Templo Multiculto en Copenhaen

TEMPLO MULTICULTO EN COPENHAGEN LUZ DEL NORTE

“ SØGEN EFTER LYS”

BENJAMIN ARLETH WEILBAUER

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La razón personal de este proyecto yace primeramente en el país de Dinamarca. Al tener familia danesa y una constante exposición a esta cultura, siempre ha sido de gran interés y afinidad para mi persona. Al plantear la posibilidad de proponer un proyecto en Dinamarca me permito una exploración para ampliar mis conocimiento acera de este fascinante país ademas de mi herencia. La exploración de temas contemporáneos como lo es el urbanismo en Dinamarca y temas constantemente vigentes como son la luz en la arquitectura, apoyaran al enriquecimiento de este proyecto y de mi persona en cuanto a mi futuro profesional.

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La Reciente migración masiva de refugiados hacia y a través de Europa, ha re introducido en las naciones escandinavas más secularizadas como Dinamarca, el elemento religioso acompañado de los recién llegados, cuya identidad esta a menudo profundamente arraigada en su cultura religiosa. El alto interés religioso de los migrantes refugiados contrasta con una caída general del mismo en Dinamarca durante las últimas tres décadas, por lo que, mientras en la cultura secular danesa se estaba disipando su interés en la religion y con muy poco debate hasta hace poco. La reintroducción del elemento religioso, de parte de los refugiados recién llegados ha producido una necesidad de conciliar la complejidad y la contradicción de creencias mutuamente excluyentes.

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Aspiracion

Este proyecto aspira trabajar en una aproximacion arquitectónica para la paz y armonia, Un Templo donde el medio sea la Luz, el símbolo más puro del sentimiento comun espiritual.

La luz es un elemento esencial y característico de lo Divino en todas las grandes religiones; al centrarse en la Luz como elemento primordial se asegura el principal objetivo de no excluir a nadie y a la vez ser esencial para todos. Al igual que cuando se le pregunto a Le Corbusier la razon del “Open Hand” y respondio que era un resultado espontaneo de la reflexion y conflictos espirituales que surgieron de sentimientos de angustia y discordia, que tan comunmente separa a la humanidad y crea enemigos. El proyecto del Templo Multiculto en Copenhagen surge como la busqueda de un medio a traves del cual los seres humanos puedan buscar la conciliacion. El querer convivir y conciliar con la gente de otras creencias, tanto religiosos como seculares pero que a la vez no perjudique ni critique su fe de origen No es una nostalgia al pasado ni una visión al futuro pero mas bien una aspiración a formar parte de un proceso altamente contemporáneo

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Ontologia de lo Divino

La Ontología de lo divino esta descrita como luz o como se refiere San Juan “Dios es luz”, por lo que no existe un símbolo mas representativo de la espiritualidad que la luz por si misma.

Esta es la razón fundamental por la cual se escoge la luz como el símbolo de un sentimiento espiritual común entre todas las religiones ademas de los creyentes seculares espirituales. Asegurando el principal objetivo de no excluir a nadie y a la vez ser esencial para todos

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Luz Nordica

Por la Ubicación del proyecto y el alto interés en la luz como elemento definidor del templo, la Luz Nórdica se convierte en el subtema de investigación del proyecto. Sus fascinantes fenómenos tanto naturales como de iluminación involucran al proyecto en una investigación privilegiada acerca de la luz, una que tantos han decidido indagar. Desde artistas como Vilhem Hammershoi hasta referentes de la arquitectura como Alvar Aalto o Jorn Utzon han tomado La luz del Norte como algo esencial, algo mas profundo que una mera necesidad estética o pragmatica. Como menciona Henry Plummer un impulso mas profundo, una búsqueda elemental; la confirmación de la existencia en un lugar especifico, ademas de una búsqueda de una existencia emocional, espiritual y ademas física.

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COPENHAGEN

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Copenhagen es la metropolis mรกs grande de Escandinavia y es considerado como un centro de la convergencia Cultural

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Copenhagen es la capital de Dinamarca, uno de los paises nordicos en conjunto con Noruega, Suecia, Finlandia e Islandia Se encuentra en la costa este de Sealand en el estrecho de Ă˜resund El area de Copenhagen es de 86.20 km2 Su Poblacion Urbana de aprox. 1,263,700 La ciudad se extiende por partes de la isla de Amager y contiene el enclave de Frederiksberg, una municipalidad autonoma

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UNA BREVE HISTORIA

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Fué fundada en 1167 por el Obispo Absalon por orden del Rey Valdemar I La Ciudad surge con el fin de proteger las rutas de comercio en el estrecho de Øresund Obispo Absalon construyó una pequeña fortaleza en la isla de " Slotsholmen " para proteger a la nueva ciudad.

Este fue el primer paso para fundar la capital danesa de Copenhague 1200 -1400 - De un pueblo de pescadores a la categoría de ciudad, Copenhague crece rápidamente en el siglo 12 debido a su posición cerca del estrecho con buenas instalaciones portuarias .

1369 La pequeña fortaleza del obispo Absalon fue demolido por la Liga Haneseatica 1353 -1412 la Reina Margrethe I goberno Dinamrca, Noruega y Suecia llamada la Union Kalmar

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1588 -1648 - el rey Christian IV - El destacado arquitecto de Copenhagen Durante el reinado del gran constructor y el arquitecto mรกs importante de Copenhagen el Rey Christian IV (1577-1648 gobernรณ Dinamarca y Noruega) muchos edificios y proyectos notables fueron construidos como: El castillo de Rosenborg, la Torre Redonda, Edificio de la Bolsa Danesa, los Canales de Copenhagen, la vieja ciudadela Kastellet El rey Christian IV comenzรณ la construcciรณn de la fortificaciรณn llamada " Kastellet " para proteger la ciudad .

Las murallas se componen de cinco baluartes y eran una parte de la barrera de la cerca de Copenhague llamado " Citadellet Frederikshavn " .

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Después de sufrir los efectos de la plaga y el fuego en el siglo 18 , la ciudad sufrió un período de reconstrucción.

Esto incluyó la construcción del prestigioso barrio de Frederiksstaden: donde los Palacios de Amalienborg son la pieza central de Frederiksstaden - un distrito prominente en la línea de costa que se construyó para los aristócratas y familias nobles Copenhagen Fundación de instituciones culturales como el Teatro Real y la Real Academia de Bellas Artes.

Después de más desastres en el siglo 19 cuando Nelson atacó la flota Dano - Noruega y bombardeó la ciudad la reconstrucción durante la Edad de Oro danesa trajo una mirada a la arquitectura neoclásica de Copenhague.

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Más tarde, después de la Segunda Guerra Mundial , el “Five Finger Plan” fomentó el desarrollo de viviendas y negocios a lo largo de las cinco rutas ferroviarias urbanas que se extienden desde el centro de la ciudad.

Este fue el paso de desarrollo urbano contemporáneo más importante para Copenhagen ya que dicto el futuro de su desarrollo.

El Copenhagen contemporáneo continua aprovechando de este plan urbano para su desarrollo, aunque la expansion de Copenhagen se ha detenido con el fin de incrementar su densidad para un mejor control y beneficio de todos los ciudadanos.

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PROPUESTA La Reciente migración masiva de refugiados hacia y a través de Europa, ha re introducido en las naciones escandinavas más secularizadas como Dinamarca, el elemento religioso acompañado de los recién llegados, cuya identidad esta a menudo profundamente arraigada en su cultura religiosa. El alto interés religioso de los migrantes refugiados contrasta con una caída general del mismo en Dinamarca durante las últimas tres décadas, por lo que, mientras en la cultura secular danesa se estaba disipando su interés en la religion y con muy poco debate hasta hace poco. La reintroducción del elemento religioso, de parte de los refugiados recién llegados ha producido una necesidad de conciliar la complejidad y la contradicción de creencias mutuamente excluyentes.

Aspiracion del Proyecto Este proyecto aspira trabajar en una aproximacion arquitectónica para la paz y armonia, Un Templo donde el medio sea la Luz, el símbolo más puro del sentimiento comun espiritual. La luz es un elemento esencial y característico de lo Divino en todas las grandes religiones; al centrarse en la Luz como elemento primordial se asegura el principal objetivo de no excluir a nadie y a la vez ser esencial para todos. Al igual que cuando se le pregunto a Le Corbusier la razon del “Open Hand” y respondio que era un resultado espontaneo de la reflexion y conflictos espirituales que surgieron de sentimientos de angustia y discordia, que tan comunmente separa a la humanidad y crea enemigos. El proyecto del Templo Multiculto en Copenhagen surge como la busqueda de un medio a traves del cual los seres humanos puedan buscar la conciliacion. El querer convivir y conciliar con la gente de otras creencias, tanto religiosos como seculares pero que a la vez no perjudique ni critique su fe de origen No es una nostalgia al pasado ni una visión al futuro pero mas bien una aspiración a formar parte de un proceso altamente contemporáneo

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Por la Ubicacio definidor del tem tigacion del proy entender la luz N fenómenos de ilu proyecto. Una de splaza el sol por l perficie de la tier iluminacion dond da acerca de la lu como Vilhem H Alvar Aalto o Jor cial, algo mas pr Como menciona busqueda elemen co, ademas de u ademas fisica.

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LUZ DEL NORTE Por la Ubicacion del proyecto y el alto interes en la luz como elemento definidor del templo, la Luz Nordica se convierte en el subtema de investigacion del proyecto. Tomando lugar en Copenhagen es fundamental entender la luz Nórdica o la Luz del Norte para comprender los inusuales fenómenos de iluminación dados por la latitud en la que se emplazara el proyecto. Una de las principales características: la altitud por la que se desplaza el sol por lo que no llega a estar nunca perpendicular sobre la su perficie de la tierra. Sus fascinantes fenomenos tanto naturales como de iluminacion donde involucran al proyecto en una investigacion privilegiada acerca de la luz, una que tantos han decidido indagar. Desde artistas como Vilhem Hammershoi hasta referentes de la arquitectura como Alvar Aalto o Jorn Utzon han tomado La luz del Norte como algo escencial, algo mas profundo que una mera necesidad esteica o pragmatica.

Como menciona Henry Plummer un impluso mas profundo, una busqueda elemental; la confirmacion de la existencia en un lugar especifico, ademas de una busqueda de una existencia emocional, espiritual y ademas fisica.

DEFINIEND Algunos de los requisitos progra ares de culto son similares tanto como en las musulmanas y mu busquedas espirituales, sus edifi cumplir con cuatro propósitos p estudio o Academia , El Culto y f uno de estos espacios estan relac especifica . Por lo que uno se q estos en terminos sacros o si esto su funcion? , ¿Qué es lo que comp do hoy?

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Ontologia de lo Divino La Ontologia de lo divino esta descrita como luz o como se refiere San Juan “Dios es luz”, por lo que no existe un símbolo mas representativo de la espiritualidad que la luz por si misma. Esta es la razon fundamental por la cual se escoge la luz como el simbolo de un sentimiento espiritual comun entre todas las religiones ademas de los creyentes seculares espirituales. Asegurando el principal objetivo de no excluir a nadie y a la vez ser esencial para todos.

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Un lugar de culto no se conviert tal . No existe artista o arquitecto sinagogas y mezquitas son sagra Crisóstomo dijo una vez que no quote mercia eliade.

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DEFINIENDO LO SACRO Algunos de los requisitos programáticos para la construcción de lugares de culto son similares tanto en las tradiciones judías y cristianas como en las musulmanas y muchas otras. Para cada una de estas busquedas espirituales, sus edificios se han diseñado con el fin de cumplir con cuatro propósitos principales: La reunion de gente , El estudio o Academia , El Culto y finalmente la ayuda social. Pero cada uno de estos espacios estan relacionados con la funcion de una tarea especifica . Por lo que uno se questiona: ¿Qué significa cada un de estos en terminos sacros o si estos directamente se definen sacros por su funcion? , ¿Qué es lo que comprende y constituye un espacio sagrado hoy?

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Un lugar de culto no se convierte automáticamente en un espacio sagrado simplemente porque fue diseñado y construido para ser tal . No existe artista o arquitecto que pueda hacer algo sagrado simplemente por el acto mismo de la creación. En su lugar , iglesias, sinagogas y mezquitas son sagrados , pero por lo que se hace en estos lugaresque lo define como tal . El escritor cristiano Juan Crisóstomo dijo una vez que no es el edificio que hace que la gente sea santa ; es la gente que hace a la edificacion sagrada. quote mercia eliade.

Para el desarrollo del programa se estudian los componentes fundamentales para lograr la conciliacion dentro de los cuales se estudia la articulacion de una academia de lenguas como respuesta al mito de la torre de babel que postula al lenguaje como una de las principales barreras para la paz de la humanidad. El mito cuenta acerca de la construccion de una torre para llegar al cielo, una vez que legan se encuentran con Dios y Dios les otorga las lenguas y en un mundo de paz aparece el caos por la lengua. Consiguiente a la academia como elemento programatico, se propone la torre de observacion como un elemento de peregrinacion vertical con la culmi nacion en el “Temenos” (Greek: τέμενος; plural: τεμένη, temene): Pedazo de tierra en el cielo, “El lugar donde el hombre se eleva y los dioses descienden”) La torre se convierte en parte del Volumen del templo o el espacio ceremonial principal pero articual una condicion de suma importancia dentro de la Ciudad de Copenhagen por la integracion de una . El complemento programa se basa en el resto de los propositos principeles de la congregacion y la ayuda social ejemplificados por el centro comunitario y espacios multiusos.

El espacio del Templo Multicult desde contextuales hasta de valor incidencia de luz sobre el proyect recinto sagrado que propone el ta turas sagradas contruidas. En el ta recinto sagrado liviano y permea este recinto tectonico se emplaza pesada donde la luz entra en sit lograr fenemenos especiales dura definiciones de partido establecen cion y posicion. Consquentement el unico otro elemwnto universal cion terrenal.

PARTIDO

SIMETRIA Y BALANCE

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construido para ser n su lugar , iglesias, ritor cristiano Juan on sagrada.

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EDIFICIO El espacio del Templo Multiculto se define por varios factores fundamentales, desde contextuales hasta de valor liturgico necesarios como es la aplicacion de la incidencia de luz sobre el proyecto. El partido esta definido a partir de la idea del recinto sagrado que propone el tabernaculo de moises, una de las primeras estructuras sagradas contruidas. En el tabernaculo al Igual que en el templo se define un recinto sagrado liviano y permeable por la omniprescencia de la luz. Dentro de este recinto tectonico se emplaza el espacio santo o el templo con una estructura pesada donde la luz entra en situaciones y de manera especificas con el fin de lograr fenemenos especiales durante los solsticios como en los equinoxios. Estas definiciones de partido establecen el desarrollo del templo incluyendo su orientacion y posicion. Consquentemente se articulara la torre como el canal que definira el unico otro elemwnto universal junto con la luz , el agua “elemento de purificacion terrenal.

PARTIDO

GEOMETRIA

ADICION Y SUSTRACCION

CIRCULACION A USO

condicion de suma a en el resto de los multiusos.

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PLANTA A CORTE

ESTRUCTURA

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CONEXIONES A LUGARES PRINCIPALES

RELACIONES DE ACCESIBILIDAD

ESPACIOS ABIERTOS

Los accesos y circulaciones dentro de la ciudad y hacia el sitio de intervencion se encuentran divididos principalmente en cuatro categorias; 1) Vhehicular 2) Maritimo 3) Peatonal 4) Ciclismo Por la naturaleza de la ciudad de Copenhagen en cuanto a su organizacion de vias la circulacion peatonal y el ciclismo es predominante

Las Relaciones de accesibilidad al sitio de intervencion se encuentran basados en los sistemas de movilidad que plantea la ciudad de Copenhagen, empezando por el canal por su suma relevancia dentro de la ciudad, seguido por el sistema de transporte de metro que define el desarrollo de la ciudad y su crec imiento. Finalmente los accesos vehiculares y los peatonales que confluyen hacia el sitio de intervencion

Aunque Copenhagen este considerada como una de la ciudades mas compactas del mundo, esto no significa que no integre areas abiertas dentro de la Ciudad. Copenhagen cuenta con una serie de parques, plazas y otros espacios publicos que se mimetizan dentro de la trama urbana perfectamente y que permiten e incitan a un nivel de vida tanto por seguridad como por nivel de interaccion publica.

CONFORMACION DEL FRENTE AL CANAL

FRANJAS PROGRAMATICAS PROPUESTAS

PROPOCION

El plan maestro propuesto busca articular la ciudad de una nueva y necesaria manera a traves de conformas su frente maritimo hacia el gran canal. Esto se logra por la franja creada al establecer la nueva isla en el centro de la ciudad combinando papiroen y la isla de la Opera

El plan maestro maest se divide en tres franjas programatias: el frente maritimo hacia el canal, el canal central que articula las edificaciones ademas de conectar los dos frentes del canal, finalmente la tercera franja que propone un parque para generar una interaccion de la ciudad hacia la parte posterior

El estudio de propocion es vital para entender y proponer el volumen y la geomtria del Templo en Copenhagen. Tanto su relacion con el Teatro Real asi como con la Opera establecen la poporcion necesaria para el templo dentro de su contexto

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PROPUESTA La Reciente migración masiva de refugiados hacia y a través de Europa, ha re introducido en las naciones escandinavas más secularizadas como Dinamarca, el elemento religioso acompañado de los recién llegados, cuya identidad esta a menudo profundamente arraigada en su cultura religiosa. El alto interés religioso de los migrantes refugiados contrasta con una caída general del mismo en Dinamarca durante las últimas tres décadas, por lo que, mientras en la cultura secular danesa se estaba disipando su interés en la religion y con muy poco debate hasta hace poco. La reintroducción del elemento religioso, de parte de los refugiados recién llegados ha producido una necesidad de conciliar la complejidad y la contradicción de creencias mutuamente excluyentes.

Aspiracion del Proyecto Este proyecto aspira trabajar en una aproximacion arquitectónica para la paz y armonia, Un Templo donde el medio sea la Luz, el símbolo más puro del sentimiento comun espiritual. La luz es un elemento esencial y característico de lo Divino en todas las grandes religiones; al centrarse en la Luz como elemento primordial se asegura el principal objetivo de no excluir a nadie y a la vez ser esencial para todos. Al igual que cuando se le pregunto a Le Corbusier la razon del “Open Hand” y respondio que era un resultado espontaneo de la reflexion y conflictos espirituales que surgieron de sentimientos de angustia y discordia, que tan comunmente separa a la humanidad y crea enemigos. El proyecto del Templo Multiculto en Copenhagen surge como la busqueda de un medio a traves del cual los seres humanos puedan buscar la conciliacion. El querer convivir y conciliar con la gente de otras creencias, tanto religiosos como seculares pero que a la vez no perjudique ni critique su fe de origen No es una nostalgia al pasado ni una visión al futuro pero mas bien una aspiración a formar parte de un proceso altamente contemporáneo

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LUZ DEL NORTE Por la Ubicacion del proyecto y el alto interes en la luz como elemento definidor del templo, la Luz Nordica se convierte en el subtema de investigacion del proyecto. Tomando lugar en Copenhagen es fundamental entender la luz Nórdica o la Luz del Norte para comprender los inusuales fenómenos de iluminación dados por la latitud en la que se emplazara el proyecto. Una de las principales características: la altitud por la que se desplaza el sol por lo que no llega a estar nunca perpendicular sobre la su perficie de la tierra. Sus fascinantes fenomenos tanto naturales como de iluminacion donde involucran al proyecto en una investigacion privilegiada acerca de la luz, una que tantos han decidido indagar. Desde artistas como Vilhem Hammershoi hasta referentes de la arquitectura como Alvar Aalto o Jorn Utzon han tomado La luz del Norte como algo escencial, algo mas profundo que una mera necesidad esteica o pragmatica.

Como menciona Henry Plummer un impluso mas profundo, una busqueda elemental; la confirmacion de la existencia en un lugar especifico, ademas de una busqueda de una existencia emocional, espiritual y ademas fisica.

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JUN 21 00:34 PM

Ontologia de lo Divino La Ontologia de lo divino esta descrita como luz o como se refiere San Juan “Dios es luz”, por lo que no existe un símbolo mas representativo de la espiritualidad que la luz por si misma. Esta es la razon fundamental por la cual se escoge la luz como el simbolo de un sentimiento espiritual comun entre todas las religiones ademas de los creyentes seculares espirituales. Asegurando el principal objetivo de no excluir a nadie y a la vez ser esencial para todos.

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DEFINIENDO LO SACRO Algunos de los requisitos programáticos para la construcción de lugres de culto son similares tanto en las tradiciones judías y cristianas omo en las musulmanas y muchas otras. Para cada una de estas usquedas espirituales, sus edificios se han diseñado con el fin de umplir con cuatro propósitos principales: La reunion de gente , El studio o Academia , El Culto y finalmente la ayuda social. Pero cada no de estos espacios estan relacionados con la funcion de una tarea specifica . Por lo que uno se questiona: ¿Qué significa cada un de stos en terminos sacros o si estos directamente se definen sacros por u funcion? , ¿Qué es lo que comprende y constituye un espacio sagrao hoy?

Un lugar de culto no se convierte automáticamente en un espacio sagrado simplemente porque fue diseñado y construido para ser al . No existe artista o arquitecto que pueda hacer algo sagrado simplemente por el acto mismo de la creación. En su lugar , iglesias, inagogas y mezquitas son sagrados , pero por lo que se hace en estos lugaresque lo define como tal . El escritor cristiano Juan Crisóstomo dijo una vez que no es el edificio que hace que la gente sea santa ; es la gente que hace a la edificacion sagrada. uote mercia eliade.

ara el desarrollo del programa se estudian los componentes fundamentales para lograr la conciliacion dentro de los cuales se estudia a articulacion de una academia de lenguas como respuesta al mito de la torre de babel que postula al lenguaje como una de las prinipales barreras para la paz de la humanidad. El mito cuenta acerca de la construccion de una torre para llegar al cielo, una vez que egan se encuentran con Dios y Dios les otorga las lenguas y en un mundo de paz aparece el caos por la lengua. Consiguiente a la acdemia como elemento programatico, se propone la torre de observacion como un elemento de peregrinacion vertical con la culmi acion en el “Temenos” (Greek: τέμενος; plural: τεμένη, temene): Pedazo de tierra en el cielo, “El lugar donde el hombre se eleva y los dioses descienen”) La torre se convierte en parte del Volumen del templo o el espacio ceremonial principal pero articual una condicion de suma mportancia dentro de la Ciudad de Copenhagen por la integracion de una . El complemento programa se basa en el resto de los ropositos principeles de la congregacion y la ayuda social ejemplificados por el centro comunitario y espacios multiusos.

EDIFICIO El espacio del Templo Multiculto se define por varios factores fundamentales, desde contextuales hasta de valor liturgico necesarios como es la aplicacion de la incidencia de luz sobre el proyecto. El partido esta definido a partir de la idea del recinto sagrado que propone el tabernaculo de moises, una de las primeras estructuras sagradas contruidas. En el tabernaculo al Igual que en el templo se define un recinto sagrado liviano y permeable por la omniprescencia de la luz. Dentro de este recinto tectonico se emplaza el espacio santo o el templo con una estructura pesada donde la luz entra en situaciones y de manera especificas con el fin de lograr fenemenos especiales durante los solsticios como en los equinoxios. Estas definiciones de partido establecen el desarrollo del templo incluyendo su orientacion y posicion. Consquentemente se articulara la torre como el canal que definira el unico otro elemwnto universal junto con la luz , el agua “elemento de purificacion terrenal.

PARTIDO

SIMETRIA Y BALANCE

GEOMETRIA

PLANTA A CORTE

ADICION Y SUSTRACCION

CIRCULACION A USO

ESTRUCTURA JERARQUIA PLANTA BAJA Y FACHADA FRONTAL ISLA ESC 1;1500

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ACADEMIA DE LENGUA AUDITORIO Y BAR BIBLIOTECA

PLANTA 4 ESC 1/750

ACADEMI DE LENGUAS ARCHIVO DE LIBROS ABIERTO

PLANTA 4 ESC 1/750

ADMINISTRACION ARCHIVO DE LIBROS CERRADO

PLANTA BAJA Y CORTE PRINCIPA ESC 1:400

PLANTA 4 ESC 1/750

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FACHADA ESTE ESC 1:500

FACHADA ESTE ESC 1:500

FACHADA SUR ESC 1:500

FACHADA ESTE ESC 1:500

FACHADA ESTE ESC 1:500

SECCION POR ACADEMIA Y BIBLITECA ESC 1:400

FACHADA ESTE ESC 1:500

SECCION POR ACADEMIA Y BIBLITECA ESC 1:400

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AMPLIACION DE TRORE Y CUBIERTA ESC 1:150

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