8 minute read
Budite nova osoba
Rabbi Yaakov Menken: Budite nova osoba
Jom HaDin, Dan Suda, brzo se približava. To je velik i strašan dan. I iskreno, pisati o tome je teška i strašna odgovornost. Kako pisati, nadahnjivati, podizati svijest o onome što je istovremeno veličanstveno i zastrašujuće - pogotovo kad sam i sam jedva spreman?
Advertisement
Dakle, tražio sam što reći. I tada mi je rabin Label Lam poslao vlastiti Dvar Torah koji je pripremio za cirkularno slanje DvarTore, i podsjetio me na sljedeće:
"Na Roš Hašanu, Glavu godine, u liturgiji se uopće ne spominju prijestupi iz prošlosti. Niti se od nas ne traži da donesemo odluke za budućnost. Naši učenjaci kažu nam da se u trenutku kada se šofar oglasi, vrši velika smotra vojske i nutrina srca je otvorena za pregled."
Na neki način ovaj mi je odlomak bio zraka jasnoće. Možda sam shvatio da ono što mi trebamo učiniti - ono što ja trebam učiniti - na kraju krajeva i nije tako teško.
Teško je "učiniti tešuva", vratiti se B-gu i napustiti prekršaje, posebno nakon što su nam postali navikom. Morate raditi na tome da se svaka promjena na bolje ne vrati na staro, kako biste osigurali da se stari obrasci ne vrate. To je zastrašujuće! Kako mogu obećati B-gu, kako mogu obećati i sam sebi, da su ti dani iza mene?
To nije Avoda, služba, posao, za Roš Hašanu.
Na Roš Hašanu u Tori čitamo da je B-g dao Sari sina Jichaka. Kad je Sara vidjela Jišmaela, Avrahamova i Hagarinog sina kako se "igraju", rekla je Avrahamu da mora otjerati Jišmaela iz njihove kuće. B-g je rekao Avrahamu da mora poslušati Saru - i Hagar i Jišmael su bili odstranjeni.
Kakve su to bile igre koje je Jišmael "igrao?" Prema Midrašu, počinio je teške grijehe idolopoklonstva, preljuba i ubojstva. Drugo objašnjenje je da se pretvarao da se igra s Jichakom, ali ga je namjeravao probosti strijelama kako bi bio jedini Avrahamov sin.
Ipak, kada su Hagar i Jišmael otišli u pustinju i ostali bez vode, Hagar je napustila svoje dijete da ga ne bi gledala kako umire –on se pokajao. Požalio je zbog onoga što je učinio.
I anđeo B-žji došao je k Hagar i rekao: "Ne boj se, jer je B-g čuo djetetov glas, kakav je sada."
Kakav je sada - ne ubojica kakav je bio. Kakav je sada - ne otac potomaka koji će ubiti tisuće Židova u narednim stoljećima. B-g ga sudi onakvog kakav je sada i spasit će mu život.
Imat ćemo puno posla. Morat ćemo se pobrinuti da se naše samopoboljšanje ne pretvori u tip "novogodišnjih odluka" poput onih u šali sekularne zajednice da se prekinu već 2. siječnja.
Ali to danas nije naš posao. Naš je posao jednostavno osigurati da kad dođe naš red, kada nas B-g pogleda na Dan suda, da ono što vidi bude osoba koja je predana da čini ispravne stvari. ■
Ne znam kako ću to učiniti. Ne znam kako ću uspjeti "novoga mene" pretvoriti u trajnu promjenu. Ali danas se neću brinuti zbog toga. Danas ću jednostavno biti ta nova osoba.
Je li to zastrašujuće? Naravno da jest. Ali također je i izuzetno uzbudljivo.
Neka bismo svi odmah bili upisani u Knjigu života za godinu dana blagoslova i sreće, godinu mira za sebe i za sav Izrael! ■
Jedna od najvažnijih micvos Roš Hašane je biblijska zapovijed da se puše u šofar. Iako je značaj ove micve detaljno izložen - Rav Sa'adiah Gaon nabraja deset različitih razloga za puhanje šofara - još uvijek mnogi nisu upoznati s osnovnim postupcima: koliko oglašavanja se oglašava, koliko dugi ili kratki zvuci moraju biti, itd. Dok tokea (onaj koji puše u šofar) i makri (onaj koji upućuje tokeu koje oglašavanje treba puhati) moraju biti temeljito upućeni u ove kompleksne zakone - budući da oni odlučuju je li određeno oglašavanje bilo nevaljano i mora li se ponoviti - još uvijek je važno da čitava zajednica ima određen stupanj poznavanja općih zakona koji uređuju ovu micvu.
Osnovna micva
Biblijska zapovijed je da se na Roš Hašanu pušu tri niza oglašavanja. Niz oglašavanje znači da jednom terua zvuku prethodi, i poslije njega slijedi po jedno oglašvanje tekija. Tako je ukupan zbroj oglašavanja koje je čovjek obavezan čuti na Roš Hašanu devet - šest tekija i tri glasa terua.
Zvuk tekije bio je uvijek dobro definiran i o njemu se slažu svi autoriteti –to je dugačak, ravan (bez prekida ili stanke) glas oglašavanja. Zvuk terua, međutim, nije bio dobro shvaćen i rabini nisu bili sigurni kako bi točno trebao zvučati. Talmud opisuje tri mogućnosti:
1. Tri kratka, ravna glasa - što obično nazivamo ševarim;
2. Devet vrlo kratkih, staccato oglašavanja - što obično nazivamo terua;
3. Kombinacija oba gore navedena zvuka - spoj ševarimterua.
Kako bi udovoljili svim gore navedenim mišljenjima, rabini su ustanovili da se tri skupine tekijos pušu na tri različita načina, izmjenjujući terua glas u svakom nizu. Tako tri puta pušemo tekija ševarim-terua tekija (TaŠRaT); tekija ševarim tekija (TaŠaT) tri puta; i tekija terua tekija (TaRaT) tri puta. To sve zajedno uključuje tridesetak različitih oglašavanja: osamnaest tekija, tri ševarimterua, tri ševarim i tri terua. Ovo je minimalan broj oglašavanja koje svaki odrasli muškarac mora čuti na Roš Hašanu. Oni se nazivaju tekios demjušav, jer je zajednici dopušteno da sjedi dok ih se puše. U praksi je, međutim, gotovo općeprihvaćeno da se stoji tijekom ovih tekija. [Osoba koja se nalazi u teškom stanju (na primjer, pacijent u bolnici) koja nije u mogućnosti čuti (ili puhati) trideset oglašavanje, trebala bi nastojati čuti (ili puhati) deset zvukova: jedan TaŠRaT, jedan TaŠaT i jedan TaRaT. Međutim, nad tim oglašavanjima se ne kaže blagoslov]
Pored ovih biblijski zahtijevanih oglašavanja, mi ih pušemo još sedamdeset. Dodatnih trideset se pušu tijekom Musafa, po deset nakon dijelova Malhijos, Zihronos i Šofaros u Šemone Esre. Svaki odrasli muškarac je rabinski obvezan puhati ili čuti ova oglašavanja na svojim određenim mjestima tijekom službe Musaf. Oni se nazivaju tekios demeumad, budući da treba stajati dok ih se puše.
Konačno, uobičajeno je da se još ■ četrdeset oglašavanje oglasi za ukupno stotinu zvukova. Iako se ovaj običaj temelji na nekoliko ranih izvora i gotovo je općeprihvaćen, postoje različite prakse u vezi toga kada se točno puše. Općenito, ova oglašavanja pušu se pred kraj, kao i nakon službe Musaf, i treba se suzdržati od govora sve dok svih stotinu oglašavanje ne budu oglašena.
Koliko dugo treba trajati svako od oglašavanja?
Duljina tekije, prije i poslije ševarim ili terua, mora biti njamanje jednako dugačka koliko i ševarim ili terua koji je prate. Dakle, budući da je potrebno oko dvije do tri sekunde za puhanje ševarim ili terua, tekija prije i poslije mora biti dugačka najmanje
(nastavak s 8. stranice)
dvije do tri sekunde. Budući da je za puhanje kombiniranog zvuka ševarim-terua potrebno više vremena, tekija koja prethodi tim glasovima i slijedi ih mora biti i duža. U većini zajednica uzima se oko četiri ili pet sekundi za svaku od ovih tekijos. Makri je odgovoran da pazi na vrijeme. [Važno je zapamtiti da se svaka tekija mora čuti u cijelosti, bez obzira koliko vremena trajala. Ako se, na primjer, tekija puše sedam sekundi, što je puno duže nego što je potrebno, zajednica mora saslušati čitavih sedam sekundi. Mora se paziti da se ne počne govoriti Jehi racon sve dok se oglašavanje ne završi.]
Terua čini najmanje devet kratkih glasova (zvučnih signala), mada ih u praksi bude mnogo više kada se puše terua. Između tih kratkih zvučnih signala ne smije se udahnuti; oni moraju ići uzastopno.
Svaki šever trebao bi trajati oko tri terua signala. Bediavad šever je važeći čak i ako traje samo dva signala, pod uvjetom da su sva tri ševarim toliko dugački. Ne smije se udahnuti između svakog ševera; mora ih se puhati uzastopno.
Ševarim-terua –kako ga se puše?
Postoje dva gledišta kako puhati ševarim-terua kombinaciju. Neka mišljenja drže da se između njih ne smije udahnuti, pa čak bediavad, jedan udah između njih čini oglašavanje ništavnim. Drugi smatraju da bi trebalo uzeti dah između ševarim i terua [pod uvjetom da udah traje manje od sekunde]. Običaj u većini zajednica je da se radi na oba načina; tekijos prije Musafa pušu se bez daha između ševarim-terua, dok se tekijos za vrijeme i nakon Musafa pušu s pauzom za uzimanje daha između ševarim-terua.
Pogreške prilikom puhanja
U osnovi postoje dvije vrste pogrešaka koje tokea može učiniti dok puše šofar. Najčešće je da tokea pokušava, ali ne uspijeva proizvesti pravi zvuk. Opće je pravilo da tokea ignorira neuspjeli pokušaj, uzme dah i pokuša ponovo.
Druga vrsta pogreške je da tokea pravilno puše oglašavanje, ali pogriješi u redoslijedu i puše pogrešno oglašavanje, npr. umjesto ševarim on pomisli da je na redu tekija, ili umjesto terua misli da je vrijeme za ševarim. U tom slučaju nije dovoljno samo zanemariti pogrešno oglašavanje; umjesto toga, tokea mora ponoviti tekiju kojom je započeo ovaj niz tekijos.
Kada se tekija mora ponoviti, red je da makri obavijesti zajednicu (udaranjem po bimi, itsl.), tako da se slušatelji ne bi izgubili u praćenju redoslijeda oglašavanja zvukova.
Dodatni hidurim
Budući da postoje različita gledišta i /ili razina strogosti koji se odnose na različite aspekte tekijas hašofara, onaj tko želi biti posebno detaljan u ovoj micvi može puhati (ili čuti) dodatna puhanja nakon što Musaf završi kako bi udovoljio svim mišljenjima. To uključuje sljedeće hidurim:
1. Postoji nekoliko načina puhanja zvuka ševarim; dok neki pušu kratka, ravna oglašavanja, drugi rade malo valovita oglašavanja (tu-u-tu). 2. Prema nekim mišljenjima, za lehathila, nijedan šever ne smije biti dulji od dva kratka signala. 3. Prema nekim mišljenjima, kada se oglašava zvuk ševarimterua, između ne smije biti nikakvog prekida (čak ni da se uzme dah); posljednji šever mora prijeći izravno u terua
4. Neki autoriteti inzistiraju na tome da zvuk tekije bude ravan i jasan od početka do kraja, bez fluktuacije tona za čitavo vrijeme oglašavanja. ■
