alkarrenbarri-173-urtarrila

Nº 173 urtarrila 2010 jon sobrino honoris causa

ricardo blázquez medalla de oro

j. alberto vicente premio utopía

Otxarkoaga

Ícaro

harribitxia hezkuntzan

la memoria del futuro

sumarioaurkibidea

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Munilla:

6 ÍCARO: 8

Duras reacciones tras la designación del Obispo de San Sebastián.

Nace el Centro avanzado de conocimiento de la historia.

Otxarkoaga:

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Desde hace casi medio siglo una de las joyas de la red diocesana de enseñanza.

Blázquez: Medalla de oro de la Universidad Pontificia.

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12 14 Sincuras: Bermeo: Jesusen Bihotza ere HIESaren aurka.

Utopía:

Ochenta Asambleas Dominicales en Ausencia de Presbítero.

Sobrino: Doctor Honoris Causa por la Universidad de Deusto.

Jose Alberto Vicente Premio 2009.

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20 IV Plan: Ángel María Unzueta habla sobre su aplicación.

Irakurlegoa:

22 26

Abadegai bik eta diakonotzarako hautagai batek irakurlegoa jaso eben.

Emigración:

30 África: Azadas para el Congo

"No vine en busca de éxito, vine a ser feliz"

desde las parroquias vizcainas.

Edita: Delegación de Medios de Comunicación Social de la Diócesis de Bilbao.

Director: Federico Merino Pérez.

Secretaria de redacción y administración: Begoña Kareaga Menika.

Redacción: Ander Egiluz Beramendi.

Diseño: Suspergintza Elkartea.

Imprime: Berekintza.

Suscripción anual: 16 euros por envío individualizado y 14,5 euros por envío de varios números a una misma dirección

“Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La Dirección de “C/AB” sólo se compremete a publicar aquellas informaciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a esta revista.

Virgen de Begoña, 38. 48006 Bilbao Tfno. 94 466 79 34 / 33 Fax 94 466 79 71 E-mail:komunika@bizkeliza.org

Las informaciones y dossiers firmados, que contienen valoraciones, igual que los artículos de opinión y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores.

Nº Depósito legal: BI-523-00

con figuras del portal (Foto: Braschler-Fischer)

Que queremos enviar a los lĂ­deres mundiales que fracasaron en la cumbre del clima de Copenhague. La escena medioambiental que no ven bancos ni gobiernos. La imagen real y desamparada que no estĂĄ en "you tube" colgada.

Esta es la postal

FELIZ 2010 ZORIONTSUA

obispo gotzaina

Semana de oración por la Unidad de los Cristianos

comunicaciónalkarrenbarri nº173

Este año la Semana de Oración posee unas coincidencias importantes, que solicitan particularmente nuestra atención y oración más intensas. Los hechos son estos: El centenario de la Conferencia de Edimburgo de 1910 y la puerta abierta a la incorporación a la unidad plena con la Iglesia Católica de un grupo numeroso de anglicanos a través de un Ordenariato Personal. Son dos acontecimientos importantes. a) La Conferencia de Edimburgo fue capital para la historia del ecumenismo, en que los participantes tomaron viva conciencia de cómo la división de los cristianos era un lastre pesado para la misión; las misiones suscitaban el interrogante por el verdadero cristianismo. En Edimburgo surgió también la idea de convocar una conferencia de todas las Iglesias cristianas, que fue ampliamente compartida por los representantes. Sólo en la conferencia del año 1948 celebrada en Ámsterdam pudo constituirse el Consejo Ecuménico de las Iglesias. El anuncio por Juan XXIII de un Concilio Ecuménico, el día 25 de 1959, al concluir el Octavario por la Unidad de los Cristianos, suscitó un interés grande en el mismo Consejo Ecuménico. El Vaticano II fue un Concilio ecuménico, es decir, católico, universal y ecumenista, es decir, unionista. El primer documento del Concilio señala como “Promover todo aquello que puedan contribuir a la unión de cuantos creen en Jesucristo” es un objetivo primordial (Sacrosantum Concilium, 1). Desde entonces la Iglesia Católica ha comprendido como una llamada particular del Espíritu Santo en nuestro tiempo cultivar el ecumenismo en todas sus dimensiones, espiritual, teológica, social y pastoral. El irrevocable empeño ecuménico asumido por la Iglesia se basa en la conversión de los corazones, en la oración, en la purificación de la memoria histórica, en la escucha unidos de la palabra de Dios y en el estudio en clima de diálogo humilde y perseverante de lo que nos distancia todavía. A la luz de los decenios transcurridos desde la clausura del Concilio hemos de reconocer que, teniendo en cuenta el ritmo de los caminos de Dios y las lentitudes humanas, los frutos se van recogiendo y son alentadores. Edimburgo redescubrió, apoyándose en la experiencia misionera, como unidad de los cristianos y evangelización van unidos. Jesús pidió al Padre por la unidad de sus discípulos para que el

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mundo crea (cf. 17,21). La unidad es evangelizadora, en cambio, la desunión obstaculiza la transmisión del Evangelio. Esta convergencia vige no sólo en el ámbito ecuménico sino también en el interior de la Iglesia Católica y de cada Iglesia local. En este sentido poner en sordina la colaboración, refugiándose en una especie de exilio interior, porque las cosas no discurren a nuestro gusto, no edifica a la Iglesia. En sintonía con la estrecha relación entre unidad y misión dice el lema de este año “Vosotros seréis mis testigos” (Lc 24,48). b) El otro motivo que concurre en la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos es el acuerdo alcanzado con un grupo numeroso de anglicanos por la Constitución Apostólica Anglicorum coetibus, fechada el 4 de noviembre de 2009, en que el papa abre a los anglicanos que lo deseen, a instancias de su conciencia y ejercitando el derecho de libertad religiosa, la posibilidad de entrar en la plena comunión con la Iglesia; esta plena comunión es compatible con su tradición litúrgica, espiritual y pastoral anglicana anterior, adscribiéndolos a los Ordinariatos personales, erigidos por ellos, para quieres quieran entrar corporativamente en la Iglesia católica. Es un signo valiente de finura ecuménica del Papa Benedicto XVI. Se ha hablado de que desean dar este paso medio millón de fieles, varios cientos de sacerdotes y unos veinte obispos.

No es justo decir que la Iglesia ha pescado en pecera ajena y que ha sido desleal. La Iglesia ha respondido a una petición formulada en una carta del presidente de la Comunión anglicana tradicional, dirigida el 9 de octubre de 2007 a la Congregación para la Doctrina de la Fe. La respuesta de la Congregación acogiendo con esperanza la petición vino varios meses más tarde. Y en una nota conjunta los arzobispos anglicano de Canterbury y el católico de Westmister, valoraron muy positivamente este fruto del ecumenismo. La Iglesia católica no ha cambiado su actitud ecuménica, como quedó claro en el encuentro cordial entre el Papa y el Arzobispo de Canterbury el día 21 de noviembre de 2009. ¡Demos gracias a Dios por estos pasos dados y recemos sin desfallecer por la unidad de los cristianos!

Mons. Ricardo Blázquez

enero2010

panorama

Duras reacciones tras la designación del nuevo obispo de San Sebastián El nombramiento de José Ignacio Munilla como obispo de San Sebastián, que tomará posesión del cargo el 9 de enero, ha desatado numerosas reacciones siendo la más significativa un documento firmado por 131 sacerdotes y religiosos con cargo pastoral en la diócesis guipuzcoana.

En ese escrito de media docena de puntos decían sentir una "clara desautorización" de la vida eclesial de su diócesis y percibían el nuevo nombramiento como "una iniciativa destinada a variar su rumbo". Además de manifestar su disconformidad y desaprobación, los firmantes afirmaban conocer la trayectoria pastoral de Monseñor Munilla "profundamente marcada por la desafección y falta de comunión con las líneas diocesanas".

Así se desencadenó una lluvia de artículos en todos los medios de comunicación con titulares tan gruesos como esta docena larga que hemos seleccionado: Rebelión en el clero vasco; Los párrocos guipuzcoanos repu-

dian el nombramiento de Munilla; Rebelión contra el obispo de San Sebastián; El clero guipuzcoano recibe a Munilla en pie de guerra; Los curas nacionalistas se sublevan contra Munilla; La limpieza étnica nació en un seminario; Nacionalistas con alzacuello; Que les den; Munilla escondía en su

ordenador una lista negra de curas vascos; El obispo crucificado; La última cruzada vasca; Una Iglesia que abrió sus puertas a ETA y la cerró a sus víctimas; Ruido de sotanas en la Iglesia Vasca; Una Iglesia envuelta en la ikurriña...

Rouco Varela aboga en Madrid por la "familia cristiana para salvar Europa"

urtarrila2010

brantes, medio centenar de obispos y más de un millar de sacerdotes.

"Sin vosotras, familias cristianas, Europa quedará sin hijos" llegó a decir Rouco Varela poco antes de que aparecieran los Reyes Magos, cuya presencia tuvo que disculpar como un adelanto "para saludar" antes de su fecha oficial de encuentro con los niños, que quedaron algo perplejos. La organización reconoció haber perdido asistentes con respecto al número de concentrados que se alcanzó el año pasado y reveló que contó con la presencia de unas 15.000 familias europeas, la mayoría italianas, y la colaboración de 2.000 voluntarios que se encargaron del montaje junto a 350 técnicos.

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Antonio María Rouco Varela, presidente de la Conferencia Episcopal Española, celebró el pasado 27 de diciembre en Madrid, por tercer año consecutivo, una misa en la que realizó una encendida defensa de la familia tradicional, "Sólo esta familia puede salvar Europa", a la vez que cargaba contra el aborto, el divorcio y el matrimonio homosexual. El acto contó con una intervención del Papa desde Roma, en las mismas claves, "la familia fundada por el matrimonio de un hombre y una mujer es de suma importancia para el presente y el futuro de la humanidad" dijo.

Poco antes de la liturgia, el promotor del este acto, el lider neocatecumenal Kiko Argüello se dirigió a los presentes y concele-

¿Qué es Ícaro? Ícaro es el Centro Avanzado de Conocimiento de la Historia que el Archivo Histórico Eclesiástico de Bizkaia ha puesto en marcha con el objetivo principal de aumentar la accesibilidad a los fondos documentales depositados en él. Surge gracias a una subvención del Ministerio de Industria, Turismo y Comercio, dentro de la Acción Estratégica de Telecomunicaciones y Sociedad de la Información, Subprograma Avanza Contenidos. Mediante la creación de un centro de interpretación, un espacio expositivo y un espacio virtual avanzado quiere dar a conocer el trabajo del archivo y la historia que contienen los documentos que se custodian en él, utilizando las nuevas tecnologías como principal herramienta de trabajo y difusión.

El Centro quiere hacer evidente de qué manera las principales funciones de los archivos, esto es, recoger, preservar y difundir, son esenciales para construir la actual sociedad del conocimiento, adaptándose a las necesidades consultivas de la ciudadanía, sirviendo como testigos del paso de la historia y de sus avatares, y facilitando tareas administrativas fundamentales para probar actos y asegurar libertades y derechos a las personas. Tratamos de convertir en información útil y, sobre todo, accesible física o virtualmente y a todo tipo de usuario, el conocimiento acumulado durante siglos en los documentos que se conservan en el Archivo.

Creado por el Archivo Histórico Eclesiást Ministerio de Industria y utilizando como

Nace ÍCARO, Cen de Conocimiento

El equipo de trabajo, durante la presentación del proyecto

Construir la historia

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Ícaro es, además, un centro de investigación y, sobre todo quiere ser un centro de difusión y de sensibilización para la conservación de la memoria pasada, actual y futura.

El Archivo Histórico Eclesiástico de Bizkaia, como pieza fundamental del Sistema Archivístico Diocesano, lleva 33 años recopilando, custodiando y difundiendo el rico y variado Patrimonio Documental de la Diócesis de Bilbao. Con el área interactiva del Centro Ícaro pretendemos dar un paso más, ofreciendo a todas las personas que, virtual o físicamente, se acerquen al Archivo y a Icaro, la posibilidad de aportar testimonios, fotografías, documentos, vídeos… etc, sobre la historia en general y sobre la historia diocesana en particular. El AHEB-BEHA quiere aunar esfuerzos para recopilar documentos de épocas pasadas, solicitando

la colaboración de nuestra amplia comunidad de usuarios que, con sus aportaciones, se convierten en generadores de memoria. En el año 2010 va a poner en marcha 2 programas destinados al público en general y en especial la comunidad diocesana: - "Tú también haces historia", programa de recogida de documentos, vídeos, audiovisuales, etc…sobre diversos acontecimientos diocesanos y la vida eclesial diaria que constituirán fuentes para la historia diocesana, además de todos aquellos que están en propiedad de movimientos o asociaciones, archivos personales, etc.

- "Tu testimonio importa", programa de recogida de fuentes orales para la recuperación de testimonios de primera mano sobre acontecimientos y vidas.

- Para más información visita www.centroicaro.net (Area interactiva) o escribe a info@centroicaro.net

Distintas pantallas de la página web www.centroicaro.net

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tico de Bizkaia, financiado por el herramienta las nuevas tecnologías

ntro Avanzado o de la Historia

Anabella Barroso

La memoria del futuro

Para todos los públicos

Mediante una oferta científica, cultural y de ocio activo pretendemos fortalecer la misma finalidad del Archivo, manteniendo vivo el espíritu de una realidad histórica, social y cultural que queremos difundir y reivindicar como socializadora y transformadora de la sociedad actual. Ícaro pretende convertir en útil y accesible la información contenida en los documentos para que diversos colectivos, independientemente de su edad y formación, puedan acercarse a ellos. Los documentos guardan silencio hasta que alguien los interpela y sólo responden a las preguntas de quienes se acercan a ellos para investigar y conocer su historia, la de su familia, la de su pueblo, la de su parroquia…. Las personas que vivieron en épocas pasadas nos guardaron su documentación, su memoria y su historia. Y los que vivimos ahora tenemos la obligación y responsabilidad de generar la memoria que legaremos a quienes nos sucedan.

Por ello, desde nuestro ámbito y responsabilidad, debemos tomar conciencia de la importancia de cuidar la documentación actual, desde el momento de la generación de los documentos en papel o soporte electrónico, para dejar constancia de nuestras actividades y de las de nuestras instituciones. Sólo así será posible tejer la historia del futuro.

Mediante una metodología activa, participativa, integral progresiva y socializadora, el ÍCARO ofrecerá, virtual y presencialmente, un programa de animación con el que pretendemos completar de forma pedagógica y lúdica la visita al Archivo, para acercarse, mediante el conocimiento y estudio del patrimonio documental, al conocimiento de la cultura de nuestro pueblo, profundizando en los rasgos de la cultura vasca actual y su componente histórico. Además, ÍCARO quiere ser un agente educativo más y en interacción con el sistema educativo, ofrecerá unidades didácticas que puedan ser utilizadas en la enseñanza reglada, según los diferentes niveles educativos, potenciando las competencias básicas de convivencia cívica mediante la conservación y respeto a la memoria individual y colectiva, con especial atención y fomento de las competencias digitales. El Aula de Archivo ofrecerá, virtual y presencialmente, seminarios de formación en relación a contenidos concretos de los fondos del archivo y a las , metodologías para hacerlos más accesibles. A través de la página web, ya está operativo el apartado “Aprende jugando con Icaroto”, donde los más pequeños y los jóvenes pueden conocer diversos documentos de forma lúdica. A partir de junio de 2010, ÍCARO ofrecerá una importante oferta de talleres, cursos, conferencias y exposiciones.

* De interés:

Espacio virtual avanzado

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- Página web: www.centroicaro.net - Información general: info@centroicaro.net - Información sobre trámites: oficinadetramites@centroicaro.net - 27-28 de mayo de 2010: Inauguración de ICARO. Centro Avanzado de la Historia.

- Junio 2010: Comienzo actividades presenciales en Centro Icaro.

* ¿Cómo puedes colaborar?

• Visitando la página web, dejando tu opinión, enviando sugerencias, aportaciones, comentarios críticos… etc.

• Aportando documentos, fotografías, vídeos… a través del área interactiva: TU TESTIMONIO TAMBIÉN CUENTA. • Difundiendo esta página entre tus contactos para ir ampliando la comunidad de usuarios y usuarias • Solicitando una visita al Archivo. Desde junio también podrás visitar la exposición permanente.

• Si trabajas en un centro educativo y quieres participar en el programa piloto, contacta con nosotros en info@centroicaro.net.

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El Espacio Virtual Avanzado está concebido como un entorno de acceso remoto, vía web, un entorno interactivo y cambiante, destinado a crecer con el propio Centro Ícaro y con las experiencias que nos transmitan los usuarios. La utilización de las TIC en todos los procesos de comunicación, creación y aprendizaje implicados en el desarrollo y la creación del Centro ÍCARO, permitirán el acceso a fondos que serán digitalizados y a exposiciones virtuales interactivas, así como a los servicios "on line" ya ofrecidos por la web del AHEB-BEHA, que aumentará su accesibilidad y utilización. Desde el 2 de diciembre ya se ha puesto en marcha la primera fase de la web que puede consultarse en www.centroicaro.net que ya tiene parte de sus servicios activos, especialmente la exposición virtual, el área interactiva, la agenda de actividades y, en relación estrecha con el AHEB-BEHA, el acceso a fondos documentales y oficina virtual en la que se da información sobre tramitaciones generales y específicas relacionadas con la documentación custodiada en el archivo. En una segunda fase contemplamos la creación de una web 2.0 con diversas herramientas (chat, foros, etc.) para la difusión de la información, así como su explotación a través de comunidades virtuales, que permitan el diálogo en tiempo real con los diversos tipos de usuarios.

es desde hace casi medio sigl

“Trabajamos por reorientar a los al

Javier Laiseka, director del centro, Sonia

Se puede decir, sin miedo a exagerar, que el Centro Formativo Otxarkoaga es una de las joyas de la corona de los centros educativos de la Diócesis de Bilbao. Es uno de los centros más laureados de Euskadi y de los más prestigiosos a nivel estatal entre los de su perfil. Imparte la ESO -Educación Secundaria Obligatoria- y cursos de Formación Profesional. Situado en la calle Arbolantxa del barrio bilbaíno de Otxarkoaga, acoge entre sus muros a 532 jóvenes, con una composición importante de inmigrantes, alumnos con fracaso escolar y provenientes de familias desestructuradas... en definitiva, jóvenes con dificultades añadidas a las que, de por sí, padece cualquier adolescente en cualquier punto del mapa. "No nos gusta utilizar la palabra problemáticos", aclara Javier Laiseka, director del centro desde hace un año y medio. "Son chavales diferentes, que requieren otros planes y medidas. Sus ritmos y formas de aprender y de relacionarse con el resto son distintos, por eso se les ofrece una educación más personalizada". l centro está ubicado en un alto, idóneo para aprovechar el mínimo rayo de sol que deje pasar el, generalmente, encapotado cielo de la villa. Llama la atención lo impoluto de todos los rincones, lo moderno de cada material y lo agradable del lugar.

Resulta idílico para estudiar. Pero también llama la atención ver fumar dentro de una escuela, a pesar de la prohibición, y, más aún, a chavales que no cuentan ni 15 primaveras. Laiseka lo sabe, pero también sabe dónde trabaja: "Creemos en la discriminación positiva: los mejores medios para lo más difícil. Sabemos que todo es muy moderno y es un esfuerzo que se nota en el presupuesto, pero lo hacemos a conciencia". Las palabras del director son claro resultado de una profunda reflexión. El centro lleva muchos años de funcionamiento y quienes en él trabajan han crecido mucho profesional y personalmente en él.

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E

Medio siglo de andadura Hace 46 años, Diego Berguices, antiguo sacerdote de Otxarkoaga,

decidió dar respuesta a la necesidad de una escuela de barrio en la localidad. El fundador se guió por su lema particular: "A cada pantorrilla su pantalón". "No predicaba otra cosa que la educación personalizada, y de eso hace casi medio siglo", recalca Laiseka.

madera, automoción, climatización y electricidad) y EPA -Educación Permanente para Adultos, pensado en mayores de edad que quisieran terminar el ciclo básico de estudios-. Y unos años más adelante, el Programa Complementario, dirigido a un alumnado con especial fracaso escolar.

La primera ubicación fueron unos pabellones que en el año 1972 cambiaron por el edificio actual. Éste, por su parte, tuvo que ser ampliado a principios de la década de los noventa del pasado siglo, por la demanda de estudiantes. En estas fechas, el centro no sólo evolucionó exteriormente, también lo hizo en lo que a programa educativo se refería. Hasta entonces, impartían clases para alumnos a partir de 14 años pero, a partir de este momento, la escuela se acoge al Plan de Educación Secundaria Obligatoria y el alumnado más benjamín llega con 12 años. Así las cosas, la escuela comenzó a ofrecer la ESO completa, cinco ramas de Formación Profesional (soldadura, carpintería metálica y de

Cada cual recoge lo que siembra.

El buen hacer de los profesionales que trabajan "con gran vocación", en palabras de Laiseka, en Otxarkoaga, se ha traducido en premios y galardones a lo largo y ancho de la geografía estatal.

En 2005, fueron galardonados con la Mención Honorífica de Educación Compensatoria y al año siguiente ganaron el primer premio. Ese mismo año recibieron la Q de Plata de Euskalit y, hoy por hoy, son el primer centro de Euskadi en disponer del ISO 9001 de calidad, el ISO 14001 de Medio Ambiente y el OSA 18001, de seguridad y salud laboral. "Todos estos hitos y premios nos indican que vamos en la buena dirección y nos animan a seguir trabajando. Además de que todos los

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o una de las joyas de la red diocesana de enseñanza

apuntesoharrak

umnos hacia el sistema educativo”

Bilbao y José Ángel Mardanas

pasos dados y lo conseguido repercute directamente tanto en el alumnado como en el profesorado", indica el director.

Profesionales muy humanos "Hacemos especial hincapié en la estabilidad laboral del profesorado, porque ellos y ellas son muchas veces el único referente que tienen los alumnos", subraya Javier Laiseka, que lleva 26 años trabajando en el centro. José Ángel Mardanas y Sonia Bilbao son dos de los profesionales que trabajan

en la escuela. El primero como jefe de estudios y la segunda como profesora del Programa Complementario. Ambos, pedagogos y maestros. La plantilla está compuesta de gente joven que, además de tener una formación técnica, también son sicólogos, orientadores, pedagogos... Todo esto influye en la educación impartida: no simplemente centrada en conseguir un título, sino con especial atención a los valores y a la formación de personas hechas y derechas.

Asier Egia, (18 años) "Nunca me ha gustado estudiar pero al final terminas la ESO y luego te sacas bastantes títulos, eso está bien. Mejoraría el material de trabajo, porque se rompe fácilmente". urtarrila2010

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Al término de la conversación, un grupo de quinceañeros, cigarro en mano, se acerca y bromea. Los profesores les siguen la honda, con la fe interior de que estos peleones adolescentes también estudiarán carpintería o electricidad o soldadura, al término de la educación obligatoria. Sea como sea su futuro, formarán parte de esta sociedad que, demasiadas veces, subraya los defectos y errores de la gente, para dejar de lado a quien sobra... Serán uno más entre todos, y quizás, gracias a ellos, consiga la sociedad corregir y rectificar los defectos y errores propios.

Ander Egiluz

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Kevin Jacinto, (18 años) "Lo que más me gusta es que los profesores se preocupan por ti y que en 4º de la ESO puedes hacer prácticas en todos los FP para conocer tus gustos y elegir unos estudios. Lo que mejoraría sería los tiempos de descanso, son escasos".

"El nivel de satisfacción de los alumnos es de 8 sobre 10 y el de las familias de 9 sobre 10", recalca Mardanas. Y es que la vocación y el empeño de los profesores es apreciado por lo alumnos: "Lo que más me gusta es que te ayudan mucho y que si algo no lo entiendes están contigo hasta que lo consigues. Se preocupan por tí".

Son palabras de Kevin Jacinto, un joven de 18 años que entró al centro "porque era un poquito vago". Asier Egia lleva los mismos años que Kevin en el centro y nunca le ha gustado estudiar. Ahora cursa uno de los FP más duros: climatización. "Si lo llego a saber no me apunto", dice con sorna.

"Pero ya que he hecho el primer curso, terminaré el segundo, conseguiré el título y luego quizás curse electricidad, que se compatibiliza bien con el anterior". Oír eso en boca de alumnos no especialmente modélicos cuando llegaron al centro llena de alegría a los tres profesionales.

"Lo más duro es ver a alumnos que no has conseguido revertir al sistema educativo, que es por lo que trabajamos, y saber que se van a quedar en la calle, - se sincera Sonia Bilbao-.

Pero son los menos". "Trabajando aquí se aprende que cada persona es un mundo y a buscar las potencialidades personales para tirar de ellas", concluye Mardanas, por su parte y subraya lo enriquecedor del trabajo en grupo.

noticiasbarriak

Monseñor Blázquez, Medalla de Oro de la Universidad Pontificia Monseñor Blázquez recibió el pasado 3 de diciembre, en Salamanca, la Medalla de oro concedida por la Universidad Pontificia. El acto, que tuvo lugar en el aula Magna de la Universidad, lo presidió mons. Rouco Varela, presidente de la Conferencia Episcopal, y estuvieron también el Obispo de Salamanca y Gran Canciller de la UPSA, mons. Carlos López Hernández y el rector, Marcelino Arranz. El decano de la Facultad de Teología de la UPSA, Gonzalo Tejerina Arias, fue el encargado de pronunciar la 'Laudatio'. La Junta Plenaria de Gobierno de la Universidad Pontificia de Salamanca (UPSA) había aprobado el pasado mes de junio, por unanimidad, la concesión de la Medalla de Oro de la institución académica al obispo de Bilbao. La distinción había sido solicitada por la Facultad de Teología y el Patronato de la universidad.

En su discurso, mons. Blázquez profundizó sobre el debilitamiento que la dignidad de la persona humana puede experimentar, pese al reconocimiento de los derechos humanos. Mons. Blázquez expresó que estos

derechos se aplican a cada uno "en virtud del origen común de la persona" y recordó que todos estamos implicados en "el reconocimiento, la defensa y la promoción de la dignidad personal de todo hombre". En este sentido, señaló que no se conciben los privilegios ni las discriminaciones entre el hombre y la mujer, ya que "ambos son la imagen de Dios con legítimas diferencias en idéntica dignidad". Sobre la violencia doméstica manifestó que es contraria al designio de Dios puesto que hiere sensiblemente la "supuesta intimidad" y su fin es "la humillación de una persona". boración que ofrece Cáritas, cada cual estaba invitado a colocar en la cuna vacía del Adviento un “cheque solidario” donde concretar su posible compromiso personal. El acto concluía con un envío comunitario pidiendo a la Virgen María, protagonista del Adviento, su ayuda para poder ser promotores de esperanza en esta situación.

Ugao-Orozko Orando ante la crisis

comunicaciónalkarrenbarri nº173

Con motivo la actual situación de crisis económica y sus efectos humanos y sociales, la segunda semana de diciembre tuvo lugar en todas las parroquias de la Unidad Pastoral (U.P.) Ugao-Orozko una oración comunitaria, promovida por Cáritas de la U.P. con el fin de sensibilizar a las comunidades -en clima de oración- ante la situación económica.

La oración estuvo dividida en cuatro partes, comenzando por la escucha de la Palabra de Dios, tras la que había un momento de interiorización en el que escuchar textos que ayudaran a la oración personal. En estos textos se analizaba el momento económico actual y sus efectos, principalmente el paro y las cada vez mayores diferencias entre pobres y ricos. A continuación se ofrecía a los asistentes la posibilidad de participar en un símbolo sugerente: después de presentar diferentes posibilidades de cola-

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Desagradecidos

Ministerio de un obispo y sentido de la vida

koldo campo

El salón de grados de la Universidad de Deusto se llenó, el pasado 21 de diciembre, para escuchar a mons. Blázquez que pronunció una conferencia de estilo biográfico y testimonial en la que bajo el título general de "Ministerio de un obispo y sentido de la vida" fue desgranando distintos momentos de su vida y su vocación. Su intervención estuvo precedida de la presentación del sociólogo Javier Elzo, presidente del Forum Deusto.

Monseñor Blázquez se refirió a su numerosa familia y su experiencia de "la gracia de compartir", también contó que el contacto con el sacerdote de su pueblo despertó en él "el deseo de ser como él" y que cuando le propusieron ir al seminario él ya tenía clara la respuesta. El obispo se remontó con entusiasmo y gratitud a sus años en el seminario de Ávila de los que guarda un gran recuerdo y del Concilio Vaticano II, que "dejó en él una huella profunda y fue seguido con una inmensa esperanza". "En el tiempo del Concilio la esperanza estaba saturada de entusiasmo", añadió. Durante su intervención también dijo que "La Iglesia es mucho más de lo que aparece en los medios de comunicación. Es sacramento de salvación de los hombres. Lo más importante en la Iglesia no aparece en los medios de comunicación", y se refirió a que la Iglesia tiene "realidades preciosas" como Cáritas, Manos Unidas, Hontza, comedores para personas sin recursos… y que "aunque no se trate de ir tocando la bocina, no terminamos de transmitir que esto forma parte de la historia del evangelio de la Iglesia". Sobre la forma de transmitir los mensajes señaló que, en algunas ocasiones, puede resultar un tanto negativa, y añadió que "necesitamos que la testificación de la verdad no sea con acritud, que sea amable, y sencilla. No seamos tampoco antipáticos".

El último informe de Ikuspegi, el Observatorio Vasco de Inmigración, indica que cada vez somos más críticos y más restrictivos con la población extranjera. Además, estudio a estudio, se va acentuando la visión utilitarista que tenemos de los inmigrantes; por eso cada vez son más los que creen que se les debería pedir a los que están en paro que vuelvan sobre sus pasos y regresen a sus países de origen. No obstante, esta conducta tan poco solidaria y extremadamente defensiva no parece que aún se haya generalizado. Pero la crisis, y una de sus más lacerantes consecuencias, como es la destrucción del empleo y el paro, ha hecho zozobrar el estado de ánimo y éste se ha transmitido al estado de opinión. Pero, atendiendo al contexto, deberíamos pensar que estamos ante una reacción coyuntural de la sociedad y no ante una realidad que se solidifique.

Probablemente, en Euskadi, el bajo porcentaje de inmigrantes residentes impida ver a la inmigración como un problema, algo más difícil de contener en lugares en los que el porcentaje crece de modo perceptible.

El riesgo es que los gobiernos, por cierta presión social y mediática, se pueden dejar arrastrar por la fácil senda del populismo, olvidando que aquel al que quieren echar es el que les ayudó a medrar. Éticamente resulta deplorable que acabemos percibiendo a la gente como un 'kleenex' de usar y tirar: mientras nos convinieron no dudamos en aprovechar su esfuerzo y, ahora que no son necesarios, si te he visto no me acuerdo. Éste es el burdo discurso de partidos y organizaciones xenófobas que presentan al inmigrante como una amenaza y se aprovechan de la debilidad emocional del que está en paro para envenenarle la sangre, mostrando al de fuera como el culpable de todos sus males y de poner en peligro el poco bienestar que le queda. Poco importa que todo se cimente en una mentira, poco importa que se sacrifique el eslabón más débil de la cadena y no se obvie, por ejemplo, a los empleadores, absolutamente todos autóctonos, que se aprovechan no ya de mano de obra barata sino de mano de obra necesitada.

Y ahora que al empleador le sobran los trabajadores, inmigrantes y autóctonos, volvemos a poner al extranjero en la picota y probablemente a las puertas de una irregularidad, de la exclusión o en la marginalidad.

Sin duda, no sólo somos unos desagradecidos sino unos sinvergüenzas.

Mons. Ricardo Blázquez, junto a Javier Elzo, presidente del Forum Deusto, durante la conferencia.

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Bermeoko Jesusen Bihotza ere HIESaren aurka HIESaren erasoa beste inon baino gehiago nabarmendu izan dan Bermeo bereziki sentsibilizatuta dago gai honegaz. Jesusen Bihotza ikastetxeak ere bat egiten dau jarrera horregaz eta, ikasturte bakoitzean, abenduaren 1ean, HIESaren aurkako jardunaldia ospatzen dau, bere jardueren inguruko informazinoa eta ospakizunerako lagungarriak eskeintzen dituan TXO IHESA alkartearen lankidetzagaz. Gaia urtero lantzen da geletan ikasleekin eta hori burutzeko giza katea egiten da erdigunetik Talaraino. Aurten, irakasleek, 3 eta 16 urte bitarteko ikasleek eta ekimenagaz bat egin daben gurasoek osotu dabe katea, guztira 600 lagun inguruk. "Honako jarduerak gaixotasunaren aurrean esna eta erne egoteko, gaixotasuna ezabatze aldera, zientziari bultzada bat emoteko eta, batez ere kutsatuak eriaz ez erakusteko eta, horrela, gizaki lez gizarteratuak izateko lagungarri izango ahal dira", dinoe ekimenaren arduradunak.

Abenduan aurkeztu zan 'Bolunta' Boluntarioen Agentziaren Bilboko egoitzan EDE Taldeak Labayru Institutuagaz batera egin dauan Hirugarren Sektoreko Hiztegi Teknikoa. Hiztegi hau Eusko Jaurlaritzak eta Bizkaiko Foru Aldundiak finantzatu dabe.

Hiztegiak (euskeragaztelania, gaztelaniaeuskera) Hirugarren Sektorea osotzen daben esparru guztietako 4.000 sarreratik gora daukaz.

Paperean argitaratu da eta doan jadetsi daiteke euren lana Hirugarren Sektorean gauzatzen daben erakunde guztietan. Beraz, ale bat eskuratu gura dauan erakunde edo profesionalak EDE Taldearen edozein erakundetara jo eta eskatu daike.

comunicaci贸nalkarrenbarri n潞173

Harrera ona Hirugarren Sektoreko Hiztegi Teknikoari

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Eldolordelasvacunas

Fiareko bazkideen lehenengo batzar nagusia

felipa pérez Aprendí de pequeña a no tirar nunca el pan porque era sagrado, porque era el alimento humano conseguido con el sudor de la frente, tanto propia como ajena. Pero hoy se suda menos, no es por el cambio climático sino todo lo contrario, porque ha avanzado el sector "servicios relajados para personas acomodadas", porque ha aumentado el parque de compresores de aire acondicionado y porque los niños ya son tan pijos que le quitan el borde hasta al pan de molde.

Lo que tenemos delante de nosotros es la posibilidad de tirar no el pan, sino las vacunas, que son la "megarepresentación" de una sociedad opulenta que confía en que siempre habrá o vacuna o pastilla para solucionar sus males, por graves que estos sean. A la "hecatombe" de la crisis financiera se sumó toda la alarma en forma de virus N1H1.

Se han pasado las fechas de la gripe. Se compraron millones vacunas, que no sólo tienen fecha de caducidad sino que además vienen en cómodos "packs" de los que una vez utilizada una no hay más remedio que desechar las restantes si no hay brazos en los que pincharlas. Todo esto en un mundo en el que mucha gente muere por no disponer de un antidiarreico o un antinflamatorio. Pero a nosotros esto no nos incomoda, como mucho nos conmovemos, un poco, al ver o leer la historia del Jardinero Fiel.

Los Medios de Comunicación han sido utilizados como cooperador necesario en este suculento pelotazo pegado por los más avariciosos intereses de las compañías farmacéuticas, con la inestimable ayuda de la Organización Mundial de la Salud. Por un lado se dedicaban a crear alarma y cuando lo consiguieron y se firmaron los contratos y se entregó la mercancía, pasaron a otra cosa, por ejemplo a alabar la operación de cirugía estética de una extra-ordinaria famosa. Deberían ahora contarnos cuánto ha costado, a quiénes se ha pagado, y cuánto va a ir directamente a la basura. Pero eso ya no importa, como tenemos de sobra, no nos duele. No sólo podemos tirar comida mientras medio mundo se muere de hambre, también podemos tirar medicinas cuando ese mismo medio mundo padece enfermedades perfectamente curables.

Por eso pienso que debería ser doloroso, muy doloroso este pinchazo si no fuera porque ya de por sí vivimos en una sociedad altamente anestesiada. En el camino se queda la ocultación de los paraísos fiscales utilizados por sociedades y famosos y a la vez el encaje vía rectal de todo un arsenal contra la gripe A. En según qué casos ambas cuestiones podrían ser consideradas como delito. Y eso que se trata de las cosas "sagradas" del dinero y de la salud, pero que cuando se mezclan ofrecen beneficios económicos estratosféricos. Yo me quedo mil veces antes con el valor sagrado de aquel pan ganado con el sudor de la frente, lo demás resulta una profanación insultante de un mundo cuya moral no acaba de comprometerse más que con su propio bienestar y al precio que sea.

Fiarek joan dan hilabetean ospatu eban Euskal Herriko bazkideen lehenengo batzar nagusia. Aurrezki eta mailegu jardueretan 30 miloe eurotako eta gizarte kapitaleko miloe bat eurotako marra gainditu barri, Banka Etikoko Fiare Egitasmoak ezarrita dagoan estatuko zazpi lurraldeetan bakoitzari dagokion lurralde batzar nagusia ospatzen dihardu, bertan egitasmo honen finkapena ahalbideratzen diharduen pertsona eta erakundeen oinarri sozialak batuz.

Fiare banka arloko proposamen desbardina da eta enplegua sortzeko eta gizarteratzeko ekimen kolektiboei eta gure gizartean eta munduan giza garapena dakarren proposamen ekologiko eta kulturalei baino ez deutse krediturik emoten. Irabazi asmo bako banka hau gizarte erakundeek eratzen dabe eta dagoeneko zazpi lurralde saretan egitutarutako hirurehun erakundetik gora batzen ditu estatu osoan.

2003an hasitako eratze prozesuaren ostean, Fiarek gaur egun sare antolatuak daukaz Euskal Herrian, Nafarroan, Katalunian, Valentzian, Madril-erdialdean, Andaluzia-Extremaduran eta Gaztela-Leonen.

Era berean, banka hau ezartzeko prozesuak martxan dagoz Galizian, Errioxan, Balearretan eta Kanarietan.

Euskadin, Fiarek kapital sozialeko 400.000 eurotatik gora batu ditu eta dagoeneko 300 bazkidetik gora daukaz, 2011. urtean lurralde honetan miloe bat eurotatik gorako kapitalerako 2.500 bazkide eukitea dalarik helburua. Estatu mailari dagokionez, epemuga bererako 5 miloe eurotako kapitala eta 10.000 bazkideko kopurua gainditu gura dabez.

Krisialdian murgilduta, Fiarek 12 miloe eurotatik gora emon izan ditu mailegutan banku-merkatu tradizionalera iristeko aukerak daukezan erakunde eta egitasmoentzat.

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Fernando Elorrieta, delegado de Liturgia, desgrana la experiencia

Los domingos, en Bizkaia, má Son múltiples los desafíos a los que nuestra Iglesia diocesana ha de enfrentarse en estos nuevos tiempos, si quiere ser fiel a su misión. Uno de ellos es la carencia de sacerdotes para garantizar todos los domingos la celebración de la eucaristía en los doscientos setenta centros de cultos que tiene encomendados. Nuestra iglesia, sin embargo, no se arredra ni se duerme. Por el contrario, ello le impulsa a poner en ejercicio toda su creatividad evangélica y sacar fórmulas de respuesta, de cosecha propia o ajena. Lo confirman las numerosas Asambleas Dominicales en Ausencia de Presbítero (ADAP) que cada domingo se reúnen en nuestra Diócesis y que permiten que se pueda celebrar "El Día del Señor" en más de ochenta comunidades de nuestro territorio eclesial. Fernando Elorrieta, delegado de Liturgia, explica a Alkarren Barri una experiencia con cuajo ya entre nosotros y que, calladamente, está colaborando al nacimiento de una Iglesia más comunitaria y con más presencia activa y mayor conciencia de su pertenencia a ella por parte de los laicos.

comunicaciónalkarrenbarri nº173

¿Qué es una Asamblea dominical en ausencia de sacerdote?

Es una respuesta pastoral que permite la celebración del Día del Señor a muchas comunidades a las que el sacerdote no puede llegar. En situaciones normales la reunión de los cristianos es la eucaristía, pero cuando el sacerdote no puede presidirla, se organizan las llamadas Asambleas Dominicales en Ausencia de Presbítero, conocidas por sus siglas ADAP. Son celebraciones de la Palabra de Dios en que los participantes reciben la comunión.

O sea, hablemos claro, es un ingenioso sustitutivo de la eucaristía en tiempos de escasez de curas.

No. No son eucaristías rebajadas ni son celebraciones equivalentes ni intercambiables. Es otra cosa. Las ADAP son celebraciones en conexión con la última eucaristía celebrada, y orientadas hacia la eucaristía próxima. Es algo en lo que insistimos. Y otro matiz: son celebraciones en ausencia del sacerdote, pero en espera del sacerdote que preside su comunidad.

Uno diría que estas celebraciones dejan en entredicho la llamada obligatoriedad de la eucaristía dominical.

La Iglesia no ha cambiado en lo que se refiere a la necesidad de reunirnos todos los domingos a participar de la eucaristía, pero reconoce que las ADAP son una fórmula perfectamente válida de celebrar el "Día del Señor", en la medida que una comunidad no tenga presencia del sacerdote. Pero, la Iglesia puntualiza siempre que son celebraciones incompletas y que lo ideal es celebrar la eucaristía en cuanto se pueda.

Parece que no me quieres responder a la pregunta.

Vale. Más claro. Frente al subrayado de la obligatoriedad de la eucaristía, todos los domingos y fiestas de guardar, frente al hay que ir a misa como sea, hoy empieza a tomarse conciencia y dar más importancia a que hay por medio una comunidad que debe seguir reuniendose y que ha de hacerlo aún en circunstancias de dificultad de sacerdotes.

Una solución podría ser poner autobuses o coger el coche y trasladarse a otros centros de culto y allí celebrar la eucaristía. Algunos así lo propugnan.

Cierto, hay algunos casos, escasos y puntuales, que, por la educación que han recibido o por el subrayado que hacen determinados sectores de la Iglesia, han tomado esa decisión y que, cuando hay ADAP, no participan. Pero optar por trasladarse o trasladar a los miembros de una Comunidad a otra parroquia o a otra zona eso significa contemplar la eucaristía, exclusivamente, desde el punto de vista normativo y optar por la disgregación de la comunidad, opción que la iglesia no desea ni apoya. Con las ADAP la Iglesia está valorando y respetando a la Comunidad. Las ADAP, por otra parte, no son una creación de nuestra Diócesis. Otras iglesias locales, en tierras de misión o con larga tradición cristiana, hace tiempo que las pusieron en práctica. ¿Qué está suponiendo en las comunidades y en la Iglesia esta novedad de celebraciones?

Está potenciando la toma de conciencia de pertenencia a una Comunidad determinada; está ayudando a descubrir

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de las “Asambleas Dominicales en Ausencia de Presbitero”

entrevistaalkarrizketa

ás de ochenta misas sin cura el sentido y la importancia de la eucaristía; religiosos y laicos, hombres y mujeres, están tomando una participación más activa y protagonista en el interior de sus comunidades; el sacerdote está siendo más valorado como pastor de una Comunidad… Ya ves, son muchos los aspectos novedosos que han entrado en juego y que están enriqueciendo a la Iglesia. ¿Hay muchas comunidades ya en esta situación?

Comenzó en Arratia y en Carranza, y se ha ido implantando en Gernika y Mungialdea, en Oiz-Anboto, en Galdakao, Ugao-Orozko, Txorierri, Zona Minera y en Sodupe, Güeñes y Alonsotegi; siempre en función de la necesidad pastoral y siempre primando la Eucaristía como plenitud del domingo.

Pongamos que hay más de ochenta comunidades que celebran el día del Señor mediante las ADAP, mensual o quincenalmente.

Imagino que habrá mucha gente comprometida en esta tarea.

Están implicadas en ello unas ciento veinte personas, religiosos, diáconos y laicos; en su casi totalidad laicos y laicas, ciento diez, en concreto. ¿Existe una coordinación entre todas las ADAP o hay riesgo de disgregación en cuanto a estructuras en las celebraciones?

Existe un seguimiento, una coordinación y hasta una preparación para los animadores de las celebraciones, que impulsa y anima la Delegación de Liturgia, por medio de Ana Berrizbeitia, alma y vida de esta rica experiencia. Existen también orientaciones pastorales concretas para nuestra Diócesis. Las vigentes orientaciones se promulgaron en el año 2001 bajo el titulo genérico "Orientaciones diocesanas para las Celebraciones dominicales en ausencia de presbítero" y, ahora, se pretenden revisar y actualizar desde un documento de trabajo, ya elaborado, ¿Se pueden hallar en algún sitio las celebraciones que se realizan en las ADAP? Están todas, en euskera y en castellano, en la página Web del obispado. Se cuelgan con dos o tres semanas de antelación, en orden a que los animadores o presidentes de la celebración Javier Martínez Suescun las tengan con tiempo.

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hit paradediciembre2009abenduahit paradedi

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“No importa si uno es ateo o agnóstico, lo que importa es hacer el bien”.

Mata Amritanandamaí Líder espiritual India

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“Venderemos hasta bienes de la Iglesia si es necesario”.

Mikel Ruiz Cáritas Bizkaia

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“La familia es la mayor escuela donde se aprende a vivir valores”.

Benedicto XVI Papa

4

“Sin vosotras, familias cristianas, Europa quedará sin hijos”.

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Antonio Mª Rouco Cardenal

5

“No estoy nada arrepentido de haber tomado parte en eso”.

(Intermediación entre ETA y el Gobierno)

Juan María Uriarte Obispo de San Sebastián

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ciembre2009abenduahit paradediciembre2009

6

“La Iglesia simboliza la libertad de Polonia”.

Jerzy Buzek Pte. Parlamento europeo

7

“Los católicos quieren imponer su fé”.

Frei Betto Teólogo

8

“La Iglesia tiene que estar dispuesta a aceptar la situación de cambio”.

Joachim Wanke Obispo de Erfurt

9

“El Evangelio no puede ser proclamado íntegramente si no se recuerda el discipulado de las mujeres”.

Teóloga

10 www.sirolopez.com

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“Transexuales y homosexuales no entrarán al reino de los cielos”.

Javier Lozano Cardenal

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María Antonia Sabater

noticiasbarriak

José Alberto Vicente, premio Utopía 2009, por la promoción y realización de actividades solidarias

“La verdadera felicidad es hacer felices a los demás”

comunicaciónalkarrenbarri nº173

El sacerdote José Alberto Vicente ha sido uno de los galardonados de la 17ª edición de los premios Utopía que concede la Diputación Foral de Bizkaia para reconocer públicamente el trabajo que personas y entidades realizan en el campo de los servicios sociales y que fueron entregados el pasado mes de diciembre por el diputado general de Bizkaia, José Luis Bilbao. El resto de los galardonados en esta edición han sido la Federación Coordinadora de Personas con Discapacidad Física de Bizkaia, la Asociación Zubiko y la Asociación de Esclerosis Múltiple de Bizkaia, ADEMBI. El Palacio Foral acogió la gala de entrega de los premios Utopía en un acto que estuvo presentado por el diputado de Acción Social Juan María Aburto quien se dirigió a los galardonados diciéndoles que son "testimonio vivo de aquello en lo que creéis". "El acto -según Aburtocon menos boato, pero espero que más entrañable", volvía a sus orígenes al celebrarse en la sede de la Diputación, ya que durante varios años ha venido celebrándose en el palacio Euskalduna. Fue un homenaje a los colectivos y personas galardonados y, según el diputado de Acción social, "estos premios en esta edición adquieren más valor porque vivimos en una sociedad cada vez más individualista. Por eso son más necesarios que nunca los valores".

El salón donde se entregaron los galardones se llenó para homenajear a personas y entidades que no han renunciado a la utopía, como José Alberto Vicente Ochoa, sacerdote de la diócesis de Bilbao, que recogió el premio entre aplausos agradeciendo, uno por uno, a cuantos han colaborado con él durante su trayectoria y dijo que "la verdadera felicidad es hacer felices a los demás". Vicente ha dedicado 30 años de su vida a la promoción y realización de todo tipo de actividades solidarias, especialmente

J. A. Vicente, segundo por la derecha, con los diputados General y de Acción Social y el resto de los galardonados.

aquellas vinculadas al tiempo libre como instrumento educativo y de integración. Últimamente ha volcado buena parte de su trabajo hacia los menores extranjeros no acompañados, a los que hizo varias menciones durante su intervención. "La alegría de un chaval que un día no ha tenido donde dormir y al día siguiente puede dormir en tu casa, eso no se paga con nada". Habló también de la ley de extranjería "sólo sabe de papeles, no sabe de personas" y se refirió a que hay jóvenes que llevan ya varios años entre nosotros y no logran hacerse con esos "papeles". En un tono cercano y claro se dirigió a las instituciones allí representadas, solicitando ayudas que eran muy necesarias en estos momentos. Habló de utopía y realidad y dijo que había que ser realistas y que "en una sociedad más justa, todo sería más fácil". Agradeció a quienes con su ayuda desinteresada son más justos con "unos cuantos chavales". Para nosotros "no hay distinciones de nada entre unos y otros, sólo unas fronteras que alguien puso algún día".

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noticiasbarriak

“Tuvo el honor y el dolor de recoger la herencia de Monseñor Romero y de Ignacio Ellacuría”

Jon Sobrino investido doctor Honoris Causa trabajó junto a Ignacio Ellacuría y a los otros siete asesinados en 1989, por militares salvadoreños, hace ahora 20 años. El acto académico de investidura se celebró el pasado 10 de diciembre, en el Paraninfo de la Universidad de Deusto, justo el día en el que se conmemoraba el 61 aniversario de la aprobación de la Declaración Universal de los DD. HH.

La Universidad de Deusto es parca en la concesión de estas distinciones, según reconoció Eduardo Ruiz Vieytez, director de Instituto de Derechos Humanos Pedro Arrupe en su “laudatio” sobre Jon Sobrino de quien dijo que “tuvo el honor y el dolor de recoger las herencias de Monseñor Romero y de Ignacio Ellacuría”. Jon Sobrino que acumula ya una veintena de estos reconocimientos honoríficos de distintas universidades, comenzó recordando a los mártires de la UCA, especialmente a Elba y a Celina, “símbolos del pueblo crucificado” y abogó por la “lucha, para revertir un mundo inhumano, a la que esta universidad no debiera ser ajena”.

Luego pasó a exigir que los Derechos Humanos no sean un referente abstracto porque cabe el riesgo de que

sean una defensa de lo conseguido por los más fuertes, y pidió “despertar una conciencia adormecida y drogada en un mundo en el que resulta más importante ser ciudadano de un país rico que ser hombre. Falta la experiencia de indignación contra la pobreza”.

Con una sonrisa permanente recorrió el sufrimiento mundial actual y recordó la apuesta de Ellacuría por una “civilización de la pobreza”, no de la austeridad, que se queda solo en la contraposición al derroche, para recordar que los “países de abundancia no tienen esperanza”. Finalizó dando las gracias a la Provincia de Loyola de la Compañía de Jesús por los centenares de jesuitas enviados a Japón, al Congo…con el compromiso de hacer un mundo más humano.

Jon Sobrino nacido en Barcelona en el año 1938, se trasladó de niño a Bilbao, donde estudió en el colegio de los jesuitas de Indautxu antes de ser enviado como novicio a El Salvador a los 18 años de edad. Más tarde cursó estudios de ingeniería en la universidad de San Luis, en los Estados Unidos y Filosofía, Teología en Frankfurt , Alemania. Volvió a El Salvador como profesor universitario de teología en la Universidad Centroamericana "José Simeón Cañas", la cual ayudó a fundar y fue estrecho colaborador del arzobispo de San urtarrila2010

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La Universidad de Deusto ha concedido al profesor jesuita, Jon Sobrino, el título de Doctor Honoris Causa por sus méritos académicos y por su compromiso en la defensa de los Derechos Humanos y de las minorías empobrecidas. Sobrino se ha distinguido especialmente por su defensa del derecho a la vida de los más pobres de El Salvador, país en el que

Salvador Óscar Romero, asesinado en 1980.

El 16 de noviembre de 1989, por encontrarse en Tailandia dictando una conferencia, escapó de una masacre perpetrada por agentes del estado salvadoreño en la cual seis de sus compañeros jesuitas (Ignacio Ellacuría, Segundo Montes, Juan Ramón Moreno, Ignacio Martín Baró, Amando López, y Joaquín López y López ), Julia Elba Ramos y su hija Celina, murieron asesinados en la misma residencia universitaria donde hoy él sigue impartiendo sus bellas, sentidas y comprometidas lecciones.

apuntesoharrak

Entrevista con Angel María Unzueta, Vicario General

Sobre la aplicación del IV P Tras la elaboración y la presentación del IV PDE, llega la hora de llevarlo a la práctica…

Toca, por tanto, encender y colocar la lámpara…

Efectivamente. Al primer paso para la aplicación del Plan se le viene llamando fase de la "lectura implicativa".

Dicho con un juego de palabras, podría decirse que tras informarse del Plan toca ahora dejarse informar por él.

Estos meses, los diversos agentes de pastoral y entidades diocesanas han ido conociendo las pretensiones y el contenido del Plan a través de diversos medios. Ahora, teniendo en cuenta la propia situación, se trataría de responder a preguntas como las siguientes: ¿Qué me toca hacer? De las acciones formuladas en el Plan, ¿cuáles me afectan más de cerca y resultan realizables? ¿Cómo desgranar esas acciones en iniciativas más concretas? A partir de ahí se trata de llevar adelante el plan pastoral propio tomando como prioritarias las acciones y los acentos que ahora se vayan a elegir.

Se trata de crear o fortalecer las condiciones de tipo personal y comunitario que faciliten el reconocimiento y la acogida de la luz del Evangelio. Hay que tener en cuenta que estos verbos adquieren distinto significado según el territorio o el ámbito pastoral que realiza la lectura implicativa. Habrá quien en este momento impulse acciones que van en la línea de asentar lo conseguido en el anterior Plan y quien apueste por iniciativas nuevas o que busquen renovar lo existente.

Es un Plan para cuatro años…

Por ello es preciso marcar unas etapas o fases en su realización. Nos ha servido de guía el mismo texto del Evangelio de Mateo que llama a la comunidad a ser luz del mundo y servía de apertura al texto y a la presentación del Plan. Ahí se habla de encender la lámpara, ponerla en el candelero, alumbrar a los de casa y brillar ante los demás.

Esas cuatro acciones irán marcando las pautas durante estos años. Ahora nos queremos centrar en las dos primeras -encender la lámpara y colocarla en su lugar propio- en lo que queda de este curso pastoral y durante el siguiente.

Es decir, en el ejercicio de lectura implicativa de este momento se van a programar acciones para ser realizadas de ahora hasta el final del siguiente curso pastoral 20102011.

comunicaciónalkarrenbarri nº173

¿En qué va a consistir concretamente?

Estos días, se va a enviar una guía que facilite la tarea en las diversas entidades (unidades pastorales, parroquias, comunidades, movimientos, instituciones, asociaciones laicales…). Se pide rellenar un cuadro en el que figuran por una parte los objetivos del Plan y, por otro las cuatro acciones señaladas arriba. Ello da una idea de la globalidad. Ahora se trataría de fijarse, como se ha dicho, en las dos primeras. Para ello, partiendo del texto del Plan, se trata ahora de responder a las tres cuestiones siguientes: 1) Los aspectos de la realidad social y eclesial que más preocupan; 2) Los objetivos y acciones que se van a abordar a lo largo de todo el Plan; 3) Las acciones que se quieren realizar hasta el verano de 2011 en la línea de "encender la lámpara" y "colocarla en el candelero".

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¿Cuáles serán los siguientes pasos?

Esta fase termina con el mes de febrero. A partir de ahí, se trata de poner manos a la obra, aunque, a decir verdad, ya se está en ello. Los objetivos y acciones que se elijan ahora llegarán al Consejo Episcopal, que, con la ayuda de la comisión técnica del Plan, elaborará una síntesis que se comunicará para que todos podamos conocer la recepción inicial del Plan. Asimismo, la síntesis servirá para conocer dónde se concentran las preocupaciones y subrayados pastorales de la comunidad cristiana, para detectar las lagunas o vacíos y para orientar al propio Consejo Episco-

Focosdecalor paraelinvierno

Plan Diocesano pal y a los servicios diocesanos a la hora de ofrecer instrumentos pastorales para una mejor realización del Plan.

El Gesto Diocesano de Solidaridad es un complemento del PDE… Así se ha querido entender. La propuesta de un gesto anual surge en el Plan anterior, aunque existen abundantes antecedentes de acciones diocesanas conjuntas en línea solidaria. Durante este cuarto Plan, el gesto va a guardar relación con la crisis y va a tratar de influir en comportamientos personales y grupales desde una perspectiva evangélica que incluye la austeridad de vida y la solidaridad con los más necesitados. El de este año va a tomar pie en la imagen bíblica del diezmo (un diez por ciento como cota de solidaridad), para destinarlo a personas especialmente afectadas por la crisis. Hay quienes pasan hambre entre nosotros y ellos serán en esta ocasión los favorecidos por el Gesto Diocesano. Faltan aún detalles como el lema y los elementos para la sensibilización, pero eso será en el tiempo de Cuaresma, ya que el Gesto será anunciado por el Obispo el Miércoles de Ceniza. Lo que sí sabemos es la fecha del encuentro público, que tendrá lugar el viernes 7 de mayo, tanto en su vertiente escolar (por la mañana) como en la general (al atardecer).

EGITASMOA ZABALDU EGITASMOAN KONPROMETITU ETA ORAIN, ZER? Nork bere irakurketa hautatua egin, orrialde bat betez, ondorengo itaunei erantzunez: • Egitasmoan jasotzen diran gizarte eta eliz errealitateko alderdietatik, zeintzuk kezkatzen nabe gehien, zeintzuk kontuan hartu behar dodaz?

• Ondorioz, Egitasmoko ze helburuk eskatzen dau lehentasunezko arretea?

• Helburu horreek lortze aldera, ze ekintza aukeratu eta programatu gaurtik 2011ko udara arte?

NORK? Elizbarrutiko eliz errealitate guztiek: pastoral barrutiek euren ekipo pastoral edo ministerialekin, parrokiek, alkarteek, ikastetxeek, erakundeek, erlijioso eta laikoen komunitateek, mugimenduek, gotzaitegiko zerbitzuek…

NOIZ? Otsailaren 28a baino lehen.

NON ITZI? • Dagokion bikarioari (lurraldekoa edo nagusia) emon.

• Egitasmoaren helbide elektronikora bialdu: 21 pde4@bizkeliza.org

javier martínez suescun

De siempre he insistido y urgido sobre la importancia de la eucaristía. La considero la mejor y mejor estructurada reunión que podamos ofrecer a jóvenes y adultos. Quien asiste habitualmente a la eucaristía, con toda probabilidad, se mantendrá firme en el seguimiento al Maestro y crecerá en su espiritualidad cristiana. Quien, por el contrario, se mueve a toda hora por la parroquia y deja horas y más horas en favor de niños y adolescentes, pero hace mutis por el foro cuando se trata de participar en la reunión de los cristianos… ¡Ay¡ Puede ser que cualquier día nos dé una sorpresa y se aleje de todo a aquello por lo que decía luchar.

Hace algunas fechas, me topé con una joven a la no veía desde tiempo. Según mi convicción, la abordé: "¿Qué?

No te veo en misa. ¿Has estado enferma?". "Ya no voy. Ahí sólo hay viejos", me replicó con la firmeza y seguridad con que sólo se responde a los dieciocho o veinte años. No me callé. Con la misma contundencia, le espeté: "Mira, todos esos viejos que ves en la iglesia han sido también jóvenes, y ahí siguen, con fidelidad. Tú todavía lo tienes todo por demostrar".

Recordé una escena similar que me acaeció en el albergue para jóvenes de las religiosas de Bérriz. Teníamos una convivencia con los procesos de confirmación. Uno de los chavales, nuevamente dieciocho años, je, je, je, vió, en sus paseos por los jardines de la Casa de Espiritualidad, a varias monjas. Vino a contármelo: "Las monjas…, las monjas… son todas viejas. No hay ni una decente". Le repuse: "Mira, ahí, en esa casa, hay encerrados cientos de años de entrega en Tailandia, Ecuador, Colombia, Perú, Camboya…

Son monumentos a la fidelidad".

Mi trabajo pastoral como cura se lo han comido los adolescentes y los jóvenes. Mi admiración, sin embargo, siempre se la han llevado los mayores, esa vasta mayoría que ocupa los bancos de nuestras iglesias, que apenas tiene un protagonismo en ellas y que nunca será contabilizada en las bases de datos de los éxitos pastorales de ninguna parroquia ni obispado. Han pasado en nuestra Iglesia ventiscas, granizadas, nevadas y mucho, mucho frío. Y ahí siguen. Han visto dar el esquinazo a la Iglesia y a la fe a hijos, nietos y a decenas de amigos y, ahí siguen, con fidelidad poco común.

En estos tiempos en que tanto frío hace en la Iglesia, y, en que a algunos se nos congelan manos, pies y más el corazón; en estos tiempos en que frecuentemente se nos plantea cerrar puertas… ¡Dios! ¡Dios! ¡Qué lección nos dan los viejos! ¡Un canto a la fidelidad! ¡Focos de calor para gélidos inviernos!

noticiasbarriak

Seminarista bik eta diakonotzarako hautagai batek irakurlegoa jaso eben Abenduaren 8an, Elizbarrutiko Seminarioaren Egunean egin zan Bilboko Santiago katedralean Irakurlegoaren ministerioa Iñaki González Diakonotzarako hautagaiari eta Jovaisa Herrán eta Ignacio Fernández abadegaiei -azken honeei euren abadegintzarako prozesuanemoteko elizkizuna. On Ricardo Blázquez buru zala ospatu zan Eukaristiaren barruan egin zan eta eurokin egon ziran hogei abade eta diakono inguru.

On Ricardo Blázquez gotzainak emon eutsen Biblia Iñaki, Jovaisa eta Ignaciori eta aurrerantzean egiteko honeek izango dabez: Jaungoikoaren Berbea -Ebanjelioa izan ezik- hots egin; salmoak kantatu; abestia zuzendu eta Jainko herriaren otoitza irakurri; gainera, monitore, katekista liturgiko izango da eta liturgi jardueretan noizbehinka Idazteuna irakurten dabenei irakatsiko deutse.

Ignacio Fernández (Ermua, 1970) 2006an sartu zan Seminarioan eta Teologiako 4. mailan dago; gaur egun, Galdakao Pastoral Barrutian dago eta Bidesari eta Kartzela Pastoraltzan laguntzen dau. 2009ko maiatzean egin eban onarpen erritoa, Jovaisa Herranegaz (Getxo 1986)

J. Herrán, I. González, I. Fernández

batera. Azken hau 2005ean sartu zan seminarioan eta Teologiako 5. mailan dago. Jovaisak Zallako parrokietan dihardu pastoral lanean. Bere aldetik, Iñaki Gonzálezek beste ibilbide bat dauka: 2008ko azaroan onartu eban Bilboko gotzainak Diakonotza Iraunkorrerako hautagai lez; Abandoko San Bizente Martiria parrokiakoa da, 26 urte daroaz ezkonduta eta seme-alaba bi daukaz; irakaskuntzan eta aholkularitzan lan egiten dau.

Koldo Alzola hirukoiztarraren abadegintza Abenduaren 6an, Joseba Koldobika Alzola hirukoiztarraren abadegintza ospatu zan Algorta-Getxoko Hirukoiztarren Hirutasun Txit Santua parrokian. Berrogeita hamar abade sekular zein erregeladunek -hezitzaile, irakasle, hirukoiztar lagun eta anai- eta Koldo bere eliz bizitzan egon izan dan hainbat lekutatik -Bilbao, Galdakao, Salamanca, Alcorcón eta Algortako hirukoiztarren parrokia bietatik- etorritako eliztar ugarik eta buru izan zan on Ricardo Blázquez Bilboko

gotzainak lagundu eutsoen Koldori eta bere senideei eta ospakizunean parte hartu eben.

Koldo Alzola Ean jaio zan 1978an. 1995ean sartu zan elizbarrutiko seminarioan eta Bilboko San Adrian parrokian eta Galdakaoko eliz eskualdean garatu eban lan pastorala.

2004. urtean sartu zan hirukoiztarren ordenan postulante lez eta Kantabriako Bien Aparecida santutegian egin eban nobiziatua. Bere lehenengo profesa erlijiosoa 2006.eko urriaren 7an izan zan. Salamancako Pontifize-Unibertsitatean osotu ebazan ikasketak eta 2008/09 ekiturtean pastoral esperientzia burutu eban Hirukoiztarren Kolonbiako Misinoetan. Salamancan egin eban profesa nagusia, San Juan de Mata Hirukoiztarren Sortzailearen gorpuzkien aurrean, 2009.eko urriaren 18an. Eta Getafeko Elizbarrutian dagoan Alcorcónen ordenatu zan diakono. Gaur egun Alcorcóneko (Madril) "Hirutasun Txit Santua" ikastetxean eta San Juan de Mata parrokian gauzatzen dihardu bere pastoral ministerioa.

comunicaciónalkarrenbarri nº173

Alberto Jaimez Diakonotzarako hautagai lez onartuko dabe Abenduaren 26an on Ricardo Blázquez gotzainak diakonotzarako hautagai barri bat onartuko eban.

Alberto Jaimez da; 37 urte ditu, Portugaletekoa da eta Diplomatua Zientzia Erlijiosoetan. Bereizketa eta heziketarako lau urteko aldiari ekingo deutso orain Albertok. Lehenengo hiru urteetan, Teologian Batxilergoa ikasiko dau eta pastoral zerbitzu desbardinak garatuko ditu eta azken urtean, pastoral heziketa sakonagoan jardungo

dau. Diakonotza, beste ministerio ordenatu eta laikoen ministerio batzuekin batera, bere pastoral arretea batez ere baztartu eta aldendutakoen mundura zuzentzen dauan ministerio ordenatu lez eskeintzen jako gure elizbarrutiari. 2003an ezarri zan gure elizbarrutian ministerio iraunkor lez.

Gaur egun, lau diakono -hiru elizbarrutikoak eta bat elizbarrutitik kanpokoa- eta bost hautagai dagoz gure elizbarrutian.

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Josetxu Canibe

Adaptarse Hace tres años, creo, el rector de la Universidad de Deusto se preguntaba "hasta qué punto nuestros alumnos son informados y formados para ver al mundo, tal y como es, y para verlo con los ojos de un corazón compasivo y misericordioso, como el de Jesús de Nazaret, modelo de hombre perfecto". Pienso que cuando un cristiano aborda, busca respuesta a ciertas situaciones concretas, fácilmente le viene la duda de si está "mundanizando" el mensaje o cristianizando el mundo. Pongamos dos ejemplos: el aborto y el empleo del dinero.

De ambas cuestiones escucharemos respuestas distintas. ¿Ello se debe a que el evangelio deja las puertas abiertas a distintas interpretaciones o a que (dejando a un lado el mensaje de Jesús) seguimos otras llamadas?..

En la misma línea del rector de Deusto, la Universidad jesuítica de Bogotá hace varios años pidió perdón a la sociedad colombiana, porque de sus aulas no habían salido los dirigentes políticos que el país necesitaba. De modo similar, la Iglesia ruandesa, tras el genocidio de 1994, se preguntó qué tipo de evangelización había sembrado. Sencillamente si había evangelizado. En más de una ocasión tengo la sensación de que nos arrastra el ambiente que nos rodea. Que juzgamos, actuamos, respondemos, no de acuerdo al evangelio, sino de acuerdo a la corriente que nos lleva. Ciertamente la palabra adaptación es fundamental. Pero "adaptar" ¿en qué y hasta dónde? Ser simpático, ser condescendiente ¿en qué grado? El misterio de la encarnación ¿hasta dónde

nos compromete?... El P. Ellacuría, tantas veces nombrado con motivo de los 20 años de su asesinato, hablaba de "revertir la historia", de cambiarla, dando a entender que el actual estado de cosas no está de acuerdo con el Reino de Dios.

No reclamaba adaptación, sino ruptura, denuncia...

Beber de las fuentes del evangelio y actuar en consonancia con ese espíritu no se logra fácilmente. Exige unión con el Maestro, conocimiento del mundo y valentía. De lo contrario, nos limitaremos a aconsejar lo obvio o a dar respuestas a preguntas que no se han hecho o a repetir lo que otros ya han dicho o están ofreciendo. En vez de cristianizar el mundo (evangelización) "mundanizamos" (adulteramos, falsificamos) el cristianismo.

DERECHOS DEL NIÑO Con motivo de los 50 años de la Declaración de los Derechos del Niño (20 de noviembre de 1959) se han publicado cifras escalofriantes: - El 70% de los niños menores de cinco años en África Subsahariana no figuran en ningún Registro Civíl (como si no existieran).

- En el continente africano mueren 4 millones y medio de niños menores de cinco años por falta de una alimentación adecuada.

- En África sólo el 64 por ciento de los niños de educación primaria asisten a la escuela.

- Más de 120.000 menores de 18 años participan en conflictos armados en África.

SIN PREPOTENCIA "Las ayudas humanitarias que llegan al continente africano a veces van acompañadas de una especie de imperialismo cultural. Queremos ser ayudados pero en la verdad y respetados por lo que somos".

(Cardenal Arzobispo de Dakar - Senegal)

LIBERTAD RELIGIOSA Un dato poco conocido. Según el Departamento de Estados de Los Estados Unidos, al menos las dos terceras partes de la población mundial viven en países, que aplican restricciones a la libertad religiosa. Es decir, carecen (en parte) de ella. Esto sucede concretamente en 198 países. urtarrila2010

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CÓMO ESTÁ EL MUNDO El famoso Kofi Annan, anterior secretario general de Naciones Unidas, ante la pregunta "¿está hoy mejor el mundo que hace cinco años?", contestaba así el pasado 13 de diciembre: "Creo que tenemos algunas amenazas nuevas y que algunas de las viejas están volviendo, quizá con más peligro, y no sabemos cómo abordarlas. Vivimos en un mundo muy complejo y difícil y, además tenemos que enfrentarnos al problema abrumador y general del cambio climático, que es tal vez la mayor amenaza que nos aguarda y tiene un impacto sobre prácticamente todo lo que hacemos.

P.- ¿Ve alguna luz en este túnel?

R. Sí. Estuve en China hace dos semanas y los chinos, por suerte, están empezando a darse cuenta de que la mayor limitación para su desarrollo y su crecimiento puede ser el medio ambiente".

noticiasbarriak

Gazteen IV. alkarraldia Urkiolan "Jesusegaz bat eginik, lortuko dogu!" goiburupean ospatuko da datorren otsailaren 20an IV., V. eta VI. bikaritzetako gaztetxo eta gazteen alkarraldia Urkiolan. Aparteko jardunaldia izango da eta jaunartze osteko, sarbide aldiko eta eskaut mugimenduko Herri Aldeako taldeak batuko gara bertan. Adin eta leku desbardinetako jentea: Oiz-Anboto, Tabira, Zornotza, Galdakao, Arratia, Ugao-Orozko, Gernika, Bermeo, TxorierriMungia, Leioa eta Algorta, danok, nagusi eta gazte, Jesusegaz batera alkarbanatu eta ospatu dagigun.

Aurreko urteetako ahogozoaren ostean, aurten laugarren ekitaldia osatuko dogu eta 500 lagun batu gura doguz. Jardunaldi honetan, goizez, era kooperatiboan jolasten ikasiko dogu, ospakizunagaz amaitzeko.

Ondoren, Urkiola inguruko magiaz gozatuz, bazkaldu egingo dogu; eta arratsaldez, geure ikutu berezia izango daben aparteko olinpiada batzuetan parte hartuko

Mila gaztetxo inguru "Kryptexaren misterioa" argitzeko

comunicaciónalkarrenbarri nº173

'Kodekideak' gaztetxoentzako "ikerketa jokoak" 1.000 partehartzaile inguru erakarri dau. Jarduera hau kurtsoan zehar garatuko da eta, bertan, "ikerlariek"

dogu. Zalantza barik, primerako eguna izango da, ez hutsik egin! Zain gaukazuez!

Esther Crespo

"kriptex" misteriotsu baten edukia argituko dabe pista desbardinen bitartez. Joko honetan murgiltzen diranak lehenengo kristau alkarteen sasoira 'lekualdatuko' dira eta ariketa batzuen bitartez aldi horren ezaugarriak, orduko gizarte-kultura testuingurua eta Jesusi jarraitzearen nondik norakoak ezagutuko dabez.

Partehartzaileak aisialdiko, katekesiko, ikastetxeren bateko taldeetatik datoz eta, gainera, gaztetxo batzuk bakarka apuntatu dira. Jarduera hau garatzeko, "ikertzaileek" lagungarriak jasoko dabez. Blog bat ere badago eta hemen aurkitu daitekez lagungarri guztiak eta "ikertzaileen" arteko eta honeen eta 'kodekideak' ekipoaren arteko komunikazinoa gauzatu daiteke.

Jokoa hastear badago ere, oraindik sasoiz gabiz "ikerlarien" kopurua gehitzeko. Misterio hau argitzeko taldean sartu gura dauanak jo dagiala: http://kodekideak.blogspot.com helbidera edo deitu dagiala 944795624 telefonora. Lan on, lagunok!!!!

• Mantenimiento de tejados • Impermeabilizaciones • Trabajos de albañilería Avda Cervantes, 43 Poligono Azbarren, Pabellón 1 48.970 Basauri Tel. 94 411 90 48 24

enero2010

Inviernoeclesialy esperanzaevangélica

'Xirimiri de Pastoral' agerkariaren 50 aletik gora kaleratu dira

félix garcía olano

Orain dala 9 urte inguru, Bilboko Elizbarrutiko Teologia eta Pastoraltza Institutuak monografia baino agerkari arinagoa aurkeztu eban, batez ere elizbarruti mailako pertsonei zuzenduta. 'Xirimiri de Pastoral' bilduma, beraz, teologiaren, pastoralaren eta antzeko gizarte zientzien arloko era bateko eta besteko gaiak estilo dibulgatzaileaz eta euskeraz zein gaztelaniaz (egilearen hizkeraren arabera) sartzeko eta hurreratzeko helburuagaz sortu zan.

Harrezkero, 57 liburuxka argitaratu izan dira. Batzuek, euren luzapena dala-ta, beste era batera argitaratu ezin daitekezan konferentzia edo berbaldiak jasotzen dabez, esate baterako: ETPIren Asteko berbaldiak, Pastoral Astekoak, "Nola esan, nola sinistu…?" berbaldi-sortakoak; beste batzuk talde edo gelako lanetarako kaleratu ziran; badira elizbarrutian egindako hausnarketarako mintegiren baten emaitza diranak ere eta beste batzuek ikerketaren bati hasierea emon gura deutsoe… Era askotako gaiak lantzen dira: gogoeta teorikoagoa (kristologia, fedea ala fedegabetasuna, teologia biblikoa, eklesiolgia, morala,…), pastoralgintzako arazo eta egoerak (erlejinoaren eskola irakaskuntza, laguntasun espirituala, pastoral erabarritzea, fedearen zabalkundea,…), Jaungoikoak euskal literaturan daukan presentziari buruzko azterlanak (Txomin Agirre, J.M. Lekuona, Bittoriano Gandiaga,…).

Liburuxka honeek argitaratu dira 2009an: "Muga berotan, Jainkoari otoizle, gizakiaren laguna" Sebastián García Trujillo eta Juan Mari Lecuonarena; "Descentrar la Iglesia, reconstruir la religión y la fe cristiana" José Luis Moralena; "Pablo. Su lugar y su experiencia ayer y hoy" Carlos Gilena; "Escuela de comunión" Xavier Larrañaga eta Angel Mari Unzuetarena; "Balance sociopolítico y perspectivas" Izaskun Sáez de la Fuenterena; "Iglesia y derechos humanos.

Una historia de ambigüedades" Marta Zubiarena eta "Los hermanos de Job. La Iglesia de Bizkaia ¿junto a las víctimas del terrorismo?" Galo Bilbaorena.

urtarrila2010

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Hay quienes mantienen, desde hace unos años, que la Iglesia en España, pese a la fuerte secularización de la sociedad, se encamina hacia una nueva primavera. Entre los factores que les inclinan a pensar así, está la presencia creciente de los nuevos movimientos. También la promoción de una generación de Obispos muy incisivos en temas de moral y próximos al mundo de los jóvenes de perfil más religioso. Sin embargo, en otros ambientes eclesiales, el diagnóstico es muy diferente. La Iglesia, dicen, sufre las consecuencias de un frío invierno en los aspectos doctrinal y pastoral. También se lamentan del revisionismo crítico que se está haciendo del Concilio Vaticano II y el retroceso que puede suponer en aspectos como la corresponsabilidad eclesial y el diálogo con una sociedad muy secularizada.

Uno de los síntomas preocupantes que se perciben en las personas y grupos que sufren los efectos de este invierno eclesial, es que su esperanza se debilita, sin que encuentren razones o tengan fuerza para detener ese proceso. En algunos casos, el proceso desemboca en una crisis de comunión.

El tema de la esperanza en la vida cristiana es decisivo.

Analizarlo con un mínimo de rigor y apuntar pistas de salida supera el espacio de este comentario, pero no renuncio a sugerir dos pistas. La primera es la Carta Pastoral de Cuaresma de 1978, titulada "Tiempo de esperanza", de los que entonces fueron el Arzobispo de Pamplona, los Obispos de San Sebastián, Vitoria y Bilbao y los Auxiliares de San Sebastián y Bilbao. Pese al tiempo transcurrido desde su publicación, la mayoría de sus contenidos siguen teniendo plena vigencia.

Más cercana en el tiempo es la Carta Pastoral de Adviento de 2007, de Juan María Uriarte, Obispo de San Sebastián, editada por Idatz. Es un texto honrado y valiente, rico en ideas y sugerencias. Está escrito en un estilo eclesial abierto y muy inteligible. Merece ser leído y reflexionado por quienes quieren tomarse en serio su condición de seguidores de Jesús en esta Iglesia actual, en esta sociedad y en este tiempo.

Como acertadamente dice el título, "La esperanza vence al miedo". Se puede añadir que la esperanza evangélica no evita el frío del invierno eclesial, pero anima a mirar más alto y más lejos, sin por eso dejar de comprometerse a fondo con la realidad presente, con un espíritu evangélico misionero.

José Tadeo Tápanes

“No vine en busca de éxito, vine a ser feliz”

comunicaciónalkarrenbarri nº173

José Tadeo Tápanes es un hombre excepcional. Su forma de vivir la vida, la manera en que entiende la felicidad y el modo en que expresa su sentir y su pensar le rodean de un halo poético. Las sendas que ha decidido surcar en sus 38 años de vida consolidan ese sentir.

"Mi vida ha sido una concatenación de hechos insólitos", afirma. Llega a la cita puntual, cargado con una gran bolsa llena de álbumes de fotos y muchísimas historias y anécdotas que contar. Habla de sus antepasados, comenzando casi por los abuelos de sus tatarabuelos.

José tiene una profunda conciencia de quién es y de donde viene; reflejo, probablemente, de su titulación.

Es usted historiador, ¿verdad?

Así es, me gradué a los 24 años en la Universidad de La Habana como segundo de mi promoción. ¿Y no es Cuba, en estos momentos, lugar idóneo para un historiador?

Sí que lo es, pero yo no busco el éxito. Yo soy muy filosófico y busco el crecimiento espiritual y aquí estoy contento porque sigo creciendo internamente. ¿Por qué emigró?

Por amor, por mi esposa. Conocí a Julia de una forma un tanto especial: en tercero de carrera, en casa de un compañero me topé con la revista Somos Jóvenes -la versión internacional, porque en Cuba tenemos una para los cubanos y otra para el resto, como en todo-. Allí ví la dirección de una chica que buscaba historiadores cubanos para que le hablaran del país. Yo le escribí, y como yo, otros 200. Yo le conté en 12 folios la historia de nuestro país, sin presentarme ni nada. A Julia mi carta le dio buena espina porque mi caligrafía le recordaba a la de una amiga y porque no hablaba de mí. Decidió responderme y comenzamos a cartearnos. Al principio sólo hablábamos del país, pero al final se convirtieron en escritos más personales. Al de dos años ella vino a Cuba y comenzamos una relación. Al año siguiente vine yo aquí y al siguiente, en Cuba, nos casamos. ¿Se plantearon quedarse a vivir en Cuba?

Yo se lo comenté a Julia, para que viese que para mí era un esfuerzo, que no pensara que para mi era una maravilla marcharme del país. Yo ya le dije que mis amigos, mi familia, el clima cálido... los añoraría muchísimo. Pero también es verdad que, parejas de médicos e informáticos, como mi hermana y su marido, no tienen ni para comprar un televisor. Al final vinimos aquí. ¿Le resultó difícil?

Es verdad que vine con una casa ya comprada, una situación mucho más estable que la de muchos inmigrantes. Pero también es verdad que tenía miedo de que la fami26

lia de Julia pensase que sólo quería la nacionalidad y que luego la dejaría. Tenía miedo de que pensaran que soy como Dinio. Ayudó algo que, dos años atrás, pudieron conocerme. Pero la familia de Julia había tenido una experiencia anterior con una pareja cubana y todo salió fatal.

Además creo que veían con miedo que nuestra hija naciese mulata. ¿Tuvo que hacer un esfuerzo extra para demostrar algo ante su nueva familia?

Sí, hubo tres cosas que me ayudaron especialmente: la primera, que me sacará el título de historiador también en la UPV y las connotaciones que eso tiene. La segunda, el nacimiento de mi hija, Alma. Una niña muy inteligente, encantadora y muy guapa. Y la tercera el hecho de que me apuntase al programa "Date el Bote" de ETB y ganase mucho dinero. Eso fue la demostración pública de que era una persona culta. Además con el dinero que conseguí, arreglé la casa de mi familia en Cuba. Y eso me hizo sentir muy bien.

Pero bueno, todo no habrá sido un paseo de rosas.

De ninguna manera. Yo en Cuba era Especialista en Técnicas de Investigación Histórica. Al término de la carrera, la directora municipal de educación me obligó, sin yo quererlo, a trabajar 3 años como maestro en escuelas del pueblo, por necesidad de profesionales y, al cuarto año, ya pude trabajar en un centro de investigaciones. No tenía ni horarios ni jefes. Publiqué el libro Mirar desde dentro la leyenda y gané el Premio Nacional de Investigación. Hablaba de la videncia, espiritismo y todo ese tipo de creencias, en las que sí tengo fe.

Al llegar a Euskadi me di cuenta de que si no tienes un trabajo y un salario estable no eres una persona respetable. Eso no pegaba con mi forma de ver la vida, así que me vi obligado a trabajar en distintas cosas: primero descargando cajas de los camiones, pero el saberme Premio enero2010

”

Nacional de Investigación de Cuba y estar descargando cajas era algo a lo que mi alma nunca se acostumbraría. También trabajé en la Brigada de Mantenimiento del ayuntamiento de Barakaldo. Y ahora, trabajo ayudando a una vidente de aquí. ¿Cuales han sido los momentos más duros?

Los más duros fueron con esta señora vidente a la que ayudo. Estuvo dos meses sin pagarme y tomándome el pelo. Al final exploté y le dije que pediría a mi familia cubana que hiciese santería contra ella. Esa noche a la mujer le robaron el coche y 4 millones de pesetas. La mujer me pagó y tras dos años sin tener ningún tipo de relación me volvió a contratar y acepté. Y ahí estoy ahora. Pero me resultó muy duro tener que presionar tanto a una persona, por mucho que me estuviese robando.

Yo siempre he sido muy escéptico con esas creencias...

Yo tengo una mezcla de creencias paganas, cristianas y orientales. Soy un hombre muy espiritual. Desde que nací. A mi madre se le morían todos los niños que le venían al vientre y cuando fue a darme a luz, en el hospital apareció Juana Marín, una bruja muy conocida en Trinidad. Le dijo a mi madre que alguien había hecho santería contra ella para que no pudiese tener hijos, desató el nudo de maldición que tenía en el vientre y yo nací sano. Mi vida ha sido una concatenación de hechos insólitos.

Pero bueno, además de los momentos duros, también recordará momentos felices...

Sí, por supuesto. Lo que recuerdo con más alegría es haber disipado las dudas que tenía la familia de Julia respecto de mi llegada. Me he adaptado muy bien a la vida de aquí y he podido ayudar a mi familia cubana. Aquí no gano mucho dinero, pero sí lo suficiente para pagar mis gastos y no sentirme un parasito. Soy feliz.

Ander Egiluz

• Nació en Trinidad (Cuba), en 1971 y emigró en el 2000.

• Vive en Barakaldo con su mujer Julia y su hija Alma.

Queridosmagos: Juan Ignacio Vara He quitado lo de "Reyes" porque este espacio es muy serio y no caben productos del subconsciente popular. Bíblicamente, ustedes son magos; ¡ojalá! sean una banda grande porque Mateo no dice nada de que sean tres (Mt 2, 1,7). Así, podrían alegrar a más niños de la aldea globalizada universal, tan necesitados hoy de que alguien mire el mundo desde unos ojos como los de ellos.

Claro que tienen su misión bastante más cruda que antes. Les ha crecido mucho la competencia. Ya saben, las modernas sociedades laicas no deben regirse por las tradiciones de una sola religión. Pero ustedes son muy buena gente y son capaces de entenderse con Olentzeros, Santas Clauses, Papás Noëles y… (¿saben?, por los Andes arriba y abajo es el mismísimo Niño Dios el que reparte los regalos).

Y dicho lo dicho, aquí va mi carta; espero que, para que me traigan todo, no tenga que presentarles un certificado de haberme portado bien, ¿Sí?

Para mi Iglesia: que mire siempre a la estrella que nunca camina de retro y que acaba llevando hasta Diosen-nosotros; y que supere la tentación de pensar que más (cantidad) es siempre mejor que más (calidad).

Para mis compañeros y amigos: que no olvidemos que lo nuestro es la levadura en la masa del pastel y que no somos los panaderos responsables del pan final; eso siempre será un regalo.

Para mis gobernantes-diputados: que sean capaces de conseguir, votando a conciencia, la mayoría necesaria para hacer eficaces los derechos a comer, a respirar aire limpio, a una vivienda que cobije los amores, a un empleo digno de la condición de humanos.

Para mí: un crédito a fondo perdido de fe, esperanza y alegría.

Se me olvidaba: para los niños, los aitatxos, l@s médic@s, l@s enfermer@s, l@s auxiliares y todos los de las plantas de Oncología pediátrica… toneladas de sonrisas, de esas que esconden una maravillosa complicidad para amar la vida. ¡Ah!, tengan cuidado con Herodes que anda muy activo y a lo mejor les exige visado de entrada. Aunque para ustedes no es problema… ¡como son magos!...

A SECRET LABYRINTH

comunicaciónalkarrenbarri nº173

musika eta zine

Música de la Edad Media y del Renacimiento Huelgas Ensemble Paul Van Nevel SONY 88697478442 Entre las numerosas recopilaciones aparecidas recientemente, destaca por su interés "A Secret Labyrinth", a cargo de la agrupación vocal Huelgas Ensemble, dirigida por Paul Van Nevel.

En una amplia retrospectiva discográfica, Sony ha reagrupado la práctica totalidad de las grabaciones que Van Nevel y sus huestes llevaron a cabo para el sello Vivarte entre 1990 y 1998, algunas de las cuales -interesantísimas- se encontraban descatalogadas desde hace mucho tiempo.

A lo largo de quince CDs, se pasa revista a los jalones más importantes de la polifonía de la Edad Media y del Renacimiento. Ahora bien, desde el Manuscrito del Monasterio de las Huelgas (siglo XIII), que dio nombre al grupo, hasta los sinuosos cromatismos del portugués Joao Lourenço Rebelo (1610-1661), lo que esta selección pone en evidencia es la curiosidad erudita que siempre ha caracterizado todos los proyectos de Van Nevel, ya que, aunque se incluyen obras muy conocidas, como el ciclo Las lágrimas de San Pedro, de Orlando di Lasso, o Spem in alium, a cuarenta voces, de Thomas Tallis, casi todo el repertorio escogido -en gran parte inédito- es una constante invitación al descubrimiento.

Destacan por su genialidad el grupo de obras estrenadas en Chipre en torno al año 1400, la Misa a doce voces, de Antoine Brumel, el complejo contrapunto desarrollado por Nicolas Gombert o la poderosa elocuencia del compositor esloveno Jacobus Gallus. Otro tanto cabe señalar de compositores como Alexander Agricola, Matthaeus Pipelare o Pierre de Manchicourt, hasta hace unos años prácticamente desconocidos y hoy en día habituales en los programas de música antigua gracias a la exhumación que Van Nevel ha realizado de sus obras.

La calidad de las interpretaciones de Huelgas Ensemble es extraordinaria. Prácticamente sin cambios en su plantilla, Paul Van Nevel ha sabido mantener un grupo vocal (y eventualmente instrumental) formidable por su precisión, su afinación, su nitidez y su riqueza de matices. Las grabaciones, a cargo del productor Wolf Erichson, son de un altísimo nivel, destacando especialmente por su claridad en las obras para muchas voces.

El libreto que acompaña a los discos es escueto, pero cuando menos contiene todos los textos cantados. Lo verdaderamente importante es el contenido musical, casi diecisiete horas de música -de buena y bella música-, maravillosamente interpretada y a un precio imbatible, unos cuatro euros por disco.

Valentín de Francisco

"SI LA COSA FUNCIONA" (WHATEVER WORKS) Zuzendaria: Woody Allen Europan lau pelikula egin ondoren, Woody Allen barriro itzuli da New Yorkera eta hain maite dauan bere herri honetan kokatu dau komedia zirikari hau. Berak ez dau parte hartzen aktore lez, baina argi ikusten da Borisen pertsonaia antzezteko aukeratu dauan aktorea, Larry David, Woodyren bikoitza dala. Pertsonaia hau, nahiz eta mingotsa, higuingarria eta giza arerioa izan, interesgarria, begiko eta batzuetan atsegingarria agertzen da. Aktore hau bitarteko dala, ikusleekin alkarrizketa bat lez sortzen dau, bizitzari buruz daukazan iritzi eta ikuspegiak azaltzeko. Holan, aktorea, pelikularen hasieran bertan, ikusleei begira jarten da, bere bizitza kontatzeko. Hainbat bider erabilten dau eredu hau pelikularen barruan, ikusleek ere ikusten dagozan istorioan parte hartu dagien.

Boris erretxinaren karrereak porrot egin dau, baita haren ezkon bizitzan ere eta hainbat bider saiatu da bere burua erailten. Haren ustez, bera da gizakiaren asmo guztien zentzunik eza eta unibertsoaren kaos iluna behar dan lez ulertzen dituan per-tsona bakarra. Gau batean, Melody izeneko Mississippiko neska inuxente batek, bere etxean hartu dagiala eskatuko deutso.

Goseak eta hotzak hilten dagoala ikusirik, Borisek sartzen itziko deutso, gogo txarrez. Boris eta Melody ezkondu egingo dira, eta hareen arteko adin tartea handia bada ere, bientzat zoriontsua izango dan bizitza hasiko dabe alkarregaz. Handik urte betera, zoriontasun hori hautsi egingo da Melodyren ama ustekabean etorten danean. Marietta koitadua New Yorkera joan da Melodyren bila eta bere senar desleialarengandik ihesi. Amak izugarrizko aldaketa jasango dau, Melodyren aita eta Mariettaren senarrak egiaztatuko dauanez, hareekaitik galdezka New Yorken azaltzen danean.

Boris eta Melodyren arteko hartuemonak izango dira pelikularen mamina, baina beste istorioak ere sartzen dira, batez ere lehenengotan nahiko saihestuta agertzen dan neskearen gurasoena. Istorioa bera, azaldu dogunez, ezkorra dirudi. Zer esanik ez dago Woodyren azterketak eta esapideak nahiko heterodoxoak dirala. Hemen ere sartzen ditu bere pelikula gehienetan erabilten dituan arazoak eta iritziak: Jaungoikoa, bizitzaren zentzungabekeria, erlejinoa, maitasunaren aldakortasuna, sentimenduen ahultasuna, eta abar luze bat. Eguneroko bizitzagaz nahastatzen ditu gai guzti honeek, eta benetan trebea da. Ezkorra dala aitatu eutsoenean, "bere pelikula guztiz errealista" dala autortu eban. "Pertsonak bata besteekin izugarriro portatzen gara. Eskerrak danok ez garala bultzatzen geure buruak erailtera". Horregaitik bakoitzak zoriontsu izateko bere bidea ahal dan moduan erabilten dau, bere iritziz. Hortik jatorko pelikulari izenburua: "Ondo badoa gauza hori… aurrera".

Woodyren pelikulak nire gustokoak dirala autortu behar dot, nahiz eta ez egon ados bere planteamenduekin.

Benito Ansola 28

enero2010

apuntesoharrak

Isaac Totorika* nuevo abad del Monasterio de La Oliva

"Busco junto con mis hermanos vivir del propio trabajo y no del sudor del de enfrente" *Isaac Totorika es, desde le pasado 30 de diciembre el nuevo abad de La Oliva (Navarra). Natural de Ermua, de 48 años de edad, en 2007 fue ordenado sacerdote y desde hace un año era superior del monasterio de Zenarruza.

Cuando éramos chavales mi padre nos medía la estatura a todos los hermanos en el armario de la cocina. Iba comprobando con satisfacción cómo íbamos creciendo. La decisión que he tenido que tomar en este momento, me ha hecho crecer espiritualmente, he pegado un tirón en mi relación con el Señor. Me llegaban rumores de que los hermanos de La Oliva pensaban en mí para ser su abad. No le veía mucho sentido, teniendo en cuenta mis capacidades limitadas y, sobre todo, viendo que mi salida iba a suponer un duro golpe para Zenarruza. Me resistía a asumir humanamente tal posibilidad. Yo me atreví a retarle al Señor y, al igual que en los relatos bíblicos, le pedí un pequeño signo. Tras un cuidadoso discernimiento espiritual, llegué al capítulo dispuesto a asumir lo que de él saliera. Por eso voy ahora a la Oliva con alegría, como les decía a los hermanos el día de la elección: entre todos tenemos que tratar de hacer realidad en nuestra comunidad "la escuela de caridad", imitando a nuestros fundadores.

El monasterio me ha ayudado a crecer como persona y como creyente. Me parece que hoy más que nunca hay

¡Adiós!

Es difícil despedirse, decir adiós, cuando se quiere tanto, cuando te duele hasta el alma saber con tanta certeza que ya nada va a ser igual. Es difícil acompañar el último viaje a un ser tan querido. Muy, muy difícil.

Mi abuela hace unos días nos ha dicho adiós. Se ha ido regalándonos el privilegio de su viaje. Un viaje que ahora sé que se hace mas llevadero cuando uno se siente tan acompañado. Cuando se hace de la mano de los que quieres, de los que tanto te han cuidado. Viajar de una mano a otra mano. Salir de un regazo que te quiere, te da calor, que te acaricia la mano y la frente y te da aliento, que en medio de las lágrimas te dice adiós… Salir al encuentro de unos brazos más cálidos, que te acogen y te abrazan ya para siempre…

Se ha ido dejándonos el mejor de los regalos. Haber sido testigo de una fuerza y una consciencia inexplicable después de celebrar el sacramento de la unción. Sentir que te reconoce a pesar de haber estado estos años atrapada en sus recuerdos donde ni la mente ni la palabra ponían nombre

gente que busca realizarse y sentirse bien. Para ello es necesario ser capaz de amar y a eso se aprende sintiéndose amado. La oración te ayuda a mantener vivo el amor a Dios y a los demás, tratando de reflejar así la presencia de Cristo entre los hermanos. Al mismo tiempo, siguiendo el lema benedictino "ora et labora", busco junto con mis hermanos de comunidad vivir del propio trabajo para ser autónomos en lo económico y no vivir del sudor del de enfrente. Quiero vivir este momento desde la perspectiva de la fe: Si el Señor te lleva a donde tú no quieres como a Pedro, espero que El venga conmigo. Ésa es mi esperanza y mi confianza".

Isaac Totorika

belén rodero a los lugares y a las cosas. Saber que con los ojos y con los gestos se está despidiendo, que espera a que estemos todos para dejarse llevar, parar ponerse en tus manos… Notar todo el amor del mundo en su mirada… Acoger con recogimiento, con dolor, con toda la ternura del mundo, su paso al encuentro del amor con mayúsculas. Verla marchar con tanta paz…

Su agua se ha ido a otros cauces, a fluir por ríos y arroyos nuevos, distintos. A gozar de ese sitio lejano y extrañamente cercano en el que habitas tú. Se ha ido contigo pero nos ha dejado llenos de vida, llenos de amor.

Te doy gracias Padre por haberte hecho carne en mi abuela. Por haberme regalado la gracia de su vida, de su cariño, de su caricia, de su sonrisa. Por haberme dado también la gracia de acompañarla en su muerte. ¡Que su viaje, a pesar del dolor y la memoria de quienes más notamos su ausencia, nos ayude a mantener vivo su compromiso con hacer de este mundo un lugar más amable y fraterno! ¡Gracias Padre por el regalo que nos dado con ella!

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Egipto: Obliga al British Museum a devolver la Piedra de Rosetta.

Las autoridades culturales de Egipto han lanzado una campaña para obligar al British Museum a devolver la Piedra de Rosetta, pieza clave para descifrar los jeroglíficos egipcios. El museo londinense confirmó que no devolverá la pieza, que considera parte de su colección. El jefe del Consejo Supremo de Antigüedades egipcias, Zahi Hawass, afirmó que no aceptará el rechazó del British Museum para devolver la piedra, que calificó como "ícono de la identidad egipcia". También busca la devolución del busto de la Reina Nefertiti del Museo Neues de Berlín, del Zodíaco Dendera del Louvre de París, y el busto del arquitecto egipcio Ankhaf, actualmente en el Museo de Bellas Artes de Boston.

Ruanda: Primer país libre de minas.

Ruanda ha pasado a convertirse en el primer país del mundo en ser declarado libre de minas. Esos artefactos habían sido plantados durante la guerra de 1994 y causaron la muerte a cientos de personas, muchas de ellas niños. El ministerio de Defensa de Ruanda puso en marcha un amplio programa de remoción de minas con el apoyo de varios gobiernos y organismos internacionales. No sólo consistió en actividades de desminado, sino que incluyó también la concienciación de los ruandeses.

Sudán: Crímenes contra la humanidad en Sudán.

Los ataques brutales a la población civil en el sur de Sudán por parte del Ejército de Resistencia del Señor (LRA) podrían considerarse como crímenes contra la humanidad, señaló la Oficina de la Alta Comisionada de la ONU para los Derechos Humanos. Una investigación conjunta de esa Oficina y la Misión de la ONU en Sudán (UNMIS) encontró que los rebeldes realizaron 27 ataques confirmados entre diciembre de 2008 y marzo de 2009, dejando mas de 80 muertos y numerosos heridos, mutilados, violados y secuestrados, incluidos al menos 18 niños que fueron reclutados como soldados, esclavos sexuales o espías.

Angola: Renueva aeropuerto para Copa Africana de Naciones.

La compañía Indra prepara el aeropuerto angoleño de Lubango para la Copa Africana de Naciones 2010. El importe del contrato asciende a 7 millones de euros y se enmarca dentro del esfuerzo que el país está haciendo para que las instalaciones estén listas este mes de enero. La tecnología de Indra supondrá un importante avance para el aeropuerto, dado que las aeronaves pasarán de operar visualmente a hacerlo en modo instrumental, en Categoría I. Esto supone que las aeronaves contará con información proporcionada por distintos sistemas en su aproximación a las pistas.

comunicaciónalkarrenbarri nº173

Kenia: Nuevo reglamento en el mercado del petróleo.

La Comisión Reguladora de Energía de Kenia está diseñando un borrador de nueva legislación para regular el uso de instalaciones comunes en la cadena de suministro de petróleo.Dichas instalaciones incluyen almacenes compartidos y servicios de procesamiento y tránsito, depósitos, embarcaderos de recepción de petróleo y oleoductos.

Congo Kinshasa: Periodistas se autocensuran para sobrevivir.

Aunque ha habido un descenso en las infracciones a la libre expresión en la República Democrática de Congo, éste no ha venido acompañado por una mejora en la calidad de la captación de las noticias, asegura Journaliste en danger (Periodistas en Peligro, JED) en su informe anual 2009. La organización, en su nuevo informe "Free Expression in Daily Life: Between Fear and Survival" (La libre expresión en la vida diaria: entre el temor y la supervivencia) dice que una "psicosis de temor" e investigaciones mal manejadas de agresiones contra periodistas produjeron autocensura.

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E E N N A A PPLL

I R F Á

En breve saldrán dos nuevos

Azadas para el C parroquias El mes que viene, saldrá con destino al Congo un nuevo contenedor cargado de solidaridad procedente de un puñado de parroquias vizcainas. En barco desde Santurtzi a Amberes y de ahí a Dar el Salaam, y luego por carretera hasta Lubumbashi, como en los ocho envíos anteriores, cinco mil azadas fabricadas en Legazpia, a seis euros la unidad pueden salvar la vida de otras tantas familias que viven de la agricultura de subsistencia.

Este contenedor ha estado precedido por otro que acaba de salir con la misma procedencia y destino pero en vez de con azadas con medicinas, ropa, ortopedia, material escolar, un ecógrafo donado por

EETTAA

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ICA contenedores vía Dar el Salaam

Congo desde las s vizcainas un médico bilbaino, un generador eléctrico, una moto, ordenadores y 2.000 pares de botas donadas por la empresa Bellota, la misma que lleva veinte años fabricando los encargos misioneros para cultivar las tierras en el sureste del país, en las misiones de Kansenia, Bunkeya, Mufunga, Panda-Likasi, Kilela-Balanda….

Es una labor de hormigas recibida allí con una incontenible alegría entre las gentes más sencillas y cuya campaña aquí se llama : "Una azada nutritiva.

Seis euros tienen la culpa".

Ingresos en Caja Laboral: 3035 0072 04 0720035104

Liberia: Exenta de embargo de armas.

El Consejo de Seguridad de la ONU ha adoptado una resolución para eximir a Liberia de un embargo de armas impuesto en 2003. El Consejo de Seguridad renovó el embargo de armas, a excepción de los 10.000 efectivos de las fuerzas de mantenimiento de paz de la ONU, pero dijo que no se aplicaría al gobierno por un período experimental de 12 meses. Sin embargo, la Resolución 1903 extiende por un año la congelación de los activos de los asociados con el antiguo régimen de Charles Taylor.

Taylor está siendo juzgado en La Haya desde enero de 2008, acusado de 11 cargos de crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad derivados de la brutal guerra civil en 1991-2001 en la vecina Sierra Leona, donde rebeldes del Frente Revolucionario Unido están acusados de intercambiar armas por diamantes. Se acusa al Frente Revolucionario Unido de la mutilación de miles de civiles en una de las guerras más brutales de la historia moderna, que se cobró unas 120.000 vidas.

Liberia todavía está luchando por recuperarse de 14 años de guerra civil que terminó hace seis años, después de que muriesen más de 250.000 personas.

Etiopía: 50 millones para afrontar las sequías.

La Comisión Europea comprometió 50 millones de euros en ayuda humanitaria para la población más vulnerable del Cuerno de África en donde se enfrentan a una situación "desastrosa" por el impacto del cambio climático y el efecto de sequías cada vez más duras. Los fondos comunitarios se repartirán entre Etiopía (25 millones), Somalia (7 millones), Kenia (13 millones) y Uganda (5 millones), después de que expertos europeos sobre el terreno evaluaran las necesidades concretas de cada uno de los países.Según los datos facilitados por la Comisión, este año las precipitaciones en el Cuerno de África se han reducido en un 75% con respecto a 2008, lo que ha "endurecido" las ya de por sí "severas" sequías que sufren estos países.

Sáhara: Aumenta tráfico, producción y consumo de drogas.

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El director ejecutivo de la Oficina de la ONU contra la Droga y el Delito (UNODC) alertó sobre el creciente tráfico, producción y consumo de narcóticos en África. Ante el Consejo de Seguridad, Antonio Maria Costa señaló que en su camino a Europa, los narcotraficantes continúan abriendo rutas en el continente africano y afirmó que estas vías convergen en el Sahara, donde los aviones remplazan a las caravanas de camellos y las fuerzas terroristas y rebeldes financian sus operaciones con actividades ilícitas, con el mismo esquema que en Sudamérica y Asia occidental.Costa expresó gran preocupación por el aumento de la cantidad de cocaína que pasa por África occidental y por las 35 toneladas anuales de heroína afgana que entra por el este del continente.

Advirtió que África se está convirtiendo en una "zona libre" para toda clase de tráfico ilícito: drogas, armas, recursos naturales, desechos peligrosos y seres humanos, sobre todo debido al caos imperante en Somalia.

Por si todo esto no fuese suficiente "Al Qaeda" está tratando de echar raíces en la zona y los Estados Unidos de evitarlo, ampliando a Yemen su guerra contra el terrorismo, con lo que el país se convierte en un nuevo polvorín.

.- Amina y Zaida viven en Saada, una ciudad que tiene el mismo nombre de la provincia que se sitúa al noroeste de Yemen y que limita con Arabia Saudí. Desde hace mucho tiempo, tanto la ciudad como la provincia se han visto envueltas en distintos enfrentamientos armados. Los hutíes, una secta chií liderada por Husein alHuti, acusan al gobierno de ignorar las demandas de la población de la zona, una de las más pobres de un país ya pobre de por sí. Desde que acabó el Ramadán, ya han muerto cerca de 300 personas, entre rebeldes y refugiados.

Ambos bandos, los hutíes y el ejecutivo liderado por Abdalá Saleh, dicen querer evitar el derramamiento de sangre. Los primeros quieren ver satisfechas sus reivindicaciones… carreteras, escuelas, hospitales… y los segundos, que tachan de radicales a los insurgentes, les piden que depongan las armas. Una historia que, desgraciadamente, se repite demasiadas veces y en demasiados lugares. Y, como siempre, quien paga las consecuencias es la población civil, que se convierte en rehén involuntario de un conflicto que no les tiene en cuenta como personas.-

Amina y Zaida (Saada, Yemen)

José LuisManzanedo

la mirada de cristal