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‫בס"ד‬

LA ALYA, MAIS POURQUOI? Quand les Rabbins s'en mêlent

P´titHebdo

Le

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L’hebdomadaire israélien des francophones ‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

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21 Elloul 5779 | 21 Septembre 2019

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2 | 21/09/2019

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4 | 21/09/2019

URBAN PLACE - Jérusalem URBAN PLACE - T e l A v i v

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5 | Edito | 21/09/2019

Dernière ligne droite Par Avraham Azoulay Quand vous lirez ces quelques lignes, vous aurez la réponse aux innombrables questions que vous vous posiez avant ce fameux 17/09!

Mais pas toutes, rassurez-vous!

Alors, vous allez constater une chose essentielle: on oublie trop souvent que ceux qui nous entraînent dans les batailles, ne tiennent pas vraiment compte de nous, surtout le lendemain de leur campagne. Une question se pose: on fait quoi de tous ces slogans anti l’autre, quand l’autre est celui ou celle qui ne pense pas comme vous? Bref, plus ou moins toute la terre... Que faire aussi de toutes les paroles incendiaires des uns envers les autres, ''pour quelques voix de plus''? Quelqu'un s’est-il soucié des conséquences de cette guerre des camps sur nos relations sociales? Sur mon quotidien, par exemple, avec mon voisin de palier non pratiquant ou avec la postière plutôt de centre gauche?

En fait, comme dans toutes les guerres de tranchées, les simples soldats sont les plus grandes victimes. Ils ont écouté les consignes d’animosité, ils ont tiré sans réfléchir, sur l’opposant, en face, qui ne pense pas comme eux.

Et les voilà à présent allongés côte à côte, blessés, épuisés, lassés par cette guerre d’usure qu’ils n’ont pas choisie. Quant aux généraux, ceux qui les ont envoyés au front, ils auront déjà décidé de s’asseoir et de discuter, de rire même, entre ennemis d’hier.

Très peu de chefs de partis, auront tenu compte d'un facteur

primordial: Eloul.

En effet, il reste à peine quelques jours pour réaliser une vraie Teshouva. Mais où étions-nous?

Comment pouvions-nous, jusquelà, tendre la main à D-ieu alors qu’on a été quasi programmés à tirer à boulets rouges sur nos frères, pratiquants ou non, de droite comme de gauche, blancs ou noirs, adeptes du grand Israël ou plutôt disposés aux concessions, en échange d’une bouffée d’espoir, de trêve ou de paix.

Et par-dessus tout, une certitude demeure, même après les résultats: en réalité, personne n’a vraiment gagné.

Le secret de cette course folle où nous avons été entraînés, malgré nous, c’est qu’au bout du compte, on se rend compte, qu'à part les stratèges qui ont aiguisé leur couteau sur nous, personne ne sort vraiment vainqueur.

Heureusement que D-ieu à tout prévu le jour où Il a créé l'homme, il y a exactement 5780 ans! Il l'a doté d’un atout unique qui lui permet de continuer à vivre, malgré tout.

Il lui a offert un remède: l’oubli.

L’oubli fait place au pardon, et nous permet d’avancer, à grands pas vers ces jours redoutables du mois de Tishrey.

On va, sur cette dernière ligne droite, tâcher d'effacer de notre mémoire, tous les slogans de ces dernières semaines, et le bruit des balles qui sifflaient sur nos têtes.

On va se recentrer sur l’essentiel, le Yom Hadin.

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6 | Dossier spécial | 21/09/2019

La alya, mais pourquoi?

Des Rabbins francophones s'organisent Par Guitel Ben-Ishay Logement, éducation, emploi sont les principales questions évoquées lorsque l'on parle d'alya et d'intégration. N'en aurait-on pas oublié la cause, les motivations à ces démarches de retour sur notre terre? C'est la question que se sont posés plusieurs rabbins francophones, réunis shabbat Shoftim, sous l'égide du mouvement Alya Latorah (rabbanim pour les olim). Initié par Gabriel Lévy, Arié Abitbol et le Rav Avraham Derhy, Rav des insitutions de Gomel Hessed à Ashdod, ce projet veut investir et surtout organiser les rabbins pour une véritable action qui encouragerait l'alya et favoriserait l'intégration.

Rav Avraham Derhy

Un vide à combler

Le Rav Avraham Derhy est arrivé en Israël, il y a plus de 30 ans. ''Après mon alya, j'ai été envoyé en chli'hout par l'Agence Juive en France, auprès des communautés de Marseille". Il fut l'un des derniers rabbins à mener ce genre de mission. Ces 20 dernières années, le modèle d'envoyés depuis Israël afin de transmettre certaines valeurs, une certaine identité et un certain lien à Israël, a disparu.

"Notre avenir se passe en Israël", nous dit le Rav Derhy, ''Le sionisme religieux a été, en quelque sorte, victime de son propre succès en France. Ses représentants ont fait leur alya et ne se sont plus préoccupés de ce qui se passait dans leurs communautés d'origine.

Ils ont laissé un vide qui a été entièrement rempli par un monde rabbinique pas forcément sioniste, dans le sens où il n'encourage pas

franchement à l'alya'', déplore le Rav. Ce manque de relève après le départ des cadres sionistes a, selon le Rav, été à la source d'un manque de compréhension du lien avec Israël et par conséquent d'une baisse de la motivation à l'alya.

Gabriel Lévy, directeur du Beth Hamidrach ''Maalim bakodech'' du centre Atid, renchérit: ''Le message d'une Torah consciente que l'époque que nous vivons est celle du retour des exilés est quasi-absent en France. Or c'est un message d'une importance capitale pour comprendre notre place dans l'histoire et le rôle que nous devons y jouer''.

Les deux co-fondateurs, avec Arié Abitbol, de Alya Latorah, constatent que malgré une volonté affichée de faciliter l'alya des Juifs de France, il manque un véritable moteur, un sens. ''L'alya ne peut pas se résumer à un déménagement où il suffirait de trouver un logement, un emploi'', souligne Gabriel Lévy, ''ce sont des points importants mais cette démarche a besoin d'un sens! Être conscient que nous avons l'opportunité de jouer notre rôle désormais sous forme de Peuple.

Comme disait Victor Frankl: ''Celui qui a un 'pour quoi' peut faire face à tous les comment''. Nous devons créer ce 'pour quoi' en France et approfondir ce message auprès des olim qui veulent s'intégrer''.

Pour le Rav Derhy, ''le modèle d'identité de la communauté juive

française ne place pas la centralité de la terre d'Israël en son cœur.

Ainsi des établissements comme le Mahon Meïr et Hemdat Hadarom vont susciter beaucoup d'intérêt lors des salons en France mais peu de personnes vont finaliser la démarche car ils sont découragés par les dirigeants communautaires en France''.

Pourquoi des Rabbins?

Gabriel Lévy

Réunir des rabbins lors d'un Shabbat à Jérusalem pour parler alya et intégration signifie-t-il que le religieux s'empare de ce sujet, que le message ne parle qu'aux personnes pratiquantes?

"Toute personne qui se définit comme appartenant au peuple d'Israël se doit de comprendre ce qu'est l'identité d'Israël et son message. Ce message n'est donc pas exclusivement réservé aux personnes pratiquantes, mais bien

à tout le peuple", nous explique Gabriel Lévy.

En fait, l'idée derrière ce projet est de reconquérir un pan oublié ou délaissé de la démarche de l'alya, ce qui en fait une immigration qui ne ressemble pas aux autres. ''Les communautés françaises sont construites autour de la personnalité du rabbin'', précise le Rav Derhy, ''ce sont eux qui ont, en priorité, une influence directe sur le lien à l'identité juive et donc à Israël''.

Et si les initiateurs regrettent le manque d'investissement des cadres communautaires français en faveur de l'alya, ils insistent sur le fait que les Rabbins francophones israéliens sont nombreux ces dernières années à vouloir agir sur le terrain. ''Beaucoup œuvrent déjà dans ce sens en Israël ou vers la France, mais nos actions sont éparpillées et donc pas forcément optimales", nous décrit Gabriel Lévy. Il s'agit désormais de fédérer toutes ces initiatives personnelles et isolées. C'est pourquoi ''Alya Latorah'' est née. ''Si l'on parle de trouver un logement ou un emploi, il est évident que les Rabbins ne sont pas les personnes les mieux placées. Les associations existantes font un travail remarquable dans ces domaines'', soulève Gabriel Lévy, ''en revanche, si le sujet est de donner un sens à notre présence ici, alors les enseignants et les Rabbanim doivent être mobilisés ''.

Et ces rabbins ne sont pas exclusivement ceux que l'on associe à la mouvance sioniste religieuse. "Toute personne qui porte un message montrant la centralité du Retour des Exilés est

la bienvenue"!

L'écho de l'initiative d'Alya Latorah a été très favorable au sein des Rabbanim en Israël et pas uniquement francophone. ''Le Rav Ami'haï Eliahou, fils du Rav Shmouel Eliahou, dirige le Igoud Rabbanei Kehilot. Nous lui avons fait part du besoin des olim de France de retranscrire en Israël, le modèle communautaire auquel ils étaient attachés. Le Rav Ami'haï a tout de suite accepté d'être notre partenaire'', raconte le Rav Derhy.

Et la politique?

Alya Latorah est un mouvement apolitique mais dont la volonté est clairement de se rassembler pour avoir un poids face aux décisionnaires politiques. Le premier grand rendez-vous organisé avait été un face-à-face lors de la campagne pour les élections d'avril dernier, avec les candidats de différentes formations politiques. ''Nous voulions appuyer une demande particulière: que lors des négociations gouvernementales, l'alya des Juifs de France soit une priorité''. ''Nous ne sommes pas constitués en lobby'', précise Gabriel Lévy, ''notre rôle est d'éveiller les consciences". D'ailleurs, leur mouvement travaille aussi en coopération avec le Mizrahi mondial, fondé au début du 20e siècle, précisément dans le but de diffuser la Torah d'Eretz Israël dans le monde et de créer des liens étroits entre les communautés juives et Israël. Le ''Igoud Rabbanei Kehilot'' (rassemblement des rabbins de communautés) israélien est aussi partie prenante dans ce projet à l'intention des Juifs de France.

Quelles actions?

Le shabbat qui a regroupé les principaux acteurs du projet a aussi été l'occasion de lancer les premières grandes lignes d'actions.

''Nous avons tiré la sonnette d'alarme sur l'urgence et la gravité de la situation'', résume le Rav Derhy, ''et ébauché différents projets''.

Parmi eux, la mise en place d'un site de diffusion de ce message de Torah sioniste, qui permettrait d'atteindre les Juifs en France et en Israël. ''Nous voulons toucher une population importante en France et en Israël. Aujourd'hui, pour cela, il est indispensable d'être présent dans le monde multimédia et sur internet'', explique Gabriel Lévy.

La publication d'un feuillet dans les différentes communautés en France est également prévue ou encore un jumelage entre des communautés en France et des Rabbins en Israël avec l'envoi en chli'hout de Rabbins d'Israël en France pour des longues périodes et des visites pour des plus courtes périodes. ''Le but est d'être présent au sein des olim et des candidats à l'alya afin qu'ils soient en contact avec ce message, ce lien fort entre la Torah et la volonté du Retour'', détaille Gabriel.

Des activités et initiatives sont également programmées en Israël auprès des olim, afin de renforcer ce qui les a amenés à franchir le pas. ''Nous devons entamer une révolution dans la prise de conscience que l'avenir du judaïsme se passera en Israël '', conclut le Rav Derhy.

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8 | Dossier spécial | 21/09/2019

Spiritualité et communauté Les deux nouveaux piliers de l'alya?

Par Guitel Ben-Ishay Ils étaient plus de 40 Rabbanim réunis pour le Shabbat Shoftim, à l'appel du mouvement Alya Latorah afin de discuter, réfléchir et faire des propositions pour encourager l'alya de France et faciliter l'intégration de ces olim. Parmi eux, des personnalités du monde rabbinique israélien, comme le Rav Shmouel Eliahou, Grand Rabbin de Tsfat, et de la communauté francophone comme les Rav Ouri Cherky et Yehuda Ben-Ichay. Le monde associatif aussi était représenté avec Qualita ou encore l'Agenc Juive avec Daniel Benhaïm, cadre de la Havaya Israelite.

Ils nous racontent leur vision du projet lancé lors de ce shabbat.

Rav Ouri Cherky

"Monter en Israël est un acte spirituel'' Le P'tit Hebdo: Pourquoi avez-vous accepté de participer à ce projet?

Rav Ouri Cherky: Le projet de Alya Latorah se concentre autour de deux axes: l'encouragement à l'alya de France et l'aide à l'intégration des olim. Sur ces deux points, la voix rabbinique doit se faire entendre. Ce projet permet de rassembler les autorités rabbiniques autour d'une communauté d'intérêts sur ces deux thématiques. Les Juifs de France, dans leur ensemble, sont sensibilisés au message de la Torah, nous devons le rendre plus accessible et plus évident.

Lph: Des Rabbins qui, depuis Israël, vont promouvoir le message d'une Torah sioniste auprès des Juifs de France: cela ne risque-t-il pas d'être perçu comme une ingérence?

Rav O.C.: L'ingérence serait d'empêcher les Juifs de monter en Israël. Mais, encourager l'alya ne peut, en aucun cas, être considéré comme une ingérence, puisque l'alya est une mitsva, un acte spirituel.

Lph: L'un des messages de ce shabbat serait-il qu'il manque une base spirituelle à l'alya qui expliquerait certaines difficultés d'intégration, voire certains retours en France?

Rav O.C.: Les retours en France sont très minimes. Les chiffres sont gonflés par certains groupes qui ont un intérêt à noircir le tableau. L'alya de France ne s'est jamais arrêtée. Je ne dirais pas qu'il lui manque une base spirituelle mais plutôt qu'elle a besoin d'être renforcée spirituellement.

Lph: Comment avez-vous trouvé ce shabbat du lancement de ce projet et quel rôle allez-vous jouer?

Rav O.C.: Pendant ce shabbat, nous avons ressenti une très forte émotion et un enthousiasme remarquable. Pour ma part, je suis à la disposition des décideurs, et je suis prêt à accepter tout rôle que l'on me confiera dans l'objectif de faire prendre conscience que l'alya est un acte spirituel, aidant ainsi

à motiver les candidats et à intégrer ceux qui sont déjà là.

Rav Yehuda BenIchay

''Faire découvrir la plusvalue de l'alya'' Le P'tit Hebdo: Quel bilan tirez-vous de ce shabbat?

Rav Yehuda Ben-Ichay: Ce shabbat a permis de dégager trois points Photo by Yossi Zamir Flash90 essentiels si l'on veut promouvoir l'alya de France et aider à l'intégration des olim.

Le premier est l'importance du modèle communautaire à la française, que les olim ont besoin de retrouver ici. En France, le Rabbin accompagne toutes les étapes de leur vie et ils se retrouvent au sein de leur communauté. Les candidats à l'alya doivent savoir qu'ils pourront retrouver ce modèle ici avec des Rabbins francophones.

Le deuxième est la nécessité de créer une coopération entre les Rabbins en Israël et ceux en France.

Beaucoup de Rabbins de France font leur alya, parfois même avec tout ou partie de leur communauté. Il faut qu'ils aient des contacts de Rabbins en Israël. Ces derniers peuvent aussi être des interlocuteurs, lorsque des membres d'une communauté voudront faire leur alya. Le Rabbin en France saura les orienter et ils auront sur place, une adresse, une personne pour les accompagner.

Enfin, les Rabbins qui se sont réunis lors de ce shabbat, sont tous déjà connus des communautés en France et possèdent une attache avec les Juifs de France. Le fait d'apparaitre ensemble, d'échanger des idées et de coopérer entre nous mais aussi avec les Rabbins en France, est un signal fort.

Lph: N'a-t-on pas consacré assez d'énergie jusqu'à aujourd'hui sur le pan spirituel de l'alya?

Rav Y.B-I.: Comme je l'évoquais, les Rabbins francophones s'investissent depuis de nombreuses années pour l'alya de France. Mais, il est certain qu'il existe un décalage entre l'importance de cet aspect

de l'alya et les moyens et la publicité qui lui sont consacrés. Finalement, ce qui fait que les gens font leur alya, restent et se sentent bien en Israël, c'est le sentiment qu'ils n'ont pas perdu, qu'ils ont quelque chose à gagner. Avoir un emploi et un logement, c'est important, mais ce sont des choses que tout le monde avait déjà en France. L'alya est une avancée, donc on ne peut pas se contenter de résoudre les questions du logement et de l'emploi pour la réussir. Si l'on ne se préoccupe pas des questions spirituelles, on le ressentira sur le long terme. Le rôle des Rabbins se trouve précisément ici: faire découvrir la plus-value de l'alya, qui réside dans des aspects spirituels que les olim ne connaissaient pas.

Daniel Benhaïm

"Ne pas oublier les Juifs en dehors d'Israël'' Le P'tit Hebdo: Quelle était la raison de votre présence à ce ''shabbat de Rabbins''?

Daniel Benhaïm: J'ai été convié en tant qu'ancien directeur de l'Agence Juive en France et donc

connaisseur du terrain.

Lph: Quelles sont vos observations et vos conseils?

D.B.: La notion de communauté est très importante.

Le regroupement autour d'une synagogue est le fondement de la vie religieuse et sociale des Juifs de France. Le Rabbin a, en ce sens, un rôle clé à jouer dans l'accompagnement des familles de olim.

Transposé en Israël, ce modèle communautaire peut se décliner autour de centres d'intérêt communs, créer non pas des ilots déconnectés de la société israélienne mais bien des passerelles, des lieux de mélange et de rencontres.

Surtout, je souligne que nous devons être capable d'accepter qu'il n'existe pas qu'un seul et unique modèle d'intégration. Ce mot a un sens très large.

On pourrait le définir comme se sentir bien là où l'on est. Et cela ne veut pas forcément dire qu'il faut vivre coupé de la communauté ou de la langue françaises.

L'intégration a plusieurs visages.

Lph: Qu'est-ce qui fait défaut pour que le chiffre de l'alya de France augmente?

D.B.: Malheureusement, la majorité des Juifs de France n'attend pas, valise à la main, de monter dans un avion, si seulement l'Etat d'Israël leur offrait des conditions idéales. Il faut être honnête: les Juifs de France qui ne font pas leur alya, ne veulent pas faire leur alya. Et c'est sur cela que nous devons travailler.

Si c'était juste une question de logement et d'emploi alors on devrait observer une augmentation de l'alya des 18-25 ans, or ce n'est pas le cas. Dans cette tranche d'âge aussi, on observe une baisse.

Le lien avec Israël, la centralité de la terre doivent être travaillés. Cette tâche doit être accomplie avec beaucoup d'humilité, sachant qu'il s'agit d'un travail de longue haleine.

Lph: Comment pensez-vous que ce projet émanant de Rabbins d'Israël sera perçu en France?

D.B.: Concernant le volet intégration, il sera très bien accueilli. Le modèle communautaire proposé va séduire.

Sur la partie renforcement du lien avec Israël, pour le moment, je pense que les responsables communautaires le verront d'un bon œil, à condition de présenter les choses finement. Il ne s'agit pas d'arriver avec une banderole: ''Faites votre alya''. Le message doit être transmis de façon intelligente et ne pas être dans l'immédiateté. Nous ne devons pas conditionner notre amour pour les Juifs qui vivent en dehors d'Israël, à leur volonté de faire leur alya.

Comme l'a fait remarquer le président du Mizrahi mondial, le Rav Doron Peretz, lors de ce shabbat, on s'est tellement préoccupé, ces dernières années, de construire Eretz Israël, que l'on a oublié les Juifs qui étaient en dehors. Nous devons réparer cela.

Lph: Ce projet est-il politique ou religieux, à votre avis?

D.B.: Le Rabbin est un guide spirituel, il est le vecteur de la transmission des connaissances. Cela va au-delà d'une simple action religieuse. Concernant l'aspect politique, même s'il m'a semblé que la majorité des Rabbins présents appartenaient à une certaine tendance, je suis d'avis que l'alya ne doit pas devenir un sujet politique. L'alya dépasse les clivages, on ne doit pas l'enfermer dans une case politique. Ce Shabbat a été extraordinaire de ce point de vue, parce qu'il nous a permis de nous rendre compte de la quantité de forces vives francophones qui agissent en Israël.

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10 | Parasha | 21/09/2019

Un Résumé de la Sidra

Ki Tavo Par Dr Michel Bensoussan

Le peuple face à ses responsabilités Le livre de Devarim peut être partagé en trois parties distinctes: les trois premières Sidrot traitent de l'histoire dans le désert, les trois suivantes réglementent la vie en terre d'Israël. Notre Sidra commence la troisième et dernière partie: celle de l'alliance contractée au bord du Jourdain. Comme toute alliance, elle comprend une affirmation identitaire, que l'agriculteur israélien devra renouveler chaque année et tous les trois ans. Elle comprend aussi "le prix à payer" en cas de dérogation à l'alliance entre Dieu et son peuple (les "malédictions"), et "les bénéfices" du respect de cette alliance (les bénédictions").

Première montée: Une fois installés en Israël, et surtout après quelques générations, nous risquons d'oublier d’où nous venons, pourquoi nous sommes là, et surtout à qui nous devons rendre des comptes!

C'est pour cela que chaque agriculteur doit apporter au Temple les prémices de sa récolte. Puis il dira, à

cette occasion devant le Cohen, un texte: le "Vidouy Bikourim", que nous lisons d'ailleurs le soir de Pessah dans la Haggadah. Ce texte rappelle justement notre histoire, notre géographie (!) et la raison de notre présence sur notre terre. C'est à cette condition que l'on pourra réellement jouir "des fruits" de la terre.

Deuxième montée: Un autre texte doit être lu par l'agriculteur, cette fois à Pessah, la quatrième année et la septième année de la Shemita. Ce texte déclare que toutes les dîmes dues au Cohen, au Levi et aux pauvres ont bien été données (ce texte est le "Vidouy Maasser").

Troisième montée: Moché entame la description de l'alliance contractée sur les versants du mont Moab, juste avant l'entrée en Israël: un véritable pacte est scellé entre le peuple d'Israël et Dieu.

Quatrième montée: L'alliance conclue oralement avec Moshé devra être célébrée, après sa mort, sur la terre d'Israël au cours de deux cérémonies. Une première partie sera mise en pratique juste après la traversée du Jourdain: il faudra inscrire les termes de l'alliance sur des pierres scellées sur le mont Eval, à côté de la ville de Shekhem. Ces pierres serviront aussi d'autel.

Cinquième montée: La seconde partie pratique de l'alliance devra être réalisée par la déclaration des termes de l'alliance sur les deux montagnes entourant cette même ville de Shekhem: sur le mont Guerizim les bénédictions sont lues par six tribus d'Israël, et sur le mont Eval les malédictions sont lues par six autres tribus. Tout le peuple doit répondre "Amen" à chacune d'elles.

Sixième montée: En cas de respect de l'alliance, Israël aura droit aux plus belles récompenses. En revanche l'inverse aussi est annoncé! La très longue lecture des "malédictions" fait "froid dans le dos"! Étant donné leur violence et surtout le fait qu'elles se sont malheureusement maintes fois réalisés au cours de l'histoire juive!

Septième montée: Moshé rappelle enfin les miracles qui ont été prodigués au peuple depuis l’Égypte jusqu'à ce jour. Pourquoi justement sceller une alliance maintenant, après 40 années? Parce qu'aujourd'hui seulement le peuple devient "majeur". Il peut à présent se passer des "miracles visibles". Il devra se servir dorénavant de ses yeux, de ses oreilles, de sa compréhension des événements pour deviner la présence de Dieu, qui continuera à le conduire, mais de façon "moins visible" en terre d'Israël. Le but étant la prise de responsabilité du peuple face à son identité.

Retrouvez les commentaires de Michel Bensoussan sur son blog: divreTorah.com

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12 | Paracha | 21/09/2019

Ces fautes faites "en secret" Par Rav Benjamin David* La notion de malédiction revient onze fois dans la Paracha Ki Tavo. La Torah nous met en garde de préserver et de réaliser tous les commandements divins, mais elle met en exergue onze fautes qui apporteront la malédiction à qui les fera. Quelle est la gravité particulaire de ces actes? Le rav Meir Weizer plus connu sous le nom du Malbim précise que la gravité de ces actes est qu'ils sont accomplis "en secret" comme nous le précise explicitement les versets. Ces fautes sont réalisées dans des endroits intimes ou bien elles sont le fruit de mauvaises pensées qui vont ensuite provoquer des déboires sur autrui sans que cela ne se sache. Il peut s'agir de fabriquer des statues d'idolâtrie "en secret", de donner des mauvais conseils à son prochain pour en tirer profit, de ne pas faire justice envers un malheureux ou alors de frapper son prochain "en secret". Les commentateurs expliquent que propager la médisance sournoisement est une façon de frapper son prochain "en secret". Le fait de se croire à l'abri du courroux divin parce que ces fautes sont faites "en secret" prouve une crainte de la police humaine supérieure à celle de la justice divine. A l'extérieur, la personne a un comportement exemplaire mais au fond d'elle-même elle est comme

un fruit pourri. Le tribunal des hommes est impuissant face à ces hommes corrompus faute de preuves et de témoins de cette haine envers leur prochain. Cette hypocrisie est répugnante et entraîne la malédiction divine qui est une punition affligée aussi "en secret". Éviter de faire du mal "en secret" est un des challenges de notre génération. Il est tellement facile de semer la haine sur internet sous le voile de l'anonymat. Il est possible de détruire une carrière professionnelle en un clin d'œil ou plutôt en lâchant un post malsain sur un site de référence. Les réactions des internautes sur certains sujets sont telles qu'on se demande si nous sommes retournés à l'époque romaine où il fallait achever son adversaire d'une façon sanglante. Les lois de Lachon Hara sont-elles inexistantes parce que la langue se tait et que seuls les doigts tapent sur le clavier? N'est-ce point-là cette même faute qui est faite "en secret" et que l'Eternel déteste tellement?

Les implications de cette violence sont graves: des adolescents se suicident suite à des moqueries sur internet. Certaines familles se disloquent suite à des soupçons soulevés sournoisement envers le conjoint.

Des carrières s'écroulent à cause d'accusations qui s'avèrent finalement être erronées ; des accusations présentées parfois de bonne foi et parfois pour éloigner un concurrent. Tous ces agissements anonymes sont évidemment contre l'esprit de notre Torah. Est-il possible de trouver du bien dans ce chaos répugnant? Il semble que nous sommes dans un passage transitoire vers un monde meilleur. Un monde plus pur. De nos jours, nous devons être exemplaires car la moindre dérive se trouvera filmée et partagée des millions de fois sur Facebook. Nous n'avons plus le droit à l'erreur. La moindre faute sera caricaturée.

Le moindre soupçon sera exagéré, amplifié et publié à tous. En fait, la situation actuelle nous pousse à faire des efforts pour avoir un comportement irréprochable.

Cela provient plus de la crainte des réactions que de la crainte de Dieu et d'une pureté de l'âme. Mais avec le temps, les normes de la société et des comportements vont changer. Cela aura une influence profonde sur l'éducation et sur les sensibilités. C'est certainement là un projet divin, une façon de purifier la société, l'humanité. Mais que de dégâts bilatéraux pour le moment! Cette explication optimiste de la situation ne justifie pas ces messages publiés sur internet.

Les forces du mal font parfois avancer l'histoire de l'humanité, le projet divin, mais il nous est totalement interdit de nous y associer. Notre devoir est de choisir le bien, l'amour et la vie. Soyons donc vigilants. Avant de publier ou de partager une information, mettonsnous à la place de notre prochain: et si quelqu'un parlait de moi de la sorte? Et si un inconnu publiait de telles informations sur moi? Comment aurai-je réagi?

Ne faisons pas à autrui ce que nous ne voudrions pas que l'on nous fasse. «Aime ton prochain comme toimême». * Rav Benjamin David – Rabbin à l'Institut Pouah de Jérusalem

14 | Questions/Réponses | 21/09/2019

Et quand le Rav répond Par Rav Azriel Cohen Arazi

d'accomplir en écoutant les sonneries du Chofar.

Question: Cher Rav, quelles doivent-elles être nos intentions lorsque nous écoutons les sonneries du Chofar?

Réponse: Je voudrais tout d'abord attirer votre attention sur le fait que, contrairement à ce que l'on pourrait croire, l'intention essentielle et basique qui doit être la nôtre à ce moment est de penser à s'acquitter de la Mitsva que l'on est en train

En effet le Choul'han Aroukh Ora’h ‘Haïm (chap.

60 § 4) stipule de la manière la plus claire que l'accomplissement de toute Mitsva doit s'accompagner de l'intention de s'en acquitter.

Ainsi, une personne qui aurait écouté les sonneries du Chofar avec l'intention de profiter de la mélodie qu'elles composent, ne serait pas quitte de la Mitsva.

Il est vrai que selon le 'Hayé Adam rapporté par le Michna Béroura, tout juif qui se rend au Beth Haknesset un jour de Roch Hachana et y écoute les sonneries du Chofar, le fait dans l'intention tacite de s'acquitter de cette Mitsva. Il sera donc quitte de cette dernière a posteriori même s'il n'a pas formulé l'intention s'y rattachant de manière explicite.

Cependant, il est évident qu'a priori, il est nécessaire d'avoir cette intention à laquelle, pour sa part, le Yéssod Véchorech Haavoda accorde la plus grande importance.

Cette première intention de base posée, il est possible de lui en adjoindre d'autres, centrées autour d'enseignements de nos Maîtres à propos du Chofar.

Le Rambam, par exemple, affirme que la sonnerie du Chofar, à l'instar de celui de la trompette, invite l'homme au réveil. En ce jour de Roch Hachana où l'homme est jugé, le Chofar lui «trompette» dans l'oreille qu'il est grand temps pour lui de s'éveiller au Repentir et à son devoir de faire Téchouva. De quelle manière? En prenant sur soi, selon le Rachach, au moment des sonneries, une bonne résolution autour de laquelle sa Téchouva sera censée s'organiser.

Le Séder Hayom, quant à lui, s'applique à tenter de rendre compte des trois types de sons composant la sonnerie du Chofar de la manière suivante: la Tékia, son long et on ne peut plus simple, qui encadre chaque série de sonneries, symbolise la Miséricorde inconditionnelle de D. qui, en toute simplicité et en toutes circonstances, s'étend sur l'homme. Qu'il soit en situation de Chévarim (trois sons entrecoupés), par lesquels il gémit de dévier parfois du droit chemin. Ou qu'il soit en situation de Téroua (dix sons entrecoupés), par lesquels il éclate en sanglots au vu de la chute vertigineuse dans laquelle il se sent emporté. L'un comme l'autre doit être convaincu que jamais la Miséricorde divine ne leur fera défaut.

Deux Halakhot relatives à la Mitsva du Chofar peuvent être pour nous source d'inspiration quant à sa signification. D'une part, les sons du Chofar, émanant du souffle intérieur du plus profond de l'homme se doivent être d'une simplicité sans pareille. Pas question de mélodies sophistiquées et hautement élaborées au plan musical. D'autre part, il est stipulé que «tous les sons du Chofar sont cacher», c'est-à-dire qu'un Chofar d'une sonorité très aigüe est tout aussi cacher qu'un Chofar d'une sonorité grave. Il me semble que ces deux règles viennent mettre l'accent sur un point important: le jour du Jugement, à Roch Hachana, l'homme se présente devant D. dans une situation où il ne sait plus quoi dire pour tenter de se justifier, ni même trouver les mots pour exprimer son désespoir de s'être éloigné à ce point de son Créateur et son vif désir de s'en rapprocher. Privé de mots, que lui reste-t-il sinon ce cri intérieur, sans fioritures, pour traduire l'indicible? De plus, dire que «tous les sons du Chofar sont cacher», c'est dire que ce cri intérieur poussé par un juif, quel qu'il soit, a son importance aux yeux de D. Sur www.torahacademy.fr vous pouvez poser vos questions au Rav et consulter toutes les autres rubriques de son site.

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16 | Moussar | 21/09/2019

Temps et espace, pourquoi?

Par Rav Ouri Cherky Philosophes et scientifiques se sont abondamment penchés sur la définition du temps et de l’espace.

Cette question a préoccupé nombre d’esprits, car ces deux dimensions forment les frontières du monde de l’homme. L’une des questions favorites est de savoir si le temps et l’espace sont subjectifs (Kant) ou objectifs (Descartes), à moins qu’ils ne soient qu’illusion (Berkeley). La science moderne a adopté la thèse que le temps et l’espace dépendent de la masse (Einstein).

D’aucuns ont vu dans le temps le point d’ancrage entre l’homme et le monde (Bergson). La question s’est aussi posée de savoir si le temps et l’espace possédaient une dimension minimale, des «atomes» de temps et d’espace en quelque sorte (Kalâm) ou s’ils étaient continus (Aristote). Ainsi poursuit l’homme sans relâche l’analyse de ces deux notions, dans l’espoir d’obtenir une définition qui satisfasse sa curiosité intellectuelle.

Or une question n’est pas abordée: pourquoi le temps

«Si l’espace et le temps sont des concepts moraux, leur existence dépend également d’un besoin moral» et l’espace existent-ils?

Ceux qui se sont penchés sur cette question sont les Sages d’Israël, non du point de vue scientifique, mais moral.

L’espace permet de différencier entre un individu et son prochain. Sans cette différence, nous aurions l’impression de ne faire qu’un et il n’aurait pu s’établir de relation de réciprocité entre les créatures, fondement du travail éthique. C’est ce qu’ont dit nos Sages: «il n’est point d’objet qui n’ait sa place» (Maximes des Pères 4, 3). Sans relation entre l’homme et son prochain, l’on ne peut réaliser le commandement «tu aimeras ton prochain comme toi-même» (Lév. 19, 18) que rabbi Akiva voyait comme résumant toute la Torah, et sans lequel le monde serait un enfer (Lévinas).

Le temps permet de mériter le droit à l’existence.

Sans le temps, nous ne pourrions répondre aux exigences de la vertu de Justice. Car l’homme, dans sa petitesse, n’est pas capable de se tenir face à l’Infini de Dieu. A plus forte raison si l’individu a fauté. Rabbi Moché Chaim Luzzato (Messilat Yécharim ch. 4) explique que le temps a été donné au pêcheur pour réparer le tort causé. Mais même s’il n’y avait pas de faute, il faudrait toujours du temps pour l’établissement de la personnalité et acquérir le mérite d’exister. C’est en fait la vertu de Miséricorde (ra’hamim), de même racine en hébreu que le mot matrice (ré’hem), lieu donné à l’être vivant pour lui permettre, le temps de la grossesse, de se préparer et d’acquérir les outils qui lui permettront d’affronter le monde extérieur.

Il s’ensuit que si l’espace et le temps sont des concepts moraux, leur existence dépend également d’un besoin moral. C’est pourquoi une fois que l’homme aura acquis le mérite d’exister, la dimension d’espace pourra être abandonnée et les âmes s’uniront, comme expliqué dans le Tanya (ch. 32), que l’assemblée d’Israël ne forme qu’une seule âme divisée en corps multiples, et ainsi s’élèvera le monde au-delà de la dimension du temps historique, atteignant un niveau supérieur, un monde où la vie sera éternelle.

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18 | Moussar | 21/09/2019

Cesse de papillonner!

Par Rav Yaakov Levi Notre société nous enseigne à gagner du temps et pour ce faire, une foule de livres, films et ateliers sont à la disposition du grand public. Tous proposent des solutions à peu près identiques: être ordonné, privilégier l'essentiel plutôt que l'accessoire, dresser une liste, savoir dire non, ne pas remettre au lendemain … Tous ces conseils s'avèrent être justes et relèvent du bon sens.

Mais imaginons que vous les ayez suivis à la lettre et que vous ayez gagné ce temps (bien entendu, en dehors des heures que vous devez à votre employeur), que faire de ce temps libre et surtout pourquoi en a-t-on besoin?

Vaquer à ses loisirs n'est pas un cadeau mais une opportunité, celle d’élargir nos horizons, de mieux nous comprendre et de nous détendre pour mieux continuer.

En tant que moyen, ils représentent évidemment une activité positive et un moyen de prendre soin de sa personne. Mais usés ou abusés, ils deviennent alors un piège, sinon une addiction dont il est difficile de se dégager. L'art, car c'est un art, d'utiliser intelligemment son temps libre exige une autodiscipline et des efforts constants dans le but de se dépasser soi-même. Il est clair qu'un des plus grands combats de notre société est celui qui oppose spiritualité et divertissement car l'enjeu n'est pas de gagner du temps mais de le remplir, de le vivre et de le considérer dans toute sa mesure.

Je crois qu'il existe trois façons de remplir son temps libre: a) la façon studieuse et active, telle l'étude religieuse ou profane, professionnelle ou non, le bénévolat, les activités sociales … qui continuent à construire notre personnalité en dehors de tout cadre coercitif. Evidemment, le Peuple

du Livre n'a pas de temps à perdre, les minutes sont comptées: "Tu méditeras la Thora jour et nuit" (Josué 1: 8) est un ordre divin. L'étude, encore l'étude et toujours l'étude, est notre plat quotidien, chacun selon ses possibilités et ses moyens. C'est elle qui est l'antidote de l'ennui et du vice, à condition bien sûr de l'intérioriser. b) La façon distractive comme le sport, lorsqu'il n'est pas professionnel, les excursions, l'art, la musique …, qui sont une sorte de bouffée d'oxygène pour mieux régénérer notre vie professionnelle et familiale. c) La façon que je nommerai parasite, remplie par des jeux vidéo, télévision, internet, qui sont parfois le théâtre de scènes violentes, de pornographie et autres contenus provocants ou offensants, susceptibles de développer une dépendance dangereuse. En résumé, l'individu vaut ce que valent ses loisirs.

Si les deux premières manières de remplir son temps libre sont recommandables, bien sûr à des degrés différents, la troisième peut avoir des conséquences graves, essentiellement sur les plus vulnérables d'entre nous, les enfants en particulier. (Résultats scolaires en baisse, désintérêt pour les relations sociales, répercussion sur le sommeil …). Ajoutons par ailleurs que le temps libre provoque souvent "l'effet rebond": on gagne en effet du temps mais on décide de le remplir par une autre activité, souvent oisive, qui n'était pas dans le plan initial, positif lui.

Existe-t-il un traitement contre ce parasite? Seule la force de la volonté et une éducation un tant soit peu autoritaire, peuvent en avoir raison. Se dire que perdre du temps, bouche bée devant un écran, c'est tout simplement perdre de la vie. "Ce n'est rien de mourir, c'est affreux de ne pas vivre." écrivait Victor Hugo dans 'Les Misérables'. Comprenons-nous: perdre de la vie n'est pas synonyme de s'autoriser à ne rien faire, ce qui peut être salvateur pour notre mental, qui a parfois besoin de temps en apesanteur pour s'oublier, oublier toute obligation et responsabilité, et ainsi se libérer de toute contrainte.

On raconte l'histoire d'une riche personne qui rencontre un pauvre pécheur. Il engage la conversation: "Monsieur, combien de temps péchezvous chaque jour?". "Environ une heure". "Mais pourquoi ne continuez-vous pas à pêcher pour attraper davantage de poissons. Avec cet argent, vous achèteriez un bateau et augmenteriez ainsi vos revenus". "Et après?". "Après? Vous pourriez profiter de la vie, pêcher par exemple". Le pêcheur sourit et lui dit: "Vous voulez dire exactement comme je fais maintenant?…"

Chabbath Chalom Yaakov Levi Rav Kehilath Atrid, Arnona Hatse'ira.

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20 | Revue Passions ded'un presse hébreu | 21/09/2019 | 14/09/2019

HD

LPH INFO REVUE DE PRESSE Par Shraga Blum

Extraits de la presse israélienne Importante découverte archéologique à Jérusalem (Srugim)

Une pièce frappée du sceau portant le nom d'un personnage biblique a été découverte lors de fouilles à Jérusalem. La pièce a été trouvée au nord de la ville de David, dans les fondations du

Mur occidental. Le nom qui y apparaît est celui d'Adonia, nom que portait l'un des fils du roi David.

La bulle-enveloppe a été signée par le chef des ministres du palais royal du royaume de Juda. La datation de la pièce se situe donc entre les 8e et 5e siècles avant l'ère actuelle.

USA-Israël: importante annonce du président Donald Trump (Maariv) Le président américain Donald Trump a annoncé qu'il avait parlé au Premier ministre Binyamin Netanyahou quant à la signature d'une alliance de "défense mutuelle" entre les Etats-Unis et Israël. Le président américain a dit attendre avec impatience de pouvoir s'entretenir de cette question avec Binyamin Netanyahou après les élections, lors de la prochaine Assemblée générale annuelle de l'ONU. Le Premier ministre a remercié le président américain: "Merci, mon cher ami, le président Trump. L'Etat juif n'a jamais eu d'ami et d’allié aussi fidèle à la MaisonBlanche. Je compte vous rencontrer à l'ONU et faire avancer cette alliance historique entre les EtatsUnis et Israël. Nous poursuivrons ensemble notre combat contre le terrorisme. Que Dieu bénisse les Etats-Unis, que Dieu bénisse Israël!"

Photo Marc-Israël Sellem / POOL

Ayman Oudeh a choisi son camp (Aroutz 20) Le président de la Liste arabe Ayman Oudeh a accordé une interview à la télévision officielle de l'Autorité Palestinienne dans laquelle il a déclaré notamment que "la défaite du gouvernement israélien et de Binyamin Netanyahou est un objectif national prioritaire palestinien", s'incluant dans cette définition. Le président de la Liste arabe a estimé avec regret que l’actuel Premier ministre israélien est celui qui

Photo by Yonatan Sindel/Flash90

a exercé la plus grande influence sur les Etats-Unis par rapport à tous ses prédécesseurs. Il a cité trois exemples: la reconnaissance de Jérusalem comme capitale d'Israël suivie du transfert de l'ambassade américaine, la reconnaissance américaine de la souveraineté d'Israël sur le plateau du Golan et le retrait des Etats-Unis de l'accord de Vienne avec l'Iran.

Défaite diplomatique de l'Autorité Palestinienne (Israël Hayom) L'Union Postale Universelle (UPU) a rejeté la demande de l'AP d'être acceptée en son sein comme "Etat de Palestine".

Selon le règlement de l'UPU, pour qu'un "Etat" non membre de l'ONU puisse être accepté, il lui faut recueillir l'accord d'au-moins deux-tiers des 192 pays membres, autrement dit 128 votes positifs.

Une demande officielle écrite avait été envoyée à tous les pays membres de l'UPU et après un intense effort diplomatique israélien et américain, l'AP a essuyé un lourd revers: seuls 56 pays ont répondu positivement, 7 se sont opposés, 23 ont déclaré s'abstenir et 106 n'ont même pas répondu, ce qui équivaut à une abstention selon le règlement. Le ministre des Affaires étrangères Israël Katz s’est félicité de cette victoire et a accusé l’AP «de vouloir

intégrer les organisations internationales pour les détourner de leurs buts initiaux et attaquer Israël».

Photo by Flash90

Naftali Benett "sonne l'alarme" à propos du Plan Trump (Aroutz 7)

Se basant sur les récentes déclarations du Premier ministre sur «l’extension de la loi israélienne sur les localités juives de JudéeSamarie», Naftali Benett a lancé un signal d’alarme accompagné d’une carte pour avertir sur «ce qui n’y a pas été dit» et qui pourrait constituer le Plan Trump pour un règlement du conflit: en échange de l’annexion de la vallée du Jourdain, Israël devrait céder 90% de la Judée-Samarie tout en y maintenant toutes les localités juives mais qui deviendraient autant d’îlots isolés entourés d’un «océan palestinien» hostile occupé par l’OLP voire le Hamas. Naftali Benett qualifie ce plan "d'enfer pour les localités juives". L’ancien ministre de l’Education affirme que c’est aussi la raison pour laquelle le Premier ministre veut réduire au maximum le nombre de sièges de Yamina, afin d’avoir les coudées plus franches en vue des négociations avec l’Administration américaine.

www.Lphinfo.com

22 | Evénement | 21/09/2019

21/09/2019 | 23 Crédit photo: Emmanuel Dumontet

«Fleurs de Soleil» En avant-première mondiale le 27 octobre à Jérusalem!

Le 27 octobre à Tel Aviv et le 28 à Jérusalem, il nous sera donné d’assister à une première mondiale. ‘Fleurs de soleil’ adapté du livre de Simon Wiesenthal et mis en scène par Steve Suissa ouvrira en effet la 3e édition du Festival du théâtre francais en Israël. L’occasion pour nous de nous pencher sur ce seul en scène interprété par un Thierry Lhermite bluffant et au sommet de son art avec le fondateur du festival, Steve Suissa.

Comment est né cette idée de pièce?

Steve Suissa: Quand j’ai découvert ‘Fleur de soleil’, j’ai été bouleversé par l’humanité de ce texte et par cette thématique du pardon. Jean-Marc Dumontet, le producteur associé du Festival du théâtre français en Israël et Thierry Lhermitte, partageaient le même sentiment. Nous nous sommes lancés en espérant que ce sujet susciterait l’intérêt du public.

Pour ceux qui ne le connaisse pas, pouvez-vous nous rappeler qui était Simon Wiesenthal?

S.S.: Un homme, rescapé de la Shoah, qui toute sa vie, et bien avant d’être le célèbre chasseur de nazis a cherché à comprendre, savoir et trouver des réponses… Son parcours et sa quête représentent une véritable source d’inspiration. D’ailleurs, le Musée de

la tolérance qui ouvrira bientôt ses portes à Jérusalem portera son nom…

Pourquoi avoir pensé à Thierry Lhermite pour interpréter cette pièce?

S.S.: Thierry Lhermitte a cette élégance lumineuse et cette pudeur nécessaire qui permettent de l’imaginer dans de grands rôles.

Cela faisait longtemps que je voulais travailler avec lui. Partager ce projet avec lui, qui m’avait fait l’amitié de participer à la seconde édition du Festival et Jean Marc Dumontet est symboliquement très fort. Cela veut dire que le Festival du théâtre français en Israël, commence à produire une énergie qui lui est propre et qui est surtout susceptible de générer des projets originaux et plein de sens.

‘Fleurs de soleil’ ouvre le Festival et à Jérusalem de surcroit. Ce n’est pas anodin…

S.S.: A Jérusalem, parce que c’est une façon de ramener Simon Wiesenthal à la « maison »…

Et d’honorer les francophones et le public israélien car c’est sous-titré…

Un mot sur Bronx, qui est déjà un succès avéré en France et qui sera présenté le 29 octobre à Tel Aviv.

S.S.: J’adore cette histoire. Le courage et la tendresse d’un homme qui se souvient d’où il vient pour savoir où il va… Ce texte me bouleverse et Francis Huster incarne avec une force et une incroyable subtilité les personnages de cette pièce qui vous plonge dans cet univers mafieux italo-américain d'où sont nés des chefs-d'œuvre du cinéma comme Le Parrain.

C’est le 3e anniversaire du Festival du Théâtre français en Israël, quel est votre état d’esprit?

S.S.: Une fierté, une immense envie de continuer avec toute ma belle équipe à construire ce pont d’amour entre le festival, les écoles, les émissions religieuses du dimanche matin…

Cette certitude de croire que la culture aide, renforce, répare, nous donne de la force et donc que tout cela est plus que nécessaire… Enfin et au-delà de tout, cet amour du public qui nous accompagne et nous pousse vers l’excellence!

L’occasion pour moi à travers votre journal d’adresser à vos lecteurs et aux francophones d’Israël mes meilleurs vœux de santé et de bonheur en cette veille de Rosh Hachana!

3e édition du Festival du théâtre français en Israël du 27 au 31 octobre 2019 Réservation: 03 915 56 32 ou www.culturaccess.com

2 Sinon rien J'ai dit à mon fils: "Tu vas te marier avec la fille choisie par moi."

Il a dit: "Non!" Je lui ai dit: "Elle est la fille de Bill Gates."

Il a dit: "Ok." J'ai appelé Bill Gates et je lui ai dit: "Je veux que votre fille épouse mon fils."

Bill Gates a dit: "Non." J'ai dit à Bill Gates, "Mon fils est le PDG de la banque mondiale". Bill Gates a dit: "Ok." J'ai appelé le président de la banque mondiale et lui ai demandé de faire de mon fils le PDG. Il a dit: "Non!" Je lui ai dit: "Mon fils est le gendre de Bill Gates."

Il a dit: "Ok." C'est exactement comme cela que fonctionne la politique et c'est comme cela qu’on se retrouve avec des incompétents qui décident de tout.

Economie

Trois Palestiniens sont assis dans un restaurant en train de dîner et essayent de décider où aller pour les vacances.

Le premier dit: - "Allons à Jérusalem".

Le deuxième dit: - "Non, il y a trop de Juifs, peut-être que nous devrions aller en Floride."

Le troisième dit: - "Non, il y a trop de Juifs là-bas aussi, allons à New York".

Le premier Palestinien: - "Non, New York il y a beaucoup trop de Juifs."

Une petite vieille dame assise à la table voisine se penche et dit: - "Pourquoi, vous n'allez pas en enfer.... il n'y a pas de Juifs."

En dix ans Israël a progressé de manière étonnante Quelques chiffres…

Par Israelvalley Sur la situation économique à l’intérieur de notre pays, les chiffres sont clairs: avec un PIB qui est en constante augmentation depuis 2009 – plus de 50% de gagnés, un salaire minimum qui a progressé de 22%, le salaire moyen qui lui a augmenté de 39% depuis 2009, un taux de chômage qui a baissé de 47% pour être seulement de 4% – quand on sait que le taux de chômage en Europe est de plus de 11% – et que la dette publique a également baissé de plus de 16%, incontestablement les résultats sont là pour prouver que notre pays va bien mieux qu’avant..

LE PLUS. L’économie israélienne est basée sur un système capitaliste moderne d’un pays jeune qui se caractérise par un secteur public relativement important et un secteur de la high-tech en croissance rapide. Les entreprises israéliennes, principalement dans ce domaine, sont très appréciées sur les marchés financiers mondiaux: Israël est le deuxième pays en nombre de sociétés cotées au NASDAQ, après les États-Unis.

En 2010, Israël a officiellement rejoint l’OCDE. En outre et bien qu’il soit insuffisant, c’est le pays au monde avec le plus fort pourcentage d’ingénieurs dans la population active.

Source: Blog de Philippe Sarfati. Bi national français et israélien, Philippe a été huit années durant le directeur du KKL pour le sud de la France, ex-membre du CRIF Marseille et ex-secrétaire général de la FOSF à Marseille.

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26 | Publi-reportage | 21/09/2019

Au cœur de la vieille ville Vivez un séjour inoubliable Par Guitel Ben-Ishay Qui n'a pas rêvé en sillonnant les ruelles de la vieille ville de Jérusalem, de pouvoir y vivre, ne serait-ce que quelques jours, pour y ressentir toute la beauté, toute l'histoire et toute la spiritualité du lieu? C'est désormais possible et dans des conditions de haut standing avec le Western Wall Luxury House (WWLH). A 1 minute à pied du Kotel, ce projet entamé, il y a 10 ans, et repris par Raphaël et une équipe de professionnels sous la direction de Daniel Zerbib, il y a 2 ans, a abouti aujourd'hui avec la mise à disposition du public de logements de courte durée qui allie tradition et modernité.

Sur les traces de notre histoire WWLH n'est pas un projet de locations saisonnières comme un autre. Outre le fait qu'il se situe à Jérusalem, dans le cœur historique et spirituel de notre capitale, il suit les traces de notre histoire.

Raphaël nous raconte: ''Nous avons souhaité proposer au cœur de la vieille ville une solution de logement, mais à un haut standing, ce qui n'existait pas. Pour ce faire, nous avons entrepris de grands travaux de

rénovation des lieux choisis. C'est lors de ces travaux, que nous avons trouvé les vestiges d'un mikvé ancien.

Les autorités compétentes sont alors venues compléter les fouilles. Nous avions découvert encore un pan de notre histoire''.

Il était évident que WWLH devait garder l'esprit et l'aspect d'origine: les pierres blanches, le style antique mais l'idée était aussi d'y allier, avec beaucoup de goût et de finesse, une touche de modernité. ''Grâce à D'ieu, nous avons tenu notre pari'', se félicite Raphaël, ''Nos appartements sont dans un style très typique du quartier juif de Jérusalem, autant extérieurement qu'intérieurement. Parallèlement, les équipements sont modernes et tout confort''. Tous les appartements sont équipés de systèmes ''maison intelligente'', avec des commandes à distance des appareils et dispositifs électriques.

"Il nous a fallu 10 ans de travail pour atteindre cette qualité. Et les retours de nos clients nous confirment que cela en valait la peine''.

Un lieu et des services adaptés à tous Le complexe de WWLH peut contenir jusqu'à 35 personnes et contient différents types d'appartement qui peuvent être loués indépendamment. ''Le clou du complexe est, bien entendu, le penthouse avec sa terrasse de 200m2 et sa vue sur le Kotel et le Har Habayit. On peut même y célébrer des houpot, puisqu'une houpa adaptée au style du lieu est disponible sur place". Le penthouse permet d'y recevoir plus de 80 personnes pour toutes vos fêtes.

Et si vous attendez plus de monde, à proximité d'une salle de fêtes avec laquelle les propriétaires de WWLH ont des accords, le complexe peut très bien servir pour des familles qui célèbrent un événement, comme une bar mitsva au Kotel, brit mila ou toute autre célébration familiale. Mais c'est aussi un lieu idéal pour ceux qui veulent profiter de la sainteté de Jérusalem dans un logement haut standing. Un service VIP de conciergerie est disponible avec voiturier du parking jusqu'à la porte de l'immeuble, pressing, organisation de visites guidées, traiteur, et des options sont encore nombreuses. Voilà un complexe qui saura vous plonger dans une ambiance inoubliable et unique.

Pour aller plus loin: Raphaël: 052-7548759 www.oldcityluxuryhouse.com Réservations sur le site et tous les sites de booking

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28 | Formation | 21/09/2019

Le Centre orthodoxe de Formation professionnelle Exemple d’une évolution sociétale bienvenue Par Shraga Blum Si l’on veut se rendre compte de l’évolution lente mais inexorable qui se produit dans le monde orthodoxe par rapport au monde du travail, il suffit de se rendre au ‘Merkaz ‘Haredi Institute of Technology’. Le P’tit Hebdo s’est entretenu avec Mme Myriam Toledano, coordinatrice pour les étudiants francophones qui fréquentent les six établissements à travers le pays.

Le P'tit Hebdo: Qui a créé cette école et quand?

Myriam Toledano: L’institut a été créé en 1996 par le Dr. Avraham Fuss, avec six centres dans le pays: Bné Beraq, Jérusalem, Ashdod, Haïfa, Beit Shemesh et Modiin Ilit. Au début, les programmes n’étaient destinés qu’aux hommes qui voulaient entrer dans la vie active mais cette formule a tellement bien marché qu’elle a été étendue aux femmes, avec des cours le matin.

Lph: Les étudiants francophones étudient-ils séparément?

M.T.: Non, ce n’est que pour le processus d’inscription et les formalités administratives, dont je suis la responsable, pour les femmes comme les hommes. Mais pour les études ils sont intégrés avec tous les autres. En cas de difficultés d’adaptation, de

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30 | Formation | 21/09/2019

problèmes avec les enseignants ou de compréhension de la langue, je suis là pour écouter, aider et intervenir.

Lph: Comment s’organisent les cours sur le plan hommes-femmes?

M.T.: Les hommes étudient le soir, puisque la plupart étudient en yeshiva ou au kollel la journée, et les femmes étudient le matin, afin que les mamans puissent aller récupérer leurs enfants.

Lph: Quels sont les métiers enseignés?

M.T.: Pour les hommes il y a le génie civil, le génie électrique, l’architecture, tous les niveaux de comptabilité, l’informatique spécialisée en défense cybernétique, et pour les femmes on trouve l’architecture, la décoration d’intérieur, l’appareillage médical, la comptabilité, le secrétariat médical, le graphisme etc.

Pour les hommes qui sortent des yeshivot et qui généralement n’ont pas le baccalauréat, nous leur proposons d’abord une ‘mekh’ina’ (préparation) de six mois pour rattraper le programme du baccalauréat qui est exigé pour entamer leur formation professionnelle.

Tous les diplômes sont délivrés par le ministère de l’Economie et reconnus par le ministère de l’Alya et de l’Intégration ainsi que par le programme Massa.

Lph: Sur combien de temps s’étendent les études?

M.T.: Cela dépend. Il y a des cursus qui durent 2 ans ou 3 ans, et d’autres formations plus courtes, selon ce que souhaitent les étudiants.

Lph: Y a-t-il un «département francophone» aujourd’hui?

M.T.: Il y a toujours eu des étudiant(e)s françaises, j’ai moi-même effectué mes études ici. Mais lorsque les dirigeants ont constaté qu’il y avait de plus en plus d’alya et de français(es) intéressé(e)s par ce programme, on m’a demandé de rester travailler ici pour devenir la secrétaire, la coordinatrice et l’interlocutrice pour les étudiants francophones, principalement les femmes.

Lph: Quelle est la population des étudiants?

M.T.: Ils viennent de tous les milieux religieux: ‘hassidim, lituaniens, orthodoxes séfarades, sionistesreligieux, habitants de Judée-Samarie, soldats, et tout se passe à merveille.

Lph: Quelles sont les contraintes imposées par le règlement?

M.T.: Il y a un règlement vestimentaire exigé qui est connu de tous et respecté par tous.

Lph: Participez-vous à des Salons de l’alya en France?

M.T.: Non, mais je participe au Salon non-mixte organisé par le Cnef, sinon l’information se fait principalement de bouche à oreille.

Pour tout renseignement: Myriam Toledano – Tél: 072-256-3637 Adresse mail: miriamt@charedicts.org.il Site: www.charedicts.org.il

32 | Nouveauté | 21/09/2019

Partagez l’histoire de votre vie!

Par Claire Dana-Picard C’est un rêve que caressent un grand nombre d’entre nous: écrire sa propre histoire pour la transmettre à son entourage. Les souvenirs personnels, les épreuves traversées et surmontées, et l’expérience acquise au cours d’une vie constituent un patrimoine familial précieux qu’il serait dommage de garder pour soi.

Mais la tâche semble difficile, voire impossible, quand il faut l’accomplir seul, surtout lorsqu’on n’est pas doté d’un certain talent

littéraire. Alors comment procéder?

C’est là que peut intervenir l’institut Korot, fondé et dirigé par Yehezkel Frenkel, expert en

documentation historique et conférencier de longue date.

Korot s’est spécialisé depuis des années dans la rédaction en hébreu de plus d’une centaine de biographies, dont celles de personnalités connues comme par exemple le Pr Robert Aumann, prix Nobel, ou le général Ouzi Dayan. Fort de ses succès, Korot a décidé à présent de s’adresser au public francophone.

Si vous êtes intéressé, la procédure est simple: Korot propose une première rencontre gratuite chez vous avec son équipe, sans le moindre engagement de votre part, de façon à faire connaissance avec vous, à vous informer et à mettre au point la formule qui pourrait vous convenir.

Après ce premier contact, si vous décidez de poursuivre votre démarche, vous bénéficierez d’un accompagnement complet: cela signifie qu’un rédacteur ou une rédactrice viendra à votre domicile régulièrement, pendant un certain temps, pour recueillir votre témoignage et vous enregistrer en audio et en vidéo avant d’entreprendre la rédaction de votre récit, comme vous avez toujours souhaité le faire.

Suite à la mise en forme de votre biographie, le résultat de son travail vous sera soumis pour que vous puissiez relire le texte rédigé et faire part de vos remarques. Ce n’est qu’après toutes les corrections requises par vous et votre approbation que l’ouvrage sera édité.

L’Institut Korot se charge de tout jusqu’au moment où vous aurez le bonheur de tenir entre vos mains VOTRE livre, dans une belle édition illustrée, qui sera imprimé en une cinquantaine d’exemplaires destinés aux membres de votre famille et à vos amis proches.

Pour écrire le livre de votre vie en français, contactez Claire qui se fera un plaisir de vous rencontrer et de venir vous interviewer chez vous. Ses coordonnées: 02-9709105 ou 050-6322079.

Vous pouvez également consulter notre site: http://machonkorot.co.il/francais/

‫‪21/09/2019 | 35‬‬

‫חידון‬

‫‪Enigme‬‬

‫לפרשת כי תבוא‬

‫‪1‬‬

‫אילו מילים של הפיוט ''לכה דודי'' אפשר לקרוא‬ ‫בהפטרה של השבת?‬

‫‪2‬‬

‫מצאו קטע בפרשה שגם קוראים בליל הסדר‬ ‫של פסח‪ ,‬הקשור למצווה‪'' :‬מקרא ביכורים''‬

‫‪3‬‬

‫מצאו ברכה שקשורה לראש השנה בפרשה שלנו‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫הנה ‪ 7‬המילים‪...‬תעשו קצת סדר במילים לפי הסדר שלהם בפסוק‪:‬‬

‫‪34 | 21/09/2019‬‬

‫המנצח במקום הראשון‪:‬‬

‫חידה‬

‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫אהרון והלל דיאן‪ ,‬עלי‬ ‫ישי בנדיבה‪ ,‬ירושלים‬ ‫יעל ומרים היילבלום‬ ‫אלישע ונתנאל‬

‫מאיר שלום ימיני‬

‫בפעם הקודמת החידה היתה‪ :‬שני בתים נשרפים‪ :‬בית של עני ובית של עשיר‪ .‬איזה בית‬ ‫המשטרה תכבה מהר יותר?‬ ‫תשובה‪ :‬המשטרה לא מכבה שריפות‪.‬‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה!‬ ‪guitelbenishay@gmail.com‬‬ ‫שמן זית‬

‫גפן‬

‫דבש (תמר)‬

‫ִחיטה‬

‫שעֹרה‬

‫ִרמון‬

‫חידת‬ ‫השבוע‬

‫תאנה‬

‫‪5‬‬

‫מאיזה חג עד איזה חג היו צריכים להביא את הביכורים למקדש?‬

‫‪6‬‬

‫הפרשה פותחת במילה ''והיה''‪ :‬זה לשון של שמחה‪.‬‬

‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא עם תמונה שלכם‪:‬‬

‫מי אמר‪'' :‬אין שמחה אלא בישיבת ארץ ישראל''‪.‬‬

‫צועק‪:‬‬ ‫‪ -‬אוי כמה הייתי צמא לקולה! כמה הייתי‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫''קומי אורי כי בא אורך‪ ,‬וכבוד ה עליך (זרח)''‪.‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫''ארמי אובד אבי וירד מצרימה‪.''...‬‬

‫צמא לקולה! כמה הייתי צמא לקולה!!!!‬

‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫אחרי שהוא שתה את כל הפחית‪ ,‬הנוסע‬

‫‪3‬‬

‫ישתוק כבר!‬

‫''ונתנך ה' לראש ולא לזנב''‬

‫לקנות לו פחית קולה‪ ,‬העיקר שהשני‬

‫‪4‬‬

‫אחרי שעה‪ ,‬מי שישב ממולו קם‪ ,‬והולך‬

‫חיטא‪ ,‬שעורה‪ ,‬גפן‪ ,‬תאנה‪ ,‬רימון‪ ,‬שמן‪ ,‬זית‪,‬‬ ‫דבש‪.‬‬

‫הפסקה‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫אני צמא לקולה! אני צמא לקולה! בלי‬

‫סל התשובות‬ ‫זמן הבאת הביכורים היה מחג השבועות‬ ‫ועד סוכות‪.‬‬

‫ברכבת‪ ,‬אחד הנוסעים לא מפסיק לצעוק‪:‬‬

‫ראש השנה‬

‫‪6‬‬

‫בדיחה‬

‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫האור החיים הקדוש‪ .‬בדיוק הפרשה‬ ‫פותחת עם מצוות הבאת הביכורים בארץ‬ ‫ישראל‪.‬‬

‫שופטים‬

‫כי תצא‬

‫כי תבא‬

‫ניצבים‬

‫כל החלונות סגורים‪ .‬אין אור משום מקום‬ ‫אך אדם הצליח לקרוא ספר ברור ומדויק‬ ‫אך יתכן הדבר? תודה לנעמי ודבורה‬

‫"‪...‬א ֶרץ ָז ַבת ָח ָלב ּו ְד ָבׁש‪".‬‬ ‫ֶ‬ ‫(דברים כו'‪ ,‬ט')‬

‫מצאו‬ ‫את ‪7‬‬ ‫ההבדלים‬

‫‪21/09/2019 | 37‬‬

‫סיפור לשבת‬ ‫בשיתוף פעולה‬ ‫עם העלון לצעירים‬ ‫״שלום לעם״‬

‫‪36 | 21/09/2019‬‬

‫ָּפ ָר ַׁשת ִּכי ָתבֹוא‬

‫ֵאיְך ְמר ְ‬ ‫ֹוקנִ ים ֶאת ַהּיָ ם‬

‫ּפֹור ַח וְ ַה ְמ ַל ְב ֵלב‪ֶׁ ,‬ש ָהיָ ה‬ ‫ַע ְשֹרֹות ְמ ֻל ָּמ ִדים ָּג ְדׁשּו ֶאת ַה ַּגן ַה ֵ‬ ‫סֹוע ִרים‪.‬‬ ‫ֲ‬ ‫ּכּוחים‬ ‫יקה‪ ,‬וְ ָע ְסקּו ְּבוִ ִ‬ ‫ְמ ֻמ ָּקם ְּב ֶמ ְר ַּכז ַאּתּונָ ה ָה ַע ִּת ָ‬ ‫ּוד ָב ִרים‬ ‫ּומ ֵּדי ַּפ ַעם ִה ְת ַל ַּקח ִּדין ְ‬ ‫ַהּקֹולֹות ָעלּו ְּב ַס ֲע ַרת ַה ִּדּיּון‪ִ ,‬‬ ‫יהם נִ ְז ֲעקּו ְל ַה ְפ ִריד‬ ‫קֹולנִ י ֵּבין ְׁשנֵ י ְמ ֻל ָּמ ִדים‪ַ ,‬עד ֶׁש ַח ְב ֵר ֶ‬ ‫ָ‬ ‫ּלּוקי ַה ֵּדעֹות‬ ‫עֹור ָרה ֶאת ִח ֵ‬ ‫ּול ָה ִבין ָמה ַה ְּב ָעיָ ה ֶׁש ְ‬ ‫יהם ְ‬ ‫ֵּבינֵ ֶ‬ ‫ָה ָר ִמים‪.‬‬ ‫ּתֹורת‬ ‫ַ‬ ‫ִּכּוחים ֵּבין ַה ְמ ֻל ָּמ ִדים ַהּיְ וָ נִ ים? ַעל‬ ‫וְ ַעל ָמה נָ ַסּבּו ַהּו ִ‬ ‫'א ָק ֶד ְמיָ ה'‪,‬‬ ‫ּתֹובבּו נִ ְק ָרא ֲ‬ ‫ילֹוסֹופיָ ה‪ַ .‬ה ָּמקֹום ֶׁשּבֹו ֵהם ִה ְס ְ‬ ‫ְ‬ ‫ַה ִּפ‬ ‫ּול ָה ִבין ֶאת ַמהּות ַה ַחּיִ ים‪,‬‬ ‫וְ ַה ְמ ֻל ָּמ ִדים נִ ּסּו ְל ַה ֲע ִמיק ָחׁשֹוב ְ‬ ‫ידת ַהיְ קּום‪ְּ .‬ברֹאׁש ָה ֲא ַק ֶּד ְמיָ ה‬ ‫ֶאת ַּת ְכ ִלית ָה ָא ָדם וְ ֶאת ִח ַ‬ ‫ּנֹודע ִּב ְתבּונָ תֹו‬ ‫יסטֹו‪ֶׁ ,‬ש ַ‬ ‫דּוע ֲא ִר ְ‬ ‫ַ‬ ‫ָע ַמד ַה ִּפילֹוסֹוף ַהּיְ וָ נִ י ַהּיָ‬ ‫יׁשתֹו‬ ‫ּוב ִה ָּגיֹון ַה ָּצרּוף ֶׁשהּוא נֵ ַחן ּבֹו‪ִּ .‬ג ָ‬ ‫ָה ַר ָּבה‪ְּ ,‬ב ִש ְֹכלֹו ַהּיָ ָׁשר ַ‬ ‫ּומה ֶּשֹּׁלא‬ ‫יסטֹו ַל ַחּיִ ים ָהיְ ָתה ִש ְֹכ ִלית וְ ַד ְע ָּתנִ ית‪ַ ,‬‬ ‫ֶׁשל ֲא ִר ְ‬ ‫נֹוׁשי ֹלא ָהיָ ה ַקּיָ ם ַּב ֲעבּורֹו‪.‬‬ ‫נִ ְת ַּפס ְּב ֵש ֶֹכל ֱא ִ‬ ‫יסטֹו‪ַ .‬א ַחד ַה ְמ ֻל ָּמ ִדי ם‬ ‫תֹורתֹו ֶׁשל ֲא ִר ְ‬ ‫ֲא ָבל ֹלא ַהּכֹל ִה ְס ִּכימּו ְל ָ‬ ‫ֶׁש ָח ְלקּו ָע ָליו ְּב ָכל ּת ֶֹקף ָהיָ ה ִּפילֹוסֹוף ְּב ֵׁשם ֶה ְר ְק ִליטֹוס‪.‬‬ ‫ּוב ָא ְזנֵ י ֲח ֵב ָריו ִּכי ֹלא ָּכל ָּד ָב ר‬ ‫ידיו ְ‬ ‫ֶה ְר ְק ִליטֹוס ָט ַען ְּב ָא ְזנֵ י ַּת ְל ִמ ָ‬ ‫נִ ָּתן ַל ֲה ָבנָ ה ֻמ ְח ֶל ֶטת ְּב ֵש ֶֹכל ָה ָא ָדם‪ ,‬וְ ִכי יֵ ׁש ְּד ָב ִרים ֶׁש ַה ִה ָּגיֹון‬ ‫בּורתֹו ֹלא ִה ְס ִּכימּו ִעם‬ ‫יסטֹו וַ ֲח ָ‬ ‫אֹותם‪ֲ .‬א ִר ְ‬ ‫ָ‬ ‫ֵאינֹו ְמ ֻס ָּגל ִל ְתּפֹס‬ ‫ֶה ְר ְק ִליטֹוס‪ ,‬וְ ִה ְמ ִׁשיכּו ִל ְטעֹן ֶׁש ָּכל ָּד ָבר יָ כֹול ְל ִה ָּת ֵפס ַעל יְ ֵדי‬ ‫יח ְל ָה ִבין ָּכל ָּד ָבר‪.‬‬ ‫ַה ֵּשׂ ֶכל‪ ,‬וְ ִאם ַרק נַ ֲע ִמיק וְ נַ ֲחׁשֹב‪ ,‬נַ ְצ ִל ַ‬ ‫ּפֹור ַח ְּב ֵלב ַאּתּונָ ה‪ִ ,‬ל ְפנֵ י ְּכ‪2300-‬‬ ‫יבי‪ַּ ,‬ב ַּגן ַה ֵ‬ ‫ְּבאֹותֹו יֹום ֲא ִב ִ‬ ‫יסטֹו ְל ֵבין ַה ְמ ַצ ְּד ִדים‬ ‫ּתֹומ ֵכי ֲא ִר ְ‬ ‫ְ‬ ‫ִּכּוח ֵּבין‬ ‫ָׁשנִ ים‪ִ ,‬ה ְת ַל ֵהט ַהּו ַ‬ ‫ּובאּו‪,‬‬ ‫ְּב ֶה ְר ְק ִליטּוס‪ַ .‬ע ְשֹרֹות ֵמ ַח ְכ ֵמי ָה ֲא ַק ֶּד ְמיָ ה ִה ְת ַק ְּבצּו ָ‬ ‫וְ ָכל ַא ַחד ָט ַען ֶאת ִטעּונָ יו ְּב ַל ַהט ָמ ֵלא ֱאמּונָ ה‪ִ .‬מ ֵּדי ַּפ ַעם‬ ‫ּומּיָ ד ְל ַא ַחר ִמ ֵּכן‬ ‫הֹוכ ָחה ְל ִצ ְד ַקת ַט ֲענָ תֹו‪ִ ,‬‬ ‫ָ‬ ‫יׁשהּו‬ ‫הֹוסיף ִמ ֶ‬ ‫ִ‬ ‫ִּכּוח ֹלא‬ ‫ָס ַתר ַה ֵּשׁנִ י ֶאת ְּד ָב ָריו‪ַ ,‬אְך ָׁשעֹות וְ יָ ִמים ָע ְברּו וְ ַהּו ַ‬ ‫יע ְל ִקּצֹו‪ׁ .‬שּום ַצד ֹלא ִׁש ְכנַ ע ֶאת ַה ַּצד ַה ֵּשׁנִ י ִּכי ָה ֱא ֶמת‬ ‫ִה ִּג ַ‬ ‫ַה ֻּמ ְח ֶל ֶטת ִעּמֹו‪.‬‬ ‫ידיו ְל ִטּיּול ַעל ְש ַֹפת‬ ‫יסטֹו ְּב ִלוְ יַ ת ַּת ְל ִמ ָ‬ ‫יֹום ֶא ָחד יָ ָצא ֲא ִר ְ‬ ‫ּומ ַּצב רּוחֹו ֶׁשל ַה ְמ ֻל ָּמד ַהּיְ וָ נִ י‬ ‫יבי וְ נָ ֶאה‪ַ ,‬‬ ‫ַהּיָ ם‪ֶ .‬זה ָהיָ ה יֹום ֲא ִב ִ‬ ‫רֹומם‪ .‬הּוא ִה ְת ַה ֵּלְך ְּבנִ ּנֹוחּות ַעל ַהחֹול ָה ַרְך ְּבתֹוְך‬ ‫ָהיָ ה ְמ ָ‬ ‫ידיו‬ ‫ילֹוסֹופּיֹות ְׁשנּונֹות ְּב ָא ְזנֵ י ַּת ְל ִמ ָ‬ ‫ִ‬ ‫יע ֲא ָמרֹות ִּפ‬ ‫ֶׁשהּוא ַמ ְׁש ִמ ַ‬ ‫ׁשּובים‪.‬‬ ‫ַה ְּק ִ‬ ‫ידיו ְּב ָא ָדם‬ ‫יסטֹו וְ ַת ְל ִמ ָ‬ ‫וְ ִהּנֵ ה ְּב ֶמ ְר ָחק ַרב ֵמ ֶהם ִה ְב ִחינּו ֲא ִר ְ‬ ‫מּוז ָרה ֶּב ָע ִליל‪ָ .‬ה ִאיׁש ָרץ ֶאל ּתֹוְך ַה ַּמיִ ם‬ ‫ָ‬ ‫צּורה‬ ‫ֶׁש ִה ְתנַ ֵהג ְּב ָ‬ ‫ּכֹופף ֶאל ַה ַּמיִ ם ְּכ ֶׁש ְּביָ דֹו ֵח ֶפץ‬ ‫מּוכים ַלחֹוף‪ִ ,‬ה ְת ֵ‬ ‫דּודים ַה ְּס ִ‬ ‫ָה ְר ִ‬ ‫יצה ֶאל ַהחֹוף וְ ָג ַחן ֶאל ַהחֹול‪,‬‬ ‫ָּכ ְל ֶׁשהּו‪ ,‬וְ ָאז ִה ְז ַּד ֵּקף וְ ָח ַזר ְּב ִר ָ‬ ‫ְּכ ֶׁש ְּביָ דֹו אֹותֹו ֵח ֶפץ‪ְ .‬ל ַא ַחר ֶר ַגע ׁשּוב ָרץ ָה ִאיׁש ֶאל ַה ַּמיִ ם‬ ‫יצה ֶאל‬ ‫יהם ִעם ַה ֵח ֶפץ ְּביָ דֹו‪ ,‬וְ ׁשּוב ָח ַזר ְּב ִר ָ‬ ‫ּכֹופף ֲא ֵל ֶ‬ ‫וְ ִה ְת ֵ‬ ‫יסטֹו‬ ‫ַהחֹוף‪ָּ .‬כְך ָע ָשֹה ָה ִאיׁש ׁשּוב וָ ׁשּוב ְלֹלא ַה ְפ ָס ָקה‪ֲ .‬א ִר ְ‬ ‫יד יו ֶה ְח ִל יטּו ְל ִה ְת ָק ֵר ב ֶא ל ָה ִא יׁש וְ ִל ְׁש אֹל אֹותֹו‬ ‫וְ ַת ְל ִמ ָ‬ ‫ְל ַמ ֲע ָׂשיו‪.‬‬ ‫יסטֹו ִּכי ֶזה ֵאינֹו‬ ‫ַאְך ַּכ ֲא ֶׁשר ֵהם ִה ְת ָק ְרבּו ֶאל ָה ִאיׁש‪ִ ,‬ה ְב ִחין ֲא ִר ְ‬ ‫ְס ָתם ָא ָדם‪ֶ ,‬א ָּלא ַה ִּפילֹוסֹוף ַה ְמ ֻכ ָּבד ֶה ְר ְק ִליטֹוס ִּב ְכבֹודֹו‬ ‫ּמּוז ִרים ַּגם‬ ‫ּוב ַע ְצמֹו‪ַ .‬ה ִפילֹוסֹוף ֹלא ִה ְפ ִסיק ִמ ַּמ ֲע ָׂשיו ַה ָ‬ ‫ְ‬ ‫בּורתֹו נֶ ֶע ְצרּו ִמ ֶּמ ְר ָחק ָמה ְל ַה ְׁש ִקיף ָע ָליו‪.‬‬ ‫יסטֹו וַ ֲח ָ‬ ‫ַּכ ֲא ֶׁשר ֲא ִר ְ‬ ‫יסטֹו ְל ַע ְצמֹו‪ַ .‬ל ְמרֹות ַה ָּכבֹוד‬ ‫"אין ֶּפ ֶלא ְּב ָכְך"‪ִ ,‬ה ְר ֵהר ֲא ִר ְ‬ ‫ֵ‬ ‫יח ְל ָה ִבין‬ ‫ֶׁשהּוא ָח ַלק ְל ֶה ְר ְק ִליטֹוס‪ ,‬הּוא ַאף ַּפ ַעם ֹלא ִה ְצ ִל ַ‬ ‫נֹותיו ַה ִּב ְל ִּתי ִׁש ְג ָר ִתּיֹות‪.‬‬ ‫ֶאת ִה ְתנַ ֲהגּותֹו ַה ְמ ֻׁשּנָ ה וְ ֶאת ַט ֲע ָ‬ ‫ַר ִּבים ֵמ ַח ְכ ֵמי ָה ֲא ַק ֶּד ְמיָ ה ָט ֲענּו ֶׁש ֶה ְר ְק ִליטֹוס הּוא ָח ָכם ָּגדֹול‪,‬‬ ‫יֹותר ְל ַה ְג ָּד ָרה ֶׁשל ְמ ֻׁש ָּגע‬ ‫יסטֹו ָח ַׁשב ֶׁשהּוא ָקרֹוב ֵ‬ ‫ֲא ָבל ֲא ִר ְ‬ ‫ֵמ ֲא ֶׁשר ְל ַה ְג ָּד ָרה ֶׁשל ָח ָכם‪.‬‬ ‫ּתֹואיל‬ ‫ִ‬ ‫"ה ִאם‬ ‫יסטֹו‪ַ .‬‬ ‫ידי"‪ָ ,‬ק ָרא ֲא ִר ְ‬ ‫"ׁשלֹום ָע ֶליָך‪ֶ ,‬ה ְר ְק ִליטֹוס יְ ִד ִ‬ ‫ָ‬ ‫ידי ַמה ֵּפ ֶׁשר ַמ ֲע ֶשֹיָך?"‬ ‫ּול ַת ְל ִמ ַ‬ ‫ְל ַה ְס ִּביר ִלי ְ‬

‫"ה ָּשׁ לֹום וְ ַה ְּב ָר ָכה‬ ‫ַ‬ ‫יְ ִד י ִד י ֲא ִר י ְס ט ֹו "‪,‬‬ ‫ֶה ֱח ִזיר ֶה ְר ְק ִליטֹוס‬ ‫ְּב ָר ָכ ה וְ ָע ַצ ר‬ ‫"א ְס ִּביר‬ ‫רּוצתֹו‪ַ .‬‬ ‫ִמ ְּמ ָ‬ ‫עֹוׂשה‪:‬‬ ‫ֶ‬ ‫ָל ֶכם ָמה ֲאנִ י‬ ‫ָח ַפ ְר ִּת י ּבֹור ָק ָט ן‬ ‫ַעל חֹוף ַהּיָ ם‪ ,‬וְ ָכ ֵעת‬ ‫ֲאנִ י ְמנַ ֶּסה ְל ַה ְכנִ י ס‬ ‫ׁשֹואב ּכֹוס ַמיִ ם‬ ‫ֵ‬ ‫אֹוקיָ אנּוס ֶאל ּתֹוְך ַהּבֹור‪ֲ .‬אנִ י‬ ‫ימי ָה ְ‬ ‫ֶאת ֵמ ֵ‬ ‫אֹוקיָ אנּוס וְ ָרץ ֶאל ַהּבֹור ְּכ ֵדי ִל ְׁשּפְֹך ּבֹו ֶאת ַה ַּמיִ ם‪ ,‬וָ ׁשּוב‬ ‫ֵמ ָה ְ‬ ‫אֹוקיָ אנּוס ְּכ ֵדי ִל ְׁשאֹב ַמיִ ם וְ ׁשּוב ְמ ַמ ֵּלא ֶאת ַהּבֹור‪,‬‬ ‫ָרץ ֶאל ָה ְ‬ ‫ילה‪ְּ ,‬ב ֶמ ֶׁשְך ָׁשעֹות ֲא ֻרּכֹות"‪.‬‬ ‫חֹוזר ָח ִל ָ‬ ‫וְ ָכְך ֵ‬ ‫ידיו ְּב ַמ ָּבט ְמז ְֹע ָזע‪ .‬נִ ְר ֶאה ָהיָ ה ְּכ ִאּלּו‬ ‫יסטֹו ִה ִּביט ְּב ַת ְל ִמ ָ‬ ‫ֲא ִר ְ‬ ‫יהם ִה ְׁש ַּת ְּב ָׁשה ָע ָליו‪ ,‬וְ הּוא ֵאינֹו‬ ‫ַּד ְעּתֹו ֶׁשל ַה ִפילֹוסֹוף ֶׁש ִּל ְפנֵ ֶ‬ ‫יֹוד ַע ָמה הּוא ְמ ַד ֵּבר‪.‬‬ ‫ֵ‬ ‫"ּת ִמיד‬ ‫יסטֹו ְּבקֹול צֹונֵ ן‪ָ ,‬‬ ‫"ר ֵאה נָ א‪ֶ ,‬ה ְר ְק ִליטֹוס"‪ָ ,‬א ַמר ֲא ִר ְ‬ ‫ְ‬ ‫ּלּוקי ַה ֵּדעֹות ֵּבינֵ ינּו‪ֲ ,‬א ָבל ַע ְכ ָׁשו‬ ‫ָר ַח ְׁש ִּתי ְלָך ָּכבֹוד ַל ְמרֹות ִח ֵ‬ ‫ּומ ֻל ָּמד‪ֵ .‬אינְ ָך‬ ‫סֹופית ִּכי ֵאינְ ָך ָראּוי ְלת ַֹאר ִּפילֹוסֹוף ְ‬ ‫ִ‬ ‫הֹוכ ְח ָּת ִלי‬ ‫ַ‬ ‫מּוקיֹון ַה ְמנַ ֶּסה ְל ַה ֵּתל ַּב ֲאנָ ִׁשים‪ַ .‬הּבֹור ֶׁש ָח ַפ ְר ָּת‬ ‫ְ‬ ‫ָח ָכם ֶא ָּלא‬ ‫אֹוקיָ אנּוס ָּכל ָּכְך ָּגדֹול! ֵאין ׁשּום ִסּכּוי‬ ‫הּוא ָּכל ָּכְך ָק ָטן‪ ,‬וְ ָה ְ‬ ‫אֹוקיָ אנּוס ֶאל ּתֹוְך‬ ‫יח ְל ַה ְכנִ יס ֶאת ֵמי ָה ְ‬ ‫יׁשהּו יַ ְצ ִל ַ‬ ‫עֹולם ֶׁש ִּמ ֶ‬ ‫ָּב ָ‬ ‫ַהחֹור ַה ָּק ָטן ַה ֶּזה ָּב ֲא ָד ָמה‪ַּ .‬גם יֶ ֶלד ָק ָטן יָ כֹול ְל ָה ִבין זֹאת"‪.‬‬ ‫ימת‬ ‫יסטֹו ְּבנִ ַ‬ ‫ָּפ ַרץ ֶה ְר ְק ִליטּוס ִּב ְצחֹוק ָּגדֹול וְ ֵה ִׁשיב ַל ֲא ִר ְ‬ ‫צֹודק‪ְ ,‬מ ֻכ ָּב ִדי‪ֲ .‬אנִ י ִט ֵּפׁש ָּגמּור ְּב ָח ְׁש ִבי‬ ‫ּמּובן‪ַ ,‬א ָּתה ֵ‬ ‫"ּכ ָ‬ ‫נִ ָּצחֹון‪ַ :‬‬ ‫אֹוקיָ אנּוס ְלתֹוְך ַהּבֹור ַה ָּק ָטן ַה ֶּזה‪,‬‬ ‫ֶׁשּנִ ָּתן ְל ַה ְכנִ יס ֶאת ָּכל ֵמי ָה ְ‬ ‫יכ ְל ְּתָך‬ ‫עֹוׂשה אֹותֹו ָּד ָבר ְּב ִדּיּוק! ַא ָּתה ָסבּור ֶׁש ִּב ָ‬ ‫ֶ‬ ‫אּולם ַא ָּתה‬ ‫ָ‬ ‫סֹופי ֶׁשל‬ ‫ִ‬ ‫ּתֹורין ָה ֵאינְ‬ ‫צּורה ֶה ְגיֹונִ ית ֶאת ָּכל ַה ִּמ ְס ִ‬ ‫ְל ָה ִבין ְּב ָ‬ ‫ּול ַה ְכנִ יס אֹותֹו‬ ‫עֹולם‪ֶ ,‬את יַ ם ַה ָח ְכ ָמה וְ ֶאת ַה ֶּפ ֶלא ַה ֶּזה‪ְ ,‬‬ ‫ָה ָ‬ ‫נֹוׁשי‬ ‫מֹוחָך ַה ְּק ַטּנָ ה וְ ֶאל ּתֹוְך ִׂש ְכ ְלָך ָה ֱא ִ‬ ‫ֲ‬ ‫ֶאל ּתֹוְך ֻק ְפ ַסת‬ ‫ַה ְמ ֻצ ְמ ָצם"‪...‬‬ ‫*‬ ‫ילֹוסֹופים ַהּיְ וָ נִ ּיִ ים ִה ְת ַע ְּמקּו ַרּבֹות ַּב ְּשׁ ֵאלֹות ַה ֲחׁשּובֹות‬ ‫ִ‬ ‫ַה ִּפ‬ ‫עֹולם‪ֵ .‬הם ָא ְמנָ ם‬ ‫הּותּיֹות ֶׁשל ַּת ְכ ִלית ָה ָא ָדם וְ ַת ְפ ִקידֹו ָּב ָ‬ ‫וְ ַה ַּמ ִ‬ ‫ּתֹור תֹו‬ ‫ָ‬ ‫ֹלא ָז כּו ְל ַה ִּכ יר ְּב ַג ְד לּות ַה ַּק ָּב "ה‪ ,‬וְ ֹלא ָל ְמדּו ֶא ת‬ ‫דֹוׁשה‪ֲ ,‬א ָבל ֲא ִפּלּו ֵהם ֵה ִבינּו ֶׁש ְּל ָכל ָּד ָבר יֵ ׁש ִס ָּבה‪ ,‬וְ ֶׁש ִאי‬ ‫ַה ְּק ָ‬ ‫ֶא ְפ ָׁשר ְל ַה ֲע ִביר ֶאת ַה ַחּיִ ים ְס ָתם ָּכְך ְּב ִלי ָּכל ַמ ֲח ָׁש ָבה‪,‬‬ ‫יע ְל ַמ ְס ָקנֹות‬ ‫ּול ַה ִּג ַ‬ ‫ֶא ָּלא ָצ ִריְך ַל ֲחׁשֹב ַעל ְׁש ֵאלֹות ַה ַחּיִ ים ְ‬ ‫ַמ ֲע ִמיקֹות‪.‬‬ ‫יׁשהּו ֶׁשחֹווֶ ה נֵ ס ַה ָּצ ָלה ָּגדֹול ִמ ְּתאּונָ ה אֹו‬ ‫נִ ַּקח ְל ָמ ָׁשל ִמ ֶ‬ ‫ִמ ַּמ ֲח ָלה‪ִ .‬אם הּוא ַמ ְמ ִׁשיְך ֶאת ַה ַחּיִ ים ָּכ ָר ִגיל‪ְּ ,‬ב ִלי ַל ֲחׁשֹב‬ ‫עֹוצם ֵעינַ יִ ם‪ֲ .‬עצֹר ֶר ַגע וְ ַת ֲחׁשֹב!‬ ‫ֵ‬ ‫ּוב ִלי ְל ַה ְר ֵהר‪ ,‬הּוא ָּפׁשּוט‬ ‫ְ‬ ‫ּדּוע נַ ֲע ָשֹה ְלָך ָּכ ֶזה נֵ ס? ְל ֵׁשם‬ ‫ִמי ָע ָשֹה ְלָך ֶאת ַהּנֵ ס ַה ֶּזה? ַמ ַ‬ ‫ָמה נִ ְּתנּו ְלָך עֹוד ָּכְך וְ ָכְך ְׁשנֹות ַחּיִ ים? ַה ִאם ְּכ ֵדי ְל ַה ֲע ִביר‬ ‫ּתּוכל ְל ַקּיֵ ם ֶאת‬ ‫חֹולפֹות‪ ,‬אֹו ְּכ ֵדי ֶׁש ַ‬ ‫ְ‬ ‫ּוב ֲהנָ אֹות‬ ‫אֹותם ְּב ִבּלּויִ ים ַ‬ ‫ָ‬ ‫רּוחנִ י?‬ ‫ּול ַמ ֵּלא ֶאת ַחּיֶ יָך ְּבת ֶֹכן ָ‬ ‫עֹולם ְ‬ ‫ידָך ָּב ָ‬ ‫ַּת ְפ ִק ְ‬ ‫'ּכי ָתבֹוא'‪ .‬מ ֶֹׁשה‬ ‫אֹותנּו ָּפ ָר ָׁש ֵתנּו‪ָּ ,‬פ ָר ַׁשת ִ‬ ‫ָ‬ ‫וְ ָכְך ַּגם ְמ ַל ֶּמ ֶדת‬ ‫ּומ ְז ִּכ יר ְל ַע ם יִ ְש ָֹר ֵא ל ֶא ת ָּכ ל ַה ּנִ ִּס ים וְ ֶאת‬ ‫חֹוז ר ַ‬ ‫ֵ‬ ‫ַר ֵּב נּו‬ ‫ַהּנִ ְפ ָלאֹות ֶׁש ַה ַּק ָּב"ה ָע ָשֹה ִא ָּתם ְּב ֶמ ֶׁשְך ַא ְר ָּב ִעים ָׁשנָ ה ֵמ ָאז‬ ‫ּכֹולל ָּכל ַה ִּמ ְל ָחמֹות ֶׁש ָּב ֶהן ֵהם נִ ְּצחּו‬ ‫ֵ‬ ‫אתם ֵמ ֶא ֶרץ ִמ ְצ ַריִ ם‪,‬‬ ‫ֵצ ָ‬ ‫עֹורר‬ ‫נֹועד ְל ַמ ָּט ָרה ַא ַחת‪ְ :‬ל ֵ‬ ‫ּבֹורים‪ָּ .‬כל ֶזה ַ‬ ‫ְמ ָל ִכים ֲח ָז ִקים וְ ִג ִ‬ ‫דֹול ים ֶׁשל ַה ַּק ָּב "ה ְּכ ֵדי‬ ‫אֹות ם ְל ַמ ֲח ָׁש ָבה ַע ל ֲח ָס ָדיו ַה ְּג ִ‬ ‫ָ‬ ‫ְל ִה ְת ָק ֵרב ֵא ָליו וְ ַל ֲעבֹד אֹותֹו ְּב ֵלב ָׁש ֵלם‪.‬‬

38 | 21/09/2019

Petits pains au lait Par Eléonore Bronstein Préparation

Ingrédients pour 12 petits pains • 400 g de farine • 1 sachet de levure boulangère • 30 g de sucre • 5 g de sel • 1 jaune d'œuf • 25 cl de lait • 80 gr de beurre fondu

Dans un saladier, mélanger la farine, 1 sachet de levure de boulanger, le sucre, et le sel.

Dans un second saladier, mélanger le jaune d’œuf avec le lait, y ajouter le beurre fondu.

Incorporer le second mélange dans le premier (sec) et mélanger jusqu’à obtention d’une pâte lisse.

Laisser reposer 1h30.

Former une douzaine de pains, les disposer sur une feuille de papier cuisson dans le four éteint pendant 45 min de plus.

Badigeonner avec un peu de lait au pinceau.

Mettre au four pendant 15 minutes à 180°.

Voilà c'est prêt.

Bon appétit!

Page préparée by Vanessa Fedida Retrouvez nos recettes sur la page Facebook: "Partageons nos recettes sucrées et salées"

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Cours et Conférences Jérusalem Cours Midreshet Yehouda à Hibba Herzog 75: 19/9: Rav Ouziel: la terre et sa faute à 18h3o; 22/9: Ouriel Feinerman: un peuple en exode; 23/9: Rav Chouraqui: Haftarat hachavoua à 19h3o; 24/9 Rav Akerman: la mitzva de la Soucca à 18h30; 24/9: Rav Fiszon Parachat Hachavoua à 20h15 - info 0506368875 Fêtes de Tichri - Offices dirigés par Rahamim E. ZINI, Salle Mikhléléth Emouna - Dérekh Beth-Lé'hem 104.

Reservations au 050-6233839. Séli'hot chaque matin à la Synagogue "Atéreth Chimône", au 10 Réhov Yéhouda à 5h15 suivi de Cha'hrit à 06h30.

Les cours du Rav Dynovisz habituellement à 12h00 le Lundi n’auront pas lieu les 23 et 30 Septembre. Le cours du 7 octobre 2019, entre Rosh HaShana et Kipour sera – par contre – assuré.

Cours du rav Benezra Au mois d'eloul (9/2019), à la synagogue Orot Yehouda, 3 rue Maale Zeev, chaque lundi de 18h30 à 19h30. Préparation aux fêtes de Tichrei. Tout public. Entrée gratuite Les Matinales du 24 septembre, spécial Rosh Hashana, Rav Dreyfus, Rav Sitbon, Rab Schats, Bayit Vegan, paf 30 ₪, rens 0544314827 Le Moadon vous attend le mardi 24 Septembre à 15h pour une rencontre pour commencer l'année en chantant avec la participation de monsieur Patrick Ayache accompagné du grand Hazan monsieur René Jasner. Synagogue Kiryat Hana David. 10 Rehov Yotam Bnai Brith Loge Robert Gamzon: Mardi 24 Septembre à 19h, 3, Keren Hayesod: Conférence exceptionnelle de Monsieur Jacky DREYFUS, Grand Rabbin Honoraire du Haut-Rhin: "Nos Fêtes: passé, présent et futur". PAF: 30 NIS.

TEL AVIV Le 'Houg Benno Gross vous invite le 19 septembre à 20 heures 30, 5 rue Brenner à Tel Aviv à une conférence de Monsieur Laurent Lévy (créateur de Optical Center et de Kikar Hamusica) sur le sujet "Quel projet pour Israël aujourd'hui"

Détente Slihot A La Mearat Hama'hpela sur les tombeaux de nos Pères et de nos

Mères, le Jeudi 19 Septembre 2019.

Rendez-vous à 21h30 devant le Beth HABAD, 13 rue Lakhish à Ashkelon.

Départ à 21h45 précises, le car n'attendra pas. P.A.F. 50 NIS par personne. Public mixte. Inscription et payement obligatoire avant le départ: Rahel 054 646 35 13 Richard 058 407 02 48

Les infos pratiques

Jérusalem Mosaique et tissage pour femmes dans un cadre professionnel et chaleureux à la Jerusalem Color Room (Arnona).

Cours d’initiation gratuit. Info: Liora Haruni 0545871331 Wizo Andrée Salomon jeudi 19 septembre ciné club animé par David Sherman. Projection du film: "Mais qu'est-ce qu'on a fait au Bon Dieu" suivi d'un débat accompagné d'une collation.

R'V 15h. 1 rue mapou.

Les Familles et Amis des Déportés du Convoi 73 se réuniront le jeudi 3 octobre 2019 à Yad Vashem à 12h dans la Vallée des Communautés. Les Familles et Amis du Convoi 73 se souviendront des 878 hommes déportés aux pays baltes le 15/05/1944. 054 974 5418 Venez écouter La Colombe de Charles Gounod! Avec les solistes et l’orchestre de l’Opéra de Jérusalem. 19.9 - 21.9 à Bet Shmuel. Billets: www.jerusalemopera. com * 9609 Olim hadashim des quartiers Katamon, Moshava: Soirée surprise le 25/09 au 12 rehov Emek Refaim. Inscription o b l i gato i re : htt p s : / / fo r m s . g l e / UJfGAyde8MKbhbcr9 Vous aimez chanter? La chorale "Guesher Hametarim" recherche 3 ténors et 2 barytons. Répétition les lundis à 19h30 à Kiryat Moshé Jérusalem. - rens et audition Nissim Baroukh tél: 0527144737 Bayit Ham, groupe de rencontre et d'échanges, pour femmes âgées de 60 ans et plus. Tous les mercredis de juillet à 10h30 chez la famille Lasry, 29/16 rue Shaharay à Jérusalem. Gratuit. Rens: 058-6627332

Netanya Club Loisirs et Bien Etre Jeunes 60+ Lundi 23 Septembre de 11h15 à 13h30 rehov Dov Oz 3. Notre invité spécial Nissim Israël nous expliquera les "9 traits de personnalités de base". Poss covoiturages Rens Eva 0545517116

Espace Wizo Netanya, A la demande générale et pour ceux qui ne l'ont pas vu ou qui désiraient le revoir, projection du documentaire "MON FRÈRE CE HÉROS " (prix du Public au Festival de Cannes 2019) jeudi 19 Septembre à 17h30. 13 Mac Donald. Res. 0546474170

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Jeudi 19 Septembre à 21h: Meni Cohen and the Andalus band - Slih’ot et Tehilim. Au Blue Hall Music à 22h: Ha'groov Ha'israeli - Israeli Rock Vendredi 20 à 12h: Nah’man Solomon duet - Musique israélienne.

Samedi 21 à 21h: Amir Shreiber & Hagroov Haisraeli - Musique israélienne.

Au Blue Hall Music à 22h: Duo Jack Lev - Acoustic Hits.

Dimanche 22 à 21h: Amar Brothers Slih’ot et musique israélienne. Au Blue Hall Music à 21h: Mark&The Piano Soul&Funk Lundi 23 à 21h: Pritsat Disc - Pop-Folk.

Au Blue Hall Music à 21h: Gil&Linoy Greatest Hits.

Mardi 24 à 21h: Nadav Malkieli trio Klezmer et Musiques du monde. Au Blue Hall Music à 21h: Jonathan Gelfand - Rock.

Mercredi 25 à 21h: Rock baKikar Slih’ot, musique israélienne et Popmusic. Au Blue Hall Music à 21h: Latin group - Latin Hits.

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