comunicaci贸n alkarren barri
alkarren barri 201 otsaila 2013
Brille vuestra luz Argia munduaren bihotzean
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4.
índice aurkibidea
La conversión necesaria para la evangelización
5.
Carta pastoral para la Cuaresma-Pascua
6.
Redes sociales, nuevos espacios para la evangelización
10. 12. 14.
15. 18.
Los nuevos rostros de la pobreza “Nuestra prioridad es dar comida en condiciones de dignidad”
IV PDE: Argia munduaren bihotzean Marcelo Gangoiti saria
19.
Cristianos inmigrantes en la Diócesis
22.
Txabi Goitia, una vida al servicio de la formación teológica
24.
Javier Avilés, testigo de la semillas del Verbo
Creyentes de Bizkaia se movilizan contra la crísis
29.
Edita: Delegación de Medios de Comunicación Social de la Diócesis de Bilbao. Directora: Dorleta Alberdi Aretxederreta. Secretaria de redacción y administración: Begoña Kareaga Menika. Diseño: Suspergintza Elkartea. Imprime: Estudios Gráficos Zure Nº Depósito legal: BI-523-00 Suscripción anual: 16 euros Virgen de Begoña, 38. 48006 Bilbao 7IQR š )D[ E-mail: komunika@bizkeliza.org
Clase de Religión
Foto portada: Fernan Gorrotxategi “Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La Dirección de “C/AB” sólo se compremete a publicar aquellas informaciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a esta revista. Las informaciones y dossiers firmados, que contienen valoraciones, igual que los artículos de opinión y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores.
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¿Cómo vivir la fe cristiana en este escenario de ‘crisis’? stamos a las puertas de la Cuaresma, en el Año de la Fe, en un escenario de ‘crisis’ –asumida como amenaza y como oportunidad-, con la Pascua de Resurrección como horizonte siempre abierto y provocador.
A la hora de buscar una respuesta, quienes formamos parte de la Comunidad Cristiana tenemos un buen número de servicios puestos a nuestro alcance:
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Convocatorias de Aulas Sociales en el marco de las Unidades Pastorales, tiempos de interiorización para abrirnos al misterio de Dios desde la oración silenciosa, encuentros cuaresmales con propuestas para una puesta a punto de la experiencia creyente… Además de unas propuestas de compromisos concretos, en coherencia con la fe vivida – celebrada – transmitida, como son: dedicar el salario de un día al mes a Cáritas; ofrecerse para prestar servicios concretos en centros de acogida y de promoción humana; incorporar prácticas de ‘comercio justo’ en la vida familiar….
La Cuaresma es un tiempo favorable, un tiempo de gracia, que la Iglesia, cuyo fundamento es Cristo resucitado, nos ofrece como invitación a vivir el hoy de nuestras vidas, bañado en el Hoy de Dios. El hoy de nuestras vidas está marcado por la palabra ‘crisis’, entendida como ‘amenaza’, con todos los ecos y connotaciones que conlleva.
Garizuma aldia, mesedegarria da, graziazko aldia, Kristo berbiztua oinarritzat dauan Elizeak, gure bizitzetako orain aldia Jaungoikoaren Orain aldiaz bustita bizitzeko egiten deuskun deia.
Gure bizitzetan, gaur, hitz bat nabarmentzen da: ‘krisia’, ‘mehatxu’ lez ulertuta, horrek dakarzan oihartzun eta konnotazinoakaz. Sin olvidar que, si nos arriesgamos a participar en esta Etapa Cuaresmal, al llegar a la noche de Pascua -allí donde nos encontremos-, estaremos con mejor disposición para dejarnos acompañar por el grupo de mujeres hasta el Sepulcro y escuchar, entre el desconcierto y el asombro, la voz misteriosa que dice: “¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? No está aquí. Ha resucitado”. Y, si de verdad nos lo creemos, la noticia no quedará secuestrada en nuestras ideas, sino que será transmitida con nuestras vidas.
No podemos negar que la ‘crisis’ también está siendo vivida como una ‘oportunidad’, despertando reacciones de apuestas por la solidaridad, la denuncia del sistema y de las responsabilidades, la defensa de los ‘ultimados’, la convocatoria a recuperar valores de humanidad a la medida de la persona, el ensayo de modos de vida basados en la austeridad compartida… La pregunta que nos hacemos quienes caminamos hacia la Pascua 2013 es: ¿Cómo es posible vivir la fe, en este escenario de ‘crisis’?
Pazko Zoriontsua! ¡Feliz Pascua de Resurrección en el año 2013 de nuestra era! José Luis Achótegui Delegado de Liturgia
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alkarrenbarri201otsaila2013 OBISPO GOTZAINA Queridos hermanos y hermanas.
“Otsailean bizitza konsagradua eta gaixoaren munduko eguna gogoan” El mes de febrero nos acerca a diversos acontecimientos. Con la fiesta de la Presentación del Señor en el Templo, celebramos el día de la vida consagrada: una magnífica ocasión para agradecer a nuestros hermanos y hermanas consagrados su testimonio y entrega en tantos y variados campos de la acción pastoral y de modo particular al servicio de los más necesitados. Así mismo, el 11 de febrero celebraremos el día mundial del enfermo. Dediquemos un recuerdo muy especial a estos hermanos y hermanas unidos a la pasión del Señor en la enfermedad y el sufrimiento. Nuestra oración, compañía y servicio constante nunca les puede faltar. También agradecemos a tantas personas dedicadas a aliviar el sufrimiento de los enfermos. Que la Virgen María, bajo la advocación de Lourdes nos estimule a seguir siempre al lado de los que sufren y que a ellos los sostenga en la esperanza, el consuelo y la paz.
“Garizumea barrutik aldatzeko sasoi egokia da” Durante este mes de febrero, comenzaremos la santa Cuaresma, tiempo de volver nuestra vida decididamente a Dios y recomenzar una vez más desde Él y con Él. Benedicto XVI nos recordaba que “el Año de la fe es una invitación a una auténtica y renovada conversión al Señor, único Salvador del mundo” (Porta fidei, 6). Y qué mejor oportunidad que esta Cuaresma, como momento de gracia, para que Dios opere en nosotros esta conversión que necesitamos. Por eso tenemos que dejarnos nuevamente encontrar por Jesús. Este encuentro suscita siempre una conversión, una mentalidad y capacidad nuevas. Hay que nacer de nuevo, recordaba Jesús a Nicodemo, y este nacimiento renovador adviene por el agua y el Espíritu Santo, por la invitación de Dios a volver a Él y la acogida agradecida del don de Cristo. También nosotros necesitamos volver a ser sorprendidos por este encuentro, sacudirnos la rutina y lo ya sabido y reemprender un camino profundamente renovado, novedoso, apasionante, en el seguimiento de Jesús.
“Aldatzeak Jaunaren itxurara moldatzea dakar. Garizumea indarbarritzeko aldia da” El Concilio Vaticano II nos dice que “mediante la conversión el hombre, arrancado
La conversión, necesaria para la evangelización del pecado, es introducido en el misterio del amor de Dios, que le llama a entablar una relación personal con Él mismo en Cristo.” (cfr. AG 13). El encuentro personal con Jesús no deja nada como antes, nos concede una nueva forma de mirarle y de entenderle y, desde Él, una nueva manera de mirarnos a nosotros mismos y al mundo. La conversión consiste en adquirir la “forma” de Cristo, por medio de la gracia y mediante nuestra colaboración; “con-formarnos” con Él. Tras una “primera conversión”, que inicia en nosotros un nuevo camino, esta conversión se convierte en una tarea constante y progresiva: debemos ir desarrollando en nosotros los sentimientos, actitudes, libertad, mentalidad, voluntad y afectos semejantes a los del Señor. Esta tarea es sostenida por el don que nos concede el Espíritu Santo. Y es un proceso que dura toda la vida. No podemos detenernos en este camino de conformación con Él. Y el tiempo de Cuaresma es ocasión propicia para tomar un nuevo impulso, desprendernos una vez más del hombre viejo y adquirir la forma del hombre nuevo que es Cristo.
“Santutasuna, aldaketea eta ebanjelizazinoa eskutik lotuta doaz” Los diversos encuentros de Jesús que relata el Evangelio operan este profundo cambio interior. Recordemos el encuentro con los discípulos, con la samaritana, con Zaqueo, con María Magdalena… El instrumentum laboris para el Sínodo de los obispos afirmaba que “la evangeliza-
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ción de Jesús conduce naturalmente al KRPEUH D XQD H[SHULHQFLD GH FRQYHUVLĂQ cada hombre es invitado a convertirse y a creer en el amor misericordioso de Dios hacia Él. El reino crecerá en la medida en que cada hombre aprenderá a dirigirse a Dios en la intimidad de la oración como a un Padre (cf. Lc 11,2; Mt 23,9) y, siguiendo el ejemplo de Jesucristo, aprenderá a reconocer en plena libertad que el bien de su vida es el cumplimiento de la voluntad divina (cf. Mt 7,21)” (IL 24). De este modo se pone en evidencia la estrecha relación entre santidad, conversión y evangelización. En la medida en que la conversión personal y comunitaria pierde fuerza, correlativamente se debilita la vida de santidad de los creyentes y, de modo similar, se enfría el impulso evangelizador.
“Graziaz betetako sasoia izanda, ez daigun bihotza gogortu” Por eso hemos de ser conscientes de la necesidad de la conversión personal y comunitaria, de tomarnos en serio la vocación de todos a la santidad, como afirma el Concilio Vaticano II: “todos los fieles, de cualquier estado o condición, están llamados a la plenitud de la vida cristiana y a la perfección de la caridad, y esta santidad suscita un nivel de vida más humano incluso en la sociedad terrena. En el logro de esta perfección empeñen los fieles las fuerzas recibidas según la medida de la donación de Cristo, a fin de que, siguiendo sus huellas y hechos conformes a su imagen, obedeciendo en todo a la voluntad del Padre, se entreguen con toda su alma a la gloria de Dios y al servicio del prójimo. Así, la santidad del Pueblo de Dios producirá abundantes frutos”. (LG, 40). Esta santidad, descrita como perfección de la caridad y plenitud de vida, es posible y permitirá que nuestro testimonio y palabra sean realmente evangelizadores y nuestras comunidades y la Iglesia entera se pongan en un verdadero estado de misión y evangelización. Este es tiempo de gracia, “Si escucháis hoy la voz del Señor, no endurezcáis el corazón” (cfr. Sal 95, 7-8). Os deseo un santo y fructuoso tiempo de Cuaresma. Que el Señor nos conceda la Gracia de una renovada conversión con vistas a una nueva primavera evangelizadora. Con afecto. + Mario Iceta Gabicagogeascoa Obispo de Bilbao
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Carta Pastoral para la Cuaresma-Pascua de los obispos de Pamplona y Tudela, Bilbao, San SebastiĂĄn y Vitoria
“Buscar, descubrir, profundizar y dar testimonio de la fe�
FEDEAREN URTEA
Udabarri goiza da eta, era berean, negua. Bata kanpoan, bestea barruan. Lagun bi lehengora bueltan, minduta, ilusioa galduta, bekokia eta etorkizuna ilun. Halako batean, ezezagun bat suertatzen jake bidelagun, harik eta ezagutu arte. Etxerako ibilaldian, barruko ibilbidea bete dabe: “Bizi da!� Eta horrek bizten dau barriro sinismenaren sua bihotzean. Norabidea aldatu egiten da. Etxera etsita barik, lagunengana itxaropenez beterik. Eta handik mundu osora.
Jan Wildens (dĂŠcada 1640) Museo Hermitage La maĂąana de Pascua, dos amigos vuelven a casa tocados por el desencanto y la frustraciĂłn. Han perdido a quien estaba dando sentido a su vida. Sus esperanzas se han truncado. En esto aparece un compaĂąero de camino, desconocido al principio y claramente reconocido al ďŹ nal, tras un itinerario de maduraciĂłn interior. Las palabras y el gesto ďŹ nal del misterioso viandante hacen brotar de nuevo la esperanza, la conďŹ anza, en deďŹ nitiva, la fe. El relato de esa maĂąana de primavera recoge los elementos centrales del recorrido de la fe cristiana. El camino de EmaĂşs no es otro que el camino de la vida. En ella se ofrece la suerte de ser y sentirse acompaĂąado por JesĂşs, vivo \ SUHVHQWH KR\ (Q HVWH $ĂžR GH OD )H ORV RELVSRV GH 3DPSORQD \ 7XGHOD %LOEDR 6DQ 6HEDVWLĂˆQ \ 9LWRULD SURSRQHQ HQ VX &DUWD 3DVWRUDO SDUD OD &XDUHVPD 3DVFXD OD DFWXDOL]DFLÄ‚Q GHO FDPLQR GH (PDÄ›V $SR\ĂˆQGRVH HQ HO WH[WR EĂŹEOLFR invitan a buscar, descubrir, profundizar y dar testimonio de la fe ĹĄ
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Mons. Claudio Maria Celli, se dirige a un grupo de periodistas
Redes Sociales, nuevos espa El Presidente del PontiďŹ cio Consejo para las Comunicaciones Sociales, Mons. Claudio Maria Celli, recibiĂł en Roma al grupo, formado en su mayorĂa por periodistas, que estĂĄ cursando el postgrado en “ComunicaciĂłn Institucional y ReligiĂłn en la Era Digitalâ€? que se imparte en la Universidad Catalana de Blanquerna. El prelado expuso a los visitantes su reexiĂłn sobre las nuevas tecnologĂas resaltando la importancia que han cobrado en la difusiĂłn del Evangelio. Se reďŹ riĂł tambiĂŠn a la incidencia positiva que estĂĄn teniendo los mensajes del papa en twitter, en la cuenta @pontifex. Mons. Celli considera que “es importante hablar a la imaginaciĂłn del hombre de hoyâ€?. Se reďŹ ere a las nuevas tecnologĂas con una mirada positiva porque “ayudan a vivir lo mĂĄs tĂpico del Evangelioâ€?. Por esta razĂłn invita a leer las Sagradas Escrituras desde esta perspectiva: “la de JesĂşs hablando a cada persona individualmente, sin utilizar conceptos universalesâ€?. El arzobispo destaca la manera en la que JesĂşs se acercaba a la gente, “normalmente se ponĂa a la escucha y suscitaba preguntas para animar las respuestasâ€?. Considera que esa
es la brĂşjula que debemos seguir.
de la dimensiĂłn comunicativa del “hombre de hoyâ€? entusiasma al prelado y transmite esa visiĂłn a los miembros del grupo que atendemos sus reIJH[LRQHV FRQ JUDQ LQWHUĂœV
En opiniĂłn del Presidente del PontiďŹ cio Consejo para las Comunicaciones Sociales, la razĂłn principal por la que el papa Benedicto XVI ha entrado en las redes sociales ha sido la de “comenzar un diĂĄlogo respetuoso con los hombres y mujeres de hoyâ€?.
Responde a las cuestiones que le realizamos con transparencia porque considera que hay que comunicarse “empleando un lenguaje actual y claro para llegar a tocar la imaginaciĂłn de las personasâ€?.
“El ambiente es una redâ€?, reďŹ ere la persona que dirige el Ăłrgano que mantiene una estrecha y continua colaboraciĂłn con muchos dicasterios de la Curia Romana. El tema
La incursiĂłn del papa en la plaza pĂşblica supuso un tsunami de comentarios y mensajes a favor y en contra de la opciĂłn, pero Mons. Celli destaca, sobre todo, la parte positiva porque “a pesar de que ha recibido provocaciones irĂłnicas y ofensas pesadas, las preguntas bellas
o los lindos mensajes que llegaron superan todo lo demĂĄsâ€?. (Q HO PDUFR GHO FRQWH[WR GLgital no todo son ventajas y Mons. Celli es muy consciente de los inconvenientes que pueden derivar de un mal uso de las nuevas herramientas. “He participado en mĂĄs de un foro en el que se analizaba esta cuestiĂłn y es algo que nos ocupa, porque la Iglesia no puede acercarse ingenuamente a las nuevas tecnologĂasâ€?. MonseĂąor anuncia que, SUÄ‚[LPDPHQWH HO &RQVHMR convocarĂĄ un seminario con la participaciĂłn de psicĂłlogos porque “hay voces atentas estudiando el desarrollo del cerebro de los niĂąos ante las nuevas tecnologĂas y advierten que el cĂrculo neurolĂłgico que se activa ante una panta-
Mons. Claudio MarĂa Celli
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FEDEAREN URTEA
cios para la EvangelizaciĂłn Jornada de las comunicaciones sociales, el 12 de mayo
Mons. Claudio MarĂa Celli, junto con el grupo de alumnos del postgrado.
La Iglesia con las familias
(Q HVWH FRQWH[WR &HOOL DGYLHUWH la importancia de que la Iglesia “abra un diĂĄlogo con las familiasâ€?. Propone organizar una catequesis sobre este tema “sin alarmismos, pero con responsabilidadâ€? porque puede ser “una buena manera de acercarse a los padres y madresâ€?.
Mons. Claudio MarĂa Celli habla de facebook, de la PlayStation y de las nuevas maneras de “jugarâ€? de los jĂłvenes que “raramente dan un golpe a la pelotaâ€?. A su entender es importante “enseĂąar a los niĂąos a acercarse a las redesâ€? y para ello considera que los padres deben estar preparados “porque casi un 70% de los niĂąos se mueven en Internet sin la presencia de adultosâ€?, matiza, y recuerda que ORV H[SHUWRV DFRQVHMDQ XELFDU los ordenadores en espacios comunes de la casa.
El tercer grado de abstracciĂłn, la imaginaciĂłn, es un tema que â€œĂşltimamenteâ€? preocupa al prelado y estĂĄ considerando la posibilidad de realizar XQD UHIJH[LÄ‚Q VREUH OD FXHVtiĂłn. De momento propone que ante el nuevo desafĂo que nos presentan las redes sociales “ensayemos y compartamos la informaciĂłn e intentemos QXWULUQRV GH ODV H[SHULHQFLDV de otros paĂses y tambiĂŠn del trabajo que realizan las distintas delegaciones en este nuevo campoâ€? ĹĄ
lla de ordenador es diferente al de una lectura en papelâ€?. En este sentido, el presidente del PontiďŹ cio Consejo aboga por el desarrollo armĂłnico de la persona y considera que la Iglesia “tiene que implicarseâ€?.
En la ďŹ esta litĂşrgica de san Francisco de Sales, obispo y doctor de la Iglesia, fundador de la Orden de la VisitaciĂłn y patrono de la prensa catĂłlica, el Presidente del PontiďŹ cio Consejo para las Comunicaciones Sociales, Mons. Claudio Maria Celli y el secretario del dicasterio Mons. Paul Tighe, presentaron el Mensaje del Santo Padre Benedicto XVI para la 47 Jornada mundial de las Comunicaciones Sociales bajo el tema “Redes Sociales: portales de verdad y de fe, nuevos espacios para la evangelizaciĂłnâ€?. Este AĂąo la Jornada se celebrarĂĄ el 12 de mayo. El Presidente del PontiďŹ cio Consejo para las Comunicaciones Sociales, Mons. Claudio Maria Celli, resaltĂł el desafĂo que suponen las redes en la aldea global. “Es preciso lograr que las personas aspiren a aceptar la cultura del otro y a enriquecerse con ellaâ€?, detallĂł. Se reďŹ riĂł a los “pequeĂąos mensajesâ€? de 140 caracteres que estĂĄ enviando el papa en twitter “que pueden alimentar y saciar la sed de muchas personasâ€? ĹĄ
“Las redes sociales, ademĂĄs de instrumento de evangelizaciĂłn, pueden ser un factor de desarrollo humano. Por ejemplo, en algunos contextos geogrĂĄďŹ cos y culturales en los que los cristianos se sienten aislados, las redes sociales permiten fortalecer el sentido de su efectiva unidad con la comunidad universal de los creyentesâ€?. Benedicto XVI
ĹĄ DQ PLOD PLOLRL SRVWD HOHNWURQLNR ELDOGX ]LUDQ ĹĄ 7ZLWWHUUHQ DQ JHKLHQ NRPHQWDX ]LUDQDN %DUDFN egunero. Obamaren beraukeraketea eta Londreseko Joko Olinpikoen hasiera ekitaldia izan ziran. ĹĄ PLOLRL SHUVRQD HJRQ ]LUDQ NRQHNWDXWD VDUHDQ LD] Honeen artetik gehientsuenak Asian (1100 milioi). Zerren- ĹĄ %LGHRDQ LNXVOH JHKLHQ L]DQ HEDQ JHUWDHUHD )ĂœOL[ %DXPdan, Europa dago bigarren (519 milioigaz). gartenerren espaziotik zeharreko jauzia izan zan.
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a e k a B
ĹĄ 9ĂŹFWLPDV GHO WHUURULVPR GH ORV *$/ \ DVLPLODGRV /RV JUXSRV GH LQFRQWURODGRV DVHVLQDURQ D SHUVRQDV HO %9( D \ HO *$/ D (O Ä›OWLPR DWHQWDGR GH HVWH WLSR GH WHUURULVPR RFXUULÄ‚ HQ (O WUDWR de favor (rĂŠgimen penitenciario, medidas de gracia) a los responsables es una caracterĂstica signiďŹ cativa de esta realidad. ĹĄ 9ĂŹFWLPDV GH DFWXDFLRQHV LQGHELGDV GH ODV LQVWDQFLDV estatales (fuerzas de seguridad sobre todo, pero tambiĂŠn jueces y otros funcionarios) en el ejercicio de sus responsabilidades. Su existencia es cierta, pero, por su misma naturaleza, resulta muy difĂcil la cuantiďŹ caciĂłn de acciones (en operativos, controles, manifestaciones) con resultado de muerte y heridas graves, asĂ como la prĂĄctica de la tortura y tambiĂŠn otros errores R H[FHVRV GH FDUĂˆFWHU MXGLFLDO /D LPSXQLGDG HV XQD nota especialmente caracterĂstica en este tipo de acciones injustas.
A
estas alturas, es incuestionable la existencia de una pluralidad de vĂctimas de la violencia de intencionalidad polĂtica que hemos padecido en este medio siglo. Pero la identiďŹ caciĂłn de las mismas no deja de ser tambiĂŠn causa de polĂŠmica. Desde la perspectiva ĂŠtica y para el caso que nos ocupa, se puede caracterizar a la vĂctima, en sentido moral, como aquella persona que ha sufrido injustamente (es decir, con vulneraciĂłn de sus derechos humanos) la acciĂłn violenta voluntaria de otra persona o grupo humano con intencionalidad polĂtica. En concreto:
/D DPSOLWXG \ H[WHQVLÄ‚Q GH OD YLROHQFLD SDGHFLGD HVWDV cinco dĂŠcadas junto con sus consecuencias puede llevar a considerar tambiĂŠn a la sociedad como vĂctima, siempre que ello no difumine la condiciĂłn de las vĂctimas personales concretas ni caiga en la abstracciĂłn idealista.
ĹĄ 9ĂŹFWLPDV GHO WHUURULVPR GH (7$ \ DVLPLODGRV &RPDQGRV $XWÄ‚QRPRV %HUH]LDN ,UDXOW]D WDOGHDNĹ‘ personas asesinadas (de ellas, 43 durante el franquisPR DVHVLQDWRV QR HVFODUHFLGRV VHFXHVWURV \ miles de personas heridas y damniďŹ cadas a causa de los atentados; campaĂąas de extorsiĂłn y amenaza permanente (la llamada violencia de persecuciĂłn).
Desde una perspectiva ĂŠtica, no todo sufrimiento adscribe la condiciĂłn de vĂctima a quien lo padece ni puede ser considerado injusto. Sin embargo, ninguna de estas dos circunstancias excluye al damniďŹ cado de ser destinatario de la solidaridad y compasiĂłn de sus semejantes.
Bakegintzari eskeinitako atal honetan, hainbat eratako biktimen esperientziak ekarri nahi ditugu gaurtik aurrera. Puntu bi zaindu nahi izan ditugu ahalegin honetan. Bata, hemen agertzen dana biktima izatea, hau da, asmo politiko baten izenean, pertsona edo talderen baten injustiziazko indarkeriaren erasoa izan dauana, oinarrizko eskubideak urratuta ikusi dituana. Eta bestea, fededuna izatea, esperientzia mingarri horretan fedeak izan dauan eragina agertzeko. Gaurko honetan, estortsioa jasan dauan baten hitzak datoz. 88
alkarrenbarri201otsaila2013 Resulta aún difícil, y ciertamente doloroso, recordar y reflexionar sobre los años que yo y mi familia sufrimos la extorsión de ETA, incluso desde una óptica de fe. Además, parece que, lejos de hacerse un relato objetivo de esa parte de la historia reciente, desde algunos ámbitos, se intenta presentar ese tiempo de una forma, cuanto menos, desdibujada y ciertamente alejada de la realidad que sufrimos, especialmente en Euskadi, lo que acentúa la dificultad. Nuestra sociedad se muestra un tanto inerte frente a ese fenómeno, y parece que trata de “pasar página” sobre el pasado, y en especial sobre un tipo de extorsión, que fue vivida (como es mi caso), en silencio, pasando casi inadvertida en el entorno. Por mi condición de directivo de una empresa multinacional, sufrí la extorsión del llamado “impuesto revolucionario” a finales de los noventa y principio de la década del dos mil. La primera carta recibida, fue un auténtico “shock”. No estaba en el nivel más alto de mi organización, ni entendía que pudiera haber personas de mi entorno más próximo, que pudieran estar haciendo labores de seguimiento e información para la banda terrorista (eran las explicaciones que me trasladaban las fuerzas de seguridad). Fueron unos años muy duros, los protocolos que me indicaban la empresa y la policía, incluían el no informar al entorno familiar de la situación. Lamentablemente ETA me remitió cartas a través de otros familiares, lo que supuso finalmente un directo y mayor sufrimiento para todos.
ayudó mucho. Desde mi fe y práctica religiosa, no entendía tampoco demasiado lo que me estaba pasando, y además, en ocasiones, me producía desasosiego e incertidumbre la actitud de la Iglesia, a mi juicio, poco explícita (al menos en público) e insuficientemente crítica con el fenómeno de la extorsión. No obstante, en el diálogo, muy frecuente en aquellos momentos, que tenía con él, encontré apoyo y refuerzo de mis convicciones personales. Siguiendo sus recomendaciones, traté de profundizar en mi propia espiritualidad. Entendí que esas duras circunstancias formaban parte del camino que el Señor me hacía recorrer (el recuerdo de su propio ejemplo en su paso por la tierra fue muy importante), y que además podría ser incluso una oportunidad de refuerzo de la relación y vivencia en familia. Durante mi vida, nunca había abandonado la práctica religiosa, pero como consecuencia de ese proceso interior, la he reforzado, viviéndola además de forma más intensa. Hoy recuerdo ese tiempo con tristeza, por el fuerte impacto que tuvo a nivel personal y familiar (en algún aspecto irreparable), pero a la vez con la esperanza del nuevo tiempo que vivimos, en el que será muy importante que todos trabajemos por un futuro mejor. En ese afán, la educación en valores (algo en lo que nuestra Iglesia debe jugar un papel fundamental) con el reconocimiento del pasado, pero también con la reconciliación y el perdón, será fundamental. Desde mi fe y en los entornos de la Comunidades donde la vivo, me siento llamado a aportar un pequeño grano de arena en ese reto. KEPA
Mi posición fue siempre firme, y no aceptaba que hubiera personas que acabaran pagando, con lo que suponía de apoyo a los fines perversos de la banda, y aliento a su ciclo perverso de terror.
n ó i c a i l i c n o c Re
En mi caso, y gracias a Dios, desde un principio estuve en contacto con un sacerdote que me
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IDTP
JORNADAS SOBRE LA POBREZA
El Instituto Diocesano de TeologĂa y Pastoral (IDTP) celebrĂł las primeras jornadas del aĂąo con el objetivo de reexionar sobre “Los nuevos rostros de la pobrezaâ€?. La profesora de la Universidad PĂşblica de Navarra e investigadora, BegoĂąa PĂŠrez, impartiĂł la conferencia de apertura realizando una radiografĂa de la pobreza en EspaĂąa. El profesor de sociologĂa y director del Laboratorio de InvestigaciĂłn en InmigraciĂłn (Begirune), Xabier Aierdi, puso el foco en las relaciones complicadas entre inmigraciĂłn, crisis econĂłmica y convivencia social. El director del Instituto Superior de Pastoral de Madrid, JosĂŠ Luis Segovia, cerrĂł el ciclo con una interesante reexiĂłn sobre el papel de la Iglesia ante la exclusiĂłn social. BegoĂąa PĂŠrez, sobre las desigualdades sociales La ponente hablĂł sobre la croniďŹ caciĂłn de las desigualdades sociales y de pobreza en EspaĂąa fundamentadas en algunos datos que “muestran que la pobreza se estĂĄ agudizando durante los Ăşltimos aĂąosâ€?. OfreciĂł algunas cifras sobre la situaciĂłn de pobreza en EspaĂąa “en la que se encuentra un 20% de la poblaciĂłnâ€?. Las familias que estĂĄn por debajo de los 350 euros mensuales,
“que viven en situaciĂłn GH H[WUHPD SREUH]D VXponen un 5% de la poblaciĂłnâ€?, matizĂł.
efectos de las personas que estĂĄn en situaciĂłn de pobreza. Se fundamentĂł “en el soporte que suponen las familiasâ€?, en las BegoĂąa se reďŹ riĂł al es- prestaciones sociales y caso seguimiento que ha en la economĂa sumergitenido, entre los poderes da “que es un dato – dijosociales, el anĂĄlisis “del mĂĄs inciertoâ€?. “Tenemos impacto social de la cri- una lagunaâ€?, especiďŹ cĂł, sisâ€?, porque se ha incidido “porque no disponemos fundamentalmente en “el de los datos reales que indicador del desempleoâ€?. muestren la gravedad de /D H[SHUWD KL]R KLQFDSLĂœ la situaciĂłn para propoen los “amortiguadores ner las medidas adecuasocialesâ€? que mitigan los dasâ€? ĹĄ
BegoĂąa PĂŠrez
Xabier Aierdi, `La inmigraciĂłn, Âżchivo expiatorio de la crisis?´ jera que se ha ido asentando en Euskadi durante los Ăşltimos aĂąos y los “serviciosâ€? que han prestado a la poblaciĂłn autĂłctona. “Porque – matizĂł- han venido porque les hemos necesitadoâ€?.
Xabier Aierdi El sociĂłlogo, Xabier Aierdi, H[DPLQÄ‚ ODV FDUDFWHUĂŹVWLFDV GH OD SREODFLÄ‚Q H[WUDQ-
cos no tiene capacidad para absorber a su propia juventud en el proceso productivoâ€?. Sin embargo, detallĂł que “aunque se considera a la inmigraciĂłn como competencia para conseguir trabajoâ€?, es una percepciĂłn virtual “ya que UHDOPHQWH ORV H[WUDQMHURV siguen realizando trabajos que no ocuparĂamosâ€?. ArgumentĂł la sentencia con el dato de que las mujeres centro americanas que estĂĄn llegando Ăşltimamente “trabajan de internas, mayoritariamente en Bilbao y en algunas poblaciones
Xabier Aierdi seĂąalĂł en su intervenciĂłn que si antes de la crisis llegaban 15.000 inmigrantes, el Ăşltimo aĂąo el nĂşmero se ha reducido a seis mil, “de los cuales la mitad son de origen marroquĂâ€?. AĂąadiĂł que “esta poblaciĂłn va a seguir viniendo, porque Marrue-
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de Gipuzkoa. Cobran 400 o 500 euros al mes y no tienen papelesâ€?. La sociedad vasca mantiene una posiciĂłn sentimientos opuestos ante la inmigraciĂłn “como en otras muchas cosasâ€?, dijo Aierdi. “Hay un grupo tolerante de un 40%, otro 40% mantiene una posiciĂłn ambivalente y el 20% restante se muestra reacioâ€?. En opiniĂłn del sociĂłlogo el riesgo que se corre es que el volumen de personas tolerantes “se transďŹ era y los intermedios pasen al grupo de los reaciosâ€? ĹĄ
José Luis Segovia, clausuró las jornadas
“La Iglesia debe volver a sus orígenes” Jardunaldiei amaierea emoteko, Jose Luis Segoviak, Pastoraltzako Madrileko Goi Institutuko zuzendariak, kristinau alkarteetan hausnarketa eragin gurean, Eleizeak bazterketearen inguruan egin beharreko batzuk azpimarratu ebazan. Bere eretxian, hasieretako Elizara itzuli beharko geunke. ¿Cuál es el desafío de la Iglesia ante el mundo de la exclusión? Debemos volver a los orígenes situándonos a los pies de la cruz. En definitiva, a los pies de los crucificados de hoy y fijos los ojos en el Señor. Son cuatro los elementos que debemos tener en cuenta para responder al reto: hacernos cargo de la realidad, atrevernos a acercarnos al dolor, la audacia para replicar y, por último, realizar propuestas. El primer punto: análisis de la realidad Debemos analizar conscientemente qué es lo que supone la crisis y por qué se ha generado porque sólo así desarrollaremos las verdaderas herramientas. Sin el dato real estaremos realizando una teoría en el aire. El segundo punto: conocimiento con corazón Tal y como decía Benedicto XVI, el conocimiento no sirve de nada si no va acompañado del corazón. Es importante que nos atrevamos a acercarnos al dolor. Esta experiencia, normalmente, nos genera miedo porque ponerse a los pies de la cruz puede ser comprometido. Esto supone poner en acción la virtud de la compasión que es más que la empatía. ¿Cuál es el verdadero significado de la compasión? La compasión introduce un plus que es la implicación y el compromiso a la persona y la generación de un vínculo. Los profesionales sanitarios, a veces, aconsejan no implicarse más de la cuenta con el paciente. Pero Lucas, en el buen samaritano nos dice que le monta en su propia cabalgadura. La compasión implica y complica.
La audacia de replicar. Hay unos mecanismos que no son asumibles desde el punto de vista ético y moral y tenemos que servir a la verdad.
José Luis Segovia mos qué es lo que puede hacer por los demás. De este modo, generamos una dinámica tipo banco del tiempo, para que esas personas puedan acudir donde otras que lo necesiten. La caridad se convierte en cariño.
La audacia de crear
¿Es esto la Nueva Evangelización?
Hay que hacer propuestas. La Iglesia se ha caracterizado por la capacidad creativa. Esto supone realizar una purificación interior porque nos exige coherencia. Al fin y al cabo nos presenta nuestras miserias y contradicciones. Estoy convencido de que la crisis va a sacar lo mejor de nosotros y nos ayudará a crear nuevos modelos de asistencia social.
Yo entiendo la Evangelización como una manera de dar buenas noticias de Dios a los que reciben las malas de la vida.
El tercer elemento: la réplica
El último punto se refiere a realizar propuestas para el cambio En mi parroquia, estoy observando que, últimamente, los voluntarios de Cáritas preparan bolsas de comida para llevársela a la gente necesitada. Considero que es importante mantener el discurso de dar la caña de pescar y no el pescado, pero las personas están antes que los discursos. La crisis nos da la oportunidad de generar nuevas formas de actuación y se nos han ocurrido algunas propuestas compartidas que ponen en valor el trabajo de voluntarios y, al tiempo, generan otras dinámicas. Por ejemplo, a la madre que viene a pedir para alimentar a sus hijos le pregunta-
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La horizontalidad y complicidad con los excluidos y la generación de relaciones de alianza es muy importante. Jesús quiere y se deja querer, toca y sana pero también se deja tocar. Esto es lo importante de Evangelizar. ¿Alguna otra práctica constructiva que desarrolléis en Vallecas? La del empoderamiento porque estamos en un momento claro de retroceso en cuestión de derechos sociales. La administración no resuelve y deriva a los necesitados a la Iglesia, pero hay que dejar claro que el gobierno es el principal responsable. Ante esta situación, cuando llegan a un despacho de acogida y no tenemos una respuesta positiva que darles les ofrecemos la oportunidad de reclamar por medio del `derecho de petición´. La reivindicación conjunta de los derechos es la manera de generar sinergias š
alkarrenbarri201otsaila2013 crisiskrisia
“Nuestra prioridad es. dar comida en. condiciones de dignidad�
Desde diciembre, el comedor de Barakaldo abre de lunes a domingo
Desde su fundaciĂłn, en octubre de 2010, el “Comedor EconĂłmicoâ€? de Barakaldo, gestionado por CĂĄritas Diocesana, ha renovado sus prestaciones en funciĂłn de las nuevas necesidades que han ido surgiendo. Actualmente es un “Comedor Socialâ€?, ya que gran parte de quienes allĂ acuden a diario carecen de recursos y vivienda y, en muchos casos, no pueden hacer frente a ningĂşn pago, por pequeĂąo que sea, y esa es la Ăşnica comida que ingieren al dĂa. En el comedor se sirven alrededor de 60 menĂşs diarios elaborados por Lapiko Catering. El agravamiento de la crisis ha hecho que tengan que ampliar los servicios, ahora funcionan de lunes a domingo, 365 dĂas al aĂąo. No cierran nunca. Hasta el pasado mes de diciembre abrĂan de lunes a viernes y ofrecĂan un servicio de comida en “tuppersâ€? para llevar, pero tras constatar que QR H[LVWĂŹDQ JDUDQWĂŹDV GH consumo en condiciones -de higiene bĂĄsicamente-, han decidido suprimir ese servicio. La comida sĂłlo se sirve en el comedor y no se puede sacar nada fuera del local.
El perďŹ l del usuario es un hombre (sĂłlo el 15% son mujeres) de 35 aĂąos de media y autĂłctono, el 61%. Itziar Navares, resSRQVDEOH GHO FHQWUR H[plica que ha disminuido HO QÄ›PHUR GH H[WUDQMHros, “se nota que la gente retorna a sus paĂses de origenâ€?. Navares lidera el equipo que gestiona el comedor junto con Sara Huguet y Ana Cima, que con mĂĄs de 20 voluntarios cuidan con mimo a las personas que allĂ acuden a diario “nuestra prioridad es dar la comida en condiciones de dignidad y cercanĂa. Con H[TXLVLWH]Ĺ˜ PDWL]D \ TXH los usuarios “se sientan bien atendidos y estĂŠn a gustoâ€?.
Los servicios estĂĄn destinados a quienes no cobran ni la Renta de GarantĂa de Ingresos RGI (426 â‚Ź al mes) Ĺ—SHUR KD\ H[FHSFLRQHV de personas –con problemas de salud-, que no se pueden procurar por ellas mismas una comida diariaâ€?. Quienes ingresan mĂĄs de esos 426 â‚Ź aportan 1 â‚Ź por menĂş. “No solo damos de comerâ€? El tiempo de comida se convierte en un momento de encuentro, “se establecen lazos de amistadâ€?, resalta Itziar. Cuando realizamos esta entrevista, una de las
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Itziar Navares
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Grupo que atiende el comedor usuarias habituales se encontraba hospitalizada y ya había sido visitada por varios de sus compañeros de comedor “se crean vínculos”, añade Navares, y destaca que el ambiente es muy tranquilo y cordial y que nunca han tenido
Krisialdiaren larritasunaren eraginez, zerbitzuak gehitu dabez. Astelehenetik domekara zabaltzen dabe, urteko 365 egunetan.
damos de comer”, y es que el trato directo y diario con los usuarios y la atención a sus evoluciones hacen que, a veces, detecten problemas o carencias importantes y les pongan en contacto con otros agentes sociales para que les ayuden.
conflictos importantes. En muchas ocasiones, más allá de la comida, quienes allí acuden necesitan hablar, solicitan orientación y escucha y, en el buzón de sugerencias del local, se refleja con asiduidad el deseo de que el centro pueda permanecer abierto más tiempo después de la comida para poder estar ahí, charlar, ver la tele o jugar al parchís… Y es que las horas son largas, para quien no tiene donde ir en todo el día, sobre todo ahora en invierno. “No solo
La discreción en los accesos al local –resaltada por los vecinos del barrio- así como el cuidado que tienen sus responsables a la hora del acogimiento, cuando llega alguien allí
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por primera vez, hacen que las reticencias iniciales se transformen en el deseo diario de que llegue la hora de entrar. El acceso al comedor no es directo, sino que tiene que venir avalado por las trabajadoras sociales del Ayuntamiento o Acogida de Cáritas o bien a través de la Asociación Goiztiri š
Erabiltzaileen artean adiskidetasunezko lokarriak sortzen dira.
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crisiskrisia
Han presentado sus acciones a cientos de personas de la DiĂłcesis
Creyentes de Bizkaia se movilizan contra la crisis Gracias a una iniciativa de un grupo de personas comprometidas ante las desigualdades sociales, hay un movimiento en la DiĂłcesis que pretende responder conjunta y solidariamente a la grave situaciĂłn por la que estĂĄn atravesando miles de personas. Los promotores de la idea se han unido bajo un lema: “compromisos cristianos ante la crisisâ€? y han preparado seis propuestas concretas para generar un caldo de cultivo en aras de la transformaciĂłn social. Donar un dĂa de sueldo u ofrecer dos o tres horas semanales de trabajo voluntario son algunas de las acciones por las que abogan. Joserra IĂąurrategi, de las comunidades cristianas de Fe y Justicia y Teo Santos, invitado por Cristianos Socialistas, estĂĄn implicados en la iniciativa desde que sus grupos comenzaron a trabajar la carta pastoral de los obispos: “Una economĂa al servicio de las personasâ€?. Los miembros promotores de la idea de “movilizarâ€? a los creyentes a favor de los mĂĄs desfavorecidos han presentado la propuesta ante unas 400 personas de la DiĂłcesis. “TodavĂa nos faltan algunas zonas como las del Duranguesado, Busturialdea o Lea-Artibai, pero poco a poco estamos dando a conocer la propuesta de las seis acciones contra la crisis en ODV GLIHUHQWHV YLFDUĂŹDVĹ˜ H[SOLFDQ ORV interlocutores. Se muestran satisfechos de la aceptaciĂłn que ha tenido la propuesta de realizar acciones solidarias y homogĂŠneas como cristianos comprometidos “ya que es conocido que individualmente hay gente que estĂĄ ofreciendo su dinero, tiempo o talento pero querĂamos realizar acciones coordinadas y visibles para provocar un efecto multiplicadorâ€?, matizan.
Teo Santos y Joserra Iùurrategi gente estupenda que nos ha mostrado formas diferentes de colaboración, adaptadas a cada entorno�.
a pagar los impuestos sin engaĂąos ni artimaĂąas legales o el utilizar adecuadamente las becas o las ayudas sociales. “Ha habido algĂşn comerFLDQWH Ĺ&#x; H[SOLFDQ TXH QR VH KDEĂŹD planteado el tema del fraude del IVA y generĂł un debate interesante en el grupoâ€?.
Las acciones encaminadas a la transformaciĂłn social se sintetizan en seis puntos “durante esta primera fase queremos incidir en ofrecer dinero o tiempo, pero ha habido personas Teo Santos agradece la disponibili- que se han decantado por realizar Desarrollo de la campaĂąa dad de las personas que han parti- otros puntos de la propuestaâ€?. Las cipado en los encuentros de presen- TXH PĂˆV FRQWURYHUVLD \ UHIJH[LÄ‚Q KDQ Tras las presentaciones iniciales, el taciĂłn “porque hemos descubierto generado son las acciones dirigidas grupo de “Cristianos comprometidos ante la crisisâ€? ha puesto a disposiciĂłn de todas las personas interesadas algunas herramientas que servirĂĄn “para materializar las comunicacioHoneexek dira kristinau talde honek krisiaren aurrean proposatzen dauazan ekinbide zehatzak: nesâ€?. Por un lado han abierto el blog: cristianosantecrisis.blogspot.es. Por 1. Hileko soldata edo pentsino egun bat emotea behartsuen alde otra parte, el grupo ha habilitado el 2. Iruzurrik ez egitea ordainketetan eta BEZ eta guztiko fakturak eskatzea correo electrĂłnico cristianosantecri3. Gizarteagaz konpromisoa dauken kutxetan edo banketxe etikoan aurreztea sis@gmail.com y han elaborado unos 4. Urtean birritan alkartasunezko dendetan erostea materiales de trabajo con el mĂŠtodo 5. Laguntza oďŹ zialak edo bekak benetan behar diranean erabiltea del Ver, Juzgar y Actuar ĹĄ
PROPOSAMENAK
6. Asteko bi edo hiru ordu emotea `Gizartea eraldatzeko´ beharretan
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En medio del mundo Argia munduaren bihotzean
El profesorado de religiĂłn de la escuela pĂşblica ha realizado una aportaciĂłn conjunta en relaciĂłn al lema “En medio del mundo. Argia Munduaren erdianâ€? propuesto como lĂnea de acciĂłn para este curso. Los profesores enviados al ĂĄmbito educativo por la diĂłcesis, para ser testigos de JesĂşs, quieren realizar algunas acciones con el objetivo de “Acoger, salir y proponerâ€? y ser presencia activa de este envĂo entre los jĂłvenes. Los primeros dĂas de diciembre, los profesores de religiĂłn enviaron una carta con un saludo personal a las familias de los alumnos que acuden a la clase de religiĂłn, desde los 3 D ORV DĂžRV FRQ XQ WH[WR HQ HO TXH VH UHFRJĂŹD OD GLVSRQLbilidad de atenciĂłn de cada profesor con las familias y una VHQFLOOD UHIJH[LÄ‚Q DFHUFD GH OD FODVH GH UHOLJLÄ‚Q \ VX YDORU de presencia en la escuela, asĂ como su contribuciĂłn a la formaciĂłn de la persona. En cuanto a las acciones a desarrollar a lo largo del FXUVR OD SUÄ‚[LPD VH UHDOL]DUĂˆ HO GH IHEUHUR 'ĂŹD ,Qternacional de la Justicia Social. Los profesores han elaborado una campaĂąa denominada “Munduaren Bihotzeanâ€? compuesta de tres unidades didĂĄcticas que recogen aspectos sobre el lema, orientados a alumnos de 5 a 18 aĂąos. AdemĂĄs los materiales irĂĄn acompaĂąados de un gesto simbĂłlico representado en una pulsera portadora del lema. Cada alumno dispondrĂĄ de la pulsera que servirĂĄ para enlazar con el gesto diocesano del 17 de mayo.
La jornada musical “Nota asko soinu batâ€? dirigida al alumnado de 10 a 14 aĂąos se celebrarĂĄ el 24 de abril, en el salĂłn GH DFWRV GH (O &DUPHQ GH ,QGDXW[X 'XUDQWH OD PDĂžDQD GH dicho dĂa, realizarĂĄn talleres variados invitando a la participaciĂłn activa de los alumnos que fabricarĂĄn instrumentos SDUD GHVDUUROODU OD H[SUHVLÄ‚Q PXVLFDO GDQGR FDELGD D GLIHrentes etnias, culturas y sectores sociales ĹĄ
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Gure Ebanjelizatze Egitasmoaren bosgarren helburu berezia lortzeko proposatzen diran ekintzen artean, honako hau agertzen da: Aparteko arreta eskaini gaixotasun eta heriotza inguruko egoerei (laguntasuna, hurkotasuna, kontsolamendua). Ez da gitxi arlo honetan egiten dana. Komunikabidee-
En medio del mundo Argia munduaren bihotzean
Julio Gómez, dirige el equipo de atención a enfermos avanzados
“Podemos ofrecer relaciones sanadoras” El Secretario Diocesano de Pastoral de la Salud ha organizado un curso impartido por el equipo de paliativos de San Juan de Dios para agentes de pastoral y capellanes sobre “Acompañamiento a las personas con enfermedades avanzadas”. La segunda sesión se celebrará el próximo 9 de febrero. Julio Gómez, médico en el Hospital y director del equipo psicosocial que atiende en su domicilio a pacientes con enfermedades avanzadas nos da algunas pistas para que cualquiera de nosotros alcancemos a ser unos acompañantes “sanadores”. Aunque sabemos que la única certeza que compartimos todos los seres humanos es que algún día moriremos, no somos conscientes de lo que esto significa hasta que nos falla la salud propia o la de un ser querido. Julio Gómez ha vivido en propias carnes el dolor y posterior duelo de perder a su hija pequeña, pero su sensibilidad con el tema comenzó unos años antes, cuando tras terminar la carrera de medicina se fue a Quito (Ecuador) a desarrollar programas de salud en comunidades indígenas. Tras su paso por un centro de inserción de familias gitanas y portuguesas, en Pamplona, Julio sintió la necesidad de acercarse al mundo de los paliativos. Conoció a Jacinto Batiz, pionero en Euskadi en este tema y comenzaron la atención en el domicilio de pacientes con enfermedades avanzadas. Han transcurrido diez años y Julio Gómez y su equipo atendieron el año pasado a 238 pacientes. “Somos un equipo interdisciplinar que cuidamos de los enfermos
pareja no reconocida públicamente… son muchos los casos en los que el equipo considera que debe actuar. “En estos duelos es LQWHUHVDQWH HVWDU SUĂ[LPR y hacer algunas intervenciones puntuales. Si pasados algunos meses, el duelo tiene la misma sintomatología de las primeras semanas, se dice que es sintomático y puede tener riesgo de volverse patológico”. Julio Gómez y los dolientes durante el proceso de la enfermedad y el posterior duelo”. Porque después de la `catástrofe´ que supone perder a una persona querida “se necesita gente formada que acompañe y sepa acoger el dolor”. Ciertamente, no es suficiente con la buena voluntad porque, muchas veces, utilizamos frases que pueden hacer daño, del tipo: “ha sido
mejor así, ahora está en el cielo, ahora no sufre o era mayor…Pero en una crisis, es mejor callar y dar perPLVR DO GROLHQWH SDUD H[presar su dolor”, aconseja Gómez.
Empatía y autenticidad, claves para la relación con el enfermo
El duelo avanza y se desarrolla solo. Julio utiliza XQD PHWÈIRUD SDU H[SOLFDU esta cuestión: “es como el gatear del niño. Con una Una de las preguntas más mano conecto con el dolor, frecuentes en procesos de con la otra puedo descoduelo suele ser la de que- nectar y evadirme. Cuando rer saber cuánto durará. uso las dos manos el dueŗ3HUR H[SOLFD -XOLR HV lo avanza. Cuando dejo de algo que no se puede sa- utilizar alguna de las dos, ber”. Cada personas tiene necesito ayuda”. su proceso y luego, puede haber duelos “denomina- Julio prosigue dándonos dos de riesgo”. La pérdi- consejos para no errar en da de un hijo, una muerte algo que, tarde o tempratraumática, una enferme- no, nos tocará hasta el tuédad de larga duración, un tano y sobre todo, al coraaborto, la muerte de una zón. “Queremos personas
Doluaren prozesuan bost dira bai gaixoak zein bere laguntzaileak egin behar dabena: “parkatu, parkamena eskatu, eskerrak emon, maite zaitut esan eta agurtu”. 16
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tan ere agertzen jakuz lantzean behin esker onez beteriko testigantzak.
la salud. En efecto, tal como se recoge en uno de los objetivos, la misiĂłn evangelizadora pasa por la presencia, el acompaĂąamiento y el consuelo en realidades de enfermedad y de muerte. En este nĂşmero, tratamos de acercar iniciativas y testimonios procedentes del citado contexto.
El subrayado del Plan Diocesano para este curso pastoral – acoger, salir, proponer – encuentra su aplicaciĂłn, entre otros ĂĄmbitos, en el que afecta a que no huyan del sufrimiento y sean empĂĄticas pero no simpĂĄticas, porque nos cargarĂamos FRQ VX GRORU \ HVR QR FXUDĹ˜ H[plica. Lo que la persona enferma necesita es que alguien se de cuenta de su dolor, “y que se le responda desde la autenticidad sin utilizar clichĂŠsâ€?. Una relaciĂłn sanadora es la que no imagina lo que estĂĄ pensando el otro, sino la que pregunta â€œÂżquĂŠ tal estĂĄs? y si me responde que mal, entonces le digo que lo siento mucho, pero que no por eso me alejarĂŠ, ni le darĂŠ la espaldaâ€?.
Garrantzitsua da konturatzea gure sentimentuak kutsakorrak dirala. Entzuten jakin behar da eta norbere emozinoak kudeatzen jakin. Horregaitik inportantea da laguntzailearentzat be oinazea bideratzeko tarteak segurtatzea. Uno de los objetivos de Julio y su equipo es tejer redes en la sociedad de manera que las personas que padezcan enfermedades avanzadas “no se queden solas y recuperen su dignidad, porque hay que ver al otro como quiere ser visto. Es la misma persona que conociste antes de enfermar pero, a veces, solo vemos su parte herida y no la sanaâ€?, matiza. La rehabilitaciĂłn empieza con la mirada, “en cĂłmo soy miradoâ€?.
En primera persona La pareja de Adolfo PĂŠrez muriĂł hace cuatro aĂąos. Tiene grabado el Ăşltimo mes a `fuego´. Recuerda cada momento ampliďŹ cado “porque la emociĂłn FRQGHQVDGD HV JUDQGHĹ˜ )XHURQ GĂŹDV especiales en los que Elena dio a todos “una lecciĂłn de vidaâ€?. SirviĂł para que cada uno forjara su personalidad condicionada, claro que sĂ, por la enfermedad pero Adolfo lo vive como “una H[SHULHQFLD HQULTXHFHGRUDĹ˜ &RQVLGHUD que es una ventaja poderte despedir de la persona que quieres y, en su caso, tuvieron tiempo para hacerlo, ya que el proceso de la enfermedad durĂł unos aĂąos. “Ella dejĂł todo preparado para el proceso posterior. Desde los detalles mĂĄs inmediatos como dĂłnde tirar las cenizas a su recordatorio de despedida. Diseùó su despedida para facilitarnos las cosasâ€?.
Esperientziak alkarbanatzen erakutsi deutso Juliori. Geruzarik ipini barik erraietatik ataraten dana adierazo behar dala dino. “Azken baten, amorrua edo inpotentzia zein edozein unetan sentitzen genduana kanporatzea askatzeko modu bat zan�
Adolfo es fotĂłgrafo profesional y el trabajo fotogrĂĄďŹ co que realizĂł durante la enfermedad de Elena le sirviĂł para H[SUHVDU VX SDUWH HPRFLRQDO 4XLHUH publicar las imĂĄgenes en un libro “aunque no era un objetivo que me marquĂŠ cuando comencĂŠ a retratarla, ya que surgiĂł de una necesidad personal, ahora estoy descubriendo que puede ayudar a otras personasâ€?. Adolfo ha participado en algĂşn encuentro de la GLÄ‚FHVLV FRQWDQGR OD H[SHULHQFLD TXH caliďŹ ca como “un tsunami que si decides afrontarlo de cara, te hace cambiarâ€?. La enfermedad de Elena ha enseĂąado a Adolfo a valorar lo importante y a decidir quĂŠ es lo que quiere hacer con su vida. “Del mismo modo, ayudĂł a Elena a buscarle un sentido a la enfermedad para enriquecerse como persona. LeĂa libros que le aportaban vidaâ€?. Paulo Coelho era uno de sus autores favoritos. Seguro que Elena agradecerĂĄ que ďŹ nalicemos la entrevista con una cita suya: “Cuando crezcas, descubrirĂĄs que ya defendiste mentiras, te engaĂąaste a ti mismo o sufriste por tonterĂas. Si eres un buen guerrero, no te culparĂĄs por ello, pero tampoco dejarĂĄs que tus errores se repitanâ€? ĹĄ
Considera que el enfermo tambiĂŠn tiene derecho a estar enfadado y resalta la importancia de “la oraciĂłn protestaâ€?. Lo importante es no juzgar al doliente y saber que podemos ofrecer relaciones sanadoras desde las cuatro dimensiones: fĂsica, psĂquica, social y espiritual. Julio GĂłmez y su equipo saben hacerlo ĹĄ
El primer momento en el que se recibe la noticia de una enfermedad grave “es una gran convulsiĂłnâ€?, pero “intentas recomponerte y verlo con esperanzaâ€?. Adolfo reconoce que tambiĂŠn hay momentos en los que intentas olvidar lo que es y lo que puede ser “y disfrutar del ahora porque no vale pensar en el futuroâ€?. La propia enfermedad obliga a ver el mundo de una manera diferente “yo por ejemplo, cambiĂŠ de trabajo y me embarquĂŠ en algo que siempre habĂa deseado como era el tener mi propio estudioâ€?.
Adolfo PĂŠrez
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alkarrenbarri201otsaila2013 radiosirratiak
La distinciĂłn Marcelo Gangoiti, instaurada por el centro de formaciĂłn Somorrostro, ha recaĂdo en esta ocasiĂłn en la empresa Tecuni. El galardĂłn se concede anualmente a una industria que destaque por su labor y que desarrolle su actividad en la Margen Izquierda y Zona Minera de Bizkaia. El director de Bizkaia Irratia, Javier Onaindia, entrevistĂł a IĂąaki Calvo, director de desarrollo corporativo e innovaciĂłn de la empresa ganadora. Zorionak, lehenengo eta behin. Pozteko modukoa da‌ Oso gustura geratu gara. Ganera kontuan hartu behar da sari banaketa honetara administrazino inguruan dabilzan enpresak datozala, beraz, familan gagozala sinisten dogu. Sari honek badauka ezaugarri berezia, gizarte arloan egindako lana be saritzen dala. Egia da enpresatik kanpora hainbat proiektutan laguntzen dogula baina garrantzitsuena barrura begirako lana da. Tecunin lan egiten dauan taldea guztiz inportantea da guretzat, are gehiago garai honetan. Horren adibide, gaur sari banaketa ekitaldira enpresako behargin asko etorri izan dirala da. Talde-lana inportantea da orduan? Barrikuntza, sustapena eta teknologia garrantzitsuak dira baina taldea gehiago. Taldeak eroan dau enpresea aurrera eta berak ekarri gaitu honetara, holako sariak jasotzera. Aurrera begira, beste horrenbeste gertatzea gurako neuke. Tecunik ze lan egiten dau?
IĂąaki Calvo eta Javier Onaindia
batzuk bilatzeko.Teknologia eta inno-
“Aurrera egiteko talde sendoa eukitea ezinbestekoa daâ€? Zabaltze horretan ekiteko asmoz? Ez da garai egokia baina une honetan egoitza horreek ďŹ nkatu gura doguz eta lanpostu guztiak mantendu. Azken baten, gure orain arteko lan maila mantendu gura dogu. Helduko dira beste garai batzuk zabaltzeko edo beste era bateko lanak egiteko. Zenbat langile zaree? /DXUHKXQ LQJXUX HWD LW[DURWHQ GRJX KXrrengo urteotan zenbaki horretan mantentzea. Zein da krisiak-krisi aurrera egiteko errezetea?
bazinoa garrantzitsuak dira eta gure bezeroak pozik mantentzeko ilusinoa eta lana dira sekretua. Kalidadea eta ingurumenaren aldeko apostua eta ziurtasuna be oso inportanteak dira gure arloan. Kalidade barik ezin dau enpresa batek berrogei urtez iraun. Alde soziala be jagoten dozue eta ezagunak zaree kirol taldeei lagun-tzeagaitik‌ Askotan egiten dogu lan uriburuan. Deustuko arraun alkarteari laguntzea emoten deutsagu baita Bilboko areto futbolari. Urtuellan be saski baloi talde bati laguntzen deutsagu. Urtero saiatzen gara horreek mantentzen. Badakigu irabazten dogun zati bat gizartean inbertidu behar doguna ť Bizkaia Irratia
*XN RURNRUUHDQ ED[X HUGL HWD JRL Trinkotasun handiz gabilz lanean gure mailako tentsinoetan egiten dogu lan. kontratuak mantentzeko eta beste Ezagunak gara Bizkaian ze Bilbon eta beste hogei herritan be egiten dogu lan. Argi mantenimentuetan egiten dogu Marcelo Gangoiti, natural de Mungia, es hijo ilustre de Bizkaia y da su behar eta, askotan ikusten dira gure nombre a uno de los galardones empresariales mĂĄs importantes que kamioiak errepidean. Horrez ganera, se conceden anualmente en Euskadi de forma que se recuerda al cura Bizkaiko konpainia elektrikoentzat eta kanpokoentzat be egiten dogu lan. Lau 'RQ 0DUFHOR )XH XQD SHUVRQD SUHRFXSDGD SRU HO GHVDUUROOR VRFLDO GH egoitza desberdin daukaguz. Urtue- los habitantes de la Zona Minera y Margen Izquierda y que dejĂł al Cenllakoa da erdigunekoa, Donostian eta WUR GH )RUPDFLÄ‚Q 6RPRUURVWUR FRPR KHUUDPLHQWD SDUD OD IRUPDFLÄ‚Q Kantabrian be bulegoak daukaguz eta integral de las personas de estas localidades. $VWXULDVHQ HJRLW]D W[LNL EDW
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noticiasbarriak alkarrenbarri201otsaila2013
Martha y Susana han encontrado su comunidad
Cristianos inmigrantes en la DiĂłcesis Martha NaĂąez partiĂł de su tierra natal, Colombia, hace doce aĂąos. Susana BriceĂąo emigrĂł de Paraguay, buscando un futuro mejor, hace siete. Ambas recalaron en Bilbao y comenzaron a buscar algĂşn lugar apropiado en el que vivir la dimensiĂłn espiritual y religiosa. Actualmente celebran unBenito encuenAnsola tro mensual en la parroquia San Francisco Javier con mĂĄs de 400 personas de origen latinoamericano. Otro lugar de reuniĂłn para los latinoamericanos es Mungia, donde celebran un encuentro mensual en Andra Mari.
Martha NaĂąez y Susana BriceĂąo. Martha buscĂł, durante mucho tiempo, una comunidad donde compartir su fe “en familiaâ€?. VisitĂł varias iglesias hasta que encontrĂł una celebraciĂłn que le “enganchĂłâ€?. Era una misa local, “muy sentida y abiertaâ€?, sin embargo, ella buscaba algo mĂĄs. Al ďŹ n, surgiĂł la posibilidad de celebrar la fe con personas de su mismo origen. Al principio eran unas pocas, pero con el tiempo, la comunidad fue creciendo. Hoy en dĂa, desde hace seis aĂąos, se reĂşnen el Ăşltimo domingo de cada mes HQ OD SDUURTXLD 6DQ )UDQFLVFR -DYLHU El coordinador de los encuentros entre latinos es el seminarista Johnny Vargas. Desde que contactĂł con el obispado “ya que considerĂĄbamos que era importante sentir que lo nuestro no era una iniciativa de unos pocos, sino un trabajo de la Iglesia de Bizkaiaâ€?, las celebraciones adquirieron un caracater “mĂĄs oďŹ cialâ€?. El pĂĄrroco, Juan MarĂa Bautista, les brindĂł la oportunidad de que la parroquia San )UDQFLVFR -DYLHU VH FRQYLUWLHUD HQ UHferente para la comunidad y “gracias a Dios, asĂ es hoy en dĂaâ€?, matiza. Martha forma parte del equipo de liturgia de la misa latinoamericana y Susana es una de las voces del grupo musical que acompaĂąa las celebraciones. “ConocĂ a
la comunidad hace cuatro aĂąos – relata Susana- aunque yo ya vivĂa en Algorta desde hacia algunos aĂąos atrĂĄs. Un dĂa me llamaron para cantar y como en Paraguay tambiĂŠn solĂa acompaĂąar las liturJLDV PH SDUHFLÄ‚ XQD PDQHUD H[FHOHQWH GH celebrar mi feâ€?. Susana disfruta mucho cantando en la misa pero sobre todo, agradece la “gran familia que se ha formado con gente autĂłctona y latinaâ€?. Nos informa que incluso han surgido parejas multiculturales que acuden con sus hijos a las celebraciones.
ĹĄ (VWDGXDQ HWRUNLQ GDgoz. Euskadin, 145 mila inguru, Eusko Jaurlaritzaren azken daWXHQ DUDEHUD ĹĄ 3RSXOD]LRQDUHQ %6,6 atzerritarra da. Hurrengo urteei begira, krisiaren eraginez, ez da etorkinen kopurua asko geKLWXNR ĹĄ *XUH DUWHDQ EL]L GLUDQ gehientsuenak latinoamerikarrak dira (Kolonbia, Bolivia, Paraguay eta Ekuadorrekoak). Euren arteko asko sinisdunak dira eta misino lurraldera etorri dira. 19
La interculturalidad en la DiĂłcesis Los grupos interculturales (Pangea, 7[RNR /DWLQR 0LVD /DWLQRDPHULFDQD Porturaices, Sendas Nuevas, Elkartu, Guztiok Lagun y Zuhaitz) participaron, por tercer aĂąo consecutivo en la preparaciĂłn de la eucaristĂa que se celebrĂł en la catedral de Santiago con motivo de la Jornada Mundial de las Migraciones, el 20 de enero. Ĺ—/D FHOHEUDFLÄ‚Q H[SOLFD 3DFLHQFLD Okon Poco, una de las organizadoras del acto, desde CĂĄritas Bizkaia- es una de las actividades que se enmarcan dentro de los objetivos de los grupos: participar en la vida de nuestros barrios, pueblos e Iglesia mediante el voluntariadoâ€?. Otro de los aspectos que se quiere lograr es el de sensibilizar sobre la realidad de las personas migrantes, “no sĂłlo como `consumidores de los servicios sociales o de CĂĄritas´, sino tambiĂŠn como agentes de transformaciĂłn socialâ€?. El respeto a la diversidad y el visibilizar, mediante estos espacios, las potencialidades y capacidades de las personas migrantes “tanto a nivel eclesial como socialâ€?, es otra dimensiĂłn que trabajan desde CĂĄritas ĹĄ
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“Aún no ha come reconstrucción f de Haití”
A pesar de haber transcurrido tres años desde el terrible terremoto que asoló Haití, la calidad de vida de la población ha empeorado sustancialmente. Las ayudas internacionales que se destinaron a paliar las primeras necesidades de la población y a la recuperación de zonas devastadas no ha sido la esperada.
El padre Kawas conoce de primera mano la grave situación a la que se está enfrentando la población diezmada por el cólera, la sequía y el huracán Sandy. “La cooperación pública internacional tiene muchos mecanismos viciosos y, en muchos casos, sirve más a los intereses políticos y económicos que a las necesidades reales de los ciudadanos”, sentencia. Es esta la razón por la que el religioso aboga por
la solidaridad privada como en el caso de Portugalete “porque llega a su destino”. El ayuntamiento de la villa jarrillera destina 52.000 euros al año a Haití, desde que sufrió el terremoto. Los proyectos financiados por el consistorio son desarrollados por personas del municipio, entre los que se encuentran algunos voluntarios de la parroquia de San Ignacio. El padre Kawas destina la ayuda que reciben a facilitar la educación a cien jóvenes. “Nos gustaría poder ayudar a más, pero dada la situación de crisis actual y las muchas necesidades que atiende Cáritas, sabemos que es difícil superarse”, detalla el padre.
Hiru urte pasatu badira be Haiti suntsitu eban lurrikara ikaragarria gertatu zanetik, herritarren bizi-kalidadeak okerrera egin dau nabarmen. Herritarren oinarrizko beharrizanak arintzeko eta erabat hondatutako inguruak berreskuratzeko nazinoarteko laguntza itxaroten zana baino eskasagoa izan da. Aita Kawasek zuzen zuzenean ezagutzen dau kolerak, sikateak eta Sandy urakanak eragindako triskantza dala-eta murriztuta dagoan biztanleriak jasaten diharduan egoera larria.
Los haitianos se enfrentan a muchos retos y el principal es la reconstrucción del país, porque aunque el estado haya construido unos 100.000 refugios públicos provisionales, “no hay más de 15.000 casas reacomodadas. La reconstrucción física no ha comenzado porque el trabajo se ha centrado en la ayuda humanitaria”, detalla el jesuita. Pese a algunos rayos de esperanza “llegados principalmente por la ayuda
El padre Kawas
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2010.eko urtarrilaren 12an 300.000 lagun inguru hil zan, ehunka mila lagun zaurituta geratu zan eta 2,3 milioik kanpora joan behar izan eban. Gero, kolerak 7.000 hildakotik gora eragin eban. Sikateak eta Sandy urakanak uzta guztiak alperrik galdu ebezan.
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nzado la Ăsica internacional privadaâ€?, la realidad es cruda en HaitĂ. La edad media de los hombres es de 59 aĂąos y de 63 en las mujeres. MĂĄs de la mitad de la poblaciĂłn es analfabeta y “una persona que no estĂĄ educada no conoce sus derechos, ni los reclamaâ€?.
Gaur egun, 300.000 lagun baino gehiago dira kanpindendetan bizi diranak Puerto PrĂncipe uriburuan. El gobierno de Martelly no estĂĄ respondiendo tal y como la ciudadanĂa esperaba. “Es un cantante, y aunque a mĂ me gusta mucho la canciĂłn, no dispone de la trayectoria polĂtica suďŹ ciente para dirigir el paĂsâ€?, seĂąala el interlocutor. Y es que el presidente “aunque es muy emotivo y sentimentalâ€?, dada su condiciĂłn de artista, no ha conseguido alcanzar un pacto de gobernabilidad con las fuerzas polĂticas. “Es arrogante y no se deja asesorar y no mantiene buena relaciĂłn con la prensaâ€?, matiza el padre. La Iglesia golpeada La Iglesia catĂłlica sufriĂł el rigor del terremoto. En la capital, Puerto PrĂncipe, murieron el arzobispo, el vicario general, muchos sacerdotes y seminaristas‌ “La Iglesia estĂĄ desestabilizada y no ha jugado un papel importante en los trabajos de reconstrucciĂłnâ€?. Sin embargo, muchas organizaciones y congregaciones religiosas estĂĄn apoyando a la poblaciĂłn.
El Padre Kawas pone el ejemplo de la Conferencia Haitiana de religiosos que ha puesto en marcha una cĂŠdula de ayuda psicolĂłgica “porque el trauma del terremoto aĂşn permanece. Hay muchas personas con problemas de ansiedadâ€?.
Aita Kawasek ehun gazteren hezkuntza ahalbideratzeko erabilten dau jasoten dauan dirua. Las Organizaciones No Gubernamentales estĂĄn cubriendo muchas necesidades que deberĂa de responder el estado y hay voces que solicitan una descentralizaciĂłn. “Ciertamente la ayuda internacional Ĺ&#x; H[SOLFD HO MHVXLWD VH KD FRQcentrado en la capital, Puerto PrĂncipe, y los habitantes de las zonas rurales han quedado abandonadosâ€?. La consecuencia lĂłgica de esta situaciĂłn ha sido la “ola de migraciĂłn que se ha desplazado a la capitalâ€?. Preguntamos al padre Kawas por el estado anĂmico de la ciudadanĂa ante tanta injusticia social y responde diciendo que, a pesar del abatimiento general “hay varias organizaciones movilizĂĄndose para construir la democraciaâ€?. Las mujeres son las “mĂĄs activas HQ HVWH VHQWLGRĹ˜ UHYHOD )LQDliza la entrevista agradeciendo sinceramente el apoyo que sus proyectos estĂĄn recibiendo de CĂĄritas, porque gracias al cual, invierten en la educaciĂłn de los jĂłvenes “y ese es nuestro futuroâ€?, ďŹ naliza ĹĄ
Boluntarioen lana funtsezkoa da; eurak barik ezinezkoa litzateke jardutea. 21
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Txabi Goitia
Una vida al formaciĂłn Jainkoaren egarriak ikasi nahia erein eban bere bihotzean, eta horixe izan da bere haria. Ikasia irakasten emon dau bere bizitza osoa. Hamaikatxo lagun pasatu da bere klaseetatik, Seminarioan lehenengo eta 'HXVWXNR 7HRORJLD )DNXOWDWHDQ JHUR ,UDNDVOH ]HKDW]D IHGHGXQ ]LQW]RD JL]RQ RQD VHNXOD ]DUDWD KDQGLULN atara barik, isilpean lan eta otoitz ugari egin dauana. NacĂ en Bermeo, aunque desde muy temprana edad KH YLYLGR HQ %LOEDR )XL DO FROHJLR %HUULRW[RD KDVWD TXH estallĂł la guerra. Por este trĂĄgico motivo, me tocĂł ser uno de los “niĂąos de la guerraâ€? que en junio de 1937 fui trasladado a BĂŠlgica. AllĂ estuve un curso, primero, acogido por una familia amenca y, despuĂŠs, en un pensionado, donde coincidĂ con varios niĂąos guipuzcoanos.
teologĂa “envasada en frĂoâ€?. AllĂ defendĂ la tesis doctoral que trabajĂŠ en el Instituto MĂśhler de Paderborn (Alemania) – Misa y sacriďŹ cio en el luteranismo actual –, tras XQRV H[ĂˆPHQHV TXH GXUDban en total seis horas.
de manos del obispo Leon Jean Marie de Smedt, que luego fue el primer obispo mĂĄrtir de China. Puede parecer anecdĂłtico, pero es algo que siempre he llevado en el corazĂłn. A la vuelta, me ordenĂŠ como presbĂtero y tras realizar la licenciatura de derecho en Comillas, fui destinado a Bedarona, donde estuve tres aĂąos.
ÂżCuĂĄl ha sido la materia teolĂłgica preferida? Siempre me ha gustado la teologĂa ecumĂŠnica. No sabrĂa decir por quĂŠ, dado que en aquel tiempo aquĂ sĂłlo se contemplaba el catolicismo. Posiblemente se debiĂł al atractivo de lo desconocido en mĂ, aunque soy de talante tĂmido y miedoso. Recuerdo mi primera conversaciĂłn con un pastor protestante en Porz, poblaciĂłn vecina a Colonia. Con una beca del arzobispado de Canterbury pude convivir tambiĂŠn con estudiantes anglicanos
‌ y teólogo
En 1955, planteĂŠ a Mons. Morcillo la posibilidad de ampliar los estudios de teologĂa. AsĂ, fui a Innsbruck, El 4 de noviembre de 1938, donde coincidĂ con Johan ingresĂŠ en la PreceptorĂa de Baptist Metz, que ha mante*RUGH[ROD 7UDV XQ DĂžR DOOĂŹ nido una brillante trayectoria y otro en la de Bergara, fui como teĂłlogo. En esa bella al seminario de Vitoria. En ciudad estuve dos aĂąos. Re1948, el profesor OĂąatibia cuerdo un mes de febrero en me animĂł a ir a Lovaina. AllĂ el que la temperatura no surecibĂ lo que entonces se lla- perĂł en ningĂşn momento los maban â€œĂłrdenes menoresâ€?, cero grados. Tocaba estudiar Pronto comenzĂł el recorrido para ser cura‌
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HQ HO VHPLQDULR GH 2[IRUG Me acogieron tambiĂŠn dos meses en un monasterio contemplativo anglicano de Lancaster. Todo ello me pareciĂł un enorme descubrimiento. MĂĄs tarde, acogĂ con gran alegrĂa el cambio de perspectiva en el ĂĄmbito ecumĂŠnico que se dio en la Iglesia CatĂłlica con el Vaticano II. Tras haber aprendido, tocaba enseĂąar. Siempre he tratado de seguir estudiando. Durante 25 aĂąos, sustituĂ en vacaciones al capellĂĄn de un hospital en Colonia. AsĂ perfeccionĂŠ el alemĂĄn. Por aquel entonces, el profesor Schnackenburg me dejĂł la llave de su seminario para que pudiera estudiar en ĂŠl. Creo que el estudio ha sido una gran gracia para mĂ. En 1959 comencĂŠ a
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servicio de la teológica dar clases en el Seminario y, WUDV OD FUHDFLĂQ GH OD )DFXOtad de Teología en la Universidad de Deusto, he seguido allí hasta mi jubilación. Tras un primer año en que impartí cristología y un segundo con el tratado acerca de la Trinidad, me he dedicado sobre todo a dos materias: los sacramentos y la antropología teológica. ¿Alguna razón especial para dicha elección? En mis idas y venidas por Europa, me encontré con los nuevos planteamientos teológicos precursores del concilio. En concreto, di con una gran obra de SchiOOHEHHFN[ DFHUFD GH ORV VDcramentos que ofrecía un importante cambio de perspectiva. Se había publicado únicamente en holandés y un cura flamenco me ayudó a comprender las ideas centrales. Por ese tiempo, una obra de Rahner acerca del sacramento de la penitencia me resultó de gran utilidad para las clases y para mi re-
IJH[LĂQ SRVWHULRU DFHUFD GH dicho sacramento. En cuanto a la antropología teológica, partía de una afirmación del personalismo acerca de la relación entre el ser humano y Dios: “Soy porque Tú eres”. Siempre he sentido admiración por buscar y descubrir a Dios enamorado del ser humano, que se ha llegado a nosotros en Jesús de Nazaret. Veía y veo ahí la gran suerte de la humanidad y el fundamento de la dignidad tín, alemán, inglés y francés. humana. También me ha gustado el Siendo un sabio de la teo- griego clásico. Ahora estoy logía, las publicaciones no leyendo una obra en italiano. Creo que el hecho de ser bison numerosas… lingüe me ha dado facilidad Cierto. Guardo muchos y gusto para aprender lenapuntes de tantos años de guas. Me licencié también en docencia, pero no me he )LORORJìD *HUPÈQLFD animado a publicar. Probablemente tiene que ver con La lengua familiar era… mi talante que he señalado El euskera. En el tiempo de antes. estudios y por razones que Ha citado el alemán, pero no es preciso repetir, quedó un tanto aparcado, pero lo conoce otras lenguas reencontré y desarrollé en He predicado en seis idio- Bedarona. Los baserritarras mas: euskera, castellano, la- de allí fueron mis profeso-
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res. En boca de ellos encontré, como decía Lucero en su Carta a los traductores, “el auténtico lenguaje que yo buscaba”. Antes y después me he ido alfabetizando de modo autodidacta, con ayuda del método de Nicolás Cortés Manterola y mediante diversas lecturas. Recuerdo que los primeros libros que leí en euskera fueron Abarrak, de Kirikiño \ OD QRYHOD -RVHW[R GH -RVÜ 0DQXHO (W[HLWD 'XUDQWH PXchos años he celebrado la eucaristía en euskera en la parroquia del Corpus primero y luego en la del Carmen, hasta mi retiro a la residencia de San Vicente. Aquí espero al Señor, de quien tanto he hablado y bajo cuyas alas de misericordia siempre he vivido. Hantxe izan dogu alkarrizketa luze eta gozo hau, urteetan irakasle izan ondoren, bizitzak benetan maisu egin dauan Txabigaz. (VNHUULN DVNR š
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Javier AvilĂŠs, testigo de las semillas del Verbo
`No hay justicia sin igualdad´, campaùa de Manos Unidas
La campaĂąa de este aĂąo de Manos Unidas, centrada en el objetivo de promover la igualdad entre los sexos y el empoderamiento de la mujer, se celebrarĂĄ el 10 de febrero. La AsociaciĂłn de la Iglesia CatĂłlica ha invitado al jesuita JosĂŠ Javier AvilĂŠs para que ofrezca el testimonio del proyecto de BachajĂłn, en Chiapas, MĂŠxico. Esta misiĂłn trabaja por el desarrollo de las comunidades tseltales, consciente de la importancia de la igualdad de gĂŠnero. Javier AvilĂŠs naciĂł en la capital de MĂŠjico. Con 20 aĂąos ingresĂł en la CompaĂąĂa de JesĂşs. Lleva mĂĄs de un cuarto de siglo trabajando en la misiĂłn de BachajĂłn, en el pueblo tseltal maya, en la regiĂłn norte del estado de &KLDSDV HQ 0Ăœ[LFR $XQTXH considera que su vida “no es un paradigma ni ejemplo a seguirâ€?, contagia su pasiĂłn por la vida de los indĂgenas.
de campo: “cargando leĂąa, sembrando, cortando cafĂŠ, ayudando a construir alguna casa‌â€?. Participaba en las celebraciones de las ermitas “sin carreras, sin prisas, sin mirar el relojâ€?, porque asĂ es como viven en BachajĂłn. $TXHOOD H[SHULHQFLD PDUFÄ‚ DO religioso y tras realizar sus aĂąos de TeologĂa, regresĂł a la comunidad que le habĂa atendido “con tanto cariĂąoâ€?.
Se enamorĂł de BachajĂłn y se quedĂł porque tenĂa claro que si no le gustaba o no se sentĂa querido se marcharĂa de allĂ. PasĂł sus primeros meses haciendo labores
El 1Âş de enero de 1994, comenzĂł el levantamiento zapatista y el jesuita fue testigo directo del ambiente “de convulsiĂłn social y eclesialâ€? que se viviĂł durante esos aĂąos.
INSTALACIONES ELÉCTRICAS
co aĂąos en la comunidad de Emiliano Zapata a causa del frioâ€?. Los problemas respiratorios son muy frecuentes en la zona pero carecen de las medicinas apropiadas para Tras 20 aĂąos de guerra la hacerles frente, “ademĂĄs de situaciĂłn de la poblaciĂłn ha las enfermedades gastroinempeorado “el 78% de los testinales, todavĂa la tuberindĂgenas son pobresâ€?. Reco- culosis no estĂĄ erradicadaâ€?. noce que se han construido Ăšltimamente, el gobierno nuevas carreteras, clĂnicas y iniciĂł una campaĂąa contra el aulas para las escuelas pero hambre con el objetivo de lle“la vulnerabilidad de los de- gar a siete millones de mejirechos humanos es agran- canos pero las estadĂsticas teâ€?. El principal problema al muestran que son 23 milloque se enfrentan ademĂĄs del nes las personas que pasan hambre es la salud “estos hambre y el padre matiza GĂŹDV Ĺ&#x;H[SOLFD KDQ PXHUWR que “unos tres millones tiecinco niĂąos menores de cin- nen peligro de hambrunaâ€?. “En el levantamiento optamos por acompaĂąar como pastores y pastoras al actor mĂĄs vulnerable de la guerra: OD VRFLHGDG FLYLOĹ˜ H[SOLFD
ĹĄ ,QVWDODFLRQHV LQGXVWULDOHV y comerciales ĹĄ 0DQWHQLPLHQWR JHQHUDO ĹĄ $QWHQDV ĹĄ 3RUWHURV DXWRPĂˆWLFRV ĹĄ 3DUDUUD\RV ĹĄ (VWXGLRV \ SUR\HFWRV
Avda. SimĂłn de Otxandategi, 104 Tel. 94 668 12 94 - 94 460 09 06 - Taller (Fax): 94 668 12 56 - Berango 24
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regiĂłn en 1968, con la incorporaciĂłn de las Hermanas del Divino Pastor. Entonces las La raĂz fundamental del mujeres sufrĂan una problema del hambre es, grave violencia de gĂŠnea modo de ver del padre AvilĂŠs, la injusticia social. El camino de la igualdad ro, porque imperaba el Los problemas graves de para las mujeres de Ba- sistema patriarcal. Durante los Ăşltimos aĂąos, desarrollo no se han solu- chajĂłn se busca que las mujecionado y las concesiones a ODV JUDQGHV H[SORWDFLRQHV Otro de los puntos funda- res manden sobre los de las minas o el aumen- mentales de la MisiĂłn je- productos que alimento de la venta clandestina suita de BachajĂłn es lograr tarĂĄn a la familia, “en de aguardiente y el uso de el desarrollo de las mujeres deďŹ nitiva, la soberanĂa agro quĂmicos junto con la HQ HO FRQWH[WR GH OD IDPLOLD alimentaria es muy imsiembra de mono cultivos de la comunidad y de la so- portante porque los ali“sĂłlo beneďŹ cia a las gran- ciedad. “AĂşn queda mucho mentos `chatarra´ han des empresas que esterili- por hacer. La mujer realiza proliferado y el problezan la tierra y acaban con el las labores del hogar pero ma de la desnutriciĂłn aguaâ€?. A pesar de las varias tambiĂŠn ayuda en el campo no ha disminuidoâ€?. denuncias y reclamaciones al esposoâ€?. Sin embargo, no que han dirigido al gobier- se reconoce su labor y su A la MisiĂłn le quedan no la situaciĂłn no ha mejo- participaciĂłn pĂşblica en los aĂşn muchos retos, pero rado. cabildos o en los consejos el jesuita opina que “es de administraciĂłn es prĂĄc- la fuerza del resucitado La tierra, para los indĂge- ticamente nula. quien invita a misionar y nas de BachajĂłn no es sĂłlo esto equivale en la vida el campo de cultivo, signi“La misiĂłn ha realizado de JesĂşs a encarnarnos ďŹ ca “las cosas vivientes y una labor doble porque ha en la cultura, lengua, no vivientesâ€?. Por lo tanto, querido poner a la mujer en simbologĂa y a hacer el cuidado de la tierra en la su lugar tanto a nivel ecle- presentes las semillas del Verboâ€? ĹĄ cultura tseltal “es un con- sial como socialâ€?. cepto muy amplioâ€?. El uso adecuado de los recursos El trabajo de promociĂłn naturales es fundamental y de la mujer se iniciĂł en la La causa del hambre, la injusticia social
“el suelo enfermo y sin nutrientes necesita atenderse, y, la forma de recobrar su vida es siguiendo las tĂŠcnicas agroecolĂłgicasâ€?.
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KOPURU LOTSAGARRIAK ĹĄ 0XQGXDQ PLOLRL SHUVRQD inguruk ez dakie irakurten. Bi heren inguru emakumeak dira. ĹĄ $IULND LSDUUDOGHDQ HWD PHQdebaldeko Asian, emakumeen lan egoerea ez da hobetu azken urteetan. ĹĄ *L]DNLHQ VDOHURVNHWHQ PHUNDduan %70 inguru emakume eta neskatoak dira. ĹĄ 6XGDQHQ HW[HWLN NDQSRUD joandako %80 emakumeak edo neskatoak dira. ĹĄ (PDNXPHHN JL]RQHN EDLQR ERVW aldiz aukera gehiago daukie sexu harremanen ondoriozko gaixotasunak pairatzeko. ĹĄ 0XQGXNR 2VDVXQ (UDNXQGHDUHQ arabera, 18 urtetik beherako 150 milioi neskak jasan ebezan 2002an indarkeria sexualaren ondorioak.
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religiososerlijiosoak
0DULD dQJHOHV (JLOX] DĂžRV GH $GRUDWUL]
“La fe nos conduce a Diosâ€? MÂŞ Angeles Egiluz Amuriza Zeanuriko Lambreabe (IpiĂąaburuko parrokia) auzoan jaio zan orain dala 95 urte, 8 anai-arrebaz osatutako familian. Egiluz 1938.eko urtarrilaren 8an sartu zan nobiziatuan. Bere bizitza erlijiosoan, makina bat lekutan jardun izan dau: Bilbon eta, horrezaz aparte, besteak beste, Burgosen, Donostian edo Gijonen. Bere ordenan era askotako egitekoak izan ditu baina gozogintzan eta atezaintzan emon dauz urterik gehientsuenak. Gozoen sasoitik ez dau errezeta bat bera be gorde, atean oraindino be badihardu “ordu bi baino ez badira eguneanâ€?. Txurdinagako alkartean bizi da beste 30 monjagaz batera. Ez da lausenguen laguna eta pozago ospatuko eban monja sartu zaneko 75. urteurrena etxean meza bat ospatuta baina beti “esanekoaâ€? izan danez, orain be agindutakoa bete dau. Gu irribartsu eta erdi lotsatuta hartu gaita. Asko baino gehiago ikasi dogu beragaz. Cumpliste 95 aĂąos el 8 de enero y 75 como Adoratriz, toda una vida al servicio de los demĂĄs EntrĂŠ muy joven, nunca he tenido JDQDV GH FDPELDU )XLPRV RFKR KHUmanos y yo era la segunda. Vivimos cuatro. Mis padres eran de Zeanuri, cada uno de una barriada pero mi aita se quedĂł en el caserĂo cuidando de sus padres, porque era el mayor. TenĂamos molino y huertas. Nos levantĂĄbamos a las cinco de la maĂąana a trabajar el campo. Con 16 aĂąos, me enviaron a servir a una casa de Arrigorriaga y allĂ surgiĂł la idea de hacerme religiosa. ÂżConocĂas el convento de las Adoratrices? SĂ. La seĂąora a la que servĂa conocĂa a las monjas que entonces estaban en Zabalbide y solĂamos visitarlas. Cuando terminĂŠ de trabajar en su casa volvĂ a Zeanuri y despuĂŠs de estar un aĂąo en casa, decidĂ entrar al convento.
MÂŞ Angeles Egiluz Amuriza ÂżCuĂĄnto tiempo tardaste en volver a tu casa de Lambreabe de nuevo? Transcurrieron 29 aĂąos. Me destinaron a San SebastiĂĄn, a Madrid, a Asturias y a Burgos. Tras el Vaticano
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II, dieron permiso para visitar a los padres enfermos y aprovechĂŠ para ir a casa y despedirme de aita antes de que falleciera. Cuando me marchĂŠ, no se quedĂł triste porque me veĂa feliz. No pude acudir a su funeral, tam-
religiososerlijiosoak poco al de mi madre, pero no me arrepiento nada de la decisiĂłn que tomĂŠ en su dĂa. ÂżViviste el Concilio como una liberaciĂłn? Simplemente fue otra etapa en la que dispusimos de mĂĄs permisos que antes. Nosotras hemos sido religiosas de semi clausura y por eso me ha tocado vivir en distintos sitios. Cuando fui a Asturias lo hice en un tren de chimenea y tardĂŠ unas ocho o nueve horas en realizar el viaje. AllĂ trabajĂŠ en una conďŹ terĂa, durante 20 aĂąos. Como tenĂa alergia a la harina no hacĂa mĂĄs que llorar mientras preparaba los pasteles de hojaldre y bizcocho. TambiĂŠn preparĂĄbamos empanadas de carne o bonito para algunos jĂłvenes. ÂżNos darĂas alguna receta? No me acuerdo de ninguna. No llevĂŠ ninguna receta a mis otros destinos. En Burgos, estuve atendiendo la porterĂa durante 22 aĂąos y planchaba para la catedral. Cuando volvĂ a Bilbao, me pusieron de nuevo en la puerta. Ahora nos turnamos y sĂłlo estoy dos horas diarias. La labor de acogida es muy importante, seguro que siempre lo haces con esa sonrisa Llevo diez aĂąos en la porterĂa de nuestra residencia y he procurado ser acogedora y responder en la medida de mis posibilidades. En Burgos, nos venĂa mucha gente a pedir bocadillos. AquĂ, sĂłlo estamos 30 monjas mayores por lo que no he tenido tantas complicaciones. En la residencia juvenil que atiende la otra comunidad sĂ se recibe a mĂĄs gente de fuera. Vuestra misiĂłn es la de acompaĂąar a las mujeres en situaciĂłn de vulnerabilidad. ÂżQuĂŠ visiĂłn tienes de la actual situaciĂłn social?
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Neska gazteak hartzen dabez etxean
Adoratzaileen egoitzaren lekualdaketa Las cinco Religiosas Adoratrices que conviven con 25 mujeres jĂłvenes, en la residencia ubicada en la Avda. Gabriel Aresti, estĂĄn preparando su traslado a un lugar mĂĄs adecuado a sus necesidades actuales. Las dimensiones del ediďŹ cio, que estĂĄ preparado para atender a mĂĄs de cien jĂłvenes, no responden a las circunstancias del momento. Por esta razĂłn, en breve, cambiarĂĄn su sede a unos pisos que se estĂĄn construyendo en la zona de Uribarri. Adoratzaileek 1884tik aurrera dihardue Bizkaian bizi diran eta talde kalteberen barruan dagozan emakumeei zuzendutako egitarauak garatzen. Gaur egun, kongregazinoak alkarte bi daukaz elizbarruWLDQ 7[XUGLQDJD DX]RNRDQ PRQMD QDJXVL GDJR] *DEULHO $UHVWL etorbidean dagoan gazteen egoitzan bost monja bizi dira “harrera eta osoko esku hartzerakoâ€? prozesuetan dagozan 22 neska gaztegaz batera, kontatzen deusku Encarnacion Irastorza nagusiak. Monja KRQHHN Ĺ•0DLWHVXPDĹ– L]HQHNR HJLWDUDXD JDUDW]HQ GDEH KDX[H GDODULN beronen bidez garatu gura daben misinoa: “erraz kaltetzeko moduko egoeran dagoan emakumezko gaztearen askapena eta sustapena, duintasun sozial eta pertsonala berreskuratuzâ€?, zehazten dau arduradunak. Garapen pertsonalerako prozesuan dagozan gazteak Egoitzan arreta eskaintzen deutsien emakumeen perďŹ la aldatu egin da urteen buruan, “gaur egun, gure herrira bakarrik, etorkizun hobearen bila, etorri ziran eta kalean geratu ziran emakume atzerritarrak diraâ€?, azaltzen dau Encarnacionek. Gaur egun egoitza “handi geratu daâ€? eta, ondorioz, Adoratzaileak Bilboko Arno mendian eraiNLW]HQ GLKDUGXHQ HW[HUD OHNXDOGDW]HD HUDEDJL GDEH ĹĄ
Veo que hay una gran falta de fe. Pido a Dios que nos traiga vocaciones y tambiĂŠn por las chicas. Luego, el se arreglarĂĄ como le parezca. A mĂ me inculcaron la fe en casa y ahora, las familias han dejado de ir a la Iglesia. ÂżQuĂŠ signiďŹ cado tiene para ti el AĂąo de la Fe? Estar mĂĄs unida a Dios, porque si perdemos la fe hemos perdido el mayor tesoro. La fe nos conduce a Dios. La fe es un don de Dios pero la perdemos porque no le damos importancia. Cuando yo era pequeĂąa y no habĂa ni carreteras ni coches cuando nevaba, los pequeĂąos de la casa nos quedĂĄbamos con amama. Ella solĂa encender las velas y rezĂĄbamos el rosario mientras los demĂĄs estaban en misa. Esto es lo que nos han enseĂąado y lo que nos ha quedado dentro. Pero ahora‌ ĹĄ
Maria EncarnaciĂłn Irastorza
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Ya estĂĄ en marcha la VI SEMANA DE CINE – IKUSIZ IKASI, iniciativa organizada por el Secretariado Diocesano de Juventud y la DelegaciĂłn Diocesana de EducaciĂłn, con el objetivo de ayudar a ahondar en los valores humanos y espirituales, a travĂŠs del cine. Ikusiz Ikasi se ha ido consolidando en la diĂłcesis de Bilbao, impulsada desde sus inicios por el proyecto de la Semana de Cine Espiritual promovida por la diĂłcesis GH %DUFHORQD GHVGH \ H[WHQGLGD por otras diĂłcesis espaĂąolas. Al igual que en otras diĂłcesis y en sintonĂa con el AĂąo de la fe, el lema elegido es: Ĺ—81$ )( '( &,1( Ĺ&#x; ,.86, ,.$6, 6,1(76,Ĺ˜ Las pelĂculas seleccionadas, Zigortzaileak, Soul Surfer, En un mundo mejor y 0DNWXE QRV WUDVODGDUĂˆQ D FRQWH[WRV GRQde se reeja la grandeza de la fe de los protagonistas y cĂłmo van afrontando las distintas situaciones que se les presentan con una fe que compromete todas las capacidades y dimensiones de la persona. Las pelĂculas se proyectarĂĄn combinando euskera y castellano.
Como otros aĂąos, en la Semana de Cine Ikusiz Ikasi caben dos maneras de participaciĂłn: por un lado, las sesiones escolares dirigidas a alumnado de centros educativos desde 5Âş de EducaciĂłn Primaria hasta Bachillerato y, por otro, las sesiones abiertas, destinadas a jĂłvenes, educadores, familias y pĂşblico en general. La Semana de Cine comenzarĂĄ con una sesiĂłn abierta el sĂĄbado, 23 de febrero, en los cines Zubiarte en Bilbao a partir de las 11 de la maĂąana, con la proyecciĂłn de 3 pelĂculas. DespuĂŠs de algunas de ellas habrĂĄ un breve forum donde poder ahondar en las claves pedagĂłgico-pastorales. La Semana de Cine continuarĂĄ con las sesiones escolares durante la semana siguiente por las maĂąanas, del 25 al 27 de febrero en los cines Zubiarte en Bilbao, el 28 en Amorebieta y, como novedad el dĂa 1 de marzo, en Gernika. Las entradas tienen un coste de 3 euros por persona. Recordamos que la inscripciĂłn para las sesiones escolares se hace previamente vĂa web. Como novedad este aĂąo, para las sesiones abiertas tambiĂŠn es posible comprar la entrada con
antelaciĂłn. Aunque serĂĄ posible tambiĂŠn comprar la entrada, el mismo dĂa de la sesiĂłn abierta, unos momentos antes de la pelĂcula, en la taquilla. Para ayudar a profundizar en las claves de cada pelĂcula, se han elaborado unas dinĂĄmicas previas al visionado. Tras cada proyecciĂłn, se facilitarĂĄn las guĂas didĂĄcticas para los chavales y la guĂa de dinamizaciĂłn para el educador. Toda la informaciĂłn sobre la programaciĂłn, horarios de la cartelera, modo de inscripciĂłn y, en particular, todo lo referente al contenido y orientaciĂłn de cada pelĂcula, puede verse con detalle en www.bizkeliza.org/ikusiz-ikasi El interĂŠs suscitado por la ediciĂłn anterior de la Semana de Cine – Ikusiz Ikasi por los casi 5.000 participantes de toda la realidad diocesana, procedente de centros escolares religiosos, diocesanos y pĂşblicos, y de grupos, parroquias, unidades pastorales, movimientos, comunidades, hace pensar a la organizaciĂłn en la validez de esta actividad y, con esta misma ilusiĂłn, os animamos a seguir participando y trabajando con el cine como herramienta educativa y pastoral para jĂłvenes, y para tod@s en general. Este curso, queremos dar un paso mĂĄs y como novedad, la sesiĂłn abierta del sĂĄbado 23 continuarĂĄ con el ENCUENTRO DIOCESANO DE ADOLESCENTES – CREANDO NUESTRO LIPDUB, en el que los chavales entre 15 y 18 aĂąos, podrĂĄn poner en juego la creatividad y sentirse ellos mismos protagonistas. En la web podrĂĄs encontrar las pistas para participar en este encuentro. ÂĄÂĄOs esperamos!! Maria LeĂłn Secretariado Diocesano de Juventud
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CLASE DE
RELIGIĂ“N
En una sociedad en la que prima lo que es Ăştil no son pocos los adolescentes TXH GHPDQGDQ OOHQDU GH H[SHFWDWLYDV su futuro, y pensamos que el mensaje del Evangelio y los valores espirituales, morales y culturales del hecho cristiano pueden llenar este espacio en su vida como ciudadanos y personas comprometidas con la sociedad de este tiempo. En la clase de religiĂłn nos hacemos las preguntas de los libros, pero sobre todo, las preguntas del corazĂłn. Buscamos
las respuestas en la tradiciĂłn cristiana y en los gritos y susurros de nuestra sociedad. Es como escribir una carta a Dios todos los dĂas. La colocamos en globo y esperamos a que suba hacia arriba. Sabemos que el globo terminarĂĄ en cualquier lugar no demasiado alejado de la vida, pero en la carta viajan parte de nuestros deseos por ser mejores personas y por dejar el mundo un poco mejor de como lo hemos encontrado. El arte, la literatura, el cine, el pensamiento occidental y gran parte de las tradiciones y costumbres de nuestro Pueblo tienen raĂces en la cultura cristiana. En clase de religiĂłn se alimentan esas raĂces para que todas y cada una de las hojas de la persona den su fruto ĹĄ
ERLIJIOA, HAUTABIDEA ETORKIZUNEKOA Presentzia nabarmena du eskola europarrean. Gizarte berriaren eraikuntzan laguntzen du.
MODERNOA Partaidetza sustatzen duen pedagogiarekin eta teknologia eta baliabide berriak eskuratzeko aukerarekin.
INTEGRATZAILEA Kristau kultura erlijiosoaren ikuspuntu ireki, kritiko eta gizatasun eragilea. Ezinbestekoa gure herriko HWD (XURSDNR NXOWXUDQ W[HUWDW]HNR Ley Escuela PĂşblica Vasca, artĂculo 2 ĹĄ /D HQVHĂžDQ]D GH UHOLJLÄ‚Q HQ ORV centros escolares es un derecho de los alumnos/as y de las familias. ĹĄ (O FHQWUR HVFRODU VHD SÄ›EOLFR R privado, tiene obligaciĂłn legal de ofrecer la asignatura de religiĂłn.
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Buscando alternativas al capitalismo Organizado por la Red de EconomĂa Alternativa y Solidaria se presentĂł en enero el libro “Democracia econĂłmica. Hacia una alternativa al capitalismoâ€?, publicaciĂłn coordinada por Luca Gervasoni Vila y Antoni ComĂn i Oliveres. ComĂn i Oliveres (ESADE Universidad RamĂłn Llull), H[SOLFDED D 0DEHO 0DUWĂŹQH] GH OD GHOHJDFLÄ‚Q GH FDWHTXHVLV MXQWR D ĂœO en la imagen - que la idea de hacer este libro es anterior a que se empezara a hablar de la crisis, “la federaciĂłn de cooperativas de CataluĂąa querĂa que su hacer cotidiano tuviera un marco teĂłrico que lo avalara y que asentara la tarea que venĂan desarrollando. Por ello se organizĂł un seminario de trabajo y, este libro es el resultadoâ€?. (Q HO WH[WR Ĺ—VH LQWHQWD DERUGDU OD VLWXDFLÄ‚Q GHVGH RWUD SHUVSHFWLYD Estamos convencidos –aĂąade- que actuando de otro modo, lo que en HO OLEUR VH H[SUHVD FRQ HO FRQFHSWR democracia econĂłmica, es posible construir un sistema econĂłmico diferente, aunque estemos todavĂa en un momento muy incipienteâ€?. ComĂn concluye resaltando que “si las empresas democrĂĄticas (cooperativas), las ďŹ nanzas ĂŠticas y el consumo responsable se asientan en nuestras sociedades, si este modo de proceder, embrionario todavĂa, se va generalizando, podremos diseĂąar sistemas de mercado no caSLWDOLVWD TXH SXHGHQ OOHJDU D JHQHUDU XQ QXHYR VLVWHPD HFRQÄ‚PLFRĹ˜ ĹĄ
75Âş aniversario de Salesianos de Deusto
El 30 de enero, se celebrĂł el acto de apertura del 75Âş aniversario del colegio de los Salesianos, de Deusto. Se proyectĂł un vĂdeo de los 75 aĂąos del colegio y se entregĂł el detalle de los 75 aĂąos a las autoridades y familia de los fundadores. Previamente, el mismo dĂa, por la maĂąana, el alcalde puso el nombre de Don Bosco a la rotonda situada junto al colegio. El 12 de enero de 1938, llegaron los primeros alumnos al centro. Ese dĂa, se inaugurĂł el colegio Salesianos Deusto. Ahora, en su 75Âş aniversario, -entre otras muchas actividades que se van a llevar a cabo-, un equipo del centro se ha ocupado de elaborar una maqueta del colegio para conmemorar esta efemĂŠride ĹĄ
Agur jentetsua Basilikako erretoreari Otsailaren 2an Jesus F. Garitaonandia BegoĂąako Santutegiko erretorea hil zan, 75 urteko zala. Hiru egunera ospatu zan hiletan Eliza lepo bete eben eliztar ugari batu zan. Erretore lez emon ebazan urteetan hartu‡Â?‘Â?ƒ ‹œƒÂ? ‡„ƒÂ? ‡”ƒÂ?—Â?†‡ ’—„Ž‹Â?‘‡–ƒÂ?‘ ‘”†‡œÂ?ƒ”‹ —‰ƒ”‹ „‡ Œ‘ƒÂ? œƒÂ? ƒœÂ?‡Â? ƒ‰—””ƒ ‡Â?‘–‡”ƒ Čˆ
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Errege-opil solidarioa
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Urtarrilaren 5ean, zapatuz, Bizkaiko Caritasek, Lapiko Catering etxeak eta Alde Zaharreko Merkatarien Alkarteak errege-opil erraldoiaren 3.000 zati banatu eutsiezan Bilboko Plaza Barrira hurreratu ziranei. Euroa eskatu jakon bakotxari eta batutako dirua Bizkaiko Caritasek Umeen alde garatzen dauan Egitaraua osatzen daben 23 gizarte-hezkuntza egitasmoetan erabiliko da. Lapiko Catering etxeko 25 lagunek parte hartu eben 500 kilotik gora, 60 metrotako perimetroa eta 25 zentimetrotako zabalera eukan errege-opil gozo hori egiWHQ š
Burtzeñako eliza barriro zabaldu dabe Urtarrilaren 19an barriro zabaldu eben Barakaldoko Burtzeña auzoko Andra Mariaren Jaiotza eliza, barriztapen-lanak dirala eta zazpi urtez itxita egon ondoren. Elizaren estalkia egoera txarrean egoan eta egitura konpontzeko erabagia hartu eben. Eraikina babestuta dago eta horregaitik lanak -%50a Bizkaiko Foru Aldundiak ordaindu dau eta gainerakoa elizbarrutiak eta parrokiak berak- zazpi urte atzeratu dira. Denporaldi horretan, batzarrak eta eukaristiak tenpluari erantsitako lokaletan egin izan dira eta domeketan Burtzeñako monja domingotarrek euren ikastetxeko kapera itzi dabe. Andra Mariaren Jaiotza parrokia 1384an eregi zan komentu lez HWD DQ DXWRUWX HEHQ HOL]D OH] š
Por la paz, en Miribilla Convocados por la “Mesa de juventud” de la Unidad Pastoral (UP) San Adrián –Miribilla, el viernes 18 de enero, un grupo de jóvenes, dirigidos por monitores de Urtxintxak (grupo de adolescentes) y del Eskaut de San Adrián, llevaron ǡ ƪ × × por la Paz y pudieron conocer la vida de algunas perso Ȉ 31
$XWRÀQDQFLDFLyQ y transparencia Alrededor de 25 personas participaron, el día 24 de enero, en una sesión formativa e informativa enmarcada dentro del plan de voluntariado económico de la Diócesis. Miembros del equipo proPRWRU GHO YROXQWDULDGR H[SXVLHURQ D ORV DVLVWHQtes algunos datos generales de la historia de la Diócesis y las ideas principales desarrolladas en el Plan Estratégico Económico. El obispo cerró el encuentro formativo apuntando las ideas fundamentales del plan que se está desarrollando, con el objetivo de lograr la autofinanciación “porque – dijo- aunque en el ideario de la gente persista el tópico de que la Iglesia tiene mucho dinero, eso no es cierto”. Mons. Iceta apostilló que para la Diócesis es primordial “la transparencia económica” y por ese motivo VH HVWÈ UHDOL]DQGR XQD DXGLWRUìD H[WHUQD SDUD saber “en qué se está gastando hasta el último céntimo”. En este sentido, el obispo matizó que “nosotros somos administradores y no dueños del patrimonio que nos han legado” š
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JORNADA DE LA VIDA CONSAGRADA EucaristĂa Presidida por el Obispo. Catedral de Santiago (19 h.)
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JORNADA MUNDIAL '(/ (1)(502 Catedral de Santiago (19 h.)
)250$&,21 ,'73 (73, ÂżQuĂŠ ha sido de ... El laicado? (Pedro JosĂŠ GĂłmez Serrano) En Barria (Plaza Nueva, 4. Bilbao) (Dos sesiones: 10.30 y 19.30 h.)
Curso de Cuidados Paliativos para Agentes de Pastoral (AcompaĂąamiento a personas con enfermedades avanzadas) En Barria (Plaza Nueva, 4. Bilbao) (De 10 a 18 h.)
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JORNADA MANOS UNIDAS CAMPAĂ‘A CONTRA EL HAMBRE
ŗ0DWULPRQLR \ )DPLOLD HQ HO &DWHFLVPR de la Iglesia Católica� (Por Xabier Segura Etxezarraga). En Barria (Plaza Nueva, 4. Bilbao) (De 19 a 20.15 h.).
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MIÉRCOLES DE CENIZA (Celebración presidida por el obispo) Catedral de Santiago. (19 h.)
Conferencia de Mons. Mario Iceta sobre la fe y la QXHYD HYDQJHOL]DFLÄ‚Q Ĺ—$ĂžR GH OD )H ,, PĂœWRGR GH JesĂşs y misiĂłn de la Iglesiaâ€? En Barria (Plaza Nueva, 4. Bilbao) (19.30 h.)
Misa Latinoamericana
EUCARISTĂ?A Y ORACIĂ“N VOCACIONAL Catedral de Santiago (19 h.)
Parroquia San Francisco Javier (Bilbao) (17.30 h.)
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Acto en Memoria de Guillermo Rovirosa, Promotor y primer militante de la HOAC, organizado por HOAC Bizkaia Barria (Plaza Nueva, 4) (19,30 h.).
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Encuentro diocesano de adolescentes Colegio Escolapios, Bilbao de 14 a 18.30 hrs.
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