Agenda Jueves, 11 de marzo
08:00
Foro: Desarrollo Económico, derechos e inclusión Viernes, 12 de marzo
09:30
Desing >> www.beranyer.com
Para que no pierda el tiempo
Edición. 6 - Año 3 2010
Bajo la luz de las estrellas
Audiencia Pública Nicolás Castro. Sábado, 13 de marzo
10:00
Salida patrimonial por teatros de cine de la primera mitad del siglo XX Sábado, 20 de marzo
08:00
Visiones del Cartuchito
Encuentro Andino: Movimiento Continental de Cristianos por la Paz con Justicia y Dignidad. Domingo, 21 de marzo
08:00
Encuentro Andino: Movimiento Continental de Cristianos por la Paz con Justicia y Dignidad. Miércoles, 24 de marzo
14:00
Recital Poético Se muestran los eventos programados hasta el 15/5.
CINE FORO LA GRIETA
NUESTRA CALLE
Lugar: Casa de la Juventud Calle 40A sur No. 79 34, Fecha: Todos los miércoles
Hora: 6:15 p.m.
sábado 27 de Marzo Nos reuniremos aquí, en la Casa de las Adivinanzas, ubicada por la puerta sur del cementerio central en la carrera 19 #23 a 26 2do piso, cerca a dos tienditas ‘’EL ULTIMO ADIOS y LA ULTIMA LAGRIMA ‘’
Tarde pal trabajo
Voces cotidianas
“Los pueblos deben obedecer las leyes; pero los legisladores deben acatar justicia. Y cuando la injusticia es evidente, cuando el legislador decreta cosas en contradicción con las leyes naturales y divinas, no tiene derecho a la obediencia” Catorce mil mujeres lamistas, mayo 18 de 1927.
Historias de Cambio.
Tarde
pal trabajo Bajo la luz de las estrellas Por: Gianni Lara Cruz
U
na lluvia lentica cae durante el día 106 después del paro. Moja los nuevos tomates que se llenan de vida roja frente a mi casa. La idea de salir al ver a la gente organizada comenzó a regarse por todos lados. Pocos fuimos los que nos quedamos por la nostalgia de ver la lluvia y las calles desiertas llenas de recuerdos. Las cosas vinieron como al tiempo. La semana anterior se había caído constitucionalmente la ley que permitiría darle más años en el poder al dictador que se creía invencible.
El ambiente político era incierto y sólo: Maximo Cappice “El auténtico títere”, el que no era de carne y hueso, comenzó a acaparar el favor de los electores que en general eran casi siempre gente obrera engañada con la promesa de un lotecito que jamás sería suyo, o treinta mil pesitos, o TLC: Tamal, Lechona y Cerveza o plomo en ciertos lugares alejados y controlados por las armas. El lunes amaneció la capital en caos. Los transportadores iniciaron un paro masivo porque veían cómo la alcaldía se encaminaba hacia la entrega del sistema de transporte de toda la ciudad a grandes monopolios mediante el pago irrisorio de sus buses. Les pedían que vendieran a crédito en muy bajas cuotas, por el cuarenta por ciento menos de lo que valía el vehículo, una expropiación directa. El paro pasaba y llegaban noticias desde la televisión, que el alcalde debía de irse, que la culpa era de los transportadores, pero poco a poco los periodistas comenzaron a buscar historias al interior de la gente. Entonces se escapaban notas en vivo donde la gente comenzó a hablar de cómo les podían poner el pasaje a más de 2.000 pesos y cómo todo el trasporte estaba controlado por los monopolios que eran los que manejaban a la policía y que después tocaba pagar o pagar y ni modo de protestar. Lo que en principio fue una sospecha se dispersó en las calles rápidamente. La gente comenzó a perder la fe en los noticieros, día a día una noticia contradecía a la otra, se notaba que los
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periodistas por darle la voz a la gente perdían sus empleos. Los noticieros ampliaron sus secciones de farándula e invirtieron millonarias sumas en el desnudo artístico de chicas de la farándula. Entonces se aburrieron de ver a gente bonita que no hablaba de la conspiración y la organización de lo que sucedía en las calles, parecía que la ciudad se había intoxicado con un aire de libertad nauseabundo para los propietarios del régimen. La segunda semana del paro, se comenzaron a organizar en muchos conjuntos para emplear el trasporte particular y volverlo realmente público, es decir se hizo un cronograma y una serie de rutas con los vecinos para ir al trabajo, y entre todos hacían vaca para pagar la gasolina, pero transportaban a quien tampoco tenía. Pero con el tiempo trasladarse fue cada vez más difícil pues la gasolina no llegaba y los sindicatos de transportadores habían constituido una fuerte alianza con los sindicatos de magisterio, de trabajadores, de médicos, de jueces, de pensionados y otros, que permitieron unificar un pliego de peticiones que se repitió en innumerables marchas que se disolvían cuando alguno de los líderes de izquierda se tomaba la voz para hablar por los demás, la gente entonces los desautorizaba, y volvían a sus casas. Lo que no habían esperado es que el pequeño apoyo que comenzaron a
dar los sindicatos sirviera para que muchos grupos de base que practicaban la educación popular a través del trabajo con agricultura urbana, medios de comunicación alternativos y eventos artísticos y culturales en toda la ciudad, generara un proceso de movilización distinta en la comunidad que ya no trabajaba por darle el voto a un caudillo porque simplemente ya no había instituciones. La gente misma destruyó las cámaras instaladas por toda la ciudad. La autonomía llegó a tal grado que muchos policías no volvieron a uniformarse. Había frentes de acción por toda parte que hacían ineficiente la acción de la policía a pesar de contar con sofisticados aparatos y equipos de comunicación. Se construyó un fino sistema de boicot, que resultaba en diferentes lados y desaparecía rápidamente dejando estropeados a aquellos carros que se atrevían a transportar a las personas. Fue también ver en imágenes los saqueos en Haití y Chile, que habían sido devastadas por terremotos, a los grandes supermercados. Luego colgaron en la Internet videos donde mostraban como organizarse para tomarse los grandes almacenes y redistribuir lo adquirido. Nosotros al principio nos quedamos atrincherados aquí, jugando con los hijos, viendo algunas películas, comiendo juntos, arrunchados, muchos comenzamos a hacer lo mismo. Pero
con el paso de las primeras semanas salíamos a hacer ollas comunitarias juntando lo que llegaba. Poco a poco fuimos parte del movimiento, participamos de los frentes sociales de educación en medios, otros frentes estaban directamente relacionados con el cultivo de alimentos en los pequeños sardineles y jardines de las bahías, otros con la implementación de sistemas operativos Linux que permitían que todo el conjunto y todos los sectores cercanos se pudieran conectar gratuitamente gracias a múltiples dispositivos portátiles. Además había un sector que se encargaba de la toma de supermercados y provisiones, no es que sólo fueran ellos, todos hacíamos de todo, pero algunos estaban encargados de planificar la organización para que entre todos lo hiciéramos. Se conformó también un grupo de estudio integrando diversas edades para generar medios de comunicación sencillos que le permitían a la gente enterarse de lo que estaba pasando afuera, pero cada vez más la información de afuera comenzó a desplazarse por información básica y las discusiones comunitarias de adentro. Los salones comunales y muchos de los colegios fueron tomados por las comunidades para reunirse a hacer trabajo de educación popular. Fue en esas reuniones donde también comenzó a germinar la idea de salir.
El segundo mes desde que había empezado el paro estaba por finalizar y los anuncios de volver al trabajo so pena de cancelación de contratos dejó de intimidar a la población. Alguien propuso la idea de tomarse un pedazo de tierra y cultivarla entre todos. El contacto con la siembra en los pequeños jardines que para muchos fue virginal a pesar de estar cerca de los cincuenta, les dio más fuerza pues ahora sabían que para sembrar sólo necesitaban tierra y que la tierra lo proveía todo. Además algunos decían que si estuviéramos en zona rural un terremoto no afectaría tanto a la población pues lo que mataba eran los edificios y el cemento sembrado por el hombre. Los sueldos del primer mes estaban consignados, pero los cajeros no poseían efectivo y de todas formas el dinero ya servía de poco pues los supermercados, las estaciones de servicio y las tiendas estaban cerradas o controladas por las comunidades que desarrollaron un sistema de trueque en el que todos adquirían lo necesario. Quienes vivían en los barrios periféricos se habían organizado fácilmente. Quienes vivían en los sectores exclusivos fueron quienes tuvieron mayores inconvenientes pues su dinero se acabó rápidamente y a pesar de sus fortunas no podían salir fácilmente. Continúa: Al final 12/03/2010 5:31:04
Editorial
Desorden y libertad. ¿N
o se han levantado un día con la pregunta por la vida, su sentido y el del trabajo? Es decir, por qué o para qué trabajamos tanto cuando la tierra que es la que nos da lo fundamental: el alimento y hasta el vestido, ofrece sus frutos de manera abundante, permanente y gratuita. Hay que ver como en tierra caliente los hermosos frutos caen y terminan por convertirse en abono de la misma planta ¿Qué necesitamos para vivir? ¿Volvernos más esclavos del dinero? Porque no es cuestión del progreso a costa de unos pocos, es el progreso para todos, de lo contrario seguiremos en esta guerra absurda que en últimas nos perjudica a todos como seres humanos. Es necesario y justo que ya que todos nacemos como colombianos, tengamos el poder para hacer que lo que decimos se convierta en ley, por qué no se hace un referendo que proponga que cada colombiano tenga el pedazo de tierra que él y su grupo familiar pueda producir, nada más, nada menos, será que no nos podemos organizar mejor solos, sin politiqueros tradicionales, que lo único que ofrecen a cada recién nacido es siete millones de deuda externa. Respétennos, no insulten nuestra inteligencia, más de 8 billones ganó la banca privada en Colombia el año pasado mientras la gente sigue sin empleo y el
salario de los trabajadores sigue siendo miserable. Con todo lo mal que hablan de Venezuela lo cierto que es que allá hay mejores garantías laborales, no piensan en convertirle el derecho a la salud en un negocio pa` terminar de explotarlo mientras uno se muere, ellos envían doctores a su casa. La semana pasada le aumentaron el 25% del salario mínimo a los trabajadores, a nosotros escasamente el 3%, y en Bolivia fue el 17%. Se abrieron más de veinte universidades públicas hace tres años en Venezuela mientras que aquí hacen protestas para que haya el presupuesto para las miserables tres, que reciben sólo el 2% de sus estudiantes de los colegios públicos que hay en el distrito. Si uno siembra guerra tiene guerra, pero de manera absurda creemos que es a través de la violencia como conseguiremos la paz y el progreso. Los únicos profesionales bien pagos aquí son las fuerzas públicas, dotados con sofisticados armamentos que mantienen el negocio de la guerra, cuando la tierra sigue siendo de unos pocos ¿Cuántos de nuestros soldados van a la guerra y se devuelven con una banderita? Murieron por respaldar las decisiones de quienes deciden sólo para ellos y su grupito de amigos, que jamás envían sus hijos a la guerra ¿Qué raro que todos se vieran tan junticos apoyando al Alcalde (de la izquierda) en el paro? ¿No sería que todos los disque representantes del poder popular tenían parte dentro del negocio que significa el sistema de transporte de
la ciudad? ¿Y que tal los desvergonzados del partido verde? ¿Cómo es posible que nadie les cobre políticamente el daño que le hicieron a la ciudad con Transmilenio? ¿Cómo es posible que puedan llamarle un bien a eso? ¿Y qué pasa con el precio del tiquete? ¿Por qué lo suben cuando se les da la gana? Cerramos esta editorial haciendo un llamado a votar un referendo por una REFORMA AGRARIA o a TOMARNOS LA TIERRA SIN NECESIDAD DE REFERENDO. Que no nos vengan con más cuentos chimbos sobre el poder que da la educación para la administración de los recursos de todos, sobre lo importante que es trabajar saltando de empresa en empresa durante sesenta años para tener derecho a una miserable pensión sin salud. Sabemos que los grandes terratenientes no tienen la autoridad moral para poseer lo que tienen, el dinero corrompe, la debilidad de uno es la fortaleza de otro y si nos ponemos a desenterrar historias, la riqueza de unos está construida sobre la pobreza de muchos otros. Así que no nos vengan con más títulos de propiedad firmados con sangre, reclamamos nuestro derecho natural a la tierra, que sea cierto que el estado en el que nacimos es de todos, y si es necesario volver a ordenar esto, lo haremos, tenemos todo lo que necesitamos para hacerlo. Por lo pronto, no nos engañen más, la libertad no puede estar ligada al orden, y menos al que ustedes proponen, NO MÁS.
La emergencia
social S
e supone que se llama emergencia porque se refiere a una situación inesperada, en este caso desfavorable, que requiere un correctivo rápido y contundente, pero la emergencia social es permanente, basta preguntarse por el tipo de empleos, por los niños muertos, por los niveles de pobreza e indigencia, por los hospitales que se esfuman en el papeleo, así que llamar emergencia social al hecho de que la salud de las personas está sumergida en un sistema al que le interesa más la ganancia que el bienestar, no es más que una caricatura, una redundancia pueril pero además siniestra. Se declara el estado de emergencia social no para evidenciar este atropello perdurable, que incautamente y con respeto inusitado llamamos la ley 100, sino para mantener el orden de las cosas tal como están montadas, es decir, para que los pocos que se ganan la plata, ahorcando los salarios y los días de todos y todas, sigan ganando y los
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todos y las todas sigan jodidos. Es el sistema financiero el que se queda con los subsidios de vivienda, con las pensiones, con los recursos de la salud y nuestras leyes nos obligan a que así sea. Se toman varios nombres, para guardar el cinismo, EPS, Fondos de pensiones, Bancos, Corporaciones, ARP, Agro ingreso seguro, pero todo va a parar a las arcas de los mismos, los que ganan las más grandes sumas mientras la economía está en crisis y luego muestran con orgullo sus billones en la prensa. Pero esto de diseñar emergencias para favorecer a los bancos y sus afines, llamándolo estabilidad del sistema, no es nuevo, con pequeñas emergencias botan a los trabajadores, inventan planillas únicas, privatizan empresas y crean impuestos como el cuatro por mil, en el cual también cuatro ganan y los otros mil son asaltados sin derecho a pataleo. Hago el modesto llamado a que nos sumemos a una emergencia social infalible. Veamos, emergencia, según un diccionario que tengo, es la acción de emerger y emerger es el brotar de algo,
Eventos
Cartuchito.
tejiendo la palabra.
Visiones del
Voces cotidianas
Por: Humus.
PALABRAS DE LA EDICIÓN
por ejemplo de agua, pero para ser menos específicos, digamos que emerger es el aparecer de una cosa que estaba sumergida en otra. Lo social se refiere a la sociedad de animales humanos a la forma en que nos organizamos, a la forma en que luchamos y nos ayudamos para vivir y morir. Sumergidos; estamos, y al que no crea se le propone mirar lo que acontece en sus narices mas allá de la pantalla y los escritorios, cada día se requieren más esfuerzos para devengar del sudor y la sangre sigue como siempre en el orden del día. Esta sociedad que somos, debe emerger desde sus rincones como agua, para organizar sus asuntos pendientes en lo que tiene que ver con la protección de la vida en todo sentido, pues la vida no es tan solo el derecho a que a uno no lo maten, esta emergencia debe ser inacabada y debe ir más allá de llenar tarjetones y requisitos, es una emergencia que es movilización para derrocar el modelo que nos gobierna y para cuidar a la familia y a los amigos, que son todos y todas ala hora de querer y concluir.
S
egmentos de la entrevista realizada por A media cuadra sobre la situación en el Catuchito en Patio Bonito, Techotiba (Kennedy).
José Luis Pareja (el paisa)
Corotero, lider comunitario, ASOCORE
• Amc: ¿Cómo van las cosas con el alcaldito?: Paisa: Tuvimos una reunión a mediados de enero porque se cumplían los 45 días que era lo establecido para estar en este lugar, pensaban reubicarnos en barrios de estrato
4 dónde no podríamos trabajar y en dónde además nos queda lejos, la gente que trabaja aquí es muy pobre y no tendrían para el transporte. Si nos dejaran trabajar en el Cartuchito nos iría mejor. Además no han cumplido en cuanto a la seguridad, ustedes pueden ver que no hay presencia de la policía, nos tienen a la buena merced de mi Dios.
• Amc ¿Y cuáles son los planes?
Paisa: Para nosotros lo más importante es que nos dejen trabajar para poder vivir, pero también estamos incursionando en la agricultura urbana, se han integrado varios compañeros al proceso y les ha ido gustando. Fuera de eso estamos pensando en procesar los residuos sólidos que nosotros mismos conseguimos.
GLORIA CUARTAS.
Trabajodra social y sociologa, defensora de derechos humanos, candidata al Senado.
• AMC: ¿Y bueno qué pasa en el Cartuchito?
Gloria Cuartas (GC): La gente del Cartuchito viene de diferentes partes por que están buscando un lugar en la ciudad para trabajar y para la vida. A mi lo que me ha preocupado, es la no claridad en el marco del plan de ordenamiento territorial en Kennedy del derecho legitimo que tienen los hombres y las mujeres que están haciendo una recuperación de lo que la sociedad expulsa, no hemos podido
entender que este trabajo está ayudando al país, está ayudando al ambiente. La alcaldía de Kennedy no ha asumido esto con la dimensión humana ni con la dimensión ética con la que lo debería asumir. Aquí ha habido maltrato, agresión, expulsión, represión de la policía. El alcalde ha perdido una oportunidad histórica de tener un diálogo sobre el uso del espacio vinculado a la condición humana de la gente.
• AMC: ¿Y cuáles deberían ser las prioridades de ese ordenamiento?
GC: El plan de ordenamiento tiene que garantizar que el espacio público de la ciudad sea un espacio de derechos, se debe articular el desarrollo de la ciudad con el desarrollo humano de la gente. En este lugar ya existen propuestas, la gente no necesita que venga alguien de afuera para que le digan como deben hacer las cosas. Por eso se debe recoger la propuesta que se ha trabajado aquí durante años. Bogotá debe entender que es la capital de un país en conflicto y tiene que replantarse desde las calles un modelo para la paz. Para eso se deben escuchar a hombres y mujeres como los que habitan aquí, desde su diversidad étnica, desde sus experiencias religiosas, sus experiencias de vida desde las colonias, porque aquí no hay personas de un solo lugar, aquí está representado el país. El ordenamiento territorial debe empezar por reconocer la dignidad humana.
• AMC: ¿Qué nos puede decir de la defensa de ese territorio?
GC: He vivido mucho tiempo en comunidades que han sido afecta-
Chumbe Palabras de Guillermo Castro en la inauguración de la Cartilla de Educación Popular Chumbe, por el camino de la palabra. 26 febrero 2010. das por desastres naturales, durante diez años trabajé con arquitectos e ingenieros y con las comunidades, en Armero, en el Cauca, en Córdoba, en Antioquia. En 1991 me fui a vivir a Urabá y allí entendí tres cosas, la importancia de la riqueza del territorio, la belleza de la cultura de la gente en el Urabá y por último sentí el dolor porque asesinaron a más de mil doscientas personas, niñas, niños, jóvenes, mujeres, a la Unión Patriótica, se mató a mucha gente para quitarles la tierra e imponer un nuevo modelo económico en la región, yo vi la lucha de la gente, comunidades negras, campesinos, indígenas, defendiendo su tierra. Esa defensa para nosotros aún permanece.
Hernando. Gómez Serrano.
Catedrático universitario, defensor de derechos humanos, urbanista, candidato a la Cámara de Representantes:
• Amc: ¿Qué pasa en la ciudad?
H.G,:Bogotá es una ciudad que tiene unos potenciales inabarcables, tenemos una ciudad con una riqueza biogenética impresionante, una riqueza en telecomunicaciones como ninguna otra en el mundo y por eso es, entonces, que los pobres sobran, para los grandes capitales los pobres son un estorbo. La ciudad está entregada al mercado del suelo vinculado a la inversión de grandes multinacionales. Desafortu-
nadamente los gobiernos de izquierda de la ciudad no estamos asumiendo esa responsabilidad como se debiera. Hace mucho tiempo yo ya había advertido sobre los desalojos en la localidad, advirtiendo, sobre la zona franca, sobre la instalación militar en la localidad, sobre las vías que iban a construir, hoy en muchos barrios la gente fue desalojada de su territorio. El occidente de Bogotá se convirtió en una plataforma de negocios y todo el territorio esta siendo vendido para tal propósito.
AMC: ¿Y que salida nos queda?
Tenemos que pensar en cambiar el modelo desde la organización popular en las calles. El 53 % de los bogotanos están en pobreza absoluta, más de un millón de habitantes de Bogotá son indigentes, el 93 % de los habitantes del choco, una potencia hídrica, no tienen agua potable, no nos hablemos más carreta este modelo no funcionó, teórica y prácticamente no funcionó.
• AMC: ¿Que es el territorio y cómo se defiende?
El territorio es la memoria de nuestros pueblos, es el lugar donde nos acostamos para hacer los hijos, es el legado que nos dejaron nuestros padres y que tomamos prestado de nuestros hijos , es la esperanza que tienen estos pueblos, si nosotros nos salimos del concepto del territorio no tenemos nada que hacer. La conciencia es la de aquel que está anclado al territorio, a ese lugar donde echo las raíces de su pueblo. Defender el territorio es defender las luchas de las personas que lo habitan.
pal trabajo Viene: Seg. Portada
L
Conclusiones del Tercer encuentro de medios populares realizado en Techotiba (Kennedy)
Pervivencia:
Al referirnos a la continuidad de los procesos, se propone como estrategia visitar los diferentes movimientos populares que están desarticulados, para construir y poner a disposición sistemas integrados (Web) y material técnico que
Somos indígenas, somos hombres y mujeres, somos latinoamericanos, somos rebeldes escritores y creemos
Tarde
populares E
hermanos originarios; en las enseñanzas de aquello que respetamos: la guaia hycha, la gaia, la pacha mama, o simplemente, la madre tierra. De allí brotan estas historias de color, dinamismo, lucha y explicación del devenir de esta raza congénita. Los hombres y mujeres que están ubicados en estas tierras americanas, algunos de los cuales pudieron haber existido con una misma lengua y explicación del mundo, mucho antes de que la torre que llegaba al cielo cayera de su enorme peso, son los que nos han dado fuerza para construir este tejido, que no acaba con la terminación de su lectura, pues es necesario poner en práctica (como dicen) la enseñanza de los mayores, y en este caso, de las historias, de la recopilación del legado oral. Hacer camino al andar.
Historias de Cambio.
Encuentro de medios
l sábado 20 de febrero se llevó a cabo el Tercer encuentro de medios populares CONSIDÉRESE EN LUCHA, con el objetivo de sumar esfuerzos en la consolidación de propuestas colectivas y el intercambio de experiencia frente a los procesos de comunicación popular. En colectivo se llegó a las siguientes conclusiones en dos temas que son vitales para los procesos de comunicación popular Pervivencia y Contenidos e investigación.
L
a madre tierra, la guaia hycha, kwe´s´Kiwe, la pacha mama, el sendero luminoso de conexión; el lenguaje y el símbolo; el mundo y el hombre: elementos nombrados de distintas maneras, por culturas disímiles y semejantes a la vez, huellas imborrables de un rastro histórico de inmortalidad… Esos grafemas que hoy nos explican las dicotomías del ser humano con la naturaleza; la palabra hecha historia, y la fábula plasmada en el papel. Los saberes ancestrales que perduran, pese al paso del tiempo, construyen un tejido de emancipación social, con el fin de reivindicar la memoria histórica de una buena parte de la humanidad, que aún no ha sucumbido a los sistemas y modelos de subyugación, explotación y olvido. Esta cosmogonía plasmada en unas cuantas hojas, apenas detallan albores de un mundo único, donde la relación de la humanidad con sus recursos era de respeto, no de saqueo, ni de desconexión. Reciban con entusiasmo y difundan esta palabra, enseñemos a caminar a quienes aún van de rodillas, y no levantan siquiera la cabeza; no miran atrás, porque creen ir hacia delante, en un rumbo lineal de infinita circularidad. La palabra camina, se escribe, teje, une, comunica y rememora la existencia de todos nuestros antepasados, en lo que creían y creen nuestros
Voces de la comunidad
Por: Corporación Almendra
Meca Zué tibas Buena noche compañeros.
permita la difusión de sus productos. Es necesario generar movilizaciones y ferias comunicacionales, vinculando a diferentes colectivos, teniendo en cuenta los perfiles y servicios que puedan ofrecer. Se debe propender por una participación activa y efectiva por parte de todos los interesados en conformar dicha plataforma teniendo en cuenta que vivimos por la existencia de los mensajes y sin perder el reconocimiento de lo que ya existe. Esta agencia debe contribuir a la articulación de los procesos teniendo en cuenta el material que se ha generado, las pautas, los contenidos, los temas de interés que debe ser prácticos, reales, autónomos, independientes con alternativas económicas que faciliten la interconexión local e internacional. Es bueno considerar la posibilidad de crear un banco de proyectos e iniciativas productivas, gestionando una imprenta que permita elaborar productos y socializarlos en medios comunitarios y alternativos produciendo un sustento mínimo para los integrantes de dichos colectivos; sin olvidar la existencia del Internet como herramienta de comunicación. Cuando se habla de per vivencia
necesariamente se retoma el tema de sostenibilidad y de las limitaciones que genera depender de las instituciones (públicas y privadas), por lo cual se plantea conformar alianzas estratégicas de denuncia, gestión, cogestión y cooperación. Techotiba busca un fortalecimiento que se haga extensivo a todas y cada una de las organizaciones sociales que estén dispuestas conformar la plataforma de manera organizada, con capacidad de producir y emitir noticias, provocando movilización de manera estratégica. De igual forma se ve la necesidad de generar jornadas de fortalecimiento en términos de creación comunicativa. El ejercicio de producción debe hacerse en escuelas y espacios de educación, entendiendo que no solo se capacita a la organización si no al publico que recibe la información, esperamos que esto genere sentido de pertenencia, convivencia, critica y transformación en sus espacios vitales, que no homogenicen a los actores ni a los procesos desarrollados. La plataforma propuesta estará en capacidad de facilitar herramientas que permitan el desarrollo, la igualdad y la participación de quienes la integren.
plataforma no es exclusiva, por el contrario debe ser difundida de manera intensiva y sin límites valiéndonos de todo tipo de formatos (Web, impresos, audiovisuales, tics entre otros), para llegar a la población objetivo, sin caer en dimensiones netamente periodísticas. Se deben generar redes de protección para salvaguardar la vida y la integridad física de cada persona que asuma su que hacer bajo el derecho de la libertad de expresión. Esta propuesta es concebida para fomentar diferentes formas de comunicación alternativa. Los actores que transforman los procesos comunicativos deben repensarse y resignificar los medios como fuentes de debate para ampliar y fortalecer los espacios, como alternativa que aclare contenidos, valiéndose de estrategias que permitan construir identidad. La propuesta de un medio distrital o nacional no es excluyente, por el contrario permite visualizar el que hacer real, organizado, planeado y fuerte, con referentes comunes, capaces de gestionar recursos que preserven la historia, los antecedentes y la proyección de la comunicación a través de los medios. Por esta razón es indispensable tejer directrices que faciliten el trabajo en red y permitan una amplia demanda informativa en diversos niveles. La información que emita nuestra
Contenidos e investigación:
Los contenidos son la base para proponer temas como: espacio electrónico, carta al lector, chat etc. Debe manejarse un periodismo serio con fuentes creíbles, el trabajo debe partir desde la comunidad por medio de la investigación y la conciencia de lo que se quiere mostrar, se utilizarán para tal fin entrevistas, reportajes, crónicas, testimonios y ante todo la participación de las organizaciones y la ciudadanía que son nuestra razón de ser. Verdaderamente caminar hacia la conformación de un congreso en principio distrital de medios. Debe crearse un espacio educativo permanente e itinerante para generar verdaderos procesos de apoyo e inclusión desde las diferentes localidades y nichos que trabajan el ejercicio de la comunicación para lo cual se
emplearán todos nuestros recursos humanos y tangibles como los medios existentes sin descartar nuevos alternativas que surjan como resultado de esta propuesta. Debemos asegurar la asistencia a eventos que realicen los grupos que conforman nuestra plataforma, para tal efecto es indispensable la agenda social, común y diversa de la cual se generen debates, conversatorios, foros etc., que garanticen la inclusión, capacitación y asesoría en la elaboración de los productos valiéndose de la imagen como una nueva forma de lectura que atraiga a nuevos lectores. Los contenidos de nuestra agencia de noticias tendrán como objetivo la lucha, organización, movilización y fortalecimiento de las redes existentes que serán quienes planteen contenidos críticos de trabajo. Este proceso debe tener un espacio determinado que promueva la operatividad, el intercambio, la incidencia en políticas públicas que faciliten el intercambio con la comunidad en general mediante un lenguaje universal moderado, formativo y fácil de entender. La agencia requiere de una escuela de comunicación como parte de su retroalimentación y posicionamiento de lo alternativo, haciendo contraste con los medios masivos, conformando núcleos con experiencia en redacción, escritura, imagen y creación desde la coyuntura y la cotidianidad.
a comunidad internacional dejó de emitir pronunciamientos negativos sobre la anarquía reinante en la ciudad cuando comenzaron a atender focos similares al interior de sus países en pequeñas comunidades que habían recibido la información del proceso gestado aquí a través de Internet. Al comenzar el tercer mes comenzaron a salir los primeros grupos de pobladores, tomaron en principio los terrenos de las flores que estaban alrededor de la ciudad. Sabían que la producción de comida gastaría cierto tiempo y por eso se concentraron recursos desde las comunidades que estaban en la ciudad para proveer a quienes estaban sembrando y construyendo sus vidas en el campo. La ciudad y el campo comenzaron entonces a trazar un tipo de simbiosis en donde se aprovechaban recursos tecnológicos de la ciudad para trasladarlos al campo y el campo comenzó a proveer el alimento de la ciudad a manera de trueque y distribuido por sectores. Es decir, cada comunidad tenía un pedazo de tierra que le proveía alimentos y había contactos en la ciudad que permitían redistribuir la tierra que no había sido expropiada aún de manos de los terratenientes y organizar ferias de trueque alimenticias en donde se intercambiaban productos de las distintas regiones del campo. Aunque el ejército quiso recuperar el poder, sus esfuerzos fueron inútiles, los soldados de los batallones desertaban masivamente y se incorporaban a sus comunidades prestando un servicio invaluable. Aún cae la lluvia sobre los tomates. Acaba de llegar la camioneta que funciona ahora con paneles solares que transportará algunos de
en mundos posibles; como el recreado en la esencia de los árboles, que hoy nos permiten compartir parte del legado totalmente tangible, totalmente cercano, de la cosmogonía y visión de los pueblos autóctonos. Nuestro lenguaje es un éter de infinitas posibilidades, donde se explican entre sí los distintos vocablos, las palabras y el pensamiento bonito que son elementos indivisiblemente circunscriptos a nuestra esencia de guerreros milenarios, actores de un mundo de cambio. Caminemos la palabra, para que el próximo tejido, el chumbe, alargue su gruesa hilacha y nos permita cruzar hacia un devenir más próspero, sin perder de vista nuestra esencia inmaterial y nuestro destino final: el retorno a la guaia hycha, al polvo, la tierra, al mundo, al don de la comunicación universal. Itzequene. Gracias
Sumando Voces es: “Corporación Almendra, Pedagogía, Comunicación y Cultura” El Macarenazoo Parche palabrero
mis antiguos libros a la biblioteca que armaremos en la cabecera del municipio de Sembradores del Saber Popular. Mis hijos y mi mujer me esperan allí, construimos una pequeña pero acogedora casa alrededor de un árbol con ayuda de mis hermanos. Somos una gran familia. Yo he servido como apoyo desde la ciudad, pero esperaba este día con anhelo. Ya no vuelvo más, no hay necesidad, la naturaleza misma con los años llenará de tierra y plantas a esta mole informe de cemento que construimos equivocados. No me importa mojarme con tal de salir ¿Quién hubiera pensado que lo que tanto nos condenó durante siglos fuera olvidado de un momento a otro por las personas y ahora estemos viviendo así? La noticia ha estallado por el mundo y la gente se está tomando la tierra. Ahora somos como más felices, siempre estamos celebrando, se nota en las caras, es increíble ver como ya no importa la ropa, ni los estratos, ni la religión y hace mucho que se disolvieron los equipos de fútbol, las tribus urbanas se comenzaron a diluir en la actividad práctica de los días y ya todos como que pensamos más en todos y como que la pasamos mejor. Hay gente aún que se resiste a abandonar la ciudad. Dicen que en las casas quinta que quedan en el norte hay ricachones que están atrincherados aún con un jurgo de provisiones. Yo no sé, la mayoría dice que tendrán que salir cuando se les acabe todo lo que tienen, vamos a ver. Yo por lo pronto me voy, y creo que tenemos tiempo de sobra para leer con los chicos del parche algunas obritas de Chejov, bajo la luz de las estrellas, para recordar con ironía y sátira los tiempos en que éramos esclavos.
Gianni Lara Cruz Edgar Suárez Guillermo Castro Jickson Rodríguez Carlos Marín Martha Delgado Érika Hernández Yadira Pérez Alejandro Hernández William Delgado William Ramírez
Narradores de la imagen Jaime Beranyer Sanabria Yuddy Calderón Ivon Paoulet Ya ni sé
DIAGRAMADOR
Jaime Beranyer Sanabria CRISÁLIDA SOLUCIONES GRÁFICAS www.crisalida.us www.beranyer.com
LAS VOCES DEL PARCHE
ACIN Casa de la Juventud Techotiba Catedra Latinoamericana Antonio Garcia Nossa Corpoges El Campanazo Fundación Reciclatespeciesos Humedal La Tingua Azul La Casa de las Adivinanzas Mi barrio Radio miseria Revista La Periferia Sembradores del Saber Popular Terroartistas
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