Lau miloe gastatu dabez dagoeneko eta gainerako dirua unean uneko eskakizunen arabera gastatuko da, egitasmoak oraintxe jarri dira eta martxan, hain zuzen ere, arreta gunea planetako beste leku batzuetara zuzendu danean. Baina guztiz interesgarria da gure sasoiko zoritxarrik haundienetakoaren ondorioen aurkako borroka humanitarioaren barri emoten jarraitzea eta, aldi berean, Caritasek inguru haretan zer egiten dauan eta hainbeste jentek hainbesteko eskuzabaltasunez emon dauana zertan erabilten dan jakinazotea.

comunicaciónalkarrenbarri nº177

Jarduerari dagokionez, ondorengo apartatuetan jasotzen diran lorpenak jo daikeguz nagusitzat.

Ura eta saneamendua Desplazatuen 5 esparrutan jardun izan da. Guztira, 29.785 pertsonari lagundu jako / 10.000-15.000 ur litrotako 6 tanke jarri dabez 3.800 familiaren (19.000 lagun) probetxurako / 8 komun ipini dabez (3.000 lagun) / Zortzi osasun-multzo jarri dabez (2.000 lagun) / Ur-garbigailu 2 / Port-de-Paix ospitalerako ur horniketa / 30.000 ur galoiren banaketa 20.000 familiaren artean / Hogei batzorde eratu dabez kudeaketa eta saneamenduaren inguruko aholkuak emoteko Cureau des Mines, Accra, Nan Bannann eta Nazon esparruetan / Garbitasunerako 9.392 kit banatu dira 46.960 lagunentzat Jacmel, Hinche, Jeremie, Les Cayes eta Gonaives elizbarrutietan. Era berean, garbitasun arloko 60 susta-tzaile hezi dira esparruetan / Edateko uren araztegi bi jarri dira orduko 20.000 litrotako edukieragaz, Jacmel inguruan.

Osasuna Lehen mailako zerbitzuak eskeini osasun arloan San Francisco de Sales ospitalean eta desplazatuen hamar esparrutan. Beharginek egunean 300 gaixori eskeini deutsee arretea.

Guztira, 33.544 mediku kontsultatik gora gauzatu da. / Arreta 60 ezinduri Notre Dame de Lourdes ospitalean / 155 mediku eta erizain mexikar eta dominikar joan dira bertara eta La Renaissence zentro klinikoan lan egin dabe, 33 klinika mugikor, 16.806 kontsulta, 10.195 sendaketa, 438 ebakuntza kirurgiko, 1.394 jostura, laguntza psikologikorako 19 saio, 71 osasun audientzia eta prebentzinorako 9 kanpaina eginez.

Elikadura Jakiak banatu 598.825 laguni Puerto Príncipe, Leogane eta uri inguruetako esparruetan / Guztira, egunean 6.534.075 elikagai anoa banatu izan dira, batez beste, hartzaile bakoitzak 11 eguneko anoa jaso daualarik/ 49.699 familiak (248.496 lagun) arroz zakuak jaso dabez Elikagaien Munduko Programatik Caritasek banatuta. Gainera, 21.000 plater bero banatu jakezan 1.200 laguni Canapé Vert inguruan. / Jatekoak banatu dira Cayes, Hinche, Jacmel, Nippes, Gonaives, Cap-Haitien eta FortLiberté elizbarrutietan, 133.359 familiaren probetxurako.

Babeslekua Larrialdietan ostatu emoteko kitak banatu jakez 12.742 familiari (60.040 lagun), Champ de Mars, Bureau de Mine, Naxon eta Petionville kokalekuetan. Kit honeetan, plastikozko lona bi, iltzeak, 30 metro soka eta gomazko tutuak emoten dira. Gainera, eltxo-sareak ere banatu izan dira. / 16 eta 25 metro karratuko 2.721 kanpin-denda banatu dira eta 1.050 koltxoi Puerto Príncipe eta Jacmel inguruan.

Tras la toma de posesión de Ricardo B

noticiasbarriak

Mario Iceta, administrador apo El pasado 19 de abril, en un sencillo acto celebrado en la Casa de Espiritualidad de Begoña, Mario Iceta tomó posesión de su cargo como Administrador Apostólico de la Diócesis de Bilbao hasta que sea nombrado el nuevo obispo diocesano. En este acto Monseñor Iceta comunicó que ya ha hecho gestiones con el nuncio apostólico, mons.

Renzo Fratini, para que la situación de provisionalidad actual en nuestra Diócesis, se solucione cuanto antes, con el nombramiento de un obispo titular en un plazo breve, -a poder ser antes de empezar el siguiente curso-, y, añadió, que ya ha remitido a la Nunciatura Apostólica los listados completos de los Consejos Pastoral Diocesano, de Presbiterio, Episcopal y Colegio de Consultores para que puedan realizarse las consultas oportunas en este sentido.

Durante este tiempo Mario Iceta tendrá todos los derechos, facultades y deberes que competen a los obispos diocesanos.

El nuevo Administrador Apostólico de Bilbao, mons. Iceta, en su toma de posesión, destacó que asumía este cargo "con humildad poniéndome al total servicio de nuestra Iglesia de Bilbao". Asimismo indicó, en referencia al IV Plan Diocesano, de Evangelización

Don Ricardo en su toma de posesión como arzobispo de Valladolid.

vigente en nuestra Diócesis, que es "de agradecer tener una hoja de ruta por la que todos transitar" y que esta Diócesis tiene su rumbo, su marcha y su energía y que “continuaremos con esa hoja de ruta que el IV PDE nos ha marcado”.

Para este tiempo de "sede vacante", ha procedido a la confirmación de los nombramientos de los vicarios, delegados y responsables de los secretariados, a los que agradeció "profundamente su dedicación y disponibilidad". En el acto del día 19, también anuncio que se reunirá con el Consejo Episcopal en Zenarruza, durante dos jornadas, antes de finalizar el curso, para planificar el comienzo del siguiente.

Monseñor Iceta, con los miembros del colegio de consultores

Blázquez, arzobispo de Valladolid Dos día antes, el sábado 17 de abril, en la catedral metropolitana de Valladolid, Ricardo Blázquez, durante 15 años obispo de Bilbao, se convertía en el XIV arzobispo de la diócesis castellana tras tomar posesión del cargo en un acto al que asistieron tres mil personas.

Durante su homilía de toma de posesión, mons. Blázquez expresó su "comunión profunda, cordial y obediente" con el Papa y defendió

Con el Canciller diocesano Félix Alonso en el acto de toma de posesión

que las dificultades "no paralizan" a la Iglesia. "Más bien, nos impulsan a poner en el Señor nuestra confianza, a redoblar los esfuerzos y así llegará la barca a la otra orilla", añadió. También mostró en su homilía la importancia de la formación: "Sin sólida formación cristiana no hay suficientes criterios para orientarnos en el ambiente general y en la opinión pública" y destacó las figuras del sacerdote y periodista José Luis Martín Descalzo y el escritor Miguel Delibes.

En la ceremonia participaron además del nuncio del Papa, mons.

Renzo Fratini, el cardenal arzobispo de Barcelona, Luis Martínez Sistach, así como el cardenal Agustín GarcíaGasco, arzobispo emérito de Valencia, y el cardenal arzobispo emérito de Sevilla, Carlos Amigo. Igualmente, procedentes de la Comunidad Valenciana, acudieron además de monseñor Carlos Osoro, los obispos de Orihuela-Alicante y SegorbeCastellón, monseñores Rafael Palmero y Casimiro López, respectivamayo2010

lázquez como arzobispo de Valladolid

noticiasbarriak

stólico de la Diócesis de Bilbao mente. Todos ellos participaron en una ceremonia redondeada por los 48 obispos, entre ellos Braulio Rodríguez y José Delicado Baeza, predecesores de Blázquez en el cargo.

Despedidas en Bilbao

"Yo dejo aquí parte de mi vida, no sólo como tiempo empleado sino sobre todo como alma que se ha repartido" con estas palabras se despidió Ricardo Blázquez, el 10 de abril, en la Catedral de Santiago, como obispo de la Diócesis, en una ceremonia a la que a la gran asistencia de fieles se añadió una representación del consistorio bilbaino encabezada por su alcalde, Iñaki Azkuna, y un numeroso grupo de curas y religiosos. En varios momentos de la celebración el público aplaudió a monseñor Blázquez, tanto tras su homilía, como al concluir la lectura de un texto de agradecimiento de la Diócesis por parte de Xabier Arana, organista de la basílica de Durango.

Aunque su despedida oficial de la Diócesis fue en la catedral de Santiago, mons. Blázquez quiso tener también una celebración de despedida en la basílica de Begoña a la

Despedida de Don Ricardo en la Catedral de Santiago, junto a él, Mons. Iceta

que, desde su llegada a Bilbao, se ha sentido muy unido. Además de por devoción a la Amatxo, ha sido su vecino por partida doble, al residir todos estos años en el Centro Dioce-

sano de Espiritualidad de Begoña y tener el Obispado la sede en los locales anexos a la basílica. Dicha despedida tuvo lugar al día siguiente, el domingo 11 de abril.

Numerosos fieles se acercaron al obispo para despedirle

noticiasbarriak

Hamarrenak amarra Tu décimo siempre toca Cuando no se crean las condiciones para que el derecho a una vida digna alcance a todos y la mayoría queda fuera, tal derecho se convierte en privilegio. Y no cabe esperar cambios sustanciales, mientras quienes gozan de tal privilegio no estén (estemos) dispuestos a renuncias de carácter personal, colectivo y estructural.

El IV Plan Diocesano de Evangelización propone objetivos y acciones con la pretensión de que la comunidad cristiana, la Iglesia local, resulte más significativa en la sociedad. Para ello, el Gesto Diocesano propone una cota de solidaridad del 10%. De hecho no son pocas las familias, grupos, comunidades y personas individuales que comparten el citado porcentaje de sus bienes e ingresos de muy diversas maneras.

La jornada de ayuno y oración del día 7 de mayo no es más que un sencillo gesto que quiere señalar un camino de sobriedad en el uso de los bienes para ser un signo de fraternidad.

Bibliako tradizioan, fededunari hamarrena eskatzen izan jako, gizarte zuzenagoaren alde, Jainkoaren seme-alaba guztiak alkarren anaiarreba direla benetan erakutsi ahal izateko. Hortik, ba, kartelean agertzen dan deia, bakoitzak bere hamarrena lotzeko. Aurtengo barau eta otoitz egunak, tradizio hori hartuz, gizarte zuzenago baten alde jokatu beharra gogoratu nahi deusku eliztarroi. Ez da, behar bada, asko, baina honakoetan ere gogoratu behar da ondorengo esaera hau: gitxi eta gitxi, zuloa itxi.

comunicaciónalkarrenbarri nº177

Karmelori omenaldia Karmelok euskera eta euskal literaturaren ikerketan egindako bidea aztertu eban Adolfo Arejita Euskaltzainak.

Iurretako korua eta dantzariak ere parte hartu eben eta, Karmeloren senideek eta Iñaki Totorikaguena alkarteak emon eutsoen amaiera ekitaldiari.

Hiru esamolde erabili ebazan Angel Marik Karmelo definitzeko: fededuna, itxaropenez betea eta maitagarria eta maitalea. Fededun izate hori nabarmentzeko, Karmelok bere ondoan egozanei gaixoen oliadura hartu ondoren esandako berbak gogoratu ebazan: "bizi bagara, Jaunarentzat bizi gara; hiltzen bagara, Jaunarentzat hiltzen gara; bizitzan eta heriotzan Jaunarenak gara. Hainbestetan inoren gorAdolfo Arejita, Karmele Etxenagusia, Nere Mujika, Iñaki Totorikaguena, puaren aurrean esatea tokatu jatazan Igone Etxebarria eta Angel M. Unzueta. S. Pauloren berbok, orain niretzat dira eta halantxe hartu gura dodaz bihotzez Karmelo Etxenagusiari (1932-IV- egon ziran: Angel Mari Unzuetak, Bilbo- eta gogo onez". Karmelori antzematen 24) omenaldia egin eutsoen Iurretan, ko Elizbarrutiaren izenean, Karmeloren jakon itxaropenari dagokionez, otoitzebizi izan balitz 78 urte beteko ebazan erlejino alderdia jorratu eban; elizba- an, eroapenean eta jente apal eta egunean. Eguerdiko 12:00etan hasita, rrutiko gotzain laguntzaile izan zanak behartsuekin eukan jarreran oinarriekitaldi berezia egin zan Kultura Etxe- irakaskuntzan egindako bidea eta ekar- tzen zan eta nabarmenak ziran, aldi an. Gerediaga Alkarteko Nerea Mugika- penak gogoratu ebazan Labayru Ikas- berean bere maitasun eta apaltasuna. ren agurraren ostean, hiru berbaldi tegiko kide dan Igone Etxebarriak eta 8

mayo2010

entrevistaalkarrizketa

Conferencia de Javier Vitoria sobre la retos y problemas de la Iglesia

"El cristiano místico es la clave para la Iglesia del futuro"

maiatza2010

gia de nueva evangelización", conducen- según el criterio de Vitoria- al aislamiento de la Iglesia. Así, piensa el teólogo, se va hacia una especie de gueto.

"Debemos dejar de pensar que Europa es lo mismo que el resto del Mundo.

Debemos caminar sin miedo en tiempos de perversidad". ¿Podrá la Iglesia aportar humanismo a esta sociedad? ¿Detener la fuga silenciosa de sus miembros?¿Afrontar el declive y el déficit de su estructura?

En su opinión, una Iglesia más universal, con la creatividad y la fidelidad como sus herramientas, lo puede hacer.

Relacionado con esto también se encuentra la necesidad de que se ponga en la práctica de todos los miembros un mejor enfoque para los pobres.

"No es verdad que todos estemos a favor de ellos, existe resistencia en nuestro corazón", advierte.

La comparación con la Iglesia Medieval y muy europea apareció en las palabras de Javier Vitoria, mientras participó como orador en el Ciclo de Conferencias de "Acción solidaria". "El Evangelio es para todo el Mundo, no basta con unos retoques externos y litúrgicos para que cada cultura pueda 9

expresar la Fe con su propio deje".

Tradiciones que inspiran y comunidades como protagonistas "¿Cuánta gente entiende el credo cuando lo repite?" Pregunta este analítico. Los intentos por reconstruir la tradición cristiana, en su opinión, deben centrarse no sólo en mantenerla, sino en recrearla, para que sea capaz de inspirar a la sociedad actual.

La presencia de la Fe debe manifestarse en la sociedad, precisamente, y no sólo en el ámbito privado. "Tenemos que creer en el potencial humanista de la Iglesia más que en las negociaciones que la jerarquía mantiene con el gobierno de turno", observa. "El protagonista en la presencia pública debe ser el pueblo de Dios más que los miembros de la jerarquía. La verticalidad de la Iglesia afecta su visibilidad".

Y para invertir este esquema es necesario devolver a los integrantes el nivel adecuado. "La Iglesia no es una democracia, pero tampoco es una monarquía. Es una comunidad de comunidades y de iglesias locales". En este contexto es necesario además reconocer el papel de la mujer dentro de la institución. "Es el sujeto más activo de la Iglesia y no se pueden cerrar los espacios para su protagonismo", enuncia.

Cómo mantener la fe en este siglo Todos estos cambios no tendrían sentido, según expresa este presbítero de la Diócesis de Bilbao, si los cristianos y la Iglesia en general no recuperan su tradición mística: la capacidad de llevar a la gente a un encuentro con Dios.

Este es - resalta- el desafío más serio de la Iglesia actual de cara a su porvenir.

"Porque sin la experiencia de un encuentro con un Dios vivo es muy difícil mantener la fe en este siglo", declara. "Hay que volver a ser místicos.

Puede que esta sea una de las características más importantes del cristiano del futuro: encontrarse con Dios en la experiencia cotidiana".

Xótchil Méndez

comunicaciónalkarrenbarri nº177

Moisés saludó desde lejos la Tierra Prometida que Dios le mostraba, pero que nunca podría pisar. Así ilustra Javier Vitoria, teólogo bilbaíno, su esperanza por ver una Iglesia renovada. Y es que, luego de los casos de pederastia ampliamente publicitados por la prensa, las declaraciones sobre la homosexualidad, el celibato y el papel de las mujeres, Vitoria visualiza la necesidad de un cambio urgente en la institución eclesiástica.

"El poderío de la Iglesia se encuentra en un proceso de vaporización", declara Vitoria. "Hay un déficit estructural de reconocimiento y la Iglesia en Europa peligra en convertirse en una institución zombi: un muerto viviente". Esta crítica surge de un examen minucioso: para este profesor universitario, el Catolicismo vive un proceso de exculturación; se desenmarca de la cultura actual y "se encuentra marginado".

Esto va totalmente en contra del cristianismo como tal, en opinión de Vitoria. "La Iglesia inspira ironía e indiferencia por parte de los que están fuera de ella. Y esto representa una dificultad para que puedan llegar a Dios".

Su análisis lleva a situar a la Iglesia actual en semejanza a como era en la Edad Media, enfocada en Europa, en donde los fieles no entienden a profundidad las tradiciones, y con una crisis a niveles jerárquicos.

"La Iglesia debe ser la iniciadora para que la gente experimente a Dios", indica Vitoria, quien al mismo tiempo afirma saber la gravedad de estas conclusiones. "Hay que luchar para transformar la Iglesia, porque yo creo que otra Iglesia es posible", pronuncia sin embargo con tono esperanzador. "Aunque no creo logre vivir en ella. Mi afirmación no se fundamenta en una visión de la realidad, sino en que creo que el Espíritu Santo es el alma de la Iglesia".

Del gueto a un alcance universal Las ideas expuestas en la "Estrate-

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Elizbarrutiko Ikastetxeetako Zuzendaritza Taldeen prestakuntza jardunaldia Maiatzaren 29ean, Euskalduna Jauregian Elizbarrutiko Ikastetxeetako Zuzendaritza Taldeen prestakuntza jardunaldi bat burutu zan. Bertan, 80 partaide baino gehiago batu ziran Lidergoa gaia aztertu eta eztabaidatzeko. Gidaria, oraingo honetan, Roberto Rey izan zan, hezkuntza eremuan lantaldeak zuzentzen esperientzi zabala eta handia dauana.

Honegaz, Elizbarrutiko Ikastetxeek jarraipena emoten deutse prestakuntzarako jardunaldi ekinbideari.

Aurreko urteetan Pedro Luis Uriarte, ASLEko Josetxu Hernandez edo IBERMATICAko Juan Jose Goñi-lakoak izan dira Lidergoari buruzko euren ikuspuntuak azaltzen, enpresa-ikus-

pegi desbardinetatik abiatuz.

Aurtengoan Roberto Rey-k, dauan lan esperientzian oinarrituz, hezkuntzan mailan lidergo eraldatzaileak daukan garrantziaren aldetik aztertu eban gaia. Zer egin behar dan argi daukan Lidergo bat, eta gainera ondo egin behar dauana (Kalitatea).

Bere kultura eta baloreak dituan erakunde baten zerbitzura dagoan Lidergo bat, defendatzeko eta bere etorkizuna bermatzeko. Etorkizun horrek erakundearen erreferentzi-puntua izan behar da.

Lidergoak, etorkizunerako bide horretan behar dituan gaitasunak ere aztertu ebazan ere: lankidetza, inplikazioa, konbentzitzeko ahalmena,

lana taldean, … Lan egiteko erak, teknikak, lidergoaren definizioa eta ereduak, ea aurkeztu ebazan. Eta, batez ere, hainbat denpora egon zan eztabaidarako eta bertaratu ziran zalantzak argitzeko.

Denpora guztian etorkizunaren aurrean baikortasuna transmititzen ahalegindu zan, hezkuntza munduan asko dagolako oraindik egiteko. Eta buruzagi edo liderrak dira berrikuntza eta sormenaren bidez aurre egin behar deutsenak erronka barriei, baina ez bakarrik, bidaian kide diran guztiekin baino. Baina bidaikideok konbentzitu, inplikatu eta lankide bihurtu behar ditu, eta, jakina, baita eurekin arrakasta gozatu ere.

Naiara San Martín, nueva delegada de Euskalerriko Eskautak Bizkaia

maiatza2010

años en el cargo y acaba de finalizar su mandato. Durante los próximos cuatro años, será Naiara quien lidere este movimiento de tiempo libre educativo cristiano.

Próxima cita… Gorka Deuna 2010, en Durango Este año, Euskalerriko Eskautak Bizkaia, será el anfitrión del Gorka

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Deuna a nivel de Euskal Herria; los participantes de Araba y Nafarroa, vendrán a Durango (parque Zuhatzola), el domingo 9 de mayo, a celebrar el día más grande para los eskaut. A partir de las 10 de la mañana y hasta las 6 de la tarde tienen organizadas muchas y variadas actividades a las que invitan a participar a cuantos quieran acompañarles.

comunicaciónalkarrenbarri nº177

Naiara San Martín ha sido elegida nueva delegada diocesana del movimiento Euskalerriko Eskautak Bizkaia en la asamblea extraordinaria que celebraron el pasado 25 de abril, en el colegio Jesuitas de Indautxu.

San Martín, de Kilimusi Eskaut Taldea, de Arrigorriaga; releva a Josu Grandibal, de Argizai Eskaut Taldea, de Galdakao; que ha permanecido 4

noticiasbarriak

IV. bikaritzako familien erromesaldia Asisera Hilabetetako prestaketaren ostean, hamabostean behin alkartu ondoren, Tabira (Durango) eta Ugao-Orozko (Arrigorriaga) Pastoral Barrutietako familiak Italiako Asis urira joan ziran erromesaldian Pazko astean. Hogeita bat lagun -9 heldu, 3 amama eta 9 ume eta gazte-, elizbarrutiko abade bat eta diakono bat eta Mariaren misiolari frantziskotar bat -erlijiosa honeek hartu ebezan euren Asisko etxean erromesak, eskuzabaltasun eta eskeintza osoaz- joan ziran erromez.

Bi ziran esperientzia honen helburuak: Asisko san Frantziskoren bizitza eta egintzak -guztiz erakargarriak eta gaurkoak zortzi menderen buruan-ezagutu, partehartzaileen fedea suspertzeko eta, gure elizbarrutiko

pastoral helburuaren haritik, fedearen transmisinorako bideak barritu familian.

Erromesaldi honetan, gogoetarako eta bakarkako otoitzerako uneak -adinaren arabera moldatuta- tartekatu dira, San Frantzisko bizi izan zan lekuetan; taldean esperientziak komunikatu dira, otoitz eginda eta ospatu. Frantzisko erretiratzen zan mendiko lekuren batera urteerak egin ziran eta, une ludiko eta dibertigarririk ere ez zan falta.

Antolatzaileek positibotzat jo dabe esperientzia, giza eta fede alderditik. Jenteak bizipen honeek komunikatu ditu familian, belaunaldien arteko esperientzia desbardinak kontrastatuz.

Gonzalo Eguía

Erromesaldia Aingeruen Andra Mariaren aurrean Porciúnculan.

comunicaciónalkarrenbarri nº177

Nagusien alkarraldia Errekalden Apirilaren 17an, zapatuz, Errekalde PBko Nagusien zazpigarren alkarraldia ospatu zan REDAMAk (Errekaldeko Nagusiei Laguntzeko Sarea, Caritasek, Osasun Pastoraltzak, San Bizente Konferentziak eta Karitateko Alabek sustatuta) antolaturik. Ekitaldia Gabriel Aresti ikaste-

txeko gimnasioan egin zan eta 150 lagunetik gora batu ziran. Manu Calvo Bizkaiko Gurutze Gorriko psikologoak hitz egin eban, "zelan komunikatu hobeto" goiburupean eta, ostean, ekitaldi ludikoak izan ziran, Eduardo Gascón eta Iñigo Urkia magoekin eta ONCE erakundeko gitarra tailerraren eskutik.

JECen (Gazteria Ikasle Katolikoa) alkarraldia: ehun ikasle inguruk, hamar bizkaitarrak, kanpaina amaierako alkarraldian parte hartu eben apirilaren 16tik 18ra Salamancan.

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Iglesiaymedios decomunicación

Biziera Erlijiosoaren XXVIII. Asteko

félix garcía olano

"Alkarte Erlijiosoa: profezia gizarte kulturanitzean" goiburupean, apirilaren 12tik 15era ospatu zen Bilbon Biziera Erlijiosoaren XVIII. Astea. Lehenengo egunean, Martin Iriberri s.j. jesuitak, "bere berba argi eta sarkorraz", Erlijiosoen Kontseiluko Isabel Tudancaren esanetan, etorkinek jasaten dabezan arazoak, gure gizartean jasaten daben baztarketea aitatu eban. "Era berean, euren lana gure ongizate mailari eusteko ezinbesteko dala jakinda". Hizlariak nabarmendu ebanez, "errealitate honi begiratu behar deutsagu eta gizatasunez betetako arretea eskeini, gizarte, familia, lan eta espiritu mailan euren duintasuna errespetatuz".

Xabier Larrañaga klaretarra izan zan bigarren hizlaria. Jaungoikoaren Berbearen aurrean bost zentzumenekin jarteko bost giltza eskeini ebazan, gero, "aire maitekorren txistura" (Gurutzeko San Joan) giza esperientziari barriro heltzeko. "Jaungoikoaren Berbea entzutean aurkitzen dogunak beste era batera bizitzen lagundu behar deusku, errealitateari atxikita, baina bertan agortu barik. Bizitza Jaungoikoaren Berbatik irakurri eta historiaren sakonean zer dagoan ezagutu; horrela komunitate erlijiosoa Berbearen luzapenaren antzekoa da, gu Jesukristoren Misterioan sartzearen bidez". "Esaidazu nigan dar-dar egingo dauan zerbait".

Hirugarren hizlariak, Esther Aceña Montpellierreko frantziskotarrak, Jesusen jarraipenaren esperientzia sakona azaldu eutsen bertaratutakoei, Jesusengan sakonduz: bere giza hartuemonak, gizakia zapalketa orotik askatzeko borroka, errukia eta maitasuna berreraikuntza pertsonalean eta salaketa pazientea jarreren kutsapenaren bidez.

Azken egunean, mahai-inguXabier rua egin zan, bertan hiru alkarte Larrañaga esperientzia aurkeztu ziralarik.

Atalayako (baztarketaren aurka konprometitutako kongregazino arteko egitasmoa) sortzaile eta kide eta Lan Bitartekotza eta Agirien Tramitazinorako Egitarauaren arduraddun dan Isabel Olazagoitiak h.c. (Burgos); kaputxinoa, mugako egoeretan dagozan pertsonei harrerea egiten deutsen Bizitegi Alkarteko sortzaile dan Ricardo Oficialdegui eta "Jesuiten Etxea, Casa de los jesuitas" Alkarteko Juanjo Moreno jesuitak parte hartu eben. Azken honek Jesuiten Alkartean egindako bereizketatik eratorritako bizimodu apalari buruz jardun eban; gehienak erretiratuak izanda, egoera txarrean, paper eta baliabide barik dagozan etorkinak hartzen dabez etxean, zerbitzu sozialekin batera jardunez eta boluntarioekin sarean lan eginez, gizakiari osoko egitasmoa eskeintzeko.

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Las relaciones de la Iglesia con los medios de comunicación y de éstos con la Iglesia son de una mutua y recíproca insatisfacción, con algunas excepciones. Aunque el tema de la Iglesia y los medios es muy amplio, son esas relaciones difíciles las que acaparan toda la atención.

Los medios se quejan de la opacidad de la Iglesia, reproche que se formula a otras instituciones políticas, económicas y sociales. Los medios también critican a la Iglesia el uso en sus documentos de un lenguaje eclesial cerrado, por su dificultad de comprensión. Y se reprocha a sectores de la Jerarquía tener un favoritismo y una simpatía no disimulados hacia los grupos de comunicación más conservadores.

Por su parte, la Jerarquía lamenta que hechos eclesiales importantes sean manipulados o silenciados por los medios.

En algunos casos, influye el mercantilismo de la empresa.

Otras veces deciden más la ideología y los prejuicios del periodista que su profesionalidad. La Iglesia desearía que sus actos fueran cubiertos por especialistas en información religiosa. Cuando lo hacen redactores que desconocen el mundo de la Iglesia, se corre el riesgo que se le escapen cuestiones importantes y que la información esté redactada con esquemas maniqueos (derecha-izquierda, conservadores-progre-

sistas...), superados por una realidad eclesial más amplia y plural.

El interés de la Iglesia por la comunicación no está centrado en la preocupación por la imagen que ofrecen de ella los medios, aunque no es un tema menor. El escenario es más amplio. Hay una evangelización "de" los medios, que incluye la reflexión y la docencia de las Facultades católicas de la Comunicación, el acompañamiento pastoral a los periodistas la formación de los usuarios de los medios... También existe la evangelización "por" los medios, que son propiedad de la Iglesia (revistas, emisoras, medios digitales…).

El 16 de mayo, la Iglesia celebra las Jornada de los Medios de Comunicación Social. Aunque cada año propone un tema (el del 2010 es "Los nuevos medios al servicio de la Palabra"), la Jornada ofrece la oportunidad de recordar y reflexionar sobre otras cuestiones relacionadas con la Iglesia y los medios. También es una Jornada para las unidades pastorales y comunidades cristianas. Todas están invitadas a plantearse preguntas y proponer compromisos sobre la comunicación en sus propios ámbitos.

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entrevistaalkarrizketa

Anouar Shomaly, del Consejo Pastoral parroquial de

"Si alguien no lo remedia, desaparece origen árabe, que sufren las consecuencias de una situación social y política insoportable y la incomprensión y hasta la persecución de unos y otros: la de los palestinos árabes por no ser musulmanes y la de los judíos por ser árabes. Su número esta descendiendo a pasos agigantados, hasta el punto de que hay quienes ya señalan que el cristianismo tiene los años contados en la tierra donde todavía palpitan y emocionan las huellas del Maestro de Nazaret y de los primeros grupos de sus seguidores. Anouard Shomalí, cristiano católico palestino y miembro del Consejo Pastoral de la parroquia de Beit Sahur, el Campo de los Pastores, en Belén, fue entrevistado por Alkarren Barri.

comunicaciónalkarrenbarri nº177

En 1187, Saladino, tras expulsar a los cruzados de la llamada Tierra Santa y ocupar de nuevo Jerusalén para los musulmanes, tapió una de las dos puertas que daban acceso a la entrada del Santo Sepulcro, de Jerusalén, justificando su decisión con su tajante afirmación: "Para los cristianos que van a quedar es suficiente con una puerta".

El tiempo parece que va a darle razón, si alguien no remedia con urgencia el grave conflicto que se vive en Palestina-Israel; una situación que afecta a los palestinos, perseguidos y masacrados en su tierra, y a los israelitas, amenazados por el creciente fundamentalismo, que les empuja a utilizar todo su poder militar contra sus vecinos de Gaza y Cisjordania. En medio de ambos, se encuentran los cristianos de

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La Iglesia, que nos engendró a la fe a los cristianos de todos los tiempos, sufrió al principio y sufre en la actualidad ¿Es así?

Cierto. Nuestra situación es muy lamentable. Los cristianos se están marchando, poco a poco, de esta tierra.

La situación política, social y religiosa está haciendo que muchos cristianos se vayan del país buscando una vida mejor y abandonen sus campos y sus casas. Si alguien no lo remedia en pocos años habrán desaparecido todos los discípulos de Jesús de esta tierra.

Los únicos cristianos que habrá aquí serán los peregrinos que llegan de todo el mundo. Algunos ya señalan que en unos quince años pueden desaparecer definitivamente los cristianos.

Los cristianos, por tanto, una especie en extinción en Palestina La masiva colonización judía, el elevado índice de natalidad de los musulmanes, la destrucción total de pueblos árabes que ha forzado al traslado de musulmanes a ciudades eminentemente cristianas, el fundamentalismo creciente… todo ello está cambiado la configuración religiosa de este país. En Nazaret, hoy Israel, los cristianos superaban el 50%. Hoy han caído hasta el 8%. Cerca de 250.000 cristianos han engrosado las cifras de la inmigración en países de Centroamérica, Chile, Europa o ciudades como Detroit, donde residen más cristianos originarios de Ramala, que en la propia capital de Cisjordania. ¿Cómo les esta afectando la situación política de la zona a los cristianos?

Ese es el problema, un problema que tiene ya más de sesenta años y que cada vez es más viejo y se está complicando más. Y a pesar de los varios intentos de dar una solución adecuada, justa y duradera, el problema sigue estando ahí. Lo tenemos francamente muy difícil. Vivimos una situación dura. Somos cristianos árabes, y encontramos la incomprensión, cuando no la persecución, de los árabes por no ser musulmanes y de los judíos por ser árabes. Una situación política tan inestable es, a la vez, un campo muy fértil para el extremismo y el fundamentalismo, que nos perjudica mayo2010

Belén, explica la situación de los cristianos en Tierra Santa

entrevistaalkarrizketa

rán todos los cristianos en esta tierra" a todos, pero especialmente a los cristianos.

En concreto, en Belén, donde usted es miembro del Consejo parroquial, ¿cómo se encuentran los cristianos?

Somos 1. 650 feligreses, que formamos unas 350 familias. Desde el año 2.000 han emigrado ya 48 familias, lo que, multiplicadas por tres o cuatro miembros, es mucho para una Comunidad. Hace seis décadas cerca del 90% de la población de Belén era cristiana. Ahora la mayoría son musulmanes y sólo, aproximadamente el 25% profesa la fe en Cristo. Sin embargo, las dificultades nos están uniendo fuertemente. Las minorías siempre tratan de unirse ante las dificultades, y eso nos sucede a nosotros. Sentimos que estamos en frente a un peligro que amenaza nuestra presencia en la tierra de nuestros orígenes en la fe y ello nos está haciendo unirnos más e identificarnos públicamente como cristianos.

El muro de hormigón alrededor de Belén, vergüenza de nuestro mundo, provocará sin duda Nada juega a nuestro favor. Nuestra economía está devastada. Parte de los campos de olivo han sido expoliados en el lado israelí del muro; la gran mayoría de los comercios de la ciudad han cerrado; miles de trabajadores no ingresan sueldos desde hace años, el turismo ha descendido… Todo ello hace que siga repuntando el número de emigrantes, especialmente entre las familias jóvenes. ¿Que pide a las iglesias de Europa?

Que miren a las piedras vivas, no a las muertas. Tenemos en esta tierra muchas iglesias y santuarios, y está bien. Son testimonios de Jesús y de las primeras comunidades. Pero también estamos aquí las piedras vivas que son los cristianos de los que proceden el resto de las Iglesias del mundo. Ha de prestársenos más atención, si no se termina la presencia cristiana aquí. ¿Y qué pasaría si desaparecen los cristianos?

Pues que moriría la madre de la que han nacido todos ustedes y a la que ustedes están ligados desde los primeros días del cristianismo. Nosotros no hemos sido objeto de evangelización.

Somos descendientes de las primeras comunidades, que nacieron aquí.

Somos cristianos desde el primer siglo.

Ustedes han sido objeto de evangelización. ¿Cómo viven el momento actual, con esperanza o con resignación?

No hay que perder la esperanza,

pero vivimos con miedo, porque en este país no sabes lo que puede ocurrir mañana mismo. Pero la esperanza la seguimos teniendo, por la resurrección de Jesús. ¿Se ha hecho últimamente más viva la esperanza ante la firmeza de Barak Obama, urgiendo la creación de dos estados?

Parece que Estados Unidos está preparando un plan con propuestas concretas para reanudar las conversaciones entre Israel y la Autoridad Palestina, y con la garantía de que esas conversaciones lleguen a formar ya un Estado palestino y otro Estado israelí.

Pero…veremos en qué queda. ¿El pueblo se lo cree?

Muy difícil. Ha habido muchas conversaciones y muchos acuerdos firmados que no se han cumplido. Todos han sido papel mojado. El pueblo apenas creerá nada hasta que vea cumplirse lo que se acuerda.

Javier Martínez Suescun

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vu Om lne ne ran s t

Textos y foto: Fe

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Las cenizasdel volcánislandés

Las cenizas del volcán islandés colapsaron el espacio aéreo obligando a suspender la navegación. Simbólica paradoja la de un volcán que revienta y escupe sus posos recalcitrados hacia lo más alto, en el país termal que antes vio reventar su propia economía hasta declarar en bancarrota toda la isla.

El resto de Europa no pudo levantar vuelo en esos días. Las turbinas de sus motores no están preparadas para soportar tal grado de impureza, de esa que roba oxígeno hasta asfixiar los reactores. Justo lo que no ha pasado con la crisis económica en el resto de la Europa gobernada por el manual del "ya escampará".

El humo y las cenizas se las traga la población afectada. La implosión ha acumulado gases de efecto invernadero, donde siguen viviendo los que todo lo ganaron con la especulación y nada perdieron con el reventón. La sensación de que no se ha rendido cuentas aún, es la de las vísperas del estallido del volcán islandés. Bancos y gobiernos han tapado el cráter como han podido y a estas horas siguen rezando para que el estornudo final no llegue hasta la tribuna de oradores, ni hasta las cajas acorazadas donde se guardan los réditos y se niegan los créditos.

No ha habido dudas: ¡así no hay quien vuele! Sin embargo los ministros de economía y los dueños de las finanzas siguen empeñados en seguir volando. Vuelven a asumir riesgos, en este caso los de no pasar factura a los culpables esperando que los vientos, las corrientes aliseas, se lleven los malos olores allá donde quienes tengan que soportarlos no puedan quejarse ni querellarse.

La economía neoliberal es volcánica por naturaleza. Acostumbra a manejarse con picos y valles, con gráficos tranquilizadores, con cifras y sin nombres. La economía neoliberal se cree capaz de amainar temporales, de encerrar huracanes y de contener erupciones.

Las cenizas del volcán islandés son la radiografía pura de un colapso geológico tan esperado como sorprendente, tanto que no hay avión que lo sobrevuele. Las cenizas de la crisis financiera son las listas del paro sobre las cuales los economistas y los gobernantes siguen sobrevolando.

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Fede Merino

Lasonrisa delosniñosyel sacrificiodeloscorderos

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Cuando alguien regresa de un viaje por un país empobrecido y le preguntan por lo mejor que allí ha visto, suele destacar la sonrisa de los niños. Y ahí nos quedamos, con en esa imagen alegre y vital, bien archivada en nuestra cámara digital.

Humana y tierna, es una imagen de infantil inocencia que ajena a la inclemencia externa brota, hasta agotarse, de un desbocado interior. Siempre me había quedado con esa explicación humanista para poder seguir retratando, para preferir a la gente antes que a los edificios, a los monumentos o a los paisajes.

Hasta que un verano visité la exposición del artista brasileño, Vik Muniz, que crea utilizando los materiales más diversos: alambre, pelo, computadoras, polvo, plástico, basura, chocolate…. y sus obras son tan magníficas como sensibles. Unas de esas obras estaban hechas con azúcar espolvoreado sobre telas negras. Eran retratos de hijos de cortadores de caña en la isla antillana de Saint Kitts. Al leer el texto explicativo encontré no una respuesta sino la pregunta que respondía a aquella alegría infantil y efímera que yo veía en muchos sitios, sin más explicación que la de la propia vida convertida en supervivencia.

Los padres de estos niños, descendientes de esclavos todos ellos, habían perdido la sonrisa. En otros retratos ya nadie sonreía. ¿Qué había pasado en ese tiempo? ¿Por qué esos niños iban a perder su sonrisa? ¿por qué les va a pasar a todos cuantos fotografié en esos sitios tan poco hospitalarios para vivir y sin embargo tan rebosantes de vida? Eso es lo que hay que hacer cambiar, lo que nuestras retinas no captan y nadie nos explica porque se convierte sólo en souvenir de turista con conciencia amordazada, semidormida, contradictoriamente aplazada.

Las mejores fotos son las que no sacamos, sin embargo quedan grabadas para siempre. En una carretera africana, pegado a la ventanilla, veía de vez en cuando corderos abiertos en canal y colgados a las puertas de las humildes casas. Se ofrecía en venta su carne a los viajeros como fruto del pastoreo, como negocio familiar de precaria subsistencia. En uno de esos portales vi al cordero abierto en canal e incompleto, porque algunos clientes ya habían hecho su compra. Y junto a esa tira de carne colgante, atado a una estaca balaba un pequeño, hermoso y blanco, corderito vivo, seguramente tan alegre como ajeno a su final ya escrito, esperando su hora sin saberlo. La imagen simbolizaba a la perfección lo inexorable de algunos destinos, sea el del cordero o el de la sonrisa del niño. Es real, es turbador. Es la vida, cuando miramos de lejos parece la de otros, cuando nos acercamos puede ser la nuestra. Esperando nuestro turno, sin poder escapar, rezando para que quien venga traiga un cuchillo para cortar la cuerda en vez de una bolsa para llevarse las chuletillas.

Esteban Baracaldo, estudiante de electrónica

Colombiano

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"Aquí hay más oportunidades.

El que no estudia es porque no quiere" Esteban tiene apellido de localidad vasca. "Baracaldo pero con C", aclara. Esteban Baracaldo es originario de Bogotá, Colombia, y como la mayoría de los inmigrantes ha tenido que trabajar duro para alcanzar sus metas. Y la palabra clave en esta historia es "metas", porque para Esteban venir a Euskadi no solo tenía un objetivo económico sino un propósito de superación personal.

Este colombiano de 24 años, llegó al País Vasco en el 2005 y luego de varios años de esfuerzo trabajando en hostelería está por terminar el grado de Formación Profesional en "Desarrollo de prototipos Electrónicos" en la Escuela de Química y Electrónica de los Jesuitas, de Indautxu. Pero la visión de este joven va más allá. ¿Por qué decidiste venir a Euskadi?

Porque tenía la meta de ser independiente, también quería tener un poco de aventura y construir una nueva vida aquí. Yo estaba trabajando en Colombia, pero quería estudiar y no podía. Mi primo vive aquí, así que eso me dio alguna facilidad. Además, siempre me ha gustado viajar. ¿Qué idea tenías de Euskadi?

Un médico me había contado que Euskadi era una especie de país independiente dentro de España. También me habían dicho que había trabajo y facilidades para estudiar, que era lo que yo quería hacer. Sobre cómo eran las personas no tenía una descripción. ¿Qué realidad te encontraste al llegar aquí?

Me parecía que las personas eran más distantes y al principio me dieron ganas de volver. Fue un proceso duro.

Porque me di cuenta que no conocía

nada, entonces era muy difícil manejarse. Pero tocaba sobrevivir.

Uno de mis primeros trabajos fue ser ayudante en el transporte de muebles. Luego, empecé a trabajar en hostelería como camarero. Fueron como 2 años de ajuste. Yo no sabía nada de hostelería, aprendí en el trabajo. No es el trabajo que más me guste, pero es donde hay más empleo. ¿Cómo fueron los inicios, tuviste que replantearte?

Seguía con la idea de estudiar, por lo que hice la prueba de selectividad para ingresar a la universidad, pero no la aprobé. Me anoté en una academia para pasar la prueba y allí conocí a Charo, una profesora que me recomendó estudiar primero un grado FP y luego entrar a la universidad. Me habló de la Escuela de Química, así que me organicé para trabajar y estudiar. Pero tenía que encontrar un trabajo que me permitiera estudiar. ¿Me puedes contar algún momento difícil y cómo saliste de ello?

Para comenzar a estudiar, comencé pagando el estudio con los ahorros que tenía. Tuve que dejar mi trabajo.

Trabajé de camarero sólo los fines de semana, pero me empezó a faltar el dinero para el alquiler, para la comida y para estudiar.

Para salir de eso, primero le pedí a Dios por el trabajo que necesitaba. Y gracias a Dios, apareció el trabajo en que estoy ahora por medio de una recomendación del trabajo anterior.

Pero hubo momentos en que pensé dejar el estudio. ¿Qué ventajas se te han abierto en Euskadi para estudiar que no tenías en tu país?

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Definitivamente, aquí dan más oportunidades. Por ejemplo, hay ayudas de parte del Gobierno Vasco. Aquí el que no estudia es porque no quiere.

Además, la calidad del estudio superior de Europa tiene mayor prestigio que el de Latinoamérica. ¿Qué le aconsejarías a otras personas que migran o tienen deseos de hacerlo?

Que se propongan metas, que antes de salir de su país piensen bien qué quieren hacer y cómo quieren hacerlo, es bueno tener un proyecto de vida. ¿Cómo describirías a Bogotá y qué semejanzas le ves con Bilbao?

Bogotá es una ciudad de 7 millones de habitantes, es muy grande.

Aunque la gente es más indiferente que en el resto de Colombia, su trato es distinto al de aquí. Una de las cosas que recuerdo es que se buscan la vida como sea.

Bilbao es más pequeña, me gusta que es mucho más tranquila y no tiene la agitación de una capital como Bogotá. Lo que más me gusta de aquí es su comida: las patatas a la riojana, las alubias son muy buenas. Y su gente, cuando ganas su confianza, son muy buenas personas.

Y ahora, ¿qué planes tienes para el futuro?

Lo primero es que cuando termine, quiero ingresar a la Universidad para estudiar Empresariales. También quiero estudiar algo de telefonía o energías renovables. Luego, tengo la idea de iniciar una empresa relacionada con ello.

mayo2010

Justty Puccini, emprendedora

Venezolana

"Hemos levantado de cero este negocio y ahora se van realizando los sueños poco a poco"

Texto y fotos: Xótchil Méndez

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de mercado, un estudio de la localización, todo con el apoyo de las asesoras que ya he mencionado". Fue hace aproximadamente un año que Justty abrió su tienda de golosinas cerca de Campo Volantín "Hemos levantado de cero este negocio y ahora se van realizando los sueños poco a poco", cuenta mientras atiende a una madre y sus dos niños que acaban de salir del colegio: una bolsa de gominolas, un helado, un paquete de patatas. Ahora Justty y Frank, su marido, se plantean nuevas metas para su futuro y el futuro de sus hijos.

"Euskadi es de gente emprendedora, su historia es de empresarios del sector industrial", describe Justy.

"Hace unos años Venezuela era así, pero ahora es muy triste, porque la situación socioeconómica es un desastre". A pesar de tenerlo claro, este matrimonio proyecta su retiro en su tierra natal. "Seguramente nuestros hijos establecerán su vida aquí, pero nosotros pensamos más adelante en volver".

Desde su perspectiva empresarial, esta mujer inquieta y llena de energía advierte un panorama todavía muy difícil para las personas que emigran a España. "Ya no estamos en aquellos tiempos de bonanza, ahora los trabajos en servicio doméstico, construcción y esas áreas escasean", comenta. "Los que ya están aquí y tienen un sueño emprendedor yo les diría que deben buscar información, apoyo y seguimiento, porque lo hay".

comunicaciónalkarrenbarri nº177

Justty estaba ilusionada, su espíritu aventurero y su deseo constante de hacer cosas nuevas la impulsó a dejar su patria. También la animó la historia de un familiar que hablaba de una vida muy próspera en España.

Esta venezolana trabajaba al igual que su esposo, como visitadora médica en La Victoria, Aragua, tenía un nivel de vida aceptable y confiesa no haber tenido una necesidad económica extrema para migrar a estas tierras.

Al poco tiempo de llegar, sus ilusiones chocaron fuertemente con la realidad. "Cuando llegué a Granada me encontré con una situación muy cruda, el trabajo no abundaba como habíamos escuchado y para mí solo había trabajos en el servicio doméstico o en el cuidado de personas mayores o niños", cuenta Justty. "Eran

horas duras y ganaba muy poco".

Su título en Gestión Empresarial y su experiencia profesional no parecían favorecer sus planes. Justty viajó primero a España y luego llegaron su esposo y sus hijos. Juntos tomaron la decisión de venir a Euskadi en el 2003, ya que su esposo tiene muchos conocidos aquí. "También nos enteramos que tenían mejores condiciones de vida, seguridad social y demás, pero la situación laboral era la misma".

Confiesa que el sueño europeo se rompió para ella. Durante 6 años y obligada por las circunstancias, trabajó como limpiadora. "Lo hacía con mucho esmero, pero mi espíritu por crear cosas continuaba allí vivo.

Sufría mucho y mi familia conmigo".

Al final de esos largos años y con el apoyo de su esposo e hijos, Justty transformó su frustración en una visión para emprender. "Quería ser autónoma, pero sin adquirir grandes deudas", advierte. "Empezamos entonces a pensar qué tipo de negocio podíamos hacer, mientras tanto, seguíamos en nuestros trabajos".

Reunieron entonces el capital mínimo de inversión y también iniciaron un proceso de asesoría. "Descubrí que las entidades públicas ofrecen un importante apoyo para quienes deseamos iniciar empresas, así que acudí ahí y fui bien informada". Señala también que no hubo ninguna diferencia en obtener estas herramientas por su condición de inmigrante.

Las piezas fueron encajando poco a poco; la concepción del negocio, el lugar, el local adecuado. "Antes de colocar la tienda, hice un estudio

apuntesoharrak

Lectura implicativa del IV PDE Landu eta idatzi dabenak En la seguridad de que son muchos los grupos que han trabajado pero no han enviado su reflexión, la presente comunicación quiere reflejar el resultado de quienes han ofrecido sus consideraciones.

Hartu doguzan erantzunak honek dira: 25 Pastoral Barrutietatik (1go bikaritzan bat; II.bikaritzan bi ; lau III.ean; bi IV.-ean; hiru V.ean; lau VI.ean; bederatzi VII.ean) eta 10 parrokietatik. Kristau alkarteek eta beste mugimenduek 8 taldetan landu dabe. Erlijioso alkarteetan bakarrik erantzun dabe 2 taldeek.

Ikastetxeetatik 17 erantzun doguz.

Elizbarrutiko Kuria eta erakundeak 12 ekarpen bidali ditue.

Un avance significativo que se detecta es que vamos aprendiendo a planificar según objetivos concretos y evaluables. Una dificultad que ha surgido en ciertos grupos es que no se ha sabido priorizar en pocas acciones los objetivos estimados como preferentes.

Laikoen Apostolutzak eta Hezkuntza Pastoraltzak egin dauan lana. Ia danak sentitu dira partaide programazio honetan, behar bada ohituta ere dagozalako.

Se necesita realizar una valoración sobre las ausencias que se detectan. ¿Qué razones intervienen en la ausencia de ciertos territorios? ¿Por qué no han intervenido las comunidades religiosas como tales? ¿Por qué colegios religiosos no diocesanos apenas se sienten partícipes?

Consideraciones sobre las acciones elegidas Todos los objetivos específicos han sido contemplados pero principalmente son los objetivos primero, segundo y quinto los que concentran una mayor adhesión.

"Impulsar el proceso de remodelación-revitalización" se convierte en el deseo que unifica la mayor parte de las acciones priorizadas. Si fuera legítimo unificar las acciones que tratan de configurar Unidades Pastorales, articulando realidades no estrictamente parroquiales, reforzando presencias laicales y de religiosos/as en equipos ministeriales, abriendo procesos para designar referentes parroquiales, la fotografía que quiere empeñarse en ello aparece nítida: 19 Unidades Pastorales; 6 parroquias; 5 movimientos/comunidades; 6 colegios.

"Posibilitar que cada persona pueda experimentar el encuentro con el Dios revelado en Jesucristo" concentra las diferentes acciones propuestas desde la escucha atenta a la Palabra de Dios. Si pudiéramos

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Consideraciones sobre los sujetos Es de destacar que las reflexiones realizadas surgen fundamentalmente desde las Unidades Pastorales con todo lo que supone de ir avanzando en programar conjuntamente y no sólo desde la parroquia de cada cual.

Ekintzak aurrera eroateko ipiñi ziran, gehiengo baten, parte hartu dabe eta prest dagoz agertzen diran ekimenak bultzatzeko.

Eskertzekoa da euren inguruan

• Mantenimiento de tejados • Impermeabilizaciones • Trabajos de albañilería Avda Cervantes, 43 Poligono Azbarren, Pabellón 1 48.970 Basauri Tel. 94 411 90 48 20

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unir el deseo de crear espacios y ofrecer recursos para potenciar la Palabra de Dios en la vida o facilitar la oración personal y comunitaria, asegurando en las programaciones la experiencia de Dios, se descubre esta gran convergencia: 16 Unidades Pastorales; 5 parroquias; 7 movimientos/comunidades; 12 colegios; 9 organismos diocesanos.

"Disponer de recursos básicos para responder a quien se acerca a la comunidad eclesial" se despliega básicamente en dos acciones: a) proyectos específicos para la familia (13 Unidades Pastorales; 3 parroquias); b) información y comunicación al interior y exterior de la comunidad cristiana (11 Unidades Pastorales).

"Kristau Sarbideari buruzko elizbarrutiko erizpideen ezarpena bultzatu" (9 Pastoral Barrutiak) eta "berariazko pastoraltzara zuzendutako jarduerak sustatu" (8 Pastoral Barruti; 9 ikastetxe) gurari bihurtzen dira.

Hirugarren Egitasmoagaz lotura haundia daukan ekintza bat agertzen da batez be sendotzeko (batzutan lehen pausoak emoteko) eta kasu gehienetan familiari zuzendutako egitasmoagaz bat eginik: Familiekin Eukaristia sustatu eta lagungarriak eskeini: 8 Pastoral Barrutiak; 6 parrokiak.

Hainbat ikastetxe eta lurraldeetan lantzen dagozan pertsonek eskatzen dabe Misioetako eta Caritaseko ekintzak gehiago agertu behar dirala eta horretarako proposamen ugari eskeintzen dabez.

Elprivilegiodelasalud koldo campo

El mes pasado se cumplió un año desde que la OMS comunicara su preocupación por un brote vírico que, en un primer momento, se denominó gripe porcina… hasta que protestó el sector cárnico.

El marketing del miedo funcionó. Los gobiernos, para curarse en salud, echaron mano de la chequera y los laboratorios, sospechosamente, batieron todos los récords desarrollando una vacuna en cuestión de meses. La epidemia del disparate, convertida en la primera pandemia oficial del siglo XXI, llenó nuestros almacenes de antivirales, escasamente utilizados, e hizo más ricas a las multinacionales farmacéuticas.

No obstante, los expertos dicen que el virus de la gripe A vino para quedarse, para consuelo de los que no sabían cómo rentabilizar las ingentes cantidades de dinero que se movilizaron en su día; un descomunal esfuerzo económico realizado porque la amenaza era contra nosotros. Porque la salud no es un derecho universal sino un privilegio.

El pasado 25 de abril tuvo lugar el Día Mundial de la Malaria, para terrible recordatorio de una tragedia y de nuestra insensibilidad. Las cifras de muertos y afectados son desgarradoras. Cada 42 segundos muere un niño por culpa de una enfermedad que hace 50 años erradicamos en Europa. Más de un millón de personas pierden la vida a pesar de que, aunque no exista una vacuna definitiva, hay tratamientos que producen grandes avances y son relativamente accesibles las medidas preventivas que se deben aplicar; pero el 90% de los muertos los pone África, un lugar en el que no matan las enfermedades sino la pobreza.

La malaria es una pesadilla para el 40% de la población mundial… la población mundial empobrecida, claro.

Evidentemente carecen de fondos para activar soluciones masivas y no son un negocio lo suficientemente atractivo como para que alguien se preocupe por ellos. Los países desarrollados, quizás para aplacar la conciencia, incluyeron la lucha contra la malaria y contra otras enfermedades "erradicables" entre los Objetivos del Milenio. Pero los gobiernos son renuentes a enviar los fondos prometidos; más ahora que están preocupados por salvar a sus codiciosas entidades financieras o sus maltrechas economías.

Aunque hasta la fecha los avances no son despreciables, las expectativas siguen siendo descorazonadoras, ya que el objetivo de reducir a la mitad la incidencia de las enfermedades para 2015 no se conseguirá, siendo optimistas, antes de 2045.

Los intereses comerciales, el insaciable afán de lucro de nuestras multinacionales farmacéuticas y, sobre todo, la escasa voluntad política de nuestros gobiernos han condenado a millones de personas. Porque, mientras nosotros les pedimos paciencia, ellos tienen que poner los muertos.

El objetivo de esta primera etapa era "encender la lámpara y ponerla sobre la mesa" pero parece que se ha acentuado una mirada hacia el interior de las comunidades más que hacia una presencia significativa en el mundo. Cuidar el gesto de solidaridad puede ayudar a situar la misión en el centro de nuestro trabajo pastoral.

No es algo que aparezca explícitamente en el Plan pero me parece importante que nos preguntemos qué estamos dispuestos a "apagar" para que las pequeñas luces que queremos alimentar puedan tener más destellos.

Félix Larrondo

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El centro Ícaro pone en marcha su programa educativo esos fondos y a los proyectos realizados en él.

Ahora bien, el AHEB-BEHA y el Centro Icaro pretenden ser un agente educativo más e interactuar con el sistema educativo. Por ello, da un paso más y, el próximo día 27, presentará a los Centros de enseñanza de Bizkaia, las unidades didácticas elaboradas, para que puedan ser utilizadas en la enseñanza reglada, según los diferentes niveles educativos, potenciando las competencias básicas de convivencia cívica mediante la conservación y respeto a la memoria individual y colectiva, con especial atención y fomento de las competencias digitales. Estas unidades podrán trabajarse en el aula y serán completadas con visitas al AHEB-BEHA y al Centro Icaro donde, además de visitar el Centro de Interpretación sobre los archivos y la historia, también podrán desarrollarse talleres adaptados a diversos niveles.

Este programa se pondrá en marcha el próximo curso 2010-2011, con talleres para primaria, secundaria y bachiller, tanto en euskera, castellano como inglés e incluso está prevista la accesibilidad de alumnos con diversos tipos de minusvalías. En esta primera fase las unidades didácticas y talleres están destinados al conocimiento de la escritura de los documentos, tanto antigua como moderna, pasando de la paleografía del siglo XV a la caligrafía del siglo XIX y XX, por el latín, el castellano y el euskera, utilizando para ello documentos propios del archivo y diferente casuística, desde la óptica del soporte tradicional, el papel, a los nuevos soportes digitales. Nos interesa también de forma especial hacer llegar las metodologías propias de la profesión al colectivo estudiantil, tanto de Primaria como de Secundaria. Por ello, habrá unidades didácticas que planteen, con la adaptación curricular necesaria en cada caso, los trabajos de conservación, preservación, catalogación, clasificación y difusión que son necesarias para que los documentos y la memoria sean accesibles a todos los públicos.

Para más información: info@centroicaro.net ó llamar al 944062492.

El próximo día 27 de mayo, a las 12, será presentado en el Centro de Espiritualidad de Begoña, el programa educativo del Centro Icaro. El Archivo Histórico Eclesiástico de Bizkaia, a través de su Centro Icaro -Centro Avanzado de Conocimiento de la Historia-, pretende implantar un servicio pedagógico de animación de carácter cultural con objeto de responder a las necesidades de distintos colectivos (centros escolares de Enseñanza Primaria y Secundaria, universidades, colectivos infanto-juveniles y de adultos). Supone una importante e innovadora oferta cultural destinada al sistema educativo no formal y oferta de ocio en espacios informales. El Aula de Archivo ofrecerá además una línea de difusión muy importante a los usuarios potenciales, organizando seminarios de formación de usuarios en relación a contenidos concretos de los fondos del archivo, metodologías para hacer accesibles

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Anabella Barroso

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Josetxu Canibe

Nuestra empresa Coincidiendo con algunas fiestas litúrgicas solemnes, en varias de nuestras parroquias reciben el bautismo personas adultas inmigrantes, después de una etapa de preparación.

El ejemplo ha cundido y ha contagiado también a otros que no son inmigrantes. Creo que en este punto estamos siguiendo los pasos de Francia, donde este fenómeno cuenta con más años y con más aspirantes.

Es decir que, si hoy hay quienes se dan de baja en la Iglesia, como nos lo recuerdan las encuestas, hay otros que se dan de alta. Si bien, son más los que definitivamente se borran. No es el momento de entrar en la polémica de si la Iglesia debe estar abierta a todo tipo de personas o, por el contrario, debe ser exigente y atender y ocuparse de aquellos seguidores, que despuntan por su coherencia. Hay quienes son partidarios de la cantidad y quienes se inclinan por la calidad.

Resulta que en el mundo de la empresa -y la Iglesia es una empresa en cuanto que trabaja para alcanzar unos objetivos- es doloroso y peligro-

so perder "clientes", porque después cuesta mucho recuperarlos. Está demostrado que es más difícil recuperar a alguien que se ha ido, que captar a uno nuevo. Y todos saben lo complicado que es lo segundo. La explicación es sencilla. Al que se ha alejado y le queremos "reconquistar" está de vuelta. Por tanto, en actitud de rechazo. En cambio, quien se incorpora por primera vez lo hace con ilusión. ¿Cómo conseguir que los que están dentro permanezcan ahí y atraer a los que permanecen fuera?

Para eso está la pastoral. Pero el consumismo se da también en lo religioso: grupos pequeños que consumen sacramentos, oraciones, devociones, charlas con una frecuencia e intensidad despilfarradora. Habrá que preguntarse si ese esfuerzo y esa dedicación es proporcional a los frutos. Por otro lado, estudiosos de la empresa detectan que ha aumentado el número de "divorciados" del puesto de trabajo. Así como cada vez hay más gente que en el terreno personal, matrimonial no cree en el amor para

toda la vida, de la misma manera, en el campo laboral, cada vez hay más trabajadores que rompen su relación "amorosa" con la compañía, aunque sigan trabajando en la misma. Es decir, se sienten "desmotivados", no se sienten comprometidos.

Con todo esto quiero decir que hay que cuidar de los que están dentro. Pienso en tantos dominicales, e incluso algunos ocasionales, que, como en ciclismo, hacen la goma: se alejan, se quedan atrás y vuelven a conectar con el "pelotón", con la comunidad. No solo para que sigan, sino para que sigan motivados, comprometidos, abiertos a la conversión.

Puesto que, una vez que se han distanciado, resulta complicado acercarles. Ya sabemos que nuestra "empresa" es especial, que "con vosotros está …" y que "ni el que planta, ni el que riega …", pero a Dios le gusta contar con nosotros y bien está saber lo que pasa en el patio del vecino.

SE VENDE Y SE COMPRA año 2015.

Este fenómeno es comparable al comportamiento de quienes se desprenden de un órgano, como del riñón por ejemplo, para hacer frente a una situación económica angustiosa. Etiopía, con 13 millones de gente necesitada de alimentos, ha vendido tres millones de hectáreas en los últimos años. Naturalmente que los compradores adquieren las mejores tierras y que muchos campesinos con la llegada de los nuevos dueños deben abandonar su vivienda y emigrar a la ciudad. En la actualidad son 20 las naciones africanas que han vendido 50 millones de hectáreas: lo equivalente a la superficie española.

Aunque la noticia salió en forma más breve en esta misma página hace cuatro o cinco meses, me parece conveniente insistir en ella: por lo que significa y por lo que encierra. Me refiero a la compra de tierras de países pobres por parte de empresas, individuos o Gobiernos con dinero. Se trata de grandes extensiones de tierras compradas por entidades poderosas principalmente en África con el fin de asegurar en el futuro la alimentación, el agua, … de sociedades ricas. Proceso que se está acelerando al comprometerse Europa a utilizar un 10% de biocombustibles (extraído de productos cultivados, como la caña de azúcar) para el transporte a partir del

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noticiasbarriak

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HOAC mugimenduak bere eguna ospatu dau, etorkinak kontuan hartuta Bizkaiko HOACek bere urteroko jaia ospatu dau, aurten etorkinengan arretea jarriz. Bilboko Xabierko San Frantzisko parrokian, militanteak, euren familia eta lagunak batu ziran, Bilbon bizi diran latinoamerikar eta afrikar batzuk ere bertan zirala. Maria Jesusek immigrazinoari buruzko oinarrizko datuak aurkeztu ondoren, HOACeko Portugaleteko militante batek erakundeak proposatzen dituan epaitu eta ekin aldiak aurkeztu ebazan.

Gero, Honduraseko Walterrek, Beningo Valentinek, Kongoko Errepublika Demokratikoko Ziriakok eta Bizkaiko Fernandok langile etorkin lez daroen bizitza azaldu eben.

Walterrek bideko zailtasunak kontatu ebazan: milaka kilometro lurralde arrotzetan zehar, nekea, gose eta egarria merkantzia garraiobideetan, langileen garraio inprobisatuan, lapurren eta eskrupulu bako mafien menpe. Administrazinoan eta polizian ustelkeria nagusi bada ere, bere jatorrira bueltatzera derrigortuta egon daiteke, bidean, izerdi eta sakrifizio haundiarekin pilatutako dirua eta ilusinoak galduz.

Milaka kilometrok banandutako familiaren esperientzia kontatu eban Valentinek: emazteak uko egiten deutso bere lan egonkorrari eta berak

ulertzen ez dauan hizkera daukan herrialde ezezagunera joaten da, seme-alabak, familia eta lagunak atzean itziz, senarrari laguntzeko eta berau adoretzeko. Eta inguruan ohikoa ez dan koloreko azala euki ezik, besteek norbere gaitasun profesionala autortzea ze zaila dan kontatu eban. Jakintzak, ezagutzak eta gaitasunak mesprezatzen dituan arrazakeria da.

Ziriakok ere hainbat gauza aitatu eban: gizarteratzeko, bertako ohitura eta jokamoldeak ikasteko, inguru harreragileak sortzen laguntzeko borondatea eta hemengo herritarrek askotan ez ulertzea kanpokoa: bardina izanda ere, baztartu egiten da, gitxietsi, azentuagaitik, azalaren koloreagaitik, erlejino ezezagunagaitik... Bere esanetan, alkarte katolikoek dauke

gaitasun gehien atzerritar izatea gainditu gura dauan atzerritarrari harrerea egiteko.

Fernandok hirurogeiko hamarkadan Parisen etorkin lez bizi izan eban esperientzia kontatu eban. Lekuko jentearen mesprezua arroztzat daukenaren aurrean, jakintsua pobre izateagaitik alde batera izten dauan aberatsaren kulturarik eza, eta etorkinei emoten jaken apurra larregi dala eta honeengandik jasotzen dana ez dala ezer pentsatzen dabenen etengabeko kexua.

Begirada zabaltzeko, behargin etorkinak geure lan, bizitza eta jarduerarako kulturan txertatzeko dei egiten deusku HOACek Bizkaiko kristinau guztioi.

Joaquín Arriola

Mandatua dauken laikoen eta on Mario Izeta gotzainaren arteko batzarra Apirilaren 24an, zapatuz, on Mario Izeta gotzaina mandatua dauken laikoekin -eta erlijioso batzuekin- batzartu zan. Laurogei laiko inguru, batzuk euren pastoral arduradunagaz edo laguntzaile espiritualagaz, batu zan Begoñako Gogarte Etxean.

Elizbarrutiaren aldeko zerbitzuan eta Elizako jarduera ebanjelizatzailean diharduen gizon eta emakumeen arteko senide alkarraldia izan zan. Gotzainak pertsona horreei entzun gura eutsen, euren ministerioa gauzatzean aurkitzen dabezan poztasun eta zailtasunak ezagutu eta euren iradokizunak jaso, euren 24

izate -heziketa, espiritualtasuna, laguntasuna, autorpena- eta zerbitzuan hobetzeko eta aurrera egiteko.

Talde lanaren aurretik, Carlos García de Andoinek mandatua dauken elizbarrutiko laikoen 25 urteko historiaren errepasoa egin eban, guretzat aberasgarri izan daitekezan beste Eliza batzuetako alkarte egoeren barri emonez.

Amaitzeko, taldeetan hausnartutakoa aurkeztu jakon gotzainari eta honek harmen eta hurkotasunez onartu ebazan, aurrerantzean ere ilusinoz eta itxaropenez jarduteko dei eginez eta adoretuz.

Anatxu Díaz Beitia

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Diezmesessin televisiónbasura

Osasun pastoraltzaren ikastaroa

javier martínez suescun

Apirilaren 19, 20 eta 21ean Osasun Pastoraltzaren Elizbarrutiko Ikastaroa ospatu da Jesuiten Indautxuko ikastetxean.

Elizbarrutiko leku desbardinetako 250 lagunek parte hartu dabe alkarraldi honetan, hain zuzen ere, Osasun Pastoraltzarako parrokietako pastoral ekintzaileek, ospitaletan erlejino arretea emoten dabenek, osasun arloko profesionalek, gaixoei, senideek eta pastoral honen inguruan jakin-mina dauken guztiek.

Aurten, Gaixoaren Egunaren 25. urteurrena ospatzen denez, Rudesindo Delgadok, Osasun Pastoraltzan hasieratik diharduenetako batek berbaldia eskeini eban lehenengo egunean. Abade honek beti jardun izan dau Osasun Pastoraltzan eta Gaixoaren Egunaren 25 urteen historia egin eban. Gaixoak ospakizunetan agertzera emoteko bideak jorratu nahi izan dirala azaldu eban, askotan ahaztu egiten doguzalako. Urteotan zehar landu izan diran gaien errepasoa ere egin eban, beti ere, errealitate baztartuenak eta laguntza gehien behar dabenak nabarmendu dirala aitatuz.

Bigarren egunean mahai-ingurua ospatu zan, ondorengoek parte hartu ebelarik: parrokietako taldeekin urte askotan lan egin dauan Mila Villarrubiak; Gurutzetako ospitalean arreta erlijiosorako zerbitzuko Josetxu Larrakoetxeak; urte askotan pastoral ekintzaile izan dan eta oraintsu hil dan Sara Triguerosen alaba dan Montse Arnaizek eta Maite Labayru Gurutzetako ospitaleko pediatrak. Danek Osasun Pastoraltzari buruz hitz egin eben, euren esperientzia emonez. Milak J.A. Pagolaren berba batzuk gogoratu ebazan: "zuok aurpegia, eskuak eta bihotza emoten deutsazuez Jesusi". Josetxu Larrakoetxeak bere egitekoa kontatu eban: gaixoei eta euren familiei lagun egin, eta eskaera erlijiosoei erantzun. Maite Labayruk, bere aldetik, azken 25 urteotan hainbeste aldatu dan medikuntza arloko profesional fededun lez bizi izandako esperientzia aurkeztu eban. Azkenik, Montse Arnaizek bere amaren Osasun Pastoraltzako kideek beragandik zein hurbil egon ziran adierazo eban, haren ondoan egon ziran guztiei eskerrak emonez.

Hirugarren egunean Eukaristia ospatu izan zan Angel Maria Unzueta buru zala. Eukaristian di egin jaken ekintzaile guztiei lanean jarraitu dagien, Ogi Biziaren zerbitzari izatea besteen, kasu honetan gaixoen, aldeko zerbitzari izatea dala gogoratuz.

Eukaristia amaitu eta gero, partehartzaileek kopau bat hartu eben eta horrelaxe amaitu zan aurtengo ikastaroa.

Teresa Reyzabal

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El próximo domingo me tomaré un gin tonic con mi gente y lo celebraré. Cumplo diez meses sin ver televisión española; ni canales locales ni autonómicos ni estatales. Me he liberado de la vulgaridad de un medio, a la altura, en su programación, de la televisión rumana y por debajo de las televisiones turcas y argelina. ¡Sintomático!

Hace un año llegaba a casa, abría el televisor y, mando en mano, sondeaba a ver qué se me ofrecía en la variedad de canales a mi alcance. Instantes después, permanecía una o dos horas, sin pestañear, colgado de cualquier insípido programa. ¡Me he liberado!

Ahora, por favor, que nadie me pregunte a cerca del último reality show o sobre los vacuos comentarios que cuatro personas hacen del último partido del Athlétic. Ni siquiera me interesan la bazofia de los telediarios o teleberris. Lo ignoro todo. Por cierto, ¿siguen las televisiones locales comentando hasta el aburrimiento las alineaciones de Caparrós o el fallo de Llorente? ¿Hay todavía personas que, con mediana cultura, los soporten?

Ahora, cada noche, dispongo de tiempo abundante para leer, escribir, refrescar idiomas empolvados, para informarme de las noticias de nuestro variopinto mundo o contemplar un reportaje en alguna de los abundantes canales de televisión de otros países. ¡Qué abismo entre la televisión española o la vasca y la programación francesa, inglesa, la americana o la CNN en español! Y luego hablamos de los gabachos, los gringos o los guiris. Estamos a leguas de ellos.

Dicen que los niños, adolescentes y jóvenes ven hasta tres horas de televisión diarias. Se explica uno el alto fracaso escolar y que, culturalmente, este país ocupe uno de los últimos puestos en Europa. Esto no lo arregla ni cien mil visitas a Finlandia para copiar sus planes educativos. Es otra concepción de la vida la que subyace. Allí leer, estudiar, trabajar, crecer, aprender son un disfrute. Aquí es un agobio, una carga de la que hay que liberarse al final de la jornada con programas de "entretenimiento", para desconectar del duro ajetreo de la vida diaria. ¡Pobres! A la noche toca pasividad, no esfuerzo, no pensar, huir de nuestra dura condición humana. ¡Ole! Pero lo más siniestro es que la porquería de televisión española se está extendiendo a otros medios más que las nubes de cenizas del volcán de Islandia. Cual clones, los periódicos empiezan a asemejarse a los medios audiovisuales, tanto en sus contenidos como en sus formatos. ¡Qué gozada! ¡Diez meses sin televisión basura! Dicen que la causa es la oferta y la demanda. Pues el menda ya no les demandará nada hasta que me oferten algo muy diverso.

apuntesoharrak

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Lectura grupal del libro de José Antonio Pagola

Durante los tres últimos cursos, he tenido la grata experiencia de acompañar a tres grupos en su lectura personal, luego comentada en común. Cada cual se comprometía a leer dos capítulos del texto y uno de los anexos, con la ayuda de un guión que daba mayor importancia a algunas frases y notas del libro. El encuentro mensual de hora y media nos permitía aclaraciones, comentarios y comunicación de vivencias. Al final de curso, repartimos las Notas de la Comisión Episcopal de Doctrina de la Fe y del grupo de teólogos y biblistas. Una oración a Cristo Jesús culminaba cada encuentro.

Los grupos contaban con 18 a 20 personas, adultos de media edad o jóvenes mayores, de formación y orientación cristiana diferente, algunos pocos con estudios teológicos, también un matrimonio latinoamericano; bastantes con encomiendas pastorales. Me consta de otros grupos parecidos en varios puntos de la Diócesis. El primer grupo nuestro (curso 2007-2008), se centraba en la Unidad Pastoral del Casco Viejo, el segundo (2008-2009), en la Unidad Pastoral de Deusto y, el tercero (del presente curso 2009-2010), corresponde a la formación permanente del Servicio del lai26

cado del IDTP, en Barria. Para la mayoría, la actuación pastoral de José Antonio, era ya conocida por sus textos homiléticos (las "pagolas"), por sus escritos sobre la paz, la salud, la familia, la tercera edad… y por el lema de sus conferencias recientes: "Volver a Jesús".

Ante todo es fundamental comprender el "género literario" del libro, su método de investigación y su localización en la trayectoria de los estudios bíblicos de la Iglesia Católica. A todo ello ayuda considerar todo el libro como unidad e intercalar en el curso la explicación de los Anexos. Destaco en particular el Anexo 2 "Criterios generales de interpretación", tomados del documento "La interpretación de la Biblia en la Iglesia" de la Pontifica Comisión Bíblica (1993), que va precedido de un importante y amplio discurso de Juan Pablo II y del breve prefacio del, entonces, Cardenal Josef Ratzinger. Otros anexos tratan de los criterios de historicidad, de la orientación de los estudios bíblicos actuales y de los hallazgos arqueológicos. Las aportaciones de los últimos cuarenta años han sido notables y han dado gran relieve al método histórico crítico.

Para situar el método histórico crítico aplicado a la vida de Jesús de Nazaret, es necesario conocer el proceso de formación de los Evangelios, tal como se formula en nuestro tiempo. El Concilio Vaticano II asumió los contenidos de la Instrucción de la Pontificia Comisión Bíblica (21 de abril de 1964) dilucidando una polémica romana; según la Constitución Dei Verbum n. 19, la formación de nuestros Evangelios vivió un proceso de varias etapas. La "aproximación histórica" a Jesús exige el esfuerzo de "bucear" desde la superficie del texto evangélico hasta el fondo de ese proceso de formación.

Este es el esfuerzo admirable de Pagola para preparar su libro, como lo han mostrado las numerosas notas que dan razón de las opciones que él toma en los distintos casos. La presentación que hace del itinerario histórico de Jesús es objetiva y atrayente y facilita un nuevo encuentro con él desde nuestro tiempo. ¿Acierta siempre? Él mismo dice tratarse de una "aproximación histórica". En los diálogos del curso comentamos la crítica de algunas opciones como, por ejemplo, sobre la conciencia de Jesús como Siervo Sufriente o algunas interpretaciones en los Evangelios de la Infancia.

En la 9ª edición renovada, la "disponibilidad" de Pagola (calificación de mons. Blázquez) ha acogido observaciones de teólogos y biblistas, con el consejo y autoridad de su Obispo D. Juan Mª Uriarte: una ampliación de la presentación explicitando mejor el procedimiento metodológico, algunas modificaciones en el cuerpo del libro y, al final, una profundización teologal de "relectura de la historia de Jesús" en cada Evangelio. Como dice el Papa Benedicto XVI, "el método histórico-crítico sigue siendo indispensable a partir de la estructura de la fe cristiana", "pero no agota la interpretación para quien ve en los textos bíblicos la única Sagrada Escritura y la cree inspirada por Dios".

José Ángel Ubieta

mayo2010

Pazko aldiko hiru esperientzia gazteekin

Intermitencias juan ignacio vara

Beste urte batez, gure elizbarrutiko gaztetxo eta gazteek beste era batera bizi izan dabe Pazkoa, eskeinitako proposamen desbardinetan parte hartuz.

Alde batetik, 14 eta 15 urte bitarteko berrogei gazte eta euren monitoreak batu ziran AA. Pasiotarren Orue - Eubako parrokiako lokaletan. Durango, Arrigorriaga, Galdakao eta Getxoko eskaut taldeetako kideek eta kristau sarbideko Elorrioko taldeko gazteek abentura baten parte hartu dabe kurtso osoan zehar, Asisko San Frantziskoren arrastoari jarraituz.

Honeekin bat egin eben Barakaldo eta Deustuko pastoral barrutietako beste gazte batzuek. "Frantziskogaz, Jesusen azken egunak biziko doguz" izan zan Pazkoaren goiburua. Esperientzia sakonak, alkarraldiak eta bizikidetasun alaia izan ziran nagusi.

Abesteko, solasean jarduteko, jolasteko, isiltasuna egiteko, otoitz egiteko... aukerea izan eben, Jesusen bizitzako azken orduak eta bere Berbizkundea ardaztzat hartuz.

Beste alde batetik, 16 eta 19 urte bitarteko gaztetxo eta gazteek Konpromisoaren Pazkoan parte hartu eben, "Jesus munduarentzat argia. Brille tu luz" goiburupean, "Begoñako Andra Mari" Irakasle Eskolan eta Elizbarrutiko Seminarioan.

Barakaldo, Portugalete, Ortuella, Galdakao, Arrigorriaga, Durango, Mungia eta Algortatik etorritako 46 neska-mutil eta 18 monitore honeek goizez boluntario lez jardun eben zerbitzu sozial desbardinetan (jantoki sozialak, egoitzak, aterpetxea,...) eta arratsaldez hor bizitakoa batera jarri eben eta egunean eguneko ospakizunetan parte hartu. Amaitzeko, zapatuz Portugaleteko Familia Santua parroki alkarteagaz batera ospatu eben Pazko Gaua.

Gainera, ekitaldi barri lez, Euskalerriko Eskautak mugimendukoek Pazkoa Taizen bizitzeko aukerea aurkeztu eben eta 16 urtetik gorako elizbarrutiko gaztetxo eta gazte guztiei egin jaken deialdia. Bizkaitik 61 gazte joan ziran, gehienak EEBko eta Amurrioko eskaut taldeetakoak, eta beste batzuetan Taize otoitzaldietan parte hartzen daben Santurtzi, Ermua, Barakaldoko... taldeetako gazteak. Harantz abiatu aurretik, danak alkartu ziran, alkar ezagutzeko eta motibatzeko. Taizén bertan, bategite eta otoitza bizi izan ebezan mundu guztiko milaka gaztegaz batera. Kantu, isiltasun eta ospakizunen koloreei esker, aldi guztiz berezia izan zan.

Hiru esperientzia honeek balorazino oso ona jaso dabe, ondorengo webean jasotzen diran testigantza batzuek erakusten deuskuen lez: www.bizkeliza.org/juventud.

Si el criterio de Jesús para la Eucaristía hubiera sido la cantidad de asistentes, la habría "inventado" en la multiplicación de los panes y los pescados. Si su método consistiera en impactar a la gente y ocupar portadas en los medios, el domingo de Pascua se hubiera lanzado desde el pináculo del templo a la hora en que más gente había. ¿Entendería Jesús que, andando el tiempo, algunos jefes de Iglesia tuvieran tanto miedo de que un discípulo se ponga a investigar y a escribir sobre cómo era él y cómo vivió cuando fue parte de nuestra historia? ¿Aprobaría hoy el Señor las invectivas de Pablo contra sus hermanos de religión por no haber aceptado, a la primera de cambio, que Jesús era el Mesías que Israel estaba esperando desde in seculaseculorum? ¿Alguna vez se ha salido bien de una crisis regresando a lo de antes?

Si el obispo es el pastor de una comunidad concreta, no es fácil entender que, para dar con él, tenga que intervenir ningún Cuerpo Diplomático acreditado ante el Estado.

Iglesia una no es lo mismo que única, ¿no?

La Eucaristía es el centro de la vida de la comunidad cristiana. Su celebración exige alguien que la presida y consagre el pan. ¿Qué sería más lógico: dejar a los cristianos sin Eucaristía porque los presidentes homologados no alcanzan o reformar los parámetros de homologación?

"Una luz en la oscuridad, / un arroyo de aguas vivas, / un cantar a la esperanza/ quiere ser tu Iglesia; / quiere ser tus manos, / quiere ser tu voz, / quiere ser tu imagen." Así reza el estribillo de una de las canciones compuestas en Cuba para la visita de Juan Pablo II a la isla. Muchos corazones viven hoy la sensación de oscuridad, no solo en referencia a "lo de afuera" de la Iglesia, sino a lo de dentro de casa. Quizá nos hemos quedado afónicos, o las mangas de la ropa que llevamos son muy largas y no se nos ven las manos o se nos congelaron las aguas por el invierno.

Lo que nadie puede quitarnos es ser un canto a la esperanza. Siempre en plural. Con los hermanos. Con la Iglesia de Jesús.

María León

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musika eta zinea

“SANTIAGO A CAPPELLA”

“IDAZLEA”

The Monteverdi Choir John Eliot Gardiner EMARCY 4763010

Zuzendaria: Roman Polanski Danok dakigu Polanski nor dan, ez bakarrik zine zaleok, baita komunikabideak bitarteko dirala, gizartearen jazoerak entzun, irakurri edo ikusten doguzan guztiok ere.

Ezagunak doguz bere lehengo eta oraingo bizitzako jazoerak, baita EEBBtako justiziagaz daukazan arazoak ere.

Zinegile lez guztiz interesgarria dogu.

Pelikula "thriller" politikoa da, baina politika ez jako gehiegi ardura zuzendariari. Tony Blairen antza badauka pelikulan agertzen dan Erresuma Batuko lehen ministroak, baina hori aitzakia bat baino ez da. Pelikularen egitura berezia aurkeztea eta estilo horretako pelikulak egiten daukan trebetasuna agertzea interesatzen jako zuzendariari. Eta horretarako da pelikula hau.

Robert Harrisen "El poder en la sombra" eleberrian oinarrituta dago. Eta bien artean (Harris eta Polanski) eratutakoa da gidoia. Pertsona famatuen bizitzako oroipenak biribiltzen dituan idazle baten (Ewan McGregor) istorioa da. Idazle hori kontratatuko dabe Erresuna Batuko lehen ministro ohiaren (Pierce Brosnan) autobiografia idazteko. Lan hori hasi eban lehen idazlea hil egin eben.

Idazleak politikariaren inguruko informazino bat aurkituko dau. Ondo ordainduriko lana izango da, baina arriskutsua bihurtuko jako.

Dirua, agintaritza, harrokeria eta azalezko izen ona nagusi diran mundu horretan sartu da idazlea. Egia eta zuzentasunaren bila goikoek izendatutako bideak barik beste bide batzuk erabilten baditu, orduan konturatuko da zemaia, azpijokoa eta larritasuna jatorkozala bere gain. Ikusleak biziro sentitzen dau zuzendariak apurkaapurka sortzen dauala giro hori pelikulan zehar. Hitchcock suspenseko zine zuzendariaren geriza susmatzen da momentu batzuetan. Hainbat pelikuletan azaldu dauan lez, Polanski trebea da larrialdi eta estutasuneko eszenak antolatzen. Egun haizetsuan ortuzaina etxe aurreko orbelak alperrik garbitzen dabilenean edo telefonoz entzuten dan alkarrizketaren berba batzuk ebagiteko ateren bat ixten danean, zerbait bidulgarria jazo behar dala uste dau ikusleak. Lehen ministro ohiaren etxebizitza eta ingurua ondo aukeratu ditu idazlearen bakardadea eta etsipena adierazoteko. Guztiz hotzak agertzen dira kanpoaldea eta etxeko giroa. Espetxe bat dirudi. Bere egoeraren irudia azaldu nahi ete dau zuzendariak?

Ohitura dan lez, Polanskik ondo kontatzen deusku istorioa. Eta aktoreak, batez ere Ewan McGregorek, euren lana egoki beteten dabe. Gogoan hartzekoa da pelikularen amaiera; zoragarriak dira azkenengo planoak.

Cuatro años después de su famoso Bach Pilgrimage, John Eliot Gardiner inició otra singular peregrinación para conmemorar el 40º aniversario del Coro Monteverdi. El director británico decidió seguir el Camino de Santiago a lo largo de quince largas etapas, jalonadas por otros tantos conciertos en diversas ciudades de la ruta jacobea a ambos lados de los Pirineos, desde Conques hasta Compostela.

Los distintos programas elaborados para estos conciertos incluían obras de compositores franceses y de la península ibérica, todas ellas caracterizadas por una atmósfera ferviente y un hondo recogimiento espiritual. La presente grabación, efectuada algunos meses antes del inicio de esta original aventura musical, reagrupa únicamente obras de polifonistas españoles y portugueses, dedicando posteriormente un segundo álbum a los maestros franceses.

De todas las composiciones recogidas en este disco, el himno a la Virgen, extraído del Llibre Vermell de Montserrat, es en realidad el único ligado al Camino de Santiago, ya que fue expresamente destinado a los peregrinos. Pero, en este caso, la lógica programática es lo de menos: sólo cabe cerrar los ojos y extasiarse ante la técnica inigualable del Coro Monteverdi, la flexibilidad de sus fraseos, su gran sensibilidad y su milagrosa afinación.

Las vertiginosas e imponentes Lamentaciones de Jeremías del sevillano Alonso Lobo (compositor conocido sobre todo por su Requiem y varios motetes, a cargo de los Tallis Scholars) constituyen el punto culminante de este disco. En esta obra, estática y estremecedora, el coro británico despliega un arte único para el detalle minucioso y un colorido marcado por los claroscuros propios de nuestro paisaje y nuestro clima; al fervor del impulso coral se oponen las largas notas tenidas de las sopranos y los tenores, obteniendo un efecto hipnotizador. Por el contrario, en los motetes de Guerrero y Victoria se respira esa libertad interpretativa que sólo otorga el dominio de la partitura.

Hay momentos más lúdicos, como el extracto del Llibre Vermell, o más acalorados, como el Crux fidelis del rey portugués Joao IV, que rompen la seriedad del ambiente evitando caer en la monotonía.

Una vez más, la plasticidad de las voces (basta escuchar el efecto en eco del Duo Seraphim de Guerrero o las disonancias fúnebres del motete de Cardoso), su sofisticación sensual, y la puesta a punto de una polifonía aérea, nunca estática, demuestran que el Coro Monteverdi es una de las agrupaciones corales más brillantes del viejo continente.

Valentín de Francisco

Benito Ansola

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IGLESIAHOY

Lunesaviernes21:00hrs

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Diálogos

Ya sólo quedar saber el nombre del próximo Obispo de Bilbao. Dicho así, se puede interpretar que queda poco y es un tema menor pero en realidad no sabemos lo que queda y además es lo más importante. El último mes ha sido el mes de las despedidas de Monseñor Ricardo Blázquez después de 14 años y medio al frente de nuestra Diócesis. Se despidió del clero de Bizkaia en la Misa Crismal del Jueves Santo, se despidió de todos en su doble adiós en la despedida oficial del 10 de abril en la Catedral y del 11 de abril en la Basílica de Begoña y se despidió de sus colaboradores el 14 de abril en el Centro Diocesano de Espiritualidad de Begoña. También se despidió de los oyentes de Radio Popular de Bilbao y sus últimas palabras en la entrevista fueron "yo llevaré siempre en el corazón y ante Dios a esta querida Diócesis". Desde el 17 abril Monseñor Ricardo Blázquez es ya nuevo arzobispo de Valladolid. En esta etapa de provisionalidad actual, el Delegado Episcopal para todas las cuestiones generales, Angel María Unzueta, recuerda que el Nuncio elaborará una terna que irá a Roma y de allí vendrá el nombramiento "sería bueno en unos meses, antes del próximo Curso Pastoral" del nuevo Obispo de Bilbao. Mientras, la gestión de la Diócesis está en manos del nuevo Administrador Apostólico, Mario Iceta, nombrado en el cargo el 19 de abril, y su administración estárá apoyada en el Colegio de Consultores, único órgano que no cesa en tiempos de "Sede Vacante". Mario Iceta cree que el nuevo Obispo será el que "conviene a nuestra Iglesia, que entienda nuestra iglesia particular, que se entregue a ella, que tenga capacidad de empuje y capacidad de aglutinar en una Diócesis que es muy variada, con todos sus matices y coloridos". Iceta dice que esas serán cualidades para servir con entrega y con realismo la situación que vivimos "de secularismo, de indiferencia religiosa, la problemática de la paz en nuestra Diócesis, la escasez vocacional…" en torno al IV Plan Diocesano de Evangelización que es "una ventaja muy grande porque es la hoja de ruta que nos convoca a todos y marca el camino".

Pero este tiempo transitorio no es un tiempo inhábil, tiene sus tiempos, tiene inquietudes colectivas, tiene campañas. Sigue adelante la que llevan adelante desde hace unos meses diversos organismos y movimientos cristianos de Araba, Gipuzkoa y Bizkaia en torno a los accidente laborales con el lema "El trabajo es para la vida. Lana Bizigai". El pasado 19 de abril hacían entrega en el Parlamento vasco de 6.100 firmas en apoyo a esta iniciativa. Es el último acto al que le seguirán más porque según Maite Valdivieso, directora del

Iglesia hoy Herri Irratia

Secretariado Diocesano de Pastoral Obrera, "hay que continuar con el trabajo que es un trabajo prepolítico, al margen de los políticos, los sindicatos…, que es un trabajo previo de sensibilizacion porque además de mayor prevención, mayor inspección, hay que articular los recursos ya que, por ejemplo, falta protocolo tras un accidente de trabajo y también falta articular el acompañamiento a las familias…".

Y hace unos días se puso en marcha otra campaña.

Llega desde Programa de Cooperación y Migraciones de Cáritas Diocesana de Bilbao, el lema es "Construye justicia, Crea futuro" y quiere denunciar cómo nuestros hábitos de vida influyen en el empobrecimiento de los países del Sur". Se apoyan en cuatro ejemplos, los agrocombustibles, las "maquilas" -empresas exportadoras, contratistas de empresas multinacionales, radicadas en lugares donde se ignoran los derechos de las personas trabajadoras-, los transgénicos y el Coltán.Paciencia Okón, Técnico de este Programa, dice que el 80% de este mineral se extrae en El Congo y es "el que hace funcionar nuestros móviles, los mp3, los portátiles y los ordenadores que tenemos en nuestras manos". Pero detrás de esta realidad, afirma, hay otra, y es que "millones de personas congoñelas se están muriendo, que el Coltán se extrae en situaciones de explotación infrahumana, de explotacion laboral y de unas guerras que no nos cuentan sobre el control de este mineral". De esto, señala, también conviene tener conciencia individual y colectiva.

Juanma Jubera

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PLANETA A PLANETA AFRICA MAIATZAPLANETA AFRICA MAIATZAPLANETA AFRICA MAIATZAPLANETA AFRICA MAIATZAPLANETA AFRICA MAIATZAPLANETA AFRICA

Piedad y letras, y esperanz A lo largo de dos semanas de abril de 2010, algunos responsables de la Fundación Itaka-Escolapios tuvimos la oportunidad de visitar los lugares de presencia escolapia en Camerún, a fin de conocer mejor, dar seguimiento y profundizar nuestra colaboración con la misión en ese país.

Bamendjou. Clases de apoyo durante las vacaciones de Pascua.

Bamendjou. Javier Negro y Juan Mª. Puig, con algunos niños.

Bamenda. Escuela de Futrú. Vuelta a las aulas. .

Desde 1987, la Orden religiosa de las Escuelas Pías está presente en Camerún y comparte con su gente una labor tan necesaria allá como es la que conforma la misión escolapia: la transformación social a través de la educación de niños, niñas y jóvenes, preferentemente de los más pobres. La misión que San José de Calasanz describiera hace más de 400 años como "piedad y letras para la reforma de la república" cobra así vida en un país como Camerún, que en sí mismo contiene muchos de los males y desesperanzas que asolan al África subsahariana, pero también numerosos valores y razones para la esperanza.

Al igual que nos ocurre con prácticamente todo el continente africano, de Camerún lo que generalmente sabemos por aquí es bien poco, más allá de los tópicos que solemos relacionar con esta región del mundo: pobreza, tribalismo, subdesarrollo, emigración… Evidentemente, algo o mucho de todo ello hay en este país en el Golfo de Guinea, de tamaño ligeramente inferior a España y habitado por 19 millones de personas.

Para empezar, diremos que si algo caracteriza a Camerún como país es sin duda su diversidad interna, ya que en él existen dentro de su geografía, también diversa, más de 250 grupos étnicos diferentes, con sus correspondientes idiomas originarios.

Por otra parte, ni siquiera la época colonial dejó en Camerún un único idioma europeo oficial, ya que si bien la mayor parte de las provincias son francófonas, hay dos anglófonas en la zona noroccidental. No obstante, la predomi30

Bamendjou. Escuela de Toba, durante la clase.

nancia del francés en la administración es notoria, algo que, como es obvio, no se lleva especialmente en la región donde no se habla este idioma. Así, se cuenta como anécdota que el presidente Paul Biya (con 28 años ya de poder a sus espaldas y al que se estima una enorme fortuna), cuando va a dar un discurso en esa parte del país, entre gente anglófona, suele comenzar de la siguiente manera: "Como éste es un país bilingüe, hablaré en francés".

Respecto a las condiciones de vida de la población, lo que se puede decir es que son realmente duras para una gran parte de los cameruneses. Según los datos del último Informe de Desarrollo Humano del PNUD, casi el 60% de la población vive con menos de 2 dólares diarios y la esperanza de vida al nacer apenas sobrepasa los 50 años. Indudablemente, la incidencia de enfermedades como el SIDA y la malaria tiene mucho que ver en que esta última cifra sea tan baja, así como las deficientes infraestructuras de saneamiento y sanitarias.

Sin duda todas estos indicadores nos llevarán a hablar de Camerún como país pobre, aunque quizá sería más oportuno hablar de país empobrecido, teniendo en cuenta sus grandes reservas petroleras y su abundante producción forestal y de ciertos productos agrícolas, riquezas todas ellas de las que sólo se benefician las empresas transnacionales que las explotan, y a nivel local una minoritaria clase alta (muy alta, y muy minoritaria).

Por otro lado, y hablando de pobreza, el analfabetismo alcanza al 32% de la gente adulta -de de manera especial a las mujeres, como siempre suele ocurrir- y sólo el 23% de la población consigue terminar sus estudios. Éste es a muy grandes rasgos Camerún, un país en el que la Escuela Pía crece y multiplica su misión, desde que a finales de los ochenta llegaran los primeros misioneros escolapios, procedentes de la demarcación de Aragón y mayo2010

A T E N PLA

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a en Camerún

aire. Nos encontramos ante una muestra a pequeña escala de que esa meta fijada dentro de los Objetivos del Milenio y enunciada como educación para todos, a cumplir para 2015, está por desgracia aún bastante lejos y necesita de mayor voluntad política y mucho más recursos destinados a hacer efectivo el derecho a la educación.

Por otra parte, no todos son dificultades y carencias. Cuando nos acercamos a esta realidad con una mirada atenta, vemos señales que podemos considerar signos inequívocos de esperanza: muchos niños y niñas, con enormes ganas de aprender y con capacidad de construir un país mejor en el futuro, si de les dan las condiciones para ello; docentes entregados a su labor y que viven la enseñanza como vocación, a pesar de que la remuneración sea pequeña; muchos religiosos jóvenes, claramente orientados a la misión y trabajando con los más pobres; grupos de laicos altamente comprometidos que se plantean su papel en la Iglesia en clave activa y corresponsable. En fin, ésas y muchos otras señales de vida y de esperanza, para un pueblo que se ha acostumbrado a sufrir y esperar. Señales que, en la Pascua de Resurrección, en Camerún eran más visibles que nunca.

A C I ÁFR en marcha el College Technique Calasanz, para diversas especialidades de formación profesional, y en Menteh (junto a Bamenda, Provincia Noroeste) se impulsa el Nazareth Agro-Pastoral Centre, granja escuela dirigida a formar a jóvenes en el sector agrícola. Adicionalmente, están en perspectiva diversos proyectos para hacer crecer la misión en otros lugares donde hay presencia escolapia: en Kumbo, también en el Noroeste, o en la propia capital del país, Yaoundé; además de la necesaria ampliación de algunas de las obras donde ya se está actuando. Una nota común de todas estas obras educativas es la necesidad de contar con apoyo externo para su sostenimiento económico, ya que se dirigen a la parte de la población más humilde, que no puede cubrir los costes con los ingresos familiares. Además, se trata de llegar a más lugares donde las necesidades educativas de la población no están atendidas, y éstos lamentablemente son muchos en Camerún.

Todo ello hace que el día a día en el funcionamiento de estos centros no sea fácil, y que la solidaridad que llega sea, hoy por hoy, tan necesaria como el

Texto y fotos: Igor Irigoyen

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de algunos otros lugares. En la actualidad los religiosos son aproximadamente 60, la gran mayoría originarios del país, de los cuales la mitad están aún en formación.

En todo este caminar participa desde el año 2004 la Fundación ItakaEscolapios, entidad que se define como plataforma para compartir la misión escolapia entre las diferentes demarcaciones y fraternidades y entre religiosos y laicos, y que está presente a su vez en otros países: diversos lugares del Estado español, Bolivia, Brasil, Venezuela, Centroamérica, próximamente en India, etc.

Desde nuestra apuesta por construir Iglesia a partir de un sujeto renovado, y en la que una de las palabras claves es sin duda compartir, Itaka-Escolapios funciona como una amplia red de solidaridad para apoyar y desarrollar labores educativas, sociales y pastorales a partir de numerosas obras escolapias, con especial atención a aquellas que no pueden sostenerse por sí mismas por estar en zonas desfavorecidas.

En Camerún, el trabajo de ItakaEscolapios se centra actualmente, en primer lugar, en apoyar una decena de escuelas de primaria, cada una con su respectivo comedor escolar para prestar apoyo nutricional a los niños y niñas, que atienden en total a más de 2.600 niños y niñas. De dichas escuelas, una se encuentra en Bafia (Provincia Centro, francófona), 6 en Bamendjou (Provincia Oeste, francófona) y 3 en Bamenda (Provincia Noroeste, anglófona). Además, en Bandjoun (Provincia Oeste) se ha puesto

PLANETA AFRICA MAIATZAPLANETA AFRICA MAIAT

Bandjoun. College Technique Calasanz. Clases prácticas.

Bamenda. mural en la escuela de Futrú.

Yaoundé. Voluntarios con Mariano Grassa, superior en Camerún, y los visitantes de Itaka-Escolapios.

la mirada de cristal

Fede Merino

Cándido Tiene la mirada dura y el calor de la mezcla.

Adora su tierra amazónica y no se fía del precio a pagar por el progreso que hace que su país (Brasil) ya sea emergente sin haber superado aún la emergencia de la pobreza.

Derrocha vitalidad y energía. Tudo bem.

Sabe de sobra que nuestro desarrollismo consumista nos aleja de la naturaleza que él defiende.

Me dio su hospitalidad, sus sabios consejos y también su gorro de rastafari.

Muito obrigado.