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LPH P´titHebdo

Le

N o 9 37 -

‫משפטים‬

27 Chvat 5780 | 22 Février 2020 Rosh Hodesh Adar: Mar 25 et Merc 26/02

)‫ א׳‬,‫״ (שמות כא׳‬...‫ ֲא ֶׁשר ּ ָת ִׂשים‬,‫ ַה ִּמ ְׁש ּ ָפ ִטים‬,‫״ וְ ֵא ֶּלה‬

‫בס"ד‬

L'IDENTITE JUIVE ET L'ALYA Documentaire d'Antoine Mercier Le projet Reconnec-sion

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5 | Edito | 22/02/2020

Le cœur du monde Par Avraham Azoulay Nous nous sommes réunis cette semaine pour une grande prière en faveur de la fin de l'épidémie du Corona virus. Nous, Israël. Où ? Au Kotel, vestige du Beit Hamikdash.

Pour une prière : c’est notre force, notre arme secrète. Elle nous rassemble, nous évite d’échanger des futilités, de parler des autres...

Je me suis demandé pourquoi donc cette initiative. D’où provient notre sens de la responsabilité collective, universelle ? J’ai entendu les paroles de ces rabbanim sollicitant la "clémence" de D.ieu. La clémence ? Précisément, a confirmé le rav Ouri Cherky, à l'origine de cette requête spéciale au Maître du monde. Il a juste rappelé qu'Israël est le cœur de l’humanité. “Quand un membre du corps est malade, alors le cœur lui aussi est atteint’’.

Cette tefila correspond à un appel à l’empathie. Leur douleur nous fait mal, leur souffrance nous attriste.

Nous désirons non seulement leur exprimer ce soutien mais en plus les aider. Le message est d'une puissance extraordinaire, un éclair dans le ciel noir qui assombrit la Chine.

Ce n’est pas tout. Israël tend la main mais sollicite aussi les Chinois eux-mêmes. Et là, nous passons à la vitesse supérieure, dans une autre

dimension. Ne vous contentez pas de les écouter. Priez, vous aussi !

Implorez le D.ieu d’Israël qui entend les tourments, et dans un souffle divin, les soulage.

Alors oui, ensemble, prions pour la bonne santé, la paix, l’amour pour l'humanité.

Il serait bon que cet appel à l’accalmie soit organisé dès la semaine prochaine par les mêmes Rav Ouri Cherky, Rav Shmouel Eliahou et tous les fidèles. Sérénité entre nous, pour mettre fin au plus vite à tous ces échanges de haine. Dépassons ces attaques personnelles, violentes et ciblées vers celui qui ne vote pas comme nous, ne pense pas comme nous, ne prie pas de la même façon que nous. Il est indispensable de nous occuper des autres peuples et de leur bien-être. Il est tout aussi essentiel de nous inquiéter de nos relations internes, en tendant sincèrement la main à la diversité, et en luttant contre ce fléau invisible et parfois plus destructif qu'un virus : l’indifférence.

On nous le rappelle cette semaine dans Michpatim. Un seul élan doit nous animer, une des raisons d’être sur cette terre : l’aspiration à plus de justice.

6 | Dossier spécial | 22/02/2020

De Juif à Hébreu L'alyah, catalyseur d'identité ?

Par Guitel Ben-Ishay Antoine Mercier est journaliste, il vient de terminer une carrière de 40 ans au sein de France Culture, station dans laquelle il présentait le journal de la mi-journée ainsi qu'une émission culturelle. Il est en ce moment en Israël, pour présenter son documentaire, ''Alyah, de Juifs à Hébreux'' dans lequel il s'interroge sur les conséquences identitaires de cette démarche unique.

A quelques jours de la diffusion de son documentaire à Jérusalem et à Tel Aviv, il répond à nos questions. le rôle d'un expérimentateur. Je me suis attaché à descendre sur le terrain pour mettre à l'épreuve de la réalité la théorie de Manitou.

Lph : Quels ont été vos outils pour mener à bien cette expérience ?

Le P'tit Hebdo : D'où est née l'idée de ce documentaire ?

Antoine Mercier : Je suis parti de l'enseignement de Manitou, qui a théorisé l'idée de mutation d'identité que susciterait l'alyah.

Ce qui m'a poussé à étudier de près la question c'est le mouvement historique qui se déroule sous nos yeux : d'ici quelques années, la majorité des Juifs vivront en Israël. Le centre de gravité de la vie juive bascule inexorablement de la Diaspora vers Israël. Quelles sont les implications d'un tel mouvement historique ? J'ai donc voulu jouer

A.M. : Mon documentaire est entièrement basé sur des interviews. J'ai rencontré beaucoup d'olim, choisis suivant des critères précis. Tout d'abord, j'ai voulu que mon enquête se fasse auprès de gens ''normaux''. J'ai volontairement laissé de côté, les ''people''. J'ai voulu faire apparaitre des récits de vie et non des discours, je voulais des gens de la société civile et non des spécialistes. La raison est simple : si la théorie de la mutation d'identité est vraie alors elle doit se vérifier à tous les échelons. Seuls deux rabbins participent à ce projet : le Rav Elyakim Simsovic, ancien élève de Manitou et Itshak Chouraqui.

Ensuite, j'ai constitué un panel varié d'olim : anciens et nouveaux, religieux et laïcs, ashkénazes et séfarades, jeunes et moins jeunes.

Lph : Qu'est-ce que cette identité ''hébraïque'' ?

A.M. : Derrière le mot ''hébreu'' se trouvent les notions de séparation

et d'universalité. Séparation, par l'étymologie, qui vient du mot ''over, laavor'', passer de l'autre côté, mais aussi universalité puisque l'identité hébraïque c'est l'identité humaine d'avant la Tour de Babel, d'avant la dispersion.

Lph : Cette définition peut paraitre abstraite. Comment se traduit-elle chez les olim que vous avez interrogés dans votre documentaire ?

A.M. : Les personnes que j'ai interrogées ressentent toutes qu'elles reviennent vers le cours de l'histoire juive. L'alyah est vécue comme une démarche pour retrouver un sens à la dimension juive de l'existence. Ce sont des personnes conscientes de leur judaïsme même si elles ne pratiquent pas toujours. Ce qui revient chez tous, c'est ce sentiment d'appartenance à l'histoire. Les olim ressentent désormais qu'il est devenu impossible d'avoir une place dans la collectivité en exil en général, et en France en particulier, pour ce qui nous concerne. L'antisémitisme est une des causes de ce sentiment mais d'autres éléments interviennent. Si avant, les Juifs se repliaient dans des ghettos pour remédier à ce sentiment de rejet,

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en proie à une dichotomie qui les contraignait à une double appartenance, une double identité, en Israël, ils se remettent dans un mouvement national qui est lancé à pleine vitesse. Pour les Juifs de France, ce changement est encore plus fort, parce qu'ils vivaient dans une nation fatiguée, en manque de projets, en panne d'avenir.

aujourd'hui, ils entrent dans un mouvement historique. En Israël, ils voient la possibilité de replanter une nouvelle graine et de la faire pousser. Ils renouent avec leur histoire collective.

Lph : Les difficultés de l'alyah ne viennent-elles pas gâcher parfois ce beau tableau de retrouvailles et ne le remettent-elles pas en cause ?

A.M. : En effet, l'alyah est une démarche qui comporte des difficultés concrètes. La perte de ses attributs, l'acceptation de revenir à soi et d'en subir les conséquences économiques et sociales. On peut voir cela comme un rite initiatique. Mais, de tous ceux que j'ai rencontrés, aucun ne m'a paru négatif envers Israël. Les obstacles sont réels et ils ne sont pas niés mais cela fait partie du lot.

Lph : Cette mutation de Juif à Hébreu est-elle le témoin du passage de Juif des Nations à la Nation juive ?

A.M. : L'alyah ajoute une dimension de Juif collectif à celle de Juif individuel connue en exil.

Si auparavant, les Juifs étaient

En tant que journaliste, j'informe sur ces changements. Les changements induits par l'alyah auront des conséquences considérables, nous sommes dans une période historique nouvelle.

Israël s'exprime en tant que collectivité, que Nation, sur la scène internationale et non plus en tant que regroupement de communautés dispersées. Elle est devenue le canal par lequel le judaïsme prend un sens collectif.

Lph : Et la religion ? Où est-elle dans cette mutation identitaire ?

A.M. : Le judaïsme fait partie de l'histoire et il est, lui aussi, en mutation. Il s'est constitué comme une religion en exil. Aujourd'hui, c'est le temps du retour, donc celleci évolue forcément, sans parler obligatoirement de modifications hala'hiques. Ce que je veux dire, c'est que tout un pays vit au rythme du calendrier juif, même les laïcs. En Israël, le judaïsme reprend sa place naturelle. Ainsi, des gens qui se définissent comme laïcs, pratiquent des mitsvot sans s'en rendre compte. J'ai pu en interroger qui se disaient même anti-religieux et lors de notre discussion, je découvrais qu'ils observaient Yom Kippour avec beaucoup de ferveur, qu'ils avaient fait la bar-mitsva de leur fils au Kotel ou qu'ils ne rataient pas le seder de Pessah. En Israël,

même les laïcs évoluent dans un bain religieux. La dynamique nationale israélienne implique une transformation existentielle du rapport à la pratique religieuse.

Lph : Si les olim contribuent, à travers leur démarche, à enclencher et entretenir ce mouvement historique vers l'histoire collective, le statut d'Hébreu, quel est le rôle des ''sabras'' dans ce déroulement de l'histoire ?

A.M. : Est-ce que ces Israéliens sont aussi dans la mutation ? Je dirais que oui. Ils sont attachés à la Nation et au temps juif. Ce sentiment collectif est toujours présent. En fait, la mutation dépasse les individus, et on ne se rend pas toujours compte qu'elle est en cours.

Lph : Alors Israël est-il L’État juif ou L’État hébreu ?

A.M. : Israël est L’État hébreu, d'ailleurs c'est ainsi qu'il est couramment appelé. Manitou soutenait que ''juif'' est une identité provisoire qui appartient à l'exil. L'''hébreu'' est une identité collective. Ce cheminement est unique au peuple juif. Il n'existe pas d'autre peuple qui soit né hors de son territoire, qui ne se soit pas assimilé complètement après 2000 ans d'exil et qui finisse par revenir sur sa terre. Ce mouvement collectif est incroyable et le basculement de l'histoire juive auquel nous assistons aura des répercussions sur l'histoire de l'humanité entière. Ce que mon documentaire montre c'est que l'hébreu devient une identité nationale qui a vocation à rayonner dans le monde et à retrouver une connaissance prophétique. La puissance du quotidien en Israël suffit à le prouver.

Projection du film ''De Juif à Hébreu'' d'Antoine Mercier :

Le jeu 20/02, 19h, Cinémathèque de Tel Aviv

Le mer 26/02, 19h, Cinémathèque de Jérusalem.

Rés: https://www.dejuifsahebreux. com/actualites

8 | Dossier spécial | 22/02/2020

"Reconnec-sion" Se reconnecter à son identité Par Guitel Ben-Ishay Difficile de ne pas avoir vu, ces derniers jours, les petits films ''Reconnec-sion'' qui tournent sur les réseaux sociaux. Face à la caméra, des personnalités de la communauté francophone israélienne, de tous les domaines, mais aussi de la société israélienne comme Myriam Peretz, appellent les olims de France pour une mission bien particulière, qui consiste à reconnecter à leur identité juive les nombreux Juifs de France qui vivent en dehors de tout lien avec la communauté.

Mis en œuvre par l'Expérience israélienne, filiale des programmes éducatifs de l'Agence juive, ce projet est appelé à prendre une ampleur importante en Israël et en France. Nous en parlons avec Daniel Benhaïm, directeur de département à l'Expérience israélienne et ancien directeur de l'Agence juive en France.

Chaque jour, des Juifs s'éloignent de notre communauté Le projet "Reconnec-sion" est né d'un constat : l'assimilation est croissante en France et chaque jour, des Juifs s'éloignent du noyau communautaire. Résultat : de plus en plus de nos coreligionnaires vivent déconnectés de toute attache à leur identité juive. ''Ce phénomène existe dans le monde entier'', précise Daniel Benhaïm, ''nous nous concentrons sur la France en mettant l'accent sur les jeunes de 15 à 30 ans''.

L'idée est de les aider à revenir aux sources. Le moyen choisi est celui d'un voyage en Israël. ''Nous savons qu'un séjour en Israël, court ou long, est souvent le déclencheur d'une prise de conscience de l'attachement à son peuple, d'un retour à son identité''.

Si Daniel Benhaïm peut affirmer cela, c'est que les exemples dans ce sens ne manquent pas. Il nous explique que l'éloignement de la communauté est lié à deux idées reçues. La première est la croyance qu'être juif est lié au passé, que cela n'a plus rien de pertinent dans nos sociétés modernes. La seconde repose sur l'augmentation de l'antisémitisme : être juif ne serait qu'une source de problèmes. ''La rencontre avec Israël produit un double effet : celui de montrer qu'être juif peut se conjuguer au présent, et l’opportunité de présenter une réalité où les Juifs sont majoritaires et maitres de leur destin''.

Le lien à Israël, toujours synonyme d'alya ?

Les responsables de l'Expérience israélienne l'annoncent d'emblée : le premier objectif de cette opération n'est pas d'encourager ces jeunes à faire leur alya, mais bien de les réassocier à leur destin de juif. Si cela passe, d'après eux, par un voyage en Israël, cela ne signifie pas que l'alya soit à la clé. ''Nous sommes cependant convaincus qu'une partie de ces jeunes arrivera à la conclusion que

leur identité juive moderne ne peut se décliner qu'en Israël''. Le mot d'ordre est de progresser par étapes.

En fait, ''l’État d'Israël n'est pas que le pays des Israéliens, c'est surtout celui des Juifs'', estime Daniel Benhaïm. D'où l'idée qu'il est logique que les initiatives concernant les Juifs dans le monde entier naissent en Israël et soit portées par des Israéliens. De nombreux ministères remplissent des missions qui touchent directement ou indirectement les communautés juives dans le monde, que ce soit le ministère des Affaires étrangères, celui de l'Éducation nationale ou des affaires stratégiques et bien entendu, le ministère de la Diaspora fondé pour entretenir le lien entre les communautés juives de Diaspora et Israël.

Pour autant, à ce stade, le projet "Reconnec-sion" demeure un projet associatif uniquement. ''Nous devons rencontrer prochainement la nouvelle ministre de la Diaspora, Tsipi Hotobelli.

Nous lui présenterons toutes nos actions, dont "Reconnec-sion". Je n'ai pas de doute sur le fait qu'elle sera fortement intéressée''.

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"Je cherche mes frères'' Afin de lancer le projet, l'Expérience israélienne a décidé de s'adresser en premier lieu aux olim français, anciens et nouveaux. ''Nous sommes tous responsables les uns des autres'', dit Myriam Peretz dans son message de soutien. S'ils ont fait leur alya, c'est qu'ils ont une identité juive marquée, une conscience d'appartenance au peuple d'Israël. Leur rôle est de signaler une ou plusieurs personnes de leur entourage qui vivent éloignées de toute communauté en France. "Aidez-nous à les contacter. Nous leur proposerons des programmes qui leur sont adaptés afin qu'ils retrouvent leur peuple. Il existe de nombreuses possibilités de découvrir Israël, certaines même gratuites'', développe Daniel Benhaïm, ''Bien souvent, ces personnes ne les connaissent pas. Nous voulons simplement les informer. Ensuite leur choix est totalement libre.

En conformité avec les lois sur la protection des données, nous utiliserons les renseignements délivrés uniquement pour rentrer en contact avec les candidats potentiels et leur proposer nos programmes. S'ils déclinent, nous respecterons leur choix''.

Cette précision est importante.

En effet, même si nous désirons aider nos proches éloignés, nous pouvons parfois penser que nous n'avons pas le droit de les dévoiler.

Il n'y a donc pas d'inquiétude à avoir puisque tout est fait dans le respect de la personne et de sa volonté.

Un écho très positif De nombreuses personnalités se

sont engagées d'emblée pour porter ce programme : responsables associatifs, médiatiques mais aussi rabbins.

Leur présence ne connote pourtant pas le projet d'un objectif religieux. ''Se reconnecter à son identité juive, à sa communauté, ne signifie pas obligatoirement renouer avec la pratique religieuse. Les Rabbins qui se sont engagés à nos côtés n'attendent pas un retour de ce point de vue. Ils savent que les retrouvailles avec la communauté sont déjà un pallier franchi et sont prêts à accepter qu'il y ait des étapes sur le chemin''. Ainsi les Rav Shaoul David Botschko ou Yehouda Ben-Ichay, sont des figures centrales de "Reconnec-sion".

Parmi les visages connus engagés, celui de Myriam Peretz est remarquable. Très populaire au sein de la société israélienne, elle fait preuve d'un engagement sans borne pour relier les Juifs entre eux. "Alors qu'elle est très sollicitée par ailleurs, Myriam Peretz a tenu à participer à notre projet'', nous raconte Daniel Benhaïm, ''d'ailleurs, de façon générale, notre campagne a été reçue positivement. Les gens, de tous bords, se sentent concernés.

Le souci de freiner l'assimilation concerne tout le monde''. Être juif en lien avec son peuple, être un maillon de la chaine de l'histoire Daniel Benhaïm insiste : ''Cette mission, nous la portons avec beaucoup d'humilité. Nous avons besoin de chacun d'entre vous pour la mener à bien. Elle ne se réalisera que par étapes, il faut accepter de ne pas pouvoir en sauter. Elle est primordiale à deux niveaux : elle permettra à chaque juif de renouer un lien avec son peuple mais aussi d'être de ceux qui écrivent l'histoire en devenant un maillon de la chaine''.

Pour l'heure, le message s'adresse aux francophones d'Israël pour qu'ils donnent un nom, les coordonnées d'un proche éloigné de la communauté en France.

Ils savent mieux que quiconque l'importance de cette identité,

de ce lien, de cette histoire qui se déroule sous nos yeux. Mais à travers les réseaux sociaux, la campagne a déjà touché des Juifs communautaires en France, qui se félicitent de l'existence d'un tel projet. ''Nous avons réfléchi à passer par les institutions communautaires françaises pour lancer le projet en France. Mais, à notre époque, l'engouement populaire produit des résultats incroyables. Nous convaincrons par la suite les leaders communautaires de se joindre à nous et nous réfléchirons avec eux à la façon optimale pour atteindre nos objectifs. Pour le moment, il nous semble que le dialogue avec eux est encore difficile et nous nous appuyons sur l'enthousiasme populaire pour avancer''.

A l'image des campagnes de don, l'Expérience israélienne prévoit une journée marathon, le dimanche 23 février, lors de laquelle, elle se fixe comme objectif de récolter au minimum 1000 noms de Juifs français à contacter. ''Le projet suscite des réactions positives pour l'instant, mais on note que le passage à l'acte est plus timide.

Les gens hésitent à dévoiler un nom, des coordonnées. Je veux dire à quel point ce petit geste n'aura aucune conséquence désagréable pour la personne contactée, en revanche, il pourra avoir des répercussions positives importantes pour elle et pour tout le peuple juif''.

Pour aller plus loin : www.reconnec-sion.org

10 | A la table de Shabbat | 22/02/2020

Devant eux « Et voici les lois que tu placeras devant eux1. »

La paracha de Michpatim traite de la législation civile qu’Hachem a révélée à Moïse. Rachi, commentant l’expression « devant eux » utilisée par le verset, met en évidence qu’il s’agit des juges :

Devant eux. Et non devant les païens2. Même si tu sais que ton conflit avec autrui sera jugé par leur tribunal comme par un tribunal rabbinique, ne le présente pas devant leurs instances car celui qui intente un procès contre un Juif auprès des païens, les valorise et profane le Nom de Dieu.

Image par Okan Caliskan de Pixabay

Par Rav Shaoul David Botschko

Notre paracha, puis le Choul‘han Aroukh, proposent un code de lois très élaboré. Il est possible de juger toutes les affaires devant un

tribunal rabbinique si les deux parties sont de bonne volonté. Il faut alors signer auprès de ce tribunal un accord d’arbitrage. Il faut choisir l’arbitrage rabbinique pour trois raisons : 1. Les lois juives sont d’origine divine.

2. Celui qui se présente devant un tribunal ne jugeant pas selon la Thora, restreint le judaïsme aux questions purement religieuses, alors que la Thora s’occupe de tous les aspects de la vie.

3. Lorsque deux Juifs s’affrontent devant un tribunal, ils profanent le Nom de Dieu en étalant leurs querelles devant autrui.

Mais bien entendu, plutôt que l’arbitrage rabbinique lui-même, il faut d’abord tout tenter pour résoudre les conflits à l’amiable. Le Talmud enseigne qu’une des raisons de la destruction du Temple était que les Hébreux étaient chicaneurs et se précipitaient au tribunal pour la moindre vétille. Celui qui est animé d’une véritable foi en Dieu sait faire la part des choses. Il comprend qu’il vaut mieux faire une concession et vivre dans la concorde.

1- Chemot xxi, 1.

2- Guittin 88.

Extrait de l'ouvrage du Rav Shaoul David Botschko ''A la table de Shabbat'' Pour se procurer l'ouvrage: hesder2@gmail.com 02-9972023

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12 | Paroles de femmes | 22/02/2020

Michpatim :

Le Sinaï… et après ?

Par Sarah Weizman Cette Paracha pourrait être vue comme un embryon de Code Civil et Pénal, avec les 53 commandements qu’elle contient. Il y est question des lois de dommages et intérêts, du meurtre sans préméditation, des vols, des viols, du fonctionnement des tribunaux, du statut de l’esclave, des blessures et j’en passe.

Mais il est question aussi d’éthique et de morale : de la protection des plus faibles, de la veuve, de l’orphelin, de l’immigré, du prêt à intérêt, du respect des juges. Et aussi la Chemita, le Chabbat, les Fêtes de Pèlerinage.

Michpatim ce n’est pas que du Droit ; l’étude approfondie de cette Paracha nous permet de dégager les principes du Droit juif, un Droit qui se veut d’origine divine mais dont la dimension humaine de l’interprétation se fonde sur des

principes éthiques et moraux qui font l’essence même de ces lois.

Voilà, en termes plus précis, le défi que se propose de relever la Torah dans notre Paracha : « Cette expérience unique (la Révélation du Sinaï) nécessite d’être traduite. Notre mission, c’est de faire d’un événement historique une Torah de vie, de transformer le récit en loi, de faire du rêve une inspiration pour porter une attention scrupuleuse aux petits détails, de traduire le rêve en réalité, de transformer les souffrances du passé en bénédictions pour l’avenir. C’est ce qui donne à la Torah une force qui transcende le temps » (Rabbin Jonathan Sacks dans « Sig va-Sia’h » sur Michpatim).

Dès le premier verset, la Paracha annonce : « Et voici les ordonnances que tu placeras devant eux » (Chemot XXI, 1).

Pour nombre de commentateurs, la formulation du verset est bien curieuse. Ils sont dérangés par un « vav ». Vous savez, ce trait vertical qui, placé en début de mot, est le « vav ha’hibour », « vav de l’union » littéralement ; le « vav » conjonctif qui désigne un lien logique entre deux mots, deux expressions, deux phrases.

C’est ce « Vav », la conjonction de coordination « et », dont le but est de créer un lien, qui va nous intéresser ici…

D’abord, au premier niveau de la logique : « ET voici » : il n’est pas habituel de commencer un sujet par une conjonction de coordination ! Nous sommes au début d’un paragraphe, pourquoi commencer par « ET » ?

Question à laquelle Rashi répond : « Partout où il est écrit : élè (« ceux-ci sont »), le texte implique une rupture avec ce qui précède. Et lorsqu’il est écrit : veélè (« et ceux-ci sont »), il implique un ajout à ce qui précède. De même que ce qui précède a été proclamé au Sinaï, de même « celles-ci » ont-elles été proclamées au Sinaï. Et pourquoi les lois civiles fontelles immédiatement suite à celles relatives à l’autel ?

Pour te dire que tu devras installer le Sanhédrin près du sanctuaire (Chemoth raba). » Pour Rashi, nous devons lire ce texte dans la continuité de la Paracha précédente et il existe un lien logique entre les sujets qui sont juxtaposés…

La suite du Sinaï, ce sont toutes les lois qui seront développées, toutes les Mitsvot.

Rashi répond ici d’emblée à ceux qui veulent bien adopter l’esprit de la Torah, ses grands principes

14 | Paroles de femmes | 22/02/2020

auxquels on ne peut qu’adhérer, et la lettre dont les multiples détails peuvent nous sembler sans importance, voire superflus… Qu’est-ce que cela change si je fais rentrer Chabbat à 17H29 ou à 18h ?

En quoi saler un peu la viande va changer la face du monde ? Et pourquoi les hommes doivent mettre des boitiers carrés sur le bras et la tête tous les matins ?

Et si cela est si important, pourquoi les femmes ne le font pas ?

Nous nous sommes quittés la semaine dernière au pied du Mont Sinaï, un peu sonnés par cette révélation extraordinaire et bouleversante. Une sorte d’expérience psychédélique en même temps qu’intellectuelle. Avec les 10 Commandements, des valeurs fondamentales sont révélées à l’humanité.

Et d’ailleurs, elles vont marquer à jamais notre civilisation, qui en grande partie se fonde sur ces valeurs suprêmes… Mais comment faire le lien entre les principes grandiloquents et la réalité du quotidien ? Comment conserver le sentiment grandiose du Sinaï et l’importer dans la vraie vie ?

Comment on redescend de la montagne ?

C’est Michpatim qui nous le dit : le judaïsme ce ne sont pas que des grands principes mais ce sont des actions au quotidien, c’est une attention portée à chaque détail de la vie jusqu’à son niveau le plus matériel. Le lien, c’est l’impérative cohérence entre les beaux discours et la vraie vie.

Entre les grands principes, les rêves de grandeur et la petitesse de la vie quotidienne, nous avons les Mitsvot. Un mode d’emploi donné par Celui qui a créé le Monde et qui nous a créés pour faire le lien entre la Terre et le Ciel. Comme dans le rêve de Jacob où l’échelle, c’est lui, c’est l’homme qui agit, c’est ce Vav, trait vertical qui fait le trait d’union entre les mondes.

Donc Michpatim nous donne un aperçu détaillé de la manière dont on maintient ce lien permanent.

Cela ne se passe pas dans les grandes déclarations d’intention, ni dans les réunions théologiques ou philosophiques. Ni dans une méditation ascète. Mais dans un comportement quotidien. Dans le souci de la sensibilité de ceux qui sont faibles. Dans les moindres détails du rapport à l’argent, à la propriété.

Dans notre façon de parler, de prier, de fêter.

Tout cela, parce que, nous dit le Rabbi de Loubavitch (Likouté Si’hot Vol. XVI, p. 243) se fondant sur le Midrash Rabba : « Le but du Don de la Torah était d’abolir la séparation entre les mondes « supérieurs » et « inférieurs » (entre le matériel et le spirituel). Et de faire le lien entre eux ».

Cette union entre les mondes « supérieurs » et les mondes « inférieurs » s’exprime dans les deux sens : « les supérieurs sont descendus dans les inférieurs » et les « inférieurs montent vers les supérieurs » (…) » Dans le mouvement du haut vers le bas, et c’est ce qui se passe au Don de la Torah, le saint et le spirituel pourront apparaître et se révéler dans le monde ici-bas, mais leur influence ne sera pas encore essentielle. Mais à travers le mouvement du bas vers le haut, dans le mouvement ascensionnel de l’homme -et c’est ce que nous retrouvons dans Michpatim- le monde terrestre peut changer, s’élever et se sanctifier.

L’extraordinaire révélation du Sinaï est le premier mouvement de l’union ; elle suscite la crainte et la soumission. Mais en même temps, elle est si impressionnante qu’elle n’a pas le pouvoir de modifier la réalité et de transformer le monde radicalement.

Le second mouvement de l’union, Michpatim, avec ses lois qui parlent de la vraie vie et semblent en émaner constituent une expression du fait que la sainteté divine pénètre dans le monde et l’influence, de manière à ce que le matériel s’élève et se sanctifie.

Et c’est ainsi que ce double mouvement crée une réalité nouvelle, une union parfaite : « L’intention du Don de la Torah, c’est qu’il soit fait une union parfaite entre le haut et le bas, c’est-àdire que la Torah divine pénètre dans les facultés de l’âme de l’homme, et que ce ne soit pas juste une obéissance soumise du respect des Mitsvot par le corps. Quand un homme se fatigue avec son intellect pour comprendre un sujet de la Torah, la Torah de D.ieu devient sa Torah à lui, elle devient sienne. Et par ce biais, il devient une réalité unie avec la Sagesse divine dans une union parfaite » (Likouté Si’hot Vol. XIX, p.6) www.sarahweizman.com

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16 | Paracha | 22/02/2020

Qui est l'étranger (guér) ?

Par David Peretz

"Tu n'opprimeras pas l'étranger (guér), car vous savez, vous aussi, la vie de l'étranger, puisque vous avez été des étrangers au pays d'Egypte." (Exode. 23, 9).

Mais qui est l'étranger (guér) ?

La loi juive distingue deux types d'étrangers, le guér tsedek, le prosélyte, qui adhère au judaïsme et devient membre à part entière du peuple d'Israël, et le guér tochav qui observe les lois morales propres au Noachide sans être tenu de se convertir pour jouir de tous les droits civils.

Le verset : "Quand ton frère est dans la gêne et que sa main vacille auprès de toi, tu le soutiendras, même si c'est un étranger, un résident (guér vétochav)

pour qu'il vive grâce à toi." (Lévitique. 25, 35), où le devoir d'assistance s'applique aussi bien au juif qu'à l'étranger donne lieu à l'interprétation suivante du Rav Samson Raphaël Hirsh (18018-1888) : "puisque le guér tsedek est absolument "ton frère", il faudrait comprendre guér vétochav à partir de ce que dit Abraham : "Je suis étranger et résident (guér vétochav) parmi vous" (Genèse.23, 4), je suis arrivé chez vous d'ailleurs, et je séjourne parmi vous…

Tel est le sens du concept guér tochav, il ne fait pas partie intégrante d'Israël, cependant il ne pratique plus l'idolâtrie et a adopté les lois noachides ; pour cette raison il a le droit de s'installer en terre d'Israël… et par conséquent tu dois porter assistance à l'étranger qui vit prés de toi, qui n'est pas encore

«Le respect dû à l'étranger est, de tous les commandements, celui qui est le plus souvent rappelé, dans le Pentateuque, il y apparait plus de 30 fois !» "ton frère"…tu dois le soutenir de telle sorte qu'il puisse trouver sa subsistance auprès de toi, "pour qu'il vive grâce à toi". (S.R Hirsh, Hayé Sarah).

Cette ambivalence de la notion d'étranger donne lieu à des interprétations différentes des versets le concernant.

Le commandement d'aimer l'étranger se réfèreraitil seulement au prosélyte (guér tsedek) ? Rachi ne laisse aucune place au doute dans sa définition de l'étranger : "Le terme guér signifie toujours l'homme qui n'est pas natif du pays et qui est venu d'un autre pays pour y habiter." (Exode. 22, 20).

En effet, s'il ne s'agissait que du prosélyte, pourquoi invoquer l'esclavage d'Israël en Egypte comme justification ? Le peuple juif y était bien étranger (Guér tochav), mais aucunement prosélyte. Le Natsiv de Volozine explique cette référence à l'esclavage en Egypte, dans son Ha'améq Davar : "De la même

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façon que tu souhaiterais qu'on se comporte avec toi si tu étais étranger sur une terre qui n'est pas la tienne, comporte-toi avec l'étranger." (Lévitique. 18, 34).

Le rappel de l'esclavage en Egypte, récurrent dans le Pentateuque, prend le sens d'une fraternité avec l'étranger fondée sur le souvenir d'un sort commun donnant lieu à une injonction qui exige de se mettre à la place de l'étranger, ordonnant, en quelque sorte, la substitution.

Substitution qui est la signification la plus profonde de l'amour du prochain tel que Rabbi Hillel l'exprime dans sa réponse, "sur un pied", au candidat à la conversion : "Ce qui est détestable à tes yeux ne le fais pas à autrui. C'est là toute la Torah, le reste n'est que commentaire." (Shabbat. 31a).

Le souvenir de l'esclavage en Egypte devient le fondement d'une telle substitution face à la vulnérabilité absolue de l'étranger. Situation que Levinas analyse ainsi : "Le traumatisme que fut mon esclavage en pays d'Egypte constitue mon humanité même, ce qui me rapproche d'emblée de tous les problèmes des damnés de la terre, de tous les persécutés." (Au-delà du verset. p. 172).

Le respect dû à l'étranger est, de tous les commandements, celui qui est le plus souvent rappelé, dans le Pentateuque, il y apparait plus de 30 fois !

Pourquoi une telle insistance sur cette injonction

particulière ?

L'égalité de l'autochtone et de l'étranger, le commandement d'aimer l'étranger comme soimême sont des principes qui violent la nature la plus profonde de l'homme. La Grèce, berceau de la démocratie occidentale dans son aversion pour tout ce qui n'est pas grec qualifié de barbare et dans son mépris pour le métèque citoyen de second ordre, ignorait ces principes.

Le texte biblique formule une loi qui est, certes, le fondement même de la moralité mais qui relève de l'utopie.

Contrairement à l'antisémite de Sartre qui reproche au Juif de ne pas être, comme lui, enraciné dans le sol, le psalmiste écrit : "Je suis étranger sur la terre : ne me cache pas tes commandements." (Psaumes.

119, 19).

La situation d'étranger ne relève pas seulement des aléas de la géographie, mais fondamentalement de l'essence même de l'homme, elle est ontologique.

L'utopie biblique considère que l'homme appartient au règne de l'éthique avant d'appartenir à cette terre.

"Règle absolue pour vos générations : Vous et l'étranger vous serez égaux devant l'Eternel."

(Nombres. 15,16).

Telle est la vocation du peuple juif si toutefois il aspire au statut prophétique de "phare des nations".

18 | Revue de presse | 22/02/2020

HD

LPH INFO REVUE DE PRESSE Par Shraga Blum

Extraits de la presse israélienne Congrès US : des élus démocrates contre le plan Trump (Walla) Plus d’une centaine d'élus démocrates de la chambre des Représentants (sur 235 élus de ce parti) ont adressé une lettre au président Donald Trump dans laquelle ils expriment leur opposition à son

plan de paix. Les signataires affirment que ce plan "ne fera qu'aggraver le conflit israélo-palestinien".

Ils écrivent aussi que les cartes contenues dans le plan "rendent impossible la solution de deux États" et que le plan "accorde à Israël le droit de violer la loi internationale au moyen d'annexions". Enfin, ils accusent le président américain "de s'être ingéré dans les affaires intérieures d'un autre pays (Israël) en choisissant ce moment pour publier son plan".

Ultimatum d’Ayman Oudeh à Benny Gantz (Aroutz 7) A l’approche des élections, la Liste arabe unifiée augmente la pression sur BleuPhoto by Yonatan Sindel/Flash90 Blanc et met Benny Gantz au pied du mur : s'il exprime le moindre soutien au plan Trump, la Liste arabe ne le recommandera pas auprès du président de l'État pour former un gouvernement.

Ahmad Tibi a émis le même genre de menaces.

Cette nouvelle déclaration confirme les affirmations du Likoud quant à une dépendance de Benny Gantz et Bleu-Blanc à la Liste arabe. Le chef de Bleu-Blanc a réagi en affirmant qu’il n’aura pas besoin du soutien de la Liste arabe, même de l’extérieur, pour former un gouvernement…

Vers un accord de libre-échange entre Israël et la Grande-Bretagne (Israël Hayom) Israël et la GrandeBretagne sont actuellement en pourparlers en vue de l'établissement d'un accord de libre-échange économique et commercial entre les deux pays. Mais maintenant que la Grande-Bretagne est sortie de l'Union européenne et n'est plus Photo by Yonatan Sindel/Flash90

tenue par la politique souvent hostile de l'UE envers Israël, le Premier ministre Binyamin Netanyahou et le ministre de l'Économie et de l'Industrie Elie Cohen tentent de convaincre leurs homologues britanniques - Boris Johnson et Conor Burns - de ne pas exclure de cet accord la Judée-Samarie, le plateau du Golan et les parties libérées de Jérusalem. Dans sa lettre, Elie Cohen souligne que la plupart des accords de libre-échange signés par Israël n’établissent pas de discrimination comme le fait l’UE. Ayelet Shaked explique pourquoi elle est entrée en politique (Srugim) La co-présidente de Yamina assistait à une soirée de lancement d'un livre historique Photo by Yonatan Sindel/Flash90 précieux écrit par le journaliste Hagaï Huberman qui décrit la quasi continuité d'une vie juive à Gaza depuis l'époque des Hasmonéens jusqu'aux massacres de 1929. Dans son intervention, Ayelet Shaked a révélé ce qui l’avait poussée à entrer en politique : « Lors de la Hitnatkout j'étais en congé de maternité, et j'avais alors demandé à mon mari de garder le bébé car je voulais me rendre au Goush Katif pour voir de mes propres yeux ce qui se passait.

C'est lorsque j'ai vu les maisons détruites que j'ai pris la décision d'entrer en politique afin qu'une telle chose ne se reproduise plus jamais".

Avigdor Lieberman prêt à gouverner avec l’extrême gauche (Aroutz 20) Le président d’Israël Beitenou a déclaré qu’il « ne verrait aucun problème à siéger dans un Photo by Hadas Parush/Flash90 gouvernement avec le bloc de gauche Avoda-Gesher-Meretz". Pour justifier cette volte-face assez spectaculaire, Avigdor Lieberman a expliqué que « Meretz n’est finalement qu’une petite composante du bloc de gauche et que luimême a déjà siégé aux côtés des Travaillistes dans un gouvernement ». Récemment, la députée Tamar Sandberg, ex-présidente de Meretz avait elle aussi évoqué de manière positive la possibilité d'une coalition dans laquelle se trouveraient ensemble Meretz et celui qu'elle qualifiait il n'y a pas si longtemps encore de "fasciste" et "raciste".

Retrouvez chaque matin la revue de presse.

En direct d’Israël sur Lph Info:

www.Lphinfo.com

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20 | Air du temps | 22/02/2020

Les mensonges d’Abbas et la connivence avec Olmert Par Freddy Eytan Mahmoud Abbas vit dans le mensonge et donc ne peut être un partenaire crédible, « un homme de paix, opposé à la terreur et le seul partenaire avec lequel nous pouvons traiter », comme le déclare Ehoud Olmert avec tant d’assurance. Quelle honte de voir un ancien Premier ministre de l’État d’Israël soutenir à New-York un chef palestinien et dire de lui qu’il est un « homme de paix » au moment même où des soldats israéliens affrontent quotidiennement des actes terroristes.

Pourquoi infliger un camouflet au président Trump ? Comment s’associer à nos détracteurs au moment où les États-Unis défendent leur plan de paix et soutiennent l’État juif au sein même du Conseil de sécurité ?

Comment Olmert peut-il approuver le refus catégorique d’Abbas au « plan du siècle » ? Abbas n’avait-il pas déjà refusé en 2008 le plan Olmert qui offrait aux Palestiniens plus de 90% des Territoires et Jérusalem-Est comme capitale ?

Pis encore, oublie-t-il qu’Abbas n’a pas changé d’idéologie concernant Israël et les Juifs. N’avait-il pas publié à Moscou une « thèse universitaire » sur « la relation secrète entre le nazisme et le sionisme » ? Ne s’est-il pas rangé avec les négationnistes européens ? Sa thèse ne caractérise-t-elle pas l’idéologie des leaders palestiniens depuis la montée d’Hitler au pouvoir ? A l’époque, elle fut véhiculée par le mufti de Jérusalem, et actuellement elle est suivie par Abbas, Daesh et les islamistes de tous bords, sunnites et chiites.

Abbas peut toujours démentir ou s’excuser à contrecœur, en évoquant son « respect » pour les Juifs. Il ne pourra jamais admettre que les Juifs et les Israéliens sionistes forment un seul peuple. En réalité, il reprend à chaque fois les fameuses clauses de la Charte de l’OLP qui revendiquent le pouvoir des Palestiniens sur toute la Palestine.

Le double jeu de Mahmoud Abbas est transparent. Il

Photo by Thaer Ganaim/Flash90 se présente soidisant comme un homme de paix devant la communauté internationale, mais ignore sa responsabilité dans la gestion des affaires, dans la corruption et la gouvernance au sein de l’Autorité palestinienne, ainsi que son refus catégorique de négocier avec le Hamas et de se réconcilier pour aboutir à une trêve.

Ses discours à Ramallah sont bien différents de ceux prononcés à Paris ou à New-York.

D’une part, il s’engage à « promouvoir une culture de paix et un rejet de la violence » et dans la même veine, l’Autorité palestinienne qu’il dirige encourage les actes de violence et paye des salaires aux auteurs d’attentats et à leur famille.

C’est clair, Abbas ne changera pas de narratif de son vivant. D’ailleurs, il a lui-même avoué que sa terrible peur était d’être ciblé comme traître à la cause

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palestinienne.

En réalité, Mahmoud Abbas ne maitrise pas la situation dans la bande de Gaza, dirigée par le régime du Hamas, et il ne peut donc représenter l’ensemble du peuple palestinien, ni accepter des résolutions à l’ONU et au sein des instances internationales en leur nom.

Le 20 février 2018, le président de l’Autorité palestinienne avait déjà rejeté le « deal du siècle » américain au Conseil de sécurité de l’ONU. Il avait affirmé que l’administration américaine avait perdu sa capacité à servir de médiateur impartial et depuis il n’a pas modifié ses positions intransigeantes et irréalisables.

Nous le répétons souvent, il n’existe pas de raccourci en diplomatie, et rien ne servira de faire des acrobaties ou de dicter par avance le résultat des pourparlers. Pour l’heure, nous comptons uniquement sur la médiation américaine car les dirigeants palestiniens ne sont pas capables de faire des compromis et ne souhaitent pas négocier avec le gouvernement Nétanyahou ni avec l’administration Trump. Rien ne sert donc de se précipiter et d’offrir à Mahmoud Abbas un État sans aucune concession de sa part.

La véritable question est de savoir ce qu’ont vraiment fait Abbas et Arafat pour leur peuple depuis plusieurs décennies, avec toute l’aide et le soutien des organismes de l’ONU, de l’UE et des diverses et multiples ONG, avec tous ces milliards de

dollars offerts par de nombreux pays donateurs et États arabes ? C’est bien cela l’héritage d’Abbas au peuple palestinien ? L’échec cuisant et total devant toute réconciliation avec le Hamas ? Aucun accord de paix avec Israël ? Seuls le chaos, la haine, le désespoir et la désolation plongent son peuple dans la confusion, la frustration, et la détresse infinie.

Mahmoud Abbas avoue les faiblesses de son grand âge, et nous dit qu’il n’a plus « la force de se battre », mais ne compte pas finir sa vie « en traître ». En d’autres termes, il refuse de céder jusqu’à son départ définitif du pouvoir. Il poursuivra son narratif désastreux, coûte que coûte et se moque éperdument de l’avenir. Il préfère donc que son bilan soit catastrophique et sans résultats positifs.

Mahmoud Abbas se berce aussi d’illusions en souhaitant que le gouvernement Netanyahou perde les prochaines élections et en visant sur l’alternance.

Une coalition du centre-gauche qui enfin lui offrira sur un plateau d’argent un État indépendant.

Abbas se trompe sur toute la ligne car la majorité des Israéliens n’est plus dupe. À part Olmert et certains leaders de l’extrême gauche, la majorité des Juifs israéliens ont compris depuis longtemps le manège des dirigeants palestiniens actuels.

Malheureusement, ils ne sont guère de vrais partenaires pour une paix sincère et viable.

Source : jcpa-lecape.org

22 | Economie | 22/02/2020

Les investisseurs et les fabricants américains s’installent durablement en Israël Ziva Eger, directeur général de l’Autorité des investissements étrangers et de la coopération industrielle au ministère israélien de l’économie a récemment réaffirmé que les investisseurs américains et les sociétés multinationales continuent d’être les acteurs étrangers les plus importants dans l’arène commerciale israélienne. « Nous avons plus de 250 multinationales américaines », a déclaré M. Eger, qui dirige également Invest in Israel. « La plupart d’entre elles sont ici pour faire de la production et de la R&D dans tous les secteurs. Les Américains ont toujours été majoritaires car ils sont nos partenaires dans la défense, l’industrie automobile, les sciences de la vie, etc.

Selon le centre de recherche IVC basé à TelAviv, les investissements américains représentaient 35% des capitaux levés par les entreprises israéliennes en 20132018. Invest in Israel, quant à lui, a indiqué qu’Israël a terminé l’année 2018 avec près de 22 milliards de dollars d’investissements étrangers directs et compte actuellement plus de 300 multinationales exploitant des installations de R&D dans le pays.

Un quart de toutes les multinationales en Israël ont des opérations de fabrication avancées dans le pays. Eger a déclaré que les entreprises et les investisseurs choisissaient de travailler en Israël parce que le pays offre un certain nombre d’incitations, parmi lesquelles des taux d’imposition réduits sur les sociétés et un large éventail de subventions. La Banque mondiale, dans son rapport « Doing Business 2020 », a récemment classé Israël à la 35e place sur 190 pays où il est facile de faire des affaires, soit une hausse de 14 places par rapport à l’année précédente. « Au bout du compte, tout est question d’affaires.

Tant que vous avez une économie stable, une plateforme qui peut soutenir votre production et la R&D de l’autre côté de la route, vous pouvez tout avoir en Israël », a déclaré M. Eger.

L’une des principales industries en Israël qui attire beaucoup l’attention des investisseurs américains est l’impression en 3D, une industrie qui révolutionne la façon dont les choses sont faites. Le gouvernement israélien estime que le pays fabrique environ 40 % de toutes les imprimantes 3D du monde. D’ici 2024, le secteur devrait avoir un revenu annuel de 35,6 milliards de dollars, selon un rapport de Wohlers Associates datant de 2019.

Ce constat est d’autant plus important à noter que ces dernières années, de plus en plus de multinationales cherchaient à déplacer une partie de leur main-d’œuvre en Israël, en raison d’incitations fiscales, d’accords bilatéraux avantageux avec d’autres pays et de taux de douane moins élevés.

Source : The Media Line & Israël Valley

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26 | Conseil conjugal | 22/02/2020

Il m'énerve constamment Par Myriam Bensimon

Je vous écris pour solliciter votre aide. Cela fait longtemps que j’en ai l’intention. Je suis mariée depuis 4 ans, nous avons une petite fille de deux ans et demi et j’attends un deuxième enfant. Mais avec mon mari cela ne va pas, on ne se supporte plus, on passe notre temps à nous disputer alors même que je suis enceinte. Tout a commencé le jour où j'ai trouvé un emploi mieux rémunéré que le sien.

Cela lui pose problème et le rend irritable. Je ne le supporte plus et j’en pleure.

Je me demande si j’ai envie de garder le bébé dans ces conditions. Il ne m’aide pas du tout, il part à 7h du matin, rentre à 20h30 alors que la petite est déjà couchée et la maison propre. J'ai l'impression qu'il se

sert de moi.

On ne peut plus se supporter, je ne sais plus quoi faire et chaque Shabbat, nous sommes en crise. Je ne pense pas qu’à 30 ans j’aie le droit de poursuivre ma vie comme ça, avec un homme qui me contrarie constamment et ne m’apporte rien, si ce n’est le statut de « femme mariée ».

Réponse :

Chère maman,

Je me permets de vous répondre en tant que psychothérapeute et conseillère conjugale.

Ce que vous décrivez n'est effectivement pas simple à vivre. J'imagine à quel point vous devez vous sentir démunie face à cette situation.

Enceinte de votre 2e enfant avec un petit enfant en bas âge vous auriez, bien sûr, espéré vous sentir aimée, épaulée et sereine...

Au lieu de cela, votre mari est très peu présent et les moments où il l'est, les conflits sont incessants.

Votre désarroi est tout à fait légitime et dans ces conditions comment s'imaginer donner vie à un autre enfant ?

Ce que je voudrais d'abord vous dire c'est que dans la vie peu de choses s'obtiennent facilement.

Les domaines importants de notre vie requièrent énormément d'efforts et d'investissements. Même la sérénité à la maison se travaille.

Elle est si précieuse à notre épanouissement et à celui de nos enfants qu'elle mérite une attention constante.

Le tout est d'en être conscient et de développer notre volonté afin de donner le meilleur de nousmêmes pour cette cause.

Aucun couple ne s'est construit sans se heurter, c'est parfois le prix à payer pour se connaître et s'aimer vraiment.

Vous me dites que les conflits ont commencé avec le fait que votre salaire soit devenu plus élevé que le sien.

Pour un homme la parnassa représente énormément. Beaucoup d'hommes ne se sentent à la hauteur que lorsque leur salaire est conséquent.

A contrario lorsqu'il ne l'est pas, ils perdent l’estime d'eux-mêmes.

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La parnassa symbolise la sécurité, la stabilité.

Lorsqu'il a l'impression de ne pas être "à la hauteur", il pense faillir à son rôle d'homme et se sent mal lui aussi ...

Vous souffrez tous les deux et sous l'effet d'émotions très fortes, vous ne parvenez pas à communiquer.

La tension est si extrême alors que chacun souhaiterait tellement être compris et entendu qu'il hurle sa souffrance sans prendre en compte celle de l'autre.

Le fossé se crée ainsi et la souffrance augmente chez chacun d'entre vous.

Quelle est donc la solution pour sortir de ce cercle vicieux ?

- Ne pas aborder tout de suite les problèmes.

- Chercher d'abord à passer un moment calme.

-Lorsque l'un des deux se sent prêt il devra commencer par des phrases positives et bienveillantes qui mettent en confiance comme : "je tiens vraiment à notre couple, à nous. J'aimerais que l'on fasse une trêve, que l'on essaie de se comprendre ... que l'on redevienne des amis".

«On ne peut plus se supporter, je ne sais plus quoi faire et chaque Shabbat, nous sommes en crise. Je me demande si j’ai envie de garder le bébé dans ces conditions»

- Prendre conscience de nos propres besoins et de ceux du conjoint.

- Gérer ses propres émotions en prenant du temps pour soi.

- Verbaliser à haute voix ou à l'écrit tout ce que l'on ressent. Sans parler de l'autre seulement de soi. Une fois les émotions exprimées chacun se sentira plus en mesure de communiquer.

- Prévoir un moment pour se parler en dehors de la maison.

Bien sûr, si vous ne vous sentez pas la force d'entreprendre tout cela toute seule vous pouvez aussi vous faire accompagner par un professionnel.

Cette façon d'agir ne pourra que vous aider à aplanir les tensions et b'H à pouvoir tendre la main l'un vers l'autre.

Je vous souhaite beatsalaha raba et b'H que vous puissiez repartir sur de bonnes bases avec joie et amour autour de vous pour accueillir votre bébé en bonne santé morale et physique.

Myriam Bensimon – psychothérapeute et conseillère conjugale

28 | Côté psy | 22/02/2020

Le mensonge chez les enfants dans la petite enfance Par Judith Lévy Dans le cours normal du développement des enfants, vers l'âge de deux ans arrive un grand saut dans le domaine verbal. Les enfants commencent à parler plus clairement et plus couramment, à dire des phrases courtes et à exprimer leurs besoins. À cet âge aussi, il y a un grand développement du monde du jeu et de l'imagination. Dans le cadre de ces processus de développement, les enfants de cet âge commencent parfois à mentir. Les jeunes enfants commencent souvent à dire de petits mensonges ou à dire des choses qui ne se sont pas vraiment passées, évidemment ils ne le font pas avec de mauvaises intentions.

Pour certains parents, c'est très difficile à vivre et cela influence les relations qu'ils ont avec leur enfant de façon négative et crée une tension à la maison.

Pourquoi les enfants mentent- ils ?

1. Avant 6 ans, les enfants peuvent déformer la vérité pour s’amuser, pour faire rire ou pour imaginer une réalité qui leur semble plus intéressante. Par exemple, un enfant peut raconter qu’il a un papa aviateur, qu’il a un avion et qu'il fait le tour du monde.

2. Le mensonge peut couvrir un manque de confiance en soi. Un enfant peut mentir en disant par exemple qu'il a rencontré quelqu'un de très important pour augmenter son estime de soi.

3. Pour avoir plus d'attention de la part de ses parents. Principalement par des phrases comme "Maman j'ai vu une licorne marcher dans la rue...".

4. Ils veulent faire partie d'un groupe d'amis ou se sentir plus aimés par leurs amis. Par exemple, un enfant qui veut se joindre à une conversation entre copains au sujet d’un nouveau jeu, peut le faire en utilisant un mensonge et dire "j'ai le même jeu à la maison, je l'ai acheté hier." (Sachant qu’il ne l'a pas acheté).

5. Pour ne pas blesser une personne : les jeunes enfants sont sensibles à leur environnement et se rendent compte dans une certaine mesure qu'il y a des choses qui ne sont pas si agréables à dire et peut-être qu'il vaut mieux mentir. Par exemple, si un enfant voit sa grand-mère faire des efforts pour lui préparer un bon repas, mais qu'il n'aime pas ce repas, il pourra mentir pour éviter de faire de la peine.

6. Pour éviter les problèmes : un enfant qui sait qu’il a fait quelque chose qu'il n'était pas censé faire, comme franchir des limites fixées à la maison, utilisera peut-être un mensonge pour éviter de se faire gronder.

Comment réagir ?

1. Prendre ces petits mensonges pour ce qu’ils sont, au lieu de les considérer comme un problème.

2. Partir du principe qu’il ne ment pas et éviter de lui coller une étiquette de “menteur”.

3. Expliquer à l'enfant pourquoi c’est important de dire la vérité.

4. Renforcer votre enfant quand il dit la vérité, surtout si c’est pour avouer une bêtise qu'il a faite.

5. Essayer de comprendre la raison pour laquelle votre enfant ment.

Par exemple si vous pensez qu’il invente des histoires pour se faire des amis, aidez-le à trouver des idées de choses réelles à leur dire.

Un autre exemple, si un enfant ment pour attirer l'attention de ses parents, vous pourrez répondre à son besoin d'attention, en lui consacrant quelques minutes où vous serez seul avec lui, chaque jour.

6. Essayer d'éviter vous-même les mensonges, même les plus petits. Il n'y a rien de mieux qu'un exemple personnel.

Les mensonges font partie du développement de l’enfant et en tant que parent, il est important de ne pas les prendre personnellement et d'essayer d'être sensible et attentif à votre enfant pour comprendre pourquoi il ment et alors l'aider à s’arrêter et à surmonter sa difficulté.

Judith Levy, conseillère parentale pour la petite enfance de 0 à 6 ans, Maîtrise de l'université de Jérusalem.

054-5433308 Jlgilharach@gmail.com

22/02/2020 | 29

30 | Communauté | 22/02/2020

Les Tables de Rachi Participez à donner de l'espoir Par Guitel Ben-Ishay Inutile de se voiler la face : l'alya comporte aussi sa part de risques et de difficultés. Si elle est maîtrisée au bout de quelques temps pour beaucoup, elle demeure un obstacle considérable pour d'autres. Ainsi, des retraités mais aussi des familles, qui ont décidé de concrétiser leur rêve sioniste, se retrouvent dans des situations précaires et peinent à s'en sortir. De nombreuses associations ont pris sur elles de venir en aide à ces personnes. Parmi ceux qui ont décidé de ne plus fermer les yeux sur les problèmes des olims de France, les fidèles du centre Rachi à Netanya.

Un restaurant pour les démunis Le centre Rachi de Netanya a été fondé en 2014 par le Rav Benjamin Chemouny et Yves Mallet.

Il a progressivement pris de l'importance : prières, études, vie communautaire. Mais la communauté et ses responsables en tête ne pouvaient plus regarder la misère en baissant les yeux. ''Le 12 septembre 2018, nous avons ouvert Les Tables de Rachi", nous raconte Mordekhai-Marcel Azoulay, parrain du projet.

Pour l'heure, et uniquement grâce à des dons privés, Les Tables de Rachi, ce sont 80 repas servis midi et soir uniquement le Shabbat et les fêtes, soit plus de 8200 repas depuis leur création. ''Le nombre de personnes

dans le besoin dépasse ce que l'on peut imaginer.

Nous tenons à toucher le maximum d'entre elles, quitte à aller les chercher à domicile pour qu'elles puissent profiter de ces repas chauds qui égaient leur journée''.

Pour ce responsable du centre Rachi, l'heure est grave. ''Lorsque l'on voit les résultats sur le terrain, on ne peut que réclamer que l'alya soit mieux préparée en amont.

Des bilans de compétence devraient être effectués afin d'orienter les gens professionnellement de manière optimale. Et n'oublions pas que pour les olim qui arrivent avec des économies ou pour les retraités, la chute de l'euro face au shekel est une catastrophe''.

Il faut aller plus loin

Face à cette réalité et à la demande croissante, Les Tables de Rachi veulent et doivent grandir. ''Nous souhaitons ouvrir le restaurant tous les jours avec pour objectif d'y servir 100 repas midi et soir''.

Pour cela, le projet a besoin d'être financé. L'idée pour obtenir ces fonds est originale : faire écrire un Sefer Torah grâce à des dons : ''Chacun pourra acheter une lettre dans le Sefer pour 26 shekels. Ceux qui voudront donner davantage, le pourront bien sûr. Puis une tombola sera organisée avec comme lot le Sefer Torah à gagner. Si l'opération se déroule bien, nous ferons écrire d'autres Sifré Torah sur le même principe''.

Et les cadres des Tables de Rachi ne cachent pas non plus leur volonté de mettre en place des restaurants identiques dans tout le pays, parce que la précarité n'épargne aucune ville. ''Nous espérons récolter un maximum de fonds afin de pouvoir mener à bien ces projets, mais aussi d'élargir nos actions à la livraison de plateaux repas aux personnes handicapées et à celles qui ne peuvent pas se déplacer''.

Pour participer : Don sécurisé sur https://tablesderachi.com?sdv=26 www.centrerachi.com Tél : 050 259 4315

Mail: contact@tablesderachi.com

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32 | Des livres et vous | 22/02/2020

"Tu seras un homme, mon fils" Pierre Assouline Par Nathalie Hirschsprung Pierre Assouline est journaliste et écrivain. Il a publié de nombreuses biographies sur des figures aussi passionnantes et diverses que Simenon, Hergé ou Cartier-Bresson. Il est l’auteur de dix romans parmi lesquels Lutetia, Sigmaringen et dernièrement Retour à Séfarad.

Il nous revient aujourd’hui avec un roman d’une extraordinaire puissance. Remarquablement écrit, Tu seras un homme mon fils invite le lecteur à se plonger dans la vie du monstre sacré qu’était l’écrivain Rudyard Kipling, universellement connu, certes, mais mal connu, surtout en France. Si tout un chacun a feuilleté dans son enfance Le livre de la jungle, qui serait capable d’évoquer avec précision le « personnage Kipling » ? Une face lumineuse, mais aussi des aspects très sombres, dignes de la complexité de sa personnalité. Une enfance d’abord heureuse, en Inde, puis mise à mal, en GrandeBretagne. Un fou génial, un « Anglais absolu », un immense poète, un grand nouvelliste, genre dont malheureusement les Français sont peu friands.

Rudyard Kipling était un écrivain d’une fécondité inouïe, un hyperactif qui canalisait sa violence

intérieure par l’écriture. Tout au long du roman, le lecteur va découvrir un récit de vie dont il n’aurait jamais soupçonné l’existence.

Invités d’honneur à ce banquet littéraire, à la veille de la Première Guerre mondiale : un poème, « IF », universel et intemporel, et un jeune professeur de lettres dans un lycée parisien, Louis Lambert - mais qui est donc Louis Lambert ? – un jeune homme adorable mais terriblement myope et élève médiocre, John Kipling, que son père va vouloir modeler à tout prix, allant jusqu’à l’envoyer à l’abattoir lors d’un des premiers épisodes de la Grande Guerre.

Louis Lambert est marqué par le fantastique professeur qu’il a eu en la personne de Louis Mallarmé. Il devient à son tour un enseignant talentueux, pas très apprécié de ses collègues mais un véritable guide spirituel pour ses élèves. Son obsession : obtenir l’autorisation de Kipling pour proposer une nouvelle traduction du poème « IF », que les Français connaîtront bientôt sous le titre « Tu seras un homme mon fils ». Une amitié inattendue va naître entre les deux hommes.

Ce roman pose de manière novatrice les questions essentielles de la transmission, de l’héritage, celui qu’on choisit ou celui qu’on subit, ainsi que celle de la responsabilité, voire de la culpabilité des parents concernant les choix qu’ils ont effectués pour l’éducation de leurs enfants.

On y découvrira, enfin, un Kipling tourmenté, parfois visionnaire, dans ses prises de position politiques, sociétales et littéraires.

La librairie Vice Versa de Jérusalem est très heureuse d’organiser la tournée de Pierre Assouline en Israël, à l’occasion de la publication de Tu seras un homme mon fils, avec le soutien du Centre national du livre.

Rencontres-dédicaces dans trois villes : 17/02/2020 : Jérusalem, Consulat général de France, 19h. Sur invitation uniquement. Contacter la librairie.

18/02/2020 : Institut français de Haïfa, 19h30.

19/02/2020 : Institut français de Tel Aviv, 19h30. « Tu seras un homme, mon fils ». Pierre Assouline.

Roman. Collection Blanche, GALLIMARD. 09/01/2020.

Librairie française Vice Versa Jérusalem. www.viceversalib.com

22/02/2020 | 33

‫‪Enigme‬‬

‫‪34 | 22/02/2020‬‬

‫המנצח במקום הראשון‪:‬‬

‫חידה‬

‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫ע ענהאל צרפתי‪ ,‬ירושלים‬ ‫איתי בלום‬ ‫רפאל סוויסה‪ ,‬ירושלים‬ ‫אלימלך כהן‪ ,‬מעלה מכמש‬

‫משה בן הראש‪,‬‬ ‫ירושלים‬

‫בפעם הקודמת החידה היתה‪ :‬באו אליך אורחים ואתה רוצה לתת להם משקה‪ .‬יש לך‬ ‫בתוך המקרר‪ :‬מיץ אננס‪ ,‬מים וחלב‪ .‬מה תפתח קודם?‬ ‫תשובה‪ :‬קודם כל פותחים את המקרר‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה!‬ ‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫חידת‬ ‫השבוע‬

‫מה תמיד נמצא עליך ואתה משאיר‬ ‫אותו אחרייך?‬

‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא עם תמונה שלכם‪:‬‬

‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫ע ֵלה ֵא ַלי‬ ‫ֹשה‪ֲ ,‬‬ ‫ֹּאמר ְיהוָה ֶאל‪-‬מֶׁ‬ ‫"וַי ֶ‬ ‫ת‪-‬לחֹת ָה ֶא ֶבן‪,‬‬ ‫ָה ָה ָרה‪ְ ...‬ו ֶא ְּת ָנה ְל ָך ֶא ֻ‬ ‫צוָה‪( "...‬שמות כד'‪ ,‬יב')‬ ‫ְו ַה ּתו ָֹרה ְו ַה ִּמ ְ‬

‫מצאו‬ ‫את ‪7‬‬ ‫ההבדלים‬

‫‪22/02/2020 | 35‬‬

‫חידון לפרשת משפטים‬ ‫‪1‬‬

‫הפרשה מתחילה ככה ‪'' :‬ואלה המשפטים ‪''...‬‬ ‫לפי רש''י‪ ,‬מה ההבדל בין המילים‪'' :‬אלה''‬ ‫ל''ואלה'' בתורה ?‬

‫‪2‬‬

‫האם המצוות שמשה מלמד בפרשת משפטים יותר‬ ‫חשובות או פחות חשובות מעשרת הדיברות ?‬

‫‪3‬‬

‫אם יוסי גנב כסף ובזבז את כל הסכום‪ ,‬והוא נתפס וחייב‬ ‫להחזירו‪ ,‬אבל אין לו כסף להחזיר‪ .‬מה בית הדין יכול‬ ‫לעשות ?‬

‫‪4‬‬

‫אם שמעון נפל לתוך בור שהיה ברחוב‪ ,‬במקום‬ ‫שלא היה סומן ''זהירות'' או ''סכנה''‪ ,‬מי צריך‬ ‫לשלם פיצויים לשמעון ?‬ ‫אף אחד‬

‫אם אתה מצאת חפץ במקרה‪ ,‬האם אתה חייב‬ ‫לחפש למי זה שייך ולהחזירו?‬

‫‪3‬‬

‫יש להן אותה חשיבות‪ ,‬והן ניתנו גם באותו‬ ‫מקום ‪ :‬בהר סיני‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫''ואלה'' מרמז על כך שמה שכתוב‪ ,‬קשור‬ ‫למה שהיה קודם‪ ,‬ו‪'' :‬אלה'' מראה לנו‬ ‫שכאן מדובר בנושא חדש‪ ,‬לא קשור למה‬ ‫שהיה קודם‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫בית דין מוכר אותו כעבד‪ ,‬כדי שיעבוד אצל‬ ‫מישהו כמה שצריך‪ ,‬כדי להחזיר את הכסף‪.‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫‪4‬‬

‫מורה‪ :‬מדוע לא הגעת למבחן אתמול ?‬ ‫תלמיד‪ :‬ככה !‬ ‫המורה‪ :‬ככה זו לא תשובה‪.‬‬ ‫תלמיד‪ :‬למה ?‬ ‫מורה‪ :‬ככה !‬

‫מי שאחראי על חפירת הבור‪.‬‬

‫פקח ממשרד החינוך מגיע לבדיקה בבית ספר‪.‬‬ ‫הוא נכנס לכיתה רועשת‪ ,‬רואה כולם צועקים‬ ‫וקמים‪ ,‬הוא מחליט להוציא נער אחד הכי‬ ‫גבוה מכולם ונראה הכי רועש‪.‬‬ ‫אחרי ‪ 10‬דקות תלמידים יוצאים אליו ‪:‬‬ ‫‪ -‬אפשר להחזיר לנו את המורה שלנו !‬

‫‪5‬‬

‫בדיחות‬

‫סל התשובות‬ ‫כן‪ ,‬במיוחד אם יש לו סימנים שאפשר לתאר‪.‬‬

‫בא‬

‫בשלח‬

‫יתרו‬

‫משפטים‬

‫תרומה‬

‫(מצוות השבת אבדה)‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫קופת צדקה‬

‫מי שאחראי על חפירת הבור הזה‪.‬‬

3 Sinon rien Deux laveurs de carreaux ont passé la journée à laver les vitres d'une tour de 50 étages. A la fin de la journée, ils s’aperçoivent qu'ils ont oublié de faire le dernier étage et c'est celui du PDG. Ils se disent qu'ils sont obligés de le faire, mais le camion élévateur est déjà parti. Alors l'un propose à l'autre : - On va monter sur le toit et je vais te tenir par les bretelles. Et toi tu laveras les vitres !

Alors ils montent, tout se passe bien, quand tout d'un coup celui qui lave les carreaux prend un fou rire.

- Mais qu'est-ce qu’il t'arrive, enfin ?!?

Pourquoi tu rigoles comme ça ?

- J'étais en train de penser … que si les brettelles lâchent, … ben tu vas te les prendre en pleine figure !!

Depuis le déclenchement de l'épidémie Corona, ma femme ne voyage plus à l'étranger parce qu'elle a peur d'être contaminée. Elle ne se balade plus dans les centres commerciaux, parce qu'elle a peur d'être contaminée. Elle n'achète plus rien sur internet parce que tout vient de Chine et qu'elle a peur d'être contaminée. Ce n'est pas un virus, c'est un plan d'épargne !!

Président chinois à Bibi : "Tu aurais une solution pour arrêter l'épidémie ? '' Bibi : ''Inspirez-vous des Juifs tunisiens : pigeons et pièces montées. Il parait que c'est radical !''

Merci à Esther Grinberg

38 | 22/02/2020

Houmous par Laura Melul Ingrédients • 1 gousse d'ail • 400g de pois chiches cuits (en bocal) • 2 c. à c. d'huile d'olive • 2 c. à c. de paprika • Sel • Poivre • 4 c. à c. de tehina • 3 c. à s. d'eau

Préparation

Page préparée by Vanessa Fedida Retrouvez nos recettes sur la page Facebook: "Partageons nos recettes sucrées et salées"

1

Mettre le tout dans un mixeur et mixer jusqu'à obtenir une pâte lisse onctueuse.

2

Rajouter quelques pignons et du persil frais dessus avant de servir.

Bonne dégustation!

40 | 22/02/2020

HAZKAROT La Hazkara d'Helene Haia Blum Z.L., aura lieu le Mardi 25 fév. à 20h, au 12/8 Haïm Bajayo, Jérusalem, avec la participation de M. le Grand Rabbin René Gutman.

Hazkara de Dominique-Ruth Simha Blonder née Levi (zl) bath Zemoul Jeudi 05/03 Synagogue 10 Mekor Haïm Jérusalem. Minha 17h20 suivie d'arvit, d'interventions et des Brahot

Cours et Conférences Jérusalem Midreshet Yehouda: 29/02, 1 rue Rav Ouziel: Sod Hivri, Manitou à 18h30; 23/02, conférence de Ouriel Feinerman: Le mystère de Keter Aram Zova à 19h ; 25/02, 18h30 Rav Akerman, le sens des mitzvot; 20h15 Rav Fiszon : Parasha, 1/03, Rav Chouraqui : Halachot de la Parasha. A Hibba Herzog 75. 050-6368875 Le Moadon vous attend le mardi 25 février à 15h pour une conférence de madame Michelle Finger sur le thème ; «le cinéma français sous l’occupation». Synagogue Kiryat Hana David. 10 Rehov Yotam-Jérusalem Les Matinales 25 février 9h15 - 12h45.

Rav Sitbon, Rav Shoushana, Rab H. Ovadia. 8 rehov Hapisgua Bayit Veganm Jérusalem. Rens 0544314827, paf 30₪.

Lundi 24 Février 2020 à 12 h : Cours du Rav Haïm Dynovisz consacré à la paracha et à l’actualité de la semaine.

Public mixte.

Synagogue Ohavei Ts i o n , 1 0 M e ko r Haïm P.A.F : 30 nis Pour les dames : co nfé re n c e -atelier d’Irène Landau Coach/ psychothérapeute, le mardi 25 février à 10h au Centre de la guérison psychosomatique à Jérusalem / Guivat Chaoul : "Déprogrammation de vos problèmes, de vos symptômes, de vos maladies".

Paf : 50 sh. Inscriptions au 0522 083 666.

Wizo Andree Salomon ; Jeudi 20 février à14h30 précises : après-midi musical ; Lysiane vous emmènera à l'opéra Félicie de Venise écouter la musique de Rossini ''anti morosite.''1 rue Mapou tel : 0546816161 Nécouda Tova organise Rosh Hodesh Adar DEGUISE, mercredi 26 fév de 10h à 13h. Brunch - Conférence - Hallel chez la Rabanite Simha Benchaya 45 Rehov Chivtei Israël, 052 76 76 773 La Wizo Dona Gracia - 1 Rue Mapu, propose Merc. 26 février 19h- Paf 35sh. Une conférence par Katy Bisraor "Comment divorcer dans le shalom ?"

(Et parlera du combat de la femme Agouna)Jeu 20/02, à 19h30, Syna Ohavei Tsion. Dossiers de l'écran: film sur l'alya éthiopienne "Opération Brothers''. PAF 20 sh buffet + entrée.

Réservations: Colette 054 57 22 109 – Jacqueline 054 46 19 787

Les infos pratiques Midreshet Yehouda-Hibba : Cours de conversation en hébreu Céline Akoka, tous les mercredis matin de 9h3011h30, à Hibba, Herzog 75. Premier cours gratuit. PAF : 140 shekels/mois.

Infos Rivka 050-6368875 Cours du Rav David Menache, lun 24/02, à 19h : ''Le secret du nom divin de 42 lettres''. Syna Beit Yossef, 10 Rehov Mekor Haïm. En français, tout public mixte. Entrée gratuite. Tel : 0522352010.

Cours de Hassidout (Dvar Malkhout) du Rav Yaacov Abergel : pour hommes les mardis à 19h ; pour dames les mercredis à 13h30. Tél : 054-2063770

Netanya W i z o N a t a n y a F ra n c o p h o n e Présentation du nouveau livre du Comité d'écriture "ODES aux arbres d'ici et d'ailleurs" Jeudi 20 février 2020 à 15 heures avec projection d'un documentaire sur "le langage des arbres"; Rens. Rivka 0547181846

22/02/2020 | 41

Simone Signoret, une actrice juive engagée au 20e siècle par Samuel Blumenfeld. Le 23/02 à 20h au Campus Francophone de Netanya : Inscrip: 098607898-098607417 – francophonie010@netanya.ac.il

Détente Jérusalem Judith Mergui à l'institut français de Jérusalem – Romain Gary !!!

Découvrez l'humoriste Judith Mergui dans son nouveau spectacle,le dimanche 16 février 2020 à 20h00.

Inscription et renseignement au : 026243156 poste 2. https://www. ifjerusalem-romaingary.org/ Projection du film ''De Juif à Hébreu'' d'Antoine Mercier, le mer 26/02, 19h, cinémathèque de Jérusalem. Rés: https://www.dejuifsahebreux.com/ actualites

TEL AVIV Molière...et nous ! Master Class dirigée par Deborah et Steve Kalfa.

Du Molière classique que nous c o n n a i s s o n s à M o l i è re . . . n o t re contemporain. le 26 février de 15h à 19h. Institut français de Tel Aviv.

550 NIS pour les 3 séances. Paiement sur place et en espèces. Limité à 20 personnes. Réservations : 03-7968000 Projection du film ''De Juif à Hébreu'' d'Antoine Mercier, le jeu 20/02, 19h, cinémathèque de Tel Aviv. Rés: https://www.dejuifsahebreux.com/ actualites

Kikar Hamusika K i k a r Hamusica est un concept unique au monde qui propose de la Musique "Live" tous les jours de la semaine de 12h à 23h, vendredi à 10h, Motsei Shabat à 20h30, hors Shabat et fêtes, près de nos restaurants : Kinor Bakikar (029944902), Nah’man (02-9920540), Blue Hall Music (02-6256488), Andalucia (02-6266306), Piccolino (02-6244186) et Gourmandises (025667222).

Jeudi 20 Février à 20h : Pritsat Disc Pop-music. Au Blue Hall Music à 22h: Nitzan Golan - Blues Rock.

Vendredi 21 12h : Duo Nah’man Solomon - Musique israélienne.

Samedi 22 à 20h : Amir et Zohar Musique israélienne. Au Blue Hall Music à 22h: Ha'groov ha'israeli Israeli Rock.

Dimanche 23 à 20h : Marc Benetasse R&B Soul-musique. Au Blue Hall Music à 21h: Yehuda & Gili duet - Israeli music.

Lundi 24 à 20h : Tamar et Netanel Folk Pop-music. Au Blue Hall Music à 21h: Itay&Noam duet - Israeli Hits.

Mardi 25 à 20h : Divano Swing - Jazz.

Au Blue Hall Music à 21h: Beat coin Pop & rock classics.

Mercredi 26 à 20h: Pritsat Disc - Popmusic. Au Blue Hall Music à 21h: Dynamic Band - 80's Hits.

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42 | 22/02/2020

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46 | 22/02/2020 Les P'tites annonces | 22/02/2020

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