alkarren barri 178

Nº 178 ekaina 2010

Su asesinato `convirtió´ a Monseñor Romero

Rutilio pasó por aquí

NUEVA WEB MULTIMEDIA • RAPEL MENTXAKAgaz • MAGISTERIO PASA A DEUSTO

sumario

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Rutilio Grande pasó por aquí

16.000euro baino gehiago batu ebazan "Eleizbarrutiko zeinua"k Rapel Mentxaka: "Mi vida ha sido un maridaje gozoso entre pastoral y arte" Ya está lista la segunda edición de GAZTELIZA

junio 2010 3 Agenda.

4 Saludo de mons. Iceta al finalizar el curso pastoral.

5 Preparada una nueva web multimedia.

9 Laadscrita Escuela de Magisterio, a la universidad de Deusto.

10 XXVI. Gogoeta Astea Gaurko krisiak Jesusen testigantzatik begiratuz.

11 Aita Pio Zarrabe.

19 Galdakaotik Mozanbikera Alkartasunezko antzerkia.

20 IV- Gesto Plan Diocesano de Evangelización Diocesano 22 2010, Artxiboarentzat urte erabagigarria.

23 "Lo que oigo, olvido… lo que hago, aprendo".

24 Emigración: Historias de superación.

26 Consumir o no consumir. He ahí la cuestión.

28 Cine y música.

29 Diálogos. * Y los columnistas: Felipa Pérez, Javier Martínez Suescun, Juan Ignacio Vara y Félix García Olano.

Contraportada

Omnes vulnerant, ultima necat TEMPUS FUGIT

30 Edita: Delegación de Medios de Comunicación Social de la Diócesis de Bilbao.

Director: Federico Merino Pérez.

Secretaria de redacción y administración: Begoña Kareaga Menika.

Diseño: Suspergintza Elkartea.

Josetxu Canibe publica “Un atardecer de junio” sobre Isidro Uzkudun Imprime: Berekintza.

Nº Depósito legal: BI-523-00 Virgen de Begoña, 38. 48006 Bilbao Tfno. 94 466 79 34 / 33 Fax 94 466 79 71 E-mail:komunika@bizkeliza.org

La mirada de cristal

Eduardo

agenda junio |

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Encuentro de Acción Católica

ESTAMOS DE OBRAS, ¿NOS ECHAS UNA MANO? EKO-ACG (Ekintza Katolico Orokorra-Acción Católica General) celebrará el primer día del movimiento, tras su constitución diocesana en junio de 2009.

Será en el colegio Menesiano Santa María de Portuga-

lete. Comenzarán a las 11 de la mañana con actividades destinadas a niños, jóvenes y adultos. A la una se celebrará la Eucaristía y, tras la comida compartida, continuarán con un tono lúdico hasta las seis de la

| junio

Talleres didácticos de verano

tarde. El EKO-ACG eguna, "pretende ser un día festivo de encuentro entre los y las militantes que forman parte del movimiento, así como de sus familias y de otras personas de las parroquias cercanas a él".

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EL MUSEO DIOCESANO ABIERTO A LOS NIÑOS Destinados a niños y niñas de edades comprendidas entre los 6 y los 12 años, con el objetivo de acercarles a los Museos a través de la diversión y, de paso, ofrecer una opción a las familias para ocupar parte del tiempo de ocio veraniego de sus hijos. Se realizan en colaboración con el Museo Arqueológico. Los talleres se desarrollarán de lunes

a viernes en horario de mañana (9.3013.30 h), y son bilingües, en euskera y/o castellano. Su precio es de 3 € diarios por participante. Estarán abiertos desde el 21 de junio hasta el 20 de agosto. Más información o para hacer reservas, en el teléfono 94 432 90 77 o el correo electrónico: museo@eleizmuseoa.com

junio |

26 Se celebrará, en el salón de actos de la parroquia del Carmen (Indautxu) en Bilbao, con el tema "Criterios, actitudes y tareas de la comunidad cristiana ante las transformaciones contemporáneas de la familia". Está

IV Encuentro Diocesano de

CRITERIOS ANTE LAS TRANSFORMACIONES CONTEMPORÁNEAS organizado por el Secretariado Diocesano de Pastoral Familiar y el ponente principal será el obispo emérito de San Sebastián, Mons. Juan María Uriarte. Para más información o

CONFERENCIA DE JOSEBA SEGURA 40 presbíteros celebrarán este año sus bodas de diamante, oro y plata sacerdotales en un encuentro que comenzará a las diez y media en el centro diocesano de espiritualidad de Begoña y que, en esta edición, ekaina2010

contará como ponente con Joseba Segura, que también celebra sus bodas de plata sacerdotales y lleva varios años desarrollando su labor pastoral en Ecuador. La ponencia tratará sobre "Cristianismo popular y 3

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futuro del catolicismo en Latinoamérica. Reflexiones desde una experiencia en Ecuador".

La eucaristía, en la basílica, estará presidida por Mons.

Mario Iceta y servirá para clausurar el año santo sacerdotal en nuestra Diócesis.

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Bodas de Diamante, Oro y Plata Sacerdotales

para apuntarse, pueden hacerlo bien por correo electrónico en la dirección: pfamilia@barria.net, o en el teléfono 94 479 56 11.

obispo gotzaina

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Queridos hermanos y hermanas.

Estamos terminando el año pastoral y debemos ante todo dar gracias a Dios por haber sido enviados a trabajar a su viña. Éste ha sido un año peculiar. Don Ricardo ha marchado a servir a la Archidiócesis de Valladolid.

Le agradecemos de corazón su servicio a nuestra Iglesia diocesana durante quince años. Nos encontramos en un periodo de "sede vacante", el cual se me ha encomendado como administrador apostólico. Realizo esta labor con entrega y agradecimiento.

Nuestra Iglesia Diocesana quiere continuar su hoja de ruta llevando a cabo el IV Plan Diocesano de Evangelización e impulsando la Remodelación Pastoral. Os ruego vuestra oración constante al Señor para que pronto llegue el nombramiento de quien será el Pastor de nuestra Iglesia particular.

Concluimos el Año Santo Sacerdotal. En él hemos querido dar gracias a Dios por el servicio impagable que nuestros presbíteros prestan a la Iglesia y a la sociedad. El 28 de junio, a las doce del mediodía, a los pies de nuestra Amatxo de Begoña clausuraremos este Año Santo, con la conmemoración de las bodas de diamante, oro y plata de un buen número de sacerdotes de nuestra Diócesis que han desgastado su vida al servicio de Dios, del Evangelio, del Reino de Dios y de los hermanos. El Señor recompense sus desvelos y nosotros queremos agasajarles y agradecer su entrega con una sencilla celebración eucarística. Pedimos a Dios que siga abriendo el corazón de nuestros jóvenes para hacerles sensibles a su vocación a los diversos ministerios y carismas para el servicio del Pueblo de Dios.

Así mismo, este año sacerdotal ha estado surcado por los lamentables sucesos que algunos hermanos nuestros han protagonizado en los últimos años, traicionando la confianza que en ellos ha depositado la Iglesia, la sociedad y las familias. Queremos pedir perdón a las víctimas por el daño causado, difícilmente reparable y pedir perdón a tantos que, poniendo su confianza en la Iglesia, se han sentido traicionados y escandalizados. Que el Señor nos conceda el Espíritu de conversión para purificarnos interiormente, sanar las heridas y pecados, y retomar el camino de un servicio humilde, puro, entregado e incondicional, como Jesús nos ha enseñado y el Espíritu hace posible por medio de su gracia, en la comunión de la Iglesia.

Esta clausura del Año Sacerdotal coincide con la celebración del Año Santo Jacobeo. El

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camino de Santiago, en su recorrido que se conoce como de la "costa", surca nuestra Diócesis de este a oeste. El apóstol Santiago es el titular de nuestra Iglesia Catedral y el Patrono de la Villa de Bilbao. Esta impronta jacobea en nuestra diócesis debe servir de ocasión para renovar y fortalecer nuestro servicio apostólico, es decir, nuestro testimonio del Evangelio en nuestra época y nuestra sociedad. Debemos sentirnos testigos y enviados a proclamar con nuestra vida y palabra el amor y la esperanza que Jesús nos trae de los cuales el corazón humano está tan sediento y necesitado. El encuentro que tendré con los jóvenes de la Diócesis, en la segunda edición de Gazteliza, se centrará en la dimensión apostólica de la Iglesia. Será un momento de caminar juntos, de oración y celebración, de experiencia compartida y convivencia con lo que es el futuro de nuestra Iglesia, nuestros jóvenes.

El tiempo de verano es siempre ocasión de reencuentro con Dios, consigo mismo y con los demás. Ojalá encontremos espacios de oración más pausada, de lectura orante de la Escritura, de celebración de la Eucaristía más profunda y vivencial. Seguro que todos estamos deseando tomar en nuestras manos lecturas provechosas que el ajetreo del resto del año no nos ha permitido abordar. El contacto con la naturaleza, la práctica del deporte, el ocio, el descanso y el disfrute de la maravilla de la creación nos harán percibir la impronta del amor de Dios en sus criaturas. Que el encuentro con nuestras familias y el compartir la gratuidad del tiempo con nuestros amigos en ambiente festivo no nos haga olvidar nuestro compromiso con los pobres, los enfermos, los que están solos, los que no tendrán vacaciones ni una compañía de la cual disfrutar. La austeridad no está reñida con el ocio sano que nos haga crecer por dentro y estimule nuestro servicio a los demás y el profundizar los lazos de amor y fraternidad. En el tiempo vacacional sigamos compartiendo nuestra vida y tiempo, nuestra casa y pan con los más desfavorecidos.

Os deseo un feliz tiempo de descanso que renueve nuestras fuerzas para recomenzar el siguiente curso llenos de ilusión y con la certeza de que Dios nos volverá a sorprender e invitar a remar mar adentro en la tarea apasionante de la Evangelización.

Con afecto pido sobre vosotros la bendición del Señor.

Mario Iceta Gabicagogeascoa Administrador Apostólico de Bilbao junio2010

noticiasbarriak

Preparada una nueva web multimedia Ya está totalmente preparada una nueva versión de la página web de la Diócesis de Bilbao, www.bizkeliza.org, que bajo una apariencia más moderna y dinámica ofrecerá importantes novedades a todos los visitantes. La principal será la incorporación de vídeos informativos propios, ekaina2010

así como archivos de audio destinados a completar la oferta informativa que también será ampliada con más noticias diarias y un acceso más sencillo al dossier de prensa que ya viene publicándose en la página actual.

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La página diocesana incorporará imagen y sonido a partir del próximo curso

Hermano de "San Romero de Am

Rutilio Grande

comunicaciónalkarrenbarri nº178

El 12 de marzo de 1977, Luis Mari Gerrikagoitia (Bilbao, 1931) estaba como misionero en la aldea de Kaumbo en el Zaire (actual R.D. del Congo), y al acostarse encendió la radio para oír las noticias de Radio París. Quedó petrificado al escuchar que acababa de ser asesinado en El Salvador el jesuita Rutilio Grande, su hermano de adopción. Unas horas antes, en el país centroamericano el propio presidente de la República comunicó la noticia del crimen al arzobispo, Oscar Arnulfo Romero.

Rutilio, su "hermano" acababa de ser asesinado. Esta muerte produjo tal efecto en Oscar Romero que convocó a una misa única en San Salvador, a pesar de la oposición del nuncio apostólico, y después viró su predicación defendiendo los derechos de los desprotegidos con un compromiso total contra la injusticia y a favor de los pobres en el contexto de violencia y represión militar que vivía el país, lo que tres años después acabaría llevándole a su propio martirio.

Un mes antes de su muerte Rutilio Grande predicó un sermón que fue llamado el "sermón de Apopa", denunciando la expulsión del padre Bernal por el gobierno, la Organización de Estados Americanos indicó que podría haber provocado su asesinato: "Queridos hermanos y amigos, me doy perfecta cuenta que muy pronto la Biblia y el Evangelio no podrán cruzar las fronteras. Sólo nos llegarán las cubiertas, ya que todas las páginas son subversivas-contra el pecado, se entiende-. De manera que si Jesús cruza la frontera cerca de Chalatenango, no lo dejarán entrar. Le acusarían al Hombre-Dios... de agitador, de forastero judío, que confunde al pueblo con ideas exóticas y foráneas, ideas contra la democracia, esto es, contra las minorías. Ideas contra Dios, porque es un clan de Caínes. Hermanos, no hay duda que lo volverían a crucificar. Y lo han proclamado."

El día de su muerte, acompañado por Manuel Solorzano, de 72 años, y Nelson Rutilio Lemus, de 16, conducía

Rutilio Grande

un Jeep en El Paisnal cuando fueron emboscados por un Escuadrón de la Muerte y murieron ametrallados. Al saber de los asesinatos, Monseñor Óscar Romero fue al templo donde reposaban los tres cuerpos y celebró la misa. En la mañana del día siguiente, después de reunirse con los sacerdotes y consejeros, Romero anunció que no asistiría a ningún acto gubernamental ni a ninguna reunión con el presidente (siendo ambas actividades tradicionales del puesto) hasta que la muerte se investigara. Como nunca hubo investigación resultó que Romero no asistió a ninguna ceremonia de estado durante sus tres años como arzobispo.

Adoptado por la familia Gerrikagoitia Rutilio Grande, huérfano, completó su formación jesuítica en Oña (Burgos) tiempo en el que fue "adoptado" por la familia Gerrikagoitia a instancias de su hijo Jose Mari, el mayor de los cuatro hermanos, que había emprendido el camino inverso y estaba en su última etapa de formación en El Salvador.

Cada fin de semana, desde que llegó en 6

el año 1953, los padres de Luis Mari, y muchas veces él mismo también, cogían en Bilbao el autobús de "La Estrella" que les llevaba hasta la localidad burgalesa para estar con Rutilio, que ya les llamaba "aita" y "ama". Allí dormían en una pensión y compartían el tiempo libre.

Si usted busca en "Wikipedia" la biografía de Rutilio Grande comprobará que aparece reflejado su tiempo de acogida por la familia Gerrikagoitia.

Luis Mari recuerda con precisión, "las batallas de contadas a vividas son distintas. A mis padres les vino al pelo el relevo del hijo mayor que se marchaba, por Rutilio que llegaba" y reconoce que a él Rutilio le ha ayudado mucho, que aún siente su presencia,"era muy austero, era un santo. Moderado en sus palabras pero con mucho fuego interior. Esa es la diferencia entre los santos y los que andamos un poco más en el trapecio".

El padre Tilo, como le llamaban cantó su primera misa en Santelices (Burgos) y antes de volver a su país hizo un periplo de aprendizaje por Bélgica, Italia, México y Ecuador. Luis Mari junio2010

mérica" y de Luis Mari Gerrikagoitia

pasó por aquí

Luis Mari Gerrikagoitia

ekaina2010

capital para ocupar el puesto de secretario de la Conferencia Episcopal. Rutilio Grande era formador en el Seminario San José de la Montaña. Romero se quedó a vivir en el Seminario y es allí donde entabló amistad con Rutilio Grande. Una amistad tan fuerte que lo llevó a reconocerlo, no como un amigo, sino como un hermano. Se conocieron justo un año antes de la Conferencia de Medellín, cita que marcó el inicio de la conversión de la Iglesia latinoamericana y de cambios profundos como la opción por los pobres. Medellín no fue asimilado igual por Oscar Romero y por Rutilio Grande. A Monseñor Romero le costó aceptar los cambios y opciones de la Iglesia. Para Rutilio Grande, por el contrario, supusieron un reto. Con todo, Monseñor Romero pidió a Rutilio Grande que fuera el maestro de ceremonias en su propia consagración como arzobispo.

Una cuenta pendiente "Si no vamos ahora no vamos nunca" Rutilio nació en El Paisnal el 5 de julio de 1928 y fue asesinado camino de su pueblo natal. Tenía 49 años cuando 7

lo mataron. Monseñor Romero recordando a Rutilio dijo: "Y para que vean, hermanos, la grandeza del hombre no es ir a la gran ciudad, no es el tener títulos, riquezas, dinero; la grandeza del hombre está en ser más humano. Por eso, cuando Rutilio llega a la plenitud de la humanidad suya, lo encontramos de vuelta para El Paisnal. En vísperas de un día de la fiesta patronal del pueblito viene para acá, con el cariño del hombre que ha crecido en su corazón, pasando por universidades y por libros y estudios, aquel hombre ha comprendido que la verdadera grandeza donde lo ha conducido toda su inteligencia, su vocación, todo, no está en haberse ido de aquí para ser más rico en otro pueblo, sino en volver a su pueblo, amando a los suyos. Esto es la verdadera grandeza". El propio Romero calificó la experiencia pastoral de Rutilio en Aguilares como "un movimiento atrevido de un evangelio más comprometido" y por eso le presentó como su "hermano y hermano de los pobres, un corazón bueno, una antorcha en lo alto, nuestro primer mártir".

"Tenemos una cuenta pendiente con Rutilio, me dijo mi hermana Miren.

Si no vamos ahora no vamos nunca" recuerda Luis Mari, y hace ahora dos años, en el 31 aniversario del asesinato fueron los dos a El Salvador. "Nos recibieron muy bien, recorrimos Aguilares y El Paisnal. Aunque lo primero que vimos fue `el hospitalito´ donde cayó Monseñor Romero. Entonces pensé que si el Papa besaba el suelo de los lugares que visita yo debía besar ese suelo, y lo hice."

Recuerda que el día del homenaje era un día de labor y sin embargo había "un gentío impresionante en la plaza" y aún tiene clara la imagen de una mujer mayor, arrugada, que cogió el micrófono e hizo un precioso discurso de recuerdo a Rutilio. El lugar donde cayeron asesinados los tres se ha convertido en lugar de peregrinación. Y con su viaje Luis Mari y Miren Gerrikagoitia cerraron una conexión profunda que les unía con dos mártires de Centroamérica, desde sus recuerdos familiares en Bilbao. De alguna manera Rutulio Grande y "San Romero de América" también pasaron por aquí.

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ya estaba entonces en el seminario, precisamente se apoyó en Rutilio para dar la noticia en casa, para decir que dejaba de trabajar en Iberduero, donde llevaba ya siete años, y que ingresaba en el seminario. Aún recuerda con emoción el día en que se despidió de Rutilio, cuando le acompañó hasta la Estación del Norte, "me regaló una cajita con hilos y agujas que aún tengo en casa, como una reliquia."

El padre Grande procedía de un pueblo de cortadores de caña, "era muy inquieto y respiraba solidaridad con los campesinos" recuerda Luis Mari que guarda también algunas de las cartas con las que Rutilio y sus padres siguieron en contacto. Ni él, en el Congo, ni sus padres ya mayores, pudieron asistir al funeral en El Salvador.

En ese funeral, Monseñor Romero presentó a Rutilio como un hermano.

"En momentos muy culminantes de mi vida, él estuvo muy cerca de mí, y esos gestos jamás se olvidan". Sus vidas se encontraron en 1967. Romero venía de San Miguel donde ejerció el trabajo pastoral durante veinte años, llegó a la

Federico Merino

noticiasbarriak

16.000 euro baino gehiago batu ebazan "Eleizbarrutiko zeinua"k Joan dan maiatzaren 7an, BegoĂąako basilikan, ospatu zan Eleizbarrutiko aurtengo zeinuaren amaiera. Aurten gizarte jantokietarako izan da batu dana. Administradore Apostolikoa dan Mario Izeta jaunak buru egiten ebala, basilikan, arratsaldean, alkarregazko otoitzaldiagaz amaitu zan. Topaketearen diru-batzea, 4.500 eurotik gorakoa

izan zan. Guztira, parrokiek, beste erakunde batzuek... bialdutakoagaz, 16.000 eurotik gora izan ziran batutakoak.

Eleizbarrutiko bikario nagusiak, Anjel Mari Unzuetak honako hau gogoratzen eban ekinaldiaren aurkezpen gutunean: "bizitza duin baterako eskubidea danei heltzeko baldintzarik sor-

tzen ez danean eta gehiengoa kanpoan geratzen danean, eskubide hori pribilegio bihurtzen da. Eta ezin daiteke aldaketa sakonik itxaron, pribilegio hori daukenak (daukagunok) bananbanango, taldeko eta egituretako ukapenak egiteko gertu ez badagoz (bagagoz)". Horregaitik, joan dan maiatzeko barau eta otoitz jardunaldiak zeinu xumea izatea gura izan dau, ondasunen erabileran neurritasun bidea erakusteko eta holan anaitasun zeinua izateko.

Eleizbarrutiko alkarteak bere alkartasuna erakutsi dau eta 16.000 eurotik gora batu ditue parrokiek hori dala-eta. BegoĂąako basilikako jardunaldia ixteko ospakizunean, 4.500 euro batu ziran. Ez dogu ahaztu behar, egunero, Bilboko gizarte-jantokietan, 358 lagunek bazkaltzen dabela eta 215ek afaltzen. Gauez, 82 lagunek aurkitzen dabe non lo egin. Zenbaki honeek izenak eta aurpegi jakinak daukezan pertsonak estaltzen ditue. Asko dira sufritzen dabenak.

comunicaciĂłnalkarrenbarri nÂş178

Caritasek jantokia jarriko dau Barakaldon, ekiturtearen hasieran Nahiz eta ihasko, 2009rako, edegita egongo zala uste izan, baimenak lortzeko ibilbide luze batek atzeratu egin dau hilebete batzuetan ondasun bako lagunentzako jantoki merkea lanean jartea. Holakoetan janari gaietan ohizkoa dana izan da garabidea edo prozesua, baina egitasmoaren arduradunek ez eben uste hain luzea izango zanik.

Une honetan, eskuratu ditue beharrezko baimen guztiak eta ekaineko lehengo egunetan hasiko dira lanak Barakaldoko

San Bizente parrokiaren toki batzuetan. Datorren ekiturtearen hasieran uste da edegiko dala.

Joan dan apiriletik, behinbehingoz, "tupper"etan emoten deutse jatekoa premina gehien daukenei.

Santa Teresa parrokiako tokietan, Barakaldon hain zuzen ere, izaten da: plater biko menu osoa, bazkalburukoa edo postrea eta ogia. Barakaldoko Caritasek bialtzen ditu, baina ezkerraldeko beste leku batzuetakoei ere zerbitzu hori zabaltzeko ustea dago.

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junio2010

noticiasbarriak

La Escuela de Magisterio, adscrita a la Universidad de Deusto

Comienzo del curso 2009-2010

ekaina2010

valores de justicia y solidaridad...

La Escuela de Magisterio ofrece actualmente a sus alumnos, además de los propios, recursos y servicios compartidos con la Universidad de Deusto, tales como la biblioteca, instalaciones deportivas, investigación, cursos o másteres.

La demanda de solicitudes de ingreso a la Escuela de Magisterio está siendo en los últimos años muy superior a las plazas que se ofertan.

Para este próximo curso 2010-2011 se han recibido ya medio millar más de solicitudes de las que puede acoger, una matriculación que alcanzará en total los 800 alumnos. Este hecho y el interés por ofrecer unas instalaciones modernas y adecuadas a las nuevas exigencias del EEES (Bolonia) han llevado a la entidad titular al estudio de la viabilidad de un nuevo equipamiento.

La actual Escuela Universitaria "Begoñako Andra Mari" es heredera de la antigua Escuela de Magisterio

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"Nuestra Señora de Begoña" fundada en 1948.Transformada en Escuela Universitaria en 1978 se adscribió a la Universidad de Bilbao (actualmente UPV/EHU), con facultad de conferir grados académicos, siendo ya su titular la Diócesis de Bilbao, y ha cubierto su labor docente durante el período 1973-1993 en el edificio del Seminario de Derio, lo que ha dado lugar a que sea popularmente conocida como la "Escuela de Derio". Trasladada en el curso 1993-1994 a Bilbao, en la calle Barraincúa 2, la Escuela Universitaria "Begoñako Andra Mari" sigue manteniendo los principios en los que encuentra su propia personalidad y su propia razón de ser, que la definen por ser cristiana y por su voluntad de promocionar, desde los valores culturales propios del País Vasco, la formación de profesores que potencien el pluralismo científico, social y político característica de toda sociedad verdaderamente democrática.

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Desde el mes pasado la Escuela Universitaria de Magisterio "Begoñako Andra Mari ha quedado adscrita oficialmente a la Universidad de Deusto tras 34 años formando parte de la UPV/EHU (Universidad del País Vasco). En todo caso, los antiguos planes de estudio se mantendrán vinculados a la UPV/EHU hasta su completa extinción el curso 2012-2013.

A partir del curso 2009-2010, tal y como establece el EEES (Bolonia), la titulación que se estudia en "Begoñako Andra Mari" es el grado, que consta de 240 ECTS, distribuidos a lo largo de 4 años académicos. La Escuela ofrece los Grados de Educación Infantil y de Educación Primaria, grados que han sido diseñados teniendo en cuenta, entre otros, aquellos retos con los que se enfrenta la CAPV en particular y el sistema educativo en general: planificación trilingüe, metodologías activas, especial atención al carácter cambiante de la sociedad vasca y del entorno internacional, impulso de

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XXVI. Gogoeta Astea Gaurko krisiak Jesusen testigantzatik begiratuz Hogeta seigarrenez batuko gara, oraingoan, azkenengo urteetan lez, Loiolako "Arrupe Etxea"n, laiko, erlijioso eta abade, "Gogoeta Astea"z balia-

turik, mundua eta gure herria nondik nora doazan begiratzeko eta Ebanjelioak gaur eta hemen guretzat zein mezu dauan hausnartzeko.

"Gure Gogoeta Astean, hitzak eta isiltasunak leku egiten deutse alkarri: hitzaldietan entzundakoa barruratzeko otoitza izan ohi da ardatza, hausnarketa eta solasa girotu eta jazten dituana" dinoskue antolatzaileek.

Honeek azaltzen deuskuenez, "Gogoeta Astea Euskal Herri osoko kristau euskaldunei edegita dago,

kristau fedea euskeraz bizi eta adierazoteko leku eta une dala.

Pentsaera eta sentipen askoko abade, fraile-serora eta gizon-emakume laikoen alkargune izan nahi dau Gogoeta Asteak, fede beretik alkarri entzuteko eta alkarregaz berba egiteko topagune. Gainera, kristau eta erlijino bizipenak ezagutzeko aukerea izaten da, eleiz eta gizarte arlo desberdinetan diharduen gizon-emakumeen lekukotasunak entzunez eta solas eginez."

Eukaristia ebanjelioetan. 2010eko Garizumako hitzaldi eta gogoetak behin, Durangoko jesuiten Arrupe izeneko aretoan emon ziran hitzaldien kronika labur eta bizi bat dakar, aurtengo, 2010.eko garizuma honetan ospatu diran hitzaldion gainean.

Bigarren tokian "eukaristiari buruzko hiru gogoeta " datoz, eskualdeko abade diren Xabier Eskauriatza, Esteban Orbe eta Jesus Mari Zendoiak prestaturik.

Azken puntua, beti lez indartsu eta interesgarri, Jose Antonio Badiola doktoreak bialdu dauskun bere ponentziaren laburpena dogu: " Eukaristia

ebanjelioetan ". Gure eskerrik beroenak berari. Esku artean euskeraz irakurri daikezu gogoeta hau Jesus Mari Agirre jaunaren lan txukunari esker.

Eskerrak, era berean, Iker Barrutietaren maisu lan eskuzabalari, berak egindako argazkiek hornitzen dabeeta lantxo hau. Gaiok astiro eta taldean irakurriz, hobeto ospatuko dogu gure fedea, bizitzagaz lotu, eta pausu sendo bezain erabakigarriak emongo ditugu gure eskualdean ADAP izeneko abade bako ospakizunak martxan ipinten.

comunicaci贸nalkarrenbarri n潞178

Aspaldi eta urtero, Tabira eskualdeak Garizuma aldian hitzaldi sorta bat eratzen dau Durangoaldeko jendeari begira. Jardunaldion laburpenagaz osaturik dator "Eukaristia ebanjelioetan" izeneko liburutxo hau, Uribarriko Andra Mari Elizak argitara emoten dauan "sakontzen" sortako 11. liburua hain zuzen ere. Parrokia honek aldi berean "otoitzean" sorta ere argitara emoten dau, orain arte 26 liburu kaleratu dituelarik. Durangaldeko parrokietan aurkitu daiteke azken liburu hau hiru eurotan. Gure liburuak ezagutzeko: http://sites. google.com/site/otoitzean/ Liburutxo honek, lehenengo eta

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TierraSanta, experienciaconfuturo

Aita Pio Zarrabe Gutariko bakotxa eta guk doguzan ondasun, erakunde eta abar pertsona askoren izerdiz eta maitasunez indarrean jarritakoak dira. Bere txikitasunean bada ere, gaur aletxo bat dakartsut gogora: Aita Pio Zarrabe. Jaiotzez bolibartarra zan, bizikeraz pasiotarra, egieraz adar askotatik frutu gozo ugaria emon dauan giza-zuhaitza. Oraintsu -2009ko azaroaren 17an hil zan, 80 urte betebarri ebazan misiolari hau Peruko pasiotarren misino-lurrean.

Bere bizitza emonkorrak sortutako lan bat dakargu gaur gogora: Euskalerriko liturgi-batzordean egindako bultzagile lana.

Manuel Lekuonak, A. Lino Akesolok-eta euskeratu ahala, Aita Pio izan zan hiru ziklotako liturgi-irakurgaiak inprimagailura eroan eta argitaratzeko ardurea izan ebana.

Izan ere, 1969. urtean, Bilboko Elizbarrutiko liturgi-batzordeko kide izendatu eben.

Ostera askoren ondoren, 1972. urteko otsailaren 10an onartuak izan ziran Erroman hiru ziklotako irakurgaiak, Jose Mendez Iruinako artzepezpikua buru zala, Euskalerriko Gotzain guztien izenean Vatikanora egindako eskabideari erantzunez.

Aita Piok, laster baten, Pasiotarren artean nagusitza ardurak izan ebazan eta, batez ere, Amazonas aldeko misinoetan ebanjelizatze lana. Hemen

javier martínez suescun

emon ditu bere bizitzako azken 40 urteak. Azpimarratzekoa zera da: Bertako indio jenteak ezetariko lurren jabetza-agiririk ez eukela ta, haundi-maundiak isilean euren lurren jabe ofizial bihurtu ziran. Aita Piok bizia jokatu eban indioen alde; 80 famili behintzat euren paper ofizialen jabe eginda azkena jo eban. Gure eskerrona eta zorion txaloak, Jaunaren Berbea euskaldunen eskuetan jartzeaz gainera, Peruko indioen artean Jaunaren Berbea haragi bihurtu eban Aita Pio haundiari!

Gaur Aita Pio zuen aurrera gura deutsuet ekarri, Euskal liturgi lanetan bera dogula gogoangarri.

Euskeratzaile lagunak bultza ta euren lanak irarri.

Ez xaigula ahaztu langintza honek Nortzuk dituan oinarri; Ez daigula ahaztu langintza honek nortzuk dituan oinarri; zu, Aita Pio, eskertu nahirik hor dabil Alkarren barri.

A. Martzel

Lo siento. Parecerá pedante mi afirmación. Seguro. Pero así lo hago y así lo cuento. Siempre que pretendo introducir alguna novedad en mi trabajo pastoral o se me ocurre alguna iniciativa para la parroquia que la vida me ha encomendado, me pregunto: ¿Es algo con futuro lo que pretendes realizar o repites lo de siempre? ¿Aporta algo nuevo en estos tiempos de mutación, o por el contrario lo que te planteas es más de lo mismo? Y si me respondo afirmativamente, a ello me lanzo con firmeza y decisión hasta conseguir mi objetivo. ¿Que a dónde voy? Me explico. Hace dos años, me planteé organizar una peregrinación a la eufemísticamente llamada Tierra Santa. Tras pensarlo con detenimiento, concluí: ¡Adelante!

Vas a posibilitar que algunas personas se encuentren con las huellas todavía calientes de Jesús, en Nazaret, en el Lago de Tiberiades, en Cafarnaún, en Cesarea Marítima, en Séforis, en Jerusalén… Y allí me lancé con cincuenta y tres personas de las más diversas edades. Este año, he vuelto con treinta y seis, la mayoría jóvenes. Y ya lo creo que ha merecido la pena. La gente ha vuelto entusiasmada, conmocionada internamente. No exagero. Me juego en ello la verdad de mi palabra.

A lo que voy. Pido a todos los sacerdotes y a la gente con responsabilidad pastoral en las parroquias y centros religiosos o educativos que organicen peregrinaciones a Palestina-Israel.

Recorrerán caminos nuevos en estos tiempos repletos de senderos viejos. Ofrecerán un servicio impagable a su clientela, fomentarán el sentido comunitario de sus centros y -dato no desdeñable- ayudarán a los cristianos de la primera generación a mantenerse en la tierra origen de nuestra fe, frente a toda tentación de emigrar. Estoy convencido de que ofertas como ésta abren futuro en estos tiempos en que es tan urgente el rencuentro con Jesús de Nazaret y la conversión de la Iglesia desde el Señor. Hay, cierto, muchos lugares con escaso valor histórico y religioso, que a algunos les tiran para atrás y hasta les hace sospechar que nada les va a aportar. Que no se confundan. Si se sabe apostar por lo fundamental, si se sabe preparar con mimo el viaje y hacer una selección de los lugares sobre los que más incidir, puede marcar fuertemente la vida de los participantes.

Más. Si alguien necesitara de mi escasa aunque intensa experiencia organizativa, aquí me tiene. A su disposición. Conozco algo sobre agencias, guías, lugares a potenciar, celebraciones a realizar en cada lugar, personas con las que entrar en contacto para experiencias paralelas… ¡A su disposición! Una simple llamada de teléfono, vale.

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entrevistaalkarrizketa

Rapel Mentxaka artista, diseñador y

"Mi vida ha sido un maridaje gozos tareas austeras y silenciosas. Los hay -singulares- como Rapel Mentxaka, que han sabido compaginar su labor de sacerdote y la de "artista", según le calificó la Academia de Bellas Artes, de Madrid, al analizar su obra estética. En "un maridaje gozoso de pastoral y arte", dedicó cientos de horas a la tarea de asesorar en la recuperación y embellecimiento del patri-

monio religioso de nuestra Iglesia local. Lo atestiguan los cinco coches que, con una media de doscientos mil kilómetros, dejó en el desguace, y con los que acudió en auxilio de un cura o religioso que necesitaba de sus consejos. Le acompañaron otros sacerdotes como José Maria Muñoz y Joserra Valverde, a quienes, obsesivamente, quiere revindicar.

Nuestra diócesis cuenta con un patrimonio religioso totalmente restaurado y adecentado en los últimos cuarenta años. Tú has estado detrás de esta ingente tarea.

He recorrido decenas de veces toda la diócesis. Todos sus rincones me son familiares. Creo que no me queda ni un solo templo por conocer. Bueno, suelo decir que hemos arreglado todas las iglesia menos dos: Rigoitia y Murélaga-Aulestia. ¿A cuántas iglesias has asesorado artísticamente? ¡Dos mil! Ni idea. ¡Todas! No soy de estadísticas. Donde me llamaban iba. Guarda como detalle que quemé cinco coches con más de doscientos mil kilómetros cada uno de ellos. ¿La que más disgustos te ha dado?

La catedral. "Esta iglesia nos mata", le dije a Joserra Valverde, un día. Y a él efectivamente le mató. Le dio un infarto. Había demasiados jefes. Era la catedral y todos querían ponerse medallas. Lo pasamos fatal. ¿Y la que más satisfacciones?

La de San Antón. Trabajamos muy a gusto. Encontramos muchas dificultades y vimos como, poco a poco, las íbamos resolviendo. Yo diseñé el proyecto y siempre que hablo con Iñaki García Ergüin me dice que San Antón es obra mía. Yo le digo que no, que es obra suya. Se portó de maravilla en todo, hasta económicamente.

Podríamos contar con los dedos de una mano los sacerdotes de nuestra Diócesis con inquietudes artísticas. ¿De dónde te nace esta inclinación personal?

Estando en el Seminario de Castillo Elejabeitia, el entonces rector, Don

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Hay hombres y mujeres, con nombre y apellidos concretos, que han dejado una huella indeleble en la corta historia de nuestra diócesis. Su trabajo, entrega y dedicación están grabados en todos los pliegues de esta Iglesia, como un tatuaje imborrable. Unos lo hicieron desde su trabajo pastoral en una parroquia, otros desde su labor educativa, otros desde

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recuperador del patrimonio artístico

so entre pastoral y arte"

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-Si tuviera que resumirte mi vida, te diría que ha sido un gozoso maridaje entre pastoral y arte. Como artista soy autodidacta. Leí y estudié mucho por mi cuenta, pero el único titulo que tengo es el de la Academia de Bellas Artes de Madrid, que me reconoció como "artista", por el conjunto de mi obra. (Deja traslucir una sonrisa escéptica, mientras se atusa su blanca perilla). Pero me valió para dar clases de dibujo en el Seminario. Y, sobre todo, mi trabajo como artista me ha servido para conocer y tratar con todos los curas. Siempre he faroleado de ser el que más curas conoce de la Diócesis.

Además, suelo insistir, he tratado a los curas como amigos y ellos siguen siendo mis amigos. ¿Y tú obra de arte donde está?

Hay muy poca. A penas he podido dibujar y pintar, que era lo que más me gustaba. Mi trabajo de asesor artístico de la Diócesis me comió y tuve que dedicarme al diseño de vidrieras, altares, retablos… Por circunstancias, me he pasado toda la vida diseñando. ¿Qué es lo más curioso que te ha sucedido en tu andadura de cura-artista?

El cambiar el coche por el tacataca, que ahora tengo que utilizar. Ya no me sostengo en pie. Pero, estoy feliz. Con este cambio, ni gasto combustible, ni contamino.

Y en tu labor estrictamente pastoral, ¿en qué y dónde trabajaste?

Como cura estuve en Carranza, en el Seminario de Derio y en Rekaldeberri. En Carranza me pasé dos años recorriendo caminos. En el Seminario cultivé el trato con los seminaristas. Cuidé mucho la cercanía y no invadir su interior. Me llevaba con ellos de maravilla.

En Rekalde me metí de lleno en la Asociación de Familias y en los problemas del barrio. Y ¡curioso! El Batallón VascoEspañol, la extrema derecha, me quemó el coche y la iglesia… Creían que era el jefe de la banda. Sucedió a las tres de la madrugada y me sacaron de la cama. Más que el coche, lo que me molestó es que la policía me tuviera toda la noche en vela. Donde lo pasé mal realmente fue en el trabajo con los gitanos. Fue por tonto, por tonto13

tonto… Intenté ayudarles y me volvieron loco. Tuve que ir a vivir al seminario de Derio porque no me dejaban en paz.

Y ahora, ya jubilado en el Hogar sacerdotal, ¿a qué te dedicas?

A hacer el tonto. Hasta ahora dibujaba algo y realizaba algunos encargos, pero ahora estoy en paro total. Leo algo de teología y de arte. Es todo.

Descubro sobre la mesa de tu despacho los tres libros que estás leyendo: "El drama de la incredulidad", de Carlo María Martíni, "Las setenta maravillas arquitectónicas de nuestro mundo", de Neil Parkyin e "Historia del Cine", de José Luis Sánchez Noriega. O sea que también te interesa el cine.

Siempre me ha interesado mucho todo lo relacionado con el arte. Todas las semanas iba a visitar el Museo de Bellas Artes, de Bilbao; yo solito, tranquilo, sin aglomeraciones. Y también el cine. He visto mucho cine. La última película que vi fue "la Vida es bella" ¿La recuerdas? En el fondo la vida siempre es bella, ¿verdad?

Una última pregunta. ¿Cómo ves a nuestra diócesis? ¡Ay! Un día a José Mari Muñoz, ya en la cama, grave, le pregunté: "José Mari, ¿cómo ves el mundo? Me respondió: "No sé. No sé. No lo veo".

Salí del Hogar sacerdotal, feliz. Me despedí de Jesús Monje, Víctor Armentia. Jesús Garay, Martín Larrauri, Gotzon Goyoaga... Por el camino musité: "¡Dios, cuánta entrega oculta! Ojalá las nuevas generaciones y mi Iglesia diocesana sigan engrosando este torrente de vida".

Javier Martínez Suescun

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Isidro Larrauri, nos reunió a un grupo y nos empujó y animó a que cultiváramos unas cualidades que descubría en nosotros. Lo formábamos José Mari Muñoz, Iñaki Landa, Iñaki García Ergüin y yo. Nos dejó una habitación y allí dibujábamos, pintábamos y charlábamos sobre arte. Muñoz y yo llegamos a sacerdotes.

Y todos habéis destacado posteriormente como artistas -¿Me dejas reivindicar a Muñoz?

Don Isidro lo valoró mucho. La última llamada que recibió antes de morir fue de él. En Vitoria, como no había nada para los artistas seguimos por nuestra cuenta. Gúrpide desbarató al grupo. A José Mari le dijo: "¿Artista? ¿qué hago yo con un cura artista?" y a los dos nos atrasaron las órdenes por ser artistas.

Los artistas no hacíamos falta. A José Mari Muñoz le mandaron al ostracismo, porque "de artista mucho, pero de cura poco". Lo estaba pasando muy mal, y yo, en ese momento, le propuse recuperar aquel equipo primero y trabajar en favor de la diócesis. Le vino de maravilla. Fue entonces cuando, juntos, emprendimos y realizamos toda la obra de Urkiola. Por cierto, me hizo muy feliz que en el funeral Don Ricardo alabara la obra de José Mari. Al acabar el funeral Ander Manterola y yo le dijimos: "Gracias, don Ricardo. Menos mal que alguien ha reivindicado a José Mari Muñoz".

O sea que no se os ha reconocido vuestro trabajo de "artistas" en la Diócesis.

-Yo no he tenido problemas. Era más astuto. Yo tenía la labor pastoral que me llenaba y era además "el decorador diocesano", como decían algunos o "el asesor artístico", como decían otros. Ja, ja,ja. José Mari sí, lo pasó muy mal. Era más lanzado en el arte y le zurraron mucho.

Probablemente si tú te hubieras dedicado sólo a la pintura hoy serías un artista de prestigio y con reconocimiento social, como lo fueron o son tus compañeros de grupo, ¿por qué no lo hiciste?

Porque yo quería ser cura. Sin más.

-Cura y artista, ¡extraño matrimonio!

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Del 25 al 27 de junio y de Portugalete a Sopuerta

Ya está lista la segunda edición de GAZTELIZA El curso pasado, tuvo lugar la primera edición de GAZTELIZA. Participaron algo más de 100 jóvenes, de lugares y grupos muy variados de la Diócesis. Si algo destacaron todos los participantes fue el buen ambiente de convivencia que se generó. "Aunque seamos distintos y la manera de vivir algunas cosas sea diferente, los jóvenes demostraron que todos podemos sentirnos parte de la Iglesia porque compartimos lo más importante: la búsqueda de cómo ser hoy jóvenes y seguidores de Jesús." Destaca la organizadora María Elordui Este año tendrá lugar los días 25, 26 y 27 de junio y de nuevo será una ruta con tres etapas. Las mañanas se dedicarán a andar y disfrutar del camino compartido y las tardes, tras un rato de descanso habrá, momentos de reflexión, oración y celebración.

El viernes 25, se sale de Portugalete, de la Basílica de Santa María y se llega a Sopuerta, con acogida en el

colegio de San Viator para realizar las actividades preparadas y pasar la noche. el 26 se llegará a Sodupe, donde con alojamiento en el colegio

Avellaneda y se partirá el domingo hacia Balmaseda. Allí, habrá primero una Eucaristía y después comida y fiesta. Algunas partes del recorrido discurrirán por el Camino de Santiago, recordando el Año Jacobeo en el que estamos, a lo que también hace referencia el lema elegido "Bidera bila bialduak - Sígueme".

El encuentro está dirigido a jóvenes de entre 16 y 30 años, procedentes de Unidades Pastorales, colegios, movimientos y asociaciones, grupos de tiempo libre, procesos de iniciación cristiana, … todo aquél que esté dispuesto a encontrarse con otros jóvenes y a descubrir en Jesús a un "caminante" que acompaña, anima y empuja. Irán además acompañados por sus monitores, educadores, catequistas,… Todos los interesados en participar pueden encontrar más información y realizar la inscripción en la web (www.bizkeliza.org/gazteliza).

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"Este año volveré a ir porque lo pasé genial" El año pasado, nos avisaron de que se había organizado una actividad desde la Diócesis porque nuestros obispos se querían reunir con los jóvenes. La verdad es que no sabía cómo iba a estar planteado, pero me pareció una buena idea. Tenía un inconveniente: era del 3 al 5 de julio, justo cuando se hacen los campamentos de muchos grupos. Nosotros tuvimos que adelantar la fecha del campamento y al día siguiente de llegar nos fuimos para el Gazteliza. Este año, que es algo antes, no vamos a tener ese problema así que no llegaremos tan cansados.

La actividad consistió en hacer un camino desde Gernika a Elorrio en tres etapas. Quedamos el viernes por la mañana en Gernika. Allí nos reunimos un montón de jóvenes de toda la Diócesis de distintos grupos y movi-

mientos. Nos encontramos con gente a la que conocíamos y también con mucha gente nueva. Tuvimos una celebración y salimos de camino.

Por la tarde, estuvimos trabajando por grupos muy a gusto, cenamos y tuvimos una velada. Al día siguiente, fuimos a Urkiola y allí tuvimos unos testimonios y después de cenar tuvimos una oración. El último día, llegamos a Elorrio. Después de la Eucaristía, comimos en un colegio. Fue muy bonito porque a la Misa y a la comida vinieron familiares y amigos a compartir con nosotros.

Fue una experiencia muy interesante. Siempre es bueno conocer a otros jóvenes que siguen a Jesús como tú. Lo que eché de menos es tener más momentos para compartir con la gente y charlar en vez de tanto camino, pero, al fin y al cabo, era la

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primera vez que se hacía y no iba a ser perfecto. Para eso ya está este año, que se van a poder mejorar algunas cosillas.

Este año, volveré a ir porque lo pasé genial. Así que os animo a que vengáis y a que se lo transmitáis a los chavales porque es una experiencia muy buena y lo van a pasar genial.

Ariadna Maroto

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Textos y fotos: Fede Merino

Omnes vulnerant, ultima necat

TEMPUS FUGIT

En casa de un amigo colgaba de la pared un reloj con la inscripción "Tempus fugit". Cuando le pregunté a su mujer por el significado, me dijo que ella no tenía ni idea de inglés. No obstante, sabiendo o sin saber, el tiempo sigue pasando igual de veloz. Estas fotografías son instantes que capté, miradas fugaces con el tiempo detenido sólo para la satisfacción estética y tecnológica. Sin embargo siguen comunicando algo profundamente humano, imposible de arrancar de su propio contexto que ya es también el mío.

En la Misión Saint Mary de Wukro había un niño huérfano que no sabía reír.

Eso es peor que el hambre, peor que la guerra… En Etiopía las niñas como Selamawit tienen pocas razones para reír. Muchas de ellas sufrirán la ablación, luego serán casadas o vendidas tras la primera menstruación. Dejarán la escuela y se dedicarán a buscar leña, acarrear agua y cocinar con escasos intervalos para parir. Tal vez por eso su mirada está sembrada de inquietud y de temor. Tal vez no pueda evitar la resignación porque ya sabe que sobre ellas caerá, como una maldición, toda la carga. Hay vidas que no tienen ninguna gracia.

Textos y fotos: F

Mujer aymara que te buscas la vida en las calles de la ciudad, con el presente esquivo y el futuro a la espalda, bajando desde El Alto a peregrinar por La Paz (curiosa combinación nominal)

llevas en la mirada toda la dignidad.

Héctor y Mariola (Buenos Aires). A ritmo de tango, Héctor y Mariola tratan de ganarse unos pesos en la calle Florida. Ella no quiere mostrar su cara, el acordeón es de juguete y se la ve obligada. Una hora después de tomar la foto una tromba de agua colapsó toda la ciudad. Me pregunto dónde se cobijaron y si cogieron el "tren blanco" de los cartoneros hacia su "villa miseria" en pleno centro de la capital, en pleno centro del país, en pleno centro de la desigualdad latinoamericana. Los turistas comíamos bife de chorizo, mientras ellos de camino a casa, con las monedas

d d g ll d n m g

En Chimaltenango, vi a una mujer indígena q ba con dos minúsculas extremidades inferior la calle, y sentarse para seguir mendigand monedas a los transeúntes. Tenía un sombrer a la espalda, un huipil lleno de colores y un Chimaltenango vi a una mujer indígena que Centroamérica entera. Y se arrastraba.

Fede Merino

de la lata compran unas tortillas de trigo con sabor a carne, esas untadas con la grasa quemada en la parrilla. En ese país que un día fue el granero de toda Europa y hoy apenas se sostiene, en esa ciudad orguosa de su aire tan europeo, porque mientras unos americanos descienden de los mayas, otros de los aztecas, otros de los incas, los argentinos… como dijo Borges, descienden de los barcos; ojala que en ese mismo lugar, el bandoneón que nació para adorar a Dios y acabó arraigado en los prostíbulos, les conduzca a la felicidad.

que se arrastraba y gateares hasta conseguir cruzar do con la mirada algunas ro de paja, un saco de tela na sonrisa desdentada. En e era Guatemala, que era

Textos y fotos: Fede Merino

Yurisander. Baracoa (Cuba) Los mayores todavía no le dejan jugar con ellos a la pelota (béisbol) pero vuela descalzo sobre las piedras para recoger la cabeza de goma de la muñeca (pelota) con la que juegan. No le gustan las películas de miedo, su serie favorita es la del delfín "Flipper". Una excavadora de plástico que le compraron en los últimos carnavales es su juguete preferido. Seguramente es la única máquina de ese tipo que ha entrado en el barrio de Joa en el último medio siglo. "Yurito" no regala fácilmente la sonrisa, pero cuando lo hace se caen todas las contraventanas del alma.

En Cuba parece que el tiempo se ha detenido.

Los niños no se hacen preguntas y los mayores no tienen respuestas. Por eso esperan junto a la puerta con esa mirada triste y recelosa que guardan para cuando se acaban el son y el ron.

Preguntas inocentes para corredores de fondo: ¿Cuánto hay que correr para alcanzar un sueño? ¿Se puede lograr corriendo descalzo? ¿Qué es más útil: la sonrisa o los zapatos? ¿Correr es perseguir o sólo es huir? ¿Cuántos se quedarán en el camino? ¿Quién reparte las medallas? ¿Cuánto hace que se nos acabaron las respuestas?

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Galdakaotik Mozanbikera

Alkartasunezko antzerkia Lehengo maiatzaren 21ean, Galdakaoko Pastoralgintza Taldean, danok joan ginan Torrezabal kultura

etxera "Picnic" antzerki barregarria gozatzera. Emakumeek osotutako Alborada antzerki taldeak antzeztu

Miguel RodrĂ­guez

2010eko osasun jardunaldiak ospatu dira Galdakaon

Gure arreba-aizta emagalduak, eleiz-integrazinoruntz Askabide Alkarteko kidea dan Ana Prieto izan dogu, geure pozerako, geure artean. Gizarterako Alkartea ere gure artean izan da, Marisa Emborujok, Fidel Molina diakonoaren emazteak ordezkatuta, kalean lan egiten daben Rita Victor eta Doly Gonno, Zaireko ekintzaile bigaz batera. Alkartearen eguneroko eginkizuna eta Maria Jose Barahona irakasleak zuzendutako Gazteizko prostituzinoari buruzko ikerketa soziologikoaren ondorenak aurkeztu deuskuez.

Ikerketa horretan, beste gauza batzuen artean, emoitzak beste uri batzuetakoen, Madrilekoarena esate baterako, antza daukela erakusten dabe, gizonezkoek ugari erabilten dabela aurkezteaz batera. Izan ere, gizonena %10era heltzen da. Eta inoiz prostituzinoaren zerbitzua erabili dabenen artean, % 25era. Galderak ekaina2010

egin jakezanen artean esanguratsua dan %41,2k, gizarte-gertakaria danez, "zer egingo jako ba?" esaten dabe. Horrei, "bidezkotzat" hartzen

daben % 15,9 gehitu behar jakez.

Hausnarketa bidea dogu hau guztiau eta Ebanjelioaren aurrean bizi diran bihotz handientzat erronka handia.

M. R.

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eban. Batu zan dirua, beste batzuetan egiten danez, Mozanbikeko Galdakao Elikadura Etxean eguzki-plakak jarri ahal izateko izan zan.

Joan zan urtean hasi ginan hausnarketa luzea egiten pastoralgintzan osasunari buruz. Baita beste arloetakoekin, Caritasegaz esate baterako, alkarlaguntza egitasmoei buruz ere. Horrek abentura hunkigarri honetara bultzatu gaitu: Mariaren Misiolari Frantziskotarren Aiztakin batera umeentzako elikadura etxe edo zentro baten garapenean, eta baita Mozanbikeko Lalauan emakume seropositibentzako elikadura lantzeko egitarau baten ere esku hartzera.

Horregaz, Elikadura Zentroan bizikizun misiolari bat bizi gura daben familia osoen bokazinoak aurkitu doguz Galdakaon. Ez dogu alboratzen laster honetara ere buru-belarri jotea.

IV PDE • GESTO DIOCESANO 2010

Elizbarrutiko alkartasun zeinua Begoñazpi Ikastolan Maiatza aurrera doan neurrian, Ikastolako ikasleak, LHtik Batxilergoraino, Elizbarrutiko Alkartasun Zeinuak proposatutako gaian murgilduta dagoz.

Urrun joan barik doguz bazterketa larrian dagozan lagunak, batez be orain, krisialdian.

Ikastolako ikasleek errealitate hau hurretik ezagutzeko aukera izan dabe, egoera honeen arrazoiak aztertu, jasaten dabenen profila ezagutu eta eskaintzen jakezan zerbitzuak aztertzen dagozalarik. Horretarako, adinari egokitutako materiala aztertu dabe.

Hausnarketa honetan sakontzeko, ekainaren 1ean Ikastolako jantokian aurrera eroango daben zeinua proposatu jake: egun horretako postrea jan beharrean, borondatez, jantoki sozialerako itzi.

Ekainaren 3an, ikasle talde batek batutako postre guztiak, ekainaren 1ekoak, eroango dauz jantoki soziale-

ra. Bertan, jantokiko nondik- norakoak behatu eta ekimen hau aurrera zelan eroaten daben ikusiko dabelarik.

Honegaz batera, Caritasek bere jantokietan zein zerbitzu eskaintzen dauan azalduko deusku ikastolara

etorriko jakun ordezkariak. Honek, Batxiler 1. mailako ikasleei guztiaren barri emoteaz gain, jantokiko boluntariotza ekintzetan parte hartzeko gonbita be emongo deutse.

Ana Mari Gabika-Aldekoa

Otra forma de realizar el Gesto Diocesano (colegio Escolapios)

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Desde el IV Plan Diocesano de Evangelización "Revitalizar nuestras comunidades para la misión a la luz de la Palabra" se nos facilitan líneas de trabajo y objetivos para continuar avanzando como Iglesia. Lo importante es que cada realidad eclesial podamos incorporar en nuestros

objetivos y planificaciones anuales aquellas acciones más cercanas a nuestro campo de actuación y que nos puedan hacer crecer.

En nuestro caso, este año hemos incorporado el objetivo del Gesto Diocesano 2010, acto público y conjunto de la Diócesis ante la crisis económica,

dentro de las campañas que tradicionalmente realizamos. En concreto, este curso el Rastrillo de Itaka-Escolapios ha estado destinado a uno de los proyectos frente a la crisis de Cáritas.

El Rastrillo nos ha ayudado a acercar esta realidad social a nuestras aulas y grupos de pastoral durante todo un mes.

La recogida de alimentos para los comedores asistenciales, que se proponía en el Gesto Diocesano, nosotros la hemos realizado en la campaña de Navidad y en la recogida de alimentos de mayo. Ambas acciones las realizamos todos los años.

Consideramos que una forma eficaz de desarrollar el IV PDE es incorporando sus propuesta en las acciones que ya tradicionalmente realizamos en nuestras realidades pastoraJon Ander Zárate les. junio2010

Comunicación ycomunión

El Gesto en Somorrostro Cuando la propuesta del Gesto Diocesano llegó a Somorrostro, nos invadió una sensación de entusiasmo. Esto ya es todo un logro. Al fin y al cabo ese es el objetivo del Gesto, ¿no? Movilizar conciencias, corazones y acciones.

Con este entusiasmo lo hemos trasmitido al profesorado y alumnado. Ha supuesto una revolución.

Para trabajarlo en Bachillerato contamos con Andoni Guaza, que se vino hasta aquí para explicarnos los programas de Cáritas y su trabajo como educador en Giltza desde un punto de vista muy personal.

En la ESO se ha trabajado a través de la asignatura de religión, explicando tanto el gesto diocesano, como la labor, a veces desconocida, que los comedores sociales llevan a cabo. Apoyados por coordinación, se ha hecho posible que 288 chavales y chavalas que comen en

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félix garcía olano

el colegio, participaran cediendo su postre, y que otros 167 flanes aparecieran en manos de otros que no se quedan al comedor.

Ese mismo día, para hacer entrega de los postres, 20 chicos y chicas se desplazaron hasta el comedor de Damas Apostólicas en Indautxu. La visita hizo posible conocer el funcionamiento de esta iniciativa social, que cada día acoge a 200 personas, y cuya labor va más allá de ofrecer una comida caliente. Pudimos comprobar in situ, que en ese lugar se proporciona calor, en un sentido amplio.

Como hemos dicho, el enfoque que este año se le ha dado al Gesto Diocesano, por aquí ha generado mucha ilusión, movimiento e implicación. Una revisión, como se pedía del uso cotidiano de nuestros bienes, con un enfoque pedagógico y constructivo. ¡Nuestra enhorabuena y agradecimiento!

Desde el episcopado de don José Maria Cirarda (19681971), y como uno de los frutos del Vaticano II, todos nuestros Obispos y sus equipos de gobierno se han preocupado por la comunicación, cada uno con su estilo.

En 1970, se creó el Secretariado de Medios de Comunicación. Su primer director fue Aurelio Alzola, sacerdote de gran calidad humana y muy eficiente en todas las responsabilidades que le encomendaron. Como director del Secretariado de Medios le tocaron años muy difíciles. Nuestros obispos y muchos sacerdotes y religiosos fueron solidarios con los problemas y sufrimientos de una sociedad, que tenía recortados derechos fundamentales. Esa actitud les valió las críticas de los medios de comunicación, la gran mayoría muy complacientes con la dictadura.

En 1975, se comenzó a publicar la revista diocesana "Iglesia en Vizcaya/Bizkaian Eleizea". A pesar de su calidad, sólo duró dos años. Su cierre se debió a que su tirada de seis mil ejemplares no cubría sus costos. También a que algunos agentes de pastoral pusieron mucho más interés en sus publicaciones parroquiales que en la de la Diócesis, cuando unas y otra eran y siguen siendo necesarias y complementarias.

En octubre de 1990, salió el primer número de "Comunicación/ Alkarren Barri", que intentaba recoger informativamente las actividades de la diócesis. Otra buena noticia fue la creación de Bizkaia Irratia, emisora diocesana, que emite en euskera vizcaíno. La diócesis complementó así una oferta radiofónica de calidad, que había comenzado con la profesionalización de Radio Popular, a comienzos de los setenta. En los últimos años nuestra diócesis ha cogido el tren de las nuevas tecnologías con rapidez, creatividad y acierto.

Cuando nuestra Iglesia local comienza una nueva etapa, es bueno recordar el valor de la comunicación desde nuestra sensibilidad diocesana, como quedó reflejado en el I Plan Diocesano de Evangelización: "Puesto que la comunicación es signo y vehículo de comunión, parroquias, sectores, vicarias, organismos diocesanos y Obispado informarán, asesorados por la Delegación episcopal de Medios de Comunicación Social al conjunto de la Diócesis y a la sociedad acerca de sus principales actividades y acontecimientos, a través de los distintos canales propios y ajenos".

Ese es el buen camino, aunque todavía estamos lejos de haberlo conseguido, Todavía se realizan actividades importantes, que apenas se conocen. Con la aportación de todos, comunicación y comunión pueden y deben ir de la mano.

Miren Ruiz

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comunicaci贸nalkarrenbarri n潞178

2010, Artxiboarentzat urte erabagigarria

Ia igarri barik, ekainean gagoz..

Artxiboa ekinean bor-bor. Emailez, telefonoz, heldu eta heldu dihardue eskabideak, itaunak, itsasandiko gutunak... Ia beterik egoten da langela: erabiltzaile barriak heltzen dira, euren familiak eta herriak... diralaeta itauntzen, ikertzen, sakontzen dabe. Web orrian galdetu dabenez, gehienek aurkitu dabe bilatzen ebena zehaztasundegian eta Artxiboan dauke aukerea irudiak, mikrofilmak eta, batzuetan bakarrik, zaintzearren, jatorrizko agiriak. 3000 baino gehiago dira hilero web orria (www.aheb-beha.org) ikusten dabenak. 2009. urtean, 2.000.000 baino gehiagotan kontsultatuak izan dira saramentuen errolden bilatze-itaunsortak. Eta azkenengo bost urteetan, aldaki literalen, ziurtagirien eta abarren ia 21.000 eskabide egin dituen 10.000tik gora erabiltzaile izan dira.

Bildurgarriak dira kopuruak gure lana askok eta askok ikusten eta erabilten dabelako, baina, beste aldetik, bide horretatik jarraitzera bultzatzen gaitue, bakarra, bakana, aberats aberatsa eta askotarikoa dan agiriondarea erabiltzaile kopuru zabal baten eskuan jarten jarraituz. Askotarikoa, eleiz-agiriek 1500etik honako Bizkaiko lurralde guztiko gizarte, kultura, erlijino, elerti eta demografiko bizitzaren zehaztasunak eskeintzen dituelako. Aberatsa, Bizkaiko kristau-oroipena ezagutzeaz gain, alkarteko eta banan-banango oroipenakin bat egitea ahalbidetzen daualako, pertsona askori nor dan, nondik datorren, bere familiaren historia zein dan... guzti horren barri

emoten deutsalako, eta banan-banako oroipen honeek gizarte osoaren oroipenetan sartzen izten daualako.

Gainera, baste askori, klik eginda lortutako barri honeek bizitza aldatu deutselako. Esan deiela, bestela, aurretiko baten bateo-agiria aurkeztu ahal izateak naziotasun bikoitza eskatu eta lortu dabenei... edo euren deitura arteztu ahal izan dabenei, edo ondare bat lortu izan dabenei, edo ezkondu ahal izan diranei edo ondasun bat eukela erakutsi ahal izan dabenei. 400 baino gehiago izan dira 2009. urtean.

Lan guzti horrez gain, Artxiboak agirien egoera hobetzeko egitasmoa eukan aurtengo 2010 honetarako.

Baita, paperezko, pergaminozko eta Ahozko Iturrien egitarauko zintazko agirien berregintza dijitala ere. Artxiboko taldeak zintzo jarraitu dau parrokietako agiriak batzen, edozein agiri edo dokumentu sortzeko behar diran arauak bultzatzen eta parrokiaren kudeaketa informatizatzen.

Guzti hori, Artxiboen Eleizbarrutiko Zerbitzuak sustatuta eta zuzenduta.

Eleizbarrutiko Kuriako Artxiboaren agiri kudeaketaren eta barriztearen egitasmoagaz ere jarraitu dau. Eta beste erakunde batzuen, EDE taldearena esate baterako, barriztatzea aholkatzen. Dijital zabalkunderako politikea azaltzeko ere deituak izan gara herriko eta eleizako artxiberoen kongresuetan... eta irailean, Cantabriako Unibertsitatean, "Historia, oroipena eta Artxiboak" ikastaldia bateratuko dogu.

Hau guztiau gitxi balitz, Icaro Ikastegia, Historiaren Ezagutzearen 22

Ikastegia, gertetan hasi gara. Ibilian jarri genduan web orria (hilean 500 ikusle ezbardin izan dituan www.centroicaro.net), irakas-egitaraua zirriborrotu dogu, alegiazko erakusketa gertau dogu eta artxiboen ulerkuntza ikastegiaren erakusketa iraunkorra gertetan dihardugu, eta ezagutza sarea sortzeko erakundeak eta irakastegiak bilatzen dihardugu. Icaroren eta AHEB-BEHAren bidez, Bilboko Eleizbarrutiaren sortzearen 60 urteurrenean esku hartuko dogu, Eleizbarrutiko beste kultura erakundeekin batera, Ebanjelizatze IV. Egitasmoaren barruan.

Behar bada, honainokoa irakurri badozu, nekatu egingo zinan hainbeste ekintza dirala-eta. Egitarau batean eta bestean gagozanok ere, Elena, Ana, Itziar, Rebeka, Juanjo, Kristina, Maria, Silvia, Nerea eta izenpetzen dauana, nekatzen hasita gagoz eta haize apur bat hartzeko gelditu egin beharko dogu, txandaka. Izan ere, abustuan, irailean eta urrian kanpokoentzat Artxiboa itxita egongo dan arren, dana gertau behar dogu Icaro Ikastegia datorren urriaren 28an zabaltzeko.

Ezbai barik, 2010a erabagikorra izango da AHEB-BEHArentzat. Honek kulturan, hezkuntzan eta pastoralgintzan laguntza izaten jarraitzea eta Bilboko Eleizbarrutiaren oroimena eta historia danentzat berreskuratzeko, sortzeko eta zabaltzeko gune eraginkor bihurtzea, gura dau. Urte askotan!

Anabella Barroso

junio2010

Josetxu Canibe

"Lo que oigo, olvido … lo que hago, aprendo" "Lo que oigo, olvido. Lo que veo, recuerdo. Lo que hago, aprendo" (Confucio). En más de una ocasión he dado vueltas a esta idea, que no llegaba a verbalizar de forma concisa. Hasta que me he encontrado con la frase de Confucio, que me parece perfecta, exacta.

Tengo la sensación de que mucha gente (probablemente nosotros también) se atiborra de oír cosas y después no se nota, al menos en el grado esperado. Han oído todo a través de charlas,

pláticas, conferencias, retiros, homilías, cursillos, mesas redondas … Las piedras del río están bañadas continuamente por la corriente, no obstante, permanecen totalmente secas por dentro. Lo contrario a la esponja. Algo de esto explica Jesús en la parábola del sembrador: parte cayó en el camino, parte en tierra buena, parte en … Pienso en los jóvenes que con motivo del sacramento de la Confirmación oyen, escuchan utilizando con frecuencia

métodos y dinámicas apropiadas. Pero, después de 3, 4 o 5 años, no alcanzan a experimentar unas vivencias suficientemente significativas. Leo en el último número de Vida Nueva y refiriéndose a los jóvenes que "más importante que el anuncio directo a los jóvenes, es su capacitación para que ese anuncio sea valorado, entendido y apreciado" Tres cuartos ( aludiendo aquí más concretamente al segundo apartado: "lo que veo, recuerdo", es decir, lo que ven en su familia, en sus padres) de lo mismo podemos comentar de la 1ª Comunión.

"Lo que oigo, olvido. Lo que veo, recuerdo. Lo que hago, aprendo".Parece cierto que lo que sólo se oye dura poco. Revisando mis apuntes, he topado con unas notas en las que se cuantifica lo que retenemos: el 10 por ciento de lo que leemos, el 30 por ciento de lo que vemos, el 70 por ciento de lo que decimos y discutimos, el 90 por ciento de lo que decimos y además realizamos. Datos, que, aunque no tengan valor científico, sirven de orientación.

Al hilo de estos números se impone el que atravesemos la raya, la frontera de lo teórico y nos centremos más en el actuar. De Jesús nos dice el evangelio que "los mandó por delante de dos en dos, a todos los pueblos y lugares adonde pensaba ir él". No cabe duda que Jesús buscaba el modo de que sus discípulos contrastaran sus ideas y tomaran contacto con la realidad.

POSIBLE NUEVO MINISTERIO

ekaina2010

titula un artículo: "La religión pervive en Europa". Son titulares que reflejan repliegue. Dicho Ministerio, en caso de llegar a cuajar, compartiría la tarea evangelizadora con el de Propaganda Fide. Este último se encargaría de aquellos territorios que no han conocido el mensaje cristiano, y el primero, como señalo más arriba, de aquellas regiones ya evangelizadas, pero en las que la fe cristiana se ha debilitado demasiado. A nadie se le escapa que es más difícil evangelizar a los que ya lo han conocido y se han alejado, que a

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quienes lo escuchan por vez primera.

Es más costoso convencer a quienes están de vuelta.

Ignoro el grado de certeza que rodea a la noticia. El periódico que la publica, según los expertos, suele estar bien informado sobre el Vaticano. Veremos si se confirma. También se añade que el presidente de este Dicasterio sería el arzobispo, Rino Fisichela. Dato este que consideran muy negativo. Si llegara a realizarse este proyecto, se trataría de la novedad más consistente del Pontificado de Benedicto XVI.

comunicaciónalkarrenbarri nº178

Según informaba el diario italiano IL JORNALE del 24 de abril de 2010, Benedicto XVI está dispuesto a crear un Ministerio o Dicasterio dedicado a la evangelización de Occidente, a ocuparse de los que ya han sido evangelizados, bautizados hace siglos. Pero, donde en las últimas décadas, parece que se ha encogido el cristianismo. Ahí entrarían Estados Unidos, América del Sur y Europa. Sintomática es la portada de Vida Nueva (del 15 al 21 de mayo de 2010) "La sabia de Europa aún es cristiana" y ya en el interior del semanario

Honduras

Yolanda Rivera

comunicaciónalkarrenbarri nº178

Cada persona que migra representa su país de origen y un proceso social y económico con sus propias particularidades. Las personas que cuentan su historia en esta edición provienen de Bolivia y Honduras: dos países con distintos procesos de inmigración.

Cerca de 350 mil bolivianos conviven en España, según las "La ciudad de Comayagua es muy tranquila y en eso es semejante a Euskadi", dice Yolanda, una joven hondureña que llegó a Bilbao hace 3 años. De sonrisa cálida y pensamientos claros, Yolanda forja sus sueños trabajando como cuidadora de personas mayores y de niños.

Ha atravesado los momentos más estrechos junto a su hermana, quien viajó primero que ella. "En Honduras lo que te dicen es que en España se gana buen dinero, pero no te hablan del resto de la situación. Mi hermana vino acá, pero luego fue necesario que fuera yo también y trabajáramos las dos para pagar las deudas".

"Llegué a Euskadi entre el otoño y el invierno. Me enfermé, me dio fiebre y problemas digestivos, porque el cambio de comida fue muy brusco", relata Yolanda. "Primero trabajé cuidando unos gemelos, eran bebés de meses. Allí aprendí mucho gracias a la paciencia de la señora que me enseñó muchas cosas".

Para completar las necesidades, Yolanda encontró un trabajo por las tardes. Su labor era cuidar a una mujer mayor, pero las horas ahí eran angustiosas. "Ella me trataba muy mal, me

estimaciones de la Asociación de Cooperación Bolivia-España.

Muchos han venido por efecto llamada de sus familiares y amigos. Y según esta asociación, su sueño es trabajar, ahorrar y volver a su patria.

Por su parte, Honduras, el pequeño país centroamericano que hace no mucho destacó en

humillaba y fue muy difícil porque yo era una mujer muy orgullosa, pero allí me sentía desprotegida y debido a la necesidad, tenía que soportar todo", indica mientras remarca sus palabras con un movimiento de su cabeza.

Adicionalmente a su situación por las tardes, un incidente la obligó a dejar su trabajo por las mañanas. "El señor de la casa de los gemelos, me hacía propuestas inapropiadas. Era acosada por él sin razón alguna", le pregunto a Yolanda si desea que esto sea publicado en la entrevista y responde: "Sí, porque sé que hay muchas otras chicas que han sufrido o sufren esa situación. Se siente uno muy mal por el tipo de cosas que te dicen, es como si no tuvieras valor".

"Luego de esas situaciones, conseguí un trabajo como interna en La Peña. Allí cuidaba de una señora con Alzheimer. Me trataban bien y me sentía como en mi casa. Con el dinero que ganaba estaba a punto de pagar la deuda, pero me dio depresión".

Yolanda en Honduras trabajaba en una tienda deportiva y cuando decidió viajar a Euskadi decidió además dejar una relación de noviazgo estable. "Era un buen chico y me trataba 24

los medios debido a un golpe de estado, cuenta con una historia de migración más frecuente hacia Estados Unidos, mientras que son menos los hondureños que se establecen en España. La migración hondureña, por lo tanto es más reciente, pero sus ciudadanos sueñan el mismo sueño que los demás.

muy bien, lloraba mucho por él".

"He madurado mucho aquí", concluye Yolanda. "Es necesario, porque aquí no está tu familia que te protege", dice esta joven de 24 años. "Ahora no me han faltado los trabajos, me siento más integrada y tengo mejor solvencia económica porque mi hermana y yo logramos pagar las deudas".

Sobre vínculos con otros coterráneos Yolanda señala que hay muy pocos hondureños en Euskadi. "Creo que hasta hace poco han empezado a venir más, pero casi no conocemos a nadie. De hecho, algunos me dicen que mi acento ya casi lo he perdido", afirma.

De Euskadi ella resalta que existe una mejor calidad de vida que en otras comunidades y que hay un papel importante para la mujer. "Apoyan mucho más a las mujeres, a diferencia de nuestro país. Eso me gusta".

Y es que Yolanda tiene un corazón de emprendedora, esto se refleja en sus planes futuros. "Mis planes son construirme una casa en Honduras y me gustaría también instalar allí mi propia peluquería, para eso estoy ahorrando también un capital". junio2010

Juan Carlos Romero

ekaina2010

ba como interna. Mis hijos y yo vivíamos en una habitación. No conocía nada, me perdía en las calles. Tenía muchas ganas de volver, pero por amor a mi familia no desistí.

Decidí preguntar por trabajo en las calles a desconocidos. Una vez le pregunté a un chico que repartía publicidad si su jefe necesitaba a alguien y él me dio el móvil de su jefe. Ese fue mi primer trabajo.

Me dijeron que llegara a un lugar a una hora, pero no sabía ni mi salario, ni el horario. Era un empleo mal pagado, pero era un inicio. ¿De qué forma se te fueron abriendo las puertas para llegar donde estás hoy?

Conseguí luego un trabajo cortando árboles. Nos llevaban en grupos desde la madrugada y durante todo el día. Era un trabajo agotador, se usaba la sierra manual y al momento de comer, no tenías ni dónde sentarte.

Cuando era invierno, comíamos de pie en medio de la nieve, nuestra comida fría.

Luego de esa prueba, trabajé en la construcción por un tiempo y luego con una recomendación en ese campo conseguí mi empleo actual en una empresa de carpintería en madera y metálica. Es un trabajo estable, como siempre me han gustado.

Luego mi esposa y yo logramos reunir dinero y alquilamos un piso para vivir juntos de nuevo. ¿Cuando trabajaste en el monte cortando árboles, fue el momento más duro?

No, creo que el momento más triste y duro para mí fue cuando anduve por las calles buscando trabajo.

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Recuerdo que en un momento me senté en una banca y me arrepentí de venir. Sentía que no valía nada, yo solamente quería trabajar.

En ese momento yo creo que fue cuando Dios me ayudó. Yo busqué a Dios y supe que Él me iba a fortalecer; esa fue la clave para avanzar.

Luego de esos tragos amargos ¿Qué les dirías a aquellos que quieren migrar y a aquellos que están empezando su etapa en España?

A los que quieren venir y con la situación actual, les aconsejaría que no vinieran sin un contrato asegurado.

Hay muy poco trabajo, sobre todo para los hombres.

A los que ya están aquí, les aconsejaría que busquen a Dios primero, porque cuando uno viene experimenta una incertidumbre y mucho miedo; estamos lejos de nuestras familias y amigos, así que Dios puede ser el apoyo y la seguridad que necesitamos. ¿Cómo describirías a la gente de Euskadi?

Las personas aquí son más expresivas que en nuestros países, son mucho más abiertos y despabilados en su trato. He notado también cómo los bares son el centro de la convivencia, eso no es igual en Bolivia, que gracias al clima y el Sol a la gente le gusta mucho salir y estar al aire libre. ¿Piensas ahora establecerte en Euskadi o cuáles son tus planes futuros?

Mi deseo es volver a Bolivia en algún momento. No tengo proyección de comprar una casa ni cosa parecida, estaré aquí el tiempo que se necesite.

Xotchil Méndez

comunicaciónalkarrenbarri nº178

Juan Carlos Romero, es originario de Cochabamba, Bolivia y llegó a Euskadi en el 2004, en su corazón llevaba muchas expectativas y a su lado venían sus dos hijos. ¿Por qué decidiste venir a España?

Lo que sucedió es que mi mujer vino primero. La idea era que ella trabajara y ahorrara por un año. Nuestra idea era superarnos económicamente, pero mis hijos y yo la pasamos muy mal en Bolivia sin ella. ¿A qué te dedicabas en Cochabamba?

Trabajaba en una fábrica de madera, tenía un buen sueldo y un buen puesto. Tenía una titulación técnica y certificaciones de mi trabajo, todo ello lo traje pensando en que me serviría de mucho. ¿Qué sucedió al llegar acá?

Pues nadie me dijo que necesitaba una serie de "papeles" para poder trabajar. Yo viajé sin miedo, estaba seguro de que encontraría un trabajo pronto.

Pero aunque buscaba sin cesar se me cerraban todas las puertas porque no tenía papeles.

Empecé a buscar trabajo de lo mío, el jefe de mi esposa me ayudó para saber en dónde estaban los polígonos industriales, así que fui a los talleres y fábricas. Había trabajo y yo les mostraba mis certificaciones, pero no valían nada: no me contrataban por falta de papeles.

Entonces empecé a ver todo negro. ¿Cómo lograste entonces superar esa etapa?

Fue muy difícil. Mi esposa trabaja-

Bolivia

apuntesoharrak

Consumo responsable, crisis económica y vida

Consumir o no consumir. He a

límites y no se le puede esquilmar; se hace necesario controlar el consumo.

Otros, hacen la propuesta desde su conciencia de justicia social: nuestro crecimiento se hace a costa del decrecimiento de otros; se hace necesario que nosotros decrezcamos para que otros crezcan -si nuestra propuesta es incentivar el consumo y volver al crecimiento, hablar de luchar contra la pobreza es pura hipocresía y discurso vacío sin verdadera voluntad política de erradicarla-. Finalmente, la solución clásica del capitalismo choca con la propuesta de una vida evangélica, que tiene en la austeridad y la templanza una de sus virtudes cardinales.

En definitiva, no se trataría de adecuar el consumo a la producción, sino más bien lo contrario: de adecuar

la producción al consumo necesario y responsable. De ahí que algunos especialistas empiecen a considerar el consumo responsable como una acción transformadora de la realidad que exige un cambio de sistema económico. Dicho de otro modo, el consumidor se puede convertir en agente de transformación y en sujeto "revolucionario".

Es cierto que ese consumo responsable solamente será transformador en determinadas condiciones -la falta de espacio me impide profundizar en este tema: Según lo expuesto, el dilema propuesto en el encabezamiento de estas líneas entre consumir o no consumir es, por tanto, ficticio. Lo que se trataría es de consumir de otra manera, optando por un consumo responsable y

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Recién estallada la crisis, entre las medidas inmediatas que tomó el gobierno fue incentivar, mediante el programa RENOVE, la recuperación de la compra de automóviles, ofreciendo una ayuda a todo aquel que se decidiese a comprar un nuevo vehiculo. La recesión afecta negativamente al consumo. Ante la crisis el consumidor se retrae, o bien porque ha perdido poder adquisitivo o bien porque ante un futuro que se le augura "negro" o dudoso, prefiere ahorrar a consumir endeudándose. Al retraerse el consumo, el nivel de producción queda afectado, lo producido no se consume, debe reducirse la producción, se da un exceso de mano de obra y, por ende, el empresario debe solicitar un expediente de regulación de empleo, o conveniar con los trabajadores unas "vacaciones extraordinarias", hasta que se equilibre de nuevo la oferta y la demanda.

Ante esta situación la receta clásica del sistema capitalista es recuperar cuanto antes el consumo y volver al crecimiento.

En esta ocasión, no obstante, esta solución de ortodoxia capitalista, se tropieza con algunas propuestas y actitudes heterodoxas que recetan precisamente lo contrario: la necesidad de contener el consumo y de proponer la necesidad de decrecimiento. Unos lo proponen desde una conciencia ecológica: no se puede consumir irresponsablemente ni se puede crecer indefinidamente ya que la naturaleza tiene sus

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junio2010

Valorando

cristiana

hí la cuestión transformador. ¿Cuales serían las características de este? Lo resumo en tres grandes líneas: 1. Priorizar las necesidades, pasando a un segundo lugar el consumo relacionado con los intereses y deseos. Regular nuestro consumo desde la austeridad evangélica y la templanza de la vida cristiana.

2. Introducir en nuestras decisiones económicas el criterio de solidaridad. Al consumo que no esté directamente ligado a las necesidades básicas, aplicar la práctica eclesial del diezmo, una especie de autoimpuesto. El 10% del gasto que supone determinado consumo invertirlo en algún proyecto concreto de solidaridad que suponga satisfacer las necesidades perentorias de algún colectivo desfavorecido, en la línea de lo propuesto por el Gesto diocesano del IV PDE. Para facilitar técnicamente esta actitud, habría que promover redes de solidaridad y potenciar la banca ética.

3. a) Tener en cuenta el impacto medio ambiental de nuestro consumo, dejando de consumir aquello que no se sepa dónde y cómo va a tratarse cuando termine su vida útil; b) a la vez, tener en cuenta cómo se ha producido: si su bajo costo no ha sido debido a una superexplotación de la mano de obra, a un uso de menores en el proceso de producción, o a costa de explotar a determinadas comunidades, países o colectivos, no pagando el precio justo de ese proceso productivo; a un proceso de producción o a la utilización de materias en dicho artículo que a la larga pueden ser perjudiciales para la salud.

Se trataría, en definitiva, de ejercer la soberanía del consumidor, de forma que se obligue a los productores a producir aquello que es útil y necesario, cuyo proceso productivo esté orientado por la justicia social y sea respetuoso con la naturaleza. Este tipo de consumo puede llegar a ser transformador, porque el consumidor interviene en las prácticas y decisiones empresariales.

José María Delclaux

juan ignacio vara

"Una sociedad con valores es una sociedad con futuro". Así reza un lema animador de Cáritas. "Educar en valores": frase que vuelve a estar en muchas páginas, tertulias radiofónicas y reuniones de educadores. Ambas expresiones parecen dar por supuesto que, quienes las oyen, saben de qué valores se está hablando.

Todas las sociedades se edifican sobre valores. Y muchas veces se duermen sobre ellos. Cuando entran en crisis, vuelven a recordarlos. Algunos constan en las constituciones, en los programas escolares, en los credos religiosos. Otros no constan expresamente en ningún sitio pero mueven la maquinaria de los sistemas: el dinero por ejemplo y su posesión. De manera que lo verdaderamente importante es ponerse de acuerdo en qué valores son los que consideramos "valiosos" y por qué. Y sería bueno comenzar aclarando el sentido de "valioso" porque en el habla popular tiene varios.

A veces, "valer" es sinónimo de "costar". Otras, de "servir": esto vale para… Difícilmente se convencerá a la chavalería de que algo que "no sirve para nada" es valioso o merece la pena. Por eso es que, consciente o inconscientemente, hemos presentado algunas dimensiones de lo religioso como que "sirven para" obtener beneficios de Dios o sacar antes del purgatorio a quienes penan allí. En hablando de Dios…, tenemos que reconocer que "no sirve para nada", no es instrumentalizable ni manipulable.

De ahí que, la fe como valor, se haya vuelto minoritaria.

Educar en valores, sí. Una sociedad con valores, una sociedad con futuro, también. Pero ¿con qué valores? Somos las personas quienes descubrimos lo "valioso", en referencia a un horizonte que reconocemos como interesante. Si este horizonte fuera, por ejemplo, la persona y su realización en sociedad, entonces serían valores importantes la justicia, la responsabilidad, la belleza, la solidaridad, la tolerancia, el respeto, la ecología… En una lectura cristiana serían los mismos bautizados como fraternidad, austeridad, diálogo, gratuidad, etc. Y la misma fe en cuanto que vive la finitud personal abierta a Dios que la sostiene.

Los valores no son algo etéreo sobre lo que hacer discursos. Cuando proponemos algunos como tales, aquellos a quienes no dirigimos necesitan "ver" que, efectivamente, funcionan como motores en la vida de quienes los proclaman, que es lo que Lucas quiere decirnos al contar, como cuenta, el hecho Pentecostés. Ahí es cuando las gentes se animan a practicarlos. Si sucede que la práctica niega lo que la palabra propone, solo se ayuda a disparar una esquizofrenia que jamás lleva a ningún futuro deseable.

La vida nos va enseñado que los valores suben y bajan, como en la Bolsa. Es que algunos son relativos a la coyuntura. Esos no son los que hay que apuntalar si se sueña con "otro mundo posible", sino los que nos lleven a poner a las personas por encima de las cosas, de los partidos políticos, de los partidos de fútbol, de los lugares de nacimiento o de las religiones. Para los cristianos, esos valores están expresados en la Bienaventuranzas.

Ahora toca vivirlos.

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musika eta zinea

CONCIERTOS DE DRESDE

“ROBIN HOOD”

JOHANN DAVID HEINICHEN Música Antiqua Köln Reinhard Goebel ARCHIV 4776330

Zuzendaria: Ridley Scott Filme hau, ikustekotan, pantaila handian ikusi behar da, bestela galdu eta gitxituta gelditzen dira bere handitasuna eta erakarpena.

Ridley Scottek egin dituan pelikulen zaleek, batez be "Gladiator" gustatu ba jaken, gozatuko dabe barriro.

Umetan ikusi genduan "Robin de los Bosques"egaz ez dauko zerikusi handirik. Michael Curtiz eta William Keighley filmearen zuzendariek beste era batera jokatu eben bai egitura aldetik, bai gai aldetik; askoz be erromantikuago eta ameslariago ziran. Abenturazko filmeetan guztiz trebea zan Errol Flynn aukeratu eben protagonista izateko. Filme haretan kontatzen zana oraingoaren amaieran hazten da. Ridley Scottek bigarren zatia egingo dauala esan ete nahi dau horrek? Izan leiteke. Oraingo filme honetako zuzendariak, gidoilariak eta protagonisteak (Russell Crowe) Robinen benetako historia kontau nahi dauala dinoe. Egia da Robinen aurreko bizitzako nortasuna eta ekintzak orain arteko filmeetan ez doguzala ezagutu, oraingoan agertzen dan lez behintzat.

XIII. mendea. Britaniako lurraldeetan. Robin Longstride "Lehoiaren bihotza" deritxon Rikardo erregearen esanetara dagoan arkulari bat da. Gurutzadetan eta Frantzian urte asko igaro ondoren, Rikardo hilten danean, Nottinghamera joko dau Robinek. Britaniara heldu eta batera bere nortasuna aldatu eta Loxleyko Roberten izena eta izaera beraganduko dauz. Roberten alarguna dan Lady Marianegaz maiteminduko da eta aurre egingo deutso ustelkeriari. Baina lehen esan dodanez, filme honetan ez da agertzen zelan jokatuko dauan aurrerantzean.

Historia jauzika kontatzen jaku eta esan daiteke artaziak bildur barik erabili dituala montaje arin bat egiteko. Ez da egiten aspergarri, baina leuntasuna falta jako. Hasieran eta amaieran dagozan borrokaldiak, bizkortasunez beterik, interesgarriak bihurtzen dira.

Filme arriskutsuetan (abenturazko pelikulak) pertsonaiak zehatz mugatuta agertzen dira, onak guztiz onak izaten dira eta txarrak benetan guztiz txarrak. Filme honetan be beste horrenbeste jazoten da. Mark Strong aktoreak Sir Godfreyen pertsonaia ederto bizibarritzen dau eta benetako maltzurkeriaz jokatzen dau. Pertsonai guztien artean Max von Sydow da zoragarriena; guztiz ondo beteten dau Sir Walter Loxley pertsonaia; bera da Loxley familiaren buru eta berak iragarriko deutso Robineri lehengo bere bizitza eta gertauko dau aurrerantzeko bizitzan jokatzeko.

Gaurko ardura guztiak alde batera itxita nasaitasun aldi bat izan nahi ba dozu, joan filme hau ikustera. Ez jatzu damutuko.

A principios del siglo XVIII, Dresde tenía motivos sobrados para ser considerada una gran ciudad. Con su retorno al seno de la Iglesia Católica, el Príncipe Elector de Sajonia, también Rey de Polonia, logró acceder a las grandes dinastías católicas de los Habsburgo y los Wittelsbach, y, bajo su reinado, Dresde llegó a ser uno de los centros artísticos más destacados de toda Europa gracias a pintores, escultores y arquitectos de prestigio, o músicos de renombre, como Jan Dismas Zelenka y Johann David Heinichen.

Este último, nombrado Kappelmeister por Federico Augusto II el Fuerte, era proveedor de la música genuinamente festiva para la Corte Real de Sajonia, y nadie consiguió igualarlo en esta tarea. Además de una ópera y diversas cantatas, Heinichen fue el creador de una modalidad de concierto conocida como concerto grandi, que no hay que confundir con el concerto grosso. Mientras que éste es un concepto formal, el término concerto grandi implica una pretensión de grandeza, que es lo que persiguen estas obras.

Los conciertos festivos de Dresde, generalmente escritos en tonalidades mayores, eran tan grandiosos como la suntuosa residencia de caza de Moritzburg, situada junto a un lago a las afueras de la ciudad, en cuya rampa de entrada tocadores de trompa de piedra evocaban el lema del Príncipe Elector: "Lo único que me da placer es la alegre caza", un mensaje que aún hoy sigue teniendo validez cuando escuchamos estos conciertos.

Su intensa alegría de vivir, su energía desbordante y su visión intensamente positiva, distinguen a estos conciertos de las composiciones de Telemann o Bach, coetáneos de Heinichen. Si las obras del primero eran fáciles de tocar y las del segundo imponían grandes exigencias a músicos y a cantantes, Heinichen fue plenamente consciente de la necesidad de una cuidadosa división del trabajo que satisficiera por igual a oyentes e intérpretes, con sus deseos tan dispares en cuanto a oropeles virtuosísticos y a una refinada instrumentación.

La presente grabación, a cargo de Reinhard Goebel y Musica Antiqua Köln, destaca -como suele ser habitual en estos intérpretes- por su energía rítmica, su virtuosismo inmaculado, sus precisas articulaciones y su fraseo homogéneo. Además, la reciente remasterización llevada a cabo con motivo de esta nueva edición, en versión económica, ha mejorado notablemente el sonido de la grabación original (1993), dejándolo más sólido y depurado. ¡Un disco magnífico!

Valentín de Francisco

Benito Ansola

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La Diócesis de Bilbao cumple, en 2010, 60 años de su fundación. El horno no esta para bollos -por la situación de crisis global, se entiende- pero es de suponer que algún dulce habrá. El vicario general, Angel María Unzueta, señala que con tal motivo "se quiere revitalizar o en algunos casos, poner en marcha, algunas iniciativas que tienen que ver, sobre todo, con el ámbito del diálogo entre la fe y la cultura, como por ejemplo, cuestiones de recuperar memoria histórica, dar a conocer la historia de la Diócesis, cuestiones de patrimonio, crear unidades didácticas…" que se pueden incluir en lo que a fecha de hoy sólo es una borrador de propuestas sin cerrar pero con decidida intención de que salga adelante el Curso Pastoral que viene. Unzueta dice que 60 años es una cifra respetable pero no son demasiados, y "hay muchos testigos de acontecimientos de otros momentos de la Diócesis que siguen vivos y en ese sentido la memoria oral es muy importante". Sus palabras llegan precisamente en un momento de cambio porque se está a la espera del nombramiento del futuro obispo titular, referencia temporal para entender la propia evolución de la Diócesis que mira hacia el pasado, para eso sirven especialmente los aniversarios, pero también al futuro sin saber hoy quién será su guía.

Seguimos de aniverasios porque, en noviembre de 2009, la asociación Lagun Artean para personas sin hogar de Cáritas diocesana de Bilbao celebró el suyo. 25 años "poniendo techo" a personas que un día y por circustancias personales e intransferibles se quedaron sin él, se quedaron sólos y sin familia. La directora de este Centro de Acogida, Amaia Porres, recuerda los inicios y los perfiles generales de estos colectivos, "personas en situación de paro primero, después vino el problema de las toxicomanías y ahora la mayor parte son jóvenes inmigrantes que física y psicológicamente están bien cuando llegan" pero con el deterioro del "vivir" en la calle que hace que las situaciones se vayan agravando, reconoce.

En torno a la familia ha reflexionado la Hermandad Obrera de Acción Católica al hilo del Día Internacional de la Familia que se celebró el 15 de mayo pasado. En esas reflexiones se habla de la dificultad de las familias

IGLESIAHOY

Lunesaviernes21:00hrs obreras para desarrollar una función educativa que sea liberadora y facilite la vida digna de sus miembros.

Montxo López, de la HOAC, afirma que "una función fundamental de la familia es que haya tiempo para el diálogo, la convivencia, el estudio, la formación, y sobre todo, que la familia sea un instrumento para preparar a sus miembros a y para la vida y estar en la sociedad, no a competir, no a ser sólo individuos, sino a formar colectividad, a construir un mundo más solidario y más igualitario, a construir fraternidad porque, añade, la falta de tiempo que impone el sistema impide vivir como comunidad cristiana".

Del papel del mayor en la familia habla Carmen López, desde pastoral de Tercera Edad, para afirmar que "los abuelos son un don para los nietos y también para el resto" y es desde ahí desde donde "debemos entender ese papel". Lo otro, lo práctico, lo del día a día, también, pero es el aspecto más egoísta de cada uno de nosotros. Tensi, voluntaria de tercera edad de Cáritas subraya que el abuelo "es transmisor de experiencias de vida" y Andrea, de Vida Ascendente-Bizian Gora destaca que "a los mayores les queda mucho por hacer, tienen mucho que aportar, además de compartir experiencia y compañía".

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INSTALACIONES ELECTRICAS

ekaina2010

RadioPopularHerriIrratia

Diálogos

Iglesia hoy Herri Irratia

PLANETA AFRICA EKAINAPLANETA AFRICA EKAINAPLANETA AFRICA EKAINAPLANETA AFRICA EKAINAPLANETA AFRICA EKAINAPLANETA AFRICA EKAINA

Un atardecer de junio Libro de Josetxu Canibe sobre Isidro Uzkudun, asesinado en Ruanda hace 10 años. Fede Merino

Josetxu Canibe

e cumplen diez años del asesinato en Ruanda del sacerdote guipuzcoano Isidro Uzkudun (Pasaia, 1931), y con tal motivo acaba de publicarse a modo de homenaje y recuerdo, el libro "Un atardecer de junio" escrito por el periodista y misionero Josetxu Canibe. El crimen quedó sin investigación en un país que pasaba una terrible hambruna en ese momento y que aún no había ni empezado a cerrar las heridas del genocidio acaecido seis años antes, cuando en menos de cien días fueron masacrados 800.000 tutsis y hutus moderados en uno de los capítulos más crueles y vergonzosos de la historia del siglo XX. Josetxu Canibe ha viajado seis veces a Ruanda, la última para recabar testimonios sobre Isidro Uzkudun para su publicación. En esta ocasión, como en la primera, desde el Congo y sin permisos aunque con la "mordida" a mitad de precio, a 30 $. El más triste de todos

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fue el viaje anterior, con José Antonio Pagola, entonces vicario general en Gipuzkoa, al funeral. En los anteriores había conocido a Isidro con el que entabló amistad y se alojaba en su casa, "desde el principio hubo "`feeling´" entre nosotros" dice a la vez que cuenta que ha metido muchas horas y que escribir el libro, el cuarto en su haber, le ha servido de mucho "uno quiere escribir un libro que sea un homenaje y que a la vez se convierta, la persona sobre la que escribo, en un referente para la sociedad de hoy".

Isidro Uzkudun llevaba algo más de media vida en Ruanda, 35 años de entrega incondicional. En el libro cuenta cómo en una ocasión le dieron desde el obispado dinero para comprar un coche y con ese dinero tuvo que comprar alubias para dar de comer a la gente. "No sé si para consolarse a sí mismo o qué, pero solía decir que a él no le iban a matar, que como mucho le pondrían en la escalerilla del avión".

Pero al atardecer del 10 de junio, se encontraba en su despacho de Mugina (a 50 kms. de Kigali) con un joven ayudante que cobraba los reci-

bos del agua que él mismo había instalado en el barrio, cuando tres hombres armados entraron a pedirle todo el dinero que tuviera. "Si habéis venido a matarme, pues matarme" les dijo justo antes de que le descerrajaran un tiro en la cabeza que acabó en el acto con su vida. Oficialmente se consideró que el robo había sido el móvil del crimen, pero los asesinos apenas se llevaron el maletín de las celebraciones litúrgicas.

Otros vieron en esa acción la mano larga del gobierno que prometió un esclarecimiento de los hechos pero que nunca los investigó, "hay mucho miedo y un muro de silencio" concluye Josetxu.

El libro recoge la personalidad de Isidro, "un hombre bastante original, auténtico, nada amante de aspavientos, de una espiritualidad nada rebuscada. Amaba al indefenso, al pobre, a la justicia, y por eso dio la vida. Era alegre, pero no especialmente optimista con respecto a Ruanda". Recuerda Josetxu Canibe al aseverar que "los viejos misioneros nunca mueren. Tienen unos valores que no quisiera que murieran nunca”.

Isidro Uzkudun en Ruanda. Foto de la portada de “Un atardecer de junio”

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He pensado que en vez de comprar un coche nuevo, que es necesario, pero mucho menos que las alubias de cada día para cinco mil habitantes que se mueren de hambre, sería muchísimo mejor arreglarnos con lo que tenemos, pasando pequeñas dificultades y emplear esa suma en socorrer a los verdaderamente hambrientos. (Isidro, tres días antes de morir)

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nuestrosárbolespodridos felipa pérez En el festival de cine africano de Tarifa acaba de ganar el premio al mejor cortometraje la cinta del joven etíope Zelalem Woldemariam, titulada Lezare. En una pequeña historia condensa todo el problema africano del círculo vicioso que asfixia su desarrollo. Un niño duerme en la calle. Se despierta y tiene hambre. Generalmente se conforma con el olor que sale de la tienda de la vendedora de pan. Pero hoy no, hoy tiene más hambre que de costumbre y mendiga una moneda que nadie le da.

Finalmente se la pide al maestro y éste se la da con la condición de que ese día les ayude a plantar unos pequeños árboles. Cuando acaba el trabajo, mientras toda la aldea festeja, él se va a esperar que la panadera abra la tienda. Pide su pan y cuando se lo van a dar descubre que ha perdido la moneda que había guardado en el bolsillo de su camisa.

Sale corriendo a buscarla. La hija de la panadera que ha visto la escena sale también corriendo con el pan que le ha cogido a su madre. Cuando llega ve al niño feliz. Ha encontrado su moneda y con una enorme sonrisa la está limpiando de tierra. Pero la niña queda desolada, el niño para encontrar la moneda ha arrancado todos los árboles recién plantados.

Seguramente no se puede explicar mejor en menos tiempo, catorce minutos. La carga del drama cotidiano se une a la tragedia del futuro hipotecado. Usted pensará que ya no va a ir a ver el corto porque se lo he destripado. Tranquilo, no la habría visto de ninguna manera. La historia es potente y educativa pero ¿a quién le importa? Siempre habrá una mierda en celofán, con tetas y paraísos en formatos cinematográficos o televisivos, para cultivar nuestros árboles podridos.

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A Isidro Uzkudun "siempre le tocó bailar con la más fea, le espantó lo que hicieron los hutus, pero también la respuesta de los tutsis" durante los negros días del genocidio. Según él no se había hecho el esfuerzo necesario para unir a las dos etnias, "esperaremos diez años más y dará la vuelta" vaticinaba.

La fundación que lleva su nombre quiere mantener vivo su recuerdo y con él el colegio San Ignacio que fundó y que es "la joya de la corona" por el que seguirán luchando no sólo para que se mantenga sino para que crezca. "Este mundo es jodido" maldice Josetxu "Vemos muñecos que se mueven pero te planteas quién maneja los hilos, y esos hilos en Ruanda se ven clarísimamente".

A las dos semanas de que comenzasen las matanzas de 1994, Uzkudun y sus compañeros habían tenido que huir refugiándose en la vecina Burundi. Habían soportado incursiones a metralleta y a machete en el interior de la iglesia. Al final les forzaron a marcharse y en su primer domingo fuera de Ruanda les tocó llorar con el Evangelio de San Juan y la lectura del buen pastor, el que da la vida por sus ovejas.

Lo cierto es que los tutsis, actualmente en el poder con Paul Kagame, siempre han mirado con recelo a la Iglesia Católica, a la que ven en parte responsable del despertar de la conciencia hutu, que supone el 85% de la población ruandesa. Cuando Isidro cogía el avión para pasar unas vacaciones, al estirar las piernas solía decir "soy un señor", frase que cambiaba a la vuelta por la de "soy un pobre misionero". Le gustaba comer, y también cantar, llegó a hacer una gira por Alemania con el coro del padre Prieto. Sobre África cada uno cuenta su historia, esta también es una historia africana, la de alguien que entregó la vida en y por el continente, escrita por otro misionero que tiene saltando por esas tierras medio corazón. El otro medio está en su revista "Los Ríos" que dirige desde hace 27 años.

Josetxu Canibe (Aiala, 1934) licenciado en periodismo por la Universidad Complutense de Madrid en el año 1980, estuvo siete años como misionero en Ecuador, la revista (también Alkarren Barri), la parroquia, el instituto en su día, también la radio (Radio Popular) han sido sus otras "misiones" del mismo modo que lo es este libro que acaba de publicarse sobre aquel atardecer de junio en Mugina, en el que Isidro Uzkudun entregó hasta la vida.

A C I ÁFR

la mirada de cristal

Fede Merino

Eduardo (La Habana, 12 años) Sueña con jugar de tercera base en Industriales, equipo habanero actual campeón cubano de béisbol. De momento en la escuela está entre los mejores. Se le dan bien la pelota y los estudios. Es dueño de una sonrisa inteligente y de una mirada rebosante de sonidos, porque desde que nació es la voz y el oído de sus padres, sordomudos ambos. Le conozco desde que era muy pequeño y puedo decir que ha aprendido a escuchar como Dios manda, con el oído, con la mente y con el corazón.

Ahora que creemos tener las respuestas ya nadie nos pregunta. Pero hay chicos, como Eduardo, que te devuelven a la verdad y a la belleza de las cosas, de los lugares y de las personas.