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N o 7 75 - ‫ש ר ה‬

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DOSSIER SPÉCIAL

2016: Alyah de France en baisse: Faut-il s'inquieter?

‫חיי‬

25 Heshvan 5777 | 26 Novembre 2016

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)‫ סג׳‬,‫'' (בראשית כד׳‬...‫ לִ פְ נוֹת עָ ֶרב‬,‫״ ַוּיֵצֵ א יִצְ חָ ק לָׂשּוחַ ּבַ ּׂשָ ֶדה‬

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Édito Waze, Hévron et Pollard, quel rapport?

Par Avraham Azoulay Waze a été rachetée par Google en 2015 pour la rondelette somme d’1 milliard, de dollars bien sûr. Le terrain du Tombeau des Patriarches a été acquis par Avraham à Hévron pour la somme de 400 shekels de l’époque, de la main à la main.

Pollard a été libéré de prison, il y a un an, après 30 ans de souffrance.

Il a payé le prix fort et il est donc "libre".

Quand on parle de Waze, l’application magique qui nous montre le chemin avec efficacité et patience, on ne s’interroge pas sur la validité de la transaction, n’est-ce pas? Google a donné son milliard à Noam Bardin et à ses associés alors créateurs du système. Point. Où que soit l’utilisateur dans le monde, il ne se pose pas de question sur la légitimité de l’application ou même de son utilisation.

Alors, pourquoi lorsqu’on aborde la question de Hévron, tous les poils se hérissent sur la peau. Les juifs eux vibrent d’émotion, tellement la présence divine en ce lieu est intense, palpable… Les non-juifs, par contre, ne désirent qu’une chose: retirer cette légitimité de la carte et effacer cette vie juive de l’ancienne capitale d’Israël. C'est vrai, Avraham n’était pas Google, et pourtant, l’importance comme la pertinence du contrat est la même.

Les deux parties étaient d’accord, les deux ont donc bénéficié de ce pacte.

Quant à Pollard, même au terme d’une peine de 30 ans, le voilà encore enfermé! Oui, obligé de rester dans ce pays qui l’a privé de 30 ans de liberté. Jonathan n’a ni le droit de s’exprimer librement, ni même la possibilité de quitter l’Amérique, pour venir vivre, enfin, en Israël. Il nous faudra quémander à Donald Trump, une faveur de mansuétude… en échange d'une concession?

Quand il s’agit des juifs, de leur histoire, de leur foi et de leur terre, n’importe quel habitant de la planète s’autorise le droit de douter, d’imposer, de spolier, de biaiser les faits, de bafouer la réalité.

Comment expliquer ce phénomène qui dure depuis le temps d’Avraham, ce besoin des nations de délégitimer la nature même du peuple d’Israël?

C ’est leur seule façon de nous combattre, de se protéger contre cette vérité qui va grandissante et qui les tétanise: comment un si petit peuple peut-il être détenteur d’un passé si riche, d’une Torah si réelle, d'un lien de droit à sa terre, si fusionnel, et d’un rapprochement si intime avec D.ieu… sans avoir besoin de Waze?

Ce qui nous appartient depuis des milliers d'années ne doit pas être remis en question, et la continuité de cette appartenance dépend avant tout de notre conviction profonde et de notre intention de perpétuer ce lien à travers nos enfants.

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Dossier spécial

Par Tal Cohen

» L’alyah, en perte de vitesse?

En 2016, l’immigration en provenance de France enregistre une baisse de près de 50% par rapport à l’année précédente.

La semaine dernière, la commission parlementaire pour l'Immigration, l’Intégration et la Diaspora publiait les chiffres de l’Alya 2016. Une infime marge d’erreur subsiste encore avant obtention des résultats définitifs, mais les données avancées ont d’ores et déjà suscité une vive réaction.

Globalement, le cru 2016 est moins bon que les années précédentes avec une baisse de 13% du nombre total d’immigrants: de 32 000 en 2014-2015 contre 26 600 en 2015-2016, débarqués en Israël sous l’égide de l’Agence juive.

Certains pays se distinguent par une hausse significative, comme le Brésil, dont le nombre d’immigrants a quadruplé. L’ex-Union soviétique, elle, tire son épingle du

jeu et reste le pourvoyeur principal, avec 14 700 arrivants, soit une hausse de 10 % par rapport à l’année dernière.

Mais le pays qui enregistre la diminution la plus drastique de son alyah, n’est autre que la France: après un pic à 8 000 en 2015, elle affiche cette année une baisse de près de 50% pour un nombre d’immigrants estimés entre 4 000 et 4 500. Un constat négatif que le président général de l’Agence juive, Alan Hoffman, attribue à plusieurs facteurs principaux. D’une part, des problèmes de logement, d’emploi et des difficultés pour la reconnaissance des diplômes dans certaines professions. De l’autre, une relative accalmie sécuritaire avec une diminution du terrorisme et de l'antisémitisme en France.

L’Agence juive, à tort ou à raison?

Alan Hoffman réfute les accusations selon lesquelles l’Agence juive aurait négligé l’alyah de France, ces derniers mois. Il met en avant la filiale locale de l’institution qui a pour mission d’encourager les vocations via des manifestations organisées sur le sol français: 10 salons

26/11/2016

“Le pays qui enregistre la diminution la plus drastique de son alyah, n’est autre que la France, avec une baisse de près de 50%” tout au long de l’année qui ont mobilisé plus de 10 000 participants, plus d’une centaine de soirées d’information en présence de 6 000 personnes, des séminaires d’études à destination des familles. La preuve, selon lui, que tous ces événements ont porté leurs fruits: le nombre de Français intéressés par l’alyah est en hausse constante.

Donc si on en croit les chiffres de l’Agence juive, Israël reste à l’ordre du jour dans la tête de nombre de juifs français, mais le passage à l’acte ne suit pas.

Ces dernières années, les étudiants sont devenus une cible privilégiée des autorités israéliennes. En France, comme ailleurs. Alan Hoffman insiste sur la nécessité de renforcer leur lien avec Israël, quel que soit leur pays

7 Journée de l’alyah, o r ga n i s é e p o u r l a première fois en Israël le 8 novembre dernier, ce dernier a déclaré: "même si parfois nous avons des critiques à lui adresser, elle mérite nos éloges".

Avraham Nagusa a e n o u t re a p p e l é les ministères de la Santé et de l'Economie à plancher pour réglementer la reconnaissance des diplômes du secteur médical et des entreprises des immigrants de France, dans le but d’éliminer un obstacle de taille à leur alyah. Une alyah française qui a décidément mobilisé l’attention de nombre d’interlocuteurs concernés.

Le président de l'Agence juive, Natan Sharansky, est revenu sur la situation sécuritaire de la France, moins alarmante pour les Juifs ces derniers mois, ce qui les encourager à rester. Il a toutefois rappelé que l’Agence juive

Photo by Flash90

d’origine: 60% des jeunes qui ont découvert le pays dans le cadre du programme Massa restent ensuite sur place, pointe-t-il.

Bien souvent malmenée pour ses choix arbitraires de privilégier certaines communautés plus que d’autres, et parfois décriée par les immigrants euxmêmes pour son manque d’efficacité, l’Agence juive a toutefois reçu les louanges d’Avraham Nagusa, député Likoud et président de la commission parlementaire pour l’Immigration et l’Intégration. A l’occasion de la

pouvait offrir une solution durable à l’assimilation, et constituait le seul organisme à venir en aide lors de situations d’urgence, comme à la suite du massacre de Toulouse.

L’alyah 2016 en chiffres: Au total, 26 620 nouveaux immigrants, dont:

• 14 700 de l’ex-Union soviétique

(dont 5 000 d’Ukraine et 7 000 de Russie

• 5 955 d’Europe de l’ouest (dont 4 000 à 4 500 de France)

• 3 810

d’Amérique du nord (Etats-Unis et Canada),

• 1 620 d’Amérique latine • 410 d’Afrique du sud, Australie et Nouvelle-Zélande

• 400

du reste de l’Afrique et d’Asie (dont 300 d’Ethiopie)

• 270 du Moyen-Orient • 165 d’Europe de l’Est

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Dossier spécial

» 4 000 arrivées: pas si mal…

Entretien avec Dov Maimon autour du tassement de l’alyah française. Ce chercheur avance 4 principales raisons.

La baisse de l’alyah de France? “Il faut relativiser”, rétorque Dov Maimon. Ce chercheur au JPPI (Jewish People Policy Institute), un think-tank de chercheurs en prospective sur le monde juif, connaît bien le sujet.

Certes, l’année 2015 a connu un pic exceptionnel avec 8 000 arrivées en provenance de l’Hexagone, mais jusqu’à 2012-2013, on plafonnait à 2 000 immigrants par an, rappelle-t-il. Alors si 2016 se termine avec 4 à 4 500 nouveaux arrivants, cela reste un score très honorable.

Pour Dov Maimon, ces chiffres n’ont rien d’étonnants.

En juin dernier, déjà, il avait présenté en Conseil des ministres les résultats d’un rapport de synthèse sur la situation de l’alyah de France. Il expliquait alors ce tassement par 4 raisons principales.

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“Premièrement, le réservoir de l’alyah idéologique est aujourd’hui relativement asséché”, avance-t-il. Il décrit les juifs encore en France comme plus pragmatiques,

qui “ne viendront que Photo by Serge Attal sur fond de calculs de rentabilité”. En clair, si l’alyah implique pour eux une baisse significative de leur niveau de vie, ils préfèreront s’abstenir.

Pour motiver cette population, l’Etat devra leur proposer un véritable plan de délocalisation, adapté, précise Dov Maimon.

Deuxième raison: les difficultés réelles et sérieuses inhérentes à l’alyah, au niveau de la scolarisation des enfants et de l’insertion professionnelle des parents. Autant de blocages soit bureaucratiques, soit liés à la différence des structures en France et en Israël.

Une communauté en détresse sociale Troisième raison: il existe en France quelque 50 000 juifs, très intéressés par l’alyah, mais qui n’en ont pas les moyens. “Près de 40 % de leur budget mensuel provient de fonds publics, d’aides sociales diverses, qu’ils perdront en arrivant en Israël”, pointe Dov Maimon. Un cas de figure qu’Israël ne connaît pas: celui d’une population en difficulté, mais originaire d’un pays riche. L’Etat a déjà accueilli des communautés en détresse, comme les juifs d’Ethiopie, ou débarquant de pays aisés comme les Etats-Unis. Mais une population en difficulté qui vient d’un pays riche, reste pour lui une inconnue. Ces juifs de France ont d’ailleurs des attentes très grandes que l’Etat ne sera certainement pas en mesure de leur donner, explique le chercheur. “Il existe une profonde différence de mentalité entre la France et Israël: d’un côté, c’est un pays d’assistanat développé, de l’autre, celui de l’entreprenariat individuel par excellence”, pointe-t-il.

Donc s’il veut faire venir cette population habituée à une aide sociale importante, Israël devra penser un plan différent.

Enfin, quatrième et dernière raison principale de cette baisse de l’alyah française en 2016: les sérieux efforts entrepris par Manuel Valls pour combattre l’antisémitisme en France. Par les moyens débloqués et ses mesures, le Premier ministre français a su rassurer les juifs de France. Parallèlement, les attentats du Bataclan et de Nice ont changé la donne pour montrer que les

Par Salomé Touitou

juifs de l’hexagone ne sont pas les seuls à être visés par le terrorisme, mais l’ensemble de la population française.

“Les juifs ont moins l’impression d’être mis sur la touche, d’être isolés, ils se sentent participer à une difficulté commune”, note Dov Maimon.

Le chercheur cite aussi une petite amélioration économique en France et l’Intifada des couteaux en Israël, qui ont pu faire penser à certains juifs qu’il n’y avait plus une réelle urgence à partir.

Les jeunes d’abord Si on parle de 500 000 juifs encore en France, le chercheur estime à quelque 100 à 150 000, les juifs connectés à une vie communautaire. Les autres, outre leur appartenance statistique liée à leurs origines juives, ne démontrent aucun intérêt pour la chose juive ou israélienne. Ce qui signifie que le vivier de réels candidats à l’alyah se cantonne à 100 000 voire 120 000 juifs. Pour les faire venir, continue Dov Maimon, il faudrait que l’Etat invente un autre modèle d’immigration qui, à l’heure actuelle, n’est pas décidé politiquement: “on ne voit pas de changement majeur”. Et d’invoquer des raisons de politique intérieure, liées aux contraintes de la coalition.

Alors, oui, les juifs de France - les jeunes en particulier finiront par venir, par petites vagues, à plus ou moins 4 000 par an, note le chercheur, “comme cela s’est d’ailleurs passé avec les juifs du Maroc, venus progressivement sur 20 ou 30 ans”.

Pour lui, la priorité consisterait à mettre sur pied des programmes pour les jeunes juifs des zones sensibles, généralement issus de familles défavorisées. “Mais de la même façon que la communauté juive française ne se met pas en charge de relocaliser ces populations vers des quartiers plus sécurisés, l’Etat d’Israël ne considère pas non plus cela comme un danger suffisant pour lancer un plan d’urgence”. Maintenant, on peut aussi imaginer un scénario plus dramatique, avec l’élection de Marine Le Pen, la sortie de la France de l’Europe, et l’écroulement de l’Euro qui viendraient précipiter les choses, précise-t-il.

“En cas de guerre civile en France, Israël sait intervenir”, poursuit Dov Maimon, “affréter des avions pour rapatrier des juifs qui habiteront sous des tentes, comme avec les juifs d’Ukraine”. En clair, pas question de recevoir un appartement à Tel-Aviv ou Jérusalem. L’Etat fait ce qu’il peut faire, et c’est déjà énorme, lance le chercheur, “aucun pays au monde ne donne un panier d’intégration”.

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Alors pour lui, ce ralentissement de l’alyah française a peut-être du bon. L’occasion de rappeler aux candidats que l’alyah est un projet qui se planifie, qu’il faut penser.

Son message aux juifs de France: “préparez-vous, même si cela prend 2 ou 3 ans, essayer de faire des économies, ne serait-ce que 10 à 20 000 euros. Si vous pouvez vendre vos biens et vous mettre en location, faites-le.” Mais tout ça n’est qu’un vœu pieux, regrette-t-il, “car tout au long de l’histoire du peuple juif, on n’a jamais vu une communauté comprendre ce genre de message”.

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Dossier spécial

Propos recueillis par Tal Cohen

» Les jeunes, la clé de l’alyah?

Le CNEF, Centre National des Etudiants Francophones, est une structure d’aide et d’accompagnement des jeunes, dans leur projet d’alyah, dans leur choix d’étude, et sur la mise en place d'activités de terrain une fois en Israël. A sa tête, Sam Kadoch, qui dirige la structure depuis plusieurs années. Entretien.

Comment le Cnef a vu le jour?

Certains Olim, issus du mouvement de jeunesse Tikvatenou sous la houlette de Elie Aziza ‫ ז"ל‬et Claude Bloch, ont pris conscience, il y a 30 ans, du manque de structure d'accueil pour les jeunes francophones, de leur isolement, de leurs difficultés d'intégration à l'université et pour certains, de difficultés financières.

Et depuis bientôt 3 décennies, la structure existe toujours!

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Quel est son rôle?

Le Cnef se veut l'interlocuteur privilégié des 17-30 ans, dans leur questionnement sur leur venue en Israël. Notre objectif est de les accompagner dans leur processus d'intégration au sein de la société israélienne, leur insuffler des valeurs autour de l'engagement pour la collectivité, mais aussi, continuer et approfondir les valeurs juives dans le respect de l'autre et former les futurs leaders de la société israélienne.

Autour de moi, pour servir cette noble mission, une formidable équipe de professionnels (Amélie, Gamliel et Shmouel) et 3 bnot shirout pleines d’énergie (Keren, Salomé et Shirel), ainsi, et c’est le plus important qu’une équipe de 40 bénévoles repartis dans tout le pays, à l’écoute des jeunes en Israël.

Un mot sur le salon de l'alyah du 14 novembre dernier, à Paris. Quel est votre constat? L'alyah des jeunes se porte bien?

Ce salon «spécial Jérusalem» a connu

une très bonne participation et même si il n'était pas consacré uniquement aux étudiants, nous avons enregistré une grande fréquentation de jeunes et de leurs parents, venus poser leur premières interrogations quant à leur l’avenir, l'année prochaine.

Un an après le Bataclan, quelle est la tendance chez les jeunes en 2016, plus ou moins d'arrivées?

La France et la communauté juive sont dans le prolongement des tueries de Ozar Hathora, de l’Hyper Cacher, elles vivent dans un climat d’insécurité et de questionnement. Maintenant, d'autres facteurs doivent être pris en compte. Malgré un certain tassement, les 15-30 ans - qui représentent un 1/3 de l'alyah générale - continuent de venir Quelle est la proportion de jeunes qui arrivent sans leurs parents?

A l’heure actuelle, environ 70 %.

Ces dernières années, beaucoup de parents sont arrivées avec leurs enfants. C'est un changement par rapport aux dix dernières années où le pourcentage de jeunes arrivés seuls flirtait avec les 95 %.

S e l o n vo t re ex p é r i e n c e , e st- i l préférable de venir directement

après le bac ou après une première formation universitaire en France?

Tous les cas de figure sont possibles et pour chacun, on trouve des solutions.

Cependant, venir à 18 ans avec un bac en poche dans le cadre d’une prise de décision personnelle confère beaucoup d'atouts pour encore mieux réussir en Israël.

Qu’est-il fait pour l’intégration des jeunes?

Le nombre de nouveaux Olim est important, mais tous nos efforts doivent être concentrés sur le s u i v i d e c e u x d é j à a r r i vé s c e s 5 dernières années. L'accent doit être mis sur leur intégration. Les autorités gouvernementales doivent le comprendre: certes, la première étape c'est l'alyah, mais sans intégration sociale (débloquer des budgets pour des shabbatot entre jeunes, accorder des réductions dans les théâtres et les cinémas pour leur permettre de découvrir la société israélienne, délivrer des bourses pour ceux en proie à des difficultés socio-économique etc…), on ne contribue pas à un processus d'intégration efficace. Processus qui s’étend d’ailleurs sur au-moins 3 ans.

La première année n'est pas la plus difficile, c'est ensuite qu'il faut agir.

11 pour trouver un emploi. Mais des difficultés subsistent, dues en partie au manque de réseau dans le milieu francophone. Heureusement que les organisations qui s'occupent d'emploi le fond avec brio (Ami, Qualita, Gvahim).

Les ministères et les associations qui s'occupent de Klita doivent œuvrer main dans la main. La réussite de ces Olim en général et des jeunes en particulier est le levier qui fera d'Israël un pays encore plus attractif, où il fait bon vivre.

Quelle sont les principales difficultés rencontrées par les étudiants francophones à leur arrivée en Israël?

Il y en a plusieurs: l'apprentissage de l’hébreu, les psychométriques, l’adaptation au système administratif…

Pour ceux qui n'ont pas le bac, il existe aussi des solutions, comme des formations professionnelles proposées par les ministères de l’Intégration et de l’Economie. Mais elles exigent un bon apprentissage de l'hébreu.

En ce qui concerne les équivalences pour les membres des professions libérales, chaque profession est une particularité et j’encourage à poser les questions à notre centre d’information et d’orientation.

Combien d'étudiants repartent en France? Les motifs de retour sont-ils liés à l'emploi?

Certains repartent, et ce, pour différentes raisons: éloignement familial, échec aux psychométriques, envie de connaitre d'autres horizons, etc...

Le Cnef, c'est un moyen de rester entre français, n'estpas aussi, sur le long-terme, un obstacle à l'intégration?

Le Cnef est là pour accompagner les jeunes et faciliter leur entrée dans le monde universitaire, à l'armée, leur faire connaitre la culture israélienne, non pas pour les enfermer. En général, au bout de 2, 3 ans, ils prennent leur envol et font alors partager leur expérience aux nouveaux. C’est d’ailleurs notre fierté, aujourd’hui, au terme de 30 ans d’existence, beaucoup de nos anciens occupent des postes-clés dans le domaine de l'alyah et de l'intégration, mais également des postes à responsabilité au sein de la société israélienne.

Pour contacter le Cnef: 2 rue Ben Yehouda, Jérusalem 02-6222625 - info@cnef.org - Facebook

Les psychométriques restent-ils un problème pour les français?

Oui, c’est encore le cas pour accéder à certains départements prisés et uniquement enseignés dans les universités. Aujourd’hui, avec le développement des Michlalot (écoles supérieures) beaucoup plus de possibilités s’offrent aux jeunes. Notre but est de leur faire connaitre les différents établissements pour les aider à faire le bon choix. En général, les jeunes qui arrivent ne connaissent que les 3 grandes universités en Israël.

Les Russes et les Anglophones peuvent généralement rendre leurs travaux dans leur langue maternelle. Est-ce le cas pour les Français?

Cela dépend du corps enseignant. Si le professeur comprend le français, on général, cela ne pose pas de problème.

Quelles filières universitaires sont privilégiées par les francophones?

Ils sont mus par une envie de réussir et d'obtenir un diplôme qui leur permettra de travailler et de bien gagner leur vie. On les retrouve souvent dans le secteur de l’ingénierie et du High-tech, en économie, droit, Business, mais aussi dans l'éducation.

26/11/2016

Comment se passe généralement l'intégration dans le monde du travail? Quelles sont les filières qui débouchent le plus sur un emploi?

Nous sommes dans un pays ou le chômage n'existe pratiquement pas, avec un vaste panel de possibilités

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L'Alya de France, les chiffres: de

8 000 arrivants en 2015 à 4 000 en 2016... Où s'est-on trompés?

Jonathan Serero O n n e s ’e s t p a s t r o m p é s .

Chaque organisation chargée d'encourager l'Alya multiplie les efforts pour attirer les Juifs en Israël. Mais certaines forces d'opposition à l'idéal sioniste et à ces vagues d'Alya travaillent aussi sans relâche pour empêcher les Juifs de monter en Israël. Il faut le dire.

Laurent-Simon Goldenberg Les Juifs de France ont du mal à quitter la France et on peut (doit) le comprendre.

Ils ont des métiers pas toujours exportables, des revenus, des habitudes et leur famille souvent encore en partie sur place. Tous ces ingrédients rendent le départ difficile. Souvenons-nous que même quitter l’esclavage en Egypte fut difficile pour la majorité du peuple.

26/11/2016

Cedric Sellam A tous les bons penseurs qui ragent lorsqu'un Juif ne veut pas monter en Israël, j'ai quelques questions: Allez-vous leur donner une parnassa?

Allez-vous les aider face à tous les problèmes de bureaucratie? Allez-vous les aider à faire en sorte que leurs enfants restent polis et bien élevés pendant qu’eux seront pris par des horaires de travail et d'oulpan? Allez-vous aider les gens malades face aux koupot holim pour qui nous ne sommes que des numéros? Bref, qui êtesvous pour pouvoir juger ces Juifs pour qui Israël n'est pas une fin en soi et quand bien même ils voudraient venir, ne le peuvent pas. Arrêtez de jouer les moralisateurs. Israël c'est dur et la vie est courte. À ceux qui diront que nous sommes juifs et que pratiquer notre religion est plus facile ici, je répondrai que beaucoup de Juifs pratiquants vivent leur judaïsme en France peut-être mieux qu'ici, car il n'y a pas de stigmatisation. À ceux qui me diront que les attentats en France ont changé la donne, je leur dirai de compter le nombre de juifs tués sur les 2 pays et les chiffres parleront d'eux-mêmes. Bref je pense que chacun décide de sa vie et que nul ne peut blâmer l'autre pour un tel choix.

Le P'tit Hebdo

Binyamin Eric Halimi Une grande par tie de la population juive française étant religieuse ou traditionaliste, il faut poser la question aux Rabbanim de France qui, à mon gout, ne font pas leur travail et ne se sentent pas concernés.

Un jour, j’ai rencontré le fils d’un rabbin d'une synagogue de Marseille. Lui et tous ses frères ont fait leur Alya, mais leur père (récemment à la retraite) est toujours en France. Je lui ai demandé: "Qu'est-ce que ton père attend pour faire son Alya? Il n'a ni le problème de la parnassa, ni celui de la langue." Sa réponse: "Il a ses petites habitudes à Marseille"!!! Il s'agit d'un exemple parmi tant d'autres, mais tellement significatif...

Bernard Zanzouri Dans cinquante ans, ça sera de l'histoire et on étudiera dans les livres comment les Juifs de France sont montés en Israël. Ça c'est la bonne nouvelle.

Le problème principal, c’est que pour 1 shekel qu'on investit pour faire monter un Juif, il en faudrait 100 pour l'intégrer intelligemment. On est très loin du compte.

Jerome Lassaigne Il y a un autre phénomène. Les élites capables d'émigrer sont déjà en Eretz. D'où, d'ailleurs, le peu d'opposition à l'antisémitisme en France. Les jeunes qui taguaient Betar et Tagar dans le métro, il y a 20 ans, ne sont plus ici.

Françoise Jazzand Frenchsongs C'est la même chose qu'il y a 30 ans. Le gouvernement investit pour faire monter les Juifs, mais ne sait pas construire les infrastructures élémentaires nécessaires pour les aider à s'intégrer et surmonter les difficultés. Résultat: une mauvaise publicité pour Israël et Londres ou les USA comme alternative. Ça fait longtemps qu'on a un gouvernement trop occupé à ses magouilles et sa corruption pour porter son attention et ses efforts sur ce qui se passe dans le pays.

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Fabienne Habib Le problème, c'est la difficulté pour avoir des aides. Cela fait deux mois que je me bats avec l'Agence juive pour avoir des aides en tant que femme seule avec un enfant. Mon rêve serait de retourner en Eretz, mais ils ne me donnent aucun droit.

Comment faire pour aller travailler si je n'ai pas d'aide pour faire garder mon enfant? Sans aide, je ne pourrai jamais venir en Eretz!

Remy Allouche J'ai 50 ans, j'ai travaillé 30 ans pour payer un pavillon que je peux vendre 500k euros, et je dois finir dans un 3 pièces d'un immeuble vieux comme mon âge. Les besoins primaires sont hors de prix, les Israéliens ne sont pas tendres, et ne me demandez pas d'aller habiter à Dimona... Alors je reste en France... (C’est un exemple). L'idéal sioniste est mort avec la réalité de tous les jours en Israël. Je suis très heureux ici, mais je ne vais pas dire à tous les Juifs de France: venez, c'est super. Ils doivent venir avec beaucoup de préparation.

Laly Derai "Une personne qui connaît le «pourquoi» de sa vie, pourra supporter tous les «comment» auxquels elle sera soumise" (Viktor Frankl).

Notre erreur? Ne pas parler suffisamment du "pourquoi" et se concentrer uniquement sur le comment". Ceux qui avaient un "pourquoi" fort, évident, sont montés depuis longtemps. Les Olim de ces dernières années ont ''moins'' choisi ce chamboulement qu'est l'Alya. A nous de leur rappeler pourquoi ils sont là.

Mickael Bensadoun Manque de vision, de stratégie et de volonté politique. Mais il y a aussi des raisons conjoncturelles qui ne dépendent pas du gouvernement.

Yomtob Kalfon 4 500 c'est déjà énorme! En 5 ans, ça fait 25 000 Juifs qui ont quitté la France sur 400-500 000 et surtout sur les 100 000 Juifs "communautaires"... Il a fallu 30 ans aux communautés d'Afrique du Nord pour se vider! Il y a certes une tranche d'âge pour qui l’Alya n'est pas simple du tout, les 30-60 ans, actifs-pères/mères de familles, dont beaucoup attendront la retraite pour partir. Et puis en 2015, il y a eu l'effet hyper cacher + l’Alya fiscale qui ont gonflé les chiffres. Le plus important ce sont les jeunes, les 18-30 ans, ce sont eux qui doivent monter "à tout prix" pour ne pas faire l'erreur de commencer leur vie (professionnelle notamment) en France. En tout cas l'Alya de France est en marche, à Jérusalem, les Français sont partout, Netanya est plus francophone que certaines banlieues françaises, et à TLV les restaurants deviennent cashers sous l’afflux des Français. Donc pas d'inquiétude à avoir.

Ilana Koskas G ro s m a n q u e d e l e a d e r s e t d'éducation sioniste dans les établissements juifs en France Écoles/synagogues/centres communautaires... Les leaders se disent avant tout français, et cet esprit agit clairement sur l’esprit de la communauté...

Il nous faudrait des Jabotinsky en puissance sur place!

26/11/2016

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Parasha

Par Dr Michel Bensoussan

» Un Résumé de la Sidra: Hayé Sarah

Notre Sidra commence par la mort de Sarah et finit par celle d'Avraham. Entre temps, Isaac se marie avec Rivka, sa petite cousine.

26/11/2016

Première montée: Sarah meurt à Hevron, à l'âge de 127 ans. Avraham doit longuement négocier pour acheter la caverne de Makhpela et le champ alentour. Il peut ainsi y enterrer sa femme.

Deuxième montée: Avraham demande à son fidèle serviteur, Eliezer, de se déplacer jusqu'à Aram Naharaym, où habite la famille d'Avraham, pour y trouver une femme pour son fils Isaac.

Troisième montée: Eliezer, après avoir prêté serment, se munit de dix chameaux et de nombreux présents, et se met en route. Il demande à Dieu de l'aider dans sa tâche. Il établit un critère de choix: la future femme d'Isaac devra être très gentille et généreuse: s'il lui demande à boire, et qu'elle lui propose en plus d'abreuver ses chameaux, ce sera alors elle que Dieu aura choisi.

Eliezer arrive au puits qui se trouve en dehors de la ville. Rivka, fille de Betouel, fils de Nahor frère d'Avraham,

vient à lui et propose d'abreuver ses chameaux. Elle accomplit ainsi, encore plus promptement qu'Eliezer ne l'avait imaginé, le signe "venu du Ciel"! Il lui offre immédiatement des présents.

“La future femme d'Isaac devra être très gentille et généreuse: s'il lui demande à boire, et qu'elle lui propose en plus d'abreuver ses chameaux, ce sera alors elle que Dieu aura choisi.”

Quatrième montée: Eliezer remercie l'Éternel pour avoir exhaussé son vœu. Le frère de Rivka est Lavan. Il est tout de suite attiré par la venue de cet étranger si prodigue en cadeaux. Il l'invite chez lui. Eliezer lui raconte en

détails le but de sa mission, son vœu et sa réalisation miraculeuse.

Cinquième montée: Eliezer demande la main de Rivka à sa mère et à son frère Lavan. Après qu'elle ait accepté avec enthousiasme, il l'amène avec lui vers la terre de Canaan pour y épouser Isaac. Isaac venait justement de prier Dieu pour qu'Il lui envoie une femme!

La rencontre est romantique: Rivka tombe… du chameau en le voyant.

Isaac l'épouse. Il l'aime. Elle le console de l'absence de sa mère!

Sixième montée: Avraham épouse une autre femme: Kétoura. Il aura d'elle plusieurs enfants. Mais c'est à Isaac qu'il lègue la plus grande partie de ses biens. Avraham meurt à l'âge de 175 ans. Isaac et Ishmaël l'enterrent aux côtés de Sarah dans la caverne de Makhpela à Hevron.

Septième montée: Ishmaël a douze enfants. Il meurt à l'âge de 137 ans.

Retrouvez les commentaires de Michel Bensoussan sur son blog: divretorah.com

15 ‫בס"ד‬

Hannouka 2016

Spécial Immo

H mmo LP

Spécial I

Clôture Israël: 15/12 Distribution: 20/12

Clôture France: 08/12 Distribution: 18/12

P´titHebdo

Le

Contactez Vita: 054-7855770 Lph.vita@gmail.com

26/11/2016

Retrouvez les journaux sur le site LPHINFO.COM

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Torah de vie

Par Rav Yaacov Spitezki

» Avraham et Sara Le premier verset de la paracha ’Hayé Sara nous rapporte que la femme d’Avraham vécut 127 ans. Plus exactement, le texte nous dit que «la vie de Sara fut de 127 ans…». Or, ces mots diffèrent de la formule traditionnelle que l’on retrouve pour Avraham ou Yshmaël qui parle plutôt «des jours» ou «des années».

Pourquoi, pour Sara, les mots «jours» ou «années» ontils été omis, en ne gardant que le mot «vie»?

Pour répondre à cette question, Rachi nous explique que «les années de la vie de Sara étaient toutes égales en Bien». Mais a priori, il est difficile de comprendre le rapport entre les années de la vie de Sara et le fait qu’elles étaient toutes bonnes. Qu’est-ce que Rachi veut donc nous apprendre avec sa remarque?

Allons plus loin: comment est-il possible d’affirmer que les années de Sara étaient toutes égales «en bien» quand on sait qu’elle connut des moments difficiles et des moments de joie: quelle fut enlevée par les hommes

de Pharaon et qu’elle mit au monde son unique enfant (Its’hak)?

Une difference notable Pour comprendre cette problématique, il faut, au préalable, distinguer Avraham de Sara. Nos Maîtres expliquent que la filiation du judaïsme passe plus par Sara que par Avraham. Bien évidemment, ces deux personnages sont à la base de notre histoire. Pourtant, il faut noter que Sara engendre Its’hak, et personne d’autre. Quant à Avraham, il donne naissance à Its’hak, à Yshmaël et à d’autres enfants. Sara est donc plus liée au judaïsme que ne l’est Avraham en ce qui concerne la filiation. De ce fait, la vie de Sara et son identité ont une valeur symbolique essentielle.

Malgre l’exil...

Quand on évoque des jours ou des années, puisque les mots sont au pluriel, on peut facilement comprendre que des différences existent entre certains jours ou certaines années. Mais quand on parle de la vie (au singulier), on parle d’un ensemble, d’une totalité. C’était le cas pour Sara et nous avons vu que Rachi précise «pour le Bien».

En effet, pour un Tsaddik, la vie ne se conçoit pas dans sa dimension matérielle. Quand il mange ou boit, quand il dort ou tout simplement quand il vit dans le monde, il ne tire aucun plaisir ou même aucun infime profit de ce monde.

26/11/2016

Le Tsadik n’est que spiritualité. Pour lui, D.ieu est la seule raison d’exister. De ce fait, la vie et ses difficultés n’ont aucun impact sur lui.

Il en était de même chez Sara pour qui la seule référence était la spiritualité. Certes, le monde matériel existait, mais toutes ses turbulences ne l’affectaient pas. Pour elle, la vie n’avait qu’une valeur spirituelle. C’était un concept spirituel unique et donc indivisible.

A présent, on peut donc esquisser une réponse à notre question. Il est vrai que durant des siècles, le peuple juif a connu des périodes difficiles, mais l’attachement à D.ieu et à Sa Thora était si ancré en lui, que le poids de l’exil et de la persécution en fut atténué.

Et en effet, cet attachement intrinsèque à D.ieu fait entrevoir en chacun d’entre nous un souffle divin qui nous porte bien au-dessus de la condition humaine.

RAV YAACOV SPITEZKI SHORASHIM - Le centre pour les étudiants francophones Université Hébraïque de Jérusalem Tél: 054 23 99 791

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Paroles de femmes

Par Rabbanit P. Elkrief

» 127 ans!

«Et la vie de Sarah fut de cent ans, vingt ans et sept ans, ce furent les années de Sara» (23,1)

Pourquoi le verset détaille-t-il ainsi son âge en années?

Car cela représente les trois phases, à l’inverse, de la vie: l’enfance, l’âge adulte et la vieillesse. Chaque tranche d’âge a son rôle, ses avantages et ses difficultés spécifiques (chana/année est de la même racine que chinouï/changement). Sarah Iménou a su les converger, aussi différentes soient-elles, vers le même but. C’est pourquoi le verset répète: ce furent les années de Sara.

Rachi explique: elles furent toutes égales pour le bien.

Depuis son enfance jusqu’à son dernier jour, Sarah Iménou était proche d’Hachem. Toute sa vie, elle était égale à elle-même, à son idéal élevé. Elle a servi Hachem durant cent vingt-sept années pleines.

Et Avraham Avinou? La guemara dit: à l’âge de quarantehuit ans, Avraham a reconnu son Créateur. C’était au moment de la Tour de Babel; il a reconnu D.ieu contre toute l’humanité. Certes, le midrach raconte qu’à l’âge de trois ans déjà, il a recherché la Vérité en s’interrogeant sur la création. Cependant, c’est à

quarante-huit ans qu’il a commencé à servir Hachem et à diffuser Son Nom. Avraham Avinou a vécu cent soixante-quinze ans. Si l’on déduit quarante-huit ans de cent soixante-quinze, on obtient… cent vingt-sept! 175-48=127!

Avraham et Sarah ont donc servi Hachem exactement le même nombre d’années: cent vingt-sept. Le couple idéal qui a rempli son but à égalité!

La différence entre Lui et Elle?

Avraham a dû travailler dur pour acquérir la Emouna.

Quarante-huit ans de recherche, d’étude! Sarah, par contre, avait la Emouna dans son cœur dès sa naissance.

Dès son plus jeune âge, elle était guidée par sa foi.

Cette différence est caractéristique dans la nature de l’homme et de la femme. La femme a, en général, une Emouna innée en elle. Elle doit prendre garde de ne pas l’écarter, de ne pas l’éloigner dans les épreuves de la vie. L’homme, par contre, a besoin d’acquérir la Emouna à travers l’étude de la Tora et l’accomplissement de nombreuses mitsvoth. Ce n’est qu’à travers elles qu’il en sera pénétré et cela… prend plus de temps que chez la femme. Elle est exemptée de l’étude, des tefilines, des tsitsith parce qu’elle n’en a pas besoin. Sa Emouna est naturelle.

L’homme et la femme progressent dans le Bien chacun à sa manière, chacun à son rythme, mais l’essentiel est qu’en se complétant, ils accèdent au même niveau, dans l’harmonie et la compréhension mutuelle: Avraham et Sarah ont tous deux servi Hachem durant cent vingt-sept ans!

26/11/2016

Nous venons de célébrer la Hilloula de Ra’hel Iménou.

Tant de cœurs ont vibré dans un élan d’Emouna, de sim’ha et de prières autour de la figure de Maman Ra’hel! C’est le mérite et l’exemple de nos Imaoth qui vont paver le chemin de la Gueoula.

Rabbanith P.ELKRIEF – BAIT/message du foyer juif Les livres de BAIT sont disponibles au magasin «Brakha labaït» 96 Ahouza, Raanana (Merkaz El Ham) Ou, nous contacter: pbait@neto.net.il – 03.5702752 Les livres édition B.A.I.T: L’Arme d’une mère - L’Arme de la ‘Halla – L’Arme de la délivrance – La Haggada pour tous – L’Arme des Tsadikim – Le Défi du Couple et son Application – L’Arme de Tichri – Le Vidouy de Kippour

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26/11/2016

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»

Revue de presse

En direct d'Israël

Extraits de la presse israélienne

26/11/2016

Vieille ville: un square au nom de deux victimes d'un attentat (Maariv) Le square principal du quartier musulman de la Vieille ville de Jérusalem va changer de nom.

Photo by Yonatan Sindel Situé à l'intersection de la Via Dolorosa et de la rue Ha-Gaï, il prendra le nom de "Square de la Bravoure" (Kikar Ha-Gevourah) en mémoire du rav Nehemia Lavi hy''d et d'Aharon Benett hy''d, assassinés en pleine rue, lors de Hol Hamoed Soucot, l'an dernier.

Cet attentat avait lancé le signal de départ de la vague de terrorisme qui n'a pas encore pris fin. Une décision prise par la commission de perpétuation des victimes du terrorisme de la municipalité de Jérusalem.

Abandon de l'initiative diplomatique française? (Ynet) Des sources diplomatiques européennes ont confié à des médias arabes que la France aurait décidé d'abandonner

son initiative diplomatique et son intention de réunir une conférence internationale sur le conflit israélo-palestinien.

Cela fait pourtant des mois que Paris exprimait sa ferme volonté de vouloir relancer le processus de "paix" et se voulait être à la pointe de ce "redémarrage". Deux éléments seraient à l'origine de cette décision: l'élection de Donald Trump et le refus d'Israël de participer à un tel forum au motif qu'il se serait inévitablement transformé en tribunal contre l'Etat juif.

L'entourage de Donald Trump irrité par les propos d'Avigdor Lieberman (Nrg) Les déclarations du ministre de la Défense Avigdor Lieberman n'ont pas uniquement irrité les membres de la coalition.

Elles ont également provoqué des haussements de sourcils parmi les proches du nouveau président américain. Certains estiment que ses propos sans concertation avec la future Administration ont été une erreur. "Lieberman dépasse Donald Trump par sa gauche", a estimé un conseiller du nouveau président qui ironise sur le fait que la future Administration puisse être plus "faucon" que le gouvernement israélien lui-même!

D'autres membres de l'entourage de Donald Trump pensent carrément "qu'Israël n'a pas encore compris l'ampleur de l'opportunité qui lui est offerte grâce à l'élection de Trump".

Le film "Jenine, Jenine" fait encore parler de lui (Walla) Le film de propagande Jenine, Jenine réalisé par Mohamed Bakri en 2002 fait à nouveau parler de lui. Le commandant (rés.) Nissim Magnadji, qui participa à l'Opération Rempart attaque le cinéaste en justice. Il réclame 2,6 millions de shekels de dommages et intérêts pour diffamation, et demande l'interdiction de la projection du film. L'officier de Tsahal accuse Mohamed Bakri de l'avoir présenté personnellement comme un criminel de guerre. De nombreuses autres plaintes avaient été déposées par des soldats et des officiers depuis la sortie de ce film mensonger, mais les tribunaux les avaient rejetées au motif...que les plaignants n'apparaissaient pas personnellement dans le "documentaire"!

Par Shraga Blum Rivlin en Inde: "Nous ferons prospérer nos économies" (Israël Hayom) En visite officielle en Inde, le président Reouven Rivlin a notamment participé à l’ouverture d’un séminaire d’affaires dirigé en partenariat par des Israéliens et des Indiens. Trois chambres de commerce indiennes ont été invitées à y prendre part.

Parmi les hôtes israéliens se trouvaient le patron de l’Union des Industriels, Shraga Brosh, et l’ambassadeur d’Israël en Inde Daniel Carmon. Reouven Rivlin a vanté les progrès des relations commerciales entre les deux pays, affirmant ‘qu’elles s’étaient développées de façon impressionnante ces deux dernières années grâce au gouvernement actuel. De nouveaux accords de coopération ont été signés entre les deux pays dans de nombreux domaines.

Le maire de Rahat: "Je mettrai des haut-parleurs sur tous les immeubles!"(Walla) Photo by Yaniv Nadav Talal al-Karnawi, le maire de la ville bédouine de Rahat, dans le Néguev, a vivement critiqué le Premier ministre et la ‘loi des muezzins’ et le Premier ministre qui l'a soutenue.

Lors d'une conférence sur ‘l’égalité des chances’ il a prétendu que ‘les lois ne feraient pas taire les muezzins dans les localités arabes’. Il a ajouté: «Même si vous faites adopter la loi, M. le Premier ministre, je mettrai sur chaque immeuble de ma ville un haut-parleur qui appellera ‘Allah Ouakhbar’ car la liberté de culte nous est chère et il est important que les citoyens arabes d’Israël en profitent aussi».

www.Lphinfo.com

26/11/2016

Amona: Nir Barkat avertit le gouvernement! (Galei Tsahal) Le maire de Jérusalem a averti le gouvernement: "Si Amona est détruite, des centaines de maisons arabes illégalement construites à Jérusalem devront également l'être". Nir Barkat, qui a adhéré au Likoud, rappelle qu'il ne doit pas y avoir une loi pour les Juifs et une autre pour les Arabes. Il souligne qu'il y a encore des centaines de maisons arabes construites sur des terrains appartenant à des Juifs dans la capitale dont certaines sont déjà sous le coup d'une décision judiciaire de destruction. "Si une décision de la Cour suprême s'impose aux maisons d'Amona, elle devra alors s'imposer aux maisons arabes", affirme-t-il.

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Air du temps

Par Ephraïm Herrera

» L’appel du muezzin - un acte de guerre

26/11/2016

Du temps de Mahomet, le fondateur de l’islam, qui avait instauré l’appel à haute voix à la prière cinq fois par jour, il n’y avait pas de haut-parleurs. Un des plus grands décisionnaires du monde salafiste du 20e siècle, le saoudien Muhammad al-Uthaymin, a émis une fatwa dans laquelle il interdit l’utilisation de haut-parleurs pour l’appel à la prière. Leur bruit perturbe le repos de ceux qui habitent près de la mosquée, et dérange les fidèles des autres mosquées dans lesquelles la prière a déjà commencé, explique-t-il. En Iran, il est interdit d’utiliser des haut-parleurs dans les mosquées, de même que

dans certaines villes d’Arabie Saoudite et d’Égypte. En Indonésie, ce sujet fait l’objet de vifs débats. L’argument religieux n’est donc certainement pas le facteur principal de l’exigence des

Palestiniens de permettre l’appel à la prière à l’aide de haut-parleurs, cinq fois par jour, y compris pour la prière du matin, qui peut, en été, se dérouler à 4 heures du matin.

Quel est donc le sujet de la controverse? Le journal Internet d e s M o s q u é e s d e F ra n c e a récemment publié: «A défaut de l’autoriser pour cinq fois par jour, au moins une fois par semaine, le vendredi serait très appréciable auprès des musulmans. Un signe de reconnaissance pour eux». Pas un rappel de se lever pour la prière, mais ««un signe de reconnaissance».

Le signe est clair: nous sommes les maîtres de ces lieux. De fait, depuis

23 ses débuts, dans tous les territoires sous domination musulmane, l’Islam a interdit aux églises qui ont eu la chance de ne pas être transformées en mosquées, de faire sonner leurs cloches. La raison en est que les Musulmans ont le devoir d’humilier les «peuples du Livre», à savoir les Juifs et les Chrétiens (Coran 9, 29), et le droit musulman leur interdit d’exprimer tout signe religieux dans le domaine public.

Même s’il nous dérange aussi…

Quand des dirigeants politiques musulmans modérés ont autorisé les églises à faire sonner les cloches, les maîtres religieux ont immédiatement protesté de manière virulente, faisant des remontrances publiques aux dirigeants, comme le fit par exemple Ibn Arabi, le grand maître soufi du Moyen-Âge. Jusqu’à nos jours, on ne peut faire sonner les cloches des églises en terre d’Islam, ni faire les processions de Pâques. En Europe, des dirigeants musulmans exigent parfois qu’on cesse de faire sonner les cloches des églises, en avançant deux arguments majeurs. Le premier est égalitaire: si

on interdit aux Musulmans d’utiliser les haut-parleurs (pour le permettre, il faut l’autorisation des autorités locales, qui en général ne l’accordent pas), pourquoi autorise-t-on les cloches des églises? Le second argument est qu’on porte ainsi atteinte à la sensibilité religieuse des croyants des autres religions, à savoir des Musulmans. Et il arrive qu’ils parviennent à leurs fins: à Ashwell en Angleterre, le conseil régional a interdit de faire sonner les cloches de l’église Sainte-Marie durant la nuit, après 117 ans de service.

Pour l’Islam, la terre d’Israël, conquise par le calife Omar au 7ème siècle, est à tout jamais une terre d’Islam, et les lois de la Charia doivent y régir la vie. Les revendications palestiniennes sont donc avant tout politiques: nous sommes les souverains sur cette terre, qui nous appartient car c’est une terre d’Islam; et l’un des signes qui le prouveront sera l’appel du muezzin à toute heure qui nous semblera bonne, même s’il nous dérange aussi, même s’il est normalement interdit par nos décisionnaires religieux – le djihad a la préséance sur les règles courantes.

De nos jours, le cœur de la guerre contre Israël ne se déroule pas sur le champ de bataille: l’Égypte croule sous ses problèmes intérieurs, le Hezbollah et la Syrie sont occupés à de sanglantes guerres fratricides, la Jordanie craint trop la menace de l’Iran, celle des Frères musulmans et celle de l’État islamique, et la guerre avec l’Iran ne se jouera pas non plus au sol.

La guerre, aujourd’hui, est centrée sur la propagande, qui vise à délégitimer et à diaboliser l’entité sioniste, jusqu’à sa destruction. Israël a le devoir d’apprendre les règles de ce type de guerre, dans laquelle l’Islam investit des milliards de dollars, et de la gagner, comme il a su le faire dans toutes les guerres classiques qu’il a menées.

Ephraïm Herrera est docteur en histoire des religions, diplômé de la Sorbonne et a publié «Les maîtres soufis et les peuples du livre» aux Éditions de Paris, ainsi que «Le Jihad, de la théorie aux actes» et les deux premiers tomes des «Étincelles de Manitou» aux éditions Elkana.

26/11/2016

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Hommage

» Claude Meyer: au-delà de l'espérance…

26/11/2016

Lorsqu'il m'arrivait de présenter Claude Meyer, j'avais recours au titre d'une rubrique du Reader's Digest de nos adolescences: "L'homme le plus extraordinaire que j'ai rencontré".

Je ne pense pas avoir jamais usé de cette formule pour un autre.

Claude est mort à 85ans, avec, à ses côtés, Claudine, leurs enfants et petits-enfants, le 9 novembre 2016.

Mais beaucoup ne sont pas prêts à l'admettre. Comme ils n'acceptent pas que cet homme souriant, fin, élégant, à votre écoute, au visage rayonnant, ait atteint cet âge. Le refus que dictent l'admiration et l'amitié l'emportent…

portent au loin une insupportable réalité.

A son exemple, justement, parce que Claude Meyer a su casser les frontières du réel, comme il dépassait de son long pas, les grands espaces qu'il aimait parcourir. Certes, sa générosité, la soif du judaïsme qu'il avait découvert à l'école d'Orsay, son sionisme, l'œuvre accompli au KKL, l'accueil des réfugiés d'Algérie à Strasbourg, la présidence de l'Appel Juif Unifié qu'il y a assumée, son action pour le Biafra et d'autres causes humanitaires étaient exemplaires.

Mais dès alors, dans un tout autre

Par Jacquot Grunewald

domaine, il a su briser les barrières ordinaires en créant, le premier supermarché du prêt-à-porter en France. On imagine les difficultés à affronter, les hostilités rencontrées.

Je me rappelle les nuits de veille dans le magasin que menaçaient des commerçants de la ville. Mais il a tenu bon et il a su gagner son pari.

Claude et Claudine ont su vaincre, après, toutes les excellentes raisons qui auraient pu les retenir en France.

A leur arrivée en Israël au début des années 80, tout laissait à penser que

l e u r e n ga ge m e nt communautaire continuerait. On ne se refait pas. Mais au lieu de suivre la voie, Claude a su vaincre l'ordinaire une nouvelle fois. Là encore au n i ve a u i n d u st r i e l et commercial pour commencer, en tentant, sans se faire d'illusions illimitées, il est vrai, d'apporter sa part dans la coexistence judéo-arabe par l'ouverture d'ateliers de fabrication de vêtements dans l'espace arabe.

Au niveau de l'action sociale, les b e s o i n s éta i e nt co n s i d é ra b l e s .

Nombre d'Olim de France ou d'Europe devaient être aidés. Les organisations à l'œuvre auraient souhaité son concours. Elles le savaient assuré.

Mais Claude a vite compris que l'urgence criait d'ailleurs, depuis les rues d'Israël… auxquelles trop d'enfants, aux conditions familiales

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très difficiles étaient condamnés.

Avec, principalement, Claude Kadouch, qui lui, venait de Paris, il a alors lancé les Maisons de l'Espérance, regroupées bientôt dans l'Association Negba (www.negba.org) qui portent chacune le nom d'une personnalité de la Communauté française. A Beth Shemesh d'abord, à Beeér Shéba surtout, à Netivoth, à Jérusalem, c'est plus d'un millier d'enfants qui grâce au suivi scolaire qu'on leur offrait, à l'affection témoignée, à l'encadrement, au déjeuner convivial, ont été et sont sauvés. Et le Mur que Claude Meyer a élevé au Musée des Lohamei Haguettaot en souvenir de Daniel Trocmé, qui refusa d'abandonner aux nazis les étudiants qu'il cachait dans sa… maison d'espérance à Chambon, pour les suivre en déportation, montre à quel point rien de ce qui était humain ne lui était étranger. www.negba.org w w w. f a c e b o o k . c o m / AssociationNegba

26/11/2016

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Publi-reportage

Par Dr Daniel Gourion

» Lettre ouverte aux confrères allopathes

Oui, les malades atteints de maladies importantes peuvent “éventuellement” guérir. Surtout s’ils utilisent les compléments Beljanski du laboratoire Natural Source, utilisés en particulier dans le traitement des cancers. Et même dans le pire des cas, s’ils ne sont pas totalement guéris, ils verront leur état s’améliorer et souffriront beaucoup moins.

Pourquoi “éventuellement”? Car les malades ne se tournent pas assez tôt vers les médecines douces, ils perdent malheureusement un temps précieux à trop réfléchir. Et bien souvent, ils se laissent dissuader par des médecins qui ne croient pas à ces techniques, l’information ne passe pas.

Les remèdes Beljanski coûtent cher et il faut beaucoup de temps pour qu'ils agissent efficacement. Ce qui contraint parfois les patients à diminuer les doses prescrites, ou à acheter des substituts beaucoup moins efficaces.

Le laboratoire Natural Source n’est pas en mesure de réduire le coût d’achat pour le marché français, alors que les Français gagnent 30 % de moins que les Américains, il n’arrive pas non plus à baisser ses prix pour les nécessiteux qui auraient besoin de ces traitements. J'ai espoir que cela soit possible dans quelques temps. Tout comme j’espère qu’il réussira à vendre aux Israéliens et saura convaincre tous ceux qui ne sont aujourd’hui pas motivés à équilibrer leur nourriture.

Le Rabbi de Loubavitch qui est un Saint, à qui Dieu a permis de réaliser plus de 10 000 miracles traduits dans toutes les langues, qui est un prophète et le Mashiah (guide spirituel majeur), n’a eu de cesse que de dire, et d’écrire, à plusieurs reprises, que l'avenir médical se fera avec la médecine préventive. Telle devrait être notre priorité, à nous de nous engager d’ores et déjà sur cette voie-là.

Avec mes salutations les plus confraternelles et les plus respectueuses.

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PS: Ci-joint la preuve scientifique de l'efficacité des remèdes Beljanski, remontant à 11 ans.

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Publi-reportage

Par Israël Rubinstein

» Redecouvrir la medecine naturelle duRambam

“Seul un corps sain peut œuvrer à sanctifier le monde”, Moïse Maimonide.

Israël et Hanna Rubinstein viennent de créer BOSSEM, un centre de soin dédié aux médecines alternatives sur Jérusalem. Leur vocation: permettre au Peuple juif de reprendre contact avec ses racines “naturelles” ancestrales, et redécouvrir la Médecine Traditionnelle Juive prônée par Maimonide. loi juive. Il représente par excellence un mariage réussi entre la Torah et la Science. Il a montré que l'on pouvait être un merveilleux Serviteur de D.ieu en même temps qu'un grand guérisseur.

Pourquoi avoir mis la Médecine du Rambam au cœur de votre projet?

26/11/2016

Moïse Maimonide était à la fois un Sage, un grand Médecin, mais aussi un philosophe, un commentateur de la Mishna hors-pair, comme un Expert en matière de

Pouvez-vous nous résumer en quoi consiste la Médecine du Rambam?

En fait de médecine, Maïmonide prône avant tout une hygiène de vie rigoureuse. Il recommande, comme s'il s'agissait d'une prescription religieuse (et il s'agit effectivement d'une prescription religieuse), de maintenir la santé de son corps, et d'éviter toute substance pouvant y nuire (les Juifs orthodoxes s'appuient sur ce précepte pour interdire les drogues, et certains le tabac).

Il est recommandé de manger et boire sans excès des mets digestes, de quitter la table en ayant encore un peu faim, d'éviter les aliments trop fermentés, de réfréner le nombre de rapports sexuels, d'avoir un cycle de sommeil régulier et harmonieux, d'éviter la sieste diurne et d'attendre quelques heures après le repas du soir avant d'aller dormir.

Le choix des médicaments doit également être graduel.

Une diète rigoureuse si le mal est léger. Des drogues ressemblant à des aliments si le mal est plus lourd, et ne réserver les «drogues imbuvables» que dans les cas désespérés.

Quel est l'objectif de votre projet BOSSEM? Nous souhaitons B.H permettre aux habitants de Jérusalem et à plus long terme d'Israël, de s'initier à cette Médecine naturelle et traditionnelle qui respecte à la fois l'Homme et la Nature. C'est une méthode de guérison et de soins qui peut être pratiquée dans un cadre domestique, sans difficultés. Les médecines alternatives sont de véritables trésors d'efficacité pour soulager tous types de maux et nous souhaitons les mettre à la portée des familles de façon ludique et pédagogique.

Pour cela, nous avons monté une équipe de thérapeutes pluridisciplinaire qui apporte une réponse concrète aux besoins des patients: douleurs, stress, problèmes de peau, malnutrition...

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Notre mode de fonctionnement est basé sur des soins de qualité, mais aussi sur des ateliers, conférences, stages... qui permettent aux familles de s'initier à ces nouvelles médecines, de façon accessible et concrète.

Quelles thérapies concrètes proposez-vous?

Nous avons une grande panoplie de thérapies reconnues pour leur efficacité: Osthéopathie, Kinésiologie, Psychothérapie, Musicothérapie, Biofeed-back «Kinor Lev», Acupuncture médicale & ésthétique, Homéopathie, Aromathérapie, Olfactothérapie, Hydrolathérapie, Fasciathérapie, P.N.L, Kinésithérapie, E.M.D.R, Massages: Thaï, Shiatsu, Réflexologie, Deeptissue, Suédois, Tui-na, Australien, Aroma-bien-être, pierres-chaudes....

Un message pour conclure?

Pour conclure je voudrais vous livrer le texte de “La prière médicale” attribuée à Moïse Maïmonide qui nous tient à cœur:

«Mon Dieu, remplis mon âme d'amour pour l'Art et pour toutes les créatures.

N'admets pas que la soif du gain et la recherche de la gloire m'influencent dans l'exercice de mon Art, car les ennemis de la vérité et de l'amour des hommes pourraient facilement m'abuser et m'éloigner du noble devoir de faire du bien à tes enfants.

Soutiens la force de mon cœur pour qu'il soit toujours prêt à servir le pauvre et le riche, l'ami et l'ennemi, le bon et le mauvais.

Fais que je ne voie que l'homme dans celui qui souffre. Fais que mon esprit reste clair auprès du lit du malade et qu'il ne soit distrait par aucune chose étrangère afin qu'il ait présent tout ce que l'expérience et la science lui ont enseigné, car grandes et sublimes sont les recherches scientifiques qui ont pour but de conserver la santé et la vie de toutes les créatures.

Fais que mes malades aient confiance en moi et mon Art pour qu'ils suivent mes conseils et mes prescriptions. Éloigne de leur lit les charlatans,

l'armée des parents aux mille conseils, et les gardes qui savent toujours tout: car c'est une engeance dangereuse qui, par vanité, fait échouer les meilleures intentions de l'Art et conduit souvent les créatures à la mort. Si les ignorants me blâment et me raillent, fais que l'amour de mon Art, comme une cuirasse, me rende invulnérable, pour que je puisse persévérer dans le vrai, sans égard au prestige, au renom et à l'âge de mes ennemis. Prête-moi, mon Dieu, l'indulgence et la patience auprès des malades entêtés et grossiers.

Fais que je sois modéré en tout, mais insatiable dans mon amour de la science. Éloigne de moi l'idée que je peux tout. Donne-moi la force, la volonté et l'occasion d'élargir de plus en plus mes connaissances. Je peux aujourd'hui découvrir dans mon savoir des choses que je ne soupçonnais pas hier, car l'Art est grand, mais l'esprit de l'homme pénètre toujours plus avant.» Voir pub p27

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4 sinon rien

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Un aperçu de la culture des ados: Quand on est prof, il vaut mieux avoir le sens de l'humour!!!

Parlez-moi de la Révolution française.

- Les Français s'insurgent; ils prennent la Bastille...

Quel est le plus grand navigateur au monde?

... Cela se termine le 14 juillet avec des feux d'artifice.

- Internet Explorer!

- Parlez-moi des capacités du cerveau - Le cerveau a des capacités tellement étonnantes que, aujourd'hui, presque tout le monde en a un.

- "Je n'en suis pas persuadé" a répondu

26/11/2016

le professeur.

Qui a inventé le zéro?

- Personne ne le sait. On peut dire que devant, il ne sert pas à grand-chose, mais il est très utile car c'est le seul chiffre qui permet de compter jusqu'à 1.

Sans lui, on aurait commencé à 2.

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Aubergines farcies à la ricotta

By Audrey Berdah Attal Préparation

Ingrédients • 1 à 2 aubergines selon la taille • 1 pot de ricotta • 1 œuf • basilic frais • parmesan - mozzarella - un demi-oignon - concentré de tomates - une boîte de tomates pelées - sucre - ail - sel, poivre, herbes de Provence

26/11/2016

Page préparée by Vanessa Fedida Retrouvez nos recettes sur la page Facebook: "Partageons nos recettes sucrées et salées"

Pour la sauce tomate: Faire revenir un demi-oignon, ajouter une bonne cuillère de concentré de tomates, et la boîte de tomates pelées, écrasées. Saler, poivrer et épicer avec le basilic, les herbes de Provence, l’ail - en poudre ou frais - et 2 petits carrés de sucre. Laisser mijoter 30 bonnes minutes environ, en remuant de temps en temps. Rajouter si nécessaire un peu de coulis de tomate pour fluidifier un peu. Réserver.

Pour le plat: Couper les aubergines dans la longueur. Faire cuire au four, 15 mns, en assaisonnant de sel de poivre et huile d'olive. Préparer la farce avec 1 pot de ricotta, 1 œuf, du sel, du poivre, du basilic. Mélanger et ajouter du parmesan.

Mettre la farce à une extrémité de la tranche d’aubergine et la rouler. Recommencer pour chaque tranche. Verser de la sauce tomates assez fluide au fond d'un plat à four. Poser les aubergines farcies dessus. Rajouter de la sauce par-dessus et terminer en déposant une tranche de mozzarella sur le dessus.

Cuire au four, 25 mns, à 200 degrés.

Bon appétit

33

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‫‪Enigme‬‬

‫‪34‬‬

‫המנצחת במקום הראשון‪:‬‬

‫נעמי קון‪,‬‬ ‫ירושלים‬

‫חידת‬ ‫השבוע‬

‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫אברהם כהן‬ ‫מקסאל ודוד מוסקוביץ‬

‫הם יכולים להרים‬

‫משפחת נאור‪ ,‬אשדוד‬

‫‪ 100‬טון עצים‬

‫טל סיזל‪ ,‬ירושלים‬

‫בקלות‪ ,‬אבל חצי‬

‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬

‫שקל לא‪ ,‬מי הם?‬

‫מה ההפך מ"בת שמאלה" ו"מת שם"‬ ‫תשובה‪:‬‬

‫נא לשלוח את התשובה למייל‬ ‫הבא עם תמונה שלכם‪:‬‬

‫"בת שמאלה" זה בנימינה ו"מת שם"‬ ‫זה חיפה‪.‬‬

‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪Lphebdo@gmail.com‬‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה!‬‬ ‫‪Lphebdo@gmail.com‬‬

‫תפזורת מילים לפרשת חיי שרה‬ ‫מצאו את המילים הבאים של הפרשה חיי שרה‪ ,‬בכל הכיוונים‪ ,‬תשתמש בכל האותיות‪.‬‬ ‫אברהם ‪ -‬שרה ‪ -‬קבר ‪ -‬שנים ‪ -‬קרית ארבע ‪ -‬עפרון ‪ -‬נשיא ‪ -‬זהב ‪ -‬זקן ‪ -‬חת ‪ -‬פן ‪ -‬לבן ‪ -‬אז ‪ -‬אח‬

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‫‪26/11/2016‬‬

‫ל‬

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‫ש‬ ‫ר‬ ‫פ‬ ‫ת‬ ‫ל‬ ‫ח‬ ‫י‬ ‫ן‬ ‫י‬ ‫ו‬ ‫חיד‬ ‫ש‬ ‫ר‬ ‫ה‬ ‫הנה מפת ארץ כנען ‪ -‬ארץ ישראל‪ :‬מצאו‬ ‫מאיזה עיר יצא אברהם כששמע שאשתו‬ ‫שרה נפטרה‪ ,‬ובאיזה עיר היא נקברה?‬

‫ירושלים‬ ‫חברון‬ ‫באר שבע‬

‫שרה נקברה במערת המכפלה‪ :‬מכפלה‬ ‫מלשון כפול כמו זוג‪ .‬מי היו ‪ 4‬הזוגות‬ ‫שנקברו שם?‬

‫מצרים‬

‫מתוך ‪ 4‬האמהות‪ ,‬מי לא נקברה במערת‬ ‫המכפלה‪ ,‬אלא בבית לחם?‬ ‫שרה‬

‫רחל‬

‫רבקה‬

‫לאה‬

‫מי היחיד מבין ‪ 3‬האבות שלא עזב אף פעם את ארץ ישראל?‬ ‫אברהם‬

‫יעקב‬

‫יצחק‬

‫בפרשה‪ ,‬מי מתחתן עם הבת של‬ ‫הבן דוד שלו?‬

‫הראו לה שולחן עם ‪ 3‬רגליים ואמרו לה‬ ‫מה חסר?‬

‫ובתואל היה בן דוד של יצחק (אבא שלו נחור‬

‫עשו מבחן פסיכומטרי למרוקאית‪,‬‬

‫יצחק מתחתן עם רבקה שהיא הבת של בתואל‪,‬‬

‫בדיחות‬

‫סל התשובות‬ ‫היה האח של אברהם)‪.‬‬

‫וירא‬

‫חיי שרה‬

‫תולדות‬

‫ויצא‬

‫וישלח‬

‫המרוקאית ענתה; סלטים!‬ ‫יצחק אבינו‪.‬‬ ‫מושיקו מבקש מחברו אבריימי;‬

‫באדום‪ :‬חברון‪ :‬העיר שבה שרה נקברה‪.‬‬ ‫בכחול‪ :‬באר שבע העיר שממנה אברהם מגיע‪,‬‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫אדם וחוה‪ ,‬אברהם‪ .‬ושרה‪ ,‬יצחק ורבקה‪ ,‬יעקב ולאה‪.‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫רחל‪ ,‬אשת יעקב‪ ,‬נקברה בבית לחם‪ ,‬ב''קבר‬

‫‪26/11/2016‬‬

‫הוא יוצא‪ ,‬מסתכל ואומר למושיקו; עובד‪,‬‬ ‫לא עובד‪ ,‬עובד‪ ,‬לא עובד‪ ,‬עובד‪ ,‬לא‬ ‫עובד‪....‬‬

‫רחל''‪.‬‬

‫תצא בבקשה מהאוטו ותרא אם האיתות‬ ‫עובד‬

‫סיפור לשבת‬

‫‪36‬‬

‫ש ָֹרה‬ ‫שת ַח ּיֵי ָ‬ ‫ָּפ ָרַׁ‬ ‫ׁש‬ ‫ְ‬

‫ּכ ָֹחּה ֶׁשל ַּת ֲאוָ ה‬

‫נֹודע ְּבכָ ל ַה ְּמ ִדינֹות ּכְ ֶמלֶ ְך ַרב‬ ‫מֹו ֶׁשל ַה ֶּמלֶ ְך ַאּפֹולְ יּוס ַ‬ ‫ּנֹוהג ִּבנְ ִתינָ יו ְּבכָ בֹוד ְּוב ִה ְת ַח ְּׁשבּות‪.‬‬ ‫ֹלקים‪ַ ,‬ה ֵ‬ ‫ֶח ֶסד וִ ֵירא ֱא ִ‬ ‫רֹותיו ֵהכִ ילּו‬ ‫אֹוצ ָ‬ ‫ָע ְׁשרֹו ֶׁשל ַאּפֹולְ יּוס ָהיָ ה ַרב וְ ָעצּום‪ ,‬וְ ַח ְד ֵרי ְ‬ ‫ַמ ְט ְּבעֹות זָ ָהב ַרּבֹות ִמ ְּספֹר וַ ֲא ָבנִ ים טֹובֹות ַעד ְּבלִ י ֵקץ‪ִ .‬מ ֵּדי ָׁשנָ ה נָ ַהג‬ ‫ּמֹוׁשלִ ים וְ ֶאת ַה ָּׂש ִרים‪.‬‬ ‫ַה ֶּמלֶ ְך לְ ַסּיֵ ר ְּב ִׁש ְט ֵחי ַמלְ כּותֹו ּכְ ֵדי לִ ְפּגֹׁש ֶאת ַה ְ‬ ‫ׁשֹות ֶיהם‪ ,‬וְ הּוא ָהיָ ה‬ ‫ּגַ ם ֲאנָ ִׁשים ְּפ ָר ִטּיִ ים יָ כְ לּו לִ ְׁשט ַֹח ְּב ָפנָ יו ֶאת ַּב ָּק ֵ‬ ‫ּבֹורא עֹולָ ם‪.‬‬ ‫ַמ ֲענִ יק לָ ֶהם ְּביָ ד ְר ָח ָבה ִמן ָהע ֶֹׁשר ָה ַרב ֶׁש ָחנַ ן אֹותֹו ֵ‬ ‫ְּב ַא ַחת ַה ָּׁשנִ ים ֶה ְחלִ יט ַה ֶּמלֶ ְך ַאּפֹולְ יּוס לְ ַה ְפלִ יג לְ ִבּקּור ְּב ֶא ָחד ֵמ ִאּיֵ י‬ ‫כּותית‬ ‫ַהּיָ ם ֶׁש ָהיּו ִּב ְׁשלִ ָיטתֹו‪ְ .‬מ ָׁש ְר ָתיו וְ ַחּיָ לָ יו ִצּיְ דּו ֶאת ַה ְּס ִפינָ ה ַה ַּמלְ ִ‬ ‫ְּבכָ ל ַה ָּדרּוׁש לַ ַּמ ָּסע‪ָ ,‬ה ֵחל ִמ ִּמ ְצ ְרכֵ י ָמזֹון ִּובגְ ֵדי ְש ָֹרד וְ ַעד לְ ַמ ָּתנֹות‬ ‫גּוע וְ ָׁש ֵקט‪,‬‬ ‫יְ ָקרֹות לְ ַאנְ ֵׁשי ָה ִאי‪ַ .‬ה ַה ְפלָ גָ ה ָא ְרכָ ה ּכַ ָּמה יָ ִמים וְ ַהּיָ ם ָהיָ ה ָר ַ‬ ‫ַאְך יֹום ֶא ָחד ָּפ ְק ָדה ְס ָע ָרה ַעּזָ ה ֶאת ָה ֵאזֹור‪ֲ .‬א ֻרּבֹות ַה ָּׁש ַמיִ ם נִ ְפ ְּתחּו‪,‬‬ ‫וְ גֶ ֶׁשם זַ לְ ָעפֹות ֵה ִציף ֶאת ַה ִּסּפּון‪ְ .‬ס ִפינָ תֹו ֶׁשל ַה ֶּמלֶ ְך ִה ַּטלְ ְטלָ ה ּכְ ָעלֶ ה‬ ‫נֹות ָיה‬ ‫סֹוערֹות ִה ִּטילּו ּגַ ּלֵ י ֲענָ ק ַעל ַּד ְפ ֶ‬ ‫נִ ָּדף‪ ,‬רּוחֹות ֲ‬ ‫וְ ִאּיְ מּו לְ ַה ְט ִּב ָיעּה‪.‬‬ ‫ָע ַמד ַה ֶּמלֶ ְך ַאּפֹולְ יּוס ַעל ַה ִּסּפּון וְ נָ ָשֹא ְּת ִפּלָ ה‬ ‫ֹלקי ַה ָּׁש ַמיִ ם וְ ָה ָא ֶרץ‪,‬‬ ‫בֹוראֹו‪ .‬וְ כֹה ָא ַמר ַה ֶּמלֶ ְך‪'ֱ :‬א ֵ‬ ‫לְ ְ‬ ‫אֹותי וַ ֲה ִׁש ֵיבנִ י ְּב ָׁשלֹום‬ ‫ַהּיַ ָּב ָׁשה וְ ַהּיָ ם‪ָ ,‬אּנָ א ַה ֵּצל ִ‬ ‫לְ ַא ְר ִצי ּולְ מֹולַ ְד ִּתי‪ .‬וְ ָהיָ ה ִאם ֶאזְ ּכֶ ה לַ ֲחזֹר וְ לַ ֲעלֹות‬ ‫ַע ל חֹוף ִמ ְב ַט ִח ים‪ֶ ,‬א ּטֹל ֶא ת ַה ָּד ָב ר ָה ִר אׁשֹון‬ ‫ֶׁשּיִ ָּק ֶרה ְּב ַד ְרּכִ י‪ֲ ,‬א ַׁשּלֵ ׁש ֶאת ִמ ְׁש ָקלֹו ְּב ַמ ְט ְּבעֹות‬ ‫זָ ָהב‪ ,‬וַ ֲא ַחּלְ ֵקם לְ חֹולִ ים וְ לַ ֲענִ ּיִ ים'‪.‬‬ ‫וְ ִהּנֵ ה זֶ ה ֶּפלֶ א – ָׁש ָעה ַקּלָ ה לְ ַא ַחר ִמּכֵ ן ָׁשכְ כָ ה‬ ‫רֹוע ִׁשים ָה ְפכּו‬ ‫ַה ְּס ָע ָרה‪ַ ,‬הּיָ ם ָׁש ַקט‪ ,‬וְ ַהּגַ ּלִ ים ָה ֲ‬ ‫נֹוס ֶע ָיה נִ ְּצלּו‪,‬‬ ‫כּותית וְ ְ‬ ‫לִ ְד ָמ ָמה‪ַ .‬ה ְּס ִפינָ ה ַה ַּמלְ ִ‬ ‫הֹורה לַ ַּק ַּב ְרנִ יט לְ ַה ְמ ִׁשיְך ְּב ַד ְרּכֹו ֶאל ָה ִאי‪.‬‬ ‫וְ ַה ֶּמלֶ ְך ָ‬ ‫ּכְ ֶׁש ִה ּגִ יעּו לַ חֹוף‪ ,‬וְ ַה ֶּמ לֶ ְך יָ ַר ד ֶא ל ַה ּכִ ְר ּכָ ָר ה‬ ‫כּותית‪ ,‬נִ ְת ְקלָ ה לְ ֶפ ַתע ַרגְ לֹו ְּב ֵח ֶפץ ָק ֶׁשה‬ ‫ַה ַּמלְ ִ‬ ‫ּכֹופף וְ ֵה ִרים ֶאת ַה ֵח ֶפץ‬ ‫ֶׁש ָהיָ ה ָטמּון ַּבחֹול‪ .‬הּוא ִה ְת ֵ‬ ‫ַהּמּוזָ ר וְ ַה ָּקעּור ֶׁש ָהיָ ה ְמ ֻע ָּפׁש ְּומלֻ כְ לָ ְך‪ַ .‬ה ֶּמלֶ ְך‬ ‫הֹורה ִמּיָ ד לִ ְמ ָׁש ְר ָתיו לְ ַהּנִ ַיח ֶאת‬ ‫ֶׁשּזָ כַ ר ֶאת נִ ְדרֹו ָ‬ ‫ַה ֵח ֶפץ ַעל ּכַ ף ַהּמֹאזְ נַ יִ ם‪'ַ .‬הּנִ יחּו ַּבּכַ ף ַהּנֶ גְ ִּדית‬ ‫ַמ ְט ְּבעֹות זָ ָהב‪ ,‬וְ כָ ְך ַּת ֲעׂשּו ָׁשֹלׁש ְּפ ָע ִמים‪ ,‬וְ ֶאת ַהּכֶ ֶסף ַחּלְ קּו לְ חֹולִ ים‬ ‫וְ לַ ֲענִ ּיִ ים'‪ָ ,‬א ַמר לָ ֶהם‪.‬‬ ‫ְמ ָׁש ְר ֵתי ַה ֶּמלֶ ְך ָעשֹּו ּכִ ְד ָב ָריו‪ֵ .‬הם ִהּנִ יחּו ֶאת ַה ֵח ֶפץ ַהּמּוזָ ר ַעל ּכַ ף‬ ‫ַהּמֹאזְ נַ יִ ם וְ ֵה ֵחּלּו לְ ַהּנִ ַיח ַעל ַהּכַ ף ַהּנֶ גְ ִּדית ַמ ְט ְּבעֹות זָ ָהב‪ַ ,‬אְך לְ ַת ְד ֵה ַמת‬ ‫ַהּכֹל ָק ָרה ָּד ָבר מּוזָ ר‪ּ :‬כְ כָ ל ֶׁש ֵהם ִהּנִ יחּו ַמ ְט ְּבעֹות זָ ָהב‪ֲ ,‬ע ַדיִ ן ָהיָ ה ַה ֵח ֶפץ‬ ‫יֹותר‪ֵ .‬הם ִהּנִ יחּו עֹוד וָ עֹוד ַמ ְט ְּבעֹות זָ ָהב‪ ,‬וַ ֲע ַדיִ ן ַהּכַ ף ֶׁש ָעלֶ ָיה‬ ‫ּכָ ֵבד ֵ‬ ‫נֹות ָרה לְ ַמ ָּטה‪.‬‬ ‫ַה ֵח ֶפץ ְ‬ ‫נֹוספֹות‪ַ ,‬אְך ּגַ ם‬ ‫ִה ְת ַּפּלֵ א ַה ֶּמלֶ ְך ְמאֹד‪ .‬הּוא ִצּוָ ה לְ ָה ִביא מֹאזְ נַ יִ ם ָ‬ ‫מֹוס ִיפים ַּומּנִ ִיחים ַש ִֹּקים ְמלֵ ִאים ֶׁשל‬ ‫ַה ַּפ ַעם ִה ְת ָּב ֵרר ּכִ י ּכְ כָ ל ֶׁש ֲאנָ ָׁשיו ִ‬ ‫ַמ ְט ְּבעֹות זָ ָהב‪ֲ ,‬ע ַדיִ ן ַה ֵח ֶפץ ּכָ ֵבד ֵמ ֶהם‪.‬‬ ‫יֹוע ָציו וְ ֶאת ֲחכָ ָמיו ִּוב ְּק ָׁשם לְ ַפ ְענֵ ַח ֶאת ַה ִח ָידה‬ ‫ּכִ ּנֵ ס ַה ֶּמלֶ ְך ֶאת ֲ‬ ‫בֹוראֹו ְּב ֵעת ָצ ָרה הּוא ְמ ַב ֵּקׁש לְ ַקּיֵ ם‪ ,‬אּולָ ם‬ ‫ַהּמּוזָ ָרה‪ֶ .‬את ֶׁש ִה ְב ִט ַיח לְ ְ‬

‫רֹותיו‪.‬‬ ‫אֹוצ ָ‬ ‫יֹותר ִמּכָ ל ַהּזָ ָהב ֶׁשּיֵ ׁש ְּב ְ‬ ‫ּתֹורי‪ּ ,‬כָ ְך נִ ְר ֶאה‪ּ ,‬כָ ֵבד ֵ‬ ‫ַה ֵח ֶפץ ַה ִּמ ְס ִ‬ ‫ּיֹוע ִצים ֵּומ ַה ֻּמ ְמ ִחים ֹלא ִה ְצלִ ַיח לְ ַס ֵּפק לַ ֶּמלֶ ְך ֶה ְס ֵּבר‬ ‫לְ ַא ַחר ֶׁש ִאיׁש ֵמ ַה ֲ‬ ‫ּבֹודד‬ ‫ַמּנִ ַיח ֶאת ַה ַּד ַעת‪ֶ ,‬ה ְחלִ יט ַה ֶּמלֶ ְך לִ ְקרֹא לְ ֶדנַ ייפּוס‪ִּ ,‬פילֹוסֹוף ִמ ְת ֵ‬ ‫ֶׁש ַחי ְּב ִב ְק ַּתת ֵעץ ֶּב ָה ִרים‪ ,‬אּולַ י הּוא ְּב ָחכְ ָמתֹו יּוכַ ל לְ ָה ִבין ֶאת ֵּפ ֶׁשר‬ ‫ַה ָּד ָבר‪.‬‬ ‫יָ ְצאּו ְׁשלִ ֵיחי ַה ֶּמלֶ ְך ֶאל ֶה ָה ִרים‪ ,‬וְ ִהזְ ִמינּו ֶאת ַה ִּפילֹוסֹוף ֶאל ָה ַא ְרמֹון‪.‬‬ ‫ּוׁש ָאלֹו ַה ִאם יֵ ׁש לֹו ֶה ְס ֵּבר‬ ‫ֶה ְר ָאה ַה ֶּמלֶ ְך לַ ִּפילֹוסֹוף ֶאת ַה ֶּפלֶ א ַהּגָ דֹול‪ְ ,‬‬ ‫ּתֹופ ָעה‪.‬‬ ‫לַ ָ‬ ‫ָּב ַחן ָה ִאיׁש ַהּזָ ֵקן וְ ֶה ָחכָ ם ֶאת ַה ֵח ֶפץ וְ ָא ַמר‪'ֲ :‬אדֹונִ י ַה ֶּמלֶ ְך‪ַ ,‬ה ֵח ֶפץ ַהּזֶ ה‬ ‫סֹודּה‪ְּ :‬בגָ לְ ּגָ לְ ּתֹו ֶׁשל ֶּבן ֱאנֹוׁש‬ ‫ֵאינֹו ֶאּלָ א ֵחלֶ ק ִמּגָ לְ ּגָ לְ ּתֹו ֶׁשל ָא ָדם‪ ,‬וְ זֶ הּו ָ‬ ‫צּורה ּכָ ל ּכָ ְך ַה ְר ֵּבה ַח ְמ ָדנּות וְ ַת ַאוְ ָתנּות‪ֶׁ ,‬שּׁשּום ּכַ ּמּות ֶׁשל ַמ ְט ְּבעֹות‬ ‫ֲא ָ‬ ‫אֹותּה‪ְ .‬מ ָׁש ְר ֶתיָך יּוכְ לּו לְ ַה ֲע ִמיס עֹוד וָ עֹוד ַש ֵֹּקי‬ ‫זָ ָהב ֹלא ּתּוכַ ל לְ ַס ֵּפק ָ‬ ‫יֹותר'‪.‬‬ ‫זָ ָהב‪ ,‬וַ ֲע ַדיִ ן ַהּגֻ לְ ּגֹלֶ ת ִּת ְהיֶ ה ּכְ ֵב ָדה ֵ‬ ‫ִ'אם ּכֵ ן'‪ִ ,‬ה ְק ָׁשה ַה ֶּמלֶ ְך‪ּ' ,‬כֵ ַיצד אּוכַ ל לְ ַקּיֵ ם ֶאת‬ ‫ַה ְב ָט ָח ִתי? ַה ִאם יֵ ׁש לְ ָך ֵע ָצה‪ִ ,‬איׁש ָחכָ ם?'‬ ‫'יֵ ׁש וָ יֵ ׁש ֵע ָצ ה'‪ֵ ,‬ה ִׁש יב ַה ִּפ ילֹוסֹוף‪'ַ .‬צ ּוֵ ה ֶא ת‬ ‫ְמ ָׁש ְר ֶתיָך‪ֲ ,‬אדֹונִ י ַה ֶּמלֶ ְך‪ ,‬וְ יָ ִביאּו לִ י ְּדלִ י ֶא ָחד ָמלֵ א‬ ‫ְּב ָע ָפר'‪.‬‬ ‫הּובא‪ַ .‬ה ִּפילֹוסֹוף ִהּנִ ַיח ֶאת ַהּגֻ לְ ּגֹלֶ ת ַעל ּכַ ף‬ ‫ַה ְּדלִ י ָ‬ ‫אֹותּה ֶּב ָע ָפר‪ .‬לְ ַא ַחר ִמּכֵ ן נָ ַטל ח ֶֹפן‬ ‫ַהּמֹאזְ נַ יִ ם וְ כִ ָּסה ָ‬ ‫ַמ ְט ְּבעֹות וְ ִהּנִ ָיחן ַעל ַהּכַ ף ֶׁשּכְ נֶ גֶ ד‪ .‬לְ ַה ְפ ָּת ַעת ַהּכֹל‬ ‫עּומה‬ ‫ִה ְת ַאּזְ נּו ּכַ ּפֹות ַהּמֹאזְ נַ יִ ם לַ ְמרֹות ַהּכַ ּמּות ַהּזְ ָ‬ ‫ֶׁשל ַהּזָ ָהב‪.‬‬ ‫'ּכָ ל עֹוד ַהּגֻ לְ ּגֹלֶ ת ֹלא נִ ְק ְּב ָרה ְּב ָע ָפר'‪ִ ,‬ה ְס ִּביר‬ ‫יֹוד ַעת ָש ְֹב ָעה‪.‬‬ ‫ַה ִּפילֹוסֹוף לַ ֶּמלֶ ְך‪ּ'ַ ,‬ת ֲאוָ ָתּה ֵאינָ ּה ַ‬ ‫אֹותּה ִמ ַּת ַחת לָ ֲא ָד ָמה‪ׁ ,‬שּוב‬ ‫ּקֹוב ִרים ָ‬ ‫ַאְך ָּב ֶרגַ ע ֶׁש ְ‬ ‫ֵאין לָ ּה ׁשּום צ ֶֹרְך ְּב ַמ ְט ְּבעֹות זָ ָהב ּכָ לְ ֶׁש ֵהן‪'...‬‬ ‫ֹלׁשה‬ ‫ִצּוָ ה ַה ֶּמלֶ ְך לִ ְקּבֹר ֶאת ַהּגֻ לְ ּגֹלֶ ת‪ּ ,‬ולְ ַחּלֵ ק ְׁש ָ‬ ‫ַש ֵֹּקי זָ ָהב לַ ֲענִ ּיֵ י ָה ָא ֶרץ‪.‬‬ ‫*‬ ‫ּמּוסיו ַה ֻּמ ְפלָ גִ ים ֶׁשל ֶע ְפרֹון ַה ִח ִּתי‪ַ .‬א ְב ָר ָהם‬ ‫ְּב ָפ ָר ָׁש ֵתנּו ָאנּו נִ ְת ָקלִ ים ְּבנִ ָ‬ ‫ָא ִבינּו ְמ ַב ֵּקׁש לִ ְקנֹות ִמ ֶּמּנּו ֶאת ְמ ָע ַרת ַה ַּמכְ ֵּפלָ ה ּכְ ֵדי לִ ְקּבֹר ֶאת ָש ָֹרה‬ ‫יֹוצא ִמּגִ ְדרֹו ַּומ ִּצ ַיע ֶאת ַה ְּמ ָע ָרה לְ ַא ְב ָר ָהם ִחּנָ ם ֵאין ּכָ ֶסף‪.‬‬ ‫ִא ֵּמנּו‪ ,‬וְ ֶע ְפרֹון ֵ‬ ‫רֹוצה לְ ַׁשּלֵ ם ְּב ַעד ֶחלְ ַקת ַה ֶּק ֶבר‪,‬‬ ‫עֹומד ַעל ַּד ְעּתֹו וְ ֶ‬ ‫ַאְך ּכַ ֲא ֶׁשר ַא ְב ָר ָהם ֵ‬ ‫דֹורׁש ְמ ִחיר ֻמ ְפ ָקע ֶׁשל ‪ֶׁ 400‬ש ֶקל‬ ‫ְמגַ ּלֶ ה ֶע ְפרֹון ֶאת ְמֹלא ַח ְמ ָדנּותֹו‪ ,‬וְ ֵ‬ ‫ּכֶ ֶסף‪.‬‬ ‫ּוׁש ָאר ֲהנָ אֹות‬ ‫ֶע ְפרֹון ‪ -‬וְ לִ ְפ ָע ִמים ּגַ ם ֲאנַ ְחנּו ‪ׁ -‬שֹוכְ ִחים ָּד ָבר ֶא ָחד‪ַ :‬הּכֶ ֶסף ְ‬ ‫אֹותנּו ְּב ָע ָפר‪ָּ .‬ב ֶרגַ ע‬ ‫ָהעֹולָ ם ַהּזֶ ה ְּת ֵק ִפים ַרק ַעד ָה ֶרגַ ע ֶׁשּבֹו ְמכַ ִּסים ָ‬ ‫ֶׁש ָה ָא ָדם עֹוזֵ ב ֶאת ָהעֹולָ ם ַהּזֶ ה וְ גּופֹו נִ ְט ָמן ֶּב ָע ָפר‪ַ ,‬ה ָּד ָבר ַהּיָ ִחיד ֶׁשּיֵ ׁש‬ ‫ּטֹובים ֶׁשהּוא ָע ָׂשה ִּב ֵימי ַחּיָ יו‪.‬‬ ‫לֹו ֵאּלּו ַה ִּמ ְצוֹות וְ ַה ַּמ ֲע ִׂשים ַה ִ‬ ‫‪26/11/2016‬‬ ‫‪26/11/2016‬‬

‫בשיתוף פעולה עם העלון לצעירים ״שלום לעם״‬

Le Plus santé

Par Orlie Nabet

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» L'hiver arrive...

Passez un hiver en bonne santé, c’est le souhait que l'on formule à la fin des Hakafot Shniot.

L’hiver annonce la période des pluies, les jours qui raccourcissent, le froid, et… l'arrivée des virus. Lorsqu’arrive la saison froide, on se réfugie dans nos maisons, on s’habille chaudement.

De la même manière, on doit aussi se protéger en termes d’alimentation, en renforçant notre système immunitaire.

Les aliments riches en vitamines C (kiwi, orange, citron, cassis, poivron rouge…) stimulent le système immunitaire, et augmentent la résistance aux infections. Sachez par exemple, que le kiwi est encore plus riche en vitamine C que l’orange. Le cassis également, on le trouve plutôt en produit surgelé.

N’hésitez pas à en donner à vos enfants.

Les légumes crus sont souvent délaissés en hiver, pourtant ils apportent les vitamines et les minéraux dont le corps a besoin pour traverser cette saison. Si cela vous paraît difficile de les

consommer régulièrement, alors optez pour un Shake, ou un jus de légumes, de préférence fait maison. Mélangez légumes verts, légumes colorés et fruits. Par exemple, mixez dans le blinder quelques feuilles de laitue, carotte, orange. Ou alors betterave, persil, citron…. Décliner à votre gout, et faites-en profiter toute la famille.

La soupe est en général le repas vedette de l’hiver, à condition qu’elle soit composée de légumes frais / surgelés – pas de soupes déshydratées prêtes à l’emploi, qui sont, elles, très riches en sel, et parfois même en sucre – à éviter donc.

On peut épaissir une soupe maison avec des flocons d’avoine (quaker) ou l’enrichir de légumineuses: lentilles, pois chiche… Ce qui ajoutera les fibres alimentaires, si importantes pour notre digestion. Amusez-vous à faire des soupes de couleur: orange (batata, carotte, potiron), verte (courgettes), rouge orangé (betterave, batata), ou

des soupes multicolores. Les idées ne manquent pas.

N’oubliez pas d’introduire dans votre alimentation d’hiver, noix, amandes, graines de tournesol, de potiron, elles sont riches en zinc, et en vitamines E. Mettez-les dans vos salades, dans vos repas ou même en en-cas.

N’oubliez pas non plus le citron pour vos assaisonnements, le gingembre, l’ail, l’huile d’olive, autant d’atouts protecteurs.

Par contre, consommer trop de sucre affaiblit le système immunitaire, donc il vaut mieux délaisser les aliments sucrés au profit d’aliments à index glycémique bas, en préférant par exemple le pain complet au pain blanc, les pâtes complètes aux pâtes blanches…

Tous ces conseils vous aideront à passer un hiver plein de vitalité, d’énergie et de santé.

Orlie Nabet - Naturopathe 0586277009

26/11/2016

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Les Z'infos pratiques Réfoua Chélema

Priez pour la Refoua Shlema de Noémie Haya bat Arielle Esther et du bébé Yotam Shmouel ben Yaël.

Hazkarot Les prières des onze mois de M. Chmouel Claude Mamane et le Siyoum du Shass, étudié en son honneur et à sa mémoire, se dérouleront mardi 6 déc. à la synagogue Méorot Moché, 60 rue Rékanati Ramot 03 à 19h30 avec la participation de nombreux rabbanim.

Le Rav Yaakov Sitruck ‫ שליט"א‬donnera un cours pour la Hazkara de Moshe Mickael Dahan (Zal) ‫ הי"ד‬le jeudi 15 déc. A 19h30 au Machon Lev (Giva't Mochdechai). Montée au cimetière le vendredi 16 déc. 2016 à 9h. (Giva't Shaul). Rens. 02-6529442.

Cours et Conférences Ashkelon Mme la Rabbanite Dina Hadjadj donne cours de Torah en français les samedis après-midi à 15h30 au Kollel Mamtakeli. Rens. 053-3331439.

Ashdod

C o u r s d e M r. G a b r i e l A r z o i n , conférencier et thérapeute de groupe, le dim. à 20h à partir du 20 nov. Matnas He Tene, 9 rue Shmouel Hanguid, Ezor He. 054-8401379 Cours d'informatique au Matnas He Tene tous les lundis et mercredis de 18h à 20h. 054-8401379

Netanya

Yom Limoud: mardi 29 nov. 10h à 11h Rav Azoulay, mardi 13 dec. Hafrachat hala avec la rabbanit Mettoudi: 9h30 à 12h. Rens Ronit 052-8195508

Bat Yam

Synagogue Chevet Ahim: lundi 28 nov.

Rav Eliahou Touitou. 5 rue Bazel. Rens.

René Chaouat 054-7910307.

26/11/2016

Jérusalem

Cours du Rav Yoel Benharrouche en français à 19h le dim. 27 nov. chez Mme Touati, angle rues Diskin et Agra.

Rens 054-4331859 Midreshet Hen: cours en français pour femmes: de 9h à 12h Rav Attoun, Rav

Naouri et en alternance Rav Toubiano ou Rabbanit Taly Benichai et de 12h à 13h les 27 nov, 4 et 11déc. Nelly Livni-Nahon. Centre Communautaire Emouna Chelema 9b rue Rivka, Baka.

Rens Evelyne 050-3072282 Cours du Rav Haïm Dynovisz lundi 28 nov. à 12h sur la paracha hebdomadaire, textes traditionnels et actualité, chez Mme Liliane Caïn, au 55 rue Hizkiyahou Hamelech. Rens.: 02-5631052 Les Matinales Léilouï Nichmat Yaël, Léa, Esther le mardi 29 nov. 9h Rav Arrouas, 10h Rav Kotek, 11h Rav Dayab, 12h Rab. Harel (Fils de Baba Salé). Rens: 054-4314827 Le Moadon: mardi 29 nov. à 15h, conférence de Mme Yaël David Touati: "Kaf Tet BeNovember, célébration ou commémoration". Synagogue Kiryat Hana David: 10 rue Yotam.

Cours du Rav David Menache, en français, tout public, le lundi 28 nov. à 19h "la femme juive = la royauté".

Synagogue Beith Yossef: 10 rue Mekor Haim. 052-2352010.

Wizo «Andrée Salomon»: lundi 5 déc. à 12h30 repas de Rosh Hodesh suivi d’une conférence de Jean-Paul Nabet, ancien Directeur des Services éducatifs du Consistoire: «l’héritage des Avoth (de nos Pères)». 1 rue Mapou.

Tous les Motsae Chabbat cours interactif pour femmes et jeunes filles sur les halahot de Bassar veH'alav" avec le Rav Cohen-Arazi. A partir de 19h30 à Guivat Shaoul. 058-7413261 d.enri@hotmail.fr AMI et l’association Hanoucca: atelier animé par Sonia Maarek psychothérapeute, "découvrir son rôle de parent pour mieux communiquer avec ses ados et apprendre les bases de la communication émotionnelle».

Rens. et insc. Patricia Amselem: 0545542943 ts les jrs de 18h à 21h.

Natanya Laniael (bénef. hôpital Laniado): "Melave Malka" tout public, sam. 10 dec. A 19h30 ds la Salle de l'Hôtel Palace (33 Rue Gad Machnes). Conférence du Rav Ron Chaya: "actualité et Thora" suivie d'un buffet. Projection du film (v.f.) "Operation Yonathan - Entebee".

Paf: 75 sh. Rés. et règlemt. avant le 05/12 au 052-3139926

Ashdod

Danse folklorique israélienne pour dames au Matnass He Tene, le dim. à 18h30. Paf: 70 sh/mois. Ruth 0548401379 Matnas 08-8555478.

Jérusalem

Wizo Don Gracia: mardi 29 nov. à 10h30 visite guidée en français du Musée de la Musique et déjeuner au Kikar Hamusica. Musée et repas 100 sh. Insc. oblig. 054-5538218 ILAYVEN: journée de la femme à Tiberiade le 4 déc. avec la Rabbanite Miriam Mettoudi. Pèlerinages kivrei Tsadikim, restaurant au bord du lac et balade en bateau. P.A.F. 220 sh. Res. oblig. 054-7671209 Nouveau! Le matnas Guivat ShaoulKiriat Moshe a le plaisir de vous annoncer la création d'un chœur d’hommes dirigé par Nissim Baroukh.

Rens. et insc.: 02-653828 AMI: reprise des activités pour les séniors, au Moadon Beth Hoffman tous les lundis de 14h à 16h. Inscriptions: communication@ami-israel.org

Informations Natanya

Tel Aviv

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Vendredi 25 à 12h: Kabalat Shabat avec Nah'man Solomon - Musique juive et chants du Rav Shlomo Carlebach Samedi 26 à 20h: " Yah'as H'am " Musique israélienne. Blue Hall Music à 23h Yotvat Lavi - acoustic fusion.

Dimanche 27 à 20h: « Ilan Chouraki " Jazz et Chansons françaises.

Lundi 28 à 20h: "Spirit" - Musique Pop R&B. Blue Hall Music à 21h Andrey Libman hosting - Reggae & Funk Mardi 29 à 20h: "Solomon brothers band" - Musique juive et Pop musique.

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Aux famille Cohen, Kalifa et Doukhan nous souhaitons une bonne intégration et un grand Mazal Tov pour le mariage de leurs petits-enfants et enfants Tilia et Ylane. Que la magie de l'amour resplendisse dans vos cœurs chaque jour de votre vie et fasse des années à venir un éternel enchantement! Famille Cohen Zardi.

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