Alkarren Barri 189

Nยบ 189 azaroa 2011 Nยบ 189 azaroa 2011

índiceaurkibidea

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La Iglesia, casa y escuela de comunión

Bakea

Día de la Iglesia Diocesana

Erabarritu Gaztetu

10. “He empezado a vivir de nuevo”.

11. El teólogo Jaume Fontbona en el IDTP. 12. Una forma de estar “con” y “para” el barrio.

14. Un judío convertido al cristianismo y sacerdote,

es el responsable de los católicos de lengua hebrea en Jerusalén.

18. La catequesis infantil: Carga o posibilidad.

19. El grupo Sal y Luz cumple 25 años.

20. Beste eskola bat Elizbarrutiko Ikastetxeetan.

21. Declaración del mileno: La mayor Promesa de la historia.

22. “Una Iglesia que no se ocupe de sus enfermos y ancianos no es la que hizo Jesús”.

24. San Martín, beharrak beharra eragin.

25. Jornadas Europeas de Patrimonio.

26. El Archivo histórico imparte talleres de genealogía en EEUU. 27. Andrés Mañarikua, benetako Seme Bikaina.

28. Ramón Egiluz: “Ser Misionero es estar abierto a todos”.

30. Las ADAP se reúnen en más de 70 parroquias de la Diócesis.

Edita:Delegación de Medios de Suscripción anual:16 euros Comunicación Social de la Diócesis de Bilbao.

Virgen de Begoña, 38. 48006 Bilbao Directora: Dorleta Alberdi Aretxederreta.

Tfno.94 466 79 34 / 33 Fax 94 466 79 71 Secretaria de redacción y administración: E‐mail: komunika@bizkeliza.org Begoña Kareaga Menika.

“Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La Dirección de “C/AB” sólo se Diseño:Suspergintza Elkartea. compremete a publicar aquellas informaciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a Imprime: Estudios Gráficos Zure esta revista. Las informaciones y dossiers firmados, que contienen valoraciones, igual que los artículos de opinión y Nº Depósito legal: BI‐523‐00 las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores.

Las próximas elecciones del 20N están marcadas por la grave situación de crisis económica.

Quedan también enmarcadas en un ambiente ciudadano de desafección hacia la democracia representativa, siendo cada vez más las voces que reclaman una democracia participativa.

Las encuestas electorales aumentan esa desafección: todo queda reducido a un bipartidismo. La diferencia entre los dos candidatos con más posibilidades, en este campo, es tan solo de matices.

Ante ello se nos plantea el dilema: ¿Votar o no votar? He ahí la cuestión. Sin duda, la abstención positiva puede ser un acto de responsabilidad ciudadana; el voto de castigo, una llamada de atención para el electo. Nosotros proponemos votar siempre que nuestra responsabilidad política no quede reducida al mero acto de depositar la papeleta en la urna.

Pasado el 20N estamos obligados a trabajar y movilizarnos para que el electo se ponga al servicio de la ciudadanía y no de los intereses de los grandes capitales.

José María Delclaux Delegado de Pastoral Social

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“Botere publikoek merkatu askatasuna arautu behar dute guztion ongizatearen zerbitzura egon dadin” Ekonomia gizakiaren esanetara Iruña eta Tutera, Bilbo, Donostia eta Gasteizko gotzainen Pastoral Idazkia (Garizuma-Pazkoa 2011)

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Arg: Gontzal Fernández

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ob isp og ot za ina

La Iglesia, casa y escuela de comunión

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Eleiza, bizitzeko leku egokia “Quien quiera vivir, tiene en donde vivir, tiene de donde vivir. Que se acerque, que crea, que se deje incorporar para ser vivificado. No rehúya la compañía de los miembros”. Con estas palabras, San Agustín describe una dimensión profunda de la realidad de la Iglesia: lugar donde vivir, donde ser amado y ser capacitado para amar de un modo nuevo. Dios nos ha preparado una casa y no quiere que vivamos a la intemperie. “Como el Padre me ha amado, así os he amado yo, permaneced en mi amor” (Jn 15, 7). Vivir en el amor de Dios constituye nuestra morada: permaneced en mi amor, permaneced en la casa.

Eleiza, aurpegi ugariko misterioa La Iglesia es un misterio con múltiples facetas y dimensiones profundas, lo que muchas veces dificulta su comprensión y la percepción de su constitución más íntima.

Ya el rey David había pensado edificar un templo para Dios, pero el Señor pensaba en otro Templo, un lugar donde la presencia de Dios fuera del todo singular. Nos lo apunta san Juan: “Destruid este templo y lo edificaré en tres días. Pero Él hablaba del Templo de su Cuerpo” (Jn 2, 21). El mismo Evangelista contempla a Cristo en la Cruz y repara en la herida del costado, del que mana sangre y agua. El profeta Ezequiel nos habla del Templo, de cuyo costado brota un agua que purifica, fecunda y da vida a la tierra por donde discurre (cfr. Ez 47, 1-9). Los padres de la Iglesia ven en esa fuente purificadora el agua y la sangre, elementos que configuran una realidad nueva, de aquellos que han nacido no de amor carnal, ni de amor humano, sino de Dios, ( Jn 1, 13), es decir de la comunión de los renacidos por el agua y el Espíritu que junto con el Señor como Cabeza conforman la Iglesia. "Si conocieras el don de Dios y Quien es el que te pide de beber, tú le pedirías a El, y El te daría agua viva", dice el Jesús a la samaritana en un diálogo entrañable (cfr. Jn 4, 5-42). Y esta agua viva se ofrece en la vida de la Iglesia. La Iglesia, por tanto, brota del misterio Pascual de Cristo, de su costado abierto. El misterio Pascual, expresión suprema del amor de Dios por

toda la humanidad, constituye nuestra morada. El hombre de todas las épocas y latitudes es invitado a penetrar y permanecer en esta morada nueva. Dios no impone su criterio violentando la libertad humana, sino que la atrae e inspira con el amor, y no lo hace de modo individual, sino que renacemos constituyéndonos en morada y en cuerpo.

Eleiza, errealidade espirituala El Espíritu es Quien vivifica la Iglesia y a cada cristiano. “¿Es que no sabéis que sois templos de Dios, y que el Espíritu de Dios habita en vosotros?” (1 Cor 3, 16). Por eso, la Iglesia es sinfonía admirable de dimensiones diversas, así como Cristo Jesús es Dios verdadero y hombre verdadero, la Iglesia es una realidad espiritual, pues el Espíritu de Dios habita en Ella y es dador de vida, y también encarnada por el misterio de la Encarnación que ha unido para siempre la humanidad con Dios. De ahí que la dimensión espiritual y carismática se armoniza y compenetra admirablemente con la dimensión temporal e institucional, ya que somos carne y espíritu; y el Hijo de Dios tomó carne de María para constituirse en hijo del hombre. El Espíritu es Quien posibilita vivir la comunión por encima de diferencias y fragilidades. Él aúna lo que está disperso, sana lo que está enfermo, vivifica lo que está en trance de muerte, acompaña la soledad y hace del yo y el tú un nosotros que crea la comunión.

Eleiza, alkartasunerako etxea Por eso, al penetrar en el misterio de la Iglesia por la puerta del bautismo, somos constituidos en morada de Dios y, al mismo tiempo, formamos parte en la edificación del Templo como piedras vivas, según nos dice el apóstol San Pedro: “Vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo.” (1Pe 2, 5). El Espíritu es quien crea los lazos de comunión entre nosotros, así como la participación en la Eucaristía que nos une al Señor y entre nosotros: como los granos de trigo forman un mismo pan y los granos de uva un mismo vino, también el Señor, por la participación en su Cuerpo y en su Sangre 4

nos une en un solo cuerpo realizando la comunión entre nosotros. Por eso, la Iglesia es casa y escuela de comunión. Y somos incorporados para ofrendar nuestra vida en el amor a Dios y a los hermanos. Ese es nuestro ejercicio sacerdotal. El Señor nos ha dicho: “sabrán que sois mis discípulos si os amáis unos a otros” (Juan 13, 35). El distintivo del discípulo del Señor es el amor, la entrega, el servicio. La falta de amor, las disputas, las críticas amargas,… esterilizan la semilla de la Palabra de Dios y oscurecen el rostro de Jesús en medio de nosotros. En cambio, el testimonio de amor y servicio es fuente de fecundidad y de transparencia de la presencia del Señor, que suscita la interpelación: “Ved cómo se aman”… “Este modo de vivir y de hablar es nuevo” e invita a acercarse a participar de la vida de Jesús en la comunión de la Iglesia.

Eleiza, Samariar onaren aterpea En esta comunión eclesial aprendemos a amar y a perdonar, a romper las barreras del egoísmo y volcarnos en los rostros sufrientes de nuestro mundo pregonando por todo el mundo el Evangelio, el advenimiento del Reino. El Señor en la Eucaristía se ha hecho don para que nosotros seamos también don para los demás. Llevar a todos los rincones del mundo la luz y esperanza de Dios, su Palabra y su Eucaristía, portar el abrazo del Padre, la vida del Hijo, el amor del Espíritu es la misión y tarea de la Iglesia y, consiguientemente de cada uno de nosotros.

Hemos sido enviados a convidar a toda persona, especialmente a las más necesitadas, al banquete nuevo donde todo se nos ofrece como don: “todo es vuestro, vosotros de Cristo y Cristo de Dios” (1 Cor 3, 18). La Iglesia, constituida en tierra de vivientes, es casa para todos, donde cada uno es acogido y abrazado no por lo que tiene, sino por la dignidad de ser hijo e hija de Dios. La Iglesia es la posada del Buen Samaritano donde se espera y acoge al hijo malherido, violentado, despreciado, desorientado o roto. Y en Ella, y a partir de Ella, podemos construir una ciudad nueva, una civilización que sea digna morada de todo ser humano • + Mario Iceta Gabicagogeascoa Obispo de Bilbao

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Bakea Tras el anuncio de ETA del cese definitivo de la violencia armada. El obispo de Bilbao, mons. Iceta, realizó una reflexión sobre el hecho, con un recuerdo especial a las vícti‐ mas. El prelado, emplazó a la comunidad cristiana, tal y como lo hizo el día de la inau‐ guración del curso pastoral diocesano, a “sumar esfuerzos a favor de la paz y la recon‐ ciliación”. “La iglesia – dijo entonces‐ se ofrece para curar heridas y derribar muros de división”.

1. La decisión de ETA de cesar definitivamente toda actividad terrorista y violenta debe ser considerada como un paso muy positivo, y nos unimos a la alegrí a de la sociedad. Son muchas las personas, instancias e instituciones que con empeñ o constante han conducido a que el fin de la actividad terrorista se haga realidad.

Todos esperamos la desaparición definitiva de ETA, que anhelamos llegue cuanto antes.

“Danoi – pertsona, erakunde, alkarte eta instituzioei – egiten jaku dei, geure aukeren arabera, baketutako eta adiskidetutako alkartea eraikitzen lagundu daigun”.

2. En estos momentos es preciso recordar y reconocer a las ví ctimas y a sus familiares, guardar su memoria y acompañ arles con nuestro afecto, ofrecié ndoles toda la ayuda necesaria. La libertad, que ha estado constreñ ida y sustraí da por la amenaza y el ejercicio de la violencia, gana espacio en nuestra sociedad.

“Bakea lortzeko, oso inportanteak dira egia eta zuzentasuna; eragindako kaltea autortzeko eta konpontzeko gaitasuna; apaltasuna eta parkamena eskatzeko ausardia; parkamena emoteko eta onartzeko bihotz handitasuna eta zabaltasuna”.

“ETAren behin betiko desagerpena itxaroten dogu orain, eta ahalik eta bizkorren gertatu daitela gura dogu”.

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+ Mario Iceta Gabicagogeascoa Obispo de Bilbao

3. Todos, personas, organismos, asociaciones, instituciones, estamos llamados a colaborar y aunar esfuerzos en la construcció n de una sociedad en paz y reconciliada. Como ya dije al comienzo del curso pastoral, es necesario recordar los

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pilares sobre los que se sustenta la paz y que son necesarios para una verdadera reconciliación. La paz es fruto de la verdad y de la justicia, de la capacidad de reconocer y reparar el mal causado, de la humildad y el coraje de pedir perdó n, y de la magnanimidad y anchura de corazón para otorgarlo y acogerlo. El camino de la verdadera reconciliación, tarea prioritaria de la Iglesia para este tiempo, va mucho más allá del cese de toda violencia. En este largo recorrido, la comunidad cristiana quiere hacerse compañ era de camino para sanar heridas personales y sociales, derribar los muros que separan y construir una sociedad justa y reconciliada, en libertad y en paz.

Con afecto, pido al Señ or nos bendiga •

entrevistaelkarrizketa

Un camino recorrido por nuestra Diócesis durante dos décadas

La Comisión Paz y Reconciliación al servicio de la sociedad El eco que ha tenido el anuncio de ETA del cese definitivo de la actividad armada, ha sido diverso e incluso contradictorio. Sin embargo, una amplia mayorí a de la sociedad, comparte la visió n de que el proceso ha llegado a un punto de “no retorno”. Ante la nueva situació n, los actores, se afanan en encontrar su lugar en el escenario. Ciertamente, unos tendrán más protagonismo que otros. Muchos querrán dirigir la obra, otros escribir el guió n a su medida. Los focos iluminarán la escena que más interesa a algunos, aunque no sea la más interesante…Otros observarán la obra desde el palco. La mayorí a de nosotros nos sentaremos en el patio de butacas; aunque, los creyentes, no podemos quedarnos como meros espectadores. Debemos actuar y contribuir a posibilitar la paz auté ntica fruto de la justicia y la reconciliación.

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La Dió cesis de Bilbao no parte de cero en este sentido. Echando la vista atrás, recordamos la labor realizada por la Comisió n Diocesana, “Paz y Reconciliació n” creada a instancias de los obispos Luis Marí a Larrea y Juan Marí a Uriarte, el añ o 1991. Comunicació n/Alkarren Barri ha invitado a Andoni Gerrikaetxebarria (presidente de la Comisió n y Vicario general en la é poca) y a Fé lix Garcí a Olano (Delegado de Comunicació n y miembro de la Comisió n desde sus inicios) a un diálogo abierto para recordar el camino recorrido.

Contexto histó rico y gé nesis de la Comisió n

ciliació n “surgió como uno de los temas prioritarios”.

La Comisió n Paz y Reconciliació n nació en “un momento diocesano privilegiado”. Existí a una dinámica muy activa y positiva, para llevar las conclusiones de la Asamblea Diocesana (1984-87) a la vida y a la realidad de nuestra iglesia local. “Se percibí a un clima de creatividad pastoral y de corresponsabilidad entre las personas y grupos más identificados con las conclusiones de la Asamblea”, explica Fé lix Garcí a Olano. Andoni Gerrikaetxebarria ratifica esta opinió n y recalca que, al finalizar la Asamblea, se realizó el primer Plan Diocesano de Evangelizació n y el tema de Paz y Recon-

La Comisión a la que se le encomendó la promoció n de la Paz y la Reconciliació n en la Dió cesis apostó por la pluralidad y la apertura a grupos diversos. Se nombró a un grupo de cinco personas (José Marí a Delclaux, Jesús Sánchez Maus, Fé lix Garcí a Olano, Javier Aguirregabiria y José Marí a Orue). En añ os posteriores, el grupo se enriqueció con nuevas incorporaciones con presencia activa de gente que provení a de diferentes sectores de la sociedad.

En esta primera dé cada, la Comisió n, se fue haciendo a sí misma, y reali-

• Mantenimiento de tejados • Impermeabilizaciones • Trabajos de albañilería Avda Cervantes, 43 Poligono Azbarren, Pabellón 1 48.970 Basauri Tel. 94 411 90 48 6

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entrevistaelkarrizketa

zó un trabajo í mprobo. Los actos que tuvieron más eco en la sociedad fueron las Bake Topaketak, pero además de esto se realizaron otros trabajos más discretos.

“Tuvimos tambié n encuentros con representantes de las instituciones y asociaciones civiles. Poco a poco fuimos ganando credibilidad y hubo grupos que se nos acercaron para transmitirnos informació n. Cabe destacar la relació n que mantuvimos con algunas ví ctimas y con familiares de las mismas. Bien es verdad que lo hicimos de manera discreta”.

Tareas encomendadas Desde sus inicios, 1991, las tareas de la Comisió n fueron diversas: campañ as diocesanas anuales; encuentros por la Paz (Bake Topaketak) en Urkiola, con una asistencia masiva, ciclos de conferencias, materiales para trabajar, recopilació n de distintos textos para orar, celebrar, meditar y cantar la paz.... “Estábamos en contacto con mucha gente para pedir su opinió n. Como criterio, se hizo un gran esfuerzo por implicar al mayor número de

grupos diocesanos y del territorio, así como a personas individuales, en las distintas actividades”, explica Fé lix.

“En el primer Bake Topaketa” – prosigue Andoni- participó Don Ricardo Blázquez. Acababa de llegar a nuestra diócesis y se quedó gratamente sorprendido de la masiva asistencia al encuentro” Nueva etapa de la Comisión El nombramiento de Joseba Segura como delegado de Pastoral Social, a finales de los añ os noventa, abrió una nueva etapa. “Las tareas de la Comisió n se fueron integrando en la delegació n. Se hizo de forma natural y gradual, sin ninguna ruptura”, dice Fé lix. Para ambos interlocutores, el papel del nuevo delegado en la Comisió n fue crucial, “porque aportó la profundidad en sus reflexiones, creatividad en sus acciones y una mayor capacidad de interlocució n con sectores de la sociedad civil y polí tica” a los que habitualmente, la iglesia diocesana y la propia Comisión habí an tenido un acceso difí cil.

ETAren iragarpenaren aurrean

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Eurak pairatu dabena beste batzuk ez jasatea gura izan daben biktimak dira indarkeriari gehiago egin deutsienak”.

Félix García Olano

La Comisió n trabajó con ahí nco durante dos dé cadas pero, poco a poco, el tema fue pasando a manos de la Delegació n de Pastoral Social. “La comisió n cubrió un ciclo y la Delegación aportó otra visió n. Además, paralelamente, se crearon comisiones muy pegadas a una realidad territorial más cercana. Creativas y autó nomas en la programació n de sus territorios”, matizan Fé lix y Andoni.

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La Comisión aportó una sensibilidad y unas dinámicas de trabajo y para Fé lix, sobre todo, “visibilizó el esfuerzo de una iglesia que querí a la paz y la reconciliació n”. Andoni matiza que hoy en dí a vivimos un momento completamente diferente, “aunque hubo momentos puntuales de alto al fuego”, hoy en dí a la sociedad ha cambiado mucho. “La Comisió n tení a sentido porque la sensibilidad estaba muy viva en la gente. La relació n de grupos eclesiales con las parroquias y con una veintena de grupos que surgieron dentro de la dió cesis fue muy estrecha.

Era el momento adecuado”.

Hoy en dí a la Delegación de Pastoral Social, cuyo delegado es José Marí a Delclaux, que estuvo en la Comisión, ha recogido la herencia del trabajo realizado durante veinte añ os.

Eskerrik asko eta zorionak, arnasbideak zeuei esker etorri diralako. Zuek borroka honetako benetako irabazle moralak izan zaree”.

Andoni Gerrikaetxebarria concluye diciendo que el Consejo Presbiteral, en su última sesión del 17 de octubre, ha decidido darle una especial relevancia y hacer un seguimiento puntual al tema de Paz y Reconciliació n a lo largo de este curso.

“Por lo tanto, la puerta sigue abierta” • Andoni Gerrikaetxebarria

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Euren aurrean men egiten dot, miresmena erakusten deutsiet”.

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Fin de una é poca

Aportaciones a la Iglesia y a la Sociedad

Euren samina politikoki erabilten itxi ez dabenak irabazi dabe”.

Jose Maria Delclaux, Gizarte Pastoraltzako Ordezkaria

En esta etapa contaron tambié n con la colaboració n y el asesoramiento de Isaac Dí ez, religioso salesiano. “El nos asesoró en el tema de las ví ctimas y propició algunos encuentros con ellas y sus familiares. Era cuñ ado de Ortega Lara y conocí a ese mundo de primera mano”, explican. “Tuvimos contacto con é l en repetidas ocasiones y nos abrió los ojos en muchos sentidos. Nos propuso algunas fórmulas de colaboración”. De este modo, algunas ví ctimas, recurrieron a la asociació n diocesana Lagungo para recibir asesoramiento psicológico.

Azaroak13,Elizbarrutiareneguna

"Eliztarrei eske Igaz, Elizbarrutiak 33,4 milioi euro baino gehiagoko diru sarrerak euki ebazan.

Gastuak, obrak kontuan hartuta, 34,9 milioi eurokoak izan dira.

Elizbarrutiko diruen %34 karidadeari eta misinoei zuzentzen jake. Sarreren %23, Eleizbarrutiko Pastoral arlora eta %19 ; lanak, mantenimentua eta erosketak egiteko.

Eliztarren diru sarreretan oinarritzen da Elizbarrutia, gehien bat.

Guztira, igaz, eleiztarren diruakaz eta dohaitzakaz 20 milioi euro batu ziran.

AlgunosdatossignificativosdelaactividaddelaDiócesisdeBilbaoen2010 • 298 parroquias en Bizkaia.

• La pastoral de la juventud ha trabajado con más de 1.400 jóvenes y preadolescentes.

• 400 sacerdotes y religiosos, de los que 171 están activos, 4 diáconos y 37 laicos en curia y sectores.

• La pastoral familiar ha trabajado cientos de familias y la Fundación Lagungo, que es un servicio de apoyo a la familia, ha realizado más de 3.000 actividades.

• se celebran más de 600 misas dominicales.

• 15.400 niños y niñas en catequesis, con más de 1.700 catequistas

• La pastoral de la salud, con 670 personas voluntarias acompaña a las personas que sufren enfermedades, sus familiares y personas que los cuidan y atienden

• Más de 4.700 bautizos, 5.100 comuniones, 400 confirmaciones, 1.400 matrimonios, 8.300 funerales.

• El seminario diocesana ha estado formando a 8 seminaristas.

• Caritas Diocesana cuenta con un equipo de 139 personas, 2.300 voluntarios/as y más de 4.500 socios/as y donantes, con más de 12.700 personas atendidas

• La pastoral Penitenciaria y Bidesari que atienden a los/as privadas de libertad, ha atendido han atendido a más de 2.000 personas.

• Misiones diocesanas ha atendido programas que están desarrollando 500 misioneros/as vizcaínos.

Aportacioneseconómicasdelosfielesalasparroquias

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Las parroquias se mantienen, principalmente, por las aportaciones de los fieles. Los donativos de los fieles a las parroquias en 2010, han ascendido a 7.176.000 euros, que se distribuyen de la siguiente manera Aparte de estos ingresos, han recibido de los fieles donativos en colectas extraordinarias que no se ingresan en las parroquias, sino que se destinan a los fines establecidos, por un importe de 2.168.000 euros, que se han distribuido principalmente a: • 39,55% para Caritas Diocesana • 13,49% para Misiones Diocesanas • 10,34% para la campaña contra el Hambre en el Mundo

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13 de noviembre,Día de la Iglesia Diocesana

er bizi da Elizea"

Eleiza, geure elizbarrutia

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lia de hijos e hijas, discí pulos de Jesús, escuchando su Palabra y sumergié ndonos en el misterio de su vida. Y somos enviados gozosamente, como testigos y misioneros, para hacer presente su misterio de salvació n que redime y sostiene la dignidad de toda persona herida en los avatares y caminos de la vida. Marí a es Quien convierte la casa en hogar. Nuestra Madre es siempre acogida y ternura y Ella nos enseñ a a amar y edificar la Iglesia como familia. Os invito a dar gracias a

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Dios por este don, a participar en la vida de nuestra Iglesia diocesana, a purificarnos de todo aquello que impide que sea transparencia y sacramento de Dios en medio de nosotros, a colaborar en su sostenimiento y necesidades, y a participar en su caminar por los surcos de nuestra historia. Felicidades, querida Iglesia diocesana! + Mario Iceta Gabicagogeascoa Obispo de Bilbao

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on la celebració n del dí a de la Iglesia diocesana, tenemos la oportunidad de agradecer a Dios este don que se ofrece para nosotros en la concreció n de nuestra Iglesia local. En Ella hemos nacido a la vida nueva, somos alimentados con el pan de la Eucaristí a, sanados en nuestras heridas y levantados de nuestras caí das. En Ella hemos conocido el amor, la misericordia, el perdón y la fraternidad. Formamos un solo Cuerpo con Jesús, una fami-

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Javi lleva cuatro meses de tratamiento en Proyecto Hombre

“He empezado a vivir de nuevo” Javi es de Ortuella. Llegó al centro de acogida de Proyecto Hombre, en Deusto, de la mano de su hermana y de su jefa, con la que se lleva muy bien. Tenía problemas graves con el alcohol y otras drogas. No tenía ganas de vivir, ni ninguna esperanza de salir del agujero. Sin embargo, después de cuatro meses de tratamiento, asegura que su vida ha cambiado completamente. Afirma que ha vuelto a nacer y que no tendrá tiempo suficiente para agradecer la labor encomiable que realizan los trabajadores y voluntarios de Proyecto.

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La sala de espera es espaciosa. La telefonista sonríe y amablemente me ofrece un periódico mientras espero a una de las psicólogas, Zaloa, y a un paciente, Javi. Aún no son ni las nueve de la mañana y algunos chicos se dedican a limpiar afanosamente el suelo, a quitar el polvo, a ordenar las salas…

Calculo que no tienen ni cuarenta años, aunque es difícil saberlo porque llevan marcados los surcos de la dependencia. En las tareas de limpieza no hay ninguna chica, pero enseguida llegan dos. Saludan a sus compañeros y suben las escaleras. Supongo que recibirán otro tratamiento. Más tarde, Zaloa y Javi me lo corroboran. “Aquí las terapias son individualizadas”. Hay gente que es capaz de mantenerse abstinente y llevar una mayor estructura de vida. Para otros, el estar solos significa estar consumiendo continuamente y no acudir al tratamiento… “Al realizar el diagnóstico –prosigue Zaloa- también se analiza la estructura familiar, si la persona tiene apoyo suficiente…”. Se marcan las líneas de intervención para decidir si tiene que ir a un piso de acogida, quedarse con su familia, o acudir a la comunidad.

les acaba. Otros, tienen pocas perspectivas de entrar en el mercado laboral…”. Las circunstancias personales inciden directamente en la recaída o curación de los pacientes.

Zaloa explica el cambio experimentado entre los usuarios estos últimos años. “Nos llegan cada vez más casos de patologías duales”. El tema del consumo añadido a trastornos psiquiátricos es, cada vez, más común. Son procesos mucho más largos y cronificados. “A veces lo comparamos con una puerta giratoria, porque hay gente que entra y sale del tratamiento varias veces”.

Los profesionales han ido adaptándose a las circunstancias y reciclándose ante los nuevos casos.

La ilusión de levantarse todos los días Aunque la vía de entrada es facilísima, concretando una cita por teléfono o acudiendo directamente al centro, lo más difícil es dar el primer paso. “Tiene que creérselo uno mismo”, dice Javi. “Llegar aquí es un choque tremendo porque te encuentras con algo que no tiene nada que ver con lo que has vivido fuera. Todo es diferente. Hay una serie de normas, de límites…, a los que tú normal-

mente no estás acostumbrado. Al principio no sabes por qué, pero con el tiempo, te das cuenta de todo”. Coger responsabilidades, mantener una disciplina y un orden, son parte del tratamiento. “Es también una forma de aprender a resolver conflictos”, añade Zaloa.

Javi quiere animar a todo aquél que esté dependiendo de alguna droga a que se acerque al centro, pero advierte que lo fundamental es venir convencido. “Aunque he visto el típico caso del chaval que viene obligado, pero al cabo de un tiempo ha experimentado un cambio radical en su vida. Lo importante es que la persona se crea que se va a curar y que después de esto hay una vida mejor. Yo lo estoy consiguiendo”. Aunque Javi no recibirá nunca el alta “porque los alcohólicos lo somos para toda la vida”, cuando el equipo que lo está tratando considere que está bien, volverá a trabajar. Otros, que no tienen tanta suerte, saldrán al mercado con un lastre menos, pero con ganas de pelear. Proyecto Hombre les habrá dados las herramientas necesarias para construir una nueva vida, y otra historia que contar •

El caso de Javi, es único, como todos los demás. “Yo soy un privilegiado porque tengo trabajo. En estos momentos estoy de baja hasta que me encuentre bien. Pero aquí hay chicos que están en paro y enseguida se

Azaroan fundazinoaren eguna Azaroaren 20an, “Gizakia Helbururen aldeko Elizbarrutiko Jardunaldia” izango da.

Igaz fundazinoak bost mila laguni emon eutsan laguntzea: • drogazale eta honeen familiartekoak (1.800) • nerabeak eta sendikoak (ia 500) • lan merkadutik kanporatutakoak (400 baino gehiago) Fundazinoak aurton bere zereginean jarraitu ahal izateko diru laguntzea eskatuko dau egun horretan. Askorentzat, Gizakia Helburu azken itxaropena da.

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¿Cómo hablar hoy de… iglesia local-iglesia universal? El teólogo Jaume Fontbona en el IDTP

“La autoridad es servicio” Elizbarrutiko Teologia eta Pastoraltza Institutuak (ETPI), ‘nola esan, nola sinistu?...’ goiburupean garatuko dituan saioetako lehenengoa euki dau. ‘nola esan, nola sinistu?... lekuko Eliza eta Eliza unibersala’ gaiaren inguruan sakondu eban gaia Teologian doktorea, Kataluniako Teologia Fakultadeko irakaslea eta Bartzelonako Liturgi Pastoraltzarako Zentroko zuzendaria dan Jaume Fontbona Missék. ¿Qué tipo de entendimiento hay entre los que priorizan la universalidad de la Iglesia y los que destacan la comunión entre iglesia local y la universal?

La sinodalidad es importante para caminar juntos desde realidades distintas. El entendimiento es la formulación que se hace desde el magisterio de la mutua interioridad. En la plegaria eucarística, se menciona al obispo local juntamente con el Papa. Desde la eclesiología de comunión conciliar, la simultaneidad entre las Iglesias locales y la universal es total, por lo tanto no prevalecen unas sobre otra.

azaroa2011

Si la Cabeza es Cristo y la Iglesia es el cuerpo, ¿se puede definir a la Iglesia local como el alma?

No, porque el concepto de alma no tiene visibilidad. En cambio la iglesia es a la vez visible e invisible. Por eso hablamos de sacramento de comunión de la trinidad. La iglesia es comunión de iglesias locales y de personas y esto se manifiesta a un nivel visible. El alma de la iglesia es el espíritu santo.

Jaume Fontbona

estructuración que viene dada por los sacramentos. La sidonalidad requiere una estructuración. La más clara a nivel local es el sínodo diocesano. Esto no puede ser permanente por lo tanto el CPD y los movimientos de Acción Católica son la forma cotidiana de vivir la sidonalidad.

La finalidad de estos movimientos es la evangelización porque el laicado tiene la dirección de evangelizar la realidad concreta de la diócesis. Otra característica es que funciona organizadamente en comunión con el obispo y el ministerio ordenado. Los laicos entienden que el evangelio que anuncian no está hecho a su medida sino que lo reciben de la Iglesia. El obispo dispone de los movimientos de Acción Católica para inculturar el

Los cristianos estamos orientados a caminar conjuntamente. La sinodalidad es más fácil de practicar a nivel local?

Ciertamente, porque por el bautismo todos estamos orientados a ser una fraternidad, pero cada uno con sus especificidades. Si la Iglesia aporta algo en la sociedad civil es que la diversidad no es un problema. En la Iglesia, la diversidad es una riqueza del mismo espíritu. Este caminar conjuntamente necesita una 11

Evangelio en las diferentes realidades de la diócesis.

Cuando se habla de autoridad de la Iglesia ¿a qué nos referimos?

Es un poder que se sitúa por encima de los creyentes, asentada en los evangelios. La autoridad es servicio. Tal y como se refleja en la Comisión Mixta para el Diálogo Teológico entre la Iglesia Católica Romana y la Iglesia Ortodoxa: “La autoridad de que hablamos, al expresar la autoridad divina, puede subsistir en la iglesia solamente en el amor entre quien la ejerce y quienes están sujetos a la misma. Por lo tanto, se trata de una autoridad sin dominación, sin coerción sea física, sea moral” •

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¿Qué nivel de autonomía dispone cada diócesis para actuar al servicio del Evangelio?

En principio tiene autonomía. Esto no quiere decir que actúe al margen de las otras iglesias. El evangelio es único pero se tiene que inculturar en cada realidad concreta. Por tanto, hay que tener en cuenta la lengua, la historia, la geografía de cada lugar…La iglesia local intenta acoger lo más variado de un territorio concreto. Esto ayuda a entender la relación entre la creación y la salvación. La autonomía no quiere decir que cada uno vaya

a lo suyo, ni que la fe que se celebra sea distinta a la que se anuncia en otras iglesias, sin embargo hay que atender a la peculiaridad propia de cada lugar. Eso sí, la iglesia local no debe ir nunca en paralelo a la universal.

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Miribillako eleiza orain hiru urte, azaroaren 9an, inaugurau zan. Hiru solairuko parrokiak tenplua, otoiz-lekua, bulegoak eta jarduera ezbardinetako aretoak daukaz, besteak beste. Parrokia, ateak zabaldu ebazanetik, auzoko bihotza bihurtu da.

Euren denporearen ordu batzuk parrokiari eskaintzen deutsiezan borondatetsuakaz batzartu gara eleizako areto baten. l último templo construido por la Diócesis, el de Santa María de Josefa, en Miribilla, comenzó a caminar el mismo día en que nació, hace ahora tres años. De la mano de su hermano, San Adrián, aprendió a vestirse, a calzarse y, pronto muy pronto, echó a andar. Ha crecido mucho, hasta 24 metros de altura y de ancho…todavía más. En su estómago hay capacidad para 250 personas y sus pulmones oxigenan grandes tejidos del barrio.

Pero, sin duda lo que hace que la parroquia sea algo especial es su corazón. Distribuye y bombea ilusión a muchos grupos: pastoral bautismal, catequesis, preadolescentes, Eskaut taldea, confirmación, Cáritas, grupo de solidaridad, matrimonios adultos, Vida ascendente….

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Sagrario Iriarte, religiosa reparadora, participa en la catequesis de adultos y de niños, en el movimiento de Vida Ascendente, visita a los enfermos, acompaña en las celebraciones…En la comunidad de San

Una forma de est Adrián conviven siete hermanas que “a pesar de tener mucha voluntad y ánimo, no llegamos a todos los lugares que quisiéramos”. Sin embargo, colaboran con las tareas pastorales de las parroquias con tesón. , Antón Rey, el párroco, participa de su ilusión y les anima a proseguir con esa labor “impagable y necesaria”.

Marian García se encarga de la comunicación de la nueva parroquia. Junto con un grupo de seis personas publican el boletín con noticias de la zona y, al mismo tiempo, actualizan la página web, para surtir de información “inmediata y ágil” al barrio.

Publican dos boletines a lo largo del año. La tirada suele oscilar entre los 300 y los 500 ejemplares, “depende – dice el párrocoporque el primero se reparte antes de Navidades y tiene mucho tirón”. “Ahora, incluso hemos comenzado a colgar vídeos”, explica Marian mientras señala a Josune Larrakoetxea, de los grupos eskaut. Los protagonistas del vídeo son los jóvenes escultistas, pero ella ha realizado las labores de grabación y postproducción.

Begoña Hernández se dedica a la labor de catequista desde hace muchos años. Pero, en Miribilla en concreto, comenzó con la labor hace cuatro. Cuenta Antón Rey que primero se ubicaron en una pequeña lonja, “tenía 30 niños metidos en un aula pequeña, era una locura”. Solicitó

ayuda a los padres y Begoña aceptó enseguida. Cuando construyeron el templo, la ubicación mejoró pero también el número de participantes. Hoy en día, hay 13 catequistas y atienden a unos 200 niños. El barrio está compuesto por parejas jóvenes y por lo tanto, el número de bautizos también se ha incrementado estos últimos años. “El año pasado bauticé a 110 niños”, dice Antón.

Las misas de familia están incorporadas en los procesos de catequesis. “Suele acudir mucha gente y dedicamos bastante tiempo a prepararlas”. Pero los más pequeños, además de la catequesis tienen otras opciones para profundizar su fe. En el grupo eskaut.

Actividades para los más jóvenes En la zona hay grupos eskaut desde los ocho hasta los dieciocho años. Con la creación de la parroquia de Miribilla, el grupo eskaut de San Adrián decidió asumir la labor también allí. Los más pequeños se reúnen en la parroquia nueva y los mayores de 12 años, en San Adrián, en total,

“Metodologia berezia erabilten dogu umeak fedean sartzeko.

Euren gustuko abenturak erabilten doguz. Igaz, Harry Potterregaz ibili ziran”

MarianGarcía,BegoñaHernández,RogelioGarcía, JosuneLarrakoetxea,,AntónReyy SagrarioIriarte

“Familia mezak gutiz garrantzitsuak dira guretzat. Jenteak parte hartzeko ahalegina egiten dogu”

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La parroquia de Miribilla cumple 3 años

ar “con” y “para” el barrio

Primer día de Catequesis

unos 80 niños y niñas. “La razón es sencilla -matiza Josune-. El grupo eskaut está muy arraigado en San Adrián. Pretendemos que los de Miribilla, una vez finalizada la primera fase, se integren también allí”. Dentro de dos años cumple 45 , “y los jóvenes están preparando un documental sobre la historia del grupo”.

Los once monitores del grupo eskaut se reúnen muy a menudo: “entre nosotros, con los niños, con los padres… Mantenemos numerosas reuniones a la semana”. El párroco mira a Josune y, sonriendo, cuenta que normalmente se marcha antes que ellos. “Cierran ellos las puertas, porque hay veces que están hasta las once de la

“Alkartasun taldea Ekuadorreri begira dago eta uda honetan jasotako laguntzea eskertu deuskue noche”. Los padres también aportan su grano de arena en las actividades que organizan los grupos, “porque sin ellos, no tendría sentido el trabajo que estamos realizando”.

Rogelio García está trabajando en Cáritas y en el grupo de Solidaridad con el tercer mundo. Todos los lunes, el día de acogida, atienden a unas diez o doce personas a las que les abren una ficha detallando su situación y sus necesidades. “Última-

mente se están acercando personas que se han quedado en paro y no pueden hacer frente a la hipoteca”. La crisis está haciendo mella y se nota también en este barrio joven. Complementan los subsidios, con algunas aportaciones extras para que puedan hacer frente a los gastos de agua, gas… “Pero nuestros recursos son limitados y no podemos llegar a todos”, dice Rogelio. “Atendemos a todos los que vienen y, luego, desde la central de Cáritas realizan las valoraciones pertinentes”.

El grupo de Solidaridad trabaja apoyando proyectos solidarios en San Isidro (Ecuador) •

Con cariño desde Ecuador infantiles y de universidad, desayunos escolares, biblioteca municipal… Equipos médicos para el centro materno infantil; y otros proyectos como cooperativas de pollos, de confección, discapacitados…

Elio Mera, presidente de la Junta y Danilo Cueva, presidente del grupo de Acción, hicieron entrega a Antón Rey de una placa conmemorativa como recuerdo de este acto. Él, por su parte, se comprometió a seguir apoyando diferentes proyectos que puedan beneficiar a los habitantes de esta zona pobre rural del Ecuador, donde el grupo misionero vasco trabajó pastoralmente durante 46 años •

Elio Mera, Danilo Cueva y Antón Rey

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Con motivo de sus vacaciones, el pasado mes de agosto, el vicario territorial de Bilbao y párroco de Miribilla, Antón Rey, visitó Ecuador.

Allí, el Gobierno parroquial de San Isidro rindió un homenaje a la Unidad Pastoral (U.P) de Autonomía-Indautxu y a las comunidades parroquiales de San Adrián-Miribilla y San Luis Beltrán por las diferentes ayudas sociales ofrecidas al pueblo de San Isidro, en estos últimos años. La cantidad que han recibido es de unos 250.000 euros, para lo que han contado con la colaboración de Cáritas Diocesana y de diversas instituciones.

Estas ayudas se han concretado en distintas líneas: la educación: cinco escuelas rurales, becas

entrevistaalkarrizketa

Un judío, convertido al cristianismo y sacerdote, es el

“Para los judíos ortodo y para los judíos secu

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David Neuhaus

Jerusalén es una permanente sorpresa. Cada piedra, cada rincón, cada iglesia son memoria fresca de un pasado que dilata el corazón de muchos. Uno, sin embargo, difícilmente podía sospechar encontrarse con un judío, sacerdote católico. Sus padres habían contemplado en 1936 la purga nazi de “La noche de los cuchillos largos”.

No les quedaba otra que huir de las insaciables garras de Hitler y su Gestapo. Sudáfrica fue su lugar de destino. Y allí nació la criatura, en 1962, ¿A dónde enviar a estudiar a su vástago? ¡A Jerusalén! “Jerusalén, si me olvido de ti, que se me pegue la lengua al paladar”. Aquí empezó la historia de la conversión del joven askenazí. No le fue nada fácil. A los veintiséis años se bautizó, más tarde jesuita y doctor en Ciencias políticas en Egipto, especialidad “Los árabes en Israel”. Judío, católico, jesuita, especialista en el mundo árabe… ¡Muchos ingredientes extraños en la personalidad de un judío! David Neuhaus es en la actualidad responsable de Saint James Vicariate para los católicos de lengua hebrea, en Jerusalén.

Convertirse al catolicismo en el santuario del judaísmo fue, sin duda, una osadía por su parte.

Fui enviado a Jerusalén para estudiar la enseñanza secundaria y aquí me encontré con una religiosa ortodoxa, de profunda religiosidad, casi mística, que me descubrió a Jesús y por medio de Jesús a Dios Padre.

Todo mi ser se conmocionó.

Inmediatamente pensé en hacerme cristiano, pero mis padres me pidieron que retrasara mi decisión, y que, si a los diez años seguía pensando en lo mismo, respetarían mi conversión. Y así 14

lo hice. Me bauticé a los 26 años.

Un catecumenado, por tanto, de diez años; justamente lo que exigimos hoy a todo judío para convertirse.

Después decidió entrar en la Compañía de Jesús.

Ya en 1988 pensaba en ser jesuita, pero me hicieron esperar tres años para entrar en el noviciado.

Más tarde vino su doctorado en Ciencias políticas en Egipto, especialidad “Los árabes en Israel”. Vamos, que usted les ha metido bien el dedo en el ojo a los judíos.

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entrevistaalkarrizketa

responsable de los católicos de lengua hebrea en Jerusalén

xos, yo ya no soy judío lares soy un mal judío” ¿Con quiénes estaba Jesús? ¿No fue con los más débiles y pobres?

Sigamos con su conversión; que pasar del judaísmo al cristianismo requiere mucho coraje.

Tuve que afrontar algo muy duro para mí y para todos los judíos: Adherirme a una Iglesia que los hebreos siempre hemos considerado como uno de nuestros grandes enemigos a través de la historia.

Era también lo que mis padres constantemente me reprochaban: “Hijo, ¿vas a entrar en esa Iglesia que nos ha perseguido tanto?”

Me imagino que las dificultades no habrán terminado.

Para los judíos ortodoxos yo ya no soy judío y para los judíos seculares soy un mal judío. Aunque últimamente las cosas empiezan a cambiar. No me consideran judío, pero sí me aceptan como parte del país. ¡Vaya! ¡Qué generosidad! ¿Pero usted sigue siendo judío? ¡Por supuesto! ¿O acaso lo dudabas?

¿Y respecto de la Iglesia, también van cambiando las cosas?

Munduko judutarrek alkarte etniko nagusi bi daukiez: Askenaziak eta Sefardiak. Bigarren honeek, Espainia, Portugal eta Arabiar jatorria daukie.

Askenaziak Europako erdi eta ekialdekoak dira.

Usted es el párroco de los católicos de lengua hebrea en Jerusalén.

En Israel existen siete parroquias de lengua hebrea. Pero no pienses que son de judíos convertidos. En su casi totalidad son personas procedentes de Filipinas, Sudán y Líbano. Están culturalizados en escuelas judías, han nacido aquí o llevan muchos años, pero ni siquiera son israelíes. En Israel es muy difícil obtener la nacionalidad si no eres judío. Son en todo igual que los judíos, pero extranjeros. Por ejemplo, si a uno de nuestros niños que vienen a la misa le preguntas qué es la Pascua responderá: “Estábamos esclavos en Egipto y el Señor nos libró de las garras del Faraón con mano fuerte”.

¿Se dan conversiones como la suya?

Tenemos dos o tres bautizos al año.

Hay más conversiones del catolicismo al judaísmo que del judaísmo al cristianismo. En cuanto a mí, no soy el único sacerdote judío. En Jerusalén hay otro de 80 años, recientemente convertido. Y también hay dos religiosas, Hermanitas de Carlos de Foucauld.

Sin embargo, existe un fuerte movimiento de judíos mesiánicos.

Hay unos diez mil. Son judíos que creen en Jesús como Mesías, pero que están al margen de toda Iglesia y muy divididos internamente. Tienen mucha influencia de los movimientos pentecostales.

Dejé a David Neuhaus celebrando misa para una docena de personas.

Lunes, 6,30 de la tarde. Bajé Jaffo Street, ajeno a su habitual bullicio, pensativo: “¡Dios! Esta sociedad de vulgares todavía produce gigantes. ¡Gracias! Su sombra nos refresca” • Javier Martínez Suescun

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Tengo curiosidad. ¿Qué significa Jesús para los judíos?

La mayoría ni siquiera quiere pronunciar su nombre. Jesús fue un enemigo de su pueblo, un mal judío… Pesa mucho la historia de la Iglesia. Pero las cosas están cambiando. Hoy en la Universidad, algunos empiezan a preguntar quién fue Jesús. Ha habido algún programa sobre el cristianismo en la televisión; recientemente yo participé en uno. Hasta hay quienes se sienten orgullosos de que un judío haya influido tanto en el mundo.

Ya lo creo. Piensa que en los últimos años han pasado por aquí tres papas.

Juan Pablo II, por ejemplo, se los metió a todos en el bolsillo. Había gente que decía: “Que se quede éste con nosotros y envíen a Roma a unos cuantos rabinos”.

De todas maneras, hoy para Israel el enemigo no es la Iglesia, sino los árabes.

IV PD E

Revitalizar la Past E

l IV Plan Diocesano de Evangelización, (PDE) “Brille vuestra Luz”, continúa inspirando el quehacer de la Iglesia en Bizkaia. Como se afirma en su objetivo general, se trata de “revitalizar nuestras comunidades, atentos a la Palabra de Dios, para ser testigos de su amor a la humanidad.

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Experiencias EsperientziakExperiencias Esperientziak

Durante el primer trimestre del curso 2009-2010 se dió a conocer el Plan a las Unidades Pastorales (upS), centros educativos, comunidades, movimientos, departamen-

tos e instituciones. A continuación, se realizó la primera lectura aplicativa del Plan.

Para continuar con la realización del Plan se propone como hilo conductor la revitalización de la Pastoral de Juventud. El acento, compartido por todos, servirá para armonizar las acciones que se vayan a desarrollar, los recursos que se puedan ofrecer, los temas de diálogo y debate, así como los objetivos fijados en cada realidad eclesial y en el conjunto de la Diócesis.

Gaztederrak de Sestao “De la situación de hace tres años a la actual han cambiado muchas cosas”, explican sus responsables. Entonces, pocos chavales continuaban después de la Primera Comunión y la franja de preadolescencia era prácticamente inexistente, y limitada al eskaut. A final de curso 20089, uno de los grupos de catequesis, que había sido acompañado con dinámicas novedosas y con voluntad de continuidad, acababa el proceso.

Además, desde Pastoral Familiar –en coordinación con catequesis- promovieron un campamento de 4 días en verano.

Participaron 20 chavales. En el curso 2009-10, hicieron una convocatoria para iniciar Gaztederrak y comenzó a funcionar un grupo. Al concluir ese curso organizaron un nuevo campamento, junto con el grupo de preadolescentes de Begoña. En el curso 2010-11, se formó un equipo de 6 padres/madres y monitores adultos con una identidad creyente clara, que se hizo cargo del grupo. Acabadó el curso con 28 chavales en Gazte Bat; Además, recogieron la petición de familias latinas con hijos de 10-11 años que querían prepararse para recibir la

Primera Comunión, a quienes invitaron a formar otro grupo de Gaztederrak –con especial atención a la dimensión catequética-. Conformaron así un nuevo nivel, Gazte Bi, con 17 chavales.

Algunos de los elementos que han posibilitado revitalizar la pastoral de preadolescencia han sido: la existencia de un grupo de catequesis apoyado por las familia; la Eucaristía familiar involucra a las familias de la comunidad y a los grupos; un incipiente proyecto de pastoral familiar que apoya…; un proyecto que

se dibuja desde las Orientaciónes Diocesanas de Preadolescencia; un proyecto en el que se acompaña a los chavales y se involucra también a las

familias; un proyecto apoyado y acompañado por monitores adultos y padres/madres con una identidad creyente clara.

Kidenda Kidenda es un proyecto de Cáritas, Misiones y ALBOAN enmarcado en el objetivo de dichas organizaciones de cooperar al desarrollo de los países empobrecidos. Sus objetivos son: dar a conocer el comercio justo, favorecer los valores del consumo responsable y promover una solidaridad activa y real. Para ello, Kidenda trabaja fundamentalmente con voluntariado y también con jóvenes de centros educativos, grupos parroquiales, grupos eskaut etc. con quienes se desarrollan talleres y charlas de formación y se les proponen actividades directamente

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relacionadas con el comercio justo como son el compromiso de dinamizar un puesto de venta de productos, una actividad de calle o una campaña de sensibilización. Este tipo de experiencias ya se están dando en lugares como Gernika donde los jóvenes de los colegios participan de la feria del Primer Lunes de octubre junto con el grupo de misiones o Ermua donde el grupo MARES, de jóvenes adultas, trata de implicar, mediante la sensibilización, también a los niños y niñas de catequesis de las parroquias, entre otros.

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“Zuek zarie munduarentzat argia. Ezin daiteke ezkutatu mendi gainean dagoan uria. Kriseilua ere ez da bizten ontzipean ipintzeko, argimutilaren gainean baino, etxeko guztiei egiteko. Era berean, zuen argiak danen aurrean egin behar dau argi, zuen egintza onak ikusiz, zeruko zuen Aita goretsi daian” (Mt 5, 14-16)

Acciones a realizar Durante el primer trimestre se tratará de tomar conciencia de la situación. Se entregará la plantilla básica para la recogida de datos. Al mismo tiempo, se enviará a los Consejos Pastorales una propuesta de reflexión a partir de la realidad observada en su ámbito. A comienzos de 2012 se enviará una síntesis de lo realizado. Posteriormente, en cada lugar se concretarán propuestas de actuación •

La iniciativa parte del trabajo en Red, iniciado en las UPs de Galdakao y Ugao-Orozko, para dar una mejor respuesta a los adolescentes de los procesos en su itinerario de crecimiento en la fe. Para conseguir este objetivo,- explican- es necesario que en el itinerario se den experiencias intensas; experiencias educativas fuertes; que la pedagogía sea una pedagogía activa; que los monitores y responsables

Durante el curso, la propuesta es la realización de los objetivos y contenidos de cada año, acompañados de un hilo conductor o una temática que conlleva a su consecución y ayuda/motiva a la actividad de verano. La metodología tiene como pilares

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Aventura de verano Cada uno de los 4 años se ha concretado en las siguientes aventuras: 1º (15 años): Experiencia de interiorización en Liébana y campamento volante por Picos de Europa; 2º (16 años): La aventura de Francisco de Asís ; 3º (17 años): Campo de trabajo en Marruecos-Rabat en diferentes proyectos con chavales en situación de exclusión y, 4º (18 años): Campo de trabajo y viaje a Taizé.

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básicos: Lo Experiencial; Reflexión; Acción, Oración y celebración y se desarrolla con reuniones de cada grupo natural en su lugar de referencia (parroquia, grupo eskaut). Posteriormente, reuniones conjuntas de todos los chavales del mismo proyecto, una vez cada 3-4 semanas y convivencias de fin de semana, salidas, o encuentros de día, para tener una actividad conjunta o para intercambiar experiencias.

Experiencias EsperientziakExperiencias Esperientziak

GruposeskautdeHerrialdea ygruposdeiniciacióncristiana

estén convencidos y apuesten por el proyecto que se propone (un itinerario para 4 años, para las edades comprendidas entre los 14-18 años).

E PD IV

toral de Juventud

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La catequesis infantil: Carga o posibilidad En la Diócesis de Bilbao hay más de 1.500 catequistas y son más de 16.000 los niños y niñas que siguen la catequesis de infancia, ¿vale la pena tanto esfuerzo?

La pregunta no es nueva, ¿merece la pena?, y la respuesta varía según sea el punto de origen de la pregunta.

No hay duda de que la catequesis de infancia es el grupo más numeroso, que más recursos mueve, y a la parroquia que no la tiene parece que le falta algo. Pero, ¿y si no surgen catequistas de la comunidad cristiana?

Esta es la realidad en la que nos desenvolvemos día a día y a la que nos enfrentamos, no sin desazón, muchas veces, cada comienzo de curso.

Es verdad que la realidad es tozuda, y es la que es. Pero tan cierto como eso es que la actitud ante un problema es ya medio problema resuelto… o un problema que nos desborda y se impone.

Y la Delegación de Catequesis pretende ser la caja a donde llegan esas realidades y de la que –tras escuchar a muchos- pueden salir sugerencias y propuestas útiles que ayuden en la búsqueda de la solución.

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Etxean landutakoaz gain, familia ospakizunak be bultzatzen dira Eleizbarrutiko ia parrokia guztietan.

Y tan tozuda como la realidad descrita anteriormente, lo es también que los primeros catequistas de la infancia debe ser la propia familia del niño o de la niña.

Sin ella, sin la familia, la catequesis resulta muchas veces escasa, superficial, inestable. Y es que el papel de la familia es fundamental. Como consecuencia de ello, y para dar respuesta a un número creciente de parroquias que intentan involucrar a las familias en la transmisión de la fe a sus hijos, la Delegación de Catequesis de Bilbao, junto a las de Pamplona y Tudela, San Sebastián y Vitoria, venimos elaborando y ofreciendo unas Guías pedagógicas para trabajar en una Catequesis parroquialfamiliar.

La idea es sencilla, ofrecer unos materiales que faciliten a las familias, a sus acompañantes y a las propias catequistas, la tarea que cada uno tiene en la transmisión de la fe a los niños y niñas.

Y el método creemos que es sencillo, aplicable y, sobretodo, respetuoso con el contenido propio de la catequesis y con las posibilidades reales de las familias.

Metodología con las familias Consiste en un encuentro mensual con las familias donde se les expone el contenido del mes en un lenguaje propio de adultos y que finaliza con un “momento de oración con padres y niños” (oración, canto, presentación de la actividad que han realizado sus hijos…). Se les entrega un guión “Para nosotros los padres” y unas sugerencias “Para acompañar a nuestro hijo” a lo largo del mes en casa.

Para las catequistas vienen los “Encuentros de catequesis en la parroquia”. Todo ello acompañado de un CD con recursos pedagógicos para cada tema. Respetando los contenidos de cada curso, se han formulado 7 temas para cada uno de los cursos a fin de abordar todo el proceso de catequesis de infancia que ya tenemos.

Ospakizunetarako baliabideak mezu elektroniko bidez bialtzen jakez eskatzen daben katekista guztiei.

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Son guías para la catequista de niños y para el acompañante de las familias, de forma que los niños utilizan el Libro del Niño del año correspondiente y los padres reciben las fotocopias indicadas.

www.bizkeliza.org/katekesia helbidean azaltzen da beharrezkoa dan informazino guztia.

Están ya disponibles las Guías Pedagógicas de Primero (¡Despierta!) y la de Segundo (¡Ven y lo verás!), y ya estamos trabajando interdiocesanamente en la de Tercero. Existen ediciones en castellano y en euskera.

La elaboración de los diferentes materiales, el mantenimiento vivo de la página web, los diferentes envíos de correos electrónicos o de papel, es un trabajo que creemos merece la pena si la pregunta de si “vale la pena tanto esfuerzo” la hacemos desde la convicción de que la catequesis es una posibilidad inigualable para llegar, no sólo a los niños, sino también a sus familias y, porque no, a las propias catequistas y a nosotros mismos.

José Ignacio Iturmendi Delegado de catequesis

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El grupo Sal y Luz cumple 25 años Hace 25 años, en la zona minera, concretamente en Gallarta y en Ortuella, un grupo de confirmación decidió profundizar más en su fe y comenzó a trabajar una serie de materiales denominados “Sal y Luz”. La idea fue cogiendo forma, el grupo creció y decidió acoger el mismo nombre del libro que les formó. A esos grupos iniciales se fueron sumando otros tanto de Muskiz como de Trápaga. Comenzaron la aventura unas 20 personas, han llegado a ser más de cien y ahora se mantienen unas sesenta con la ayuda de un consejo, una permanente y un consiliario.

El nutriente esencial para la fe

El presidente de Sal y Luz es Carlos Merodio. Al recordar 25 años de recorrido echa la mirada atrás con cierta nostalgia y con una sensación agridulce. “Ha pasado mucha gente pero algunos no están ahora con nosotros. Para nosotros es una opción válida en este momento pero, puede que, para otros no”. Se han incorporado nuevas personas al proyecto y otras, están desde sus inicios. “Lo más importante es que tenemos un proyecto común que compartimos”.

Funcionan en grupos, tres por cada localidad. “Cada uno de ellos ha tenido su desarrollo y su recorrido en todo este tiempo”. Se han organizado en función de sus necesidades y de sus querencias y carencias. En su momento, los monitores, coordinaban los diferentes grupos pero “con el crecimiento de la comunidad, han desaparecido de escena y nos hemos organizado de otra manera”. Ahora disponen de un Consejo. Cada grupo tiene un consejero que forma parte de éste, formado por un presidente, un secretario y un tesorero. El Consejo es el dinamizador de las cuestiones que tratan en la comunidad. La permanente dinamiza al Consejo.

25. urteurrenari begira une berezi bi antolatu dabez.

Azaroaren 11an, arratsaldeko 18 :30etan alkarteagaz zerikusi zuzena izan dabenei eskerrak emoteko ospakizuna egingo dabe. noviembre2011

encuentros entre todos”. La convivencia de inicio del curso, los encuentros de Pascua y la reunión de fin de curso son algunos momentos importantes. “Además la comunidad realiza otras actividades”. La formación es otro de los pilares de las personas que conforman Sal y Luz. En el decálogo de Sal y Luz hay otras facetas fundamentales además de la formación, que son “la comunicación, la espiritualidad, el compromiso y la corresponsabilidad”.

“Aparte del compromiso vital que podamos tener cada uno de nosotros allí donde nos movemos, todos los miembros tenemos algún otro compromiso específi19

co”. Mantienen su trabajo en las parroquias y, además, trabajan proyectos para Haití o Nicaragua …

Condimentando la zona minera El nombre de Sal y Luz resuena mucho, tiene fuerza y “sirve como acicate”. A Carlos le parece difícil acertar con la cantidad de sal que se necesita, “probablemente nos quedamos cortos pero, en muchos aspectos, llegamos a la gente y queremos seguir compartiendo nuestro proyecto con los demás”. Es un reto continuo y lo importante es enganchar a “los jóvenes” •

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Los grupos son independientes.

“Cada uno organiza sus reuniones. Pero compartimos algunas celebraciones y

El presidente de Sal y Luz, Carlos Merodio

centrosdiocesanoselizbarrutikoikastetxeak

Elorrioko Maria Bitarteko Ikastetxea sartu da sarean

Beste eskola bat Elizbarrutiko Ikastetxeetan La escuela infantil Maria Mediadora ha entrado a formar parte de la red de los Centros Educativos Diocesanos. El palacio Esteibar-Arauna de Elorrio acoge dos ciclos de Educación Infantil, con tres aulas en cada uno. El colegio ofrece un servicio de guardería a todas las familias, independientemente de la edad del niño, con un amplio horario y un calendario especial. El centro inició su actividad bajo la titularidad de las Misioneras Parroquiales del Hogar, el año 1952. En la actualidad trabaja un equipo docente de siete profesionales.

Eva Padillak hiru urte daroaz zuzendari beharrak egiten Elorrioko Maria Bitarteko Ikastetxean. Bost urtera arteko 75 umeren heziketearen ardurea dauka beste sei profesionalegaz batera.

“Titularrak ardurea itxi behar izan dau eta garai barriari ekiteko sasoia heldu jaku.

Modu bat baino gehiago aztertzen ibili ginan eta, egokiena, Elizbarrutian sartzea zala erabagi genduan”, dino Evak.

Ikasturte honetan, eskoleak, Elizbarrutiko Ikastetxeen Sarean sartzea erabagi dau.

Ikastetxearen berezitasun nagusiak “bere izaera erlijiosoan” datza baina, horrez

Eva Padilla

ganera, “ordutegia eta egutegia gurasoen eskabideen arabera finkatzen dogu. Guztiz malguak gara”. Ganera, janaria, eskolan bertan prestetan dabe eta tratu aldetik “hurreko harremana mantentzen ahalegintzen gara”, gehitzen dau Evak. Izen ona dauka eskoleak herrian, eta urte luzeetako esperientzia, “Lehen Hezkuntzako eskolak emoteko behin-behineko baimena 1952.ean lortu eban eta”.

Aurrera begirakoak Elizbarrutiko beste Ikastetxeetako zuzendariakaz formazino bidaira joan da Eva Padilla estaduko beste ikastetxe batzuk bisitetan. Pozik bueltau da eta ideia eta metodologia egokiak ekarri dauz motxilan. Eskolako zuzendariak irakaslegoaren konpromiso maila handia goraipatzen dauan bitartean, aurrera begirako erronkak aipatzen dauz.

“Beti be, gure baldintzen arabera, ahaleginduko gara ikusitako esperientziak praktikan jartzen”. Ingeles saioetan sakontzeko asmoa daukie eta gurasoen artean teknologia barrien esparruan gehiago egin gura dabe.

“Arbel digitalak daukaguz eta behin gelak egokituta, esperientzia barriak egiten hasiko gara”, azaltzen dau Evak •

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Los directores visitan Centros en Barcelona y Madrid Los Directores de los Centros Diocesanos dedican, cada año, unos días a visitar centros de reconocido prestigio, con el objetivo de hacer benchmarking, “para mejorar e implementar nuevas metodologías en nuestras prácticas educativas”, explica la directora de los Centros Diocesanos, Miren Abasolo.

Entre los días 17 y 21 de octubre han visitado 9 Centros de Barcelona y Madrid “Ha sido un viaje muy provechoso y ha cumplido con creces su objetivo.

Ahora, ya en los centros, toca la tarea de revisar y ordenar apuntes e ideas, para presentarlas en los claustros y tomar decisiones”.

En la visita al centro Agora Sant Cugat, de Barcelona fueron recibidos con una grata sorpresa: un grupo de alumnos de infantil, cuya profesora es gernikesa, les cantó la canción “txiki, txiki, txikia”.

En la imagen, junto a los alumnos y parte del claustro.

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Declaración del milenio: La mayor Promesa de la historia La Declaración del Milenio es una iniciativa de carácter global que se firmó en septiembre del año 2000 por la mayor parte de los países del mundo. 189 jefes de Estado y de Gobierno se comprometían a no escatimar esfuerzos para lograr el desarrollo de los países más empobrecidos y lo hacían en forma de objetivos: OBJETIVOS DE DESARROLLO DEL MILENIO a alcanzar en el 2015.

Sobre la base de esta Declaración se establecieron ocho objetivos realizables, que además pueden ser medidos con metas e indicadores que también se establecieron en ese mismo momento.

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Han pasado más de 10 años Más de una década después de la Declaración del Milenio parece no haber consenso en el progreso de los compromisos adoptados. El escaso grado de compromiso de los gobiernos, priorizaciones no centradas en el ser humano, la crisis económica,… condicionan de tal modo la agenda internacional que todo apunta a que los ODM no se cumplirán en el plazo fijado en 2015.

Estos objetivos no deben postergarse. Es urgente alcanzar y afianzar la voluntad de trabajar por conseguir el fin de la pobreza y una vida digna para todas las personas.

Iglesia actuando… porque otro mundo es posible Como Iglesia sentimos nuestra responsabilidad en la construcción de un mundo más acorde a los designios de Dios. Las personas empobrecidas son la causa de Jesús y la nuestra. No podemos vivir sin reaccionar ni permitir por más tiempo el escándalo de la pobreza y de las estructuras injustas que la sustentan.

Cáritas Diocesana de Bilbao

Milurtekoaren helburuak (Adierazpen instituzionala) III. Garapena eta pobreziaren amaierea Goi mailako pobreziaren ondorio tamalgarriakaz amaitzeko ahaleginak egingo doguz. Gaur egun, mila milioi gizaki baino gehiagori eragiten deutsie pobreziak.

Garapenerako eskubidea guz21

tiona da eta esku-eskura itxi behar da.

Ondorioz, pobreziagaz amaitzeko, bai maila nazionalean zein mundukoan, behar diran neurriak jarteko prest gagoz.

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Los OBJETIVOS DE DESARROLLO DEL MILENIO son importantes porque: • son objetivos de desarrollo, de realización de derechos humanos fundamentales • están centrados en el ser humano como persona • cuentan con un apoyo político sin precedentes • obligan a todos los países • son alcanzables, realistas • el logro de unos repercute en el logro de otros

Los objetivos son unos mínimos que deben servir para, poco a poco, erradicar la pobreza extrema, promover la dignidad humana y la igualdad, alcanzar la paz, la democracia y la sostenibilidad ambiental.

noticiasbarriak

Facilitando el diálogo entre los jóvenes y la Tercera Edad

“Una Iglesia que no se ocupe y ancianos, no es la Entre los días 21 y 23 del pasado mes de octubre, se celebró en el BEC la 15ª edición de la Feria Nagusi (salón dedicado a la Tercera Edad). El programa estuvo enmarcado en el Año Europeo del Voluntariado.

La Diócesis de Bilbao también participó en la Feria Nagusi, como viene haciéndolo desde el año 2003, a través de un stand o representación de las instancias diocesanas que trabajan con y por los mayores:, Vida Ascendente/ Bizian Gora, Pastoral de la Salud, Cáritas Diocesana (Área de Mayores), Pastoral de la Tercera Edad y Fundación EDE. En esta ocasión y bajo el lema “Gratis lo recibisteis, dadlo gratis”, “Doan hartu duzue, eman doan”, se sumaban al lema general de la feria: “Colaboración y mucho más”.

ticulares (les visitan, les llevan la comunión, dinamizan su ocio, les escuchan…).

El grupo se reúne cada 15 días, organizan las visitas, hacen su programación, preparan las lecturas litúrgicas… y, también celebran catequesis previas a la Pascua del Enfermo, preparan la unción… y están coordinados con el resto de los grupos de su parroquia.

Ambas tienen 4 hijos. Agustina 5 nietos y Cari, 4. Trabajo no les falta, pero emplean todo el tiempo que pueden en estas labores. “Los residentes están encantados” explica Agustina “les llevamos la comunión, les visitamos, les llevamos libros, revistas…”. “Es un trabajo de lo más gratificante” apostilla Cari “el diálogo les viene de maravilla”. En ocasiones tam-

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En el stand diocesano conversamos con Agustina García y Cari Mendaza, dos mujeres de esas de las que al hablar con ellas, descubres la importancia de las pequeñas cosas. Voluntarias de Pastoral de la Salud y Tercera Edad, en la parroquia de San Pedro de Deusto, viven con verdadera pasión su tarea y hablan con ilusión de todo cuanto hacen.

Tareas muy importantes y necesarias las realizadas por estas personas, teniendo en cuenta que en la actualidad casi un 20% de la población del País Vasco tiene más de 65 años. Además, en una encuesta realizada en el stand diocesano se constataba que “la compañía, la escucha, la soledad… son los problemas y necesidades de las personas mayores que más habría que atender y que mejor podría hacerse desde el voluntariado”, explica Carmen López, responsable diocesana de Pastoral de Tercera Edad.

Agustina y Cari son integrantes de un grupo de 13 personas (en su mayoría mujeres, -en la actualidad solo hay un hombre-) que se ocupa de “acompañar”, en el más amplio sentido de la palabra, a ancianos en residencias y domicilios par-

Cari Mendaza y Agustina García

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noticiasbarriak

de sus enfermos de Jesús” bién acompañan a los ancianos a pasear e incluso, cuando ven a alguien por el barrio que parece estar solo, se presentan, le explican lo que hacen en la parroquia y se ofrecen para ayudarle y acompañarle si lo necesita. “O nos preocupan estas necesidades o no estamos dando el impulso que Jesús quería”, matiza Cari.

Acento diocesano En relación al acento diocesano de este curso, centrado en la pastoral de Juventud, Cari Mendaza expone que en el acompañamiento que hacen a las personas de Tercera Edad les insisten en la importancia de tener una actitud positiva con sus nietos y personas jóvenes; de mantener un diálogo mutuo que les sirva para acercarse a ellos y que sea positivo a nivel experimental para ambas partes “que a los jóvenes les quede un grato recuerdo de sus mayores”. Y, en este sentido, dentro de sus posibilidades, estudian otras fórmulas para seguir potenciando el acento diocesano.

Formación Estas mujeres tampoco dejan de lado su formación, para estar “al día” a la hora de desarrollar su labor. “Siempre que la Diócesis organiza un curso va alguien del grupo”, explican. En la actualidad, Agustina acude a uno organizado por el

Instituto Diocesano de Teología y Pastoral (IDTP) sobre “Bioética y Mayores”. “Esta formación te ayuda mucho para estar con el enfermo-, puntualiza, -te da orientación e información sobre los derechos de los mayores”. Y, añade que, en más de una ocasión, han tenido que decir “algunas cosas” a los hijos, que son quienes, a veces, ponen trabas para que sus padres reciban la visita de estas personas de la parroquia. Hay casos en que las dificultades vienen por parte de las residencias “no somos recibidos de igual manera en todas”. Pero, no exentas de dificultades siguen “al pie del cañón” con eficiencia e ilusión, siempre intentando hacer algo más “porque el enfermo está contento cuando le visitamos” dice Agustina.

La actividad, pastoral y lúdica, la complementan con otra más “profesional”: en función de las habilidades y posibilidades de cada persona, les facilitan la realización de tareas “que les ayudan a sentirse personas útiles, porque notan que se cuenta con ellas”. Por ejemplo, les llevan lanas para hacer labores o compran algodón y elaboran vendas para posteriormente enviarlas a leproserías de África.

Cari, al despedirse, comenta que “una Iglesia y comunidad que no se ocupe de sus enfermos y ancianos, no es la Iglesia que hizo Jesús” •

Bizian Gora

Aita Martzel Andrinua, seglar bigaz batera, Luis Maria Larrea gotzain zan denporetan, jubiladuen alkarte ugari suspertzen hasi zan. Elizbarrutian baegoan “Vida Ascendente” deitzen zan mobimentua baina berak, euskal gunerako, “Bizian Gora” izena jarri eutsan.

Orduan egozan material eta agiri guztiak euskeratu ebezan eta testu horreek lantzen hasi ziran taldeka.

“Dotrina baino gehiago esperientzia bidea da” erakusten doguna dino Martzel pasiotarrak. Esperientzia gozoak errepikatzen diranez, taldeetan dagozan nagusiek urteetan jarraitzen dabe.

Gure elizbarrutian, gaur egun, hirurehun bat aitita-amoma dabilz Bizian Gorako taldeetan •

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culturakultura

San Martin, beharrak beharra eragin hitureak esaten dauenez, San Martin egunean hil behar ei da txarria eta orduan hasten da negua. Txarria udagoieneko hilebete hotzetan edo neguan hilten da eta San Martin eguna (zemendiaren 11n) behar horretarako aproposa ei da. Leku batzutan uste da ilbehera danean egin behar dala. Zeanurin, ostera, Gabonetan saiheski eta solomoak jan ahal izateko, Andra Mari Sortzez Garbiaren (gabonilaren 8an) inguruan egiten da, ilargi betetik hirugarren eta bosgarren egunera. Horreei hiru egunorreei azegun esaten deutsie.

O

Nekazarien munduan oin dala hogeta bost urte arte Euskal Herriko etxe eta familiarik gehienetan txarria hiltea usua izan da. Hainbeste ze, uste izan da txarria hilten ez daben familiak pobreak dirala, eta ostera, zenbat eta txarri gehiago hil orduan eta aberatsagoak. Halan ba, Busturian esaera hau erabilten eben baten bat etxe onera ezkontzen dala esateko: txarria hilten daben lekura ezkondu da. Txarria oinarrizko jakietako bat izan da eta hiltea ez da nekazarien ohitura bakarrik, baita artisau, tabernari, dendari, eta abarrena be. Familiaren egoera ekonomikoa-

San Martinetako berakatzak egin.

San Martin, negua atzetik edo aurretik, gehienean bietatik

ren eta senitarteko kopuruaren arabera horrenbesteko bat hil izan da. Hori holan, ez da bape harritzekoa etxe baten txarri bi hiltea; bata azaro edo abenduan eta bestea zezeilan.

Bizkaian badago esaera bat: odolos-

teak ordeaz. Horrek esan gura dau, norberak zer egin (ona zein txarra), besteek be haxe egingo deuskuela.

Argazkia: Labayru Ikastegiko argazki-artxiboa Labayru Ikastegia

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“A todo cerdo le llega su San Martín” Se dice cuando se quiere expresar que todas las rachas buenas se acaban, que incluso el más afortunado tiene un día nefasto.

San Martin zegaz, San Roman haregaz eta Santa Katalina beragaz.

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culturakultura a Ilustración promovió un interés por mejorar la administración. Hasta entonces los ayuntamientos, muy rudimentarios, se limitaban a gestionar el día a día: cuando surgía un problema, lo resolvían como buenamente podían –lo que casi siempre significaba recaudar dinero entre los vecinos–.

Pero la Ilustración pretendía ir más allá. No se trataba de arreglar imprevistos con apaños improvisados. Ante todo había que facilitar la vida del vecindario, elevar su calidad de vida, alcanzar aquello tan deseado por los ilustrados que era “lograr el progreso de las naciones”.

Así, entre mediados del siglo XVIII y principios del XIX se mejoraron los servicios en casi todas las anteiglesias vizcaínas: médico, maestro, secretario (signo de que la administración se iba burocratizando) y también escuelas, fuentes-lavaderos, tiendas municipales (panaderías, pescaderías, carnicerías, tabernas)...

Había que elevar edificios representativos, hermosos, dignos de la calidad de los municipios y del progreso y buen gusto de sus vecinos. Habitualmente, la primera obra que se realizaba era la renovación, más o menos integral, del templo parroquial, el principal referente colectivo de la población (no en vano eran anteiglesias).

L

Jornadas Europeas del Patrimonio Bizkaia Ilustrazinoaren garaietan

Sopelana en el siglo XVIII Así sucedió en Sopelana, donde mediada la centuria se abovedó y mejoró notablemente la iglesia, dotándola incluso de algunos elementos de servicio público claramente ilustrados, como un reloj de sol.

También se cambió el mobiliario: un nuevo retablo –desaparecido–, un aguamanil...

Después vendrían otras novedades simbólicas, ya de carácter laico: los chuzos o varas de mando para los fieles, sus sillas diferenciadas dentro de la iglesia y, por fin la casa consistorial. Con ella se iniciaba una separa-

ción administrativa entre el mundo religioso y el mundo civil. No ha de interpretarse esto como un signo de enfrentamiento: simplemente los ilustrados pretendían racionalizar la administración y, para ello querían individualizar aquello que salía de la órbita de lo estrictamente religioso.

Juan Manuel González Cembellín.

Eleiz Museoa

Eguzki erlojua: Lehenengo eguzki erlojuak k.a. 2900-2600 urteen artean egin ebezan Egipton.

Ez dago argi zelan heldu ziran Europara, baina, XV. mendetik aurrera, geure artean be agertzen hasten dira. XIX. mendearen azkenaldian, oraindino eguzki erlojuak erabilten ziran erloju mekanikoak ordu egokian ipinteko.

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noticiasbarriak

El Archivo histórico imparte talleres de genealogía en EEUU

Bilbao solo a un “clic” de Idaho El archivo Histórico Eclesiástico de Bizkaia/Bizkaiko Elizaren Histori Artxiboa (AHEB-BEHA) participó en varias reuniones profesionales y seminarios de Homedale y Boise (Idaho, Estados Unidos), invitado por Gloria Totoricagüena, directora de la Cenarrusa Foundation for Basque Culture. En los encuentros, celebrados a mediados de octubre, dieron a conocer las posibilidades que el Archivo ofrece para la investigación sobre los orígenes de la comunidad vasca, en su mayoría de origen vizcaíno, en Idaho.

Cristina Castillo (AHEB-BEHA) y Asier Romero (Escuela de Magisterio de la UPV), impartieron seminarios sobre genealogía en Homedale y Boise. “En el Centro Vasco ‘Txoko Ona’ de Homedale expusimos la importancia de los fondos del Archivo para la búsqueda genealógica, mostrando los principales procesos de consulta y petición a través de la página web”, explica Cristina.

El siguiente seminario se desarrolló en la ‘Koelsch Elementary School’ de Boise, durante dos días. Se reunieron unas treinta personas interesadas en la investigación genealógica “casi todas implicadas personalmente en la investigación, por tener ascendentes vizcaínos”, añade Cristina. Estas sesiones fueron teórico-prácticas y se centraron especialmente en la documentación de registros parroquiales. “Participaron, además, profesionales genealogistas de

Visita al Idaho State Historical Archive

la Brigham Young University Center for Family History and Genealogy”.

Cristina Castillo y Asier Romero han vuelto gratamente sorprendidos del viaje por “el cariño y la amabilidad con la que

nos han acogido durante nuestra estancia”. La gente es muy expresiva y “cada vez que alguien encontraba un dato nuevo exclamaba un ‘oh!’ o un ‘ah!’ sonoro”, matiza Cristina.

Visita a la ikastola de Boise

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La delegación del archivo visitó la Ikastola de Boise, de la mano de su directora Mara Hardesty y “sirvió para comprobar de primera mano cómo se está preservando el euskera entre los descendientes de los vascos”. El programa incluyó además una visita al Basque Museum, junto con su directora Patty Millar.

El viaje finalizó con una cena en el Boise Euzkaldunak Euskal Etxea, a la que asistieron más de 300 personas y allí, Castillo y Romero, realizaron una presentación del Archivo y de su página web • Comida conla Fundación Cenarrusa, Asier Romero junto a Pete Cenarrusa

Cenarrusa Foundation for Basque Culture Pete Cenarrusa euskal kulturaren babeserako izen bereko fundazinoko arduraduna da. Fundazino honek euskal herriaren kultura eta historia sutatzen ditu, Idaho eta Oregonen egiten diran azterlan eta berbaldien bitartez.

Careyn (Idaho) jaio zan 1917.eko

abenduaren 16an. Hurrenez hurren Munitibar eta Gernikatik joandako Jose eta Ramona etorkinen semea da. Petek etxean ikasi eban euskerea.

1967an, Pete Idahoko senaduko kide zanean, estaduko idazkari izendatu eben, aurreko idazkariaren heriotzak itzi26

tako hutsunea beteteko. Gero 1970ean aukeratu eben barriro eta beste zazpi bider be berraukeratua izan zan 2002ra arte. Orduan ez zan barriro aurkeztu eta euskal jatorriko Ben Ysursa bere laguntzaile estuaren hautagaitzaren alde egin eban.

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noticiasbarriak

Azaroaren 10ean mezea Begoñako Basilikan El 10 de noviembre comenzarán los actos de conmemoración del centenario del nacimiento de Andrés de Mañaricua, con la celebración de una eucaristía en la Basílica de Begoña, presidida por mons. Iceta, a las 19h. La figura del sacerdote, profesor, investigador y bibliotecario es clave por sus aportaciones a la historia religiosa del País Vasco y a la cultura y estudios vascos. El Obispado de Bilbao y la Universidad de Deusto firmaron, en julio, un convenio de colaboración para la organización conjunta de los actos del centenario.

Andres Mañarikuaren jaiotzearen mendeurrena dala ta, lankidetza hitzarmena sinatu eben Bilboko Eleizbarrutiak eta Deustuko Unibertsidadeak. Omenaldia egingo da, abade, irakasle, ikertzaile eta liburuzain honen irudiari jagokon balioa emoteko eta Euskal Herriko historia erlijiosoari, kulturari eta euskal azterlanei egin eutsan ekarpena ezagutzera emoteko.

Hitzarmen honen arabera, web orrialdea be sortuko da, mendeurrenaren ospakizun honen zabalkundea unibersala izan daiten. “Leku birtual” hau ezinbesteko erreferentzia izango da on Andres Mañarikuaren bizitza eta lana ezagutzeko.

Bertan “atari bibliografikoa” be eratuko da eta, horrela, aurrerantzean be, errazagoa izango da bere lanak eskuratzea.

On Andresen lanen artean erlijinoari eskainitakoak azpimarratu behar dira.

Biografia zertzeladak

El obispo y el rector firmando el convenio

kargu garatuz: Bizkaiko Historiako Katedrako irakasle numerarioa, Patronatuko bokala, Saileko zuzendaria (1975-1979) eta Euskal Azterlanen Liburutegiko zuzendaria.

Andres E. Mañarikua eta Nuere Bilboko Elizbarrutiko abade eta historia erlijiosoaren irakasleak era askotako eginkizunak izan ebazan elizbarrutian: Elosuko parrokiako arduraduna eta laguntzailea Legution (1939-1940), Humanitateen irakaslea Bergarako Seminario Txikian eta Laguardiako prezeptorian (1940-1944), Derioko Elizbarrutiko Seminarioko Liburuzaina (1956-1970), Bizkaiko Eliz Artxibo Historikoko Batzorde Aholku-emoileko kidea, Labayru Institutuko sortzaileetako bat eta ohorezko kidea, sinodo osteko epailea eta Eliz Auzitegiko kidea.

Mendeurrenari lotutako jarduera guztiak Deustuko Unibersidadeko Euskal Azterlanetarako Institutuaren eta Labayru Institutuaren bitartez garatuko eta burutuko dira •

Responsable de la Biblioteca Diocesana La actual Biblioteca Diocesana comenzó a formarse el año 1956, a raíz de la inauguración del Seminario Mayor de Derio. Ese mismo año, D. Andrés E. de Mañaricua fue nombrado bibliotecario del nuevo centro de estudios.

La biblioteca se instaló en la parte central de la primera planta para que a ella pudieran acceder tanto los alumnos de Filosofía, como aquellos que estudiaban Teología. Se empezó a conformar una biblioteca de obras de referencia y de publicaciones periódicas que sirvieran de consulta a profesores y alumnos de ambas disciplinas.

Actualmente, la Biblioteca Diocesana alberga, entre otras, la sección denominada ` Fondo Antiguo´. Esta contiene cerca de 10.000 volúmenes que, últimamente, han sido dispuestos cronológicamente y catalogados.

Además de las adquisiciones regulares por compra, entraron en estos primeros años en la biblioteca fondos provenientes de varias parroquias y legados de libros que habían pertenecido a personas particulares tanto sacerdotes como laicos.

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Andres E. Mañarikua eta Nuere (Bilbao, 1911-1988) irakasle izan zan Deustuko Unibersidadeko Zuzenbide Fakultadean eta Filosofia eta Letren Fakultadean; Unibersidade horretako Euskal Azterlanetarako Institutuko kide izan zan, hainbat

Andres Mañarikua, benetako Seme Bikaina

radiosirratiak

El religioso Ramón Egiluz en Radio Popular

“Ser misionero es estar abierto a todos” Ramon Egiluz Misiolari Konboniarren nagusia da. Bilbon jaio zan orain 63 urte eta abade 1973an egin zan. Hamaika urte egin ebazan Afrika erdian eta bi, Kongoko Errepublika Demokratikoan. 2009an hona etorri zan misinolarien lana animatzera. Radio Popular/ Herri Irratian alkarrizketea egin eutsien “Iglesia Hoy” saiorako.

Su experiencia en África ….

He aprendido mucho de la antropología bantú. Me han enseñado a saber estar “con”. Al fin y al cabo, esto define el modo de ser de la persona humana. Aquí tenemos un gran déficit, porque estamos dejando el corazón a un lado.

Hay que estar con las personas y lo prioritario es el escuchar y el acoger. En la medida en que seamos buenos receptores podremos dar a conocer lo que se nos ha dado. África te enseña a estar con todos y con todo.

El salir de nuestra sociedad a otra tan diferente…

He pasado momentos muy difíciles pero no quisiera poner el acento en el sufrimiento sino en el colorido. El sufrimiento me cegaba pero he recibido el don de llegar a otra situación por medio de una africana que vino a Madrid. Le concedieron el premio Mundo Negro. Es de la etnia tutsi no es monja ni está casada, y se ha dedicado a recoger niños de ambas tribus. Cuando vi a esa señora obtuve la respuesta que necesitaba. La vida es un don constante.

Estas realidades tienen algún camino de esperanza No hay duda que África no está en los foros internacionales. No es considerada por la economía mundial. Se sirve de ella, es vapuleada por los intereses de los que buscan materias primas… Es lo que ha ocurrido con el coltán, la materia prima para los teléfonos móviles. En el momento que se descubrió, aparecieron los intereses pero los occidentales nunca aparecen en escena, están trabajando detrás. Luego no valen gestos de caridad si allá donde deberíamos de ser justos no lo somos.

Promoción humana y evangelización Es ser fiel al estilo de Jesús. Yo voy al encuentro de alguien y le ofrezco un mensaje renovador y dignificante. África necesita no ser ignorada y ser respetada • Radio Popular

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Has vivido momentos de sufrimiento con la etnia bantú He estado en dos países, en la República Democrática del Congo y en Centroáfrica pero han sido experiencias parecidas. En el Congo participé de las consecuencias de una guerra y Centroáfrica es la gran desconocida para nuestro mundo. Lo que más me ha marcado ha

sido estar con la gente en momentos muy conflictivos. Diría que no he sabido estar. En estas situaciones te dejas arrastrar por una situación en la que predominan el miedo y la impotencia. La anécdota la hemos vivido con los pigmeos. Nos salvaron en la guerra. Nos dejaron su hábitat para sobrevivir.

Ramon Egiluz , en el programa “Iglesia Hoy”

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radiosirratiak

Iván Quesada es un joven de Durango que tras haber realizado el curso Norte-Sur, organizado en la Diócesis, decidió vivir una experiencia de misión en Riobamba (Ecuador). Ha vuelto con la mochila cargada de vivencias que le han enriquecido como persona. Recalca la necesidad de participar en el curso antes de embarcarse en una experiencia de misión porque “allí te abren de verdad los ojos y destierras muchos prejuicios”. Nos lo cuenta en Bizkaia Irratia.

“Misinoetan barrua aldatzen jatzu”

Misinoetara, zertara Aspaldi pentsau neban muturreko esperientzia bat bizitzea hemengo gauzakaz apurtu nahirik nenbilelako. Ez nekian zergaitia baina arrazoiak, bidean zehar aurkitu nebazan.

Kristinaua naz eta nire inguruko hainbat jente ezagunek esperientzia bizi izan eben eta animau egin ninduen.

Bidea egin ahala ezagutu neban nire gurariaren arrazoia. Askotan, asmoak batzuk dira eta gero, hara zoazenean, ekinean ekinean benetako arrazoiak urtetan dabe eta eraldatu egiten zara. Barrua aldatzen jatzu.

Joan aurretik prestau egin zenduan zeure burua Askotan ikastaroak gogorra dala emoten dau baina, azkenean, beharrezkoa dala konturatzen zara. Batez be bertako sentsibilidadea eta errealidadea ezagutzera joaten gara. Ez goaz inori erakusten baizik eta laguntzen. Kursoan, zer egin behar dan ikasten da.

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Ivan Quesada, Bizkaia Irratian

Gomendatuko zeunke Bai, baina formakuntza kursoa aurretik eginda. Txarto ulertuak be egon leitekez ikastaroa egin ezik. Batzuk ikastaro erdian bertan behera ixtea erabagiten dabe, ez dabelako eurak pentsetan ebena aurkitzen.

Barriro joatekotan Holan, berotan, esango neuke esperientzia errepikatuko neukela baina lasaitasunez pentsau behar dira holako erabagiak. Hainbat gauza itxi dodaz bertan eta itzultzeko gogoa daukat baina ondo pentsau behar dot • Bizkaia Irratia

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Errealidadea ez da beharbada aldez aurretik pentsetan dana Behin denporea igarota, gatxa da jakitea zelako ideiagaz joan nintzan, baina egia da, harrituta geratzen dala bat hara heltzerakoan. Ez da pobrezia gehiago edo gitxiago dagoala baizik eta jentearen jarrerak bizitzaren aurrean. Zu esperientzia bat bizitzera zoaz eta eurak laguntza handia emon deutsazuela pentsetan dabe. Egia esan, norberak ikasten dau eta aurrera begira garapenerako bide ezbardinak zeintzuk izan daitekezan hausnartzen dozu.

noticiasbarriak

Asambleas Dominicales en Ausencia de Presbítero

Las ADAP se reúnen en más de 70 parroquias de la Diócesis La Diócesis de Bilbao lleva tiempo dando pasos hacia una remodelación pastoral. “Entre las diversas áreas pastorales, reflejo de la vida de la comunidad cristiana, a la liturgia también le ha supuesto una doble tarea: tomando como referencia la realidad de cada parroquia en el marco de las unidades pastorales, reorganizar la dimensión celebrativa”, explica Ana Berrizbeitia, miembro de la delegación de liturgia y responsable diocesana de las ADAP. El 90% de quienes se ofrecen voluntarios para oficiar las celebraciones son mujeres. “Al principio pensé que a muchos les iba a resultar impactante, pero la acogida fue buena”, relata Begoña Andonegi, exdirectora de la Ikastola Begoñazi, quien desde hace diez años dirige una celebración de este tipo en la iglesia de Andra Mari de Mundaka “empecé en esto a raíz de la jubilación del anterior párroco. Como no encontrábamos un sustituto, me animé y no me arrepiento en absoluto”.

Con diferentes periodicidades (mensual/quincenal en la mayoría de ellas), las ADAP se reúnen a lo largo de nuestro mapa diocesano. “La vida cristiana –añade Ana- tiene como una de sus

señas de identidad, celebrar el Día del Señor en comunidad, siendo iglesia. El punto central de la vida comunitaria es la Eucaristía, pero la situación actual hace que no sea posible cada domingo; esto significa que se garantiza el encuentro semanal para celebrar la fe en torno a las ADAP”.

• Alkarte bizitzaren mamina Eukaristia da baina gaur egungo egoeraren eraginez, hori leku batzuetan ezin da domekero ospatu.

• Ospakizun honeen bidez, fedea ospatzeko asteko batzarra ziurtatzen da.

• Aldez aurretik batzar honeen inguruko berariazko gaiak lantzen diran heziketa prozesuan parte hartu behar da.

ADAP que se reúnen actualmente: Vicaría I: Abanto-Zierbena (5 parroquias); Trapaga: (5); Ortuella: (3); Muskiz (4).

Vicaría II: Carranza (2); Trucios (1); Alonsotegi-Sodupe (puntualmente); Vicaría IV: Arratia (3); Oiz-Amboto: (5); Tabira (2); Ugao-Orozko-Galdakao: (6); Vicaría V: Gernikaldea (24) y Vicaria VI: Txorierri (7); Mungialdea (6) y en otros lugares puntualmente.

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Ana Berrizbeitia

¿Qué retos nos plantea a día de hoy esta experiencia que ya tiene un recorrido de dos décadas? "El primero de ellos, explica Berrizbeitia- es el seguimiento del ´mapa celebrativo´ en cada territorio para adecuarlo a la situación y ofrecer una respuesta: ritmo entre Eucaristía y ADAP. En un segundo momento, exponer la necesidad de un servicio a la comunidad en el ámbito celebrativo, lo que supone formar un equipo, tomar conciencia de la corresponsabilidad”. La animación de estas celebraciones supone participar en un proceso de formación con temas específicos sobre las ADAP. “A través de un encuentro mensual vamos trabajando los diversos temas que ayudan a reflexionar y a crear grupo de trabajo”, concluye •

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elmesenimágeneshilekoirudiak

Reunión de voluntarios de los DED

Seminarioaren ikasturte hasierea

Inicio de curso UP de San Ignacio

Otoitzaldia Artebakarran

Encuentro del Consejo de Religiosos en Hondarribia

Premio “Cascabel de Oro” para el Centro Otxarkoaga

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Peregrinación diocesana a Lourdes 2011 31

NOVIEMBRE-AZAROA IV PDE: Sesión Formativa General "Claves para renovar la Pastoral de Juventud" (Ponente: Pablo Santamaría) (Dos sesiones) (17 y 19.30 h.)

Salón de la parroquia del Carmen de Indautxu (Bilbao)

4, 12, 19, 20 y 26 Barikua, zapatua eta domekara

VI Festival de órgano de Bizkaia “Bizkaiko Hotsak 2011” Asociación de Amigos del Órgano de Bizkaia “Diego de Amezua” 4. Catedral de Santiago (Bilbao). (20 h.) Juan de la Rubia.

12. Iglesia de Santa María y San Pedro Apóstol (Mungia). (20 h.)

G. Rifón (órgano), A. Zubillaga (soprano) y F. Herrero (violín).

19. Iglesia de San Trokaz (Abadiño). (20 h.) Esteban Landart.

20. Iglesia de Santa María (Orduña). (12.30 h.) Esther Iñiguez.

26. Iglesia de S. Pedro Apóstol (Loiu). (12.30 h.)

Miriam Cepeda (órgano) y Luis Alberto Requejo (clarinete).

26. Iglesia de S. Nicolás de Bari (Getxo). (20 h.) Benantzi Bilbao.

Cursillos de Cristiandad (Cursillo num. 103, en régimen interno) Casa de las MM. Reparadoras de las Arenas (Clausura: día 13, domingo, a las 19 h. en las MM. Reparadoras)

11-13 Barikutik domekara

13 Domekea

Jornada de Proyecto Hombre

Oración por las vocaciones (Todos los terceros domingos de mes) (Eucaristía presidida por monseñor Iceta) Catedral de Santiago (19 h.)

25 Barikua

11 - 13 Barikutik domekara

Fin de Semana de Encuentro Matrimonial Organiza: Encuentro Matrimonial de Euskadi Casa de Ejercicios de Loiola

Día de la Iglesia Diocesana 20 Domekea

4 Barikua

20 Domekea

Oración de Taizé Parroquia San Francisco Javier (20.15 h.)

Misa Latinoamericana Parroquia de San Francisco Javier (17.30 h)

27 Domekea