914

LPH

‫בס"ד‬

GUERRE: LES BLESSURES INVISIBLES

P´titHebdo

Témoignage

Le

L'association Ressissim

L'info en ligne sur LPHinfo.com

L’hebdomadaire israélien des francophones ‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N o 914

-

‫שופטים‬

7 Elloul 5779 | 7 Septembre 2019

‫''ׂשֹום ּתָ ִׂשים‬ ''... ָ‫עָ לֶ יָך מֶ לֶ ְך‬ )'‫ טו‬,'‫(דברים יז‬

2 | 07/09/2019

07/09/2019 | 3

4 | 07/09/2019

LPH

URBAN PLACE - Jérusalem URBAN PLACE - T e l A v i v

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Les pages du P'tit Hebdo comportent des versets et des Divrey Torahh. Il est vivement recommandé de le déposer à la Gniza après lecture.

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5 | Edito | 07/09/2019

Que dit Miss Waze?

Par Avraham Azoulay On est tous en admiration devant cette voix si gracieuse, qui nous parle doucement, et nous montre la route, avec une patience infinie. A chaque faux pas, elle marque un temps d'arrêt, recalcule notre trajectoire, et, sans nous culpabiliser, nous reprend tranquillement la main pour un nouveau parcours. Le plus beau chez Miss Waze c’est son approche positive, son bon œil. Elle ne vous impose rien. Elle attend patiemment, que vous lui disiez où, et quand vous désirez partir. C’est vous le maître à bord. Son seul souhait: vous voir arriver le mieux possible, en un temps record.

C’est un peu ce dont on rêve pour nos enfants. S’inspirer de Miss Waze pour écouter leur volonté, et les guider au mieux afin qu’ils atteignent leur objectifs, sains et saufs, en toute sécurité et sans s’égarer en chemin.

On a un peu tous repris la route de la kita Alef en ce 1er septembre: c’est la rentrée des classes pour les enfants et la reprise d’un rythme de travail plus régulier pour les parents. C’est aussi le début de la période des slihot pour les plus vaillants et, en parallèle, dans quelques jours, la fin d’un marathon épuisant, le chemin vers les urnes. À propos des urnes: Oui à la sécurité, oui à notre droit sur notre terre, à l’envolée économique, aux loisirs et à la liberté de chacun de vivre heureux. Mais surtout et avant tout, on aimerait tant que notre société soit basée sur des fondements solides de

justice sociale. Une société à taille humaine où les plus forts donnent la main aux plus démunis, où le combat contre l’injustice et la solitude demeure une priorité.

Si on devait remettre des médailles aux politiciens durant cette campagne de repêchage, ma priorité irait à trois d'entre eux: la médaille d'or à Bibi, pour son jeu lumineux d'acteur dans les clips de sa campagne. S'il n'aimait pas tant le pouvoir, sa carrière à Hollywood serait toute tracée. Pour l’argent, je désigne sans hésiter Ayelet Shaked: elle a su imposer sur des dizaines de plateaux télé, une règle d'or à laquelle elle n'aura jamais dérogé.

En effet, elle s’est levée pour quitter le plateau pour ne pas participer, à l’invitation des journalistes, à la médisance. Le numéro un de Yamina ne joue pas le jeu du Lashon ara contre la femme de Bibi ou du Rav Rafi Peretz, son numéro 2, et c’est remarquable! La troisième médaille serait délivrée à Moshé Feyglin, qui a su surmonter son égo. Il a accepté de «fumer» le calumet de la paix avec le patron, et de rejoindre de nouveau les rangs du Likoud, pour ne pas gaspiller à la droite des milliers de voix comme au dernier tour.

Inspirons nous,en tant que parent, enseignant, ou tout simplement en tant qu’être humain, du droit chemin de la justice que nous prescrit en trois mots essentiels la parasha Shoftim: ‘’Tsedek tsdek tirdof’’.

6 | Dossier spécial | 07/09/2019

''L'armée sait gérer des combattants, pas des hommes'' Le témoignage de Shlomi Askira Par Guitel Ben-Ishay Les tensions au nord et au sud nous donnent l'impression que nous sommes au bord de la guerre régulièrement. Nos dirigeants font preuve d'une certaine retenue pour éviter un embrasement total. En effet, la guerre n'est pas une mince affaire. Elle a un coût financier bien sûr mais avant tout humain. LPH a voulu se pencher sur ces combattants, qui ont vécu des guerres et qui en sont revenus la tête remplie d'images et de sons qui les accompagneront toujours.

Nous vous proposons de découvrir le témoignage de Shlomo Askira, ancien officier combattant au sein de l'unité Nahal, il a fait la deuxième guerre du Liban en tant qu'officier réserviste. Il a tenu ces propos lors de la cérémonie de Yom Hazikaron, en 2018, organisée par l'association Ressissim où il est bénévole. Cette association a précisément pour but de libérer la parole des combattants de Tsahal.

"Cela m'a pris du temps avant de comprendre qu'il fallait que je raconte ce que je ressens. Pendant longtemps, je me suis tu, parce que c'est ainsi qu'il fallait faire. Puis je me suis rendu compte que je n'étais pas le seul. L'armée sait gérer des combattants, c'est son rôle, elle forme des soldats qui défendront le pays, ses citoyens. Elle ne sait pas gérer des hommes. On ne parle pas de ses sentiments à l'armée, on a honte de le faire, on ne veut surtout pas passer pour une mauviette.

Quand on devient officier, on passe à l'étape supérieure: si nous ne voulions pas être une mauviette en tant que soldat, alors on ne veut pas que ceux qui seront sous nos ordres le soient.

Ma mère m'avait pourtant mis en garde, quand je suis devenu officier: ''N'oublie pas d'où tu viens''. Il m'est arrivé souvent d'avoir des moments difficiles, d'être même sur le point de pleurer, quand j'étais un simple soldat. A mon grand regret, j'ai échoué en tant qu'officier, je n'ai pas su prendre en considération, les peurs et les sentiments de mes soldats''.

Après cette introduction, Shlomi Askira raconte

l'expérience décisive de sa vie de soldat et d'officier, la deuxième guerre du Liban. ''J'étais officier réserviste, en poste à Djénine. Un matin, on nous annonce qu'une guerre s'annonce dans le nord. Quelques jours après, nous sommes transportés à la frontière avec le Liban. A cet instant, je me suis rappelé la phrase de ma mère. J'ai donc demandé à mes soldats si l'un d'entre eux avait peur de partir à la guerre. Aucun ne s'est manifesté. J'ai formulé alors différemment ma question: avez-vous des craintes pour partir au combat? Aucun ne s'est manifesté. Mon officier m'a rappelé à l'ordre: ce ne sont pas des questions que l'on pose. J'ai retenu la leçon.

Pourtant, à la veille de notre entrée au Liban, j'apprends que certains des soldats refusent d'y aller. Je me suis fâché, j'ai renvoyé ceux qui avaient des doutes.

Je n'ai compris qu'après que ce n'était pas si simple. L'un de mes soldats en patrouille a été, un jour, doublé par une voiture de terroristes. Ils ont ouvert la fenêtre et ont commencé à tirer sur la jeep. Comme elle était blindée, mon soldat est sorti indemne. Quand il est rentré, on lui a demandé s'il allait bien, il a répondu oui, et nous

«J'ai échoué en tant qu'officier, je n'ai pas su prendre en considération, les peurs et les sentiments de mes soldats»

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avons continué. Puis quand il est venu me dire qu'il avait besoin d'aide, après cet événement, je l'ai accueilli froidement''.

A cet instant de son discours, Shlomi a la voix qui tremble. Puis il poursuit. ''Quelques jours après, nous entrons dans un village du Liban, rempli de terroristes. On nous donne l'ordre de maitriser une maison, ce que nous faisons. Soudain, j'entends à la radio des officiers des cris: ''Aidez-moi! Maman!!''. Je me dis, ce n'est pas possible, cette radio est réservée aux officiers, comment un officier peut-il craquer ainsi! Nous sommes envoyés pour le sauver. Nous courons à travers un village hostile, en plein jour. Nous avons réussi à le sortir mais dans une tension énorme. Puis nous allons faire une autre mission. Les forces devant nous sont en difficulté, j'entends encore des cris à la radio. Il y a des blessés. On nous demande d'aller

les évacuer. Mes soldats courent à toute vitesse avec les brancards pour mettre les blessés à l'abri. Le nombre de blessés est impressionnant. Je vois alors certains de mes soldats qui tiennent un brancard mais ne bougent pas. ''Qu'attendez-vous, on a des blessés!". Mais ils sont paralysés. J'y vais à leur place, j'ai alors compris pourquoi ils ne voulaient pas y aller. Mon histoire de la guerre du Liban se termine un soir, lorsque je rentre au camp et que je m'écroule, en larmes. Je n'ai jamais pu parler avec qui que ce soit de cela.

Pendant toute la guerre, j'étais en conflit avec mon sous-officier. On m'avait prévenu qu'il était sensible et qu'il préfèrerait toujours préserver ses soldats.

Cela m'a plu. Tout se passait bien jusqu'à la guerre.

J'ai commencé à lui reprocher de ne pas prendre ses responsabilités, d'être trop à l'écoute. J'ai eu des mots durs envers lui. Je n'ai pas compris que nous étions plus qu'une équipe d'officiers, nous étions des amis.

A l'armée, on fait le lien entre être un bon combattant et être un bon copain, un mec bien.

Cela crée une tension permanente entre le fait d'être combattant et celui d'être un être humain. Je n'ai réalisé que tout était beaucoup plus compliqué que lorsque mon sous-officier, s'est suicidé, il y a quatre ans''.

Shlomi conclut en larmes: ''Ce serait tellement mieux, si l'on pouvait se scinder entre le combattant dur et l'être humain sensible, qu'il n'y ait aucun contact entre ces deux aspects de notre personnalité''.

8 | Dossier spécial | 07/09/2019

Ressissim Certains éclats ne sont pas visibles à l'œil nu Par Guitel Ben-Ishay La guerre laisse des blessures visibles mais aussi parfois invisibles. Ce sont les traumatismes, ceux qui parfois prennent des proportions importantes, condamnant les gens qui en souffrent à sursauter au moindre bruit, à faire des cauchemars chaque nuit ou encore à être dépressif. Sans en arriver à ce stade, nombreux sont les anciens soldats qui éprouvent le besoin de raconter ce qu'ils ont vécu, afin d'évacuer des souvenirs parfois durs à porter. Il ne s'agit pas du tout de culpabilité, mais de sentiments de peur refoulés, d'images gravées, de pertes d'amis chers et de la prise de conscience de la fragilité de la vie.

Quand la guerre ne nous quitte pas Bien que, D merci, la majorité de nos soldats ne sont pas blessés au combat et ne sont pas définis comme des traumatisés, il n'en demeure pas moins, que pour beaucoup, la guerre ne les quitte pas.

C'est le cas de Yaron Adel, ancien officier de la deuxième guerre du Liban. ''Pendant longtemps, je n'ai

rien raconté. Je ne voulais pas.

Ce sont mes relations avec mon entourage qui ont payé le prix. Je manquais de patience, je piquais des colères''. En 2013, il reçoit une photo de la 2e guerre du Liban, il la partage sur FaceBook et commence à raconter. Il encourage alors tous ceux autour de lui à faire de même et comprend le besoin de partager. Il crée un site internet à cet effet puis l'association

Ressissim (éclats).

Quelques mois après sa création, un événement est organisé à Jérusalem. L'association veut créer une branche dans la capitale.

C'était juste après Tsouk Eytan.

Parmi les nouveaux militants, à Jérusalem, se trouve Itay Exelrod, avec qui nous nous entretenons, et qui va devenir très prochainement le nouveau directeur de l'association.

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''On peut très bien ne pas être défini, médicalement parlant, comme un traumatisé de la guerre, et pourtant vivre difficilement l'après. La guerre ne nous quitte jamais'', nous confie-t-il.

Lui se souvient de Tsouk Eytan, alors qu'il était réserviste dans l'unité Nahal. ''Je faisais partie de l'unité de Roy Peless, qui a perdu la vie au combat. Je me souviens, la première fois que je l'ai vu, j'ai été frappé par son sourire. J'ai été très touché quand nous avons appris sa mort. Il est enterré à quelques mètres de mon oncle, tombé pendant la guerre de Kippour.

Chaque Yom Hazikarone, je vais sur les deux tombes''.

Pour Itay, le sentiment qui l'a animé pendant un mois, cet été de 2014, c'était la peur: ''Nous étions postés à la sortie des tunnels, creusés depuis Gaza. C'est là que j'ai vraiment compris ce qu'était avoir peur, un sentiment qui vous parcourt des pieds à la tête''.

Quand il rentre chez lui, après la guerre, il va bien. ''Le fait de revenir et en bonne santé interdit, en quelque sorte, de se plaindre de quoi que ce soit. Alors même si je ressentais un besoin d'exprimer certaines choses, j'en avais honte''.

de le voir revenir en bonne santé. Mais qui se préoccupe des séquelles que cela laisse sur une mère qui ne dort pas pendant des semaines ou un père, qui, fort de sa propre expérience, s'inquiète pour son enfant?".

Il convient de reconnaitre que ces dernières années, le sujet est pris beaucoup plus au sérieux.

Comment les ''anciens'', ceux des guerres des Six Jours, de Kippour, de la première guerre du Liban, prennent-ils votre initiative? "Il est vrai qu'à leur époque, la parole n'était absolument pas libérée. La notion de traumatisme n'existait pas officiellement. Nous aurions pu penser que cette génération serait réfractaire à notre projet. Mais finalement, nous les atteignons aussi. Ils ont aussi besoin de raconter leur histoire. Récemment,

armée que d'être composée de combattants sans peur et sans failles. Les activités de votre association ne risquent-elles pas de fragiliser l'armée et ses soldats ou futurs soldats? Les responsables de Ressissim rejettent cette idée.

Pour eux, leur action ne fait que renforcer l'armée et la société.

C'est en tout cas, leur objectif. ''Lorsque l'on s'occupe de ce sujet, on se rend compte que l'on renforce les gens. Les écouter, les laisser parler les rendent plus forts, plus prêts à avancer. La dureté de la guerre est de notoriété publique et pourtant, en taisant les sentiments de peur, les craintes, on essaie de se cacher derrière son petit doigt et de faire comme si l'armée ou la guerre n'étaient qu'une expérience comme une autre".

Ressissim regroupe essentiellement des soldats qui sont réservistes. Ils ont dans la trentaine, mais on y trouve aussi des gens plus jeunes et plus âgés. ''Nous organisons beaucoup de rencontres, surtout à Jérusalem et à Tel Aviv. Le moment fort de l'année pour nous est Yom Hazikarone, où nous nous retrouvons autour d'une grande cérémonie.

Nous participons aussi à des panels avec des questions ouvertes. Le but est réellement de transmettre le message que le besoin de raconter son expérience des combats est légitime et qu'elle est bénéfique. Nous disons que les traumatismes extrêmes doivent évidemment être traités de la manière la plus sérieuse qui soit, mais que sans en arriver à cet état, on a le droit d'être considéré, écouté et de partager.

Nous ressentons un soutien fort de la société israélienne dans ce projet. Désormais, nous espérons élargir le cercle des gens que nous atteignons, notamment les hayalim bodedim, ceux qui font leur alya, qui servent notre pays et qui se retrouvent encore plus seuls et démunis. Nous tenons à leur faire connaitre notre existence et nous devons leur tendre la main''.

«On peut très bien ne pas être défini, médicalement parlant, comme un traumatisé de la guerre, et pourtant vivre difficilement l'après. La guerre ne nous quitte jamais»

Enclencher un changement social ''Ressissim est la mission de ma vie", nous explique Itay, ''c'est même ce qui m'a sauvé la vie''. Les acteurs de cette association veulent réaliser un changement dans la société israélienne. ''Nous ne sommes pas une association thérapeutique, nous voulons juste réfléchir à la façon dont notre société perçoit les expériences de guerre''.

S'agit-il d'une critique de l'armée? ''Absolument pas. Nous ne critiquons ni l'Etat, ni l'armée. Au contraire. Nous proposons aux anciens soldats et aux soldats réservistes, un espace de paroles, de dialogues, d'échanges. Et nous allons encore plus loin. Nos rencontres sont aussi destinées aux proches des soldats: parents, frères, sœurs. Qui demande à un père ou à une mère comment ils vont lorsque leurs enfants sont au combat? On prend des nouvelles du combattant, on est heureux

j'ai donné une conférence dans une maison de retraite, une dame est venue me voir pour me raconter l'histoire de son fils.

C'était salutaire pour elle. Dans ma propre famille, je le vois. Mon père a perdu un frère à l'armée, il avait 13 ans quand c'est arrivé. L'année dernière, lors d'une cérémonie organisée par Ressissim, il a raconté cette histoire et j'y ai découvert des éléments que mon père ne m'avait jusqu'alors jamais dévoilés".

Renforcer l'armée et notre société Finalement, il est de notoriété publique qu'une guerre est dure, que l'on ne va pas à l'armée pour s'amuser et c'est même une partie de la force de dissuasion d'une

Pour aller plus loin: Sur FaceBook: ‫רסיסים‬

10 | Parasha | 07/09/2019

Un Résumé de la Sidra

Choftim Par Dr Michel Bensoussan Notre Sidra comporte 14 commandements positifs et 27 négatifs. Le peuple entre sur sa terre et doit prendre la responsabilité concrète de la vie sociale, politique, juridique et militaire.

Première montée: Chaque tribu et chaque ville en Israël doit constituer un système judiciaire local efficace. Ce système est composé de tribunaux de qualité et de forces coercitives qui pourront faire appliquer les décisions de justice. Ces tribunaux ont même la prérogative de mettre à mort, par exemple en cas d'idolâtrie. En cas de doute, un tribunal suprême, qui siégera à côté du Temple, pourra trancher. Ses décisions auront force de loi.

Deuxième montée: Dans la mesure où le peuple aura décidé d'instituer une monarchie, la Torah limite les

prérogatives du roi afin que son statut ne le détourne pas de Dieu.

Troisième montée: Dieu a choisi les Cohanim de la tribu de Lévi pour le servir. Ils n'auront pas part au partage de la terre.

Quatrième montée: Les Lévi aussi ont été choisis pour servir au Temple. Ils jouiront des prérogatives qui leur sont dues. La terre de Canaan est habitée par des peuples idolâtres. Il sera primordial de ne pas adopter les coutumes idolâtres locales.

Cinquième montée: Une de ces pratiques interdites est le recours aux sorciers et aux prédicateurs d'avenir.

Les enfants d'Israël peuvent et doivent se soustraire à tout déterminisme astrologique. Ils doivent aussi rester très vigilants envers des prophéties qui inciteraient à l'idolâtrie, même venant de prophètes confirmés! Celui qui aura commis un meurtre par inadvertance pourra se réfugier dans des villes construites à cet effet. Ainsi, les proches parents du défunt ne pourront l'attendre et se venger. En revanche, ces villes ne pourront protéger des meurtriers intentionnels. Ces derniers seront remis à la justice des proches parents.

Sixième montée: La propriété privée doit être protégée par la loi. Tout jugement sera établi à l'aide de deux témoins au moins. Un faux témoin sera condamné à la peine qu'il voulait faire encourir. En cas de guerre «facultative» (qui n'est ni une guerre défensive ni une guerre de la première conquête du pays), un Cohen, nommé à cet effet, devra choisir les soldats les plus aptes et leur remonter le moral.

Septième montée: Avant d'entreprendre une guerre de ce genre, il faut toujours proposer, au préalable, la paix. Ce n'est qu'en cas de refus que la guerre sera entreprise. Les femmes et les enfants seront épargnés.En revanche, en cas de guerre «obligatoire» (conquête de la terre de Canaan) personne ne sera épargné! Il ne faudra pas abattre les arbres fruitiers.

Si un cadavre est trouvé dans une zone inhabitée, ce sont les responsables de la ville la plus proche qui seront interpelés. Au cours d'une cérémonie très particulière, une génisse est abattue et les notables réunis déploreront le meurtre, en se sentant coupables de n'avoir pu l'empêcher ni d'avoir pu découvrir le coupable.

Retrouvez les commentaires de Michel Bensoussan sur son blog: divreTorahh.com

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12 | A la table de Shabbat | 07/09/2019

L’inversion des rôles Par Rav Shaoul David Botschko Rien n’est étranger à la Thora, même la guerre.

L’homme a en effet l’obligation de se défendre.

Dieu ne protège que celui qui fait tout ce qui est en son pouvoir pour se débarrasser de ses ennemis.

Dès l’aube de l’histoire juive, les grands d’Israël sont des soldats et des combattants courageux. Le premier d’entre eux est Abraham qui n’hésite pas à s’attaquer à des armées puissantes pour délivrer Loth, son neveu. Le troisième des patriarches, Jacob, se prépare lui aussi aux combats. C’est grâce à sa détermination que son frère Ésaü se laisse amadouer. Josué, le disciple de Moïse – celui qui ne quittait pas la maison d’études – dirige les combats contre Amaleq, puis, à la tête des armées d’Israël, conquiert Eretz Israël. Moïse notre Maître, dans sa jeunesse, s’illustre en tuant un Égyptien qui frappait un de ses frères et, dans sa vieillesse, mène les combats contre Si’hon et Og.

«Mais il ne suffit pas qu’il s’agisse d’un combat justifié, il faut aussi qu’il soit mené en respectant certaines règles» C’est qu’une guerre juste n’est pas sale. Mener une guerre juste, c’est accomplir la volonté de Dieu. Mais il ne suffit pas qu’il s’agisse d’un combat justifié, il faut aussi qu’il soit mené en respectant certaines règles. Dans les parachiot de Choftim et Ki Tetzé, on peut lire de nombreuses lois qui concernent la guerre: L’attitude envers les ennemis, le respect de la morale même en temps de guerre et la sainteté du campement. Nous allons étudier trois discours qui doivent être prononcés devant les soldats avant les combats. Nous y apprendrons les obligations de courage du soldat, mais aussi la prise en considération des cas particuliers.

Premier discours – courage1:

«À l’approche des combats, le cohen s’avancera et parlera au peuple. Il leur dira: Écoute Israël, vous allez partir en guerre contre vos ennemis.

Ne faiblissez point, n’ayez point peur, ne tremblez point et ne soyez point impressionnés. Car Hachem votre Dieu vous accompagne pour vous soutenir dans votre combat contre vos ennemis et pour vous sauver.»

Deuxième discours – trois cas particuliers2:

«Les préposés parleront au peuple et leur diront: quel est l’homme qui a construit une maison et qui ne l’a pas encore inaugurée, qu’il s’en aille et retourne chez lui… et quel est l’homme qui a planté une vigne et qui n’en a pas encore mangé les fruits, qu’il s’en aille et retourne chez lui … et quel est l’homme qui s’est fiancé et ne s’est pas encore marié, qu’il s’en aille et retourne chez lui.»

Troisième discours3:

«Les préposés parleront encore et diront: quel est l’homme qui a peur et qui a le cœur tendre, qu’il s’en aille et qu’il retourne chez lui et qu’il ne démoralise pas ses frères.»

Il s’agit bien de trois discours et non d’un long discours, et c’est pourquoi la Thora nous dit trois

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fois: «Le cohen parlera», «les préposés diront», «les préposés diront encore».

détermination et courage à la défense du peuple juif.

On se serait attendu à l’inverse: que ce soit le Cohen gadol qui prenne l’initiative de libérer certains soldats et les préposés – le chef d’état-major pourrait-on dire – qui mettent les soldats en garde de ne pas se laisser emporter par la panique. Non. L’exhortation au courage est une obligation de premier plan et c’est ainsi que Maïmonide s’exprime à ce propos5:

Les préposés risquent de se livrer à des généralisations dangereuses. Ce sont eux qui doivent prendre conscience qu’il faut prendre en considération les faiblesses de l’un ou de l’autre. Le chef spirituel qui aurait tendance à privilégier les cas particuliers doit enseigner que l’intérêt général doit primer sur les soucis des individus.

La Guémara explique que chacun des discours a été annoncé au peuple de manière différente4: le premier discours est prononcé par le Cohen gadol directement aux soldats. Le deuxième discours est dit par le Cohen gadol, mais ce sont les préposés qui sont le porte-parole du Cohen gadol pour diffuser ses paroles chez tous les soldats. Le dernier discours, lui, n’est pas prononcé par le Cohen gadol, ce sont les préposés seuls qui délivrent ce message.

«Dès que débutent les combats, le soldat placera sa confiance en Celui qui sauve Israël dans ses temps de malheur, il doit savoir qu’il combat pour la sanctification de Dieu, qu’il soit prêt à tous les risques, qu’il ne pense ni à son épouse ni à ses enfants et celui qui prend peur et doute de l’issue des combats et se laisse aller à la panique transgresse un interdit de la Thora…»

Mettre ces fortes paroles dans la bouche du Cohen gadol, c’est leur donner la priorité. Le message essentiel, c’est l’obligation de participer avec

Certes, il y a des cas particuliers. La Thora enseigne que l’intérêt général ne doit pas faire oublier que tous les hommes ne sont pas coulés dans le même moule et qu’il y a des circonstances particulières et des hommes plus faibles qu’il faut prendre en considération même en temps de guerre. Aussi, celui qui n’est pas capable de combattre est exempté de la mitzva. Cette réserve n’est pas annoncée par le Cohen gadol, mais par les responsables militaires.

1- Deutéronome xx, 2-4.

2- Ibid., 5-7 3- Ibid., 8.

4- Sota 43a.

5- Lois des Rois 7, 16 Extrait de l'ouvrage du Rav Shaoul David Botschko ''A la table de Shabbat'' Pour se procurer l'ouvrage: hesder2@gmail.com 02-9972023

14 | Torah de vie | 07/09/2019

Auprès de mon arbre…

Par Rav Daniel Epstein Alors que le soleil darde ses rayons de la fin de l’été comme s’il se souvenait de l’adage du Talmud – la fin de l’été est plus rude que l’été- et alors que l’Europe halète sous une vague de chaleur sans précédent, j’ai envie de vous parler de l’ombre.

Certes, nous vivons au Moyen-Orient et les nuages sont rares dans notre ciel lumineux. Mais le Créateur dans Sa bienveillance n’a pas seulement soumis notre monde à l’alternance du jour et de la nuit. Il a créé les nuages et en faisant pousser les arbres du Jardin d’Eden, Il nous a offert l’ombre où Adam s’est réfugié après avoir consommé le fruit interdit.

«Mais l’ombre n’est pas la cachotterie, elle est le respect dû à l’autre, porteur d’un secret que nul n’a le droit de violer»

L’ombre, dit le Petit Robert, est «la zone sombre créée par un corps opaque qui intercepte les rayons d’une source lumineuse, obscurité, manque de lumière (surtout celle du soleil)».

Cette définition, alors même qu’elle traite de l’obscurité, est lumineuse. L’ombre n’est pas l’obscurité, sans quoi elle serait identique à la nuit.

Elle est comme une nuit ou un pan de nuit, en plein jour. La lumière du jour n’est supportable que si elle est tamisée par les nuages, le premier nuage qui précède la création d’Adam étant joliment appelé Ed, les deux premières lettres hébraïques du nom Adam: pas d’Adam sans l’Alef- Dalet qui s’élève de l’abime.

Comme le dit un beau verset des Psaumes 84-12 «Le Seigneur Dieu est soleil et protection – chemech ou magen». Au moment même de Sa Révélation, Dieu nous protège de l’éclat de Sa gloire qui brulerait les yeux avides de la contempler. A Moïse qui Lui demande: «Montre-moi Ta gloire» Dieu répond: «Tu ne pourras pas voir Ma gloire, car l’homme ne peut Me voir et rester en vie.»

Entre la lumière et l’obscurité, l’ombre est le retrait de l’éclat de la transcendance divine, elle est cette zone intermédiaire qui nous permet de bénéficier de la lumière solaire et divine sans être consumés par elle.

Le philosophe Vladimir Jankélévitch le dit bien: «Le jour n’est jour que par l’invisible négativité nocturne qui se cache en lui».

Contrairement à ce que nous avons l’habitude de penser, le Créateur ne procède pas comme un ordinateur qui fonctionne selon une logique binaire, mais bien plutôt comme un peintre qui joue avec

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le clair-obscur –en hébreu: or-tzel – ou comme un compositeur qui met du silence dans la musique.

Dans la Torah, l’ombre reçoit un sens éthique, elle est synonyme d’hospitalité. Aux trois étrangers venus du désert, Abraham dit: «adossez-vous sous l’arbre». L’ombre sous laquelle Abraham les accueille signifie la protection que l’on doit à l’étranger, protection de nos jours trop souvent refusée. Lot, le neveu d’Abraham a bien entendu cette leçon puisqu’il défend ses invités en disant aux habitants de Sodome qui veulent les lyncher: «A ces hommes ne faites aucun mal car ils sont venus à l’ombre de ma poutre.» Le devoir d’hospitalité est sacré, il ne se discute pas, contrairement à ce que pensent les bureaucrates qui mettent les étrangers à l’ombre… d’une prison. Offrir l’ombre de sa demeure et de son pays aux sans-abris, c’est peut-être cela être les enfants d’Abraham.

Dans le Michkan, la Torah est dissimulée sous les ailes déployées des Kerouvim. Comment comprendre cette ombre?

Elle peut –c’est la lecture que je suggère- s’entendre au sens figure de flou, de vague, d’incertain, de «peut-être,» de cet espace transitionnel entre le clair et l’obscur, espace divin et humain qui nous préserve du dogmatisme des affirmations tranchées si contraires à l’esprit des Sages.

Nous vivons, comme le dit le philosophe Byung-Chul Han, dans la société de la transparence, dans une

tour de verre où tout est exposé au plein jour. Cette société a chassé le flou et le mystère qui s’entoure de voiles comme la Chekhina dans le Michkan, elle nous expose aux flashs aveuglants de l’information qui blessent le regard et percent le cœur. Société impudique pour qui la pudeur du regard et de la parole n’est que bigoterie d’esprits attardés.

Mais l’ombre n’est pas la cachotterie, elle est le respect dû à l’autre, porteur d’un secret que nul n’a le droit de violer.

Moïse devant le buisson ardent se voile le visage car «il craignait de voir en direction d’E.lohim».

Plus tard, Dieu l’accueillera au Sinaï dans le secret de la nuée. Dieu merci, écrit Jacques Derrida, il n’y avait pas, il ne pouvait y avoir de journalistes au Sinaï! Nous disons bien: au Sinaï! Il ne s’agit pas de dévaloriser le travail des journalistes courageux, mais de comprendre qu’il y a une limite au droit de regard.

Bénie soit l’ombre qui nous préserve de la lumière aveuglante des dogmatismes, nous donne le droit à l’hésitation et nous enseigne le respect d’autrui.

Seule l’urgence de la réponse à son appel, comme nous l’enseignent Abraham devant sa tente et Jonas sous son arbre né et disparu en une nuit, nous oblige à sortir de l’ombre et à répondre: me voici, ‫!הנני‬

16 | Questions/Réponses | 07/09/2019

Et quand le Rav répond Par Rav Azriel Cohen Arazi

tous, même à ceux n'appartenant pas à la tribu des Cohanim, l'obligation de se laver les mains avant de consommer du pain, et ce bien qu'il ne s'agisse pas de Térouma.

- La seconde raison est qu'avant de manger du pain, il convient d'avoir les mains propres tant par hygiène que par respect de sainteté de la bénédiction qui précède.

Question 1: Pour quelle raison se lave-t-on les mains (nétilat yadayim) avant de réciter la bénédiction sur le pain (hamotsi)? Et pourquoi, le Chabat, se lave-ton les mains après le Kidouch et non pas avant?

Réponse: Le Michna Béroura (cf. Choulh'an Aroukh Orah' Hayim chap.157 § 1) rapporte deux raisons principales expliquant l'obligation de procéder à une ablution des mains avant de consommer du pain:

- La première tient au fait que les mains touchent à tout et sont toujours au contact d'une chose ou d'une autre. À l'époque du Beth Hamikdach, lorsque les Cohanim se nourrissaient de Térouma, ils se lavaient les mains avant de la consommer, et ce dans le but de les purifier au cas où elles seraient devenues impures au contact d'un vecteur d'impureté. Puis, dans un second temps, les Sages, afin de renforcer cette disposition, ont étendu à

En ce qui concerne la position qu'occupe l'ablution des mains par rapport au Kidouch le Chabbat, il est à noter que le Rama (cf. chap.271 § 12) rapporte la coutume invitant à y procéder avant le Kidouch, en veillant bien entendu à ne pas se salir les mains entre-temps. Certains Ashkénazes ont adopté cette coutume jusqu'à aujourd'hui, et d'autres pas.

Quant aux Séfarades, la coutume est de procéder à l'ablution des mains après le Kidouch.

Question 2: Est-il permis de s'alimenter, à l'issue de Chabat, avant d'avoir récité la Havdala?

Réponse: Dès que la nuit est tombée, et tant que l'on n'a pas récité la Havdala sur une coupe de vin, il est tout aussi bien interdit de manger que de boire.

Il est vrai que le Choul'han Aroukh, permet de boire de l'eau, mais le Rav Ovadia indique que celui qui s'abstiendra de le faire sera digne de bénédictions.

Question 3: Cher Rav, m'est-il permis d'utiliser le four à micro-ondes mis à la disposition des employés sur mon lieu de travail dès lors qu'il est aussi utilisé par des personnes ne mangeant pas cacher?

Réponse: La Halakha postule que ceci est tout à fait permis à condition que vous preniez soin, avant de les introduire dans le four à micro-ondes, d'envelopper les aliments dans une double couche faisant écran, par exemple dans deux sacs en plastique parfaitement hermétiques. Ceci est vrai même s'il s'agit d'un four réellement Taref parce qu'utilisé par des non-juifs. Il est à noter que ces deux points m'ont été confirmés de vive voix par le Rav Sternbuh' chlita.

Sur www.torahacademy.fr vous pouvez poser vos questions au Rav et consulter toutes les autres rubriques de son site.

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18 | Passions d'un hébreu | 07/09/2019

L’au-delà dans l’ici-bas Par Rony Akrich

Un monde devenu probablement ténébreux, ou bien probablement illustre, son devenir sera probablement l’entente planétaire, ou bien probablement le chaos absolu, c’est un demain vraisemblablement inimaginable pour les hommes d’aujourd’hui comme cela le fut pour les hommes de Neandertal évoquant un monde futur impossible à concevoir.

Aucun de nous n’est prophète mais demain,

seulement, ce sera à nous de décider si oui ou non l’œuvre humaine, nos propres règles comme celles de la société pourront être déposées dans le panier de l’espérance, là où toutes nos aspirations et tous nos desseins rencontreraient enfin l’harmonie de l’univers.

Au sein de cette nouvelle symphonie les sons

du respect et de la reconnaissance d’autrui deviendraient les cuivres tonitruants d’un appel au futur choisi, en toute connaissance de cause.

Arrêtons d'être les objets de notre Histoire, d’une histoire agencée par d'autres que nous-mêmes, soyons les sujets des verbes de la plus belle des aventures, celle des hommes.

La Bible (le Tanach’) n’évoque jamais clairement

l'existence d'un Monde futur qui est pourtant reconnu comme l’une des solides charpentes du Judaïsme. Si le Monde futur n'est pas désigné précisément dans la Torah, il y est perçu comme un postulat inexprimé.

Par contre, la gratification est assurée à ceux-là

même qui exalteront la Loi comme, par exemple, ceux qui honoreront leurs parents; cette rétribution sera toujours octroyée dans le Monde d’ici-bas, une promesse inlassablement réalisée au sein d’une réalité immanente.

Un sage contemporain fut interrogé sur l’antique sujet d’un contact éventuel avec les morts; il réagit de manière probante: «Je serais bien plus heureux si au lieu de rechercher le dialogue avec les morts, nous parvenions à l'établir avec les vivants!» En clair l’écrit et la pensée Toranique se manifestent d’abord et avant tout au vu et su du Monde des vivants.

Les faits et gestes de l’homme engendrent l’Histoire, de leurs actions surgissent leurs ambitions, leurs envies créent le besoin d’entreprendre, et seul l’intérêt porté à la chose peut faire de cette dernière une œuvre perfectible.

L’envie se mêlant au devoir de poursuivre sans relâche ses propres intérêts créera la passion.

Certains ont réussi à transformé un tant soit peu notre planète, mais il leur fallut engager toute cette passion pour y parvenir. La passion ne se lasse guère, elle rentre vite en besogne et ne laisse nul répit à l’homme source de son énergie, elle le propulse vers ses desseins, lui permet de se réaliser et devient sa volonté.

Le monde ne se meut pas au hasard du temps

et de l’espace, il évolue dans et vers l’expression spirituelle, cela traverse bien sûr aussi la dure école de la violence. Le philosophe ne tergiverse pas pour savoir si la raison gère la société humaine, elle a toujours gouverné l’Histoire et elle poursuivra cette tâche à l’avenir.

Ouvrons les yeux de notre regard face à l’actualité

et devant la confusion des événements nous nous devons d’instruire et d’apprécier l’esprit des événements et surtout ne pas considérer le semblant de désordre de l’Histoire comme sa réalité.

Nous vivons au sein de cet univers et non dans

cet autre transcendant, nous aspirons à retrouver l'Eternel dans notre vie quotidienne grâce à l’étude et la sanctification de nos comportements les plus courants. La finalité absolue de la Torah est de nous fournir les principes essentiels à la constitution d'une existence honnête, celle-ci permettant de faire valoir la présence divine, non pas dans le Monde futur, où elle séjourne toujours, mais aussi parmi nous, dans notre milieu. Si les Textes bibliques paraissent négliger l'au-delà, le Talmud de son côté mentionne abondamment le Monde futur, et les voies pour y accéder.

Nos aïeux, dans leur ensemble, n'étaient pas en

mesure de concevoir que la finalité de l'être était de vivre une vie terrestre faite de moralité et de respect envers D.ieu. Cela leur semblait infiniment symbolique, beaucoup trop irréel. Pour les masses populaires ces assertions n’évoquaient qu’un vœu pieux sans rien de vraiment concret.

Ce malaise amena les anciens à relever parmi

les sources de la pensée ésotérique du Judaïsme toutes les évocations concernant le Monde futur.

Ils divulguèrent, de manière précise, ce que représentait pour eux cet univers de probité, ce sera pour le pauvre Juif exilé une façon d’apaiser ses souffrances mais aussi de conférer à sa vie de proscrit un idéal et une finalité. Voici les raisons du pourquoi nos maitres de la Loi décidèrent d’introduire après décodage ce que la Loi écrite avait décidé de laisser occulte.

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N’incriminons pas l’Eternel d’avoir condamné l’homme à un destin tragique, il est lui-même le seul coupable de sa propre violence. Le marasme n’est jamais indispensable au mieux de l’homme, mais quand il survient, l’ordre des choses est tel, que le bien, le bon et le beau le récupéreront à ses véritables fins.

Le règlement Divin est agencé conformément au projet créateur, c'est-à-dire permettre à l’homme d’entrevoir éternellement un possible retour.

D.ieu n’a pas décréter le mal, seul l’homme l’a

introduit, il l’emploie pour le bien, il marque le cours de l’Histoire de cette oscillation du pendule contraignant le futur à toujours retrouver son équilibre.

La nature vitale au sein de l’être évolué, parvenu à

maturité, saura aussi effectuer ce progrès qui nous permettra de dépasser l’ordre de vie mental et vital vers l’ordre spirituel.

La vigueur mise au sein de l’existence va orienter

l’évolution et la mener à un niveau où elle prendra conscience d’elle-même.

On peut se permettre de penser que la prochaine étape du genre humain sera à l’arrivée, le développement spirituel.

Les deux Univers sont ancrés l’un à côté de l’autre, la conduite des hommes dans le monde initial se

répercutera inexorablement dans le monde à venir.

La vie terrestre ne serait donc qu'une mise en

condition pour ce qui est prévu bien plus tard.

C’est là, dans ce monde à venir, que nous saurons renouer de manière mature et exclusive, le contact avec D.ieu et cela pour un sublime rendez-vous.

L’autorité dévolue aux ordres divins offre au monde terrestre l'inspiration incessante du monde futur, et ainsi, grâce à leurs indiscutables agissements, les hommes s’améliorent forcément vers l'éternité dont ils sont déjà passionnés.

Ne croyez nullement ici à une critique acerbe et

suffisante de ce monde ci, d’un monde si matérialiste que la rencontre avec les sphères de l’esprit s’en trouve être fortuite.

Bien au contraire, nous sommes invités à reconnaître et à respecter avec la plus grande des considérations cette Terre voulue et conçue par D.ieu.

Somme toute il fut établi dès l’origine de la Création que notre Monde serait le seul biais par lequel nous pourrions parvenir, par nos mérites, à un monde bien meilleur qui deviendrait l’ailleurs du bonheur.

Le futur est inconnu, mais il s’élabore dans le présent et le présent est le seul élément sur lequel nous pouvons agir.

20 | Revue de presse | 07/09/2019

HD

LPH INFO REVUE DE PRESSE Par Shraga Blum

Extraits de la presse israélienne L’Autorité Palestinienne annule l’un des points importants des Accords d’Oslo (Aroutz 7)

Madjadi a-Salah, responsable des "collectivités locales" au sein de l'Autorité Palestinienne a annoncé la décision de l'AP d'annuler officiellement la

Photo by Flash90

répartition de la Judée-Samarie en trois zones, A, B et C, selon les accords d'Oslo. Il a indiqué que l'AP considèrera désormais toute la Rive occidentale comme "territoire palestinien souverain". Madjadi a-Salah a déjà demandé aux responsables locaux de préparer des projets de planification de construction sans tenir compte des trois zones.

Abou Mazen avait annoncé il y a quelques semaines l'intention de l'AP de se désengager des accords signés avec Israël et il entend maintenant montrer qu'il ne s'agissait pas de simples menaces.

Ce désengagement unilatéral est cependant plus déclaratif qu'effectif et son application dépendra en fait de la réaction israélienne sur le terrain.

Judo: Saguy Mucky une nouvelle fois champion du monde!

(Yediot Aharonot) Le judoka israélien et champion du monde Saguy Mucky a réalisé une nouvel exploit en redevenant champion du monde de sa catégorie (-81kg) aux championnats du monde de Tokyo, préludes aux Jeux olympiques de 2020 à Tokyo également. Il a battu en finale le Belge Mattias Casse à l'issue d'un combat à suspense.

En demi-finale, Saguy Mucky avait battu l'Egyptien Mohamed Abdelaal. Une image hélas déjà vue, à la fin du combat, après le salut traditionnel, le judoka égyptien a ostensiblement tourné le dos à Saguy Mucky qui venait lui serrer la main, et a quitté la salle. Le Premier ministre Binyamin Netanyahou a félicité le champion israélien sur son compte Twitter: "Bravo Saguy! Vous nous avez procuré à tous de l'honneur et de la fierté".

Photo by Tomer Neuberg/Flash 90

Nitzan Horowitz insulte des rabbanim (Srugim) Le chef de file du Camp Démocratique a décidé de «partager le travail» avec Avigdor Lieberman.

Ce dernier s’attaque

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aux orthodoxes, Horowitz s’attaque aux rabbins sionistes-religieux. En moins de dix jours, le nouveau président de Meretz a réussi à insulter trois rabbins éminents; le rav Shmouel Eliyahou de Safed, le rav Elie Sadan de la yeshiva de préparation militaire «Bné David» d’Eli et le rav Shlomo Aviner de Beit-El. Dans les posts qu’il publie, hormis l’irrespect qu’il leur manifeste en évitant de faire précéder leur nom du titre «rav», Nitzan Horowitz utilise des expressions et accusations outrancières, telles que «racistes», «obscurantistes» et veut alerter l’opinion sur les «dangers que court Israël» à cause de ces rabbins.

Le Bahreïn soutient publiquement les opérations israéliennes! (Israël Hayom) Le soutien d’Etats du Golfe à la politique menée par Israël face Photo by State Department US à l’Iran s’est exprimé ouvertement après les récentes opérations de Tsahal en Irak, en Syrie et au Liban. Le ministre des Affaires étrangères du royaume de Bahreïn, Sheikh Khaled bin Ahmad al-Khalifa, sans toutefois nommer Israël, a été clair: "C'est l'Iran qui nous a déclaré la guerre avec ses Gardiens de la Révolution, le Hezbollah, les milices chiites Hashad al-Shaabi et les 'Houtim au Yémen.

Dès lors, il n'y a pas lieu de condamner ceux qui

attaquent et détruisent ces tentacules. Il s'agit de légitime défense". Le ministre a rajouté: "L'article 51 du 7e chapitre d'une convention de l'ONU indique clairement le droit des Etats à se défendre contre toute menace ou attaque".

Honduras: premier pas vers l’ouverture de l’ambassade à Jérusalem (Maariv)

Le président hondurien Juan Orlando Hernández a effectué une Photo by Avi Ohayon / GPO visite officielle en Israël accompagné notamment de son épouse. Au programme principal, l’inauguration à Jérusalem d’un bureau d’intérêts économiques qui jouira d’un statut de représentation diplomatique officielle, prélude au transfert de l’ambassade dans la capitale israélienne. D’ailleurs, lors de l’inauguration du bureau, le président Juan Orlando Hernández a déclaré que ce geste équivalait pour lui à la reconnaissance de Jérusalem comme capitale d’Israël. Lors de son séjour il s’est entretenu avec le Premier ministre Binyamin Netanyahou avec lequel il entretient des liens personnels d’amitié, tout comme les deux épouses.

www.Lphinfo.com

22 | Air du temps | 07/09/2019

Macron joue au pompier mais protège le pyromane iranien Par Freddy Eytan Alors que le Moyen-Orient s’enflamme et risque de basculer vers un affrontement direct entre Israël et l’Iran, et le chef du Hezbollah menace de lancer un déluge de missiles sur nos villes, la presse française, elle, parle et reparle du «coup de théâtre», du «coup de maître», de la «victoire diplomatique» du président Macron.

L’ensemble des médias rend des hommages exceptionnels, foisonne d’articles flatteurs, et félicite leur président pour avoir réussi à redorer le blason de la France en se présentant comme ultime médiateur sur le dossier iranien lors du dernier Sommet du G7 à Biarritz.

A la veille d’une rentrée difficile et sensible, et face aux leaders de la planète, le Président Macron a en effet préparé un véritable coup médiatique de relation publique qui est bien loin de la réalité sur le terrain. Il est triste de constater que des correspondants et des commentateurs chevronnés se comportent en troupeau, rapportent à la lettre tout ce que le président et le Quai d’Orsay leur ont «dictés» dans les «briefings», sans toutefois poser des questions de fond sur les réelles intentions de l’Iran.

Le chef de la diplomatie iranienne Zarif est reçu à l’Elysée et à Biarritz avec tous les égards. Il devient le point de mire des journalistes, de certains chercheurs et spécialistes, tels Pascal Boniface et Thierry Coville, mais aussi «l’enfant chéri» de la journaliste d’origine iranienne de France 24, Mariam Pirzadeh. Pourtant dans cette interview où elle a été très aimable et complaisante, Zarif a menacé clairement et a dit, sous forme de chantage avec son sourire malicieux: «si l’Europe ne parvient pas à sauver l’accord, eh bien, l’Iran a le droit de prendre des mesures. Ces mesures sont réversibles en quelques heures, pas en quelques jours, cela dépend des engagements que prendront les Européens».

Plus encore, aucune question sur les violations des droits de l’Homme en Iran, et sur les 120 000 exécutés depuis l’avènement de l’Ayatollah Khomeini. Rien non plus sur le terrorisme d’Etat, les interventions militaires en Syrie, en Irak, au Liban et au Yémen. Sans parler des déclarations publiques sur la destruction totale de l’Etat juif et des opérations terroristes planifiées par le chef sanguinaire de la brigade el-Qods, Qassem Soleimani.

Triste aussi de constater que les médias ont aussi éclipsé les manifestations à Paris, organisées par des exilés iraniens et des opposants au régime islamiste.

Dans ce théâtre de l’absurde, l’Iran, par le biais de son ministre des Affaires étrangères, a été présenté tel un Etat modéré souhaitant sincèrement le dialogue et des pourparlers diplomatiques, tandis que le président américain, Donald Trump, et avec lui, le Premier ministre Nétanyahou, sont en réalité des «extrémistes et des belliqueux qui ne cherchent qu’à saboter tout compromis avec l’Iran».

Les intentions du président Macron pour rechercher la stabilité au Moyen-Orient et surtout la libre navigation dans le golfe Persique sont sans doute justifiées mais elles demeurent douteuses et teintées d’hypocrisie, et d’intérêts mercantiles.

Elles reflètent une politique traditionnelle de la France. Servir d’intermédiaire au Moyen-Orient, être utile, se mettre du côté de la «victime» pour sauver les intérêts de la France. L’écarter des conflits pour éviter que son sol ne devienne une plaque tournante du terrorisme palestinien ou islamiste.

François Mitterrand avait sauvé Yasser Arafat et ses troupes lors de l’invasion israélienne à Beyrouth en 1982 et l’avait reçu à l’Elysée en évoquant la fameuse charte palestinienne «caduque».

Jacques Chirac avait hospitalisé Arafat et Habache, Sarkozy reçu Assad et Kadhafi en grande pompe…

Comment reprocher donc à Emanuel Macron de suivre ses prédécesseurs?

Cependant, dans un Moyen-Orient en flammes, le président Macron joue au pompier sans avoir les moyens d’éteindre les incendies mais s’obstine avec tartufferie et prétention à sauver le véritable pyromane.

Freddy Eytan, «Macron joue au pompier mais protège le pyromane iranien», Le CAPE de Jérusalem, publié le 26 août 2019: http://jcpalecape.org/macron-joue-au-pompier-mais-protegele-pyromane-iranien/

07/09/2019 | 23

24 | Seniors | 07/09/2019

Renaître et se réaliser en Eretz Israel Par Eva Scher et Chohana Béhar*

«Au club, nous remettons d’abord les montres à l’heure. L’âge des participants se définit en fonction de la date de montée en Eretz Israël»

Nous l’avions rêvé, cet espace de convivialité et de bien-être, de transformation et d’intégration et, BH, notre rêve est devenu réalité grâce à la coopération de la ville de Netanya et de la directrice du moadon Dov Hoz. Le 14 juillet exactement, nous avons ouvert notre club francophone novateur pour les jeunes de 60 à 120 ans avec plus de 35 participants venus de tout Netanya!

Au club, nous remettons d’abord les montres à

l’heure. L’âge des participants se définit en fonction de la date de montée en Eretz Israël, du retour à notre terre et à notre Judaïté. Notre doyenne a 48 ans et la benjamine du groupe 8 mois!

Notre rêve a pu se concrétiser grâce à des participants accueillants et enthousiastes qui éprouvent un grand plaisir à partager leur histoire d’Alya et à s’émerveiller des cheminements et circonstances semblables qui les ont menés en Eretz de nos jours tout comme il y a plus de 40 ans.

En tant que thérapeutes polyvalentes, nous coanimons à doses homéopathiques des ateliers de Chi Gong, Su Jok, Visualisation, Feldenkrais, yoga du rire, mouvements énergétiques et nous avons bien d’autres cordes à notre arc.

Qu’il s’agisse de conférences avec un invité spécial ou de la découverte d’une nouvelle méthode de connaissance de soi, notre but est de transmettre et de faire découvrir des outils simples qui relient la pensée, le corps et l’âme au quotidien et en accord avec l’énergie particulière de chaque mois.

Découvrir d’autres quartiers, oser converser en hébreu, chanter, voyager, fêter différemment les anniversaires sans gâteau ni bougie en donnant la parole à la personne, autant de façons de rester jeune en ouvrant le champ des possibles et en se reliant à notre terre ancestrale.

Les rencontres ont lieu tous les lundis de 11h15 à 13h. La prochaine sera le 9 septembre Prochaine rencontre le Lundi 9 Septembre avec au programme: ''Les 3 démentions de la Spirale Temporelle, Corporelle, et Relationnelle'', Atelier feldenkrais et parcours d'alya 3 rue Dov Hoz: nord de Netanya Bus no 10 face au CoFix de la tahana merkazit/arrêt Dov Hoz Reines, s’arrête devant le moadon Inscription mensuelle au moadon: 30 nis Pour les personnes à mobilité réduite, possibilité de transport Réservation à l’avance auprès d’Elizabeth 052 6998481 Eva 0525517116 Chochana 0523828665 Pour mieux nous connaître: interview Qualita https:// www.youtube.com/watch?v=rvB7v7Lx14k&feature =share * Eva Scher et Chohana Béhar Créatrices du Moadon novateur “bien être et loisirs“

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26 | Histoire | 07/09/2019

Sur les bancs de l’école Une nouvelle exposition virtuelle en français de Yad Vashem En provenance des collections de Yad Vashem Sur une photo de 1939, une boîte en bois dans laquelle Mira, petite Polonaise de Trousse en bois de la jeune Mira CM1, rangeait Kristianpolerow, Pologne. Don d’Eliyahu ses crayons et Richter, Haïfa. autres outils ©Collection d’objets de Yad Vashem d’écriture. Avec le déclenchement de la guerre, la fillette est déportée en Sibérie avec sa mère. Elle ne reviendra jamais.

Sur un autre cliché: des élèves de maternelle d’une école juive de Riga en Lettonie, en janvier 1930. Puis cet écolier interrogé par une enseignante portant l’insigne des Juifs, dans une école du ghetto de Lodz.

©Archives photographiques de Yad Vashem

Un écolier interrogé par son professeur, probablement dans une école de Marysin, un quartier du ghetto de Lodz en Pologne.

Ou encore, cette photo de classe de l’école juive de Kyjov, en Tchécoslovaquie.

A l’occasion de la rentrée des classes, le site en français de Yad Vashem propose une nouvelle exposition virtuelle. «Sur les bancs de l’école» revient sur cet univers propre à l’enfance que constitue la salle de classe. On y découvre des images d’avant, pendant ou après la Shoah: des photos d’élèves et de professeurs, ou des objets d’écoliers, si évocateurs. Ici, un crayon mordillé. Là, une boîte à compas bien rangée.

Dans les années 1930, l’écolier est studieux, appliqué, parfois au tableau, interrogé par son professeur. L’école est encore ce havre rassurant où l’on rit dans la cour de récréation, et où les petites filles portent des gros nœuds dans les cheveux.

Entre 1942 et 1944, les clichés se font plus rares et les blouses s’ornent parfois de l’étoile jaune. A mesure que les rafles et les déportations déciment les classes, l’enfance se trouble. L’éducation se fait alors clandestine, jusqu’à terrée dans les ghettos.

Après la Shoah, les élèves se rassemblent à nouveau sur les bancs des écoles. Certains sortent de leurs cachettes, d’autres reviennent de l’horreur. Comment enseigner à ceux qui ont traversé le pire? Dans les camps de personnes déplacées, les classes s’improvisent, mêlant les âges, les niveaux, les origines… Comment faire cours à des enfants si différents?

Avec «Sur les bancs de l’école», on pose un regard de tendresse et d’émotion sur ces photos de classe, ces maîtres dévoués, ces pages de cahier bien dessinées et ces multiples visages d’écoliers. Mais on comprend aussi que la Shoah a malmené tant de quotidiens. Et combien il a parfois été difficile d’être un enfant.

A découvrir sur le site Internet de Yad Vashem: https://www.yadvashem.org/yv/fr/expositions/school/ index.asp

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28 | Evénement | 07/09/2019

Intimiste Quand la simplicité sublime les chansons Par Guitel Ben-Ishay ''Intimiste'' est un spectacle musical d'un autre genre. Avec pour seuls effets, la voix et la guitare ou le piano, Daniel Kazado et Laurent Nakash, nous transportent dans l'univers des grandes chansons françaises et anglo-saxonnes devenues intemporelles.

Un spectacle à découvrir sans hésiter pour s'offrir une parenthèse de musique, de douceur et de détente dans notre vie au rythme effréné.

Entre réflexion et nostalgie Daniel Kazado et Laurent Nakash sont d'anciens amis animés par la même passion: la musique. Daniel au chant, Laurent à la guitare (et au piano), ont décidé de mettre en œuvre un projet, un rêve qu'ils ont fait ensemble: celui de baigner entre réflexion et nostalgie lors d'un concert dédié aux grands titres de la chanson française et anglo saxonne.

"Nous nous sommes retrouvés avec Daniel, récemment. Nous partagions l'envie de monter un concert qui serait intime et qui s'articulerait autour d'une interaction avec le public'', décrit Laurent. ''La musique doit être pensée à un stade plus spirituel, au sens où elle doit véritablement être un partage d'émotions avec le public''.

Il se trouve que Daniel, depuis un peu plus d'un an, écrit et partage ses réflexions liées à la vie, au temps, à l'amour. ''Nous avons alors pensé qu'il serait intéressant de créer un spectacle qui serait un

mélange entre un café littéraire et un café musical'', nous explique Daniel.

Les deux artistes revisitent les chansons de Michel Berger, Jean-Jacques Goldman, Daniel Balavoine, Michel Fugain, Véronique Sanson, Calogero, Florent Pagny, Téléphone, The Beatles, Kenny Rodgers, Frankie Goes To Hollywood, Elvis Costello… ''Nous transmettons l'émotion en fonction du message que la chanson fait passer. On écoute les paroles sous un angle émotionnel, intelligent, en fonction de l'époque où l'on vit, ce qui en fait un spectacle pour tout public, toutes générations confondues''.

Un moment d'intimité musicale et de déconnexion Pour atteindre cet objectif, la forme du spectacle devait être particulière. C'est la raison pour laquelle, Daniel et Laurent ont choisi de s'en tenir à une scène épurée, se contentant d'une voix et d'un instrument. ''La magie se produit parce que nous nous dévoilons et que nous poussons, ainsi, le public à se dévoiler aussi''.

Et ça marche. Les trois premières représentations à Tel Aviv ont été un succès. ''L'accueil a été impressionnant, nous avons vu des larmes, des rires, des yeux illuminés et des téléphones laissés de côté'', commentent les deux artistes.

Alors, évidemment, un tel succès dans un style si épuré ne peut être conçu que grâce au talent des deux hommes sur scène. Daniel Kazado s'est illustré dans les concerts hommage à Johnny. Dans "Intimiste", on se laisse transporter par sa voix chaleureuse et une interprétation qu'il s'approprie sans chercher à imiter. Laurent Nakash a été pendant des années le guitariste de Calogero – ''Calogero a pleuré quand il a fait son alya'', nous confie Daniel -, expérience qui lui a conféré une maitrise de la scène et des subtilités musicales, que l'on retrouve dans le cadre intime de ce nouveau spectacle. "Kazado et Nakashe ne cherchent pas le show mais le chaud, ils sont chaleureux, vrais, humbles, passionnés et intimes. Daniel poète avec les mots, Laurent avec les doigts en harmonie avec le public familier'', décrit un des spectateurs à la sortie d'une des représentations à Tel Aviv.

On ne peut que se réjouir que le spectacle arrive à Netanya (12/09), Jérusalem (16/09) et Raanana (19/09).

Réservations: 03-9155632 / www.culturaccess.com

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30 | Communauté | 07/09/2019

Participer à la rénovation d'un mikvé Le projet du Mikvé Dalton Par Guitel Ben-Ishay En Galilée, près de Tsfat, se dresse le Mochav Dalton. Créé en 1950 par des Juifs d'origine libyenne, il compte aujourd'hui plus de 1000 âmes et abrite la sépulture de Rabbi Yossé Hagalili et de son fils Elazar. Certaines des infrastructures du Mochav commencent à être vétustes et c'est le cas du mikvé. Ce lieu hautement important pour la vie juive a besoin d'urgence d'être totalement rénové. C'est là qu'intervient la Rabbanite Rivka Guedj, épouse du Rav Yaakov Guedj, ancien Rabbin de Cannes et de Kiryat Arba. Elle en appelle à la mobilisation de tous pour ce projet.

La pureté familiale, la base de notre avenir La Rabbanite Rivka Guedj a récemment perdu sa mère. Elle cherchait un projet pour l'élévation de son âme. ''Je suis une femme et qui plus est balanit.

Donc je sais de près l'importance d'un mikvé'', nous explique la Rabbanite, ''j'ai eu connaissance de l'association Taharat Hamichpa'ha, au moment où je cherchais un projet pour l'élévation de l'âme de ma mère''. Cette association agit à travers le pays pour la construction et la rénovation de mikvaot. ''Ils m'ont proposé différents projets. J'ai pris conseil auprès de mon Rav, Rabbi David Abouhatseira. Il m'a dit de prendre celui dans le mochav Dalton''.

Les aides de l'Etat ne suffisant pas pour rénover complètement ce mikvé, il est incontournable d'en appeler à la générosité de tous.

Ce projet est porté aussi par d'autres grands de notre génération, comme le Rav Kanievsky et la Rabbanite Sitruk y prend une part active. ''Tout cela m'a définitivement décidée'', résume la Rabbanite Guedj.

d'essai. Outre toutes leurs actions pour les communautés de Cannes et de Kiryat Arba, ils ont rénové le cimetière de Hevron. ''Nous avons mené et financé ce projet. Le défi était immense et nous l'avons relevé. Aujourd'hui, en soutenant la rénovation d'un mikvé, nous célébrons la vie. Mais nous n'avons plus les forces nécessaires pour porter seuls ce projet'', nous explique la Rabbanite avant de poursuivre, ''J'ai grandi dans une atmosphère de tsedaka, j'y ai baigné toute ma vie. J'ai vu ma grand-mère et ma mère faire des actes de hessed et j'espère être à la hauteur de ce qu'elles m'ont transmis''.

Elle est convaincue que ce projet aboutira en temps et en heure, pour l'année de sa mère z"l. ''Nous sommes un seul peuple, nous devons accomplir les mitsvot comme un seul homme. Nous avons tous besoin les uns des autres. Je sais que cette qualité représente le peuple d'Israël et qu'il saura se mobiliser pour un mikvé, ce symbole de la vie et de notre avenir''.

Faire les mitsvot comme un seul homme La Rabbanite et le Rav Guedj n'en sont pas à leur coup

Tel: 009721.77.38.15.13 Mail: mhlhfrance@gmail.com

07/09/2019 | 31

4 Sinon rien Le père en colère: • Non mais, tu as vu tes notes, Toto! C'est lamentable. Je voudrais bien savoir si ton copain Ernest rentre chez lui avec des 0 et des 5 sur 20 sur son carnet...

Toto: • Non, mais lui c'est différent, ses parents sont intelligents...

Le chef d’un service secret confie à son adjoint: – Il va falloir se séparer de Mimile, il boit trop!

– A quoi vois-tu cela?

– Au fait qu’il voit partout des agents doubles!

Toto parle avec une fille qu'il vient de rencontrer à la récréation: • Il m'énerve le nouveau Directeur, il est trop bête!

La fille: • Oh! Attention à ce que tu dis… tu sais qui je suis?

• Euh! non.

• Je suis la fille du Directeur!

• Et moi tu sais qui je suis.

• Euh! non!

• Tant mieux!!!

Hortense se promène et croise un miroir.

Elle pense alors: J'ai déjà vu ce visage quelque part... Je suis presque certaine que je le connais...

Après un moment elle se dit: Ah, je sais!!!

C'est la folle qui me fixait chez le coiffeur!

‫‪Enigme‬‬

‫‪34 | 07/09/2019‬‬

‫המנצחים במקום הראשון‪:‬‬

‫חידה‬

‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫ראובן ויונתן לוי‪ ,‬הר חומה‬ ‫ברכה שופן‪ ,‬מעלה אדומים‬ ‫מיכאל סבג‬ ‫אביגיל מנצור‪ ,‬גוש עציון‬

‫משה וגבריאל‬ ‫שוקרון‪ ,‬ירושלים‬

‫בפעם הקודמת החידה היתה‪ :‬יש לי ‪ 6‬ביצים‪ .‬אני שובר ‪ ,2‬אני מבשל ‪ 2‬ואני אוכל ‪ .2‬כמה‬ ‫ביצים נשאר לי?‬ ‫תשובה‪4 :‬‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה!‬ ‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫חידת‬ ‫השבוע‬

‫מאחורי הסדרה הבאה מסתתר טריק חמוד‪,‬‬ ‫נראה אם תגלו ‪,5=5 ,6=4 ,7=3 ,9=1‬‬ ‫‪??=2‬‬

‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא עם תמונה שלכם‪:‬‬

‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫יך ֶמ ֶל ְך‪"...‬‬ ‫ׂים ָע ֶל ָ‬ ‫ׂוֹם ָּת ִש‬ ‫"ש‬ ‫(דברים יז'‪ ,‬טו')‬

‫מצאו‬ ‫את ‪7‬‬ ‫ההבדלים‬

‫‪1‬‬

‫מי הייתה שופטת בישראל ‪ 40‬שנה?‬

‫‪2‬‬

‫מצאו ‪ 2‬זוגות של אבא ובן‪ ,‬שכולם היו מלכי ישראל‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫מי מלך יותר שנים על ישראל?‬ ‫דוד‬

‫שלמה‬

‫‪4‬‬

‫מצאו פסוק מוכר בפרשה שגם קשור לשם של‬ ‫המלך האחרון של עם ישראל‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫מה הדבר שהיה עם המלך כל הזמן‪ ,‬שבו הוא‬ ‫קרא כל יום?‬

‫‪6‬‬

‫מה יכול לגרום לחכמים ביותר להיות כ"עיוורים"?‬

‫שניהם היו מלכי ישראל ‪ 40‬שנה!‬

‫‪3‬‬

‫שאול ואיש בושת‪ ,‬דוד ושלמה‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫‪4‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫"צדק צדק תרדוף"‪ .‬המלך האחרון היה‬ ‫צדקיהו!‬

‫ישי הלך לרופא‪:‬‬ ‫ כולם חושבים שאני שקוף!‬‫ הבא בתור!‬‫תודה לאיתי עובדיה ומתנאל‬

‫‪5‬‬

‫מה התפקיד של הזרת ברגל?‬ ‫לבדוק שכל הרהיטים במקום!‬

‫ספר תורה קטן‪.‬‬

‫אם עוגת שוקולד עשויה משוקולד עוגת‬ ‫גבינה עשויה מגבינה‪ ,‬אז ממה עשויה עוגת‬ ‫שיש?‬ ‫פעם אמרו לי‪" - :‬תנגב חומוס!"‬ ‫אז הבאתי מגבת!‬

‫‪6‬‬

‫בדיחות‬

‫סל התשובות‬ ‫השוחד‪ .‬כסף או מתנות שנותנים להם‬ ‫כדי להשפיע על דעתם‪.‬‬

‫שופטים‬

‫כי תצא‬

‫כי תבא‬

‫ניצבים‬

‫ראש השנה‬

‫‪1‬‬

‫חידון‬

‫לפרשת שופטים‬

‫דבורה הנביאה‪.‬‬

‫‪07/09/2019 | 35‬‬

‫סיפור לשבת‬ ‫בשיתוף פעולה‬ ‫עם העלון לצעירים‬ ‫״שלום לעם״‬

‫‪36 | 07/09/2019‬‬

‫ָּפ ָר ַׁשת ׁשֹ ְפ ִטים‬ ‫ַהּש ֵ‬ ‫ֹׁודד ָה ַא ְכ ָזר ֶׁש ִּלּבֹו נִ ְׁש ַּבר‬

‫הּודי ֶׁשל ַּב ְג ַּדד ִה ִּגיעּו ְׁשנֵ י ֲאנָ ִׁשים‬ ‫ֶאל ֶּפ ַתח ֵּבית ַה ִּדין ַהּיְ ִ‬ ‫הּודית‪ ,‬וְ ִאּלּו‬ ‫ׁשֹונִ ים ְּב ַת ְכ ִלית‪ָ :‬ה ֶא ָחד ָהיָ ה ֶּבן ַה ְּק ִה ָּלה ַהּיְ ִ‬ ‫קֹומי‪ ,‬וְ ָהיָ ה ָלבּוׁש ִּב ְלבּוׁש ַע ְר ִבי‪ַ .‬מ ְז ִּכיר‬ ‫ַה ֵּשׁנִ י נִ ְר ָאה ּגֹוי ְמ ִ‬ ‫ּתֹור ה‪,‬‬ ‫ָ‬ ‫ֵּב ית ַה ִּד ין ֻה ְפ ַּת ע ִל ְׁש מ ַֹע ֶׁש ַה ְּשׁ נַ יִ ם ִה ִּג יעּו ְל ִד ין‬ ‫הּודי‪.‬‬ ‫ּתֹוב ַע ֶאת ַהּיְ ִ‬ ‫וְ ֶׁש ַהּגֹוי הּוא ַה ֵ‬ ‫הּודי ִר ָּמה‬ ‫"היָ ה ָלנּו ֵע ֶסק ְּב ֻׁש ָּתפּות"‪ָ ,‬א ַמר ַהּגֹוי‪" ,‬וְ ַה ֻּשׁ ָּתף ַהּיְ ִ‬ ‫ָ‬ ‫בּוע ָה ַל ְכנּו ְל ֵבית ַה ִּמ ְׁש ָּפט‬ ‫אֹותי וְ ָגנַ ב ֶאת ַּכ ְס ִּפי‪ִ .‬ל ְפנֵ י ָׁש ַ‬ ‫ִ‬ ‫ֶׁשל ַה ְּמ ִדינָ ה‪ֲ ,‬א ָבל ַה ֻּשׁ ָּתף ֶׁש ִּלי ָּכ ַפר ַּבחֹוב וְ ִׁש ֵּקר ְּב ֵמ ַצח‬ ‫אקי ִה ְׁש ַּת ְכנַ ע ִמ ִּד ְב ֵרי ַה ֶּשׁ ֶקר ֶׁשל‬ ‫ֹׁופט ָה ִע ַיר ִ‬ ‫חּוׁשה‪ַ .‬הּש ֵ‬ ‫ָ‬ ‫נְ‬ ‫יטב‬ ‫יֹוד ַע ֵה ֵ‬ ‫הּודי וְ ִז ָּכה אֹותֹו ִמ ָּכל ַא ְׁש ָמה‪ֲ .‬א ָבל ֲאנִ י ֵ‬ ‫ֻׁש ָּת ִפי ַהּיְ ִ‬ ‫רֹוצה ִל ְתּב ַֹע אֹותֹו ְל ִדין ִּב ְפנֵ י‬ ‫ֶׁשהּוא ָּגנַ ב ֶאת ַּכ ְס ִּפי‪ ,‬וְ ָל ֵכן ֲאנִ י ֶ‬ ‫אּולי ּפֹה הּוא יַ ְס ִּכים ְלהֹודֹות"‪.‬‬ ‫ַ‬ ‫הּודּיִ ים‪,‬‬ ‫ַה ַּדּיָ נִ ים וְ ָה ַר ָּבנִ ים ַהּיְ ִ‬ ‫דּוע ְּב ִכּנּויֹו‬ ‫ַ‬ ‫יֹוסף ַחּיִ ים ִמ ַּב ְג ַּדד‪ַ ,‬הּיָ‬ ‫ְּברֹאׁש ֵּבית ַה ִּדין יָ ַׁשב ָה ַרב ֵ‬ ‫גּולים ֶׁשל יַ ֲהדּות ָּב ֶבל‪.‬‬ ‫דֹולים וְ ַה ְּד ִ‬ ‫יה ַה ְּג ִ‬ ‫'ה ֶּבן ִאיׁש ַחי' ‪ֵ -‬מ ַר ָּבנֶ ָ‬ ‫ַ‬ ‫ּופנָ ה‬ ‫'ה ֶּבן ִאיׁש ַחי' ֶאת ְׁשנֵ י ַה ְּצ ָד ִדים ְּבכ ֶֹבד רֹאׁש‪ָ ,‬‬ ‫ָׁש ַמע ַ‬ ‫"ה ִאם ַא ָּתה ַחּיָ ב ֶּכ ֶסף ְל ֻׁש ָּת ְפָך?" ָׁש ַאל אֹותֹו‪.‬‬ ‫הּודי‪ַ :‬‬ ‫ֶאל ַהּיְ ִ‬ ‫ּומ ְת ַח ְּמקֹות‪ֲ ,‬א ָבל‬ ‫הּודי נִ ָּסה ַל ֲענֹות ְּתׁשּובֹות ִמ ְת ַח ְּכמֹות ִ‬ ‫ַהּיְ ִ‬ ‫לֹומר ַרק‬ ‫ַ‬ ‫ָה ַרב ָׁש ַאל אֹותֹו ׁשּוב וָ ׁשּוב וְ ִה ְז ִהיר אֹותֹו ֶׁש ָע ָליו‬ ‫הּודי ְּב ֵר ָרה‪,‬‬ ‫ֶאת ָה ֱא ֶמת ִּב ְפנֵ י ֵּבית ַה ִּדין‪ְ .‬ל ַבּסֹוף ֹלא ָהיְ ָתה ַלּיְ ִ‬ ‫"אין ִלי ֶּכ ֶסף ְל ַה ֲח ִזיר‬ ‫הֹודה ֶׁש ָּגנַ ב ֶאת ַה ֶּכ ֶסף ֵמ ַהּגֹוי‪ֵ .‬‬ ‫ָ‬ ‫וְ הּוא‬ ‫הּודי ְּבב ֶֹׁשת ָּפנִ ים‪" ,‬וְ ָל ֵכן נֶ ֱא ַל ְצ ִּתי‬ ‫ִ‬ ‫ֶאת ַה ְּגנֵ ָבה"‪ָ ,‬א ַמר ַהּיְ‬ ‫ְל ַׁש ֵּקר ְּב ֵבית ַה ִּמ ְׁש ָּפט ֶׁשל ַה ְּמ ִדינָ ה‪ִ .‬אם ֵּבית ַה ִּמ ְׁש ָּפט ָהיָ ה‬ ‫אֹותי ְל ֵבית ַהּס ַֹהר"‪.‬‬ ‫ִ‬ ‫יכים‬ ‫ּפֹוסק ֶׁש ֲאנִ י ַחּיָ ב‪ָ ,‬היּו ַמ ְׁש ִל ִ‬ ‫ֵ‬ ‫דֹולה וְ ֵאין‬ ‫הּודי ָא ֵכן ָמצּוי ַּב ֲענִ ּיּות ְּג ָ‬ ‫'ה ֶּבן ִאיׁש ַחי' ֶׁש ַהּיְ ִ‬ ‫ָר ָאה ַ‬ ‫לֹו ֶּכ ֶסף‪ ,‬וְ ָח ַׁשׁש ִמ ְּפנֵ י ִחּלּול ַה ֵּשׁם ַה ָּגדֹול ֶׁשּיָ כֹול ְל ִה ָּג ֵרם‪.‬‬ ‫ּול ַׁש ֵּלם ֶאת ַה ֶּכ ֶסף‬ ‫הּוא ֶה ְח ִליט ִלנְ הֹג ִל ְפנִ ים ִמּש ַּׁורת ַה ִּדין ְ‬ ‫הּודים‬ ‫'ּכל ַהּיְ ִ‬ ‫'ה ֶּבן ִאיׁש ַחי' ֶאל ַהּגֹוי וְ ָא ַמר לֹו‪ָ :‬‬ ‫ִמ ִּכיסֹו‪ָּ .‬פנָ ה ַ‬ ‫הּודי‬ ‫יע ְלָך‪ ,‬וְ ַהּיְ ִ‬ ‫ֲע ֵר ִבים ֶזה ָל ֶזה‪ ,‬וְ ָל ֵכן ֲאנִ י ֶא ֵּתן ְלָך ֶאת ַה ַּמ ִּג ַ‬ ‫ַה ֶּזה יַ ֲח ִזיר ִלי ַּכ ֲא ֶׁשר יִ ְהיֶ ה לֹו ֶּכ ֶסף"‪.‬‬ ‫הּודי‬ ‫ִ‬ ‫ַה ּגֹוי ִה ְת ַר ֵּג ׁש ֵמ ַה ַּמ ֲע ֶשֹה ָה ָא ִצ יל‪ .‬הּוא ֵה ִב ין ֶׁש ַה ּיְ‬ ‫"א ֵכ ן‪ ,‬יֵ ׁש ֶה ְב ֵּדל ֵּב ין‬ ‫עֹול ם ֹלא יַ ֲח ִז יר ָל ַר ב ֶאת ַה ֶּכ ֶס ף‪ָ .‬‬ ‫ָ‬ ‫ְל‬ ‫הּודים"‪ָ ,‬א ַמר ַהּגֹוי ְּב ִלּבֹו‪ ,‬וְ יָ ָצא‬ ‫ֹׁופ ִטים ֶׁש ָּלנּו ְל ֵבין ַּדּיָ נֵ י ַהּיְ ִ‬ ‫ַהּש ְ‬ ‫'ּבן ִאיׁש ַחי' נָ ַתן לֹו ָצרּור ְּב ִכיסֹו‪.‬‬ ‫ִמ ֵּבית ַה ִּדין ְּכ ֶׁש ַה ֶּכ ֶסף ֶׁש ַה ֶ‬ ‫'ה ֶּבן ִאיׁש ַחי' ִלנְ ס ַֹע‬ ‫ּוב ְׁשנַ ת תרכ"ט ֶה ְח ִליט ַ‬ ‫ָׁשנִ ים ָח ְלפּו‪ִ ,‬‬ ‫ּול ַב ֵּק ר ְּב ֶא ֶר ץ יִ ְש ָֹר ֵא ל ְּכ ֵד י ְל ִה ְת ַּפ ֵּל ל ַע ל ִק ְב ֵר י ָה ָא בֹות‬ ‫ְ‬ ‫דֹולי ָה ַר ָּבנִ ים וְ ַה ְמ ֻק ָּב ִלים ֶׁש ָחיּו ָּבּה‪ַ .‬ה ֶּד ֶרְך‬ ‫ּול ִה ָּפ ֵגׁש ִעם ְּג ֵ‬ ‫ְ‬ ‫סּוריָ ה ֶׁש ָּשׁ ְרצ ּו‬ ‫ּומ ָפ ֶר ֶכת‪ ,‬וְ ָע ְב ָרה ֶּד ֶרְך ִמ ְד ָּב ִרּיֹות ְ‬ ‫ָהיְ ָתה ָק ָׁשה ְ‬ ‫רֹוצים ַל ֲחצֹות‬ ‫נֹוס ִעים ֶׁש ָהיּו ִ‬ ‫ׁשֹוד ִדים ַא ְכ ָז ִרּיִ ים וְ ַחּיֹות ֶט ֶרף‪ְ .‬‬ ‫ְ‬ ‫יעים ְל ַא ַחת ֶה ָע ִרים ַה ְּסמּוכֹות ַל ִּמ ְד ָּבר‬ ‫ֶאת ַה ִּמ ְד ָּבר ָהיּו ַמ ִּג ִ‬ ‫נֹוס ִעים ִּת ְת ַא ֵּסף‪ ,‬וְ ָאז ָהיּו‬ ‫דֹולה ֶׁשל ְ‬ ‫בּוצה ְּג ָ‬ ‫ּומ ַח ִּכים ַעד ֶׁש ְּק ָ‬ ‫ְ‬ ‫דֹולה‪ְּ ,‬כ ֵדי‬ ‫חֹוצים ֶאת ַה ִּמ ְד ָּבר ְּביַ ַחד ַעל ַּג ֵּבי ַׁשּיֶ ֶרת ְּג ַמ ִּלים ְּג ָ‬ ‫ִ‬ ‫יהם‪.‬‬ ‫יּוכלּו ְל ִה ְתנַ ֵּפל ֲע ֵל ֶ‬ ‫ֹׁוד ִדים ֹלא ְ‬ ‫ֶׁש ַהּש ְ‬ ‫ַה ְּב ָעיָ ה ָהיְ ָתה ֶׁש ַה ַּשּׁיָ רֹות ַה ָּללּו ָהיּו ַמ ְמ ִׁשיכֹות ְּב ַמ ָּס ָען ַּגם‬ ‫'ה ֶּבן ִאיׁש ַחי' ֹלא ִה ְס ִּכים ְל ַח ֵּלל ֶאת ַה ַּשׁ ָּבת‬ ‫ימי ַה ַּשׁ ָּבת‪ ,‬וְ ַ‬ ‫ִּב ֵ‬ ‫יטב ֶאת‬ ‫דּואי ַה ַּמ ִּכיר ֵה ֵ‬ ‫'ה ֶּבן ִאיׁש ַחי' ֶּב ִ‬ ‫ְּבׁשּום ְמ ִחיר‪ִ .‬ח ֵּפשֹ ַ‬ ‫הֹוליְך אֹותֹו וְ ֶאת ְמ ַלּוָיו ַּב ִּמ ְד ָּבר ַעל‬ ‫ַה ֶּד ֶרְך‪ ,‬וְ ָׂש ַכר אֹותֹו ְל ִ‬ ‫יסת ַה ַּשׁ ָּבת‬ ‫ַּכ ָּמה ְּג ַמ ִּלים‪ַ ,‬אְך ְּתנַ אי ֶא ָחד ָע ָשֹה ִעּמֹו‪ִ :‬מ ְּכנִ ַ‬ ‫יכה‪.‬‬ ‫אתּה ֵהם יַ ֲחנּו ְּב ָמקֹום ֶא ָחד‪ ,‬וְ ֹלא יַ ְמ ִׁשיכּו ַּב ֲה ִל ָ‬ ‫וְ ַעד ֵצ ָ‬ ‫דּואי ִה ְס ִּכים ַל ְּתנַ אי ִמ ֵּכיוָ ן ֶׁש ִּק ֵּבל ְסכּום ֶּכ ֶסף ָּגדֹול‪,‬‬ ‫ַה ֶּב ִ‬ ‫וְ ַה ַּשּׁיָ ָרה יָ ְצ ָאה ַל ֶּד ֶרְך‪ַ .‬אְך ְּביֹום ִׁש ִּשׁי ַא ַחר ַה ָּצ ֳה ַריִ ם‪ַּ ,‬כ ֲא ֶׁשר‬ ‫'ה ֶּבן ִאיׁש‬ ‫דּואי ְל ַה ְפ ִחיד ֶאת ַ‬ ‫ֵהם ָהיּו ְּב ֵלב ַה ִּמ ְד ָּבר‪ֵ ,‬ה ֵחל ַה ֶּב ִ‬ ‫יהם‬ ‫לֹומר ָל ֶהם ֶׁש ֶּזה ְמקֹום ַס ָּכנָ ה‪ ,‬וְ ִכי ֲע ֵל ֶ‬ ‫ַחי' וְ ֶאת ְמ ַלּוָיו וְ ַ‬ ‫ׁשֹוד ִדים‬ ‫ְ‬ ‫יהם‬ ‫ְל ַה ְמ ִׁשיְך ִל ְצעֹד ַּגם ְּב ַׁש ָּבת‪ ,‬וָ ֹלא‪ ,‬יִ ְתנַ ְּפלּו ֲע ֵל ֶ‬ ‫אֹותם נֶ ֶפׁש‪.‬‬ ‫ָ‬ ‫וְ יִ ְר ְצחּו‬ ‫דּואי‪ַּ .‬כ ֲא ֶׁשר ָע ְמ ָדה‬ ‫'ה ֶּבן ִאיׁש ַחי' ֹלא ָׁש ָעה ִל ְד ָב ָריו ֶׁשל ַה ֶּב ִ‬ ‫ַ‬

‫ַה ֶּשׁ ֶמׁש ִל ְׁשק ַֹע הּוא יָ ַרד ֵמ ַה ָּג ָמל‪ ,‬נָ ַטע ֶאת ָא ֳהלֹו וְ ִה ְד ִליק ּבֹו‬ ‫נֵ רֹות ַׁש ָּבת וְ ֵה ֵחל ְל ִה ְת ַּפ ֵּלל ֶאת ְּת ִפּלֹות ַה ַּשׁ ָּבת‪.‬‬ ‫'ּבן ִאיׁש ַחי' ָהיָ ה‬ ‫ימה‪ָ .‬הא ֶֹהל ֶׁשל ַה ֶ‬ ‫דּואי ִה ְת ַמ ֵּלא ַּפ ַחד וְ ֵא ָ‬ ‫ַה ֶּב ִ‬ ‫ֹׁוד ִדים‬ ‫זֹוהר ְל ֵמ ָרחֹוק‪ ,‬וְ הּוא ְּבוַ ַּדאי יִ ְמׁשְֹך ֶאת ַהּש ְ‬ ‫מּואר וְ ֵ‬ ‫ָ‬ ‫ֹׁוד ִדים‬ ‫ֵא ָליו‪ֶ .‬ה ְח ִליט ָה ִאיׁש ְל ִה ְת ַר ֵחק ְמ ַעט‪ְּ ,‬כ ֵדי ֶׁש ִאם ַהּש ְ‬ ‫יַ ִּגיעּו ֶאל ָהא ֶֹהל ֵהם ֹלא יַ ְב ִחינּו ּבֹו‪ ,‬וְ ָכְך הּוא יִ ּנָ ֵצל‪.‬‬ ‫עּודת ַה ַּשׁ ָּבת ְּכ ֶׁשהּוא‬ ‫'ה ֶּבן ִאיׁש ַחי' ִסּיֵ ם ֶאת ְּת ִפ ָּלתֹו וְ ֶאת ְס ַ‬ ‫ַ‬ ‫ּול ַא ַחר ִמ ֵּכן ָּפ ַתח ֶאת ַה ֵּס ֶפר וְ ֵה ֵחל‬ ‫ּומ ַז ֵּמר ְּבקֹול נָ ִעים‪ְ ,‬‬ ‫ָׁשר ְ‬ ‫יהם) ְּכ ֶׁשּקֹולֹו‬ ‫ִל ְלמֹד ְלאֹור ַהּנֵ רֹות (ֹלא ְליַ ד ַהּנֵ רֹות ֶׁש ֵּב ֵרְך ֲע ֵל ֶ‬ ‫דּואי ֵמ ָרחֹו ק‬ ‫ִמ ְׁש ַּת ֵּפְך ַּב ֲא ֵפ ַלת ַה ִּמ ְד ָּבר‪ְ .‬ל ֶפ ַתע ִה ְב ִחין ַה ֶּב ִ‬ ‫ְּב ָח ֵמׁש ְּד ֻמּיֹות ֲא ֵפלֹות ַה ִּמ ְת ָק ְרבֹות ַּב ֲח ַׁשאי ָלא ֶֹהל ֶׁשל‬ ‫ֹׁוד ִדים ָה ַא ְכ ָז ִרּיִ ים‪ ,‬וְ ִלּבֹו‬ ‫בּורת ַהּש ְ‬ ‫'ה ֶּבן ִאיׁש ַחי'‪ָ .‬היְ ָתה זֹו ֲח ַ‬ ‫ַ‬ ‫ֹׁוד ִדים‬ ‫ֶׁשל ָה ַע ְר ִבי ִה ְת ַמ ֵּלא ַּפ ַחד וְ ַח ְל ָח ָלה‪ .‬הּוא יָ ַדע ֶׁש ַהּש ְ‬ ‫הֹור ִגים ְּב ִלי ִהּסּוס‪.‬‬ ‫ׁשֹוח ִטים וְ ְ‬ ‫ֲ‬ ‫ַה ָּללּו ַח ְס ֵרי ַר ֲח ִמים‪ ,‬וְ ֵהם‬ ‫יה ם ַה ְמ ֻע ָּק לֹות‪,‬‬ ‫בֹות ֶ‬ ‫ֹׁוד ִד ים ָׁש ְל פּו ֶא ת ַח ְר ֵ‬ ‫ֲח ֵמ ֶׁש ת ַה ּש ְ‬ ‫ֹׁוד ִדים‪,‬‬ ‫וְ ִה ְת ָק ְרבּו עֹוד ֶאל ָהא ֶֹהל‪ֶ .‬א ָחד ֵמ ֶהם‪ ,‬רֹאׁש ַהּש ְ‬ ‫ימ ה‪ֲ .‬ח ֵב ָר יו ִה ְמ ִּת ינּו‬ ‫ִה ְת ָק ֵר ב ֶא ל ָה א ֶֹה ל וְ ֵה ִצ יץ ְּפ נִ ָ‬ ‫יֹוׁש ֵבי ָהא ֶֹהל‪ֲ ,‬א ָבל‬ ‫ֶׁשהּוא יְ ַס ֵּמן ָל ֶהם ְּביָ דֹו ְל ִה ְתנַ ֵּפל ַעל ְ‬ ‫ֹׁוד ִדים ָק ָפא ַעל ְמקֹומֹו וְ ֹלא ֵהנִ יף‬ ‫ְל ַת ְד ֵה ָמ ָתם רֹאׁש ַהּש ְ‬ ‫ֶאת יָ דֹו‪ַ .‬א ֲח ֵרי ֶר ַגע הּוא ָּפ ַקד ַעל ֲאנָ ָׁשיו ְל ִה ְת ַר ֵחק‪ֲ .‬ח ֵמ ֶׁשת‬ ‫יֹוׁש ָביו‪.‬‬ ‫ֹׁוד ִדים ָע ְזבּו ֶאת ָהא ֶֹהל ְּב ִלי ָל ַג ַעת ְל ָר ָעה ְּב ְ‬ ‫ַהּש ְ‬ ‫דּוא י ָר ָא ה זֹאת ֵמ ָר חֹוק‪ ,‬וְ ֹלא ֶה ֱא ִמ ין ְל ַמ ְר ֵא ה ֵע ינָ יו‪.‬‬ ‫ַה ֶּב ִ‬ ‫עֹולם ֹלא ָהיּו ְמוַ ְּת ִרים ַעל ַט ְר ָּפם‪.‬‬ ‫ֹׁוד ִדים ָה ַא ְכ ָז ִרּיִ ים ְל ָ‬ ‫ַהּש ְ‬ ‫'ה ֶּבן ִאיׁש ַחי'‪ ,‬וְ ִס ֵּפר לֹו‬ ‫יצה ֶאל ָהא ֶֹהל ֶׁשל ַ‬ ‫הּוא ָח ַזר ְּב ִר ָ‬ ‫טּוח‪.‬‬ ‫יצד הּוא נִ ַּצל ִמ ָּמוֶ ת ָּב ַ‬ ‫ְּב ִה ְת ַר ְּגׁשּות ֵּכ ַ‬ ‫יגם‬ ‫ֹׁוד ִד ים ִה ְת ַר ֲח קּו‪ֵ ,‬ה ֵח ּלּו ִל ְצ עֹק ַע ל ַמ נְ ִה ָ‬ ‫ַּכ ֲא ֶׁש ר ַה ּש ְ‬ ‫"א ַס ֵּפר‬ ‫הּוד י‪ֲ .‬‬ ‫ִ‬ ‫ּדּוע וִ ֵּת ר ַע ל ׁשֹוד ַה ּיְ‬ ‫ַ‬ ‫וְ ִל ְׁש אֹל אֹותֹו ַמ‬ ‫"ל ְפנֵ י ָׁשנִ ים ַרּבֹות‪,‬‬ ‫ֹׁוד ִדים‪ִ .‬‬ ‫ּדּוע"‪ָ ,‬א ַמר רֹאׁש ַהּש ְ‬ ‫ָל ֶכם ַמ ַ‬ ‫אֹותי וְ ַאף ִׁש ֵּקר‬ ‫ִ‬ ‫הּודי ִר ָּמה‬ ‫ּגֹור ְר ִּתי ְּב ַב ְג ַּדד‪ֻׁ ,‬ש ָּת ִפי ַהּיְ ִ‬ ‫ְּכ ֶׁש ִה ְת ַ‬ ‫ְּב ֵבית ַה ִּמ ְׁש ָּפט ְּכ ֵדי ְל ִה ָּפ ֵטר ֵמ ַה ַּת ְׁשלּום‪ָּ .‬ת ַב ְע ִּתי אֹותֹו ְל ִדין‬ ‫הֹודה ַה ֻּשׁ ָּתף ֶׁשהּוא ַחּיָ ב ִלי‬ ‫ָ‬ ‫הּודים‪ ,‬וְ ָׁשם‬ ‫ֵא ֶצל ָה ַרב ֶׁשל ַהּיְ ִ‬ ‫הֹוציא ֶאת ַה ֶּכ ֶסף‬ ‫ִ‬ ‫ֶּכ ֶסף‪ֲ ,‬א ָבל ֵאין לֹו ַּב ֶּמה ְל ַׁש ֵּלם‪ .‬אֹותֹו ַרב‬ ‫ִמ ִּכיסֹו וְ נָ ַתן ִלי‪ְּ ,‬כ ֵדי ֶׁש ֲאנִ י ֹלא ַא ְפ ִסיד‪ָ .‬ה ַרב ַה ֶּזה הּוא אֹותֹו‬ ‫יהּודי‬ ‫ִ‬ ‫אּוכל ִל ְפ ּג ַֹע ִּב‬ ‫ַ‬ ‫יֹוׁש ב ָּכ ֵע ת ָּבא ֶֹהל‪ֵ .‬א יְך‬ ‫ָה ַר ב ֲא ֶׁש ר ֵ‬ ‫יתי ְּב ֵעת ָצ ָרה?"‬ ‫ָקדֹוׁש ָּכ ֶזה ֶׁש ָע ַזר ִלי ְּב ֵעת ֶׁש ָהיִ ִ‬ ‫*‬ ‫ּתֹורה‬ ‫ּובּה ַה ָ‬ ‫'ׁשֹופ ִטים'‪ָ ,‬‬ ‫ְ‬ ‫קֹור ִאים ַה ַּשׁ ָּבת ֶאת ָּפ ָר ַׁשת‬ ‫ְ‬ ‫ָאנּו‬ ‫ׁשֹופ ִטים יְ ָׁש ִרים וַ ֲהגּונִ ים‪,‬‬ ‫ְ‬ ‫אֹותנּו ְל ַמּנֹות‬ ‫ָ‬ ‫ְמ ַצּוָה‬ ‫ֲא ֶׁש ר ֹלא יַ ּטּו ִמ ְׁש ָּפ ט‪ ,‬וְ ֹלא יִ ְּק חּו‬ ‫ׁשֹ ַח ד ‪ ,‬וְ יִ ְׁש ְּפ ט ּו ֶא ת ָה ָעם‬ ‫ֹׁופ ִטים ַעל‬ ‫ְּב ֶצ ֶדק‪ַ .‬רק ַהּש ְ‬ ‫דֹוׁשה‬ ‫ָ‬ ‫ּתֹור ה ַה ְּק‬ ‫ִּפ י ַה ָ‬ ‫כֹולים ִל ְׁשּפֹט‬ ‫יה יְ ִ‬ ‫וְ ֻח ֶּק ָ‬ ‫ְּב ֶצ ֶד ק ּו ְב יֹ ֶׁש ר‬ ‫וְ ָל ַד ַעת ָמ ַתי ָצ ִריְך‬ ‫ַּג ם ִל נְ הֹג ְּב ִמ ַּדת‬ ‫ֲח ִסידּות וְ ִל ְפנִ ים‬ ‫ּׁור ת ַה ִּד ין‪.‬‬ ‫ִמ ּש ַ‬ ‫ּו ִמ י ֶׁש ּשׁ ֹו ֵפט‬ ‫ּוב ֱא ֶמ ת ‪,‬‬ ‫ְּב ֶצ ֶד ק ֶ‬ ‫ֵמ ַה ָּשׁ ַמיִ ם‬ ‫ַמ ֲח ִז ִירים לֹו ֵּכ ֶפל‬ ‫יל ים‬ ‫ּומ ִּצ ִ‬ ‫ִּכ ְפ ַל יִ ם‪ַ ,‬‬ ‫ִמ ָּצ ר ֹות‬ ‫א ֹו ת ֹו‬ ‫ּומ ְּג ֵזרֹות ָקׁשֹות‪.‬‬ ‫ִ‬

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Salade d'aubergines grillées à la feta Par La Fabrique Gourmande

Pour la vinaigrette: • 2 petites gousses d'ail hachées • ½ jus de citron frais • 3 c. à s. d'huile d'olive extra-vierge • 2 pincées de cumin • Pincée de cayenne (facultatif)

Préparation

Ingrédients • 1 grosse aubergine coupée en rondelles ou en longueur comme vous aimez • 3 c. à s. d'huile d'olive extra-vierge, plus si nécessaire • Feta émiettée • Une poignée de pignons de pin grillés • 2 c. à s. de menthe fraîche grossièrement hachée • 2 c. à s. de coriandre fraîche ou persil frais grossièrement hachés • Sel • ½ citron confit si on aime

Préparer la vinaigrette: dans un bol mettre tous les ingrédients de la vinaigrette et fouettez la vinaigrette.

Rectifier si besoin au goût. Et laisser de côté.

Faire griller les aubergines au BBQ ou à la poêle ou au four ou plancha avec un peu d’huile et assaisonner avec le sel.

Dresser sur une assiette les aubergines grillées, émietter la feta par-dessus et disposer les pignons, les herbes et le citron confit. Fouetter la vinaigrette et verser sur le dessus.

Servir immédiatement.

Bonne dégustation!

Page préparée by Vanessa Fedida Retrouvez nos recettes sur la page Facebook: "Partageons nos recettes sucrées et salées"

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Cours et Conférences Jérusalem Lundi 09 Septembre 2019 à 12 h: Cours du Rav Haïm Dynovisz consacré à la paracha et à l’actualité de la semaine. Public mixte. Synagogue Ohavei Tsion, 10 Mekor Haïm P.A.F: 30 nis Les matinales. 10 septembre Rav Dreyfuss, Rav Klapish, Rab Léa Elgrabli, 8 rehov Hapisgua, Bayit Vegan, PAF 30₪, rens 0544314827 Le Moadon vous attend le mardi 10 Septembre à 15h pour une conférence de Madame Claire Dana Picard (journaliste) sur le thème:"Pourquoi de nouvelles élections", Synagogue Kiryat Hana David. 10 Rehov Yotam Cours du rav Benezra Au mois d'eloul (9/2019) à la synagogue Orot Yehouda, 3 rue Maale Zeev. Chaque lundi de 18h30 à 19h30. Préparation aux fêtes de Tichrei. Tout public.

Entrée gratuite.

BNAI BRITH Loge Robert GAMZON: Mardi 24 Septembre à 19h, 3, Keren Hayesod: Conférence exceptionnelle de Monsieur Jacky DREYFUS, Grand Rabbin Honoraire du Haut-Rhin: "Nos Fêtes: passé, présent et futur". PAF: 30 NIS. Cours du Rav David Menaché, lundi 09/09 à 19h30. ''Rosh Hashana 2019: secrets cachés'', synagogue Beth Yossef, 10 rehov Mekor Haïm, en français, tout public mixte. Entrée gratuite. Tél:0522352010 Série de 2 cours pour femmes avec la Rabanite Dana Tirosh: mardi 10/9: ''Revenir à moi-même et me réjouir

de moi-même'' et mardi 14/9 '' Rester naturel et heureux dans son couple'' de 10h à 11h30 au bet Hinouh ha'ivri 6 rue Deguel Reuven. 1 cours 60 sh/ 2 cours 100sh. reserv: 026271525.

L'Ivrit c'est facile à l'Oulpan de Cécile. Reprise des cours le mardi 3 et le mercredi 4 Septembre Niveaux 2,3 et 4.

Inscriptions en août 050 59 11 415 Cours de Hassidout (DvarMalkhout) du RavYaacov Abergel à Jérusalem: pour hommes les mardis à 19h30 (après Arvit) à la Yéchiva Or Gabriel 17 rue Yosef Ben Matatyahu; pour dames les mercredis à 13h30 chez Madame Berdah: 114/64 rue Erets Hefets 1er étage 054-2063770 C o u rs d e T i k va A ko u n to u s l e s chabbatà 16h "‫ "א ב לחיים‬basé sur le sefer du Rav Arouch. Public féminin.

Synagogue Ohavei Tsion, 10 Mekor Haïm, Jérusalem.0584001662 Beth Knesset Hechal Abraham, 4 rue Shimon vous propose chaque jour des cours de Thora, par les rabbanim Itsak Abitbol et Elie Elbaz.Matin 7h30 Hok lé Israël après la Tefila de 6h30, 18h45 Guemara, 19h15 Minha, 19h45 paracha, 20h10 Arvit. Chaque Chabbat cours en français à 17h30!

Etudes bibliques - cours hebdo. de Rony Akrich à la mémoire du Dr Philippe Eliahou Ben Pnina Touitou zal à 20h30 tous les dimanches soirs.

Beth Hamidrash Lev Hanoun - Shimon Ben Hamou 24 – HarHoma. Public mixte.

Les infos pratiques Détente Massa moshavot sur les traces du Rav Kook; la vie des pionniers dans les villages agricoles de la Galilée en 1913. 15-16 septembre, pension complète. UN VOYAGE INOUBLIABLE. Inf. 026232560/ 0547679248 Grand pèlerinage chez les Tsadikim: le Baal ChemTov, Rabbi Nahman;Rav Lévy Itshak de Berditchev du 12 au 15 septembre avec la Rabanit Simha Benchaya. Rens et réservation au 052 76 76 773

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organise une Hafrachat Halla, le 5/09/2019 à 19 h, roch hodesh Eloul, P.A.F 20₪ (don), animée par la rabanite Revital Tzadock 054718 1846 -- 0526450646 NOUVEAU à Natanya: Club bienêtre 60+ 3 Rehov Dov Hoz Lundi 9 Septembre à 11h15, " Retour à notre Spirale en 3 différents mouvements" et Histoire d'Alya. Venez nombreux 0545517116 Eva Poss. voiturage

Tel-Aviv La Wizo TA section culture vous invite le 8/09-11h au 35 King Georges pour la reprise de ses activités: chorale, rikoudei am, comité de lecture, oulpan, bridge.

Wizo Tel Aviv: Atelier chant chorale avec Déborah Benasouli, tous les mercredis à 12h à partir du 4/09 au 100 rue Arlozorov. Contacter Liliane 054 496 971.

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de 12H à 23H, vendredi à 10H, Mo ts eiSh ab at à 20H30, hors Shabat et fêtes, près de nos restaurants: KinorBakikar (02-9944902), Nah’man (02-9920540), Blue Hall Music (02-6256488), Andalucia (026266306), Piccolino (02-6244186) et Gourmandises (02-5667222).

Jeudi 5 Septembre à 21h: Sihara Musique israélienne. Au Blue Hall Music à 22h: Buckets n' joints - Rock.

Vendredi 6 à 12h: Duo Nah’man Solomon - Musique israélienne.

Samedi 7 à 21h: Yah’asH'am - Musique israélienne. Au Blue Hall Music à 22h: Dumpet - Acoustic Hits Dimanche 8 à 21h: Sihara - Musique ethnique juive. Au Blue Hall Music à 21h: Odelia Kahila - Rock acoustique.

Lundi 9 à 21h: Pritsat Disc - Pop-Folk.

Au Blue Hall Music à 21h: Duo Jack Lev - Acoustic Hits.

Kikar Hamusika

Mardi 10 à 21h: Solomon Brothers Band - Musique juive. Au Blue Hall Music à 21h: Roi Dalal - Love Songs.

KikarHamusica est un concept unique au monde qui propose de la Musique "Live" tous les jours de la semaine

Mercredi 11 à 21h: Rock baKikar Pop-music R&B. Au Blue Hall Music à 22h: Fazza - All times Rock.

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