Nº 144 Azaroa 2006
Ama Margarita beatifikatuta
Cáritas celebrará en el BEC sus 50 años
Fiare rebasa los 6 millones Juanjo Menagaz alkarrizketa
Hermana Jedidiah, misionera en Cuba
Álbum de Ecuador
indiceaurkibidea
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Palabras del Sr. Obispo en la beatificación de la Madre Margarita
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La Madre Margarita fue beatificada en Bilbao
8 Edita: Delegación de Medios de Comunicación Social de la diócesis de Bilbao. Director: Federico Merino Pérez. Secretaria de redacción y administración: Begoña Kareaga Menika. Diseño: Suspergintza Elkartea. Imprime: Berekintza. Nº Depósito legal: BI-523-00 Suscripción anual: 16 euros por envío individualizado y 14,5 euros por envío de varios números a una misma dirección (consejos pastorales parroquiales, sectoriales o vicariales, asociaciones, movimientos, organismos, comunidades religiosas, etc.). Se editan nueve números al año (octubre a junio).
Cáritas Bizkaia: 50 años de historia Entrevista a la Hermana Jedidiah
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Juanjo Mena elkarrizketa
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Mi álbum de … Ecuador Los recursos procedentes del IRPF suponen sólo
el 12,5% de los ingresos totales de la Iglesia vasca . . . .5 EDEren ikastaro bi emakume langabetuentzat
Obispado de Bilbao Delegación de Medios de Comunicación Social Virgen de Begoña, 38. 48006 Bilbao Tfno. 94 466 79 34 / 33 Fax 94 466 79 71 E-mail:komunika@bizkeliza.org “Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La Dirección de “C/AB” sólo se compremete a publicar aquellas informaciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a esta revista. Las informaciones y dossiers firmados, que contienen valoraciones, igual que los artículos de opinión y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores.
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Fiare rebasa los 6 millones de euros en su primer año .11 Treinta inscritos para el curso de solidaridad Norte-Sur 12 Hit Parade de octubre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16 "Hagamos familia" en la feria Nagusi . . . . . . . . . . . . .19 Laster zabalduko da "Lagunetxea" ostatua Urkiolako Santutegian . . . . . . . . . . . . . . . . .23 El Museo Diocesano, pieza a pieza: San Jorge contra el dragón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26 Efemérides
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Música y Cine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28 Lecciones de unas elecciones . . . . . . . . . . . . . . . . . .29 Y además, en este número, las colaboraciones de: Koldo Campo, Félix García Olano, Javier M. Suescun, Felipa Pérez, Belén Rodero, Siro López y José Luis Manzanedo.
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impactozirraragarria Son menores inmigrantes internados en un centro tinerfeño llamado La Esperanza. Han dibujado un cayuco y han dado por escrito las gracias a Dios. Sus padres les dijeron, "Véte a España y manda dinero". Sólo quieren trabajar. Sujetaban la foto de un líder religioso y preguntaban si el presidente del gobierno iba a leer sus mensajes. Y como fue portada en la prensa, seguro que sí lo leyó, pero… Simultáneamente otros senegaleses eran expulsados a su país con un billete de 50 euros
por las molestias. Una soldado norcoreana vigila tras las alambradas. El resto del mundo tambien vigila a Corea del Norte, un país pobre y solo, que ha comenzado una carrera nuclear impulsada por su loco dictador. Los otros competidores en esa carrera atómica, evalúan riesgos y oportunidades.
El New York Times publicó el mes pasado esta fotografía tan artística como simbólica. Unas mujeres indias buscan agua desesperadamente. El agua escasea en muchas zonas de un país que crece vertiginosamente. La preocupación, misión, obsesión y angustia de millones de mujeres todas las mañanas es cómo
conseguir agua.
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obispogotzaina
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Palabras del Sr. Obispo en la beatificacion de la Madre Margarita Señor cardenal: ¡Bienvenido a nuestra catedral y a la Iglesia de Bilbao! Es para nosotros motivo de honda satisfacción acoger a Ud., que en nombre del Papa preside la beatificación de la M. Margarita Mª López de Maturana. En esta singular oportunidad, manifestamos gozosamente nuestra comunión en la fe, en el amor y en la misión con el sucesor de Pedro y pastor de la Iglesia universal. Si expresamente nos unimos al Papa Benedicto XVI en cada celebración de la Eucaristía, hoy esta unidad se hace particularmente cercana y cordial. Señor cardenal, ésta es también su Iglesia, ésta es su cátedra y éste es su altar. Saludo cordialmente al Sr. nuncio, Sr. cardenal de Sevilla, a los obispos, presbíteros, religiosos y religiosas, seglares; y muestro mi respeto a las autoridades. ¡Bienvenidos todos los de lejos y los de cerca! Después de la beatificación de la madre Margarita Mª López de Maturana, quiero, en nombre de esta Iglesia local de Vizcaya, del Instituto de Mercedarias Misioneras de Berriz y en el mío propio, expresar públicamente al Papa nuestro profundo agradecimiento. Señor cardenal, nos deja un regalo inestimable; la beatificación nos hace felices y nos recuerda que las bienaventuranzas son el camino de Jesús. El Cristianismo es una vía de felicidad. Nos llena de gozo el que una hija de nuestro pueblo y de nuestra Iglesia, nacida a unos pasos de aquí, haya sido beatificada solemnemente en esta iglesia de Santiago que ella tanto frecuentó. Hoy es un día inolvidable para nuestra Iglesia; estas efemérides son un hito en la historia de nuestra diócesis. Estamos convencidos de que el fruto más precioso de la santa Madre Iglesia es la santidad de sus hijos e hijas. Damos gracias a Dios porque ha hecho más fecunda nuestra Iglesia con la vida, la vocación y la misión de la M. Margarita Mª. El amor a Jesucristo, que dio su vida por nosotros, suscitó en ella una vocación misionera que alcanzó
hasta los confines del mundo. Desde el claustro de un monasterio, desde un rincón de nuestra geografía, ha resonado el Evangelio hasta el lejano Oriente. El don de la vida santa y apostólica, orante y misionera, de la M. Margarita Mª es para sus hijas espirituales, extendidas por todos los continentes, y para todos nosotros, una vigorosa invitación al seguimiento de Jesús. Esta beatificación nos confiere una dignidad particular; pero es también una llamada a la fe en Dios y a la
beatificación y canonización está en curso desde hace algún tiempo: El R. D. José Pío Gurruchaga, primer deán de nuestra catedral y fundador de las Auxiliares Parroquiales de Cristo Sacerdote; el R. D. Mariano José de Ibargüengoitia, que fue párroco en esta iglesia de Santiago y cofundador de las Siervas de Jesús; el conocido por todos como "Aita Patxi", religioso pasionista. Estos siervos de Dios manifiestan la vitalidad de su gracia y fortalecen nuestra esperanza. La M. Margarita Mª estuvo aten-
fidelidad evangélica, a la oración, al amor a Jesucristo y a los hermanos, especialmente a los más distantes, al celo misionero, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios, en una palabra, a la santidad. En repetidas ocasiones y, a pesar de las dificultades, manifestaba la M. Margarita Mª su gozo profundo en el Espíritu con una sugestiva expresión: "Tengo el alma de fiesta". Ella, que ha entrado en la fiesta eterna del cielo, en el gozo de su Señor, interceda por nosotros para que en medio de la cruz vislumbremos siempre la luz y la alegría del Resucitado. Confiamos que no tarde podamos reunirnos nuevamente en esta catedral para la beatificación de otros hermanos nuestros, cuyo proceso de
ta a las llamadas de Dios; por intuición y experiencia conoció que hay momentos en la vida de "trascendencia importantísima" en que Dios señala un camino; ella siguió el diseñado por el Señor con ánimo y confianza en medio de trabajos y sacrificios, de luces y perplejidades. Esos momentos son resplandor de la eternidad en el tiempo, comienzo de obras que hacen historia. Pedimos a Dios que por su intercesión reconozcamos sus signos en nuestro tiempo. Señor cardenal, gracias por el don de la beatificación que terminamos de recibir en la Iglesia. Eskerrik asko!
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Mons. Ricardo Blázquez Bilbao, 22 de octubre de 2006
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panorama
El mes pasado informábamos del nuevo acuerdo al que la Iglesia ha llegado con el gobierno para su financiación y en ese "panorama" caben algunos análisis y conclusiones que reflejó el periodista César Coca en un reportaje publicado en El Correo y en el Diario Vasco el pasado mes, y del que extractamos alguno de los contenidos que albergaba bajo el título:
Los recursos procedentes del IRPF suponen sólo el 12,5% de los ingresos totales de la Iglesia vasca
Pese a que se ha hablado de un acuerdo que garantiza la financiación de la Iglesia, las cifras demuestran que en realidad el pacto con el Estado afecta a unas sumas que en algunas diócesis son poco más que calderilla. Es el caso de las vascas: consideradas en su conjunto, los ingresos derivados del IRPF de los fieles son sólo el 12,5% del total de su presupuesto. En el presente ejercicio, las tres diócesis vascas han percibido aproximadamente cinco millones de euros, que se reparten a razón de dos millones Vizcaya y Guipúzcoa y uno Álava. Esto supone una cantidad pequeña en el total de sus ingresos: el 11,7% en el caso de Vizcaya, el 13%, en el caso de Guipúzcoa y el 16% en Álava.
La fuente principal
La parte del león está por tanto en otro sitio ¿Dónde? En cada parroquia y en el Obispado. El cepillo, las suscripciones de muchos fieles que
se comprometen a entregar una cantidad fija con una periodicidad concreta, las donaciones, algunas testamentarías, las cuentas abiertas para campañas especiales y pequeños rendimientos patrimoniales son las fuentes que sirven para allegar la mayor parte de los recursos. En el caso de Vizcaya, en un año "normal", 85 de cada 100 euros que entran en la caja proceden de este capítulo. Esa menor dependencia de los fondos procedentes del IRPF se debe, según fuentes de los obispados, al hecho de que trabajan desde hace varias décadas por mejorar su propia generación de recursos. Un ejemplo avala lo dicho: la diócesis de Bilbao tenía una autofinanciación de sólo el 56% en 1979. Casi tres décadas después, ha mejorado treinta puntos porcentuales. Ahora bien, junto al aumento del porcentaje del IRPF llega la desaparición de la garantía del Estado. Ello implica que si en algún momento
se produjera un descenso brusco en el número de contribuyentes que financian a la Iglesia, ésta dispondría de menos recursos porque el estado ya no garantizará un mínimo. Eso es un riesgo, pero hay otro punto que ya es una certeza: la Iglesia deberá pagar a partir de ahora el IVA de cuantas operaciones realice, como si fuera una empresa. No le ha cogido de sorpresa, porque la UE ya había advertido al Gobierno español de que debía terminar con esa excepcionalidad fiscal. Pues bien, el pago de IVA supondrá un gasto que más o menos equivale al ingreso adicional derivado de la ocupación del 0.7%. Es decir, que mientras no varíe sustancialmente el compromiso de los fieles con el mantenimiento de la Iglesia, las cuentas de las diócesis serán muy similares a las actuales, pese a que el sistema de financiación introduce novedades muy sustanciales.
Orain dala aste bete inguru ospatu zan Gizakia Helburu erakundearen jardunaldia gure elizbarrutian. Hamabost egun lehenago, Gizakia Helburu hartzen dauan Gizakia Fundazinoak aurreko ekitaldian oinarritutako ondorioetako batzuk kaleratu ebazan:
Gizakia Fundazinoak 1.339 laguni lagundu eutsen droga izten 2005. urtean
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(196 kasu), gero heroina (72), alkohola (42) eta speed-balla (23). Beste egitarau batek, Kartzelan esku-hartzea, drogak izteko tratamenduari ekiteko aukerea emon eutsen Basauriko (Bizkaia) eta Langraitz Okako (Araba) 161 presori. Iaz Gizakia Fundazinoak zera antzeman eban: kartzelan gero eta lagun gehiagok kontsumitzen dauala kokaina (27), nahiz eta gehien eskatzen dan substantzia heroina (72 kasu) eta droga bien nahasketea (22) izan. Gainera, gora egin eban egitarau honetara hurreratu ziran atzerritarren kopurua; erabiltzaileen %27a dira kanpokoak.
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"Kokaina droga garbi eta sozial lez saltzen da kalean; dibertsinoari lotuta dago eta heroinak besteko kalterik ez dauala eragiten uste da. Dana dala, kokainaren kontsumoak trastorno ikaragarriak dakaz, batez ere maila psikologikoan", dino Marta Ubieta Gizakia Fundazinoa, Gizakia Helburu erekundeko kokaina egitarauaren arduradunak. Gizakia fundazinoak 1.339 laguni lagundu eutsen euren drogazaletasuna gainditzen 2005. urtean; aldi berean, drogazaleen 155 familiari ere lagundu jaken, arazoari aurre egin eioen. Gizakia Helburura hurreratutako pertsonek 2005. urtean gehien kontsumitzen eben droga kokaina zan
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La Madre Margarita fue beatificada en Bilbao
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Pese a la lluvia, numerosas personas siguieron el acto desde el exterior de la Catedral
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El templo se llenó mucho antes del inicio
Descubrimiento de la imagen de la nueva beata
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l pasado domingo, día 22 de octubre, vivimos un acontecimiento eclesial extraordinario en la Catedral de Bilbao. Nuestra vecina Pilar López de Maturana, que nació un día de Santiago de 1884 en la calle Tendería, y que tras abrazar la vida religiosa en el Monasterio de la Vera Cruz, en Berriz, se llamaría Margarita María, fue proclamada Beata a las 17,23 h. La ceremonia fue presidida por el Prefecto de la Congregación para las causas de los Santos, el cardenal José Saraiva, concelebrando, además de los obispos de las diócesis vascas (Ricardo Blázquez, Juan María Uriarte y Miguel Asurmendi y Carmelo Echenagusia) el cardenal Carlos Amigo, arzobispo de Sevilla; el nuncio, Manuel Monteiro; el arzobispo presidente de las Obras Misionales Pontificias, Francisco Pérez; el presidente de la comisión episcopal de Misiones, Ramón del Hoyo; los obispos eméritos José Gurrutxaga y Ambrosio Etxebarria; Thomas Camacho obispo de Wuhu (China), la primera diócesis a la que las Mercedarias Misioneras de Berriz llegaron en 1926, y más de 200 sacerdotes. La catedral se vio desbordada, y eso que se habían colocado 1300 sillas adicionales, tanto en el interior del templo catedralicio como en el claustro y el pórtico, pudiendo seguir la ceremonia sentadas más de 2.000 personas, además de los cientos que la vivieron de pie, tanto dentro como fuera, en la plaza, donde se habían colocado pantallas gigantes para poder así compartir el desarrollo de la misa. Lo cierto es que más de 4.000 personas pudimos vivir esta fiesta de la vida y de la fe, vibrando de forma especial cuando, tras leer el cardenal Saraiva la Carta Apostólica que declaraba Beata a la Madre Margarita, se descubría su imagen entre el solemne repique de las campanas de la catedral, los aplausos de los fieles y la música del órgano. Todo ello rubricado con el canto del Aleluya, AMEN. Hombres y mujeres venidos de todos los puntos de la diócesis de Bilbao, de otros muchos lugares de España y de los cinco continentes, donde las Mercedarias Misioneras de Berriz han extendido su obra, tuvimos la fortuna de poder compartir una experiencia de catolicidad de profundo calado espiritual. La celebración fue retransmitida en directo por Popular TV, alcanzando una cuota de audiencia de aproximadamente 180.000 personas. La Beata Margarita, como desde ahora se la puede llamar, supone para todos nosotros un estímulo en el seguimiento de Jesucristo y la participación en estos noviembre2006
noticiasbarriak días previos a su beatificación han favorecido su reflexión y vivencia teológica, eclesial y pastoral. Lo primero que hemos podido apreciar es la gran bondad de Dios, nuestro Padre, que de forma constante, silenciosa y llena de ternura, va trabajando el corazón de sus hijos e hijas, haciéndonos capaces de superar barreras personales y ambientales para responder generosamente a su llamada. Dios no nos deja de la mano, y su amor va modelando el corazón humano, hasta el punto de transparentar esa imagen y semejanza suyas desde las cuales fuimos engendrados a la vida, a fin de desarrollarla en gracia y libertad. La segunda cuestión que apreciamos en esta experiencia es su dimensión eclesial. Toda la obra de la Beata Margarita está sustentada en la comunión eclesial. La vida fraterna junto a sus hermanas mercedarias, el discernimiento personal y comunitario, así como su constante escucha de las necesidades de la Iglesia, fueron lo que le hicieron madurar la respuesta a la misión evangelizadora, que junto a sus hermanas y bajo el amparo de sus pastores, supo desarrollar con valentía y fidelidad. Y por último, recibimos una invitación a actualizar este don, respondiendo hoy nosotros, tomando su vida como ejemplo, a lo que Dios nos pide a cada uno. Con la Beata Margarita no se ha roto el molde. Ese molde amasado con amor por el Alfarero y en el que ella adaptó su vida configurándose de forma admirable con Cristo, sigue siendo una propuesta para nosotros además de una posibilidad de vida en plenitud si, acogiendo su ejemplo, nos abrimos a la llamada de Dios y respondemos con generosa entrega. La celebración de esta Beatificación en el corazón de nuestra Iglesia Diocesana de Bilbao, es para todos nosotros una invitación a dar gracias a Dios por todo el bien que sigue realizando a través de personas sencillas y cercanas como la Madre Margarita. Y también es una experiencia de comunión eclesial intensa, cuando reunidos junto al representante del sucesor de Pedro, y con la presencia de tantos pastores de comunidades cristianas hermanas, sentimos el don que es la Iglesia para nosotros sus hijos y para el mundo donde desarrolla su misión de instaurar el Reino de Dios. Estamos de fiesta y queremos compartirla con los demás. La Beata Margarita es una luz intensa en el camino de la fe, y desde su querido Monasterio de Berriz, lugar donde descansan sus restos, el Instituto Mercedario sigue extendiendo su obra y misión redentora hasta los confines del mundo. Ahora podemos acogernos con confianza a su intercesión y recordar con afecto sus palabras de despedida dichas poco antes de morir, y que resuenan con especial intensidad "yo les ayudaré desde el cielo: sí". azaroa2006
Ofrendas de Mercedarias de los cinco continentes
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Luís Alberto Loyo
La ceremonia seguida desde las pantallas gigantes instaladas en el exterior
Numerosas religiosas siguieron con devoción la ceremonia
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Cáritas Bizkaia: 50 años de historia
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áritas Diocesana de Bilbao celebra, este mes de noviembre, los 50 años de su puesta en funcionamiento. Cáritas Diocesana de Bilbao se erigió canónicamente el 28 de noviembre de 1956, pero desde unos años antes ya existían otras entidades de Cáritas (Cáritas Española desde 1947, Caritas Internationalis desde 1950…) y más cerca de nosotros los 'Secretariados' o 'Juntas' Parroquiales de Caridad. Desde una opción clara de permanencia en el tiempo, más allá del trabajo en emergencias que se había hecho hasta entonces, estas entidades nacieron con una clara opción por la justicia social. Sin embargo, la larga posguerra y el aislamiento del régimen hicieron terriblemente duras las condiciones de vida de gran parte de la población española, tanto en el campo como, sobre todo, en las ciudades. Desde ahí, se empieza la labor más básica y asistencial: las Cáritas Parroquiales comienzan a repartir la ayuda internacional que llega, principalmente, del famoso 'Plan Marshall' de los Estados Unidos, aunque también de otros países americanos que no se vieron implicados en la IIª Guerra Mundial. En la recién creada Diócesis de Bilbao, se funda su Cáritas Diocesana, con la intención de canalizar y coordinar estas acciones que ya se estaban realizando, así como buscar una acción más allá del mero reparto de la asistencia material. Los años 60 marcan el lanzamiento del primer plan de Cáritas con unas líneas de acción claras y definidas, tales como el análisis global de la pobreza, sus causas, localización, diagnóstico (Plan 'Comunidad Cristiana de Bienes' y primer informe 'FOESSA')…; la potenciación de actividades sociales más allá de la asistencia para paliar la pobreza y modificar sus causas; los fundamentos pastorales y eclesiológicos de la acción
caritativa de la Iglesia a través de Cáritas; y -por últimoel afianzamiento de la propia estructura de Cáritas. Son años en que se incorporan a Cáritas numerosos seglares y que -en lo social- suponen la recuperación de la larga posguerra y el comienzo de la emigración masiva del campo a las ciudades, que conlleva nuevos problemas como el chabolisCartel para captar socios del año 1974mo, el desarraigo, 75: uno de los primeros carteles en el despoblamiento castellano y euskera de Cáritas rural, etc. En los años 70, se producen grandes cambios sociales (transición a la democracia; turismo como industria; continuación de la emigración interna) y también se empiezan a ver muestras de la crisis industrial que asoló especialmente la siguiente década. Cáritas supera las etapas de beneficencia y asistencia y se empieza a hablar ya de 'derechos y deberes' también en lo social. A finales de los 70, comienzan los programas de Cáritas de lucha contra el paro, que, al cerrarse la década, afectaba ya a más de dos millones de personas. Cáritas hace una decidida opción por la justicia social, en sintonía con lo aprobado en el Concilio Vaticano II. En la década de los 80, se agrava la crisis económica y se dispara el desempleo. En Euskadi, la tasa llega a superar el 20% de la población activa y en Cáritas Diocesana de Bilbao el Programa de Inserción Laboral se convierte en la punta de lanza de la acción social, fomentando sobre todo la formación para el empleo. Se hacen estudios decisivos en la labor de sensibilización y denuncia de Cáritas, como "Pobreza y marginación" (1983) y "La pobreza en España. Extensión y causas" (1986), en los que se dice que la población pobre en España superaba los 8 millones de personas (el 20% de la población total), lo cual no gustó en instancias oficiales. Ya en los años 90, se constata que las estructuras sociales generan nuevas formas de exclusión desconocidas hasta entonces (familias desestructuradas, mayor inmigración exterior, acceso a la vivienda…), así como también ahondan en la marginación tradicional de quienes ya estaban marginados. El 'Informe FOESSA' de 1994 constata una reducción de la pobreza severa, pero un aumento de la moderada. A partir de 1990, la administración va creando los 'Salarios Sociales' (IMI, AES,
Recorte de prensa sobre la inauguración y bendición de los locales de Cáritas Diocesana de Bilbao en la calle Lersundi, a cargo de Mons. Gúrpide, Obispo de Bilbao, en 1956
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noticiasbarriak Renta Básica…) y Cáritas se dedica más a la promoción que a la asistencia. Se produce una mayor apertura de Cáritas a la sociedad, participando además en diferentes foros, plataformas, coordinadoras… En Bizkaia, se potencia la búsqueda de una "Cáritas de Nuevo Rostro" que dé el salto definitivo de la mera asistencia básica a la promoción de las personas excluidas. Además, tras un período de reflexión en las bases, en 1997, se aprueba el 'Proyecto Común' de toda Cáritas Bizkaia, donde empieza a trabajarse el acompañamiento a las diferentes Cáritas Territoriales de nuestra Diócesis. En este siglo XXI, se ahonda en el proceso de territorialización. En lo social, se trabaja el acompañamiento a los procesos de incorporación social de las personas en situación de exclusión, así como la prevención de la misma. De cara al futuro, se acaba de aprobar el 'Plan Estratégico 20062010', trabajado por todos los equipos de Cáritas Bizkaia; con tres ejes prioritarios: revisar permanentemente a quiénes atendemos, para estar con los últimos; intensificar la sensibilización y denuncia como acción de transformación de la sociedad; y definir el modelo de intervención social regido por criterios comunes. Carmelo Corada
El acto de inicio y celebración pública de los 50 años de Cáritas Diocesana de Bilbao tendrá lugar el próximo 25 de noviembre, sábado, en la nueva Feria de Muestras de Ansio-Barakaldo (BEC), de 5 a 8 de la tarde, en la 4ª planta. Este día, se convoca de forma abierta a todos los miembros de la Iglesia y a las personas de la sociedad de Bizkaia que quieran participar. Se desarrollará con el siguiente programa: una acogida y la presentación; seguirá un acto intercultural y concluirá con una Eucaristía presidida por el obispo de Bilbao, Ricardo Blázquez. Se está preparando ya una exposición sobre Cáritas Bizkaia, con diferentes paneles sobre la historia de la institución y también sobre los programas y servicios que desarrolla en la actualidad, con el fin de utilizarla en los actos diocesanos conjuntos que tengan lugar estos meses y también para que después pueda solicitarse por los territorios y ser utilizada de forma itinerante los próximos años, para lo cual habrá una persona de referencia que se encargará de coordinar las peticiones que nos lleguen con la disponibilidad de
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dicha exposición. Se están realizando -de forma coordinada con los secretariados diocesanos de Catequesis y Juventud y profesorado de Religiónmateriales lúdico-educativos de sensibilización sobre la exclusión y Cáritas tanto para infancia como para juventud. Se pretende que dichos materiales vayan estando disponibles a partir de Navidad. Incluirán alguna propuesta de compromiso para niños, niñas y jóvenes y también se va a ofrecer la posibilidad de que se hagan 'socios' infantiles y juveniles, con el correspondiente carnet, y comunicaciones periódicas desde Cáritas con ellos. En cuanto a las publicaciones previstas, se está realizando un libro recopilatorio de relatos sociales en euskera y castellano de diferentes escritores vascos, de cara a publicarlo durante este curso. También se está preparando una publicación recogiendo la historia de Cáritas durante estos 50 años y se editará un número especial del 'Bihotzez' de cara a la conclusión de los actos en junio de 2007. C. Corada
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La celebración principal será el 25 de noviembre en el BEC
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EDEren ikastaro bi emakume langabetuentzat
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"Geriatriako laguntzailea" da beste ikastaroa eta baztarketea jasaten daben beste kolektibo biri zuzentzen jake: langabezian dagozan eta barriro ere lan merkatuan sartu gura daben (noizbait lan egin dabe eta orain kostatu egiten jake lana aurkitzea) 30 urtetik gorako emakumezkoak eta batxilerra baino ez daben 40 urtetik azpiko emakumezko langabetuak. Aspaldikon eta EDEren lokaletan izango dira eta praktikak eurak bizi diran inguruko egoitzetan egingo dira, laneratzea errezteko. Ezkerraldetik, Bilbotik eta Urdaibaitik datozan emakumezkoei dagokienez, ia bakar batek ere ez dau esparru honetan lan egin eta gehienak ostalaritzatik datoz, edo komertzioren bat izan dabe, e.a. Ikastaro biek ordutegi eta iraupen bera dabe. Kasu bietan, urritik otsailera gelan eskeiniko da heziketea eta otsailetik maiatzean amaitu arte, lantokietan euretan. Kurtso honeetan parte hartuko dauan lagun askok lanean hastea lortuko dauala uste dabe antolatzaileek. Maiatzean amaitzea pentsatu dabe, udan lan eskeintza zabalagoa izaten dalako. Eta egoitzetan lan aukera gehiago izango dabe geriatriako laguntzailea ikastaroa egin daben pertsonek.
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ezitzaileen Elizbarrutiko Eskolak (EDE) ikastaro bi antolatu ditu lan barik dagozan emakumezkoentzat, Bizkaiko Foru Aldundiko Enplegu eta Heziketarako sailaren dirulaguntzagaz eta Fondo Sozial Europarrak ere finantzatuta. Ikastaro horreek azarotik 2007ko maiatza bitartean egingo dira. "Etxez etxeko laguntzailea" da ikastaroetako bat; emakumezko etorkin langabetuentzat da eta laguntzaileek gaitasun profesionalak jadestea da bere helburua, gero horreek etxez etxeko laguntzan kolektibo desbardinekin jarduteko gauza izan daitezan. Gai honeek landuko dira: etxez etxeko laguntza gizarte zerbitzuetan; edadetuaren psikofisiologia; garbitasun eta segurtasun pertsonala; elikatzea; asistentziako kasuen jarraipena; garbitasun industriala; laguntza komunikazinoa eta hartuemona; etxez etxeko laguntzailearen perfil profesionala; gizarte-osasun prebentzinoa eta arretea, eta kudeaketa eta administrazinorako teknika eta euskarriak. Hamahiru emakumezkok parte hartuko dabe, gehienak latinoamerikarrak. EDEk lokalak jarriko ditu eta 'Lagunduz' etxez etxeko laguntzarako zerbitzuak emongo ditu kurtsoak, 360 ordu heziketa teorikorako eta 360 ordu lanpostuetan hezteko.
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Fiare rebasa los 6 millones de euros en su primer año
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IARE ha captado en su primer año de andadura un total de 6,28 millones de euros, de los que ya se han concedido créditos por encima del millón y estudian solicitudes de financiación por otros tres y medio: la mitad, aproximadamente, destinados a proyectos de cooperación al desarrollo y la otra mitad, a ámbitos de reinserción y sociosanitarios. El número de depósitos recibidos ha sido de 207 y el importe medio por cliente de 30.339 €. Algunos de los proyectos financiados han sido: iniciativas de economía alternativa y solidaria, asociación de afectados por retinosis pigmentaria, asociación ciudadana de lucha contra el Sida o asociación Socio Económica-GOGOA, entre otros. El pasado 24 de octubre celebraron su primer aniversario en la sala Bilborock, de Bilbao, donde presentaron los principales datos de su trayectoria y proyectos. Acudieron más de ciento cincuenta personas, que han participado del proyecto Fiare, había representantes de instituciones, particulares que han hecho o solicitado préstamos, fundadores, colaboradores, y voluntarios, … Intervinieron su presidente Ángel Toña; Peru Sasia, director general; Juan Garibi, director de desarrollo y Luca Mattiazzi, de Banca Popolare Etica, de donde también estuvo Emilio Fabián. Para Ángel Toña, Fiare es una "fundación de ámbito civil, ciudadano, nacida en Euskadi con vocación de no tener fronteras" y en este tiempo transcurrido desde que el pasado 3 de octubre de 2005 se pusiera en marcha la primera fase, Fiare ha venido realizando tareas de intermediación financiera que han hecho posible la captación de más de 6 millones de euros de ahorro y la concesión de créditos por encima del millón de euros. Adicionalmente, Fiare tiene en estudio solicitudes de financiación por otros 3 millones y medio de euros. El proyecto más cercano en objetivos era la Banca Popolare Etica, de Italia, con la que operan actualmente, como agentes en Bilbao, pero esperan poder ser independientes dentro de 3 o 4 años, "ser una cooperativa de crédito que opera con criterios diferentes a los que conocemos y con la misma garantía que cualquier banco de Europa".
Iñaki Markiegi, Cristina de la Cruz, Ángel Toña y Peru Sasia
Mínimo 1.000 euros
Hasta ahora, los depósitos ingresados debían ser de al menos 3.000 €, pero se ha constatado que hay muchos particulares que estarían interesados en integrarse en el proyecto y no disponen de esa cantidad, por lo que a partir de ahora el depósito mínimo exigido se rebajará a 1.000 €. El director de la entidad, Peru Sasia, resumió en una sola frase el balance de este proyecto: "Debemos seguir, podemos seguir y hay muchas cosas por hacer". Destacó que "estos depósitos están sometidos a las mismas condiciones de vigilancia que en cualquier otro banco, y que son tan seguros como en cualquier otra entidad financiera". Según Sasia, entre sus retos futuros está el de iniciar una campaña de captación social "a partir de ahora nos vamos a acercar más a la sociedad para ver si quieren formar parte de nuestro proyecto". Destacan que a la hora de tratar con los inversores quieren tener contacto personal con cada uno de ellos, y que puedan opinar de sus proyectos: "firmar una declaración de intenciones y declarar sus preferencias a la hora de prestar dinero". comunicaciónalkarrenbarri nº144
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Treinta inscritos para el curso de solidaridad Norte-Sur
Participantes del curso pasado, con un grupo de misioneros ecuatorianos en Riobamba
La nueva edición del curso de solidaridad Norte Sur que organizan Misiones, Cáritas y el IDTP desde hace once años, ya está lista con treinta personas inscritas y distribuidas en dos grupos. La inscripción aún sigue abierta para todos los que de-
seen profundizar en el análisis de las relaciones Norte-Sur desde una perspectiva histórica, sociológica, económica, política y cultural. La peculiaridad de este curso reside en que lo imparten acompañantes voluntarios en grupos reduci-
dos de dos horas semanales y que posibilita al final del mismo, en el mes de mayo, la asistencia en verano a un campo de trabajo en Ecuador. Este año, por ejemplo, cuatro de los participantes en el curso han asistido al campo de trabajo ecuatoriano. Los destinatarios son jóvenes con interés en formarse y adoptar un compromiso en una organización de solidaridad o jóvenes ya iniciados en ese ámbito pero que estén interesados en una profundización teórica y cristiana o sencillamente jóvenes que deseen participar en los campos de trabajo, que organizan Misiones y Cáritas, en países del Sur. El precio de la matrícula es de 70 euros y se hace una reunión semanal. Los inscritos son jóvenes de entre 20 y 26 años de edad, estudiantes, aunque también hay algunos trabajando (por eso las reuniones se hacen a las 20h.) dos terceras partes son mujeres, una tercera parte de los inscritos son de Bilbao y todos ellos proceden fundamentalmente de grupos de referencia de parroquias, de Euskalerriko Eskautak y de la fundación Itaka .
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Peregrinación diocesana a Lourdes Los pasados 12, 13 y 14 de octubre, la Hospitalidad vizcaina Ntra. Sra. de Lourdes llevó a cabo su tradicional peregrinación con enfermos al santuario de Lourdes. Fueron 564 peregrinos divididos en diferentes grupos: 270 peregrinos, 122 enfermos, 100 hospitalarias y 60 hospitalarios, 4 médicos, 2 ATS, 6 hermanas y el consiliario de la Hospitalidad, el P. Lizarralde. En total la expedición estuvo compuesta por 11 autobuses. Este año, han sido acompañados por el obispo de Bilbao, Ricardo Blázquez, que ofició la eucaristía, el sábado 14, en la gruta y saludó cariñosamente a todos los enfermos en el centro de acogida. Los "hospitalarios" volvieron llenos de emociones, experiencias y gratitud hacia los enfermos en una peregrinación que se lleva a cabo todos los años en el mes de octubre. 12
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Explicando, a mis nietos, la globalización Felipa Pérez
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Si usted no ha leído esta noticia antes por qué cree que será: simplemente porque no le interesa la actualidad internacional, o tal vez porque la cacareada era de la comunicación sabe bien a qué tiene que darle rienda suelta y qué es lo que tiene que tener escondido en las alcantarillas. Así como en los procesos de calidad que ahora se venden tan bien, no hay quien ponga un solo ejemplo práctico, asequible y fácil, en asuntos de globalización resulta mucho más sencillo encontrarlos. Afortunadamente a mis nietos no tengo que empezar diciéndoles eso de "Erase una vez la globalización…." para que entiendan que muchas veces se trata de un cuento….y además sin final feliz.
PD: En fin, no quisiera ponerme pesada con esto de la globalización, que sin duda tiene también sus partes positivas. Sin ir más lejos desde el mes de septiembre, unos 20 empresarios, del "ladrillo" sobre todo, han conseguido más de 6.000 millones de euros (mi calculadora no tiene dígitos suficientes para traducírselo) de plusvalías en la Bolsa, que chuta muy bien y ha alcanzado máximos históricos con un nuevo "boom" .
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stoy buscando ejemplos para cuando mis nietos me pregunten qué es eso de la globalización y por qué es tan mala pudiendo ser tan buena. Y el mes pasado encontré uno excelente: El "Probo Koala". Sí, el "Probo Koala" es a la vez un maravilloso y terrorífico ejemplo, y eso que no es más que un barco. Es un puñetero barco que descargó en Costa de Marfil (Africa) un vertido tóxico, mezcla de sosa cáustica, sulfuro de hidrógeno y algunas otras sustancias oscuras. Ocho personas murieron envenenadas y otras noventa mil resultaron afectadas en distinta medida. Sí, decididamente esa es la globalización. Usted se preguntará por qué, pues, por varias razones. Primera, porque la basura negra, pestilente y mortal procedía de un país libre y rico; segunda porque el barco es de construcción coreana, bandera panameña, armador griego y está alquilado por una empresa inglesa cuyo cuartel general está en Suiza y su domicilio fiscal en Holanda. ¿Le parece poca globalización? Si usted no supiera nada de esa noticia, de esta especie de buque refinería, ni de las prácticas de las refinerías ambulantes en alta mar, y tuviese que afrontar un cuestionario cultural, qué contestaría a la pregunta: ¿En cuál de los siguientes países un barco descargó una carga tóxica de 400 toneladas la noche del 19 de agosto de 2006: Corea, Panamá, Suiza, Costa de Marfil u Holanda? Acertó. No hay duda. Es muy fácil. Usted sabe bien lo que es la globalización: encontrar la oferta más barata, eso es la globalización. Es lo mismo para el supermercado, para la tienda de muebles o para el país donde arrojar la "mierda venenosa" de los ricos. A ver si ustedes van a creerse ahora que se puede comprar un kilo de langostinos por seis euros sin provocar algún globalizador desequilibrio. Pero como están muy ricos, vienen ya cocidos y hace veinte años valían veinte veces más, como que resultan irresistibles. Pero volvamos al mar de los esclavos. Luego resulta que la gente de Abidjan (antigua capital de Costa de Marfil) que vio cómo decenas de camiones depositaban la basura que el barco había descargado, se dedicaron a cogerla en bidones y guardarla pensando que era gasolina o algo parecido, y que algún valor tendría. Luego cuando comprobaron que era veneno puro se deshicieron de ella, pero ¿dónde?, ¿Quién sabe ahora lo que les pasará a los afectados? Eso es ya más difícil de responder.
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Tras un descanso en su Bilbao natal ha vuelto a La
Hermana Jedidiah, misionera en
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ª Covadonga ya tenía claro, con 17 años, que sería monja, y más claro aún que se dedicaría a los más pobres de entre los pobres. Veintiocho años después, esta bilbaína de voz suave y sonrisa fácil, sabe bien dónde están los desheredados de Bolivia, Perú, Colombia, Cuba... Pasó de admiradora del "Che" a seguidora de la Madre Teresa y, al hacer sus votos, empezó a tocar alguno de sus sueños, aunque también tuvo que dejar otros como la carrera de medicina o fundar una familia "Quería tener una docena de hijos".
En todo este tiempo sólo ha regresado tres veces a su casa del barrio de Arabella y al poco de llegar ya está pensando en marcharse. "Quiero irme. Este no es mi mundo". Nadie sabía que quería ser monja, ni siquiera lo había dicho en casa, hasta que padres y hermanos se vieron en Roma acompañándola a pasar sus primeras pruebas. Su mundo ha consistido en coser suelas de zapatillas recogidas en los vertederos, transportar paja para hacer colchones, rellenar registros civiles para proporcionar papeles a los indocumentados, repartir comida a los hambrientos, cuidar de los desahuciados….atender a todos aquellos que hasta parecen olvidados de Dios. El 12 de abril de 1984, hizo sus votos con las Misioneras de la Caridad, cinco años después de haber enviado su primera carta para ingresar en la orden y después de haber pasado por Roma y Londres en su aspirantado y postulantado. Para cuando hizo los votos perpetuos, en Washington, ya sabía bien lo que era la miseria. La conocen como Madre María, Covadonga o hermana Jedidiah, (amada del Señor en hebreo), que se pronuncia Yedidaya y que es el nombre que escogió para su nueva vida. En realidad ella no quería hacer esta entrevista, sólo mi testadura insistencia le hizo cambiar de opinión. Quedamos el día 17 de octubre, justo el día internacional de la lucha contra la pobreza en el mundo, es una casualidad que da vergüenza comentar ante alguien que predica con su ejemplo y de qué manera. Viste el "sari" característico de la orden de Santa Teresa de Calcuta, hecho a mano por los leprosos de Titagarh y, antes de sentarse, pide que abra la ventana. A medida que el aire limpio va refrescando la habitación su inicial timidez se convierte en explícita serenidad, esa que vuelve a hacer patente el poder del testimonio de los misioneros.
Bolivia en su corazón En su corazón lleva Bolivia, tal vez porque fue su primer destino o simplemente porque para combatir el frío del alma, en El Alto, la ciudad colgada del cielo, hace falta mucho calor humano. Allí, sin agua y sin luz, a cuatro mil metros de altitud, sobreviven casi un millón de personas, mayoritariamente indígenas aymaras. La hermana Jedidiah se desprendió de toda su noviembre2006
a Habana
en Cuba
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ropa de abrigo cuando supo cuál era su destino, pensaba que iba a tierra cálida y pronto se dio cuenta que allí el sol no calienta. Pero fue allí, precisamente allí, atendiendo un hogar para jóvenes con minusvalías, niños discapacitados y enfermos mentales, donde se sintió misionera de verdad. Atendía también a ancianos y repartía entre doscientas familias las latas de comida que llegaban procedentes de la ayuda norteamericana. Le pregunto cuál es el recuerdo más duro que tiene y sus ojos se empañan antes de decir: "la situación y el aguante de las mujeres. Cargando hijos, lavando ropa en agua helada, pariendo solas….Algunas mujeres parieron en nuestra casa, habían comenzado a parir en el mercado y las trasladábamos a la casa. Es el caso de una chica sordomuda a la que acogimos. `Mi mamá enfermó’ suelen decir los niños para expresar que su madre empezaba a tener otro hijo". Pero enseguida cambia el gesto y busca el lado positivo. "Mis recuerdos son buenos. En la pobreza hay muchas cosas buenas. Para vivir no hace falta tanto, nos complicamos la vida por cosas innecesarias". Y subraya que el tiempo la ha hecho más realista y le ha dejado mucho más claro aquello en lo que insistía Teresa de Calcuta “Nada de hacer mucho, sino el amor que se pone en lo poco que se puede hacer”.
Lleva dos años y medio en Cuba. El régimen de Fidel Castro no se ha caracterizado por dar facilidades a las órdenes religiosas que quedan en la isla, pero la Hermana Jedidiah tiene claro que a ellas no las van a echar: “Porque vivimos como cubanos, viajamos en sus camellos (híbrido de camión y autobús casi siempre atiborrado de pasajeros), hacemos sus mismas colas para conseguir comida o permisos para viajar”. azaroa2006
Incluso "hacen botella", algo que nada tiene que ver con el más extendido de los deportes que practican aquí jóvenes y adolescentes durante los fines de semana, sino que significa "hacer dedo," o "autostop" para poder desplazarse, "y lo hacemos como apostolado". “En Cuba hay muchas cosas buenas, y muchas que no son tan buenas. Es verdad que no hay robos en la calle como en Guayaquil o Lima, donde frente a nuestra ventana veíamos a
mí, la gente que quiere hacer o conseguir cosas no puede, en realidad todos son pobres”.
La gente nos pide bendiciones por la calle Es muy raro ver monjas en Cuba, y más por la calle. "¿Ustedes son de Irak?, han llegado a preguntarnos" y es que son muchos años sin símbolos, ni elementos externos religiosos. "También hay gente en la calle que
Junto a su madre, Pilar Zubieta. Covadonga ha sido la primera vasca en la orden de las Hijas de la Caridad
pandillas atacar a transeúntes y desnudarles por completo. De todos los lugares en los que he estado éste es el mejor porque una camina tranquila por la calle!”. En estos tiempos de especulación y debate político entre castristas y anticastristas, su análisis tiene el valor de la profunda sencillez vital, sus explicaciones sobre Cuba son las de alguien que vive a ras de calle y sin más interés que ayudar, ahora y en el futuro, sea el que sea. "Aquí parece que la historia se paró hace cincuenta años. El turista ve encantado La Habana, pero ningún turista podría vivir un mes como viven los cubanos. Cuba sigue siendo un misterio para 15
nos pide bendiciones, hasta los santeros (representantes de una religiosidad africana llevada por los esclavos hasta Cuba y mezclada posteriormente con el cristianismo)". Llegada a Cuba, se dio cuenta de que la idea de salvar el mundo es una utopía y de que lo que tiene que hacer cada uno es su parte. Y esto último lo aplica a su percepción general del mundo, del mundo de los pobres que tan bien conoce "Mientras se espera a que las cosas cambien la gente se muere de hambre". Federico Merino
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"De todos los lugares en los que he estado, éste (Cuba) es el mejor"
María Covadonga Cobo Zubieta
Bilbao 1961 1º de medicina en Navarra Ahora en Cuba, antes en Bolivia, Perú, Colombia, México, Ecuador y Calcuta Es la tercera de 5 hermanos
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Nelson Mandela Ex presidente sudafricano
Amelia Kawaji
Coordinadora General Mercedaria
Isabel Artadi
“Para mí, es simplemente alucinante que Dios eligiera manifestarse como un niño nacido en la pobrezaa, entre excrementos y paja. Me da una razón para levantarme de la cama cada día” “No soy una personaa orientada hacia la fe, pero envidio a la gente que posee la capacidad de creer” “Utilizar la religiión con el fin de desacreditar a los demás está francamente mal. Hay que respetar todas las conviccciones religiosas” “Munduko azken lurraldeetara iristea zen Margarita Maria Maturanaren ametsa Misinooa bertan egiteko”
Ex superiora general Misioneras Mercedarias
“La Iglesia no se ha adaptado a los cambios culturales en Occidente, pero hay esfu uerzos grandes”
Mado Mayingo
“Gaur egun dohatsu aitortzean, munduko pobreen alde euren bizitza emon daben milakaa mertzedarien lana kontutan hartu eta eskertzen dihardugu”
Mercedaria
Juan A. Martínez Camino Portavoz de la Conferencia Episcopal
Federico Mayor Zaragoza
Presidente de la Fundación para una Cultura de Paz
“Ningún miembro de la Iglesia católica está negociando con ETA dentro del proceso de paz” “No existe una confrontación entre el Islam y el Cristianismo”
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Obispos y COPE Félix García Olano
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frecuentes las descalificaciones a quienes no piensan como ellos. Eclesialmente, no recoge todo el rico pluralismo de pensamiento y actividades que existe en la jerarquía, ni en las comunidades cristianas. La línea editorial, a través de la que COPE expresa su opinión, es más matizada en sus conceptos y en su lenguaje. Lejos de resolver el problema, deja mucho más en evidencia los excesos de algunos informativos y magazines. El grupo de accionistas mayoritarios de COPE lo forman un buen número de diócesis y varias órdenes religiosas. Aunque su máximo responsable es un Consejo, autónomo en su funcionamiento de la Conferencia Episcopal, las tensiones que originan algunos de sus contenidos, salpican a la jerarquía. Amplios sectores de la opinión pública consideran que los Obispos son demasiado benévolos con los excesos de sus comunicadores "estrella". Una de las causas para explicar la actual situación es que el Consejo de COPE y un amplio sector de Obispos, no olvidan el fracaso económico del "Ya" y de la venta del grupo Editorial Católica. Por eso apuestan por un modelo de gestión con el que se quiere asegurar la rentabilidad económica. Esto exige un papel dominante de los programas y periodistas que generan beneficios. Según algunos comentaristas, el resultado de la visita de Benedicto XVI a Valencia fue su apoyo implícito a la línea de los obispos más dialogantes, lo que puede traducirse también como una derrota de quienes defienden la confrontación abierta de la Iglesia con el Gobierno y sostienen la actual línea de COPE. El tiempo dirá si ese vaticinio es cierto o sólo un buen deseo.
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uchos católicos están preocupados por la rigidez y la dureza con las que, en ocasiones, se expresa una activa minoría conservadora de miembros de la jerarquía española, que se ha manifestado, por ejemplo, en algunas críticas aceradas al actual Gobierno Hacer esa afirmación no quiere decir que el actual Gobierno sea intocable. Algunos de sus proyectos y decisiones han herido la concepción católica en cuestiones básicas y, aunque el Estado es aconfesional, el Gobierno tiene la obligación de amparar a una sociedad mayoritariamente católica y garantizar el ejercicio de sus derechos y libertades. Sin embargo, la respuesta del sector más conservador del episcopado no ayuda a solucionar la crisis. Afortunadamente la actitud más constructiva de otros obispos, que han utilizado argumentos y un lenguaje más matizados, está ayudando a que algunos problemas entre la Iglesia y el Gobierno encuentren vías de solución. Una Iglesia que propone y dialoga es más evangélica y, a veces, también más eficaz que la que pretende imponerse. Aunque el discurso de la minoría activa de obispos conservadores es de su responsabilidad, colorea negativamente al conjunto de la Iglesia, en parte, porque los medios de comunicación reflejan con amplitud lo más excesivo de sus argumentos, mientras manipulan las posturas de otros Obispos. Para muchos católicos, COPE también está coloreando negativamente la imagen de la Iglesia. Esta cadena cuenta con un buen ideario, pero quienes dirigen sus principales informativos y magazines, lo vulneran con frecuencia. En política se alinean con el pensamiento más conservador y reaccionario y son
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“Hagamos familia” en la feria Nagusi Del 19 al 22 de octubre, distintas instancias diocesanas vinculadas al mundo de los mayores han estado presentes en NAGUSI, Salón del ocio, servicio y actividades para los mayores que se celebra en el BEC. Además de la presencia en un stand dentro del recinto ferial, bajo el lema "Somos necesarios: hagamos familia", llevaron a cabo dos actividades: una mesa redonda, moderada por Pedro Fernández de Larrinoa, director general de inserción social, mujeres y personas mayores del departamento de Acción Social de la Diputación Foral de Bizkaia, que contó con la participación de una 85 personas y tres testimonios, el de José Mª Sarasua, anteriormente dedicado al mundo de la empresa y ahora jubilado, que habló sobre como construir familia, la propia, sin que esto pueda separarse de la familia universal. Begoña
Berroeta, franciscana, dedicada durante mucho tiempo al equipo ministerial de la zona minera habló sobre la familia eclesial insistiendo especialmente en que lo simple es radical y animando a trabajar desde esa sencillez, pero con responsabilidad en la construcción de la fraternidad universal. Por su parte Fernando Huarte señaló diferentes ámbitos en los que se puede construir familia dentro de lo social, personas marginadas, inmigrantes, vivienda, … animando a los presentes a dar el paso hacia el compromiso personal, imprescindible en todo creyente, el moderador también dio testimonio de su experiencia con los mayores desde su ser creyente. La celebración litúrgica del sábado contó con la participación de más de 100 personas y la presencia del obispo auxiliar, Carmelo Echenagusía.
La "Capilla de Música de la Catedral", de Santiago, ha editado un CD
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y orquestado por A. Sagaseta, completándolo con "Gurekin Egon" de X. Berterretxe, y orquestado por Sagaseta. En el CD, que se puede adquirir en la Sacristía de la Catedral de Santiago, al precio es de 12 euros, interviene la Capilla de Música de la Catedral con sus dos formaciones, el grupo de voces y solistas y el conjunto instrumental, en total un grupo de setenta personas.
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La JOC define sus objetivos para este curso En la asamblea celebrada los días 7 y 8 de octubre la Juventud Obrera Cristiana de Bizkaia (JOC), celebraron su asamblea de principio de curso, en Elantxobe. Tras la reflexión, y partiendo de su trabajo del curso pasado por llegar a jóvenes alejados de la iglesia, los objetivos para este curso pretenden dar continuidad a este esfuerzo.
Encuentro Matrimonial, una experiencia de Pastoral Familiar
Comienza el nuevo curso, con el objetivo de profundizar y mejorar la relación de pareja como parte importante de esta sociedad, donde, a pesar de la gran profusión de medios de comunicación, el ser humano sigue necesitando del encuentro personal y de la comunicación profunda. Ofrecen un "Fin de Semana" vivido en pareja y en régimen interno, donde, de forma individual, cada pareja dialoga y vive su experiencia. Más de 2.200 parejas ya lo han vivido en Euskadi. Está dirigido también a sacerdotes, religiosos o religiosas a los que les preocupa o desean mejorar sus relaciones interpersonales y su implicación social desde una comunicación rica y comprometida. Para más información, podéis llamar al teléfono 94 460 26 33.
Asamblea de militantes de Geideak-MJAC
"Geideak-Movimiento de Jóvenes de Acción Católica" celebró el fin de semana, de 7-8 octubre, su Asamblea Diocesana de militantes, en la casa de los Josefinos de Orduña. Trabajaron y votaron los objetivos a seguir, teniendo en cuenta sobre todo el III PDE en su acento diocesano para este curso, centrado en la Adolescencia y Juventud. Otro aspecto importante fue la presentación del anteproyecto de la nueva Acción Católica General.
Cursillo sobre Laudes
Al igual que el año pasado, la comunidad de San José Obrero de Romo va a celebrar un Cursillo sobre la Oración de Laudes. Será el 11 de noviembre, de 9 a 1 del mediodía en la iglesia de Romo. Para sus organizadores, este tipo de celebraciones ayudan a capacitar a los laicos para que puedan reunirse sin depender tanto de los sacerdotes. En esa comunidad de Romo se viene celebrando, de lunes a sábado, desde hace varios años. El teléfono para información e inscripciones es el 94 463 72 98 (de lunes a viernes, de 11 a 13 h.).
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La capilla de Música de la Catedral ha editado un CD, que lleva por título "Música en la Catedral de Bilbao nº1"; con la colaboración del Cabildo Catedral. Recopilan obras de autores clásicos, desde los cantos de peregrinos medievales (s. XIII) hasta obras del barroco de Perú, de autores como D. Zípoli, pasando por la polifonía renacentista de G.P. Palestrina para llegar al clasicismo de Mozart, J.C. Arriaga, o partituras de maestros de Capilla, como N. Ledesma o J. Oxinaga. Una selección variada para este primer trabajo, en el que se ha querido tener presente a San Francisco Javier en su V centenario, con la interpretación de su Himno compuesto por J. Larregla
noticiasbarriak
"Hurkoentzat onena lortze Euskalduna Jauregiko auditorioa prest dago ordu bi barru Bilboko Orkestra Sinfonikoak gaurko kontzertuko programa eskeini dagian. Zuzendaria, Juanjo Mena, onena emoteko prest. Gaur egungo zuzendaritzan balorerik haundienetakoa dala dinoe adituek orain dala 41 urte Gasteizen jaiotako zuzendari gazte honi buruz. Goraipamen honeek, hasieran, "asko bultzatu eta lagundu eben, zama ere izan ziran, baina, denporearen buruan, eroangarri bihurtu dira, nire nortasuna sendoago eratzeko". Txikitatik datorkio zuzendari sen hori, "umetan eskolan OHOko 4. mailako maistrak "aduana-ikuskatzaile" esaten eustalako, gelan gertatzen zan guztia kontrolatzen nebalako. Eta hau garrantzitsua da zuzendaritzan, dan-dana, detailerik txikiena ere, kontrolatu behar dozulako uneoro". W.Kilaren "Orawa"
Juanjo Mena • Gasteizen jaio zan 1965ean. • Gasteizko Musikako Goi Mailako Eskolan, Musikako Goi Mailako Errege Kontserbatorioan ikasi eban eta Alemanian Sergiu Celibidacheren eskola, ikastaro eta entseguetan parte hartzen dau. • 1993an ekiten deutso ibilbide musikalari BOSen kolaboratuz eta 1995ean Donostiako "Aita Donostia" Ganbera-o orkesraren Zuzendari Artistikoaz arduratzen da. • 1997an, Eusko Jaurlaritzak Euskal Herriko Orkestra Gaztea hezteko ardurea emon eutson. • 1999tik aurrera, Bilboko Orkestra Sinfonikoaren Zuzendaritza Musikal eta Artistikoaz arduratzen da.
Juanjo Menaren eta musikaren arteko hartuemonaren egitaraua eskolan sortu zan, bere etxean ez egoalako ezelango musika tradizinorik eta, gainera, hasieran, kirolerako joerea zalako nabarmenagoa. "Zortea izan neban, gurasoek, Gasteizko beharginen auzoa zan Zaramagan bertan, etxearen aurrean egoan eskolara bialdu ordez hiru etxadi gorago egoan eskolara bialdu ninduelako, ez dakit ondo zergaitik. Hara joan nintzan, gizon bat gure gelara etorri zan zazpi urte nebazanean, umeok zelako abotsa geunkan ikusteko, nik berak emon eban nota emon neban eta bat-bateko maitemina gertatu zan". Lehenengo hartuemon haren ostean, eskolaniatik kontserbatorioa igaro behar zan. "Han hasi nintzan, engainatu egin ninduen, musika-tresna bat beste baten ordez jo neban, nik gura ez nebana. Jolasten hasi nintzan, urtero botatzen ninduen bihurria nintzalako, liskar eragile horreetako bat eta biharamunean amagaz bueltatu behar izaten neban jarraitu ahal izateko. Mutiko arrunta nintzen, ez nintzan ikastuna, ezta gitxiago ere". Eta hainbeste markatu eban non "jarraitu ala ez, edo bizitzan zer egin erabagi beharra iritsi jatanean, ezin izan neban erabagi. Nahitaezkoa jatan musika egitea". Musikagaitik eta musikarako bizi da "asko emoten deustalako; barruko bizipen oso haundiak emoten deustazalako, bizitzari zentzuna emongo baleutso lez". Hiru anai-arreben artean bigarrena da, "arreba oso ikastunaren, oso etxekoiaren ostean eta neuk zabaldu neban lagunekin urtetearen, gaueko ordu txikietan etxeratzearen bidea, eta horrela bidea 'eginago' egoan nire anai txikia20
rentzat. Eta gurasoek, zentzun beteaz, bidezko eta beharrezkoa egitera behartu ninduen, ez dot kexarik". Gustora onartzen dauanez, bere heziketan nahasketa dago, "amarena, atzera geratzen ez dalako eta oldartu ere egiten dalako eta eritzia emoten daualako eta aita oso langilea dalako, zorrotza, diziplina eta zorroztasun haundikoa". Zorretan nagoala sentituazoten deusten gurasoak dira, "gorputz eta arima eskeini dabelako euren burua hiru seme-alabetako bakoitzarentzat. Gagozan lekuan gagoz gurasoek prestatu ginduezalako, euren maitasuna eta babesa emon euskuezalako. Edozer gertatuta ere, han egozan beti, beharrezko euskarri lez. Baina, jakina, normalena, hainbeste gauzatan gailentzen ziran semealaba zoragarri horreek hegan egitea zan. Eta gaur egun, nahiz eta neu izan eurekin denpora gehien egoten dana, denpora hori gitxi dala uste dot, euren seme-alaben alde hainbeste egin daben gurasoentzat". Orain Legutianon bizi da pianista dan bere emazteagaz eta bere seme-alabekin, "Alain, bost urtekoa, benetako gozamena, gozoa, barea, maitekorra eta alaba jaiobarria, 5 hilabetekoa, bizia, arretatsua, argia eta gauetan esna gaukazana". Seme-alabentzat ez dau aldez aurretiko egitasmorik musikari dagokionez. "Semea hasi da musika sarbidea egiten jolas lez, baina nik ez dot behartzerik nahi. Belarria badau eta, jakina, erritmoa, beraz, Jaungoikoak gura dauana izango da". Gasteizen bertan ezagutu eban gehien markatu duan musika arloko pertsonaietako bat: Carmelo Bernaola. Bestea, Munichen irakasle izan eban Sergiu Celibidache izan zan. Lehenengoaz zera gogoratzen dau: "nortasunez noviembre2006
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en konprometitutako fededuna naz" busti ninduan eta nire alderdirik sortzaile eta pertsonalena gehiago atara eban". Celibidachek "gauza guztiz liluragarriak egiten ebazan eta, neurri batean, mundu hori neure egiten saiatu nintzan eta berak niri emoteko eukan guztia ataraten". Eta gainezka ditu nortasuna eta erronkei aurre egiteko gogoa, 35 urte bete barik ebazalako Bilboko Orkestra Sinfonikoaren Zuzendaritza Musikal eta Artistikoa bere gain hartu ebanean. "Trenak hartu dodaz, baina batzuei pasatzen itzi deutset, oso gogorrak eta zailak izango zitzatekezalako eta negatiboak niretzat. Carmelo Bernaolak agintea hartzen, erabagiak hartzen eta horreek dirala bizitzako pertsona interesgarriak ikusten erakutsi eustan".
Szymanowskiren "biolinerako 1.go kontzertua"
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an eta zera itauntzen deutsot neure buruari: ia zenbateraino banatzen dauan Elizeak, estamentu lez, jentea erlijiotasunetik".
Prokofieven "5.sinfonia, opus 100"
Kontzertuaren azken zatira heldu gara, 10 urteren buruan barriro aurrean dauan partiturara. Aldi horretan, "publikoagaz leial jokatu nahi izan dau, konpositoreak ustez egin ebana eskeiniz". Eta lortzen dau, txaloak entzuten diralako eta "orduan nire sentsazino bakarra ez da ni txalotzen diharduela; auditorioan txaloak entzun daitezala gura dot, musikoak hobeto egon daitezan eta gure lana gehiago baloratu dagien". Une musikal bakoitza errepika ezina da, eta une bakoitzaren bizia hain da aberatsa non "ezin dogun musika bakarra dagoanik pentsatu, une horretan bertan gertatzen dana baino, une horretan bakoitzak behar dauana baino". Eta hara noiz entzuten dauan Juanjo Menak musikarik onena: bere lana amaitu eta "Legutianoko hariztian paseo bat emoten dodanean nire familiagaz, semea bizikletan ibiltzen eta emaztea gozatzen ikusiz, edo etxean, isilik nagoala edo seme-alabekin jolasten". Julen Arriandiaga
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BOSeko zuzendari danez, hartuemon zuzena dau erakundeekin. Eta gaur egun modan dagoan politikoki zuzena izatearena "menperatzen ez dodan artea da. Batzuetan, larregi amore emoten dodala uste dot eta beste batzuetan ahozabal bat nazala. Kontua da ez dakidala guzurrik esaten. Eta zintzoa izan behar dot, ezingo nintzateke nire musikarien aurrean jarri hareek defendatu behar dodazan lekuan defendatu barik, jarrera horrek podiumean ez egotea ekarri deikedan arren". Hau da, etika eta zorroztasunez jokatu, korrontez kontra joan. "Gure giza izateak, sortu dogun mundu honetan, gure konpromisozko bidea zikintzera garoaz. Ez dot uste zorroztasun bako eta etika bako pertsona nazanik. Zerbait eukitekotan, zorroztasuna eta diziplina dot lanean". Gaur egungo gizarteaz arduratuta dagoala dino. "Hogei urte nebazanean, 60 urte ebezanak bizitzako eskolan bizi jakintza jadetsi eben pertsonak ziran. Orain, 40 dodazala, behetik datozanei bizitzak asko eta oso arin emon deutsela ikusten dot. Gaurko pertsonak askoz "kaskarinagoak" dirala ikusten dot, ez dabe barrutik hezteko beharrizanik eta
horrek arduratu egiten nau". Arduratu egiten dau, baina itxaropenetik, Euskadik bizi dauan une honek ere: "orain arte bizi izan doguzan guztietatik, unerik egokiena bakea lortzeko. ETAk aita hil eutson lagun-min batek dinostanez, bizi dogun une honetan egiten dihardue ondoen gauzak, irmotasunez planteatuta. Eta danok ulertuko ahal dogu terrorismoaren, askatasunik ezaren zentzugabekeria". Eta baloreen artean, beretzat erlijiosoa beste bat da, "barruko bilatzea, zer nazan, zergaitik nagoan hemen, zer egiten dodan galdetzea, eta hori orain ez dau inork egiten, orain bizi egin behar da". "Nire bizitzako minutu bakoitza hurkoentzat onena -ontasuna, errespetua, maitasuna, barrea, alaitasuna, indarkeriarik eza- bilatzen konprometitutako fededuntzat dot neure burua. Guzti horrek, Jesukristok aldarrikatutakoagaz zerikusi haundia dauala uste dot. Beharbada modernoegia da, baina askoz ere sakonagoa da horrela ulertutako erlijiosotasuna, meza entzuten orduak eta orduak emoten dabezan eta, gero, kalera ataratzeaz batera, aldamenekoa zangotrabatu arte bakerik ez dabenena baino. Eta, nire eritziz, Jainkoak errespetatuko dau nire bizitzako alderdi guztietan hobetzeko konpromiso hau". Elizeak ere badau erantzukizunik, "akats larriak egin ditualako gai batzuei heltzerako-
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¿Con un jabón cualquiera? Belén Rodero
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ace tiempo, que no uso más que estropajo y cualquier jabón para limpiar la vitro. Ya sé que dicen que se raya y que no es lo recomendado, pero mi amigo Luís, que de pasarle el trapo a la cocina sabe bastante, me convenció. En su vitro apenas hay rayas y brilla el cristal como si hubiera pasado la prueba del algodón. Aunque pensándolo bien, si que uso otro de la misma marca que el de la vitro para limpiar la campana. La verdad es que el líquido de marras hace milagros. Borra la grasa, no dejan marcas los dedos y se limpia de maravilla. …Y ahora que lo digo, la colonia es de la misma casa. Del jabón me libro, uso el de otro marca. Uno menos que pensar… Y la pasta de dientes, y la crema de depilar, y el ambientador… Estoy rodeada!!!. Creía que el cierre de Reckitt no iba conmigo, y estoy acorralada: Nenuco, Colón, Flor, Binaca, Calgonit… Reckitt & Benckiser va a cerrar su planta de Güeñes. Medio siglo de vida en Euskadi, casi 200 trabajadoras y trabajadores que se quedarán sin empleo, ayudas públicas concedidas para permitir a la empresa afrontar inversiones… No sé si lo de menos o lo de más son algunas cosas que han facilitado este cierre: la recalificación de los terrenos cercanos a la planta un mes antes del cierre que harán que la multinacional gane aún más por las plusvalías (¿unos cinco millones de euros?), la forma y procedimiento del cierre… Solo sé que Reckitt no cierra porque le vaya mal, haya quebrado o porque el sector está en crisis. No, a Reckitt le va bien. Los datos que traslada el comité de empresa hablan del aumento de los beneficios en un 18% en el primer semestre de este año. Reckitt & Benckiser se va para ganar más. No sé a
quien le extraña esto ¿acaso no es esa la lógica del mercado de la que nos hemos dotado? Reckitt se va, o lo que es lo mismo, deslocaliza su planta de Gueñes. O sea, la traslada a otros sitios con menores costes en los factores productivos (mano de obra, capital, energía, transporte) o en infraestructuras, servicios o estabilidad institucional. Esas son las reglas de juego de la globalización. Pensar que el libre mercado es bueno, es asumir que siempre hay perdedores porque hay quien se lleva lo de quien pierde (¿no lo vemos todos los días en las relaciones Norte-Sur?). Dicen que ante esto, lo que tenemos que aprender es la gestión de los perjudicados (buscar actividades alternativas, dotarnos de herramientas que nos posibiliten competir en innovación, en consenso social, en calidad, en medio ambiente…). Y eso está bien. Pero yo prefiero pensar que son posibles otras reglas de juego; y ponerlas en práctica desde lo pequeño. Para mostrar que este mundo es reversible y que es posible el reino de justicia y equidad aquí y ahora. Que Reckitt & Benckiser va a cerrar no hay quien lo dude. Que cómo quedarán las trabajadoras y trabajadores… habrá que ver. Pero de las repercusiones que tendrá ese cierre para la empresa… de nosotros depende. Por eso prefiero pensar que yo también tengo algo que hacer. Y lo primero de todo, además de sumarme a las reivindicaciones, es cranear con qué voy a sustituir el líquido de la campana, la colonia y el jabón…. Porque de mí depende que Reckitt se entere de que yo también voy a trasladar, a deslocalizar, sus productos… fuera de mi cesta de la compra. Lo que decía mi amigo Luis, con estropajo, agua y un jabón… ¿cualquiera?....
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noticiasbarriak
Laster zabalduko da "Lagunetxea" ostatua Urkiolako Santutegian
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aimen administratibo batzuen faltan, ia prest dago 'Lagunetxea" ostatua Urkiolako Santutegian; leku funtzional eta erosoa da eta bista ederrak ditu. Badira urte bi, ostatu honen lehenengo harria jarriz, obrak hasi ziranetik. Eraikinak 4 apartamentu ditu, 7 gela bikoitz eta banakako gela 2, hau da, 32 lagunentzako lekua. Elizbarrutietako Misinoen artxiboa ere bertan egongo da, izan ere, Urkiolako santuegian dagoz misiolari erretiratuak, batzar-gelak eta otoiztegia. Urkiolako Santutegiak ez dau leku egokirik izan atseden, topaketa eta otoitzerako esparruaren bila bertara hurreratzen ziran txangozale, mendizale, erromes eta taldeei harrerea egiteko eta ostatu barri honek asetzen dau beharrizan hori.
Lagunetxea, Urkiolako ostatu barria
Leku argitsua da, leku onak ditu batzarrak egiteko eta ondo txertatzen da inguruan, hango etxe nobleen itxura estetikoagaz bat eginez. Orain 20 urte egin zan lehenengo egitas-
moa eta ez zan gauzatu, beste batzuk ziralako lehentasunak, baina orain prest dago eta laster zabalduko da.
Durangoko basilikaren 500 urteei buruzko dokumentala estreinatuko da Durangoko abenduko Azokan
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jasotzen dira, jenteak ezagutzen ez dituan bitxikeria eta sekretu batzuk barru. 'Organoa' bigarren kapituluak musika-tresna honen edertasuna aurkezten dau, organo sinfonikoaren ezaugarriak era atsegin eta harrigarrian erakutsiz. 'Erretaula Nagusia' hirugarren kapituluan, kamerek erretaularen edertasunaz gozatzeko aukerea emoten deuskue, airetiko planoen bidez
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gure begiek antzemanezineko ikuspuntuak emonez. Laugarren kapitulua, 'Orfeoi durangarra', Durangoko musika-tradizinorik onenaren obra bien -Mesias sarritan eta Uribarriko- grabaketa esklusiboa da. 'Kristau alkartea' da bosgarren kapitulua eta bertan durangar batzuek euren esperientzia pertsonala komentatzen dabe: zertan sinisten daben eta zertara konprometitzen diran; testigantza interesagarria kristinauei ulertzeko. Eta seigarren eta azken kapitulua Durangoko bonbardaketari eskeintzen jako. Jazoerak objetibotasun eta gardentasunez aurkezten ditu, gertatu zana sekula ez ahazteko. Dokumentalean Durangoko ehun eta hogei lagun inguruk parte hartu dau, irabazi asmo bako auzolanean. DVD honen aurkezpen ofiziala abenduan izango da Durangoko liburu azokan; betan, DVD ugari jarriko da salmentan eta nahiko merke, makina bat babesle eta laguntzaileri esker.
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urangoko basilikari buruzko laurogeita zazpi minutuko grabazinoa da eta, urte bete eta erdiko lanaren ostean, orain dala 496 urte lehenengo Bateo-agiria inskribatu zan leku berean plazaratuko da. Basilikaren bosgarren mendeurrena beteteko lau urte falta badira ere, dokumental honek data esanguratsu horren aurkezpenerako eta ospakizunerako lehenengo ekitaldi lez balioko dau. Sei kapitulutan banatutako lan hau Euskal Telebistako kalitate arduraduna dan Andoni Aranburuk zuzendu dau eta hauxe da bere "opera prima" ikus-entzunezko artean. Joan dan urriaren 13an aurkeztu zan lanaren zati bat, basilika jentez beteta egoala. Bertaratutakoen txalo-zaparraren arabera, jenteari gustatu jakola esan daiteke. Dokumentalak bertsino bi eskeiniko ditu, bata euskeraz eta bestea gaztelaniaz. Lehenengo kapituluan, 'Uribarriko Andra Mari', elizari eta elizpeari buruzkoak
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Dime cuánto tienes y te diré de lo que careces Koldo Campo
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i la pobreza fuera una enfermedad contagiosa, hoy mismo una legión de científicos e investigadores estaría trabajando de sol a sol para descubrir una vacuna con la que salvarnos. Si la pobreza fuera una amenaza para los países del Norte, el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas estaría emitiendo resoluciones como chorizos y los ejércitos del mundo estarían en pie de guerra. Pero la pobreza sólo es un arma de destrucción masiva que afecta a determinados continentes y a los excedentes humanos que, como tal, a nadie parecen importar. La pobreza mata a miles de personas diariamente, pero es un mal endémico del Sur; mata más que el terrorismo y que los conflictos bélicos, pero apenas ocupa un titular entre nuestras preocupaciones. Hoy los medios de comunicación tendrían que abrir sus informativos con la noticia de que ayer murieron de hambre más de 20.000 personas, o que miles de millones no se sabe cómo pueden sobrevivir con menos de un euro al día, o que más de 1.200 millones no tienen agua potable que beber, o que aún 120 millones niños no están escolarizados ni lo estarán, o que 8.000 menores morirán hoy por malaria o Sida…aunque no mueren por la enfermedad sino porque son pobres; mueren porque no tienen acceso a lo que a nosotros nos sobra. Como dijo el ex-director General de UNESCO, Federico Mayor Zaragoza, "la pobreza material de tantos seres humanos es, en buena medida, consecuencia de la pobreza espiritual de los más prósperos". Nunca antes en el mundo ha habido tantas posibilidades y medios para alimentar a todos los seres humanos del planeta, pero el incremento de nuestros recursos ha ido en un proceso inversamente proporcional a nuestra sensibilidad. Además, somos tan hipócritas que incluso nos hacemos trampas en el solitario. Los acuerdos de mínimos en la lucha contra las lacras del mundo, con los que limpiamos nuestra conciencia, los incumplimos con premeditación y alevosía. Los Objetivos del Milenio, que se pretendían alcanzar para 2015, tendrán que esperar por lo menos hasta el 2150. Nos comprometimos a reducir la pobreza a la mitad, pero los hambrientos de África y Asia son cada vez más; nos planteamos lograr una educación primaria universal, pero cómo podemos persuadir a un país para que destine dinero para pupitres cuando su pobla-
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ción se muere de hambre. Con la imagen de tanto niño muerto, nos entraron remordimientos y nos empeñamos, de boquilla, en reducir la mortalidad infantil, pero los niños no son nuestros…y acaban pereciendo por padecimientos de los que no moriría ninguno de nuestros hijos; nos comprometimos a desarrollar un sistema comercial y financiero abierto, pero los aranceles fronterizos les siguen costan-
do a los países empobrecidos el doble de lo que reciben de ayuda internacional al desarrollo. Está claro que la pobreza no la crean los pobres, la crea el sistema que hemos organizado en nuestro beneficio. Sin duda la pobreza tiene muchos rostros: el del que no tiene que comer, el del que ni siquiera sabe que es pobre y el de una minoría miserable que carece de lo principal, que carece de humanidad.
noviembre2006
opinióniritzia
Nadie los quiere Javier M. Suescun
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legan con un retraso escolar de dos años. Los padres se quejan de que detienen la marcha educativa del resto de los alumnos. Los profesores mascullan que su presencia incide en el desprestigio del colegio… Nadie los quiere. Ni siquiera los curas y monjas. ¿Que exagero? Una muestra. Mientras la escuela pública acoge al 78 por ciento, la privada, en su mayoría en manos de religiosos, reúne al 22 %. Y si tenemos en cuenta que de ese 22%, colegios como La Presentación de María, de las Hijas de la Cruz, y El Amor Misericordioso, de Bilbao, se calzan, "por
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opción cristiana", el 19%, nos encontraremos con que el resto recibe sólo al 3%. Claro, como el agua más tersa: Salvas las excepciones, tampoco a los colegios de religiosos les interesa tenerlos en sus aulas. Les hacen perder clientela. ¡De traca! La autoestima de estos chavales está por los suelos. Además de colombianos, peruanos o ecuatorianos, son los retrasados de todas las clases. Van de tumbo en tumbo. Repiten primero, segundo y tercero, y cuando llegan a los 16 años son enviados a las aulas de diversificación, Y, si alguien no lo remedia, acabarán, salvo escasas excepciones, en el pelotón de los hijos del fracaso escolar. Nada extraño que para mantener su dignidad se agrupen entre ellos.
Agrava su situación la carencia, en su casi totalidad, de unos padres que les hagan un seguimiento en sus estudios, cual hacen los padres que actúan como tales. No pueden. Llegan a casa a altas horas de la noche. Han de trabajar del alba al crepúsculo en el servicio doméstico o en la construcción, para ganarse la vida. ¿Quién levantará a estos muchachos? ¿Quién les devolverá la autoestima, perdida desde el mismo momento en que llegaron a Vizcaya? El Gobierno vasco no parece estar dispuesto. Pone parches con clases de recuperación de pacotilla. Hay profesores en paro a espuertas, pero no termina de subvencionar aulas bien organizadas, a modo de clases paralelas, de recuperación. Presiento que no queda otra solución de momento: Habrá que esforzarse entre todos. Una iniciativa subsidiaria para las parroquias. Que a ello iba. Sugiero crear grupos de apoyo escolar para estos chavales a partir de nuestra feligresía. Habrá muchos y valiosos voluntarios. Seguro. La tarea es altamente gratificante y eficaz a muy corto plazo. Que de tontos no tienen un ápice. Se trataría de reforzarles en materias como matemáticas, inglés, lenguaje o química en las que su retraso es más patente, de modo que cuanto antes puedan seguir con normalidad nuestros procesos educativos. Está en juego su integración, su dignidad y el que puedan acceder a las carreras o profesiones en las mismas condiciones que los autóctonos. Dejo Jesús esta parábola: "¿Qué os parece? Si un colectivo tiene seiscientos alumnos y cincuenta de ellos no siguen el ritmo de la clase, ¿no se las ingeniará para poner clases extra, para, sin desatender a los seiscientos, ir en búsqueda de los cincuenta extraviados? Y si los recupera y es capaz de motivarles y volver a ilusionarles… os aseguro que se alegrará por ellos más que por los otros seiscientos que seguían el ritmo normal de la clase". (De Mateo 18, 12-14) Y añadió: "Si amáis sólo a los alumnos que sacan buenas notas, que no os dan problemas y os agradecen todo lo que estáis haciendo por ellos… ¿qué mérito tenéis? También lo hacen sus padres, sus amigos y toda la sociedad. Vosotros desgastaos con los peores, con los que no cuentan para nadie. Sembrad en ellos la semilla de la esperanza y la ilusión, sin esperar recoger frutos. Os digo que vuestra recompensa será grande en los cielos (De Lucas 6, 27-35).
apuntesoharrak
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El Museo Diocesano, pieza a pieza
San Jorge contra el dragón
enemos ante nuestros ojos una escultura en alabastro de S. Jorge. Su historia está tan sobrecargada de leyendas, que resulta más sensato dirigirse directamente a las fantasías creadas por el tiempo, que tratar de espigar lo verdaderamente histórico. A través de la fabulación no se descubre a un personaje real, concreto, sino a una comunidad cristiana, que busca una orientación moral en las más diversas situaciones. Por ejemplo, S. Jorge y la lucha contra el dragón forma parte de su iconografía más típica. Nuestra escultura presenta al personaje bien armado contra la adversidad, representada por el dragón (en este caso, invisible). ¿A qué hace referencia? Los textos más antiguos cuentan que nuestro héroe, siendo oficial del ejército romano, llegó a una ciudad amenazada por un monstruo, que devoraba cada día dos ovejas. Cuando acabó con todos los rebaños ovinos de la localidad, exigía la ofrenda diaria de dos muchachas, que eran elegidas por sorteo entre su población. Cuando la hija del rey resultó la elegida, fue ofrecida al monstruo, que vio cómo un caballero se lanzaba sobre él en el momento en que se disponía a devorarla. Este era S. Jorge, que enristrando la lanza lo atravesó, matándolo al instante. El tema de la liberación de una
persona inocente, acorralada por cualquier situación adversa, ha tenido un tratamiento en el imaginario europeo y egipcio tan decidido, que podemos hacer un itinerario desde la leyenda griega de Perseo y Andrómeda (encadenada a un acantilado y amenazada por un monstruo marino) y la leyenda del dios egipcio Horus, a quien se representa a caballo, atravesando con su lanza a un cocodrilo, hasta la época moderna, sin olvidar la obra de Ariosto y del mismo Wagner. ¿De qué estamos hablando? De los miedos de los europeos. Toda amenaza a nuestra forma de vida la hemos visualizado como el ataque de un monstruo, dragón o como se prefiera imaginar. Por eso, los cruzados tomaron a S. Jorge como patrón, como guía en su confrontación con la civilización árabe, a la que se la consideraba como un monstruo devorador de la cristiandad. A raíz de las cruzadas, este personaje pasó a representar el ideal de la "milicia cristiana" o caballería. Ariosto recrea estas leyendas en su Orlando furioso. Incluso, más cerca de nosotros, Barcelona va a escoger a San Jorge como patrón, siendo un gesto compartido con otros dos de los puertos mayores del Mediterráneo: Génova y Venecia. En Alemania sería el mentor de los caballeros de la Orden Teutónica y en Inglaterra sería el santo nacional, así invocado en el sínodo de Oxford del año 1222.
Estatuilla de San Jorge
Pero todo fenómeno cultural lleva fecha de caducidad. La muerte de la caballería supuso el oscurecimiento progresivo de esta devoción, al mismo tiempo que el Quijote moría en su casa, renunciando a sus ideales de caballero andante, "porque en los nidos de antaño, no hay pájaros hogaño". Sobre el horizonte de la historia actual, sin embargo, se reclama la actuación de los valores que puedan enfrentarse a los monstruos del hambre, de la violencia, del racismo.... ¿Podemos seguir, entonces, invocando a S. Jorge? Con conciencia lúcida, por supuesto. José Luis Villacorta
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Diakonoen batzarra Sevillan
Urriaren 12tik 15era ospatu da diakonotza iraunkorraren XXI. batzar nazionala Sevillan. Bilbotik Gonzalo Eguía Elizbarrutiko diakono bakarra eta Javier Garai abadea eta diakonotzarako elizbarrutiko batzordeko kidea joan ziran. Orain arte egindako batzarren artean, honetan izan da
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partehartze zabalena, 200 lagun inguru batu diralako. "Deus caritas est" Aita Santuaren entziklikaren inguruan jardun eben, besteak beste, Luis Rebolo Sevillako abadeak eta Amigo kardinalak. Gainera, gure elizbarrutietako diakonotzaren egoerari buruzko barriek, Sevillako esperientziak (diakono gehien dauan elizbarrutietako bat) eta diakonotzari buruz irakaspenak izan dauan bilakaerearen ingurukoek aberastu eben topaketea. Esperientzia eta egoera pertsonalak konpartitzea da topaketa honen gauzarik esanguratsuenetakoa: diakono ordenatu barriak, ezartzen daben elizbarruti barriak, oraindik martxan jarri ez daben lekuetako hautagaiak… Argazkian, Gonzalo Eguía, Fernando Martínez Espainiako Caritaseko buruordea eta CEEko diakonotzarako batzordeko kidea, Antonio Durán Brasileko diakonoen diakono arduraduna eta beste diakono espainiar bi.
noviembre2006
Ha ce 20 año s
efeméridesgogoragarriak
La Iglesia de Bizkaia recaudó en la diócesis el 57% de los 1.600 millones gastados en 1985
Ha ce 10 año s
El déficit de 427 millones fue cubierto, en gran parte, con la subvención del Estado, aunque el obispado bilbaino aspira a la autofinanciación a medio plazo. La Iglesia de Bizkaia gastó un total de 1.605 millones de pesetas durante el pasado año, de los que 492 fueron destinados a la asistencia de marginados, drogadictos y parados. De esta cifra global, el 57 por ciento fue aportado por los fieles de la provincia. A través de las colectas y campañas en las parroquias, lo que es considerado por el obispado como "un signo importante del apoyo que recibimos por parte de los vizcainos y, que a medio plazo, podrá llevarnos a la autofinanciación". Dejando de lado los servicios prestados por la diócesis de Bilbao y la fuga de dinero importante que suponen las actividades de Cáritas, la Iglesia vizcaina gastó, en 1985, 1.112 millones de pesetas. De ellos, 484 estuvieron destinados a hacer efectivos los salarios, que no superan las 42.000 pesetas mensuales, de los 678 sacerdotes que lle-
van a cabo la actividad pastoral en las 302 parroquias existentes en territorio vizcaino. El gerente del obispado de Bilbao considera que "es hora ya de romper esta situación en la que no somos capaces de sostener económicamente a la parroquia a la que pertenecemos. Si queremos una Iglesia libre, debe autosostenerse. Además, ni social ni eclesialmente se considera conveniente que recibamos 355 millones de pesetas del dinero de todos los contribuyentes, ya que habrá muchos que no quieran que su dinero vaya a parar a nosotros". Para Gaspar Martínez, una de las soluciones para esta problemática es "el mal llamado impuesto religioso que no sería tal. Libre y voluntariamente, dentro de la declaración de la renta y el patrimonio, cada ciudadano elegiría libremente su deseo de que parte de sus impuestos vayan a parar a la Iglesia católica, u otras religiones, o simplemente que sean destinados a fines sociales. Desde luego que no supondría un incremento de los tributos".
Compartiendo un dolor lejano
Un centenar de ciudadanos ayuna en la Basílica de Begoña en solidaridad con los refugiados de Zaire. Cuatro religiosos, dos de ellos antiguos misioneros en Zaire, se han sentado en sillas humildes junto al altar. Un centenar de feligreses están junto a ellos, en actitud recogida, en los primeros bancos. Es mediodía, fuera llueve y hace frío. Y desde el interior de la Basílica de Begoña, ese centenar de creyentes, intenta transmitir un poco de calor a esos cientos de miles de personas que hoy vagan y mueren de hambre por la alta meseta de Zaire y Ruanda. 10.000 kilómetros es demasiada distancia y lo saben, pero por unas horas están aquí intentando comprender y compartir su suerte. Ese esfuerzo de los feligreses por compartir la desgracia que se abate sobre los hutus es reforzado externamente por las pláticas sobre la situación en África de los que fueran misioneros en Zaire, Juan Antonio Irazabal y Luis María Gerrikagoitia; internamente lo es por el pequeño sacrificio -en comparación- que les supondrá no comer hoy. Y la voz de Irazabal -15 años en Zaire y ahora en la editorial Mensajero, de Bilbao- es clara y resonante en la amplía nave de la Basílica cuando recuerda y describe las recientes imágenes de dolor y muerte que podemos ver estos días allá en las cercanías de los Grandes Lagos o cuando acusa directamente a Estados Unidos por ralentizar una intervención humanitaria. El Mundo (18 de noviembre de 1996)
Goma (Zaire), 6 de agosto de 1994. En uno de los campamentos de UNICEF para niños huérfanos el éxodo masivo de ruandeses hutus, Carmen Garrigós toma en sus brazos a dios niños esqueléticos. "Hay que darles de comer, vestirlos y suministrarles medicamentos, pero también a nivel afectivo tienen necesidades que no estamos cubriendo". (El País. La mirada del tiempo).
El Correo Español, (16 de noviembre de 1986)
"Niwemang" ("Half moon") eta "Mon fils á moi" pelikulek irabazi dabe, aurtengo Donostiako Zinemaldian, Urrezko Maskorra. Bigarrenez irabazi dau Urrezko Maskorra Bahman Ghobadi zinegile kurduak. Izan ere, orain dala urte bi, "Las tortugas también vuelan" pelikulagaitik jaso eban lehenengoz. "Half moon" edo "Ilargi erdia" Ghobadiren laugarren luzemetraia da eta azken pelikula honegaz Kurdistango alde ilunari buruz, bere alde ezezagunari buruz hain zuzen ere, hitz egiten dau. Ghobadik, barriro ere, bere herriaren egoerea azaldu nahi izan deusku pelikula honetan: ""Turtles Can Fly" egin nebanean, pelikula honetan agertzen diran hainbat egoerarekin egin neban topo eta nire hurrengo filmean sartuko nituela zin egin neutsan neure buruari". "Half moon"en, Mamo musikalari famatuak Kurdistango mugetan barrena egiten dauan bidaiari buruz hitz egiten dau. Mamo musikalari zaharrak 35 urte itxaron behar izan ditu irakiar Kurdistanera barriro joan ahal izateko kontzertu bat emotera eta hurrengo hilabetea baino lehen ezbehar ikaragarri bat iragarten dauan bere semearen bihozkadari entzungor egingo deutso. Bere semeekin egingo dau autobus batean bidaia eta bidean, mendi-aterpe batean bizi dan Hesho emakume kantaria hartuko dau. "Kurdu herria, zoritxarrez, beti egon da mugimenduan, bere biztanleak beti ibili dira harat-honat gerrak dirala medio" horrela esan eban Bahman Ghobadik. Filme honen bidez, emakume kantarien eskubideen alde egin nahi dau: "Iraken emakumeek ez dauke kantatzeko eskubiderik. Ia ezinezkoa da hango merkatu batean emakumeen diskoak aurkitzea. Hiru edo lau emakumezkok kantatzen badabe onartzen da, baina bat bakarra izan ezkero, ezelan ere ez. Eta diskoa argitaratzea lortuko baleu, emakumeek soilik izango leukie disko hori entzuteko baimena". (Ghobadi). Aurten aurkeztu dauan pelikulak -komediaren eta errealismo magikoaren elementuz osotuak- ez eban aurrekoaren aho bateko onespena jaso kritikalarien artean, baina hala ere, onartua izan zan epaimahaiaren erabagia. Nire ustez, pelikulak ez dau bihotz-eraginik, zoramenik, emoziorik, sortzen; bidaia edozelako jazoeraz osotuta dago; badaukaz aldi pozgarriak eta barregarriak; baina hala ere, luze samarra eta apur bat neketsua egiten da, orain urte bi ikusi genduan pelikula zoragarri eta hunkigarriagaz alderatuz ezbardina.
Fuera de la Unión Soviética, fue sobre todo en los Estados Unidos y en Inglaterra donde directores de prestigio, como Toscanini, Bernstein, Or-mandy, Boult, Previn o Berglund, se encargaron de difundir, popularizar y grabar la música de Shostakovich, pero fue preciso esperar a la última sinfonía, estrenada en 1972, y a la muerte del compositor, en 1975, para poder grabar una visión unitaria de toda su obra sinfónica. Con ocasión del centenario del nacimiento de Dimitri Shostakovich, Decca ha reeditado, totalmente remasterizada, la famosa integral de sus sinfonías, dirigidas por Bernard Haitink, publicada ya hace unos años por el mismo sello discográfico con distinta referencia. Comenzada en Londres a finales de la década de los 70 y acabada en Amsterdam a mediados de los 80, la integral de Haitink -la primera integral "no soviética"- fue una auténtica revelación. Rompiendo con la tradición de los intérpretes soviéticos, en los que estas sinfonías encontraban un eco evidente como consecuencia del contexto político existente, Haitink, gran especialista en la música post-romántica, concibió las sinfonías de Shostakovich dentro de un espíritu universalista capaz de revelar tanto el genio orquestador del compositor, en la línea de Mahler, como el lado humanista de su mensaje. La opulencia de las dos orquestas dirigidas por Bernard Haitink en su trabajo, la Orquesta Filarmónica de Londres y la Orquesta del Royal Concertgebouw de Ámsterdam, se alejaba mucho de las sonoridades ácidas y cortantes de las habituales Orquestas Filarmónicas de Moscú o Leningrado, y ciertos críticos lamentaron en ocasiones un lujo sonoro excesivo, pero sólo así podían apreciarse el detalle y la suntuosidad de escritura de estas magníficas partituras y, además, en unas condiciones técnicas óptimas. Hoy en día, la presente integral está considerada de forma unánime como una referencia absoluta, en la que destacan especialmente las sinfonías 5ª, 6ª, 8ª y 11ª, así como las tres últimas. Su reaparición con una nueva presentación, como edición especial con motivo del centenario de nacimiento de Shostakovich, es un regalo no sólo para los melómanos sino también para los que simplemente quieran descubrir la obra del compositor sinfónico más profundo del siglo XX. Valentín de Francisco
Benito Ansola
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músicamusika
Donostiako urrezko maskorrak
Sinfonías. Bernard Haitink London Philhamonic Orchestra, Royal Concertgebouw Orchestra, Decca 475741-3 / 444430-2
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noviembre2006
cinezine
DIMITRI SHOSTAKOVICH
apuntesoharrak
Lecciones de unas elecciones
H
e tenido la oportunidad de vivir en directo y con intensidad la campaña electoral previa a la consulta en la que Brasil iba a escoger su presidente para los 4 próximos años. Las encuestas daban a Lula como vencedor en el primer turno. Pero había que contar con la Red Globo de TV, y su afán por el "golpismo" mediático. Y ésta fiel a su cita aireó un escándalo conocido como el escándalo del dossier, en el que aparecen como presuntos implicados hombres de la máxima confianza de Lula. Ello le hizo perder el suficiente número de votos para tener que enfrentar el segundo turno. No obstante y, a pesar de ello, Lula obtuvo el mismo número de votos que en el primer turno de las elecciones en las que había sido elegido presidente. Los 4 años de gobierno no le habían desgastado ante sus votantes. Lula tiene votos "cautivos" en dos colectivos sociales: Los pobres, que son mayoría en el Norte-Nordeste, donde Lula acumula el 70-72% de los votos y ente los clases ricasempresariales nacionales. A su oponente le votan las clases ricas- empresariales con intereses multinacionales, cuyas sedes están fuera del país y las clases medias de alto standing, que son mayoría en el Sur Sudeste del País, y los empresarios del agronegocio, que tiemblan ante una posible reforma agraria. ¿Dónde perdió los votos Lula ante la aparición del escándalo que le llevó al segundo turno? En los votantes de las clases medias, entre los profesionales liberales y entre los intelectuales de izquierdas. Es decir, aquellos votos que se fundamentan en la ideología y en la ética. Y de aquí, las lecciones: -los pobres y los ricos son pragmáticos. Votan en
aquel que esperan que les garantice a unos el pan y a los otros el beneficio de sus empresas. Estos dos colectivos fueron inmunes a los efectos del escándalo. Para ellos la corrupción forma parte de cualquier gobierno. -con la ideología no se gobierna. Gobernar exige pragmatismo. -las izquierdas dada su afición a la pureza ideológica y a su radicalidad ética siempre corre el riesgo de la división y de la dispersión del voto; la derecha, mas pragmática pone por delante de las diferentes posiciones el objetivo central de ganar a las elecciones, con un agravante que, al final, con todo ello quienes pudene perder son los pobres, al perder su candidato. -las clases medias pueden ser éticamente "puras" porque tienen el estómago y un cierto nivel de bienestar garantizado con uno u otro candidato. Solamente se mueven por miedo a perder su calidad de vida. Los movimientos sociales de izquierda, La CUT, la UNE y el MST, ya han advertido a estos votantes que si gana la derecha el país se puede volver ingobernable, porque va a impedir tomando las calles que Alckim ponga en practica su política neoliberal. Este, previendo que ello puede devolver votos a Lula, ya ha llamado a este voto el "voto del miedo" La victoria de Lula es la victoria del Norte-Nordeste del país, es la victoria de los pobres, que son mayoría, y se han liberado de la tutela de su voto por parte de sus señores. Si la derecha quiere gobernar, tendrá que luchar junto con Lula para que disminuya el número de pobres en Brasil. Me encanta Brasil José María Delclaux
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Mi Álbum de
Ecuad
Escuela de Palmales. Está recién reformada. Tiene 500 alumnos, la escolarización es obligatoria, que estudian y luego ayudan en la "chacra" familiar (campo). La catequesis no se da en la escuela sino en la iglesia. Los profesores son los funcionarios que menos cobran y cada trimestre se reúnen con los padres para hacer cuentas.
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Tienda comunitaria. Aquí se comercializan los productos básicos a precios más asequibles que en el resto de las tiendas. En ella no se fía, porque eso hace que la gente se endeude y encadene a los mismos establecimientos comerciales
Familia de Guarumo. Esta familia acogió a los enviados de Misiones Diocesanas Vascas en su estancia en Guarumo. Son 10 hermanos, los mayores trabajan en Machala, la capital. Acababan de recibir de ellos una cadena musical como regalo. Como casi todas esas cosas, la habían comprado en Perú. 30
Reunión comunitaria. L rios, celebra una reunión. Los botiquine cios más bajos que en las farmacias. La ra noviembre2006
Ecuador
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Jon Mirena Suárez y Unai Iturmendi
Acogida en Pueblo Nuevo. Esta familia acogió a Jonmi y a Unai, de Misiones Diocesanas, en Pueblo Nuevo. Son seis hermanos. El padre es agricultor y la madre trabaja en la chacra comunitaria. Además hace repostería y champús que vende en las fiestas
Capital:
Quito
Superficie:
284.000 km2
Población:
14 millones (2004)
Moneda:
Dolar estadounidense
Idiomas:
español, kichwa
Esperanza de Vida:
69 años
Población bajo el limite de la pobreza: 60 % Desempleo:
11 %
Subempleo:
47 %
Exportación:
Petróleo, plátanos, camarones
¡Al rico tamal! Los jóvenes de Palmales hacen tamales (a base de harina de trigo y pollo envuelto en hoja de banano) para recaudar fondos para la comunidad. Es la única localidad de la zona que tiene dos comunidades, una de jóvenes y otra de adultos.
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La promotora de salud, encargada de los botiquines comunitaes permiten adquirir los medicamentos más habituales a preazón es que se compran a los almacenes.
Kunthia
pero es mejor que ser vendida como carne de prostíbulo a intermediarios buscavidas y desalmados. Algo que ya les ha ocurrido a Poipet (Camboya) algunas de sus conocidas. Con un poco de suerte, quizá abandone algún día el valle en Afalta de escuela, Kunthia se encarga el que vive y pueda ir a Phnom Penh, a la de las labores agrícolas. Con una red, trata capital, a trabajar, aunque quizá entonces de mantener los campos limpios de saltasu única salida sea entrar a formar parte del montes y langostas. La jornada es larga, floreciente mercado del sexo.
José Luis Manzanedo
la mirada de cristal .- Una antigua creencia china dice que la potencia sexual se renueva acostándose con niños. Camboya es un paraíso para pederastas norteamericanos, europeos y japoneses, que son insaciables y que gozan de total impunidad.-