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C. Otxarkoaga, primer premio en educaci贸n compensatoria
Esku Elkartuak: 1,6 miloe 2005ean
Entrevistas con J. L. Ysern y O. Oke
Excluidos e invisibles
breves laburrak
La residencia San Vicente cumple 10 años
Encuentro ecuménico en nuestra Diócesis
La Residencia San Vicente acaba de cumplir diez años de vida. El domingo, 15 de enero, se celebró el aniversario con una misa en la capilla, presidida por el obispo auxiliar de la diócesis, Carmelo Echenagusía y concelebrada con los residentes. Entre ellos se encuentra el anterior obispo de Bilbao, D. Luis-María de Larrea. Han pasado ya 10 años desde aquel día 15 de enero del año 1996 en el que el primer residente entró a vivir en San Vicente. Desde entonces la residencia San Vicente de Abando funciona a pleno rendimiento y en la actualidad se encuentra prácticamente llena. Cuenta con una capacidad de unas 40 plazas que son ocupadas por sacerdotes jubilados y enfermos, y en algunos casos por familiares que les acompañan. La mayoría de las plazas están ocupadas por residentes fijos, pero siempre quedan algunas destinadas a casos que se necesitan de forma temporal (enfermedad, operaciones, sacerdotes que estén de paso por Bilbao, etc…). El encuentro ecuménico, dentro de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, tuvo lugar el día 22 de enero en la Catedral de Santiago, con la participación de representantes de las Comunidades Anglicana y Luterana, de la Iglesia Católica (Ritos Latino y Gregomelquita), de las Iglesias Evangélica Española y Ortodoxa Rumana. Junto con sus pastores, se celebró un acto de oración hondamente sentido y participado por los fieles que llenaban el templo. El ecumenismo, con todas sus dificultades, es un hecho normal. El instinto de la cristiandad ortodoxa, protestante y católica es de ver la presencia de Dios en cada detalle de la vida y, por eso, es la senda de la oración la que puede hacer la unión entre todos los cristianos. Un mensaje de D. Ricardo Blázquez en esta celebración, fue que la oración y la reconciliación sean instrumento para sanar las heridas católico-ortodoxas-protestantes.
Con motivo de esta efemérides, uno de los residentes, Felix Gallastegi Audikana, ha editado una curiosa publicación con el título "Pequeñas crónicas-Kronika Txikiak", en la que hace un ameno repaso de todos los datos, personas que han pasado por la residencia y personal que los atiende, entorno, curiosidades, etc…
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Begoñazpi Ikastolak Felipe Arrese Beitia omendu dau ekitaldia; ondoren, Arrese ondo ezagutzen dauan eta Josune Zearra bere ilobetako baten senarra dan Sabin de Zubirik haren bizitzaren azalpena emon eban, marrazkilari eta santugile lez egindakoa nabarmenduz: hainbat eskultura egin eban elizetan, esate baterako, Otxandioko Santa Marina elizako aldare osoa edo irudi batzuk, besteak beste, Arantzazun eta Ukiolan. Penatuta azaldu zan, bere artelan asko inbentariatu barik desagertu egin dalako, eraikinetan egindako birmoldaketen ostean. Honen ostean berba egin eban Karmelo Etxenagusia gotzain laguntzaileak Felipe Arrese Beitiak euskereari eutson maitasuna nabarmendu eban; bere ogibidea elizetarako santuak egitea bazan ere, bere gogo-bihotzak euskerearen munduan eukazan beti ametsetan. Hogeita lau urtegaz argitaratu eban bere lehenengo olerkia eta handik aurrera asko eta askotarikoak landu ebazan eta Lore-Joko askotan aurkeztu eban bere burua, sarritan gorengo sariak jasoaz. Aita Onaindiak argitaratu ebazan bere lanik gehienak "OLERKIAK" izeneko liburuan. Karmelo Etxenagusiak, amaitzeko, hauxe esan eban: "omenaldirik ederrena Feliperen lana irakurri eta aztertzea izango da, bere bideari zintzo jarraitzea, euskerea eta Euskal Herria maitatuz, gure berarizko berbeta maitagarriari bide barriak zabaltzen ahaleginduz, lehena, oraina eta geroa alkarregaz ondo buztartzen doguzala".
Josune Zearra, Arreseren iloba eta Karmelo Etxenagusia, idazlearen bustoaren ondoan Joan dan urtarrilaren 16an inauguratu zan Begoñazpi Ikastolan Felipe Arrese Beitia olerkari eta eskultorearen bizitza eta lanari buruzko erakusketea. Erakusketa hori otsailaren erdialdera arte egongo da zabalik, asteburuak barru. Egun berean bete ziran ehun urte Otxandioko artista hau hil zala eta brontzezko bustoa aurkeztu zan bere omenez. Bere bizitzari (1841-1906) buruzko proiekzinoaz hasi zan gorazarre
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¡Feliz Año de Paz en el Señor! Entrevista a Juan Luis Ysern
Edita: Delegación de Medios de Comunicación Social de la diócesis de Bilbao. Director: Federico Merino Pérez. Secretaria de redacción y administración: Begoña Kareaga Menika. Diseño: Suspergintza Elkartea. Imprime: Berekintza. Nº Depósito legal: BI-523-00 Suscripción anual: 16 euros por envío individualizado y 14,5 euros por envío de varios números a una misma dirección (consejos pastorales parroquiales, sectoriales o vicariales, asociaciones, movimientos, organismos, comunidades religiosas, etc.).
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Entrevista a Omer Oke Zulaibar ikastegiak zilarrezko "Q"a jaso dau
Se editan nueve números al año (octubre a junio).
Obispado de Bilbao Delegación de Medios de Comunicación Social Virgen de Begoña, 38. 48006 Bilbao Tfno. 94 466 79 34 / 33 Fax 94 466 79 71 E-mail:komunika@bizkeliza.org “Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La Dirección de “C/AB” sólo se compremete a publicar aquellas informaciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a esta revista. Las informaciones y dossiers firmados, que contienen valoraciones, igual que los artículos de opinión y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores.
Campaña contra el Hambre de Manos Unidas Otxarkoaga: Premio de calidad en Educación Compensatoria
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Excluidos e invisibles
Dimite el rector del Seminario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5 San Viator, "Q" de Plata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6 Jornada del emigrante y del refugiado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7 "Tarrasta" jolas eta lan esparru barria umeentzat Etxebarrin . . . .8 Premio medioambiental para un proyecto del Centro Somorrostro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9 Benedicto XVI publica su primera encíclica . . . . . . . . . . . . . . . .12 Hit parade de enero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14 La Iglesia se queda sin curas ¿Qué hacer? . . . . . . . . . . . . . . . .23 Parroquia Ntra. Sra. del Carmen: Celebración en Familia . . . . . .24 Parroquia de El Pilar: Medio siglo de historia vida . . . . . . . . . . .25 Parroquia Santa Ana de Bolueta: 50º aniversario . . . . . . . . . . .26 Otoitzaldia gastetxoentzat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27 Agenda febrero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28 Cine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29 Y además, en este número, los artículos de nuestros columnistas: José Luis Beltrán, Koldo Campo, Félix García Olano, Felipa Pérez, Javier M. Suescun, Belén Rodero, José Luis Villacorta
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obispo gotzaina
¡Feliz Año de Paz en el Señor!
a Jornada Mundial de la Paz, que desde el pontificado de Pablo VI celebramos ininterrumpidamente con un mensaje del Papa entregado a los responsables de los Estados y difundido ampliamente en las sociedades, uniendo al mensaje la oración y otras iniciativas de reflexión, resuena particularmente entre nosotros debido a nuestra larga experiencia de sufrimientos y amenazas, de trabajos, dificultades y esperanza de paz; conecta la Jornada con una aspiración profunda de nuestro pueblo. El mensaje de Benedicto XVI para el día 1 de enero se centra en un ingrediente insustituible para alcanzar la paz y para mantenerla una vez conseguida, a saber, la verdad. En la verdad, la paz, es decir, sin verdad no hay paz auténtica. Expresa una convicción básica: "Donde y cuando el hombre se deja iluminar por el resplandor de la verdad, emprende de modo casi natural el camino de la paz" (n. 3). (Gaudium et spes, 77 habla de conversión a "la verdad de la paz" con un espíritu renovado). El Papa se detiene, dirigiendo numerosas llamadas a la humanidad, en uno de los cuatro pilares que Juan XXIII desarrolló en la encíclica Pacem in terris: La verdad, la justicia, la solidaridad y la libertad. Diversas perspectivas sobre la verdad de la paz señala el mensaje del Papa. No habrá paz verdadera si no se respeta el designio de Dios sobre la humanidad llamada a ser
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una familia de la que nadie sea excluido; todos los pueblos son comensales en la mesa de los bienes de la tierra. Si no se atiende a la verdad profunda del hombre, que ha sido creado por Dios y sólo en Dios halla su felicidad y descanso, caminaremos entre insatisfacciones y malestar sin que la paz ilumine nuestro corazón. Si no se respeta la historia de los pueblos, no se garantiza un futuro sereno. Si no adecuamos las ideas sobre la paz con la moral inscrita por Dios en la creación, revelada en la historia salvífica y alcanzada laboriosamente por la razón humana, habrá un desajuste profundo que generará inquietudes. Si no se convierten los trabajos por la paz en una búsqueda lealmente compartida por todos, no se conseguirá una paz estable. La paz se basa en relaciones auténticas, leales, sinceras, respetuosas de la común dignidad de los hombres, en una palabra, verdaderas. Nuestra experiencia larga y penosa de una paz difícil y llena de sobresaltos nos ha hecho más sensi-
padecida por cualquiera de sus miembros. A pesar de las dificultades y de los esfuerzos sin éxito hasta ahora, no podemos resignarnos a convivir con la violencia, aunque sea una violencia que se quiera controlar en sus efectos, ni a buscar nuevas iniciativas para alcanzar la paz. Las experiencias negativas no pueden retenernos en la sensación de impotencia ni cerrarnos las vías de la esperanza. Unidos todos afrontaremos mejor los desafíos que tenemos delante. El peso insoportable de la violencia y el deseo ardiente de la paz, compartidos por la sociedad, nos impulsan a no desaprovechar los resquicios que se abran para conseguir la paz. En las inscripciones monumentales y en los documentos de archivo hallamos frecuentemente la expresión "año de gracia del Señor". Esto os deseo yo a todos, hermanos y hermanas: "Feliz año de gracia del Señor"; explicito un aspecto de esta gracia: Que sea año de paz del Señor, año de la plena pacificación entre
sin verdad no hay paz auténtica bles al don de la paz genuina que implica tranquilidad en la convivencia social y política. Mientras haya personas amenazadas y extorsionadas, mientras haya hombres y mujeres que no pueden moverse con libertad y sin temor, no podemos decir que vivimos en paz, incluso en el sentido más elemental de la paz como ausencia de violencia. Apoyamos a quienes padecen estas formas de acoso y exigimos que definitivamente deponga ETA la violencia. Por la puerta de la renuncia a las armas, entraremos en el camino de la paz auténtica, ya que la sociedad entera se siente afectada por la persecución
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todos. ¡Que los temores que inevitablemente surgen ante el futuro al comenzar un año sean vencidos por la convicción de que Dios Padre providente quiere guiar nuestros pasos por el camino de la paz!. + Mons. Ricardo Blázquez Obispo de Bilbao y Presidente de la Conferencia Episcopal Española
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Hoy, si se quiere, se puede a se han recogido los libros de condolencias con todas las firmas que estampadas por toda la Diócesis van a ser dirigidas al presidente del gobierno español, José Luís Rodríguez Zapatero. Esta acción era una de las destacadas dentro del "gesto solidario" de este año centrado en el objetivo de "pobreza cero". Muchas de las firmas van acompañadas de mensajes inequívocos reclamando un mayor compromiso, no sólo político, sino social e individual. Podríamos escribir esta información uniendo algunas de esas frases recogidas en los libros que han estado a disposición de todos, y podría quedar así. • La Pobreza Cero es un deber y un compromiso de justicia que debemos asumir como sociedad • La pobreza y el sufrimiento no están para que las entendamos, sino para que lo resolvamos • Si estuviéramos en el grupo de los que sufren la pobreza nos daríamos más prisa en exigir que desaparezca. Otras muchas frases interpelan de manera más individual:
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• ¿Quién, sino todos, puede y debe comprometerse con los pobres? • Muchas víctimas de la pobreza con rostro concreto me han regalado cariño y ternura. Sin embargo, no deseo más víctimas y haré lo que pueda para que no las haya. • Nunca nos arrepentiremos bastante de no mover un dedo por tanta bar-
barie. • Perdón por mi pecado de omisión. • Tenemos que tener menos para que otros tengan al menos lo necesario • Nos duele el corazón al verlo, pero nuestras acciones no mejoran. • Abrumado por los millones de niños y niñas esclavos que hay en el mundo. Otras muchas ofrecen, bien una sentencia o bien una esperanza: Hoy, si se quiere, se puede. No
más sufrimiento absurdo • Mientras exista pobreza no habrá paz • Hoy no es una utopía cambiar el mundo • Es responsabilidad de todos el hacerlo. Y otras se hacen preguntas, • ¿Lucha contra la pobreza o lucha contra la riqueza? En el próximo número de la revista les ofreceremos otra selección de frases recogidas y el número total de firmas que finalmente se enviarán hasta la residencia oficial del presidente del gobierno. Otro de los mo-mentos importantes del gesto diocesano de este año será la semana de conferencias organizada por el Instituto Diocesano de Teología y Pastoral entre los días 13 y 17 de febrero. Serán cuatro conferencias y versarán sobre: Los Objetivos del Milenio (A. Dubois); Pobreza y democracia (D.Oller); La pobreza del mundo y la Iglesia sacramento de salvación (J.Vitoria); y Espiritualidad y erradicación de la pobreza en el mundo (L.Ramón). Todas las conferencias, y la mesa redonda que el viernes 17 servirá de cierre, tendrán lugar en el salón de actos de de la parroquia de Nuestra Señora del Carmen (Indautxu).
Dimite el rector del Seminario
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Fernando Elorrieta llevaba al frente del Seminario desde el año 2003 y había sido formador durante otros siete años (1982-89). Mientras tanto, y a la espera de nuevo destino, sigue como auxiliar en la parroquia de Begoña y también como delegado episcopal de Liturgia. El Seminario cuenta actualmente con cinco seminaristas y el pasado año se ordenaron cuatro nuevos sacerdotes, el último, Fernando Marcos, el pasado mes de diciembre. Fernando Elorrieta
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ernando Elorrieta presentó al obispo, Ricardo Blázquez, su dimisión como rector del Seminario de Bilbao el pasado 31 de diciembre. El obispo, tras dialogar con él y escuchar al Consejo Episcopal, aceptó su dimisión. Seguidamente, después de entrevistarse con los formadores, ha dispuesto que, en tanto se nombre al nuevo rector, sea el equipo de formadores, con la cercanía especial del propio obispo, el que rija el seminario.
noticiasbarriak
San Viator , “Q” de Plata
Carlos Bargos, Director del centro
l centro Diocesano San Viator Ikastetxea de Sopuerta, ha sido la primera empresa de las Encartaciones en recibir la Q de Plata en el modelo EFQM de excelencia en la gestión. San Viator cuenta con una importante influencia en la dinamización sociolaboral de Enkarte-rrialde desde la formación y su compromiso por la gestión de la calidad. La consecución de la Q de Plata se produjo después de que San Viator superara los 400 puntos en la valoración final realizada por un equipo de expertos aplicando el modelo europeo EFQM que establece nueve criterios fundamentales: liderazgo, política y estrategia, personas, alianzas y recursos, procesos,
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resultados en clientes, resultados en personas, impacto en la sociedad y resultados claves. Obtener la Q de Plata, según indican los responsables de San Viator Ikastetxea, supone un importantísimo reconocimiento externo a la labor realizada en la gestión del centro, un gran impulso a la mejora continua de su organización y un motivo más para que el proyecto de San Viator ilusione a las personas que componen la comunidad educativa: personal, familias y alumnado. Han sido precisamente estos colectivos los que han jugado un papel destacado en la consecución de este galardón. Este centro, fundado en 1952, está situado en un entorno natural privilegiado de la comarca de las
Encartaciones y cuenta con un alumnado compuesto por 600 personas en enseñanza reglada -desde 0 años- y por 300 en formación continua y ocupacional. Ofrece servicios de Haur Eskola, Primaria, ESO, Bachilleratos, Iniciación Profesional, SAT, Ciclos Formativos de Automoción, Electricidad, Fabricación y Mecánica y Educación Infantil. En San Viator Ikastetxea trabajan 68 profesionales entre personal docente y no docente. Imparten también más de cien cursos on-line, que pueden conocerse a través de la página web del centro www.sanviator.com, y más de una treintena de cursos de formación continua y ocupacional.
Autonervión premio M.Gangoiti dieron que fuera la empresa Autonervión la galardonada. El acto tuvo su punto culminante con la entrega del premio a los hermanos Luis Mari y Jon Lekue de Autonervión. Además de los galardonados y los miembros del jurado, estuvieron presentes en el acto el Obispo Auxiliar de Bilbao, Carmelo Echenagusia, quien en su intervención hizo un elogio de la persona de Marcelo Gangoiti; el Diputado general de Bizkaia José Luis Bilbao y Luis Lezama, presidente del grupo Lezama, más conocido por ser el sacerdote que ha montado empresas como el restaurante la Taberna del Alabardero en Madrid, Washington y Marbella.
l 13 de enero, en el salón de actos del Centro de Formación de Somorrostro, se entregó el premio Marcelo Gangoiti que desde hace una década otorgan la Diputación Foral de Bizkaia, la Spri, Cebek y el propio centro. La empresa Autonervión, de Sestao, que lleva más de 30 años en la vega del río Galindo, ha recibido la distinción en la X edición del premio Marcelo Gangoiti por su trabajo en la Margen Izquierda. En esta ocasión el jurado, formado por el director del Centro Somorrostro Juan Manuel Seco; Ricardo Barandika y Gaizka Zulaika de la Diputación Foral; Mauri Lazkano y Juan José Duque de la Spri y Txema Vázquez Eguzkiza y Francisco Aspiazu de Cebek, deci-
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Jornada del emigrante y del refugiado l 15 de enero, se celebró la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado, una excelente ocasión para actualizar y acrecentar la toma de conciencia ante el fenómeno migratorio, su naturaleza, sus causas, sus implicaciones y sus consecuencias. Con motivo de esta jornada, los obispos de la comisión episcopal de migraciones han escrito un documento, en el que abogan por el diálogo, incluso interreligioso, con los emigrantes, ya que consideran que son una riqueza para el país y niegan que sean "un peligro o una amenaza". En dicho documento, firmado por la Comisión Episcopal de Migraciones que preside el Obispo de Sigüenza-Guadalajara, José Sánchez, también se dice que la emigración no puede ser contemplada únicamente "como una realidad puramente numérica o de rentabilidad económica, o como un problema, sin
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más". A su juicio, “los inmigrantes no pueden ser simplemente mano de obra barata que sostiene nuestra economía, sino ciudadanos de igual dignidad y con los mismos derechos y deberes que los autóctonos, capaces de integrarse plenamente en nuestra sociedad". ..."La presencia
de los inmigrantes entre nosotros, su trabajo y su aportación positiva en diversos aspectos, también en el religioso, a nuestra sociedad y a nuestra iglesia es una autentica riqueza, por la que hemos de dar gracias a Dios y a los propios inmigrantes.”
Infancia Misionera: Siente la Misión en tu corazón falta de alimentos. Uno de cada siete niños nacidos en los países más pobres está destinado a morir antes de cumplir los cinco años); carencias educativas (130 millones de niños no van a la escuela); situaciones derivadas de guerras y conflictos armados (600.000 niños soldados es la cifra que se calcula que hay en el mundo); esclavitud laboral (en los países del sur, 250 millones de niños entre los 5 y los 14 años, trabajan como esclavos en fábricas de alfombras, juguetes, ropa y equipamiento deportivo de conocidas marcas); abandono social y familiar (100 millones son "niños de la calle", malviven de lo que mendigan, roban o encuentran en la basura), explotación sexual (un millón de menores caen anualmente en las redes del comercio sexual)....
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l 22 de enero se celebró la jornada de la Infancia Misionera, una obra de la Santa Sede creada con el fin de suscitar en los niños el deseo de ayudar a otros niños con la oración y la colaboración económica; con ello se crea una gran red solidaria humana y espiritual- entre los niños de los países más ricos y los de aquéllos que están en vías de desarrollo. Las ofrendas de los niños se utilizan cada año para ayudar con "subsidios" ordinarios y extraordinarios, a unos 4.000 proyectos a favor de los niños más necesitados del mundo. Las necesidades de la infancia que hay que remediar son de sobra conocidas: Hambre y deficientes condiciones sanitarias y de salud (6 millones de niños menores de 5 años mueren cada año en el mundo por
noticias barriak
"Tarrasta" jolas eta lan esparru barria umeentzat Etxebarrin 180 metro karratuko lokal hau esparru bitan banatuta dago: jolaserakoa eta ikasketetarakoa. Sukaldea eta komuna ere baditu. Hasiera batean mugarik ez dagoan arren, 300 erabiltzaile ingururentzat pentsatuta dago. Ordutegi guztiak -asteburukoak barru- beteteko txandakatzen diran bost monitore arduratzen dira "Tarrastako" gorabeherez. Zabaldu aurretik, beronen egitasmo eta helburuei buruzko informazino kanpainea burutu izan da. Monitoreek eurek aurkeztu deutsee ekimena udalerriko ikastetxeetako gurasoen alkarteei. "Hartuemona izatea gura dogu, eurekin batzea, familia tartean egon daitela, familia ekintzak antolatuz" dino Jose Alberto Vicente Etxebarriko parroko eta "Tarrasta" dalakoaren arduradunak; gainera, neskato eta mutikoei geletan azaldu deutsee egitasmoa, gutun pertsonalizatua bialdu jake balizko erabiltzaileei eta, azkenik, triptikoa banatu da gutunontziz gutunontzi. Harribide 2002an sortu zan San Antonio parrokiako taldeetako kideek sustatuta, gizarte-hezkuntza eta gizarte-kultura esparruan jarduteko helburuagaz eta parrokiak berak, Kukuaren Taldeak, San Antonio Gazteak eta EDE Fundazinoak osotzen dabe Patronatu Batzordea.
txebarriko Harribide Fundazinoak abenduan zabaldu eban "Tarrasta" 11 eta 14 urte bitarteko herriko neskato eta mutikoentzako jolas eta lan esparua. San Antonio parrokiak sustatzen dau egitasmo sozial hau. Honeexek dira ekintza desbardinetan parte hartzeko baldintzak: gurasoen baimena izan, zentrora sartzeko eta asteburuetan egin daitekezan -esate baterako, Gabonaldian, parrokiako Jaiotza biziduna bisitatu- ekintzez gozatzeko aukerea emoten dauan txartela jasotzeko fitxa bete datu pertsonalekin.
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Ehun mezu Alkar zerrendan kazinoak zabaltzeko zein jasotzeko, bialdu mezu elektronikoa ondorengo helbidera: robotic@barria.net, 'Asunto' lerroan ondorengoa jarriz: join alkar, {email}, {izena eta abizenak - taldea/erakundea/alkartea}. Adibidez: join alkar, alberdi@musikal.com, Pedro Alberdi - Espiritu Santua Musika Taldea Funtzionamendua erraza da. Garrantzizkotzat joten dozun zerbait Bizkaiko kristu taldeei jakinazo gura badeutsezu, bialdu informazinoa alkar@barria.net helbidera eta listo! Zerrendan dagozan guztiek jasoko dabe (Kontuan izan zerrendako kideek baino ezin dabela mezurik bialdu zerrendara). Barri gehiago behar izan ezkero, www.barria.net orrialdera jo.
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2005. urtean 140 oharretik gora zabaldu izan da Bizkaiko kristau alkarteen arteko informazino truke askerako ALKAR ZERRENDA deritzanaren bidez igorritako 100 bialketa elektronikotan. Gaur egun 225 harpidedun dagoz, gizabanakoak zein parrokiak, erakundeak, taldeak, alkarteak, e.a... ALKAR ZERRENDA honen bidez banatzen diran informazinoak era askotakoak dira: otoitzaldiak, berbaldiak (sozialak, teologikoak,...), taldeek antolatzen dabezan ekitaldietan (otoitz erretiroak, topaketak,...) parte hartzeko deiak, gogoetarako lagungarriak edo beste jakingarri batzuk. ALKAR ZERRENDAn apuntatu gura badozu, komuni-
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Premio medioambiental para un proyecto del C. Somorrostro
l 12 de enero, el lehendakari, Juan José Ibarretxe, entregó en Vitoria el Premio Europeo a la Gestión Medioambiental, a un proyecto presentado por el Centro Somorrostro, que se ha hecho merecedor de este reconocimiento en su categoría de cooperación internacional. Este mismo proyecto presentado por el centro diocesano ha obtenido también un accésit a nivel estatal, que recibirá en Madrid en una ceremonia presidida por el príncipe Felipe de Borbón. El proyecto ha consistido en la puesta en marcha de un centro de formación y capacitación profesional en Minga Guazú (Alto Paraná, Paraguay) con la asociación de agricultores "El Triunfo". El Centro Somorros-
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tro ha aportado los conocimientos necesarios para el arranque y además ha aportado contenidos específicos en las materias de informática, refrigeración, electricidad y agroecología. El centro, "El Triunfo", lleva ya tres años funcionando y por él
pasan casi mil alumnos cada curso. Miren Ruiz, profesora del Centro Somorrostro, es la responsable de Bultzapen (la ONG del centro) en lo que a cooperación respecta y también la encargada de presentar este proyecto ahora doblemente galardonado y que va a optar también a los premios europeos de gestión medioambiental. Miren Ruiz lo tiene muy claro "El premio es para nosotros porque hemos dibujado las líneas, la manera de hacer, la planificación; pero el auténtico mérito es el de ellos (la asociación El Triunfo de Paraguay) que son los que lo trabajan". Y así es, porque Bultzapen ha sido la "contraparte" necesaria en este plan, que ya arrancó hace 8 años, en los que ha habido numerosos contactos y comunicación permanente en clave de cooperación y desarrollo.
Centro “El Triunfo” (Paraguay)
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entrevista
“Tenemos que saber globalizar la solidaridad”
Juan Luis Ysern
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Obispo emérito y presidente de Caritas en Chile Llegó a Chile cuando el Papa Pío XII solicitó sacerdotes para ir a América. Durante 33 años desarrolló su labor pastoral en la diócesis de Ancud, al sur de Chiloé. A sus 75 años este obispo emérito preside Caritas Chile. Valenciano de nacimiento ostenta la triple nacionalidad desde que los indígenas le otorgaron la suya. Ha vivido la dictadura de Pinochet y ahora el triunfo de la socialista Michelle Bachellet. Esta entrevista se realizó antes de conocer el resultado de las elecciones, pero en ella nos cuenta su punto de vista respecto a la llegada al poder de nuevos líderes en Latinoamérica y sus sentimientos como integrante de una comunidad a la que ha representado como mediador de conflictos y que le han hecho merecedor del premio "Derechos Humanos y Comunicador de la Paz" como fundador de la emisora Estrella del Mar.
¿Cuál ha sido el objetivo de su visita a Caritas Bizkaia? Estamos planteando la posibilidad de elaborar un plan conjunto partiendo de un intercambio de conocimientos. Nos interesa integrar a los ancianos en la sociedad. Ellos tienen mucho que decir pero están quedando marginados, fuera de la sociedad. En Chile ya hemos tenido experiencias trabajando en centros educacionales. Los mayores trasmiten los valores que han vivido para que los jóvenes tengan la posibilidad de contrastar y elegir con libertad, fomentando el espíritu crítico. Los medios de comunicación pueden hacer muchísimo por lo que pueden influir en la opinión pública, pero que sea como expresión de la gente, no decir lo que tienen que hacer. Ustedes son capaces de poner en diálogo a unos y a otros y que entre todos se respeten mutuamente para buscar lo mejor. Un tema en el cual podemos conversar todos es el del medio ambiente y de forma especial el agua que está creando ya problemas y que según los expertos creará problemas muy agudos con el tiempo. ¿Por eso fundó Radio Estrella del Mar, para defender el diálogo y la identidad?
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Sí, la radio nació por esa necesidad de ver cómo se defiende la dignidad de la persona, cómo está unido con la identidad cultural y que como cristianos, hijos de Dios, no podemos estar marginados de la defensa de la dignidad de la persona, que más allá de tengo más o tengo menos significa que todos somos iguales en dignidad porque todos somos hijos de Dios y todos somos hermanos. El problema clave era el cultural, defender la identidad, y pensamos que el trabajo en las comunidades de base era tomar conciencia de lo antiguo y lo nuevo, discernir con sentido crítico qué era mejor para que ellos tomasen la decisión, siendo los protagonistas, no dejándose manipular por nadie. Era un trabajo necesario pero lento porque la cultura dominante que masifica, uniformiza y se pone servil al sistema llegaba más rápida y vimos que a través de la radio se podía articular el trabajo cultural. Los profesores ponían como tarea conversar con sus abuelos sobre los recuerdos del pasado y recogerlo en libros como instrumento para trabajar en los centros. Leían alguna página con los mayores y dejaban que ellos continuasen la conversación y los niños la recogían con una grabadora. Lo que importaba era la conversación en familia, y luego otra forma de utilizar los libros era en los centros juveniles donde comparaban lo que decían los mayores y los medios de comunicación y se pedía que dijeran qué cosas eran mejores y peores, sin confundir lo antiguo con atraso ni lo moderno con progreso. Era importante promover el diálogo, la discusión y eso convertirlo en mensaje en la radio para que tomasen conciencia de que podían tomar parte en la creación de la opinión pública. Ellos conocían su realidad mejor que el alcalde, el obispo o los periodistas, pero tenían primero que reunirse y conversar, si te gusta cantar hagan canciones, hagan
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elkarrizketa
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chos de los indígenas, como el derecho de propiedad. A comienzos del siglo XX les usurparon los terrenos. Tras la dictadura de Pinochet una ley indígena estableció la reincorporación de los indígenas con sus derechos y la devolución de los territorios, pero es complicado porque ahora están en manos privadas. Se han vendido, y los propietarios que han comprado de buena fe han hecho mejoras y tienen sus derechos. La norma es que el Estado los compre y los devuelva pero no es fácil, es más caro que cuando los usurpó. Así que es momento para las mesas de diálogo entre indígenas y
alcance del proyecto y teníamos miedo de que se fuera a destruir el bosque. Yo mismo convoqué un simposio para los del gobierno y las multinacionales, para que pudiéramos discutir el proyecto. Quedó clarísimo que no se habían preocupado del tema ecológico y menos antropológico, cultural, ni entendían qué quería decir el tema de la identidad cultural. Desde Nueva York el presidente del Consejo Mundial de Iglesias, un pastor luterano, me escribió para decirme en qué me podía ayudar, porque iba a Japón. Le informé y se puso en contacto con la Comisión de Justicia y Paz de la Conferencia Episcopal de Japón. Estuvieron de acuerdo con nuestro planteamiento. La multinacional se retiró y el gobierno no pudo seguir con el proyecto. Llamó la atención cómo habíamos sido capaces de echar abajo un proyecto de la dictadura.
“Me ha tocado participar como mediador en muchas labores en tiempo de la dictadura” gobierno. En Chiloé me dieron la calidad indígena y yo participaba en esas mesas de diálogo que han evitado situaciones de violencia. Chiloé es un archipiélago que ha quedado muy alejado del continente en el sentido de recibir atención, pero tuvo mucha importancia en tiempos de la colonia porque la comunicación se hacía por el Estrecho de Magallanes no por el canal de Panamá. Por tanto adquirió una cultura propia en ese encuentro de españoles e indígenas. Por la falta de medios, como carreteras y luz eléctrica, quedó marginado pero los recursos naturales estaban y despertaban apetito a las multinacionales y aparecieron las grandes empresas. Hace unos años, en el 78, se presentó un proyecto de dos multinacionales japonesas junto con el gobierno de Pinochet. Para muchos produjo inquietud porque no conocíamos el
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En Chile, ¿cuáles son los problemas de emergencia? Tenemos que pedir a la comunidad internacional que sepamos globalizar la solidaridad. En Chile la pobreza ha disminuido en algún sentido, pero no hay una distribución equitativa, ya que ha crecido la distancia entre los más y menos poderosos. Hoy día tenemos que darnos cuenta de lo que significa disponer de todos los medios de la tecnología nueva. No todos pueden disponer de Internet y de todos los elementos que hoy son tan significativos. Y cómo se tienen que utilizar que ese es otro elemento. Se ha planteado hace tiempo lo de los “info-ricos” e “info-pobres” que no es poca cosa, desde luego que estos temas son para muy largo. Begoña Fernández
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cuentos. Dramatizaban, había radioteatro que era criticado por los otros grupos y se daban cuenta de que aunque saliese por la radio no era palabra de Dios, se creaba un ambiente que hoy ha evolucionado de tal forma que ellos están haciendo una enciclopedia de Chiloé apoyada por el Ministerio de Educación y lo hacen con esta metodología. Es premio "Derechos Humanos" y "Comunicación por la Paz" que concede la organización católica de comunicación de Latinoamérica y el Caribe. ¿Cuál es el papel de un comunicador de paz en momentos de conflictos? El diálogo, porque lamentablemente nos hacemos los sordos y cada uno quiere gritar y no sabemos escuchar. El comunicador debe escuchar sino no puede comunicar. La comunicación es encuentro y encuentro es acogida y entrega porque sino sólo hay información, no comunicación. Saber acoger al otro y saber escuchar y saber ponerse en el lugar del otro, eso es el dialogo eliminando todos los caminos de violencia que no conducen a ninguna parte. Me ha tocado participar como mediador en muchas labores en tiempo de la dictadura, trabajando en la defensa de los derechos humanos por eso me dieron el premio en 1995. Tiene tres nacionalidades. Español, chileno y la identidad indígena que se la concedieron ellos. ¿En qué medida le ha facilitado esa triple condición su papel de mediador? El tema indígena requiere mucha dedicación porque han estado muy marginados y siguen teniendo problemas por la discriminación. Están en una línea de reivindicación de sus derechos y de lo que significa la incorporación a la sociedad como indígenas, pero sin perder su identidad. Ahora lo que más está afectando a los indígenas es la recuperación de su territorio. Chiloé es el último reducto español de América Latina. Chile peleó con Chiloé y se anexionaron con un tratado que dejaban en igualdad de derechos a vencedores y vencidos y al mismo tiempo Chile se comprometía a respetar los dere-
José Luis Villacorta
la mesa redonda
Las religiones chinas
La población migrante china entre nosotros no tiene templos y, aparentemente, no tienen un comportamiento religioso público. Sin embargo, sus actitudes religiosas y morales están orientadas por el taoísmo, el budismo, el confucianismo, etc Vamos a penetrar en una de las dimensiones que ha dado forma a su pensamiento y a sus modos de vida: el Taoísmo. La base religiosa china es animista y en muchos comportamientos actuales puede detectarse ese comportamiento. Hacia el s. V, una élite de letrados reaccionó alejándose de lo que consideraron formas religiosas devaluadas por el ritualismo y la magia y se propusieron seguir una orientación marcada por Lao Zi (o Lao Tse), por Zhuang Zi y por Lie Zi. Su estilo de vida los acercaba a lo que llamamos hoy vía mística con un fuerte apoyo en la meditación y en la vida retirada del bullicio de la ciudad. Buscaban la sabiduría a través del ayuno del corazón (opuesto al de los sacrificios). El corazón es para ellos el órgano de la inteligencia y del espíritu. Por eso Zhuang Zi puede decir: "El oído se limita a oír, el corazón se limita a corresponderse con las cosas; es el espíritu el que cuando está vacío, aprehende la realidad. La unión con el Dao sólo se obtiene con el Vacío; este Vacío es el ayuno del corazón." Es decir, el ser humano está en las mejores condiciones para meditar, cuando ha vaciado todo lo que le viene del exterior y ya no tiene materia sobre la que razonar. Esta elevación mística eleva al creyente hasta el Dao (o Tao), que, al ser inmortal, proporcionaba la inmortalidad a quien había llegado hasta este primer principio. Pero este camino místico sólo podía ser atractivo para un pequeño grupo de personas, por eso los maestros taoístas señalaron otra forma de vida, al responder a las preguntas más elementales: ¿cómo evitar la muerte y hacer durar el cuerpo lo más posible? Surge entonces una religión de sabiduría, en la que lo decisivo es vivir con sensatez, con equilibrio, en armonía, integrando el yin y el yang: los contrarios que describen la dualidad, presente en todas las realidades de la existencia. De ahí nace una actitud de serena templanza. Como dice Lie Zi: Cuando vives, debes aceptar la vida y dejarla seguir su curso. Cuando mueres, debes aceptar la muerte e ir hacia ella pacíficamente. La vida y la muerte vienen por sí mismas. Debemos dejarlas que sigan su curso y no intentar ni acelerarlas ni retrasarlas". Pero ¿creen en Dios? No se debe hablar del Tao, porque las palabras son incapaces de describirlo. Escuchamos a Lao Tse: "Si intentas representar su imagen en tu mente lo perderás. Es como clavar una mariposa con un alfiler: se capta la forma, pero se pierde el vuelo" ¿Por qué no contentarte simplemente con vivirlo?
noticias
"Deus caritas es Benedicto XVI public ientos de periodistas se agolparon el 25 de enero en la Sala Stampa del Vaticano para asistir a la presentación oficial de la primera encíclica del pontificado de Benedicto XVI. El cardenal Martino y los arzobispos Cordes y Levada fueron los encargados de explicar el documento escrito por el Papa. Mientras tanto, Benedicto XVI celebró su audiencia general de todos los miércoles y aseguró que era posible "cambiar el mundo" gracias al mensaje de Cristo. La encíclica, de 79 páginas se divide en dos partes. La primera se refiere al amor individual y la segunda al amor ejercido por la Iglesia.
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El Papa comienza aclarando una confusión generalizada, según la cual, la Iglesia condenaría el "eros" (el amor de atracción) para aceptar únicamente el "ágape"" (amor de entrega desinteresada). "Hoy se reprocha a veces al cristianismo del pasado haber sido adversario de la corporeidad y, de hecho, siempre se han dado tendencias de este tipo", reconoce en el número 5. Esta confusión se da cuando se concibe "el "eros", degradado a puro "sexo". En ese caso, "se convierte en mercancía, en simple "objeto" que se puede comprar y vender; más aún, el hombre mismo se transforma en mercancía". Según el Papa, esta concepción del amor implica "una degradación del cuerpo humano, que ya no está integrado en el conjunto de la libertad de nuestra existencia, ni es expresión viva de la totalidad de nuestro ser, sino que es relegado a lo puramente biológico".
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Manuel Gallardo Artxandape Ikastolako
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t" ("Dios es amor") a su primera encíclica "La fe cristiana, por el contrario, ha considerado siempre al hombre como uno en cuerpo y alma, en el cual espíritu y materia se compenetran recíprocamente, adquiriendo ambos, precisamente así, una nueva nobleza". Ciertamente, insiste la encíclica, "el "eros" quiere remontarnos "en éxtasis" hacia lo divino, llevarnos más allá de nosotros mismos, pero precisamente por eso necesita seguir un camino de ascesis, renuncia, purificación y recuperación". El texto reconoce que "el amor es "éxtasis", pero no en el sentido de arrebato momentáneo, sino como camino permanente, como un salir del yo cerrado en sí mismo hacia su liberación en la entrega de sí y, precisamente de este modo, hacia el reencuentro consigo mismo, más aún, hacia el descubrimiento de Dios". El ejemplo "más radical" de este amor, según el Papa, es Cristo en la cruz, cuando Dios "se pone contra sí mismo, al entregarse para dar nueva vida al hombre y salvarlo". "Es allí, en la cruz, donde puede contemplarse esta verdad -recalca--. Y a partir de allí se debe definir ahora qué es el amor. Y, desde esa mirada, el cristiano encuentra la orientación de su vivir y de su amar".
Ricardo Blázquez: "La encíclica es muy rica de contenido y requiere una lectura atenta" l obispo de Bilbao y presidente de la Conferencia Episcopal Española realizó unas declaraciones a Radio Popular de Bilbao sobre esta primera encíclica del Papa Benedicto XVI y destacó que "Es clarividente para discernir en medio de muchas cosas, de mucha hojarasca, para ver cuáles son las orientaciones permanentes y ricas hoy y para el futuro y estimula sin duda el camino de la Iglesia para que sea un camino en que Dios sea amado, sobre todas las cosas y los hombres sean también amados como hermanos. Toca uno de los aspectos centrales de la vida de la Iglesia. Lleva por título "Deus caritas est" (Dios es amor). Este título está tomado de un versículo de la carta primera de San Juan, que dice el versículo entero "Dios es amor y quien permanece en el amor permanece en Dios y Dios en él". Estas palabras expresan el centro de la fe cristiana. En un mundo en el cual Dios a veces viene conectado de una manera injusta y casi idolátrica con la venganza e incluso con la violencia, el mensaje cristiano de Dios es amor, posee una enorme actualidad. Nosotros hemos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos creído en él".
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A vueltas con la eucaristía
Javier M. Suescun
Un sacerdote que leyó mi columna del mes pasado, en la que me quejaba sobre el gran número de educadores en la fe que no participan en las eucaristías, me llamó por teléfono, a mediados de enero, y amablemente me espetó: -Además de criticar las tinieblas hay que encender alguna luz, compañero (sic). -Okey -le respondí- procuraré hacerlo. ¡Ah¡ y gracias por perder el tiempo, leyendo mis artículos añadí-, con una sonrisa. Y a ello voy, a satisfacer a mi probablemente único lector. ¡Faltaría más! Hay que mantener la audiencia. No sea que el director de este medio me de la baja; que ganas no le habrán faltado en más de una ocasión. Ofrezco, consiguientemente, una iniciativa para, poco a poco, recuperar la participación de los adolescentes y jóvenes en las eucaristías. Pongámosla en práctica. Lleva el sello de los que la han experimentado. Propongo, para aquellos chicos y chicas de 13, 14 y 15 años que acuden a nuestras parroquias, introducir en nuestros procesos educativos "la renovación de la Primera Comunión o Comunión solemne". Consiste en que, a modo de paso de la adolescencia a los procesos de iniciación en la fe, introduzcamos la renovación de la Primera Comunión o Comunión solemne, acompañada de una amplia catequesis sobre la Eucaristía. Los resultados suelen ser… ¿llamativos? Dejémoslo en "muy gratificantes". Ayudan, no sólo a los educandos, sino también a los catequistas o monitores. Y para que el servicio a mi amigo, -"lector asiduo de tus columnas", puntualizó, "Gracias, colega, alguien que me escucha"-, no quede en un mera recomendación, le ofrezco vía correo electrónico, a él y a quienes osen poner en marcha tal iniciativa, ocho catequesis sobre la Eucaristía, una sobre el Sacramento del Perdón y las celebraciones de ambos sacramentos, en el marco de la Comunidad parroquial. -¡Vaya! Lo mismo que los franceses llevan haciendo durante muchos años y sin solucionar el problema -replicará-, con toda probabilidad, el buen sacerdote que me llamó por teléfono. A lo que inmediatamente le responderé: -Ya sé que no es la piedra filosofal para solucionar la deserción de los jóvenes de la Iglesia. Pero, amigo, no me has pedido que disuelva las opacas tinieblas, sino que encienda una luz. Y aquí te la dejo. Por si de algo te sirve. Tu luz, la mía y la de otros harán la densa oscuridad más tenue. "Cuando las arañas se unen, pueden parar a un león", dice un proverbio.
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Acaba de ocurrir en Tiwanaku El presidente aymara Evo Morales regresó a los tiempos precolombinos. Besó a la Pachamama. Y el clamor de cinco siglos de PUEBLO represando dolores y esperanzas le invistió con el poder real que luego ritualizaría el parlamento. Acompañado de las Autoridades Indígenas del Continente, hizo memoria de la prolongada humillación ("a los primeros indígenas que aprendieron a escribir se les cortaron las manos"), pero se negó a seguir llorando. Y extrajo de la densa sabiduría popular los principios mejores de su mandato: a) "los pobres tenemos derecho a gobernar y los indígenas tenemos derecho a ser presidentes"; b) "gobernaré para todos y para todas"; c) "en Bolivia el modelo neoliberal no va". Lenguaje muy simple; ¿pero cuántos principios más son necesarios, principios que el pueblo entienda, y no se utilicen para el engaño? Realmente mereció la pena su regreso al pasado. Porque volvió desde él hasta su "Movimiento al Socialismo" releyendo todas las verdades escritas en sangre y todas las injusticias de su pueblo; son melodías que se escuchan cada día junto a los torrentes de sus montañas. Pudo quedarse en el camino Evo Morales, aprovechando el paso de la suerte y las arcas de los despilfarros. Eligió justo lo contrario: asumir la raíz, y ser desde ella un hoy con sus hermanos. ¿Y Bilbao del siglo XXI? Se enamoran de él los turistas: los venidos de lejos que al parecer llenan, bien que por poco tiempo, los hoteles de la Villa; y los viejos bilbaínos, tenaces trabajadores antaño, mirones hoy de tan mucho tiempo y corta paga, que los emplean para ir y venir y adornar los nuevos espacios. Cuenta también nuestra villa con su regreso al pasado; y exhibe su "look" de moderno medievalismo: una edificación de altura insultante y definida, aún sólo diseñada; y alrededor, lo de siempre: si en la medieval los más burgueses, en la actual los de las cuentas más nutridas. Que se sepa, en esta ciudad a nadie cortan las manos. ¡Faltara más! Pero miren Uds. hacia la periferia: a un lado la Otxarkoaga en que hasta los pobres rechazan la vivienda protegida; o en el otro extremo, Rekaldeberri, esposado en las afueras de la ciudad con vías de ferrocarril a cielo descubierto y negativa reiterada a salvarlo del retardo con medios de transporte modernos y otros equipamientos. No son la ciudad; son las afueras de la ciudad; ¿comprenden? También nosotros progresaremos; pero, a la vista está, no por los bonitos principios de gobierno que el papel soporta, sino desde los que van siendo sabiamente grabados en la sangre de los pobres del Pueblo. Cuando los queramos "leer".
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Bilbao-Bolivia "look" "medieval"
perlascultivadas
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José Luis Beltran de Otalora
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Juan María Uriarte Obispo de San Sebastián
Antonio Cañizares Vpte: CEE
Carlos García Andoin Coordinador general de Cristianos Socialistas
Pilar Domínguez Miss Sevilla
Juan Arias Ex sacerdote y periodista
José María Setien Obispo emérito de San Sebastián
José Antonio Pagola Ex Vicario General de San Sebastián
Alberto Torres Jesuita
Alejandro Fernández Barrajón Pte. de Confer
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Félix García Olano
harribitxiak
Solidaridad y justicia
“El terrorismo, el fundamentalismo y el nihilismo son enemigos de la paz” “Legea zorrotzegi ezartzea bakerako oztopo da”
“Está en juego la unidad de España y sus raíces culturales e históricas” “Todavía la Iglesia vasca debe hacer el servicio de la memoria colectiva de las víctimas” “Hace falta que los cristianos venzamos el miedo y demos testimonio” “Elizeak gehiago nabarmendu beharko eukean Jesus gizona zana” “La Iglesia española, como una única Iglesia, no existe” “Elizan, gizonezko eta emakumezkoen arteko bardintasuna gainditu bako irakasgaia dala uste dot” “En contra de lo que dice la prensa, Benedicto XVI, es un progresista”
“No es evangélico condicionar a la persona por su orientación sexual” otsaila 2006
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La causa de la solidaridad con el Tercer Mundo viene sufriendo distintas ofensivas críticas. "Las ayudas sólo son parches, que no solucionan nada más que para tranquilizar las conciencias de los donantes - argumentan algunos-, Ha pasado la hora del asistencialismo. La solución la tienen los gobiernos del Primer Mundo, que deben reformar las reglas que rigen el comercio, para que los países pobres puedan vender sus productos en nuestros mercados". Otra crítica va para las propias ONG´s. "Hay gente en el Primer mundo que vive a costa del Tercero". Se denuncia así a algunas ONG´s que, al parecer, gastan en oficinas y sueldos una parte importante de las donaciones recibidas de las instituciones públicas y de los donativos privados. A juicio de esos críticos, no existe ni exigencia en el control de los organismos donantes, ni transparencia pública en la gestión de esas ONG´s. Se debe censurar la mala distribución de algunas ayudas al Tercer Mundo en momentos puntuales y al deficiente funcionamiento de ciertas ONG´s, si los hechos lo demuestran. Pero conviene recordar que, mientras se debate sobre las teóricas soluciones definitivas que hagan más eficaz y justa esa obligada ayuda, 1.200 millones de personas malviven en el mundo con menos de un euro al día. Con los actuales donativos, se están creando infraestructuras para combatir el hambre, la enfermedad, la falta de trabajo.... Escuchando los argumentos de personas críticas al actual sistema de solidaridad y viendo sus actitudes concretas, parece que algunos exigen un mundo perfecto, sin que ellos adquieran el más pequeño de los compromisos estables por la justicia y la paz y ni siquiera se rasquen el bolsillo en las cuestaciones puntuales para esa causa. "Otro mundo es posible, depende de ti" es una invitación directa que nos hace Manos Unidas para colaborar el próximo 12 de febrero por los que más sufren y tiene menos del Tercer Mundo. Manos Unidas es una organización universalmente reconocida como ejemplar por la austeridad de sus gastos y la buena elección y seguimiento que hace de sus proyectos Manos Unidas es también una garantía de que el dinero llega a su destino. Todos estamos invitados a colaborar económicamente. La solidaridad efectiva es el antídoto contra el actual conformismo de los pesimistas y es un test del compromiso efectivo en la exigencia y lucha por la justicia.
centraleserdikoak
XLVII Campaña contra el Hambre de MANOS UNIDAS
Otro mundo es posible. Depende de ti "Depende de ti" es parte del llamamiento que hace MANOS UNIDAS en su campaña del domingo 12 de febrero contra el hambre, que viene a cerrar el trienio que han dedicado a los desafíos que presenta el fenómeno de la globalización para las poblaciones más vulnerables, para el Sur. La razón no puede ser más dura: Mil millones de personas no viven sino que sobreviven, a causa de la pobreza extrema. Para este año MANOS UNIDAS va a prestar especial atención a tres países: Burkina Faso, México e India. En el caso del país africano el 90% de su población se dedica a la agricultura de subsistencia y la colaboración está enfocada a proyectos de reforestación, dotación de formación y equipamiento de material agrícola a los campesinos, y proyectos
Burkina Faso Capital: Uagadugu Superficie: 274.200 km2 Población: 13.228.000 habitantes Esperanza de vida: 47,4 años Analfabetismo: 74% El 90% de la población se dedica a la agricultura de subsistencia de retención de agua enfocados a aumentar las cosechas y paliar la inseguridad alimentaria. Con respecto a México, la ONG eclesial está apoyando iniciativas que tienden a mejorar las condiciones de vida de la población indígena y campesina, así como a fortale-
cer la vigencia del respeto a los Derechos Humanos y a la mejora de las condiciones educativas y de salud de los sectores más marginados. Y la actuación en la India se circunscribe al norte del país, a los estados de Bihar, Madhya Pradesh, Rajasthan y Uttar
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India Capital: Delhi Superficie: 3.300.000 km2 Población: 1.065 millones Esperanza de vida: 65 años Analfabetismo: 39%
Pradesh conocidos como los estados BIMARU, acrónimo de los cuatro nombres que coincide con la palabra "bimar" que en hindi significa "enfermo". Son prioritarios los proyectos sociales de desarrollo comunitario dirigidos a la mujer. MANOS UNIDAS, Organización No Gubernamental para el Desarrollo, es una asociación pública de fieles, católica, seglar, sin ánimo de lucro y de carácter benéfico. Su fin es la lucha contra el hambre, la miseria, la enfermedad y la falta de instrucción. Y para llevar a cabo su acción trabaja en dos líneas prioritarias: la sensibilización de la población y la financiación de proyectos para el desarrollo en el Sur.
El 60% de la población se dedica a la agricultura 16
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centraleserdikoak
Mamen Arruti, delegada en Bizkaia de Manos Unidas
"No he tenido nunca dudas de que el dinero llegue a los proyectos" • Nacida en Bilbao • Mujer de Acción Católica • 23 años en Manos Unidas • Casada, madre de tres hijos y abuela de un niño
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Operaciones enlace Cada delegación financia algunos proyectos de manera directa, y desde Bizkaia se han hecho "operaciones enlace", que es así como se llaman, por valor de 304.471 €. Este dinero procede en su mayoría de aportaciones parroquiales y de fieles. En el 2005 una tercera parte de lo recaudado ha servido para financiar en la India un centro de educación y rehabilitación de discapacitados físicos y la construcción de un taller de formación profesional. También se han financiado varios proyectos en América Latina: un pozo en Perú, un comedor infantil en Nicaragua, una explotación ganadera en Guatemala y un programa de prevención del sida en Brasil. Con respecto a Africa se ha financiado un centro nutricional y sanitario en la República Democrática del Congo.
"Mi mayor frustración es cuando me visita un misionero con un proyecto y por falta de medios no lo podemos financiar" Inaugurando una canalización de aguas en Oaxaca
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unos meses de ceder el testigo en Bizkaia y tras doce años como delegada, acaba de realizar su primer viaje a uno de los proyectos que MANOS UNIDAS ha financiado en el sur de México, "Por miedo a encontrarme con esa realidad tan dura decliné todas las invitaciones anteriores. Parece que desde la retaguardia todo se ve más suave. Pero mis miedos al llegar a los estados mexicanos de Oaxaca, Guerrero y Tlaxcala se convirtieron en alegría. La gente estaba sorprendida de cómo veníamos desde tan lejos hasta las comunidades indígenas de las montañas de Guerrero”. Tan satisfecha le ha dejado esta experiencia que "después de ver lo que he visto voy a seguir en Manos Unidas, haciendo lo que la nueva presidenta me mande". Ese cambio se producirá antes del verano, en una organización que tiene casi medio siglo de vida y que en Bizkaia está configurada por veintidós voluntarias y un voluntario. Una organización eclesial dedicada a la ayuda para el desarrollo que cada año financia casi mil proyectos y que, desgraciadamente, tiene que desestimar otros 4.000, que le llegan normalmente desde órdenes religiosas, pero también desde ONGs locales, maestros y cooperantes. "Si el dine-
ro llega a sitios tan perdidos, que son lo más pobre de lo más pobre, es gracias a las "contrapartes" locales (ONGs) y cooperantes internacionales." No obstante los datos económicos de la solidaridad ligada a Manos Unidas van bien en Bizkaia. El año pasado se ha cerrado con unas aportaciones de 1,6 millones de euros, procedentes, sobre todo, de donativos (318.000€), de los dos mil socios (331.000 €), de parroquias (260.000 €) o de legados y herencias que también son cada vez más. Han sido cinco los proyectos que Mamen Arruti ha visitado en el sur de México. Dos de ellos destinados a la formación para una economía solidaria en salud y alimentación (Txascala, 50.000 €), otros dos de promoción y defensa de los derechos de los pueblos indígenas (Tlaxcala y Guerrero, 100.000 €) y finalmente uno de canalización de aguas en comunidades Mixtecas (Oaxaca, 43.000 €). De todos destaca lo mismo: "Lo más sorprendente ha sido la capacidad que tienen para organizarse y trabajar juntos. Y también que estando carentes de casi todo, están sin embargo, repletos de buenos valores y lo ven todo en positivo"
No ha tenido nunca dudas de que el dinero llega a los proyectos para los que estaba destinado, además "somos todas voluntarias y eso hace que se reduzcan mucho los costes de gestión". Después de tantos años, Mamen, por fin ha podido poner rostros reales a los destinatarios de las ayudas a los que hasta noviembre trataba de imaginar cada vez que un nuevo proyecto salía adelante.
Belén Rodero
noticias
Una red Ha llegado a mi pantalla una red. Ha llegado en uno de sus correos que se reenvían a la gente amiga. Llegó pero no sé por qué, ni por qué no, no la leí hasta tarde. Entonces pensé que ya tendría un rato más largo, esos que requieren la cosas de peso. Pero sigue ahí durmiendo en la pantalla entre otros tantos correos hasta que encuentre ese gran rato. Y el caso es que mientras tanto la red ha seguido haciendo camino electrónico, boca a boca y en papel. Ha seguido haciéndose más grande. Y ahora vuelve a inundarme la pantalla, porque quiere presentarse en sociedad. Parece que quiere, y no encuentra el hueco. ¿Será que por encima hay otra red más tupida, con nudos más fuertes, donde el agua pasa, mejor o peor? Pues eso, os decía que tengo en la pantalla una red. De esas de agujeros grandes, pero con nudos fuertes y con gentes a los lados haciendo más nudos. A mí me gustan las redes. Me gustan porque son huecas, no cierran, me dejan ser. Me gustan sus nudos, que amarran, que aúnan, que tejen. Me gusta que hagan su espacio, abierto, permeable, acogedor. Me gustan porque me ponen en movimiento, junto a otras personas… A veces también la redes me despistan, no sé bien quien tira, dirige o conduce la pesca. A veces las redes no valen, no llegan, se escapan los peces… En fin, el caso es que está en mi pantalla esa red. Una red que quiere ser foro cristiano de encuentro. Que quiere ser voz. Una red de iguales, desde la diversidad de carismas y servicios. Una red horizontal, libre, en diálogo, con espiritualidad encarnada. Una red cercana, al servicio, profética. Una red preocupada por la falta de equidad y dignidad de las personas, en la sociedad y también en la Iglesia. Eso es lo que dice en su texto esa red. Red de cristianas y cristianos, Kristau Sarea. Y mira por donde, a mí, que he visto en mi pantalla esa red, me suenan cercanas todas esas palabras. Me evocan a aquellas de Aquél que habita mi ser. Me hablan de encuentro, debate, esfuerzo compartido por hacer una tierra y una Iglesia más humana, más justa, más fraterna. Me invitan a pensar, a moverme, a soñar, a hacer ejercicio práctico de corresponsabilidad… Y en los tiempos que corren, también es profético participar de una red. Pues eso, que como acaba el texto de la red en mi pantalla: "soñar es sano, y la clave de interpretación de nuestros sueños es la de una Iglesia en la que quepamos todas las personas cristianas, que esté al Servicio del Reino de Dios". Que así sea. Amén
C. Otxarkoaga: calidad en educac l Centro Formativo Otxarkoaga ha obtenido el primer premio de calidad, que otorga el ministerio de Educación y Ciencia, en educación compensatoria, que es destinada a compensar desigualdades sociales originadas por cuestiones académicas y/o de índole sociocultural. La educación compensatoria trabaja sobre todo el aspecto personal del alumnado: la autoestima, la convivencia, el saber relacionarse, el respeto, etc. Para ello es esencial la cercanía, comprensión y ayuda del profesorado, así como la oferta de un programa lo mas ajustado posible a las necesidades del alumnado, de forma que se sienta cómodo y pueda avanzar logrando capacidades que le permitan continuar los estudios o integrarse en el mundo laboral. Cuando alguien es apuntado con el dedo por ser diferente, ya sea por retraso académico, algún tipo de discapacidad, falta de integración social, minusvalía o cualquier otra diferencia, hay que tratar de compensar esas dificultades, conseguir que se sienta PERSONA, así, en mayúsculas, y que la sociedad lo acepte como tal. Es por ello por lo que en el centro convive este tipo de alumnado con otro que no presenta carencia de ningún tipo y sirve de referente para el anterior.
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Tres pilares Nuestro trabajo se asienta sobre tres pilares: El alumno/a; cada uno es un mundo, pero todos tienen sus capacidades. Unos más a flor de piel y otros más ocultas. Conocerle, hacer que sienta a las personas que trabajamos en el centro como cercanas y dispuestas a ayudarle, favorecer la convivencia con el resto de alumnado y el profesorado, abrirle nuevos horizontes y, en los casos que sea preciso, sacarle del "pozo", escucharle, acompañarle en el proceso, todo eso, y más, es lo que logra que desarrolle sus capacidades y aumente su autoestima en la medida que sea consciente de su propio avance. El programa; démosle lo que necesite, ni más ni menos. Que se sienta a gusto, que no se aburra porque no entiende, o la materia le sobrepasa o la metodología es anodina o porque no tiene nada que hacer. "A cada pantorrilla su pantalón". Ello solamente se puede conseguir con el I+D+I de la industria, traducido a la educación. Investigar, desarrollar y, sobre todo, mantener los cinco sentidos alerta para innovar. Si no podemos adelantarnos a los cambios de la sociedad, al menos tener la rapidez necesaria para adaptarnos a los mismos y poder dar respuesta, lo más inmediata posible, a las nuevas necesidades que aparezcan. Y los medios materiales y humanos; ni tecnología obsoleta, ni espacios deprimentes, ni falta de equipamientos didácticos y sí hacer realidad "para los más necesitados los mejores medios", trabajarán más a
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Koldo Campo
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Primer premio de ión compensatoria gusto, rendirán más y encima se sentirán mejor. Pero si algo hay que destacar son los medios humanos, la gente que está en contacto directo con el alumnado, su labor, entrega, implicación, predisposición,… solamente se pueden resumir en una palabra VOCACION.
El premio En este camino además del "premio gordo", que es ver al alumnado del centro totalmente integrado en la sociedad, ya sea trabajando o continuando sus estudios, hay otros "segundos premios", que son los reconocimientos que recibe el Centro por su labor. Este curso nos hemos presentado al concurso estatal del Ministerio de Educación y Ciencia que premiaba a la Calidad de los Proyectos de Educación Compensatoria, en el cual el curso anterior ya obtuvimos una mención honorífica dentro de la categoría que englobaba a los centros concertados. Tras la lectura de la memoria enviada y la visita de los evaluadores provenientes de la Alta Inspección Educativa de Madrid, se nos ha concedido el primer premio. Para nosotros significa reconocer oficialmente la labor diaria, ya que la memoria presentada no recogía ningún proyecto a realizar sino el trabajo y la dedicación de las personas que trabajan en el centro en la atención a un alumnado que presenta descompensaciones sociales. No se trata de atender al fracasado en los estudios, al inadaptado social, al conflictivo, al discapacitado. No somos un reformatorio ni mucho menos una guardería de alumnado hasta los 16 años. En el centro convive todo tipo de alumnado, tanto el que presenta carencias de algún tipo como el que no las tiene y sigue sus estudios de una manera ordinaria y con resultados positivos. Este último tipo de alumnado es referente para aquél. Este premio no hace más que ratificarnos que estamos en el camino adecuado y que por lo tanto debemos seguir en él mejorando continuamente en la atención a nuestro alumnado. Enrique Zabala
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Alas de mariposa Observamos a nuestros hijos y creemos que su mundo es impermeable, porque ahí estamos nosotros para que nada les falte, para que en cuanto abran la boca colmemos sus deseos, para que no puedan reprocharnos que no les dejamos hacer lo que nosotros también deseábamos a su edad. Tengo muchas dudas sobre si ese universo artificial es una isla paradisíaca o una trampa infernal, porque acabamos (mal)educando hijos satisfechos, pero absolutamente irresponsables. Desde luego nada tiene que ver su situación con la de los 240 millones de niños que trabajan desde los cinco años o la de los 120 millones que no tienen acceso a las escuelas o la de los 90 millones que carecen de una alimentación adecuada…o la del medio millón que está incrustado en ejércitos y grupos guerrilleros. Para ellos no existe tierna infancia, pues se les enseña que en su mundo sólo sobreviven los más fuertes, y que su futuro pasa por la aflicción crónica, por odiar o por matar para sobrevivir. Hace unas semanas se celebraba el Día Mundial de la Infancia. Una jornada enmarcada dentro de la labor de Naciones Unidas para favorecer los Derechos del Niño, hasta la fecha, el tratado internacional que ha generado más consenso. Cuando se alumbró la declaración, el objetivo era promover el bienestar de la infancia y protegerla de la explotación, reconociendo sus derechos a la educación, la salud, y a las oportunidades económicas. Como muchos de estos fraternales propósitos, a pesar de los avances, no existe voluntad política ni personal para que pueda tener éxito. En muchas ocasiones, con la excusa de la distancia o de la impotencia personal -"¡qué voy a hacer yo!"- escondemos la cabeza para no ver que nuestra propia actitud, nuestro consumismo irreflexivo, nuestra deificación del mercado hacen que lo que para nosotros aquí no sea sino un simple batir de alas de mariposa, a miles de kilómetros se convierta en un devastador huracán. Abocamos a miles de niños a romper su infancia porque tienen que ponerse a trabajar para ayudar a la economía depauperada de sus familias o les convertimos en la mano de obra necesaria con la que nuestras multinacionales abaratan la producción de los artículos - de lujo- que voraz y acríticamente consumimos. Si no cambiamos, si no enseñamos a nuestros hijos que la felicidad que les proporcionan sus juguetes, sus balones o sus camisetas nuevas pueden ser el sufrimiento de otros niños como ellos, estaremos perpetuando el drama. A fin de cuentas, lo que hoy les hagamos a nuestros hijos puede que ellos lo reproduzcan cuando sean mayores, y lo que hoy no les enseñemos quizá tampoco tengan posibilidad de aprenderlo mañana.
Felipa Pérez
Atropellos infantiles, atropellos mortales
Dice la sabiduría popular que hasta que no se produce una desgracia no se toman las medidas necesarias. Es triste, pero bastante cierto. Y así ha sucedido con el atropello mortal de dos niños en Basurto. Nunca sabremos si los semáforos que los vecinos venían reclamando desde hacía siete años hubieran evitado la tragedia, pero para la familia la reacción municipal ha llegado terriblemente tarde. En una disputa de competencias administrativas entre Diputación y alcaldía, ésta última ha acabado reconociendo su error por no insistir más y mejor ante la administración foral, lo que hace que el caso sea más triste y doloroso si cabe. Los semáforos que no pudieron instalarse en siete años, acabaron instalándose en diez días. Unos día después, en Sevilla, un hombre atropelló con su coche a una niña que irrumpió repentinamente en la calzada. La niña sólo sufrió heridas leves, sin embargo, la tragedia también esperaba agazapada ya que tras el atropello el padre de la niña vació el cargador de su pistola sobre el conductor que ni siquiera había podido aún salir del coche. Otras historias de delincuencia y marginalidad se habían ido acumulando hasta el desenlace fatal. Después de diez días, otra vez diez días, de huída, el asesino se entregó reconociendo su error. Diez balas después. Más al sur, en Guinea un niño murió atropellado por un coche del rally Lisboa-Dakar. Las probabilidades de que alguien muera atropellado en el desierto son casi nulas. Y probablemente jamás en Africa un niño enfermo o accidentado tuvo tanta asistencia médica, ni fue evacuado en helicóptero con tanta celeridad. De nada sirvió. Dos días más tarde, otro niño murió atropellado, esta vez por un camión de asistencia del mismo rally, sobre arena senegalesa. Este rally siempre ha sido una ostentación casi pornográfica sobre la belleza de las dunas. Con el tiempo ha ido adaptándose y ha tratado de pagar algunos los platos rotos. Unos impuestos por aquí, unas subvenciones por allá, unos programas de educación medioambiental (precisamente, en una competición que gasta lo que las aldeas por las que pasa no verán jamás), unos comics explicativos para los niños, y hasta limitación de velocidad al paso por las poblaciones. Para los nativos es una fiesta increíble. Son un espectáculo los coches que casi vuelan, los camiones, los helicópteros, las carpas de asistencia, las toneladas de comida (adquiridas ya en el comercio local), las asistencias médicas (auténticos hospitales que desaparecen al día siguiente), el combustible almacenado y transportado....son un espectáculo hasta los restos que quedan sin recoger por el camino....para los niños es un tesoro un trozo de neumático, una botella vacía de agua mineral o la gorra de una multinacional. Otro atropello mortal.
Omer Oke. Ex-Director de Inmig
“Mi salida tiene q sentimiento de h Tras cuatro años en el cargo, el día 11 presentó su dimisión. Desde su llegada a Bilbao hace 14 años, este licenciado en Publicidad por la UPV, siempre ha trabajado en el campo de la inmigración, primero como técnico en Cáritas de Bilbao donde ahora regresa. Nació hace 40 años en Benin y se define como una persona de principios, políticamente de izquierdas y muy vinculada al cristianismo de base. Se marcha satisfecho por la elaboración en 2003 del primer Plan de Inmigración pero reconoce que todavía quedan muchos retos pendientes. ¿Cuáles han sido los motivos de su dimisión? Se habla de discrepancias con el departamento. Como en todos los departamentos hay debates sobre temas donde cada uno aporta su punto de vista, pero no lo interpreto como desencuentro. Mi salida tiene más que ver con el sentimiento de haber cumplido y con el deseo de volver a la vida normal. Me lo propusieron para elaborar la primera política vasca de inmigración que se refleja en el primer Plan vasco de Inmigración. Tras su dimisión, se le ha vinculado a algunas actividades empresariales sujetas a incompatibilidad con su cargo anterior ¿Cuál es la situación? A mí nadie me preguntó nada antes de publicar la noticia, por esa razón se ofrecieron datos erróneos o con cierta mala intención. Se me vinculó a dos sociedades que estaban sin actividad alguna mucho antes de mi entrada en el Departamento hace cuatro años. En cuanto a la franquicia de una agencia de viajes, tomada la
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ración, regresa a Cáritas
ue ver con el aber cumplido”
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“Me gustaría más trabajar la interculturalidad” gustaría más trabajar la interculturalidad. Trabajar temas que nos lleven a evitar la xenofobia y el racismo. Supone tocar también los espacios donde se crea opinión para que puedan ser los aliados en este trabajo y son los espacios políticos y los medios de comunicación. ¿Cómo cree que tratan los medios el fenómeno de la inmigración? La actuación, en general, en Euskadi, no difiere desgraciadamente del resto de España y Europa. Hay que trabajar para evitar que, cuando hay una noticia que no es agradable en la cual está implicado un inmigrante, no se trate vinculando esta situación a todo el colectivo. Este paso no se ha dado. El de ver al inmigrante como un ciudadano, que puede ser bueno o malo. Cuando comete un delito no lo comete por ser inmigrante. Hay que tratarlo desde la perspectiva de la responsabilidad individual. Y este trabajo se puede hacer generando un espacio de referencia de los medios para que puedan contrastar los hechos antes de informar. Miren Patús
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decisión de mi salida de la Dirección de Inmigración, mi compañera abrió hace seis meses una oficina en Bilbao en la que, sin percatarme de cualquier posible incompatibilidad, figuro como cotitular. Como ya he demostrado, ni he participado en la gestión, ni esta agencia ha hecho operación alguna vinculada, ni directa ni indirectamente, con las instituciones o con organizaciones que hayan tenido que ver con la Dirección de Inmigración ¿Cómo valora estos cuatro años? Positivamente. Porque pusimos en marcha los pilares de una política progresista. Hay muchas cosas que me hubiese gustado conseguir pero no se puede hacer todo y me voy satisfecho. Me hubiese gustado lograr un pacto entre todos los partidos sobre inmigración, sacar la inmigración de la agenda electoral y hacer políticas sobre un consenso, sobre las bases de un nuevo modelo de sociedad basada en la interculturalidad. ¿Le ha decepcionado algo? Me voy sin tener la satisfacción de haber conseguido tener todos los medios para poder abordar ciertas realidades. Lo que he echado en falta fundamentalmente ha sido el acuerdo. Se puede discrepar sobre como objetar en algún momento el fenómeno de la inmigración, pero lo que supone en la concepción de la sociedad se tienen que debatir en el Parlamento y llegar a un acuerdo, un consenso básico y esto no lo hemos conseguido. ¿Qué es lo que más le preocupa de la situación de los inmigrantes? Fundamentalmente la situación de las personas que están sin documentación. Me preocupan declaraciones de políticos que en situaciones de conflicto tienden a orientar el foco hacia los inmigrantes, porque sabemos que socialmente este colectivo está en un situación de debilidad y lo que hay que evitar desde los espacios donde se genera opinión es sembrar la duda sobre la buena voluntad de integrarse y vincularles de manera sibilina a los conflictos. ¿Cuál es el reto que queda pendiente? Trabajar para conseguir el entendimiento de que tenemos que caminar hacia una sociedad intercultural. Hay que hacer el segundo Plan de Inmigración. Yo, en su momento, planteé la necesidad de elaborar una ley de convivencia Intercultural. ¿Regresa a Caritas para desempeñar la misma función que cuando se marchó? Anteriormente trabaje como técnico de inmigración. Elaborando y coordinando la estrategia en materia de inmigración y como punto de apoyo para sus programas porque entonces básicamente en todos había presencia de inmigrantes como usuarios y las circunstancias administrativas de la mayoría, al no tener la documentación, no facilitaba un itinerario de integración. Ahora me
noticias barriak
Zulaibar ikastegiak zilarrezko "Q"a jaso dau Zulaibar lanbide heziketarako zentroak zilarrezko "Q"a jaso dau eta, Somorrostro, Sopuertako San Viator eta Begoñazpi Ikastolagaz batera, kalitate-sari hau eskuratzen dauan elizbarrutiko laugarren ikastetxea da. Aurten urrezko ezteguak ospatzen dituan "Zulaibar Lanbide Ikastegia" Arratia bailarako Zeanurin dago eta 600 ikasle ingururi eskeintzen deutse gaur irakaskuntza arautu, okupazional eta jarraitua. lkitaldia instalazinoak bisitatuz hasi zan. Ondoren, areto nagusian, berbaldiak izan ziran. Hiru urtetatik hona zuzendari dan Eduardo Garaik eskerrak emon eutsezan saria lortzen lagundu deutsen guztiei, Bizkaiko elizbarrutiari, emondako konfiantzagaitik eta ikastegiaren 50 urteko bizitzan euren lanagaz lorpen hau ekarri dabenei: "eurek erein eben orain guk ureztatzen dogun eta 50 urte barru beste batzuek ureztatuko daben hazia". Garaik, gainera, dei egin eutsen bertaratutako guztiei lanean jarraitu dagien, Arratia eta inguru-
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ko eskualdearen garapenaren alde egin dauan zentroa aurrerantzean ere sustatzen jarraitzeko: "ez da azken puntua, ezta gitxiago ere, barriro ere oxigenoa hartu eta kudeaketa hobetzen jarraitzeko ziztada baino", hurrengo urratsa prestaketa egokia burutu eta urrezko "Q"a jadestea izango daneko uste sendoaz. Euskalit ordezkatuz, Galder Lasuenek egindako lana goraipatu eban, horren eraginez jaso daualako ikastegiak saria: "lan egiten dabenen gogobetetasun maila kontuan hartzen dozuenez, interes talde guztiak aintzat hartzen dozuez". Azkenik,
Zulaibar Lanbide Ikastegiaren ikasleak
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Eduardo Garai eta Iñaki Mujika
Iñaki Mujika Eusko Jaurlaritzako Lanbide Heziketarako eta Ikaskuntza Etenbakorako sailburuordeak Euskadin LHak, bere esanetan, "estatu osoan baita herrialde europarretako zentroetan ereautorpen zabalena dauanak", dauan garrantzia azaldu eban. Gainera, argi itzi eban hirukoaren gobernu itunaren barruan eragile estrategikoa dala industria zikloetan emakumezkoaren presentzia bultzatzea. Berbaldien ostean, eta txaloen artean, Eduardo Garaik zilarrezko "Q"aren diploma jaso eban Eusko Jaurlaritzako eta Euskaliteko ordezkarien eskutik eta berak intsigniak banatu eutsezan ekitaldian egozan Zulaibar
Ikastegiko kideei. Amaitzeko luncha egon zan eta, kopau bat hartuz ospatu eben kudeaketako bikaintasunari emondako sari hau eta urtean zehar barriro ere han alkartzeko konpromisoa hartu eben, Zulaibar Lanbide Ikastegiaren 50 urteak ospatzeko. Oraingoz hasi dira prestaketa lanak eta, beste ezer baino lehen, batzorde bat eratu da, Eduardo Garai zuzendariak esan ebanez, "50 urteotan euren ahalegintxoa egin dabenei eskerrona adierazoteko". Horregaitik, jarraitu eban, "ikasle eta enpresekin egin gura doguz ekitaldiak, LHko zentroa ez dalako ezer enpresekazko hartuemonean ez badago".
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apuntesoharrak
La Iglesia se queda sin curas ¿Qué hacer? La revista mensual de pensamiento y cultura "El Ciervo" recoge en su número de enero una serie de respuestas a la pregunta de ¿Qué hacer en la Iglesia ante la escasez de curas? Nosotros les ofrecemos un resumen de las respuestas publicadas en este número que ya se estaba distribuyendo cuando le sobrevino la muerte al fundador y director de la publicación, el poeta y catedrático en Periodismo Lorenzo Gomis, que falleció el último día del pasado año, a los 81 años de edad después de una larga, intensa y fructífera carrera periodística.
Josep A. Comes (Director de "Iglesia viva")
A modo de "parche urgente", lo que cabe hacer para paliar la escasez de sacerdotes es instaurar el diaconado permanente: hombres y mujeres, célibes o casados, de probada virtud y sentido común, que, viviendo entre sus vecinos como uno de tantos, se encarguen, en cada comunidad, de bautizar, casar, enterrar, predicar, dirigir celebraciones de la Palabra, distribuir la comunión eucarísticas, coordinar las distintas actividades pastorales. Y los pocos curas que vayan quedando, que sean auténticos "epíscopos" que periódicamente visiten comunidades, animen sus carismas, sobre todo la vocación propia del seglar en el mundo, celebren comunitariamente la eucaristía, e impartan el perdón de Dios.
ner viva la pastoral vocacional inteligente y audaz en la promoción, selección y formación de candidatos al sacerdocio. Hay también un fenómeno importante en el conjunto de la iglesia que es la cantidad de vocaciones que nacen en el camino neocatecumenal. Miro las estadísticas de mi orden, el Carmelo Teresiano, y veo que tenemos más de 900 jóvenes en formación, sobre todo en Asia. Este necesario contrapunto, que nos hace abrir los ojos más allá de cierta miopía centrada en la situación actual de España y de otras naciones de Europa. Creo que pecamos por negligencia al no proponer sistemáticamente a nuestros jóvenes la posibilidad del camino vocacional hacia el sacerdocio.
Miquel Barbará (Vicario General de Tarragona)
Nunca he sido partidaria de que las mujeres fueran solamente "la solución" a la falta de sacerdotes. Los motivos por los que las mujeres podrían acceder tanto al diaconado como al sacerdocio, deberían ser otros, porque desde las fuentes del Evangelio y desde una comprensión dinámica -no solo estática- de la tradición, habría materia más que suficiente para no sólo "justificar" sino para reclamar el sacerdocio de las mujeres y considerarlo una consecuencia lógica de todo ello, en una teología evolutiva y en un mundo que desde luego las incluye en todos los estamentos, sin exclusiones por razón de sexo.
Lo que todos podemos y debemos hacer es rezar, pedir el saber descubrir la voluntad de Dios en este momento de la vida de su Iglesia. La oración nos ayudará a ver mejor planteamientos doctrinales, a los que estén más de acuerdo con la voluntad de Dios y a ser valientes para encontrar los caminos prácticos al servicio del ministerio ordenado, tan necesario para la comunión y la misión eclesiales.
Jesús Castellano Cervera (Consultor de la Congregación para la Doctrina de la Fe)
Pienso que por ahora la Iglesia no tiene otra opción que la de manteotsaila 2006
Francesc Romeo Sacerdote y periodista
La solución de la exportación de vocaciones de curas oriundos creo que es una salida falsa de la crisis. Esto puede ser bueno para la extensión de las iglesias, como lo fue en los primeros siglos hasta la época de las misiones, pero para el mantenimiento de las comunidades es bueno que 23
Luis Argüello Rector del seminario de Valladolid
Es prioritario el fomento de la cultura vocacional como categoría unificadora de toda la pastoral. Es urgente dar el salto de una presentación del seguimiento como "opción" libre a otra como obediencia a una amorosa llamada a la que "debo" responder. En realidad no se trata de un salto pastoral cuanto de un giro antropológico y eclesial, fuera de este planteamiento radical que afecta a la vida de la Iglesia en su comunión interna y en su misión en el mundo, todo intento de abordar el problema de la escasez se reduce a estrategia organizativa de supervivencia y a la búsqueda de atajos de corte funcionalista, "permitir que los curas se casen, dejar que las monjas celebren, ordenar mujeres", o neoclerical.
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María José Arana (Teóloga)
sus ministros sean siempre originarios de las mismas comunidades. Ahora bien. No se extrañen ustedes si quitando el celibato tampoco se anima la cosa. Piensen que las iglesias protestantes también tienen una profunda crisis de vocaciones (de pastor), porque el problema no está sólo en el hecho de que los curas no se casen, que ya es determinante, sino que también está en la relevancia que tiene el ministerio sacerdotal dentro de la comunidad y ante la sociedad. Un joven cristiano se plantea ser un buen profesional en la vida civil antes que prestar un servicio a perpetuidad en una comunidad y dependiendo económicamente de ella. No está nada mal que vayamos pensando en los compromisos temporales, a los cuales podría y debería acceder cualquier miembro de la comunidad que tuviera una formación y un carisma suficiente, independiente de su sexo.
parroquiasparrokiak
Parroquia Ntra. Sra. del Carmen
Quinta parroquia
Celebración en familia
Escuela de padres
l pasado día 22 de diciembre, en la Parroquia de Ntra. Sra. del Carmen de Indautxu, y enmarcado de lleno en el III PDE que ve en las familias el principal núcleo del despertar en la fe y de vivencia de la misma en todos sus miembros, tuvo lugar una celebración en familia en torno a la navidad. Esta celebración venía a ser el punto final de un camino recorrido con las familias durante el adviento, en el cual se ha ido haciendo una actividad cada semana, en la que tenían que intervenir padres e hijos. Esta actividad ha consistido en la fabricación de "una linterna", partiendo de los materiales que se han ido repartiendo en las eucaristías de cada domingo de adviento y se pedía que se trabajase en familia con ellos y eligiesen una frase del evangelio de la semana para ponerla en cada uno de los lados de la linterna. La respuesta fue muy buena, hasta tal punto, que se vieron implicados niños y niñas de muy diversas edades y sus padres con ellos.
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l Consejo Pastoral de la Quinta parroquia de Bilbao ofrece unos encuentros de padres para tratar sobre la educación de sus hijos. Los encuentros se desarrollan durante la hora de catequesis de los niños, de seis y media a siete y media. El primero de ellos ya ha tenido lugar el día 26 de enero. Esta escuela de padres está acompañada por Iñaki Guerrero, psicólogo y profesor de la Universidad de Deusto y los temas que se están tratando son: la comunicación en la pareja; premios y castigos; niños y niñas caprichosos; ¿cómo hacer que los niños nos hagan caso?; la autoestima en los niños; Los niños y el colegio y la agresividad en los niños. Los próximos encuentros tendrán lugar los días 23 de febrero, 30 de marzo, 27 de abril y 25 de mayo.
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Los niños siguen atentamente la celebración
Como final a ese proceso, tuvimos la celebración del día 22. Fue una celebración sencilla y al mas puro estilo de la iglesia primitiva, reuniendo en ella a las familias que habían participado en el proceso. El hilo conductor de la misma fue la lectura de la Palabra que se llevó a cabo entre padres e hijos y esta lectura se fue interrumpiendo con cantos, minutos de silencio y oración acompañados del encendido de velas y de la colocación en nuestro "Belén" particular de los personajes que iban surgiendo en el relato. La celebración terminó con el encendido de todas las linternas que habían hecho los niños junto a sus padres en casa
y un canto de acción de gracias. Una vez terminada la celebración, y como hacían las primeras comunidades cristianas, nos felicitamos todos la navidad y compartimos una merienda en la que cada familia contribuyó con lo que quiso. La experiencia fue muy participativa dado que acudieron muchas familias al completo y fue muy bien valorada por todas ellas hasta el punto de que ya se está pensando en realizar algo similar en torno a la Cuaresma y Pascua para compartir la experiencia cristiana de la Semana Santa y el gozo infinito de la Resurrección de Jesús allá donde se encuentren en esos días. Begoña Orueta
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Parroquia de El Pilar: medio siglo de historia viva
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La Parroquia está hermanada con las diócesis peruanas de Huaraz y Lurín, desde 1988, y con la ayuda de los feligreses se ha construido en Huaraz una residencia para ancianos que carecían de un lugar para vivir dignamente sus últimos días.
Actos programados Los actos de celebración comenzarán el día 9 de febrero con una charla de Javier Echevarren sobre los cincuenta años transcurridos. El día 11 (sábado) se proyectará la película "La Misión" y habrá un concierto con los coros "Garaizarko Matsorriak (Voces Graves)" y "Jatorki Abesbatza". El fin de semana central de la celebración habrá dos eucaristías, la primera el sábado para los bautizados, confirmados y casados en la parroquia, seguida por una comida de hermandad y un segundo concierto con los coros: Garaizarko Matsorriak (Voces Blancas)" y "San Antonio Abesbatza", y otra el domingo, presidida por Monseñor Blázquez. El día 23, el doctor en Historia, Iñaki Villota, ofrecerá una conferencia titulada "50 años en la sociedad civil y religiosa". Y el día 25 habrá una fiesta infantil y la proyección de la película "La vida es bella". Ese mismo día tendrá lugar el tercero de los conciertos, con los coros: "Urretxindorrak Abesbatza" y "Masa Coral del Ensanche". Durante todo el mes se va a tener una especial atención, con visitas y obsequios, a los enfermos crónicos y a los mayores de noventa años.
Javier Echevarren, en la residencia de Huaraz
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l próximo día 19, domingo, cumplirá 50 años la Parroquia de El Pilar (Bilbao), cuyo templo actual no se inauguró hasta ocho años después. La creación de la parroquia fue decretada por el primer obispo de Bilbao, Casimiro Morcillo, que en esa misma fecha, en noviembre de 1955, decretó también la erección de otras veintisiete parroquias más en Bilbao, como figura en el Boletín Oficial del Obispado "Tiene Bilbao el grave problema de la falta de parroquias, para una población de 250.000 almas, y en crecimiento continuo, sólo dispone de 17 templos parroquiales, con la agravante, de que algunas, levantadas cuando no se podía prever el enorme ensanche de la Villa, carecen de espacio y dependencias para obras de apostolado, hoy necesarias. Bilbao debe llegar a tener unas 50 parroquias". El sábado, día 18, tendrán lugar una comida de hermandad y un concierto coral y el domingo 19, el día en que se cumple el medio siglo de vida de la parroquia, una celebración eucarística presidida por el obispo, Ricardo Blázquez. En el momento de su fundación, la parroquia tenía un total de 8.227 feligreses y el bilbaino Eugenio Rodríguez, fallecido hace dos años, fue su primer párroco y estuvo al frente de la parroquia veinte años, hasta 1976. Los siguiente doce años (hasta 1988) fueron conducidos por el durangués, Pablo Bengoechea, que cedió el relevo a Javier Echevarren que fue párroco desde el año 1988 hasta 1999. Precisamente él ha escrito el libro "Cincuenta años de camino" dedicado a conmemorar este medio siglo de la parroquia. Se trata de un libro de 128 páginas que se distribuye en la misma parroquia y del cual hemos extraído los datos para escribir este artículo. Los siguientes tres años el párroco fue Nicolás González, y desde el 2002 hasta hoy lo es Ángel Unanue. Algunas cifras pueden ayudar a resumir la vida parroquial en lo que a sacramentos respecta. Desde su fundación (19 de febrero de 1956 hasta el 31 de julio de 2005) han tenido lugar 6.097 bautizos, 3.023 primeras comuniones, 2.043 confirmaciones, 1.310 matrimonios y 5.038 funerales.
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Otoitzaldia gaztetxoentzat
Otoitzaldearen une bat
oan dan urtarrilaren 21ean gaztetxoentzako otoitzaldia egin zan Indautxuko Jesuiten Ikastetxean, Bokazino Pastoraltzak eta Gazteen Idazkaritzak antolatuta. Deialdi aldia amaitu eta Kristau sarbideko prozesua hastear dagozan gaztetxoei otoitz egiteko aukera eskeintzea zan topaketearen helburu nagusia.
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Topaketan, Bilboko Torre Urizar eta Alde Zaharra eskualdeetako, Portugaleteko, Zallako, Areetako eta Santurtziko gaztetxo eta monitoreek parte hartu eben. Eta gaztetxoen ustez, topaketea ondo prestatuta egoan eta asko gustatu jakezan erabilitako dinamika desbardinak, lagungarri izan ziralako gogoeta eta barruratzerako eta bakarkako eta taldeko otoitzerako. Gazte pastoralgintzako arduradunek eta topaketako laguntzaileek guztiz positibotzat jo izan dabe ekintza barri hau eta datozan urteetan egin eta bultzatu beharrekoa dala uste dabe, garrantitsua dalako deialditik hasita, gaztetxoak egun osoko otoitzaldian batzea. Gainera, gure gazteen zailtasunez jabetuta, katekesiko aldi batetik bestera igaro aurretik geldialdia egin eta, gogoeta eta otoitzaren bidez, Jesusen jarraipenean sakondu gura dabela adierazotea positibotzat joten dabe. A. Uribelarrea eta E. Crespo
HOACen Batzar Nagusia rtarrilaren 21 eta 22an HOACek Ordezkarien urteko Batzar Nagusia ospatu dau Escorialen, Estatu osoko 100 militante ingururen partehartzeaz. Osoko bilkurak HOACen ibilbidearen gorabeherak aztertzeko eta aurrerantzean egin beharreko lanaren nondik norakoak zehazteko balio dau. Bizkaiko HOAC ordezkatuz, Jon Elordui elizbarrutiko burua, In茅s Iglesias, Clara Zabalo eta Montxo L贸pez joan dira. Aukera honetan, gaur egun lan munduko gizon eta emakumeen bizi eta lan baldintzetan sakontzeko eta euren pobretasun eta makaltasunean haragitutako alkarte presentzia artikulatzeko eratutako Gogoetarako edo Eskualdeetako Taldeetan egindako lana batera jarri da. Gure elizbarrutian, ondorengo
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egoerak aztertu izan dira: enpleguaren malgutasuna, behin-behinekotasuna eta lan baldintzak; langileek gaur bizi dabezan zailtasunak eta hezkuntza eta alderdi politikoaren polarizazinoa Euskal Herriko langile mugimenduan. Orokorrean, beste honeek ere landu izan dira: langabezia, lan merkatuak eragindako txirotasun-marjinazinoa eta baztarketea eta etorkinen bizi eta lan baldintzak. "Garaien zantzu" honeek irakurriz, errealiate honek euren misinoari dakartsozan erronkak batu dira eta ekintzarako proposamenak formulatu, orokorrean eta elizbarruti mailan. Guzti hori, HOACen zeregina eta militanteen Ebanjelizatze Egitasmoa artikulatuko dauan Zeregin Apostoliko Komunitarioa eraMaite Valdivieso tzeko.
Bizian Gora Benidormen a... bai! Aurten ere Benidormen izan gara urtarrilaren 14tik 28ra. Hamaikagarren urtez etorri gara. Bizian Gora eliz mugimenduak ipini gaitu martxan (mugimendua...): hamabosteroko batzarrera, herriko edo inguruko gaixo eta zaharren egoitzetara astero, parrokiko osasun paztoraltza edo liturgiako zerbitzura. Eta... urtero Benidormera ere bai! Lehenengo astearen erdi aldera, Bizkaia irratiak guganaino luzatu ebazan bere hariak, eta bertoko hiru kidek emon eben hemengo bizipenaren barri. Nik esan ahala guztiak baino esanguratsuago izango jatzue, orduan Pilar Bengoetxeak handik bota eban kolkokadea. "Ni ez naz etorri Benidormera denpora onaren bila bakarrik; gehiagoren bila etorri naz, neure zeregintxoak eta ardurak alde batera itzita, samurragoa dalako Jesusegaz haurtuemonean egotea eta Beragaz egoteko daukadan egarria asetzea. Abadea eta taldea goizero alkartzen gara, salmoakaz eskerronezko otoitza egiteko. Umetxoak bere amari egiten deutson pozezko irribarre
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modukoa egiten deutsot nire Aita eta Ama batera dan zeruko Jainkoari, nire makaltasun guztien gainetik, maite-maite naualako. Bere Semeagan agertuten deustan maitasun hutsa dan Aita daukadala nigaz arduratuten dana. Eta honek emoten deustaz indarra eta gogoa, baita poza, Espiritu Santuak bultzatuta, Bizian Goran aurrera egiteko. Eskerrak Espiritu Santuari, mugimenduko alkarteari eta honetan laguntzen deuskun Aita Martzeli, Jainkoak nigaz gauza harrigarriak egin ditu. Urte asko pasatu dira, taldean sartu barik nengoala, haizeak orbela erabiltzen dauan moduan bizi nintzan, neu ona eta nire inguruko danak txarrak, munduko gauzakaz lotuta. Eskerrak niri lagundu deusten guztiei, maitasun bidean ipini nabelako, eta gaur nire poza dira ni baino txarrago dagozanak: gaixoak, zaharrak, gose diranak, triste dagozanak, baztartuta dagozanak. Honeengan aurkitzen dot Jesusegandik datorren bake, poza eta benetako bizia". Bizian Gora
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noticiasbarriak
Semana del IDTP a semana anual de conferencias del Instituto Diocesano de Teología y Pastoral cierra la campaña que la diócesis de Bilbao ha desarrollado en estos meses en colaboración con Alboan, Cáritas, Círculo Solidario, Manos Unidas, Misiones Diocesanas Vascas y el Secretariado Diocesano de Pastoral Obrera, "Pobreziaren hondamena, gaurko ekimena. Pobreza cero hoy es posible". Tras las distintas actividades realizadas, se ofrecen ahora unas conferencias que pretenden dar a conocer los retos del Milenio. Se presentarán los objetivos del Milenio, situándolos históricamente en el contexto de las políticas mundiales de desarrollo. Éstas han hecho posible que lleguemos al siglo XXI sin que se cumpla el objetivo de erradicar la pobreza del mundo, que los jefes de Estado y de gobierno de todo el planeta se comprometieron solemnemente a cumplir en su agenda social. (Ponente: Alfonso Dubois. 13 de febrero). La persistencia de la pobreza en el mundo cuestiona de manera contundente su configuración democrática, al menos en una doble dirección: a) países pobres y democracias de baja intensidad y b) ciudadanos pobres del mundo y democracia integral. (Ponente: Dolors Oller. 14 de febrero).
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El holocausto consentido de la pobreza del mundo afecta a la Iglesia católica en una doble dimensión: la de comunión entre Iglesias ricas e Iglesias pobres; y la de ser sacramento de salvación (LG 1) en un orden mundial cainita. ¿Se pueden señalar algunas pistas a partir de lo que se está haciendo en orden a la reconfiguración sacramental de la Iglesia en este contexto? ¿Cuáles son los caminos de reforma y conversión institucional que habría que recorrer para contribuir a la consecución de los objetivos del milenio? (Ponente: F. Javier Vitoria. 15 de febrero) La erradicación de la pobreza del mundo está necesitada de la mística como fuerza regeneradora y transformadora de los hábitos (malos) del corazón de los ricos. Más concretamente la espiritualidad aporta energía, visiones, valores y prioridades, que pueden contribuir a la transformación de la vida cotidiana de los cristianos y cristianas de nuestras Iglesias ricas. (Ponente: Lucía Ramón. 16 de febrero). El viernes, 17 de febrero, se cerrará la semana con una Mesa redonda moderada por Joaquín Perea y de la que aún no han concretado los participantes que estará moderada por Joaquín Perea. Todos los actos serán en el salón de actos de la parroquia del Carmen de Indautxu a las siete y media de la tarde.
50º aniversario de Santa Ana on diversos actos organizados por la propia parroquia, los días 28 y 29 de enero se ha celebrado el 50 aniversario de santa Ana de Bolueta que, justo ahora hace un año fue inaugurada en su actual emplazamiento. El sábado 28 hubo una charla sobre la historia de estos 50 años impartida por quienes han sido sus párrocos: Pablo Bengoetxea, Félix Iraurgi y el actual, Pedro Hernández. El domingo 29, se celebró una misa concelebrada y a continuación hubo una comida popular en el colegio Berrio-Otxoa.
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Eucaristia concelebrada
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agenda febrero JORNADA MUNDIAL DEL ENFERMO GAIXOAREN MUNDUKO JARDUNALDIA Secretariado Diocesano de Pastoral de la Salud Pq. El Carmen (Indautxu) (12 h.) Sábado.Zapatua
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ASAMBLEA DEL CONSEJO DE COMUNIDADES ALKARTEEN KONTSEILUAREN BATZARRA Consejo de Comunidades Colegio La Pureza (10) Abierta al Sábado.Zapatua público
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JORNADA DE MANOS UNIDAS (Campaña contra el Hambre) "ESKU ALKARTURIK'EN jardunaldia Acción Católica y Manos Unidas En toda la Diócesis Domingo. Domekea
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SEMANA DE CONFERENCIAS DEL IDTP /BERBALDIAK ETPIak antolatuta: "Pobreziaren hondamena, gaurko ekimena. Pobreza cero. Hoy es posible" Instituto Diocesano de Lunes a viernes. Teologia y Pastoral (IDTP) Astelehenetik barikura Salón de actos de la parroquia de Ntra. Sra. del Carmen (Indautxu) (19.30 h.)
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RETIRO VOCACIONAL PARA ADULTOS BOKAZINO ERRETIROA HELDUENTZAT (Acompaña: Vicente Vide) Pastoral Vocacional Monasterio de Zenarruza Sabado-domingo. Zapatu-domekea
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CURSILLOS DE CRISTIANDAD KRISTIANDADE IKASTAROAK Centro Diocesano de Espiritualidad Begoña. Viernes a Domingo. Clausura: Domingo 26. Barikutik domekara Bajos Basílica (19.30 h.)
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musica musika
JacquesOffenbach:
La Grande-Duchesse de Gérolstein Marc Minkowski prosigue con éxito sus periódicas incursiones en la música de Jacques Offenbach. Después de Orfeo en los infiernos (1999) y La bella Helena (2002), una de cuyas representaciones tuve la oportunidad de disfrutar en el Teatro del Châtelet de Paris hace dos años, el director parisino llevó a la escena en el año 2004 la ópera bufa “La gran duquesa de Gérolstein”, según los críticos "uno de los espectáculos más divertidos que se hayan visto desde hace tiempo", y como suele suceder, tras las representaciones llega la grabación discográfica y, en este caso, la inminente aparición de un DVD. Gracias a la labor llevada a cabo por Jean-Christophe Keck, doctor de la universidad de Steissteinsteis-Laper-DebotmollSchorstenburg (¡vaya con el nombrecito!) y experto en la obra de Offenbach, al exhumar varios fragmentos de la obra absolutamente inéditos hasta ahora, la presente versión de “La gran duquesa de Gérolstein”, con casi media hora más de duración, deja obsoletas todas las versiones aparecidas hasta la fecha, incluso la realizada por Michel Plasson, con Régine Crespin encarnando a la gran duquesa, que editara Sony. Pero la opción no es mejor sólo desde un punto de vista musicológico, gracias a la introducción de números como 'Le Carrillon de ma grand-mère', 'Méditation de la Grande-Duchesse' o 'Scène de la conjuration', sino también en el plano artístico. Felicity Lott, la gran duquesa en la versión de Minkowski, no tiene el aspecto de heroína que ofrecía Régine Crespin, ni tampoco su voz tiene la gravedad que caracterizaba a la soprano francesa, pero aporta a su personaje la extraordinaria musicalidad a la que nos tiene acostumbrados y una pizca de humor british que convierten al personaje de la gran duquesa en algo delicioso. En cuanto al idioma, no hay que olvidar que Felicity Lott es considerada como "la más francesa de la cantantes británicas". El resto del reparto, en el que destacan Sandrine Piau, en el papel de Wanda, y Yann Beuron, como Fritz, es muy equilibrado y de un gran nivel. Pero lo que destaca sobre todo en esta grabación es la extraordinaria dirección de Marc Minkowski. Al frente de la orquesta y el coro de Les Musiciens du Louvre-Grenoble, Minkowski consigue que Offenbach suene con una elegancia nada frecuente, con una ligereza casi etérea y con una efervescencia próxima al frenesí.
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cinezinea
"Match Point" Woody Allenek filme biribila egin dau. Tenis jokoa hari baten antzera eskuan harturik, istorio interesgarria josten dau. Oraingoz New York eta bere musika maiteena, jazza, alde batera itxita, Londonen kokatu dau istorio hori eta operako musikea jarri deutso gehien baten. Hausnarketa serioa egiten dau bizitzeari buruz. Zer da bizitza hori mugitzen dauana? Norberaren egiteak ala zoriak edo halabeharrak? Gure bizitzaren gainetik zerbait indartsuago ete dago? Eta gainera, moral aldetik begiratuta, gizartearen jokabide maltzurra nabarmentzen dau, batez ere, ekonomian edo agintaritzan gora igon nahi dabenen eta "estatu quo" horretan mantentzeko edozein bide erabilten dabenen kritika sakon eta zorrotza eginez, baina, hori bai, poe-
siaz beterik. Maitasuna, maitekeria, errua, zigorra, zoria, halabeharrak,‌honeexek dira ia pelikula gehienetan Woody Allenek erabilten dituan gaiak. Eta pelikula honetan zer esanik ere ez. Pelikula hasi eta batera, Dostoyewsky dakarsku gogora. Lehenengo irudietan, idazlei horren liburu bat
"Lutero" Gustora ikusten da pelikulea, baina ez da espero daitekena, batez ere, hainbat diru kostau dala eta entzute haundiko aktoreak parte hartzen dabela kontuan izanez. Nik ez dakit zehatz-mehatz Luteroren bizitza, baina hemen agertzen dan lez, gazte problematikoa izateaz gainera, kezkatsua, berekoia eta bere ideiak aurrera nahitaez eroateko ausarta dala ikusten dogu. Luterori buruz ezer ez dakienei gatx egingo jake eszena batzuk zer esan nahi daben ulertzea. Eta beste bere bizitzako une garrantzitsuak ez dira agertzen, esate baterako, Luterok eta Johannes Eck teologoak,
Leipzigen, 1519an, ekainaren 27tik uztaileko 16ra alkarren artean izan eben eztabaidea. Gidoia egikeran ezinbestekoa da aukera bat egitea; horregaitik Luterok Eleizeari buruz egiten dituan planteamentuetan ez
irakurten dihardu protagonisteak. Zoria alde batera edo bestera jaitsi daiteke. Teniseko pilota, sare gainean joten dauanean, alde batera edo bestera jausi daiteke; pelikularen azkeneruntz, eraztunak barandilearen gainean joten dauanean, ikuslearen iritziz, alde txarrera jausten dala dirudi, baina‌ Pelikulan zati bi bereizi daitekez: lehenengo zatia komedia dotorea da, gazte neurotiko eta maitemindutakoen artean Ingalaterrako jende aberatsen giroa sortuz. Eta bigarren zatiak Hitchcocken filme bat dirudi, baina drama edo trajedia baten antzera, halabeharrak jokatzen dauala gogoan izanik, errusiar idazlearen tankeran. Filmean parte hartzen daben guztiek, aktoreek, argazkilariek, musikak eta Londoneko tokiak osotzen eta biribiltzen dabe pelikulea.
da garbi agertzen bere barruan egiten dan aldaketa. Nahiko argi erakusten ditu, ostera, induljentziak eta bulak sortzen dituen nahasketa, goikoen eta herritarren ezbardintasunak eta Leon X.aren eta Carlos V.aren jokabideak. Pertsonaia zintzoena eta, nere ustez, maitagarriena, Bruno Ganz aktoreak adierazten dauan Johann von Staupitz dogu. "Eleizea barriztau behar zenduala espero neban, baina ez apurtu" dinotso. Joseph Lortz, edeslari alemaniarrak dinoanez "Historia bizitza da, eta bizitza beti da misterioa, ez da erraza osorik kontatzea". Benito Ansola
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excluidos e
A lo largo de dial de la Infanc "Excluidos e in realidad rescat
invisibles
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Sumaya (15 años) Darfur - Sudán
El campamento de Kalma, el mayor campamento de refugiados de Darfur, es una extensión interminable de tiendas de campaña y chozas de barro que la recorren de un extremo a otro. Más de 70.000 desplazados internos han acudido en masa durante los dos últimos años, huyendo de un conflicto que Naciones Unidas describe como una de las peores crisis humanitarias del mundo. Sumaya, de 15 años, sus progenitores y sus 7 hermanos llegaron al campamento de Kalma hace casi dos años, después de que su aldea fuera arrasada por la milicia Janjaweed. "Yo estaba en la escuela cuando nos asaltaron", cuenta Sumaya. "Mis hermanas regresaron corriendo a la aldea, y yo huí junto a unos amigos. Mi prima Mona iba corriendo delante de mí cuando la dispararon. Me detuve para tomarle la mano; cuando murió, su mano se escurrió de entre la mía. " Transcurrieron dos agónicas semanas antes de que Sumaya y su hermano Baba lograran reunirse con el resto de la familia. Juntos anduvieron 147 kilómetros hasta llegar al campamento de Kalma. Sus progenitores trabajan todo el día -su padre, como sastre en las cercanías de Nyala, la capital administrativa de Darfur meridional, y su madre, como asistente en la clínica de nutrición que Médicos Sin Fronteras mantiene en el campamento-, y ella se queda al cargo de la casa y de sus cinco hermanos pequeños. En el patio de tierra que hay en el exterior de la chabola que habita su familia, Sumaya prepara las comidas con los escasos productos y alimentos que recibe dos veces al mes. Las temperaturas sobrepasan los 50 grados centígrados y el sol no concede una tregua. "Durante la temporada de llu-
vias, nos mojamos incluso estando dentro de la casa", cuenta Sumaya. "Hay muchos agujeros en la cubierta de plástico; a veces nos despertamos en mitad de la noche completamente mojados y tenemos que permanecer despiertos durante el resto de la noche, hasta que deja de llover." Los brotes de disentería y cólera son habituales en la vida del campamento; los organismos de ayuda intentan desesperadamente suministrar medicamentos suficientes para mantener a la población con vida. Todos los hermanos de Sumaya están enfermos, lánguidos, con cara de letargo. Baba está desnutrido y constantemente padece diarrea, vómitos y dolores de estómago. Los niños y niñas pequeños no tienen juguetes con que jugar. Sus más preciadas posesiones son los frascos de medicina que están encima de un saco de harina en uno de los pocos rincones umbríos de la casa de Sumaya. Se pelean por ellos queriendo beberse la medicina, porque está dulce y tiene color. Se turnan para jugar con una caja de vitaminas en la que aparecen dos niños rubios sonrientes. Pese a las dificultades de la vida cotidiana en Darfur, Sumaya y sus hermanos se consideran afortunados porque sus padres están vivos y pueden continuar yendo a la escuela.
Adel (13 años) El Cairo-Egipto Adel, abandonó su hogar a los nueve años, cansado de la miseria y la violencia. "Mi padre me golpeaba todos los días cuando regresaba de trabajar, aunque yo siempre hacía los trabajos del hogar". El ambiente que encontró en las calles no era mejor, después de llevar durante cuatro años una vida marcada por la vulnerabilidad y el desarraigo, sueña con regresar a su hogar. "Cuando veo niños que van de camino a la escuela, pienso
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que quisiera ser como ellos. En las calles no tengo futuro". La historia de Adel es muy parecida a la de aproximadamente un millón de jóvenes que pasan su vida en las calles de Egipto. Sin embargo, según Nadra Zaki, Oficial de Protección del Menor de UNICEF, esta tragedia no ha logrado despertar la compasión del común de los egipcios. "Mucha gente considera a los niños de la calle como una especie de pequeños delincuentes que merecen el trato despiadado que reciben de los policías y otras autoridades". Al caer la noche, las calles del centro de El Cairo se vuelven muy peligrosas. En medio de los compradores y los asistentes a los espectáculos nocturnos, los niños son particularmente vulnerables.
Ibrahim (11 años) Bossaso - Somalia En medio del calor y el ambiente polvoriento del campamento Askar para desplazados internos -uno de los muchos asentamientos levantados con cartones y cajas que hay en Somalia- Murayo Badel Ibrahim, de 11 años, está preparando anjera sobre una estufa tradicional. Cuando termina, se lava la cara y los pies. Luego, consume sin demora la tortilla, mientras su madre, Reyo Abdullahi Haroon, que tiene 25 años, pone a secar la ropa recién lavada. Reyo tiene otros siete hijos. Murayo creció en el campamento Askar, uno de los 13 que hay en Bossaso, la capital comercial de la zona nordeste de Somalia. Murayo toma su mochila, se coloca su hijab (velo) azul y se dirige a la Escuela Primaria Daryell. Las paredes de las cuatro aulas son de barro y el techo es una lona anaranjada. La escuela tiene 170 alumnos y cuatro maestros. "Como las familias de estos niños necesitan ingresos y otro tipo de ayuda, tienen que traba-
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más de 150 páginas repletas de datos, UNICEF en su informe "Estado Munia 2006" dejaba junto a las demoledoras estadísticas una sentencia rotunda: visibles". Precisamente para tratar de hacer algo más visible esta terrible amos del mencionado informe seis historias dramáticamente comunes. jar como limpiabotas o en otros oficios manuales.” En Somalia, actualmente solo tiene acceso a la educación oficial alrededor del 11% de los niños y niñas. Ésta es una de las tasas de escolarización más bajas del mundo.
Asma Aboos (15 años) Baluchestan - Irán Siete años de sequía han dejado vacíos la mayoría de los ríos de SistanBaluchestan. Aquí la gente vive de la tierra y sin la lluvia muchas de sus cabras han muerto y las pequeñas cosechas de trigo u otro tipo de grano se han secado. Todos los miembros de la familia deben hacer lo que puedan para llevar algo de dinero a casa, y eso significa que muy a menudo los niños y niñas abandonan la escuela. Las muchachas tienen que dedicarse a las tareas del hogar y cuidar de los más pequeños mientras los muchachos se encargan de hacer recados y trabajos esporádicos para conseguir dinero. "Mi madre no me dejó continuar mi educación porque me dijo que tenía que trabajar en casa. Fui a la escuela primaria pero no pude continuar en la secundaria. Lavo los platos, limpio la verdura, cocino, coso y voy a por agua. Ojalá pudiera volver a la escuela y llegar a ser maestra". Las familias están de acuerdo con que sus hijos e hijas vayan a una escuela primaria cercana pero se muestran reticentes a la hora de permitir a sus hijas que viajen distancias largas
Marina (15 años) Napadova- Moldavia Hasta hace un año, Marina, de 15 años, creía que nunca le importaría a nadie. "Yo pensaba que si caía, nadie me tendería una mano; que si desaparecía, nadie me extrañaría." Marina vivió con su padre, su madrastra y tres hermanas hasta los nueve años, cuando sus padres se divorciaron. "Mi abuela se hizo cargo de mí. Cuando yo tenía 13 años, ella murió y quedé totalmente sola", recuerda. Marina terminó en una institución de Napadova, República de Moldova. Ella no es la única niña del orfanato cuyos progenitores están vivos. Más del
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70% de los 14.000 niños y niñas que viven en las instituciones residenciales de ese país se conocen como "huérfanos sociales", pues tienen padres y/o madres. Aun cuando Marina tiene 15 años, ya se da cuenta de que, al terminar la escuela, solo tendrá dos alternativas. Una es inscribirse en una escuela de formación profesional, como ha hecho la mayoría de sus compañeras, conseguir un empleo como costurera o peluquera por un sueldo miserable, y vivir indefinidamente en una habitación alquilada. Otra es probar suerte empleándose en el extranjero.
Agnes Nabukalu (16 años ) Butende- Namibia Agnes Nabukalu, de 16 años, quedó huérfana a causa del SIDA. "Yo solo pido a mis hermanos que obedezcan tres normas", dice Agnes. "No salir de casa por la noche, decir una oración antes de comer y trabajar en el jardín los sábados, cuando no hay que ir a la escuela. Ellos siempre me obedecen; además, saben que soy estricta". Tras quedar huérfana fue incapaz de alimentarse y proteger adecuadamente a sí misma y a sus hermanos, todos enfermaban con frecuencia. En Butende, la pintoresca aldea donde viven los hermanos Nabukalu, los avances son lentos, pero seguros. Agnes se prepara en este momento para su caminata diaria de 30 minutos hasta el taller donde toma un curso de costura patrocinado por UWESO y UNICEF, que le permitirá ganarse la vida. Ella se siente orgullosa, pues ya ganó algo de dinero vendiendo sus "camisas y pantalones de buen diseño". Su hermana se encargará hoy de la casa mientras Agnes está fuera. Su hermano menor está en la escuela. Agnes afirma que la situación de su familia ha mejorado desde que los miembros de la comunidad empezaron a ayudarles y a interesarse en ellos.
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para ir a una escuela secundaria. Aquí las muchachas no están en desventaja únicamente por no recibir formación escolar, las viejas tradiciones conllevan que muchas de ellas afronten la perspectiva de un matrimonio prematuro (el matrimonio a los 12 años es algo común). Una vez casadas, la oportunidad de recibir una educación es todavía menor.
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es verdad que la vida dependa del color del cristal con que se mira. Por mucho que cambies de cristal esta imagen seguirá siendo en blanco y negro. Ésta, y la de otros millones de niños y niñas son situaciones negras de desamparo y grises de desesperanza. Son vidas sin color, y hacen daño a los ojos, porque no hacemos lo suficiente para evitarlo y porque no estamos preparados para observar más que nuestra realidad y nuestra ficción. Por un momento piensa que son tus hijos buscando comida y luego di qué piensas de este mundo, de la justicia, de la pobreza, de la emigración, del medio ambiente, del consumo, de la suerte, de la fe, del compromiso, de la indiferencia, de la felicidad…