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La Téchouva, un retour vers l'unité

‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N o 76 8 -

‫ניצבים‬

1er

28 Elloul 5776 | Octobre 2016 Rosh Ashana 5777: Lun 3 et Mar 4 Oct.

‫שנה‬ ‫ט‬ ‫ו‬ ‫ב‬ ‫ה‬ 5777 ‫כתיבה‬ ‫ו‬ ‫ח‬ ‫ת‬ ‫י‬ ‫מה‬ ‫טובה‬

01/10/2016

Hommage

Par Shraga Blum

Rav Yossef Haïm Sitruk zatsal Une personnalité rabbinique qui aura marqué le judaïsme français Photo by Olivier Fitoussi

01/10/2016

Le rav Yossef Haïm Sitruk zatsal, autant par sa personnalité que par son savoir, aura marqué à jamais la judaïsme française, ses institutions et de très nombreux juifs de France dans leur vie personnelle. Né à Tunis le 16 octobre 1944, il obtient son diplôme de rabbin en 1970. Son premier poste sera à Strasbourg où il est également aumônier de la jeunesse et se distingue par sa créativité et son charisme, auprès des jeunes, mais aussi des moins jeunes. Il devient également l’adjoint du Grandrabbin du Bas-Rhin Max Warchawski zatsal. Les anciens juifs strasbourgeois ont tous été marqués par son passage dans la capitale alsacienne. En 1975, il devient Grand-rabbin de Marseille où il est très aimé également, et c’est en 1987 qu’il postule pour le poste de Grand-rabbin de France. Il sera élu. Son aura, son éloquence et son charisme lui permettront d’être réélu pour deux mandats successifs. Il aura ainsi officié à la tête de la judaïsme française durant plus de vingt ans. Très entreprenant, le Grand-rabbin Yossef Haïm Sitruk zatsal fut à l’origine de nombreux projets, tant dans le domaine de l’étude de la Thora, de la pratique du judaïsme que sur le plan de la vie communautaire. C’est à lui que l’on doit notamment le Yom Ha-Limoud et le Yom HaTorah qui ont réuni chaque année des foules de Juifs de France de tous bords au Bourget ou au Parc Floral.

Il a également été décoré comme Commandeur de la Légion d’honneur en 2007, des mains du président Jacques Chirac. Hélas, l’état de santé du rav Yossef Haïm Sitruk zatsal a notablement été affecté en 2001, après une attaque cérébrale, dont il ne s’est jamais complètement remis. Sa famille avait décidé, alors, de lui rajouter le nom «Haïm». C’est avec un énorme courage et une volonté de fer, admiré de tous, qu’il poursuivra néanmoins ses activités rabbiniques et notamment son enseignement de la Torah, qu’il prodiguait avec une pédagogie légendaire et un langage adapté pour chaque public. Il avait publié d’innombrables cassettes de cours et également publié plusieurs livres, dont une autobiographie «Chemin faisant» (1997) et «Rien ne vaut la vie» (2014). En Israël, les lecteurs de l’hebdomadaire Ha-Gesher (anciennement Hamodia) avaient droit chaque semaine à une étude signée de lui. Atteint par une seconde grave maladie depuis de longs mois, le rav Yossef Haïm Sitruk zatsal s’est éteint dimanche matin, le 25 septembre, à une semaine de Rosh Hashana, non sans que des dizaines de milliers de juifs, en France et à travers le monde, aient prié en sa faveur. Son enseignement continuera à essaimer notamment en Israël, où les institutions Alef Le-Dorot, qu’il a créées en 1999 et qui sont dirigées par son fils rav Yaakov Sitruk diffusent la Torah et les valeurs juives au public francophone. Le rav Yossef Haïm Sitruk zatsal était marié à Danielle et père de neuf enfants: Rebecca, Yaakov, Hanel, Elie, Sarah, Ephraïm, Esther, Isaac et Myriam. La direction et toute l’équipe du P’tit Hebdo leur adressent leur plus profonde affection pour cette immense perte familiale et communautaire. ‫יהיה זכרו ברוך‬

01/10/2016

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Une fois de plus, devant l’Onu, notre premier ministre a brillé. En parlant d’Israël face aux nations, il a su éclairer cette assemblée si malsaine et si obscure envers nous. En leur signifiant leur bêtise et leur haine, Benjamin Netanyahou a transmis un message clair au monde libre. Il a prédit un renversement de situation. Au lieu de tourner le dos à Israël, de plus en plus de gouvernements et leurs peuples sont en train de changer de fusil d’épaule. Bibi, comme toujours, vise juste, là où se trouve la vérité. En cette veille de Rosh Hashana, toutes les familles juives, en Israël ou ailleurs, vivent dans une certaine ébullition, afin d’accueillir l’année 5777 comme il se doit, autant physiquement de spirituellement. Partout dans le monde, dans toutes les religions, le nouvel an se vit dans un esprit d’excitation, un peu comme pour Pourim. La fête s’accompagne de feux d’artifices, de musique, de repas bien arrosés, d’une panoplie de traditions aussi voyantes que bruyantes, chez certains sanglantes, comme pour s’étourdir et surtout éviter de trop penser. Dans le monde juif, en revanche, Rosh Hashana se vit de façon solennelle, d’abord avec introspection, vers un retour vers D.ieu, puis par une remise en question sur notre comportement envers l’autre. Même si la fête est belle, elle reste éprouvante moralement, accompagnée de

demandes insistantes de pardon, les Slihot. On ne prône pas que le fameux "Vivre ensemble", mais plutôt le "S'entendre tous ensemble", ce qui est bien plus noble. Nous devons mériter ce cadeau, celui d’entamer une nouvelle étape de notre existence, avec ceux que l’on aime, et ceux que l’on aime moins, et pour cela, nous nous engageons à faire mieux, à éviter de commettre les erreurs du passé. L’ouverture de notre parasha résume en quelques sortes l’essence de notre peuple: "Atem Nitsavim,…": "Vous vous tenez tous réunis, …". Si l’on arrive à appliquer ces deux mots, main dans la main, face à D.ieu, on aura réussi notre pari pour l’avenir. Je finirais en rendant hommage à celui qui aura été l’un des hommes l e s p l u s m a rq u a nt s d e n o t re génération: guide spirituel hors du commun pour des milliers de juifs à travers le monde, rav d’une grandeur dure à égaler, innovateur, lumineux, plein d'humour et humble à la fois. Le rav Yossef Haïm Sitruk, z"l, nous a quittés en cette veille de fête, à l’heure où ce journal se clôture, et c’est un grand manque que ressent toute la communauté juive francophone face à son décès. Il aura laissé une marque indélébile d’amour, de Torah et de respect de l’autre. Ce seront ses messages qui nous soutiendront pour aborder au mieux ces fêtes.

01/10/2016

Dossier spécial

Par Claire Dana-Picard

» "Œuvrer et prier pour

l’unité du peuple juif: un enjeu majeur"

Entretien avec le grand rabbin de France Haïm Korsia A quelques jours de Roch Hachana, le grand rabbin de France Haïm Korsia, élu en juin 2014, nous a accordé cette interview exclusive.

01/10/2016

on aurait pu s’y attendre, comme celle qu’on a pu connaître après l’attaque contre l’Hyper Cacher. A un moment donné, nous étions comme déconnectés. Mon action a donc consisté à redonner de la confiance, à montrer que les valeurs du judaïsme étaient des valeurs dont nous avions besoin plus que jamais pour nous, communauté juive, et pour l’ensemble de la société.

LPH: M. le Grand Rabbin, vous exercez vos fonctions depuis plus de 2 ans. Quel bilan pourriez-vous établir depuis le début de votre mandat? Dans quels domaines pensez-vous avoir apporté votre touche personnelle? Grand Rabbin Korsia: J’ai essayé de redonner confiance à l’ensemble d u sy s t è m e , à l ’e n s e m b l e d e s communautés et des fidèles, et de ré-ancrer fermement la communauté juive dans l’espérance française alors qu’elle avait été frappée par un grand sentiment d’indifférence de l’ensemble de la société. Qu’on le veuille ou non, c’est une réalité: quand des enfants et un enseignant juifs ont été assassinés à Toulouse, cela a suscité de l’émotion, certes, mais pas de mobilisation comme

LPH: En France, le débat sur la laïcité occupe une place importante. On parle bien entendu beaucoup de l’islam sous des aspects divers avec des prises de position qui font grincer parfois des dents. Vous sentezvous obligé, en tant que premier représentant de la communauté juive, de vous positionner, peut-être un peu malgré vous? GRK: Je ne me suis jamais positionné sur quoi que ce soit malgré moi. D’abord je ne cède pas à la pression médiatique. En revanche, je donne un point de vue. Quand, par exemple, j ’ai estimé que, d’une manière scandaleuse, l’Unesco prenait une décision sur les droits d’Israël, et du peuple juif plus globalement, sur Jérusalem, sur cette ville vers laquelle toutes nos prières dans le monde entier sont dirigées, je me suis exprimé et je crois avoir fait bouger les choses. Je peux dire que sur cette affaire, beaucoup de monde a agi. Quand j’ai vu que la France s’enfermait dans un débat stérile sur la taille du burkini et qu’on osait le comparer à la Kippa, je me suis emporté et j’ai publié un article

dans le Figaro qui a été largement repris. Et ensuite, chacune et chacun construit sa pensée en intégrant ou pas ce que je propose, notamment les présidents de communauté et les rabbins localement. Il faut démultiplier notre action dans le cadre du projet consistorial. LPH: Comme on peut le constater dans les médias, vous attachez une grande importance au dialogue interconfessionnel. Qu’en est-il pour vous du dialogue entre les différents courants du judaïsme? GRK: Il fonctionne plutôt bien. Le dialogue, ce n’est pas forcément faire des photos pour montrer qu’on est ensemble. Le dialogue consiste à échanger, participer, se comprendre, se connaître et ne pas avoir de paroles blessantes. Sur le plan consistorial, je peux dire que la maison est ouverte à tous, ce dialogue est absolu et il n’a jamais exclu personne. C’est la force du respect de la Halakha qui peut permettre à chacun de prendre sa place comme il l’entend. LPH: Comme vous l’avez dit, vous avez réagi vivement à la décision de l’Unesco, montrant clairement votre attachement à Jérusalem. Comment définiriez-vous votre lien avec l’Etat d’Israël? Quel regard portez-vous sur la société israélienne et ses différences? GRK: En ce qui concerne ma réaction à la décision de l’Unesco, j’avais titré mon article en reprenant la phrase du prophète Isaïe: ‘Pour Jérusalem, je ne me tairai point’. Quant à la société

9 israélienne, je considère que c’est une société moderne et démocratique. C’est une grande société ouverte, avec ses points forts et ses points faibles. Elle a capacité à produire de la valeur ajoutée, une dynamique, un mouvement économique. C’est une société bien plus jeune que la société française et en même temps, elle puise ses racines dans 3 500 ans d’histoire juive. Dans cet ensemble local, c’est quelque chose d’assez juste et de fort, qu’on aime par nature, parce que je crois que chaque juif dans le monde a un attachement subjectif pour Israël. En même temps, c’est une société que je ne me permets jamais de juger. Vous ne m’entendrez jamais dire quoi que ce soit sur la politique en Israël. Seuls les Israéliens peuvent s’exprimer là-dessus. Je suis pour ma part dans un lien d’aide évidemment, d’accompagnement, de défense, avec une société dont aucun juif au monde n’a à rougir. LPH: On parle beaucoup d’unité au sein du peuple juif: n’est-ce pas un doux rêve, voire même une utopie? Et sinon, comment la réaliser concrètement? GRK: Il faut du rêve, il faut de l’unité. Si vous dites qu’il faut de l’unité, cela signifie qu’elle n’existe pas ou plus exactement qu’elle est toujours à construire. De la même façon que lorsqu’on parle de fraternité, cela veut dire qu’il nous faut constamment la construire. Je pense qu’œuvrer et prier pour l’unité du peuple juif est un enjeu majeur. La société israélienne est hyper-fragmentée et il faut lutter pour cela. A mon avis, les Juifs français qui s’installent en Israël après avoir

acquis en France une habitude de l’unité communautaire seraient peutêtre en mesure d’aider les Israéliens à comprendre que ce n’est pas parce qu’on a une kippa de couleur différente, ou pas de kippa du tout, qu’on vit dans des mondes ou des planètes différentes. Nous sommes dans une espérance commune. LPH: Nous nous approchons à grands pas de Roch Hachana qui est entre autres l’époque de la Techouva: comment peut-on traduire ce mot? Qu’exprime-t-il exactement? GRK: Etymologiquement parlant, le mot Techouva signifie: ‘réponse’. Cela veut dire: enfin répondre à l’appel de D.: ‘Hachiveinou Hachem Eleih’a Venachouva’. ‘Fais nous revenir à toi’, c’est-à-dire que nous devons nous aussi entreprendre une partie du chemin. C’est le temps de la confiance retrouvée, mais c’est aussi le temps du jugement. On dit à D.: ‘Notre comportement n’était certainement pas parfait, mais nous revenons vers toi ensemble avec l’intention d’en faire davantage encore à Kippour’. On demande donc à D. d’apprécier notre capacité à nous unir et de nous juger en conséquence. LPH: Avant de conclure, M. le grand rabbin, avez-vous un vœu spécifique à formuler pour la nouvelle année? GRK: Je souhaite qu’on ait enfin un temps apaisé, un temps où on ne se méfiera plus les uns des autres et où l’on se fera confiance. C’est grâce à cette confiance entre nous que l’Eternel pourra nous accorder sa confiance.

LPH: Avez-vous un message à adresser à la communauté francophone d’Israël? GRK: Les Français d’Israël représentent une part lumineuse de la France par leur langue et leur culture. Ils ont la possibilité de donner une belle image de la France en Israël et peut-être aussi d’aider les Israéliens à construire cette unité que nous, dans nos communautés juives en France, nous vivons parfaitement. Je leur souhaite d’être de formidables ambassadeurs de la France en Israël, d’être un pont entre la culture française et la culture israélienne. J’espère qu’avec la place reprise par l’expression française, elle retrouvera sa position comme langue connue et reconnue en Israël, notamment à Yad Vashem où elle a disparu pour être remplacée par d’autres langues. De la même façon, j’espère qu’Israël pourra intégrer la Francophonie et que le français reprendra la place qu’il occupait au moment de la création de l’Etat d’Israël dans la société israélienne. Chana Tova! Cette interview a été réalisée peu avant le décès du grand rabbin Sitruk. Confrontés aux contraintes du bouclage, nous n’avons pu recueillir les réactions du grand rabbin Korsia sur la disparition de son prédécesseur. Il avait toutefois exprimé sur sa page Facebook l’affection et l’admiration qu’il portait au grand rabbin Joseph Haim Sitruk.

01/10/2016

Dossier spécial

Par Salomé Touitou

» Retourner vers le

dénominateur commun

01/10/2016

Qui mieux qu’Ytzhak Ben Zvi pour illustrer l’acceptation de l’Autre, la main tendue vers la différence, dans le but de ne former qu’un. Un bel exemple de retour humain Quand Ezer Weizman, le premier président de l’Etat, décède, Ben Gourion part à la recherche d’une personnalité suffisamment emblématique pour représenter toutes les communautés d’Israël. Il pense d’abord à Albert Einstein, qui refusera. Et se tourne alors vers Itzhak Ben-Zvi, qu’il estime le seul capable d’endosser le rôle. Ce dernier pose 3 conditions: que la présidence soit installée à Jérusalem (son prédécesseur habitait Rehovot et avait ses bureaux à Tel-Aviv) ; continuer ses activités de chercheur en parallèle ; et tenir sa présidence dans une hutte en bois. Une exigence qui, à l’époque, en avait étonné plus d’un. Mais loin d’être un caprice loufoque d’un dirigeant original, cette demande cachait en fait un amour de l’Autre inconditionnel. En ce début des années 1950, dépassé par les vagues d’aliah successives, l’Etat logeait certains de ses nouveaux arrivants des camps de transit, les Maabarot: “quand les fils de mon peuple dorment dans des tentes, je ne peux pas, en tant que président de l’Etat, siéger dans un immeuble de pierre”, avait alors expliqué Ben Zvi. Ben Gourion acceptera les 3 requêtes. Et la hutte sera érigée sur un terrain au cœur de Rehavia. Ben Zvi y exercera sa présidence de 1952 à 1963. C’est là qu’il recevra ambassadeurs, chefs d’Etat, mais aussi, une fois par mois, à l’occasion de Rosh Hodesh, les représentants d’une communauté d’Israël, pour une cérémonie en leur honneur, sur fond de conférences, musique et gastronomie de leurs origines. Car Ytzhak Ben Zvi, l'intellectuel ukrainien, avait consacré toute sa vie à s’intéresser à l’Autre, qu’il vienne d’Occident, mais surtout, d’Orient. Cela fait bien longtemps que la hutte n’est plus en service, mais elle trône,

triomphale au cœur du campus qu’est aujourd’hui l’Institut Yad Itzhak Ben Zvi (IYIBZ). Cet organisme né en 1969 fait office de mémorial institutionnel pour le président de l’Etat dont il porte le nom, le seul à avoir été réélu à trois reprises. Et s’entend bien perpétuer, non pas son souvenir, mais sa tâche, sa mission, en particulier dans trois domaines de compétence que sont: la Terre d’Israël et ses implantations, Jérusalem, et les communautés juives d’Orient. Et ce, via deux centres de recherche, dont l’un créé par Ben Zvi lui-même, le 30 novembre 1947, au lendemain de la partition de la Palestine par l’Onu. Au programme, conférences, congrès, études, séminaires, ouverts aux chercheurs, mais aussi au grand public, “du jardin d’enfants jusqu’à 99 ans”, s’enthousiasme Yaakov Yaniv, directeur de l’IYIBZ. Pour preuve, cette initiative qui consiste à enseigner les piyoutim aux élèves de maternelles, tout au long de l’année ; ces journées d’études pour les soldats, ou ces formations de guides sur Eretz Israël ou spécialisées sur Jérusalem. Et ce n’est pas tout, l’institut Yad Itzhak Ben Zvi, rattaché au ministère de la Culture, officie aussi dans

l’édition de livres, dont des ouvrages académiques de haut niveau, des guides pointus à destination du grand public, ou encore, la publication de trois périodiques. Sans oublier son fonds d’archives de photos sur Jérusalem et Eretz Israël et son impressionnante bibliothèque sur les communautés juives d’Orient et de Jérusalem. Egalement à son actif, quelques fonds qui intéresseront surtout les chercheurs, comme ce fonds de coupures de presse en ladino le plus vaste du monde, consulté par des spécialistes du monde entier. Moi + l’Autre = Un Mais l’IYIBZ ne veut surtout pas se définir comme une institution élitiste. Bien au contraire. L’Institut repose avant tout sur une vision, formulée par écrit, et qui se termine par ces mots, lourds de sens: “l’amour de l’homme, du peuple et de la terre, et le souffle de l’humilité et de la modestie, voilà ce qui va guider nos activités”. “C’est notre ligne de conduite, notre vocation dans toute sa complexité. D’un côté nous voulons rester humbles et réservés, à l’image de la façon dont Ytzhak Ben Zvi et sa femme Rahel ont vécu toute leur vie.

11 Mais de l’autre, nous voulons aller vers l’excellence, être les meilleurs dans notre domaine, et faire partager notre expertise au plus grand nombre”, explique Yaakov Yaniv. Quel chemin parcouru pour ce fils d’immigrés d’Europe centrale, quelque part entre la Pologne et la Russie, bercé par la hazanout que d’être aujourd’hui à la tête de cette institution légendaire, dédiée aux communautés d’Orient. “Je me suis plongé dans ce puits de cultures et je l’ai transmis à mes enfants”, note-t-il sobrement. Son message et son parcours constituent une note d’espoir pour la société israélienne, trop souvent encore fragmentée, éclatée en microcosmes, morcelée. Yaakov Yaniv, lui célèbre la pluriculture, la diversité. On pourrait croire que son passage vers l’Autre n’a rien d’évident. Pour lui, si. Et son cas est loin d’être unique, affirme-t-il. “Nous avons organisé à la mi-septembre une journée porteouverte consacrée à cuisine libyenne, une dégustation de mets typiques sur fond de données académiques et

historiques. La cuisine fait partie de la culture. Et bien je peux vous dire que la moitié des participants étaient d’origine ashkénaze”. Une distinction ethnique qu’il exècre d’ailleurs, et qu’il considère erronée. “Dans une génération ou deux, nous ne parlerons plus d’Ashkénazim et de Sépharadim”, lance-t-il. Et de prendre pour exemple son propre fils “ashkénaze des 2 côtés”, et sa femme iranienne. L’appellation ashkénaze/ sépharade ne veut plus rien dire pour le couple et leurs enfants, fruits de la mixité. “Ce schisme est en voie de disparition au sein du peuple d’Israël”, poursuit Yaakov Yaniv, “hormis quelques intervenants politiques qui aiment à l’attiser pour leurs propres intérêts, il est en train de se diluer”. Pour le professeur, nous faisons tous partie de ce même voyage culturel et historique, celui du peuple juif. Nos origines n’ont donc aucune importance. Ce qui compte, pour lui, aujourd’hui, c’est de renforcer le vivre-ensemble. Il détaille: “Nous sommes tous des Shavei Tsion, des juifs qui revenons vers Sion après un

exil de 2000 ans. Peu importe ce qui nous a fait venir. Et d’où nous venons.” Il s’insurge d’ailleurs contre le mot « réfugié », souvent utilisé pour parler de ces juifs d’Orient. Comment un juif peut-il être qualifié de réfugié en Terre d’Israël, s’interroge-t-il. Un contre-sens. Mais rien ne sert à regarder derrière, précise-t-il. Il préconise d’aller de l’avant, unis: “nous devons faire bloc, avec toutes nos dissemblances et nos divergences. Il faut oublier ce qui nous sépare.” Car un dénominateur commun existe bel et bien entre toutes les communautés d’Israël, selon Yaakov Yaniv: la langue, l’Etat, les tracas sociétaux, les valeurs religieuses. Mais surtout, l’amour pour la Terre d’Israël. “Peu importe le niveau d’éducation, les origines, nous devons juste être aimants et chaleureux. Il faut savoir vivre avec son voisin. Et nous sommes tous le voisin de l’Autre dans cette grande maison qu’est Israël. C’était précisément le message d’Ytzhak Ben Zvi. Et c’est cet héritage que nous voulons perpétuer”.

01/10/2016

Sur le Vif

» La Téchouva, si personnelle, si universelle

A l'occasion de Rosh Hashaha, le Ptit Hebdo a souhaité s’intéresser à des histoires de Téchouva. Mieux comprendre ces retours vers l'Autre, ou vers D.ieu, dans les domaines personnels, professionnels religieux. Nous avons sollicités certaines personnalités du monde francophone pour leur demander de nous raconter comment elles se sont rapprochées du Créateur, d'un membre de leur famille, d'un voisin, d'un collègue avec qui les liens étaient brisés. Des témoignages à l’image du peuple d’Israël : riches, émouvants, variés. Extraits.

Yaacov Ben Denoun Peintre, écrivain Téchouva et traditions

F a i r e Té c h o u v a , c ’e st ava nt tout faire r e t o u r, r e v e n i r. I l n e s ’a g i t pas d’une régression mais d’une élévation. Il faut parcourir un chemin, lever des doutes, faire table rase de tous les obstacles, et s’enraciner dans un destin prudent. J’ai parcouru cet itinéraire pour atteindre mon père, amorcer des retrouvailles, me frayer un passage vers son cœur. J’ai été attentif à ses désirs, à ses élans, recomposé le passé pour embellir le présent et le rendre plus que parfait. J’ai dit des mots qui dormaient dans la pénombre, redécouvert une proximité, réappris les gestes qui enserrent, qui embrassent. J’ai fait la paix avec lui, consumé toutes mes révoltes, effacé les griffures du temps. Je l’ai aimé, sans retenue, remis mes pas dans tous ses pas. J’ai agrippé son image, puis sa voix, pour ne pas les oublier et m’en faire d’augustes remparts. Il n’en finit pas de revivre, et le soir de Pessah, comme lui, je casse la Matsa en prononçant des mots en judéoarabe. Mon père était un homme de traditions.

01/10/2016

Shlomo Balsam

Président d'Aloumim Nombreux retours Mon retour vers le passé, l'histoire de mes parents, la Shoah, est un de mes retours principaux... Retrouver un arbre généalogique de ma grande

famille a été merveilleux et lumineux. Mon retour à Jérusalem en 1968, juste après la Guerre des Six Jours, être un des premiers à habiter dans le quartier juif de la Vieille Ville est un de mes plus beaux retours, surtout pour un juif né à Paris qui répétait chaque année "l'an prochain à Jérusalem"... Travaillant à Yad Vashem, j'ai enfin découvert l'Autre, les non juifs que je guide et dont je suis devenu un frère. Mes rescapés du génocide au Rwanda que je porte dans mon cœur, mes Justes parmi les nations, des gens que je ne connais bien que depuis ces dernières années. Un retour vers l'humanité, tardif, tant j'étais impliqué dans le peuple juif et le judaïsme. Je reviens à la maison, celle de mes souvenirs, celle de notre avenir, celle du monde des humains.

Gilles Morali

Médecin Un phénomène permanent Il ne s'agit pas de devenir "religieux" alors qu'on ne l'était pas auparavant, mais il s'agit de s'inscrire sur une c o u r b e ascendante qui nous permettra d'accéder à toujours plus de spiritualité et de moralité. Le Talmud de Jérusalem exige que le juif, au terme du processus de Téchouva des mois d’Elloul et de Tichri, devienne

"une nouvelle créature". Et le Rambam de surenchérir en disant qu'il faut aller jusqu'à changer son nom, pour bien marquer le changement radical qui s'est produit dans la personnalité de l'individu. Le processus de Téchouva a deux buts implicites: se rapprocher de son Créateur et de ses semblables. Lors du mois de Tichri, on évolue de la crainte à la joie. Ainsi, on peut sentir Dieu dans l'exaltation des prières des jours redoutables, puis dans la joie de Souccot. Ces prières, ainsi que le séjour dans la Soucca, doivent nous amener à sentir tout près de nous la présence de la Shekhina. Il ne s'agit pas d'hallucinations, mais d'une vibration intérieure qui nous fait monter plusieurs crans sur l'échelle de la sainteté. Au niveau existentiel, cela se traduit par une soif de plus de spiritualité, un désir de faire plus de mitzvot, et surtout une ouverture vers l'autre qui nous pousse à l'aider et l'aimer. Si vous avez réalisé tout cela, vous aurez réussi vos fêtes de Tichri.

Salomon Malka Rabbin

La Bat Mitsva Le rabbin sème des paroles et ne s'attend pas à avoir des résultats i m m é d i at s . C'est avec le temps, parfois même après son sacerdoce, qu'il découvre que son impact a été marquant ou non. Il y a fort longtemps, une jeune fille de douze ans, très intelligente, me

01/10/2016

Dossier spécial

“Je reviens à la maison, celle de mes souvenirs, celle de notre avenir, celle du monde des humains.” (Shlomo Balsam) réclame de mettre les tefilines pour sa Bat Mitsva. Elle a préparé la contreattaque sachant mon opposition à cette idée saugrenue. Mais qu’elle n’a pas été sa surprise de m'entendre dire : si tu veux, va les mettre. Désarçonnée, elle réprime ses arguments et la Bat Mitsva se passe normalement, sans tefilines. Avec le temps, j’avais oublié cette affaire. Quelques années plus tard, elle me présente son futur mari et me demande de célébrer son mariage. Comme à mon habitude, je lui demande le sujet de mon intervention le jour le plus beau de sa vie. Elle me rappelle notre "dialogue" le jour de sa Bat Mitsva et ajoute que depuis cette date, elle a pris conscience de ses interrogations et surtout de l'importance de trouver en soi les réponses possibles. Dans les rares cas où elle échoue, elle a alors recours auprès des responsables communautaires. Elle est aujourd'hui grand-mère et se reconnaîtra si elle lit ces lignes. Chana Tova Oumetouka

01/10/2016

Eliahou Haviv

Rabbin La véritable joie de vivre R a b b i Na'hman enseigne que la Téchouva est un état d'esprit, une m a n i è re d e v i v re a u jour le jour. Lorsqu'on choisit d'être à la hauteur de ce niveau de conscience, l'existence est alors parsemée de moments très forts, porteurs de sens, qui lui donnent une dimension divine, lumineuse et authentique. Je voudrais partager avec vous l'un de ces moments qui m'accompagne perpétuellement parce qu'il a changé ma vie. Je discutais sur l'herbe avec mon meilleur ami, qui est aussi un maître de Torah, et qui ne désire pas que son nom apparaisse, je lui racontais

la douleur de mes errements passés, avant mon retour au judaïsme. Il me regarda et me parla avec tant de compassion, qu'il me fit sentir dans ma chair que D-ieu m'avait pardonné et que je ne portais plus sur moi ces taches qui attristaient mon quotidien d'homme juif. J'ai réussi, grâce à lui, à me pardonner moi-même et à me connecter à la véritable joie de vivre, apprenant à mettre une frontière entre le regret sincère de repentir et la tristesse destructrice, celle qui empêche de s'aimer et d'aimer les autres. C'est d'ailleurs l'un des fondements indépassables de la Téchouva dans l'amour qui est le plus vrai et le plus beau niveau de Téchouva.

Ruth Zaït

Psychologue Sortir de notre déterminisme de naissance La Téchouva e st , à m o n avis, la chose la plus d i ff i c i l e a u monde, parce que cela passe par une réconciliation avec soimême pour mieux s’ouvrir aux autres. Je viens de me réconcilier avec ma sœur après de nombreuses années et je retrouve toute une problématique familiale dont il a fallu que je me sépare, si je voulais vivre ma vie sans trop d’influences négatives. Cette réconciliation me replonge dans les mêmes impasses, mais, contrairement à ce que je ne pouvais pas faire dans le passé, je peux aujourd’hui comprendre ce qui se rejoue et plutôt que de réagir je suis maintenant capable de parler. Le judaïsme m’a appris que nous pouvions sortir de notre déterminisme de naissance, en recherchant le sens de nos difficultés. Aujourd’hui, je peux me rapprocher de ma sœur, sans craindre d’être submergée par ma

colère. Ainsi, le retour à soi permet le retour à l’autre, sur des bases plus saines, et par voie de conséquence au grand Autre, car nous sortons alors de nos automatismes : soumission/ réactions pour une acceptation de l’autre dans sa différence.

Emmanuel Navon Universitaire Explorer le passé juif

J'ai grandi en France dans une famille assimilée (de type "Juifs de Kippour") et suis allé à l'école de la République. À Sciences-Po, je me destinais à la haute fonction publique et mes vues sur Israël étaient forgées par Le Monde. Un stage que je fis au Quai d'Orsay, dans le cadre de mes études m'ébranla: tout assimilé que je fusse, je me sentis pour la première fois étranger dans mon propre pays. Ce que j'eusse qualifié à l'époque de hasard fit que je me rendis en Israël peu après mon stage. Ce voyage eut sur moi un impact aussi profond qu'inexplicable. Je décidai alors d'explorer le passé juif dont j'étais déconnecté, et la lecture m'ouvrit de nouveaux horizons. Ma Téchouva fut progressive et indépendante. Mais elle me mena à deux décisions qui étaient (et qui restent) pour moi aussi logiques qu'inévitables: celle de faire mon aliya, et celle de devenir shomer mitzvoth. La décision cruciale d'accepter le "joug des commandements" est sans doute l'ultime usage du libre-arbitre. Quant à la décision de rester en galut au 21esiècle quand on se revendique avant tout comme Juif, elle est à mes yeux intenable et injustifiable.

01/10/2016

Parasha

Par Dr Michel Bensoussan

» Un Résumé de la Sidra: Nitsavim / Rosh Hashana

Juste avant l'entrée en terre de Canaan, Moché réunit tout le peuple et conclut une nouvelle alliance avec Dieu. Pourquoi ne pas se contenter de l'alliance déjà conclue au mont Sinaï 39 ans plus tôt? Parce qu'il s'agit tout d'abord d'une nouvelle génération (la précédente est morte dans le désert) mais surtout aussi parce que le peuple rentre enfin sur sa terre. S'installer en terre d'Israël engage davantage Dieu et Son peuple. On dirait aujourd'hui que l'alliance a été "upgradée"! Elle englobe et dépasse l'importance de la précédente. Ça n'est plus seulement un engagement d'ordre spirituel comme au Sinaï mais surtout une vie nationale bien ancrée dans le monde matériel. L'entrée en Israël qui dicte cette nouvelle alliance exige la responsabilité de tous. Chacun doit être "Nitsav": debout, répondant "présent " à l'appel, engagé. C'est à ces "Nitsavim" que Moshé s'adresse. Première montée: Chacun doit se sentir concerné par la nouvelle alliance, hommes, femmes, enfants, et par tous les statuts sociaux. D e u x i è m e m o nté e : D a n s c e tte alliance, le peuple s'engage à se soumettre à la volonté de Dieu, et Dieu s'engage à avoir un rapport particulier et exclusif avec le peuple d'Israël durant toute l'histoire du monde. Tr o i s i è m e m o n t é e : To u t a c t e d'idolâtrie entraînera la malédiction détaillée dans la Sidra précédente. Quatrième montée: Les bénédictions et les malédictions, les guerres, l'exil, aideront le peuple à retrouver le droit chemin. Au bout du compte aura lieu le grand retour du peuple vers Dieu et vers sa terre. C i nquiè m e m onté e : C e reto u r, dans la mesure où il sera sincère et enthousiaste, sera accompagné des plus belles bénédictions.

01/10/2016

Sixième montée: En fait, malgré l'impression de complexité et l'étendue des lois de la Torah, Dieu exige des choses très simples, concrètes et proches de l'homme. S e p ti è m e m o n t é e : E n c a s d e rupture de l'alliance par le peuple, la terre d'Israël les rejettera tout le temps nécessaire qu'il faudra pour renouveler l'amour et le retour du peuple. L'alliance exige donc un choix permanent entre la bénédiction et la malédiction, entre la vie et la mort. Entre l'exil et le retour. Il faudra toujours choisir la vie.

Lectures de la Torah à Roch Hachana

• Premier jour: (Berechit-chapitre 21- dans la Sidra Vayera), la lecture est divisée en cinq "montées". Le "Yom Hazikaron"' - jour du souvenir - nous rappelons que Dieu s'est "souvenu" de la promesse faite à Sarah et lui donne un fils, Itzhak. Cet enfant vient après un long travail d'apprentissage de ses parents, Avraham et Sarah. C'est un enfant "miraculeux". Il n'aurait pas du naître puisque sa mère était stérile. Sa naissance et son existence ne vont pas de soi. Il ne pourra se contenter des lois naturelles. C'est en fait le premier enfant, qui doit être pour ses parents bien plus qu'un fils biologique. Il devra élaborer une nouvelle dimension de l'identité d'Israël, à la fois dans la continuité et à la fois en décalage par rapport à ce que ses parents ont initié. C'est donc aussi pour cela que le jour de Roch Hachana, anniversaire de la naissance du premier homme biblique Adam, nous lisons l'histoire de la naissance du premier "enfant" dans la lignée d'Israël. Itzhak est circoncis à huit jours. Il grandit aux côtés de son demi-frère Ishmaël. Cette promiscuité ne plaît pas à sa mère Sarah, qui demande à Avraham de renvoyer Hagar et Ishmaël. Avraham obtempère. Un ange vient sauver et bénir Ishmaël.

Avimelekh est le roi philistin de la partie sud ouest de la terre de Canaan. Avraham conclut avec lui un pacte de non agression à Béer Sheva, où il habitera longtemps. • Le second jour: (idem-chapitre 22). La lecture est aussi divisée en cinq "montées". Nous lisons la suite de la lecture du premier jour, à savoir la ligature d'Isaac. Décidément, Isaac semble être vraiment "miraculé" puisqu'après avoir échappé à une "non naissance", le voici qu'il échappe à la mort! La valeur de la vie humaine dépasse donc la simple biologie! Cela oblige à découvrir des dimensions autres qui renvoient au divin. Les rapports père-fils seront eux aussi bouleversés: le fils n'est pas la propriété de son père. Tout en le respectant, il devra développer sa propre vie, puisqu'il doit sa vie aussi à Dieu! Avraham sacrifiera un bélier en lieu et place de son fils. C'est une des cornes de ce bélier qui permettra de sonner du chofar pour nous aider à continuer le travail enclenché par nos pères: spiritualité-transmission - et responsabilité personnelle.

01/10/2016

Le Kling du mois

Par Rav Élie Kling

» Le père, l'ami, le rav et le prof

01/10/2016

Il y a quelque chose dans l'air. Les derniers touristes estivaux sont repartis chez eux. Les enfants ont repris le chemin de l'école. Le Chofar retentit tous les matins dans les synagogues. On se lève plus tôt pour écouter les Selihot. Bibi revient de New-York, où, comme chaque année, il était parti faire entendre aux représentants des nations la voix d'Israël. Les grenades de mon jardin vont bientôt exploser si on ne les cueille pas. On entend de plus en plus de piyoutim à la radio. Il y a de plus en plus de pots de miel dans les supermarchés et nos voisins apiculteurs du kibboutz Yad Mordehaï ont beaucoup de mal à répondre à la demande. L'éternel débat sur le voyage à Ouman reprend

avec les mêmes arguments de part et d'autre que l'année dernière. Les gens se quittent en se souhaitant Chana Tova. Toute cette effervescence annonce l'automne et la gravité des premiers jours de Tichri. Gravité d'autant plus perceptible qu'elle suit immédiatement la frivolité des vacances aoutiennes. Comme une odeur de kedoucha à la fois solennelle et festive, à l'approche de Roch Hachana. A toutes ces perceptions familières et que nombre d'entre vous, amis lecteurs, partagez vraisemblablement avec moi, s'est superposée pour moi ces dernières années, la douloureuse nostalgie de certaines personnes qui me sont chères et qui nous ont toutes

quitté à cette époque de l'année. Mon père avait gentiment choisi d'attendre la fin de Soukot afin, sans doute, de ne pas assombrir la joie de Simhat Thora. C'était en 2003. Déjà 13 ans! 5 ans plus tard, mon ami le rav Elie Kahn tirait sa révérence. Beaucoup trop tôt, alors qu'il avait encore tant de choses à nous apprendre! C'était le 22 Elloul et il n'avait que 51 ans. Mon maître, le Rav Moshé Botchko, s'éteignit la veille de Kippour l'année suivante. Et il y a un an maintenant, celui sur lequel, du moins le pensions-nous, le temps n'avait aucune prise, tant son énergie débordante était impressionnante, le professeur Beno Gross rendit lui aussi son âme au Créateur, le 18 du mois d'Av.

23 Il y avait chez eux quelque chose de plus grande encore Quatre personnalités fort différentes au demeurant et que, pourtant, tant de choses rapprochent. La même conviction inébranlable que nous avons le privilège de vivre une incroyable époque historique. Le même amour du peuple et de la terre d'Israël. La même passion pour l'étude de la Thora. La même fidélité intransigeante dans l'accomplissement des mitsvot, conjuguée harmonieusement avec une ouverture si évidente et si naturelle au monde et à notre société moderne, qu'à leur contact, on en oubliait presque qu'il put en être autrement! En parcourant à nouveau les messages de sympathie postés en apprenant son décès, sur le site qu'il avait tant contribué à développer, j'ai retrouvé celui d'une "cheelanaute" qui parle d'Elie bien sûr, mais qui s'applique aussi bien aux trois autres: "Il avait une manière bien à lui de nous transmettre son savoir, de répondre à nos questions… sans

jamais nous tancer ni se moquer. Il avait quelquefois, un petit "coup de gueule", mais rapidement, le ton se calmait, car comme tout homme sage, il était long à se fâcher et prompt à se calmer. C'est grâce à lui que j'ai retrouvé ma pratique du judaïsme dans la joie, que j'ai pu me sortir de l'obscurantisme presque superstitieux dans lequel j'étais tombée…" Mais, en y réfléchissant, je constate qu'il y avait autre chose qui les rassemblait tous les quatre. Et que finalement, c'est d'abord cela qui provoque en moi cette douloureuse nostalgie dont je parlais plus haut. Leur sagesse était certes grande et leurs connaissances étendues. Mais il y avait chez eux quelque chose de plus grande encore que leur sagesse et de plus étendue encore que leurs connaissances: c'était leur authentique simplicité. On eut dit que c'est en pensant à eux que Rabban Yohanan Ben Zakaï avait écrit: "si tu as appris beaucoup de Thora, n'en retire aucune gloire. Car c'est pour cela que tu as été créé".

Sans jamais se retourner Connaissez-vous la croustillante histoire de ce juif, qui demanda un jour à son rabbin de lui expliquer pourquoi son expérience personnelle contredit un célèbre adage talmudique? Il est écrit que "celui qui fuit les honneurs, les honneurs le rattraperont". Or, expliqua-t-il, toute ma vie, j'ai fui les honneurs et pourtant personne ne m'honore?! Le rabbin lui répondit en souriant: est-ce que par hasard, dans ta fuite, tu ne te retournais pas de temps en temps pour voir si les honneurs étaient bien derrière toi? Le premier verset de la parachat Nitsavim qui précède toujours Roch Hachana: "Vous êtes tous présents aujourd'hui devant Moi", prend pour moi, depuis treize ans, une signification particulière. Je pense, en le lisant, à mon père, à mon ami, à mon rav et à mon prof qui fuyaient les honneurs sans jamais se retourner et qui nous ont appris comment il convient de se présenter à la grande convocation annuelle organisée par le Créateur du monde! Arrêtez-moi si je dis des bêtises…

01/10/2016

Roch hachana

Par Rav Guedj

» Silence, je suis à l’écoute de ma muse, la corne

01/10/2016

Durant toute l’année, pour accéder à une parfaite Té c h o u v a , soit par la crainte soit par l ’a m o u r, j ’a i eu le privilège d ’e n t e n d r e l ’é l o q u e n c e d ’ u n t r è s g r a n d prédicateur, de ressentir la finesse et l’émotion d’un merveilleux moraliste, d’apprécier les arguments les plus forts d’un rationaliste. Cependant, à l’approche de Roch Hachana, je me retrouve au barreau des accusés alors que j’aurais dû au préalable être le juge de moi-même et m’asseoir à la droite de mon juge suprême. En vérité, je suis la seule personne qui puisse écrire de sa propre main les défauts que je ressens, à savoir l’orgueil, la colère et l’égoïsme. Je me précipite pour sortir mon livre préféré, le Michné Thora de Harambam à la recherche des lois concernant le nouvel an. Aucune trace de cette fête ni d’aucun siman du seder gastronomique ne se trouve sur notre «table dressée». En poursuivant mon enquête, je constate que Harambam occultant le nom de Roch Hachana préfère nous parler dans les moindres détails de la seule et unique mitsva de ce grand jour, à savoir l’écoute du chofar.

Jusqu’à présent, j’ai nourri mon cœur et mon esprit des plus beaux sermons et des plus belles drachot de nos maîtres. Apparemment, pour D.ieu, cela n’est pas suffisant car les plus belles théories suscitent parfois ou mon approbation ou mes critiques les plus acerbes. A Roch Hachana il n’y a qu’une seule voix qui s’impose au milieu d’une assemblée silencieuse, celle qui s’adresse à mes entrailles et qui surgit de la corne belliqueuse du bélier. Mes viscères n’acceptent plus les symphonies idéologiques et les concerts partisans des orchestres les plus divisés qui imposent leur partition et le leur clef de sol. Le réveil de mon matin Le son du chofar m’accueille par une sonnerie douce et limpide qui remue mes fibres les plus profondes … T’es qui? Ahhhhh! Sans plus attendre, d’autres sonneries provoquent en moi des expirations de soupirs ainsi que des sanglots que je ne peux retenir… T’erres ou? Ahhhhh! La dernière sonnerie vient heureusement calmer tous mes tremblements. Je saisis que ce chofar est devenu le réveil de mon matin qui sauve ma conscience de sa somnolence. A Roch Hachana on doit faire le silence le plus grand pour entendre du plus profond de soi-même, la belle voix de cette corne qui transforme la violence

du cerveau de la bête en téfilines moins belliqueux. Ma néchama – néchima – s’engouffre dans l’embouchure la plus étroite de ce chofar bestial pour retrouver au bout du tunnel de son existence les espaces les plus vastes. C’est mon adorable David qui m’a inspiré son verset: ‫מן המיצר‬ ‫קראתי יה ענני במרחביה‬ Sonne mon chofar! Tu deviens l’écho de celui qui retentit au mont Sinaï. Aujourd’hui ‫ היום הרת עולם‬c’est la conception du monde et j’entends la voix de l’Eternel Durant les six jours de la création: - «Que la lumière soit» et je suis cette lumière, - «Séparons les eaux supérieures et inférieures» et je suis dans ces eaux céans et ces eaux delà, - «Que la terre bourgeonne et produise ses fruits» et j’en suis le plus beau fruit, - « Q u ’a p p a ra i s s e n t l e s g ra n d s luminaires avec comme progéniture les étoiles» et je me sens une grande star, - «Que le ciel se peuple des plus belles ailes et les mers des plus belles nageoires» et je me sens si haut et si profond, - «Que l’Adam soit» et la Dame fut. Prions tous ensemble cette année pour entendre le plus grand des chofar annonçant le salut d’Israël et de l’Humanité.

01/10/2016

Techouva

Par Yeochoua Cohen

» La techouva et les

devoirs du coeur (Suite et fin)

Lorsque l’homme poursuit la pratique de son examen spirituel, le Créateur est alors présent en lui, dans sa conscience, et l’homme pourra le voir avec les yeux de l'intellect, il pourra le craindre, toujours. Il réfléchira sur Ses actions et méditera sur Sa conduite envers Ses créatures qui témoignent de Sa grandeur, de Son élévation, de Sa sagesse et de Sa puissance. Si l'homme y songe toujours, le Créateur lui épargnera la peur et la crainte de la faute. Il ouvrira devant lui les portes de Sa connaissance, et lui révélera les secrets de Sa sagesse. L'homme doit aussi appliquer l'examen de conscience sur les jours qu'il a déjà vécus, afin de savoir s’il s’est occupé à servir Dieu ou son mauvais penchant, et sur la tendance de son cœur qui aspire aux plaisirs de ce monde. Le roi Salomon nous a prévenus contre le désir excessif d’amasser de l'argent «Ne te fatigue pas pour t'enrichir, renonce à ton savoir-faire». (Proverbe 23, 4) Mon frère, sors de ta torpeur et retires de ton cœur le voile qui t'isole de la lumière de ta raison. Au début, l'influence du mauvais penchant

est très faible, elle ne t’empêche pas de voir la vérité, et tu peux t'en débarrasser facilement. Mais si tu n'y prends garde et tu l'ignores, elle se renforcera jusqu'à l'occultation complète de la lumière de ta raison et il sera alors difficile de la repousser.

la maison. Au début la toile est fine et fragile, mais au fur et à mesure que l’araignée travaille, les fils se fortifient, s’épaississent et bloquent la lumière. Tenir tête au mauvais penchant Ainsi dans le chapitre sur la Téchouva, Rabbénou Ba’haye note: «A la vérité, même une faute mineure répétée constamment devient majeure, comme il a été déjà dit: Aucune faute constante ne peut rester mineure, aucune faute ne peut rester majeure si on s'en repent. En effet, la répétition d'une faute montre que le fauteur méprise les paroles du Tout-Puissant, Ses commandements et Ses avertissements. «Par contre une grande faute sur laquelle on se repent par crainte du Tout-Puissant, perd de son importance et de sa gravité, jusqu'à ce qu'elle soit complètement effacée du livre des fautes, et que l’homme soit purifié intégralement. L'homme doit pratiquer son examen de conscience sur sa connaissance du Tout-Puissant et de sa Torah. Par conséquent, ne te fie pas aux anciennes conceptions et pensées

Région La Côte 01/10/2016

“La répétition d'une faute montre que le fauteur méprise les paroles du Tout-Puissant, Ses commandements et Ses avertissements. ” Le mauvais penchant est semblable à cette araignée qui tisse sa toile sur la fenêtre d'une maison. Plus l’araignée travaille et plus les fils épaississent, j u s q u ' à re c o u v r i r e n t i è re m e n t l'ouverture de la fenêtre et empêcher la lumière du soleil de pénétrer dans

01/10/2016

Techouva

que tu as conçues dans le passé, mais puisque ta raison s’est développée, tu dois reprendre l'étude de la Torah du Tout-Puissant et des livres prophétiques, comme si tu ne les avait jamais étudié! Entraîne-toi à les expliquer, à les commenter, à réfléchir sur les termes, le style et le contenu!

Région La Côte 01/10/2016

Comment donc pouvons-nous réaliser pratiquement les enseignements de Rabbénou Ba’haye? Tout d'abord, comme le conseillent les sages, en fixant des temps d'étude à des moments précis de la journée sans annuler pour une raison quelconque, comme il est dit:«Le pêché et tapis à la porte. Il aspire à t'atteindre, et toi tu le domineras». (Bérechit 4,7) Rachi commente: «Le pêché, c'est-à-dire le penchant au mal. Il aspire à te faire chanceler et toi tu le domineras. Si tu le veux, tu seras plus fort que lui.» Donc, quand l'homme prendra la décision de fixer des temps pour l'étude, il se présentera toutes sortes d'empêchements qu'il devra surmonter.

L’étude, avant tout Ensuite, comme nous le dit Rabbénou Ba’haye:«Mon frère, tu dois t’habituer à pratiquer l'examen de conscience à tout moment. Concernant tes devoirs envers Hachem, Bénit soit-il, ne sousestime aucune activité effectuée en son nom, que ce soit un simple mot ou un regard. Ce qui paraît insignifiant à tes yeux est important aux Siens. «De même ne minimise pas tes fautes. Étudie ce livre et réfléchis à son contenu à tout moment, apprends le par coeur pour pouvoir te juger avec la plus grande honnêteté, sans aucune concession.» Après son examen de conscience, l’homme lira chaque jour une partie de la réprimande et de la supplication à la fin du livre dont voici un verset: «Je sais que l'éloge est adéquate aux hommes droits, le chant aux hommes pieux et la supplication aux justes. Quant à moi, j'en suis indigne et j'ai regagné ma chambre; j'ai examiné ma vie intérieure, cassé les verrous de la malhonnêteté, brisé les chaînes de la duperie, retiré les habits de l’orgueil,

revêtu la tunique de l'humilité, et selon mon intelligence limitée et ma faible compréhension, j'ai dit quelques mots devant toi, en commençant par tes Eloges, en rappelant tes Bienfaits, quelques-uns de tes Prodiges et une part infinie de ta Majesté. Qui peut évoquer toutes tes Puissantes Actions et prononcer toutes tes Louanges? (réf. Traité des Devoirs du Coeur. de Salomon) La tradition nous apprend que nombres de grands sages avaient l'habitude d'étudier journellement le traité des devoirs du cœur, ne seraitce qu’un quart d'heure. Nous souhaitons à tout le peuple d’Israël de très bonnes fêtes, une année remplie de bonheur et que nous ayons le mérite de pouvoir recevoir la lumière de Tout-Puissant pour nous éclairer sur la route de la Torah et de la Délivrance. Amen. Yeochoua Cohen est auteur du livre "Terre d'Israël, Terre d'Eternité" Nous organisons des cours du soir pour hommes de renforcement de la Emouna, dans le peuple et la terre. Contact: ohelyesh@gmail.com

01/10/2016

Torah de vie

Par Rav Yaacov Spitezki

» Symphonie du nouveau monde Roch Hachana est beaucoup plus qu’un simple début d’année, «un premier janvier», marqué par une nuit de réveillon. C’est, selon la traduction littérale, la «tête de l’année». Avec le cœur, le foie, et le cerveau, la tête est ce qu’il y a de plus important chez un être humain. Le centre nerveux du corps tout entier. À son niveau, le moindre accident a des effets désastreux sur le reste de l’organisme. L’année est semblable à un corps. Chaque jour, chaque instant, est une entité que nous devons apprécier pleinement et ne pas gâcher par des futilités. A Roch Hachana, chacun d’entre nous a le pouvoir d’insuffler de la «vitalité», de la transcendance, dans tous les jours qui suivent. Nous sommes invités à «construire la nouvelle année» et à en faire un édifice de moralité et d’humanité.

Région La Côte 01/10/2016

Roch Hachana donne donc vraiment le ton. Contrairement à ce que l’on pense

communément, cette fête n’est pas l’anniversaire de la création du monde, mais de celle de la création du premier homme, Adam Harishon. Ceci vient nous enseigner que c’est l’être humain qui donne à l’ensemble de l’univers son sens ultime, sa finalité.

“Le son du chofar est semblable à un cri poussé du plus profond de notre être.” Tikun haolam Tandis que les autres religions fixent le début de leurs calendriers à partir d’un événement important de leur histoire (une naissance, l’Hégire…), le judaïsme voit dans Roch Hachana un

événement universel. Les Rabbins du Talmud relèvent le fait qu’Adam fut créé seul, afin qu’il ne puisse pas dire «mon sang est plus rouge que le tien», et aussi parce qu’un individu, seul, peut changer le cours de l’histoire. Chana vient de la racine «répéter», qui évoque le cycle routinier de l’année, le jour et la nuit, l’été et l’hiver. Mais Chana c’est aussi Chinoui, le changement, le progrès, les jours et les mois (hodesh) qui changent. A première vue, ce terme implique une contradiction. D’une part, il y a le flot continu de l’existence qui est stable. D’autre part, il y a des évènements voulus ou pas qui viennent modifier notre parcourt en bien ou en mal. Dans certains cas nous sommes conscients de qui nous arrive. Mais trop souvent nous n’avons pas le recul nécessaire pour discerner ce qui est intrinsèquement positif. Nous devons briser la routine et nous renouveler. Nous remettre en question. L’une des idées centrales de Roch Hachana est que le monde revient

au point zéro. Les pendules sont remises à l’heure. Le sang, la vie jaillit à nouveau. En hébreu, paam, signifie «une fois». Chaque instant est unique. Yom veut dire «jour», mais c’est aussi la même racine que Yam, la mer. En effet, à chaque instant, nous avons

comme un océan de possibilités qui s’ouvrent à nous et nous donnent la force de nous surpasser. Les repères qui nous empêchent de nous noyer sont la Tora et les Mitsvot. Pour les Grecs le temps est cyclique. Dans le judaïsme le temps est linéaire. Il nous invite à progresser, à nous renouveler, à sortir de la routine, à préparer le Kets Hayamim, la venue du Messie. La vie ne doit pas se limiter à un «copier–coller».

temps, l’accent est mis sur chaque individu. Celui-ci doit se transformer. Puis il changera la société.

Le chofar La Tora décrit Roch Hachana comme le Yom Teroua, le jour de la sonnerie du Chofar. La Bible ne nous prescrit pas l ’util i satio n d’un ensemble d’instruments mais, uniquement celle d’une corne de bélier, c’est donc la simplicité, le retour vers la nature, le retour vers sa propre nature qu’il nous faut rechercher pour faire le bilan en ce Jour du jugement. Un seul «instrument» est utilisé. Et non pas un orchestre pour interpréter cette «symphonie». Dans un premier

La pureté des tonalités émises par cette corne de bélier est pour ainsi dire la symphonie d’un nouveau monde. Une ère de Justice et de Paix pour l’ensemble de l’humanité, telle qu’elle a été annoncée par les Prophètes au son du Chofar.

Le son du chofar est semblable à un cri poussé du plus profond de notre être. Les différentes sonneries évoquent les divers sentiments que nous éprouvons: soupirs, sanglots, l’expression de la crainte révérencielle, la proclamation de la Royauté divine. Elles nous invitent à la réflexion, à la sérénité de la méditation.

Chana Tova! RAV YAACOV SPITEZKI SHORASHIM, Le centre pour les étudiants francophones Université Hébraïque de Jérusalem Tél: 054-23 99 791

01/10/2016

Région La Côte 01/10/2016

01/10/2016

Air du temps

Par Jonathan D. Halevi

» La libération de Barghouti, un

Région La Côte 01/10/2016

pas vers la paix?

Depuis l’arrestation de Marwan Barghouti, ses défenseurs mènent une campagne tous azimuts pour sa libération. Certains osent même le comparer à Nelson Mandela, mais le comble du ridicule est qu’ils le proposent aussi comme candidat au Prix Nobel de la paix… Bien entendu, il n’y aucun rapport entre les deux hommes, les mains de Mandela n’ont jamais été souillées de sang, tandis que Barghouti a été accusé de 26 assassinats et de plusieurs tentatives de meurtres. Absurde encore, en France, Marwan Barghouti est citoyen d’honneur dans une vingtaine de villes, dont Stains, la première en 2008. Selon les défenseurs de sa libération, Barghouti est un leader charismatique et populaire qui adopte une approche politique pragmatique à l’égard d’Israël. Qu’en est-il vraiment? S’agit-il réellement d’un leader pacifique qui souhaite la coexistence entre les deux peuples, ou au contraire, d’un chef terroriste cherchant à poursuive la lutte armée contre l’Etat Juif? Rappelons que Barghouti, chef des

Tanzim au sein du Fatah, et fondateur des brigades des martyrs d’al-Aqsa, a été arrêté en avril 2002, puis condamné par une cour civile i s ra é l i e n n e à c i n q peines de prison à perpétuité pour de nombreux assassinats et son soutien à des actes terroristes. C ’est bien lui qui a planifié la Seconde Intifada en septembre 2000 et avait demandé au leadership arabe israélien de rejoindre les rangs de la révolte. Commandant des brigades des martyrs al-Aqsa, la branche militaire du Fatah, il a planifié et commandité de nombreux attentats meurtriers contre des civils innocents, notamment par l’utilisation de bombes humaines. Durant la Seconde Intifada, qui a causé la mort de plus d’un millier d’Israéliens et des centaines de blessés, Barghouti était en contact permanent avec le Hamas et le Jihad islamique, qu’il considérait comme des mouvements alliés dans son combat contre l’Etat Juif: «Nous sommes liés par le même sang et donc aussi par nos propres décisions». Le Hamas avait utilisé ses rapports fructueux avec Barghouti pour nuire à l’Autorité palestinienne, comme représentante légitime de tout le peuple palestinien, et l’affaiblir. Le but ultime était de prendre le pouvoir également en Cisjordanie. Barghouti avait exposé des positions intransigeantes et guerrières concernant l’avenir du processus de paix. Selon lui, «il n’y aucune utilité de dialoguer avec les représentants de l’Etat Juif, et seule une confrontation par la force des armes, pourra aboutir

à l’indépendance de la Palestine, et au retour des réfugiés». Ce qui veut clairement dire la fin de l’Etat d’Israël. Durant sa détention, il a poursuivi son soutien à la lutte armée contre l’Etat Juif et a surtout agi pour rassembler les forces du Hamas et du Jihad islamique au sein des institutions officielles palestiniennes. Il a refusé tout contact et coordination sécuritaire avec Israël dans le but de permettre des actes terroristes sans impunité. Très populaire en Cisjordanie et à Gaza, il a aussi apporté son soutien à la délégitimation de l’Etat d’Israël et à tous les mouvements de boycottage, et notamment au BDS. Son combat contre Israël a débuté à l’âge de 13 ans et se poursuit aujourd’hui encore derrière les barreaux. En réalité, et contrairement à son image de «leader pacifiste» à l’étranger, surtout en France, Barghouti demeure un ennemi farouche des Israéliens et ne souhaite guère la coexistence entre les deux peuples. Il refuse tout dialogue et compromis, déterminé à poursuivre la lutte armée et les actes terroristes. Son alliance avec le Hamas et le Jihad islamique prouve ses intentions dangereuses. Le terrorisme sous toutes ses formes, demeurera toujours, selon lui, un moyen légitime dans le combat contre Israël. De ce fait, les défenseurs de Barghouti et tous ceux qui pensent que son retour sur l’échiquier politique serait un pas vers la paix et la réconciliation se trompent totalement. Bien au contraire, son retour sur la scène palestinienne aggravera la situation et plongera le Fatah, le Hamas et le Jihad islamique dans une nouvelle confrontation violente, qui éloignera encore plus les chances de paix dans cette région du monde. Le CAPE de Jérusalem: http:// jcpa-lecape.org/la-liberation-debarghouti-favorisera-t-elle-unreglement-de-paix-avec-israel/

01/10/2016

Revue de presse

Par Shraga Blum

En direct d'Israël

Extraits de la presse israélienne

Photo by Kobi Gideon

Région La Côte 01/10/2016

Netanyahou: "Beaucoup de dirigeants me disent que les localités juives ne sont pas un obstacle" (Walla) Lors de l'interview qu'il a accordée depuis New York aux grandes chaînes de la télévision israélienne, le Premier ministre a révélé qu'en privé, de nombreux dirigeants de la planète reconnaissent que ce n'est pas la présence de localités juives en Judée Samarie qui constituent un obstacle à la paix. Ces dirigeants sont menottés par le 'politically correct' ambiant qui oblige à adopter ce discours, a expliqué Binyamin Netanyahou. "Mais la vérité fait son chemin sur ce point comme sur d'autres concernant les origines réelles de ce conflit", a poursuivi confiant la Premier ministre israélien. Hamas: Khaled Meshaal annonce qu'il ne se représentera pas à sa succession (Ynet) Lors d'une conférence de presse à Doha (Qatar), le chef terroriste du Hamas Khaled Photo by Abed Rahim Khatib Meshaal a annoncé qu'il ne briguera pas de mandat supplémentaire, sans en préciser les raisons. Il a indiqué que le Hamas détient un arsenal équivalent au double de ce qui était avant l'Opération Tsouk Eitan, et il a

remercié le Qatar et la Turquie pour leur soutien continu à son organisation. Des élections devraient se tenir d'ici la fin de l'année pour désigner le futur chef du Hamas. Pour l'instant, l'unique candidat déclaré est l'actuel chef de l'organisation terroriste à Gaza, Ismaïl Hanyeh qui bénéficie du soutien de Téhéran. Jonathan Pollard interviewé par la télévision israélienne (Aroutz 7) L’agent israélien d’origine américaine Jonathan Pollard, libéré l’an dernier après avoir purgé 30 ans de prison, a accordé une première interview à la chaine Aroutz 1. Interrogé sur ses chances de pouvoir un jour monter en Israël, il a fait preuve de pessimisme. On se souvient que lors de sa libération, il a été question de son alya éventuelle, mais les autorités américaines ont clairement laissé entendre qu’il n’aurait pas le droit de quitter les Etats-Unis. Pollard a en revanche indiqué que son état de santé s’était nettement amélioré et qu’il sentait que ‘le peuple d’Israël était avec lui’.

Retrouvez tous les jours l'actualité en direct d'Israël sur

www.Lphinfo.com

01/10/2016

Bien être

Par Ariel Simony

» Vouloir, est-ce vraiment pouvoir? Digressions autour de la volonté, une condition nécessaire, mais pas toujours suffisante…

Région La Côte 01/10/2016

Beaucoup de dictons comme "quand on veut on peut" parcourent notre société. Ils constituent une forme de psychologie populaire qui aide l'individu à penser et agir. Cela dit, ces dictons sont-ils vrais? L a psych o l o gi e s c i e ntifi q u e e st aujourd'hui capable de démontrer ce qui a le plus de probabilité de bien fonctionner. Qu'il s'agisse du domaine de l'éducation, du couple, du travail, du développement personnel ou de la vie sociale, l'on sait de plus en plus ce qui concourt à l'atteinte d'un objectif. Dès lors, nombreux chercheurs en psychologie se sont demandé si la volonté suffisait pour réussir. Pour répondre à cette question, il faut tout d'abord définir ce qu'est la volonté. Au sens littéraire, elle désigne la faculté de déterminer librement ses actes en fonction de motifs rationnels. En d'autres termes, la liberté de choisir détermine sa volonté. Mais alors qu'est ce qui détermine cette liberté? La psychologie explique que la liberté, c'est la conscience de l'émotion et de la cohérence qui sont associées à une pensée. Cela veut dire que plus l'intensité et le sens donnés à une pensée sont élevés, plus la volonté est forte. Par exemple, une famille dit qu'elle "veut" faire son alya: cette volonté

sera déterminée par l'intensité émotionnelle et la bonne cohérence de ce projet. Si elle est enthousiaste et qu'elle y met du sens en identifiant les raisons qui la poussent à partir et les motivations qui la poussent à venir en Israël, elle aura une grande volonté. Cependant, la volonté suffit-elle pour agir? On s'est rendu compte que "non, pas totalement": pour certaines actions, la volonté peut suffire. Pour d'autres, la seule volonté ne suffit pas pour réussir une action. Ce qui va déterminer cette réussite, ce sont les moyens qui seront mobilisés. Par exemple, un couple en crise, qui a du mal à communiquer "veut" que ça s'arrange, mais il n'y arrive pas. Doit-on conclure que s'il a voulu, mais qu'il n'a pas pu sortir de sa crise, c'est qu'il n’a plus lieu d'être en couple? La psychologie indique qu'il existe aujourd'hui des moyens pour mieux communiquer, se rapprocher et préserver son couple. Elle explique que le co uple est une relation dynamique, dans laquelle le temps et les nouvelles épreuves conduisent à des changements inévitables, face auxquels il faut se préserver, s'adapter et se renforcer. Le manque d'entretien, de communication ou d'action dans le couple peut nuire à la positivité de sa dynamique jusqu'à inverser le

processus; ce qui mène au conflit, puis à l'éloignement jusqu'à la séparation. Il en est de même pour un enfant qui ne se concentre pas à l'école. On ne peut déduire qu'il ne "veut" pas travailler si les moyens d'apprentissage donnés ne sont pas adaptés. De façon générale, on considère que pour des actions simples, la volonté suffit dans la mesure où les moyens peuvent naturellement en découler. Par exemple, si on a très faim, on va généralement prendre la nourriture qui se présente à nous. On fera moins "la fine bouche". Pour des actions complexes, il est souvent nécessaire d'avoir des moyens élaborés sur un plus ou moins long terme; ce qui garantira la réussite d'une action ou d'un objectif. En somme, quand on veut, on peut, si on se donne les moyens efficaces d'y arriver. Ariel SIMONY Psychologue & Coaching Tel: 054 700 75 07 Mail: ariel.simony@directpsy.fr http://www.directpsy.fr/ http://www.wengo.fr/psycho/arielsimony-psychologue-coach-1770874. htm h tt p : / / w w w. p sy c h o l o g u e . n e t / cabinets/ariel-simony-psychologuecoach-en-ligne

Mazal Tov Au rav Yaakov Guedj pour son nouveau site en ligne. Venez y découvrir ses Derniers divrei Torah, des infos sur ses livres, etc... http://ravguedj.wixsite.com/ jacob-guedj A Muriel et Avner Uzan pour la naissance de leur nouveau petit-fils Barak, chez Dvora et Menahem Hod! Rak Besmahot! Vos amis de Har Homa. A Mami Mimi, joyeux anniversaire à notre super Mami. Une bonne santé! Fais-nous toujours sourire et rire! A Ilan et Moria Attali, Mazal Tov pour le premier anniversaire de Lavy. Beatslaha pour le grand voyage, on vous aime: Papi 01/10/2016

et Mami de Jerusalem.

Publi-Reportage

» IZAC, l’élégance

masculine à la française

Région La Côte 01/10/2016

LPH: Qu’est ce qui a poussé IZAC à s’installer en Israël et en particulier au Canyon Azrieli à Tel Aviv? IZAC: C ’est une idée qui germe depuis quelques temps. Beaucoup de Francophones nous faisaient part de leurs difficultés à trouver en Israël, des produits du vestiaire masculin de qualité à un prix accessible. Avec IZAC, la nouvelle griffe tendance pour les hommes, la mode se démocratise et devient accessible à tous. LPH: Quelles sont les points forts de la marque? IZAC: Lancée en 2003, la marque IZAC met un point d’honneur sur les choix des étoffes, majoritairement italiennes, sur la qualité des finitions, et sur l’audace créative, ce qui constitue le véritable ADN textile de la marque. C’est sur ces valeurs solides et cet état d’esprit que la griffe a pris ses racines, ce qui lui a permis

de séduire une cible masculine exigeante à la recherche de produits tendances, chics et raffinés, adaptés à toutes les occasions. Modernisant le formel d’un costume, ou encore, transformant une mode urbaine au profit d’un décontracté chic, IZAC démocratise la mode de qualité, en s’appropriant les codes de l’élégance, sans tomber dans l’ostentatoire ou le trop ennuyeux. LPH: En quoi la clientèle française estelle particulière? IZAC: il s’agit d’une clientèle exigeante, qui recherche de la qualité, de l’originalité à un prix accessible. - La qualité des produits: la proximité de ses fournisseurs permet à IZAC de conserver un excellent niveau de qualité par un contrôle permanent - Le large choix de produits: Izac apporte à l’homme un look total chemises, t-shirts, pantalons, vestes et blousons agrémentés de tous les accessoires. Le vestiaire est complet, jusqu’aux écharpes, boutons de manchette, chapeaux, cravates et les essentiels de la maroquinerie. - L’originalité des produits: un bureau de style toujours à la recherche des dernières tendances. Les créations s’inspirent de l’art et de l’architecture.

Chaque collection s’articule autour de thématiques qui varient à chaque saison selon les tendances, les inspirations et le bureau de style. • Dandy: vestiaire citadin • Fashion: vestiaire casual • Black Edition: vestiaire chic • Collection Capsule Black Sport: vestiaire sport - Le prix: toujours très compétitif. Nous avons mis un point d’honneur à ce que notre clientèle trouve sur place un produit et un service identique à celui de la France. LPH: Comment les Israéliens non francophones, vous ont-ils accueillis? IZAC: Nous avons été très surpris de l’accueil plus que chaleureux réservé à IZAC. La mode intéresse davantage les hommes: ils font du shopping et sont en quête d’élégance. Il était important pour nous d’implanter le «savoir-faire à la française». LPH: Que peut-on vous souhaiter? IZAC: De connaître le même succès qu’en France et d’ouvrir bientôt d’autres points de ventes, afin de créer un réseau de boutiques dans tout le pays. Retrouvez-nous à la boutique IZAC AZRIELI TEL AVIV - Niveau 2 Derech Menachem Begin 132, Tel Aviv-Yafo

01/10/2016

PSY

Merci!

Aux 1500 personnes qui sont venues assister à la pièce PSY, qui nous ont f a i t c o n fi a n c e , à Jérusalem, Tel-Aviv, Netanya et Ashdod.

01/10/2016

Merci pour vos rires, vos applaudissements, vos encouragements et votre

présence! A une prochaine séance...:) Merci à notre partenaire d'Ashdod et Natanya : le Misrad Aliya VeKlita Merci à notre partenaire de TelAviv: le centre médical de Névé Tsedek A l'équipe du P'tit Hebdo qui a su, une fois de plus, montrer son efficacité pour l'organisation de la tournée.

A C a ro l l A zo u a l y d e F re n c h Projection pour la partie média. A Rouhama de Votre Rêve Event, et à Corine Bodnev et sa caméra magique. A l'atelier théâtre de Jérusalem, avec, à sa tête, Sophie Attal, pour m'avoir permis de réaliser cette folle aventure. Shana tova à tous! Et à de prochaines aventures...

01/10/2016

1 sinon rien

01/10/2016

David va voir son banquier. - Marc, j'ai besoin d'un crédit. - D'accord David, combien te faut-il? - 1 dollar. - Mais, David, il n'y a pas besoin de crédit! Entre nous, je te connais bien, je te fais un découvert d'une piastre quand tu veux, sur n'importe lequel de tes comptes! - J'ai besoin d'un CRÉDIT d’un dollar, et si tu ne me l’accordes pas, je ferme tous mes comptes, ceux de Jeanne et de mes fils aussi! - Bon, bon, du calme, je te fais un crédit d'un dollar, à titre exceptionnel, parce que c'est toi, va. Un crédit, d'une piastre... pour combien de temps, David? - Un mois. - Mais tu veux ma mort, ma parole! Un crédit pendant UN MOIS, je ne peux pas faire ça... - J'ai besoin d'un CRÉDIT d’un dollar pendant UN mois, et si tu ne me l’accordes pas, je ferme tous mes comptes, ceux de Jeanne et de mes fils aussi! NA! - OK, d'accord, un dollar, un mois, c'est bien parce que c'est toi...

- Tu me fais quel taux, Marc? - Tout compris, ça va te faire dans les... 3% par mois, je ne peux pas faire mieux, ça va? - Oui, oui. Je dois te laisser une garantie, je suppose? - Pour ce montant? Tu rêves? Non, non, signe là et c'est bon... - Je te laisse la BMW en dépôt de garantie, voilà les clefs, elle est garée en bas. - Mais non, je te dis, ce n'est pas la peine... - Je te laisse la BM en dépôt de garantie, et si tu ne me l’accordes pas, je ferme tous mes comptes, ceux de Jeanne et de mes fils aussi! Non, mais! - Oh, là, t'es franchement intraitable, David. Laisse la BM si tu veux, va. T'es terrible! David rentre chez lui, et annonce fièrement à Jeanne: - Chérie, fais les valises! On part un mois en Grèce, j'ai trouvé un parking pour 1,03 $ par mois pour la voiture!

01/10/2016

Poulet aux pruneaux 46

By Michele Fedida

Préparation Faire revenir dans une marmite les oignons émincés, jusqu'à ce qu'ils deviennent bien dorés. Rajouter 2 bonnes cuillères à soupe de sucre en poudre, jusqu'à obtenir une belle couleur caramélisée, une petite cuillère à café rase de

Ingrédients

cannelle et deux cuillères de miel. Réserver.

• Un poulet ou 4 doubles cuisses ou 6 hauts de cuisse • 3 gros oignons • 500 gr de pruneaux dénoyautés, gros calibre non trempés, uniquement rincés • cannelle • sucre • miel • sel et poivre

Faire revenir le poulet quelques minutes, saler

01/10/2016

Page préparée by Vanessa Fedida Retrouvez nos recettes sur la page Facebook: "Partageons nos recettes sucrées et salées"

et poivrer, et remettre les oignons caramélisés. Enfin, rajouter les pruneaux et, si besoin, quelques cuillères à soupe d'eau. Laisser mijoter jusqu'à cuisson du poulet.

Bon appétit et Shana Tova!

01/10/2016

‫‪Enigme‬‬

‫חידת השבוע‬

‫המנצחת במקום הראשון‪:‬‬

‫שירה איטח‪,‬‬ ‫ירושלים‬

‫מה הביטוי‬

‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫אורלי ברמי‪ ,‬ירושלים‬ ‫בת שבע בן חמו‪ ,‬ירושלים‬ ‫מיכל אורה ולאה סולטן‪ ,‬בית אל‬ ‫שי נועה לינוי לאה ושיינא‪ ,‬נתניה‬

‫שמתחבא בדבר‬ ‫הבא‪:‬‬ ‫‪e‬‬

‫‪48‬‬

‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫יש לי קרניים אך אינני שור‪ ,‬יש לי מטען‬ ‫על הגב אך אינני חמור‪ .‬בכל מקום‬ ‫שאלך אשאיר אחריי שובל של כסף‪.‬‬ ‫מי אני!?‪....‬‬ ‫תשובה‪:‬‬ ‫חילזון‬

‫‪abcd‬‬

‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא‬ ‫עם תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪Lphebdo@gmail.com‬‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה!‬‬ ‫‪Lphebdo@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬

‫שנה טובה‬ ‫ומתוקה‬ ‫‪01/10/2016‬‬

‫‪49‬‬

‫ר‬ ‫א‬ ‫ל‬ ‫ש‬ ‫ן‬ ‫ו‬ ‫ד‬ ‫ה‬ ‫חי‬ ‫ש‬ ‫נ‬ ‫ה‬ ‫מה לא עושים בשבת שלפני ראש השנה שכן‬ ‫עושים בכל שבת לפני ראש חודש?‬ ‫אלול ראשי תבות‪'' :‬אני לדודי ודודי לי''‪ :‬כל ‪ 4‬המילים האלו‬ ‫מסתיימות באות "י"‪ .‬מצאו הסבר למספר ‪ 4 :40‬פעמים ‪10‬‬ ‫(אות י)‬ ‫מה משותף ביניהם?‬

‫אדם‬

‫אברהם‬

‫חוה‬

‫יצחק‬

‫יעקב‬

‫מה נוהגים לא לעשות בראש השנה?‬ ‫שינה ביום‬

‫לימוד תורה‬

‫ארוחה גדולה‬

‫מה משותף בין שרה אמנו וחנה?‬ ‫‪6‬‬

‫בקשר למה כתוב בתורה על‬ ‫''קול שופר'' פעם ראשונה?‬

‫בראש השנה‪ ,‬ישן מזלו''‬ ‫נוהגים לא לישון ביום כמו שאומרים‪'' :‬מי שישן‬ ‫נבראו ‪ /‬נולדו בראש השנה‪.‬‬ ‫רמז ל‪ 40‬יום שבין ראש חודש אלול ליום כיפור‪:‬‬ ‫ימי תשובה כמו שמשה היה ‪ 40‬יום בהר סיני עד‬ ‫כפרת חטא העגל‪.‬‬ ‫יקטרג על ישראל לפני יום הדין‪.‬‬ ‫לא מברכין על החודש בשבת‪ ,‬כדי שהשטן לא‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫שניהן נפקדו בראש השנה‪.‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫‪6‬‬

‫‪01/10/2016‬‬

‫ילד אחד הולך לבקר את סבתא שלו‬ ‫ומביא אתו חבר‪ .‬החבר מאוד משתעמם‬ ‫ומתחיל לאכול את השקדים שמונחים‬ ‫בקערה קטנה על השולחן‪ .‬עד שהנכד‬ ‫והסבתא מסיימים לדבר החבר כבר חיסל‬ ‫אל כל הקערה‪.‬‬ ‫ליד הדלת‪ ,‬לפני שהם הולכים‪ ,‬אומר החבר‬ ‫לסבתא; "אני ממש מצטער שגמרתי לך‬ ‫את כל השקדים‪.‬‬ ‫הסבתא מחייכת אליו ואומרת; "זה בסדר‬ ‫חמודי‪ ,‬אין לי שיניים‪ ,‬אני ממילא מצליחה‬ ‫רק למצוץ את השוקולד שמסביב"‪.‬‬

‫במעמד הר סיני בפרשת שמות‪'' :‬וקול שופר חזק‬

‫בדיחה‬

‫סל התשובות‬ ‫מאוד''‬

‫שופטים‬

‫כי תצא‬

‫כי תבא‬

‫ניצבים‬

‫וילך‬

Les Z'infos pratiques Illouy Nichmat

Les Divrey Torah sont dédiés à la mémoire bénie du Grand Rabbin Yossef Haim Sitruck za’’l.

Réfoua Chélema Priez pour la Refoua Shlema de Noémie Haya bat Arielle Esther et du bébé Yotam Shmouel ben Yaël.

Hazkara Les Familles et Amis des Déportés du Convoi 73 se réuniront le jeudi 6 oct. à Yad Vashem à 12h dans la Vallée des Communautés à l'endroit dédié à Paris et à la France, en souvenir des 878 hommes déportés dans les Pays Baltes le 15 mai 1944. 054-9745418

Cours et Conférences Bat Yam Synagogue Chevet Ahim: les lundis 3, 10, 17 et 24 oct. Pas de cours. 5 rue Bazel. Rens. 054-7910307.

Jérusalem Les Matinales Léilouï Nichmat Yaël, Léa, Esther le mardi 9 oct.: Spécial Yom Kippour: Rav Chalom Tolédano, Rav Fitoussi…. Rens: Esther 054-4314827 Le Moadon vous souhaite une très bonne et heureuse année 5767 et vous informe la reprise de ses activités le mardi 25 octobre à 15h pour une conférence de Mr Albert Guenoun: "les synagogues d’Europe centrale en images et en musique". Synagogue Kiryat Hana David. 10 rue Yotam.

01/10/2016

Etude en hébreu & traducion en français du sefer du Rav Pinkouss "Chaarei Emouna" par Tikva Akoun, le samedi de 15h45 à 17h. Synagogue 10 rue Mekor Haim. Rens et insc.: 0584001662 Loge B’nai B’rith Robert Gamzon: Jeudi 29 sept. à 19 h, conf. de Mr le Rabbin Saadia Morali, Aumônier des Prisons: « les prisons en Israël » et «les fêtes de Tichri ». 3 Rue Keren Hayessod.

Détente Jérusalem Concert de la musicienne et chanteuse israélienne Odelia Berlin '' Ohila '', pour se preparer a Kippour, a Binyaney Aouma le 6 octobre à 21h, 110 sh ou 130 sh res.: www.tixwise.co.il/ohila Voyages Sante en Israël: Découvertes/ rencontres: le quartier de Kiriat Moshe au temps des slihot chez la Jérusalémite le 6 oct. à partir 20h30. Promo séjour souccot Hotel Margoa Natanya. Rés. chotsra@gmail.com 055-6635719 Le Centre pour Visiteurs de la Municipalité de Jérusalem vous invite pour une visite guidée de l'Hôtel de Ville et des bâtiments situés sur le Square Safra. Visite des édifices municipaux historiques, la salle du conseil, un modèle miniature du vieux et nouveaux Jérusalen, point d'observation avec vue magnifique. Le 19 /10 à 11h en fran. Rens: 02.629.53.63 visitorcenter@ jerusalem.muni.il

Informations Souccot au Kever Yossef avec la Yechiva Elon Moreh le jeudi 20 oct. de 22h à 2h. Bus blindé. Collation à la yechiva. Gratuit. Rés. 054-4205504.

Jérusalem

Comme de coutume, Mr Jules Taieb est heureux d’inviter la communauté au Tachlich de Rosh Hachana avec les cigares au miel traditionnels pour que l’année soit douce pour tout le peuple d’Israël. 31 Yeshoua Bin Noun, Moshava Germanit. Fêtes de Tichri: Offices dirigés par Rahamim E. Zini (rite Algérien). Salle Mikhléléth Emouna, drekh BethLé'hem 104. Infos: 050-6233839. Séli'hot chaque matin à la Synagogue "Atéreth Chimône" 10 rue Yéhouda à 5h15 suivi de Cha'hrit à 6hh30. Slihot: Synagogue de Misgav Ladah, slihot à 5:30 tous les matins. Reprise des cours d'oulpan et d'informatique à Beit Frankforter. Rens.052-8620699 Har Homa: Menahem Barach Roï: bibliothèque associative francophone: Plus de 1600 références tous les styles, enfants, ados... Cotisation 200 sh/

an ou 25 sh/mois, 50 sh/an pour les moins de 16 ans. sites.google.com/ site/bibliothequeharhomasuzy. Tél 054-7164528. Nouveau chez AMI avec l'Association Hanoucca: cours de français langue maternelle pour enfants de 5 à 15 ans. Programme FLAM, subventionné par le ministère français des Affaires étrangères. Infos et insc. 02-6235788 ou sur www.hanoucca.org Le gma'h Dalhia (quartier Pat) récupère vos vêtements usagés tél: 052-7009607

Vacances Votre Rêve Events vous propose de passer Souccot à Almog proche Mer Morte, cadre verdoyant... Possibilité de séjour à la carte. Info et res. 0528219642

Kikar Hamusica Concept unique au monde, propose de la Musique "Live" ts les jours de la semaine de 12h à 14h et de 16h à 23h, ainsi que le vendredi de 12h à 14h hors Shabat et fêtes près des restaurants Kinor Bakikar (02-9944902), Piccolino (02-6244186) et Gourmandises (0584008720) et en fin de soirée au Blue Hall Music 02-6256488, le nouveau musée de la musique hébraïque ainsi qu'une boutique de souvenirs et une galerie d’art toutes deux sur le thème de la musique. Jeudi 29 Sept. à 21h: Le grand violoniste Nir Saroussi et son ensemble - Musiques du monde. Blue Hall Music à 23h Buckets n' joints - rock Vendredi 30 à 12h: Kabalat Shabat avec Nah'man Solomon- Musique juive et chants Shlomo Carlbach Samedi 1er Octobre à 21h: Pas de musique. Blue Hall Music à 23h stive & the gang - blues Mercredi 5 à 21h: "Pritsat Disc" - Pop music. Au Blue Hall Music à 21h Fibi fargan - pop & rock

01/10/2016

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01/10/2016

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01/10/2016