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Le

N o 941- ‫ פ ק ו ד י‬- ‫ו י ק ה ל‬ Sh a b b a t H a h o d e s h

25 Adar 5780 | 21 Mars 2020 Rosh Hodesh Nissan : Jeu 26/03

‫ ֶה ָעׂשּוי‬,‫ּזָהב‬ ָ ‫ה‬-‫ל‬ ַ ‫״כ‬ ָּ ‫״‬...‫ַל ְּמ ָלאכָ ה‬ )‫ כד׳‬,‫(שמות לח׳‬ CORONAVIRUS Informations et analyses

2 | 21/03/2020

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3 | Edito | 21/03/2020

Est-ce que rien ne sera plus jamais comme avant ?

Par Avraham Azoulay Connaissez-vous Nakib Mashfouz ?

Cet écrivain égyptien, Prix Nobel de littérature, résume ainsi la situation : “La peur ne fait pas mourir, elle empêche de vivre !“ En 20 ans, cet édito est le plus difficile pour moi à écrire. Non je ne suis pas pessimiste, vous me connaissez, simplement attristé : le P’tit Hebdo version papier ne sortira pas pour le moment. Vous lisez maintenant le dernier exemplaire jusqu’à nouvel ordre, en formule internet sur le site LPHinfo.com, sur notre Facebook, et distribué à 100 000 lecteurs par email, dont vous.

La situation est telle qu’il n’y a pratiquement plus de lieux où distribuer les journaux, ni assez de publicité pour financer l’imprimerie, la distribution, le graphisme, les journalistes...

J’en profite pour remercier cette équipe formidable et talentueuse de LPH. Alors oui, même votre fidèle compagnon du Shabbat est obligé de passer en version "quarantaine", hélas...

Nous subissons tous, en ce moment un grand mal, peutêtre pire qu’une guerre : être attaqués sur tous les fronts, par on ne sait quel ennemi, sans savoir vraiment le localiser, ni comment se défendre. Alors on s’agite, on déclare, on comptabilise, on ferme, on limite, on s’isole. On essaye de comprendre, de se rassurer.

Oui c’est le mot, se rassurer car personne n’est vraiment là pour nous apaiser en prononçant ces mots magiques qu’on dit à son enfant lorsqu’il a peur : "Ne t’inquiète pas mon fils, ça va aller.

Papa est là".

Alors chacun à sa façon se tourne vers ce qui l’apaise, vers D.ieu, vers sa famille. Et chacun doit improviser face à cette nouvelle situation, gérer en parallèle ses émotions, ses enfants à la maison, l’arrêt de son travail, avec toutes

les inquiétudes que cela engendre.

Certains cherchent des signes, des raisons, pour être réconfortés.

Ce qui est magnifique dans notre peuple, c’est sa force. Celle qu’il sait déployer durant la bataille. On y croit, même quand tous baissent les bras. On a envie de pleurer et on rit. On rêve de s’enfuir, de s’enfouir aussi sous la couette et pourtant on s’agite. On se projette comme si tous les voyants étaient au vert. Ouvrons les yeux et regardons les choses en face.

Nous avons aussi une chance, celle de se trouver en Israël en 2020, d’être les rois de la technologie avec les meilleurs. Professeurs, docteurs, penseurs, ingénieurs..., nous comprenons vite, et agissons efficacement.

Et surtout, nous sommes les maîtres en prières. Quelques-uns parlent d’une vraie piste, vers la Gueoula…

Observons autour de nous, dans d’autres pays, de l’Italie à l’Iran en passant par la Chine ..., ils sont sur un Titanic, on les a laissés danser sur le pont, et à présent ils payent le prix. Et nous alors ? On semble aller un peu mieux : nos frontières sont hermétiques alors que d’autres pays n’ont plus aucune maitrise de la situation. Mais apparemment, nous avons trop attendu. Or, nous savions aussi !

Demain nous oublierons peut être les dommages subis. L’aprèsCorona est bientôt là. Nous pourrons repenser et recréer normalement, comme avant.

Les amis, si on ne peut plus se serrer les mains, alors serrons-nous les coudes !

Ce n’est pas la fin du monde mais je ne peux m’empêcher de m’interroger : "Est-ce que rien ne sera plus jamais comme avant ?"

Be aHava Avraham

4 | Dossier spécial | 21/03/2020

L'avenir du Corona En Israël et dans le monde Par Dr Roey Tzezana supposer que le nombre de personnes contaminées est bien plus important, peut-être deux fois plus, peut-être trois, peut-être dix ou plus, que ce que l'on sait.

Photo by Yonatan Sindel/Flash90

L'importance des hôpitaux

Les décisions des gouvernements affectant l'économie sont prises pour protéger le système hospitalier qui ne pourrait pas assumer un nombre exponentiel de malades. Le système hospitalier est-il vraiment plus important que l'économie d'un pays ?

La réponse est oui, bien plus important.

Pendant les trois derniers mois, le monde a vécu un bouleversement global. La Chine a mis des centaines de millions de ses citoyens en quarantaine pendant plusieurs semaines et certains s'y trouvent encore aujourd'hui.

L'Italie a aussi pris des mesures identiques.

En Israël, le ministère de la Santé a déclaré la guerre au monde entier et placé des dizaines de milliers de citoyens à l'isolement.

Mais pourquoi ? Pourquoi cette peur qui a soudainement frappé le monde face à un virus que certains n'estiment pas plus dangereux qu'une grippe ?

Quand un nouveau virus apparait

Mi-décembre, les laboratoires de Wuhan, en Chine, ont commencé à recevoir des échantillons de salive pris sur des personnes atteintes d'infection pulmonaire.

Il leur aura fallu une semaine pour comprendre le code génétique du virus et intégrer qu'il s'agissait d'un virus inconnu de l'humanité.

Les laboratoires étaient sous pression et ont transmis

l'information plus haut. Il leur a gentiment été demandé de se taire et de ne pas causer de panique. Et c'est ce qu'ils ont fait.

Mais en janvier, un laboratoire courageux a décidé de publier le code génétique du virus. Il a été fermé le lendemain, sur ordre gouvernemental, mais le monde savait déjà qu'un nouveau virus était apparu en Chine.

Les autorités chinoises ont mis un peu de temps à comprendre la gravité de la situation.

Aujourd'hui, nous savons que sur cent personnes contaminées, environ 80 vont développer une forme légère de la maladie, voire resteront visiblement en bonne santé. 14 développeront une maladie grave, avec des difficultés respiratoires et une infection pulmonaire qui nécessiteront une hospitalisation. 5 seront en urgence. 2 mourront.

Ces données ne sont pas exactes parce qu'une grande partie des porteurs du virus ne développent pas de symptômes significatifs et ne sont donc pas inclus dans les statistiques. On peut donc

Voici ce qui se passerait si les hôpitaux étaient pleins à craquer.

Le personnel médical travaillerait non-stop, se fatiguerait, ferait des erreurs et serait contaminé par le virus tôt ou tard. Et au passage, il contaminerait aussi tous ceux qui viennent à l'hôpital.

Les stocks de médicaments contre la fièvre, les traitements pour les problèmes respiratoires s'épuiseraient très vite. Les malades ne pourraient pas être traités comme il faut.

Les quelques appareils d'assistance respiratoire seront trop peu nombreux pour les malades dans un état critique.

L'approvisionnement en bouteilles d'oxygène serait insuffisant.

Les malades chroniques ne pourront plus se rendre à l'hôpital pour recevoir leurs soins. Il s'agit des malades du cancer, des malades cardiaques, neurologiques, … Les hôpitaux seront engorgés par des malades du Corona et il n'y aura plus assez de personnel pour les malades chroniques. Et si un membre de l'équipe médicale laissait les malades du Corona pour s'occuper des malades chroniques, il

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risquerait de les contaminer.

Les femmes enceintes ne pourront plus accoucher dans les hôpitaux par manque de personnel et elles pourraient être contaminées.

Beaucoup choisiront d'accoucher à domicile, ce qui n'est pas simple et dangereux, surtout faute de personnel médical pour les assister, ceux-ci étant accaparés par le Corona.

Les accidentés de la route seront traités puis renvoyés. Une fracture compliquée ? On vous la soignera de la façon la plus basique qui soit puis vous serez renvoyé à la maison avec du Nurofen. Et tant pis pour les séquelles.

Tous ceux qui se présenteront à l'hôpital avec une urgence, comme une crise cardiaque, un enfant qui a avalé une bille, devra attendre plusieurs jours pour être traité, s'il l'est.

Un scénario apocalyptique ? En effet. Mais c'est ce qu'il risque d'arriver en Israël.

En Israël vivent 9.1 millions de personnes. 2.9 d'entre elles sont des enfants, qui sont moins touchés. Il nous reste 6.2 millions de contaminés potentiels.

Supposons que seuls 60% de la population soient touchés et que seul 1 contaminé sur 25 (20 sur 500) ait besoin de soins intensifs.

En quelques mois, nous aurons besoin de presque 150000 places en hôpital, sachant que le plus grand hôpital du pays compte 1500 lits.

Ce chiffre repose sur deux conditions extrêmes : qu'un nombre important de personnes soit malade et que toutes tombent malades dans un laps de temps étroit d'un à deux mois. Ces deux conditions peuvent se réaliser.

Mais nous avons une bonne raison d'être optimiste : le ministère de la Santé fait tout ce qui est en son pouvoir pour ne pas arriver à cette situation.

Des raisons d'être optimistes

Je vous ai effrayé ? Très bien. Il faut connaitre le pire scénario et être capable de s'y préparer pour atténuer ses effets. Et notre ministère de la Santé fait un assez bon travail.

La quarantaine peut ralentir la propagation du virus et ainsi éviter d'arriver au chiffre de 150000 personnes à l'hôpital. Et même si le virus se répand, ce sera moins rapide.

La fermeture des frontières sert le même objectif.

Il existe une véritable raison d'être optimiste. Les pays qui ont pris toutes ces mesures, ont réussi à stopper la propagation du Coronavirus. Même si nous ne parvenons pas à le faire disparaitre complètement, tous les hôpitaux, toutes les koupot holim font le nécessaire pour acheter des appareils respiratoires, renouvellent leurs équipements et commandent beaucoup de médicaments. Grâce à cela, ils pourront traiter les malades dans une situation d'engorgement maitrisé.

Le joker dans la manche

Il existe un joker, une carte qui pourrait changer toute la situation.

Mais pour cela, nous avons besoin de beaucoup de chance, d'un miracle.

Le miracle dont je parle est que le Coronavirus fonde et disparaisse avec la chaleur. Ces derniers jours, une nouvelle étude estime que cela devrait être le cas. Mais l'étude ne prend pas en compte d'autres paramètres comme l'humidité, et les chercheurs avouent euxmêmes que ''le climat en lui-même, ne permettra pas une baisse du nombre de cas sans l'intervention des autorités sanitaires''.

Certains chercheurs sont aussi de l'avis contraire. La chaleur ne tuera pas forcément le virus, au contraire.

Et quoi qu'il en soit, lorsque l'été est d'un côté de la planète, de l'autre c'est l'hiver. Donc le virus continuera à se propager et reviendra chez nous.

Mike Ryan, un des responsables de l'Organisation Mondiale de la Santé, a mis en garde contre l'espoir que l'été stoppe le virus. ''Nous devons supposer que ce ne sera pas le cas''.

Mais nous avons le droit d'espérer, non ?

Ça ira, si nous agissons intelligemment Pour finir, deux mots : ça ira.

Mais seulement si nous agissons intelligemment.

Je ne crois pas que le scénario catastrophe d'une surcharge ingérable des hôpitaux se réalisera en Israël. Ces explications étaient destinées à faire comprendre pourquoi le ministère de la Santé prend autant de mesures draconiennes. C'est pourquoi nous devons écouter les instructions.

Je ne dis pas que ce sera simple.

Ce n'est pas agréable d'être en quarantaine, de se laver les mains régulièrement ou d'appuyer sur le bouton de l'ascenseur avec le coude. Ce n'est pas agréable de prendre un taxi pour revenir de l'aéroport plutôt que le train. Ce n'est pas agréable de se promener avec un masque dans la rue, quand on a un simple rhume. Mais ce sont des instructions qui visent à éviter l'effondrement du système hospitalier qui touchera en priorité les personnes les plus faibles : nos grands-parents. Ceux qui se plient aux règles doivent savoir qu'ils sauvent de nombreuses vies.

Sur le long terme, les premiers vaccins devraient arriver d'ici la fin de l'année ou un peu après.

Si cela est le cas, le virus devrait disparaitre totalement. Dans tous les cas, son temps est compté. Sur le long terme, notre situation sera bien meilleure avec le temps. Le virus entraine le développement de technologies avancées.

Le Coronavirus – un des nouveaux ennemis de l'humanité – nous rend la vie dure sur le court terme.

Mais en même temps, il aide les services de santé à progresser.

Nous devrons voir l'adoption rapide de technologies novatrices qui amélioreront nos vies et notre santé.

Source : A7

6 | Dossier spécial | 21/03/2020

La panique est plus dangereuse que la maladie Par Pr. Hagay Levin Photo by Flash90

Lorsqu'un homme ou un animal se trouve dans une situation de danger ou de stress, son organisme libère de l'adrénaline et la panique augmente. Une surréaction peut conduire à une immobilisation totale et empêcher une réponse juste pour surmonter le danger. Dans le cas d'un danger prolongé, il convient de calmer la panique, de se préparer et de prévoir les actions à venir sur la base de données, d'agir avec sang-froid pour affronter au mieux le danger.

Nous devons comprendre que le risque d'une réaction extrême face au Coronavirus et la panique risquent d'être plus grave que les effets du virus lui-même qui ne menace d'ailleurs pas l'existence du pays ou de l'humanité. C'est pourquoi, les décideurs doivent agir pour diminuer la crainte publique et encourager des réactions adéquates. Il existe beaucoup de théories pour gérer une situation d'urgence sanitaire publique et afin de communiquer avec la population tout en l'encourageant à adopter une réaction juste et éviter la panique.

Par exemple, il convient d'éviter les conférences de presse théâtrales,

les ''push'' des médias et la diffusion de vidéos effrayantes de la propagation des postillons. Cela ne fait qu'augmenter la panique et ne contribue en rien à une réaction mesurée et correcte.

Suivant les principes de santé publique, la réponse à cet événement doit se reposer sur des faits tout en prenant en compte les mesures à adopter. Il existe toujours des zones d'ombre, mais nous possédons déjà un savoir important sur le virus et la façon de l'affronter. A cela s'ajoute le savoir épidémiologique israélien. Il faut diffuser auprès des professionnels et du public des rapports détaillés.

Regarder l'image dans son ensemble et non les petits détails est une attitude positive.

Il est impossible de savoir, pour l'heure, combien de temps va durer cette crise du Corona, mais il est clair que cela se compte au moins en mois. C'est pourquoi, nous devons passer à des habitudes de vie en temps d'urgence pour un moment. A côté des actions justifiées pour éviter les contacts, on ne peut pas arrêter la vie dans le pays.

Il faut absolument donner des réponses au public israélien et

surtout aux populations qui ont besoin d'aide pour savoir comment conserver une certaine routine tout en respectant les règles indispensables. Les mesures telles que la fermeture des écoles ou des lieux de travail sont nécessaires mais doivent se faire dans le cadre d'un programme clair qui propose des solutions à ceux qui sont touchés. Sinon, elles ne pourront pas tenir. Le public doit obtenir des réponses sur ce qu'il a le droit de faire et comment sa sécurité économique est garantie, y compris s'agissant des salaires pendant la période où il aura été empêché de travailler.

Une surréaction peut aussi nuire à notre capacité de réagir. Si nous arrivons à un taux de mortalité élevé, les équipes médicales seront sur le front. Nous devons les soutenir suivant un programme détaillé. Le délaissement du système de santé en Israël depuis des années a entamé sa capacité de réaction. C'est le moment ou jamais d'investir des moyens et des ressources dans ce domaine pour que nous soyons protégés convenablement.

Il faudra déterminer précisément la façon dont on utilise les soins avancés dans les hôpitaux et construire un système dans des conditions correctes pour les malades légers dans des structures extra-hospitalières. Même en temps d'urgence, il convient d'investir dans des actions qui renforcent le système de santé sur le long terme, avec en priorité le personnel médical.

Le Pr Hagay Levin est le directeur de l'Association médicale de santé publique et professeur en épidémiologie à l'école pour la santé publique d'Hadassah, Université hébraïque Source : Israel Hayom

21/03/2020 | 7

En quarantaine ?

Le troisième âge plus isolé que jamais Par Myriam Hoffman Selon les recommandations du ministère de la Santé, les personnes de plus de 60 ans doivent prendre un soin particulier à garder leurs distances avec un environnement potentiellement dangereux pour elles. Alors comment peut-on, malgré tout, garder un lien avec elles ?

Une conversation que j'ai eue avec une amie proche cette semaine s'est terminée ainsi : '' A cause du Corona, je n'étais pas avec mes parents pour Pourim et je ne sais pas ce que je vais faire pour Pessah''. De l'autre côté du miroir, au travail, une de mes patientes se plaint : ''Déjà comme ça ils (sa fille et ses petits-enfants) viennent difficilement me voir, alors maintenant avec ce Corona, qui sait quand je pourrai les voir''.

Nous sommes tous au courant des instructions du ministère de la Santé qui conseille aux personnes de plus de 60 ans, à ceux qui souffrent de maladies chroniques d'éviter les rassemblements, le contact avec des personnes revenant de l'étranger ou présentant des symptômes de la maladie ou toute personne qui serait susceptible d'avoir le Corona.

Dr Yaïr Shindel a proposé une réponse : mettre en œuvre une opération de sauvetage national au nom de ''respecte ton père et ta mère''. Dans son cadre, la population de plus de 70 ans en Israël, sera placée en quarantaine pendant 4 à 8 semaines, même sans avoir été exposée au virus.

L'État et la société devront se mobiliser pour l'opération qui consistera à s'occuper de toutes ces personnes à domicile. Cela tant que la population plus jeune ne présente pas de risque de contaminer les plus âgés.

Les nouvelles consignes annoncées par le Premier ministre samedi soir, créent une situation telle que les familles vont avoir peur de se réunir, une sorte d'isolement familial.

Il est très important, que justement en ce moment, au milieu de tout ce désordre et cette panique,

nous pensions à des idées originales pour continuer à garder un contact avec nos parents.

Comme nous ne pouvons pas leur rendre visite, il faut inventer et chercher des solutions de remplacement et faire en sorte qu'ils ne se sentent pas abandonnés et isolés.

Moi, par exemple, je multiplie les conversations vidéos avec mes parents.

Par ce biais, j'arrive à les voir et à les sentir de loin, dans une conversation individuelle. Les enfants d'une amie parlent avec leurs grands-parents par Facebook Chat. Une autre amie a pris sur elle de faire des conversations ''zoom'' avec la famille à l'étranger au moins deux fois par semaine.

Maintenant, les enfants sont à la maison et nous devons leur trouver des occupations. Nous pouvons peut-être leur proposer d'écrire un petit spectacle ou de tourner une vidéo dans laquelle ils racontent leur journée, puis l'envoyer aux grands-parents. Vous ne pouvez pas vous imaginer à quel point cela leur fera plaisir. Et ainsi, nous y gagnons tous : une activité pour les enfants, un peu de calme pour les parents et de la joie pour les grands-parents. Win-win-win.

En résumé, innovez, inventez. On y est tous gagnants.

Source : kipa.co.il

8 | Dossier spécial | 21/03/2020

Le Corona, l'Europe et nous Par Eyal Zisser

C'est désormais officiel. Le directeur de l'organisation mondiale de la santé a confirmé que l'Europe est devenue le principal foyer de propagation du Corona dans le monde, statut dont elle a hérité par la Chine, qui se remet doucement de l'épidémie. Il est vrai qu'en Europe, la transparence est plus respectée, les services de santé avancés et capables de donner une image de la situation relativement exacte. De ce que l'on sait, au Moyen-Orient, les taux de contamination et de mortalité sont encore faibles, l'Iran mis à part.

Deux facteurs ont fait de l'Europe la zone la plus touchée. Le premier, la population qui y vit, y est plus âgée que dans la plupart du monde, et donc elle est plus exposée à la maladie. Par exemple, en Italie, 23% de la population a plus de 65 ans, de même en Espagne et en Allemagne. En Israël, au contraire, seule 12% de la population a plus de 65 ans. La population israélienne est bien plus jeune, et on peut donc supposer que l'impact de la malade sera moindre. D'ailleurs, dans les pays arabes autour de nous, le nombre de personnes âgées s'élève à 6 ou 7% de la population.

Le deuxième facteur est lié au fait que l'Europe a réagi avec du retard et de l'hésitation face

à la propagation du virus. Sur la majorité du continent, les mesures sont partielles et limitées. Ce retard et ces hésitations sont liées à la nature de l'Europe qui repose sur une libre circulation mais aussi sur une culture individualiste qui donne la préférence à l'individu plutôt qu'à la collectivité.

Ces deux facteurs sont liés par un lien qui jetait déjà une ombre sur l'Europe avant l'épidémie. L'idéal européen de vivre le jour présent et de préférer la qualité et le niveau de vie plutôt que mettre des enfants au monde et s'en occuper est à la base du faible taux de natalité sur ce continent. Cela se traduit déjà par un manque de main d'œuvre et l'arrivée massive de migrants du monde entier, en particulier d'Afrique et du monde arabe.

En 1960, l'Europe comptait 400 millions d'âmes pendant qu'au Moyen-Orient, on en comptait 100 millions. Aujourd'hui, l'Europe compte 500 millions de personnes, croissance démographique surtout liée à l'immigration, et au MoyenOrient vivent environ 400 millions de personnes. En 2050, on devrait y compter 750 millions de personnes pendant que le nombre d'habitants en Europe resterait inchangé.

Le défi qui s'annonce en Europe pouvait déjà être identifié, il y a

dix ans, avec l'augmentation de la menace terroriste islamiste. Celle-ci ayant été, plus d'une fois, le fait de personnes issues de l’immigtation.

Mais la réponse européenne a été le déni et au lieu d'éliminer l'ennemi, les Européens ont cherché à comprendre les motivations des terroristes et n'ont pas pris les mesures sécuritaires nécessaires, comme celles que nous prenons en Israël. Tout ceci, au nom de la préservation des droits de l'homme et de l'individu, de peur de nuire à la qualité de vie.

Le Coronavirus est un signal d'alerte à l'Europe, encore un message clair sur la crise que le continent traverse. Les Européens ont l'habitude de critiquer l'État juif et de lui donner des leçons de morale, mais il semblerait que pour une fois le petit Israël peut enseigner quelque chose à l'Europe : sur l'équilibre entre la liberté individuelle et le bien collectif, et surtout sur l'esprit israélien qui nous permet de faire exister un État occidental avancé, en mobilisant la société et les institutions de l'État et tout en restant dynamiques, en se développant et oui, tout en mettant des enfants au monde.

Source : Israel Hayom

21/03/2020 | Torah de vie | 9

L'union fait la force…

Par Rav Yaacov Spitezki Pékoudé est la dernière paracha de Chémot, le second livre de la Tora. Elle nous décrit en détail l’édification du Michkan, le Sanctuaire mobile du désert.

Le Michkan était le lieu de "rendez- vous" de Dieu et des Enfants d’Israël. Mais il fut aussi celui qui permit aux Hébreux d’obtenir le pardon divin après la dérive du Veau d’or.

Pour mieux cerner cette corrélation, il nous faut au préalable nous interroger sur la véritable portée de cette terrible faute.

Un antidote au Veau d’or Le mot "idolâtrie" est rendu en hébreu par l’expression Avoda zara qui signifie littéralement "service étranger". Les rabbins expliquent ce terme de la façon suivante : le but ultime de la création de l’être humain est que celui-ci établisse une relation personnelle avec Dieu et le Tikoun Olam. C’est-à-dire un monde où règne la justice sociale.

Cela signifie que toutes nos pensées, nos paroles et nos actions doivent être orientées vers ce but ; sans quoi nous tomberions dans une forme d’idolâtrie. Voici deux exemples : utiliser son argent pour des choses complètement inutiles au lieu de le donner à des

nécessiteux ou bien consacrer son temps à des activités futiles au lieu d’aider son prochain ou de s’approfondir dans la connaissance de la Torah.

Parce qu’il constitue un lieu entièrement consacré au service divin, le Michkan est donc l’antidote de la faute du Veau d’or.

En édifiant le Michkan, nos ancêtres démontrèrent qu’il est possible de consacrer son existence aux valeurs de justice et de charité prônées par la Tora et de contrebalancer la faute du veau d’or.

Un élan unitaire Le Michkan avait aussi une autre fonction. L’idolâtrie et par extension l’ensemble de nos manquements ont pour fondement la recherche d’un désir égoïste.

Commettre une faute, c’est faire passer ses considérations personnelles, son confort avant la volonté du Créateur. Cette mise en valeur de soi entraîne inéluctablement une rupture avec notre prochain. En effet, plus on valorise son moi, moins on devient capable d’accorder de l’attention aux besoins d’autrui. C’est cet égocentrisme que le Michkane

vient corriger : l’offrande collective pour l’édification du Michkane met en valeur l’unité profonde qui existait au sein du peuple juif.

Cet élan unitaire vient réparer les divisions humaines que la faute du Veau d’or avait engendrées.

Il n'appartient pas à un être humain d'expliquer le pourquoi de la situation que la planète vit actuellement. La panique et la peur sont également contagieuses.

Un minuscule virus a plongé l'ensemble de l'humanité dans une angoissante incertitude. Tous nos plans sont bouleversés.

Il nous reste cependant une certitude qui est apaisante.

Suivons donc scrupuleusement toutes les recommandations des autorités sanitaires. L'une d'entre elles consiste à se laver régulièrement et méticuleusement les mains avec du savon. Et chaque fois que nous le faisons rappelonsnous que nous sommes tous ''dans les mains'' du Bon D.ieu.

Rav Yaacov Spitezki = 054 23 99 791 Shorashim Le centre pour les étudiants francophones

10 | Moussar | 21/03/2020

Épidemie Par Rony Akrich

L'ironie centrale de "La Peste" réside dans le traitement que Camus fait de la liberté.

Les citoyens d'Oran deviennent prisonniers de la peste lorsque leur ville tombe en quarantaine totale, mais on peut se demander s'ils étaient vraiment "libres" avant l’épidémie. Leur vie était strictement régentée par un asservissement inconscient de leurs habitudes. De plus, on peut se demander s'ils étaient vraiment vivants. Ce n'est que lorsqu'ils se sont séparés de leurs amis, parents et familles, par un isolement forcé, qu'ils les ont aimés plus intensément. Avant, ils tenaient simplement leurs proches pour acquis.

La philosophie de Camus est un amalgame d'existentialisme et d'humanisme. Athée, Camus ne croyait pas que la mort, la souffrance et l'existence humaine avaient une signification morale ou rationnelle intrinsèque.

Parce qu'il ne croyait pas en Dieu, ou à une vie après la mort, Camus a soutenu que les êtres humains, en tant que mortels, vivent sous une peine de mort inexplicable, irrationnelle, complètement absurde.

Néanmoins, il croyait que les gens étaient capables de donner un sens à leur vie. L'action la plus significative, dans le contexte de la philosophie de Camus, est de choisir de lutter contre la mort et la souffrance.

Au tout début de l'épidémie, les citoyens d'Oran sont indifférents aux souffrances des uns et des autres, car chacun est égoïstement convaincu que sa douleur est unique par rapport à l’affliction "commune". Mais l'épidémie perdure pendant des mois, et de nombreux citoyens d'Oran s'élèvent

au-dessus d'eux-mêmes en se joignant à l'effort antipeste. La reconnaissance de la peste comme une préoccupation collective leur permet de briser le fossé d'aliénation qui a caractérisé leur existence.

Ainsi, ils donnent un sens à leur vie car ils ont choisi de se rebeller contre la mort.

Fuir la ville, ou éviter autrement l'effort anti-peste, équivaut à s'abandonner à la peine de mort absurde sous laquelle tout être humain vit.

De même que toute rébellion contre la mort et la souffrance est finalement vaine. Les efforts anti-peste semblent signifier une légère différence face aux progrès incessants de l'épidémie.

Toutefois, le roman de Camus déclare que cette rébellion est une lutte noble et significative même si cela signifie faire face à une défaite sans fin. De cette façon, la peste est imprégnée de la croyance de Camus en la valeur de l'optimisme en période de désespoir. Tous ceux qui choisissent de lutter contre l’épidémie, de se rebeller contre la mort, savent que leurs efforts augmentent leurs chances de contracter la peste, mais ils se rendent également compte qu'ils pourraient en être atteints de la même façon s'ils ne faisaient rien du tout. Face à un choix apparemment dénué de sens, entre la mort et la mort, le fait de choisir d'agir et de se battre pour eux-mêmes et leur communauté devient encore plus significatif ; c'est une note de défi lancée contre le vent, mais cette note est la seule chose par laquelle quelqu'un peut se définir.

Aujourd'hui, je pense que La Peste continue de nous raconter l'histoire à travers un autre type de peste : celle d'un marché capitaliste exacerbé et

dévastateur, un hyper-matérialisme. Notre société est absurde, et le roman de Camus examine - entre autres choses, et pour toute sa moralisation - notre relation à l'absurdité de l'existence moderne. Il peut très bien décrire la peste dans une société qui fait briller son éclat magique et son reflet clinquant sur un monde de pauvres afin que ces millions de personnes viennent, à bord de navires tombeaux ou à travers des déserts meurtriers, à la recherche de ses vaines promesses. Elle détruit même la constante par rapport à laquelle Camus a évalué la mortalité humaine : la nature.

La divergence entre le pouvoir, la beauté de la nature et la désolation de la condition humaine étaient essentielles à l'isolement existentiel de l’auteur. Dès l’enfance, il a aimé la mer et les déserts, et a vu la mortalité de l'homme à la lumière de leur immensité indifférente.

Mais pourquoi "La Peste" nous parle-t-elle si fort maintenant ?

Chaque bêlement des politiciens fait écho à ceux qui étaient en fonction lors de la peste fictive de Camus à Oran: "Il n'y a pas de rats dans le bâtiment", insiste le concierge alors qu'ils meurent autour de lui. Les journaux rassemblent la population avec des nouvelles que la peste est sous contrôle alors qu'elle ne l'est pas.

Camus nous offre un moyen d'abandonner notre quête inutile de "l'unité" avec nous-mêmes, mais de continuer néanmoins à nous battre :

Pour une justice morale mieux définie, même si nous avons cessé de pouvoir la définir.

À la conclusion de "La Peste", Rieux, le médecin et héros du livre, regarde les familles et les amoureux se réunir lorsque les portes d'Oran sont enfin ouvertes. Il se demande, à la suite de tant de souffrances et de luttes inutiles, s'il peut y avoir tranquillité d'esprit ou épanouissement sans espoir, et conclut que oui, peut-être, pour ceux "qui savaient maintenant que s'il y a une chose à laquelle on peut toujours aspirer, et parfois atteindre, c'est l'amour humain".

Le roman révèle les problèmes de mobilisation des personnes dans des situations critiques, la volonté de vivre et de lutter contre le mal commun, le problème d'un ennemi éternel, absurde et invincible. L'image de la peste est une image généralisée de toutes ces choses terribles avec lesquelles l'Humanité lutte depuis toujours. Il s'agit de la cruauté injustifiée de la guerre, qui détruit de nombreuses vies non impliquées dans ses débuts et son objectif principal, des maladies impitoyables indifférentes à l'âge et à la moralité.

L’essentiel du pathos et de l’absurde est qu'après avoir vaincu le mal, au moins temporairement, les peuples se réjouissent et exultent.

Au fil du temps, lorsque les souvenirs les plus terribles s’estompent dans la mémoire, tout recommence comme si de rien n’était. Cette nature cyclique est caractéristique de la société humaine et il est très important de briser ce cercle vicieux.

12 | Paracha | 21/03/2020

Le veau d'or et le Tabernacle Par David Peretz La construction du Tabernacle occupe quatre parashot du livre Chemoth, deux parashot (Terouma et Tétsavé) précédent la parasha consacrée au veau d'or (Ki tissa) et deux parashot (Vayaqhel et Pékoudé) la suivent.

Rachi, se basant sur le principe selon lequel la Torah ne suit pas l'ordre chronologique (Pessahim 6b), soutient que "l'épisode du veau d'or a précédé de longtemps l'ordre donné de construire le Tabernacle. C'est en effet le 17 Tamouz qu'ont été brisées les tables de la loi et c'est à Kippour que le Saint-béni soit-Il s'est réconcilié avec Israël. On a commencé le lendemain à apporter des offrandes pour le Tabernacle, lequel a été érigé le 1er Nissan."

(Exode 31, 18). Le prophète Jérémie témoigne de cette approche lorsqu'il s'exclame : "Ainsi parle l'Eternel, D.ieu d'Israël : "Joignez vos holocaustes et vos autres sacrifices et mangez-en la chair. Car je n'ai rien dit, rien ordonné à vos ancêtres, le jour où je les ai fais sortir du pays d'Egypte, en fait d'holocauste ni de sacrifice." (Jérémie 7, 21-22).

Dès lors, l'édification du Tabernacle apparait comme la réponse au culte du veau d'or qui témoigne du manque de maturité religieuse d'Israël. Le Midrash voit dans le premier verset de la parasha "Vayaqhel Moshé" (Moïse réunit toute la communauté…) une allusion à l'épisode du veau d'or : "Vayaqhel ha'am el Aaron" (le peuple se réunit autour d'Aaron et lui dit "allons fais-nous un dieu qui marche à notre tête").

En effet, après avoir été témoins de la Révélation sinaïtique et avoir déclaré "Tout ce qu'a prononcé l'Eternel, nous le ferons et nous l'entendrons."

(Exode 24, 7), les enfants d'Israël s'écrièrent devant le veau d'or : "Voici tes dieux Israël, qui t'ont fait sortir du pays d'Egypte !" (Exode 32, 4). Réaction inconcevable si l'on oublie que le penchant qui pousse les êtres humains, aujourd'hui encore, vers l'idolâtrie sous toutes ses formes est irrésistible : idolâtrer un homme (christianisme), idolâtrer une pierre (islam), idolâtrer des guides spirituels considérés comme des médiateurs (religion populaire).

L'idolâtrie procède de la recherche perpétuelle d'une médiation entre l'homme et D.ieu. Le judaïsme refuse toute médiation, Moïse n'était pas un médiateur mais un enseignant : Moïse, notre maître (Moshé Rabénou). Le Gaon de Vilna avait vu dans les débuts du Hassidisme et son culte du Rabbi, une recherche de médiation à laquelle il a réagi brutalement en frappant tout le courant d'anathème.

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Ce penchant d'ordre magique qui exalte les passions humaines est inextirpable, c'est la raison pour laquelle le culte relatif au Tabernacle vise à réparer la faute du veau d'or en composant avec. La difficulté, pour le peuple d'Israël, de s'élever au-dessus de la représentation et d'accéder au niveau spirituel qu'exige le service de D.ieu, tel qu'il sera institué plus tard par le moyen de la prière et de l'étude, aboutit à ce compromis que représente le rituel qu'instaure le Grand Prêtre au sein du Tabernacle.

C'est par ce compromis que l'idolâtrie (avoda zara) peut être combattue !

Maïmonide considère que la construction du Tabernacle relève de la même stratégie que celle utilisée pour retarder l'arrivée du peuple en terre de Canaan : "D.ieu ne les conduisait pas par le chemin du pays des Philistins, quoique celui-ci fût rapproché…et D.ieu fit tourner le peuple du côté du désert, vers la mer de Souph" (Exode 13,17-18). De même donc que D.ieu, dans la crainte d'un obstacle que leur corps naturellement n'aurait pu vaincre, les fit dévier du chemin direct…vers un autre chemin, afin que le but principal fût atteint, de même, craignant de (leur révéler directement) ce que l'âme naturellement n'aurait pu concevoir, il leur prescrivit ces lois (du Tabernacle) … afin que le but principal fût atteint, à savoir, la conception du vrai D.ieu et l'abolition de l'idolâtrie." (Le guide des égarés. III, 32). Maïmonide compare le manque de préparation physique (le courage) au manque de préparation morale (idolâtrie).

les offrandes au sein du Tabernacle. Les sacrifices, à l'époque, comme les prières de nos jours, étaient les formes que prenait le culte et il aurait été utopique de vouloir "ordonner le rejet de toutes ces espèces de culte…car cela aurait paru inadmissible à la nature humaine, qui affectionne toujours ce qui lui est habituel. Demander une pareille chose, c'eût été comme si un prophète dans ces temps ci, en exhortant au culte de D.ieu, venait nous dire : "D.ieu vous défend de lui adresser des prières, de jeûner, et d'invoquer son secours dans le malheur ; mais votre culte sera une simple méditation, sans aucune pratique."

(Le Guide des égarés. III, 32).

Dès lors, la pratique des sacrifices, concentrés au Tabernacle et accomplis par le Grand Prêtre, correspondrait à une sorte de ruse pédagogique visant à extirper de l'âme du peuple l'approche magique propre aux rites hérités d'Egypte car, écrit Levinas : "Faire dériver vers D.ieu ce qui domine les us et coutumes, ce qui constitue, en somme, la religion populaire. Chaque époque retombe, à sa manière, dans ses us et coutumes, chaque époque a sa religion populaire, et par conséquent à chaque époque il faut une discipline et un rite. C'est par le rite qu'il faut lutter avec le penchant humain pour le rite magique." (Les imprévus de l'histoire. p.194.195).

«L'édification du Tabernacle apparait comme la réponse au culte du veau d'or qui témoigne du manque de maturité religieuse d'Israël»

Concernant les sacrifices, souvent considérés comme le sommet des pratiques cultuelles, et dont bon nombre de croyants espèrent le renouveau aujourd'hui, Maïmonide comprend leur adoption par Moïse comme une stratégie visant à détourner le peuple des pratiques idolâtres en centralisant toutes

Le culte relatif au tabernacle répond à l'exigence d'une élévation progressive vers une religion purifiée de toute matérialisation et visant le souverain Bien dont témoigne le roi David lorsqu'il s'exclame : "la proximité de D.ieu est mon bien."

(Psaumes. 74, 28).

14 | Paroles de femmes | 21/03/2020

Le Shabbat de Tevyé, le laitier Par Sarah Weizman "Un Violon sur le Toit" est un de mes films préférés.

La musique, la trame de l’histoire, les émotions qu’il véhicule, l’écho que cela fait à notre histoire. Dans cette fresque adaptée d’un ouvrage de Sholem Alei’hem sur la vie des Juifs dans un village d’Europe centrale à l’aube du XXème siècle où forcément l’humour le dispute au drame, Tevyé le laitier, le personnage principal, incarne un Juif laborieux, qui trime pour gagner de quoi survivre entre les menaces de pogroms et la rudesse de la vie paysanne. Il tire sa vache dans la boue et négocie en permanence avec D.ieu pour connaître une amélioration de son sort et pourquoi pas, devenir Rothschild... Et soudain arrive le Chabbat… Tevyé se transforme. Il se lave, revêt un beau costume. Il préside à la table familiale, il est riche, il reçoit même des invités. Il rayonne, il chante, il est quelqu’un…

Si les Parachiot précédentes nous donnaient les détails de l’ordre de la construction du Michkan,

nous entrons à présent dans la phase de réalisation.

Les Parachiot Vayakel-Pekoudé montrent un peuple tout entier mobilisé à la construction de son lieu de rencontre avec le divin, empressé à réparer le lien avec D.ieu après la catastrophe du Veau d’Or. Les dons affluent, les artisans se mobilisent, le mobilier est fabriqué et le Michkan prend forme. On planifie, on organise, on réceptionne les matières premières, on tient les comptes aussi. On façonne, sculpte, construit, coud, tisse, teint. On est dans le monde de l’action, de la construction. Une fourmilière, un chantier immense où tout le monde s’investit énergiquement.

On ne peut s’empêcher de penser à notre vie moderne où nous sommes dans tous les sens, occupés à gagner notre vie avec plus ou moins de facilité et à courir après le temps qui nous échappe.

Le stress, c’est notre quotidien. Et l’hyper-stress, vous en aviez entendu parler ?

C’est un nouveau concept désignant un état de stress excessif qui expose à des risques importants pour la santé physique et mentale.

Une enquête réalisée sur 32 137 salariés de 39 entreprises de différents secteurs entre 2013 et 2017 montre que 24% des salariés connaissent un état d’hyper-stress. Mais surtout, cela concerne 20% des salariés hommes et 28% des femmes…

Ce sont donc les femmes qui remportent la palme en la matière ! Une supériorité dont on se passerait bien et qui s’explique par la multiplicité des rôles que les femmes assument dans la journée…

Mais nous devons dire que nous avons l’immense chance d’avoir la Torah et que celle-ci nous propose une amorce de solution à la course effrénée qui est la nôtre.

Ainsi, avant de passer à l’action, tout au début de la Paracha : « Moché fit assembler toute la communauté des enfants d’Israël, il leur dit : Voici les paroles que D.ieu a ordonnées de faire.

Six jours sera fait le travail et le septième jour sera pour vous chose sainte, un Chabbat Chabbaton (de repos) consacré à D.ieu, quiconque y fait une Melakha (un travail) sera mis à mort. » (Chemot XXXV, 1-2) Ce n’est pas la première fois que l’impératif du respect du Chabbat est évoqué au milieu de la construction du Michkan. Déjà la semaine dernière dans la Paracha Ki Tissa et juste après les dizaines de versets donnant les ordres de la construction, la Torah a rappelé l’obligation du Chabbat (Chemot XXXI, 12-16), versets repris dans le Kiddouch du Chabbat matin…

De ces juxtapositions, les Sages comprennent d’abord que le Chabbat a prépondérance sur toute mission, aussi sainte soit-elle. Mais aussi, ils déduisent que le Chabbat, c’est précisément le repos de la Melakha

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nécessaire à la construction du Michkan, celle-ci représentant la quintessence de l’activité créatrice humaine sur terre.

Ce qui est intéressant dans l’enchainement des textes, c’est que le Chabbat est mentionné immédiatement après l’ordre divin de la construction du Michkan et à nouveau, juste avant la réalisation humaine de celui-ci.

Pour le Rabbin Lord Jonathan Sacks, du point de vue divin, le Chabbat est le dernier jour de la semaine, précurseur de la finalité de la Création qui entrera dans un Chabbat permanent aux temps messianiques.

Mais à l’échelle de l’homme, qui fut créé à la fin des six jours de la Création, c’est le premier jour. En quelque sorte, le peuple juif, en respectant le Chabbat, a le privilège inestimable de vivre un avant-goût du Monde Futur.

Ce moment précieux et hors du temps que nous vivons chaque semaine, c’est ce qui permet aussi de tenir tous les jours, même quand nous sommes dans le feu de l’action et n’arrivons pas à souffler. Nous avons la mitsva de nous « souvenir » du Chabbat, d’y penser chaque jour, de l’anticiper par la pensée et l’action, et c’est un trésor qui est à portée de main, dans lequel on peut puiser de l’énergie dans les moments laborieux. Savoir que Chabbat sera là dans un, deux, ou quelques jours, que nous pourrons nous extraire même des périodes les plus difficiles apporte une sorte de soulagement instantané…

A propos du repos du Chabbat, les commentateurs relèvent la formulation qui revient ici : « Six jours sera fait le travail », à la forme passive.

Pour certains comme l'Or Ha’Haïm, la Torah nous promet ainsi que si nous sanctifions le Chabbat comme il se doit, le travail de la semaine sera fait et fini en 6 jours… D.ieu fera en sorte que le chiffre d’affaire de la semaine soit atteint en 6 jours.

Le Rabbi de Loubavitch compare ce verset avec celui des Dix Commandements parlant du Chabbat : « Six jours tu travailleras et tu feras tout ton travail » (Chemot XX, 9). Le verbe faire est à la forme active, « tu feras », alors que dans notre Paracha, il est à la forme passive « sera fait », comme si le travail se faisait de lui-même ! Et ce parce que dans notre cas, la personne « n’investit pas toutes ses forces physiques et mentales dans le travail puisqu’il sait que sa Parnassa ne dépend pas de lui mais de la bénédiction divine et que son travail consiste uniquement à faire un réceptacle à cette bénédiction. Ainsi sur le plan spirituel, un tel homme est dans une dimension de « Chabbat » pendant toute la semaine, puisque la question de son gagne-pain n’est pas son souci principal. Par conséquent, le septième jour ne sera pas juste un Chabbat mais un Chabbat Chabbaton, un Chabbat de véritable repos » Le Chabbat se vit donc un peu toute la semaine, c’est un état d’esprit. C’est une manière de relativiser les enjeux de ce qui rend notre quotidien si plein de stress…

Chabbat c’est « un repos de parfait repos » comme le dit Rashi (Chemot XXXI, 15) et non pas « une oisiveté momentanée ».

Il y a repos et repos. Il y a le repos du guerrier qui tombe épuisé après une semaine de combat sur tous les fronts (peut-être ce mystérieux effet somnifère qui frappe certains avant même le dessert du vendredi soir ou la dafina du Chabbat midi), celui des spécialistes du tour du cadran du samedi matin, ou encore celui des « glandeurs » pour qui Chabbat est

un jour off sur tous les plans. Et, à l’opposé, comme le suggère Néhama Leibovitz en rapportant les propos de Rav Its’hak Arama, un maître qui vécut en Espagne à l’époque de l’expulsion de 1492, auteur du Akedat Its’hak, il existe le repos véritable, « Chabbat Chabbaton pour D.ieu ». Un temps consacré à l’étude et au partage des connaissances. Surtout pas à l’oisiveté et aux papotages futiles. En quelque sorte un repos en pleine conscience. Avant tout un retour vers soi et vers les autres, un temps de réflexion, de plaisir partagé avec ses proches. Un moment que l’on investit véritablement, que l’on pense et dont on sort reposé physiquement et régénéré intellectuellement et émotionnellement.

Au lieu de faire, nous sommes invités à être. Et c’est peut-être le moment le plus égalitaire qui soit : riche ou pauvre, peu importe notre statut social, notre niveau intellectuel ou religieux, Tevyé le laitier ou Rothschild, nous pouvons tous être des princes dans nos vêtements de Chabbat autour de nobles tables à échanger des idées, des moments et des sentiments qui nous font grandir.

Chabbat éveille donc à la possibilité d’une vie différente, d’échapper à notre condition et de nous élever…

La proposition est là, le programme à notre portée. A nous de nous en saisir pour sublimer notre semaine, pour vivre un avant-goût de l’éternité et participer à faire advenir le « jour qui sera tout entier Chabbat », le Chabbat de histoire de l’humanité. www.sarahweizman.com

16 16 || Paroles Revue de depresse femmes | 21/03/2020 | 21/03/2020

HD

LPH INFO REVUE DE PRESSE Par Shraga Blum

Extraits de la presse israélienne Avoda-Gesher-Meretz, la fin de l'aventure... (Israël Hayom) Une semaine a suffi pour que l'alliance contre nature Avoda-Gesher-Meretz implose. Orly Lévy-Abecassis est sortie de son silence et a annoncé qu'elle ne soutiendrait pas un gouvernement qui se reposerait sur un soutien quelconque de la Liste arabe unifiée. Mais elle a aussi et surtout annoncé qu'elle "ne se sentais plus liée à l'accord d'union avec Meretz". Concernant cette union, la présidente de Gesher a souligné que son alliance avec ce parti d'extrême gauche était "de nature

Photo by Avshalom Sassoni/Flash90

politique et non idéologique" et rappelé que cette alliance avait été imposée à Amir Peretz par Benny Gantz. à Meretz, les réactions ont été virulentes et on accuse la députée d’être une "traîtresse" et d’avoir "craché au visage des électeurs".

Coronavirus : beau geste des rabbanim de l'organisation Tsohar (Aroutz 7) Suite à l'interdiction des rassemblements de personnes, de nombreux fiancés qui avaient fixé une date de mariage risquent de devoir annuler leur cérémonie. Pour éviter ce désagrément, l'organisation des rabbanim de Tsohar a annoncé

mercredi soir qu'elle se tient à disposition de toutes celles et ceux qui souhaitent se marier à la date prévue dans les semaines et les mois qui viennent.

Des rabbanim sont prêts à se rendre de manière bénévole dans tout endroit où seront organisés des mariages en comité restreint, y compris à domicile ou dans les bureaux de l'organisation, ceci afin de ne pas retarder l'union des fiancés. L'organisation est dirigée par le rav David Stav, rabbin de la ville de Shoham.

Photo by Hadas Parush/Flash 90

La colère d'un frère endeuillé par le terrorisme (Aroutz 7) Face aux tractations entre Bleu-Blanc et les partis de la Liste arabe unifiée, Elihaï Ben Ishaï exprime sa colère.

Sa soeur Ruthy Fogel hy''d, son beau-frère Oudy Fogel hy''d et trois de leurs enfants ont été assassinés à Itamar par un terroriste que les députés de la Liste arabe considèrent comme un héros. Elihaï Ben Ishaï a lancé une campagne de protestation auprès de certains députés Bleu-Blanc et Israël Beiteinou afin de les exhorter à s'opposer à cette démarche immorale.

Il a commencé par le domicile de la députée Orit Farkash-Cohen (Bleu-Blanc) à Jérusalem. Le fils du Rav Yehouda Ben Ishaï précise que sa démarche n'est pas politique mais qu'elle se base sur les valeurs élémentaires de la morale juive: on ne collabore pas avec nos ennemis.

Photo by Yonatan Sindel/Flash90

gauche, il a jeté un regard lucide et réaliste sur ce qui

doit être fait dans l'immédiat. Il a appelé à la formation d'un gouvernement d'union nationale paritaire dans lequel la préséance devrait être donnée à Binyamin Netanyahou "qui a le plus d'expérience" et "auprès

duquel Benny Gantz devrait s'asseoir et apprendre à

diriger un gouvernement". "Je pense qu'il est salutaire que Binyamin Netanyahou soit actuellement aux

commandes du pays pour gérer cette crise", a dit Ofer Eini.

Le Shin Bet démasque une agente israélienne au service du Hamas (Aroutz 20)

Le Shin Bet a autorisé à publication l'arrestation

d'une citoyenne arabe israélienne de la région de

Wadi Ara recrutée par le Hamas et soupçonnée de

collaboration active avec l'organisation terroriste. Lors

de son interrogatoire, la suspecte, Aya Khatib, a avoué avoir été contactée par deux membres des Brigades Ezzedin al-Qassam habitant dans la bande de Gaza.

Khatib, qui travaillait dans la bande de Gaza pour

des organismes humanitaires avait été chargée par

les terroristes de transporter des sommes d'argent à

l'intention de cellules terroristes du Hamas en JudéeSamarie mais aussi de collecter des informations

sécuritaires sensibles en vue d'attentats anti-israéliens, notamment le long de la bordure avec la bande de

Gaza. Les sommes transférées par la suspecte étaient détournées de l'aide fournie par des organisations

humanitaires en faveur de nécessiteux ou d'hôpitaux dans la bande de Gaza.

Retrouvez chaque matin la revue de presse.

Ofer Eini soutient Binyamin Netanyahou (Maariv) L'ancien président de la Histadrout Ofer Eini s'est exprimé pour la première fois sur la situation politique et concernant le virus du Corona. Bien qu'étant de

En direct d'Israël sur Lph Info:

www.Lphinfo.com

18 | L'Air du temps | 21/03/2020

L’urgence d’un gouvernement d’union nationale Par Freddy Eytan Ces jours-ci des leaders politiques envisagent d'adopter un projet de loi rétroactive pour pouvoir déloger Netanyahou du pouvoir en formant un gouvernement minoritaire.

Incroyable mais vrai, alors que notre système de santé s’organise pour éradiquer l’épidémie du coronavirus, éviter le pire dans les hôpitaux et que le pays plonge dans la déprime et la paralysie, au moment où l’épidémie se propage à travers les continents et tous les gouvernements de la planète prennent des mesures préventives, à l’heure où 15 millions d’Italiens sont mis en quarantaine et en Israël des dizaines de milliers d’Israéliens vivent confinés chez eux - des familles nombreuses paniquent et envahissent les supermarchés, l’aéroport Ben Gourion se vide de passagers, les

compagnies aériennes annulent tous les vols, et nos voisins palestiniens proclament l’état d’urgence en Cisjordanie où vivent également plus de 300 000 Juifs - voilà que des leaders politiques préfèrent choisir la revanche personnelle plutôt que la proposition de former un gouvernement de salut public et de gérer ensemble la crise gouvernementale et les affaires en marche.

«Certes, la politique est parfois sale et à vomir et Netanyahou lui-même a aussi contribué à ce climat malsain, mais la situation actuelle est criante, avec les circonstances mentionnées, elle dépasse l’entendement» Cette démarche est irresponsable et risque d’envenimer les querelles, rendre plus virulent le débat public, raviver les passions et engendrer la rancune et la haine.

Sans paniquer nous devrions tous nous organiser efficacement pour prévoir les lacunes et éviter le pire. Préparer avec sagesse la population à toute éventualité comme s’il s’agissait d’un conflit armé face à nos ennemis.

Comment ne pas être solidaires pour éradiquer les menaces sanitaires, affronter ensemble toutes les conséquences médicales et socio-économiques, sans oublier les dangers sécuritaires au Nord contre le Hezbollah, au Sud contre le Hamas et à l’Est face à l’Iran.

Nous avons souhaité que la dernière campagne électorale soit bien derrière nous et qu’enfin les querelles personnelles soient mises aux vestiaires, mais voilà que des dirigeants politiques tels que Liberman relancent la zizanie en véhiculant une fois encore la haine et la mauvaise foi. Ils sont capables de mentir, de changer d’opinion et d’idéologie, de

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Photo by Hadas Parush/Flash90

retourner leur veste, et même de signer un pacte avec le diable pour seulement voir Netanyahou derrière les barreaux.

Comment comparer Netanyahou à Erdogan, à la Turquie islamiste ? Un pays dont les opposants au pouvoir et les journalistes sont jetés en prison sans aucun procès équitable. Souvenons-nous du film d’Alan Parker et Oliver Stone : "Midnight Express"…

Certes, la politique est parfois sale et à vomir et Netanyahou lui-même a aussi contribué à ce climat malsain, mais la situation actuelle est criante, avec les circonstances mentionnées, elle dépasse l’entendement.

C’est clair, Netanyahou n’a pas obtenu la majorité absolue pour former un gouvernement mais la loi lui permet d’exercer ses fonctions de Premier ministre tout en défendant sa cause devant les juges. La vengeance personnelle prévaut-elle sur les intérêts de l’État et donc tous les moyens sont-ils permis pour le chasser du pouvoir ? Mais comment adopter une loi juste après des élections législatives et surtout avant la constitution d’un gouvernement ?

Pourquoi ces chefs de partis n’ont pas annoncé leurs intentions avant le dernier scrutin ? Pourquoi ignorer la solide confiance à Netanyahou de 58 députés représentants plus de deux millions d’électeurs dont 1 352 334 sont du Likoud ?

Bien entendu, les Arabes représentent 20% de la population et font partie de la société israélienne.

D’ailleurs, il est temps de nommer un ministre non juif pour représenter cette importante minorité car sa majorité écrasante demeure fidèle à l’État.

Mais comment accepter un parti qui véhicule en son

sein la haine contre les soldats de Tsahal et glorifie les terroristes ? Comment tolérer un mouvement politique qui prône le retour en Israël des réfugiés palestiniens depuis 1948, et dire clairement niet à un État Juif ? Comment ignorer des messages qui ignorent le caractère juif de l’État et dire qu’une majorité juive est une sorte de racisme et d’apartheid ? Peuvent-ils siéger dans ces conditions au sein d’une coalition sioniste ? Pourront-ils accepter l’Accord du siècle ? Une annexion de la vallée du Jourdain et des implantations ? Une opération de grande envergure contre le Hamas palestinien à Gaza ou contre le Hezbollah libanais ?

Pour toutes ces raisons, un gouvernement minoritaire demeurera instable et dépendra des caprices des petits partis charnières. Il ne pourra durer longtemps et donc toutes les acrobaties et les lois rétroactives seront complètement inutiles.

Devant la gravité de l’épidémie du coronavirus et face à toutes les autres menaces, rappelons que depuis la nuit des temps, les Juifs se sentent liés par une responsabilité et des intérêts communs.

La pérennité du peuple juif s’est renforcée dans l’union, dans la générosité des associations caritatives et humanitaires, dans l’aide aux malheureux et aux défavorisés, et dans l’esprit de solidarité également avec les autres peuples.

Dans les moments de crise grave, seul un gouvernement d’union nationale est capable de gérer toutes les affaires du quotidien et de l’ État, de redonner à la population de l’espoir en attendant des jours meilleurs.

Source : jcpa-lecape

20 | Des livres et vous | 21/03/2020

La sélection de la librairie Vice-Versa

« Le charlatan » Isaac Bashevis Singer Par Nathalie Hirschsprung Né en 1902 en Pologne, Isaac Bashevis Singer a émigré aux États-Unis en 1935. Auteur de plus de vingt romans, de nouvelles et de nombreux ouvrages pour la jeunesse, il a reçu le prix Nobel de littérature en 1978. Il est décédé en Floride en 1991.

Deux ans après "Keila la Rouge", les éditions Stock exhument un nouvel inédit de l’écrivain américain. Publié en feuilleton entre décembre 1967 et mai 1968 dans le quotidien yiddish newyorkais Forverts, Le charlatan n’a rien d’un fond de tiroir. Si l’idée est de ne pas mourir d’ennui, ou éventuellement de mourir de rire, c’est magistralement réussi ! Un roman désopilant dans lequel l’humour yiddish atteint son climax. Du pur Singer ! L’histoire d’un bonimenteur plongé en permanence dans des situations invraisemblables.

Mais qui est le charlatan ? Un sacré drôle d’oiseau, un véritable « schlemiel » ! Ir ett yets bikennen mitt * Hertz Minsker, arrivé à New York en 1940, fuyant la Pologne envahie par les troupes d’Hitler.

Fils de rabbin, né en Russie, grand spécialiste de philosophie (il connaît le Talmud par cœur), il a

commencé à rédiger un supposé chef-d’œuvre censé éblouir le monde… Ouvrage dont personne n’a lu la moindre ligne et qui n’est pas près de voir le jour ! « Dans ses valises », une nouvelle épouse qui a abandonné un mari et deux enfants à Varsovie.

Blonde… L’addiction aux blondes de Hertz Minsker va lui compliquer passablement la vie.

Donc, notre charlatan vit aux crochets de son ami d'enfance, Morris Calisher, magnat de l'immobilier.

Séducteur invétéré, Hertz a pour quatrième femme la ravissante Bronia, qui ne se remet pas d’avoir laissé derrière elle ses deux jeunes enfants, désormais prisonniers du ghetto de Varsovie. Morris, lui, est marié à la plantureuse Minna.

Reste que… New York n’est certainement pas la contrée mythique espérée pour ces exilés, tous venus de Pologne et de Russie. Ils tentent d’oublier leur passé et de construire une nouvelle vie prospère, mais l’angoisse et la culpabilité les rattrapent. Ils suivent en permanence dans les journaux "ce qui se passe là-bas".

Depuis des mois, Hertz et Minna entretiennent une liaison passionnée au nez et à la barbe de leurs conjoints respectifs. Quand l'ex-mari de Minna fait irruption dans leurs vies et décide de vendre à Morris des Picasso et des Chagall, tous faux, bien entendu, le château de cartes s’effondre et les péripéties s’enchaînent.

Au-delà d’un humour constamment présent, Isaac Bashevis Singer explore un déchirement intérieur, avec un sens très subtil de la psychologie.

Impossible pour ces exilés de devenir des femmes et des hommes "complètement neufs". Impossible de faire totale abstraction du passé. Comme toujours, la "maestria" de Singer consiste à associer étroitement la tragédie et la caricature, les "petits" et "grands" malheurs au ridicule de la condition humaine.

Avec ce nouveau roman inédit, Singer nous offre une formidable histoire menée tambour battant, mais aussi un grand livre sur l'exil, le déracinement, et la douleur de l’incertitude quant au sort de ceux qui sont restés en Pologne. *Vous allez maintenant faire connaissance avec Parution : 29/01/2020 Collection : la cosmopolite – stock Traduction conjointe marie-pierre bay et nicolas castelnau-bay Librairie francaise vice versa jerusalem Www.Viceversalib.Com

21/03/2020 | Côté psy | 21

Questions au psy Ma fille de 5 ans a de bonnes relations avec tous les enfants de son gan. Elle joue avec eux et parfois aussi en invite à la maison ou joue chez eux. Mais lorsqu'il s'agit d'un anniversaire, elle est d'abord heureuse d'y aller et arrivée sur place elle refuse de rester. Comment réagir face à ce refus ?

Chère maman, vous m'expliquez qu'elle n'a aucun souci à l'école et que ce sont ces mêmes enfants (qu'elle côtoie donc tous les jours) qu'elle invite à la maison ou chez qui elle est invitée. Donc cela veut dire qu'elle est à l'aise "seulement" avec les enfants qu'elle connait bien et qu'elle fréquente.

D'une part, 5 ans c'est encore petit pour être à l'aise dans les endroits qu'elle ne connait pas, ou avec de nouvelles personnes.

D'autre part, il y a des enfants qui ne se sentent en sécurité qu'avec les personnes de leur entourage et normalement ça s'arrange en grandissant aux alentours des 9/10 ans.

Il faut déjà vous assurer que votre fille n'ait pas un problème de manque de confiance en elle. Ce qui est étonnant, c'est qu'elle a la volonté de participer à ces fêtes. Êtes-vous sûre qu'elle ne va pas dans votre sens pour vous faire plaisir ? Parce qu'elle n'ose pas vous dire non dès le départ ?

Elle peut aussi surestimer ses capacités et tellement vouloir faire des efforts qu'elle est sincère au moment où elle est positive, et que du coup, le moment venu elle se décourage car la réalité reprend le dessus, et elle perd le contrôle, n'arrive plus à gérer ses émotions.

C'est sur le moment, arrivée sur place comme vous l'avez écrit, qu'elle refuse. Cela veut dire qu'elle se sent mal à l'aise une fois confrontée au regard des autres. Je pense que c'est le fait de se sentir regardée qui la dérange. Sentir cette attention sur elle au moment de son entrée dans les lieux, peut la déstabiliser.

La séparation avec vous peut aussi la perturber. Êtesvous plutôt mère-poule /fusionnelle / pot de colle ? Êtes-vous, vous-même inquiète ? Attention de ne pas lui transmettre votre anxiété si c'est le cas.

Mes conseils pratiques : Essayez de lui parler en ayant beaucoup d'empathie, en lui disant que vous la comprenez, que même les adultes peuvent avoir du mal à affronter le regard des autres, ou à être à l'aise lorsqu'ils sortent de leurs habitudes... Dites-lui que ça lui passera avec le temps, mais que peut-être, en attendant, vous pourriez trouver des solutions toutes les deux, proposez-lui quelques résolutions faciles, demandez-lui ce qu'elle en pense, faites-la participer, c'est elle l'actrice de sa vie, et vous devez respecter ses émotions. Mettez-la en confiance.

Prenez un papier et un stylo, écrivez chaque point qui la dérange, et chaque solution à côté.

Astuce qui peut fonctionner : arriver à la fête avant tout le monde, cela permettra de ne pas sentir les regards sur elle. À ne surtout pas faire :

- La juger, la dévaloriser, en lui disant qu'elle n'est pas normale de réagir comme ça à son âge, etc.

- La comparer avec les autres enfants

- Insister lourdement, la forcer pour qu'elle y aille - La gronder, la punir, la menacer ou lui faire du chantage

Soyez patiente, il est possible que dans quelques années, vous la retrouviez au milieu de la piste de danse !

Des bonnes nouvelles !

Stella, Psychothérapie enfants et adultes à Netanya et à distance 053-770/70/59

Stella thérapeute, psychotérapeute pour adultes et enfants répond à toutes vos questions.

Envoyez-les à guitelbenishay@gmail.com

22 | Compte-rendu | 21/03/2020

Et de 11 !

Crédit photos Liat Fleishaker

Optical Center est arrivé à Tel-Aviv

Le mouvement est bel et bien lancé. Lorsque la chaine Optical Center a débarqué en Israël, son PDG Laurent Lévy ne cachait pas ses ambitions. Il y a quelques jours maintenant, le 11e magasin de l'enseigne dans notre pays, a ouvert ses portes à TelAviv.

Il s'agit d'une première pour la chaine internationale.

Avec des magasins à Jérusalem, Beth Shemesh, Rishon Letsion, Holon, Hadera, Haïfa, Modiin et

Netanya, cette ouverture dans la ville qui ne dort jamais était attendue.

Dirigée par Omer Sissia, optométriste fort de plus de 10 ans d'expérience, la boutique de la rue Shenkin, à Tel-Aviv, va permettre à de nombreux clients de découvrir l'expérience Optical Center. Tout pour la vue et l'audition sur une surface de 200 m2. Des marques, un service à la française, un large choix de modèles, des prix abordables et le tout proposé par des professionnels.

Il ne fait plus de doute qu'Optical Center occupe une place centrale désormais sur le marché de l'optique en Israël en séduisant de plus en plus d'Israéliens qui découvrent un concept original et unique.

Optical Center Tel-Aviv, Rehov Shenkin 10 Tél : 03-628-08-80

21/03/2020 | 23

7 Sinon rien Un intellectuel propose un jeu à un simplet : – Si je te pose une question et que tu ne connais pas la réponse, tu me donnes 1 €.

Inversement, si tu me poses une question et que je ne connais pas la réponse, je te donne 100 €.

– D’accord, répond l’imbécile.

L’intellectuel commence : – Qu’est-ce qui a 4 pattes et qui fait « miaou » ?

– Ché pas, dit l’imbécile qui verse alors 1 €.

– Qu’est-ce qui a 4 pattes et qui fait « waf » ?

– Ché pas, dit l’imbécile qui verse alors 1 €. À son tour, le simplet lui demande : – Qu’est-ce qui a 8 pattes le midi puis 4 pattes le soir ?

Surpris, l’intellectuel cogite pendant 10 minutes, puis annonce résigné : – Je ne vois vraiment pas…

L’intellectuel débourse alors 100 €, et lui dit : – Alors quelle est la réponse à la question ?

– Ché pas, répond le simplet qui lui reverse 1 €.

Non mais ! La parnoïa gagne du terrain ! Je viens de tousser devant mon ordinateur et l'antivrus a démarré…

On a demandé à un grand rabbin comment nourrir une personne en quarantaine. ''Avec de la matsa, bien sûr !'', répondit le Rabbin.

- Ah bon, ça aide ?

- Non, dit le rabbin, mais ça se glisse facilement sous la porte

Quand on pense que jusqu'il y a quelques jours, notre plus grand souci c'était qu'il n'y avait pas de beurre dans les supermarchés…

Attention, si vous ressentez les symptômes suivants : maux de tête/difficultés respiratoires/pouls qui s'accélère/nausée/ digestion difficile/désorientation/sensation

Un juif dans les années 30 à New-York est dans une agence de voyages. Il veut partir mais il ne sait pas où. La vendeuse, lasse de toute cette indécision, lui met un globe terrestre sous le nez. “Choisissez ! Il y a

de déconnexion avec la réalité/angoisse existentielle.

C'est le signe que vous commencez à intégrer le fait que les enfants ne retourneront pas à l'école avant Pessah…

plein de pays !”

Il fait tourner le globe dans tous les sens et

Deux mamans :

demande : “Vous êtes sûre, vous n’avez rien

- Tu sais qu'ils ferment toutes les écoles ?

d’autre ?”

- J'espère qu'ils gardent les enfants dedans au moins ! :)

Merci à Yolande Zauberman

21/03/2020 | 25

Gressins au parmesan (halavi)

Préparation

1 2

3 Ingrédients • 250 de farine + un peu de farine pour le plan de travail • 1/2 sachet de levure chimique (7 grammes) • 1/2 cuillère à café de sel • 1/2 cuillère à soupe d'huile d'olive • 150 ml d'eau tiède • 50-60 grammes de parmesan râpé

4 5 6

Recouvrir de papier sulfurisé une plaque de cuisson et parsemer un peu de farine.

Mélanger la farine, la levure et le sel dans un saladier. Ajouter l'huile d'olive et 2 cuillères à soupe d'eau. Mélanger à la main et ajouter progressivement l'eau jusqu'à obtenir une pâte souple mais non collante.

Saupoudrez de parmesan râpé et pétrir la pâte jusqu'à ce que le fromage soit entièrement incorporé.

Pétrir la pâte sur le plan de travail fariné pendant 5 à 10 minutes jusqu'à ce que la pâte soit lisse et élastique.

Couper la pâte en 16 morceaux et former des bâtonnets.

Les poser sur la plaque de cuisson.

Faire cuire environ 10 minutes à 200 degrés dans un four préchauffé.

Laisser refroidir sur une grille.

Bon appétit !!!

Page préparée by Vanessa Fedida Retrouvez nos recettes sur la page Facebook: "Partageons nos recettes sucrées et salées"

‫‪Enigme‬‬

‫‪26 | 21/03/2020‬‬

‫המנצחות במקום הראשון‪:‬‬

‫חידה‬

‫המנצחים הבאים‪:‬‬

‫ראובן לוי‪ ,‬ירושלים‬ ‫אהרן אוחיון‪ ,‬כוכב יעקב‬ ‫דינה מזוז‪ ,‬גבעת שמואל‬ ‫עדן חסון‪ ,‬מעלה מכמש‬

‫שירה וליאורה ניזר‪,‬‬ ‫ירושלים‬

‫בפעם הקודמת החידה היתה‪ :‬כאשר צריכים אותי מורידים אותי‪ ,‬כשלא צריכים אותי‬ ‫מעלים אותי‪ .‬מי אני?‬ ‫תשובה‪ :‬עוגן‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה!‬ ‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫חידת‬ ‫השבוע‬

‫כמה זה אחד ועוד אחד‬ ‫כפול שתיים ?‬

‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא עם תמונה שלכם‪:‬‬

‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫דת‪...‬‬ ‫ׁש ַּכן ָה ֵע ֻ‬ ‫ׁש ָּכן ִמ ְ‬ ‫קו ֵדי ַה ִּמ ְ‬ ‫"א ֶּלה ְפ ּ‬ ‫ֵ‬ ‫ל ִו ִּים‪( "...‬שמות לח'‪ ,‬כא')‬ ‫ֹדת‪ַ ,‬ה ְ‬ ‫עב ַ‬ ‫ֲ‬

‫מצאו‬ ‫את ‪7‬‬ ‫ההבדלים‬

‫‪21/03/2020 | 27‬‬

‫חידון ויקהל – פקודי ‪ /‬שבת החודש‬ ‫''ויקהל משה את כל עדת בני ישראל'' ‪ :‬באיזה יום זה קרה ?‬ ‫בראש חודש ניסן‬

‫רשום בפרשה ‪'' :‬חח'' מה המשמעות?‬ ‫צמיד של היד‬

‫חחח זה מצחיק‬

‫צמיד של הרגל‬

‫''המשכן משכן העדות'' ‪ :‬פעמיים כתובה המילה ''משכן''‪.‬‬ ‫על מה זה מרמז?‬ ‫על ‪ 2‬האומנים שעובדים על המשכן‬

‫ציפורה‬

‫מרים‬

‫יוכבד‬

‫מה המילה האחרונה של פרשת ויקהל ?‬

‫השבת שלפני ראש חודש ניסן‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫‪2‬‬

‫פעם היו שלושה ילדים חברים‪ ,‬לאחד קראו‬ ‫צרות‪ ,‬לאחד נימוסים‪ ,‬ולאחד קראו סתום‬ ‫ת'פה‪ .‬הם שיחקו מחבואים‪ ,‬צרות היה הסופר‪,‬‬ ‫נימוסים התחבא על העץ וסתום ת'פה‬ ‫מאחורי מכונית משטרה‪ .‬השוטר חזר‪ ,‬הוא‬ ‫ראה את סתום ת'פה ושאל אותו‪:‬‬ ‫השוטר ‪" :‬ילד איך קוראים לך?"‬ ‫סתום ת'פה ‪" :‬סתום ת'פה"‬ ‫השוטר ‪" :‬איך?"‬ ‫סתום ת'פה ‪" :‬סתום ת'פה"‪.‬‬ ‫שוטר ‪" :‬איך אתה מדבר אלי? איפה‬ ‫הנימוסים?"‬ ‫סתום ת'פה ‪" :‬על העץ"‬ ‫שוטר ‪" :‬אתה מחפש צרות?"‬ ‫סתום ת'פה ‪" :‬לא‪ ,‬צרות מחפש אותי"‬ ‫תודה לזהר אביטן מירושלים‬ ‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫למחרת יום הכיפורים‪.‬‬

‫בדיחות‬

‫סל התשובות‬

‫‪3‬‬

‫תצוה‬

‫כי‪-‬תשא‬

‫ויקהל‪-‬פקודי‬

‫ויקרא‬

‫צו‬

‫צמיד יד‪.‬‬

‫זהב‬

‫כסף‬

‫נחושת‬

‫‪4‬‬

‫‪6‬‬

‫מי הייתה סבתא רבא של בצלאל‪ ,‬אומן המשכן?‬

‫על ‪ 2‬בתי המקדש שעתידם להיחרב‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫על ‪ 2‬בתי המשכן שייחרבו‬

‫‪5‬‬

‫‪4‬‬

‫יום אחרי יום הכיפורים‬

‫בשבועות‬

‫מרים אחות של אהרן ומשה‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫הכי קצרה בחודש‬

‫‪6‬‬

‫‪2‬‬

‫לפני ראש חודש ניסן‬

‫של החודש הכי שמח‬

‫נחושת‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫השבת היא שבת החודש כי היא השבת‬

28 | 21/03/2020

INFORMATION Service de renseignements sur le Corona Virus ; *5400 pour toutes q u e s ti o n s s i v o u s r e v e n e z d e l'étranger et pour autres instructions.

Service de renseignement santé, si vous toussez ou avez de la fièvre : tel au 101.

Les infos pratiques

Cours et Conférences Jérusalem Le Moadon vous attend le mardi 31 Mars à 15h pour une conférence de Yonathan Haddad sur le thème ; « Ateret Cohanin ... pour rétablir la présence juive dans la vieille ville ».

Synagogue Kiryat Hana David. 10 Rehov Yotam-Jérusalem Les Matinales du 24 mars, Rav N Wershteshlag, Rav Sitbon, Rab Léa Elgrabli, 8 rehov Hapisgua Bayit Vegan, Jérusalem. Rens 0544314 827 ANNULATION du Cours du Rav David Menache du lundi soir 23 mars, la Synagogue Beit Yossef 10 rue Mekor Haïm étant en contamination de coronavirus depuis Shabat Zahor 7 mars.

WIZO Andrée Salomon compte tenu des décisions sanitaires nous sommes désolées de repousser jusqu'à nouvel ordre notre repas prévu le 23 mars rue Mapou. Pour plus de précisions tel au 0506721799 Le Moadon vous attend le mardi 24 Mars à 15h pour une conférence de madame Gisèle Sarfati sur son livre ; «Romain Gary, un autre regard ».

Synagogue Kiryat Hana David. 10 Rehov Yotam-Jérusalem Dimanche 22/3 Congrès pour femmes avant Pessah' , cours en hébreu de 10h30 à 20h, Bayt Vegan Bet Aarah'a, rue Hapisga 8, Réserv 026271525 Binyan Chalem.

Cours de Hassidout (Dvar Malkhout) d u R av Ya a c o v A b e rge l : p o u r hommes les mardis à 19h45 ; pour dames les mercredis à 13h30. Tél : 054-2063770 Midreshet Yehouda-Hibba : Cours de conversation en hébreu Céline Akoka, tous les mercredis matin de 9h30-

11h30, à Hibba, Herzog 75. Premier cours gratuit. PAF : 140 shekels/mois.

Infos Rivka 050-6368875

Détente Tel Aviv Wizo Tel Aviv Jeudi 19/03 à 14h30 r e n c o n t r e a v e c G u t a Ty ra n g e l Benezra qui présentera son livre VraiMent récit autobiographique d'une survivante de la Shoa née dans un ghetto Paf 35 sh.

Jérusalem Nouvel Atelier Pratique de l'hébreu par le Limoud Yemima / Mouvements énergétiques : "Devenir la meilleure version de soi-même / acquérir des pensées qui nous construisent etc.… tous les Mercredi de 10h30 à 12h30 Kiryat Moshé. Contactez Dvora 0585480568

Kikar Hamusika K i k a r Hamusica est un concept unique au monde qui propose de la Musique "Live" tous les jours de la semaine de 12h à 23h,

vendredi à 10h, Motsei Shabat à 20h30, hors Shabbat et fêtes, près de nos restaurants: Kinor Bakikar (029944902), Nah’man (02-9920540), Blue Hall Music (02-6256488), Andalucia (02-6266306), Piccolino (02-6244186) et Gourmandises (025667222).

Jeudi 19 Mars à 20h : Duo Toola Musique brésilienne. Au Blue Hall Music à 22h: Nitzan Golan - Blues Rock.

Vendredi 20 12h : Yehuda et Gilli Musique israélienne.

Samedi 21 à 20h : Yah’as H’am Klezmer & Musique israélienne. Au Blue Hall Music à 22h: Beat coin - Pop & rock classics.

Dimanche 22 à 20h : Soul Symphonic - Pop musique classique. Au Blue Hall Music à 21h: Yehuda & Gili duet Israeli music.

Lundi 23 à 20h : Saadya & Moshé - Blues. Au Blue Hall Music à 21h: Mark &The Piano - Soul&Funk.

Mardi 24 à 20h: Jack & Ido - Popmusic. Au Blue Hall Music à 21h: Dumpet - Acoustic Hits.

Mercredi 25 à 20h: Pritsat Disc - Popmusic. Au Blue Hall Music à 21h: Buckets n' joints - Rock .

21/03/2020 | 29

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