كتاب حقوق حضارة لبناء حضارة by BIM ARABIA

‫حقوق حضارة لبناء حضارة‬ ‫من األجداد إلى األحفاد‬

‫حملة حقوق حضارة لبناء حضارة‬

978 - 977 - 268 - 756 - 5 :‫الترقيم الدولي‬

‫اهـــــــــداء‬

‫إلى أجدادنا‬ ... ‫صناع الحضارة‬ ‫وإلى أحفادنا‬ ... ‫أصحاب الحقوق‬

2020 / 8865 :‫رقم اإليداع‬ ‫هذا الكتاب من مخرجات المبادرة القومية ألكاديمية البحث العلمي بعنوان «حقوق حضارة لبناء‬ ‫ ومقدم من مركز‬،‫ بدعم ورعاية أكاديمية البحث العلمي والتكنولوجيا‬،1417 ‫ المشروع رقم‬،»‫حضارة‬ .‫فاروق الباز لالستدامة ودراسات المستقبل بالجامعة البريطانية في مصر‬ ‫ والجامعة البريطانية في‬،‫كل حقوق الكتاب محفوظة ألكاديمية البحث العلمي والتكنولوجيا‬ .‫ والمؤلف (الباحث الرئيسي للمشروع) ا‬،‫ ومركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات المستقبل‬،‫مصر‬ ‫ وال يجوز إعادة إنتاج أي جزء من هذا المنشور أو توزيعه أو نقله بأي شكل أو‬.‫ احمد يحيي راشد‬.‫د‬ ‫ دون إذن‬،‫ بما في ذلك النسخ أو التسجيل أو الطرق اإللكترونية أو الميكانيكية األخرى‬،‫بأي وسيلة‬ ‫ إال في حالة االقتباسات الموجزة المضمنة في المراجعات النقدية وبعض‬،‫كتابي مسبق من الناشر‬ ‫ لطلبات اإلذن يمكن التواصل‬.‫االستخدامات غير التجارية األخرى التي يسمح بها قانون حقوق النشر‬ ‫على البريد اإللكتروني للمؤلف الدكتور احمد يحيى راشد‬ ahmed.rashed@bue.edu.eg ‫ مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات المستقبل بالجامعة‬:‫قام بإعداد وإخراج والترجمة للكتاب‬ ‫ مؤسسة سيفليزولوجي بالواليات المتحدة األمريكية‬،‫البريطانية في مصر‬ .‫ دينا المهدي‬/‫ أحمد يحيي راشد وتصميم الدكتورة‬/‫ األستاذ الدكتور‬:‫فكرة الغالف‬

Dedication To Our Ancestors, The Makers of the Civilization…. To Our Grandchildren, The Owners of the Rights….

Registration No. at the Egyptian National Library and Archive: 2020 / 8865 I.S.S.N:

978 - 977 - 268 - 756 - 5

This book is a product of the National Initiative of the Academy of Scientific Research and Technology entitled «Civilization Rights to Build Civilization,» Project No. 1417, funded by Academy of Scientific Research and Technology, and awarded to Farouk El-Baz Center for Sustainability and Future Studies at the British University in Egypt. All rights are reserved for the Academy of Scientific Research and Technology (ASRT), the British University in Egypt (BUE), Farouk El-Baz Center for Sustainability and Future Studies (FCSFS), and Dr. Ahmed Yehia Rashed on his capacity as the author of the book and the Principal Investigator of the National Initiative. No part of this publication may be reproduced, distributed, or transmitted in any form or by any means, including photocopying, recording, or other electronic or mechanical methods, without the prior written permission of the author, except in the case of brief quotations embodied in critical reviews and certain other noncommercial uses permitted by copyright law. For permission requests, write to Dr. Ahmed Rashed, e-mail: ahmed.rashed@bue.edu.eg. The book is edited and produced by Farouk El-Baz Center for Sustainability and Future Studies at the British University in Egypt, Civilizology LLC in the United States of America, and Next Design Magazine. Cover Idea: Prof. Ahmed Yehia Rashed, Cover Design. Dr. Deena El-Mahdy

‫الفهرس‬ ‫توت عنخ أمون ‪2012‬‬

‫اهـــــــــداء‬ ‫‪Dedication‬‬ ‫شـكر وعرفـان‬ ‫‪Acknowledgement‬‬

‫‪1‬‬ ‫املقدمة‬

‫‪Book Preface‬‬

‫‪3‬‬ ‫الرشكاء‬

‫‪Partners‬‬

‫‪6-4‬‬

‫‪30‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪6-4‬‬

‫كلمة االستاذ الدكتور محمود صقر‬ ‫‪Prof. Mahmoud Sakr’s speech‬‬

‫‪9‬‬ ‫كلمة األستاذ محمد فريد خميس‬

‫‪Mr. Mohamed Farid Khamis’s speech‬‬

‫‪10‬‬ ‫كلمة األستاذ الدكتور ا‪.‬د‪ .‬أحمد حمد‬

‫‪Prof. Dr. Ahmad Hamad’s speech‬‬

‫‪11‬‬ ‫كلمة االستاذ الدكتور ا‪.‬د يحيي بهي الدين‬

‫‪Prof. Yehia Bahei-El-Din’s speech‬‬

‫‪12‬‬ ‫كلمة األستاذ الدكتور فاروق الباز‬

‫‪Prof Farouk ElBaz’s speech‬‬

‫‪13‬‬ ‫كلمة األستاذ الدكتور محمود محى الدين‬

‫‪Professor Mahmoud Mohieldin’s speech‬‬

‫‪15‬‬ ‫كلمة األستاذ الدكتور صالح حسن‬

‫‪Professor Salah S. Hassan’s speech‬‬

‫‪16‬‬ ‫كلمة األستاذ الدكتور أمين أبو حديد‬

‫‪Professor Ayman Abo Hadid’s speech‬‬

‫‪17‬‬ ‫كلمة األستاذ الدكتور أحمد أمني حمزة‬

‫‪Professor Ahmed Amin Hamza’s speech‬‬

‫‪17‬‬ ‫كلمة الدكتورة منى يحيى‬

‫‪Professor Mona Yahia’s speech‬‬

‫‪19‬‬ ‫كلمة االستاذ الدكتور أحمد راشد الباحث الرئييس للمبادرة‬

‫)‪Ahmed Rasheed’s speech, (Ph.D. Principal Investigator‬‬

‫‪21‬‬ ‫املؤمتر الختامي للمبادرة القومية لحملة حقوق حضارة لبناء حضارة‬

‫‪The Concluded Conference of the Campaign‬‬

‫‪23‬‬

‫كلمة األستاذ الدكتور مصطفى السيد‬ ‫‪24‬‬

‫‪Prof. Mostafa El-Sayed’s speech‬‬

‫‪29‬‬

‫كلمة األستاذ الدكتور حسام لطفي (‪)Prof. Hossam lofty‬‬ ‫كلمة األستاذ الدكتور محمد الكحالوي (‪)Prof. Mohammed Al-Kahlawy‬‬ ‫كلمة الدكتورة مها بخيت (‪)Dr. Maha Bekheit‬‬ ‫كلمة األستاذ معتصم راشد ‪-‬مؤسسة محمد فريد خميس (‪)Mr. Moatasem Rashed‬‬ ‫خلفيات وأحداث هامة تبلورت معها حقوق حضارة لبناء حضارة‬ ‫‪Background and important events that help crystalize the campaign‬‬

‫‪Berlin 2013‬‬

‫‪31‬‬ ‫االقرص ‪2015‬‬

‫‪Luxor 2015‬‬

‫‪31‬‬ ‫الصني ‪2015‬‬

‫‪China 2015‬‬

‫‪32‬‬ ‫‪32‬‬

‫‪8‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪22‬‬

‫‪General Union Of Arab Archaeologists 2016‬‬ ‫القاهرة ‪2016‬‬ ‫‪Cairo 2016‬‬

‫‪33‬‬ ‫األقصـر ‪2016‬‬

‫‪Luxor 2016‬‬

‫‪33‬‬ ‫إيطاليا ‪2016‬‬

‫‪Italy 2016‬‬

‫‪34‬‬ ‫دراسات بحثية متعددة قام بها الباحث الرئييس‬

‫‪Research studies that were conducted by the PI‬‬

‫‪35‬‬ ‫بني االصل واملقلد‪ :‬االقرص مرص؟ الس فيجاس؟ متنوعة‬

‫?‪Between the original and the replica: Luxor Egypt? Luxor Las Vegas‬‬

‫‪36‬‬ ‫الرتاث االصيل يف املتاحف العاملية‬

‫‪The original heritage in the world museums‬‬

‫‪40‬‬ ‫التعريف بالحملة وأهدافها وإرشاك أكرب عدد من املهتمني بها‬

‫‪Introducing the campaign and its goals‬‬

‫‪51‬‬ ‫أنشطة الحملة‬

‫‪Campaign activities‬‬

‫‪52‬‬ ‫تصميم وتنفيذ عدد من املطبوعات واملواد الدعائية‬

‫‪Designing and implementing some publications materials‬‬

‫‪52‬‬ ‫تنظيم مجموعة متنوعة من االحداث والفعاليات‬

‫‪Organize a variety of events and events‬‬

‫‪53‬‬ ‫االحداث الهامة والتي ارتبطت بالحملة‬

‫‪The important events that were associated with the campaign‬‬

‫‪70‬‬ ‫مؤمتر الرتاث األخضـر (فرصة ‪ -‬تغيري ‪ -‬تحدي)‬

‫‪Green Heritage Conference (Opportunity - Change - Challenge),‬‬

‫‪71‬‬ ‫رشكاء كان لهم الدور املؤثر يف استمرار الحملة حالياً ومستقبالً‬

‫كلامت املؤمتر الختامي يوم ‪ 30‬نوفمرب ‪2019‬‬ ‫‪Speeches of the Final conference‬‬

‫برلني ‪2013‬‬

‫إتحاد األثرين العرب ‪2016‬‬

‫كلامت افتتاحية لرشكاء الحملة‬ ‫‪Initiation words for campaign partners‬‬

‫‪Tut Ankh Amon 2012‬‬

‫‪72‬‬

‫‪24‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪27‬‬ ‫‪28‬‬ ‫‪29‬‬

‫‪Partners who were influential in continuing the campaign‬‬ ‫مؤسسة نحمي تراثنا بأسوان‬ ‫‪Protect our Heritage Foundation‬‬

‫‪72‬‬ ‫منظمة أرشي القاهرة والرشق األوسط ومنظمة أرشي العاملية‬ ‫‪74‬‬ ‫‪74‬‬ ‫‪75‬‬

‫‪ASHRAE Cairo, ASHRAE Middle East, and ASHRAE International‬‬ ‫كلمة رئيسة مركز البحوث األمرييك يف داالس بالواليات املتحدة األمريكية سايل هانسن‬ ‫‪Sally Hansen’s speech‬‬ ‫كلمة األستاذ الدكتور عيل أبو غنيمة عميد كلية الهندسة بالجامعة األردنية‬ ‫‪Speech of Prof. Ali Abu Ghanima, University of Jordan‬‬

‫‪30‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪32‬‬ ‫‪32‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪34‬‬ ‫‪35‬‬ ‫‪36‬‬ ‫‪40‬‬ ‫‪51‬‬ ‫‪52‬‬ ‫‪52‬‬ ‫‪53‬‬ ‫‪70‬‬ ‫‪70‬‬ ‫‪72‬‬ ‫‪72‬‬ ‫‪73‬‬ ‫‪74‬‬ ‫‪75‬‬

‫الفهرس‬

110 110 110 111 111 112 112 112 113 114 114 115 115 116 117 117 117 118 118 119 121 121

121 125 126 127 128 130 131 132

Partners, speeches: Arbitrators, Ambassadors, Honorable members )Speech of prof. Ahmed El-Hefnawy( ‫كلمة االستاذ الدكتور احمد الحفناوي‬ )Speech of Dr. Amal Abdel-HalimAl-Dabraki( ‫كلمة الدكتورة أمال عبد الحليم الدبرىك‬ )Speech of prof. Gad El-Qadi( ‫كلمة األستاذ الدكتور جاد القاىض‬ )Speech of prof. Hatem Odeh( ‫كلمة األستاذ الدكتور حاتم عودة‬ )Speech of prof. Hossam El-Din El-Sagheer( ‫كلمة األستاذ الدكتور حسام الدين الصغري‬ )Speech of prof. Hossam El-DinEl-Barambali( ‫كلمة األستاذ الدكتور حسام الدين الربمبىل‬ )Speech of the architect Hamdi Al-Sotohi( ‫كلمة املعامرى العاملى حمدى السطوحى‬ )Speech of Dr. Hamdi Hashem( ‫كلمة األستاذ الدكتور حمدي هاشم‬ )Speech of prof. Khaled Al-Dhahabi( ‫كلمة األستاذ الدكتور خالد الذهبي‬ )Speech of Dr.Reham Galal Arram( ‫كلمة الدكتورة ريهام جالل عرام‬ )Speech of the architect Issam Safy El-Din(‫كلمة املعامرى عصام صفي الدين‬ )Speech of prof. Ali Suleiman(‫كلمة األستاذ الدكتور عيل سليامن‬ )Speech of Dr. Ghada Qamar( ‫كلمة الدكتورة غادة قمر‬ )Speech of prof. Qasim Zaki( ‫كلمة األستاذ الدكتور قاسم زىك‬ )Speech of prof. Mohamed Amin El-Fakhir Sadeq(‫كلمة األستاذ الدكتور محمد أمني الشهري صادق‬ )Speech of prof. Mohamed El-Hefnawy(‫كلمة األستاذ الدكتور محمد الحفناوي‬ ))Speech of Dr. Yasser Al-Maghraby ‫كلمة الدكتور يارس املغريب‬ ) Speech of prof Mohamed Abdel-Raouf El-Gohary(‫كلمة األستاذ الدكتور محمد عبد الرؤوف الجوهري‬ )Speech of Dr. Hisham Taher Al-Laithi( ‫كلمة الدكتور هشام طاهر الليثى‬ ‫مسابقة حقوق حضارة لبناء حضارة‬ Civilization Rights Competition ‫متهيــــــد‬ Introduction ‫قواعد املشاركة‬ Participation Rules ‫املؤمتر العلمي ملسابقة حقوق حضارة لبناء حضارة‬ The scientific conference of a civilization rights competition ‫تحكيم االفكار والدراسات املطروحة يف املسابقة‬ Evaluating ideas and studies presented in the competition ‫لجنة التقييم‬ Evaluation Committee )Receiving participants’ ideas ( ‫استقبال االفكار املقدمة من السادة املشاركني‬ Receiving participants’ ideas ‫عرض األفكار الفائزة‬ Presenting the Winning Ideas and Studies )‫فكرة املتحف السالب (جائزة أوىل‬ The Idea of a Negative Museum (First Prize) )‫ (جائزة أوىل‬Egyptourgy ‫تطبيق إلكرتوين إيجبتورجي‬ Egyptourgy Electronic Application (First Prize) )‫متحفي يف فصلك (جائزة ثانية‬ My Museum in Your Class )‫إنشاء موقع ومنصة اليكرتونية لحقوق الحضارة (جائزة ثانية‬ Creating a Website and Electronic Platform for Civilization Rights

109

75 76 77 78 78 79 79 80 83 84 85

123 123 124

123 124 126 127 129 130 131 132

86 87

90 94 95 96 97 98 99 100 101 109

‫كلمة أستاذ مساعد سعد فوزي النعيمي قسم هندسة العامرة بجامعة دياىل بالجمهورية العراقية‬ Speech of Prof. Saad Fawzi Al-Nuaimi, Diyala University, Republic of Iraq ‫كلمة الدكتور فابيو نسايل أستاذ التخطيط العمراين بجامعة إبوكا بتريانا بألبانيا وممثل إيطاليا‬ Prof. Fabio Naselli, Epoka University in Tirana, Albania) ‫لقاءات هامة مع سعادة األستاذ الدكتور محمد حمزة املستشار الثقايف املرصي يف واشنطن‬ ‫كلمة دكتورة هيام حلمي املرشف عىل مكتب الدعم الفني والتقييم ومتابعة األداء بأكادميية البحث العلمي‬ Speech of Dr. Hayam Helmy, Supervisor of the Office of Technical Support ‫ مكتب براءة االخرتاع بأكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا‬،‫كلمة الدكتورة منة الله الكتامي‬ Speech of Dr. Menna Allah Al-Khatami, Patent Office of the Academy of Scientific )‫مؤمتر إتحاد املعامريني العاملى(الدكتورة عفاف بدران‬ World Architects Union Conference (Dr. Afaf Badran) ‫لقاء مع السيد رشيف سبعاوى ىف كندا‬ An interview with Mr. Sherif Sebawi, Canada ‫الحملة ومبادرة حقوق حضارة خارج الحدود‬ The Campaign and initiative of civilization rights outside Egypt ‫علم حقوق حضارة وتطبيقات بناء حضارة‬ Civilization Rights Science and Building Civilization Application ‫حقوق حضارة بني االكتشاف واالخرتاع‬ “Civilization Rights” between Discovery and Invention ‫بناء حضارة‬ Building Civilization ‫تطبيقات علم حقوق حضارة وبناء حضارة‬ Application of Civilization Rights and Building Civilization Science ‫مبني حقوق حضارة تصميامت وسيناريوهات‬ A civilization rights building designs and scenarios )Building Components( ‫مكونات املبنى‬ ‫عرض لبعض املرشوعات التي ساهمت يف بناء فكرة مبني حقوق حضارة‬ (Some projects that contributed to create the idea of a civilization rights building) ‫كلمة االستاذ الدكتور مجيد حسن حول مبنى حقوق حضارة‬ Professor Maguid Hassan’s speech ‫كلمة االستاذ الدكتور أمين عثامن حول مبنى حقوق حضارة‬ Professor Ayman Othman’s speech ‫كلمة معامرية املستقبل الطالبة ليىل عاطف‬ Speech of the future architect Laila Atef ‫كلمة معامرية املستقبل الطالبة ياسمني أحمد‬ Speech of the future architect Yasmine Ahmed ‫حقوق حضارة يف رسالة ماجستري بالجامعة الربيطانية يف مرص‬ Civilization Rights in a Master Thesis at the British University in Egypt ‫املشاركة يف دعم دراسة ماجستري للباحثة نرية أحمد جالل الدين باملعهد القومي للملكية الفكرية‬ ‫حقوق حضارة كامده علمية يف برنامج الدراسات العليا بالجامعة الربيطانية‬ Civilization Rights as a scientific topic at the BUE Post-graduate Program ‫اآلراء املضادة والرافضة والناقدة والناصحة ملبادرة حقوق حضارة لبناء حضارة‬ Counter-opinions, dismissive, critical and advisory opinions ‫املتحدثني من الرشكاء حكامء وسفراء وأعضاء‬

75 76

78 78 79 79 80 83 84 85 86

90 94 95 96 97 98

100 101

‫الفهرس‬ ‫حقوق امللكية الفكرية واآلثار يف ضوء القوانني املنظمة(جائزة ثالثة)‬ ‫دور الفن السيناميئ يف التعبري عن الحضارات القدمية‬ ‫‪The Role of Cinematic Art in Expressing Ancient Civilizations‬‬

‫‪133‬‬ ‫تطبيق الكرتوين أللعاب األطفال (العب حقوق حضارة)‬

‫‪Play Civilization Rights: An Electronic Application for Children›s Games‬‬

‫‪134‬‬ ‫ورقة بحثية خطة التسويق االجتامعي‬ ‫‪135‬‬

‫‪149‬‬

‫‪159‬‬ ‫‪163‬‬ ‫‪162‬‬ ‫‪165‬‬ ‫‪165‬‬

‫‪Social Marketing Plan Research Paper‬‬ ‫كلامت املشاركني يف املسابقة (‪) Participants’ speeches in the competition‬‬ ‫كلمة الدكتورة عفاف بدران (‪)Speech of Dr. Afaf Badran‬‬ ‫كلمة الدكتور أحمد عبد العزيز(‪)Speech of Dr. Ahmed Abdel-Aziz‬‬ ‫كلمة املعامرية بسمة عبد الحميد منصور شاهني( ‪)Speech of the architect Basma A. Shaheen‬‬ ‫كلمة فريق جرين‪ ,‬جامعة املنصورة (‪)Speech of Green Team‬‬ ‫كلمة فريق جامعة الزقازيق(‪)Speech of Zagazig University team‬‬ ‫كلمة فريق تحالف متحفى ىف فصلك ( ‪)Speech of alliance of My Museum in your class‬‬ ‫كلمة تحالف د‪.‬عبد الرحيم ريحان وأستاذة علياء عىل(‪)Speech of alliance of Dr.Abdul Rahim Rayhan and Miss. Alia Ali Ahmed‬‬ ‫كلمة الدكتور محمد عبدالله الطحالوى (‪)Speech of Dr. Muhammad Abdullah Al-Tahlawy‬‬ ‫كلمة فريق السفرية نوران وحقوق حضارة(‪) »Speech of the team «Ambassador Nuran and Civilization Rights‬‬ ‫كلمة األستاذ محمد محمود عبد الرحيم(‪)Speech of prof. Mohamed Mahmoud Abdel Rahim‬‬ ‫كلمة التوأمان عمرو وفادى مصطفى(‪) Speech of The twin Amr and Fadi Mustafa‬‬ ‫كلمة فريق م‪.‬أحمد حسن الطويل و م‪.‬إرساء محمد العزب (‪Speech of Eng. Ahmed Hassan El-Tawil and Eng. Esraa Mohamed‬‬ ‫‪)El-Azab‬‬ ‫أجيال حقوق حضارة للمستقبل ‪The Future Generations of Civilization Rights‬‬ ‫بانوراما حوار بني األقرص ‪ 1999‬واالقرص ‪ 2019‬بعد ‪ 20‬عام (‪)Panoramic dialogue between Luxor 1999 and Luxor 2019‬‬ ‫مناذج لدعوات للحملة (‪)Campaign invitation templates‬‬ ‫أفكار وحقوق ملكية فكرية مرتبطة مبلف حقوق حضارة ‪Intellectual property rights related to the Civilization Rights case‬‬ ‫األفكار التي نتجت من خالل الباحث الرئيىس‪Ideas produced by the project Researcher ....‬‬ ‫حقوق امللكية الفكرية ألفكار ارتبطت بحقوق حضارة ‪Intellectual property rights related to the Civilization Build‬‬ ‫أفكار ومخرجات مسابقة حقوق حضارة‪.......‬‬ ‫‪Outputs of civilization rights competition‬‬ ‫حقوق حضارة يف اإلعالم‬ ‫حقوق حضارة ىف اإلعالم ويف الصحافة‬ ‫عدد من املواقع واملجالت تتويل متابعة الحملة‬ ‫حقوق حضارة يف اليوتيوب‬ ‫التكرميا ت للحملة‬ ‫التقارير الفنية األربعة ملراحل الحملة والتي تم املوافقة عليها من قبل األكادميية‬ ‫الكتاب بني التوثيق والتوافق مع األحداث‬ ‫‪Civilization Rights Competition‬‬ ‫االعداد للمرحلة القادمة من مبادرة حقوق حضارة‬ ‫‪Future Stage Planning for Civilization Rights to Build Civilization‬‬ ‫ورشة عمل ملناقشة مقرتحات مبني حقوق حضارة لبناء حضارة‬ ‫‪A workshop to discuss Civilization Rights Building proposals‬‬ ‫خطوات قادمة ما بعد املرحلة األويل وأثناء إعداد الكتاب‬ ‫‪The Steps that were taken after the first stage of the campaign‬‬ ‫حقوق حضارة لبناء حضارة رشيك رئييس بالهند‬ ‫‪India‬‬

‫‪132‬‬ ‫‪133‬‬

‫‪166‬‬

‫‪134‬‬

‫‪167‬‬

‫‪135‬‬

‫‪168‬‬

‫‪136‬‬ ‫‪136‬‬ ‫‪136‬‬ ‫‪137‬‬ ‫‪137‬‬ ‫‪138‬‬ ‫‪138‬‬ ‫‪139‬‬ ‫‪140‬‬ ‫‪140‬‬ ‫‪140‬‬ ‫‪141‬‬ ‫‪141‬‬

‫‪169‬‬

‫‪142‬‬ ‫‪144‬‬ ‫‪145‬‬ ‫‪146‬‬ ‫‪147‬‬ ‫‪148‬‬ ‫‪148‬‬ ‫‪150‬‬ ‫‪150‬‬ ‫‪150‬‬ ‫‪152‬‬ ‫‪155‬‬ ‫‪158‬‬ ‫‪159‬‬ ‫‪162‬‬ ‫‪162‬‬ ‫‪165‬‬ ‫‪165‬‬

‫حقوق حضارة لبناء حضارة يف اليونان‬ ‫‪Greece‬‬ ‫حقوق حضارة وزيارة اململكة املتحدة‬

‫‪171‬‬

‫‪173‬‬ ‫‪175‬‬ ‫‪176‬‬

‫‪United Kingdom‬‬ ‫من املرشوعات القادمة لحقوق حضارة «منصة الرتاث األخرض»‬ ‫‪One of the future ongoing Civilization Rights projects Green Heritage Platform‬‬ ‫لقاء تعايف الحضارة يف مرحلة ما بعد الكورونا‬ ‫‪Civilization›s Resilience Post the COVID-19 Crisis‬‬ ‫بعض األفكار فيام يتعلق باملقرتح القادم لحقوق حضار ة‬ ‫‪The way forward‬‬ ‫ملفات ومقرتحات مستقبلية يتم العمل عليها‬ ‫ملف شانيل وحقوق حضارة لبناء حضارة‬ ‫تصنيع وتوظيف تراث املرصيني القدماء‬ ‫‪Ancient Egyptians Heritage Manufacturing‬‬ ‫شانيل‪ :‬املعرض السنوي السابع عرش للموضة واالزياء والصناعات اليدوية‬ ‫‪,‬‬ ‫‪th‬‬ ‫‪CHANEL: 17 annual Métiers d Art‬‬ ‫تصنيع املرمر وااللباسرت يف األقرص‬ ‫‪Alabaster Manufacturing in Luxor‬‬ ‫مقرت ح سلسلة من الكتب ومؤلفات يف شأن حقوق حضارة لبناء حضارة‬ ‫مقرتح اوشاتيتي حفيدة نفرتيتي‬ ‫حقوق حضارة لبنا ء حضارة بني «علم املرصيات واملستقبليات‬ ‫نهر النيل وحقوق حضارة لبناء حضارة‬ ‫النيل والسد العايل وملحمة نقل آثار أبو سمبل‬ ‫بني طريق النيل الجديد وممر التنمية والتعمري وسياحة حقوق حضارة‬ ‫ممر التنمية والتعمري وثيقة ألجيال املستقبل‬ ‫حقوق حضارة لبناء حضارة «بني الفضاء والصحراء»‬ ‫الوكالة الفضائية املرصية وتعاون مستقبيل لحقوق ح ضارة وبناء حضارة )الخروج ‪1‬‬ ‫الوصول إىل املريخ‬ ‫االكتفاء الذايت‬ ‫حوكمة ذاتية أم سلطات تتحكم مبجتمعات الفضاء من األرض‬ ‫سيناريوهات بناء املجتمعات املستدامة‬ ‫إنجاب األوالد وتأسيس حضارة‬ ‫الدكتور سامر السياري من معامري وكالة ناسا العلمية‬ ‫حقوق حضارة لبناء حضارة علم متأصل‬ ‫شادي عبد السالم وحقوق حضارة بني فيلم املومياء وأخناتون‬ ‫محطات ومطبات تشكلت معها حقوق حضارة لبناء حضارة‬ ‫املولد‪ :‬الواليات املتحدة األمريكية يف أوائل الستينات‬ ‫مرحلة استنفار واستنزاف والبحث عن كرامة‬ ‫ليبيا وحرب أكتوبر ‪ 1973‬واالبتدائية واإلعدادية‬ ‫مرحلة الثانوي وجامعة أسيوط والتخرج وأداء الخدمة العسكرية‬ ‫مرحلة دراسات املاجستري اختيار دراسات األقرص جامعة أسيوط وجامعة امللك سعود‬ ‫املشاركة الشعبية للحفاظ عىل األقرص‪ ،‬دراسة دكتوراه‪ ،‬جامعة يورك ومبنحة من الحكومة الربيطانية‬ ‫مرشوع امليد كامبس ‪ 1997 - 1993‬حوار الحضارات‬ ‫مرشوع التنمية الشاملة ملدينة األقرص ‪ ،‬مبرص ‪1996‬‬

‫‪166‬‬ ‫‪167‬‬ ‫‪168‬‬ ‫‪169‬‬ ‫‪171‬‬ ‫‪172‬‬ ‫‪173‬‬ ‫‪173‬‬ ‫‪174‬‬ ‫‪175‬‬ ‫‪177‬‬ ‫‪177‬‬ ‫‪180‬‬ ‫‪186‬‬ ‫‪187‬‬ ‫‪190‬‬ ‫‪191‬‬ ‫‪193‬‬ ‫‪194‬‬ ‫‪195‬‬ ‫‪195‬‬ ‫‪195‬‬ ‫‪195‬‬ ‫‪196‬‬ ‫‪197‬‬ ‫‪198‬‬ ‫‪200‬‬ ‫‪201‬‬ ‫‪201‬‬ ‫‪201‬‬ ‫‪202‬‬ ‫‪202‬‬ ‫‪202‬‬ ‫‪203‬‬ ‫‪204‬‬ ‫‪205‬‬

‫حملة حقوق حضارة لبناء حضارة‬ ‫مكتب سبيس لالستشارات املعامرية ‪Consultants SPAC‬‬ ‫تقييم األثر البيئي وأول دورة لتدريب املدربني‬ ‫املشاركة الشعبية والحفاظ عىل تراث القصري‬ ‫جامعة اإلمارات العربية املتحدة ‪ 2004 – 1998‬بناء حضارة‬ ‫جامعة املنصورة مرحلة انطالق حقوق حضارة لبناء حضارة‬ ‫مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل بالجامعة الربيطانية يف مرص‬ ‫املؤمتر األول لالستدامة ودراسات املستقبل ‪ 25 - 23‬نوفمرب ‪2010‬‬ ‫مبادرة مسابقة الخروج ‪ - 25‬يناير مجتمعات الحلم املرصي‬ ‫حقوق حضارة لبناء حضارة واتفاقية التعاون بني محافظة األقرص ومركز االستدامة ودراسات املستقبل بالجامعة الربيطانية يف مرص‬ ‫مسابقة أوملبياد األمل والعمل لبناء إنسان ومجتمعات قناة السويس ‪2015‬‬ ‫مؤمتر استدامة املرشوعات الكربى (فرص – تغيري – تحدي) ‪2016‬‬ ‫تطبيقات حقوق حضارة لبناء حضارة لها عنوان املعامري العلمي راسم بدران‬ ‫مسابقة بناء مبني دور عبادة مبعايري الهرم األخرض ‪ 2017‬الريادة فكرة‬ ‫املؤمتر الثالث لالستدامة ودراسات املستقبل «الرتاث األخرض‪ :‬فرص – تغيري – تحدي « مارس ‪2018‬‬ ‫محطة كتاب حقوق حضارة لبناء حضارة ‪202 / 2019‬‬ ‫البحث عن رشكاء يف تفعيل علم املرصيات وحقوق حضارة‬ ‫علم املرصيات وحقوق حضارة يف حياة مرص واملرصيني‬ ‫مرص مهد الحضارة د‪ .‬هاين محمود النقرايش‬ ‫من علم املرصيات يولد علم االقرصيات‬ ‫إنشاء كيان مؤسيس او كيانات ومنصات لحقوق حضارة‬ ‫مقرتح بناء حضارة من عائد حقوق حضارة‬ ‫الدورات التدريبة التعريفية‬ ‫حقوق حضارة لبناء حضارة وتعاون دويل مع مؤسسات وهيئات‬ ‫جمعية خريجي الجامعات الربيطانية ‪AGTBE‬‬ ‫جمعية العاملني باألمم املتحدة أفيكس – مرص (‪) AFICS‬‬ ‫لقاء نقابة املهندسني وجامعة ديايل العراق‬ ‫وزارة ‪ /‬مؤسسة الحقوق والخروج والفتح‬ ‫وزارة ‪ /‬مؤسسة الحقوق والخروج والفتح وتكامل حقوق حضارة لبناء حضارة مع الوزرات القامئة‬ ‫ما قبل الطباعة‬ ‫كلمة األستاذ الدكتور إسـامعيـل كاظــم‬ ‫كلمة األستاذ الدكتور ياســر صقــر‬ ‫كلمة األستاذ الدكتور عـــادل يــس‬ ‫كلمة أ‪.‬م‪.‬د سعد فوزي طعمة‬ ‫املعامري املعلم عصـــام صفــي الـــدين‬ ‫كلمة األستاذ الدكتور محمود أحمد عبداللطيف‬ ‫كلمة الدكتورة د‪.‬عــــال العـجـــيزي‬ ‫مركز د‪ .‬مرفت عبد النارص لدراسات الرتاث والتنمية‬ ‫كلمة الدكتور قاســــم زكـــى‬ ‫كلمة االستاذ طــارق علــم الــدين‬ ‫أعضاء مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل‬ ‫شكر وتقدير وتذكر لشخصيات لها أدوار يف دعم ورعاية ملحمة حقوق حضارة‬ ‫توصيات حقوق حضارة لبناء حضارة‬ ‫دراسا ت مرجعية لدراسات ومؤمترات ارتبطت بفكرة حقوق حضارة لبناء حضارة‬ ‫املراجع‬

‫‪207‬‬ ‫‪209‬‬ ‫‪209‬‬ ‫‪211‬‬ ‫‪212‬‬ ‫‪215‬‬ ‫‪216‬‬ ‫‪217‬‬ ‫‪218‬‬ ‫‪219‬‬ ‫‪220‬‬ ‫‪223‬‬ ‫‪223‬‬ ‫‪225‬‬ ‫‪227‬‬ ‫‪229‬‬ ‫‪230‬‬ ‫‪232‬‬ ‫‪233‬‬ ‫‪235‬‬ ‫‪236‬‬ ‫‪237‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪241‬‬ ‫‪242‬‬ ‫‪245‬‬ ‫‪243‬‬ ‫‪246‬‬ ‫‪246‬‬ ‫‪247‬‬ ‫‪248‬‬ ‫‪248‬‬ ‫‪249‬‬ ‫‪249‬‬ ‫‪250‬‬ ‫‪252‬‬ ‫‪254‬‬ ‫‪257‬‬ ‫‪264‬‬ ‫‪274‬‬ ‫‪276‬‬ ‫‪278‬‬ ‫‪281‬‬

‫شكر وعرفان‬ ‫المسئولية‬ ‫■ ■الشكر هلل سبحانه وتعالى الذي هدانا إلى فكرة تحولت إلى بحث‬ ‫علمي ودراسات‪ ،‬وأصبحت حملة قومية في مصر والعالم وتحققت‬ ‫منها اليوم خطوة وسيكون لها خطوات قادمة في ماراثون حقوق‬ ‫حضارة لبناء حضارة‪ ،‬وندعو اهلل أن يرزقنا الرؤية والشركاء والطاقة‬ ‫والمثابرة‪.‬‬ ‫■ ■الشكر موصول في قضية «حقوق حضارة لبناء حضارة» لمصر‬ ‫وحضارتها الملهمة من أجداد صنعوا أعظم حضارة إنسانية إلى أحفاد‬ ‫أصحاب حقوق في شراكة ممتدة ومستدامة في كافة التخصصات‬ ‫والمجاالت‪.‬‬ ‫■ ■الشكر والتقدير إلى األستاذ الدكتور محمود صقر رئيس أكاديمية‬ ‫البحث العلمي والتكنولوجيا‪ ،‬وجميع شركاء المسئولية من فريق‬ ‫األكاديمية الموقرين لرعاية ودعم مبادرة وطنية ودولية جديدة‬ ‫وجدلية وتوفير طاقات البحث العلمي لتكون المنهج والسبيل نحو‬ ‫تحقيق أهدافها‪.‬‬ ‫■ ■الشكر والتقدير للسيد األستاذ محمد فريد خميس مؤسس ورئيس‬ ‫مجلس أمناء الجامعة البريطانية في مصر‪ ،‬والسيد األستاذ الدكتور‬ ‫أحمد حمد رئيس الجامعة‪ ،‬والسيد األستاذ الدكتور يحيي بهي الدين‬ ‫نائب رئيس الجامعة لشئون الدراسات العليا والبحث العلمي‪ ،‬وإلى‬ ‫جميع الزمالء أعضاء هيئة التدريس والسادة اإلداريين بالجامعة‪ ،‬فبدون‬ ‫رعايتهم ودعمهم لمبادرة حقوق حضارة لما تحقق المشروع‪.‬‬ ‫■ ■ولن تفي الكلمات لشكر العالم الفاضل الدكتور فاروق الباز في‬ ‫قبوله أن يتشرف المركز بإسميه وإسهامه ودعمه الدائم لنشاط‬ ‫المركز وتقديم خبرته وعلمه في تحقيق «حلم حقوق حضارة لبناء‬ ‫حضارة»‪.‬‬

‫‪Sustainability and Future Studies and the team of the Campaign who‬‬ ‫;‪have worked hard to help achieve the goals of this project‬‬ ‫‪To Prof. Mohamed Hamza, the Cultural Counsellor and Director of‬‬ ‫‪the Egyptian Cultural & Educational Bureau in North America for‬‬ ‫‪his unconditional support of the project, his reception of the official‬‬ ‫‪delegation of project, his hosting of a campaigning seminar that was‬‬ ‫;‪attended by many distinguished figures from different countries‬‬ ‫‪To Prof. Reem Bahgat, the Cultural Counsellor & Director of the‬‬ ‫‪Egyptian Cultural & Educational Bureau in the United Kingdom for‬‬ ‫;‪hosting a campaigning seminar at the Culture Office in London‬‬ ‫‪To all the project›s partners, both the universities, institutions and‬‬ ‫‪entities who contributed to the project in several ways, and the‬‬ ‫‪honorable individuals who contributed to the campaign activities‬‬ ‫‪and provided advisory and judging services, as well as those who‬‬ ‫‪volunteered to spread the word and become ambassadors of the‬‬ ‫;‪campaign, many of whom are referred to in the book‬‬ ‫‪To everyone who believed in and supported the project›s goals,‬‬ ‫‪everyone who presented ideas and participated in the project›s‬‬ ‫‪competition, and everyone who initiated an effort and developed a‬‬ ‫;‪responsibility towards our civilization rights‬‬ ‫‪To the International community of individuals, nations and other‬‬ ‫‪civilizations for supporting us and providing ideas to augment our‬‬ ‫‪project; AND‬‬ ‫‪To my family members for their patience and support at all levels:‬‬ ‫‪moral, material, and practical. Without their belief in me, it would‬‬ ‫‪not have been possible to reach many of the accomplishments‬‬ ‫‪reported here.‬‬

‫■‬

‫■‬ ‫■‬

‫■وكل الشكر والتقدير ألعضاء المركز جميعا شركاء وأعضاء حملة‬ ‫معا ونعلم أن هناك ملفات متعددة‬ ‫حقوق حضارة الكرام ونعمل ً‬ ‫قادمة لتحقيق االستدامة ودراسات المستقبل‪.‬‬ ‫■وعظيم الشكر والتقدير لألستاذ الدكتور محمد حمزة المستشار‬ ‫الثقافي في واشنطن للدعم الدائم للقضية واستقباله الوفد‬ ‫الرسمي للحملة وعقد ندوة بالمكتب الثقافي بواشنطن شارك‬ ‫بها شخصيات متميزة من دول مختلفة‪ ،‬أكدت قيمة الحملة وتقدير‬ ‫المجتمع الدولي لها‪.‬‬ ‫■كما أتوجه بالشكر والتقدير لألستاذة الدكتورة ريم بهجت المستشار‬ ‫الثقافي في لندن وقد دعمت الحملة بعقد ندوة بالمكتب الثقافي‬ ‫في لندن‪.‬‬ ‫■وملف الشكر يتضمن شركاء المسئولية من مؤسسات وهيئات‬ ‫في مصر والعالم وكذلك دعم من حكماء وسفراء وأعضاء‪ ،‬قد‬ ‫يتطلب شكرهم فصول‪ ،‬وقد تم في الكتاب اإلشارة إليهم ولهم‬ ‫كل التقدير واالحترام‪.‬‬ ‫■الشكر لكل من بادر وامن بحقوق حضارة وقدم أفكا ًرا وخطوات‬ ‫ومشروعات سواء من شارك في المسابقة أو من قام بمبادرات‬ ‫مبتكرة واعتبرها مسئوليته وعرف طريقه وواجبه نحوها‪.‬‬ ‫■والشكر للمجتمع العالمي المنصف من أفراد وشعوب وحضارات‬ ‫أخرى دعمونا وآمنوا معنا بحقوق حضارة‪.‬‬ ‫■وفي الختام وجب الشكر والتقدير والحب إلى أسرتي الصابرة‪ ،‬وكانوا‬ ‫بمثابة الوقود والدعم على كافة المستويات المعنوية والمادية‬ ‫والعملية ودونهم ما أمكن الوصول لتلك المرحلة من حقوق حضارة‪.‬‬ ‫واهلل المستعان‬

‫‪ACKNOWLEDGEMENTS‬‬

‫■■‬

‫■■‬ ‫■■‬

‫■■‬

‫■■‬ ‫■■‬

‫‪P‬‬

‫‪raise be to God Almighty for guiding us to an idea that has now‬‬ ‫‪turned into research, studies, a national initiative in Egypt, and a‬‬ ‫‪call-for-action across the world, and for helping us complete the first step‬‬ ‫»‪in the long marathon of the «Civilization Rights to Build Civilization‬‬ ‫‪research and campaign. I pray to God to grant us the vision, partners,‬‬ ‫‪energy, and perseverance to continue this mission.‬‬ ‫‪I would like to express my sincere gratitude and appreciation and acknowledge‬‬ ‫‪the support of the following individuals and entities that significantly‬‬ ‫‪contributed to many of the results and activities reported in this book:‬‬ ‫‪■■ To Egypt and its inspiring civilization; to our ancestors, the makers‬‬ ‫‪of the most fabulous human civilization on earth; and to the‬‬ ‫‪descendants of the Egyptian civilization and the owners of its rights‬‬ ‫;‪across all disciplines and fields‬‬ ‫‪■■ To Prof. Mahmoud Sakr, the President of the Academy of Scientific‬‬ ‫‪Research and Technology (ASRT) and the distinguished members‬‬ ‫‪and partners at ASRT for sponsoring and supporting a new and‬‬ ‫‪controversial national and international initiative and facilitating the‬‬ ‫;‪effort exerted t achieve the project goals‬‬ ‫‪■■ To Mr. Mohamed Farid Khamis, the Founder, and Chairman of‬‬ ‫‪the Board of Trustees, the British University in Egypt (BUE); Prof.‬‬ ‫‪Ahmed Hamed, President of BUE; Prof. Yehia Bahi Eldin, Vice‬‬ ‫‪President for Graduate Studies and Scientific Research at BUE; and‬‬ ‫;‪all my colleagues at BUE, both faculty members and administrators‬‬ ‫‪■■ To Prof. Farouk El-Baz, who has accepted to grant his name to our‬‬ ‫‪Centre and has provided continuous support for all the center›s‬‬ ‫‪activities, including the «Civilization Rights to Build Civilization».‬‬ ‫‪■■ To all the honorable members of Farouk El-Baz Centre for‬‬ ‫‪1‬‬

‫حملة حقوق حضارة لبناء حضارة‬

‫مقدمة الكتاب‬

B O O K P R E FA C E

his book is not only a report of a project but potentially the first volume of an encyclopedia for a national epic titled «Civilization Rights to Build Civilization (CRBC).» In November 2017, the Egyptian Academy of Scientific Research and Technology (ASRT) granted funds to the CRBC proposal submitted by Farouk El-Baz Center for Sustainability and Future Studies at the British University in Egypt as one of its national initiatives. The idea of CRBC was born 18 years earlier when I visited the casino and resort of Luxor Las Vegas in the USA in 1999. The hotel did not only carry the name of Luxor but also featured various symbols of the Egyptian civilization in every detail of its design: The pyramid structure of its building; the sphinx, the obelisk and the ram road in its lobby; and even the design of furniture, decorations, gambling chips, as well as the gifts and souvenirs. Witnessing how tourists were stunned and amazed by its design, I developed a mixed feeling: I was proud to belong to the civilization that inspired the design of Luxor Las Vegas; meanwhile, I had overwhelming grief for how the original Luxor in Egypt, and the cradle of its civilization, had come to be. It was that moment when I started to question whether there was any return for Egypt and its civilization from the revenues that Luxor Las Vegas made, especially that we are living an era in which the laws of intellectual property govern almost every aspect of our lives. The content of this document revolves around potential answers to this controversial question and related inquires such as: Why did ASRT care to fund CRBC? How did academic research and community engagement come together to raise awareness of CRBC as a quest that connects our ancestral civilization to our grandchildren and future generations? How could CRBC resonate the leadership of the Egyptian civilization and Egyptology, as a science of life sciences linked to the land of ancient Egyptian civilization, in adopting «civilization rights» as a notion? How did CRBC turn from a one-person›s idea to a community of ideas, events, national awareness campaigns, solution scenarios, partners, ambassadors, and national and International dialogues that accommodate both supportive opinions and critiques? How could the ideas of the CRBC research project and campaign evolve further with the new developments in Egypt, the Middle East region, and the entire world? What foundation did CRBC lay for future generations of researchers and entrepreneurs in all domains to carry out the mission beyond raising awareness? CRBC looks for the right of Egypt and other countries in getting a return from all who profit from the use of their civilization heritage. Many heritage sites around the globe suffer from deteriorating conditions. The return from civilization rights can be used to preserve and flourish these sites. Additionally, and more importantly, CRBC presents a quest for Egyptians and nations with great civilizations to work on themselves to deserve the affiliation with their great ancestors. This book documents the effort and outcomes that could not have been achieved without the financial and moral support CRBC has received from ASRT, the British University in Egypt, Farouk El-Baz Center for Sustainability and Future Studies, and many institutional and individual partners who had a stake in the effort. To all these, I extend my deepest gratitude and appreciation for their contribution. I am also mindful to remind them and myself that this is just the beginning of a marathon toward making civilization rights a reality. It will take several future rounds, whether in the form of research projects, books, or other initiatives to end the marathon and reach the target destination one day. But rest assured, it will happen as far as we continue to believe in our cause and work towards our common goals.

ً‫قد يكون املستند املرفق وثيقة أو كتاب ولكن من املؤكد أنه سيكون ا‬ ‫فصل ملوسوعة أو موسوعات قادمة مللحمة وطنية تحت عنوان «حقوق‬ ‫ وبدعم ورعاية أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا انطلقت مبادرة ومرشوع قومي تقدمت به‬2017 ‫ فمنذ نوفمرب‬.»‫حضارة لبناء حضارة‬ ‫ والقضية كانت‬.‫الجامعة الربيطانية يف مرص من خالل مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل بعنوان حقوق حضارة لبناء حضارة‬ ‫ ومعها وجد فندق وكازينو ومنتجع يحمل اسم األقرص ومستلهم‬،‫ ملدينة الس فيجاس‬1999 ‫فكرة وتساؤل بدأ من خالل زيارة متت عام‬ ‫ من الهرم وأبو الهول واملسلة وطريق الكباش واملعابد املرصية املتعددة وحتي تصميم األثاث‬،‫من الحضارة املرصية يف كافة التفاصيل‬ ،‫ والجميع يأخذ الصور ويقف مشد ًو ومنبه ًرا‬،‫والديكورات وألعاب القامر وكذلك الهدايا والتذكاريات قائم عيل مفردات الحضارة املرصية‬ ‫ومعها كانت وقفة بني اإلحساس بالفخر الشديد لالنتامء لتلك الحضارة امللهمة ويف املقابل الحرسة األشد والغصة ملا تعانيه الحضارة يف‬ ‫ هل هناك عائد ملرص وحضارتها من تربح ذلك املرشوع والفندق يف زمن وقوانني امللكية الفكرية يف كافة جوانب‬:‫ فكان السؤال‬،‫مهدها‬ !‫الحياة؟‬ ‫ وملاذا بادرت أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا يف رعاية‬،‫يف محتوي هذه الوثيقة سيكون هناك ما فيه إجابة للتساؤل الجديل املطروح‬ ‫ وكيف أصبح للبحث العلمي ورشاكة مسئولية املجتمع الدور الرئييس والنقلة النوعية يف قضية تربط بني حضارة األجداد‬،‫الهدف واملقصد‬ ‫ ومعها ريادة الحضارة املرصية أعظم الحضارات اإلنسانية لباقي حضارات العامل يف إقرار مفهوم علمي وعميل‬.‫وستمتد إىل أحفاد األحفاد‬ ،‫ املرتبط بأرض وعبقرية حضارة املرصيني القدماء‬Egyptology ‫جديد بعنوان «حقوق حضارة» اعتامدًا عيل علم علوم الحياة علم املرصيات‬ ‫وتحولت خالل مرحلة املرشوع محاوالت وفكرة فرد إيل أفكار وأحداث ووعي وطني وسيناريوهات ورشكاء وحكامء وسفراء ورحالت‬ ‫وندوات ومسابقة وطنية وحوار مع مجتمعات العامل وآراء داعمة وآراء ناقدة وتتزامن مع الحملة مستجدات يف مرص واملنطقة والعامل تؤكد‬ ‫ ورضورة أن تكون هناك دراسات ومرجعيات ألجيال قادمة‬،‫القيمة والقدر والدور املنتظر يف أن تبقي الجذوة مشتعلة ملا تبقي من نخوة‬ ،‫ وأنه ليس شعا ًرا بل منهج علمي سيستند إيل أدلة علمية حضارية يف رصاعات الوجود القادمة‬،»‫فيام تعنيه «حقوق حضارة لبناء حضارة‬ ‫وحقوق حضارة لبناء حضارة كل يوم تقدم ما هو مجدد ومتجدد وممتد من األفكار والدراسات والبحوث والتي اصبح لها ملكية فكرية يف‬ ‫ذاتها ورشكات ناشئة يف كافة مجاالت الحياة وجود ًيا وعلم ًيا واقتصاد ًيا واجتامع ًيا وثقاف ًيا وأثر ًيا وتاريخ ًيا وسياح ًيا وإعالم ًيا وإعالن ًيا ومعها‬ .‫إحياء لعلم املرصيات يف الطب والهندسة والعلوم والفلك والزراعة وغريها‬ ‫حقوق حضارة لبناء حضارة تبحث عن حق حضارة مرص والحضارات اإلنسانية األخرى يف عائد مستحق من كل من يرتبح منها ليعود ويعم‬ ‫ ولكن األهم أن حقوق حضارة وع ًيا مع سع ًيا نبحث م ًعا فيه كيف نرتقي بأنفسنا‬،‫الحضارات اإلنسانية التي تعاين يف مواقعها األصلية‬ .‫ وأعظمها حضارة مرص‬،‫لنستحق أن ننتسب إىل تلك الحضارات اإلنسانية‬ ‫هذا املستند يتناول ما تم من بدايات ومتهيد الطريق لحقوق حضارة لبناء حضارة ودعم من خالل مرشوع أكادميية البحث العلمي‬ ‫ ومركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل ورشكاء يف مؤسسات ممتدة وأفراد كل منهم‬،‫ والجامعة الربيطانية يف مرص‬،‫والتكنولوجيا‬ ‫ ولكن البدايات سيتبعها ماراثون حقوق حضارة لبناء حضارة وسيكون هناك جوالت‬،‫له دور وقدر واحرتام وجب الشكر والتقدير لهم جمي ًعا‬ .‫ ما استهدفناه يف الهدف واملقصد‬،‫أخري سوا ًء كتب أو مرشوعات أو طاقات أو مساحات ستتعدانا زم ًنا ولكنها ستحقق يو ًما ما‬

‫ولن يضيع حق من وراءه مطالب فقط نؤمن أن لنا حق ونعمل عليه‬ ‫والله املستعان‬

Ahmed Y. Rashed CRBC, Principle Investigator February 2020

‫أحمد يحيي راشد‬ ‫الباحث الرئييس‬ 2020 ‫فرباير‬

Partners

‫حملة حقوق حضارة لبناء حضارة‬

‫الشركاء‬

‫الجامعة الربيطانية يف مصـر‬ ‫ وترتبط الجامعة الربيطانية يف مرص بالرشاكة العلمية مع جامعات القمة‬،2005‫هي مؤسسة تعليمية ال تهدف للربح تأسست يف سبتمرب‬ ‫) مبادرة‬BUE( ‫ تعد الجامعة الربيطانية يف مرص‬.‫ وجامعة لندن ساوث بانك‬،‫ وجامعة كوين مارجريت يف إدنربه‬،‫الربيطانية جامعة لفربا‬ ‫ وبالتوازي تهدف الجامعة إىل‬.‫لها ثقلها حيث تقدم التعليم الربيطاين وتخرج طالباً يحتاجهم سوق العمل العاملي واملرصي والربيطاين‬ ‫ وتوكيد‬،‫ وتناول املوضوعات ذات الصلة باالقتصاد املرصي‬،‫بناء مجتمع قوي للبحث العلمي يسهم يف جدولة أولويات البحث العلمي‬ ‫ تهدف الجامعة إىل تنمية املوارد البرشية وإعداد أجيال من الشباب‬.‫) عىل التقدير العاملي‬BUE( ‫حصول الجامعة الربيطانية يف مرص‬ ‫ والتي تتميز‬،‫املتميز للمنافسة عىل املستويات الوطنية واإلقليمية والعاملية من خالل توفري فرص التعليم والتدريب والبحث العلمي‬ ‫ وهي‬.‫ والقدرة عىل التفاعل مع سوق العمل الحايل واملستقبيل االحتياجات يف مجاالت العلوم والتكنولوجيا الحديثة‬،‫بالتميز األكادميي‬ :‫تفعل ذلك من خالل العمل لتحقيق األهداف التالية‬ ‫ والتكيف لخدمة التنمية االقتصادية‬،‫■ ■إعداد كوادر من الخريجني املتخصصني والقادرين عىل التفاعل مع التطورات الحديثة‬ .‫ وكذلك منح الطالب القدرات التحليلية ومهارات دعم القرار من خالل نظام أكادميي مشجع للتعليم الذايت املستمر‬،‫واالجتامعية‬ ‫ وتوفري فرص مبتكرة للتعليم العايل يف‬،‫■ ■تدريب الخريجني وتأهيلهم وفقًا الحتياجات سوق العمل يف مجاالت تخصصات الجامعة‬ .‫ وخلق فرص لنقل التكنولوجيا والتوطني والدعم‬،‫مختلف املجاالت‬ ‫■ ■توفري الفرص للبحث العلمي والدراسات العليا التي تهدف إىل حل مشاكل الصناعة وقطاعات اإلنتاج والخدمات ملواكبة‬ .‫التطورات العلمية يف األلفية الثالثة‬ ‫■ ■إجراء الدراسات والبحوث التطبيقية الهادفة إىل رفع كفاءة األداء وتحسني معدالت اإلنتاج واألنشطة الرضورية للتنمية‬ ‫ وإقامة عالقات عضوية متكاملة مع املؤسسات املسؤولة‬،‫ من خالل الروابط مع املجتمع‬،‫التكنولوجية وخدمة املجتمع والبيئة‬ .‫ ملعرفة احتياجاتهم والعمل عىل توفريها وتطويرها‬،‫ واألعامل التجارية العامة والخاصة‬،‫عن قطاعات اإلنتاج والخدمات‬

The British University in Egypt (BUE)

on-profit educational institution established in 2005, BUE has partnerships with top UK universities like Loughborough University, Queen Margaret University in Edinburgh, and London South Bank University. The university is an important initiative that advances British education and graduates students who are required by the Egyptian, British, and international labour market. In parallel, the university aims to build a strong community for scientific research that contributes to setting priorities for scientific research, addressing issues related to the Egyptian economy, and ensuring that (BUE) gains International recognition. The university does that by working on achieve the following goals: ■■ Preparing leaders of specialized graduates who can interact with developments and adapt to serve economic and social development, as well as providing students with analytical capabilities and decision support skills through an academic system that encourages continuous self-education. ■■ Training and qualifying graduates according to the needs of the labour market in the fields of university specialties, providing creative opportunities for higher education in various fields, and creating opportunities for technology transfer, localization, and support. ■■ Providing opportunities for scientific research and postgraduate studies that aim at solving the problems of industry and the production and service sectors to keep pace with scientific developments in the third millennium. ■■ Conducting applied studies and research that aim at raising the efficiency of performance and improving production rates and activities necessary for technological development, community service, and the environment, through links with society, and establishing integrated organic relationships with institutions responsible for production and service sectors, public and private businesses to know their needs and work on providing and developing them.

‫أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا‬ ‫ كمؤسسة‬2405 ‫ باملرسوم الرئايس رقم‬1971 ‫هي منظمة غري ربحية تابعة لوزارة البحث العلمي وقد تأسست يف سبتمرب عام‬ 377‫ تم إعادة تنظيم األكادميية تبعا للمرسوم الرئايس رقم‬1998 ‫ منذ عام‬.‫وطنية مسئولة عن العلوم والتكنولوجيا يف مرص‬ ‫ وتعد األكادميية بيت الخربة املرصي الذى يجمع علامء وخرباء مرصيني‬.‫والذي يحدد مهمتها ووظائفها وكذلك أنشطتها‬ ‫بارزين من جامعات ومؤسسات البحث والقطاع الخاص واملنظامت الغري حكومية وواضعي السياسات لدراسة مشاكل‬ ‫ كام‬،‫ واقرتاح وتنفيذ الدراسات العلمية والخطط األساسية االسرتاتيجية املستقبلية ملعالجة هذه املشاكل‬،‫الدولة املتداولة‬ ‫تتبنى األكادميية خطة شاملة لتطوير العلوم والتكنولوجيا املرصية لدعم الوزارات واملؤسسات البحثية الوطنية يف إنشاء نظام‬ ‫متكامل للبحث العلمي لزيادة عدد العلامء املدربني يف مرص وإعطاء العلم دورا رائدا يف االقتصاد القائم عىل كال من التنمية‬ :‫ ومن أهم الربامج القائم عليها األكادميية‬.‫واملعرفة‬ )INTILAC( ‫■ ■الربنامج الوطني للحاضنات التكنولوجية املتخصصة‬ .‫■ ■مرصد العلوم والتكنولوجيا واالبتكار املرصي‬ .‫■ ■تحالفات املعرفة والتكنولوجيا املرصية‬ .‫■ ■مرشوعي – بدايتي‬ .‫■ ■مكتب براءات االخرتاع املرصي‬

The Academy of Scientific Research and Technology (ASRT)

non-profit organization affiliated to the Ministry of Scientific Research, the Academy of Scientific Research and Technology was established in September 1971 by Presidential Decree No. 2405 as a national institution responsible for science and technology in Egypt. Since 1998, the Academy has been reorganized according to Presidential Decree No. 377, which defines its mission, functions, and activities. The Egyptian Expertise Academy, which brings together prominent Egyptian scientists and experts from universities, research institutions, the non-governmental private sector, and policymakers, provides an opportunity to study the state›s circulating problems, plan and implement scientific studies and basic strategic plans to address these problems. The Academy also adopts a comprehensive plan for developing Egyptian science and technology to support the ministries and national research institutions in an integrated system of scientific research to increase the number of trained scientists in Egypt and give science a leading role in the economy based on both development and knowledge. Among the most important programs run by the Academy are: ■■ National Program for Specialized Technology Incubators (INTILAC). ■■ Egyptian Observatory of Science, Technology, and Innovation. ■■ Egyptian Knowledge and Technology Alliances. ■■ My project - my start. ■■ Egyptian Patent Office.

‫الشركاء‬

‫حملة حقوق حضارة لبناء حضارة‬

‫مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل‬ ‫برز مركز فاروق الباز لدراسات االستدامة والدراسات املستقبلية كمركز للبحث والتطوير كجزء مهم من جهود الجامعة‬ ‫الربيطانية يف مرص يف معالجة االستدامة املستقبلية فيام يتعلق بالتحديات البيئية واالقتصادية واالجتامعية من خالل إرشاك‬ ‫الطالب وأعضاء هيئة التدريس والباحثني‪ .‬أتم مركز ‪ FECSFS‬أويل مؤمتراته يف ‪ 2010‬وتبع ذلك عددا من املؤمترات الدولية‬ ‫واملسابقات التنموية بحثا عن حلول شاملة وإبداعية تتناول املستقبل من وجهة نظر مستدامة‪ .‬ومنذ عام ‪ 2017‬اطلق املركز‬ ‫قضية ومبادرة حقوق حضارة لبناء حضارة احد املرشوعات القومية تحت رعاية ودعم أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا‪،‬‬ ‫وتزامن مع ذلك التوقيت أن ترشف املركز بأطالق اسم العامل الفاضل فاروق الباز ليصبح الرئيس الرشيف‪ ،‬ومع هدف البحث‬ ‫عن حقوق حضارة من كل من يرتبح من حضارتنا يف العامل‪ ،‬اضحي للمركز هدفا موازيا لبناء مجتمعات صحراوية مستقبليه‬ ‫مستدامة ملستقبل مرص ومبرجعية «ممر التنمية والتعمري» مبادرة العامل الفاضل فاروق الباز‪ ،‬والذي قام بإهداء املركز‬ ‫مجموعة من الدراسات والكتب واملؤلفات تتناول كافة البحوث التي قام بها‪ ،‬ويتم حاليا العمل عليها وتحضريها للعلم‬ ‫والبحث العلمي واألجيال القادمة‪ .‬يتم حاليا يف املركز عددا من األنشطة تشمل التدريب والتعليم واألبحاث والندوات‬ ‫وورش العمل واملؤمترات واالستشارات واملنشورات يف مجاالت التنمية املستدامة والبناء األخرض والرتاث األخرض وحقوق‬ ‫وبناء الحضارة‪.‬‬

‫‪Farouk El-Baz Center for Sustainability and Future‬‬ ‫)‪Studies (FECSFS‬‬

‫الكلمات االفتتاحية للكتاب‬

‫‪introductory speeches‬‬

‫‪F‬‬

‫‪ECSFS has emerged as a research and development Centre as an important part of the efforts‬‬ ‫‪of the British University in Egypt to conduct and use future sustainability research to address‬‬ ‫‪environmental, economic and social challenges through the involvement of students, faculty, and‬‬ ‫‪researchers. FECSFS held its first conference in 2010, and many international conferences and‬‬ ‫‪development competitions followed in search of comprehensive and creative solutions that address the‬‬ ‫‪future from a sustainable viewpoint.‬‬ ‫‪Since 2017, the Centre launched the initiative of “Civilization Rights to Build Civilization” as one‬‬ ‫‪of the national projects under the auspices and support of the Academy of Scientific Research and‬‬ ‫‪Technology and the initiative coincided with launching the name of the distinguished scientist Farouk‬‬ ‫‪Al-Baz to become the honorary president of the Centre.‬‬ ‫‪In addition to the goal of reclaiming civilization rights from all those profiting from it around the‬‬ ‫‪world, the centre has been given a parallel goal to build sustainable desert societies in the future.‬‬

‫‪6‬‬

‫‪7‬‬

‫الكلمات االفتتاحية للكتاب‬

Prof. Mahmoud Sakr

President of the Academy of Scientific Research and Technology

ntellectual property rights have attracted increasing attention in recent years. This has taken different forms protected by International laws and treaties such as copyrights, trademarks, trade secrets, industrial property, the copyright for natural resources and patents. Nevertheless, it is noted that civilization rights have always been ignored on purpose till the present time. Despite the existence of national laws that protect some forms of inherited civilizations, they don’t operate on the larger International level due to the absence of binding laws and treaties in this regard. This allows developed countries to take advantage of this breach in International intellectual property laws for the sake of violating developing countries’ civilization and inheritance rights such as the Arab and African countries i.e. Egypt as well as Asian countries such as China, India and others. This is an intended act for disrupting the issuance of legislation from the International Intellectual Property Organization recognizing the right of developing countries to obtain a material return from the exploitation of their genetic resources. This may prove to be very problematic for developed countries, for instance, giving the right for Kenya, Brazil and Yemen for every cup of tea and likewise for the chocolate, curry, Arabian gum and medicinal plants popular in other countries. It is thus the duty of every country - especially Egypt which is known to be the cradle of civilizations with a diverse cultural heritage - to protect its antiquities against the exploitation of any individual, party or country that attempts at replicating

its cultural heritage in general and against commercial, marketing and advertising purposes of products, goods or services, whether through posters, publications, photography, cinemas, through electronic sites or any other means without obtaining the approval of the Egyptian State. Therefore, and because of our belief in the role of the Academy of Scientific Research and Technology, the Centre has approached ASRT which has supported and funded the project and the national campaign entitled «Civilization Rights to Build Civilization» in cooperation with Farouk ElBaz Center for Sustainability and Future Studies at the British University in Egypt and the Egyptian Patent Office at the Research Academy Scientific and technical office. The campaign aims at raising a scientific research question to the local and International public opinion about the right of the Egyptian state in a material and moral return from the countries’ use of some symbols of Egyptian antiquities, whether in their original form in International museums, as a simulator or the use of a name or logo in projects that generate millions such as Luxor Las Hotel Vegas, United States of America. We are fully certain that the Civilization Rights Campaign can build civilization advocates and has undertaken major mobility, creating a state of interaction between members of the Egyptian community on an important issue which we must give our attention in the coming period.

‫ محمود محمد صقر‬/ ‫األستاذ الدكتور‬ ‫رئيس أكادميية البحث العلمى والتكنولوجيا‬

‫ وحقوقها يف‬،‫ أن تقوم بحامية أثارها‬-‫وذات الرتاث الثقايف املتنوع‬ ‫االنتفاع من تلك اآلثار ضد استغالل أي فرد أو جهة أو دولة تلجأ‬ ‫لالنتفاع من اآلثار املرصية من صور للقطع األثرية أو استنساخ تراثها‬ ‫الثقايف بصفة عامة وتوظيفه يف مجال االستغالل التجاري واإلعالنات‬ ‫التي تهدف للرتويج عن منتجات أو سلع أو خدمات بعينها سوا ًء كان‬ ‫ذلك عن طريق ملصقات أو مطبوعات أو تصوير فوتوغرايف أو ضويئ‬ ‫أو سيناميئ أو من خالل مواقع إليكرتونية أو بأي وسيلة أخرى من‬ ‫وسائل الدعاية أو اإلعالن أو ما مياثلها وذلك لألغراض التجارية البحتة‬ .‫دون الحصول عىل موافقة الدولة املرصية‬

‫عىل الرغم من وجود صور مختلفة للملكية الفكرية التي تحميها‬ ‫وتنظمها القوانني واالتفاقيات الدولية مثل براءات االخرتاع وحقوق‬ ،‫املؤلف والنامذج الصناعية والعالمات التجارية والرثوات الطبيعية‬ ‫حتى‬- ‫ولكن بكل أسف يتم تجاهل عن عمد وعدم اعرتاف ممنهج‬ ‫بحقوق الرتاث الثقايف بالرغم من أن القوانني املحلية لبعض‬- ‫تاريخه‬ ‫ ولكنها غري قادرة عىل إنفاذ‬،‫الدول تحمى جز ًءا من هذه الحقوق‬ ‫هذه القوانني خارج حدودها لغياب قانون أو اتفاقية دولية مخصصة‬ . ً‫ملزمة عىل غرار براءات االخرتاع مثلا‬ ‫ونجد أن بعض الدول الغنية والكربى تنتهك كث ًريا من حقوق الحضارة‬ ‫ حيث أن معظم الحضارات‬،‫والرتاث الثقايف لدول أخرى فقرية أو نامية‬ ‫اإلنسانية القدمية تقع يف العامل العريب والصني والهند وعليه فإن‬ ‫حقوق الحضارات األخرى ال متثل أهمية بالنسبة للدول املتقدمة‬ .‫والصناعية والتي توىل االبتكار التكنولوجي أهمية قصوى‬

‫لذا وإمياناً منا بالدور الذي ميكن أن تلعبه أكادميية البحث العلمي‬ ‫والتكنولوجيا يف هذا املوضوع الهام فقد قامت األكادميية بدعم‬ ‫ومتويل مرشوع وحملة قومية تحت عنوان «حقوق حضارة لبناء‬ ‫حضارة» بالتعاون مع مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل‬ ‫بالجامعة الربيطانية يف مرص ومكتب براءات االخرتاع املرصي بأكادميية‬ ‫إن هذا التوجه نحو تجاهل حقوق الحضارة ال يختلف كث ًريا عن‬ .‫البحث العلمي والتكنولوجيا‬ ‫تجاهلها لحامية اإلرث ال��ورايث الطبيعي للدول الغنية بالتنوع‬ ‫ حيث ال زالت أيضا وتهدف الحملة إىل طرح تساؤل علمي بحثي أمام الرأي العام املحيل‬،‫البيولوجي مثل إفريقيا وأسيا والربازيل والهند‬ ‫هذه الدول تراوغ يف تعطيل صدور ترشيع من املنظمة الدولية والدويل حول أحقية الدولة املرصية يف وجود عائد مادي وأديب من‬ ‫للملكية الفكرية يعرتف بحق الدول النامية يف الحصول عىل عائد انتفاع الدول ببعض رموز اآلثار املرصية سوا ًء أثر أصيل يف املتاحف‬ ‫) يف مرشوعات كاملة‬logo(‫ ولو تخيلنا مثلاً أن لكينيا العاملية أو مقلد أو استخدام اسم أو شعار‬،‫مادى من استغالل مصادرها الوراثية‬ .‫والربازيل واليمن حقًا يف كل فنجان قهوة يرشب كل صباح عىل سطح تدر املاليني مثل فندق األقرص الس فيجاس بالواليات املتحدة األمريكية‬ ‫الكرة األرضية لتخيلنا كم أن هذه املوضوعات شائكة وال ميكن أن‬ ‫وإننا عىل يقني كامل بأن حملة حقوق حضارة لبناء حضارة قامت‬ ‫ وهكذا بالنسبة للشوكوالتة والكركم‬،‫توافق عليها الدول الكربى‬ ‫بعمل حراك كبري أوجد حالة من التفاعل بني أفراد الشعب املرصي‬ .‫الخ‬... ‫والصمغ العريب والنباتات الطبية‬ ‫حول قضية هامة يجب أن يجب أن مننحها حيز من اهتاممنا يف‬ .‫ وخاصة الدولة املرصية مهد الحضارات الفرتة القادمة‬- ‫ولذا كان واجب عىل كل دولة‬

‫الكلمات االفتتاحية للكتاب‬

‫ أحمـــد حمـــد‬/‫األستاذ الدكتـور‬ ‫رئيس الجامعة الربيطانية يف مصـر‬

‫ محمد فريد خميس‬/‫األستاذ‬ ‫رئيس مجلس أمناء الجامعة الربيطانية يف مرص‬

‫ وساهمت‬،‫ باإلضافة إىل موقعها الفريد والتنوع الجغرايف والحضاري‬،‫ فهي الدولة األكرث تأث ًريا يف التاريخ البرشي‬،‫مرص مهد الحضارة اإلنسانية‬ ‫ يف كافة‬،‫الحضارة املرصية بعلم املرصيات يف كافة العلوم من طب وهندسة ورياضيات وفيزياء وفلك وجيولوجيا وفلسفة وغريها من العلوم‬ ‫ ويتأكد ذلك مع كل كشف أثرى جديد يقف العامل مندهشً ا ومتأ ًم ملزيد من فهم ذلك الرس‬،‫الحضارات اإلنسانية التالية وحتى حضارة اليوم‬ .‫ ويبقي بناء األهرامات شاه ًدا عىل ذلك العجز‬،‫الذي يقف أمامه عاج ًزا‬

،‫ تاريخ عظيم‬.‫ ودارت فوق رمالها الطاهرة حوارات السامء مع األنبياء‬،‫ األرض التي باركها الله‬،‫أرض الحضارة الضاربة يف قلب التاريخ‬ ُ ‫مرص‬ ‫ وعشق كل‬،‫ انطلقت من حب هذا الوطن‬،‫ هذه حمل ٌة وطنية مخلصة‬.‫ ال يجود الزمان مبثلها‬،‫ أبهرت الناس عىل مر العصور‬،‫وحضارة خالدة‬ ،‫ ال عالقة لهم بالحضارات وعمقها‬،‫ من أن ينتفع بها آخرون‬،‫ بحضارتها التليدة‬،‫ دفعتها الغرية عىل هذه األرض الطيبة‬،‫ذرة من ترابه الطاهرة‬ .‫ واستغالل التاريخ‬،‫وإمنا بالكسب واملال‬

‫ويف القرون الثالثة املاضية خرجت من مرص قوافل تحمل تراثها إىل العامل بصور متعددة أصبحت أيقونات للحضارة املرصية بتلك املتاحف‬ ‫ وقامت معها العديد من املرشوعات والرشكات عىل حضارتنا ترتبح منها دون أن تؤدي حقوق امللكية الفكرية املتعارف عليها بدعوي‬،‫العاملية‬ ‫أنها حضارة إنسانية ليس لها صاحب أو حقوق البد أن تؤدي ألصحاب الحضارة والتي تعاين اليوم يف مواقعها األصلية من كل العوامل السلبية‬ .‫وتتطلب موقف وعمل‬

‫ كذلك الدكتور النابغة‬،‫ وهو واحد من أعظم رواد العلم واملعرفة يف العامل كله‬،‫ العالمة الدكتور فاروق الباز‬،‫ وأخص بشكري‬،‫أشكرهم جمي ًعا‬ .‫ تفخر بهم للجامعة الربيطانية يف مرص‬،‫ باحثني ومفكرين‬،‫ وهو واحد من أساتذة عظامء‬،‫أحمد راشد‬

‫من هنا كانت دعوي الجامعة الربيطانية يف مرص من خالل مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل للبحث عن هذه الحقوق والتي‬ ‫ مام ميثل نقلة نوعية سنساهم م ًعا يف مخرجات‬،‫توجت بدعم أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا لتصبح إحدى املبادرات القومية لألكادميية‬ .‫وأفكار املرشوع يف حفاظ واستدامة هذه الحضارة ألجيال قادمة‬

Prof. Ahmad Hamad

The President of the British University in Egypt

gypt has always been the cradle of all human civilizations. It has the greatest influence on man’s history. This is owing to its unique location and variety of geographical and civilization heritage. In this regard, it is noted that the science of Egyptology has been the main reference for many modern sciences; medicine, engineering, mathematics and physics as well as astronomy, philosophy and geology. This is revealed with every discovery which astonishes the entire world and calls for further research and investigation to reveal these secrets; the great pyramids stand as a living example for that. Nevertheless, the three past decades have witnessed the transfer of the Egyptian heritage to many parts of the world to be iconic for the ancient Egyptian civilization in hosting worldwide museums. Furthermore, several projects and international corporations have created business opportunities out of iconic Egyptian heritage without considering their associated intellectual property rights claiming that it is rather considered human civilization that is not restricted to a specific geographical location.

This calls for serious action to protect them and this is how the call for the ‘Civilization Rights’ Campaign has been initiated through Farouk El-Baz Centre for Sustainability and Future Studies under the umbrella and collaboration with the Academy of Scientific Research and Technology to be one of the national initiatives of the Academy. This shall lead to a typological change of the notion of civilization rights for preserving and sustaining the rights of future generations.

‫ هي قضية علمية وقانونية ومعامرية وعمرانية وأثرية وتاريخية وثقافية وسياحية واقتصادية‬،‫إن حملة حقوق الحضارة لبناء الحضارة‬ ‫ تنازل يف‬،‫ ال شك‬،‫ سيتبعه‬،‫ فاالستهانة بالتاريخ‬،‫ وتاريخ لن يرحم‬،‫ هي قضية وجود وبقاء‬،‫ وقبل كل يشء‬.‫واجتامعية وسياسية ودبلوماسية‬ ‫ الذين صنعوا تاريخًا من العظمة‬،‫ حتى ال نخذل اآلباء واألجداد‬،‫ نتحمل أمانتها‬،‫ ليست مسئولية فرد أو إدارة‬،‫ هي مسئوليتنا جمي ًعا‬.‫الجغرافيا‬ ،‫ وحضارات إنسانية أخري‬،‫ وحق حضارة مرص‬،‫ بأهمية القضية‬،‫ يكون نوا ًة لبناء رأى عام عاملي‬،‫ إننا بحاجة إىل خلق رأى عام وطني‬.‫واإلبهار‬ ‫ أنا أول‬،‫ هي حملة وطنية عظيمة‬.‫ دون أن يعود ذلك بأي مردود عىل الرتاث األصيل‬،‫ أمام كل استغالل وتربح من وراءها‬،‫أخالقيًا وماديًا‬ .‫ وهي رشفنا وعزنا وكرامتنا‬،‫ فهي تاريخنا‬،‫ من أجل مرصنا الغالية‬،‫ وأشد مؤيديها‬،‫داعميها‬

Mr. Mohamed Farid Khamis,

Chairman of the Board of Trustees at the BUE

gypt is the land of civilization- striking at the heart of history. It has witnessed the holy prophets, dialogues on its pure sand. It has a great history and an immortal civilization that has dazzled people throughout the ages. In this regard, the ‹Civilization Rights Campaign› is a sincere national initiative, which was launched based on the love of this country, and every grain of its pure soil. It was driven by jealousy on this good land, with its ancient civilization. The initiative aims at protecting this civilization from non-rightful exploitation by others. Hence, I thank all those who initiated and participated in this campaign- in particular, Prof. Farouk El-Baz, one of the greatest pioneers of science and knowledge in the whole world, as well as Prof. Ahmed Rashed, one of the great professors, researchers and thinkers of whom I am proud at the British University in Egypt. The campaign intends to build civilization cause based on scientific, legal, architectural, urban, archaeological, historical, cultural, tourism, economic, social, political and diplomatic perspectives. Above all, it is an issue of existence and survival, noting that the disregard for history shall no doubt lead to a concession in the land. It is the responsibility of all of us, not the responsibility of an individual or an administration; we bear its trust, in order not to let down our great ancestors who have established this great civilization. Accordingly, we need to generate a national public opinion, which is the core of building a global public call, regarding the importance of the issue, the right of Egypt›s civilization, and other human civilizations, both morally and financially, to face all types of exploitation, without having any return on our heritage. I hereby consider myself among the pioneering supporters of this respectful campaign for the sake of our beloved country; to protect our history, honour, pride and dignity. 10

‫الكلمات االفتتاحية للكتاب‬

‫األستاذ الدكتور فاروق الباز العامل الفاضل‬ ‫الرئيس الرشيف ملركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل‬ ‫بالجامعة الربيطانية يف مرص‬

.‫ أن أهنئ أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا والجامعة الربيطانية يف مرص لدعم هذه الحملة العلمية‬٢٠٢٠ ‫يسعدين كثريا ً يف بداية عام‬ .‫أن يشجع شباب مرص نسا ًء ورجاالً عىل املشاركة الفعالة يف بناء مستقبل زاهر‬- ‫شأنه‬- ‫إن دعم كل ما يختص بالبحث العلمي من‬ ‫ وهو أيضا ما يذكرنا بأن الحضارة املرصية القدمية والتي يشهد‬.‫هذا يف حد ذاته هو ما يضمن توسع التأثري الحضاري يف كل طبقات املجتمع‬ ‫ مل تتطور مرص القدمية برفعة عاصمتها بل بإعالء كل بلدانها وقراها عىل طول وادي‬.‫بها ولها العامل بأثره قد تطورت يف أنحاء مرص بأكملها‬ .‫ ومن هنا ينبع الفكر يف مرشوع «ممر التنمية» والذي يضمن التوسع يف إمناء كل محافظات مرص جنويب العاصمة‬.‫النيل ودلتاه‬ ‫ هذه املنطقة يف حد ذاتها تقدم مثلاً لكيفية إعالء مكانة‬.‫هذا التوسع يف حد ذاته يضمن مثلاً االرتقاء مبنطقة األقرص يف منتصف وادي النيل‬ ‫ لذلك فإين أهنئ الزميل الدكتور أحمد راشد وزمالئه‬.‫الرتاث بدعم الدراسة الدقيقة لفكر القدماء وعظمة أعاملهم التي أبهرت العامل أجمع‬ .‫وزميالته يف مركز فاروق الباز بالجامعة لهذا النشاط املتميز متمن ًيا لهم كل تقدم وازدهار‬

‫ يحيي بهي الدين‬/‫األستاذ الدكتور‬

‫نائب رئيس الجامعة الربيطانية لشئون الدراسات العليا والبحوث‬

‫برعاية أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا قادت الجامعة الربيطانية يف مرص من خالل مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل‬ ‫ حضارة مرص من أعظم الحضارات اإلنسانية التي‬.‫حملة حقوق حضارة لبناء حضارة يف وقت مناسب ودقيق وفقَا ألحداث متر مبرص والعامل‬ ‫ ومعها أصبحت مرص محرومة بصورة ما من قطع نادرة وغالية من‬،‫تتدارسها الشعوب والدول واألمم بإعجاب وانبهار بآثارها يف متاحف العامل‬ .‫ وترتبح من وجودها واستنساخها وعائدها تلك الدول واملتاحف دون أن يكون هناك مردود عىل مرص‬،‫حضارتها خرجت عرب مئات السنني‬ ‫ إال أنه مل يتم التعامل مع ذلك الشأن بجدية من تلك‬،‫وعرب السنوات املاضية نادت حكوما مرص املتعاقبة بعودة تلك اآلثار إىل أرض الوطن‬ .‫ ومعها كانت حملة حقوق حضارة والتي بدأت منذ أكرث من عام يف البحث عن حق مرص أمام كل من يرتبح من حضارتها‬،‫الدول واملتاحف‬ ‫وعىل الرغم من أن الكثري قد تم إنجازه يف هذه الفرتة القصرية من الزمن لحشد وتجميع السلطات واملنظامت والجمهور لدعم هذا الهدف‬ ‫ وعليه‬.‫ فإن تلك املرحلة تعترب بداية لخطوات قادمة وملفات متعددة يف ذلك الهدف سوا ًء عىل املستوي املحيل أو املجتمع الدويل‬،‫النبيل‬ ‫ما بعد مرحلة الوعي البد أن يبدأ الفعل والعمل يف كافة املجاالت والجهود سوا ًء القانونية أو السياسية واملجاالت األخرى ملراحل مستقبلية‬ .‫لحملة حقوق حضارة ومعها الضمري الجمعي يف الوطن واملجتمع الدويل للوصول إيل الهدف واملقصد‬

Prof. Farouk El-Baz The Honorary Chairman of (FECSFS)

Prof. Yehia Bahei-El-Din

am very pleased with the beginning of the year 2020 to congratulate the Academy of Scientific Research and Technology and the British University in Egypt for supporting this scientific campaign. Supporting everything related to scientific research would encourage Egyptian youth, women and men, to participate actively in building a prosperous future.

This in itself guarantees the expansion of the influence of civilization on all strata of society. It also reminds us that the ancient Egyptian civilization, which the world has witnessed, has developed throughout Egypt. Ancient Egypt did not develop by raising its capital, but by upgrading all of its towns and villages along the Nile Valley and its Delta. Hence, the thought stems from the «Development Corridor» project, which guarantees an expansion in the development of all Egyptian governorates south of the capital. This expansion in itself ensures, for example, the upgrading of Luxor in the middle of the Nile Valley. This region itself provides an example of how to elevate the status of heritage by supporting the careful study of ancient thought and the greatness of our ancestors, works that impressed the whole world. Therefore, I congratulate Dr. Ahmed Rashid and his colleagues at the University›s Farouk El-Baz Centre on this distinguished activity, wishing them all progress and prosperity.

Vice President of the British University in Egypt for Research and Postgraduate Studies. he Civilization Rights Campaign led by the British University in Egypt and supported by the Egyptian Academy of Scientific Research & Technology is noble, timely and justified. While the whole world admired and studied Egypt’s civilization and related antiquities, for too long Egypt has been largely deprived of precious artefacts which found its way outside the country, as well as any proceeds which result from their display or sales of their replicas. While the government is pursuing every avenue to bring home its lost artefacts, little or no effort has been spared to claim Egypt’s rights in proceeds related to its civilization until the current campaign was launched over a year ago.

While a lot has been accomplished in such a short period of time to mobilize the authorities, organizations, and the public to support this noble goal, efforts must not only be sustained but also intensified to boost the momentum created in Egypt and abroad for this cause. Looking beyond awareness is key to the success of the Civilization Rights Campaign. Legal and political efforts are essential and needed to complement efforts of the Civilization Rights Campaign. Only with such a collective effort, the main goal of the campaign will be realized.

‫الكلمات االفتتاحية للكتاب‬

Prof. Mahmoud Mohieldin

UN Special Envoy for Financing Sustainable Development

‫ محمود محي الدين‬/ ‫لقاء مع الدكتور‬ ‫املمثل الشخيص آلمني عام األمم املتحدة لشئون التنمية‬ 2019 ‫ يوليو‬5 ‫ بالواليات املتحدة االمريكية يف‬2030 ‫املستدامة‬

)‫ يف واشنطن العاصمة‬2019 ‫ يوليو‬5 ‫(هذه الكلمة بترصف من مقتطفات لقاء مع الدكتور محي الدين بتاريخ‬ ‫ ولكن هل تعلم ان وكالة ناسا للفضاء كانت موجودة‬،‫عاما عىل صعود أول رائد فضاء ايل القمر وعودته‬50 ‫ مبرور‬2019 ‫احتفلت الواليات املتحدة يف عام‬ ‫ وطلب‬،‫ ومع توىل الرئيس كيندي الرئاسة قال لهم إن لديهم أكرب ميزانية وأكرب املوارد وأهم العقول ولكن ليس لديهم هدف‬،‫قبل ذلك بسنني طويلة‬ ‫ حني اصبح هناك هدفا‬،‫ وتحديدا أن يجعلوا أول إنسان يصعد للقمر ويعود ساملا خالل مدة عرش سنوات فقط‬،‫منهم ان يحددوا هدف وهو غزو الفضاء‬ .1969 ‫ استطاعت ناسا حشد العنارص وتحقيق ما بدا مستحيال ونجحت يف غزو الفضاء وترجل اول انسان عىل سطح القمر عام‬،‫مع فرتة زمنية محددة‬ ‫ فالفكرة (حقوق حضارة) متثل قضية محرتمة وأبعادها‬، ‫ أنا ال أجادل يف القضية ولكن أجادل يف الطريقة األفضل للوصول إىل هدف ونتيجة‬،)‫(وبدايتا‬ ‫ (وخصوصا أن) الجبهات املفتوحة كثرية (فهناك) قضية إثبات‬،‫ ولكن كيف ميكن تحويلها ايل فعل‬، ‫قيمة وعائدها العلمي واألديب واملعنوي واملايل عظيم‬ ‫ ويوجد اتفاق عام بني الدول ان أن كل ما خلفته اإلنسانية فهي تراث إنساين بل يوجد من‬،‫ وهي عمل املؤرخني والسياسني والعلامء‬،‫الحقوق الحضارية‬ ‫يدعم فكرة إن تلك املؤسسات األممية من املمكن أن تنتفع بفكرة الرتاث اإلنساين بإن اإليرادات التي تذهب لصندوق األمم أن يستخدم يف موضوعات‬ ‫ كام أنه يوجد الشق املايل‬،‫أممية مثل تغريات املناخ أو تنظيف املحيطات أو مكافحة الفقر عىل مستوي العامل أو متويل عمليات حفظ السالم بالعامل‬ .‫واإلقتصادي الذي اريد أن اركز عليه‬ ‫ فإيراد جاءت من مصدر مرشوع بينام النفقة‬،‫ فالربح هو الفرق بني إيراد ونفقة باملعني االقتصادي‬.‫كلمة يرتبح يف االقتصاد كمصطلح تختلف عن الربح‬ ‫ ونقول عليه استغالل ولذلك فاستخدام كلمة تربح بها‬،‫ أما الرتبح فهو قصة أخري فالرتبح هو اكتساب ما ليس لك فيه حق‬،‫متوجهة إىل جهات مرشوعة‬ ‫ فأي يشء يعرض له قيمة سعرية يكون لها حقوق‬،‫ ولكنك تحتاج إىل سند قانوين لذلك لكيال تدخل يف جدل‬،‫تهمة قانونية بيشء ال وجود حق لك فيه‬ ‫ فمثال املوسيقي التي نستمع إليها فإن‬،‫ملكية وهذه الحقوق امللكية لها إيرادات ولها نظام محدد الكتساب الحقوق بها حتى لو مر عليها عدة سنوات‬ )‫ (ولكن‬،‫هناك جزء من اإليراد يعود عليها من املكان بشكل أو بأخر وبطريقة مبارشة أو بطريقة غري مبارشة ولكن يف النهاية يوجد حقوق يتم أخذها‬ ‫ فهي املسألة‬،‫العمل عىل حقوق تجارية ألمور يتم تداولها بشكل قانوين من مكتسبات الحضارة مثل متحف أو فيلم كارتون أو كتاب أو كتيب أو غريها‬ :‫تحتاج إىل خبري بحقوق امللكية الفكرية (ولذلك ارى ان) يجب عمل تضييق للمسار بحيث يتم الرتكيز عىل ثالثة اشياء‬ ‫ يوجد جزء مبارش وال جدال فيها وهو أنه يوجد أشخاص بالفعل تأخذ إيرادات‬،‫ الشق التجاري اإلقتصادي وهو أسهلهم مع انه يحتاج للتفاوض‬:‫أوال‬ ‫ ذلك مثل شخص اشرتي‬،ً‫ ولكن حتى يف هذا األمر هناك حقوق أيضا‬،‫باستمرار طوال الليل والنهار (من ارث ثقايف وحضاري) آل إليهم بشكل رشعي‬ ‫ هناك فرق بينه وبينشخص يشرتي األسطوانة ويشغلها يف منزله أو مكتبه وبني أن يشغلها يف‬،‫أسطوانة للفنان عبد الوهاب وقام بتشغيلها يف مطعم‬ ‫ أريد أن أقول إننا نريد أن يجب ان يكون الرتكيز يف البدايه عىل األشياء التي إيراداتها معروفة بالعامل ولها مناذج تباع‬.‫ فرد ليستمعوا لها‬500 ‫مكان به‬ ‫ وهناك دول أساسا بعضها يحرتم ولكن هناك دول ليس لديها قانون ولكن‬،‫ويتم عمل أفالم لها ويتم عمل معارض لها وأخري لها متاحف وكل هذا الكالم‬ .‫يوجد معاهدات دولية الحرتام ذلك األمر‬ ‫ فهناك منظومة‬،‫ هناك موضوع التجاوز يف االعتداء عىل الحضارة بداعي ملكيتها أو بداعي اإلتجار فيها أو بداعي رسقتها أو يشء من هذا القبيل‬:‫ثانيا‬ ‫ (وهذه) مسألة متعلقة بالدولة وهي قصة حضارة ولذلك من‬،‫ ومبا هو مصنف تجاريا وما هو غري مصنف‬،‫حضارية متكاملة خاصة بعدم االعتداء‬ ‫املفروض أن يعمل عليها أشخاص من الدولة وأي مؤسسات معنية باملوضوع كالخارجية واألثار والسياحة والتعليم والداخلية والبحث العلمي وجهات‬ .‫ فمثال يجب متابعة ما خرج من قرارات من اليونسكو عن الرتاث اإلنساين وتجارته وهو عمل ضخم ووظيفة دولة‬،‫متعددة‬ ‫ وهو فكرة بناء الثقافة العامة (من خالل) البحث واإلنتاج العلمي ورسائل املاجيستري‬،‫ هناك الجزء الخاص باألبحاث العلمية التثقيفية العامة‬:‫ثالثا‬ .‫والدكتوراه وطرق وسائل التواصل االجتامعي‬ ‫(وختاما فأنا أرى) أنه يوجد قضية محرتمة وأبعادها قيمة وعظيمة وعائدها العلمي واألديب واملعنوي واملايل (ولكن) الشخص ال يجب أن يحارب يف عده‬ .‫جبهات ولكن يجب أن يكون واحد لألغراض التجارية وواحد لألغراض العلمية وأخر لحامية قيمة محددة‬

(Contribution is adapted from an excerpt of a meeting with Dr. Mohieldin in Washington, DC) n 2019, the United States celebrated the 50th anniversary of the first astronauts traveled to and returned from the moon. However, did you know that NASA had been around for many years before this historical moment? After President J. Kennedy assumed the presidency, he addressed NASA about how they had the largest budget, massive resources, and the most intelligent minds but did not have a goal. He asked them to set a goal which is the invasion of space, specifically to make the first person to walk on the moon and return safely within ten years. When there was a goal to accomplish in a specific period, NASA was able to direct its capacity and achieve what seemed impossible and succeeded in getting off the first man on the moon in 1969. [To start with], I do not argue over the case [of Civilization Rights), but what I am arguing for is how to reach a goal with a tangible result. The idea [Civilization Rights] represents a respectable issue, and its dimensions are valuable. Also, its scientific, moral, moral, and financial returns is worth the effort. But how can the idea be transformed into action? [Especially since] the open fronts are many. There is the issue of establishing the rights, which is the work of historians, politicians, and scholars. There is general agreement between countries that everything left over by humanity is a human heritage. However, some support the idea that these international institutions benefiting from human heritage should pay dues to United Nations funds. The funds can then be used on international issues such as climate change, cleaning the oceans, fighting poverty worldwide, or financing peacekeeping operations in the world. There is also the financial and economic component that I want to focus on. There is a difference between «making a profit» and «exploiting or taking advantage of.» In Economic sense, profit is the difference between revenue and expense. When revenue comes from a legitimate source, and the expense is directed to legitimate entities, then this is legal. «Exploiting or taking advantage of» is another story. If profit is made from the acquisition of what you do not have a right to, then we say it is an exploitation. For this, using a word that earns a legal charge is very important in pursuing the case, we need a legal basis for that in order not to engage in controversy. Anything offered for sale typically has some form of IP rights. These IP rights generate certain revenues for their owner and have a specific system for collecting these rights over time. For example, for the music we listen to, there is a part of its revenue returned to its composer in one way or another, directly or indirectly. In the case of profits made from heritage artifacts that have been obtained legally as in the case of museums, cartoon movies, books, booklets, etc., this requires a different case of argument. Therefore, my opinion is to for the immediate future; the Civilization Rights campaign should focus on three aspects: The economic and commercial aspect. This is the easiest aspect, even though it needs to be negotiated. Like someone who bought a disc by musician Abdel Wahab and played it in a restaurant, there is a difference between him and someone who buys the disc and plays it in his home or office. The former plays it in a place for 500 people to listen to. I want to say that we want to focus from the beginning on things whose revenues are known to the world and have models sold and films and exhibitions are made for them. Some countries do honor these rights, and others don›t. However, there are international treaties that can force all to respect these rights. There is the issue of tracking violations against civilization rights due to its ownership, trafficking, or theft, or something of that nature. There is an integrated system that monitors the trafficking of heritage items and differentiates between what is legal and what is not. This is the job of governmental institutions concerned with the subject, such as the ministries of foreign affairs, antiquities, tourism, education, scientific research, etc. They should work together towards a common goal. For example, what came out of the decisions of UNESCO on human heritage and trade must be followed, which is considerable work and a function of a state, not an individual. There is the aspect of scientific research and scholarship, which is the idea of building awareness of related issues through research and scientific publications, master›s and doctoral theses, and social media methods. In conclusion, there is a respectable issue with many and valuable dimensions, as well as scientific, literary, moral, and financial returns. However, I believe we should not fight on several fronts at once. The issue should be split into different dimensions, one for commercial aspects, one for scientific aspects, and so on, and tackle each issue, one at a time.

‫الكلمات االفتتاحية للكتاب‬

‫األستاذ الدكتور‪ /‬أيـمـن أبو حديـــد‬ ‫وزير الزراعة األسبق والتي أرسلها ايل الحملة واملؤمتر الختامي‬

‫األستاذ الدكتور صالح حسن‪،‬‬

‫جامعة جورج واشنطن‪ ،‬الواليات املتحدة األمريكية‬

‫إنه من دواعي االعتزاز كتابة هذه املقدمة ملثل هذا الكتاب الفريد الذي سيكون متطلب عاملي لحامية حقوق كافة البرشية من أجل حامية حقهم للحفاظ وبكرامة‬ ‫عىل حضارتهم لألجيال القادمة‪ .‬هذا الكتاب البارز بعنوان « حقوق حضارة لبناء حضارة» ينرش برعاية ودعم أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا وبتعاون مع‬ ‫الجامعة الربيطانية يف مرص من خالل مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل‪ .‬فالعامل املتحرض يف حاجة ماسة إىل دراسات متعمقة وموثقة يف شأن «حقوق‬ ‫الحضارة» لكل من يرتبح من الحضارة املرصية يف شكل قطع آثار‪ ،‬مباين‪ ،‬مرشوعات‪ ،‬وكذلك مستنسخات مقلدة لألهرام‪ ،‬أبو الهول‪ ،‬املسالت‪ ،‬طريق الكباش‪ ،‬العديد‬ ‫من املعابد املرصية‪ ،‬يف تصميم األثاث‪ ،‬والديكورات‪ ،‬كازينوهات القامر‪ ،‬وكذلك الهدايا التذكارية والتي يتم تسويقها والرتبح منها دون أي حقوق أو موافقة أو عائد‬ ‫عىل أصحاب الحضارة األصلية‪ .‬ويف األساس يطالب هذا الكتاب بالوفاء بحقوق الشعوب يف استعادة حقوق حضارتهم‪ .‬وعليه يتضمن هذا املستند عىل مرجعيات‬ ‫لإلجابة عىل تساؤل جديل لحقوق الحضارة املرصية وعن كيف ميكن الربط بني إبداعات األجداد وبني أنها تكون منبع الفرص ألحفاد األحفاد‪ .‬كام أن الكتاب يوثق‬ ‫الدور القيادي للحضارة املرصية أعظم الحضارات اإلنسانية يف العامل‪ ،‬وأضافه مفهوم علمي وعميل جديد بعنوان «حقوق حضارة» يؤسس اعتامدًا عيل علم علوم‬ ‫الحياة «علم املرصيات»‪ ،‬والذي ارتبط بأرض وعبقرية حضارة قدماء املرصيني‪ ،‬هذا يعني أن «حقوق حضارة لبناء حضارة» ليس شعا ًرا بل طرح علمي مبني عيل حق‬ ‫اإلنسان يف الحفاظ عيل حق حضارته من أجل بناء حضارته املستقبلية من رصيد متجدد وممتدًا من أفكار ودارسات وبحوث‪ ،‬والتي لها حقوق ملكية فكرية مثبتة‬ ‫ونشئت عنها رشكات ترتبح منها يف كافة مجاالت الحياة‪ .‬هذه الوثيقة هي إحياء ألقدم الحضارات اإلنسانية‪ ،‬وتعطي أصحابها حق املطالبة بحقوقها بطرق ممنهجة‬ ‫ومستدامة‪ .‬فكل الكتب الرائعة بدأت بفكرة‪ :‬ثم تتولد عن الفكرة أفكار يحدث معها ومضات وانطالقات‪ .‬واألمل معقود أن يوفر كتاب حقوق حضارة مرج ًعا رئيس ًيا‬ ‫للباحثني‪ ،‬وصناع القرار‪ ،‬واإلعالميني‪ ،‬واملؤرخني‪ ،‬وقادة األعامل‪ ،‬والطالب‪ ،‬واملعلمني‪ ،‬وتفك ًريا جديدًا خارج الصندوق الستدامة الحفاظ عىل الهوية والتاريخ والرتاث‪.‬‬ ‫هذا الكتاب متأصل ومحقق وإضافة لعلم « الحضارات»‪.‬‬

‫الحضارة املرصية ضاربة يف أعامق التاريخ اإلنساين‪ .‬ومع اضمحالل نفوذ الدولة املرصية القدمية وتعرضها للغزو واالحتالل فقد دأب املستعمرون عىل‬ ‫استنزاف الرثوات األثرية املرصية بوسائل شتي‪ .‬وقد أدي ذلك إيل ظهور اآلالف بل املاليني من هذه القطع األثرية يف العديد من متاحف العامل وتنتصب‬ ‫املسالت املرصية يف العديد من امليادين الرئيسية يف أوروبا وأمريكا‪ .‬وتعدي ذلك إىل تداول املقتنيات األثرية املرصية يف قاعات املزادات الهامة يف أنحاء‬ ‫العامل وتسابق القادرين من رجال املال القتنائها‪ .‬وتعدي األمر اقتناء القطع األثرية األصلية إىل ظهور تجارة رائجة للقطع املقلدة واملستنسخة واملستوحاة‬ ‫والتي تالقي روا ًجا واس ًعا ويتم تداولها بأسعار عالية‪ .‬كام ظهرت العديد من االستثامرات السياحية يف مشارق األرض ومغاربها التي اتخذت من اآلثار‬ ‫املرصية طاب ًعا ممي ًزا لها لجذب الزوار وتحقيق أرباح طائلة من وراء ذلك‪ .‬وال شك أن هذه اآلثار املرصية هي ملكية خالصة للحضارة املرصية وأن‬ ‫استغاللها بصورة تجارية يجب أن يخضع للقواعد املنظمة لحقوق امللكية الفكرية‪ .‬وقد قامت مبادرة «حقوق حضارة لبناء حضارة» بالكثري من حمالت‬ ‫التوعية والتوثيق والتعريف برضورة وقف نزيف اآلثار من مرص ورضورة عودة اآلثار املنهوبة والتي ليس لها سند قانوين لوجودها بالخارج‪ .‬كام أوضحت‬ ‫هذه الحملة رضورة تسجيل أمناط اآلثار املرصية رقم ًيا واملطالبة بحقوق امللكية الفكرية ملن يستخدم هذه األمناط األثرية للرتبح‪ .‬وقد بذل األستاذ الدكتور‬ ‫أحمد راشد جهو ًدا محمودة يف هذا الصدد وتنقل داخليًا وخارجيًا لتوثيق الفكرة وجلب األنظار لالهتامم بها‪ .‬ومن املهم أال تنتهي الحملة عند هذا الحد‪.‬‬ ‫وأري رضورة رعاية هذا الجهد املبذول من أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا ومن أجهزة الدولة املعنية للحفاظ عىل حقوق الحضارة املرصية‪.‬‬

‫‪Prof. Salah S. Hassan‬‬

‫‪George Washington University, Washington, D.C., United States of America‬‬

‫‪I‬‬

‫‪t is an absolute privilege to write this preface for a one-of-a-kind book that will become a global priority to protect the rights of all‬‬ ‫‪humans to protect their rights and preserve, with dignity, their civilizations for future generations. This preeminent book entitled‬‬ ‫‪«Civilization Rights to Build Civilization» is published by the prestigious Academy of Scientific Research and Technology and endorsed by‬‬ ‫‪the British University in Egypt through the Farouk El-Baz Center for Sustainability and Future Studies.‬‬ ‫‪The civilized world is in dire need of well-researched documentation of “Civilization Rights” to reclaiming the Egyptian civilization that‬‬ ‫‪has been commercialized in the form of artefacts, buildings, and objects of replicas of the pyramids, sphinx, obelisk, rams road, and‬‬ ‫‪multiple Egyptian temples to also include designer furniture, decorations, gambling casinos, as well as gifts and souvenirs merchandized‬‬ ‫‪without authentications and attributions of the country of origin. Essentially, this landmark book retained the ability to fulfill the rights‬‬ ‫‪of people to reclaim their civilization rights.‬‬ ‫‪This volume consists of impressive contents in which there is an answer to the controversial question posed on linking the ancestral roots‬‬ ‫‪of the Egyptian civilization and connecting these roots to the grandchildren of the grandchildren? Further, it documents the leadership‬‬ ‫‪role of the Egyptian civilization and the great human civilizations of the rest of the world in adopting a new scientific and practical‬‬ ‫‪concept entitled «Civilization Rights» based on life science, and Egyptology, which is linked to the land and genius of the ancient‬‬ ‫‪Egyptian civilization. «Civilization Rights to Build Civilization» is not only a slogan, but a scientific method based on the human right to‬‬ ‫‪preserving a civilization to build a civilization that provides a renewed and extended commitment to the intellectual property of people‬‬ ‫‪and their country in all ways of life.‬‬ ‫‪This volume is reclaiming the oldest civilization and giving its people the right to claim it in an authentic and sustainable way. All great‬‬ ‫‪books start with an idea; it is the evolution of that idea that leads to breakthroughs. The hope is that this book will provide researchers,‬‬ ‫‪policymakers, journalists, historians, business leaders, students, and educators with fresh thinking on an out-of-the-box perspective‬‬ ‫‪on reclaiming history and preserving heritage in a sustainable way. This book is an original and factual contribution to the science of‬‬ ‫‪“Civilizationology”.‬‬ ‫‪16‬‬

‫األستاذ الدكتور احمد أمني حمزة‬ ‫رئيس جامعة املنصورة والجامعة الربيطانية يف مرص سابقا‬

‫بدأ هذا املوضوع بأحقية حقوق امللكية الفكرية لرتاث مرص الحضاري يف جميع العصور بدأ من الحضارة املرصية القدمية‪ ،‬وكثري من من الدول بها من‬ ‫يستنسخ نسخاً من منتجاتنا الحضارية ويرتبح منها حتى أن دوالً أقامت متاحف معتمدة عىل املستنسخ من الحضارة املرصية دون أي عائد أديب أو مادي‬ ‫يعود عيل مرصنا الحبيبة‪ .‬هي قضية قومية مهمة عىل املستوي الوطني وتحتاج إىل تظافر الجهود عىل املستوي السيايس والقانوين واألكادميي (البحث‬ ‫العلمي) وجهود األفراد حتى نثبت حقوق الدولة املرصية يف هذا املجال‪ .‬بدأت هذه الجهود بحملة دعمتها الجامعة الربيطانية يف مرص وقادها الزميل‬ ‫األستاذ الدكتور احمد راشد أستاذ العامرة ومدير مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل بالجامعة يف سنة ‪ .2015‬وكذلك يحظى هذا املرشوع‬ ‫القومي بدعم من أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا بهدف الحفاظ عىل امللكية الفكرية للرتاث الحضاري املرصي يف كل ما يحايك أو يستنسخ منه‪.‬‬ ‫من خالل هذه الحملة يتم إجراء حوارات ودراسات ومناقشات تتسم باملوضوعية واالستشهاد باملراجع العلمية املتاحة يف هذا الشأن أخذا ً يف االعتبار أن‬ ‫املرصيني ينتمون إيل أعظم حضارة إنسانية حتى أن الدولة الوحيدة التي يوجد علم ‪ Egyptology‬باسمها هي مرص‪ .‬ويلزم ذلك أن ننتقل بالحوار املحيل‬ ‫إىل العاملية‪ .‬سعدت بتعاون أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا مع الجامعة الربيطانية يف مرص ومركز فاروق الباز لالستدامة ودرا سات املستقبل‬ ‫بالجامعة والجهات األخرى املعنية بحقوق امللكية الفكرية لدعم الحملة القومية «حقوق حضارة لبناء حضارة « لدراسة وتوثيق وتدعيم أحقية مرص‬ ‫باالنتفاع أدبياً ومادياً من استخدام بعض الدول لبعض اآلثار املرصية وعمل مستنسخات منها ووصل األمر لعمل متاحف لها دون أي عائد عيل الدولة‬ ‫املرصية‪ .‬إن اسرتداد هذه الحقوق مهمة عادلة ومسؤولية الجميع دولة وأفراد‪ .‬وفقكم الله‪.‬‬ ‫‪17‬‬

‫الكلمات االفتتاحية للكتاب‬

Dr. Mona Yahia

President Egyptian Patent Office Academy of Scientific Research and Technology Main partner of Civilization Rights Campaign

gypt has a great cultural heritage that reflects the depth and originality of the ancient Egyptian; Where the Egyptian civilization has a special nature full of secrets, treasures, knowledge and science, and this heritage is represented in many forms, including temples and inscriptions on them that were taken from the sciences that the world took and benefited from them also is still until today trying to decipher its codes and research about its places, and every day a new discovery of those secrets is made that stunned the world and scholars. Because of the importance of this cultural heritage for us and the economic and scientific value it represents, and in order to preserve the Egyptian state and its cultural identity and cultural identity, there must be adequate protection for this heritage as it represents a source of great economic value related to industrial, commercial and tourism fields. With the openness and internationalization of the world and its transformation into a small village, many countries are now able to see the experiences, cultures, heritage and knowledge of other countries, which harms the property of the countries that own heritage, knowledge and science without the right of the importing countries and some aggressor and violating those heritage pieces. Some countries may deliberately take advantage of the cultural heritage of other countries without giving them a fair compensation for commercial exploitation and without even recognizing its source. This called for the necessity of starting a campaign to protect the rights of the Egyptian civilization, which I hope will have a tangible role for me and the Patent Office in participating in this campaign since its emergence and putting the first seed in it until its fruits and results are expected to preserve and protect the heritage of the country. Here the question arises as to whether intellectual property rights can play a role in the protection of cultural heritage, and whether existing systems can meet the requirements of this campaign? !!, Or do we need new systems in intellectual property that are more appropriate, and this question comes out of knowledge that intellectual property rights are limited in a time and spatial scope; Whereas, all protection systems specify a specific period of time, after which rights become in the public domain, and also limits the scope of protection only in the places in which it is registered. Therefore, we must think about the existence of a new appropriate mechanism to protect civilizational cultural heritage, so that it takes into account determining the ownership and importance of cultural heritage in cultural, civilizational, scientific and commercial terms, and determining the economic benefits that result from its use. We must know that all these matters cannot be adequately addressed at the local level only, but it was imperative to put in place mechanisms and frameworks for cooperation at the international level to activate the protection of civil rights and their forms of exploitation in an optimal way to achieve benefit on the largest scale, thus ensuring the fair and equitable participation of the gains resulting from this exploitation. In view of the limitations of the current intellectual property systems to provide full protection and our belief in the project (the campaign of civilization rights to build a civilization), I will make no effort except in this campaign to serve as a precursor to the beginning of an international movement to raise the issue of intellectual property systems and access and benefit-sharing systems, which is the beginning of a long road. Hence, the Academy of Scientific Research mandated the Egyptian Patent Office to be a partner in creating this movement to search for the rights of Egyptian civilization and benefit-sharing, which leads to the preservation and sustainability of our Egyptian civilization. I would like to put words expressing gratitude with respect and thanks to all involved in this initiative and I know that there is still a lot of effort to sustain the defense of our civilization.

‫االستاذة الدكتورة منى يحيي‬ ‫رئيس مكتب براءة االخرتاعات وامللكية الفكرية‬ ‫يف اكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا‬

‫متتلك مرص تراث ًا حضاريا عظيماً يعرب عن عمق وأصالة املرصي القديم؛ حيث تتسم الحضارة املرصية بطابع خاص ملئ باألرسار والكنوز‬ ‫ ويتمثل هذا الرتاث يف صور عديدة منها املعابد وما نقش عليها من علوم أخذها العامل وانتفع بها ومنها ما زال حتى اليوم‬،‫واملعارف والعلوم‬ .‫ وكل يوم يتم فيه اكتشاف الجديد من تلك األرسار التي أذهلت العامل والعلامء‬،‫يحاول فك شفراتها والبحث حول مكنونها‬ ‫ وحفاظًا للدولة املرصية عىل كيانها الحضاري وهويتها الثقافية كان‬،‫وألهمية هذا الرتاث الحضاري لنا وما ميثله من قيمة اقتصادية وعلمية‬ .‫البد من وجود الحامية الكافية لهذا الرتاث؛ حيث ميثل مصد ًرا له قيمة اقتصادية كبرية ترتبط مبجاالت صناعية وتجارية وسياحية‬ ‫ومع االنفتاح ودولية العامل وتحوله إىل قرية صغرية بات بإمكان العديد من الدول أن تطلع عىل خربات وثقافات وتراث ومعارف الدول األخرى‬ .‫مام يرض مبمتلكات الدول املالكة للرتاث واملعارف والعلوم بدون وجه حق للدول املستوردة لها وبعض الدول املعتدية واملنتهكة لتلك الرتاث‬ ‫فقد تتعمد بعض الدول االستفادة من الرتاث الحضاري لدول أخرى دون أن تقدم لها املقابل العادل لالستغالل التجاري ودون االعرتاف‬ .‫حتى مبصدره‬ ‫ والذي آمل أن يكون يل وملكتب براءات االخرتاع دور ملموس يف املشاركة‬،‫األمر الذي دعا إىل رضورة بدء حملة لحامية حقوق الحضارة املرصية‬ .‫بهذه الحملة منذ بزوغها ووضع البذرة األوىل بها حتى الوقوف عىل مثارها والنتائج املرجوة منها للحفاظ عىل تراث الوطن وحاميته‬ ‫ وعام إذا كان بإمكان األنظمة‬،‫ويأيت هنا التساؤل عام إذا كان من املمكن أن تلعب حقوق امللكية الفكرية دورا يف حامية الرتاث الحضاري‬ ‫ ويأيت هذا التساؤل بدافع‬،‫ أم نحن بحاجة إىل نظم جديدة يف امللكية الفكرية تكون أكرث مالمئة‬،!! ‫القامئة أن تفي مبتطلبات هذه الحملة؟‬ ‫املعرفة بأن حقوق امللكية الفكرية محددة بنطاق زمني ومكاين؛ حيث إن كل نظم الحامية تحدد مدة زمنية معينة وبعدها تصبح الحقوق‬ .‫ وأيضً ا تحدد نطاق الحامية يف األماكن التي يتم التسجيل بها فقط‬،‫يف امللك العام‬ ‫ بحيث يأخذ يف االعتبار تحديد ملكية الرتاث الحضاري‬،‫لذا وجب علينا التفكري يف وجود آلية جديدة مالمئة لحامية الرتاث الثقايف الحضاري‬ .‫ وتحديد ما يرتتب عىل استخدامه من منافع اقتصادية‬،‫وأهميته من الناحية الثقافية والحضارية والعلمية والتجارية‬ ٍ ‫والبد أن نعلم أن كل هذه األمور ال ميكن معالجتها بشكل‬ ‫واف عىل الصعيد املحىل فقط ولكن كان حتماً وضع آليات وأطر للتعاون عىل‬ ‫الصعيد الدويل لتفعيل حامية الحقوق الحضارية وأشكال استغاللها بالشكل األمثل لتحقيق النفع عىل أوسع نطاق مام يضمن املشاركة العادلة‬ .‫واملنصفة من املكاسب الناتجة عن هذا االستغالل‬ ‫ فلن أدع جه ًدا‬،)‫ونظ ًرا لقصور نظم امللكية الفكرية الحالية لتوفري الحامية الكاملة وإميانًا منا مبرشوع (حملة حقوق حضارة لبناء حضارة‬ ‫إال وبذلته يف هذه الحملة لتكون مبثابة نذير لبداية حراك دويل لطرح قضية نظم امللكية الفكرية وأنظمة النفاذ وتقاسم املنافع وهي بداية‬ .‫لطريق طويل‬ ‫ومن هنا كلفت أكادميية البحث العلمي مكتب براءات االخرتاع املرصي ليكون رشيكًا إلحداث هذا الحراك للبحث عن حقوق الحضارة‬ .‫املرصية واقتسام املنافع مام يؤدى إىل الحفاظ واالستدامة لحضارتنا املرصية‬ ‫وال يسعني هنا سوى كلامت تعرب عن العرفان باالحرتام والشكر لكافة املشاركني يف هذا الحراك وأعلم أنه مازال هناك الكثري من الجهد‬ .‫والعطاء الستدامة الدفاع عن حضارتنا‬ 18

‫الكلمات االفتتاحية للكتاب‬

Ahmed Rashed Ph.D. Principal Investigator, Director of the Farouk El-Baz Center for Sustainability and Future Studies at the British University in Egypt

t is indeed challenging to summarize in a few words a humanitarian, ethical, and cultural matter that crosses many generations and geographies. More challenging is when you realize that the topic under investigation extends well beyond the boundaries of «an interesting» topic of research to a fundamental issue concerning human and cultural rights’ claim. Then, you find yourself on action bearing the responsibility of bringing that matter to the attention of the world. «Civilization Rights to Build Civilization,» sponsored by the Academy of Scientific Research and Technology (ASRT), represents a significant step in translating the concept of «Civilization Rights» from a mere idea into a research project and national initiative involving many partners in Egypt and around the globe. I worked for years to draw attention to the concept through normal research channels, but it is only through the ASRT support that I was given the necessary funding and platform to expand my research further and share my ideas with the world. Today the concepts and ideas surrounding civilization rights have resulted in studies, partnerships, and efforts involving many researchers, institutions, and individuals both in Egypt and worldwide. These efforts are evolving around two flip sides of one coin aiming at preserving and sustaining the heritage and civilization culture of Egypt. The first is on how we, as Egyptians, can rise to the history and civilization we present, which has always dazzled the world. The second is on how to claim the moral and material rights of our heritage from those who profit from it. One of the main obstacles in claiming rights for civilization and cultural items is that existing International laws related to copyrights and intellectual properties do not cover cultural heritage. Moreover, most often, foreign museums and institutions that happened to acquire cultural monuments and items in the past fortify their legal position in maintaining custody of these items. The position of this research project is that these laws are not cast on stone; that is, if Intellectual Property (IP) protection laws do not address issues related to heritage exploitation, then the «Civilization Rights» will represent a new concept that does address these issues. Our approach to making this happen is a bottom-up, starting with raising awareness among researchers and practitioners and getting them engaged in suggesting ideas and proposing solutions. Over the past two years, we managed not only to build a broader active base for the cause, but also to expand it to embody other civilizations around that world facing the same challenges of the Egyptian culture. In doing so, however, we were mindful of meeting the following specific objectives: 1. Employ research to emphasize the material rights of the Egyptian civilization that must be claimed from any entity that employs Egypt’s 21

heritage (whether original or replica) in material profit, whether they are companies, museums, or individuals. 2. Build a global consensus concerning Egypt›s right to its cultural heritage and how these claimed rights can help sponsor the maintenance and preservation of heritage sites in Egypt. 3. Spread awareness of related concepts at all levels in the Egyptian society, and identify the various roles each can play to support the cause. 4. Involve everyone in the responsibility of documenting cases of heritage exploitation to build a reliable reference that can be used in claiming heritage rights in the future. 5. Run public advocacy campaigns both nationally and Internationally to raise awareness that took different forms, including short documentaries, social media, live seminars, conferences, tours, and a national competition to propose ideas to claim our rights. In its beginning, the campaign met a lot of vetoes and a mix of mockery and pity with a prior decision that the result is failure and waste of effort. However, with the support of God, then from many who believed in the cause, the project has become a success story. This work reports the various activities and campaign efforts that were performed over the past two years to achieve this success. I also consider it as a reference for researchers and history to learn about what I view as only the first stage in a long-term journey to claim our rights. In concluding this, I would like to extend my appreciation and gratitude to everyone who participated in this project, everyone who believed in it, and everyone mentioned on the pages of this work. Special thanks are due to Prof. Mahmoud Saqr, President of ASRT, and all members in ASRT for their understanding and sincere support of the project. Thanks and appreciation are also due to the British University in Egypt, the Chairman of the Board of Trustees, the President of the University, the Vice President of the University, and all members of the teaching, administrative staff and students, without whom this work would not have been achieved nor would it have become a part of the BUE history. Thanks are also due to all members of the campaign from the family of Farouk El-Baz Center for Sustainability and Future Studies, starting with the virtuous, renowned scientist, Dr. Farouk ElBaz. I would also like to thank all the project partners from Civilizology LLC, all universities, and institutions inside and outside Egypt which supported the campaign, as well as the campaign ambassadors and competition participants. Finally, I›d like to thank all members of my family for helping me in this journey and for taking the responsibility of spreading the word and believing in my cause.

‫ أحمـــد راشـــد‬/ ‫األستـاذ الدكتـور‬ ‫الباحث الرئييس للمبادرة القومية ضمن مرشوعات أكادميية البحث‬ ‫العلمي والتكنولوجيا ومدير مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات‬ ‫املستقبل بالجامعة الربيطانية يف مرص‬

‫نرش الوعي لدى املجتمع املرصي بكافة فئاته بحق مرص يف تراثها‬3.3 .‫الحضاري ودور كل فرد يف املجتمع تجاه هذه القضية‬ ‫إرشاك أكرب عدد من املواطنني يف املسئولية من مختلف املجاالت يف‬4.4 ‫الداخل والخارج يف القضية إليجاد املرجعية العلمية التي ميكن االستناد‬ .‫عليها يف التعامل مع من يرتبح من حضارتنا‬ ‫إعداد املستندات واآلليات من مسابقة وأفالم توثيقية ودعائية والتواصل‬5.5 ‫مع وسائل اإلعالم وإقامة الندوات واملؤمترات والرحالت داخل مرص‬ .‫وخارجها لتحقيق الهدف واملقصد‬ ‫قابلت الحملة يف بدايتها الكثري من النقد الذي يصل إىل السخرية ويف‬ ‫بعض األحيان الشفقة مع قرار مسبق أن النتيجة فشل واستهالك للجهد‬ ‫واملال والطاقة وقد يصل إيل صدام مع متاحف ومؤسسات دولية من‬ ‫نتاج املطالبة بالحقوق وأن مرص لها أولويات ال تسمح بالقضية أن تحقق‬ ‫ ولكن بدعم من الله ثم من الكثري متت املرحلة األويل بتحقيق‬.‫أهدافها‬ ‫أكرث من األهداف املذكورة والتي تم توثيقها يف هذا املستند ليكون وثيقة‬ ،‫ وختا ًما‬.‫لفعاليات املرشوع والحملة ومرجع للباحثني واملهتمني بالقضية‬ ‫أحب أن أتوجه بالشكر والتقدير والعرفان بالجهد لكل من شارك يف هذه‬ ،‫الحملة وكل من آمن بها وكل من سيتم ذكره يف صفحات هذه الوثيقة‬ ‫ولكن البد من شكر خاص لرشكاء وأصحاب فضل بدونهم ما كان لهذا‬ ‫ فشكر وتقدير‬،‫العمل أو ملرشوع حقوق حضارة وجو ًدا وما كانت البدايات‬ ‫لألستاذ الدكتور محمود صقر رئيس أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا‬ ‫ وشكر وتقدير‬،‫وكل أعضاء األكادميية من تفهم ودعم صادق للمرشوع‬ ‫واعتزاز للجامعة الربيطانية يف مرص ولرئيس مجلس األمناء ورئيس الجامعة‬ ‫ونائب رئيس الجامعة وكل أعضاء التدريس والهيئة اإلدارية والطالب‬ ،‫فبدونهم ما تحقق العمل وأصبح من ضمن تاريخ الجامعة الربيطانية‬ ‫وتقدير واعتزاز لكل أعضاء الحملة من أرسة مركز فاروق الباز لالستدامة‬ ‫ودراسات املستقبل بداية من العامل الفاضل فاروق الباز وكل زميل عزيز‬ ‫ وشكر لكل الرشكاء من‬،‫ورشيك باملركز شارك بالجهد والعمل واملال والفكر‬ ‫الجامعات واملؤسسات يف داخل مرص وخارجها الذين قاموا بدعم الحملة‬ ‫وكذلك سفراء الحملة واملحكمني واملشاركني يف املسابقة وفعاليات الحملة‬ ‫ وشكر لجميع فريق مؤسسة سيفليزولوجي وشكر أخري لكل أفراد‬،‫املختلفة‬ ‫أرسيت لتحملهم معي املسئولية مؤمنني جمي ًعا أن ما تحقق خطوة أويل‬ ‫بالدراسات واألحداث ملشوار يف ماراثون من العمل املستقبيل واملمتد بحثًا‬ .‫عن حقوق حضارة لبناء حضارة‬ ‫والله املستعان‬

‫من املواقف الصعبة يف الحياة أن تخترص ببعض كلامت ملف ميتد من‬ ‫األجداد إىل األحفاد وتكون أنت حلقة وسطية لفكرة تسعي لها وتعمل‬ ‫عليها وتحمل نفسك املسئولية وأنت تدرك أن املشوار مل يبدأ بعد يف‬ ‫قضية حقوق البد لشعب بجميع وبكل طاقته أن يعمل عليها بإميان‬ ‫ ومجتمع دويل ال يحرتم‬،‫وعقيدة برغم أنه منرصف عن قضاياه األساسية‬ ‫ حقوق حضارة لبناء حضارة‬.‫الساكت واملستكني والعاجز قليل الحيلة‬ ‫من املرشوعات القومية التي قد رعتها ودعمتها أكادميية البحث العلمي‬ ‫والتكنولوجيا واستطاعت خالل مرحلتها األويل أن يحدث لها نقلة نوعية‬ ‫من كونها فكرة عابرة لفرد يؤمن بها ويعمل عليها سنوات وكانت ميكن‬ ‫تصبح رسابًا لتصبح واق ًعا بفضل من الله ثم دعماً من أكادميية البحث‬ ‫ وأصبح من نتائجها دراسات وملفات وطاقات‬،‫العلمي والتكنولوجيا‬ ‫ومساحات من أفراد ومؤسسات داخل مرص ويف العامل ومعها تأكيد مفهوم‬ ‫ وهيأ نرتقي‬:‫أن حق الحضارة له وجهني لعملة واحدة األول داخل مرص‬ :‫بأنفسنا جمي ًعا حتي نستحق أن ننتسب إيل أرقي الحضارات اإلنسانية‬ ‫ بأن نبحث عن الحق األديب واملادي للحضارة‬:‫ والثاين يف العامل‬،‫حضارة مرص‬ ‫من كل من يرتبح منها سوا ًء الرتاث األصيل أو املستنسخ أو التذكاريات‬ ‫ وذلك بهدف توظيف العائد املستهدف يف الحفاظ واستدامة‬،‫والهدايا‬ ‫رسا إلنكار القانون الدويل‬ ً ‫ األمر مل يكن سهلاً أو مي‬.‫الرتاث والحضارة يف مرص‬ ‫لحقوق الرتاث اإلنساين (وهو األمر الذي مل يتغري بعد) وألن املؤسسات‬ ‫ وألنه‬،‫والهيئات التي استحوذت عىل حضارتنا حصنت موقفها زمن ًيا وقانون ًيا‬ ،‫أصبح من الصعب التعامل مع الحق من خالل حكومات ومنظامت دولية‬ ‫كانت الحملة بتوظيف البحث العلمي ومطالبة شعب مرص لشعوب العامل‬ ‫من أن يشاركه دعوته وقضيته من القاعدة إىل القمة مدخلاً مجد ًدا لفتح‬ ‫امللف واإلميان بالقضية والتي ليست مقصورة عىل الحضارة املرصية بل‬ ‫ تم تقديم فكرة‬.‫هي تجسيد لقضية حضارات أخرى تعاين نفس ما نعانيه‬ ‫املرشوع خالل عدة مقرتحات وتم تعديله للقبول أربعة مرات وحققت‬ :‫حملة حقوق حضارة لبناء حضارة أهدافها والتي شملت‬ ‫توظيف البحث العلمي يف التأكيد عىل حق الحضارة املرصية األديب‬1.1 ‫واملادي الذي يجب املطالبة به ممن يقومون بتوظيف الرتاث املرصي‬ ‫ أفراد‬،‫ متاحف‬،‫األصيل أو املقلد يف الرتبح املادي سوا ًء كانوا رشكات‬ .‫وغريها‬... ‫خلق رأى عام وطني لبناء رأي عام عاملي بأهمية القضية وحق مرص يف‬2.2 ‫تراثها الحضاري الذي يتم استغالله والرتبح منه من قبل الغري دون أن‬ .‫يعود ذلك بأي فائدة عىل صيانة والحفاظ عىل الرتاث األصيل‬ 20

2019 ‫ نوفمـبر‬30 ‫المؤتمر الختامي‬

THE CONFERENCE OF THE NATIONAL INITIATIVE OF THE

“CIVILIZATION RIGHTS TO BUILD CIVILIZATION” Cairo November 30, 2019

n Saturday, November 30, 2019, at the Pyramisa Hotel in Cairo, under the patronage of Professor Prof. Mahmoud Sakr, President of the Academy of Scientific Research and Technology, and Prof. Ahmed Hamad, President of the British University in Egypt, the conference of “Civilization Rights to Build Civilization” was held. The campaign was one of the national projects sponsored and supported by the Academy of Scientific Research Technology. It was delivered by Farouk El-Baz Center for Sustainability and Future Studies at the British University in Egypt. Conference participants covered academics, practitioners, representatives of civic society, and the media with interest in the case of the intellectual property rights of the Egyptian heritage. The conference started with a video presentation narrating the campaign activities and accomplishments achieved over two years, both domestically in Egypt and abroad. The activities included workshops, meetings, studies, and research, which aimed at emphasizing the moral and financial rights of the Egyptian civilization from entities that profit commercially from using and abusing the original and/or replica of Egyptian heritage, whether companies, museums, manufacturers or individuals. This campaign created a national public opinion and awareness of the issue that will be the basis to build an International concern regarding the rights of Egypt›s civilization and other human civilizations to a moral and financial return from every exploitation of it at a time when these civilizations suffer from many negative aspects that impede their sustainability. The campaign succeeded in engaging many who were interested in the issue from different ages, backgrounds, and professional groups. Their interests have materialized in several proposals and ideas submitted to the Civilization Rights Competition, which aimed to provide an opportunity for all individuals and institutions to present their different ideas on how to open dialogue with national and global communities to recover the financial and moral rights for Egyptian heritage. Following the video presentation, Dr. Ahmed Rashed, the Principal Investigator of the campaign and Director of the Farouk El-Baz Center for Sustainability and Future Studies at the British University in Egypt, delivered an opening statement. Then, Prof. Yahia Bahi El-Din, Vice President of the British University in Egypt for Graduate Studies and Research; Prof. Ahmed Hamad, President of the British University in Egypt; distinguished scientist Dr. Mustafa Al-Sayed; and Prof. Mahmoud Sakr, the President of the National Academy of Scientific Research and Technology delivered short speeches. The conference also featured short talks from several experts affiliated with the campaign including Prof. Hossam Lotfi, Professor of Civic Law and Expert on Intellectual Property in Egypt and the Arab world; Prof. Mohamed El Kahlawy, Professor of Islamic Archaeology and the SecretaryGeneral of the Arab Archaeologists Union; and Dr. Maha Bekhit, Director of the Administration of Intellectual Property at the Arab League. Then, the competition contestants presented their ideas, followed by a short ceremony to announce the competition results and hand out prizes. The event concluded with recommendations and thoughts concerning the next phase of the project.

‫املؤمتر الختامي للمبادرة القومية لحملة حقوق حضارة لبناء حضارة‬ 2019 ‫ نوفمرب‬30 ‫القاهرة‬

/‫ محمود صقر رئيس أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا والسيد األستاذ الدكتور‬/‫تم برعاية كرمية من السيد األستاذ الدكتور‬ ‫ بفندق برياميزا بالقاهرة املؤمتر الختامي‬2019 ‫ نوفمرب‬30 ‫أحمد حمد رئيس الجامعة الربيطانية مبرص يوم السبت املوافق‬ ،‫لحملة حقوق حضارة لبناء حضارة إحدى املرشوعات القومية التي ترعاها وتدعمها أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا‬ ‫ وشارك يف املؤمتر كافة املهتمني‬.‫واملقدم من مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل بالجامعة الربيطانية يف مرص‬ ‫بقضية حقوق امللكية الفكرية للرتاث املرصي من أفراد ومؤسسات وباحثني وممثلو منظامت املجتمع املدين واإلعالم سواء‬ ‫ وقدم املؤمتر عرض لحقوق حضارة وما ارتبطت‬.‫من داخل مرص أو خارجها ملناقشة مخرجات الحملة من فرص وتحديات‬ ‫به من حراك استمر ملدة عامني عىل الصعيدين الداخيل والخارجي متت خاللها تنفيذ العديد من األنشطة التي شملت ورش‬ ‫عمل واجتامعات ولقاءات ودراسات وبحوث هدفت جميعها إىل التأكيد عىل حق الحضارة املرصية األديب واملادي الذي يجب‬ .‫الخ‬... ‫ أفراد‬،‫ متاحف‬،‫املطالبة به ممن يقومون بالرتبح املادي من توظيف الرتاث املرصي األصيل أو املقلد سوا ًء كانوا رشكات‬ ‫وكذلك خلق رأى عام وطني يكون نواة لبناء رأى عام عاملي بأهمية القضية وحق حضارة مرص وحضارات إنسانية أخري‬ ‫ يف الوقت الذي تعاين فيه تلك‬،‫أخالق ًيا وماديًا أمام كل استغالل وتربح لها دون أن يعود ذلك بأي مردود عىل الرتاث األصيل‬ ‫ وقد نجحت الحملة يف إرشاك عد ًدا كب ًريا من املهتمني بالقضية من‬.‫الحضارات من العديد من السلبيات التي تعوق استدامتها‬ ‫ذوي الفئات العمرية واملهنية املختلفة والتي توجت بالعديد من املقرتحات واألفكار من مخرجات مسابقة حقوق حضارة‬ ‫والتي هدفت إىل إتاحة الفرصة لجميع األفراد واملؤسسات لعرض أفكارهم املختلفة يف كيف ميكن الحوار مع املجتمع الوطني‬ .‫والعاملي السرتداد الحقوق املادية واألدبية للرتاث املرصي‬ ‫بدأ املؤمتر بكلمة للدكتور أحمد راشد الباحث الرئييس للحملة ومدير مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل‬ ‫ نائب رئيس الجامعة الربيطانية يف مرص لشئون‬،‫بالجامعة الربيطانية يف مرص ثم كلمة األستاذ الدكتور يحيى بهي الدين‬ ‫ ثم كلمة العامل الجليل األستاذ‬،‫ وكلمة األستاذ الدكتور احمد حمد رئيس الجامعة الربيطانية يف مرص‬،‫الدراسات العليا والبحوث‬ ‫ واختتمت الكلامت االفتتاحية بكلمة األستاذ‬،‫الدكتور مصطفي السيد الذي شارك اليوم بالحضور واملناقشة ودعم الحملة‬ ‫الدكتور محمود صقر رئيس أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا‬ ‫تبع ذلك كلامت من الخرباء والذين ارتبطوا بالحملة والفكرة من وجهات نظر مختلفة وشملت كلمة األستاذ الدكتور حسام‬ ‫ أستاذ اآلثار‬،‫ فكلمة األستاذ الدكتور محمد الكحالوي‬،‫ أستاذ القانون املدين وخبري امللكية الفكرية يف مرص والعامل العريب‬،‫لطفي‬ ،‫ واختتمت كلامت الخرباء بكلمة األستاذ الدكتور مها بخيت‬،‫اإلسالمية وأمني عام االتحاد العام لآلثاريني العرب اآلثاريني العرب‬ ‫ ثم تم يف املؤمتر تقديم عروض لبعض األفكار املشاركة‬.‫الوزير املفوض ورئيس إدارة امللكية الفكرية بجامعة الدول العربية‬ ‫ وأخ ًريا ختام وتوصيات ملقرتحات مستقبلية‬،‫مبسابقة حقوق حضارة لبناء حضارة مع إعالن نتائج املسابقة وتسليم الجوائز‬ .‫لحقوق حضارة لبناء حضارة والصور التذكارية‬

‫المؤتمر الختامي ‪ 30‬نوفمـبر ‪2019‬‬

‫كلامت املؤمتر الختامي يوم ‪ 30‬نوفمـرب ‪2019‬‬ ‫كلمـــــة‬

‫كلمـــــة‬

‫األستاذ الدكتور‪ /‬حسـام لطفي‬

‫العامل الجليل األستاذ الدكتور‪ /‬مصطفى السيد‬

‫أستاذ القانون الدويل وامللكية الفكرية يف املؤمتر الختامي‬

‫خالل املؤمتر الختامي للحملة‪:‬‬

‫‪Prof. Mostafa El-Sayed,s‬‬ ‫‪Speech during the campaign,s closing conference‬‬ ‫مام قدر للحملة من دعم معنوي وعلمي ان يشارك بها ومعها العديد من العلامء االفاضل ومن تفتخر بهم مرص ىف كافة املحافل‪ ،‬وقد يكون‬ ‫من ترتيبات ورزق الله سبحانه وتعايل مشاركة العامل الجليل مصطفي السيد يف املؤمتر الختامي يوم ‪ 30‬نوفمرب ‪ ،2019‬وقد حرض العامل الجليل‬ ‫كامل اليوم من بدايته حتي الختام‪ ،‬وكانت فرصة لتعرفه عيل الحملة وأهدافها‪ ،‬وان يكون له كلمة يف املؤمتر الختامي باملنصة الرئيسية‪ ،‬ثم‬ ‫حوارات كل من شارك يف الحملة من أجيال معه واخذ الصور التذكارية‪ ،‬لتكون يف ذلك وثيقة لألجيال‪ ،‬وقفة يف ان حقوق حضارة علم وبحث‬ ‫علمي يتشارك فيه كل مرصي مبسئوليته وخربته وعطائه‪ ،‬وفيام قاله العامل الجليل يف كلمته بعد ان اثني عن الحملة واحداثها ورحب باملنصة‬ ‫الرئيسية وكافة املشاركني يف اللقاء‪:‬‬ ‫يفخر الدكتور مصطفى أنه ينتمي إىل أعظم حضارتني وهام الحضارة املرصية التي كانت فجر الضمري اإلنساين واإلمرباطورية األمريكية التي‬ ‫تقود الحضارة الحديثة‪« .‬قدميا كانت طرق تناول العلم مختلفة كثريا عن العرص الحايل فاألبحاث العلمية مثال مل تكن متاحة بالشكل الحايل‬ ‫ولكن التعليم عامة بحاجة إىل التحسني أكرث فأكرث وأعتقد أننا يف الطريق لذلك من خالل الجامعات واملؤسسات العلمية والطالب الحريصني‬ ‫عىل العلم وبصفة خاصة من يقومون بعمل األبحاث العلمية والبعثات الخارجية والذين يعودون مرة أخرى‪ .‬فهناك بعض الطلبة عىل سبيل‬ ‫املثال يف أمريكا وهم أفضل كثريا من الطلبة األمريكيني أنفسهم وبداخل عقولهم الكثري من األفكار واالشياء الجيدة‪ .‬وىف كل زيارة ىل أجد أشياء‬ ‫وأفكار جديدة وجميلة ترسل إىل يف أوراق بحثية وأجدها ال تختلف عام يقوم به الطلبة األمريكيني أيضا‪ .‬وبهذا التقدم أمتنى لكم وللجميع‬ ‫التوفيق إن شاء الله»‪ .‬وقد قام العامل الجليل بتواضع العلامء بالرتحيب بكافة الشباب والحضور واخذ الصور التذكارية واملشاركة يف النقاشات‬ ‫ودعم وتأييد حملة حقوق حضارة عىل كافة املستويات‬

‫‪T‬‬

‫‪he moral and scientific support was appreciated by the campaign, with the participation of many well-known scholars and those who‬‬ ‫‪are proud of them in Egypt on all forums, and it may be from the arrangements and sustenance of God Almighty the participation of‬‬ ‫‪the great scientist Mustafa Al-Sayed in the closing conference on November 30, 2019, and the great world attended the whole day From its‬‬ ‫‪inception until the end, and it was an opportunity to get to know the campaign and its goals, and to have a speech in the closing conference‬‬ ‫‪of the main platform, then the dialogues of everyone who participated in the campaign from generations with him and took memorial‬‬ ‫‪photos, to be in that document for generations, and a pause in that the rights of civilization science and scientific research Every Egyptian‬‬ ‫‪shares his responsibility, experience and giving, and what the great scientist said in his speech after he praised the campaign and its events‬‬ ‫‪and welcomed the main platform and all the participants in the meeting: Dr. Mostafa is proud to belong to the two greatest civilizations, the‬‬ ‫‪Egyptian civilization that was the dawn of the human conscience and the American empire that guides modern civilization.‬‬ ‫‪«In the past, the methods of dealing with science were very different from the current era. Scientific research, for example, was not available‬‬ ‫‪in the current form, but education in general needs to be improved more and more. There are some students, for example, in America, and‬‬ ‫‪they are much better than the American students themselves, and inside their minds are a lot of good ideas and good things. Also, with this‬‬ ‫« ‪progress I wish you and everyone the best of luck, God willing.‬‬ ‫‪The distinguished scientist humbled the scholars by welcoming all the youth and the audience, taking memorial photos, participating in the‬‬ ‫‪discussions, and supporting and supporting the campaign of civilization rights at all levels.‬‬

‫‪24‬‬

‫خلفيــة تاريخيـــة‪:‬‬ ‫تم يف عام ‪ 2005‬التواصل مع األستاذ الدكتور حسام لطفي وعرض االمر‬ ‫والفكرة عليه ومنذ ذلك التوقيت وسيادته املرجعية القانونية الوطنية يف‬ ‫كل ما تطرحها القضية والحملة فيام بعد من أفكار ومحاوالت‪ ،‬وتم يف عام‬ ‫‪ 2005‬خالل عرض القضية يف ساقية الصاوي مشاركة ا‪.‬د حسام يف التعليق‬ ‫عىل الفكرة يف التغطية اإلعالمية لقناة النيل لألخبار‪ ،‬فله كل الشكر‬ ‫واالعتزاز والتقدير عىل للدعم املتواصل واملتأصل واالضاءات واألفكار‬ ‫امللهمة للحملة إيل اليوم ومستقبال ان شاء الله‪.‬‬

‫«توجد حقوق إيجابية وحقوق سلبية‪ ،‬البداية نطالب بالحقوق السلبية‬ ‫أي منع الغري من التعدي عىل حقوق حضارتنا وبعد ذلك من املمكن أن‬ ‫نتطور إىل املطالبة بالحق اإليجايب أي نفرض تحصيل حقوق مالية عىل‬ ‫استغالل حقوق حضارتنا‪ ،‬يف نهاية املطاف سنتمكن من حامية صاحب‬ ‫الحق والزود عنه وتنعقد مسؤولية جنائية ومدنية للمتعدي‪ .‬ويجد‬ ‫املتابع للتطور يف مجال حامية حقوق امللكية الفكرية مجال االخرتاعات‪،‬‬ ‫أن االختالف بني نهجني األول يحمي األسبق إىل إيداع طلب الحصول‬ ‫عىل براءة اخرتاع‪ ،‬والثاين يحمي األسبق إىل اإلبداع‪ ،‬فقد يكون من سبق‬ ‫ليس هو املبدع الحقيقي‪ ،‬وهذا ما يعرف باملواجهة فيام بني النهجني‬ ‫سالفي الذكر ‪ ،first to file vs. first to invent‬وقد كانت الواليات‬ ‫املتحدة األمريكية تتبنى نهج السبق إىل اإليداع ‪ first to file‬ثم عدلت‬ ‫إىل السبق إىل االخرتاع ‪ .first to invent‬وتبارى الفقه األمرييك للزود عن‬ ‫فكرة السبق إىل اإلبداع‪ ،‬وفرسوا سوابق القضاء األمرييك بهذا املعنى‪ .‬ويف‬ ‫مجال حق املؤلف كانت البداية يف صالح سطوة رأس املال‪ ،‬حيث كانت‬ ‫جامعة الوراقني) (‪ Stationeries‬من وراء الدفاع عن «الوراق « باعتبار أن‬ ‫الورق أكرث قيمة مام يكتب عليه‪ ،‬وبالتايل كنا نتحدث عن حامية النسخة‬ ‫(‪ )copyright‬لصالح الوراق ثم كان التطور لصالح املؤلفني بد ًءا مبؤلفي‬ ‫املوسيقى حيث كان منذ البداية ملن يؤلف املوسيقى كل الحقوق املالية‬ ‫يف االستغالل – وكان أول مؤلف يحصل عىل الحق لنفسه مبنحة ملكية‬ ‫من امللكة آن هو ‪ ،William Hogarth‬وتوالت انتصارات املؤلفني وتحول‬ ‫املصطلح العاملي إىل ‪ ، Author’s Right‬وباتت ترجمة املصطلح القديم‬ ‫‪ ، Copyright‬هي حق املؤلف‪ .‬ويف مجال حقوق املؤلف املوسيقي ‪،‬‬ ‫أنشئت الرشكة املدنية إلدارة حقوق املؤلف املوسيقي ‪Société des‬‬ ‫‪ )auteurs, compositeurs et éditeurs de musique (SACEM‬عىل‬

‫ما بني الصورتني ‪ 15‬عام من الدعم والتواصل املؤمتر الختامي‬ ‫وتغطية قناة النيل لألخبار‬

‫يد ثالثة من مؤلفي املوسيقى عام ‪Ernest Bourget, Victor 1847‬‬ ‫‪ ،Parizot and Paul Henrion‬فربز حق األداء العلني يف األماكن العامة‬ ‫عندما متسك هؤالء الثالثة بحقوقهم املالية عىل عزف املوسيقى الخاصة‬ ‫بهم يف مقهى دون موافقتهم‪ .‬إذا ربطنا هذا كله بحقوق حضارة سوف‬ ‫نفهم املعنى‪ ،‬فحامية براءات االخرتاع قننت دوليا باتفاقية باريس عام‬ ‫‪1883‬م وحقوق املؤلف قننت دوليا عام ‪ 1886‬م حقوق فنان األداء‬ ‫(ممثل أو عازف أو راقص) مل تتم إال عام ‪ 1961‬م باتفاقية روما‪ ،‬وهي‬ ‫االتفاقية التي بسطت حاميتها عىل فناين األداء ومنتجي التسجيالت‬ ‫الصوتية وهيئات البث اإلذاعي‪ .‬ويف شأن الرتاث غري املادي وأشكال التنوع‬ ‫الثقايف ‪ ،‬فقد ظفرت بالحامية بجهود عظيمة من منظمة « يونسكو»‬ ‫عام ‪ 2003‬م ثم عام ‪ ،2005‬عىل التوايل‪ ،‬وكانتا نقطة البداية يف حامية‬ ‫حقوق حضارة باملعنى الذي نتداوله اليوم‪ ،‬رغم معارضة الواليات‬ ‫املتحدة األمريكية للخلط بني السلع التجارية ‪Commercial Goods‬‬ ‫والسلع الثقافية ‪ Cultural Good‬ومتسكت بأنها كدولة تجسد الثقافات‬ ‫املتنوعة‪ ،‬وأنها تتمسك بأال تخضع السلع الثقافية ألي احتكار حيث هي‬ ‫تصنع نتاج الحضارات املختلفة‪ ،‬وكتب لها الفشل بدخول االتفاقيتني حيز‬ ‫النفاذ بعد انضامم دول االتحاد األوريب دفعة واحدة فاستوفت االتفاقيتان‬ ‫نصاب الدخول حيز النفاذ الدويل‪ .‬وتنامى االتجاه املؤيد لحامية املأثور‬ ‫الشعبي (‪ ،)folklore‬وانضمت إىل منظمة « يونسكو» واملنظمة العاملية‬ ‫للملكية الفكرية (‪ ،)WIPO‬وشكلت لجان مشرتكة لدراسة أنسب السبل‬ ‫إىل حامية املأثور الشعبي ثم املوارد الجينية (‪)Genetic Resources‬‬ ‫ثم املعارف املأثورة (‪ )traditional knowledge‬وبات الطريق ممه ُدا‬ ‫لحامية حقوق الحضارة بفرض مقابل مايل عىل استغاللها‪ ،‬ولنا أن نستبرش‬ ‫خ ًريا‪».‬‬

‫‪25‬‬

‫المؤتمر الختامي ‪ 30‬نوفمـبر ‪2019‬‬

‫كلمـــــة‬

‫كلمـــــة‬ ‫األستاذ الدكتور‪ /‬محمد الكحالوي‬

‫الدكتورة الفاضلة‪ /‬مهـا بخـيت‬

‫أستاذ االثار اإلسالمية وأمني االتحاد العام لآلثاريني العرب يف املؤمتر الختامي‬

‫خلفيــة تاريخيـــة‪:‬‬ ‫تم يف عام ‪ 2005‬التواصل مع األستاذ الدكتور محمد الكحالوي أمني‬ ‫عام اتحاد اآلثاريني العرب والذي منذ ذلك التوقيت دعم القضية يف‬ ‫كل املحافل واملناقشات وطرحت يف ندوة باتحاد اآلثاريني العرب يف‬ ‫‪ ،2006‬ثم عرضها يف برنامج يف املمنوع مع اإلعالمي القدير مجدي‬ ‫مهنا‪ ،‬وتم طرحها يف ‪ 3‬مؤمترات من مؤمترات اتحاد اآلثاريني العرب‪،‬‬ ‫ومعها نالت الحملة دعم اآلالف اآلثاريني العرب‪ .‬فله كل الشكر‬ ‫والتقدير واالعتزاز عىل املساحات التي تتاح ملصداقية القضية بإميان‬ ‫عميق وال يزال املشوار يتطلب العمل والدعم يف املراحل القادمة‪.‬‬ ‫«يف مبادرة جديدة نبعت من ضمري مواطن مرصي يبحث عن حقوق‬ ‫حضارته املرصية وسط عامل استحل واستغل بكل جربوت ما يف هذه‬ ‫الحضارة املرصية العريقة سواء بطرق مرشوعة أو غري مرشوعة‪ ،‬ونجح‬ ‫يف استثامرها لنفسه بوسائل عديدة ومتعددة منها االقتناء املبارش‬ ‫للرتاث واآلثار أو االستنساخ أو املعارض أو وضعها عىل عالمات تجارية‬ ‫أو عىل مواقع إلكرتونية أو بأي وسيلة كانت تساعده عىل أن يربح‬ ‫املليارات من العمالت األجنبية‪ ،‬كل هذا يجرى أمام أصحاب الحضارة‬ ‫الذين ال ميتلكون الحق يف أن يطالبوا بحقوق امللكية الفكرية لرتاث‬ ‫حضارتهم املنهوبة‪ ،‬وذلك بسبب قوانني ظاملة وضعها ورشعها املستفيد‬ ‫األول واملغتصب لحقوق الحضارة‪ ،‬وأمام هذا االنغالق‪ ،‬ومرشوعية‬ ‫املطالبة بحقوق الحضارة املرصية ظهر من أقىص املدينة رجل يسعى‬ ‫مطالباً بحقوق حضارته هو املهندس املعامري د‪ .‬أحمد راشد‪ ،‬الذى‬ ‫حمل إرهاصات فكرته األوىل وجلس يلملم يف أوراقه وبدأ يضع خطة‬ ‫طموحة منذ عام ‪2004‬م متزودا ً بالصرب واملثابرة ويقيناً يف أحقية‬ ‫مطالبته املرشوعة «أين حقوق حضاريت؟» كان هذا هو السؤال األول‬ ‫الذى يطرحه يف املحافل واملؤمترات والندوات ووسائل اإلعالم وكان‬ ‫لقاؤه األول مع االتحاد العام لآلثاريني العرب من أجل عرض فكرته‬ ‫وقضيته من خالل ندوة علمية عقدت خصيصاً ملناقشة هذه القضية‬ ‫وأبعادها‪ ،‬وكان هذا اللقاء مبثابة الرشعية التي أضفت عىل مرشوع‬ ‫حقوق حضارة املرشوعية يف قيمة ومكانة املرشوع وأحقية املطالبة‬ ‫به‪ ،‬وقام االتحاد العام لآلثاريني العرب بجهود وخطوات من أجل‬

‫‪26‬‬

‫مدير إدارة امللكية الفكرية والتنافسية جامعة الدول العربية‬

‫ما بني الصورتني ‪ 15‬عام من الدعم والتواصل املؤمتر الختامي‬ ‫وبرنامج يف املمنوع‬

‫التعريف مبرشوع حقوق حضارة يف وسائل اإلعالم حيث كان االتحاد‬ ‫ومازال من الداعمني واملؤيدين لهذا املرشوع وصاحبه الذى مل يكل‬ ‫أو ميل يف عرض مرشوعه وقضيته عىل الرغم من محاوالت تأييسه‬ ‫منها‪ ،‬وأمام هذا اإلرصار املتواصل نجح د‪ .‬أحمد راشد يف إيجاد أول‬ ‫رشاكة حقيقية تتبنى معه مرشوع حملة حقوق حضارة كانت من قبل‬ ‫أكادميية البحث العلمي يف عام ‪2017‬م‪ ،‬والتي اعتربت هذا املرشوع‬ ‫ضمن املرشوعات القومية لها‪ ،‬ووفرت له كل اإلمكانيات من أجل أن‬ ‫يجد طريقه إىل النور‪ ،‬وهنا أدركت الحقيقة أن الصدق وسالمة النوايا‬ ‫واملثابرة عىل الوصول إىل الهدف املنشود‪ ،‬هي العنارص الرئيسة التي‬ ‫توفرت يف شخص د‪ .‬أحمد راشد وشحذت فيه األمل الذى جعل من‬ ‫هذه القضية أمالً منشودا ً امتدت إليه العديد من األيادي للمساندة‬ ‫كان منها مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل بالجامعة‬ ‫الربيطانية‪ ،‬وإنني عىل يقني من خالل مسؤوليتي يف االتحاد العام‬ ‫لآلثاريني العرب أن هذا املرشوع سيلقى النور وستتبناه الحكومة‬ ‫املرصية من اجل أن تحفظ حقوق حضارتها املنهوبة واملستنسخة‬ ‫واملستثمرة بطريقة غري مرشوعة من أجل حقوق مرص املنهوبة‬ ‫ومقدرتها الرتاثية املستغلة بطرق غري رشعية‪ ،‬إنني عىل يقني بأن‬ ‫حملة حقوق حضارة لبناء حضارة أصبحت رمزا ً قومياً ألتفت من حوله‬ ‫أجياالً عمرية مختلفة ولكنها متفقة فيام بينها عىل مبادئ الحملة التي‬ ‫ترمى إىل إعادة الحقوق إىل أصحابها‪ ،‬وترد االعتبار إىل صناعها الذين‬ ‫شيدوها »‪.‬‬

‫خلفيــة تاريخيـــة‪:‬‬ ‫تم عقد لقاء مع د‪ .‬مها بخيت ذىك – وزير مفوض ورئيسة وحدة‬ ‫امللكية الفكرية‪ ،‬بجامعة الدول العربية وذلك يوم الخميس‬ ‫املوافق ‪ 24‬مايو ‪ 2018‬مبقر جامعة الدول العربية وبعد العرض‬ ‫التقدميي من الباحث الرئييس أشارت د‪ .‬مها إىل أن املوضوع‬ ‫جديد ومل يتطرق إليه أحد من قبل‪ ،‬وقد رحبت سيادتها بتقديم‬ ‫كافة املعونة للحملة من خالل تقديم كافة املستندات والقوانني‬ ‫التي ميكن أن تُعد إضافة ملوضوع الحملة كام رحبت سيادتها‬ ‫بفكرة كتابة مقال عن الحملة يف احدى الجرائد أو املجالت‬ ‫ترشح فيه إبعاد الحملة وأهميتها كام اقرتحت سيادتها دعوة‬ ‫األستاذ الدكتور‪ .‬احمد راشد يف اقرب حدث يتم تنظيمه بجامعه‬ ‫الدول العربية ليتحدث باستفاضة عن موضوع الحملة‪ .‬ولذلك‬ ‫تم دعوتها للمؤمتر الختامي ملستقبل الحملة يف الدول العربية‪.‬‬ ‫يسعدين أن أشارك يف املؤمتر الختامي لحملة حقوق حضارة لبناء‬ ‫حضارة وأشكر د‪ .‬أحمد يحيى راشد مؤسس ومدير مركز فاروق‬ ‫الباز لالستدامة ودراسات املستقبل لالهتامم مبشاركة جامعة الدول‬ ‫العربية‪-‬إدارة امللكية الفكرية والتنافسية‪-‬يف هذا املؤمتر الهام‬ ‫واملرشوع القومي الذي طرحته أكادميية البحث العلمي والجامعة‬ ‫الربيطانية مع د‪ .‬أحمد راشد وهو مرشوع هام جدا وأحيي د‪.‬‬ ‫يحيى بهي الدين نائب رئيس الجامعة الربيطانية‪ .‬والذي شارك‬ ‫معنا بتقديم محارضات يف الجامعة العربية وترشفنا بوجوده بأحد‬ ‫املؤمترات‪ ،‬وأيضا أكادميية البحث العلمي هذه األكادميية املميزة‬ ‫وهنالك تعاون كبري بيننا وبني أكادميية البحث العلمي برئاسة‬ ‫الدكتور محمود صقر‪.‬‬ ‫إن جامعة الدول العربية تقوم بدورها يف العمل العريب املشرتك‬ ‫وذلك من خالل تبني القرارات الهامة التي تخدم املصلحة العربية‬ ‫متى توفرت املعلومات الكافية ألن صناع القرار دامئا مستعدون‬ ‫التخاذ القرارات الصحيحة ولكن من دون معلومات ال يستطيعون‬ ‫اتخاذ القرار‪ .‬وأنا سعيدة جدا بحامس د‪ .‬أحمد راشد‪ ،‬فهو طرق‬ ‫كل املجاالت وكل األبواب ووصل إىل بوابة الجامعة العربية ووصل‬ ‫إىل مكتب امللكية الفكرية‪.‬‬ ‫بصفتنا خرباء ومتخصصون يف امللكية الفكرية كانت رؤيتنا أن‬ ‫هذا املرشوع يندرج تحت ما يسمي املوارد الوراثية واملعارف‬ ‫التقليدية وهذا هو رأي الدكتور حسام لطفي الخبري القانوين‬

‫ما بني الصورتني ‪ 15‬عام من الدعم والتواصل املؤمتر الختامي‬ ‫وبرنامج يف املمنوع‬

‫املعروف‪ .‬فنحن رشكاء يف حوار دويل مع العامل ومع املنظمة‬ ‫العاملية للملكية الفكرية وكيف نستطيع أن نستخدم قانونية‬ ‫امللكية الفكرية يف حامية املوارد الوراثية واملعارف التقليدية ألن‬ ‫امللكية الفكرية قانون فردي ويحمي الفرد‪ ،‬لكن نحن نريد أن‬ ‫نحمي حضارة شعوب وهذا يعني يشء مملوك ملجموعة معينة‬ ‫يف منطقة معينة فتحمي حقوق مجموعة لذلك هذا الحوار‬ ‫مستمر‪ .‬واملنظمة العاملية للملكية الفكرية لديها لجنة مستمرة‬ ‫منذ عام ‪ 2000‬تقريبا ملعرفة كيف نضع اتفاقية دولية أو نظام‬ ‫قانوين دويل نحمي به املوارد الوراثية واملعارف التقليدية‪ .‬وما‬ ‫زال الحوار مستمر وأنا أعتقد لو وصلنا لهذه الحامية سيكون‬ ‫إنجاز يف القانون الدويل‪ .‬فال يشء مستحيل‪ ،‬لذلك فإن جامعة‬ ‫الدول العربية كمنظمة حكومية ناطقة باسم العرب مدافعة‬ ‫عن حقوقهم تتعاون مع الجميع ومع كل املنظامت الدولية‬ ‫كمجموعة عربية لنؤمن ما ميكن توفريه من رفاهية وسعادة‬ ‫للمنطقة العربية‪ .‬لذلك يف هذا املوضوع سنكون حريصني عىل‬ ‫دعمه ونحاول أن نسعى مع صناع القرار يف املنطقة العربية بأن‬ ‫نصدر قرار ونرفع هذا املوضوع مع وجود املعلومات الكافية‪،‬‬ ‫لذلك فإن دعم جامعة الدول العربية والدعم السيايس مهم‬ ‫للعمل العريب املشرتك‪ .‬فأنا أمتنى أن نساهم يف موضوع حقوق‬ ‫حضارة لبناء حضارة‪ ،‬وأنا ملتزمة كثريا يف التعاون ليك نبدأ يف‬ ‫رؤية مشرتكة لحامية الحقوق يف كل املنطقة العربية‪.‬‬

‫‪27‬‬

‫المؤتمر الختامي ‪ 30‬نوفمـبر ‪2019‬‬

‫كلمـــــة‬

‫األستاذ‪ /‬معتصــم راشــد‬

‫مؤسسة محمد فريد خميس لتنمية املجتمع من رشكاء الحملة‬

‫خلفيــة تاريخيـــة‪:‬‬ ‫منذ بداية الحملة ويف يونيو ‪ 2018‬قبلت مؤسسة محمد فريد‬ ‫خميس حملة حقوق حضارة لبناء حضارة أن تكون ضمن تحالف‬ ‫الحملة ودعمها فيام ميكن أن يساندها يف املرحلة األويل واملراحل‬ ‫املستقبلية‪ ،‬ومع املشاركة يف املؤمتر الختامي أرسلت املؤسسة‬ ‫رؤيتها يف أن يتم التواصل مع القيادة السياسية يف خطاب أرسل‬ ‫إيل السيد رئيس الجامعة الربيطانية يف مرص‪.‬‬ ‫«مل يعد هناك مجاال للشك بأنه ال حضارة بدون تراث تستند إليه‬ ‫فالرتاث يف الحضارة مبثابة الجذور يف الشجرة‪ ،‬فكلام غاصت وتفرعت‬ ‫الجذور كانت الشجرة أقوى وأثبت وأقدر عىل مواجهة تقلبات‬ ‫الزمان‪ .‬فالرتاث يزودنا باألسس الجوهرية التي يقوم عليها الوجود‬ ‫البرشى‪« .‬بالرتاث ميكن صياغة املستقبل» وتحسني الظروف املعيشية‬ ‫وترويج مفاهيم التالحم االجتامعي والشعور بالكرامة‪ .‬وعندما يُذكر‬ ‫الرتاث يتبادر إىل الذهن مبارشة الحضارة املرصية التي تعد واحدة من‬ ‫أعظم حضارات العامل القديم وأكرثها عراقة وذلك ملا خلفته ملسرية‬ ‫الحضارة اإلنسانية من تراث مادي وثقايف يشهد لها عرب ماضيها التليد‬ ‫بني حضارات األمم‪ .‬ذلك الرتاث الثقايف الذي عىل مر التاريخ حرصت‬ ‫معظم دول العامل وأثرياءها عىل اقتنائه فخرجت مئات اآلالف من‬ ‫القطع الرتاثية من مرص فأصبحت متاحف العامل تكتظ باآلالف من‬ ‫القطع الرتاثية املرصية‪ ،‬باإلضافة إىل قيام العديد من الرشكات بعمل‬ ‫مجسامت لألثار املرصية وبيعها كهدايا تذكارية التي تجنى ماليني‬

‫‪28‬‬

‫الدوالرات دون النظر إىل الحقوق األدبية واملادية التي تستحقها‬ ‫الدولة املرصية‪ .‬ولذا فإن مؤسسة السيد األستاذ محمد فريد خميس‬ ‫تعتز بحملة حقوق حضارة لبناء حضارة ذلك العمل الرائع الذي‬ ‫يُضاف إىل سلسلة إنجازات تلك املؤسسة العريقة التي نعتز بها‪ ،‬فتلك‬ ‫الحملة تعترب واحدة من اهم القضايا التي يجب عىل كل مرصي أن‬ ‫يتبناها فنحن يف حاجة إىل بناء أجيال واعية بأهمية تراثها الثقايف‬ ‫حريصة عىل التأكيد عىل حقوق الدولة املرصية األدبية واملادية من‬ ‫كل من يستغل تراثها الثقايف بدعوى أنه تراث إنساين ال تنطبق عليه‬ ‫قوانني امللكية الفكرية‪ .‬وىف النهاية اغتنم تلك الفرصة ألتقدم لألستاذ‬ ‫الدكتور‪ /‬أحمد راشد الباحث الرئييس للحملة بخالص الشكر والتقدير‬ ‫عىل هذا العمل الرائع الذي يحب أن يحظى بالدعم السيايس للدولة‬ ‫أثق بانه سوف يعمل عىل توجيه رسالة قوية إىل املجتمع الدويل بأن‬ ‫الدولة املرصية لن تظل صامته أمام املطالبة بحقوقها املرشوعة»‪.‬‬

‫خلفيات وأحداث هامة‬ ‫تبلورت معها‬ ‫حقوق حضارة لبناء حضارة‬ ‫‪Background and important events‬‬ ‫‪that helped crystalize the campaign‬‬ ‫‪for Civilization Rights to Build‬‬ ‫‪Civilization.‬‬

‫‪29‬‬

‫خلفيات وأحداث هامة تبلورت معها حقوق حضارة لبناء حضارة‬

2013 ‫برلني‬

‫ وتذكرة‬4500 ‫ لزيارة رأس نفرتيتي بعد إصدار طابع بريد ومعرض كله من املستنسخات واملقلد وإعالم وإعالن عن‬2013 ‫ثم كان معرض برلني يف مارس‬ ‫ إذا كانت تلك الكنوز املقلدة من نهج حضارة‬،‫ أال سؤال فيه من اإلدانة أكرث من الدعاية‬،‫ جنيه ومرص خارج كل املردود من الحدث واألحداث‬120 ‫ب‬ ‫ (الرشكة األملانية التي تقوم بإدارة معرض مستنسخ توت عنخ آمون تربحت مليارات‬.‫مرص فلامذا هي يف حارضها ال تستطيع الحفاظ عىل األصل‬ ‫ ألف‬750 ‫مليون جنيها مرصيا وكانت قد كلفته‬2 ‫ ب‬2011 ‫ مليار) وكانت قد اشرتت املستنسخ من معامري مرصي قام بالعمل يف سنة‬4( ‫الجنيهات‬ ‫ واملصدر هو املعامري الذي يؤيد قضية حقوق امللكية الفكرية للرتاث األصل لبحثه عن حقوق امللكية الفكرية لعمله الذي اشرتته الرشكة‬،‫جنيها مرصيا‬ )‫ (مثال للدعايات ملعرض توت عنخ آمون املستنسخ يف املالحق‬.‫األملانية وتربحت منه يف معرض تجوب العامل وال يناله أي عائد من تلك املكاسب‬

2012 ‫توت عنخ أمون‬

،‫ مليون جنيه‬40 ‫ قامت مجموعة رشكات إسبانية وبريطانية وسويرسية بتصميم وتنفيذ منوذج طبق األصل ملقربة توت عنخ أمون وبتكلفة تزيد عن‬2012 ‫يف نوفمرب‬ ‫ وحقيقي أن كنا ندرك معني عمل‬،‫واشرتطت املجموعة أن تقوم مرص بنقلها من مدريد ملرص ثم كانت الحرية هل يكون مكانها يف األقرص أم الغردقة أو رشم الشيخ‬ ‫ قبول الهدية يعني موافقة مرص عىل مبدأ أن يكون تراثها مستباح وميكن عمل‬.‫مستنسخ وقبوله يف مرص كهدية فهي مصيبة وان مل نكن ندرك فاملصيبة أكرب وأعظم‬ ‫ وتم‬.‫ ال تستطيع مرص أن تطالب بحق يف بيعها واملتاجرة بها‬،‫مستنسخات منه تعطي منه منوذج كرشوة ومببدأ املثل يكون من حق املجموعة عمل مناذج أخري‬ ‫ وكان ذلك سببا يف القرتاح الباحث الرئييس لطرح مسابقة علمية وعاملية باالتفاق مع محافظ‬،‫االتفاق عيل أن يكون موقعا يف األقرص بجوار بيت كارتر مكتشف املقربة‬ ‫ تم افتتاح مستنسخ توت عنخ آمون يف األقرص بالرب الغريب ومع حضور‬2014 ‫ إبريل‬30 ‫األقرص وقتها بعنوان « تسويق األقرص عامليا وحقوق امللكية الفكرية ويف‬ ‫ وتم تغطيتها‬،‫ سفريا‬20 ‫االفتتاح تم طرح املسابقة وقتها لتكون جملة اعرتاضية عيل تلك الواقعة والتي متت باحتفالية حرضها من السوق األوروبية والسفراء األجانب‬ ‫بوكاالت األنباء العاملية – وطرح فكرة املسابقة هي مساحة للبحث العلمي يف قضية جدلية يكون فيها من املوافقة والتأييد مساحة متساوية من الرفض واملعارضة‬ .)‫ (ملحق‬.)‫ويحتكم فيها للبحث العلمي واألفكار لحسم تلك القضية‬

Berlin 2013

hen came the occasion of Berlin Exhibition in March 2013, an exhibition where replicas constituted the majority of the exhibits, among which was a replica of Nefertiti Bust, and tickets were sold for expensively, yet Egypt was not considered in terms of any revenue. A question arose … If such replicas are from Egyptian treasures, why cannot Egypt preserve the original? Ironically, the German company that managed the exhibition made about 4 billion pounds in revenue from displaying the replica that cost the company only two million pounds, the cost of purchasing the replica from an Egyptian Architect who made the replica back in 2011. The source of the above information is the Architect himself, who is currently looking for copyrights for his replica, as he is not getting any revenue from exhibiting his work around the world.

2015 ‫األقصـر‬

‫ مبشاركة محافظ األقرص األستاذ محمد بدر وعددا من‬2015 ‫ نوفمرب‬27-23 ‫متحدث رئييس يف مؤمتر الحفاظ العمراين واملدن التاريخية يف األقرص‬ ‫العلامء وتعترب مثال للسياحة العملية املستهدفة‬

Tut Ankh Amon 2012

I Luxor 2015

Keynote Speaker at the Urban Conservation and Historic Cities Conference in Luxor, 23 - 27 Nov 2015. 31

n November 2012, a consortium of companies from Spain, UK, and Switzerland produced a replica of Tut Ankh Amon tomb at a cost exceeding 40 million Pound, as a gift to Egypt. The consortium requested that Egypt transport the replicated Tomb from Madrid to one of the Egyptian cities: Luxor, Hurghada, or Sharm El Sheikh, a decision that was quite puzzling. Finally, it was decided to transport the replica to Luxor, beside Carter’s house, the explorer who discovered the Tomb. It is a real tragedy if we understand what it means to accept replicas of our treasures as gifts, even worse, if we do not understand what it means. Accepting such replicas is a sort of bribe as it means that Egypt accepts in principle that its heritage is permissible for anyone to copy and profit from and that the consortium can reproduce such replicas, without Egypt being able to claim any rights or profit from the parties selling such duplicates. On the occasion of the replica inauguration on April 30, 3014, that was attended by 20 foreign ambassadors, and covered by world media, the principal researcher proposed an International competition, in agreement with Luxor governor, entitled “Branding Luxor Internationally and Copyright.” The competition was a word of opposition to this occasion, an arena for scientific research in a controversial issue that has both supporters and antagonists, as such a controversy can only be settled by scientific research. 30

‫خلفيات وأحداث هامة تبلورت معها حقوق حضارة لبناء حضارة‬

2016 ‫القاهرة‬

– 20 ‫ والذي انعقد يف الفرتة من‬،‫املؤمتر الدويل األول عن تطبيقات تكنولوجيا الواقع االفرتايض يف مجال حامية الرتاث والتوعية املجتمعية والسياحية‬ ‫ يف املتحف القومي للحضارة مبشاركة جامعة نوتنجهام بإنجلرتا واملعهد القومي للعلوم الفلكية وكذلك معهد علوم البحار وشارك فيه‬2016 ‫ نوفمرب‬21 ‫ وتم طرح قضية‬،‫ تحت رعاية وزارة اآلثار ووزارة التعليم العايل والبحث العلمي‬،‫عدد كبري من الباحثني من مرص وإنجلرتا واليابان وإيطاليا وأمريكا‬ .‫حقوق الحضارة لبناء حضارة وتأكيد أهمية الطرح باملؤمتر وكانت من التوصيات الرئيسية للحدث لخدمة الرتاث‬

2015 ‫الصني‬

‫ متحدثا عن الحضارة املرصية مع حضارات‬،2015 ‫ ديسمرب‬6-5 ‫إلقاء كلمة كمتحدث رئييس يف األكادميية الوطنية للفن بالصني مبدينة هانغتشو يف‬ ‫أخري وخرباء أخرين ووقتها تحدثت هناك عن حقوق امللكية لرتاثنا وكل من يرتبح منه وتحدثت عن الهرم وأبو الهول الصينتني وان لنا حقوق البد‬ .‫ كام كان الحديث عن أن الصني حضارة تستنسخ منها ولها حقوق وتتعدي عىل حضارات باالستنساخ وعليها حقوق‬،‫أن تدفع من تلك املرشوعات‬

CAIRO 2016

The first conference on “Applications of Virtual Reality in Heritage Protection and Societal and Touristic Awareness” was held in November 2016 at the National Museum of Culture, in cooperation with Nottingham University, and the National Institute of Astronomical Sciences, and the Institute of Marine Sciences. It was attended by a large number of researchers from Egypt, UK, Japan, Italy, and the USA, under the auspices of the Ministry of Antiquities and the Ministry of Higher Education and Scientific Research. At the conference, the case of “Civilization Rights to Building Civilization” was presented, and was among the conference recommendations for the service of the heritage.

2016 ‫األقصـر‬

2016 ‫ فرباير‬25 – 22 ‫طرحت القضية والحملة ضمن موضوعات ورشة العمل التي أقامتها الجامعة الربيطانية وانعقدت يف األقرص يف الفرتة من‬ ‫ جامعات‬8‫ جامعات بريطانية و‬10 ‫ من العلامء واملتخصصني ميثلون‬44 ‫عن استدامة البيئات الرتاثية وضمن مرشوعات (نيوتن – مرشفة) ومبشاركة‬ ‫ ومن خالل زيارة الوفد تم تقديم دراسة مقارنة بني األقرص مرص واألقرص الس فيجاس وما يرتبط ذلك بحقوق الحضارة املرصية يف اململكة‬،‫مرصية‬ ‫املتحدة وعيل سبيل املثال حجر رشيد يف املتحف الربيطاين والحقوق املفرتضة والعمل عيل البحث عنها واملطالبة بنسب من الرتبح منها لتكون دليال‬ ‫ وأنها قضية بحوث ودراسات واختالف وجهات النظر ولكنها‬،‫مضافا قيمة املطلب ومردود القضية بني علامء عيل أعيل مستوي يف التخصص والعلم‬ .‫لها القيمة واملعني عيل كل املستويات‬

China 2015

Keynote Speaker at the National Academy of Art in China, 2015, speaking about the Egyptian civilization and the issue of heritage copyright from anyone who profits from it. I raised the issue of the Chinese replicas of the Pyramid and Sphinx, and the rights that should be paid to Egypt from such projects, similarly, China’s heritage is being replicated, and a profit is likewise deserved.

2016 ‫إتحاد األثرين العرب‬

‫ «البعد‬:‫ عمل جلسة وورشة عمل بعنوان‬2016 ‫ نوفمرب‬6-5 ‫بالتعاون مع اتحاد األثرين العرب ومن خالل املؤمتر التاسع عرش واملنعقد يف الفرتة من‬ ‫ تم من خالل املؤمتر العلمي طرح قضايا معاناة الرتاث يف‬.»‫ املرسوق واملنسوخ واملفقود‬:‫الدويل لقضية حقوق امللكية الفكرية للرتاث يف الوطن العريب‬ .‫العراق وسوريا واليمن وليبيا وفلسطني يف ظل رسقة ونهب وإهامل وقضية حقوق امللكية الفكرية لرتاث مرص لكل من يرتبح منه‬

Luxor 2016

The case was presented during the workshop on Sustainability of Heritage Environments, organized by the British University in Egypt, and held in Luxor in 2016, funded by Newton – Mosharafa fund, attended by 44 researchers from 10 UK universities, and 8 Egyptian universities. At the event, a comparative study between Luxor Egypt and Luxor Las Vegas, as well as the case of the Rosetta Stone at the British Museum, were presented and the rights of the Egyptian culture in their revenue was called for. The case had support from researchers and scientists in the field and acknowledgement that it is a valuable scientific case. 33

GENERAL UNION OF ARAB ARCHAEOLOGISTS 2016

A workshop entitled “The International Dimension of the Heritage Ownership Rights in the Arab World: the Stolen, the Replicated, the Lost” was held in cooperation with the General Union of Arab Archaeologists. It presented cases of Heritage suffering from negligence and theft in Iraq, Syria, Libya, Yemen, and Palestine, as well as the case of ownership rights of the Egyptian Heritage from parties who profit from it.

‫خلفيات وأحداث هامة تبلورت معها حقوق حضارة لبناء حضارة‬

2016 ‫إيطاليا‬ 2016 ‫ مارس‬13-7 ‫املدرسة الشتوية بجامعة أننا يف إيطاليا للحفاظ عىل الرتاث العمراين‬

‫قد شاركت العديد من الجامعات املرصية واإليطالية وبدعم ومشاركة أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا واألستاذ الدكتور محمود صقر رئيس‬ ‫األكادميية وتم إلقاء محارضة عن حقوق امللكية الفكرية للرتاث املرصي كانت هي البداية العملية بدعوة مقدرة من األستاذ الدكتور محمود صقر‬ .‫لتقديم مقرتح ملرشوع بحثي ضمن املبادرات الوطنية ملسار السياحة العلمية والتي منها حدثت نقلة نوعية ملفهوم حقوق حضارة لبناء حضارة‬

‫دراسات بحثية متعددة قام‬ 2004 ‫بها الباحث الرئيسي منذ‬ ‫وحتى نهاية الحملة‬ Research studies that were conducted by the PI from 2004 until the end of the Campaign

ITALY 2016

The Winter School in Enna Kore University-Italy for Heritage Conservation 7- 13 March 2016

Under the auspices of the Egyptian academy of scientific research and technology and its president Prof. Mahmoud Sakr different Egyptian and Italian universities were gathered in Enna Kore University-Italy, where a lecture on the intellectual property was delivered. This event was the real beginning of Civilization rights to build civilization’s concept when Prof. Sakr motivated me to submit a proposal to the Egyptian academy of scientific research and technology to become one of the national projects initiatives to be funded by the Academy. 35

‫ وحتى نهاية الحملة‬2004 ‫دراسات بحثية متعددة قام بها الباحث الرئيسي منذ‬

‫بــني األصـل واملقـلد‬

‫األقصـر مصـر؟ الس فيجاس؟‬ ‫ عام يف التاريخ لها موقع مميز يف تاريخ الحضارة اإلنسانية وتاريخ مرص تعاين من أنها ال تظهر بالصورة‬2000 ‫مدينة األقرص عاصمة مرص ملدة زادت عن‬ ‫املفرتض أن تليق بتلك البيئة الرتاثية الحساسة رغم املجهودات سواء املرشوعات الحكومية أو البعثات والهيئات الدولية والقطاع الخاص مبرشوعاته‬ ‫ ورغم كل ذلك فأنها تعاين من التجربة والخطأ وال توجد‬،‫وكونها مدينة سياحية من املفرتض أن يكون هناك مردودا إيجابيا عيل سكانها وعيل املدينة‬ . 1)1996 ‫رؤية تكاملية أو فكر استثامري برشاكة األطراف (رغم مرشوع للتنمية الشاملة تم طرحه من قبل األمم املتحدة يف‬ )‫املسلة واستخدام اسم االقرص بني االصل واملقلد (تصوير الباحث‬ The obelisk and using the name of Luxor between the original and the replica

‫) تطور املفهوم والفكر لحالة دراسية‬2016 - 2013- 1999‫ومن خالل ندوات ومناقشات بعد زيارة للباحث الرئييس لألقرص الس فيجاس (أعوام‬ Rashed, Ahmed,( 2 2004 ‫معها تطورت قضية حقوق حضارة ونتجت من الجدال العلمي املستمر والذي بدأ ببحث يف قرطبة األرجنتني يف مايو‬ ‫ وكانت التساؤالت‬،‫ العديد من الندوات واملجادالت واألبحاث يف ذلك الشأن‬2010 ‫ وحتي‬2004 ‫ ثم تعددت منذ‬، )and Mohamed Hanafi ‫والدراسات عن مدي مرشوعية وحقوق امللكية الفكرية سواء يف مرص أو يف العامل وكان معها يتفق الجميع برضورة أن تكون هناك خطوة من قبل‬ ‫ والبحث عن الجهة االعتبارية التي ميكن أن يتم‬،‫الدولة (حكومة وشعب) للبحث عن ملاذا يتم استثامر الغري ملعطيات تراثنا ونهدره نحن من جهة‬ ‫من خاللها تبني رفع قضية دولية محددة للحفاظ عيل حقوق مرص من استثامر األقرص وتراثها يف مرشوع يستغل ويستثمر االسم والرتاث املعامري‬ ‫ وقد تم فعليا استشارة خبري أمرييك يف القانون الدويل متخصص للملكية الفكرية‬.‫واملفردات الرتاثية يف ربح تجاري سياحي دون أي عائد لألصل‬ ‫ وتم‬،‫ يف ذلك الوقت الذي قال انه يدعم األمر ولكنه لن يتمكن من اتخاذ خطوات يف هذا االتجاه‬2007 ‫وعرض األمر عيل رئيس مدينة األقرص سنة‬ ‫ ولكن مل ينتج عن املحاوالت أي تحرك أو خطوات إيجابية لوجود أعباء أخري أو عدم‬،‫التواصل مع املجلس األعىل لآلثار قبل أن تكون وزارة لألثار‬ ‫ ولو تم التعامل مع هذه القضية بالفكر االستثامري عيل أن األقرص األصل منتج له حقوق املاركة املسجلة وأن إعادة‬.‫اعتبار األمر من أولويات املجلس‬ ‫تقليده البد أن يكون مبردود لألصل من املقلد ميكن أن توجد مصادر دامئة للدخل تعود عيل البيئات الرتاثية باألقرص األصل للرصف عيل صيانتها‬ 3 )Wilson, Lee(‫والكشف عليها وتخطيط املدينة واالرتقاء بالسكان واملكان بالصورة الالئقة مبدينة األقرص‬

)‫طريق الكباش مع اندثار االصل وازدهار املقلد (تصوير الباحث‬ Rams Road, the decay of the original and the flourish of the replica

Between the original and the replica:

Luxor Egypt? Luxor Las Vegas?

uxor was the capital of Egypt for a period over 2000 years. It has a prominent position in the history of human culture and the history of Egypt. However, the city is suffering from a situation that is not up to its deserved status or of the sensitive heritage environment that it contains despite an effort from the Egyptian government, international missions and organizations. As a worldclass touristic destination, it was expected that tourism would positively affect the city and its residents, which did not quite happen as a result of a trial and error policy, the absence of a comprehensive vision, or investment approach the incorporates all stakeholders (despite the comprehensive development plan proposed by the United Nations in 1996).

‫مقربة توت عنخ آمون بني األصـل واملقلـد‬ Tomb of Tut Ankh Amon Between the original and the replica

fter several visits by the principal researcher to Luxor Las Vegas (years 1999, 2013, 2016), and attending several seminars, and debates, the thinking in and conception of the cause of civilization rights evolved out of continuous scientific debates, that began with a research paper that was presented in Argentina in 2004, followed by several studies, debates and seminars until 2010 4. Questions and studies focused on the legality of the intellectual property rights in Egypt and the world at large. All parties agreed that the state should take the initiative to question why others can profit from our heritage without our consent and the process that should be pursued to preserve our rights from using Luxor’s name for profit. An American expert in International law and intellectual rights was consulted, but no official steps were taken in the legal direction by the state, as the issue was not considered a priority at that time. If the case was to be considered from an investment point of view, that is, Luxor as a product that has registered rights, and that replicating it should result in a profit for the original, that would have resulted in a continuous source of revenue that would cover the expenses of maintaining the monuments and of planning and upgrading the city and its residents.

‫ نجد أن النموذج املقلد كمرشوع استثامري يدار باملقلد‬،‫ومع مقارنة موقف مدينة األقرص مرص (األصل) مبرشوع مقلد لألقرص مبدينة الس فيجاس‬ ‫ وتوجد صناعة‬،)‫ مليون زائر‬60-50 ‫ مليون دوالر ويزورها(مدينة الس فيجاس سنويا ما بني‬60 ‫من خالل منظومة تدر ربحا متنامي بلغ العام املايض‬ ‫متكاملة من بيع للنامذج املقلد والتسويق والتواجد عيل شبكة اإلنرتنت وعمل حقوق للملكية الفكرية للمرشوع وألسم مدينة األقرص ال يوجد ملدينة‬ ‫ ماذا عن حقوق امللكية الفكرية لرتاث مرص وحق استثامرها من قبل‬:‫األقرص مرص تلك الخطوات أو تلك الرؤية وهنا تثار مجموعة من التساؤالت‬ ‫الغري دون عودة لألصل مبرص؟ ملاذا يتمكن الغري يف استثامر املقلد أو املزيف من تراثنا يف مرشوعات وعوائد مبليارات الدوالرات يف الوقت الذي يعاين‬ ،‫الرتاث املرصي «األصل» من إنفاق وفكر استثامري محدود وبالتايل دخل مفقود؟ ومعه سؤال بديهي من أعطي لهم الحق يف توظيف الرتاث املرصي‬ .‫وهل ال يوجد حقوق عىل املستوي األخالقي واملادي ألصحاب الحضارة‬

hen comparing the case of Luxor Egypt, the original, with Luxor replica in Las Vegas, one finds that the replica as an investment project gained 60 million dollars of profit last year alone and that there is an integrated industry, based on selling the replicas and acquiring ownership rights for the project and the name. Luxor Egypt, the original, did not seek to establish such rights. A question is raised: how about the ownership rights of the Egyptian heritage? Are there rights for others to profit from the Egyptian heritage without consent from the original owners of that heritage? Why can others make billions of dollars of revenue, while the original suffers from lack of resources, profit, and investment thinking? Who gave them the right to profit from the Egyptian Heritage? Aren’t there ethical rights for the civilization owners at the moral and monetary levels? 36

‫ وحتى نهاية الحملة‬2004 ‫دراسات بحثية متعددة قام بها الباحث الرئيسي منذ‬

percentage of the returns of the multiple projects reproduced from Tutankhamun, whether in Luxor Las Vegas or elsewhere in the world from companies that achieve profitability (such as a German company), the Luxor Las Vegas project itself, and other distinguished Luxor heritage in the museums of the world, or in projects based on the heritage and civilization of Egypt and Luxor is sufficient to preserve Luxor and its heritage and achieve the targeted sustainable development, and protection of original rights for the heritage in Luxor. In fact, this percentage is sufficient not only for the development of Luxor but extends to building all of Egypt as targeted by the two-part campaign: «Civilization Rights to Build Civilization».

‫ ثم‬،5)،‫ محمد‬،‫ بدأت الدراسات مرة أخري باتفاقية تعاون مع محافظة األقرص لبحث تنمية جنوب الصعيد للرتاث باألقرص (محروس‬2013 ‫ثم منذ‬ ‫ واختالف وجهات النظر بني أبعاد قبول مستنسخ للرتاث األصيل بجوار‬،‫وتزامناً مع افتتاح مقربة توت عنخ آمون املستنسخة يف الرب الغريب لألقرص‬ ‫بيئته األصلية وقبول ذلك وهو ما يفتح املجال لرشكات االستنساخ لعمل مثيلتها يف العامل اجمع (وهو عيل سبيل املثال والكثري من تلك األمثلة عمل‬ ‫ ملقربة تحتمس الثالث مبتحف بازل يف سويرسا من نفس الرشكة (فاكتوم أرت) التي قامت بعمل مستنسخ توت عنخ آمون‬3D ‫منوذج ثاليث األبعاد‬ . 6)2014 ‫سنة‬ ‫ باسم «األقرص ماركة مسجلة وحقوق امللكية‬2014 ‫ مايو‬21 ‫وقام الباحث الرئييس مع محافظة األقرص يف ذلك الوقت بنداء ومسابقة يف األقرص يف‬ ‫ وقد كان من ذلك السبب‬،‫ ومع توقف الدعم املادي للمسابقة يف ذلك الوقت مع تغيري قيادات محافظة األقرص‬، 7)‫ عبد الله‬،‫الفكرية» (البدري‬ .‫الرئييس يف بدايات جديدة برؤية جديدة مع حقوق حضارة لبناء حضارة لتكون ضمن املبادرات القومية ألكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا‬

S ‫عمالت فندق الس فيجاس وقمة فندق الس فيجاس ورمزية تحتاج تساؤالت‬ Las Vegas Hotel Coins and the Las Vegas Hotel Symbolism need questions ‫مع وجود أمثلة أخري معارصة للرتاث املستنسخ والرتاث األصل شارك الباحث الرئييس بدراسات وبحوث و نقاشها ومنها بناء أبو الهول والهرم يف‬ ‫الصني و حقوق امللكية الفكرية والحصول عىل خقوق ربح مستحق من املرشوع وتم طرح الرؤية يف املعهد الوطني للثقافة يف الصني مبدينة هانغتشو‬ ‫ وكان لحوار حضارات مختلفة وتوافق الجميع عىل الرؤية والرأي وكان من توصيات املؤمتر أن يكون‬، 9 2015‫(العاصمة القدمية للصني) يف ديسمرب‬ .‫هناك حقوق للحضارات األصلية يف كل من يرتبح منها يف دول أخري‬

ince 2013, the studies began again with a cooperation agreement with Luxor to discuss the development of the historic city in Upper Egypt (Mahrous, Mohamed). This coincided with the opening of Tutankhamun›s tomb cloned in the western mainland of Luxor, and the different viewpoints regarding the acceptance of a cloned original heritage next to its environment. The original and acceptance of this would open the door for cloning companies to do the same in the whole world (for example, and there are many such examples, the 3D model of the Tomb of Thutmose III at the Basel Museum in Switzerland from the same company ‘Factum Art’ that made a clone of Tutankhamun in 2014). The principal researcher together with the Governorate of Luxor at that time made a call and a competition in Luxor on May 21, 2014, in the name of “Luxor as a Registered Trademark and Intellectual Property Rights” (Al-Badri, Abdullah). When the financial support for the competition stopped due to the change of the leaders of Luxor Governorate, we decided to make a new beginning with a new vision of including the rights of civilization to build civilization among the national initiatives of the Academy of Scientific Research and Technology.

he main researcher participated in studies, research and debates regarding other contemporary examples of cloned and original heritage; for example, the building of the sphinx and the pyramid in China and the intellectual property rights that could be obtained from those profiting from it. The vision for a dialogue among different civilizations was presented at the National Institute of Culture in China in Hangzhou (the ancient capital of China) in December 2015, and everyone agreed with it. One of the recommendations of the conference was to obtain rights for indigenous civilizations from whoever profits from them in other countries.

‫ األقرص‬:‫توت عنخ آمون املستنسخ يف الرب الغريب باألقرص ومسابقة عاملية‬ 2014 ‫ إبريل‬30 ‫عالمة تسويقية وحقوق امللكية الفكرية والتي أعلنت يوم افتتاح املقربة‬ The Opening of Tutankhamun replica Tomb at western Bank of Luxor and international competition: “Branding Luxor and copyright of Luxor heritage”, April 30, 2014

)‫ والصورة الثانية من (تصوير الباحث‬10 ‫ الصورة االويل مرجعيتها‬6 ‫شكل‬ Figure 6, the first photo reference and the second photo by the researcher

‫وأيضا املرشوعات املتعددة املستنسخة من توت عنخ آمون سواء يف األقرص الس فيجاس أو يف أماكن أخري يف العامل من رشكات تحقق الربحية‬ ‫ أو يف مرشوعات قامئة‬،‫ وغريها من تراث األقرص املتميز يف متاحف العامل‬، ‫ والتي مع مرشوع األقرص الس فيجاس األقرص‬8)‫(مثل رشكة أملانية‬ ،‫ يكفي من نسبة من تلك العوائد إيل الحفاظ عيل األقرص وتراثها وتحقيق التنمية املستدامة املستهدفة‬، ‫عيل تراث وحضارة مرص و األقرص‬ ‫ ال يكتفي بتنمية األقرص ولكن ميتد لبناء مرص كلها ذلك ما تستهدفه الحملة‬،‫وتكون سياحة حقوق األصول مع ما يوجد من تراث باألقرص‬ .»‫بشقيها «حقوق حضارة لبناء حضارة‬

‫الرتاث األصيل يف املتاحف العاملية‬ ‫يف كافة متاحف العامل الرئيسية الكربى والشهرية يوجد للحضارة املرصية جناح قد يكون األهم يف املتحف ويكون به العديد من القطع ولكنها يوجد‬ ‫ وسوف يستعرض البحث عددا من املتاحف العاملية والقطع املرصية املميزة‬،‫بها قطعة قد تكون األكرث متيزا ً يف العامل لعدم وجودها يف أي مكان اخر‬ ‫ وقد يكون‬،‫والتي باإلضافة إيل أنها قد تكون من اهم أسباب الزيارة والسياحة لتلك الدول واملدن ليتم زيارة تلك املتاحف والقطعة املميزة بها‬ ‫ دعوات متعددة وممتدة ألن تعود وتسرتد تلك القطع النادرة ملرص وليكون لها‬2020 ‫اليوم مع بناء املتحف الكبري يف مرص واملتوقع افتتاحه خالل‬ ‫ ويقابل تلك الدعوات والصيحات رفضا تاما من تلك املتاحف العاملية لعودة القطع األصلية بدعوي أوال أنها أصبحت‬.‫موقعها باملعرض عند االفتتاح‬ ‫ وأنها تحصلت عليها بصورة قانونية أو رسمية ومن زمن تعدي املائة عام أو قبل أن يصدر أي ترشيع مينعها يف حق‬،‫من الرتاث الحضاري لتلك الدول‬ :‫ ومع األمثلة الكثرية سنختار قطعة متميزة ومتحف عاملي‬،‫العرض والتوظيف والرتبح‬

Original heritage in World Museums

‫حجر رشيد بني موقعه يف املتحف الربيطاين وموقعة األصيل‬ )‫واملستنسخات منه (تصوير الباحث‬ Rosetta Stone between its place in the British Museum and the original site and copies thereof (Photo by the researcher)

n all major and famous world museums, there is a wing of the Egyptian civilization that may be the most important in the museum and has many pieces, but there is a piece that may be the most unique in the world for not being elsewhere. The following is a review of a number of museums and the distinctive Egyptian pieces which may be one of the most important reasons for visiting those countries and cities. Today, with the construction of the Grand Museum in Egypt that is expected to open during 2020, it may be apt to make multiple calls for the recovery of those rare pieces to have their place in the exhibition at the opening. However, such calls and shouts are often completely rejected by those International museums, claiming first that they have become a cultural heritage of these countries, and that they obtained them legally or officially more than a hundred years ago, or before any legislation was issued to prevent them from the right to exhibit, employ and profit from them. While there are many examples of this, we will choose a distinct piece in a world museum:

‫ وهو الحجر الذي عىل أساسه تم فك شفرة اللغة املرصية القدمية ومنه أيضا استمد علم املرصيات‬،‫) حجر رشيد يف املتحف الربيطاين* بلندن‬1( ،‫ بعد هزمية جيش نابليون يف مرص‬1801 ‫مرجعيته يف العامل ويف مرص دامئا تكون هناك دعوات لعودته بعد استيالء الجنود الربيطانيون عىل الحجر عام‬ ‫ وترفض بريطانيا واملتحف الربيطاين فكرة مناقشة ذلك األمر لقيمة‬. 11 ‫ونقلوه إىل املتحف الربيطاين حيث كان املكان األكرث زيارة عىل اإلطالق إيل اليوم‬ ‫ والقلعة والقرية‬،‫ ويف املقابل تعاين مدينة رشيد الرتاثية إجامال‬،‫حجر رشيد وملا يعود من تواجده من دخل مثبت سواء بزيارته أو باملستنسخات منه‬ ‫ وتطرح الحملة انه ميكن مع عدم عودة الرتاث األصل إيل مرص‬،‫التي اكتشف فيها حجر رشيد من اإلهامل واالحتياج إيل الحفاظ والتنمية والتطوير‬ ‫إيل أن حقوق الحضارة مثبته تتطلب املطالبة به من عائد تربح املتحف الربيطاين من حجر رشيد ليعود العائد عيل تنمية وتطوير منطقة رشيد ويتم‬ ‫ربط حجر رشيد يف املتحف الربيطاين مبوقع اكتشافه بالتقنية ما يسمح بالتواصل بني املوقع يف مرص والحجر يف لندن من خالل سياحة حقوق األصول‬ .)‫(سيتم رشحه يف الكتاب‬

(1) The Rosetta Stone in the British Museum in London, the stone based on which the ancient Egyptian language was

deciphered and from which the science of Egyptology derives its authority in Egypt and the whole world. Calls have always been made for its return. After the British soldiers seized the stone in 1801, and following the defeat of Napoleon›s army in Egypt, they took the stone to the British Museum which was the most visited place ever. Britain and the British Museum reject the idea of discussing this matter because of the value of the Rosetta Stone and the proven income that comes from it, whether by visiting or by cloning it. On the other hand, the ancient city of Rashid, the castle and the village in which the Rosetta Stone was discovered suffer from neglect and are in dire need of preservation and development. With the non-return of the original heritage to Egypt, the campaign suggests claiming the rights of civilization and calling for a percentage of the return earned by the British Museum from the Rosetta Stone to be spent on the development of the Rashid region. Moreover, the campaign suggests the Rosetta Stone in the British Museum should be linked to the site of its discovery via technology, to facilitate communication between the site in Egypt and the stone in London through tourism rights assets (as will be explained later in the book) ‫ ويعترب املتحف الربيطاين األكرث أهمية يف العامل استحواذا عىل قطع الفن املرصي القديم الذي يوجد خارج‬،‫ آالف قطعة أثرية مرصية‬110 ‫* يوجد باملتحف الربيطاين‬ .)2013 ‫ يناير‬27 ،‫ األحد‬.»‫ مدينة أوروبية وأمريكية تستحوذ عىل آثار مرص‬11« ‫مقالة بعنوان‬- ‫ ففيه يوجد حجر رشيد (املرجع جريدة اليوم السابع‬،‫مرص‬

‫ وحتى نهاية الحملة‬2004 ‫دراسات بحثية متعددة قام بها الباحث الرئيسي منذ‬

،‫ مع املرشوع العاملي الذي ساهم فيه املجتمع الدويل بإنقاذ ونقل آثار أبو سمبل قبل الغرق مع بناء السد العايل‬:‫) يف متحف املرتوبوليتان يف نيويورك‬3( ‫ املعبد الذي أهدته‬،‫ وكان معبد دندور املرصي‬،‫ مع نهاية املرشوع بإهداء عدد من املعابد املرصية إيل دول ساهمت يف املرشوع‬،‫قامت الحكومة املرصية‬ ‫ إنقاذا له من الغرق وتم إرسال املعبد بعد أربع سنوات‬1963 ‫ وتم نقل معبد دندور عام‬،‫ني يف القرن األول قبل امليالد‬ ّ ُ‫ وقد ب‬،‫مرص إىل الواليات املتحدة‬ ‫ إىل متحف املرتوبوليتان ليظل هناك منذ ذلك الحني وتم بناء امتداد للمتحف ليكون هناك جناح خاص‬،‫مدة تفكيكه ونقله وإعادة تركيبه مرة أخرى‬ ‫ ليكون هدفا رئيسيا للزيارة لكل من يزور‬،‫ عاما عىل وجود املعبد‬50 ‫ احتفل متحف املرتوبوليتان مبرور‬،2017 ‫ أبريل‬28 ‫ ويف‬،‫للمعبد تقديره لقيمته‬ ‫ وعيل سبيل‬،‫ البد أن يتشارك معها الرتاث األصل عيل كافة املستويات‬،‫ يتحقق منها عائد ومرود‬،‫مدينة نيويورك وتقام به كل فرتة احتفالية ومناسبة مميزة‬ ‫ وحرص عىل أن يكون الديكور مناسب للغاية‬،‫ الفرنسية مستوحى من الحضارة املرصية بخلفية من معبد دندور‬14‫املثال مؤخرا تم عرض أزياء لدار شانيل‬ ‫ ونقل الحدث يف كل أنحاء‬،‫ فتم اختيار مكان العرض يف معبد دندور األثري وحضور أثرياء ونجوم العامل‬،‫للمالبس املستوحاة من الزي املرصي القديم‬ ‫العامل ومؤكد أن العائد للحدث البد أن يوجه نسبه منه إيل املواقع األصلية يف مرص والنوبة وتغطية احتفالية أبو سمبل ونقل تراثه التي يتم العمل عليها‬ ‫ وجد أن قاعة معبد دندور يتم تأجريها لحفالت‬2019 ‫ ويف زيارة للباحث الرئييس إيل متحف املرتوبوليتان يوليو‬.‫حاليا لتكون حدثا سياحيا عامليا متميزا‬ ‫ إن املتحف يفرتض أن يوظف ذلك‬،‫ دوالر للحدث وفقا للمدة وعدد الحضور‬80 ‫ ألف إىل‬40 ‫ ساعات بتكلفة ترتاوح ما بني‬3 ‫واحتفاليات ملدة ساعتني أو‬ .‫ ويفرتض وفقا لحقوق حضارة أن يكون هناك عائدا يعود عىل الحضارة يف األصل‬،‫الدخل لصيانة والحفاظ عل املتحف‬

‫ عيل مدار الحقب السابقة وإيل اليوم ومنذ أن تم اكتشاف رأس نفرتيتي من قبل بعثة‬:‫) متحف برلني الجديد ورأس نفرتيتي بني االسرتداد والحقوق‬2( ‫ وهو ما كانت تسمح به القوانني من قسمة لألثار بني البعثات‬،‫ ثم خروجه بطريقة غري رشعية من خالل حيلة قامت بها البعثة األملانية‬،1912 ‫أملانية‬ ‫ وانه مل يدون يف املحرض وجود متثال نفرتيتي إمنا كانت الخدعة يف تأكيد وجود متثال من‬1913 ‫ ووفقا ملا نص عليه املحرض عام‬،‫االستكشافية وبني مرص‬ ‫ طالبت مرص عيل مدار حكومات ونظم متعددة‬،1925 ‫ ومنذ عرض التمثال يف متحف برلني‬،‫ وتبني بعد ذلك انه متثال لرأس نفرتيتي‬،‫الجبس ال قيمة له‬ ‫ تستمر‬،‫ واليوم‬2018 ‫ وتتابعا حتي نهاية‬،‫ ثم مع الحلفاء‬،‫ حتي يف عهد هتلر‬،‫ بل متسكت ببقائه ضمنا من الرتاث األملاين‬،‫باسرتداد التمثال ومل تقبل أملانيا‬ ‫ وبني‬،‫ يقابلها جدل بني املسئولني بني رشعية خروجها وبالتايل ملكيتها لألملان‬،‫ حتي أن هناك من أقام دعاوي يف املحاكم املرصية‬،‫النداءات باالسرتداد‬ ‫ يف متحف برلني الجديد‬2009 ‫ وقد استقر التمثال عام‬. 12 ‫ الكبري عند االفتتاح‬3 ‫ والدعوة أن يتم عرضه يف املتحف‬،‫إرصار الفريق اآلخر مبطالبات العودة‬ ‫ وميكن أن يكون العائد من تذاكرها يف‬،‫ ورأس نفرتيتي تعترب رمز ملحافظة املنيا وجامعة املنيا يف مرص‬.‫إىل اليوم ويعترب أحد مرتكزات زيارة برلني وأملانيا‬ ‫ وتونة الجبل‬،‫ والحفاظ عىل املناطق األثرية مبحافظة املنيا من آثار تل العامرنة‬،‫متحف برلني والرتبح منه يف أملانيا ما يدعم إعادة بناء مدينة أخناتون‬ ‫ وقد يكون من املهم التأكيد أن رأس نفرتيتي تعتربا‬.‫ومقابر بني حسن وتنمية محافظة املنيا ن خالل سياحة حقوق األصول وغريها من األفكار املبدعة‬ ‫ وتعترب يف نفس الوقت رمزا ملحافظة املنيا والتي اكتشف بها يف تل العامرنة (مدينة أخناتون) ميكن أيضا يف هذا الصدد االستعانة مبرجعية‬،‫رمزا يف أملانيا‬ . 13)‫كتاب مأساة نفرتيتي وأخواتها‬

‫رأس ن��ف��رت��ي��ت��ي يف م��ت��ح��ف ب��رل�ي�ن وت��ع��ت�بر رم��زا ألمل��ان��ي��ا‬ ‫ويف امل��ق��اب��ل رأس ن��ف��رت��ي��ت��ي رم��زا مل��ح��اف��ظ��ة امل��ن��ي��ا‬ ‫وه��ي امل��وط��ن األص��ل��ي ل��رأس ن��ف��رت��ي��ت��ي‬

‫معبد دندور يف متحف املرتوبوليتان واحتفالية دار شانيل وتنمية النوبة وجنوب مرص وربط معبد دندور وأبو سمبل‬ Dandour Temple at the Metropolitan Museum and the Display by the Chanel House, the development of Nubia and southern Egypt, linking the Temple of Dandour and Abu Simbel 3) At the Metropolitan Museum in New York: At the end of the global project in which the International community contributed to rescue and transport Abu Simbel antiquities before drowning with the construction of the High Dam, the Egyptian government gifted a number of Egyptian temples to countries that contributed to the project. The Dandur Temple, which Egypt gifted to the United States, was built in the first century BC. To save it from drowning, the Dandour Temple was moved in 1963. Four years after its dismantling, the temple was transferred and re-installed again at the Metropolitan Museum where it has remained since then. An extension of the museum was built so that there was a special pavilion for the temple in appreciation of its value. On April 28, 2017, the Metropolitan Museum celebrated the 50th anniversary of the temple which was a main destination for every New York visitor. New York City holds festivals and celebrates special occasions every now and then to make revenue out of the temple,a revenue that should be shared by Egypt which had the original heritage at all levels. Recently, for example, costumes of the French Chanel house were inspired by the Egyptian civilization, with a background of the Dandour Temple. The designer made sure the decoration was appropriate for the clothes inspired by the ancient Egyptian costume, so the place of the display was chosen in the Dandour archaeological temple amid the presence of the rich and iconic stars, and the event was transmitted all over the world. The return of such events must be directed to the original sites in Nubia, the festive coverage of Abu Simbel and the transfer of the temple, which is currently being worked on to be a distinguished global tourism event. During a visit by the main researcher to the Metropolitan Museum in July 2019, he found that the Dandour Temple Hall is being rented for parties and festivals for two or three hours at a cost that ranges between 40 thousand to 80 thousand dollars per event, based on the duration and number of attendees. The museum is supposed to use that income to maintain and preserve the museum, According to the rights of civilization, however, a share should return to the civilization itself. 43

Nefertiti’s head at the Berlin Museum: it is considered a symbol in Germany; meanwhile, Nefertiti is a symbol of Minya Governorate, the original home of the head of Nefertiti (2) The New Berlin Museum and the head of Nefertiti between recovery and rights: over the past eras and until today, since the head of Nefertiti was discovered by a German mission in 1912, and then illegally exited through a ruse carried out by the German mission, the division of antiquities between exploratory missions and Egypt was permitted by the law. The presence of the Nefertiti statue was not stated in the record in 1913. The trick was to confirm the existence of a statue of gypsum that had no value, but then it turned out that it was a statue of the head of Nefertiti. Since the statue was displayed in the Berlin Museum (1925) Egypt called through several governments for the return of the statue, but Germany did not accept. It stuck to it implicitly claiming it survived from German heritage, even during the reign of Hitler, then with the Allies, and continued to make the same claim until the end of 2018. Today, calls for restitution continue: there are those who instituted lawsuits in the Egyptian courts, matched by a debate among officials regarding the legitimacy of its exit and the consequent ownership of the statue by the Germans; another team insists on the call for the return of the statue to be displayed at the opening of the Grand Museum. In 2009, the statue was housed in the new Berlin Museum and is considered one of the main reasons for visiting Berlin and Germany. The head of Nefertiti is considered a symbol of Minya Governorate and Minya University in Egypt, (3) The return from its tickets in the Berlin Museum and profits made by Germany could support the rebuilding of Akhenaten, the protection of the archaeological sites in Minya Governorate from the effects of Tel el-Amarna, mountain Tuna and Tombs of Bani Hassan, and the development of Minya Governorate through the tourism of asset rights and other creative ideas. It may be important to emphasize that the head of Nefertiti is considered a symbol in Germany. At the same time, it is considered a symbol of the Minya Governorate, which was discovered in Tel Amarna (the city of Akhenaten). It is possible in this regard to refer to the tragedy of Nefertiti and her sisters). 42

‫ وحتى نهاية الحملة‬2004 ‫دراسات بحثية متعددة قام بها الباحث الرئيسي منذ‬

‫) الهدايا والتذكاريات املستوحاة من الحضارة املرصية‬5( ‫يف كل املتاحف العاملية واملرشوعات الربحية والتي تستلهم من الحضارة املرصية لالستجابة لطلب املهوسني بتلك الحضارة هناك تجارة قامئة ترتبط‬ ‫ وقد كان من املفرتض أن‬.‫ وال يعود أي عائد عىل الحضارة األصلية‬،‫بالهدايا والتذكاريات ومعها رشكات ومصانع وبازارات ومؤسسات تقوم عىل الرتبح‬ ،‫ وغريها من املنتجات املمكنة‬،‫ وااللباسرت‬،‫ وورق بردي‬،‫ ومتاثيل‬،‫تكون الحضارة املرصية مجال لصناعات وحرف يدوية وحرف تقليدية يف مرص من مالبس‬ ‫ واألمثلة متعددة منها الهدايا والتذكاريات التي تنتج من روح حجر رشيد وتباع يف املتحف الربيطاين‬،‫ومؤكد أن األمر يرتبط بتقنية ودقة وحقوق ال تؤدي‬ .‫وكل مكان يف لندن أمناط من الهدايا املستوحاة من حجر رشيد وتباع يف املتحف الربيطاين‬

‫) يف متحف اللوفر* يف باريس الكثري من القطع الرتاثية املرتبطة بالحضارة املرصية والجناح املرصي مع لوحة موناليزا لليوناردو دافنيش من أهم‬4( ‫ هي املنحوتة بنقش بارز واسع‬،Dendera Zodiac ‫ دائرة بروج دندرة‬،‫ ومن القطع التي تطالب بها مرص للعرض يف املتحف الكبري‬،‫معامل املتحف‬ ‫ وتضم صورا ً من برجي الثور وامليزان وقد قام الفرنسيني برسم اسكتش لها أثناء الحملة‬،‫الروماين‬-‫الشهرة يف معبد دندرة واملؤرخ له أواخر العرص اليوناين‬ ‫ وكانت من ضمن‬1821 ‫ بعد أن انتُزعت من السقف املعبد وأهداها محمد عيل باشا إيل فرنسا يف عام‬،1820 ‫ وقد تم تهريبه يف‬،‫الفرنسية عىل مرص‬ ‫ وتقرتح الورقة الحثية يف حقوق حضارة أن يتم تنمية منطقة معبد‬.‫املقتنيات التي ضمها شامبليون عندما كان رئيس لقسم املرصيات مبتحف اللوفر‬ ‫دندرة والتي تتميز بكونها مثال لرتاث مرصي قديم يف مرحلة البطاملة ويقع يف مدينة قنا مبنطقة ريفية ميكنها أن تتكامل مع سياحة األقرص وسياحة‬ ‫ من جهة ومن جهة أخري ترتبط مبتحف اللوفر وذلك بخلق مجتمع مكتفي ذاتيا مبنطقة معبد دندرة ويف نفس الوقت تقديم منتجا‬15‫البحر األحمر‬ ‫سياحيا متميزا يضاف للخريطة السياحية ملرص متمثال يف السياحة الريفية مع السياحة الثقافية وسياحة جديدة من سياحة حقوق األصول تأخذ من‬ ‫عوائد الرتبح من وجود زودياك يف اللوفر وأماكن أخري ما يدعم الرؤية والفكرة وتعتمد الرؤية من جعل سكان املنطقة هم املستفيدين األساسيني من‬ .‫الرؤية ويف نفس الوقت الوقود والقامئني بالعمل‬

‫معبد دن��درة وزودي��اك اللوفر املأخوذ من معبد دن��درة بقنا‬ Dandara Temple and the Louvre Zodiac taken from the Dandara Temple in Qena

‫امناط من الهدايا املستوحاة من حجر رشيد وتباع يف املتحف الربيطاين‬

(5) Gifts and souvenirs inspired by the Egyptian civilization In all International museums and profitable projects that draw inspiration from the Egyptian civilization to respond to the request of the geeks of that civilization, there is an existing trade-related to gifts and souvenirs. Although such companies, factories, ministries and institutions are based on profit, there is no return to the original civilization. The Egyptian civilization was supposed to be a field for industries, handicrafts and traditional crafts such as clothing, statues, papyrus, posters, and other possible products, and, certainly it is a question of technology, accuracy and rights that are not taken. Multiple examples, including gifts and souvenirs that are inspired by the Rosetta stone, are sold in the British Museum and everywhere in London.

(4) In the Louvre Museum in Paris, many of the heritage pieces associated with Egyptian civilization and the Egyptian pavilion, together with the Mona Lisa painting by Leonardo Da Vinci, are among the most important landmarks of the museum. Among the pieces that Egypt demands to be displayed at the Grand Museum is the constellation of Dendera Zodiac, which is carved with a prominent and famous inscription on the Temple of Dandara in the late Greco-Roman era. It includes pictures of the Taurus and Libra, and the French painted a sketch of it during the French campaign against Egypt. It was smuggled in 1820 (7) After it was taken from the roof of the temple and Muhammad Ali Pasha gave it to France in 1821, and it was among the holdings that Champollion annexed when he was Head of the Department of Egyptology at the Louvre Museum. The Hittite paper on the rights of civilization suggests that the Dandara Temple area, which is an example of the ancient Egyptian heritage during the Ptolemaic period and is located in the city of Qena in a rural area that can be integrated with Luxor and Red Sea tourism on the one hand, and linked to the Louvre Museum by creating a self-sufficient society in the Dandara temple area on the other hand. At the same time this will create a distinctive tourism product added to the tourist map of Egypt represented in merging rural tourism with cultural tourism and adding the new kind of tourism from asset rights that benefits from the profits made by the presence of the Zodiac in the Louvre and other places. The vision is making the residents of the region the main beneficiaries as well as the fuel and carriers of the mission.

)2016-10-24 ‫ ألف قطعة من آثار مرص (املرجع جريدة املرصي اليوم – مقالة بعنوان مرص يف متحف اللوفر (اإلثنني‬55 ‫* يوجد مبتحف اللوفر حوايل‬

‫دراسات بحثية متعددة قام بها الباحث الرئيسي منذ ‪ 2004‬وحتى نهاية الحملة‬

‫(‪ )6‬اللوفر أبو ظبي حوار للحضارات والهوية الثقافية واالستثامر‪ :‬مرشوع اللوفر أبو ظبي مثال لجدال حقوق حضارة لبناء حضارة من عدة جوانب‪ ،‬منها‬ ‫جانب يرتبط بالهوية الثقافية وجوانب ترتبط باستثامر الحضارات وانها توظف الحضارات لعائد مادي وأديب ميكن أن يسرتشد به يف قضية حقوق الحضارة‬ ‫ملن يرتبح من الرتاث الثقايف بصورة أو بأخري‪ ،‬وبداية هنا يف عرض ذلك املثال ال نستهدف انتقاد املرشوع قدر االسرتشاد به‪ ،‬يف رؤية علمية عملية لتوظيف‬ ‫الحضارة والهويات الثقافية يف االستثامر‪ ،‬وان هناك مردود مادي وأديب يكون من توظيف الحضارات واالسم املتميز‪ ،‬وحوار مجتمعي بني املجتمع الفرنيس‬ ‫بني رافض للمرشوع باعتبار أن يجب أال يكون إال لوفر واحد يف العامل وأن اللوفر رمز لفرنسا‪ ، 16‬وبني متقبل للمرشوع ويعترب أنه توظيف للرتاث ومكسب‬ ‫للطرفني ومتت املوافقة عليه من الربملان الفرنيس‪ ،‬وإن كان من أسباب إسقاط الحكومة الفرنسية التي أبرمت املرشوع‪ ،‬ولكن استمرت االتفاقية مع تغري‬ ‫الحكومات والرؤساء الفرنسيني عيل مدار املرشوع‪ ،‬واعترب املرشوع ابرز تواجد ثقايف يف الخليج العريب‪ ،‬ومل يكن معرضا فقط بتصميم فرنيس ولكن صاحبه‬ ‫عددا من االتفاقيات املوازية منها افتتاح فرع لجامعة السوربون‪ ،‬كأول جامعة فرنسية باملنطقة‪ ،‬فاسم اللوفر فقط تكلف ‪ 400‬مليون يورو الستغالل االسم‬ ‫التجاري «اللوفر» (مع منع استحداث مرشوعا مشابهة يف الرشق األوسط واسيا)‪ ،‬باإلضافة إىل عرض املستنسخات من اللوفر ويستمر االتفاق بني الجانبني‬ ‫الفرنيس واإلمارايت مدة ثالثني عاما‪ ،‬توفر خاللها فرنسا الدعم الثقايف‪ ،‬من خالل إعارة أعامال فنية وتنظم معارض مؤقتة مقابل مليار يورو‪ ،‬باإلضافة إىل‬ ‫تصميم املبني من خالل املعامري الفرنيس جان نوفل ليكون يف حد ذاته مزار ومبني تراث متقدم مع قبة حديدية متكونة من ‪ 7850‬نجام‪ ،‬مكررة مبختلف‬ ‫األحجام والزوايا يف مثاين طبقات مختلفة‪ .‬وتسمح الثقوب املتواجدة فيها بعبور إشاعة الشمس داخل املتحف بجزيرة السعديات يف أبو ظبي‪ 17‬ويضم‬ ‫املتحف معارض ترسد تاريخ اإلنسانية‪ ،‬بدءا من عصور ما قبل التاريخ وحتى إبداعات الفنانني املعارصين‪ .‬وتطمح أبو ظبي منذ افتتاحه يف ‪ 11‬نوفمرب‬ ‫‪( 2017‬نفس توقيت بداية حملة حقوق حضارة لبناء حضارة) يف أن تستقبل نحو ‪ 8.5‬مليون سائح سنويا بحلول عام ‪ ،2020‬وتأمل يف أن يستقطب املتحف‬ ‫الجديد‪ ،‬بإسميه العاملي‪ ،‬محبي الثقافة من كافة أنحاء العامل‪ .‬والسؤال الذي نطرحه هنا‪ ،‬ضمن مفاهيم حقوق الحضارة لبناء الحضارة إذا كانت هناك نسبة‬ ‫من املستنسخات املعروضة من الحضارة والهوية الثقافية املرصية و(حضارات أخري)‪ ،‬وأن االتفاقية اشتملت عىل جوانب مالية للمستنسخ املعروض من‬ ‫عرض أصول مبتحف اللوفر أبو ظبي مقلدة ومستنسخة متحف اللوفر فرنسا‪ ،‬فهل ال يستحق أصحاب الحضارات األصلية ضمن االتفاقية العائد املناسب‬ ‫الذي يوجه إىل حامية وصيانة املواقع األصلية ما دام األمر أصبح له اقتصاديات واستثامرات وحوار يتعدى الثقافة والنواحي األدبية إىل نواحي من املاديات‪.‬‬ ‫(ميكن االسرتشاد بقوانني االحرتاف يف الرياضة بني بيع الالعب بني األندية يف بورصة الالعبني املحرتفني ووكاالت الالعبني وحقوق األندية التي تريب بها الالعب‬ ‫مع كل صفة انتقال‪ ،‬واملنظومة التجارية املرتبطة بتسويق الالعب من حقوق وواجبات‪ ،‬وعيل سبيل التأكيد فأن ملكية الالعب لنادي ما‪ ،‬ال متنع هوية‬ ‫الالعب الوطنية والتزاماته للمشاركة يف الفريق الوطني يف البطوالت املنظمة التي تتطلب استدعاءه‪ ،‬وأن سعره يف االحرتاف يتوازن إيجابيا من كونه العب‬ ‫يف فريقه الوطني يف منظمة ومنظومة تحدد تلك الحقوق والواجبات‪ ،‬والتي يتطلب الرتاث وما يرتبط بهويته الوطنية وحقوق الحضارة وعالقة الرتاث األصل‬ ‫واملستنسخ والهدايا التذكارية ألصحاب الحضارة األصلية واملستفيدين والرابحني من خالل منظومة من القواعد والحقوق تعمل عليها حملة حقوق حضارة‬ ‫لبناء حضارة وبوعي أن ذلك سيتطلب سنوات من الدراسات والبحث والزمن حتي يتم إقرارها‪.‬‬

‫مرشوع اللوفر أبو ظبي بني الهوية الثقافية واالستثامر وحقوق الحضارات‬

‫‪18‬‬

‫‪(6) The Louvre Abu Dhabi is a dialogue of civilizations, cultural identity and investment:‬‬ ‫‪The Louvre Abu Dhabi is a dialogue of civilizations, cultural identity and investment: The Louvre Abu Dhabi project is an example of an‬‬ ‫‪argument for the rights of civilization to build civilization in many aspects, including one that is related to cultural identity and aspects‬‬ ‫‪related to the investment of civilizations for a financial and moral return that can guide the issue of civilization rights for those who profit‬‬ ‫‪from Cultural heritage in one way or another. I will start here with an example aiming not to criticize the project as much as being guided‬‬ ‫‪by it in a practical scientific way to employ civilization and cultural identities in investment. There should be a financial and moral return‬‬ ‫‪for the employment of civilization and its distinguished name. A dialogue was open between the French community that dismisses the‬‬ ‫‪project believing that there should only be one Louvre in the world because the Louvre is a symbol of France, and those who accept‬‬ ‫‪the project and regard the employment of heritage a win-win situation , The project of Louvre Abu Dhabi was approved by the French‬‬ ‫‪Parliament although it was one of the reasons for changing the French government. However, the agreement proceeded with the change‬‬ ‫‪of governments and the project emerged as a distinct cultural shrine in the Gulf. The project did not only include the French-designed‬‬ ‫‪exhibition but also the establishment of a branch of the Sorbonne University as the first French University in the region. The cost of the‬‬ ‫‪46‬‬

‫‪Louvre name alone as a trademark was 400 million euros (on the condition that no similar projects should be established in the Middle‬‬ ‫‪East and Asia). The French-Emirates agreement lasts for thirty years and includes the exhibition of replicas from the Louvre treasures.‬‬ ‫‪Through loaning artworks, temporary exhibitions were designed for one billion euros. In addition, an advanced heritage building was‬‬ ‫‪designed by the French architect Jean Nouvel to be a shrine with an iron dome consisting of 7850 stars, repeated in different sizes and‬‬ ‫‪angles in eight different layers. The holes in the dome allow the passage of sunlight inside the museum on Saadiyat Island in Abu Dhabi.‬‬ ‫‪The museum includes exhibitions that tell the history of humanity, from prehistoric times to the creations of contemporary artists. Since‬‬ ‫‪its inauguration on November 11, 2017 (the same time the campaign of Civilization Rights to Build Civilization began), Abu Dhabi‬‬ ‫‪aspires to receive about 8.5 million tourists annually by 2020 and hopes the new museum, with its global name, will attract cultural‬‬ ‫‪lovers from all over the world. We have to ask a question here, within the context of Civilization Rights to Build Civilization: Is there a‬‬ ‫‪percentage of the replicas of Egyptian (and any other) civilization and cultural heritage since the agreement included financial aspects‬‬ ‫‪related to the reproduction of the assets exhibited in the Louvre Museum in France. Don’t the owners of indigenous civilizations deserve‬‬ ‫‪the appropriate return that is directed to protecting and maintaining the original sites as long as the project is an economic investment‬‬ ‫‪and extends beyond cultural and literary aspects to materialistic ones. (Professional sports laws can be used as guidance: players are sold‬‬ ‫‪by clubs on the professional players› exchange and player agencies. The rights of the clubs with which the player is affiliated are reserved‬‬ ‫‪with every transfer, and so is the commercial system associated with the player’s rights and duties, and by way of confirmation, the club’s‬‬ ‫‪ownership of a player does not annul the player’s national identity and obligations to participate in the national team in the organized‬‬ ‫‪tournaments that require his summons. The player’s price as a professional is positively balanced by being a player in his national team‬‬ ‫‪in a system that defines those rights and duties. The same is true for cultural heritage and its national identity, civilization rights. The‬‬ ‫‪relationship of the reproduced heritage and souvenirs to the owners, beneficiaries and winners of the original civilization should be‬‬ ‫‪organized through a system of rules, and that is what we are working on in the Campaign “Civilization Rights to Build Civilization.” We,‬‬ ‫‪nevertheless, are aware that these rights require years of studies, research and effort until they are approved.‬‬

‫(‪ )7‬مقرتح حقوق حضارة يف جناح باملتحف الكبري الذي سيفتتح يف ‪ :2020‬قضية حقوق حضارة لبناء حضارة قضية جدلية ممتدة ومجددة متجددة‬ ‫تجد يوميا الجديد من األحداث ميكن أن توظف لهدفني الحفاظ عىل الهوية الثقافية وحقوق حضارة من توظيفها والرتبح منها يف العامل‪ ،‬وكذلك استثامر‬ ‫الحضارة والهوية الثقافية فيام ميكن أن يكون مكتسبا عىل عدة مستويات (متاحف – مرشوعات مستنسخة –هدايا وتذكاريات – وأخري) وحضارة مرص‬ ‫والسياحة الثقافية املرتبطة بها من الرثوات التي يعتمد عليها الدخل قومي يف مرص وتوظف صناعة السياحة يف البناء والتنمية املستدامة والحفاظ عىل‬ ‫تلك الحضارة‪ ،‬وعىل مدار عامي ‪ 2018‬و‪ 2019‬أطلقت مرص حملة دعائية لزيارة مرص والتمتع بتعدد الروافد واإلمكانات السياحية املتفردة‪ .‬ومن خالل‬ ‫تلك الحملة الدعائية السياحية يف دول ومتاحف العامل‪ ،‬جاءت دعوة األثري العاملي زاهي حواس يف الربازيل ‪ 2018‬والتي اتبعها ب ُدعي أخري يف يناير‬ ‫‪ 2020‬الستعادة واسرتداد قطع غالية من حضارتنا يف متاحف العامل ليتم عرضها يف املتحف الكبري‪ ،‬وهي دعوة مؤكد أن نتفق عليها ويتوافق معها كل‬ ‫مرصي وطني‪ ،‬وكل إنسان منصف يف العامل‪ ،‬ورغم انه سابقا يف سعي الباحث الرئييس لحقوق امللكية الفكرية ملن يرتبح من تراثنا كانت تقابل بتعارض‬ ‫يف الرؤية والرأي مع العامل الجليل وبعض اآلثاريني عيل اعتبار أن تواجد الرتاث يف العامل كان من نتاج خروج قانوين سمحت بذلك يف حينها‪ ،‬وأن املطالبة‬ ‫بحقوق امللكية الفكرية ستكون زوبعة يف فنجان وأن القوانني الدولية لن تكون يف صالحنا‪ ،‬يف املطالبة بالحقوق واننا علينا أن نعترب تواجد تلك املرشوعات‬ ‫الربحية واآلثار يف املتاحف العاملية والهدايا خري دعاية ملرص‪ .‬أال أنه مع النداء باسرتداد قطع اآلثار املتميزة‪ ،‬البد من استثامر ما ذكره عامليا يف ديسمرب‬ ‫‪ :2018‬ومفاده (أعلن الدكتور زاهي حواس‪ ،‬عامل اآلثار املرصي‪ ،‬إنه سوف يقود حملة من املثقفني املرصيني واألجانب السرتجاع حجر رشيد و»الزودياك»‬ ‫ورأس نفرتيتي إىل مرص‪ ،‬لعرضهم يف املتحف الكبري‪ .‬جاء ذلك خالل املحارضة التي ألقاها حواس داخل متحف مدينة ‪ ،Curitiba‬عاصمة والية بارانا‬ ‫إحدى واليات الربازيل‪ ،‬وهي املدينة الثانية يف رحلة التسويق للسياحة املرصية)‪.‬‬ ‫والورقة البحثية وفقا لدراسات وبحث علمي ترتبط بحقوق حضارة تم القيام بها خالل مرشوع أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا تقدم املقرتحات التالية‪:‬‬ ‫• رغم أن املتحف الكبري صمم مبسابقة وينفذ حاليا وكل جزء به مدروس وسيتم افتتاحه يف ‪ 2020‬وبتمويل من اليابان وقد يكون من الصعب إدخال‬ ‫تعديالت عليه (وان كان دامئا يف تصميم املتاحف مرونة تسمح بتغيري يف سيناريوهات التصميم وفقا للمستجدات واملعطيات وتقنيات العرض) إال أننا‬ ‫من املمكن أن نصمم جناح متحفي باملتحف الكبري تحت عنوان «حقوق الحضارة» أو يكون إضافة للمتحف الكبري بالساحة املرتبطة به هذا الجناح‬ ‫يتم مبدئيا وضع قطع حضارتنا الغالية التي نودي بعودتها واسرتجاعها من (متحف برلني ‪ /‬متحف اللوفر ‪ /‬املتحف الربيطاين ‪ )..‬ويضاف إيل الجناح‬ ‫معروضات متاحف أخري بها درر مرصية مثل متحف نيويورك ومعبد دندور ويكون الجناح باسم متحف حقوق حضارة ومتحف متاحف العامل ويتم‬ ‫معه إدارة وتسويق ودعاية من تلك املتاحف لقطعنا التي سيصعب اسرتدادها والتي تزين تلك املتاحف العاملية فتكون تسويق لهم ولنا (استفادة‬ ‫واستثامر للطرفني) ومعها يكون العائد من حقوق الحضارة للحفاظ عيل اصل الحضارة يف مواقعها التي اكتشفت فيها قبل نقلها يف متاحف العامل لتنميتها‬ ‫والحفاظ عليها عيل سبيل املثال (حجر رشيد من املتحف الربيطاين عائده تربحهم يكون لتنمية والحفاظ عيل رشيد – ورأس نفرتيتي ملنطقة املنيا وتل‬ ‫العامرنة وبني حسن وتونة الجبل – وزودياك دندرة لتنمية قنا ومنطقة دندرة وهكذا)‪ ،‬ويصبح ذلك الجناح مبحتواه وتصوره والتقنية التي ميكن أن تتم‬ ‫به مسابقة عيل مستوي مرص والعامل ملتحف\جناح حقوق حضارة باملتحف الكبري والذي سيكون نداء ودعوة وإعالم وإعالن وتسويق لحضارتنا ولتلك‬ ‫املتاحف أيضا وما ميكن اعتباره قيمة مضافة (‪ )win/win‬لوضع حضارتنا يف متاحفهم ومعه زيادة يف الزيارة وقيمة التذكرة ويتوجه ذلك العائد للحضارة‬ ‫األصل لتنمية مواقع أخذت منها قطع غالية‪.‬‬ ‫‪47‬‬

‫ وحتى نهاية الحملة‬2004 ‫دراسات بحثية متعددة قام بها الباحث الرئيسي منذ‬

‫• مع دعوة العامل لزيارة مرص والدعوة لها سياحيا وإعالميا والتي يقوم بها األثري الدكتور زاهي حواس يف حملة املحطة الثانية اليوم يف الربازيل البد‬ ‫أن ندعو إىل منط جديد مستجد من السياحة نطلق عليه ( سياحة حقوق حضارة (األصول) ويحتفظ الباحث الرئييس بحق امللكية الفكرية يف الفكرة‬ ‫ ربط كل قطعة يف متحف الحقوق مبوقعها األصيل من ناحية (املوقع الذي أخذت منه تلك الدرر) وموقع تلك‬:‫واالقرتاح) ومعها خطوتني مهمتني األويل‬ ‫ وأيضا‬.‫القطع يف املتاحف الحالية العاملية ويكون ذلك بتوظيف التقنيات والتكنولوجيا التخلية ومعها تكون هناك أفكار وإبداعات للربط بني تلك وذاك‬ ‫تكون دعاية وإعالم مبواقع تلك البيئات األصلية يف وضعها الحايل (مكان اكتشاف حجر رشيد يف األصل بقلعة رشيد مثال تصبح زيارة فعليه بربنامج سياحي‬ ‫ويتم معها تنمية املجتمع املحيل وأيضا الربط بني املوقع األصيل لألثر يف بيئته الطبيعية وبني وجوده الحايل يف املتحف العاملي ويكون ذلك عرب اإلنرتنت‬ .)‫ (من تلك األفكار املقرتحة كان تصميم مبني حقوق حضارة لبناء حضارة والذي سيتم رشحه الحقا‬.online • With the world’s invitation to visit Egypt and Dr Zahi Hawas’ second stop campaign today in Brazil, we must call for a new type of tourism that we call “tourism rights of civilization (assets)” and the intellectual property right for this idea and proposal are reserved for the main researcher. The proposal consists of two important steps: linking each piece in the world Museum with its original location on the one hand (the location from which the treasure was taken) by employing virtual technological techniques, in addition to publicizing and providing information about the their original environments in their current state (the place where the Rosetta Stone was originally discovered in Rashid Castle, for example, can be the target of an actual visit with a tourist program. The return can be used for the development of the local community) One of the suggested ideas was the design of a Building for the project of “Civilization Rights to Build Civilization,” which will be explained later.

‫) اقرتاح من حقوق حضارة لبناء حضارة لتصميم ميدان التحرير أو ميادين العاصمة اإلدارية الجديدة‬8( ‫ مع إعادة تركيب وبناء مسلة أصلية يف اطار إن‬،‫مع الجدل الحائر يف تصميم ميدان التحرير ونقل متاثيل حقيقة من موقعها األصيل يف ميدان التحرير‬ ‫ كانت فكرة أن‬،‫ فمن باب اوىل أن تكون القاهرة بها ويف ميدان التحرير مسلة مع أربعة كباش‬،‫العواصم العاملية بها مسالت مرصية يف أشهر ميادينها‬ ‫يكون ميدان التحرير نداءا ً عامليا ومرسحا للمطالبة بحقوق حضارة من خالل تصميم متميز يتم معه عمل مناذج ومجسامت سواء بالتقنية أو بنموذج‬ ‫ (رأس نفرتيتي‬- )‫مصمم مثل متثال نهضة مرص لقطع مرص الغالية املنهوبة يف العامل بكل املتاحف العاملية الكربى (حجر رشيد واملتحف الربيطاين‬ ‫ (معبد دندور ومتحف املرتوبوليتان) وغريها يف كل متاحف العامل وتراث مرص األيقونة والقيمة‬- )‫ (زودياك دندرة ومتحف اللوفر‬- )‫ومتحف برلني‬ ‫والتي معها نطالب معها العامل يف حق تربحه منها وحقوق الحضارة ومعها نوعي الشعب ونريب أجيال مرص عيل الحقوق بدال من العقوق وآلن الحق‬ .‫يؤخذ وال يعطي ستكون رسالة يحرتمنا معها العامل أننا لنا حق والحق يف العامل اجمع ونبحث عنه ويصبح ميدان التحرير مركزا لنداء حقوق حضارة‬ ‫ فالفكرة قابلة أن تنفذ يف كل مدينة يف مرص أو يف العاصمة اإلدارية ويكون لها جناح يف املتحف الكبري الذي سيفتتح‬،‫فإن مل يتاح ذلك يف ميدان التحرير‬ ‫ وهنا يلعب ميدان التحرير يف منهجية التفكري ما مياثل ما تم مكان برجي التجارة العاملي بعد االنهيار والتفكري يف سيناريوهات متعددة‬.2020\10\10 ‫وكيف استثمرت الكارثة ليصبح املكان يوميا مزارا دامئا ومجال للحوار والحدث والحديث عام تم وقتها وما يفرتض أن يكون مستقبل العامل ليصبح ذلك‬ ‫ وهو ما ميكن أن نفعل يف محتويات حقوق حضارة لتأكيد أنتا لن ننيس حقنا وتواجد قطع غالية من حضارتنا خارج‬- ‫املزار السياحي ومنربا إعالميا دائم‬ ‫ وان حضارتنا اليوم للحفاظ عليها واستدامتها تتطلب يف مواقعها األصلية احتياجات للرتميم والحفاظ وان‬،‫موطنها األصيل امر حدث يف مرحلة غفلة‬ ‫تواجدها تلك القطع يف يف الخارج ال مينعنا أن نطالب بحقوقها وسيكون كل زائر من العامل له مساحة من الحديث والتساؤل لضمريه وهل يقبل لرتاثه‬ ‫ ومعها يوميا تكتسب حقوق حضارة أرضية يف خطوات عودة حق البد أننا نؤمن انه لنا ونعمل عليه من خالل عدد من اآلليات والخطوات قد‬،‫املثل‬ ‫يكون احدها تصميم ميدان باملحتوي والعنارص واإلضاءة والهدف وممكن يكون هناك تعريف لقصة كل اثر كيف تم اغتياله من جذوره ونقله يف غفلة‬ ‫ ليصبح معلم سياحي ومجال دائم للوعي معي السعي وندوات وحوارات‬،‫أو وعي وكتاب مثل مأساة نفرتيتي وأخواتها يكون مرجعا وغريها من األفكار‬ ‫ نضف إىل ذلك أن ميدان حقوق حضارة لبناء حضارة (التحرير) سيتفاعل مع تواجد املتحف املرصي القديم والنيل ومجمع التحرير‬.‫دامئة عن الحقوق‬ ‫ وهناك أفكار كثرية ممكنة وتعطي إضافة‬.‫وجامعة الدول العربية وكوبري قرص النيل ليعطي طاقة وقيمة وإعالم واحرتام وتفاعل شعب مع شعوب العامل‬ .‫ملرص يف الداخل والخارج وتم اقرتاح عمل بعضها يف مسابقة حقوق حضارة ومرشوع مبني حقوق حضارة وغريها من تلك األفكار الجديدة واملتجددة‬ ‫ وحقوق حضارة تستحق أن يكون ميدان التحرير أحد منابر دعوتها وتكون عنوان لكل خطوة يف‬،‫ميدان التحرير يستحق أن يكون مقر لحقوق حضارة‬ .‫مرحلة استعادة الوعي واالحرتام‬

(8) A proposal from Civilization Rights to Build Civilization to design Tahrir Square or the fields of the New Administrative Capital With the controversy surrounding the design of Tahrir Square and the transfer of real statues from its original location in Tahrir Square, the re-installation of an original Egyptian obelisk in the most famous squares of global capitals, and the transfer of an obelisk with four rams to Tahrir Square, came the idea that Tahrir Square be a global and theatrical call for civilization rights through a distinct design that includes technological simulations or designer models such as the Statue of Egypt Renaissance that imitate the precious pieces looted from Egypt to be displayed in famous world museums (e.g. the Rosetta Stone in the British Museum) - (Ras Nefertiti in the the Berlin Museum) - (Zudia As Dandara in the the Louvre Museum) - (Dandour Temple in the the Metropolitan Museum) and others 49

(7) A proposal for civilization rights in a pavilion at the Grand Museum (will open in 2020): The issue of “Civilization Rights to Build Civilization” is an extended and renewed dialectic that finds new daily events that can be used for two purposes: to preserve the cultural identity and rights of civilization from worldwide exploitation and profiting as well as investing in our civilization and cultural identity through museums, cloned projects, gifts and souvenirs, and others. Egypt’s civilization and the associated cultural tourism are among the riches on which the national income of Egypt depends and the revenues of tourism are employed for the construction, sustainable development and preservation of that civilization. In 2018 and 2019, Egypt launched a propaganda campaign to visit Egypt and enjoy the multiplicity of tributaries and unique tourism potential. Through this tourism propaganda campaign in the countries and museums of the world, the global archaeologist Zahi Hawass’s invitation in Brazil 2018 was followed by another invocation in January 2020 to restore and recover expensive pieces from the museums of the world to be displayed in the Grand Museum, a call we as Egyptians find patriotic and every human being in the world sees as fair. Although the principal research was previously in the pursuit of the main intellectual property rights from those profiting from our heritage, these efforts were often met with the great archaeologists’ disagreement with the vision given the fact that the presence of Egyptian heritage in the world was the product of a legal exit, and that the claim of Intellectual property rights will be a whirlwind in a cup, and International laws will not be in our interest, that we have to consider the presence of these relics and gifts in International museums as the best propaganda for Egypt. However, with the call to recover distinct pieces of antiquities, what has been mentioned globally in December 2018 must be invested: (Dr. Zahi Hawass, the Egyptian archaeologist, announced that he will lead a campaign by Egyptian and foreign intellectuals to retrieve the Rosetta Stone, the “Zodiac” and the head of Nefertiti to Egypt. This came during a lecture delivered by Hawass inside the Curitiba City Museum, the capital of Paraná state, one of the states of Brazil, and the second city on the Egyptian tourism marketing trip). The following research, that is concerned with Civilization Rights and was carried out during the project of the Academic of Scientific Research and Technology, suggests the following: •Although the Grand Museum was designed with a competition, is currently being implemented and will be opened in 2020 with funding from Japan, it is not difficult to make adjustments to it since the flexibile design of museums always allows changes in design scenarios according to new developments, data and display techniques. It is possible to design a museum booth under the title «Civilization Rights» or an annex to the large museum in the square area attached to it. This booth will raise awareness of the precious pieces of our civilization that we would like to return and retrieve from Berlin Museum, the Louvre Museum, and the British Museum, etc.. in addition to the treasures of Egypt exhibited in the New York Museum and the Dandor Temple, and the pavilion. Thus the wing will be divided into two parts: the Museum of Civilization Rights and the Museum of the World›s Museums. It will be concerned with the management, marketing and publicity for our pieces that decorate those global museums and that will be difficult to recover. In other words, it will be marketing for them and us, thus benefiting both parties. In addition, it will call for the return from the rights of civilization to preserve the original civilization where these treasures were discovered before their transfer to world museums. For example, (the return from Rosetta Stone in the British Museum will be used for the development and preservation of Rashid - and the head of Nefertiti for the region of Minya, Tel el-Amarna, Bani Hassan and Tuna Al-Jabal - and the Zodiac Dandara for the development of the Qena and Dandara region, and so on). This wing with its content, perception, and technology, will act as a call, an invitation, a media channel, an advertising and marketing agency for our civilization and for those museums as well. It is a win-win situation to display our treasures in their museums, and increase the visits and the value of the ticket, and direct that return to the preservation and development of the original civilization sites from which those expensive pieces were taken. 48

‫التعريف بالحملة وأهدافها وإشراك أكبر عدد من المهتمين بها‬

‫التعريف بالحملة وأهدافها وإرشاك أكرب عدد من املهتمني بها‬ ‫كانت املهمة األساسية لفريق عمل الحملة هو كيفية مخاطبة أكرب عدد ممكن من املواطنني املرصيني للتعريف بالحملة وأهدافها والخطوات الحالية‬ :‫ وكذلك تكوين رأي عام إيجايب تجاه الحملة والتوعية بأهمية هذه القضية ودور أعضاء املجتمع تجاهها وذلك من خالل‬،‫واملستقبلية لها‬ ‫ •توظيف البحث العلمي يف التأكيد عىل حق الحضارة املرصية األديب واملادي الذي يجب املطالبة به ممن يقومون بتوظيف الرتاث املرصي األصيل أو‬ .‫الخ‬...‫ أفراد‬،‫ متاحف‬،‫املقلد يف الرتبح املادي سواء كانوا رشكات‬ ‫ •خلق رأى عام وطني لبناء رأى عام عاملي بأهمية القضية وحق مرص يف تراثها الحضاري الذي يتم استغالله والرتبح منه من قبل الغري دون أن يعود‬ .‫ذلك بأي فائدة عىل الرتاث األصيل‬ .‫ •نرش الوعي لدى املجتمع املرصي بكافة فئاته بحق مرص يف تراثها الحضاري ودور كل فرد يف املجتمع تجاه هذه القضية‬ ‫ •إرشاك أكرب عدد من املواطنني املهتمني من مختلف املجاالت يف الداخل والخارج يف القضية إليجاد املرجعية العلمية التي ميكن االستناد عليها يف‬ ‫مخاطبة كال من يرتبح من الرتاث الحضاري املرصي‬ .‫ •زيادة عدد املؤيدين للحملة واالستفادة من اقرتاحاتهم‬

Introducing the campaign and its goals and engaging the largest number of people interested in it. The main task of the campaign work team was how to address the largest possible number of Egyptian citizens to introduce the campaign, its goals and current and future steps, as well as forming a positive public opinion towards the campaign and raising awareness of the importance of this issue and the role of community members towards it through the following: • Using scientific research to emphasize the moral and financial rights of Egyptian civilization that must be claimed from those who employ the original or imitate Egyptian heritage to make profit, whether they are companies, museums, individuals ... etc. • Creating a national public opinion to build a global public opinion on the importance of the issue and Egypt›s right to its cultural heritage that is exploited and profited from by others without any benefit to the original heritage. • Spreading awareness among all strata of the Egyptian society about the right of Egypt to its cultural heritage and the role of every individual in society regarding this issue. • Involving the largest number of citizens interested in various fields at home and abroad in the case to find a scientific reference that can be relied upon when addressing each case of profiting from the Egyptian cultural heritage • Increasing the number of supporters of the campaign and benefiting from their suggestions

in all world museums. Thus Tahrir Square will be a centre for the call for the rights of Egypt’s civilization and heritage and raise new Egyptian generations on the principle of reclaiming rights instead of disobedience: that rights are taken and not given, that we have civilization rights in the whole world, and we have to ask for them. If this is not feasible in Tahrir Square, it can be implemented in any Egyptian city; for example, in the New Administrative Capital, and it will have a wing in the Grand Museum that will open 102020/10/. However, Tahrir Square can act as a reminder just as the site of the Twin Towers was invested after the collapse and has become a tourist attraction and a permanent media platform for dialogue, events and talks about what happened at the time and what is supposed to happen in the future. This is what we can do with the contents of civilization rights; to ascertain that we will not forget our rights in the priceless pieces of our civilization that exist outside their original homeland, during a state of negligence in Egypt’s history, that their original locations need restoration and preservation, that their presence abroad does not prevent us from demanding our civilization rights. In this platform, every visitor from the world will have the opportunity to talk, ask questions and say whether he accepts a similar exploitation of his heritage. We have and work on this through a number of mechanisms and steps including the design of a square with content, elements, and lighting with an aim to tell the story of every treasure that was taken from its roots; for example, the tragedy of Nefertiti and her sisters can be used as a reference. Thus the square would become a tourist landmark, a permanent site for raising awareness and holding seminars and permanent dialogues on civilization rights. The presence of the ancient Egyptian museum, the Nile, the Liberation Complex, the League of Arab States and the Nile Palace Bridge will give energy, value, information, respect and interaction with the peoples of the world. There are many other ideas to sustain Egypt’s civilization at home and abroad, some of them were proposed here such as the Civilization Rights Competition, a Civilization Rights Building. Tahrir Square deserves to be a platform for the advocacy of Egypt’s civilization and the title of each step on the path of regaining awareness and respect.

‫) ما ميكن أيضا أن يتم معه توظيف لفكرة حقوق حضارة والدعوة للسياحة يف مرص أن نتشارك مع حضارات العامل القديم التي تشاركنا يف املوقف‬9( – ‫ حضارات العامل القديم الصني‬:‫والوضع املتميز مع املتاحف العاملية أو لو يتم أيضا استنساخ حضارتها وتذكاريات وهدايا تقوم عىل تلك الحضارات‬ .*‫ ومعها مرص‬- ‫ بوليفيا‬- ‫ بريو‬- ‫ اليونان – املكسيك‬- ‫ إيطاليا‬- ‫ العراق‬- ‫الهند – إيران‬

(9) We can also extend the idea of Civilization Rights and the call for tourism in Egypt to include the civilizations of the ancient world that

share with us the same situation with International museums, and whose civilization is being reproduced in the form of souvenirs and gifts such as: the civilizations of the ancient world, China - India - Iran - Iraq - Italy - Greece - Mexico - Peru - Bolivia - along with Egypt.** ‫ تم يف اليونان أول اجتامع لحضارات العامل القديم ثم تبعه اجتامعا يف بوليفيا وسيكون االجتامع القادم يف الصني والهدف لذلك التجمع البحث يف سبل التعاون‬2016 ‫* يف‬ .‫والتكامل يف كل ما هو من شأنه يدعم موقف تلك الحضارات يف العامل‬

** In 2016, the first meeting of civilizations of the ancient world took place in Greece, then a meeting followed in Bolivia. The next meeting will be in China. The aim of this gathering is to search for ways of cooperation and integration in everything that would support the position of those civilizations in the world. 51

‫التعريف بالحملة وأهدافها وإشراك أكبر عدد من المهتمين بها‬

‫أنشطة الحملة‬ ‫الحملة يف سطور ولقطات وخطوات داخل مرص لنرش الفكرة من مرحلة التعريف بها ورفع الوعي للمجتمع‪ ،‬ثم مرحلة إطالق املسابقة ونرش املسابقة‪،‬‬ ‫ثم مرحلة تقييم املسابقة‪ ،‬ثم مرحلة الخروج إىل الواليات املتحدة يف زيارة استطالعية إىل ‪ 30‬مدينة أمريكية ثم زيارة رسمية بوفد يتكون من الباحث‬ ‫الرئييس ووفد من األكادميية‪ ،‬حتى الوصول إىل مرحلة املؤمتر الختامي‪ ،‬ولذلك كان عىل فريق عمل الحملة القيام بعدد من األنشطة لضامن تحقيق هذه‬ ‫األهداف وقد تضمنت هذه األنشطة ما ييل‪:‬‬

‫تنظيم مجموعة متنوعة من األحداث والفعاليات‬ ‫قام فريق عمل الحملة يف محاولة منه لضامن وصول حملة حقوق حضارة لبناء حضارة إىل أكرب عدد ممكن من املهتمني‪ ،‬بتنظيم عددا من األحداث‬ ‫والفعاليات املتنوعة والتي تنوعت ما بني ندوات وورش العمل وحلقات النقاشية وأحاديث إعالمية‪ ،‬وفيام ييل سوف نلقى الضوء عىل بعض األحداث‬ ‫التي نظمتها او شاركت بها الحملة‪:‬‬

‫تصميم وتنفيذ عدد من املطبوعات واملواد الدعائية‬ ‫قام فريق عمل الحملة بتصميم وتنفيذ عددا من املطبوعات واملواد الدعائية التي تعطى فكرة مبسطة عن الحملة وأهدافها كام تضمنت كيفية التواصل‬ ‫مع فريق الحملة‪.‬‬

‫املشاركة يف امللتقى األول للتدريب يف نقابة‬ ‫املهندسني يف محافظة القاهرة بتاريخ ‪2017/7/15‬‬

‫‪Participation in the first training forum for the Engineers‬‬ ‫‪Syndicate in Cairo Governorate on 15 /7/ 2017‬‬

‫املشاركة بندوة ثقافية يف بيت املعامر املرصي يف‬ ‫محافظة القاهرة بتاريخ ‪2017/7/18‬‬

‫‪Participation in a cultural symposium at the Egyptian‬‬ ‫‪Architectural House in Cairo Governorate on 7 /18/ 2017‬‬

‫األسبوع املعامري السادس عرش يف عامن‪ -‬األردن بتاريخ ‪2017/7/22‬‬ ‫‪The sixteenth architectural week in Amman - Jordan on 7 /22/ 2017‬‬

‫نظيم ندوة تعريفية عن الحملة يف وزارة السياحة األردنية يف عامن – األردن بتاريخ ‪2017/7/25‬‬

‫‪Organizing an introductory seminar for the campaign at the Jordanian Ministry of Tourism in Amman - Jordan on 25 /7/ 2017‬‬

‫‪52‬‬

‫‪53‬‬

‫التعريف بالحملة وأهدافها وإشراك أكبر عدد من المهتمين بها‬

2017/10/ 29 ‫ مستودع الحضارة يف املنظمة العربية للعلوم اإلدارية يف القاهرة‬:‫املشاركة يف ندوة «إشكالية إدارة تراث األمم‬ Participation in the symposium «The problematic of heritage management of nations: the warehouse of civilization in the Arab Organization for Administrative Sciences in Cairo 29 / 10 / 2017

2017/10/31 ‫تدشني حملة حقوق حضارة من قبل أكادميية البحث العلمي يف فندق برياميزا يف القاهرة‬

Launching the Civilization Rights Campaign by the Academy of Scientific Research at the Pyramisa Hotel in Cairo October 31, 2017

2017/11/20 ‫تنظيم ندوة تعريفية عن الحملة يف الجامعة الحديثة يف محافظة القاهرة بتاريخ‬

Organizing an introductory seminar on the campaign at the Modern University in Cairo Governorate on 20 / 11 / 2017

2017 ‫ نوفمرب‬23 - ‫معرض القاهرة الدويل الرابع لالبتكار يف أرض املعارض يف القاهرة بتاريخ‬

The Fourth Cairo International Exhibition for Innovation in the Exhibition Ground in Cairo on November 23, 2017

2017/9/9 ‫املشاركة بورشة عمل «معامريون بال حدود» يف املعهد العايل للهندسة يف الفيوم بتاريخ‬

Participation in a workshop «Architects without Borders» at the Higher Institute of Engineering in Fayoum on 9 /9/ 2017

2017/10/9 ‫املشاركة يف مؤمتر الرتميم وإعادة اإلعامر يف نقابة املهندسني املرصية بالقاهرة‬

Participation in the conference of restoration and reconstruction in the Egyptian Engineers Syndicate in Cairo 9 / 10 / 2017

2017/10/12- 11 ‫ورشة عمل عن الرتاث والبناء األخرض يف بلدية ديب يف األمارات‬

Workshop on green heritage and construction in Dubai Municipality in the Emirates 11 - 12 / 10 /2017

2017/10/26 ‫جامعة األزهر بالقاهرة‬- ‫املشاركة يف الندوة العلمية حول قضايا االستدامة يف كلية الهندسة‬

Participation in the scientific symposium on sustainability issues in the Faculty of Engineering - Al-Azhar University in Cairo October 26, 2017

‫التعريف بالحملة وأهدافها وإشراك أكبر عدد من المهتمين بها‬

2018/2/2 ‫تنظيم ندوة تعريفية عن الحملة يف جمعية منشأة النوبة يف أسوان بتاريخ‬

Organizing an introductory seminar on the campaign at the Nuba Establishment Association in Aswan on 2 / 2 / 2018

2018/2 ‫تنظيم لقاءات يف مواقع أثرية عن الحملة ملفتيش اآلثار معبد كوم أمبو يف أسوان وبني حسن‬

Organizing meetings at archaeological sites about the campaign for archaeological inspectors, Kom Ombo Temple in Aswan and Beni Hassan 2 / 2018

2018/2/3 ‫تنظيم ندوة تعريفية عن الحملة يف مكتبة مرص العامة يف األقرص بتاريخ‬

2018/1/8 ‫تنظيم ندوة تعريفية عن الحملة يف املجلس األعىل للثقافة يف محافظة القاهرة بتاريخ‬

Organizing an introductory seminar on the campaign in the Supreme Council of Culture in Cairo Governorate on 8/ 1 /2018

2018/1/29 ‫تنظيم ندوة تعريفية عن الحملة مبعرض الكتاب يف أرض املعارض القاهرة‬

Organizing an introductory seminar on the campaign in the Egyptian Public Library in Luxor on 3 / 2 / 2018

Organizing an introductory seminar on the campaign in the Book Fair at Cairo Fairgrounds, 29 / 1 /2018

2018/2/5 ‫تنظيم ندوة تعريفية عن الحملة يف إدارة اآلثار بدندرة يف قنا بتاريخ‬

2018/2/1 ‫تنظيم ندوة تعريفية عن الحملة يف متحف النيل يف أسوان بتاريخ‬

Organizing an introductory seminar on the campaign in the Department of Antiquities, Dandara, Qena, on 5 / 2 / 2018

2017/12/20 ‫تنظيم ندوة تعريفية عن الحملة يف كلية الهندسة – جامعة طنطا بالغربية بتاريخ‬

Organizing an introductory seminar on the campaign at the Faculty of Engineering - Tanta University in Gharbia on 20/ 12 /2017

Organizing an introductory seminar on the campaign in the Nile Museum in Aswan on 1 / 2 / 2018

‫التعريف بالحملة وأهدافها وإشراك أكبر عدد من المهتمين بها‬

2018/2/25 ‫مؤمتر جامعة الفيوم يف كلية الهندسة جامعة الفيوم بتاريخ‬

Fayoum University conference in the Faculty of Engineering, Fayoum University on 25 / 2 / 2018

2018 ‫ مارس‬6 ‫تنظيم جلسة عن حملة حقوق حضارة لبناء حضارة مبؤمتر الرتاث األخرض يف الجامعة الربيطانية يف مرص بتاريخ‬

Organizing a session on the Civilization Rights to Build Civilization Campaign at the Green Heritage Conference at the British University in Egypt on March 6, 2018

2018 ‫ مارس‬13 ‫ندوة حقوق حضارة كلية السياحة بجامعة فارووس باإلسكندرية بتاريخ‬

Organizing a session on the Civilization Rights to Build Civilization Campaign at Pharos University, Faculty of Tourism, Alexandria, on March 13, 2018

2018 ‫ مارس‬19 ‫ندوة حقوق حضارة لبناء حضارة يف املعهد العايل للهندسة بالعبور يف القاهرة بتاريخ‬

Organizing a seminar on the Civilization Rights to Build Civilization Campaign at the Higher Institute of Engineering, Al-Obour, Cairo on March 19, 2018

2018/2/5 ‫تنظيم ندوة تعريفية عن الحملة يف كلية التعليم الصناعي – جامعة سوهاج بتاريخ‬

Organizing an introductory seminar on the campaign at the Faculty of Industrial Education - Sohag University on 5 / 2 / 2018

2018/2/6 ‫تنظيم ندوة تعريفية عن الحملة يف جامعة أسيوط بتاريخ‬

Organizing an introductory seminar on the campaign at Assiut University on 6 / 2 / 2018

2018/2/7 ‫تنظيم ندوة تعريفية عن الحملة يف كلية الفنون الجميلة – جامعة املنيا بتاريخ‬

Organizing an introductory seminar on the campaign at the Faculty of Fine Arts - Minia University on 7 / 2 / 2018

2018/2/18 ‫تنظيم ندوة تعريفية عن الحملة يف كلية الهندسة – جامعة الزقازيق يف الرشقية بتاريخ‬

Organizing an introductory seminar on the campaign in the Faculty of Engineering - Zagazig University in Sharqia on 18 / 2 / 2018

‫التعريف بالحملة وأهدافها وإشراك أكبر عدد من المهتمين بها‬

2018 ‫ ابريل‬20-18 ‫املشاركة ىف مؤمتر معامريات يف جامعة عفت يف جدة –السعودية بتاريخ‬

Participation in an architectural conference at Effat University in Jeddah - Saudi Arabia on April 18 - 20, 2018

2018 ‫ ابريل‬25 ‫املشاركة ىف ندوة بجمعية الحفاظ عىل الرتاث العمراين والهيئة العامة للسياحة والرتاث يف الرياض يف اململكة العربية السعودية بتاريخ‬

Participation in a symposium at the Urban Heritage Preservation Society and the General Authority for Tourism and Heritage in Riyadh, Saudi Arabia on April 25, 2018

2018 ‫ ابريل‬29 ‫املشاركة ىف اليوم العاملي لحقوق امللكية الفكرية يف اكادميية البحث العلمي يف القاهرة بتاريخ‬

Participation in the World Intellectual Property Day at the Academy of Scientific Research in Cairo on April 29, 2018

2018 ‫ مايو‬9 – 7 ‫يف فندق ماريوت املنظم من قبل الهيئة األملانية للتبادل العلمي يف القاهرة بتاريخ‬Cultural Heritage Cluster Conference ‫املشاركة يف مؤمتر‬

Participation in the Cultural Heritage Cluster Conference at the Marriott Hotel organized by the German Academic Exchange Service in Cairo on May 7 – 9 , 2018

2018 ‫ مارس‬31 ‫ يف الجامعة الربيطانية يف مرص بتاريخ‬TEDxBUE

TEDxBUE at the British University in Egypt on March 31, 2018

2018 ‫ إبريل‬4 ‫ جامعة كفر الشيخ بتاريخ‬- ‫املشاركة يف احتفالية يوم كلية الهندسة‬ Participation in the celebration of the Faculty of Engineering Day - Kafr El-Sheikh University on April 4, 2018

2018 ‫ إبريل‬11 ‫تنظيم ندوة بجامعة مرص للعلوم والتكنولوجيا بتاريخ‬

Organizing a seminar the Civilization Rights to Build Civilization Campaign at Misr University for Science and Technology on April 11, 2018

2018 ‫ ابريل‬14 ‫ بجامعة الزقازيق يف الرشقية بتاريخ‬TEDx ‫املشاركة ب‬

Participation in TEDX at the University of Zagazig in Sharkia on April 14, 2018

‫التعريف بالحملة وأهدافها وإشراك أكبر عدد من المهتمين بها‬

2018 ‫ يوليو‬29 ‫املشاركة بندوة عن تنشيط السياحة البيئية بالفيوم يف فندق هوليداي إن يف القاهرة بتاريخ‬

Participation in a symposium on activating environmental tourism in Fayoum at the Holiday Inn Hotel in Cairo on July 29, 2018

2018/ 8/ 2 ‫املش��اركة بامللتق��ى املع�ماري األول امل ُنعق��د بن��ادي املهندس�ين يف طلخ��ا – الدقهلي��ة‬

Participation in the first architectural meeting held at the Club of Engineers, Talkha - Dakahlia, 2 / 8 / 2018

2018 ‫ أك��ت��وب��ر‬15 ‫امل��ؤمت��ر ال��ع��ريب ال��س��ادس ل��ل��ف��ل��ك وال��ج��ي��وف��ي��زي��اء‬ The Sixth Arab Conference on Astronomy and Geophysics, 15 October 2018

2018 ‫ سبتمرب‬25 ‫بيت املعامر‬

House of Architecture, September 25, 2018

2018 ‫ يونيو‬12 ‫تنظيم حلقة نقاشية عن حقوق حضارة مع نحمي تراثنا بأحد أندية النوبة بالقاهرة بتاريخ‬

Organizing a panel discussion on Civilization Rights & Protecting our Heritage at a Nubian club in Cairo on June 12, 2018

2018 ‫ يوليو‬12 – 8 ‫املشاركة مبؤمتر معا من أجل مرص يف جامعة عني شمس يف القاهرة بتاريخ‬

Participation in the conference together for Egypt at Ain Shams University in Cairo on 8 - 12 July 2018

2018 ‫ يوليو‬28 ‫قيام مؤسسة نحمي تراثنا بتنظيم ندوة تعريفية عن الحملة ضمن فعاليات يوم الرتاث لطالب مدرسه نيوجرييس بأمريكا اثناء زيارتهم ملحافظة أسوان بتاريخ‬

The Foundation of Protect Our Heritage organized an introductory seminar on the campaign within the activities of Heritage Day for students of New Jersey School in America during their visit to Aswan Governorate on July 28, 2018

2018 ‫ يوليو‬29 ‫ يف فندق سفري بالدقي يف القاهرة بتاريخ‬Resilient Cities‫املشاركة بندوة بعنوان‬

Participating in a symposium entitled Resilient Cities at Safir Hotel, Dokki, Cairo, on July 29, 2018

‫التعريف بالحملة وأهدافها وإشراك أكبر عدد من المهتمين بها‬

‫ ب��ال��ق��اه��رة‬2018 ‫ دي��س��م�بر‬4 ‫ل��ق��اء ب��ي��ت ال��س��ن��اري وم��ك��ت��ب��ة اإلس��ك��ن��دري��ة ي��وم‬ Meeting of the House of Sinari and the Library of Alexandria on December 4, 2018 in Cairo

‫ يف م��دي��ن��ة امل��ن��ص��ورة‬2018 ‫ دي��س��م�بر‬6 ‫ت��ن��ظ��ي��م ن��دوة ت��ع��ري��ف��ي��ة يف أك��ادمي��ي��ة ال��ن��ي��ل ي��وم‬ Organizing an introductory seminar at the Nile Academy on December 6, 2018 in Mansoura

2018 ‫ ديسمرب‬10 ‫تنظيم ندوة تعريفية عن املسابقة يف كلية الهندسة بجامعة بنى سويف بتاريخ‬

Organizing an introductory seminar on the competition at the Faculty of Engineering at Beni Suef University on December 10, 2018

2018 ‫ ديسمرب‬10 ‫تنظيم ندوة تعريفية عن املسابقة يف كلية الفنون الجميلة جامعة املنيا بتاريخ‬

Organizing an introductory seminar on the competition at the Faculty of Fine Arts, Minia University on December 10, 2018

‫ بعامن‬2018 ‫ كتوبر‬12 ‫مؤمتر نقابة املهندسني األسبوع االستشاري الهنديس األول باألردن‬

The Engineers Syndicate conference, the first engineering consulting week in Jordan, 12 October 2018 in Amman

2018 ‫ أكتوبر‬14 ‫لقاء حواري يف جامعة البرتاء باألردن يف‬

Dialogue meeting at Al-Petra University, Jordan, on October 14, 2018

2018 ‫ نوفمرب‬10 ‫متحدثا رئيسيا يف مؤمتر اتحاد اآلثاريني العرب الحادي والعرشين يف‬

keynote speaker at the 21st Arab Archaeologists Federation Conference on November 10, 2018

2018 ‫ نوفمرب‬9 – 8 ‫معرض القاهرة الدويل الخامس لالبتكار القاهرة بتاريخ‬

The Fifth Cairo International Innovation Exhibition Cairo on November 8 - 9, 2018

‫التعريف بالحملة وأهدافها وإشراك أكبر عدد من المهتمين بها‬

2018 ‫ ديسمرب‬13 ‫تنظيم ندوة تعريفية عن املسابقة يف كلية الهندسة جامعة اسوان بتاريخ‬

Organizing an introductory seminar on the competition at the College of Engineering

2018 ‫ ديسمرب‬14 ‫تنظيم ندوة تعريفية عن املسابقة يف جمعية نحمى تراثنا بأسوان بتاريخ‬

Organizing an introductory seminar on the competition at the Society for Protecting Our Heritage in Aswan on December 14, 2018

2018 ‫ ديسمرب‬17 – 15 ‫تنظيم ندوة تعريفية عن املسابقة يف مؤمتر مركز بحوث البناء واإلسكان يف أسوان‬

Organizing an introductory seminar on the competition at the Building and Housing Research Center conference in Aswan, 15 - 17 December 2018

‫ن��دوة م��ع ال��ع��امل ال��ف��اض��ل ف��اروق ال��ب��از ج��ام��ع��ة أس��وان وال��س��ي��اح��ة العالجية‬

A symposium with the distinguished scientist Prof. Farouk El-Baz, Aswan University and Medical Tourism

2018 ‫ ديسمرب‬11 ‫تنظيم ندوة تعريفية عن املسابقة يف كلية الفنون الجميلة جامعة أسيوط بتاريخ‬

Organizing an introductory seminar on the competition at the Faculty of Fine Arts, Assiut University on December 11, 2018

2018 ‫ ديسمرب‬11 ‫تنظيم ندوة تعريفية عن املسابقة يف كلية االثار جامعة سوهاج بتاريخ‬

Organizing an introductory seminar on the competition at the Faculty of Archeology, Sohag University, on December 11, 2018

2018 ‫ ديسمرب‬12 ‫تنظيم ندوة تعريفية عن املسابقة يف كلية االثار باألقرص بتاريخ‬

Organizing an introductory seminar on the competition at the Faculty of Archeology in Luxor on December 12, 2018

2018 ‫ ديسمرب‬12 ‫تنظيم ندوة تعريفية عن املسابقة يف املكتبة العامة باألقرص بتاريخ‬

Organizing an introductory seminar on the competition at the Public Library in Luxor on December 12, 2018

‫التعريف بالحملة وأهدافها وإشراك أكبر عدد من المهتمين بها‬

2019 ‫ أبريل‬13 ‫تنظيم ورشة عمل ملناقشة وتقييم االفكار املقدمة ملسابقة حقوق حضارة يف الجامعة الربيطانية يف مرص بتاريخ‬

Organizing a workshop to discuss and evaluate ideas submitted for a civilization rights competition at the British University in Egypt on April 13, 2019

2019 ‫تنظيم ورشة عمل للتقييم النهايئ لألفكار املقدمة ملسابقة حقوق حضارة يف الجامعة الربيطانية يف مرص بتاريخ يونيو‬

Organizing a workshop for the final evaluation of ideas submitted for a Civilization Rights Competition at the British University in Egypt on June 2019

2019 ‫ س��ب��ت��م�بر‬17 ‫ت��ن��ظ��ي��م ن��دوة ب��ب��ي��ت امل��ع�م�ار امل��ص��رى يف ال��ق��اه��رة ب��ت��اري��خ‬

Organizing a seminar at the Egyptian Architectural House in the Egyptian Architectural House in Cairo on September 17, 2019

2019 ‫ أكتوبر‬25 – 24 ‫معرض القاهرة الدويل السادس لالبتكار بالتجمع الخامس يف القاهرة بتاريخ‬

The 6th Cairo International Innovation Exhibition at the Sixth Assembly in Cairo on October 24 - 25, 2019

2018 ‫ دي��س��م�بر‬27 ‫ن��دوة ت��ع��ري��ف��ي��ه يف ك��ل��ي��ة ال��ف��ن��ون ال��ت��ط��ب��ي��ق��ي��ة ي��وم‬

An introductory seminar at the Faculty of Applied Arts on December 27, 2018

‫ مبدينة األقرص‬2019 ‫ فرياير‬12 ‫ ايل‬-1 ‫ رؤساء جامعات من‬5 ‫مؤمتر نحو خريطة تنموية مستدامة لجنوب الصعيد وبحضور‬

A conference towards a sustainable development map for southern Upper Egypt in the presence of 5 university presidents from 1 to 12 February 2019 in Luxor

2019 ‫ ف�ب�راي��ر‬27 ‫ت��ن��ظ��ي��م ن��دوة ت��ع��ري��ف��ي��ة يف ج��ام��ع��ة ب��ن��ه��ا يف‬ Organizing an introductory seminar at Banha University on February 27, 2019

2019 ‫ مارس‬27 ‫متحدث رئييس ىف مؤمتر مؤسسة مرص املستقبل للرتاث والتنمية واالبتكار باالقرص‬

Keynote speaker at Egypt Future Foundation for Heritage, Development and Innovation conference in Luxor, March 27, 2019

‫مــــن االحــداث الهــــامة والتــــــي ارتبطــــت بالحملـــة‬

Among the important events that were associated with the campaign are: Green Heritage Conference (Opportunity - Change - Challenge),

the third in the International Center series of conferences, and its role in the Civilization Rights to Build Civilization Campaign Farouk El-Baz Center for Sustainability and Future Studies at the British University in Egypt organized the third conference entitled “Green Heritage: Opportunities, Change, Challenge” during the period 68- March 2018 at the British University in Shorouk City. About 400 scholars, researchers and youth from Egypt and the world participated in the conference. The three-day conference had 15 keynote speakers: Dr. Farouk El-Baz, International Architect Rasim Badran, Prof. Amr Farouk, Vice President of the Academy of Scientific Research, Prof. Khaled Al-Dhahabi, President of the National Center for Housing and Building Research, Prof. Hatem Al-Awda National Institute of Astronomy, Dr. Jad AlQadi, Institute of Marine Sciences, Prof. David Greenwood at Northumbria University, Prof. Chris Gorse University of Leeds, Dr. Steve Gartney University of Leeds, Prof. Muhammad Jamal Nottingham Trent, Prof. Hussam Al-Waer, Dundee University, Prof. Gehan Selim University of Leeds, Dr. Reham Suram from Cairo Governorate. Three-panel discussions related to the topic of green heritage were held with partners from the state, namely the Academy for Scientific Research and Technology, the Center for Housing and Construction Research, and the Cairo Governorate. The conference was held in cooperation with many institutions and universities: the Academy for Scientific Research and Technology, Cairo Governorate, the National Center for Research and Housing, the National Institute for Astronomical and Geophysical Research (NRIAG), University of Nottingham

Trent, University of Leeds, University of Leeds Beckett, University of Northumbria. Among the main objectives of the conference was presenting and discussing green heritage ideas and initiatives that constitute a bottom-up approach to support government priorities and other international initiatives and challenges. Moreover, the “Opportunity, Change and Challenge” event was an opportunity to learn from International experience to support Egyptian heritage. On the first day, the activities of the Green Heritage Conference included a panel discussion on the Civilization Rights to Build Civilization Campaign, in which Prof. Hana Bayoumi, representative of the Academy of Practical Research, spoke about the Academy’s adoption of the campaign as one of the national projects in 20172018/. She added that the topic of the campaign is one of its kind, and for this reason the Academy decided to support and sponsor it. Her Excellency also talked about the future steps of the campaign, including the national competition that was announced later. Then, Prof. Ahmed Rashid, the principal investigator of the campaign gave a presentation that included all the stages of the campaign until it was adopted by the Academy of Scientific Research as one of the national projects. An opportunity was given for Egyptian and foreign the participation of researchers to participate in the conference. They all expressed their support for the theme of the campaign and their desire to participate in the competition.

‫تحالفات ورشاكات حقوق حضارة‬

‫مــــن االحــداث الهــــامة والتــــــي ارتبطــــت بالحملـــة‬ )‫ تحدي‬- ‫ تغيري‬- ‫مؤمتر الرتاث األخضـر (فرصة‬ ‫ املعهد القومي للبحوث الفلكية والجيوفيزيقية‬،‫القومي للبحوث واإلسكان‬ ،‫ جامعة ليدز بيكيت‬،‫ جامعة ليدز‬،‫ جامعة نوتنغهام ترنت‬،NRIAG( ‫جامعة نورمثربيا وكان من بني األهداف الرئيسية للمؤمتر عرض ومناقشة‬ ‫أفكار الرتاث األخرض واملبادرات التي تشكل نه ًجا من القاعدة إىل القمة‬ .‫لدعم األولويات الحكومية واملبادرات والتحديات الدولية األخرى‬ ‫ يعد حدث «الفرصة والتغري والتحدي» فرصة للتعلم‬،‫عالوة عىل ذلك‬ ‫ ولقد ضمت‬.‫من التجارب الدولية جميع أنحاء العامل لدعم تراث مرص‬ ‫فعاليات مؤمتر الرتاث األخرض يف اليوم األول حلقة نقاشية عن حملة‬ ‫ هناء بيومي كممثلة‬/‫ تحدثت بها األستاذة‬،‫حقوق حضارة لبناء حضارة‬ ‫ألكادميية البحث العميل حيث تحدثت عن قبول األكادميية ملوضوع‬ 2018/2017 ‫الحملة كأحد املرشوعات القومية التي تبنتها الحملة عام‬ ‫كام أوضحت سيادتها أن موضوع الحملة هو موضوع جديد من نوعه‬ ‫ كذلك تحدثت سيادتها عن الخطوات‬.‫ولذا قررت األكادميية دعمه ورعايته‬ ‫املستقبلية للحملة مبا يف ذلك املسابقة الوطنية التي تم اإلعالن عنها فيام‬ ‫احمد راشد – الباحث الرئييس للحملة بعمل‬.‫ ثم قام األستاذ الدكتور‬.‫بعد‬ ‫عرض تقدميي عن الحملة تضمن كافة مراحل الحملة إىل أن تبنتها أكادميية‬ ‫ ثم تم إعطاء فرصه ملشاركة‬.‫البحث العلمي كأحدي املرشوعات القومية‬ ‫للسادة الحضور من الباحثني واملشاركني يف املؤمتر من املرصيني واألجانب‬ .‫الذين أبدوا تأييدهم ملوضوع الحملة ورغبتهم يف املشاركة يف املسابقة‬

‫ ودوره يف حملة حقوق‬،‫الدورة الثالثة يف سلسلة مؤمترات املركز الدولية‬ ‫ نظم مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل‬.‫حضارة لبناء حضارة‬ ‫ فعاليات املؤمتر الثالث للمركز بعنوان‬،‫بالجامعة الربيطانية يف مرص‬ ،2018 ‫ مارس‬8-6 ‫ تحدي” خالل الفرتة من‬،‫ تغيري‬،‫ فرص‬،‫“الرتاث األخرض‬ 400 ‫ شارك يف املؤمتر حوايل‬.‫مبقر الجامعة الربيطانية مبدينة الرشوق‬ ‫ عىل مدار أيام املؤمتر‬.‫من العلامء والباحثني والشباب من مرص والعامل‬ ‫ املهندس املعامري‬،‫ فاروق الباز‬.‫ د‬:‫ متحدث ًا رئيسيًا‬15 ‫ كان هناك‬،‫الثالثة‬ ‫ نائب رئيس أكادميية‬،‫ عمرو فاروق‬.‫ األستاذ الدكتور‬،‫العاملي راسم بدران‬ ‫ األستاذ الدكتور خالد الذهبي رئيس املركز القومي لبحوث‬،‫البحث العلمي‬ ‫ الدكتور‬،‫ حاتم عودة املعهد الوطني للفلك‬.‫ األستاذ الدكتور‬،‫اإلسكان والبناء‬ ‫ بروفيسور ديفيد غرينوود يف جامعة‬،‫جاد القايض معهد العلوم البحرية‬ ‫ دكتور ستيف جارتني‬،‫ بروفيسور كريس غورس جامعة ليدز‬،‫نورمثربيا‬ .‫ الربوفيسور‬،‫ محمد جامل نوتنجهام ترنت‬.‫ األستاذ الدكتور‬،‫جامعة ليدز‬ ،‫ جيهان سليم جامعة ليدز‬.‫ األستاذ الدكتور‬،‫حسام الوعر جامعة داندي‬ ‫ توافق مع املؤمتر ثالث حلقات نقاش‬.‫ ريهام عرام من محافظة القاهرة‬.‫د‬ ‫ وهي أكادميية‬،‫ مع رشكاء من الدولة‬،‫متعلقة مبوضوع الرتاث األخرض‬ ‫ ومحافظة‬،‫ ومركز أبحاث اإلسكان والتشييد‬،‫البحث العلمي والتكنولوجيا‬ ‫ وعقد املؤمتر بالتعاون مع العديد من املؤسسات والجامعات‬.‫القاهرة‬ ‫ املركز‬،‫ محافظة القاهرة‬،‫ أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا‬:‫وهي‬

‫ كانت يف املرحلة األويل تعريف‬،‫ حدث‬200 ‫تحققت من خالل العديد من الندوات واللقاءات يف مرص وكثريا من الدول وتعدت تلك اللقاءات والحوارات‬ ،‫ ثم مرحلة تالية الدعوة لرشاكات ورشكاء سواء حكامء أو سفراء أو أعضاء‬،‫مبوضوع جديد غري مسبوق وانه كل منا له دور ومسئولية يف مرص ودول أخري‬ .‫ ثم مرحلة ندوات لألعداد ملراحل مستقبلية خارج مرص‬،‫وبعدها مرحلة املسابقة وأفكار وسيناريوهات ومخرجات‬ 71

‫مــــن االحــداث الهــــامة والتــــــي ارتبطــــت بالحملـــة‬

‫رشكاء كان لهم الدور املؤثر يف استمرار الحملة وإمتداها يف املستقبل‬

‫‪Partners who had an influential role in ensuring that the‬‬ ‫‪campaign continues to this day and extends to the future‬‬ ‫مؤسسة نحمي تراثنا بأسوان ‪Protect our Heritage Foundation‬‬

‫مؤسسة نحمي تراثنا ‪ ،POHF‬وهي منظمة أهليه غري حكومية ‪/‬غري ربحية تأسست عام ‪ 2016‬تحت مظلة وزارة التضامن االجتامعي مبوجب قانون ‪84‬‬ ‫لسنه ‪ 2002‬برقم التسجيل ‪ 1504‬مبحافظة أسوان‪ .‬تهدف مؤسسة نحمي تراثنا إىل حامية الرتاث بجميع أشكاله وأنواعه وتهتم بشكل خاص باإلنسان‬ ‫إميانا منا بان اإلنسان ليس فقط هو صانع الرتاث ولكنه حاميه‪.‬‬

‫‪Protect our Heritage Foundation «POHF» is a non-profit NGO, established in 2016 under the auspices of the Ministry of Social‬‬ ‫‪Solidarity with law no. 84 for 2004, registration no. 1504, in Aswan governorate..PoHF foundation is aiming to protect all forms and‬‬ ‫‪types of Egyptian heritage. Its main interest is the human being, believing that man is the creator and the preserver of heritage.The‬‬ ‫‪foundation supports initiatives that match its goal. One of the most important and effective initiatives supported by the foundation‬‬ ‫‪was Civilization Rights to Build Civilization Campaign that was launched through the Academy of Scientific Research and Technology‬‬ ‫‪and Farouk El-Baz Center for Sustainability and Future Studies at the British University in Egypt in 2017. It was announced by Protect‬‬ ‫‪our Heritage Foundation in Aswan Governorate. Workshops were organized with the Nile Museum which were attended by Aswan‬‬ ‫‪community representatives from different tribes, the Ministry of Social Solidarity Deputy Director of Aswan, Aswan Tourism Syndicate,‬‬ ‫‪businessmen from Aswan and KSA and the Nile Museum Director where the event was hosted. Then the team moved to the Nubian‬‬ ‫‪community in Aswan Governorate in Monshaet El Nuba Association, one of the biggest associations in the Nubian villages, to increase‬‬ ‫‪the awareness of the Nubian community about the importance of protecting our civilization rights to build our coming civilization.‬‬ ‫‪Ancient Egyptian icons, names and pictures are used for trade; therefore, it is necessary to organize this under the Egyptian law,‬‬ ‫‪demand our civilization rights and protect them. Accordingly, the Civilization Rights Competition was announced in Aswan with the‬‬ ‫‪participation of Salam Academy Private School. Also, POHF organized a visit for New Jersey school students to the most famous sites in‬‬ ‫‪Aswan and gave them an introduction on the CR campaign. Having participate in activties related to the CR campaign for a whole year,‬‬ ‫‪we at POHF see it is important to spread this initiative and integrate it in school curricula not only to protect our civilization but also to‬‬ ‫‪preserve our Egyptian identity and unity.‬‬

‫منظمة أرشي القاهرة والرشق األوسط ومنظمة أرشي العاملية‬ ‫‪ASHRAE Cairo, ASHRAE Middle East, and ASHRAE International‬‬

‫يف اطار هذا الهدف ترشف املؤسسة باملشاركة يف دعم العديد من املبادرات املحلية والعاملية التي تتفق مع أهدافها مثل حملة متحدون مع الرتاث‬ ‫والتي نظمتها اليونيسكو كام أن املؤسسة شاركت يف اطالق واحده من اهم املبادرات بأسوان وأكرثهم فاعلية وهي حملة حقوق حضارة لبناء الحضارة‬ ‫‪ CRBC.‬أطلقت حملة حقوق حضارة لبناء حضارة من خالل أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا ومركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل‬ ‫بالجامعة الربيطانية يف مرص عام ‪ ، 2017‬وتم اإلعالن عنها يف محافظة أسوان مع مؤسسة نحمي تراثنا يف محافظة أسوان وتم اإلعالن عنها وعمل ورش‬ ‫عمل مبشاركة متحف النيل ‪،‬وبحضور ممثلني عن املجتمع األسواين مبختلف قبائله ورجال أعامل من أسوان واململكة العربية السعودية من املهتمني‬ ‫بالرتاث والحضارة كام حرض ممثل عن نقابة املرشدين السياحيني بأسوان وأيضا وكيل وزارة التضامن االجتامعي باملحافظة و بحضور مدير متحف النيل‬ ‫حيث تم استضافة الحدث‪ .‬ثم انتقل الفريق إىل املجتمع النويب مبحافظة أسوان وأقيم حدث بجمعية منشية النوبة وهي من أكرب جمعيات املجتمع‬ ‫النويب مبنطقة منشية النوبة وذلك لزيادة وعي املجتمع حيث أن أفضل طريقة لبناء حضارتنا القادمة تكون بالحفاظ عىل حضارة أجدادنا‪ .‬حيث تقوم‬ ‫بعض الدول باستخدام الرموز واألسامء والصور املرصية القدمية ألغراض تجاريه وانه من الرضوري أن تكون يف إطار القانون املرصي وأنه من حقنا حاميتها‬ ‫واملطالبة بذلك‪ .‬ثم تم إعالن مسابقة حقوق حضارة يف أسوان مبشاركة مدارس السالم أكادميي‪ .‬وأيضا نظمت املؤسسة زيارة لطالب مدرسة نيو جرييس‬ ‫من الواليات املتحدة األمريكية إىل أشهر املعامل السياحية يف أسوان وعمل جلسات تعريفيه بالحملة ومنحهم شهادات تقدير‪.‬‬

‫تأسست عام ‪ 1894‬جمعية ارشي العاملية ملهنديس للتربيد والتكييف وهي جمعية علمية غري هادفة للربح تهدف إىل تطور املجتمع اإلنساين من خالل‬ ‫تكنولوجيا االستدامة مع بناء بيئة خرضاء‪ .‬تركز الجمعية وأعضاءها عىل تحقيق االستدامة يف أنظمة املباين وكفاءة الطاقة وجودة الهواء الداخيل وتطوير‬ ‫تكنولوجيا التربيد واالستدامة أيضا يف مجال الصناعة‪ .‬عدد أعضاءها يف كل بلدان العامل أكرث من ستون ألف عضو‪ ،‬كام يوجد يف فروع للجمعية يف أنحاء العامل‪.‬‬ ‫أما بالنسبة لجمعية ارشي القاهرة وهي من رشكاء حملة حقوق حضارة لبناء حضارة فهي من انشط الفروع يف منطقة الرشق األوسط وتأسست منذ خمسة‬ ‫وعرشون عام ومتتاز بطاقة ونشاط أعضاءها وتأثريهم يف كل ما يتعلق بالتكييف والتربيد عىل مستوي املنطقة والعامل ونجحت الجمعية لتنظيم مؤمتر ارشي‬ ‫املنطقة ‪ 3‬مرات ‪ 2001‬و‪ 2010‬و ‪ .2016‬تم يف اجتامع وضع تصور ملذكرة تفاهم مع العامل دكتور فاروق الباز واألستاذ دكتور احمد راشد رئيس مركز فاروق الباز‬ ‫لالستدامة والدراسات املستقبلية والدكتور احمد عالء رئيس ارشي منطقة الرشق الوسط والرشق األقىص وأفريقيا والدكتور هشام صفوت رئيس جمعية ارشي‬ ‫القاهرة ‪ .2019-2018‬ويف إطار التفاهم قام الباحث الرئييس األستاذ الدكتور احمد راشد بعمل زيارة للمركز الرئييس لجمعية ارشي العاملية يف أتالنتا‪-‬الواليات‬ ‫املتحدة األمريكية وتم عرض أنشطة املركز يف االستدامة للمجتمعات الجديدة ودارسة ما ستقدمه من تعاون يف مجال االستدامة عيل مستوي جمعية ارشي‬ ‫العاملية وكيف ميكن أن يكونوا رشكاء وسفراء يف حقوق حضارة لبناء حضارة‪ ،‬ومعها تم عمل برنامج علمي مشرتك بني جمعية ارشي القاهرة ومركز فاروق‬ ‫الباز يف يوم ‪ 8‬نوفمرب بحضور دويل يرأسه رئيس جمعية ارشي العاملية ومجموعة من الوزراء والشخصيات العامة مصاحب الحتفالية اليوبيل الفيض عيل ميض‬ ‫خمسة وعرشون عام عيل تأسيس الجمعية يف فندق فور سيزون ‪ -‬نايل بالزا القاهرة‪.‬‬

‫وبعد عام حافل باألنشطة والفعاليات الهادفة ومن خالل التعرف أكرث عىل أهداف حملة حقوق حضارة لبناء حضارة واملشاركة يف جميع األحداث التي‬ ‫متت دعوتنا إليها‪ .‬فأننا مؤسسة نحمي تراثنا نرى أنه من الرضوري واملهم أن تكون هذه املبادرة واحدة من املوضوعات الهامة باملدارس والجامعات‬ ‫املرصية ليس فقط لحامية الحضارة ولكن أيضا للحفاظ عىل هويتنا وحدتنا كمرصيني‪.‬‬ ‫‪72‬‬

‫‪73‬‬

‫مــــن االحــداث الهــــامة والتــــــي ارتبطــــت بالحملـــة‬

A word from Shahwar Amin (PMP, Education Consultant), one of those participating in the Egyptian Culture Bureau at Washington DC on the 2nd of October 2019

Dear Dr Ahmed, Kindly find herewith my reply to your questions below: (1) How do you think about the validity of the claims and ideas that Civilization Rights project is after? I think it›s a very controversial idea as Heritage sites have been always treated as Humanity heritage and they shouldn›t be solely owned and trademarked by single ownership whether it›s a government or a population. That›s why UNESCO funds projects around the world to help endangered heritage sites. On the other hand, Trademarking the Heritage sites and applying copyright protection will help generate unlimited funds to home countries. Therefore, I think the claims are valid but need a different approach than the regular copyright licenses made for trademarks. (2) If you would give us advice on the most important thing, we should focus on in follow-up project/research, then what would this advice be? I think working on a project defining a new type of copyright license that is suitable for Civilizations is the right approach now, as I think the regular regulations are not applicable to Humanity heritage. There is a need to develop a definition for the concept of Civilization Rights (in a different way than the patent and copyrights usual concepts) and to define the qualifications for an entity to qualify for holding those rights, implementation criteria, and most important amount of authority awarded to those entities and its limitations, so we don›t have the Pyramids sold one day to finance infrastructure development projects in Egypt! I hope my comments have properly addressed your questions. Should you have any comments, please do not hesitate to contact me.

‫كلمة األستاذ الدكتور عيل أبو غنيمة عميد كلية الهندسة بالجامعة األردنية‬ Speech of Prof. Ali Abu Ghanima, Dean of the Faculty of Engineering, University of Jordan

‫ عيل أبو غنيمة أن الرتاث الحضاري الذي تحتويه بالدنا العربية يجعلنا‬.‫حملة حقوق حضارة لبناء حضارة األستاذ الدكتور‬ ‫أكرث حرصا عىل أن نهتم به والحفاظ عليه بل الرتكيز عليه وإدامته والعمل عىل جعله رافدا من روافد أساسيه الستمرارية‬ ‫ إن الجهود التي تقوم بها حمله حقوق حضارة لبناء حضارة وما يقوم أخي وصديقي األستاذ‬.‫حارضنا وبناء مستقبلنا‬ ‫الدكتور احمد راشد وزمالءه يف الحملة واستمرار ثقتهم بانه علينا أن ننجح واإلرصار عىل ذلك يجعلني مطمنئ إننا نسري‬ ‫ إن استمرارية النشاطات والندوات واملسابقات‬.‫باالتجاه الصحيح نحو مستقبل أفضل لألجيال القادمة من شعبنا العريب‬ ‫وورشات العمل يف مجال حقوق الحضارة جعلنا جميعا نفكر ونقدم حلول وأراء واقرتاحات عملية ونظرية يف كيفية‬ ‫ إن‬.‫الحفاظ عىل حقوق حضارتنا وتطويرها واملساهمة يف جعلها رافد أسايس لبناء حارض ومستقبل أفضل لألجيال القادمة‬ ‫أهمية وقف االستغالل والتطاول عىل رمزية حضارتنا هو هدف أسايس للحملة وما ميكن الستمرارية الحملة من تقديم‬ ‫نتائج تخدم مجتمعاتنا واالهم إنها تحافظ عليه وتشعرنا بأهمية هذا الرتاث وأهمية ارتباطنا به كقاعدة أساسية الستمرار‬ ‫ حملة حقوق حضارة لبناء حضارة هي لبنة وأساس صلب لتقوية ارتباطنا برتاثنا وأصالتنا لذلك‬.‫منو مجتمعاتنا وشعوبنا‬ ‫علينا جميعا أن نكون جنود وطن نعمل ونجتهد ونقدم كل ما نستطيع الن استمرار الجملة هو استمرارية وجود‬ ‫واستمرارية إخالص لبالد اآلباء واألجداد وخاصة انهم قدموا لنا الكثري وعلينا نجن أن نقدم مثلهم يشء يعتز به الجيل‬ ‫ أخي األستاذ الدكتور احمد راشد‬.‫القادم مثلام نفتخر ونعتز نحن بالرتاث والحضارة التي أوجدها لنا أجيالنا السابقة‬ .‫والزمالء يف الحملة ال يسعني إال أن اشد عىل أيديكم وأقول لكم شكرا لكم استمرارية حملة حقوق حضارة لبناء حضارة‬

‫كلمة أستاذ مساعد سعد فوزي النعيمي قسم هندسة العامرة بجامعة دياىل بالجمهورية العراقية‬

The American Society of Heating and Refrigeration and Air Conditioning Enginners (ASHRAE) is a non-profit scientific organization founded in 1894 as a global society advancing human well-being through sustainable technology for a green environment. The society and its members, more than 60 thousand international members, focus on building systems, energy efficiency, indoor air quality, refrigeration and sustainability within the industry. ASHRAE in Cairo, one of the most active branches in the Middle East founded 25 years ago, is a partner in the Civilization Rights Campaign. A memorandum of understanding was signed by Farouk El-Baz Center for Sustainability and Future Studies at the British University in Egypt and ASHRAE in Cairo in 20182019-. Within this framework of, the principal researcher Dr. Ahmed Rashed visited the central ASHRAE headquarters in Atlanta in the U.S. and presented the activities of the Centre concerning the sustainability of new communities and discussed ways of cooperation in the field of sustainability as well as partnership in the Civilization Rights to Build Civilization Campaign. A joint scientific program was signed by ASHRAE in Cairo and Farouk El-Baz Center on the 8th of November in the presence of ASHRAE President, a number of Egyptian ministers and public figures. The event coincided with the celebration of the silver Jubilee of ASHRAE in Cairo at the Four Seasons Hotel in Cairo.

‫كلمة رئيسة مركز البحوث األمرييك يف داالس بالواليات املتحدة األمريكية سايل هانسن‬ ‫الرسالة التي خرجت بها من لقايئ معك أن حقوق الحضارة هو موضوع ال ميكن تجاهله حتى وإن كانت من املوضوعات التي ال تتطرق لها قوانني‬ ‫ أمتنى أن أري محاسبة أي جهة ترتبح (دون أن تدعم) تراث الشعوب التاريخي التي تحتاج‬.‫امللكية الفكرية يف العامل والتي ال تشمل الحضارات اإلنسانية‬ ‫ بالنسبة للتعامل مع القضية فأعتقد أن لديك الخربة الكافية للنجاح يف مساعيك ولكني أتسأل هل ستكفي األموال املدفوعة‬.‫كل جهد للحفاظ عليه‬ ‫من حقوق الحضارات أن تغطي تكاليف الحفاظ عىل الرتاث؟؟ هل ميكن أن يصنع فرق اهتامم عام الراي العام بكون أن هناك جهات ترتبح من تراث‬ .‫ نتمنى النجاح وأعلمنا إذا كان ميكن ملركز البحوث األمرييك أن يكون مساعدا يف املرحلة القادمةـ سنة سعيدة‬.‫األخرين‬ ‫سايل هانسن‬

Speech of Prof. Saad Fawzi Al-Nuaimi, Diyala University/ College of Engineering/ Department of Architecture, Republic of Iraq

‫ وال‬2018 ‫ فمنذ لقاءنا االول يف مدينة نشامى العلم عامن االردن يف صيف‬.‫« كلمة بحق حملة حقوق حضارة لبناء حضارة‬ ‫ وبعد االطالع عىل الجهود السابقة‬.‫زالت افكار وطروحات وجهود االخ املبدع االستاذ الدكتور أحمد راشد تصدح يف فكري‬ ‫واملضنية للدكتور أحمد ازداد اهتاممي باملوضوع وشعرت بانه ميكننا تجسيد الفخر برتاثنا وجهود اسالفنا واجدادنا عن‬ ‫ إن الفكرة والجهود الكبرية يف مجال حقوق‬.‫طريق توثيق الحقوق الفكرية واملادية لتلك املوروثات يف جميع أنحاء العامل‬ ‫امللكية الفكرية التي يتم تجسيدها من قبل الدكتور أحمد راشد والفريق الكبري املساند والذين قاموا بدعمها ومساندتها‬ ‫لغرض توثيق الفكر املرصي العريب اوال ثم االنتشار ليصبح التوثيق أكرث شموال لكل الحضارات العربية مثل حضارة وادي‬ ‫ وقد ترشفت بأن يتم اختياري سفريا وحكيام لحملة‬.‫الرافدين وغريها من الحضارات العربية التي نشأت يف الدول العربية‬ ‫ واليوم‬،2019 ‫حقوق حضارة لبناء حضارة وبارشت باملساهمة الفعالة بالحملة ومسابقتها وفعاليتها الدولية املميزة عام‬ ‫أزدت رشفا عندما تم توجيه دعوة يل لتقديم كلمة بحق هذه الحملة املبدعة متمنيا لها مزيدا من النجاحات والتميز‬ ‫ وأرى انها حقوق مسلوبة يجب ان تعود ملستحقيها فالبلدان التي‬.‫والتألق والدميومة لغرض تعميمها واعتامدها دوليا‬ ‫ والجميل‬.‫نشأت فيها هذه الحضارات هي أحق من غريها يف كسب ثروات تلك الحقوق لغرض توريثها لألجيال القادمة‬ ‫ امتنى ان تكون رقعة‬.‫يف املوضوع ان تلك الحقوق تكمن يف النتاجات الفيزيائية والفكرية املادية واملعنوية وهي شاملة‬ ‫املطالبة بهذه الحقوق هي اوسع لتشمل مرص أم الدنيا والعراق وجميع الدول العربية ملا لها من اثار ايجابية عىل مستوى‬ ‫ وختاما امتنى ان يكون هناك لجنة عليا برئاسة الدكتور أحمد وينتمي لها جميع املهتمني بهذا‬.‫الدخل القومي لتلك الدول‬ ‫املجال يف الدول العربية ويتم تنظيم مؤمتر سنوي يختص مبوضوع حفظ حقوق امللكية الفكرية لرتاث الدول العربية يف‬ .‫دولة ويتم استضافتها يف دول اخرى سنويا‬ 75

Dear Ahmed, Thank you again for sharing your project with us in Dallas. The primary take-home I had was that property rights cannot be discarded because the property came into common, unattributed use before the property rights law. I›d love to see it fashionable to withdraw support for any group making money of, but not financially supporting, its historical antecedents that are still around to be conserved. As to approach, you have the experience with what works. I wonder how much money is made of the names/images, compared to how much is needed for conservation, etc. Would the users care if everyone knew that the historical object was turning to sand while those who made money from it did nothing/ danced on its grave? I wish you well. Please let us know if Dallas ARCE would help. And Happy New Year! Sally Hansen

‫مــــن االحــداث الهــــامة والتــــــي ارتبطــــت بالحملـــة‬

‫لقاءات هامة مع سعادة األستاذ الدكتور محمد حمزة املستشار الثقايف املرصي يف واشنطن‬ 2030 ‫ومع األستاذ الدكتور محمود محي الدين املبعوث الخاص لألمم املتحدة ألجندة التمويل‬ ‫ سابقا ومع األستاذ الدكتور صالح‬2030 ‫والنائب األول لرئيس البنك الدويل ألجندة التنمية لعام‬ 2019 ‫حسن أستاذ التسويق االسرتاتيجي يف جامعة جورج واشنطن يف واشنطن‬

Prof. Fabio Naselli of Urban Planning and Design, Epoka University in Tirana, Albania) It is my pleasure to have the opportunity to speak about the project «Civilization Rights to Build Civilization», as an Italian researcher, I know very well the meaning of cultural heritage and how important it is for the development of the local community, and why we must protect it. I also know the full meaning of the commercial exploitation of this Cultural heritage by institutions and countries that do not have the right to exploit it and profit from it commercially. It is well known by everyone that local communities are the legal heir of all components of cultural heritage that were produced in earlier periods. According to the goals of the United Nations, cultural heritage cannot be separated from its local environment in which it was produced. Nevertheless, we can allow some replicas to be made - according to clear laws and regulations governing this process - for nothing but to highlight cultural and heritage diversity and not for making a profit. As culture and heritage cannot be dealt with as we deal with any product by buying and selling on global markets to achieve huge profits without taking into consideration its detective nature that distinguishes them from other traditional goods. That is why I completely agree with the goals of this amazing project, which I feel is very close to my research interests, and for that reason, I intend to contribute to it effectively, through conducting scientific research, especially in the legal, cultural and current global market rules aspects. As they must all be dealt with through a unique and integrated approach that aims to integrate them all into a comprehensive concept of sustainable development. At the end, and for all these reasons mentioned above, I think this project is part of that collective battle that we all must fight for, a battle for a better and fairer world. Finally, I extend my thanks and appreciation to Prof. Ahmed Rashed for providing me with this opportunity to be part of this important project.

‫ تريانا بألبانيا وممثل إيطاليا‬- ‫كلمة الدكتور فابيو نسايل أستاذ التخطيط العمراين بجامعة إبوكا‬ Important encounters held in Washington D.C. in 2019 with his Excellency Prof. Mohamed Hamza, the Egyptian Cultural Counselor in Washington; Dr. Mahmoud Mohieldin, the United Nations Special Envoy for Sponrong the 2030 Agenda and the World Bank’s Senior Vice President for the 2030 Agenda for Development; and Dr. Salah Hassan, Professor of Strategic Marketing at George Washington University.

‫ أعرف جي ًدا ما هو الرتاث‬،‫ حيث أىن بصفتي باحثًا إيطاليًا‬،»‫انه ملن دواعي رسوري أن تُتاح يل الفرصة ليك أتحدث عن مرشوع «حقوق حضارة لبناء حضارة‬ ‫ وكذلك أعرف متام معنى استغالل هذا الرتاث الثقايف من دول ومؤسسات‬،‫الثقايف وما مدى أهميته بالنسبة لتنمية املجتمع املحيل وملاذا يجب علينا حاميته‬ ‫ ال يخفى عىل أحد أن املجتمعات املحلية هي الوريث الرشعي لكل مكونات الرتاث الثقايف التي‬.‫ليست هي صاحبة الحق يف استغالله والرتبح منه تجاريا‬ ‫ وبالرغم من ذلك ميكن أن نسمح بعمل‬.‫ فوفقا ألهداف األمم املتحدة ال ميكن فصل الرتاث الثقايف عن بيئته املحلية التي أُنتج فيها‬،‫أُنتجت يف فرتات سابقة‬ ‫ فالثقافة‬.‫وذلك مبوجب قوانني ولوائح واضحة تنظم هذه العملية – ال ليشء إال ألهداف إبراز التنوع الثقايف والرتايث وليس للرتبح املادي‬- ‫بعض املستنسخات‬ ‫والرتاث ال ميكن التعامل معهام مثلام نتعامل مع أي سلعة مادية بالبيع والرشاء يف األسواق العاملية لتحقيق األرباح الطائلة دون النظر إىل الطبيعة الخاصة‬ ،‫ والذي أشعر أنه قريب ج ًدا من اهتاممايت البحثية‬،‫ لهذا السبب أتفق متا ًما مع أهداف هذا املرشوع املذهل‬.‫التي متيزهام عن غريهام من السلع التقليدية‬ ‫ حيث‬.‫والذي أنوي أن أساهم فيه مساهمة فعالة من خالل إجراء البحوث العلمية وخاصة يف النواحي القانونية والثقافية وقواعد السوق العاملية الحالية‬ ‫ يف ختام كلمتي هذه ولكل‬.‫يجب أن يتم التعامل معهم جمي ًعا من خالل نهج فريد ومتكامل يهدف إىل دمجهم جميعا يف مفهوم شامل للنمو املستدام‬ .‫هذه األسباب املذكورة أعتقد أن هذا املرشوع هو جزء من تلك املعركة الجامعية التي يجب علينا جميعا خوضها من أجل عامل مشرتك أفضل وأكرث عدال‬ .‫وىف األخري أتوجه بالشكر والتقدير للسيد األستاذ الدكتور أحمد راشد عىل إتاحة الفرصة يل أن أكون جزء من هذا املرشوع الهام‬

‫مــــن االحــداث الهــــامة والتــــــي ارتبطــــت بالحملـــة‬

‫كلمة دكتورة هيام حلمي املرشف عىل مكتب الدعم الفني والتقييم ومتابعة األداء بأكادميية البحث العلمي‬ ‫وعضو فريق الوفد الرسمي لحملة حقوق حضارة لبناء حضارة لواشنطن أكتوبر ‪2019‬‬ ‫‪Speech of‬‬

‫‪Dr. Hayam Helmy,‬‬

‫‪Supervisor of the Office‬‬ ‫‪of Technical Support,‬‬ ‫‪Evaluation and Performance‬‬ ‫‪Follow-up at the Academy‬‬ ‫‪of Scientific Research‬‬ ‫‪She is a member of the‬‬ ‫‪official delegation team of‬‬ ‫‪the Civilization Rights to‬‬ ‫‪Build Civilization Campaign‬‬ ‫‪in Washington, October‬‬ ‫‪2019‬‬

‫حملة حقوق تراث الحضارة لبناء الحضارة هي قضية علمية وقانونية ومعامرية وعمرانية وأثرية وتاريخية وثقافية‬ ‫وسياحية واقتصادية واجتامعية وسياسية ودبلوماسية حيث تنتهك وترسق من تراث مرص معابد ومسالت وتوابيت‬ ‫ومتاثيل عىل مر الزمن‪ ،‬وكام يقول األستاذ الدكتور‪ .‬أحمد راشد هي ليست مسئولية فرد أو إدارة ولكنها مسئوليتنا‬ ‫جميعا كضمري وطن يتشارك فيها املسئول يف الدولة من قيادة وكل الوزراء واإلعالم والهيئات الدولية واملحلية واألفراد‬ ‫يف حملة للمطالبة بالحقوق وكل مرصي يف الوطن والخارج سيكون له دور وعمل يف تحقيق الهدف إميانا بانها قضية‬ ‫عاجلة ال ميكن معها الصمت أو املحاوالت املتحفظة ودعم الدولة ممثلة يف أكادميية البحث العلمي‪ .‬من هنا جاءت‬ ‫أهمية الزيارة للواليات املتحدة األمريكية للحملة وهدفها أن نتحالف مع الرؤى املؤيدة للحملة من دول أخرى وهيئات‬ ‫وأفراد متوافقني عىل أهمية إثبات حق مرص يف حضارتها وحق الرتبح من أثارها وتراثها يف كل دول العامل‪ ،‬ومن جهة‬ ‫أخرى طرح القضية يف اتجاهات وأماكن عدة ملعرفة الرأي والرأي األخر (‪ .)It is not fight, it is our right‬وكانت‬ ‫تتناول الزيارة الرسمية للحملة خطة واضحة وجدول زيارات محددة بدأت يوم ‪ 2‬أكتوبر بورشة عمل للحملة يف ضيافة‬ ‫املستشار الثقايف املرصي يف واشنطن األستاذ الدكتور‪ /‬محمد حمزة باملكتب الثقايف يف حضور عدد من الحضور املهتمني‬ ‫مبوضوع الحملة وبعض ممثيل السفارات العربية منها العراق واليمن والتي تضمنت عرض تقدميي من األستاذ الدكتور‪.‬‬ ‫أحمد راشد عن الحملة وفيديو تعريفي عن أهميتها ومراحل املسابقة املحلية وما تضمنت من أفكار تقدمت من خالل‬ ‫الحملة‪ .‬وقد القت ورشة العمل تفاعل كبري من الحضور وكانت غالبية الحضور مؤيدة لفكرة الحملة ومتحمسة لألليات‬ ‫املطلوب اتخاذها حيالها سواء عىل مستوى القيادات أو املستوى الشعبي‪ .‬وجاء يف اليوم التايل اللقاء مع العامل الكبري‬ ‫األستاذ الدكتور‪ .‬صالح حسن أستاذ التسويق االسرتاتيجي بجامعة جورج واشنطن لطرح فكرة الحملة وأخذ رأي سيادته‬ ‫لجذب تعاطف وتأييد دويل لها وقد رحب سيادته بالفكرة واقرتح طرح املوضوع عىل املنظامت الدولية لتأييده مثل‬ ‫اليونسكو والويبو‪ ،‬ويف اليوم األخري تم استضافة الوفد بسفارة دول العراق الشقيقة وتأييدهم البالغ واستعدادهم للتعاون‬ ‫مع مرص يف هذه القضية حيث أن العراق من الحضارات العريقة ولها من الرتاث واألثار الكثري بدول العامل أيضا‪ ،‬ثم يف‬ ‫املساء كان عشاء مع ممثيل مركز البحوث األمرييك وطرح بعض األفكار التي تقدمت باملسابقة املحلية واهتامم ممثيل‬ ‫املركز بالقضية وعدم نفيهم أن ما تحتويه الحملة ليس هجوم أو إحراج ألحد أمنا هو حق ميكن الجدل بشأنه واملطالبة‬ ‫به عىل كافة املستويات دوليا‪.‬‬

‫كلمة الدكتورة منة الله الكتامي‪ ،‬مكتب براءة االخرتاع بأكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا وعضو‬ ‫فريق الوفد الرسمي لحملة حقوق حضارة لبناء حضارة لواشنطن أكتوبر ‪2019‬‬ ‫‪Speech of‬‬

‫‪Dr. Menna Allah‬‬ ‫‪Al-Khatami,‬‬

‫‪Patent Office of the‬‬ ‫‪Academy of Scientific‬‬ ‫‪Research and Technology‬‬ ‫‪and member of the‬‬ ‫‪official delegation team‬‬ ‫‪for the Civilization Rights‬‬ ‫‪to Build Civilization‬‬ ‫‪Campaign in Washington,‬‬ ‫‪October 2019‬‬

‫‪78‬‬

‫تتعرض حقوق امللكية الفكرية ملرص عىل آثارها النتهاك كبري‪ ،‬يستهدف من ورائه االستغالل التجاري بكافة أشكاله‪،‬‬ ‫حيث تتنافس العديد من البلدان الستنساخ رموز الحضارة الفرعونية املرصية‪ .‬وقد تجاوز األمر إىل حد السطو عىل املباين‬ ‫ذات الطابع الفرعوين والشكل الهرمي عىل وجه الخصوص‪ .‬وهذا ما دفع العديد من الباحثني إىل التعمق يف التفكري‬ ‫وبحث تلك القضية يف محاولة للتوصل إىل آليات تساعد يف حفظ حقوق الحضارة املرصية املالية واألدبية عىل ٍ‬ ‫حد سواء‪.‬‬ ‫انطلقت حملة «حقوق حضارة لبناء حضارة» يف ‪ 2017‬كأحد املرشوعات القومية املدعمة من أكادميية البحث العلمي‬ ‫والتكنولوجيا بالتعاون مع مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل بالجامعة الربيطانية يف مرص‪ .‬وقد كان يل‬ ‫عظيم الرشف أن أمثل كالً من أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا ومكتب براءات االخرتاع املرصي كأحد أعضاء البعثة‬ ‫الرسمية للحملة التي توجهت إىل الواليات املتحدة األمريكية‪ .‬وقد كانت الزيارة خطوة هامة يف املرشوع حيث ساهمت‬ ‫يف التعريف بالحملة وفتح قنوات للتواصل مع الهيئات واملؤسسات والجامعات واألفراد من جنسيات مختلفة‪ .‬ويجب‬ ‫أن تعمل حملة «حقوق حضارة لبناء حضارة» عىل االستفادة من القاعدة الشعبية والدعم الجامهريي الذي حققته‬ ‫حتى اآلن‪ ،‬فتتوسع يف الحوار املجتمعي والدويل لنرش املفهوم الجديد وتعميق فهمه لدى العامة‪ .‬باإلضافة إىل وضع‬ ‫خارطة زمنية لكافة الخطوات املستقبلية واألهداف التي تسعى الحملة إىل تحقيقها مع رضورة استخدام مؤرشات األداء‬ ‫لقياس ما تم من إنجازات‪ .‬كام يجب أن تسعى الحملة إىل الربط بني الجهود املنفردة لكل وطني غيور عىل تراث بلده‬ ‫ومستحقاتها‪ .‬فنجد عىل سبيل املثال الدراسة التي أعدتها الباحثة امليدانية مي محمد حسن حول العالقة التي تربط بني‬ ‫امللكية الفكرية من جهة والسياحة والثقافة من جهة أخرى بعنوان‪« :‬امللكية الفكرية والسياحة والثقافة‪ :‬دعم األهداف‬ ‫اإلمنائية والنهوض بالرتاث الثقايف يف مرص» بالتنسيق مع وزارة الخارجية؛ وذلك يف إطار مرشو ٍع كانت قد اقرتحته مرص‬ ‫من خالل أجندة التنمية للمنظمة العاملية للملكيَّة الفكرية (إحدى املنظامت الدولية التابعة لألمم املتحدة)‪ .‬وال شك‬ ‫أن تفعيل التوصيات الخاصة بالحملة عىل أرض الواقع العميل‪ ،‬سيكون له عظيم األثر عىل تنمية موارد الدولة وتهيئة‬ ‫وتعظيم هوية مرص الثقافية والسياحية وإذكاء القدرة التنافسية يف قطاع السياحة‪.‬‬

‫مؤمت��ر اتح��اد املعامري�ين العامل��ي (دكت��ورة عفاف ب��دران)‬

‫)‪World Architects Union Conference (Dr. Afaf Badran‬‬ ‫كنت أحرض مؤمتر اتحاد املعامريني الدويل الذي انعقد يف باكو بأذربيجان بني ‪ ٩-٧‬يونيو‬ ‫‪ ،٢٠١٩‬وكانت نيتي االطالع عىل املستجدات فقط فلم أكن مشاركة بورقة أو مرشوع‪ ،‬ثم‬ ‫علمت أن هناك جزء من برنامج املؤمتر عن الرتاث واألثار املعامرية والعمرانية‪ .‬فاتصلت‬ ‫بالدكتور أحمد راشد مدير مركز فاروق الباز وأستاذ العامرة بالجامعة الربيطانية وهو‬ ‫شاركت بها ألسأله إذا كان‬ ‫الذي أطلق حملة حقوق حضارة لبناء حضارة واملسابقة التي‬ ‫ُ‬ ‫ميكنني عرض فكريت يف املسابقة يف هذا املؤمتر ومل تكن نتيجة املسابقة أعلنت يف مرص‬ ‫بعد‪ .‬فأجاز من واقع أن الغرض من املسابقة الوصول للعامل وإيقاظه‪ ،‬فسألت إدارة‬ ‫املؤمتر إذا كان ميكن أن أشارك بعرض مدته ‪ ٥‬دقائق‪ .‬فرحبوا وأعطوين املجال‪ .‬وكان‬ ‫مرشوعي عن متحف نيجاتيف‪/‬سلبي يعرض األثار املنهوبة واملغرتبة مفرغة من جدران‬ ‫العرض أو كنامذج شفافة وبأساليب أخرى تتكون يف الفراغ ثم تتالىش ولهذه األسباب‬ ‫سمي بهذا االسم‪ .‬وهو يحدد أماكن اكتشاف أِالثر ويحيك حكايته إىل املكان الذي آل‬ ‫إليه‪ .‬يف مستهل الجلسة قدموين بغاية االحرتام وبدأت بقراءة مقدمة عن العمل ورعاته‬ ‫ثم عرضت املرشوع يف فقرة أفردوها يل رمبا زادت قليال عام طلبت‪ .‬لفت العرض انتباه‬ ‫الحضور واهتامم الكثريين منهم‪ ،‬وكثريون حرصوا عىل أن يبلغوين أنه أثار اهتاممهم‪.‬‬ ‫ومنهم رئيس الجلسة ومقدمها ودكتورة إسبانية شاركت يف نفس الجلسة‪.‬‬

‫ومن أطرف ما جاءين من تعليقات‪:‬‬

‫دكتورة معامرية إسبانية أخرى تحمست لتسعي أن تأيت يل بصندوق يدعم املرشوع حتى‬ ‫بعد أن عدت ملرص‪ .‬وأستاذة إسبانية أخري قالت يل وهي متأثرة بأنها حني تعود لطلبتها‬ ‫يف مدريد‪ ،‬ستقول لهم أن األثار املرصية التي لديهم يجب أن تعود‪ .‬كام جاءتني مبعوثة‬ ‫من القدس املحتلة تقول يل أن العرض أثار اهتاممها‪ .‬الكاتب‪ :‬د‪ .‬عفاف بدران‪.‬‬

‫لق��اء مع الس��يد رشيف س��بعاوي ‪ -‬كندا ‪An interview with Mr. Sherif Sebawi, Canada‬‬

‫قام السيد رشيف سبعاوي وهو أول مرصي يدخل الربملان يف تاريخ كندا‪ ،‬وعضو برملان‬ ‫أونتاريو مببادرة مع الربملان التخاذ قرار بتخصيص يوليو من كل عام شه ًرا للرتاث املرصي‪،‬‬ ‫ومعه كان محاوالت التواصل معه ولقاءه لبحث مساحات مستقبلية لحقوق حضارة يف‬ ‫املرحلة القادمة وان تكون جزء من برنامج شهر يوليو ‪ ،2020‬ويف حقيقة األمر تواصلت‬ ‫مع إنسان محرتم يف كندا وتشاركنا حوارا عن حضارة ومعاناة يجدها هو يف إعالء تراث‬ ‫مرص يف كندا وان تصل إىل حقوق حضارة إىل العامل‪.‬‬

‫‪79‬‬

‫مــــن االحــداث الهــــامة والتــــــي ارتبطــــت بالحملـــة‬

‫الحملة ومبادرة حقوق حضارة خارج الحدود‬ ‫كان من أهم األهداف للمرحلة األويل للحملة إضافة ألهداف الحملة الرئيسية من رفع مستوي الوعي داخل الوطن مبوضوع مل يتطرق له أحد باملواجهة قبال‬ ‫يف ظل قوانني دولية تعذر معها املطالبة بحقوق امللكية الفكرية للرتاث اإلنساين كونه خرج من منظومة الحقوق املتعارف عليها‪ ،‬استهدفت املرحلة األويل‬ ‫خطوة هامة للبحث عن رشكاء وأفكار لكيفية التحاور مع املجتمع الدويل والتي ترجمت إىل مسابقة للدعوة إىل حقوق حضارة بأليات وأفكار متجددةـ ثم‬ ‫كانت خطوة القيام برحلة عملية علمية استكشافية خارج الوطن لتفهم ما ميكن أن تواجهه حقوق حضارة من تجاوب أو رفض يف التعامل معها مستقبال‬ ‫يف العامل‪ .‬وعليه قام الباحث الرئييس خالل شهر يوليو القيام برحلة أولية إىل الواليات املتحدة األمريكية (عىل نفقته الخاصة)‪ ،‬ثم تم يف أكتوبر ‪ 2019‬ومن‬ ‫خالل وفد رسمي للحملة مكون من الباحث الرئييس واثنني من أعضاء أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا بزيارة إىل العاصمة األمريكية واشنطن والتي‬ ‫تبني معها قيمة وقدر ومفاتيح ومداخل لحقوق حضارة توظف نتائجها يف املراحل املستقبلية لحقوق حضارة‪.‬‬

‫ثم كانت الرحلة الثانية الرسمية من ‪ 1‬إىل ‪ 6‬أكتوبر ‪ 2019‬بوفد رسمي من ا‪.‬د احمد راشد الباحث‬ ‫الرئييس للحملة‪ ،‬والدكتورة هيام حلمي املرشف عىل مكتب الدعم الفني والتقييم ومتابعة األداء‬ ‫بأكادميية البحث العلمي والدكتورة منة الله الكتامي من مكتب براءة االخرتاع بأكادميية البحث‬ ‫العلمي والتكنولوجيا‬

‫تم يف الرحلة الخارجية األويل التمهيدية من ‪ 4‬يوليو إىل ‪ 27‬أغسطس ‪ 2019‬يف الواليات املتحدة األمريكية‪ ،‬وكندا وتم اختيار الواليات املتحدة للتايل‪:‬‬

‫■■تم يف مراحل سابقة التواصل الهاتفي مع األستاذ الدكتور محمد حمزة املستشار الثقايف يف واشنطن‪ ،‬وترحيبه لدعم الحملة‪.‬‬

‫■■ولع الكثري من األفراد واملؤسسات يف أمريكا وكندا برتاث مرص وهو ما يسمي بال ‪Egyptomania‬مع توفر الوعي واستيعابهم من لقاءات سابقة للقضية‬ ‫وإيجابية رد الفعل‪.‬‬ ‫■■وجود الجالية املرصية يف كل والية ورضورة أن يكون هناك لهم دورا يف نرش ومتابعة دفع الحملة من أجيال وصلوا للجيل الخامس والسادس وتلك‬ ‫القضية تسمح بربطهم بالطن وتراث مرص‪.‬‬ ‫■■وجود كثريا من املتاحف التي تحتوي عىل تراث مرصي أصيل يكون محور وقيمة املتحف وكذلك لعديد من املرشوعات املستنسخة للرتاث املرصي‪.‬‬ ‫■■أن القضايا الجدلية يف الواليات املتحدة وكندا تجد مساحة من مشاركة اإلعالم والراي العام‪ ،‬وانعكاس تلك الحملة يف الواليات املتحدة وكندا سيكون‬ ‫مؤرش داعم لباقي املناطق املستهدفة مع االعرتاف أن كل منطقة لها الخصوصية يف التعامل والتناول‪.‬‬ ‫وعليه متت لقاءات مع املكتب الثقايف بواشنطن العاصمة‪ ،‬مع األستاذ الدكتور محمد حمزة والتي ساند الحملة بعد التعرف عيل أهدافها وأبعادها بكل ما‬ ‫ميكن أن يكون دعام لها‪ ،‬ومعها تم القيام بزيارات إىل حوايل ‪ 30‬مدينة ووالية أمريكية بجامعات ومتاحف مثل متحف املرتوبوليتان يف نيويورك واعتذارهم‬ ‫لالنشغال ومقابلة احد املرشفني من اصل مرصي بها وتأكيده عيل توظيف معبد دندور يف احتفاليات وعائد مثبت‪ ،‬كذلك متحف ميلوويك ودعمه لفكرة‬ ‫حقوق حضارة‪ ،‬و متحف اميوري ومؤسسات مثل مركز البحوث األمريكية يف مرص‪ ،‬ومنظمة أرشي العاملية واملنظمة الدولية للحوار وكذلك االجتامع بعدد‬ ‫من املرصيني والعلامء يف الخارج (منهم العامل الفاصل فاروق الباز واألستاذ الدكتور محمود محي الدين) لحثهم عيل دعم املطلب وعليه الهدف من الزيارة‬ ‫أن تكون زيارة استكشافية وتسويقية لتدارس متطلبات املرحلة املستقبلية واملسابقة الدولية وربط املرصيني بالخارج بالقضية الوطنية‪.‬‬

‫‪80‬‬

‫‪81‬‬

‫علم حقوق حضارة وتطبيقات بناء حضارة‬

‫علم حقوق حضارة‬ ‫وتطبيقات بناء حضارة‬ Civilization Rights Science and Building Civilization Application ‫ سواء يف متاحف عاملية أو مرشوعات‬،‫ هي اكتشاف علمي ملفهوم ومدلول تبحث فيه عن حق الحضارة املرصية لكل من يرتبح منها يف العامل‬:‫حقوق حضارة‬ ‫ وقد يستند يف‬،Egyptomania ‫ علم علوم الحياة ووفقا لهوس العامل بحضارة مرص‬Egyptology ‫مستنسخة أو هدايا تذكارية مستمدة من علم املرصيات‬ .‫ والتي أخرجت الرتاث اإلنساين من منظومة الحقوق‬،‫حقوق الحضارة عيل مبادئ وقوانني امللكية الفكرية‬

The Campaign and Initiative of Civilization Rights outside Egypt The main goal of the campaign in Egypt was to raise awareness, at all levels, regarding the topic of civilization rights. The effort concentrated on explaining this unprecedented issue which is not addressed by current IP laws that exclude cultural heritage. We sought engage with the International community and search for partners and ideas for promoting the topic worldwide. This latter goal was achieved in two steps: first, by conducting a national competition in Egypt that solicited innovative ideas for civilization rights; second, by travelling abroad to explore the acceptability of the concept by the International community. Accordingly, the project›s principal investigator, on his own expense, conducted an eight- week tour in North America during July and August 2019. This tour was followed in October 2019 by an official visit to Washington DC. that included the PI and two delegates from ASRT. The meetings, presentations, and discussions delivered during the two visits were quite constructive reflecting the value and impact of the topic, and resulting in developing a better understanding of the counter-arguments that will be used to continue the dialogue in the future stages of the project.

The first tour lasted from July 4 to August 27, 2019, in both the United States of America and Canada. North America was chosen as a destination for the following reasons: ■■The logistical support provided by Dr. Mohamed Hamza, the Chief of Egypt›s Culture Mission in North America.

■■Many individuals and institutions in America and Canada are passionate about Egypt›s heritage (a phenomenon referred to as Egyptomania). They also possess awareness and understanding of the campaign goals.

■■The spread of Egyptian communities across North America and the potential role they may have in spreading and following up the campaign goals. ■■The presence of over 35 museums and cultural institutes that exhibit Egyptian heritage, both original pieces and replica

■■Causes like Civilization Rights tend to find more space in media and public opinion than in other countries around the world, which provide indicators on how to present the issue to other regions in the world with an understanding that each context has its specificities that need to be addressed.

Civilization Rights: is a scientific discovery of a concept that helps attain the rights of the Egyptian civilization from those who make profit of it, whether in world museums or replica projects or souvenirs that are derived from the science that is linked with the Egyptian civilization called “Egyptology”, and the world obsession with the Egyptian civilization called (Egyptomania). Civilization Rights are based on the principles and laws of intellectual property, which exclude human heritage from the system of rights.

The first 8-week tour included meetings held at the Cultural Office in Washington, DC, with Prof. Mohamad Hamza, who strongly supported the campaign after learning about its goals. The PI also met with Prof. Farouk El-Baz and Prof. Mahmoud Mohieldin, in addition to many other respectful figures of the Egyptian community in North America, to urge them to support the campaign and spread the word. Also, the project›s PI visited and conducted meetings with several museums and organizations in about 30 cities across 16 different states in the US and Canada to explain the campaign and receive feedback. The second official trip lasted from October 1 to October 6, 2019, with an official delegation consisting of Dr. Ahmed Rashed on his capacity as the project›s PI, and Dr. Hayam Helmy, Supervisor of the Technical Support, Evaluation and Performance Follow-up Office at ASRT, and Dr. Mennat-allah Al-Khatami from the Patent Office at ASRT.

‫علم حقوق حضارة وتطبيقات بناء حضارة‬

‫وعليه فإن دعم ورعاية أكادميية البحث العميل والتكنولوجيا للمبادرة والحملة يف كل خطوة من اإلعالن عنها ويف كل مرحلة دليل عيل القيمة واملسئولية‬ ‫ومنطقية املرشوع يف قضية علمية عملية جادة جدلية تم مراجعتها من عدد من الخرباء (من املقيمني للمرشوع مكتب براءات االخرتاع واملنسق مع‬ )‫ واآلثار والسياحة‬،‫ وخرباء من وزارة الخارجية‬،‫ وعديد من خرباء يف القانون الدويل وحقوق امللكية الفكرية‬،)‫املنظمة العاملية للملكية الفكرية (ويبو‬ ‫ والدراسة واملرشوع تتيح للبحث العلمي ومتكن املجتمع من املشاركة يف املسئولية وتكون قضية رأي عام وطني ليخاطب‬.‫قبل املوافقة عىل املرشوع‬ ‫ وقد قسم املرشوع‬.‫يف مراحل قادمة الرأي العام العاملي وهي نقلة نوعية لالكتشاف وتأكيد لريادة مرص وحضارة مرص وعلم املرصيات عىل البرشية‬ ‫واملبادرة والحملة إىل مراحل يتم من خالل التفاعل اليومي تحديد املسار والخطوات املتتالية لطبيعة مبادرة تتعدي مفهوم املرشوعات األخرى املعتادة‬ .‫ألن هناك يف هذه املبادرة رشكاء يف الفعل وتفهم رد الفعل وان الحملة تفاعلية يف كل خطوة‬

ccordingly, the support and sponsorship of the Academy of Science Research and Technology for the initiative and campaign is evidence of the great value, responsibility and rationality of the project, a controversial issue that has been reviewed by many experts (patent office and Ccoordinator with the World Intellectual Property Organization (WIPO), many experts in Iinternational law and intellectual property rights, and experts from the Ministry of Foreign Affairs, Antiquities and Tourism) before its approval. The project opens the door for scientific research and empowers the community to share responsibility and turn it into a national public opinion to address the whole world in the coming stages. It is a qualitative shift in scientific discovery and confirmation of Egypt›s leadership, civilization and importance of Egyptology for humanity. The project, initiative, and campaign were divided into stages because, unlike other projects, this initiative is interactive and has many active partners.

:‫بنـــاء حضــــارة‬

‫ وتعتمد عيل علم املرصيات بدراسات وأفكار مستمدة‬2100 ‫ وملستقبل‬2030 ‫من الفضاء إىل الصحراء وبناء مجتمعات مستقبلية مستدامة متتد ملا بعد رؤية‬ .‫ ولو استطعنا فعليا أن نصل إىل حقوق الحضارة عىل املستويني‬،‫ وأن قبل بناء الحضارة البد من إيجاد بناة الحضارة‬،‫من طاقة وفهم أن الحضارة وليدة التحدي‬ ‫مستوي العائد ممن يرتبح من حضارتنا – واملستوي الذايت أن نرتقي بأنفسنا لنكون عيل مستوي الحضارة التي ننادي بحقوقها سنكون املجتمع الواعي الذي‬ ‫ ومعها سيكون بالعلم والبحث العلمي وامللفات املستقبلية والعديد من الندوات واملبادرات وفعليا هناك رصيد من املؤمترات العلمية‬،‫ميكن معه بناء حضارة‬ ‫ كام أن الرئيس الرشيف للمركز هو العامل الجليل فاروق الباز ومعها توفر‬،‫ تكون مرجعية* هامة يف تطبيقات مفهوم بناء حضارة‬2019 ‫ إىل‬2008 ‫باملركز من‬ .‫كافة الدراسات املرتبطة بالفضاء ومبمر التنمية والتعمري احدي السيناريوهات املتاحة لصحراء مرص والتي نعمل عليها‬

Building Civilization

rom space to the desert for building sustainable future societies that extend beyond the vision of 2030 and to the future of 2100, Building Civilization relies on Egyptology with its studies and ideas based on an understanding that civilization is a challenge and that before building civilization we must find the builders of civilization. If we can reach civilization rights on two levels: the level of return from those who profit from our civilization, and the individual level which is to upgrade ourselves to reach the level of the civilization we call for its rights, we will be a conscious community that has the potential of building civilization. Therefore, the scientific research, future plans, seminars, initiatives, and scientific conferences the center has carried out throughout the past year 2008 - 2019 will be great guidance and important references** for applying the concept of building civilization. In addition, the center has been working on the studies related to space by the honorary head of the center, the great scientist Farouk El-Baz, whose Luxor-axis development corridor is one of the scenarios for the development of the Egyptian desert. ‫ ومؤمتر استدامة‬،2010 ‫ مؤمتر املدن املتوسطة املستقبلية املستدامة يف نوفمرب‬:‫* قام مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل بالعديد من املؤمترات الهامة منها‬ ،‫ ومسابقة أوملبياد األمل والعمل لبناء إنسان ومجتمعات إقليم قناة السويس‬،2012 ‫ وكذلك أقام مسابقات الخروج‬2018 ‫ ومؤمتر الرتاث األخرض‬،2016 ‫املرشوعات الكربى‬ ‫ كام‬.‫ وما بعدها‬2030 ‫ وكذلك العديد من ورش العمل وتقديم األوراق البحثية املرتبطة بالرتاث والتنمية املستدامة‬،‫ومسابقة بناء مبني دور عبادة مبعايري الهرم األخرض‬ .‫يتضمن املركز حاليا مستندات علمية أهداها العامل الفاضل فاروق الباز لدراسات ترتبط بالفضاء والصحراء‬

‫«حقوق حضارة» بني اإلكتشاف واإلخرتاع‬ ‫أن يكون هناك مفهوم علمي مستجد يرتبط فيه املنطوق مبدلول مستحدث للرتاث والحضارات االنسانية والهوية الثقافية يف منظومة امللكية‬ ‫ عام من الدراسات‬20 ‫الفكرية يعد فيه حد ذاته اكتشاف علمي* من قبل الباحث الرئييس وكان نتاج دراسات وأبحاث مسبقة امتدت ألكرث من‬ ‫ ويعد املرشوع املقدم باسم حقوق حضارة لبناء حضارة‬،‫ ويوميا يتم إضافة ملفات من الدراسات واالبحاث يف الهدف واملقصد‬،‫والبحث العلمي‬ ‫وألياته يف حد ذاته ابتكار وابداع واخرتاع** بخطواته ومنهجيته لكيفية امكانية جعل ذلك االكتشاف العلمي ان يطبق يوما ما عيل عدة‬ ‫مستويات لوظائف وصناعات تطبيقية باإلضافة لكونه يف النهاية هدفا لصناعة رأي عام وقانون وطني ودويل استلزمه القصور الفعيل يف قوانني‬ ‫امللكية الفكرية نحو الحضارات االنسانية والرتاث يف مرص والعامل واملنظامت الدولية وخاصة يف شأن من يرتبح من توظيف تلك الحضارات وذلك‬ .‫الرتاث عيل عدة مستويات‬

“Civilization Rights” between Discovery and Invention

ivilization Rights is a new scientific concept that is related to a new meaning of human heritage, civilizations, and cultural identity in the intellectual property system. The result of 20 years of scientific research and prior studies, “Civilization Rights” is considered in itself a new scientific discovery*** by the main researcher. Up till this moment, research and studies are being conducted for its purpose and goals. Civilization rights to Build Civilization is an innovation, creativity, and invention**** with its scientific methodology that has different applications on several levels and industries. It targets public opinion and addresses the deficiency in both national and International intellectual property laws that do not protect human civilizations and heritage from those who profit from it on several levels.

‫ ويف املجاالت العلمية واألكادميية يكون االكتشاف هو رصد الظواهر‬،ً‫* اكتشاف جاءت من الفعل كشف مبعنى كشف شيئاً جديدا ً أو كشف شيئاً قدمياً كان مجهوال‬ ‫ ومن األشياء األساسية يف االكتشاف‬،‫ واالكتشاف عاد ًة ما يكون بالحواس املختلفة ثم استيعابها ودمج املعرفة مع ما تم اكتشافه ومالحظته‬،‫واإلجراءات أو األحداث الجديدة‬ ٍ ‫ ويف هذه املبادرة كان التساؤل عن قصور قوانني حقوق امللكية الفكرية الوضعية يف أن تكون‬.‫تساؤالت حول موضو ٍع معني‬ ‫هو التساؤل ألن أغلب االكتشافات كانت نتيجة‬ .)‫للحضارات اإلنسانية حقوق لكل من يرتبح منها ومن التساؤل كان االكتشاف‬ ‫ ومعها فعليا‬،)‫** االخرتاع هو كل فكر ٍة جديد ٍة تفيد اإلنسان وتسهل حياته وتكون قابل ٍة للتصنيع (هنا يف تلك املبادرة صناعة القرار – صناعة القانون – صناعة السياحة‬ ‫خالل خطوات الحملة إبداع وتصميم (مبني حقوق حضارة لبناء حضارة وطرح فكرة سياحة الحقوق وغريها من األفكار وهو ما سيتم عرضه يف البحث) وكانت االخرتاعات‬ ٍ ‫ حيث كان يعمل كل‬،ً‫قدمياً فردية‬ ‫ ولكن اليوم أصبحت االخرتاعات تنتج من‬،‫ وكانوا يعتمدون عىل الخربة واملعرفة واملهارة الشخصية‬،‫شخص منفردا ً دون مساعدة غريه‬ .‫ وهذا العمل الجامعي يزيد من فرص نجاح أي اخرتاع نافع‬،‫مجموع ٍة كبري ٍة من العلامء واملفكرين واملطبقني واملهندسني‬

*** Discovery came from the verb revealed in the sense of revealing a new thing or revealing an old thing that was unknown. In scientific and academic fields, discovery is the monitoring of new phenomena and procedures or events, and discovery is usually with different senses and then absorbed and the merging of knowledge with what was discovered and observed, and among the basic things in Discovery is the question because most of the discoveries were the result of questions about a particular topic. In this initiative, the question was about the inadequacy of the positive intellectual property rights laws in that human civilizations have rights for everyone who profits from them, and the question was the discovery). **** The invention is every new idea that benefits a person and facilitates his life and is capable of industrialization (here in this initiative decision-making

- law-making - tourism industry), and with it during the campaign steps, creativity and design (a civilization rights building and put forward the idea of tourism rights and other ideas, which will be It was presented in the research) The inventions were individually old, whereby each person worked alone without the help of others, and they depended on experience, knowledge and personal skill, but today the inventions are produced by a large group of scientists, thinkers, practitioners and engineers, and this collective work increases the chances of success of any Useful invention. 84

‫علم حقوق حضارة وتطبيقات بناء حضارة‬

‫تطبيقات علم حقوق حضارة وبناء حضارة‪:‬‬

‫مبني حقوق حضارة‬ ‫تصميمات وسيناريوهات*‬

‫دعوة كافة املؤسسات والجامعات والعلامء يف مرحلة بحثية ودراسية لتأصيل مفاهيم العلم واعتمدت الحملة عىل بعض املبادئ الرئيسية‪:‬‬

‫■■الحضارة املرصية أعظم حضارة إنسانية يف العامل ومتثل هوية ثقافية متميزة‪.‬‬ ‫■■الحضارة حياة وعامرة وعمران ولها علم باسم املرصيات ‪. EGYPTOLOGY‬‬ ‫■■يوجد يف العامل هوس بهذه الحضارة يصل لدرجة االعتناق ‪. EGYPTMANIA‬‬ ‫وكمرحلة أويل لتطبيق علم حقوق حضارة تم يف تصميم مرشوع مبني حقوق حضارة يف السنة النهائية لطالب قسم الهندسة املعامرية يف مرص‬ ‫‪( 2020/2019‬يتم رشحه مفصال)‪ ،‬وكذلك مرشوعات التخرج بجامعة الزقازيق يف كلية الهندسة‪ ،‬قسم الهندسة املعامرية عام ‪ 2018/2017‬وعام‬ ‫‪( 2019/2018‬يتم رشحه مفصال)‪ ،‬ومرشوع تخرج يف األكادميية الحديثة ‪( 2018/2017‬يتم رشحه مفصال)‪ ،‬وكذلك يف برنامج الدراسات العليا‬ ‫بالجامعة الربيطانية يف مرص‪ ،‬وتم اختياره لرسالتي ماجستري األويل بالجامعة الربيطانية يف مرص (يتم رشحه مفصال)‪ ،‬والثانية يف جامعة حلوان‪.‬‬ ‫وكذلك تم اختيار الجامعة الربيطانية يف مرص ملرحلة رشاكة وتطبيق بكافة مستويات كليات الجامعة لتطبيقات علم حقوق حضارة يف األبحاث‬ ‫املختلفة ومرشوعات التخرج والدراسات عىل اعتبار أن علم املرصيات مؤصل يف كافة علوم الحياة والبحث واملعرفة‪( .‬تم إعداد دعوة مرفقة)‬

‫‪Application of Civilization Rights and Building Civilization Science‬‬ ‫‪The Centre has invited all institutions, universities, and scientists to take part in a research and study phase‬‬ ‫‪to establish the concepts of the Civilization Rights to Build Civilization Science. The campaign relied on‬‬ ‫‪the following main principles:‬‬ ‫‪■■Egyptian civilization is the greatest human civilization in the world‬‬ ‫‪and represents a distinct cultural identity.‬‬

‫‪■■Civilization is life, architecture, and urbanism and has a science‬‬ ‫‪named Egyptology.‬‬ ‫‪■■There is an obsession in the world with a craving for Egyptian‬‬ ‫‪civilization, EGYPTMANIA.‬‬

‫‪The first stage to apply the Civilization Rights science was the design‬‬ ‫‪of a Civilization Rights Building Project at the British university‬‬ ‫‪in Egypt for the students of the Department of Architecture in‬‬ ‫‪Egypt 2019 / 2020 (explained in detail below), graduation projects‬‬ ‫‪at Zagazig University, Faculty of Engineering, Department of‬‬ ‫‪Architecture in 2017 / 2018 and 2018 / 2019 (explained in detail‬‬ ‫‪below), a graduation project in the Modern Academy in 2017 /‬‬ ‫‪2018, as well as the postgraduate program at the British University‬‬ ‫‪in Egypt, where it was chosen for the first two master›s degrees at‬‬ ‫‪The British University in Egypt (explained in detail below), and the‬‬ ‫‪second in Helwan University. The British University in Egypt was‬‬ ‫‪also chosen for the implementation of Civilization Rights Science‬‬ ‫‪at all levels in various research, graduation projects, and studies,‬‬ ‫‪considering that Egyptology is rooted in all life sciences, research‬‬ ‫)‪and knowledge. (invitation attached below‬‬

‫‪**The Farouk El-Baz Center for Sustainability and Future Studies carried out several important conferences, including the conference for sustainable‬‬

‫‪future cities in November 2010, the Conference on Sustainability of Major Projects 2016, the Green Heritage Conference 2018, as well as the exit‬‬ ‫‪competitions 2012, the Hope and Work Olympics competition to build people and societies of the Suez Canal region, and competition for designing a‬‬ ‫‪building for houses of worship according to the standards of the Green Pyramid, as well as many workshops and presenting research papers related to‬‬ ‫‪heritage and sustainable development 2030 and beyond. The center also includes scientific documents presented by the distinguished scientist Farouk‬‬ ‫‪El-Baz for studies related to space and the desert.‬‬ ‫‪86‬‬

‫مرشوع تصميم ‪ 6‬الفرقة الرابعة‪ ،‬قسم الهندسة املعامرية‪ ،‬كلية الهندسة‪ ،‬الجامعة الربيطانية يف مرص‬ ‫مرشوع تخرج قسم الهندسة املعامرية‪ ،‬كلية الهندسة‪ ،‬جامعة الزقازيق لعامي ‪19/2018 ،18/2017‬‬ ‫من مخرجات مبادرة حقوق حضارة لبناء حضارة كان إبداعية وابتكار وتصميم مبني حقوق حضارة الذي يعترب بديال ملتطلب صندوق حقوق حضارة املقرتح‬ ‫يف بداية املرشوع والذي يتطلب إنشاءه خطوات تتعدي حدود املرشوع زمنا وإمكانية تنفيذه تتطلب موافقة عليا للدولة وميكن مستقبال أن يتحقق مع‬ ‫تفهم وتقبل مفهوم حقوق حضارة عىل املستوي الوطني واملجتمع الدويل‪.‬‬ ‫تصميم مبنى حقوق حضارة بفكر جديد ملبني ال يقل يف قيمته ودوره عن مكتبة اإلسكندرية او املتحف الكبري الذي سيتم افتتاحه يف نهايات ‪2020‬‬ ‫يستهدف أن يكون بداية بناء حضارة وتنمية مستقبلية مستدامة يف الصحراء مع دوره التأصييل كمركز للعمليات والتوثيق والدراسات املستقبلية بشأن كل‬ ‫قضايا حقوق حضارة واستدامة الرتاث‪ .‬ومن هذا املنطلق ملبني متفرد من نوعه ويرتبط بهدف ورسالة متعمقة من الجذور وممتدة ألجيال مل تولد‪ ،‬ورسالة‬ ‫متحرضة يف للعامل عن حضارة تطالب بحقوقها ممن يرتبح منها وكذلك ترتقي بوعي األمة كان البد يف طرحه أن يكون فيه من الحلم والطموح ما يناسب‬ ‫الهدف واملقصد‪ ،‬ويكون له تطبيقات متعددة ومتدرجة يف الفهم واالستيعاب‪ ،‬مبني يكون له يف حد ذاته حقوقا للملكية الفكرية يف مكوناته وإبداعاته‬ ‫وتتعدد تطبيقاته وفقا للموقع واملكان والرسالة والهدف‪ ،‬فيمكن أن ميثل حقوق حضارة مرص‪ /‬وحقوق حضارات إنسانية أخري يف أماكنها وموضعها يف‬ ‫الصني أو الهند أو العراق أو غريها من الحضارات‪ .‬هذا املبنى يستند عىل العامرة الخرضاء املستدامة يف موقع جديد يناسب ويستقطب تنمية مجتمعات‬ ‫جديدة‪ .‬ومن ذلك املنطلق وتناغام مع أهداف املركز يف بناء حضارة اختري موقع محور األقرص يف مقرتح العامل الفاضل فاروق الباز ملمر التنمية والتعمري‬ ‫بالصحراء الغربية‪ ،‬ليكون بذلك مبني املبادرة يف مرشوع األجيال القادمة ويتكامل الهدف مع حضارة مرص الخالدة باألقرص‪ ،‬ليصبح مبنى حقوق حضارة‬ ‫النموذج العميل والتطبيقي ملفهوم مبادرة قومية أساسها البحث العلمي تحت عنوان حقوق حضارة لبناء حضارة «من األجداد إىل األحفاد»‪.‬‬ ‫ينقسم املبني إىل أربعة عنارص أو أجنحة متكاملة يف الهدف واملضمون ومستمدة من روح وهدف حقوق حضارة ويتضمن املرشوع مبني رئييس يحتوي عىل‬ ‫الوظائف اإلدارية واإلعالمية واملالية ومكتبة وقاعات للمؤمترات وعنارص تنسيق املوقع والواجهات التي تناسب ومزية املرشوع ودوره التاريخي واملستقبيل‬ ‫والثقايف والسياحي والتنويري لرسالة حقوق حضارة يف مرص والعامل‪ .‬وتتضمن عنارص املرشوع االيت‪:‬‬

‫قسـم علـم املصـريات‪:‬‬

‫علم علوم الحياة‪ ،‬واملرجعية األساسية ملاذا نحن الحضارة التي ميكن أن تبدأ الطرف القيادي ملفهوم حقوق حضارة وتتبعها حضارات أخري‪ .‬فعلم املرصيات‬ ‫‪ ،Egyptology‬مرتبط بأرض وعرض وتاريخ مرص عرب آالف السنني‪ ،‬فال يوجد علم االيطاليولوجي او الجريكولوجي‪ ،‬ال حتى يف العرص الحايل علم «يوأس‬ ‫اولوجي»‪ ،‬ولكن علم املرصيات مثبت يف يف كافة مجاالت العلوم من طب‪ ،‬وهندسة‪ ،‬ورياضيات‪ ،‬وكيمياء‪ ،‬وفيزياء‪ ،‬وفلك‪ ،‬وجيولوجيا‪ ،‬وأدوية وزراعة‬ ‫وعامرة‪ ،‬أدب‪ ،‬وثقافة‪ ،‬وفنون‪ ،‬وألعاب رياضية‪ ،‬ونباتات وغذاء وكافة املجاالت الحياتية التي تكونت معها أعظم حضارة إنسانية‪ ،‬واستمدت وتستمد منها‬ ‫اإلنسانية عرب السنوات وحتى اليوم من هذا العلم‪ .‬وهو ما دعا الفرنسني عندما غزوا مرص‪ ،‬أن احرضوا كل العلامء من كافة التخصصات‪ ،‬ونتج عن ذلك‬ ‫كتاب وصف مرص الذي أنتج يف سنوات الحملة الثالثة‪ ،‬ثم قام بعدها شامبليون بكشف شفرة اللغة املرصية القدمية (الهريوغليفية) فتمكنت البرشية من‬ ‫فهم جوانب من الحضارة املرصية وال تزال هناك رضورة لتأسيس العلم كمرجع لكافة العلوم الحديثة‪ ،‬برشاكة كل العلامء والجامعات واملراكز البحثية‪.‬‬ ‫فيتم تصميم قسم علم املرصيات كمركز للبحث العلمي بهدف يرتكز عىل تأسيس وتأصيل علم علوم الحياة علم املرصيات‪ ،‬الذي مؤكد كان أساس‬ ‫الحضارة‪ ،‬ضمن خطوات البحث عن حقوق الحضارة لبناء حضارة‪ .‬سيكون ذلك القسم نواة لبناء جامعة مستقبلية بجوار مبني حقوق حضارة وهي جامعة‬ ‫السيفليزولوجي‪ Civilizology University‬وهي ضمن خطوات الطموح يف بناء مجتمع جديد متكامل يف محور األقرص املرتبط مبمر التنمية والتعمري‪.‬‬ ‫* حقوق امللكية الفكرية ملبني «حقوق حضارة لبناء الحضارة» بالوصف الرئييس والتصور سواء املبني أو األجنحة والتفاصيل النصية من أفكار األستاذ الدكتور احمد راشد‬ ‫الباحث الرئييس للحملة‪ ،‬والتي طرحها ضمن مفهوم وتطبيقات علم حقوق حضارة‪ .‬أما كافة املرشوعات من مخرجات تصميم املبني لكل مبني وكل جامعة وكل أستاذ وكل‬ ‫مصمم توجد حقوق ضمنية مع الفكرة الرئيسية‪ ،‬ومع الحملة واملبادرة ومع ما قدم يف املرشوع من رشكاء ومصممني‪.‬‬

‫‪87‬‬

‫علم حقوق حضارة وتطبيقات بناء حضارة‬

‫قسم متحف املتاحف‪:‬‬

‫يف كل أنحاء العامل تتزين وتختال وتفتخر بدرة الدرر بها وهي قطع غالية من الحضارة املرصية أعظم حضارات العامل‪ .‬لكل قطعة منها قيمة‬ ‫وقصة وأحداث ارتبط بخروجها من منبتها وتواجدها يف العامل أجمع‪ .‬وكام يف كل محارضة ولقاء عن حقوق حضارة لبناء حضارة أؤكد إننا ينتابنا‬ ‫إحساسني متضاربني يف نفس اللحظة وهي إحساس الفخر ومعها إحساس الغصة‪ ،‬الفخر بكل قطعة تراثية ينبهر بها العامل وهي تعرض ويقف‬ ‫أمامها مشدوها متسائال عن كيف وصلوا إىل ما وصلوا إليه من عظمة وحضارة‪ ،‬وكم املكاسب التي تعود عيل املتاحف والدول من وجود حضارتنا‬ ‫لديهم‪ ،‬والغصة للكيفية التي غادرت معها تلك الكنوز من أرض مرص‪ ،‬بغض النظر عن مرشوعية ذلك يف وقتها‪ ،‬أو غفلة الزمن واملنظومة التي‬ ‫سمحت بخروجها‪ ،‬ليكون من واجب حقوق حضارة أن نسأل ونعمل عيل أن نرتقي بأنفسنا لنستحق أن ننتسب لتلك الحضارة العظيمة‪ :‬وهذا‬ ‫الجناح رسالة ومعها تذكرة ومرجعية لألجيال القادمة أن لها حقوق البد أن تعمل عليها‪ ,‬بكل الوسائل واإلبداعات واالبتكارات‪ .‬متحف املتاحف‬ ‫سيكون كل القطع األثرية األساسية يف املتاحف العاملية يف نطاق مرتابط يف تصميم متفرد‪ :‬فقد يكون مدخل الجناح بعد علم املرصيات حجر‬ ‫رشيد والذي تم فك شفرة اللغة من خالل توظيفه وهو يف املتحف الربيطاين‪ ،‬بنفس روح التصميم ومعه قطع أخري من املتحف ليمر بعدها‬ ‫الزائر عىل زودياك الفلك من معبد دندرة يف متحف اللوفر‪ ،‬وقطع أخري مرتبطة‪ ،‬ويف طريقه يجد الزائر نفسه مع جدته ورأس نفرتيتي يف‬ ‫معبد برلني بعظمتها ووقارها‪ ،‬ثم يجد الجمع معبد دندور يف متحف املرتوبوليتان بنيويورك وهكذا يف متحف األرميتاج مبوسكو ومتحف تورينو‬ ‫إيطاليا‪ ،‬وغريها من املتاحف يف كل أنحاء العامل‪ ،‬ومع كل قطعة وكل متحف يتم طرح ورشح القضية وقصة الخروج لرتاث من املوقع واملوضع‬ ‫والسياق األصيل للحضارة‪ ،‬ثم تواجدها بالخارج وما ينعكس عيل إيجابيات ومكاسب يف العامل ومعاناة األصل يف الوطن ويصمم املعامري كل ما‬ ‫ميكن أن يحيك ويحايك به يف قصة حقوق حضارة لبناء حضارة مع ربط معروضات متحف املتاحف باملواقع األصلية زمانا ومكانا‪ ،‬واملواقع الحالية‬ ‫يف املتاحف العاملية ليكون حوارا بني الحقوق والعقوق يف زمن ال يحرتم املستهني أو املستكني‪ .‬وسيكون متحف املتاحف من دعائم طرح سياحة‬ ‫حقوق حضارة* والتي تم طرحها يف املرشوع‪ ،‬بأن يتم زيارة كل املواقع واألماكن التي سلبت منها قطع غالية من حضارتنا‪ ،‬واالستعانة باملرجعيات‬ ‫يف ذلك الشأن مثل كتاب «مأساة نفرتيتي وأخواتها»** تأليف األستاذ الدكتور قاسم زيك من (حكامء ورشكاء الحملة) وغريها من املرجعيات‬ ‫الهامة األخرى والتي تؤصل الحق والحقوق‪ ،‬ويستعان بها يف توضيح للعامل وللمجتمع املرصي عدالة املطلب ويتم معها من خالل قصة وتصميم‬ ‫بالتقنيات الحديثة واألبعاد الثالثية التخيلية الربط بني األثر املسلوب من أرضنا يف املوقع األصيل وبني مكانه ومكانته يف العامل واملتاحف العاملية‪،‬‬ ‫وميكن معها أن يتم دعوة تلك املتاحف العاملية إلدارة جناحها يف متحف املتاحف‪ ،‬فيكون يف ذلك دعاية مضافة له‪ ،‬يزيد من أرباحه من عرض‬ ‫حضارتنا‪ ،‬ويكون يف ذلك زيادة يف العائد لكل قطعة وفقا لنظام يتم العمل عليه حاليا‪ ،‬كام أن العائد من كل قطعة يعطي دعاية مضافة لتلك‬ ‫املتاحف لكونها تساهم به يف الحفاظ واستدامة الحضارة والرتاث واملرتبط بالقسم الثالث من مبني حقوق حضارة‪.‬‬

‫قسم استدامة الحضارة والرتاث‪:‬‬

‫قد يبدو أن املطالبة بالحق املادي يف نداء حقوق حضارة نوعا من فرض الجباية أو املطالبة الغري مربرة من جانب اضعف لجانب اقوي يف ظل‬ ‫قوانني دولية من ملكية فكرية أو ملكية عينية من رشاء وبيع وإهداءات متت منذ قرون ومعها تعطي حامية للمؤسسات واملتاحف والدول‬ ‫يف العامل لتقوم باستغالل الحضارة اإلنسانية دون قيد أو رشط‪ ،‬ومعها مع طرح مبادرة حقوق حضارة أن نلخص قيمة أعظم حضارة إنسانية يف‬ ‫مردود مايل ومادي‪ ،‬وان يكون مطلبا عادال وليس نداءات واستجداءات غري مقنعة وبالتايل يكون نوعا من عبث واستهالك وقتا وجهدا‪ ،‬وعليه‬ ‫كان البد أن يكون هناك مرجعيا ومبنطق مقبول سواء يف الوطن أو يف العامل‪ ،‬ما هو العائد أوال وإيل أي مجال ومكان يذهب يف منظومة حقوق‬ ‫حضارة‪ ،‬وعليه الهدف من عائد مايل ممن من يرتبح من حضارتنا‪ ،‬سيتم العمل عيل توظيف ذلك العائد لحامية وصيانة وتنمية الحضارة التي‬ ‫تعاين من كل املشاكل املتعارف عليها‪ ،‬من إهامل‪ ،‬وتجريف وسوء إدارة وغريها من معاناة نظرا لنقص يف املوارد والقدرات وامليزانيات التي‬ ‫متكن تلك البيئات الرتاثية من ان تستطيع معها أن تعيِش ويتم استدامتها ألجيال قادمة‪ ،‬وعليه فإن قسم استدامة الحضارة والرتاث يف مبني‬ ‫حقوق حضارة سيكون مركزا لدراسات الحفاظ والحامية ومستقبل الحضارة من مرشوعات ودراسات وتوثيق وكشف وبناء وعي ومجتمعات‬ ‫الستدامة الرتاث ألجيال قادمة‪ .‬وفعليا كانت من خطوات الحملة واملبادرة أن يتم دعوة كافة الدراسات التي تناولت ذلك الهدف يف إعداد‬ ‫ملفات ملتطلبات كل مكان‪ ،‬ومعها كل قطعة أثرية من عائد نسبة ربحها يتم توجيه إىل أيا من املرشوعات املتوفرة‪ ،‬فمثال حجر رشيد‪ :‬يتم توجيه‬ ‫يف الحفاظ واستدامة تراث مدينة رشيد وفوه وغريها‪ ،‬يف حني رأس نفرتيتي‪ ،‬مثال توجه ايل تنمية تل العامرنة‪ ،‬وتونا الجبل‪ ،‬ومقابر بني حسن‬ ‫وتراث املنيا والصعيد‪ ،‬وهكذا‪ ،‬وعليه يتم الربط بني جناح متحف املتاحف ومركز دراسات استدامة الرتاث يف اطار التصميم املعامري املميز‪،‬‬ ‫لكافة الجهات املانحة واملؤسسات والهيئات والباحثني يف مجال الحفاظ واالستدامة‪ ،‬مام ميكن للمجتمع الدول واملجتمع املرصي فعليا استدامة‬ ‫الحضارة أجيال قادمة‪.‬‬

‫القسم الرابع‪ :‬حضارات وحقوق‬ ‫قضية حقوق حضارة لبناء حضارة وان كانت حضارة مرص رائدة يف الدعوة والعمل أال إنه توجد حضارات إنسانية أخري تشارك حضارة مرص‬ ‫يف املعاناة واملناداة‪ ،‬وقد افرتضت حملة حقوق حضارة لبناء حضارة عرش حضارات إنسانية ميكن البداية معها يف نرش املفهوم والعمل عليه‬ ‫(وهو مقرتح املرحلة القادمة من حملة حقوق حضارة لبناء حضارة) هذه الحضارات هي املرتبطة بحضارتها و التي تبحث معها عن حقوقها يف‬ ‫مبنى حقوق حضارة فسوف تكون العرش حضارات اإلنسانية القدمية وهي (الصني‪ ،‬الهند‪ ،‬ايران‪ ،‬العراق‪ ،‬اليونان‪ ،‬إيطاليا‪ ،‬املكسيك‪ ،‬بوليفيا‪ ،‬بريو‬ ‫وحضارة مرص)‪ ،‬وتلك الحضارات متثل سكانها ‪ %40‬من تعداد العامل‪ ،‬والقطع القيمة منها هي التي تزين متاحف العامل وتلهم أصحاب املرشوعات‬ ‫الربحية من الرتاث أفكارا وقيمة ومردود البد معها أن يكون هناك عائد عيل الحفاظ عيل تلك الحضارات يف مواقعها األصلية‪ .‬سيكون لكل حضارة‬ ‫جناحها الخاص بالتصميم الوطني وطريقة عرضها لقضاياها‪ ،‬ويسمح تصميم القسم بحضارات أخري ستنضم لحملة حقوق حضارة مثل الحضارة‬ ‫اليابانية والكورية والسورية واليمنية فيام بعد‪ ،‬وسيكون هذا الجناح مركز الحضارات التي تبحث عن حقوقها يف العامل‪.‬‬ ‫يربط بني تلك األقسام األربعة يف مبني حقوق حضارة عنارص أخري تعطي القيمة واالحرتام لدور ورسالة املبني‪ :‬فيحتوي املبني عىل‬ ‫مكتبة قيمة محرتمة تتناسب مع البعد الخاص بحقوق حضارة‪ ،‬وكذلك يتوفر يف املبنى قاعات متعددة املستويات واألحجام للمؤمترات‬ ‫واألحداث التي ستتم بها ضمنا مع عنارص الالند سكيب‪ ،‬كام يشتمل املبني كافة األقسام اإلدارية واملالية والثقافية واإلعالمية‬ ‫والديبلوماسية املرتبطة بالدور التنويري ملبني حقوق حضارة‪.‬‬ ‫هذا املبنى ميكن سيكون له موقعا رئيسيا يف مرص‪ ،‬وميكن لكل حضارة أخري أن يكون لديها مبناها املرتبط بحضارتها ورؤيتها يف املطالبة‬ ‫بالحقوق سواء يف بكني‪ ،‬أو دلهي‪ ،‬أو أثينا‪ ،‬أو بغداد‪ ،‬أو روما وغريها‪ ،‬ولكن املقر الرئييس سيكون يف األقرص ممر التنمية والتعمري مبرص‪.‬‬ ‫هذا هو تصور ملبني سيتبعه حتام وضع نظام مؤسيس إلدارة منظومة حقوق حضارة لبناء حضارة‪ ،‬ملبني ال يقل قدره وقيمته ودوره عن مكتبة‬ ‫اإلسكندرية أو املتحف الكبري ويف صعيد مرص ويتحاور مع حضارة مرص باألقرص ويؤدي أو يتكامل مع دور منظمة اليونسكو فيام يختص بحقوق‬ ‫الحضارة اإلنسانية ويكون عىل تواصل مع منظامت األمم املتحدة واليونسكو واملتاحف العاملية‪.‬‬ ‫وقد تم استنباط فكرة املبني وتطبيقها خالل عدة مراحل منها مرشوع تخرج م‪ .‬خلود خالد‪ ،‬ثم م‪ .‬محمد هشام بالجامعة الربيطانية‬ ‫يف مرص‪ ،‬ثم من خالل م‪ .‬أسامة هاشم باألكادميية الحديثة ثم مرشوعات التخرج لعامني بجامعة الزقازيق وتم يف مرشوع تصميم ‪6‬‬ ‫لطالب الهندسة املعامرية يف الجامعة الربيطانية يف مرص‪.‬‬ ‫ويتم حاليا إعداد مستندات املسابقة الوطنية والعاملية ملبني حقوق حضارة يتم من خاللها تصميم مبنى برؤية جديدة لعامرة الصحراء ووفقا‬ ‫إلطار من البناء األخرض ومستهدف مشاركة أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا‪ ،‬ومركز البحوث واإلسكان وعددا من املؤسسات والهيئات‬ ‫الوطنية والدولية‪.‬‬

‫* سياحة حقوق حضارة من األفكار التي طرحها الباحث الرئييس ولها حقوق امللكية الفكرية‪.‬‬ ‫** زيك‪ ،‬قاسم‪« :‬مأساة نفرتيتي وأخواتها‪ ،‬مؤسسة االمة للنرش والتوزيع‪ ،‬الطبعة االويل‪ ،‬الرتقيم الدويل ‪ ،978-977-783-483 -4‬ج‪.‬م‪.‬ع‪،2019 ،‬‬

‫‪88‬‬

‫‪89‬‬

‫علم حقوق حضارة وتطبيقات بناء حضارة‬

‫عرض لبعض المشروعات التي ساهمت في بناء‬ ‫فكرة مبنى حقوق حضارة لبناء حضارة‬ ‫مشـروع تخـرج مبنى الذكريات‬

‫‪MEMUZE Memory Museum: Pockets Full of Memories‬‬

‫مرشوع تخرج م‪ .‬أسامة هاشم ‪2018‬‬ ‫خالل رحلة الصعيد األويل لحملة حقوق حضارة لبناء حضارة‪ ،‬والتي شارك فيها م‪ .‬أسامة هاشم كمرافق لفريق الرحلة تولدت فكرة مبني حقوق‬ ‫حضارة مع األستاذ الدكتور احمد راشد الباحث الرئييس أول تطبيق عميل يف إمكانية ترجمة متطلبات حقوق حضارة إىل مبني يحتويه‪ ،‬وكان‬ ‫ذاك يف مدينة األقرص يناير ‪ 2018‬ونال عنها درجة االمتياز‪.‬‬

‫م خلود خالد‬

‫مرشوع تخرج عام ‪ 2015‬وكان موقع األقرص مبمر التنمية والتعمري‪ ،‬وشارك يف عددا من املسابقات والندوات الوطنية والدولية‪ ،‬تحت إرشاف‬ ‫األستاذ الدكتور احمد راشد‪ ،‬وضمن فكرة مسابقة األقرص حكايات والتي تم طرحها يف مايو ‪ 2014‬مبدينة األقرص‪ ،‬ونالت عنها درجة االمتياز‪.‬‬

‫مرشوع تخرج م محمد هشام الجامعة الربيطانية‬ ‫مرشوع تخرج م محمد هشام الجامعة الربيطانية للعام الدرايس ‪2017 / 2016‬‬ ‫والذي كرم من وزير التعليم العايل ورئيس أكادميية البحث العلمي يف املعرض‬ ‫الدويل الرابع لالبتكار‪ ،‬وكان عن متحف ومحيك األقرص واملرشف الرئييس عليه‬ ‫األستاذ الدكتور احمد راشد الباحث الرئييس للحملة وقام م محمد هشام بأخذ‬ ‫براءة اخرتاع ملرشوعه ونال عنها درجة االمتياز‪.‬‬

‫‪90‬‬

‫‪91‬‬

‫علم حقوق حضارة وتطبيقات بناء حضارة‬

‫ مادة التصميم املعامري بالجامعة الربيطانية يف مرص‬6 ‫مرشوع تصميم‬

Architectural Design 6 Course at the British University in Egypt

‫ وتم فعليا‬،‫كان من اهم الخطوات يف فكرة حقوق حضارة لبناء حضارة أن يكون لها يف الجامعة الربيطانية يف مرص وبني طالبها من يتفاعل معها‬ ‫ الهدف من‬.‫ يتم تدريسها لطالب السنة الرابعة يف قسم الهندسة املعامرية‬6 ‫طرح مبني حقوق حضارة لبناء حضارة يف مادة التصميم املعامري‬ ‫ كان عنوان املرشوع لهذا العام هو تصميم «مبنى حقوق‬.‫هذه املادة هو تقديم مبادئ تصميم املباين عالية التقنية يف سياق ذي أهمية ثقافية‬ ،‫ وقدم معنى حقوق حضارة وامللكية الفكرية‬.‫ قدم الدكتور أحمد محارضات تناقش مفهوم املرشوع والهدف منه‬،‫ خالل األسابيع األويل‬.»‫حضارة‬ ‫ كام أوضح أهمية دمج نظام تصنيف الهرم األخرض يف املرشوع‬.‫وكيف سيعمل موقع املرشوع عىل تعزيز مجتمع مستدام جديد داخل الصحراء‬ ‫ كام ناقش العالقة بني املرصيني وأرضهم “وأن كل تهاون يف التاريخ سيتبعه حتام تنازال يف‬.‫ورشح مساهمة مركز فاروق الباز خالل السنوات‬ ‫ تم‬،‫ باإلضافة إىل ذلك‬.‫الجغرافيا” متت مناقشة مكونات املرشوع أيضً ا يف املحارضات التي رشحت وما ميكن تقدميه داخل كل منطقة يف املرشوع‬ ‫ كام مناقشة التكنولوجيا‬.‫ وكان بعض هذه الفيديوهات هو هرم األقرص الس فيجاس وهرم اليابان‬،‫تقديم العديد من مقاطع الفيديو للطالب‬ ‫الرقمية واالفرتاضية وكيفية تنفيذها يف تصميم «املتاحف العاملية» واالتصال الفعيل بني القطع األثرية التي يتم عرضها يف املتاحف الدولية‬ .)‫ومواقعها األصلية (مثل نقل حجر رشيد إىل املتحف الربيطاين مع موقعه األصيل يف مدينة رشيد‬

2019/2018 ،2018/2017 ‫مرشوعات التخرج يف جامعة الزقازيق لعامني‬

‫ تم طرح مبنى حقوق حضارة ليكون‬،‫ نائب رئيس األكادميية‬،‫ وبحضور األستاذ عمرو فاروق‬،2018 ‫ يف يناير‬،‫خالل ندوة عقدت يف جامعة الزقازيق‬ ‫ أشارك األستاذ الدكتور أحمد راشد بصفته الباحث الرئييس مع أعضاء هيئة التدريس‬،‫ طالب من كلية الهندسة‬8 ‫مرشوع تخرج ملجموعة من‬ ‫م ياسمني صربي يف توصيل الفكرة ودعم‬.‫ األستاذ الدكتور‬،‫ األستاذ الدكتور رشيف دسوقي‬،‫ األستاذ الدكتور حسني الشنواين‬،‫بجامعة الزقازيق‬ ‫ أحمد راشد الباحث الرئييس للحملة خطاب يفيد‬/‫ وقد منحت جامعة الزقازيق السيد األستاذ الدكتور‬.‫الربنامج ومتابعة تطوير مشاريع الطالب‬ ‫ وكذلك‬2018 / 2017 ‫بأن سيادته هو صاحب فكرة مبنى حقوق حضارة لبناء حضارة والتي تم تحويلها إىل مرشوعات تخرج للعام األكادميي‬ .6‫ و‬5 ‫ وتم مشاركة املرشوعات يف يومي االبتكار‬.2019/ 2018 ‫لعام‬

‫ فدان‬10 ‫ محور األقرص مبساحة‬- ‫املوقع املقرتح هو مرشوع تطوير وتعمري‬ Fig. The proposed project site in new Luxor development area- with an area of 10 feddan

Graduation projects at Zagazig University for the 2017 / 2018 & 2018 / 2019 One of the design projects by the student Nadine Dawoud

‫أحدي املرشوعات للطالبة نادين داود‬

Architectural design 6 course at the British University in Egypt

ne of the most important steps in the project of Civilization Rights to Build Civilization was to engage students at the British University in Egypt with it, and design a Civilization Rights Building was proposed in the Architectural Design Course 6 that is taught to students of the fourth year in the Department of Architecture. The objective of this course is to present the principles of high-tech building design in a context of cultural importance. The title of the project for this year was the design of the «Civilization Rights Building». During the first weeks, Dr. Ahmed gave lectures discussing the concept and purpose of the project. He explained the meaning of civilization rights and intellectual property, and how the project site will work to foster a new sustainable society within the desert. He also clarified the importance of integrating the Green Pyramid classification system in the project and explained the contribution of the Farouk El-Baz Center over the years. Moreover, he discussed the relationship between Egyptians and their land, and pointed out that every negligence in history will inevitably be followed by a concession in geography. The components of the project were also discussed in the lectures that explained what could be presented within each area of the project. Many videos were presented to students, among which were the Luxor Pyramid of Las Vegas and the Pyramid of Japan. Dr. Rashed also discussed with students how to implement digital and virtual technology when designing «global museums» and the actual communication between artefacts that are displayed in International museums and their original sites (such as the Rosetta Stone in the British Museum with its original site in the city of Rashid)

During a symposium held at Zagazig University, in January 2018, and the presence of Professor Amr Farouk, Vice President of the Academy, a civilization rights building was launched as a graduation project for a group of 8 students from the Faculty of Engineering, Dr. Ahmed Rashed participated as the principal investigator with the faculty of the University Zagazig, Prof. Hussein El-Shanawany, Prof. Sherif Desouky, Prof. Yasmine Sabry in communicating the idea, supporting the program, and following up on student projects. The University of Zagazig gave Professor Dr. / Ahmed Rashed, the main researcher of the campaign a letter stating that his Excellency is the owner of the idea of a civilization rights building to build a civilization that was transformed into graduation projects for the academic year 20172018/ and the year 2018 / 2019. Projects were shared on Innovation Days 5 and 6. 92

‫علم حقوق حضارة وتطبيقات بناء حضارة‬

‫تلعب املؤسسات التعليمية ومراكز البحث العلمي دورا ً كبريا ً يف االرتقاء بالفكر واإلنسانية من خالل‬ ‫ ولقد كان للتعاون والتكامل بني قسم الهندسة‬.‫بناء اإلنسان النافع ملجتمعه واملدافع عن حقوقه‬ ‫املعامرية ومركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل من خالل املسابقات املعامرية واملؤمترات‬ ً‫العلمية وطرح فكرة «تصميم مبني حقوق حضارة لبناء حضارة» لطالب الفرقة الرابعة دورا ً حيويا‬ ‫يف توعية شباب املعامريني بأهمية التفكري بطريقة مبتكره ملخاطبة العامل السرتداد أثارنا النادرة و‬ ‫التي خرجت من مرص عرب مئات السنني و املوجودة يف كثري من دول العامل التي ترتبح منها دون أن‬ ‫ لقد حققت الحملة إنجازا ً كبريا ً خالل فرتة‬.‫يكون هناك أي مردود عىل األصحاب األصليني لهذه اآلثار‬ ،‫ مخاطبة الجهات املسئولة‬،‫زمنية قصريه من خالل توعية املجتمع بأهمية املطالبة بحقوق حضارته‬ ً‫التواصل مع العامل الخارجي ومتاحف العامل والتفاعل مع الجامعات واملراكز الثقافية والبحثية داخليا‬ ‫ إن استعاده أثارنا وعودتها إىل مهدها يتطلب الكثري من العمل وتوحيد الجهود عىل كافة‬.ً‫وخارجيا‬ .‫املستويات ولن يضيع حق وراءه مطالب‬

‫يعترب طرح فكرة «حقوق حضارة لبناء حضارة» من خالل مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل‬ ‫ حيث ينظر اآلن‬.‫ تفعيال ملسئولية الجامعة تجاه املجتمع مبفهومها الحديث‬،‫بالجامعة الربيطانية يف مرص‬ ‫للجامعات الناجحة كوحدة تفاعلية من وحدات املجتمع الحديث تتفاعل مع احتياجاته بحيث ينعكس‬ ‫ نواتج البحث العلمي وخدمات الجامعة للمجتمع مام يؤدي إىل تطوره ومنوه‬،‫ذلك عىل الربامج الدراسية‬ .‫عىل الصعيد العلمي والثقايف واالقتصادي‬

‫ك��ل��م��ة األس��ت��اذ ال��دك��ت��ور‬

‫أيـمـــن عثمــــان‬

‫ الجامعة الربيطانية يف مرص‬- ‫رئيس قسم الهندسة املعامرية‬

Prof. Ayman Othman

ducational institutions and scientific research centres play a major role in advancing thought and humanity through building an individual who can benefit his society and defend its rights. The cooperation between the Architectural Engineering Department and Farouk El-Baz Centre for Sustainability and Future Studies through architectural competitions, scientific conferences and the idea of designing a “Civilization Rights to Build Civilization” building for the senior year students have played a vital role in educating young architects on the importance of thinking in an innovative way to address the world to recover our rare monuments, which came out of Egypt over hundreds of years and are present in many countries of the world from which they profit without there being any return on the original owners of these monuments. The campaign made great achievements in a short period by educating the community on the importance of claiming the rights of its civilization, addressing the responsible authorities, communicating with the outside world and world museums, and communicating with universities and cultural and research centers, both internally and externally. The restoration of our monuments and returning them to their homeland requires a lot of work and unification of efforts at all levels, and a right is never lost, as long as someone strives to claim it.

Head of the Architectural Engineering Department The British University in Egypt

‫ منهج البحث العلمي‬،‫ منذ نشأتها‬،‫يف هذا اإلطار أتبعت الجامعة الربيطانية يف مرص وباألخص كلية الهندسة‬ ‫ حيث يغذي نتاج البحث العلمي العملية التعليمية يف التخصصات املختلفة‬.‫املتفاعل مع التعليم واملجتمع‬ ‫حتى يتسنى لهؤالء الطالب عند تخرجهم ومزاولتهم أعاملهم أن يكونوا عىل أتصال مستمر بأحدث تطورات‬ ‫ كام يخدم نتاج البحث العلمي متطلبات واحتياجات املجتمع حتى‬.‫العلوم املختلفة املرتبطة بأعاملهم‬ .‫يساهم بشكل فاعل يف تطور املجتمع وتنمية اقتصاد الدولة‬ ‫أهداف هذا املرشوع البحثي «حقوق حضارة لبناء حضارة» تخطت الكثري من القيود والحدود إىل تحقيق‬ ‫هدف أسمى وهو استخدام حقوق الحضارات السابقة وثوابتها العلمية والثقافية واالجتامعية يف تطوير‬ ‫واستحداث حضارات جديدة من خالل تطبيقات البحث العلمي والتنمية املستدامة وأعامر وغزو الصحراء‬ .‫لتنمية إمكانات وموارد الدولة وما ينتج عن ذلك من تطوير وتنمية لألفراد املنتمني لهذا للمجتمع‬

‫ك��ل��م��ة األس��ت��اذ ال��دك��ت��ور‬

‫مجيـــــــد حســــــن‬

‫عميد كلية الهندسة بالجامعة الربيطانية يف مرص‬

Prof. Maguid Hassan

Dean of Engineering at the British University in Egypt

he launch of the concept of Civilization Rights, through Farouk EL-Baz Centre for Sustainability & Future Studies at the British University in Egypt, is a manifestation of the University’s role in the community. It is now believed that any university should engage in an interactive relationship with the community to cater for its needs through its educational programs, research activities and community services to support its cultural and economic development. In that context, the British University in Egypt and especially the Faculty of Engineering adopted a research-led educational philosophy, where the research outcomes of its staff are informing its educational programs to give its graduates the ability to be on top of recent developments in all relevant sciences throughout their professional lives. The objectives of the Civilization Rights Project exceeded all boundaries in achieving an ultimate goal that is based on employing civilization rights and its scientific, cultural and social influences in developing and establishing new civilization through research outcomes and sustainable development applications that develop the country’s resources and thus allow the members of the community to reap the benefits.

‫علم حقوق حضارة وتطبيقات بناء حضارة‬

‫ ميكن أن تكون‬.‫يف الوقت الحارض بدأ الناس يف استخدام أدوات مختلفة لتعكس قضاياهم للناس بوضوح‬ ‫ يستخدم مبني حقوق‬.‫هذه األدوات يف شكل قضية قانونية أو مسابقة أو وسائط اجتامعية أو حتى العامرة‬ ‫حضارة لبناء حضارة كأداة الهندسة املعامرية تعكس الحالة القانونية لآلثار املأخوذة والحقوق التاريخية‬ ‫ ال‬.‫ هذا املبنى هو السبيل لتمكني الدول من فهم حقوقها واملطالبة بها‬.‫الضائعة ألمم الحضارات القدمية‬ ‫ بل هي حقوق بني طرفني يجب أن يعرف كل منهام حقه ودوره‬،‫تعترب القضية القانونية معركة بني طرفني‬ ‫ ينبغي أن يكون أخذ تاريخ‬.»‫واملعروفة يف الوقت الحارض باسم «العالمة التجارية وحقوق التأليف والنرش‬ ‫ وهذا هو بالضبط ما صمم هذا‬،‫وآثار حضارة أخري يكون مبوافقتها ويجب أن يكون هناك مقابل ألخذها‬ ‫ تنترش معظم‬،‫ وكذلك هنا يف مرص‬.‫ ودوره الرئييس هو الدعوة وحامية هذه الحضارات املرموقة‬،‫املبنى له‬ ‫آثار الحضارة القدمية يف جميع أنحاء العامل إما كقطع أصلية أو كنسخ متامثلة دون أي موافقات أو أي‬ ‫ أنا كطالبة هندسة معامرية مرصية ارغب يف الحصول عىل حق‬.‫مستحقات أو منافع متبادلة بني الطرفني‬ ‫حضاريت املرموقة وأريد العامل بالكامل أن يعرف أن كل هذه اآلثار العظيمة واملرموقة تعود إلينا هنا يف مرص‬ ‫ متحف‬،‫ متحف املتاحف‬:‫ أجنحة رئيسية‬4 ‫ هذا املبني يوجد به‬.‫وأن الحصول عليها سوف يكون له مقابل‬ ‫ كان هديف الرئييس هو تصميم مبنى أيقوين يعكس ما يتم‬.‫ ومركز علم املرصيات‬،‫ مركز أبحاث‬،‫ حضارات‬10 ‫ كان مفهومي هو تصميم‬.‫أخذه وما ينبغي إعادته كفائدة أو حق للحضارة املرصية التي تم االستيالء عليها‬ ‫كتلة أساسية كالعمود الفقري (متحف املتحف) تعكس قضية آثارنا التي تم أخذها أما الكتلتني اآلخرتني‬ ‫ حضارات ومركز‬10 ‫والطابق العلوي من األساسية يعكسوا الجهات األخرى التي تدعم القضية (متحف من‬ .‫أبحاث ومركز علم املرصيات) وتعمل عىل اسرتداد حقها الذي يتمثل يف الكتلة األساسية‬

owadays people have started to use different tools to show their cases to the crowd. These tools could be in the form of a legal case, competition, social media or even architecture. A Civilization Rights Building is used as an architecture tool that reflects the legal case of the taken monuments and the wasted historical rights of ancient civilizations. This building is the way to enable nations to understand and demand their rights. The legal case is not considered as a fight between two parties; the two parties should know their right and their role which is known nowadays as “trademark and copyright”. Taking another civilization history and monuments should be by their approval and there should be a return for taking it. This is exactly what this building is designed for. Its main role is calling and protecting these prestigious civilization rights. Most of our ancient civilization monuments are spread around the world either as original pieces or as replicas without any approvals or any dues or mutual benefits between both parties. I as an Egyptian architecture student want to gain my prestigious civilization right and I want the whole world to know that all these extraordinary monuments belong to us here in Egypt and taking them should have a return. This building will have 4 main wings: museum of a museum, museum of 10 civilizations, research centre, and the Egyptology centre. My main target was to design an iconic building that reflects what is taken and what should be returned as a benefit or right for the taken Egyptian civilization. My concept was designing a spinal core mass (museum of museums) reflecting the issue of our taken monuments while the other 2 masses and upper floor of core reflect the integrated parties who support the case (museum of 10 civilizations, research center, and the Egyptology center) which is highlighted in the main mass.

‫ك��ل��م��ة م��ع��م�اري��ة امل��س��ت��ق��ب��ل ال��ط��ال��ب��ة‬

‫ياسمـني أحمــد‬

‫ ومرشوع تصميمها‬2020\2019 ‫بالجامعة الربيطانية‬ Speech of the future architect,

Yasmine Ahmed

at the British University 2019 / 2020 and its design project

‫حقوق حضارة يف بناء حضارة هو شكل من أشكال القانون التاريخي أو الفلسفة التي تناقش قضية قانونية‬ ‫ كل دولة ملزمة بفهم حقها‬،‫ يف الوقت الحارض‬.‫تتعلق بحق األمة فيام يتعلق بآثارها وتراثها وتقاليدها‬ ‫ ال تتعلق هذه القضية القانونية باألموال ولكن تتعلق باستعادة حقوقنا يف تراثنا‬.‫تجاه حضارتها املوروثة‬ ‫ تثار هذه القضية نتيجة لوجود حقوق التأليف والنرش أو العالمة التجارية أو امللكية‬،‫ ومع ذلك‬.‫وحضارتنا‬ ‫ فإن اآلثار املرصية موجودة بالفعل إما القطع األصلية أو‬،‫ من ناحية أخرى‬،‫الفكرية لكل يشء من حولنا‬ .‫النسخ املتامثلة موجودة دون أن يحق ملالكها الحصول عليا أو إذن دفع أي من املستحقات للتمتع بها‬ ‫ يجب عىل املرء أن يحمي حضارته‬،‫عندما يتعلق األمر بالهوية الثقافية التي تنعكس يف الرتاث والثقافة‬ ‫ ينبغي عىل مرص إما أن تحصل عىل‬،‫املرموقة التي أنشأها أسالفه إذا كسبت هذه األطراف مكاسب مالية‬ ‫ لهذا السبب يجب عىل األجيال القادمة والحالية اتخاذ خطوات مثل هذا‬.‫نسبة مئوية أو أن تسرتد آثارها‬ ‫ ألن هذا النوع من البناء‬،‫املرشوع «بناء حقوق الحضارة» والذي ميكن أن يكون نقطة االنطالق والبداية‬ ‫يعني أننا اعرتفنا بالفعل ونحن مقتنعون بأن لدينا الحق يف الحصول عليه والعمل إن إظهارها للعامل بهذه‬ ‫ سيكون‬.‫ ولكنها مسألة تستخدم العامرة والعلوم لتحقيق الصواب‬،‫الطريقة يعني أنها ليست معركة قتال‬ .‫هذا املبنى ممي ًزا ويرمز إىل املشكالت الرمزية‬

he Civilization Rights to Build Civilization building is a form of historical law or philosophy that discusses a legal case of the nation’s right regarding its monuments, heritage and traditions. Nowadays, every nation is obliged to understand its right toward their inherited civilization. This legal case is not about the money; it’s about regaining our rights to our heritage and civilization. However, this case is aroused as a result of the existence of copyright, trademark or intellectual property for everything around us. Although Egyptian monuments are already exploited either in their original forms or in the form of replicas, Egyptians are not entitled to claim them or take any of the returns of using them. Whenever it comes to the cultural identity reflected in heritage and culture monuments, one should protect his/her prestigious civilization that was created by his/her ancestors. If these parties make financial gains, Egypt should either have a percentage of these profits or get back its monuments. That’s why the coming and current generations should take steps in this project “Building of civilization rights” which could be the turning and starting point, as such types of buildings mean that we are convinced that we have right to get it and are working on showing the world that it is not a fighting battle but an issue that uses architecture and science to gain rights. This building will be iconic and will stand to symbolize iconic issues

‫ك��ل��م��ة م��ع��م�اري��ة امل��س��ت��ق��ب��ل ال��ط��ال��ب��ة‬

‫ليلـي عـــاطف‬

‫ ومرشوع تصميمها‬2020\2019 ‫بالجامعة الربيطانية‬ Speech of the future architect,

Laila Atef

at the British University 2019 / 2020 and her design project

‫علم حقوق حضارة وتطبيقات بناء حضارة‬

‫حقوق حضارة يف رسالة ماجستري بالجامعة الربيطانية يف مرص‬ ‫مهندسة سارة رضوان خريجة قسم العامرة بكلية الهندسة بالجامعة الربيطانية يف مرص وتعمل حاليا عىل رسالة املاجستري الخاصة بها وتتضمن‬ ‫مفهوم حقوق حضارة لبناء حضارة يف مدينة حلب‪ .‬والهدف من الدراسة بناء حقوق حضارة يف املجتمعات السورية من مرحلة اإلحباط حتى‬ ‫تتم مرحلة االستقرار‪ :‬ومن فهم ودراسة ومعارصة حملة حقوق حضارة لبناء حضارة والعمل باحثة يف مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات‬ ‫املستقبل واملشاركة يف توثيق وتتبع مرشوع تصميم معامري ‪ 6‬يف الفصل الدرايس األول ‪ 2020/2019‬واعتبارها حالة دراسية تطبيقية لدراسة‬ ‫املاجستري‪ ،‬كان توجه البحث يف بناء الذات وتربية حقوق حضارة لدي أجيال األطفال لبداية تغيري مرحلة اإلحباط مع األحداث ملرحلة اإليقاظ‬ ‫مع البناء‪ .‬تتناول الدراسة آليات متعددة يجب أن تتم عىل مستوى األطفال ومستوى تعليم املدارس ومستوى التعليم الجامعي وعىل مستوى‬ ‫الشعب‪ .‬فعىل مستوى التعليم الجامعي يجب توجيه مشاريع التخرج والدراسات يف كل التخصصات املوجودة يف حلب إلعادة بناء حلب من‬ ‫رحيق حضارتها‪ .‬ومنوذج يستعان به مرشوع التصميم لبناء مبنى حقوق حضارة لبناء حضارة يف الجامعة الربيطانية يف مرص‪ .‬ومؤكد لن تطبق‬ ‫الحالة كام هي ولكن املفاهيم واملنهجية يستعان بها ونحن نعيد بناء ما تم هدمه أثناء الحروب يف سوريا وحلب‪.‬‬

‫‪Civilization Rights in a Master Thesis at the British University in Egypt‬‬

‫‪E‬‬

‫‪ng. Sarah Radwan is a graduate of the Department of Architecture at the Faculty of Engineering at the British University in‬‬ ‫‪Egypt. She is currently working on her Master›s thesis that interprets the concept of Civilization Rights to Build Civilization‬‬ ‫‪in the city of Aleppo. The study aims to build civilization rights in Syrian societies from the stage of frustration until the stage‬‬ ‫‪of stability. Through the student research and understanding of the contemporary campaign of Civilization Rights to Build‬‬ ‫‪Civilization, and through her role as a researcher in Farouk El-Baz Center for Sustainability and Future Studies, and Sarah‬‬ ‫‪participated in documenting and tracking an architectural design project 6 in the first semester 20192020/ which is considered‬‬ ‫‪an applied case for her master›s thesis, the orientation of her research in self-building and raising civilization rights among‬‬ ‫‪generations of children was to start changing the stage of frustration with events to the stage of awakening with construction.‬‬ ‫‪The study deals with multiple mechanisms that must be carried out at the children›s level, the level of school education, the level‬‬ ‫‪of university education, and the people. On the level of university education, graduation projects and studies in all disciplines in‬‬ ‫‪Aleppo should be directed to rebuilding Aleppo from the fatigue of its civilization. The case study used by the design project to‬‬ ‫‪build a Civilization Rights Building at the British University in Egypt is an example; however, the situation will not be applied as‬‬ ‫‪it is, but the concepts and methodology will be used as we rebuild what was destroyed during the wars in Aleppo and Syria as a‬‬ ‫‪whole.‬‬

‫املشاركة يف دعم دراسة ماجستري للباحثة نرية أحمد جالل الدين باملعهد القومي للملكية الفكرية‬ ‫بجامعة حلوان بعنوان‪« :‬دور امللكية الفكرية يف حامية اآلثار املرصية من االستنساخ»‬ ‫وقد شاركت الباحثة يف أنشطة حملة حقوق حضارة لبناء حضارة‪ ،‬يف مراحل متعددة‪ ،‬ومتيزت أن لها خلفية أثرية‪ ،‬وخلفية قانونية وبإرشاف‬ ‫األستاذ الدكتور حسام الصغري كمرجعية قانونية‪ ،‬األستاذ الدكتور محمد الكحالوي كخلفية أثرية‪ ،‬وكام رتبت للسيد األستاذ الدكتور احمد يحيي‬ ‫راشد الباحث الرئييس للحملة زيارة املتحف املرصي الكبري‪ ،‬وقدمت عددا من املقرتحات محل الدراسة‪ ،‬لتوظيف مفاهيم حقوق حضارة مع‬ ‫أنشطة املتحف‪ .‬وقام الباحث الرئييس األستاذ الدكتور احمد راشد بدعم الباحثة بكل الدراسات واملستندات املرجعية لفرضية البحث‪ ،‬وكل ما‬ ‫ميكن أن يساهم يف إعداد رسالة املاجستري واملتوقع االنتهاء منها يف نهاية ‪ 2020‬وتتلخص نقاط الدراسة يف التايل‪:‬‬ ‫إن الرتاث الثقايف يعد موردا ً فريدا ً وذو قيمة ثقافية وتاريخية وأثرية‪ ،‬وفقدان الرتاث الثقايف يعد خسارة لكل األجيال‪ ،‬وأن حاميته هو حامية‬ ‫للهوية الوطنية‪ ،‬حيث ظهر يف اآلونة األخرية العديد من االنتهاكات عىل حقوق امللكية الرتاثية والثقافية ورسقه واضحة للرتاث املرصي والهوية‬ ‫الوطنية‪ ،‬حيث قامت العديد من البلدان التي تقوم بتقليد اآلثار املرصية دون أي تصاريح من الحكومة املرصية أو وزارة اآلثار‪ ،‬عىل سبيل املثال‬ ‫وليس الحرص‪:‬‬ ‫■■منوذج متثال أبو الهول الصيني بدولة الصني‪.‬‬ ‫■■فندق األقرص وأبو الهول يف «الس فيجاس» ويحتوي عىل نسخ مقلدة آلثار الكرنك واألقرص‪ ،‬ومقربة توت عنخ آمون‪ ،‬باإلضافة إىل األهرامات‬ ‫وأبو الهول‪.‬‬ ‫■■معبد «أبو سمبل» بإسبانيا‪ :‬معرض لنسخة مقلدة من أثار مرصية يف جالريي «خرييز دى ال فرونتريا»‪.‬‬ ‫■■منوذج مومياء «توت عنخ آمون» بأمريكا‪.‬‬ ‫■■استغالل ألقاب وأسامء امللوك بوضعها عىل منتجات تجارية‪.‬‬ ‫■■هذا باإلضافة إىل تقليد بعض من املشكوات اإلسالمية واملوتيفات اإلسالمية‪.‬‬ ‫أسباب اختيار املوضوع‪ :‬يرجع اختيار موضوع الدراسة نظرا ً لتخصيص يف مجال اآلثار‪ ،‬ودراستي يف ماجستري امللكية الفكرية‪ ،‬األمر الذي‬ ‫دفعني لدراسة أهمية قوانني امللكية الفكرية يف حامية اآلثار املرصية‪ ،‬والوقوف عىل أهم اإلشكاليات التي تواجهها‪ ،‬والذي انعكس سلباً عىل‬ ‫واقع اآلثار املرصية‪.‬‬ ‫الهدف من املوضوع‪ :‬يهدف موضوع الدراسة إىل التعرف عىل دور قانون امللكية الفكرية والترشيعات واالتفاقيات الدولية يف حامية اآلثار‬ ‫املرصية من التعدي عليه سواء عن طريق االستنساخ أو عرضها يف معرض أو يف صاالت املزادات كل هذا يتم دون موافقة الجهة املالكة‪.‬‬ ‫وهنا البد من دراسة وبحث املوضوع وذلك ملا له من أهمية يف حامية الرتاث الوطني‪ ،‬حيث أن بعض هذه اآلثار مسجله عىل قوائم الرتاث‬ ‫العاملي باليونسكو‪ ،‬فكيف يسمح بنسخها وتقليدها وهي محميه دولياً‪.‬‬ ‫كام يهدف البحث إىل محاولة معرفة الطرق والوسائل التي ميكن من خاللها حامية الرتاث املرصي من التقليد واالستنساخ‪ ،‬وكيفية االستفادة منها‬ ‫خاص ًة أن هذا التعدي سيكون سبباً رئيسيا يف تأثر االقتصاد املرصي والسياحة املرصية سلباً‪.‬‬ ‫ويهتم موضوع الرسالة بإبراز الحامية القانونية لآلثار املرصية ومستنسخاتها يف الداخل والخارج من خالل قانون امللكية الفكرية‪ ،‬حيث مل ِ‬ ‫تكتف‬ ‫املتاحف العاملية بامتالكها لهذا الكم الهائل من اآلثار املرصية املتنوعة واملمثلة لكل الحضارات القدمية واإلسالمية حيث عملت عىل االستفادة‬ ‫من هذه اآلثار بعدة طرق منها إقامة معارض متجولة أو االستنساخ أو طباعة أفالم وكتيبات وصور ومطويات أو إنشاء مواقع إلكرتونية تخص‬ ‫الرتاث املرصي الوطني دون الرجوع إىل صاحب الحق وهى الدولة املرصية مام سيرتتب عليه ضياع ماليني من العملة الصعبة عىل الخزانة‬ ‫املرصية وقد ساعد يف ذلك عدم وجود قانون يجرم أو يحد من االستغالل التجاري لهذه اآلثار‪ ،‬ومن الغريب أن منظمة اليونسكو املعنية بحامية‬ ‫الرتاث مل تلجأ إىل سن القوانني التي تحد من أوجهه استغالل اآلثار‪ .‬ومن هذا املنطلق جاء البحث يف كيفية تطبيق قوانني امللكية الفكرية لحامية‬ ‫الرتاث املرصي من كافة أوجه االستغالل التجاري وبحث مدى االستفادة من هذه املرشوعات الربحية القامئة عىل الحضارة املرصية والعمل عىل‬ ‫بناء وتنمية حضارتنا‪.‬‬

‫‪98‬‬

‫‪99‬‬

‫اآلراء المضادة والرافضة والناقدة والناصحة لمبادرة حقوق حضارة لبناء حضارة‬

‫حقوق حضارة كامده علمية يف برنامج الدراسات العليا بالجامعة الربيطانية‬ ‫تم يف مادة « االستدامة وقيمة الرتاث» والتي تهدف إىل تقديم نظريات ومفاهيم االستدامة يف املناطق التاريخية وتقديم االسرتاتيجيات‬ ‫والتقنيات املستخدمة يف الحفاظ وإعادة استخدامها للمباين التاريخية‪ .‬وضمن هذه املادة قام طالبها باختيار منطقة وحالة دراسية تاريخية‬ ‫لتطبيق منهجية إدارة الرتاث واملحافظة عليه وكانت منطقة الحسني هي الحالة التي متت دراستها‪ .‬أما مهمة البحث الفردية فكان كل طالب‬ ‫عليه أن يختار من حقوق حضارة لبناء حضارة منوذج يدرس أما أن يختار املتاحف العاملية أو مرشوعات مستنسخة أو هدايا وتذكارات‪ .‬وكان‬ ‫من نتاج املادة أفكار جديدة ورؤى مختلفة كام أن أحد الطالب أرسل إمييل لبعض املتاحف العاملية وكان رد املتحف الربيطاين مختلف‪ .‬إن مرص‬ ‫مل تطلب رسميا عودة حجر رشيد‪.‬‬

‫‪Civilization Rights as a scientific topic at the BUE Post-graduate Program‬‬

‫‪S‬‬

‫‪ustainability and the Value of Heritage is a course that is taught at the post-graduate program at the British‬‬ ‫‪university in Egypt. The course aims to present theories and concepts of sustainability in historical areas‬‬ ‫‪and provide strategies and techniques used in the preservation and reuse of historical buildings. Within this‬‬ ‫‪course, students select a region and a historical study case to apply the methodology of heritage management‬‬ ‫‪and preservation, and the Al-Hussein area was the case studied. As for the individual research mission, each‬‬ ‫‪student has to choose from Civilization Rights to Build Civilization a level to be taught, either to choose‬‬ ‫‪International museums or replica projects or gifts and souvenirs. Among the products of the course were‬‬ ‫‪new ideas and different visions. One of the students sent an email to some International museums and the‬‬ ‫‪response of the British Museum was different: Egypt has not formally requested the return of the Rosetta‬‬ ‫‪Stone.‬‬

‫‪100‬‬

‫اآلراء المضادة والرافضة والناقدة والناصحة‬ ‫لمبادرة حقوق حضارة لبناء حضارة‬ ‫بني التساؤالت املنطقية والنقد مبوضوعية وبني شخصنة وانتقاص لقضية حقوق حضارة‬ ‫«حقوق حضارة لبناء حضارة» بحوار متحرض ومن خالل اطروحات للبحث العلمي»‪ ،‬يف قضية جدلية مرصية مصريية تتطلب من جميعا املسئولية‬ ‫وكان ذلك املبدأ يف مشوار تعلم من البداية انه لن يكون ممهدا او ميرسا وسيتعداك زمنا‪ ،‬ومن هذا املنطلق طرحت مبادرة حقوق حضارة لبناء حضارة‬ ‫مساحة لكل اآلراء الداعمة والرافضة للقضية ولكن يكون الرأي يف القبول او الرفض مبرجعية البحث العلمي‪ ،‬او مبعني اخر لن تكون هناك قيمة مضافة‬ ‫لحقوق حضارة من مؤيد لها دون طرح السببية العلمية والعملية لتأييده‪ ،‬وباملقابل ال معني لرفض حقوق حضارة من رأي او فرد دون ان يكون مفندا‬ ‫وناقدا بالدراسة والحجة ألسباب الرفض او النقد‪ ،‬ولكن التعامل بسطحية مواقف نحو كل ما يتم اليوم يف نداء حقوق حضارة من مساحة وطاقة اجتهاد‬ ‫وعمل ملجرد انها ال تتوافق مع هوي من يسمعها‪ ،‬فهو امر يفتقد االحرتام واصول الحوار العلمي املفرتض‪ ،‬وعليه نؤكد مرة اخري ان قضية حقوق حضارة‬ ‫ليست فردية ولكنها قضية وجود متتد ألزمنة وعيل خطوات ال ميكن معها ان يكون الرفض والقبول لها اال مبرجعية البحث العلمي ليعتد بالرؤية والرأي‬ ‫ويعطي قيمة وقدر لألمر‪.‬‬ ‫وحتى نكون منصفني ملوضوع حقوق حضارة قامت الحملة بدعوة ايل لكافة اآلراء املضادة والناقدة والرافضة ملدة اسبوع لضمها ايل هذا الكتاب يف‬ ‫حدود ‪ 300‬كلمة‪ ،‬وهي نفس املساحة التي اتيحت لداعمي الحملة بنفس صيغة امللف والحقوق فرصة املشاركة‪ ،‬ولكن مل يتم ارسال أي ملف أو كلمة‬ ‫من تلك اآلراء ليتم توثيقها واالستناد اليها او طرح ذلك الرأي يف هذا الكتاب‪ ،‬وألن الهدف يف األول واألخر من املستند وهي وثيقة قد يأيت يف املستقبل‬ ‫من يسأل ويتسأل عن معلومة او تكون بداية لدراسات اخري ال ميكن التنبؤ بها اليوم ولفتح االفاق والفرص يف أمر مستجد ونأمل ان يكون علام وعمال‬ ‫ومنهجا جديدا يف العامل فقد قمت مبسئولية املوقف بإعادة واستعادة بعض تلك اآلراء املضادة والرافضة والناقدة والناصحة لحقوق حضارة لتكون مجاال‬ ‫لدراسات وموضوعات ومناقشات مستقبلية تساعد عيل استكامل امللف بالبحث عن إجابات‪ ،‬او االتفاق انه ال جدوي من العمل عيل حقوق حضارة‬ ‫يف املستقبل اذا ما وجد يف املستقبل يوما ما باحث او باحثني او اغلبية املجتمع املرصي ان ما يتم اليوم يف نداء حقوق حضارة عبث يتطلب من تلك‬ ‫اآلراء السالبة ان يكون رأيهم سببا يف غلق امللف‪.‬‬

‫‪101‬‬

‫اآلراء المضادة والرافضة والناقدة والناصحة لمبادرة حقوق حضارة لبناء حضارة‬

‫تناول املوضوع من وجهة نظر امللكية الفكرية فقط سيؤثر عىل كثري من كنوز الرتاث والبد من األخذ يف االعتبار‬ ‫توثيق الرتاث املرصي كانت تطلب أن تكون مرحلة تسبق طرح مبادرة حقوق حضارة‬ ‫يف مرحلة ما قبل املوافقة عىل مقرتح حقوق حضارة ليكون مرشوعا مموال من أكادميية البحث العلمي ومع النقاشات مع لجنة املحكمني‬ ‫ومستشارة وزارة الخارجية ميكن التأكيد أن منطوق حقوق امللكية الفكرية يف املناداة بحق الرتاث املرصي قد يضعف الفكرة والهدف وبالتايل‬ ‫تم استكشاف مفهوم «حقوق حضارة لبناء حضارة» ليكون معربا يف املنطوق واملدلول ملا تعنيه الحملة‪ .‬ولكن ستبقي يف الخطوات التي مرت بها‬ ‫إقرار مفهوم حقوق امللكية الفكرية مرجعا ملا ميكن أن يتحقق لحقوق حضارة يوما ما‪.‬‬

‫نرش الوعي لدى املجتمع األكادميي بشأن دور امللكية الفكرية والسياحة يف التنمية وحامية الرتاث الثقايف‬ ‫(حقوق حضارة)‬ ‫الحملة يف األساس هدفها بناء رأي عام وطني ملرشوع قومي نلتف حوله بكل الفئات سواء املرصيني يف داخل الوطن أو مجتمعات املهجر ونحمي‬ ‫لألجيال القادمة مقدراتها ممن يحاول أن يتالعب يف ثوابت التاريخ‪ ،‬ليكون الوعي قبل السعي يف بناء مرص املستقبل بالعلم والبحث العلمي‪،‬‬ ‫كام إنها تخلق رأي عام عاملي لرضورات الحقوق لحامية الرتاث اإلنساين املرصي من توظيفه واستنزافه والرتبح منه دون مردود‪ ،‬وليكون العائد‬ ‫املادي ملن يرتبح من حضارتنا يف املرتبة الثانية وبهدف واضح أن ذلك العائد سيستهدف الحفاظ وحامية وكشف الرتاث املرصي واستدامة الحضارة‬ ‫اليوم وألجيال قادمة‪.‬‬

‫ما هو األساس الواقعي القانوين للملكية الفكرية أو إذا ما كان هناك دعم من الويبو أو اليونسكو أو حضارة أخري‬ ‫نأخذها مرجعية تكون قد قامت بتحقيق مردود من املطالبة بحقوق حضارتها وال دون ذلك فسيكون األمر مضيعة‬ ‫للوقت والجهد والطاقة وسببا يف تحفز اآلخر علينا‪.‬‬ ‫يف كل حوار تثار فيه تلك القضية يكون السؤال عن رأي القانون الدويل والويبو واليونسكو وغريها فيام تثريه يف شأن حقوق حضارة وما هو ذلك‬ ‫الحق؟ وعليه إذا كان يف منظومة الحياة سواء امللكية الفكرية القوانني املنظمة للتعامل مع الرتاث والحضارة ما يزفر العائد املادي واألديب املطروح‬ ‫واضحة لتلك التساؤالت (ما هو املرود الذي يعود ألصحاب الحضارات األصلية أو يعود عىل تلك الحضارات من من يوظف الحضارة ويرتبح‬ ‫منها‪ ،‬فاذا كان هناك مقنعا فمن البديهي أال توجد مربرات لطرح قضية حقوق حضارة؟ ولكن ألن القوانني الدولية عامة أغفلت امللكية الفكرية‬ ‫للحضارات تحت دعوي كونها تراث إنساين‪ ،‬فكان هناك توظيف لدور البحث العلمي من واقع وعي ومسئولية‪ ،‬يف طرح فرضية علمية أن لنا‬ ‫حقوق والبحث لها عن أرضية مرجعية والعمل عىل تجاوز املألوف بالبحث والدراسة إلمكانية إثباتها أو نفيها لفرض واقع أو قانون دويل جديد‬ ‫تختلف فيها املدخالت واملخرجات عام اعتاد املجتمع عليه يف الحياة‪.‬‬

‫إعداد دراسات مقارنة للترشيعات للحفاظ عىل الرتاث كمصدر للدخل القومي (تبادل املنافع مع الدول املستفيدة‬ ‫من الرتاث) يف الصناعة أو السياحة‬ ‫سيتم عمل دراسات مقارنة للترشيعات للحفاظ عىل الرتاث مبختلف مستوياته يف املرحلة القادمة من املرشوع ولكن يف ضوء مفاهيم حقوق‬ ‫حضارة التي تم التوصل لها يف املرحلة األويل التي كانت ترتكز عىل الوعي ودراسة مكامن الفرص واملحاذير أما املراحل القادمة فهي يف التواصل‬ ‫مع املجتمع العاملي بعد أن أصبح لحقوق حضارة مفهوم ومنهج‪ ،‬وقد يكون فكرة عمل مؤمتر دويل عاملي يف ذلك الشأن‪ ،‬حيث أن حقوق حضارة‬ ‫ليست فقط جانب قانوين‪ ،‬ولكن القانون قد يأخذ أزمنة من الشد والجذب والرافض واملوافق واملتوافق حتى يتم التوصل إليه‪ .‬كام إن الترشيعات‬ ‫كانت أحد متطلبات املشاركة يف املسابقة الوطنية التي طرحت يف املرحلة األويل‪ .‬أما شأن تبادل املنافع مع الدول األخرى فإن صناعة السياحة‬ ‫العلمية وسياحة املسئولية وتوظيف املدراس الشتوية والصيفية بني طالب الجامعات واملدراس يف داخل مرص والعامل أليات لتبادل املنافع مع دول‬ ‫أخري‪ .‬وأيضا استهداف الـعرشة حضارات اإلنسانية القدمية (‪ )10‬والتعاون معها بخطوات مدروسة ومتدرجة الطرح والنرش للوصول إىل رشاكات‬ ‫مع دول حضارات أخري يف دعم الحملة عىل كل املستويات‪( .‬كانت هناك رحلتان للواليات املتحدة واألردن واململكة السعودية خالل املرحلة‬ ‫األويل‪ ،‬ومعها رشاكات واتفاقيات وتفاهم بني العديد من الجهات)‪ ،‬وسيتم يف خالل األيام القادمة ما بعد مرحلة املرشوع املمول زيارات للهند‬ ‫واململكة املتحدة واليونان ودول أخري سواء من دول الحضارات أو تلك الدول التي بها متاحف عاملية وبها درر حضارتنا لفتح الفرص واآلفاق‬ ‫لحقوق حضارة عىل مستوي العامل‪.‬‬

‫هل تم حرص جميع األماكن والحاالت التي يستهدفها البحث عن مطالبة الحقوق ومعها تحديد قد خرج قانونيا أو‬ ‫إهداء أو رسقة؟‬ ‫الحرص لجميع األماكن والحاالت امر مستهدف تثقه ولكنه يحتاج لطاقات وإمكانيات وإطار زمني ومادي يتعدى إمكانات املرشوع‪ .‬وعليه تم‬ ‫رصد عددا من الحاالت محددة كمرحلة البداية يستعان بها كحاالت دراسية مثل األقرص الس فيجاس‪ ،‬أو حجر رشيد‪ ،‬أو رأس نفرتيتي ويتم إضافة‬ ‫حاالت أخري مع الدراسات املتقدمة واملتعمقة بالتوازي وباملثل سواء يف الحضارة املرصية‪ ،‬أو حضارات أخري ومثال الحضارة العراقية وما تعانيه‬ ‫تم التواصل مع أستاذة عراقيني ومع املكتب الثقايف يف السفارة العراقية بواشنطن ليتم العمل عىل حرص أمثلة من العراق ومعها طرح مفاهيم‬ ‫حقوق حضارة يف منظومتها‪ .‬كام أن موضوع الحرص واختيار حالة دراسية سواء يف املسابقة املحلية الوطنية التي طرحت أو مقرتح املسابقة‬ ‫العاملية‪ ،‬سيتطلب للتميز من املتسابقني اختيار مناطق أو موضوعات لحقوق حضارة مجددة بالتفصيل والتحليل لكل أبعادها‪ ،‬وبالتايل ستتحقق‬ ‫معها حرص مجدد‪ ،‬هذا باإلضافة للحرص الذي تم من خالل الدراسات البحثية للمرشوع ومركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل‪.‬‬

‫وضع قواعد للمسابقة العاملية التي سيتم طرحها مستقبال عىل املحامني وفريق من االستشاريني عىل املستوى الدويل‬ ‫الحرتافية املسابقة وجوائزها ورشوط التعاقد‪ ،‬لتجنب القصور الذي تم يف املسابقة الوطنية‬ ‫مؤكد أن املسابقة الوطنية كانت بأهداف تتعدي فقط مفهوم املسابقات املتعارف عليه من منافسة بني فوز ومكسب وهزمية وخسارة‪ ،‬وان‬ ‫تكون النتيجة يا أنا يا أنت‪ .‬املسابقة والتنافس هنا سيناريوهات أفكار يتم معها تثبيت مفهوم حقوق حضارة وكيف ميكن أن نطرح قضيتنا‬ ‫ونتناقش ونتحاور مع العامل يف أن لنا حقوق وانا الحق له مردود البد أن يؤدي وأننا لن نسكت عن املطالبة به‪ .‬السيناريوهات ستتباين وفقا‬ ‫للخلفية والهدف والبلد وحالة حق الحضارة‪ ،‬وبالتايل املنافسة يف منطقية األفكار ليست لفكرة واحدة‪ ،‬وكل فكرة هنا فرصة مستقبلية لحقوق‬ ‫حضارة‪ ،‬وبالتايل بدال من أنا أو أنت‪ ،‬فهي أنا وأنت (نحن) وان اختلفت الوسائل لتحقيق الهدف‪ .‬وعليه املسابقات سواء املحلية أو املسابقة‬ ‫العاملية ستكون متاحة لجميع التخصصات للوصول إىل أفكار غري تقليدية وسيكون للمحامني ومكاتب املحاماة والقانون فرص للمشاركة كام‬ ‫للتخصصات األخرى‬

‫يف أثناء إعداد هذا الكتاب نقلت وكاالت األنباء العاملية اليوم ‪ 31‬يناير ‪ 2020‬عن مطالبة من «مرجعية دولية مرصية» لعودة قطع‬ ‫مرصية غالية متواجدة يف متاحف عاملية واسرتدادها وعودتها ملرص ومعها تشكيل لجنة من شخصيات مرصية يف مجاالت مختلفة‬ ‫لبحث طلب االسرتداد والعودة بزعم أننا أصبح لنا متحفا عامليا سوف يفتتح يف أكتوبر ‪ ، * 2020‬وآلن هذه ليست املرة األويل التي‬ ‫تتم فيها تلك النداءات‪ ،‬وان اختلفت يف كل مرة توقيتات وتفاصيل إعالنها وحامسا للطالب يلهب املشاعر واألفئدة ويقابله رفضا‬ ‫للمطالب من قبل املطلوب‪ .‬ومعها صمتا يعطي ضمنا حقوقا إضافية لألخر يف تعامله مع حضارتنا وما تحتويه متاحفه من درر‬ ‫تنتمي لنا هنا وحقوقا أصبحت من خالل حملة حقوق حضارة لبناء حضارة إحدى امللفات الهامة التي لها مجموعات تعمل عىل‬ ‫عودتها وأنتجت أفكار وسيناريوهات خالل مرشوع قومي ألكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا‪ ،‬وتستهدف عمليا وعلميا إثبات‬ ‫حق الحضارة ثم نبحث معا عن الكيفية واآللية يف اخذ ذلك الحق‪ .‬وعليه نتمنى أن تكون تلك الدعوة املنطلقة يوم ‪ 31‬يناير‬ ‫‪ 2020‬قيمة مضافة لحقوق حضارة وليست هدفا لتفريعها من طاقاتها وانطالقها يف املراحل املستقبلية لها‪ .‬وقد استدعي حدث‬ ‫اليوم دون شخصنة أن نعدد املواقف السابقة عندما كانت حقوق حضارة تحت مسمي «حقوق امللكية الفكرية للرتاث املرصي»‬ ‫يف مراحل سابقة منذ عام ‪ 2004‬وحتى عام ‪ 2010‬مع فرتة ما قبل وزارة اآلثار وعندما كان املجلس األعىل لألثار هو املعني بتلك‬ ‫األمور وكانت فرتة يتم معها إعداد قانون اآلثار لتعديل عوار قانون ‪ ،1983‬ويف تلك املرحلة كانت هناك لقاءات ومحاوالت يف طرح‬ ‫موضوع حقوق امللكية الفكرية للرتاث املرصي يف لقاءات مبارشة مع املجلس أو لقاءات صحفية ومؤمترات وندوات‪ ،‬وكان هناك‬ ‫اختالفات يف الرؤية والرأي بعضها ال يزال حتي اليوم ساريا مع دعوات وحمالت إثارة قضية حقوق امللكية الفكرية حول استنساخ‬ ‫وتوظيف بيئات الرتاث املعامري واألثري املرصي (القرصنة عيل الرتاث املرصي) يف مرشوعات ربحية وسياحية وتجارية مبليارات‬ ‫الدوالرات يف مواقع كثرية يف العامل‪ ،‬ووجدت القضية الكثري من التأييد من خالل البحوث علمية واملؤمترات والندوات واإلعالم‬ ‫بوسائله املتعددة‪ ،‬وإنشاء موقع يف شبكة اإلنرتنت‪ ،‬إال انه يف املقابل كان هناك رأيا للتهوين بأمر القرصنة‪ ،‬يتم تلخصها يف االيت‪:‬‬ ‫أن نعترب تلك املرشوعات القامئة عىل الرتبح من تراثنا «خري دعاية» لآلثار والسياحة املرصية‪ ،‬وهذا منطق افرتايض غري مقبول يف عامل األعامل حيث‬ ‫ال يوجد فيه مجال للمجانية (فالرتاث ليس سبيال مستباحا)‪ ،‬فإذا أقررنا أنها دعاية ملرص فإننا نفتح علينا بابا يسمح لتلك املرشوعات أن تأخذ منا‬ ‫‪* https://themedialine.org/life-lines/archaeologist-launches-repatriation-campaign-for-egyptian-treasures/?fbclid=IwAR295yaagGBXpLioClj-G4bLzE-‬‬

‫‪qvUsGLynYW5P3QPE-Dp0qm_BRewPNmMc‬‬

‫‪102‬‬

‫‪103‬‬

‫اآلراء المضادة والرافضة والناقدة والناصحة لمبادرة حقوق حضارة لبناء حضارة‬

‫تكاليف عمل الدعاية‪ ،‬وان استفادت واستثمرت تلك املرشوعات من الرتاث املرصي فلدينا حقوق البد أن تؤدي من توظيف الرتاث املرصي يف‬ ‫تلك املرشوعات‪( .‬ومرشوع متحف اللوفر يف أبو ظبي مثال لكيفية استفادة فرنسا ماديا وثقافيا وعلميا من املرشوع ومل تعتربه دعاية للمتحف‬ ‫يف البالد العربية والرشق األوسط)‪.‬‬ ‫أن االستنساخ ليس طبق األصل وعليه ال ميكن لنا أن نطالب بحقوق‪ ،‬يف حني أن تلك املرشوعات االستثامرية سواء األقرص الس فيجاس والتي‬ ‫تؤكد يف دعايتها بوجود نسخة طبق األصل من مقربة توت عنخ آمون مع التساؤل ملاذا تزور مرص وكل شئ ستجده يف األقرص الس فيجاس؟!‪ ،‬أو‬ ‫تلك املعارض الكاملة لرتاث مرص املقلد التي تزور املدن األمريكية واألوربية‪ ،‬ومرشوعات مدن مالهي مثل ارض الفراعنة يف ديب‪ ،‬أو لويت وورلد‬ ‫يف جنوب سيول‪ ،‬وغريها من املرشوعات االستثامرية يف العامل أجمع سواء يف الفنادق أو األسواق التجارية تؤكد وتقر يف دعايتها أنها قامئة عيل‬ ‫استنساخ الرتاث املرصي وما يزيد األمر تعجبا أن هذه املرشوعات أوجدت لنفسها حامية بقوانني امللكية الفكرية الخاصة والعالمات التجارية‪.‬‬ ‫إن جدية إثارة املوضوع رغم أنها تأخذ بعدا استثامريا للبحث عن حقوق امللكية الفكرية واملردود الربحي املادي إال انه ال يخفي عىل أحد أن‬ ‫القرصنة عىل الرتاث املرصي تأخذ أبعادا سياسية وثقافية يدعي فيه البعض أن الحضارة املرصية حضارة إنسانية عاملية وعليه ال يوجد لنا (مرص‬ ‫كدولة) سند يف املطالبة بحقوق امللكية الفكرية واملوافقة عىل هذا الرأي يتعارض مع تجريم كل من يرسق قطعة أثرية مرصية ويحاول تهريبها‬ ‫من مرص‪ .‬أو البعد السيايس الذي يدعي فيه اآلخر انه صاحب الحضارة املرصية أو عىل األقل شارك يف بناء األهرامات ويحاول أن يغزو مناهج‬ ‫التعليم يف مرص والعامل بوجه نظره ويجعل كل ما يتعلق بالرتاث املرصي يف مواقعه اإللكرتونية ليكون له أرضية لتأكيد وجهة نظره أمام الرأي العام‬ ‫العاملي وعليه سيكون التنازل اليوم عن القرصنة للرتاث املرصي تنازال يف التاريخ سيعطي اآلخر حقوقا مستقبلية يف الجغرافيا يحارب للوصول لها‪.‬‬ ‫ويف كل املناقشات السابقة ويف املرحلة من ‪ 2004‬وحتى ‪ 2010‬كان الرد الذي يتشابه مع دعوة اليوم ‪ 31‬يناير ‪ 2020‬يف املطالبة باسرتداد اآلثار‪،‬‬ ‫كان الرد بعد ضغط األحداث ملرحلة سابقة كانت تبحث عن الحقوق ويف عام ‪ 2007‬خرجت املرجعية العلمية ورمز الحضارة املرصية القدمية‬ ‫بإعالن أن «هناك قانونا يتم إعداده لحامية اآلثار يتضمن نصا للملكية الفكرية»‪ .‬ووقتها اعتربت إن يف ذلك تحقيقا للهدف واملقصد وان يتم‬ ‫انتظار ذلك القانون الذي سيعود ملرص بحقها الذي كنت تنادي به‪ ،‬ومع االنتظار كان الصرب والدعاء ولكن لألسف كان ما خرجت عليه مسودات‬ ‫القانون وما ورد يف املادة (‪ )39‬محبطا للغاية آلنه بدال من أن يطالب بالحقوق كانت النتيجة عكسية متاما‪ ،‬فاملادة (‪ )39‬كانت ستؤدي لنهاية‬ ‫الحرف اليدوية والصناعة املرصية للنامذج املقلدة يف مرص من جهة ولكن عيل مستوي العامل ستكون إقرارا وتقنينا لكافة املرشوعات االستثامرية‬ ‫القامئة عيل القرصنة للرتاث املرصي وإعطاء حقوقا إضافية للمتاحف يف العامل التي وظفت تراثنا يف عرضها وتتكسب من بيع النامذج املقلدة من‬ ‫الجهة األخرى وتنازلنا عن العائد املثبت ليس له مربر سوى الغفلة وعدم التعامل مع موضوعاتنا بجدية‪.‬‬ ‫إن تفعيل القانون الخاص باآلثار املرصية بعد سنوات يف مجلس الشعب قد يكون خطوة يف طريق ليس بالقصري‪ ،‬حيث أن قضية القرصنة عيل‬ ‫الرتاث املرصي لها أبعادا دولية‪ ،‬وقد ال يلتزم العامل بالقانون املرصي‪ ،‬ومفهوم أن القانون يف والية كاليفورنيا ليس بالرضورة أن يفعل يف والية نيفادا‬ ‫فام بالك القانون املرصي املفرتض تفعيله‪ ،‬إال انه إذا كنا بصدد إصدار قانون فإنها كانت فرصة أن يتضمن قانون اآلثار ‪ 2009‬مواد تتعامل مع‬ ‫الرتاث املرصي تشتمل يف أحكامها ما يتعلق بحقوق امللكية الفكرية يف مرشوعات ربحية وتجارية وسياحية قامئة عيل الرتاث املعامري املرصي أو‬ ‫ما يتعلق باملؤرش الجغرايف أو باستغالل االسم (األقرص‪ ،‬جيزة ‪ )..،‬أو الطابع أو الروح أو املعني أو غري ذلك من املداخل التي تحتاج مراجعة مع‬ ‫كل من يرتبح تجاريا وسياحيا وإعالميا (قرصنة) من الرتاث املعامري املرصي‪.‬‬

‫وعليه يف تلك الفرتة كتبت وتناقشت عن ما ميكن أن يكون نتاج أبعاد قانون يربط بني الحضارة املرصية وحقوق امللكية الفكرية‪ ،‬ووقتها يف ندوة‬ ‫حرضها العامل الفاضل عبد الحليم نورالدين تحدثت عن حقوق امللكية الفكرية للرتاث املرصي وقانون اآلثار الجديد‪« :‬القضية جدلية والقوانني‬ ‫العاملية واملواثيق الدولية تتطلب مراجعة من جهة ومنطق وعلم ودراسة وتكاليف ومثابرة من جهة أخري ولكن القضية جادة بأبعادها األخالقية‬ ‫واإلبداعية والفنية واملعامرية واألثرية والسياحية واالقتصادية والتسويقية والسياسية والتاريخية‪ ،‬وأعيد وأكرر أن التنازل يف التاريخ والرتاث يعطي‬ ‫اآلخر حقوقا يف الجغرافيا‪ ،‬فإذا كانت املرحلة السابقة يف ظل غيبة القانون غفلة فإن إقراره من مجلس الشعب بدون حامية حقيقة من (القرصنة‬ ‫عيل الرتاث املرصي) جرمية ستحاسبنا عليها األجيال القادمة تشاركنا فيها حكومة وشعبا‪ ،‬فال نتعجب عيل غفلة أجدادنا مع خروج الكم الهائل من‬ ‫اآلثار يف كل أنحاء العامل ونحن نقنن ونسمح سنة ‪ 2009‬مع قانون اآلثار الجديد‬ ‫املقرتح من خالل املادة (‪ )39‬للعامل اجمع أن يتعامل مع تراثنا بالقرصنة عيل كل‬ ‫ما يتعلق بحقوق امللكية الفكرية‪ ،‬وال تزال هناك فرصة لتعديل القانون ليكون‬ ‫له دورا جادا ولكن يتطلب األمر التعامل مبسئولية والتفكري يف عواقب إصدار‬ ‫القانون بوضعه الحايل وتقبل وجهات النظر والدراسات والحوار يف عامل ال يتعامل‬ ‫مع النيات وال يقبل املستكني والساكت عن حقه ولنتعدى مرحلة من هو املتورط‬ ‫ومن هو املفرط‪ ،‬مع التأكيد انه ال يضيع حق من وراءه مطالب فهل نؤمن أن لنا‬ ‫حق‪ .‬هذه املقالة بداية فتح امللف والله املستعان‬ ‫وكانت هناك يف مراحل سابقة خطوات وسعي للوصول لجهة اعتبارية ميكن أن‬ ‫تتبنى تلك القضية لعل يكون لها مردود إيجايب عىل املستوي التاريخي واالستثامري‬ ‫والسياحي والسيايس حتى يتم مع نجاح املقصد أن توجه له املردود املايل لتوظيفه‬ ‫وإدارته‪ .‬ونتج عن تلك الحملة يف ذلك الوقت يف الفرتة من ‪ 2004‬وحتى ‪2010‬‬ ‫العديد من الحوارات عن رضورة وجود ترشيع وطني لحقوق امللكية الفكرية‬ ‫وحاولت قبل ترشيع مجلس الشعب يف ‪ 2010‬أن أوضح أبعاد القضية دون جدوى‬ ‫وتم حرص قضية حقوق امللكية الفكرية يف املادة املرفقة لقانون رقم ‪ 3‬لسنة ‪2010‬‬

‫وكانت يف املسودة األويل تنص عىل االيت يف مادة ‪ 39‬واملادة ‪.40‬‬ ‫«للمجلس وحده أن ينتج مناذج حديثة لآلثار عىل أن يتم ختمها منه‪ ،‬للمجلس الرتخيص للغري أو بالتعاون مع أي جهة يحددها بإنتاج هذه‬ ‫النامذج طبقاً للمواصفات والرشوط التي يحددها والتي يتضمنها الرتخيص الصادر يف هذا الشأن وعىل أن تكون مبواصفات مخالفة لألثر األصيل‬ ‫التي يصدر بتحديدها قرار من الوزير‪.‬‬ ‫ويحظر تداول أو سفر أية مناذج يتم إنتاجها باملخالفة لهذه املواصفات‪ .‬وفيام عدا األغراض العلمية والدراسية واستخدامات الجهات الحكومية‬ ‫والهيئات العامة ال يجوز بغري إذن خاص من املجلس األعىل لآلثار استغالل صور القطع األثرية أو اآلثار بصفة عامة يف مجال االستغالل التجاري‬ ‫واإلعالنات التي تهدف للرتويج عن منتجات أو سلع أو خدمات سواء كان ذلك عن طريق ملصقات أو مطبوعات أو تصوير فوتوغرايف أو ضويئ‬ ‫أو سيناميئ أو من خالل مواقع إليكرتونية أو بأي وسيلة أخرى من وسائل الدعاية أو اإلعالن أو ما مياثلها وذلك لألغراض التجارية البحتة‪ .‬ويضع‬ ‫املجلس الرشوط والضوابط الخاصة بهذا الشأن‪ .‬وينطبق عىل صور اآلثار والقطع األثرية جميع حقوق امللكية الفكرية بشأن العالمة التجارية‬ ‫وحامية استغاللها املنصوص عليها بالقانون رقم ‪ 82‬لسنة ‪ 2002‬بشأن حامية حقوق امللكية الفكرية‪.‬‬ ‫مادة ‪ :40‬للمجلس يف سبيل تحقيق أهدافه أن ينشئ وحدات إنتاجية ذات طبيعة خاصة‪ .‬وتضع الالئحة التنفيذية للقانون القواعد الخاصة‬ ‫بإنشائها ونظام عملها‪.‬‬ ‫وكان مطلبي يف ذلك الوقت هو أن القانون املنتظر مبتور‪ ،‬ولألسف حتي املسودة للامدة ‪ 39‬واملادة ‪ 40‬خرجت مبتورة يف النهاية باملادة املقرة‬ ‫رقم ‪ ،36‬ولتوضيح ذلك فإن الهدف كان من القانون املنتظر هو منع القرصنة عيل الرتاث املرصي األثري واملعامري والعمراين إال أنه مبراجعة‬ ‫نصوص املادة (‪ )39‬من القانون بشأن حقوق امللكية الفكرية للحفاظ عيل الرتاث والتاريخ والحضارة فقد وجدت حامية منقوصة باملادة قد يكون‬ ‫من نتائجها العكسية ما يعطي حقوقا مكتسبة للغري من توظيف البيئات الرتاثية املستوحاة من الرتاث املرصي إذا مل يشملها القانون‪ .‬ونلخص‬ ‫املوضوع يف اآليت‪:‬‬ ‫املادة (‪ ،)39‬كام نرش‪ ،‬تعطي املجلس األعىل لآلثار وحده دون غريه الحق يف إنتاج مناذج حديثة لآلثار عليها خمه ويجوز أن يرخص بذلك للغري‬ ‫وفقا للرشوط التي يضعها مع حظر سفر أو تداول أية مناذج مخالفة لهذه املواصفات كام أضافت هذه املادة حظرا عيل استغالل صور القطع‬ ‫األثرية تجاريا دون إذن خاصة من املجلس سواء أكان ذلك عن طريق مطبوعات أو ملصقات أو تصوير بأي وسيلة أو مواقع إلكرتونية يف مجال‬ ‫االستغالل التجاري فقط ويرسي عيل ذلك جميع الحقوق امللكية الفكرية بشأن العالمات التجارية ملصلحة املجلس األعىل لآلثار باعتبارها مملوكة‬ ‫للدولة‪.‬‬

‫‪104‬‬

‫‪105‬‬

‫اآلراء المضادة والرافضة والناقدة والناصحة لمبادرة حقوق حضارة لبناء حضارة‬

‫تجاهلت املادة (‪ )39‬حقوق امللكية الفكرية للمرشوعات االستثامرية والربحية والسياحية والدعائية والسينامئية والعالمة التجارية وألعاب‬ ‫الكمبيوتر‪ ،‬واألثاث واألزياء القامئة عىل استنساخ وتوظيف بيئات الرتاث املعامري واألثري املرصي (القرصنة عىل الرتاث املرصي) مبليارات‬ ‫الدوالرات يف مواقع كثرية بالعامل‪.‬‬ ‫مل يتم يف املادة (‪ )39‬التعامل مع حقوق امللكية الفكرية لرتاثنا وأثارنا التي خرجت منذ مئات السنني وال نستطيع استعادتها من املتاحف‬ ‫العاملية‪ ،‬وفقا للمواثيق الدولية‪ .‬والتي ميكن أن نطالب بأخذ نسبة من عائد التذاكر لعرض اآلثار والرتاث املرصي بتلك املتاحف‪ ،‬وحتى لو كانت‬ ‫زيارة املتاحف مجانا كام يف املتحف الربيطاين فإن نسبة من عائد بيع النامذج التذكارية املرصية بتلك املتاحف تعترب سوقا مؤكدة نتنازل عنه‬ ‫يف غيبة القانون‪.‬‬ ‫وضع حدودا أخالقية للتعامل باحرتام مع توظيف املستنسخ من الرتاث املرصي‪( ،‬مثل املرشوعات الخاصة بألعاب القامر‪ ،‬أو املنتجات الكحولية‬ ‫أو الدعارة واملالهي الليلية)‪.‬‬ ‫وعليه كان من نتاج انتظار القانون أن استنزف الوقت والطاقة يف مرحلة ما‪ ،‬واصبح القانون حجة علينا وليست لنا يف ملحمة البحث عن الحقوق‪،‬‬ ‫مام استلزم إعادة بعد ‪ 7‬سنوات مع اإلميان بحقوق البد أن تؤدي أن أصبحت حملة حقوق حضارة لبناء حضارة مرشوعا قوميا له طاقات‬ ‫ومساحات وسيناريوهات من القاعدة للقمة مبسئولية كل مواطن مرصي يؤمن انه صاحب حضارة‪ ،‬بل ومجتمع دويل يتم التحاور معه يف حقوق‬ ‫حضارة نتفق ونتحاور فيها عيل املبادئ أوال سواء لحضارتنا تجاه العامل أو حضارات أخري لها حقوق يف العامل أمام كل من يرتبح منها سواء يف‬ ‫متاحف عاملية أو مرشوعات مستنسخة أو هدايا وتذكاريات‪ ،‬ومع إقرار الحقوق التي توجه عائدها لحامية الرتاث األصيل يف مواقعه قد يتأىت‬ ‫مستقبال عودة واسرتداد اآلثار يف ذلك االطار‪ .‬ومنذ أمس كان هناك بعض التفاعل مع ترصيح ‪ 31‬يناير ‪ 2020‬ومعها بعض الرتقب وجدال مؤكد‬ ‫(لست مع منطق املطالبة بآثارنا فقط ألننا اآلن أصبح عندنا متحف يليق بها‪ .‬املطالبة بآثارنا واجبة حتى‬ ‫اذكر من اآلراء‪ :‬رأي دكتور عفاف بدران‬ ‫ُ‬ ‫لو ليس عندنا متحف بعد!! وحتى لو سنضعها يف مخازن لحني عمل املتاحف التي تكفي عددها‪ .‬فأثار مرص هي ملك ملرص سواء ساعتها متاحفنا‬ ‫أو مل تساعها‪ .‬إن شاء الله نضع هذه اآلثار مؤقتاً يف مبانينا األثرية التي نرممها وال نعرف فيام نستخدمها فنغلقها عىل حالها فارغة حتى يأيت وقت‬ ‫ترميمها من جديد! ولكن كالم ‪ .........‬هذا يجعلنا يف موضع من يشكر السارق والناهب عىل إيواء آثارنا لحني أن يكون لدينا متحف يأويها!! هذا‬ ‫منطق خاطئ الن اآلثار املغرتبة أكرث بكثري من خمسة قطع بل تصل آلالف القطع‪ .‬فهل ستظل هذه اآلثار يف مأوى الغرب لعرشات السنوات‬ ‫اإلضافية حتى ننتهي من بناء متاحف أخرى تكفيها؟!!) وكان ردي (وصلتي للهدف واملعني من اإلعالن الذي يتم اليوم وقد يكون من نتائجه‬ ‫حرق حقوق حضارة وتنويم الجميع باعتبار أن رمز مرص مع اللجنة تقوم مبا يفرتض حقوق حضارة ومسئولية كل منا أن يقوم به‪ ،‬نفس املوقف‬ ‫عندما بدأت الحملة يف ‪ ٢٠٠٧‬يكون لها تأثري يف األحداث أعلن إن قانون اآلثار الجديد وقتها به بند ينادي حقوق امللكية الفكرية للرتاث املرصي‬ ‫ذلك القانون ‪ ٢٠٠٩‬واقر يف ‪ ٢٠١٠‬طالب بحقوق امللكية الفكرية مع إضافة كلمتني عيل املستنسخ أن يكون طبق األصل وعليه أشكرك يا دكتورة‬ ‫أنا فقط اعلم الهدف واملقصد من الدعوة اليوم وهي كلت حقوق حضارة ‪ ....‬ولكن رمبا أكون مخطئا وحقوق حضارة ستبقي باحثة ساعية ولن‬ ‫تتوقف مع أويل األلباب والله املستعان) ومعها أضافت د عفاف (ما يدور ال يرقى الن يكون حراك بديل لحقوق حضارة ألنه قارص وهزيل وال‬ ‫يحقق الهدف األكرب‪ .‬عىل أي حال كل حراك مهام كان ضعيفاً اعتربه نرص لحقوق حضارة حتى وان مل يكن نرصا ً كامالً وكل قصور اعتربه ضعف يف‬ ‫فهم هذا التوجه والحراك الذي أحدثته وستظل تحدثه الحملة)‪ .‬وجاءت تهنئة من نتاج الخرب من العامل الفاضل فاروق الباز ويف إنصاف ملحاوالت‬ ‫سابقة يف هذا الهدف (مربوك ‪( ...... -‬رمز مرص) فعال حاول قبل ذلك مع املتحف يف لندن وىف بوسطن وهناك بعض األشياء التي يجب إرجاعها‬ ‫ملرص مثل مومياوات يف بوسطن وذقن أبو الهول يف لندن ‪ -‬ودعمته من قبل يف الحالتني ومل يتحقق بعد‪).‬‬ ‫حقوق حضارة يف توظيف حالة األقرص الس فيجاس وان املطالبة بحقوق الحضارة تعتدي عيل حق اإلبداع وامللكية الفكرية للعامرة واملعامريني مام‬ ‫يتطلب حملة (تم إطالقها ملقاومة حقوق حضارة وحامية مبني األقرص الس فيجاس)‬ ‫بني النقد املوضوعي وبني ادعاء النقد املوضوعي كانت دعوة ألحد الناقدين للحملة واملتعمد دامئا تحت مبادئ النقد املعامري أن يهاجم كل ما‬ ‫يتعلق بحقوق حضارة لبناء حضارة من العنوان‪ ،‬أو املحتوي أو الشخص ومع ذلك الهجوم املتواصل يقود الكثري من االتجاه األخر لعدد ممن يتبع‬ ‫املهاجمة والهجوم دون وضوح للهدف من ذلك‪ .‬ويف املقابل تجد من يدافع عن حقوق حضارة يف نفس البوست يف حالة جدل قد تكون مطلوبة‬ ‫إذا ما كانت مهدف لصالح عام إما أن يكون الهجوم عىل ما يحدث يف مرص وما بها من معاناة نتفق عليها ونعمل عىل دعمها وبالتايل يكون ذلك‬ ‫مربرا لعدم حقنا يف املطالبة بحقنا خارج مرص عىل أساس أن ما تعانيه الحضارة والرتاث بها من سلبيات يف داخل الوطن‪ ،‬ال تجعل لنا حق يف‬ ‫املطالبة للعامل مبا لنا من حقوق‪ .‬أو رفض الحملة آلنها ضد العامرة وحرية الفكر املعامري وغريها ودائب ذلك املنتقد يف كل محفل أو موضوع‬ ‫لحرش جملة «حقوق حضارة لبناء حضارة» كعنوان أو محتوي يف هجوم سواء للموضوع أو النقد الشخيص فهو امر يحتاج مراجعة وال يستحق‬ ‫الرد‪ ،‬لكن رغم ذلك قامت الحملة بأرسال يوم ‪ 17‬يناير دعوة لطرح االنتقادات للجميع ومعهم من ينتقد وينتقص للحملة وفتح مساحة ملدة‬ ‫تعدت أسبوع وان تكون يف حدود ‪ 300‬ونرشها يف املوقع الخاص لذلك املنتقد‪ ،‬ولغريه من املنتقدين لالستفادة العلمية من تلك اآلراء يف املراحل‬ ‫القادمة‪ .‬ومعها تم تجاهل الدعوة وعدم الرد عىل دعوة النقد العلمي املحرتم لقضية جدلية تتطلب منا جميعا املسئولية‬ ‫‪106‬‬

‫ومع تعمدي عدم الرد سابقا – أتعمد الرد يف هذه املساحة لكل من يريد أو يسعي أن يتفهم املعني واملقصد من حقوق حضارة لبناء حضارة يف التايل‪:‬‬ ‫لقد وضعت حقوق امللكية الفكرية لتحمى االبتكار أو اإلبداع يف كافة املجاالت املختلفة أياً كانت كام تشمل أيضاً الغذاء والكساء‪.‬‬ ‫وعليه فمن يرتبح ماديا من الدعاية وتوظيف كل من بيئتنا وتراثنا الثقايف والتاريخي واملعامري يف القيام باستنساخه فإن لنا حقوق ملكية فكرية‬ ‫البد أن تؤدي‪ ،‬ويجب أن نطالب بها‪ .‬فالعائد املادي من استنساخ تلك الثقافة واملرياث التاريخي ميكننا عىل األقل أن نوجهه صوب تنمية هذا‬ ‫الرتاث والحفاظ عليه من خالل الكشف والحفاظ عىل األثار وترميمها‪ ،‬وهذا بدال من انتظار منح وهبات موجهه ليس بوسعنا التحكم حتى يف‬ ‫خططها‪.‬‬ ‫أن األمر يتعدى حقوق الرتاث املستنسخ ليشمل الرتاث املرصي األصيل املعروض باملتاحف العاملية (مثل رأس نفرتيتي) والذي لن نتمكن من‬ ‫اسرتداده‪ .‬وليكون لرأس نفرتيتي وغريها من اآلثار الفريدة استفادة من زوارها فالسبيل الوحيد هو أن تحصل مرص عىل نسبة من هذا العائد‬ ‫كحق من حقوق امللكية الفكرية‬ ‫إن كل من اليونان واملكسيك وغريها من الدول التي متتلك مرياث حضاري قديم تقوم بتتبع ممتلكاتها بغية الحفاظ عىل حقوق امللكية الفكرية‬ ‫لرتاثهم‪.‬‬ ‫من املسلامت أن تلك الحملة ال جدوى لها إذا كان هناك فعليا قانون دويل أو حلول واضحة ألنها لو وجدت اإلجابة عىل السؤال ينتفي مربر أن‬ ‫تكون حملة ودعوة وقضية ومرشوع من األصل‪.‬‬ ‫القضية قبل الحملة لها أرضية عيل مستويات متعددة فقد تم طرحها منذ ‪ 2004‬من خالل مؤمترات علمية دولية مثبته بداية من قرطبة يف‬ ‫األرجنتني ومرورا إنها كانت التوصية الثالثة يف مؤمتر الحفاظ عيل الرتاث الحضاري بديب‪ 2007‬ومؤمتر املدن الرتاثية يف األقرص ‪ 2006‬ويف األردن‬ ‫والصني وإيطاليا واململكة املتحدة والواليات واملتحدة وغريها‪ ،‬كام إن الندوات بالجامعات املرصية وندوات ولقاءات ومناقشات عامة وخاصة‬ ‫للقضية يف معظم وسائل اإلعالم من صحافة إىل برامج وحلقات ومواقع إلكرتونية وكثري من الشخصيات العامة والعلامء (تم الرتقية بهذه‬ ‫األطروحة للحصول عيل درجة األستاذية من اللجنة الدامئة لرتقيات العامرة والتخطيط العمراين سنة ‪ ،)2005‬كام يوجد شباب كثري مقتنع ومتحمس‬ ‫وقادر عيل أن ينقلها نقلة نوعية‪ ،‬ولكن ينقصها يف األساس أن تتحول إىل مرشوع قومي واملرحلة األويل من حقوق حضارة لبناء حضارة وأفكار‬ ‫املسابقة ومبني حقوق حضارة وغريها ميكن أن تكون فرصا وآليات‪.‬‬ ‫توجد بال أدىن شك أبعاد سياسية واقتصادية وتثبيت وتزييف للمفاهيم يف ذاكرة املجتمع العاملي ونحن عىل دراية بأن الرتاث اإلنساين واملعامري‬ ‫هو مدلول ألحداث تاريخية يتم االستناد إليها يف رصا عات قد تحدث بعد مئات السنني‪.‬‬ ‫ومن املمكن أن يكون كل من «األقرص‪-‬الس فيجاس‪ ،‬مقارنة باألقرص‪-‬مرص» أو مرشوع «ارض الفراعنة يف ديب الند» بداية للعمل والدراسة وكذلك‬ ‫للمطالبة بحقوق امللكية الفكرية التي أشري إليها‪ .‬فعىل سبيل املثال مقارنة بسيطة بني األقرصين ومدي نجاحات األقرص املقلدة (والتي يزورها‬ ‫‪ 46‬مليون سائح سنويا) ومعاناة األقرص األصلية (فبوسعنا مراجعة كم يبلغ عدد السائحني مبرص‪ ،‬وليس األقرص‪ ).‬توضح لنا أهمية النظر يف حقوق‬ ‫امللكية الفكرية فيام يتعلق مبرياثنا الحضاري‪.‬‬ ‫إن تلك املرشوعات املستنسخة تثري تساؤالت تشمل الكثري من األبعاد‪ :‬منها (البعد األخالقي) فهل ميكن أن يتم توظيف الرتاث الحضاري املرصي‬ ‫القديم يف أعامل منافية لألخالق مثل لعب القامر تحت مظلة السياحة؟ و(البعد التسويقي) كافة منتجات وألعاب وحتى العملة املستخدمة من‬ ‫وحي الرتاث املرصي القديم‪ ،‬فهل يتم تصنيعها والتجارة بها باالسترياد من مرص ومع من وماذا يعود عىل مرص منها‪ ،‬أم مصانع الصني هي الجهة‬ ‫املستفيدة؟ (البعد الخاص بحقوق امللكية الفكرية‪ :‬فعند البحث عن كلمة األقرص يف شبكة اإلنرتنت ستجد إن أغلب املواقع تتحدث عن األقرص‪-‬‬ ‫الس فيجاس وأنهم يضعون يف موقع األقرص حقوق امللكية الفكرية لهم وتم تغييب األقرص مرص‪ :‬ويرجع هذا إىل تقصرينا يف وضع أي إشارة إىل‬ ‫ألقرص األصل أو الرتاث املرصي بشكل عام وهنا أود أن أوجه سؤال هام‪ :‬هل توجد موافقة قانونية لهذا اآلمر من أي جهة مبرص؟؟‬

‫‪Luxor ، or Also try: Luxor hotel, Luxor las Vegas, Luxor casino, Luxor Egypt More...http://www.luxor.com‬‬

‫كام أننا يف مرص عند التعامل مع تنمية البيئات الرتاثية ال نعي أننا قد نفقد حقوق إدارتها بحسن النية وسوء العمل فعيل سبيل املثال وليس‬ ‫الحرص محاوالت جعل األقرص مرص متحفا مفتوحا يتم افتعال أعامل معامرية وتخطيطه لألقرص األصلية وال يوجد لها جسه زمنية أو أسانيد‬ ‫علمية أو حتي أثرية معتمد عليها التصور‪ ،‬وتجويف املدينة من السكان األصليني ومن التطور الطبيعي للبيئة األصلية وتراكامت التاريخ املتوارثة‬ ‫سيحولها إيل مسخ تفقد حينها قيمة األصولية وتتساوي مع مرشوعات االستنساخ للبيئات املرصية واملنترشة يف أنحاء العامل وعندها قد يطالبك‬ ‫اآلخر بحقوق امللكية الفكرية أو عدم أمانتك يف الحفاظ عيل الرتاث العاملي‪ .‬وكمثال قدميا يف ‪ 2006‬تم هدم تراث قرية القرنة الذي عمره ‪300‬‬ ‫عام بالبلدوزر يف بيئة أثرية ذلت حساسية وقيمة متميزة‪ ،‬رغم وجود بدائل متعددة الستثامر تلك البيئة املتميزة مبا تحتويه من تراث مادي وال‬ ‫مادي موثق وفريد‪( .‬وحاليا كمثال مستحدث تم نقل أربعه كباش من معبد الكرنك لوضعها يف ميدان التحرير وما يتبع ذلك علميا وعمليا وأثريا‬ ‫الكثري من املحاذير)‪.‬‬

‫‪107‬‬

‫ح��ك��م��اء وس��ف��راء وأع��ض��اء‬

‫وعليه حقوق حضارة لبناء حضارة ليست عائد مادي نبحث عن الحصول عليه من العامل ولكن حقوق حضارة هي كيف ميكن نحن كمجتمع مرصي‬ ‫مبختلف فئاته أن نرتقي بأنفسنا لنستحق أن ننتسب لهذه الحضارة‪.‬‬ ‫ولقد تبني يف مناقشات وندوات سابقة أن هناك مداخل للقضية ميكن السعي من خاللها ‪(:‬حقوق امللكية الفكرية‪ ،‬املوروث الشعبي أو الفلكلور‪،‬‬ ‫املؤرش الجغرايف‪ ،‬استعامل االسم والرتبح تجاريا‪ ،‬اتفاقية حامية الرتاث الالمادي‪ ،‬قوانني اآلثار وقد يوجد غريها)‪.‬‬ ‫واملوضوع جاد وخطري ويتطلب صناعة وإدارة ومجهود متواصل واألهم جهة اعتبارية وطنية وحملة قومية وتشارك فيها العديد من الهيئات‬ ‫الوطنية مثل أكادميية البحث العلمي أو وزارة االستثامر (توظيف واستثامر ثروات مرص) أو وزارة الخارجية‪ ،‬وسفاراتها وقنصلياتها وكذلك مع‬ ‫وزارة اآلثار والسياحة والثقافة واملؤسسات الدولية والجمعيات األهلية ومتخصصني يف القانون الدويل والرتاث املعامري والعمراين واآلثار والدعاية‬ ‫واإلعالم والتسويق فاألمر يحتاج إىل تضافر كافة الجهود‪( .‬وهو ما تحقق مرحليا بأن أصبحت حقوق حضارة لبناء حضارة مرشوعا قوميا من‬ ‫مرشوعات األكادميية يف املرحلة األويل منه هي نقلة نوعية يف خطوة ستتبعها خطوات ومرشوعات)‪.‬‬

‫المتحدثين مـــــن‬ ‫الشركاء حكماء وسفراء وأعضاء‬

‫‪Partners, speeches: Arbitrators, Ambassadors, Honorable members‬‬

‫املبدأ يف القضية بالحملة‪ :‬علينا أن نأخذ املبادرة وان نشحذ الهمم حتى ال تكون تحركاتنا من واقع رد الفعل والدفاع ونرتك لألخر مساحات وأزمنة‬ ‫لريتع يف تحقيق وتزييف وتثبيت مفاهيم واكتساب حقوق نتعامل معها بعد أن نكون قد فقدنا كل مربراتنا ويكون اآلخر قد متلك واحتكم يف‬ ‫مجتمع دويل عاملي ال يحرتم الضعيف واملستكني‪.‬‬ ‫فإذا كان لنا حق فقد ترعرعنا عىل مبدأ يؤكد أن ال حق يضيع طاملا وراءه مطالب‪ ،‬وأن مل تكن النتيجة فورية فيكفي أن نجعل من الدفاع عن‬ ‫مرياثنا وحضارتنا قضية مفتوحة لألجيال القادمة لتعرف ولتتأكد من إننا حاولنا وسعينا ومل نتساهل وأننا قد تركنا الجذوة مشتعلة وحافظنا عيل‬ ‫الحق‪ .‬وأنه كان لنا “نظرة وتطلع إيل املستقبل»‪.‬‬ ‫الدراسات والبحوث بشأن القضية تم فيه بذل مجهود ومتوفر ويحتاج إضافات متعددة من تخصصات متكاملة ولكنها بداية للحملة عىل أرضية‬ ‫علمية والحملة تسعي أال تستنفذ طاقتها يف الداخل يف جدل يتناول‪ :‬من املسئول عن تلك الحالة؟ ومن املالم؟ وعليه فقد كان السعي يف األمر‬ ‫مع املسئولني والبحث العلمي والصحف القومية سابقا وإنها فرصة اليوم مع نهاية مرشوع أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا أن نفكر يف‬ ‫فرصا استكامليه أو جديدة وقد تستمر األكادميية مظلة داعمة أو تنشأ كيان أو كيانات متعددة نحو الهدف ومعها تعمدت البعد بكافة السبل‬ ‫عن اإلثارة السلبية والرد املوضوعي عىل االنتقادات وألن املطالبة بحقوق حضارة أمر يحتاج إىل عمل الجميع وإىل جهد متضافر وتكاليف باهظة‬ ‫ودراسات متعمقة وتحفيز دويل ال نستهلكه يف مهاترات فيام بيننا‪.‬‬ ‫وىف كل األحوال القضية لها مردود إيجايب عىل كل املستويات ويف كل مرحلة منذ انطالق حقوق حضارة لبناء حضارة كقضية وطنية مرصية مصريية‬ ‫تتطلب منا جميعا املسئولية فهي تثري التساؤالت!!! ومعها يف حالة عدم االستجابة الحالية وعدم تحقق عائد مادي مبارش‪ ،‬فيمكننا عىل األقل‬ ‫أن نضع الضوابط والقيود لكل استغالل ربحي مستقبيل لرتاثنا‪ .‬وعىل الجانب األخر فإن تغطية وسائل اإلعالم العاملية لحقنا ومطالبتنا وسعينا‬ ‫الدؤوب أمالً يف الوصول إليه سيكون محط أنظار العامل وسيوفر مساحات من الدعاية والتسويق للرتاث والسياحة واالستثامر يف مرص وسيكون‬ ‫بال شك فرصة ملقاومة الدعاية املضادة لألخر ممن يدعو إنهم بناة األهرامات‪ ،‬هذا باإلضافة إىل العديد من اإليجابيات األخرى والقضايا املشابهة‬ ‫التي ميكن االعتداد بها عند البدء يف العمل‪ .‬بالنسبة ملوضوع حرية املعامري وتصميم مبني هرمي أو حرية العامل يف تناول تراث إنساين ملهم‬ ‫يف مرشوع أو فكرة أو فيلم‪ ،‬معه يكون سؤال هل الفكرة واملرشوع أو املقرتح سينتج منه ربحية ما‪ ،‬وعليه البد أن تعود نسبة منه إىل املبدع‬ ‫األصيل وهي حضارة مرص التي تعاين وتحتاج كل ما يساندها يف االستدامة واملحافظة عليها ألجيال قادمة‪ ،‬وذلك امر منطقي‪ ،‬أم يكون مجرد‬ ‫فكر وثقافة دون ربحية ال تتطلب عائد أو مردود مايل ولكن اإلشارة باحرتام أن تلك الفكرة نبعت من مبدأ حقوق حضارة للحضارة وان ذلك‬ ‫ابسط حق يف التعامل معها‪ .‬وقد تم يف بداية القضية توظيف مبني ومرشوع األقرص الس فيجاس والتي فعليا كانت السبب يف بداية الفكرة‬ ‫يف يوليو ‪ ،1999‬ولكن يف يوليو ‪ 2019‬بعد عرشين عام‪ ،‬تم التأكيد أن حقوق حضارة لبناء حضارة تعدت مرحلة األقرص الس فيجاس (وان ال‬ ‫يزال لنا حقوقا معها) لتكون مفهوم وعلم منطلق لحق حضارة مرص وحضارات أخري وتتبلور معها خطوات يف املستقبل عىل كافة املستويات‬ ‫ومن الخطوات الهامة‪ :‬عمل فريق لحملة إعالمية يف الخارج والداخل واملطالبة بتلك الحقوق وعرض القضية العادلة يف مختلف املحافل من‬ ‫ندوات ومؤمترات علمية وتوظيف كل الطاقات من يونسكو ومؤسسات دولية واملرصيني املوجودين يف الخارج والوصول لكل مواطن وطفل يدرس‬ ‫تاريخ حضارة مرص اإلنسانية‪ ،‬وتكون حوار ثقافات بني قنوات ديبلوماسية دولية والديبلوماسية الشعبية ملواطني تلك الشعوب التي يتواجد بها‬ ‫تلك املرشوعات يوجه العائد املتوقع من حقوق حضارة يف الحفاظ وكشف تراث مرص وبناء مرص املستقبل من خالل إدارة الدولة لذلك العائد‪.‬‬ ‫من أهداف الحملة أن تكون سببا لنقاش األرس املرصية حول تلك الحقوق يف عامل مل تعد هناك رشكة أو مؤلف أو ابتكار إال أن يكون له حقوق‬ ‫البد أن تؤدي‪ ،‬وتكون حالة حوار بني املجتمع واألرس املرصية يف داخل مرص وخارجها‪ :‬هل لنا حقوق وكيف ميكن أن يكون هناك مردود (ما روته‬ ‫د مني يحيي يف النقاش إنها عادت وناقشت األرسة وتم البحث عنها يف شبكة اإلنرتنت مثال ملا ميكن أن تحدثه القضية من الجدلية والتفاف يف‬ ‫مجتمع مرص)‬

‫الشكر واالعتزاز لرشكاء حقوق حضارة لبناء حضارة لدعمهم للحملة يف مراحلها املتعددة واختلفت طبيعة‬ ‫املشاركة بني حكامء وسفراء وأعضاء وكل منظومة كان لها دورها املتكامل مع باقي املنظومات فالحكامء‬ ‫ساهموا يف تحكيم املسابقة وتقديم الدعم والنرش للحملة يف مراحلها املختلفة واملتعددة ونقدر من متكن‬ ‫منهم من إرسال كلمة يف الوثيقة‪ ،‬والسفراء قاموا باملشاركة يف املسابقة وطوال فرتات املرشوع واألعضاء نفرتض‬ ‫مرصي رشيكا يف حملة متتد من األجداد إىل األحفاد ولكل إنسان منصف يف العامل‪.‬‬

‫الكلامت من حكامء ورشكاء الحملة ومعها كل من شارك بالكلامت له كل االحرتام والتقدير واالعتزاز والقيمة‬ ‫ويصعب معها وضع الرتتيب لكل املتحدثني املقدرين من الحكامء وعليه فأن الرتتيب األبجدي كان املرجع يف‬ ‫ذلك الرتتيب وسوف يتم أيضا تصنيف للمحكمني وفقا ألدوار متباينة يف الحملة‬

‫فرضية علمية وعملية‪ :‬مهم جدا إنك وأنت تخاطب العامل تخريه بني أن يدعمك ويكون ذلك دعام له ودعاية – أو يحاربك وأنت مستمر يف محاربته فتكون‬ ‫مصاريف رفضه ومقاومته خسارة يف النهاية مبعني أن ‪ 100‬جنيه أنت تأخذ منه ‪ %20‬فتكون تلك دعاية ورشعيه له فيرتبح ‪200‬جنيه ويعطيك ‪ ،40‬أم يكون‬ ‫هناك ‪ 100‬جنيه دخل ويدفع هو ‪ 40‬مقاومة ومحامني فيفقد من ‪ 100‬ما قد يصل من نتائج الحملة إىل مقاطعة ملنتجة وخسارة املائة جنيه ‪. .100‬‬ ‫‪108‬‬

‫‪109‬‬

‫ح��ك��م��اء وس��ف��راء وأع��ض��اء‬

‫ك��ل��م��ة األس��ت��اذ ال��دك��ت��ور‬

‫احمــد الحفنــاوي‬

‫رئ��ي��س م��ؤس��س��ة امل��ع��رف��ة ل��ل��ج��م��ي��ع‬ ‫‪Speech of Prof.‬‬

‫‪Ahmed El-Hefnawy, President‬‬ ‫‪of the Knowledge for All Foundation‬‬

‫ك��ل��م��ة ال��دك��ت��ورة‬

‫آمال عبد الحليم الدبريك‬

‫ج��ام��ع��ة امل��ن��ي��ا‬ ‫‪Speech of‬‬

‫‪Dr. Amal Abdel-Halim‬‬ ‫‪Al-Dabraki,‬‬ ‫‪Minia University‬‬

‫ك��ل��م��ة األس��ت��اذ ال��دك��ت��ور‬

‫جـــــاد القاضـــي‬

‫رئيس املعهد القومي للبحوث الفلكية والجيوفيزيقية‬ ‫‪Speech of Prof.‬‬

‫‪Gad El-Qadi, head of the National‬‬

‫إن الحضارة املرصية هي أقدم حضارة عرفها التاريخ من ‪ 7000‬سنة‪ ،‬وظهرت يف حضارة البداري ثم كانت‬ ‫أون أول مدينة‪ ،‬وبها أول جامعة‪ ،‬وسقارة كانت أول مبنى حجري‪ .‬ثم تغريت البيئة فتم الهجوم عىل مرص‬ ‫واحتاللها بداية ليك يجدوا ما يأكلون ثم الحقا ليك يستولوا عىل علومنا بعضهم نسبها لنفسه‪ .‬ثم أقنعونا‬ ‫الحقا مبنتهى الشياكة أن العلم سحر وشعوذة‪ ،‬وأن املهم هو العالقة مع الله فصدقنا!! هل آن الوقت أن‬ ‫نفوق كشعب‪ ،‬ونستفيد من جينات أجدادنا التي توارثناها ولكن طغت عليها سلوكيات غري حميدة‪ ،‬أم هل‬ ‫سنستمر يف غفوتنا؟ إن مجهود د‪ .‬أحمد راشد يف حملته الرائعة مثال أن هناك من يزال قلبه وعقله ينبض‬ ‫بحب مرص وقدراتها‪ .‬لكن الحقيقة أن املوضوع ال يقترص عىل اآلثار‪ ،‬ولكنه الوعي بالحقيقة الثى تم تزييفها‬ ‫عن عمد ليك يتم تقزيم الشعب املرصي ومن ثم وضعه يف إطار تابع‪ .‬مرص بها الكثري من العقول البرشية‬ ‫القادرة إذا عملت معا عىل استعادة دور مرص‪ ،‬ومن ثم استعادة حقوقها املسلوبة سواء املادية أو املعنوية‪.‬‬ ‫لقد وضعت مؤسسة املعرفة للجميع خارطة طريق لهذا العمل يف مبادرة واضحة الخطى‪ ،‬واملعامل تعتمد‬ ‫عىل دور املجتمع األهيل أوال ثم باقي عنارص الدولة (الحكومة والقطاع الخاص)‪ .‬هذه املبادرة تعتمد عىل‬ ‫االستفادة من التقنيات الحديثة ليك نصل يف أرسع وقت وبأقل تكلفة لنستعيد موقعنا الحضاري‪ .‬فلنستعد‬ ‫حضارتنا ولنحيا يف إطار حضارة إنسانية حقيقية وليست هزلية كام نشاهد عندما تركنا املعرفة وفقدنا‬ ‫التوازن واختلت األولويات‪ ،‬ومل نستفد بحق من مواردنا البرشية والطبيعية‪.‬‬

‫ك��ل��م��ة األس��ت��اذ ال��دك��ت��ور‬

‫حــــاتم عـــــودة‬

‫األم��ي��ن ال��ع��ام امل��س��اع��د الت��ح��اد‬ ‫م��ج��ال��س ال��ب��ح��ث ال��ع��ل��م��ي ال��ع��رب��ي��ة‬ ‫‪Speech of Prof.‬‬

‫مبادرة حقوق حضارة لبناء حضارة هي حملة للوعي واستعادة الذات‪ ،‬والتكاتف الوطني الستعادة ما تم‬ ‫نهبه أو وهبه ملستعمر األفكار‪ ،‬الذي يستحل فكر الغري ويفرض حقوق امللكية الفكرية عىل من ينتفع‬ ‫بأفكاره‪ ،‬تلك األفكار التي مل تكن إال وليدة حضارة برشية مرتاكمة مل يفرض عليها حقوق ملكية فكرية‬ ‫إال بعد أن نهض الغرب بحضارته املادية املتسارعة‪ ،‬والتي تتطلب تكاتف وطني إلمكانية التعامل معها‬ ‫واستعادة الدور الحضاري ملرص سواء يف نفوس وهمم أبناءها أو يف االستفادة مام يرتبح منه الغرب من تراثنا‬ ‫املنهوب واملوهوب‪ .‬الرؤية‪ :‬أهمية تعظيم قيمة الرتاث املعامري والفني والعلمي لحضارة مرص عرب التاريخ‪،‬‬ ‫واإلملام ببعض مقتبسات الغرب من حضارتنا‪ ،‬والعمل عىل ابتكار سبل للتوعية بالقيم املضافة ملفردات تلك‬ ‫الحضارة واملتواجدة مبتاحف العامل باسم مرص‪ ،‬األمر الذي يدعو إىل شحذ الهمم واملعارف والجهد ملواكبة‬ ‫تقدير الغرب لحضارتنا‪ ،‬ومشاركتهم باملنفعة فيمن أخذوه من مقتنيات الحضارة املرصية سواء نهباً أم وهباً‬ ‫املقرتحات‪ :‬تبني وزارة البحث العلمي إنشاء إدارة أو هيئة لتسويق األبحاث العلمية واإلبداعات الفنية‬ ‫املختلفة‪ ،‬يصاحبها إدارة أو هيئة للتدريب ثم التدريب ثم التدريب‪ ،‬عىل الحرف واإلدارة والتسويق واإلنتاج‬ ‫وريادة األعامل وكل ما يتصل بعمليات التنمية االقتصادية واالجتامعية والبيئية والسياحية وغريها‪ ،‬إنشاء‬ ‫رابطة للمبدعني واملنتجني لرتاث مرص‪ ،‬وتبنى مرشوعات التخرج وتوجيهها ملرشوعات التنمية خاصة بالكليات‬ ‫العملية‪ ،‬وتخصيص صندوق للرصف عليها وعىل الرحالت العلمية وتنفيذ االخرتاعات مبساهمة وطنية عىل‬ ‫غرار صندوق تحيا مرص ولكن يخصص لبناء األجيال الصاعدة‪ - .‬عقد املسابقات الدورية ألحياء الرتاث ولريادة‬ ‫األعامل واالخرتاعات عىل جميع املستويات باملدارس والجامعات واملصانع واملؤسسات واألرس املنتجة‪ ،‬كل‬ ‫ذلك يساهم يف شحذ الهمم ونرش الوعي واملنافسة إلنتاج وتصميم أفضل‪ .‬مع تعميم تقنيات الواقع االفرتايض‬ ‫يف عرض ورسد التاريخ املرصي مبا فيه من وفنون وعامرة وعلوم وحرف وطالسم مل يفك رموزها إىل اآلن‪ .‬وأخريا‬ ‫تكرار الدعوة ألحياء تراث مرص الحضاري اليوناين والروماين واإلسالمي والخديوي والحديث‪.‬‬ ‫ترشفت باملشاركة وحضور بعض فعاليات حملة ومبادرة حقوق حضارة لبناء حضارة‪ .‬وىف الواقع هي حملة‬ ‫وطنية تتبنى تأصيل حقوق املرصيني يف حضارتهم وتاريخهم‪ .‬وهذا يجب أن يكون من البديهيات‪ ،‬أخذا يف‬ ‫االعتبار ما تقوم به بعض الجهات واملنظامت‪ ،‬بل واألفراد باستغالل املقتنيات التاريخية املرصية يف أعامل‬ ‫وأنشطة تجارية‪ .‬لذا فمن األوىل أن تستفيد منها الدولة والشعب صاحب الحضارة‪ .‬وإنني إذ أمثن الجهود‬ ‫املبذولة من فريق عمل املبادرة من باحثني وأكادمييني وإعالميني‪ .‬وإذ انتهز هذا الفرصة ألعرب عن خالص‬ ‫تقديري لهم جميعا ولصاحب املبادرة‪ ،‬األستاذ الدكتور احمد راشد‪ ،‬وألكادميية البحث العلمي لدعمهام‬ ‫تلك املبادرات الوطنية‪ .‬كام أهيب بكل إعالمي محب للوطن أن يتبنى تلك الحملة السرتداد بعض مقتنيات‬ ‫وعنارص الحضارة املرصية التي نهبت ورسقت وتباع مباليني الدوالرات يف الخارج‪ .‬كام أهيب بوزارة السياحة‬ ‫واألثار من خالل أذرعها‪ ،‬وخاصة املكاتب السياحية بالخارج‪ ،‬بالتفاعل مع املبادرة وتبنيها والرتويج لها‬ ‫وملخرجاتها بصفتهم اهم رشكاء ومستفيدين من تلك املبادرة‪ .‬وفقكم الله ملا فيه خري مرصنا الحبيبة‪.‬‬

‫‪Hatem Odeh‬‬

‫‪,‬‬ ‫‪Assistant Secretary General of the Federation of‬‬ ‫‪Arab Scientific Research Councils‬‬

‫ك��ل��م��ة األس��ت��اذ ال��دك��ت��ور‬

‫حســــام الديـن الصغــــري‬

‫أس��ت��اذ ال��ق��ان��ون ال��ت��ج��اري وامل��ل��ك��ي��ة‬ ‫ال��ف��ك��ري��ة‪ ،‬كلية ال��ح��ق��وق‪ ،‬ج��ام��ع��ة ح��ل��وان‬ ‫‪Speech of Prof.‬‬

‫‪Hossam El-Din El-Sagheer,‬‬ ‫‪Professor of Commercial Law and Intellectual‬‬ ‫‪Property, Faculty of Law, Helwan University‬‬

‫«الحضارة ليست هبة من األجداد ولكنها قرض من األحفاد» امللكية الفكرية هي نتاج فكر‬ ‫اإلنسان من إبداعات مثل االخرتاعات والنامذج الصناعية والعالمات التجارية و‪ ،.............‬وال تختلف حقوق‬ ‫امللكية الفكرية عن حقوق امللكية األخرى‪ .‬فهي متكن مالك الحق من االستفادة بشتى الطرق من عمله‬ ‫الذي كان مجرد فكرة ثم تبلور إىل أن أصبح يف صورة منتج‪ .‬ويحق للاملك منع اآلخرين من التعامل يف ملكه‬ ‫دون الحصول عىل إذن مسبق منه‪ .‬كام يحق له مقاضاتهم يف حالة التعدي عىل حقوقه واملطالبة بوقف‬ ‫التعدي أو وقف استمراره والتعويض عام أصابه من رضر‪ .‬يف الوقت الذي ت ُفرض فيه قوانني وقواعد صارمة‬ ‫فيام يتعلق بحقوق امللكية الفكرية عىل مستوى العامل يتم استغالل الرتاث املرصي متمثال يف آثارنا األصلية‬ ‫واملقلدة التي تعرض يف جميع متاحف العامل أو املقلدة معامرية وتذكارية يف صورة مرشوعات ترتبح منها‬ ‫رشكات وهيئات أجنبية مليارات الجنيهات دون أدىن اعتبار لحقوق الشعب املرصي الفكرية صاحب هذا‬ ‫الرتاث الذي هو يف األصل نتاج حضاري وإبداعي لهذا الشعب العظيم‪ .‬أن الحملة تعد مسابقة محلية‬ ‫لنرش الوعي لدى املجتمع املرصي استهدفت الباحثني يف التخصصات املعنية لخلق هدف قومي يلتف‬ ‫حوله كل املرصيني لحامية حضارتهم‪ ،‬واالستفادة منها كامدة للتنمية وانتعاش االقتصاد القومي وتضمنت‬ ‫كيفية مخاطبة العامل يف حقوق الحضارة‪ ،‬من خالل مسابقات عاملية طرحت أسئلة عن كيفية حامية امللكية‬ ‫الفكرية والحصول عىل حقوقنا‪ .‬يف املرحلة القادمة يجب العمل عىل تدويل الحملة‪ :‬من خالل التواصل مع‬ ‫القنوات اإلعالمية العاملية (‪ )………,BBC, CNN, National Geography‬وبرامجهم املعنية بالتاريخ‬ ‫اإلنساين‪ ،‬والتواصل مع املنظامت الدولية املعنية بامللكية الفكرية ( ‪ ، ) .……,WIPO‬ومنظامت املحافظة‬ ‫عىل الرتاث اإلنساين والثقافات القدمية والعمل عىل إقناعهم بالحملة وضمهم إليها‪ .‬كذلك محاولة التواصل‬ ‫مع الدول ذات الحضارات القدمية (الصني‪ ،‬املكسيك‪ )...... ،‬وإقناعهم بالحملة وإشهار تأييديهم دوليا‪ .‬سلك‬ ‫كل السبل وبذل كل الجهد لجعلها قضية رأي عام دولية‪ .‬شكرا ً للدكتور أحمد راشد مؤسس الحملة‪ ،‬شكرا ً‬ ‫للجامعة الربيطانية يف مرص الحتضان الحملة‪ ،‬شكرا ً ألكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا لدعم ومتويل‬ ‫الحملة‪ ،‬وشكرا ً لكل املشاركني يف الحملة‪.‬‬ ‫لقد أسعدنا كثريا ً انطالق حملة حقوق حضارة لبناء حضارة يف نوفمرب ‪ 2017‬كمرشوع قومي تتبناه أكادميية‬ ‫البحث العلمي والتكنولوجيا بالتعاون مع مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل بالجامعة‬ ‫الربيطانية يتصدى لظاهرة التعدي عىل تراث مرص الثقايف والحضاري عن طريق استنساخ آثارها وتحويلها‬ ‫إىل مزارات سياحية خارج مرص يتوافد إليها السياح‪ ،‬ويجني منها األجانب مبالغ مالية طائلة‪ ،‬مام يؤثر سلباً‬ ‫عىل دخل مرص القومي من السياحة ويشوه حضارتها‪ .‬فلم تعد أفعال االعتداء تقترص عىل رسقة اآلثار‬ ‫وتهريبها خارج مرص لعرضها يف متاحف الدول األجنبية‪ ،‬بل امتدت الظاهرة إىل استنساخ آثارنا وعرضها‬ ‫يف الدول األجنبية ومتاحفها‪ ،‬بل والرتخيص لدول أخرى باستغاللها دون حصول الحكومة املرصية عىل أي‬ ‫عائد ودون موافقتها‪ .‬واألكرث من ذلك ما شاهدناه من استنساخ ملدينة األقرص بكامل معابدها وآثارها يف‬ ‫مدينة الس فيجاس بالواليات املتحدة األمريكية‪ ،‬واستنساخ ملنطقة األهرامات املرصية وأيب الهول يف مقاطعة‬ ‫صينية‪ .‬ويهدف مرشوع « حقوق حضارة لبناء حضارة» إىل تنمية الوعي بخطورة هذه الظاهرة وتعزيز‬ ‫الجهود الحكومية وغري الحكومية من أجل وضع آلية قانونية إللزام الدول األجنبية مبنع هذه التعديات‬ ‫وتجرميها‪ ،‬والحفاظ عىل تراثنا الثقايف والحضاري‪ ،‬واملطالبة بحقوق مرص املنهوبة‪.‬‬ ‫ويف إطار هذا املرشوع البناء أقيمت عديد من الندوات واللقاءات واملسابقات واملعارض والحوارات من‬ ‫أجل وضع تصور عىل املستوى القومي لكيفية التصدي لهذه الظاهرة حفاظاً عىل تراثنا واستدامة حضارتنا‬ ‫عرب العصور من األجداد إىل األحفاد‪.‬‬ ‫ويتواكب هذا املرشوع مع الجهود التي تبذل يف املنظمة العاملية للملكية الفكرية (الويبو) من اللجنة‬ ‫الحكومية املعنية بامللكية الفكرية واملوارد الوراثية واملعارف التقليدية والفلكلور (أشكال التعبري الثقايف)‬ ‫بهدف التوصل إىل صك قانوين دويل يضمن حامية فعالة للمعارف التقليدية وأشكال التعبري الثقايف واملوارد‬ ‫الوراثية عن طريق قواعد امللكية الفكرية‪ .‬ولذلك فإنني أويص املسئولني عن حملة «حقوق حضارة لبناء‬ ‫حضارة» بالتواصل مع وزارة الخارجية املرصية لوضع نتائج وتوصيات هذا املرشوع البناءة تحت نظر‬ ‫وفد جمهورية مرص العربية املشارك يف اللجنة الحكومية املعنية لدى املنظمة العاملية للملكية الفكرية‬ ‫لالسرتشاد بها‪ .‬ويسعدين مبناسبة ختام املرشوع تهنئة أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا ومركز فاروق‬ ‫الباز لالستدامة ودراسات املستقبل يف الجامعة الربيطانية عىل هذه املبادرة البناءة‪ ،‬ونتائج الحملة املثمرة‪.‬‬ ‫وأخص بالشكر األستاذ الدكتور‪ /‬أحمد راشد مدير مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل بالجامعة‬ ‫الربيطانية عىل ما بذله من جهد يف سبيل إنجاز هذا املرشوع‪ ،‬كام أهنئ كل من اشرتك يف املرشوع من‬ ‫حكامء ودبلوماسيني وأعضاء وال يفوتني شكر وتهنئة كل املنظمني‪.‬‬

‫‪Institute of Astronomical and Geophysical Research‬‬

‫‪110‬‬

‫‪111‬‬

‫ح��ك��م��اء وس��ف��راء وأع��ض��اء‬

‫ك��ل��م��ة األس��ت��اذ ال��دك��ت��ور‬

‫حســـام الدين الربمبلــى‬

‫أس��ت��اذ ال��ع�م�ارة‪ ،‬كلية ال��ه��ن��دس��ة‪ ،‬جامعة‬ ‫ع�ي�ن ش��م��س‪ ،‬خ��ب�ير دويل ل��ص��ي��ان��ة امل��ب��اين‬ ‫‪Speech of Prof.‬‬ ‫‪, Professor of Architecture,‬‬ ‫‪Faculty of Engineering, Ain Shams University,‬‬ ‫‪International Expert for Building Maintenance‬‬

‫‪Hossam El-Din‬‬ ‫‪El-Barambali‬‬

‫ك��ل��م��ة امل��ع��م��اري ال��ع��امل��ي‬

‫حمـــــدي السطـــــوحي‬ ‫‪Speech of the International Architect‬‬

‫‪Hamdi Al-Sotohi‬‬

‫كانساس سيتي‪ ،‬ميالنو‪ ،‬نابويل‪ ،‬وغريها‪ ،‬وذلك حسب البيانات‬ ‫املنشورة‪ .‬سجلت حملة «نابليون بونابرت» املحطة الرئيسية‬ ‫ألرس اآلثار املرصية ونقلها إىل فرنسا‪ ،‬بعد تخزينها أوالً يف‬ ‫اإلسكندرية ومعها «حجر رشيد» يف إحدى املرات‪ ،‬التي فاز‬ ‫بها املتحف الربيطاين بعد هزمية اإلنجليز لفرنسا يف معركة أبو‬ ‫قري البحرية (‪ .)1801‬وتالها رسقات أخرى (بوسائل مختلفة)‬ ‫كانت لها الفضل يف تأسيس الجناح املرصي مبتحف اللوفر‬ ‫وتعيني «شامبليون» مبرسوم مليك أميناً عاماً له (‪ ،)1826‬وقد‬ ‫دشن ذلك املتحف قبل الحملة الفرنسية عىل مرص بخمس‬ ‫سنوات (‪ )1793‬عىل خلفية تقارير استطالعية ومتالزمة‬ ‫قدماء الفراعنة لدى علامء وملوك فرنسا‪ .‬وصل األمر ألن‬ ‫تفرتش القطع األثرية املرصية بعض امليادين يف أوروبا وأمريكا (مثل أسواق بيع العبيد التي عادت من‬ ‫جديد مع الفوىض والحروب) وكذلك مبواقع املتاحف الدولية وصاالت املزادات العاملية‪ ،‬نتيجة لثغرات يف‬ ‫القوانني الدولية لحامية الرتاث الثقايف العاملي التي يستغلها بارونات اآلثار‪ ،‬وأيضاً القانون املرصي الصادر‬ ‫عام (‪ ،)1951‬لتختفي هذه اآلثار يف متاحف وقصور بدول أجنبية وعربية‪ .‬حيث تحتل املتاحف املنترشة‬ ‫بالواليات املتحدة املركز الثاين برصيد (‪ )220‬ألف قطعة من اآلثار املرصية‪ ،‬أي أكرث من ضعف املعروض‬ ‫باملتحف املرصي الكبري املنتظر افتتاحه يف العام الجاري (‪ .)2020‬وتقدر حجم التجارة الرسية يف هذه‬ ‫الكنوز املرصية بأكرث من (‪ )20‬مليار دوالر أمرييك (‪ )2018‬مبا يعادل أربعة أمثال دخل قناة السويس سنوياً‪.‬‬ ‫وال ننىس «مويش ديان» والرسقة الكربى لآلثار املرصية (الفرعونية والقبطية واإلسالمية) من أرض الفريوز‬ ‫منذ العدوان الثاليث (‪ )1956‬وحتى تحرير سيناء (‪ ،)1982‬ويعرض املتحف اإلرسائييل الكثري منها بخالف ما‬ ‫باعه ورثة ديان ملتاحف عاملية أغلبها أمريكية (مثل السبي األثري الجاري خالل الحروب الدائرة يف سورية‬ ‫والعراق وغريها)‪ .‬وقد ألغى قانون اآلثار الصادر عام (‪ )1983‬ما قبله (‪ )1951‬وحدد قسمة اآلثار مبا ال‬ ‫تتجاوز (‪ )%10‬وعدم جواز االتجار فيها‪ ،‬وجاء التعديل عليه (‪ )2010‬بجعل جميع اآلثار املكتشفة ملكية‬ ‫خالصة ملرص (ميثل ما يف باطن األرض منها أكرث من ‪ .)%60‬املطلوب بناء العقل الفوتوين (نظام رقمي ضويئ)‬ ‫لآلثار املرصية يف الداخل والخارج لوقف النزيف األثري الداخيل‪ ،‬وتعظيم دور وزارت اآلثار والخارجية‬ ‫والعدل مع خرباء املجتمع املدين متعددة التخصصات للحصول عىل مردود مايل مركب ميثل مستحقات هذه‬ ‫الحضارة القدمية الستمرار بناء الحضارة الجديدة‪ .‬وهناك مبادرة قومية أطلقتها أكادميية البحث العلمي يف‬ ‫هذا الشأن (‪ )2019‬بالرشاكة مع الجامعة الربيطانية يف مرص‪.‬‬

‫أن حقوق حضارة لبناء حضارة يعتمد كليا عىل ثقافة الشعوب ومدى احرتامهم للحضارات السابقة وما‬ ‫أورثته لهم‪ .‬والبد من الصيانة والحفاظ املستدام عىل هذا املوروث وذلك باألساليب الحديثة والذكية ورفع‬ ‫الوعي عند الشعوب وسكان املناطق ذات القيمة التاريخية وغريها‪ .‬أن دورنا األسايس يف الحياة وما فرضته‬ ‫علينا الظروف أن نحمي حضارتنا وهذا حق علينا‪ .‬أن نطور من أنفسنا تجاه األخرين بالبحث العلمي‬ ‫وأساليب الحداثة بدون تغيري الهوية وتجويد الحياة املعيشية لتكون مهد لحضارة العرص الحايل وكيفية نقل‬ ‫املعرفة لألجيال القادمة وصياغة املفاهيم الواجب احرتامها ودور كل منا يف دورة حياته وما هي اإلنجازات‬ ‫املضافة للبيئة واملجتمع‪ .‬وأقرتح وضع منظومة فكرية كخطة طريق يكون لكل فرد باملجتمع دورا يساهم‬ ‫يف بناء كيان املجتمع كال حسب تخصصه وميوله وإسهاماته‪ ،‬ويتم محاسبة املقرص يف حق حضارته بنفسه‬ ‫دون ألقاء اللوم وأهانه الفرد‪ .‬العمل الجامعي أسايس للمجتمع وأن تكون املهام كتف بكتف‪.‬‬

‫تابعت الحملة وأنشطتها املختلفة منذ بدايتها‪ ،‬سواء الندوات والرحالت التعريفية‪ ،‬أو املسابقة والتي كانت‬ ‫ختام لتلك املرحلة‪ .‬دامئاً كان يراودين عدد من األسئلة وأنا أتابع مراحلها‪ ،‬سأسعى الن أجاوب عليها يف هذه‬ ‫الكلامت‪ .‬بداية األسئلة‪« ،‬ماذا تستهدف الحملة‪...‬؟»‪ ،‬وهل من املمكن اختزالها يف اسرتداد مردود مايل نظري‬ ‫وجود أثار لنا خارج حدودنا ‪...‬؟ قراءايت للحملة تجعلني أرى أننا نقزمها إذا تم اختزالها يف هذه النقطة‬ ‫الضعيفة‪ ،‬ويجعلنا ننتقل من القيمة املرتفعة للحضارة إىل قيمة أقل بكثري وهي مجرد األثر ذاته‪ !...‬لذا أرى‬ ‫أن الحملة تستهدف حقوقنا يف حضارتنا التي استفاد منها الكثري من جود األثر لديه‪ ،‬هذا األثر الذي كان‬ ‫شاهد عىل الحضارة فاألمر ليس مستنسخات أو خالفة‪ .‬من هنا ننتقل إىل عنوان الحملة «حقوق حضارة لبناء‬ ‫حضارة»‪ ،‬وهنا جدالية أخرى هل بناء الحضارة هو نقطة البداية أم اسرتجاع حقوقنا يف حضارتنا هي البداية‪،‬‬ ‫أم إنها عالقة تبادلية ديناميكية‪...‬؟ بكل صدق أؤمن بأننا إذا سعينا لبناء الحضارة حتامً سنستعيد حقوقنا يف‬ ‫الحضارة املسلوبة‪ .‬لكن ما هي الحقوق ‪...‬؟ وهذا سؤال هام أخر‪ ،‬أرى أن كل طفل أو كهل تعلم من األثر‬ ‫الشاهد عىل حضارتنا لنا حق فيه‪ ،‬أو مبعنى أصح كل طفل لدينا يف مرص له حق عند كل طفل يف الخارج تعلم‬ ‫من األثر املوجود لديه وكان شاهد عىل حضارتنا‪ .‬املعرفة دامئاً نقطة بداية لكل يشء‪ ،‬ألننا لن نبني أو نسعى‬ ‫للبناء دون معرفة‪ ،‬وهذا هو املكسب الحقيقي من الحملة‪ .‬لقد حققت الحملة مكسب كبري بإحداث حراك‬ ‫معريف حول حضارتنا التي لألسف ال نعلم عنها القدر املقبول‪ .‬وماذا بعد ‪...‬؟‬ ‫مستقبالً يجب أن تنتقل الحملة إىل مرحلة أخرى أكرث تفاعالً وإدراكا ملسئوليتنا تجاه حضارتنا‪ ،‬فأقرتح إقامة‬ ‫ورش عمل يشارك فيها تخصصات مختلفة‪ ،‬وتتكامل مع حمالت أخرى تستهدف أهدافاً يف نفس السياق‪،‬‬ ‫يكون الهدف من هذه الورش تلمس طريق بناء الحضارة الذي يجعلنا جديرين بأن نكون أحفاد بناة الحضارة‪.‬‬

‫تسعي املنظامت الدولية بصفة خاصة والدول املختلفة بصفة عامة إىل حامية كافة الحقوق املكفولة سواء‬ ‫للبرش أو للدول‪ .‬وحقوق اإلنسان هي عبارة عن مجموعة من املبادئ واملعايري االجتامعية التي تصف‬ ‫منوذجاً للسلوك البرشي الذي يعترب حقاً أساسياً ال ميكن تجاوزه أو االعتداء عليه كونه إنساناً بغض النظر‬ ‫عن الدين والعرق والجنس واللون‪ ،‬ويفرض عىل املرء احرتام هذه الحقوق لآلخرين وعدم انتزاعها إال نتيجة‬ ‫إجراءات قانونية تضمن العدالة ألصحابها‪.‬‬

‫يقولون إذا سحب اليهود أموالهم أفلست بنوك العامل وسقطت الحكومات‪ ،‬وكذلك الحال مع اآلثار املرصية‬ ‫ذائعة الشهرة املنهوبة واملنقولة إىل متاحف العامل يف أوروبا وأمريكا الشاملية وآسيا‪ ،‬وحرمان مرص من‬ ‫عوائدها (عىل مدى قرنني من الزمان) مقابل مردود معنوي واستهالك ثقايف بني شعوب مدن املتاحف‬ ‫ودولها‪ .‬وهل ننتظر تعويذة فرعونية لالستفادة من هذه اآلثار املبهرة لشعوب الغرب؟ بسالح الحياء‬ ‫الحضاري والتنويري وتعويضات مالية مستحقة ونسبة عادلة نظري االستضافة األثرية الدامئة‪.‬‬

‫ك��ل��م��ة األس��ت��اذ ال��دك��ت��ور‬

‫حمـــــدي هاشـــــم‬

‫مستحقات الحضارة املرصية‪ ،‬نرشت بجريدة االهرام‬ ‫‪Speech of‬‬

‫‪Dr. Hamdi Hashem,‬‬

‫‪“Dues of Egyptian Civilization”, published in‬‬ ‫‪Al-Ahram newspaper‬‬

‫‪112‬‬

‫تستوعب متاحف العامل أكرث من مليون قطعة أثرية مرصية ـ حسب الوزن النسبي ـ عىل الرتتيب التايل‪:‬‬ ‫اململكة املتحدة (لندن‪ ،‬أكسفورد‪ ،‬كامربدج‪ ،‬ليفربول‪ ،‬ومانشسرت)‪ ،‬الواليات املتحدة (بوسطن‪ ،‬آن أربر‪،‬‬ ‫بنسلفانيا‪ ،‬شيكاغو‪ ،‬نيويورك‪ ،‬بريكييل‪ ،‬نيو هافن‪ ،‬سان خوسيه‪ ،‬بروكلني‪ ،‬بيتسربج‪ ،‬واشنطن‪ ،‬لوس أنجلوس‪،‬‬ ‫تينييس‪ ،‬وكليفالند)‪ ،‬أملانيا (برلني‪ ،‬ميونخ‪ ،‬هيلدسهايم‪ ،‬واليبزغ)‪ ،‬فرنسا (باريس وليون)‪ ،‬إيطاليا (تورينو‪،‬‬ ‫فلورنسا‪ ،‬وبولونيا)‪ ،‬كندا (تورنتو)‪ ،‬النمسا (فيينا)‪ ،‬اليونان (أثينا)‪ ،‬روسيا (موسكو وسان بطرسربج)‪ ،‬هولندا‬ ‫(ليدن)‪ ،‬املجر (بودابست)‪ ،‬والدمنارك (كوبنهاجن)‪ .‬باإلضافة إىل مجموعة من املتاحف مجهولة العدد‬ ‫األثري يف‪ :‬إسطنبول‪ ،‬أطلنطا‪ ،‬أمسرتدام‪ ،‬برلنجتون‪ ،‬توليدو‪ ،‬سان أنطونيو‪ ،‬سان دييجو‪ ،‬الفاتيكان‪ ،‬القدس‪،‬‬

‫ك��ل��م��ة األس��ت��اذ ال��دك��ت��ور‬

‫خــــالد الذهبــــي‬

‫رئيس مجلس إدارة املركز القومي لبحوث اإلسكان والبناء‬ ‫‪Speech of Prof.‬‬

‫‪Khaled Al-Dhahabi,‬‬

‫‪Chairman of the Board of Directors of the National‬‬ ‫‪Center for Housing and Building Research‬‬

‫إن استمرار الحضارة املرصية القدمية من أكرب الحجج التي تربهن صدق أصولها التي تجعلها تتحرك يف‬ ‫الواقع املعارص‪ .‬وقد جاءت حملة حقوق حضارة لبناء حضارة لتسليط الضوء عىل الحقوق املرصية من‬ ‫استغالل الرتاث الحضاري املرصي يف أغراض تجارية وخلق رأى عام بأهمية القضية وحق مرص يف تراثها‬ ‫الحضاري الذي يتم استغالله والرتبح منه من قبل الغري دون أن يعود ذلك بأي فائدة عىل الرتاث األصيل‬ ‫فهي قضية وجود وبقاء تاريخ ميتد من حضارة األجداد وألجيال قادمة من األحفاد‪.‬‬ ‫والجدير بالذكر أن الحملة قد نجحت يف إرشاك عدد كبري من املهتمني بالقضية من ذوي الفئات العمرية‬ ‫واملهنية املختلفة والتي توجت بالعديد من املقرتحات واألفكار املختلفة يف كيفية تفعيل الحوار مع املجتمع‬ ‫الوطني والعاملي السرتداد الحقوق املادية واألدبية للرتاث املرصي‪ .‬والحملة مستمرة بإذن الله لتحقيق ما‬ ‫تربو إليه والله املوفق‪.‬‬ ‫‪113‬‬

‫ح��ك��م��اء وس��ف��راء وأع��ض��اء‬

‫ك��ل��م��ة ال��دك��ت��ورة‬

‫ريهام جالل عرام‬

‫مدير عام إدارة الحفاظ عىل الرتاث مبحافظ��ة القاهرة‬

‫كان يل الرشف أن ألبي دعوة حملة حقوق حضارة لبناء حضارة وأشارك يف هذه املبادرة النبيلة والتي تنم‬ ‫عن وعي املجتمع وقوة انتامءه وأصالته ومتسكه بهويته وحضارته العريقة التي طاملا ذاب فيها الوافدين‬ ‫إليها وانخرطوا فيها فأضفت عليهم جزءا من عراقتها وأصالتها ومل تبخل عليهم بقبس من نورها فقد شهدت‬ ‫مرص عرب قرون عديدة غزوات وحروب واعتداءات ونهب للرثوات إال أنها مل تفقد يوما هويتها وظلت متتص‬ ‫الحضارات األخرى وتذيبها يف داخلها فتزداد ثراء بازدياد وتنوع الرثوات الثقافية الواردة إليها‪ .‬واليوم آن‬ ‫األوان أن نتناول بعمق حقوق حضارتنا التي انطلقت للعامل بأرسه ومل يستطع يوما معتد أن يطمسها أو‬ ‫يغري مالمحها‪ ،‬بل عىل العكس كانت دامئا تفرض وجودها وتحرض بقوة يف كل املحافل فتلفت كل األنظار‬ ‫إليها وحدها تاركة وراءها باقي الحضارات وكأمنا هي صاحبة الفضل األول عيل البرشية يف الحضارة والعلم‬ ‫والفن‪ .‬و أصبحت حملة حقوق حضارة لبناء حضارة هي املنصة الرشعية لدراسة هذه الظاهرة التي انترشت‬ ‫يف العامل حتي عرفت بال « أو الولع بالحضارة املرصية القدمية ‪ »Egyptomania‬و آن األوان الن نتعرف‬ ‫عيل مدي انتشار تلك الحضارة رشقا و غربا و دورها يف إثراء أذهان العامل لنتساءل هل لنا حقوقا يف هذه‬ ‫الحضارة وجب علينا اليوم أن نتحد لنطالب بها ‪ ،‬أم هو حق البرشية عيل هذه الحضارة املتفردة أن تنترش‬ ‫و تتشعب و تستمر يف عطائها الالمحدود و الباقي منذ األزل كمعني ال ينضب يرثي الحضارات الحديثة و‬ ‫ميدها مبا مل تستطع الوصول إليه عيل الرغم من كل ما امتلكه اإلنسان الحديث من علم و تقدم تكنولوجي؟‬ ‫وما هو دور هذه الحضارة األزلية يف بناء مستقبلنا وكيف لنا أن نتصور مستقبل األجيال القادمة ومل نعرف‬ ‫بعد كيف نحافظ عىل حقه يف هذه الحضارة؟ كل هذه التساؤالت أفرزت عن مساهامت راقية ورائعة من‬ ‫محبي هذا الوطن والفخورين بأمجاده من خالل مسابقة «حقوق حضارة لبناء حضارة»‪ ،‬ولعل ذلك يف حد‬ ‫ذاته انتصارا لهذه الحضارة وناقوسا يدق من جديد ليذكرنا بامتداد هذه الحضارة وكأنها باقية ببقاء األرض‬ ‫ومن عليها وينذرنا إىل رضورة االنتباه لحقوقها‪.‬‬

‫ك��ل��م��ة األس��ت��اذ ال��دك��ت��ور‬

‫علـي سليمـان‬

‫أستاذ االقتصاد الزائر بجامعة القاهرة‪ ،‬وكيل اول‬ ‫وزارة التعاون الدويل السابق (مقالة أرسلت ايل‬ ‫جريدة االهرام وتنتظر النرش)‬ ‫‪Speech of Prof.‬‬

‫‪Ali Suleiman,‬‬ ‫‪Visiting Professor of Economics at Cairo University‬‬ ‫‪and Former Undersecretary of the Ministry of‬‬ ‫‪International Cooperation: an article sent to‬‬ ‫)‪Al-Ahram newspaper (under publication‬‬

‫من تلك اللقطات الداعمة للحملة إهداء شعار الحملة املؤقت من املعامري العظيم‪ :‬عصام صفي الدين‬ ‫والذي تعامل مع مسئولية الحملة والقضية‪ ،‬برؤيته ورأيه ورقي أن يعطي للحضارة قيمة وإضافة حتى تم‬ ‫تصميم شعار الحملة الرسمي‪ .‬كام قامت بكتابة رؤيته ورأيه باليد واحرتام لذلك ارفقها كام أرسلت‪.‬‬

‫ك��ل��م��ة امل��ع��م��اري‬

‫عصـــام صفــي الـــدين‬

‫‪Speech of Great Architect,‬‬

‫‪Issam Safy El-Din‬‬

‫‪114‬‬

‫حقوق حضارة لبناء حضارة‬ ‫يصعب عىل املرء أن يوجز مشاعره يف كلامت تخص موضوعا له أبعاده الكثرية‪ .‬وجبت اإلشارة إىل االيت‪:‬‬ ‫هي رسالة من وجهه نظري وقد اتخذت صيغة الحملة‪ .‬فهي رسالة وطنية حقوقية وثقافية وتنموية‬ ‫وتربوية يف آن واحد‪ .‬كانت استشعارا خفيا لدى الجميع‪ ،‬يتم الحديث عن مكنونها دون جرأة التصدي‬ ‫ودون إمكان اتخاذ موقف إجرايئ ينبع عن تحديد أهداف وخطوات إيجابية‪ .‬هي حملة غري مسبوقة يف‬ ‫نوعها وموضوعها‪ ،‬وىف الصعوبات والعقبات للتصدي لها‪ ،‬وىف التامس إمكانات فعالياتها‪ ،‬وىف الحشد بشأنها‬ ‫مجتمعيا ودوليا‪ .‬وهو حملة أيضا تحتاج للجهد الجهيد املطلوب للوصول إىل أهدافها تحريكا وإدارة‬ ‫وإنجازا‪ .‬كام أنها تحتاج للصحبة املتآلفة التي متلك إمكانات العمل التعاوين الجامعي املنسق للجوانب‬ ‫واألدوار وللتضحيات بالفكر والجهد واملال فضال عن الدراسة واالستيعاب‪ .‬وهذه الحملة لها احرتام حتى‬ ‫عند من يترضر من وجودها أصال ألنها تعترب صحوة وطنية‪ ،‬ترتاوح أهدافها لإلنجاز بني ما هو أىت قريب وما‬ ‫هو بعيد املدى نسبيا‪ .‬استشعرها واعتقد يف جدواها وتصدى لها بجرأة واجتهاد ذلك الصعيدي املنبت أخي‬ ‫الجاد الدكتور أحمد راشد‪ ،‬رغم ما يحمله من أعباء أخرى وطموحات أخرى سواء ما كان منها من مبادرات‬ ‫علمية أو تعليمية أو معامرية أو إدارية لكنها هي األصعب ألن أغلب الطموحات األخرى لها وسائلها‬ ‫وإمكاناتها األخرى‪ ،‬أما هذه الرسالة فهي ممتدة وتحتاج نفس طويل واتجاهات متعددة املتطلبات وحسب‬ ‫كل اتجاه من حيث طبيعة ومدى إمكانات تفهمه لها واستقباله إليجابياتها‪ .‬بدأت عالقتي الشخصية بها‬ ‫كرسالة وكحملة منذ فرتة ما يقرب من ثالثة أعوام وذلك بعد أن بدأت مالمحها تتضح تدريجيا‪ ،‬ومن خالل‬ ‫معرفتي املبدئية يف محارضة مبقر بيت املعامري املرصي منذ أكرث من عام ثم منذ شهرين‪ ،‬حيث تفضل‬ ‫املناضل الدكتور أحمد بعرضها بنجاح وسط جمع من املستمعني‪ .‬الرسالة أو الحملة لها أبعاد إجرائية‬ ‫وقانونية محلية ودولية‪ ،‬ذات مشقة تخصصية متعددة الجوانب واالحتامالت‪ ،‬تحتاج الرسالة أو الحملة إىل‬ ‫جهد موازي أخر ومجهودات تطوعية يف مجاالت ثقافية ومواقع تعليمية وتربوية وإعالمية إلمكانات زيادة‬ ‫الوعي بها مجتمعيا محليا ودوليا وذلك الكتساب أكرب حشد ممكن يساعد عىل إنجاز األهداف‪.‬‬

‫ك��ل��م��ة ال��دك��ت��ورة‬

‫غــــادة قمـــر‬

‫ج��ام��ع��ة ال��زق��ازي��ق‬ ‫‪Speech of‬‬

‫‪Dr. Ghada‬‬ ‫‪Qamar,‬‬ ‫‪Zagazig University‬‬

‫ال ميلك الدارس لتاريخ حضارة مرص القدمية إال أن يتعجب للرثوة الضخمة التي تركها القدماء من اآلثار‬ ‫واملباين واملخطوطات والفن الراقي واملصنوعات املذهلة‪ .‬ويتساءل املرء كيف استطاعت هذه الحضارة‬ ‫العريقة أن تكفي حاجات شعب وادي النيل من مأكل وملبس ومسكن وكذلك أن تستجيب‪ ،‬حسب عقيدة‬ ‫القدماء‪ ،‬الحتياجات العامل األخر ببناء األهرامات البازغة والنقوش البديعة واملقابر املجهزة‪ .‬ولقد أثارت هذه‬ ‫اآلثار خيال العامل وإعجابه‪ .‬وميثل هذا اإلرث الهائل فرصة لنا لالستفادة مبا ينفقه السائحني القادمني لزيارة‬ ‫بالدنا والفرجة عليه سواء يف املتاحف أو األماكن األصلية‪ .‬وقد اهتم الغرب بحضارة املرصيني القدماء منذ‬ ‫زمن بعيد ميتد إىل عرص اإلغريق والرومان‪ .‬ويف العرص الحديث أدي اكتشاف معاين اللغة الهريوغليفية عىل‬ ‫يد شامبليون إىل ازدياد هوس الغرب بالتاريخ الفرعوين وطقوسه‪ .‬وكان حجر رشيد الذي وجدته الحملة‬ ‫الفرنسية بالقرب من رشيد هو املفتاح لفك الغاز هذه اللغة‪ .‬ولقد استوىل اإلنجليز عىل هذا الحجر أثناء‬ ‫إجالئهم للفرنسيني من مرص عام ‪1801‬م‪ .‬ومع ذلك احتفظ الفرنسيون بنسخة مكنت شامبليون من القيام‬ ‫بأبحاثه اللغوية‪ .‬ولقد نتج عن هوس الغرب بآثار مرص أن تولدت حملة منظمة لالستيالء عىل تراثه ونزح‬ ‫هذه الكنوز حتى امتألت بها متاحف الغرب وعرضت يف ميادينه وحتى يف قصور امللوك وبيوت األغنياء‪ .‬ويف‬ ‫نهاية القرن التاسع عرش بدأت مرص تهتم بأثارها‪ ،‬وتم إنشاء املتحف املرصي وتنظيم عمل بعثات البحث‬ ‫عىل اآلثار واقتسام الكنوز املكتشفة‪ .‬واليوم متتلك مرص رصيدا كبريا من اآلثار املرصية القدمية يقدره البعض‬ ‫بثلث ما يوجد عىل مستوى العامل من ارث ثقايف وتاريخي‪ .‬ومع القيمة العالية لهذه اآلثار املبهرة أال إن‬ ‫تكلفة اكتشافها وصيانتها أصبحت عبئا كبريا عىل امليزانية املرصية‪ .‬ولقد تبنى أحد األساتذة املرصيني مبادرة‬ ‫تدعو إىل استقضاء عائد إضايف مقابل استغالل هذه اآلثار بواسطة آخرين سواء ببيع النامذج واستخدام‬ ‫الصور واألسامء واملوضوعات ذات الطابع الفرعوين‪ .‬ويطلق الدكتور أحمد راشد أستاذ العامرة يف الجامعة‬ ‫الربيطانية يف مرص اسام كبريا لهذه الحملة هو «حقوق حضارة لبناء حضارة‪ ».‬والحضارة هنا هي حضارة‬ ‫املرصيني القدمية املعروفة بالحضارة الفرعونية‪ .‬والحقوق تعنى ما ملرص من حقوق لدى الدول األخرى‬ ‫واملؤسسات واألفراد الذين يستغلون صور ومنتجات هذه الحضارة يف أعامل تجارية بغرض الربح‪ .‬فحقوق‬ ‫مرص يف آثارها وحضارتها واضحة وضوح الشمس‪ .‬ما إن يراها اإلنسان حتى مييزها بكونها من عرص وحضارة‬ ‫املرصيني القدماء‪ .‬ومع اعرتافنا بأن التاريخ املرصي القديم هو ملك للبرشية كلها إال أن االنتفاع التجاري‬ ‫بصوره ومنتجاته يجب أن يعود إىل املرصيني‪ .‬وبالذات ألن الحفاظ عىل هذا الرتاث الحضاري بل واكتشاف‬ ‫أرساره يحتاج منا إىل أموال طائلة ال تستطيع دولة فقرية مثلنا تدبريها‪ .‬ولقد تطور مفهوم امللكية الفكرية‬ ‫يف الغرب إىل حد كبري‪ .‬وأصبحت حقوق املؤلف محمية بقوانني صارمة‪ .‬وليس من املمكن استغالل الصور‬ ‫والنامذج املبتكرة واملسجلة دون موافقة املؤلف‪ .‬والقانون الدويل يحمي هذه الحقوق ضمن اتفاقيات‬ ‫منظمة التجارة العاملية وغريها من االتفاقيات الدولية‪ .‬وأمتنى أن تحظى حملة حقوق حضارة لبناء حضارة‬ ‫التي يتبناها األستاذ الدكتور احمد راشد والتي ممكن أن نسميها ببساطة «حملة الحفاظ عىل ارث األجداد»‬ ‫بالدعم املطلوب من وزارة الثقافة واآلثار بل كافة أجهزة الدولة بل أن تصبح حملة قومية تضم جهود‬ ‫املثقفني واملجتمع املدين والحكومة‪.‬‬ ‫والله املوفق‪.‬‬ ‫إن قضية «حقوق حضارة لبناء حضارة» تعد من القضايا الهامة فهي مل تعد قضية فرد بعينه أو الحكومة‬ ‫املرصية فقط وإمنا هي مهمة الشعب املرصي اجمع مبعني احري مهمة وطن‪ .‬لذلك فان املرشوع‬ ‫البحثي املقدم وضع تصورعن اآللية التي ميكن أن تستخدم للمطالبة بحقوق الحضارة املرصية وكيف‬ ‫يتم النهوض لبناء حضارة يتباهى بها املرصيني‪ .‬لذلك حينام تم االشرتاك يف تلك الحملة وإدراك قيمتها‬ ‫ومحاولة نرش الوعي بأهمية املطالبة بحقوق الحضارة املرصية من قبل حملة ومبادرة حقوق حضارة‬ ‫لبناء حضارة إحدى املرشوعات القومية ألكادميية البحث العلمي ومركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات‬ ‫املستقبل بالجامعة الربيطانية يف مرص‪ .‬كان للفريق البحثي للمرشوع الذي قدم عدد من األهداف‬ ‫منها‪ :‬إبراز أهمية املطالبة باآلثار املرصية املهربة واملوجودة باملتاحف العاملية ويتم الرتبح منها‪ .‬أيضا‬ ‫إلقاء الضوء عىل قيمة املتاحف ودورها التعليمي للحفاظ عىل الهوية الحضارية وكيفية ذلك من خالل‬ ‫منظومة علمية متطورة منذ مراحل التعليم األسايس قبل الجامعي والتعليم الجامعي ودور الجامعات يف‬ ‫التطور العلمي لكافة املجاالت‪ .‬وإبراز الدور اإلعالمي اإليجايب لنرش الوعي الحضاري والثقايف بني أفراد‬ ‫املجتمع املرصي بأسلوب علمي واضح‪.‬‬ ‫‪115‬‬

‫ح��ك��م��اء وس��ف��راء وأع��ض��اء‬

‫كام قدم أيضا عدد من األفكار التطبيقية قام بإعدادها فرق العمل وتلك األفكار خاصة باآليت‪:‬‬ ‫العرض الضويئ الهم امللوك الفراعنة باملتاحف العاملية‪ ،‬مسابقة للبحوث العلمية لتأصيل علم املرصيات‬ ‫للباحثني بالجامعات‪ ،‬وإنشاء بنك مركزي لألبحاث العلمية الخاصة بعلم املرصيات «‪« Egyptology‬‬ ‫ففي املرحلة الحالة للحملة قد أنجزت خطوات هامة وجادة قام بها مدير الحملة األستاذ الدكتور‪ /‬احمد‬ ‫راشد للتعريف بالحملة وأهمية املطالبة بحقوق الحضارة ونرش الوعي بها يف عدد كبري من الجامعات‬ ‫املرصية باإلضافة إىل جولة الحملة اإليجابية بالواليات املتحدة األمريكية‪ .‬لذلك نقرتح أن يتم تقديم األفكار‬ ‫واملقرتحات التي قدمت يف املسابقة من قبل العديد من املشرتكني والسعي ملحاولة تطبيقها‪ ،‬مع االستمرار‬ ‫بنرش الوعي بالحملة عىل مستوي أكرب حتى يتسنى لها امليض بقوة وخطوات ثابتة ودعم أكادميية البحث‬ ‫العلمي ورئاسة مجلس الوزراء بتلك الحملة فكام ذكرت فهي قضية وطن‪.‬‬

‫ك��ل��م��ة األس��ت��اذ ال��دك��ت��ور‬

‫محمد أمني الشهري صادق‬

‫ك��ل��م��ة األس��ت��اذ ال��دك��ت��ور‬

‫قاســـــم زكـــــى‬

‫أستاذ الوراثة بجامعة املنيا‪ ،‬مؤلف كتاب (مأساة نفرتيتي‬ ‫وأخواتها‪ :‬قصة نهب وتهريب األثار املرصية للخارج منذ‬ ‫األزل وحتى يومنا هذا)‪ ،‬إصدار ‪2019‬م‪.‬‬ ‫‪Speech of Prof.‬‬

‫‪Qasim Zaki,‬‬ ‫‪Professor of Genetics at Minia University, author of:‬‬ ‫‪The Tragedy of Nefertiti and its Sisters: The Story‬‬ ‫‪of Looting and Smuggling of Egyptian Antiquities‬‬ ‫‪since eternity to Present Days, 2019.‬‬

‫خالل دراستي للتاريخ كطالب منتسب (‪1997-1994‬م) بكلية آداب املنيا‪ ،‬بجانب قراءايت الحرة‪ ،‬هالني‬ ‫كم الظلم الذي تعرضت له مرص املحروسة ممن استولوا بدون وجه حق عىل أنفس تراثها اإلنساين من‬ ‫متاثيل وأوان ومسالت وحتى املومياوات واألقنعة وأوراق الربدي وهربوها للخارج لتعرض هناك يف بلدانهم‬ ‫وتدر عليهم املاليني‪ .‬مام دفعني خالل ربع قرن من الزمان يف التفكري يف تلك املعضلة وزيارة عديد من‬ ‫متاحف العامل‪ ،‬والتي متخضت عن إصدار كتاب كامل «مأساة نفرتيتي وأخواتها» لرصد تلك األزمة التي‬ ‫عاشتها ومازالت تعيشها مرص من نهب وتهريب وإتالف أثارها منذ األزل وحتى يومنا هذا‪ .‬ويُعترب تاريخ‬ ‫« ِمرص القدمية» الجز َء األهم من تاريخ اإلنسانية؛ فعندما كان العامل يف أقىص ظالمه وتشتُّته‪ ،‬أرشقت أنوار‬ ‫وأسس‬ ‫حضارة وادي النيل‪ ،‬فكان شعبها أول من استأنس الحيوان وامتَهن الزراعة‪ ،‬وأقام نظا ًما اجتامع ًّيا‪ِّ ،‬‬ ‫إلمرباطورية عظيمة ازده َرت فيها العلو ُم والفنونُ‪ ،‬والكتابة‪ .‬وآمن املرصي القديم بالبعث فشيد املقابر‬ ‫العظيمة ليحفظ املوىت‪ ،‬وزودها بنفائس املعادن والتامثيل وأطايب األطعمة‪ .‬لذا فمرص دولة ذات حضارة‬ ‫عريقة‪ ،‬تشهد أثارها الباقية عىل عظمتها املاضية‪ .‬ومتثل حضارة مرص املخزون االسرتاتيجي لتاريخ البرشية‪.‬‬ ‫فهي أقدم حضارة عرفها تاريخ اإلنسانية‪ .‬وعرفت مرص بعظمة حكامها‪ ،‬وكنوزهم املنترشة يف كافة متاحف‬ ‫األرض‪ .‬ورغم عمليات السطو والتخريب قدميا وحديثا فقد بقي الكثري من أثارهم‪ ،‬ولدينا من النقوش‬ ‫والربديات ما يصف حياتهم اليومية‪ ،‬ورغم أن ما نهب كان أعظم‪ ،‬إال أن ما بقي من أثار هذه املدنية القدمية‬ ‫يعترب كافيا للدارسني واملشاهدين‪ .‬إن نهب وتهريب وأيضا إتالف األثار املرصية مل يهدأ منذ ثالثة آالف‬ ‫سنة‪ ،‬سواء أكان عىل يد أهل مرص أنفسهم أم عىل يد األجانب‪ ،‬ولألسف كانت خسارة علم األثار فادحة‪،‬‬ ‫وأفدح منها ما فقد من تاريخ مرص املحروسة‪ .‬وما صمد من أثار مرص مبعرثا عىل قارات العامل‪ ،‬وأجملها ما‬ ‫هو موجود خارجها‪ .‬وهناك ماليني القطع األثرية املرصية املهربة بالخارج‪ ،‬والتي تقدر الجمعية الجغرافية‬ ‫امللكية الربيطانية قيمتها املادية بنحو‏‪3‬‏ تريليونات دوالر أمرييك‏‪.‬‏وإن كان سوء ما عمل هؤالء مل يخل من‬ ‫بعض الحسنات‪ ،‬فهم الذين لفتوا أنظار العامل إىل أهمية الرتاث املرصي العظيم‪ .‬وىف وقتنا الحارض ال يخلو‬ ‫أي متحف أوريب أو أمرييك مركزي من األثار املرصية‪ .‬وغالبية األثار التي تعتز بها تلك املتاحف قد جلبها‬ ‫مغامرون متلكهم الفضول‪ ،‬فلم يتورعوا أحيانا عن استخدام وسائل مخربة كالبارود والحفارات للتنقيب‪،‬‬ ‫دون أدىن إحساس باملسئولية‪ ،‬ومن مآس التاريخ أن معظم معلوماتنا عن مرص القدمية حصلنا عليها مبثل‬ ‫هذه الوسائل‪.‬‬ ‫رشفت بلقاء عابر يف ديسمرب ‪2019‬م يف املنيا «عروس الصعيد» بالزميل الفاضل أستاذ العامرة دكتور أحمد‬ ‫راشد صاحب دعوة «حقوق حضارة لبناء حضارة» أثناء عبوره إىل أسيوط لزيارة األهل‪ ،‬وقد هالني العزمية‬ ‫واإلرصار اللذين بداخلة لنرش دعوته‪ ،‬ولقد تابعت خطواته وخاصة جوالته بني املدن األمريكية يف صيف‬ ‫‪2019‬م‪ ،‬لريصد ويحارض عن أثارنا التي أخذت هناك‪ .‬أنا مقتنع متاما بتلك الدعوة واعتقد أنها سوف تتحقق‬ ‫يوما ما‪ ،‬فهي حق أصيل للدول صاحبة تلك األثار‪ .‬رمبا يصعب حاليا استعادة تلك القطع املهربة ألوطانها‪،‬‬ ‫لكن ميكن كحد أدين إيقاف النزيف‪ ،‬وأيضا يكون هناك اعرتاف وتعويض مادي ألصحاب تلك األثار‪ .‬لذا‬ ‫يسعدنا تقديم كل الدعم لتلك الدعوة حتى تحقق أهدافها‪ .‬مع خالص أمنيايت بالتوفيق والسداد‪،‬‬

‫وكيل كلية الهندسة بالجامعة الربيطانية يف مرص‬ ‫‪Speech of Prof.‬‬

‫‪Mohamed Amin El-Fakhir‬‬ ‫‪Sadeq,‬‬ ‫‪Vice-Dean of the Faculty of Engineering at the‬‬ ‫‪British University in Egypt‬‬

‫ك��ل��م��ة األس��ت��اذ ال��دك��ت��ور‬

‫محمــــد الحفنــــاوي‬

‫أستاذ العامرة ووكيل كلية الفنون الجميلة للدراسات‬ ‫العليا والبحوث بجامعة أسيوط سفري حملة حقوق‬ ‫حضارة لبناء حضارة مبحافظة وجامعة أسيوط‬ ‫‪Speech of Prof.‬‬

‫‪Mohamed El-Hefnawy,‬‬ ‫‪Professor of Architecture and Under-Secretary of‬‬

‫‪the Faculty of Fine Arts for Graduate Studies and‬‬ ‫‪Research at Assiut University, Ambassador of the‬‬ ‫‪Civilization Rights to Build Civilization Campaign‬‬ ‫‪in Assiut Governorate and Assiut University‬‬

‫أن الحضارة مبفهوم شامل تعنى كل ما مييز أمة من حيث العادات والتقاليد وأسلوب املعيشة واملالبس‬ ‫والتمسك بالقيم الدينية واألخالقية ومقدرة األنسان يف كل حضارة عىل اإلبداع يف الفنون واآلداب والعلوم‪،‬‬ ‫وىف مرص تركزت حضارة القدماء املرصيني عىل ضفاف النيل حيث توافرت كل مقومات الزراعة من تربة‬ ‫خصبة ومياه ومناخ معتدل يف إنتاج محاصيل زراعية وافرة أسهمت يف التنمية االجتامعية والثقافية‪ .‬ولقد‬ ‫أسهمت إنجازات املرصيني يف استغالل املحاجر وتقنيات البناء يف بناء األهرامات الضخمة واملعابد واملسالت‪.‬‬ ‫وأدت االكتشافات يف مطلع العرص الحديث من آثار وحفريات إىل أبحاث علمية للحضارة املرصية ومزيدا‬ ‫من التقدير الثقايف يف مرص والعلم‪ .‬تم تقليد الحضارة والفن والعامرة املرصية عىل نطاق واسع يف العامل‬ ‫ونقلت آثارها إىل بقاع عديدة يف العامل وأقدمت بعض الدول يف الرشق والغرب عىل استنساخ وتقليد آثار‬ ‫الحضارة املرصية‪ ،‬متجاهلة جميع القوانني وحقوق امللكية الفكرية‪ ،‬يف سبيل الحصول عىل أموال طائلة من‬ ‫املستنسخات‪ ،‬عن طريق السياحة والعمل عىل ترويجها حول العامل‪ .‬ويأيت عىل رأس هذه الدول الواليات‬ ‫املتحدة األمريكية‪ ،‬بعدما استنسخت مدينة األقرص‪ ،‬كام صنعت الصني متثالاً مقل ًدا ألبو الهول واألهرامات‪،‬‬ ‫فيام استنسخت أملانيا متاثيل للملكة املرصية نفرتيتي‪ ،‬وذلك وسط مطالب العاملني باآلثار بتطبيق قانون‬ ‫لحامية امللكية الفكرية لآلثار‪ ،‬وأوضحت الحركة أن تطبيق قانون حامية امللكية الفكرية يف مرص سيدر‬ ‫عائ ًدا ماديًا كب ًريا للدولة‪ ،‬ومن املمكن أن يتم تطبيقه إذا طرحته الدولة عىل الجهات القانونية دوليًا‪ ،‬مثل‬ ‫منظمة األمم املتحدة أو اليونسكو‪ ،‬وبحصول املوافقة عليه‪ ،‬يلزم الدول بعدم استنساخ أي أثر إال مبوافقة‬ ‫من الدولة املرصية ‪ .‬ويف حالة عدم التحرك القانوين سوف يجعل آثارنا املرصية مستباحة للجميع‪ ،‬مبا يرضب‬ ‫السياحة التي هي من أساسيات الدخل القومي ملرص‪ .‬لذا فان حملة ومبادرة حقوق حضارة من اجل حضارة‬ ‫باألهمية مبكان للتحاور مع مجتمعات العامل لحقوق حضارة من مرشوعات ترتبح من حضارتنا واملطالبة‬ ‫بالعائد والحقوق ليتم بها ومعها الحفاظ واستدامة الحضارة يف مرص من االندثار‪.‬‬ ‫تعترب حضارة مرص من أعظم الحضارات اإلنسانية التي تتدارسها الدول بإعجاب وانبهار‪ ،‬ويعد الحفاظ عىل‬ ‫هذه الحضارة واجب قومي عىل كل مرصي يحب بالده‪ ،‬ومن هنا جاءت فكرة حملة حقوق حضارة لبناء‬ ‫حضارة‪ .‬وقد انطلقت حملة حقوق حضارة لبناء برعاية كرمية من أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا‬ ‫وقيادة الجامعة الربيطانية يف مرص من خالل مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل ومدير املركز‬ ‫األستاذ الدكتور أحمد راشد الباحث الرئييس للمبادرة القومية وكان انطالقها يف وقت مناسب ودقيق وفقا‬ ‫لألحداث املهمة التي متر مبرص والعامل‪ .‬وقد بدأت هذه الحملة منذ اكرث من عام وترشفت باالشرتاك بها‬ ‫كسفري لها يف مدينة وجامعة أسيوط‪ ،‬وقد أحدثت نقلة نوعية من كونها فكرة عابرة للمتحمسني لها إيل واقع‬ ‫ومسئولية تقع عيل كاهل كل مرصي‪ ،‬ونجحت من خالل فعالياتها املختلفة يف إنتاج أفكار جديدة ومتطورة‬ ‫ميكن من خاللها مخاطبة املجتمعني املحيل والدويل‪ ،‬وكذلك نجحت يف توظيف البحث العلمي يف التأكيد‬ ‫عىل حق الحضارة املرصية األديب واملادي الذى يجب املطالبة به‪ ،‬كام استطاعت نرش الوعي لدى املجتمع‬ ‫املرصي بكافة فئاته بحق مرص يف تراثها الحضاري ودور كل فرد يف املجتمع تجاه هذه القضية وصوال إيل‬ ‫خلق رأى عام وطني لبناء راي عام عاملي بأهمية القضية وحق مرص يف تراثها الحضاري الذي يتم استغالله‬ ‫والرتبح منه من قبل الغري دون أن يعود ذلك بأي فائدة عىل الحفاظ عىل الرتاث املرصي األصيل ودون‬ ‫الحصول عيل أي عائد من استفادة الغري بهذا الرتاث‪ .‬وختاما أود أن أشري إىل أن ما تم من خطوات ناجحة‬ ‫يف هذه الحملة ما هو إال خطوة عىل الطريق وصوال إىل تحقيق كامل أهدافها يف الحصول عىل حقوق مرص‬ ‫يف حضارتها السابقة لبناء مثمر لحضارتها املستقبلية املزدهرة بإذن الله‪.‬‬

‫الفكرة القومية البد أن تعرض يف جميع املتاحف واملزارات السياحية التي تحايك التاريخ والثقافة املرصية‬ ‫وكذلك يتم تدريسها بالتعليم األسايس وكذلك تضاف كفصل مبادة حقوق األنسان التي أصبحت رشط تخرج‬ ‫يف جميع الكليات الحكومية والخاصة وأيضا تعرض يف رحالت مرص للطريان وجميع السفارات ومكاتب‬ ‫وزارة الخارجية املتواجدة بجميع بالد العامل ويويص بأن يكون العرض باألجنحة واملعارض الدولية بطقوس‬ ‫حداد كل دولة ليك يتم جذب األنظار واملقصود هو الحداد عيل أرواح أجدادنا املسلوبة من توابيتها يف‬ ‫مقابرها باألرايض املرصية‪.‬‬ ‫ك��ل��م��ة ال��دك��ت��ور‬

‫ياســـــر املغربـــــي‬

‫س��ف�ي�ر ح��م��ل��ة ح��ق��وق ح��ض��ارة ل��ب��ن��اء‬ ‫ح��ض��ارة مب��ح��اف��ظ��ة وج��ام��ع��ة امل��ن��ي��ا‬ ‫‪Speech of‬‬

‫‪Dr. Yasser Al-Maghraby,‬‬ ‫‪Ambassador of the Civilization Rights to Build‬‬

‫‪116‬‬

‫‪Civilization Campaign in Minia Governorate and‬‬ ‫‪Minia University‬‬

‫‪117‬‬

‫مسابقة حقوق حضارة بين الفكرة منها وبين المخرجات والنتائج‬

‫ك��ل��م��ة األس��ت��اذ ال��دك��ت��ور‬

‫محمد عبد الرؤوف الجوهري‬

‫وكيل كلية األثار للدراسات العليا والبحوث جامعة‬ ‫سوهاج سفري حملة حقوق حضارة لبناء حضارة‬ ‫مبحافظة وجامعة سوهاج‬ ‫‪Speech of Prof.‬‬

‫‪Mohamed Abdel-Raouf‬‬ ‫‪El-Gohary,‬‬

‫‪Vice-Dean of the Faculty of Archeology for‬‬ ‫‪Graduate Studies and Research, Sohag University,‬‬ ‫‪Ambassador of the Civilization Rights to Build‬‬ ‫‪Civilization Campaign in Sohag governorate and‬‬ ‫‪Sohag University‬‬

‫ك��ل��م��ة ال��دك��ت��ور‬

‫هشام طاهر الليثى‬

‫س��ف�ي�ر ح��م��ل��ة ح��ق��وق ح��ض��ارة ل��ب��ن��اء‬ ‫ح��ض��ارة مب��ح��اف��ظ��ة وج��ام��ع��ة ب��ن��ي سويف‬ ‫‪Speech of‬‬

‫‪Dr.‬‬ ‫‪Hisham Taher Al-Laithi,‬‬ ‫‪Ambassador of the Civilization Rights to Build‬‬ ‫‪Civilization Campaign in Beni Suef Governorate‬‬ ‫‪and Beni Suef University‬‬

‫‪118‬‬

‫متثل حملة حقوق حضارة لبناء حضارة (‪ )Civilization Right to Build Civilization‬أحد‬ ‫أهم املرشوعات املنظمة لحقوق امللكية الفكرية للرتاث امللموس (‪ )Tangible Heritage‬والتي ترقى‬ ‫لحد االكتشاف العلمي املتبناة من أكادميية البحث العلمي املرصية‪ .‬ويعترب املرشوع أحد أهم القضايا متعددة‬ ‫الجوانب (العلمية‪ ،‬القانونية‪ ،‬األثرية‪ ،‬التاريخية‪ ،‬املعامرية‪ ....‬الخ‪ ).‬التي تهدف إىل استعادة أثارنا من الخارج‬ ‫إلكامل بناء املنظومة الحضارية املرصية عىل الوجه األكمل وقد تفرد الباحث الرئييس للمرشوع بعمل يستحق‬ ‫اإلشادة والتقدير من خالل دراساته يف هذا املجال والتي امتدت ألكرث من ‪ 18‬عام إضافة إىل الرتويج املستمر‬ ‫ملرشوعه داخل وخارج البالد رغم ما تحمله من تبعات‪ .‬هذا وقد شاركت الحملة بالعديد من الفعاليات‬ ‫كان أهمها توجدها املرشف ضمن فعاليات معرض القاهرة الدويل السادس لالبتكار ‪ 2019‬تحت رعاية رئيس‬ ‫الجمهورية والذي انعقد مبركز املؤمترات واملعارض الدولية يومي ‪ 25-24‬أكتوبر حيث قدمت عدد من العروض‬ ‫واألفكار التي صنفت ضمن أفضل مائة فكرة باملعرض‪ .‬أما فيام يختص مبدى اهتامم الحملة مبشاركة كافة‬ ‫الجهات العلمية والثقافية داخل مرص فكان لنا نحن ممثيل كلية األثار بجامعة سوهاج نصيب كبري من‬ ‫املشاركة متثل فيام ييل‪ :‬إقامة الندوة التعريفية للحملة يف ‪2018/12/11‬‬ ‫‪http://www.sohag-univ.edu.eg/facarc/?page_id=2256‬‬ ‫مشاركة طالب الكلية بفعاليات بالحملة وأفكارها اهتامما منهم بالرتاث وحاميته باعتباره مكونا أساسيا من‬ ‫مكونات الحضارة والهوية الوطنية املرصية‪ .‬وىف هذا الصدد نرى انه البد من االستمرار يف هذا املرشوع خالل‬ ‫مساهمة األجيال القادمة لنحقق خطوات أكرث استدامة وفاعلية لالنتصار لقضية ومفهوم حقوق حضارة خالل‬ ‫منهج خطوات محددة‪ ،‬وىف هذا الصدد نقرتح الرتكيز عىل الفعاليات التالية‪ :‬زيادة تسليط الضوء عىل الحقوق‬ ‫األدبية واملادية للدولة املرصية ملقتنياتها بالخارج‪ ،‬زيادة العمل عىل تشجيع التوظيف األمثل للبحث العلمي يف‬ ‫التأكيد عىل الحقوق املادية األدبية للحضارة املرصية‪ .‬االستمرار يف توعية الرأي العام القومي والعاملي ألهمية‬ ‫القضية وحق مرص يف اسرتداد تراثها الحضاري‪.‬‬ ‫تابعت بكل اهتامم أصداء تدشني الحملة القومية املعنون باسم «حقوق حضارة لبناء حضارة» يف إطار‬ ‫فعاليات املبادرة الوطنية ألكادميية البحث العلمي والتكنولوجي‪ ،‬والتي تبناها أستاذي الدكتور‪ /‬احمد‬ ‫يحيى راشد‪ ،‬وقد ترشفت بأن أكون احد سفراء الحملة ممثال عن جامعة بنى سويف حيث استقبلت‬ ‫رحاب كلية الهندسة يف ‪ 11‬ديسمرب ‪ 2018‬ورشة عمل عىل هامش مسابقة عامة طرحتها الحملة لتقديم‬ ‫اقرتاحات وأفكار مبتكرة ومتميزة تتعلق باألسلوب األمثل للتعامل املمكن مع الحاالت التي يتم من خاللها‬ ‫الرتبح من تراث الحضارة املرصية‪ ،‬وكيف لنا كمرصيني أن نأخذ حقنا ممن يرتبح من الرتاث األصيل‪ ...‬واذا‬ ‫كانت دولة مثل اليونان ذات التاريخ الحضاري الراسخ‪ ،‬قد سبق لها وان تحفظت عن مرشوع أقامه جارتها‬ ‫الوليدة (جمهورية مقدونيا) القومي (سكويب ‪ ) 2014‬والخاص بتمثيل مختلف الشخصيات التاريخية من‬ ‫مقدونيا القدمية مبا يف ذلك اإلسكندر األكرب‪ ،‬مام اعتربته اليونان مساسا بهويتها الوطنية واستيالء عىل إرثها‬ ‫التاريخي‪ ....‬وبعد أن نجحت اليونان يف تدشني حملة دولية لحامية حقوق حضارتها مستخدمة يف ذلك‬ ‫كل وسائل الضغط الدبلوماسية مستفيدة مبكانتها السياسية املرموقة يف املنظامت واملؤسسات الدولية‬ ‫املختلفة‪ ...‬أعلنت حكومة جمهورية مقدونيا ومؤسساتها الرسمية وعىل راسها وزارة الثقافة يف فرباير ‪2018‬‬ ‫ليس فقط (وقف) برنامج املرشوع القومي‪ ،‬بل وقامت بإنشاء لجنة وطنية لبحث إمكانية إزالة بعض من‬ ‫األعامل الفنية ومتاثيلها املثرية للجدل باملرشوع مثل اإلسكندر األكرب وفيليب الثاين من العاصمة كخطوة‬ ‫أوىل يف تحقيق السالم الدافئ مع اليونان‪ .‬ولذا حرى بنا كمرصيني الوقوف عىل قلب رجل واحد نحو دعم‬ ‫هذا املرشوع القومي والعمل عىل تدويل ونرش قضية حامية هذا اإلرث املرصي املتواصل وحسن استغالله‬ ‫دوليا تحت مظلة (سياسة حامية امللكية الفكرية) التي اصبح العامل كله يتفهم دوافعها‪ ،‬وتوفري اطار العمل‬ ‫القانوين لها عىل املستوى الدويل طبقا التفاقية برن لحامية املصنفات األدبية والفنية ومعاهدة الويبو‪،‬‬ ‫بهدف ضامن تدفق كافة املنافع الثقافية واملالية واألخالقية عىل املجتمع املرصي ‪ ...‬وهذا يف تقديري ال‬ ‫يعنى الدعوة نحو احتكار املرصيني لذلك الرتاث الحضاري وحجبه عىل اآلخرين‪ ...‬بل هو عىل العكس متاما‪،‬‬ ‫فهذا الرتاث عرب التاريخ كان موجها لإلنسانية جمعاء‪ ،‬ولكن الجميل فيام تربوه الحملة الوطنية هو تحقيق‬ ‫االستفادة من تلك الحقوق وتعظيمها يف اطار خطة عمل تحمى مصالح املرصين ويضمن لهم كافة الحقوق‬ ‫املادية واملعنوية التي تساعدنا عىل تحقيق استدامة الحفاظ عىل هذا اإلرث املميز ‪...‬‬ ‫والله املوفق واملستعان‪.‬‬

‫مسابقة حقوق حضارة من‬ ‫الفكرة الى المخرجات والنتائج‬

‫‪119‬‬

‫مسابقة حقوق حضارة بين الفكرة منها وبين المخرجات والنتائج‬

‫املؤمتر العلمي ملسابقة حقوق حضارة لبناء حضارة يوم ‪ 19‬نوفمرب ‪ 2018‬يف حضور ا‪.‬د محمود صقر رئيس االكادميية‪ ،‬وا‪.‬د احمد حمد رئيس الجامعة‬ ‫الربيطانية وعدد من الخرباء والحكامء والرشكاء واالعالم‪ ،‬وتم طرح نبذه عن الحملة‪ ،‬مع رشح رشوط وكيفية التقدم للمسابقة وأفكار مختلفة مطروحة‬ ‫ميكن التقدم بها متت ترجمتها من خالل املتسابقني ايل أفكار وابتكارات مستقبلية للحملة‬

‫املحرض النهايئ التحكيم‪ :‬ضمن فعاليات مرشوع ‪ 1417‬مبادرة وحملة حقوق حضارة لبناء حضارة إحدى املبادرات القومية ألكادميية البحث العلمي‬ ‫والتكنولوجيا‪ ،‬واملقدم من مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل بالجامعة الربيطانية يف مرص‪ .‬تم يف يوم التاسع عرش من شهر نوفمرب ‪ 2018‬يف‬ ‫مؤمتر أعالمي بأكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا طرح مسابقة حقوق حضارة لبناء حضارة ضمن خطوات مرشوع حقوق حضارة لبناء حضارة بهدف‬ ‫إرشاك املجتمع الوطني يف أفكار وسيناريوهات وأطروحات للمطالبة بحقوق حضارة يف املجتمع الدول‪.‬‬

‫متهيـــــــــــــد‬

‫مسابقة حقوق حضارة هي مسابقة للبحث العلمي واألفكار والدراسات اإلبداعية لكيفية التوصل والتواصل لحقوق الحضارة من كل من يرتبح‬ ‫من تلك الحضارة‪ .‬وعىل كل أطروحة أو دراسة أو فكرة مقرتحة اختيار حالة واحدة من حاالت الرتاث املطلوب البحث عن حقوقه والتعريف‬ ‫بها‪ ،‬سواء كانت قطع أصلية من تراث مرص واملعروضة يف املتاحف العاملية‪ ،‬أو مرشوعات ربحية مستنسخة من الرتاث املرصي‪ ،‬أو أن تستهدف‬ ‫رشكات أو مرشوعات دولية ترتبح من تصنيع تذكاريات وهدايا مستوحاة من الرتاث والحضارة املرصية ‪ :‬ويف الفكرة أو املقرتح أو املرشوع يتم‬ ‫توثيق الحالة من مختلف الجوانب سواء التاريخية أو القانونية أو الربحية والسياحية واألثرية وغريها والتي ستتباين وفقا للموقع واملوضع‬ ‫واملجتمع الذي يقع به الرتاث من ناحية وطبيعة الرتاث املستهدف حقوق الحضارة له سواء األصيل أو املستنسخ‪.‬‬

‫قواعــــــــــد املشـــــاركة‬

‫■ ■املسابقة مفتوحة لجميع األفراد واملجموعات والرشكات واملؤسسات الربحية وغري الربحية‪.‬‬ ‫■ ■ميكن للمتسابقني التقدم بأكرث من مقرتح أو دراسة ولكن بصورة مستقلة عن بعضها البعض‪.‬‬ ‫■ ■بالنسبة للعروض املقدمة من مجموعة أفراد أو رشكات‪ ،‬تلتزم املجموعة أو الرشكة املتقدمة بإرفاق ما يوضح طبيعة الرشاكة‪ ،‬ويتم اختيار‬ ‫شخص أو رشكة لتمثيل املجموعة أمام اللجنة املنظمة للمسابقة‪.‬‬ ‫■ ■ال يوجد عدد محدد ألعضاء الفريق‪ ،‬أو سن محدد‪ ،‬أو تخصص معني للمتقدمني‪ ،‬عىل أن تقدم البيانات الخاصة بالفريق أو األفراد ضمن‬ ‫مستندات التقدم‪.‬‬ ‫■ ■كل املشاركات التي تقدم للجائزة تخضع للمراجعة والتدقيق وذلك للتأكد من مدى أهليتها وتوافقها مع رشوط واألحكام‬ ‫■ ■أي مشاركة يتبني انتهاكها امللكية الفكرية أو الحقوق‪ ،‬سواء بالرسقة أو التقليد‪ ،‬سوف يتم استبعادها من املسابقة‪.‬‬ ‫■ ■مينح املشاركون أكادميية البحث العلمي ومركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل حقوق تطوير األفكار املقرتحة أو تسويقها مع‬ ‫عدم املساس بحقوق امللكية الفكرية للمشاركني‪.‬‬ ‫■ ■يحق للجنة املنظمة للمسابقة املطالبة باملزيد من املعلومات أو الوثائق لدعم املشاركة أو التحقق من املصداقية وذلك يف أي مرحلة من املراحل‪.‬‬ ‫■ ■ميكن ألي مشارك االنسحاب يف أي مرحلة قبل إغالق الرتشيحات‪ ،‬عىل أن يرسل بريد إلكرتوين للموقع الخاص باملسابقة والذي اقرتب االنتهاء من تصميمه‪.‬‬ ‫■ ■ال تتحمل اللجنة أي مسؤولية مالية أو معنوية يكبدها املشارك ناتجة عن املشاركة يف املسابقة‪.‬‬ ‫■ ■ال تتحمل اللجنة املنظمة للمسابقة أي تبعات أو مسئولية قانونية تنتج عن انتهاك املشارك أي مخالفة للقوانني واللوائح املتبعة أو يف حال‬ ‫ادعاء من قبل السلطات الرسمية‪.‬‬

‫تحكيــم األفكـــار والدراســـات املطروحــة يف املسابقـة‬

‫تم عمل لجنة من حكامء حقوق حضارة يف كافة التخصصات والخربات املختلفة واملتنوعة وتم معها إرسال كل فكرة إىل ‪ 5‬من املحكمني ومعها‬ ‫يتم عمل ترقيم لكل فكرة ورقم كودي لها ضمن املرشوع‪( .‬ملحق ‪ 1‬استامرة تقييم املحكمني من الحكامء)‪ .‬واشرتطت املسابقة يف األفكار وفقا‬ ‫الحالة املقرتحة توضيح آلية يتم من خاللها التعامل مع الحالة املختارة السرتداد حقوق حضارة (فمثال ميكن االعتامد عيل قوانني امللكية الفكرية‬ ‫والقوانني الوضعية األخرى يف بريطانيا واملتحف الربيطاين‪ ،‬والتي من املؤكد ستختلف عن حقوق رأس نفرتيتي يف متحف برلني وقوانني أملانيا)‪،‬‬ ‫وقد يكون املقرتح معتمدا عىل سبيل املثال ال الحرص عيل إطالق حملة عىل وسائل التواصل االجتامعي لتعريف العامل بالحقوق‪ ،‬أو إنشاء منصة‬ ‫إليكرتونية لحرص وتوثيق الرتاث املعني‪ ،‬أو اقرتاح حلول معينة السرتداد الحقوق مع بيان آلية تنفيذها‪ ،‬واملسابقة تنتظر أفكار غري تقليدية قابلة‬ ‫للتطبيق العميل‪ ,‬عىل أن يراعى االيت‪:‬‬ ‫■ ■كافة الدراسات مطلوب أن تعتمد عىل البحث العلمي والسند املرجعي يف الطرح والرشح لسبب االختيار واآللية املستهدفة يف البحث عن حقوق‪.‬‬ ‫■ ■سيكون مطلوب لكل فكرة أو دراسة تصميم شعار للحملة باللغات املختلفة مع تقديم فلسفة الشعار‪.‬‬ ‫■ ■إعداد فيلم دعايئ توثيقي وتعريفي للحالة املختارة يف املسابقة باللغة اإلنجليزية ملدة ال تزيد عن ‪ 3‬دقائق لطرح املشكلة وفكرة استعادة الحقوق‬ ‫املقرتحة‪ ،‬وكيفية نرش الوعي الوطني وبناء الرأي العام املحيل والعاملي السرتداد حقوق الحضارة والرتاث املعني به املقرتح‪.‬‬ ‫■ ■يتم تحكيم كل عرض من عدد من املحكمني بناء عىل االعتبارات التالية‪:‬‬ ‫‪1.1‬جدوى القضية املعروض وعالقتها املبارشة بحقوق حضارة (أو حقوق امللكية الفكرية للرتاث املرصي) ومدى شمولية الدراسة املبني‬ ‫عليها طرح القضية‪.)Meaningful Case( .‬‬ ‫‪2.2‬هل قدمت الدراسة والعرض املقرتح أدلة كافية ميكن التحقق منها لتبني القضية املطروحة (‪.)Verifiable Case‬‬ ‫‪120‬‬

‫‪121‬‬

‫مسابقة حقوق حضارة بين الفكرة منها وبين المخرجات والنتائج‬

Civilization Rights Competition between the ideas, outputs and results.

he final arbitration minutes, within the activities of the 1417 project, the Civilization Rights Initiative and Campaign to build civilization, as one of the national initiatives of the Academy of Scientific Research and Technology, provided by Farouk El-Baz Center for Sustainability and Future Studies at the British University in Egypt. On 19th of November 2018, a Civilization Rights Competition was launched within the framework of the Civilization Rights Project to Build a Civilization in a media conference at the Academy of Scientific Research and Technology. The competition aims to engage the national community with ideas, scenarios and theses to demand civilization rights from the International community.

Introduction:

The Civilization Rights Competition is considered a competition for scientific research, ideas, and creative studies of how to reach and communicate the rights of civilization from everyone profiting from that civilization. Each proposed idea, thesis, or study must select one heritage case which should be searched for and the rights for which should be claimed. This includes both original pieces of Egypt›s heritage that are displayed in International museums, profitable projects reproduced from Egyptian heritage, or International companies or projects that profit from manufacturing of souvenirs and gifts inspired by the Egyptian heritage and civilization. In each proposed idea or project, the situation should be documented from various aspects: historical, legal, profitable, tourist, archaeological, etc. This would vary according to the site of the heritage and the nature of civilization rights demanded if the piece is original or replica.

Participation rules:

The competition is open to all individuals, groups, companies, as well as profit and non-profit organizations. ■■ Contestants can submit more than one proposal or study, but independent of each other. ■■ For the entries that are submitted by a group of individuals or companies, the group or the applicant company is obligated to attach what explains the nature of the partnership, and a person or company is chosen to represent the group in front of the organizing committee of the competition. ■■ There is no specific number of team members, a specific age, or a specific specialization for applicants; however, all data for the team or individuals should be provided in the application documents. ■■ All entities that take part in the competition are subject to review to ensure their eligibility and compliance with the terms and conditions. ■■ Any entity found to be in breach of intellectual property or rights, whether by theft or imitation, will be excluded from the competition. ■■ Participants give the Academy of Scientific Research and Farouk El-Baz Center for Sustainability and Future Studies the right to develop or market the proposed ideas without compromising the intellectual property rights of the participants. ■■ The competition organizing committee has the right to request more information or documents to support participation or verify credibility at any stage. ■■ Any participant can withdraw at any stage before closing the nominations, and send an email to the competition website. ■■ The committee does not bear any financial or moral responsibility incurred by the participants resulting from participation in the competition. ■■ The competition organizing committee does not bear any consequences or legal liability resulting from the participant’s violation of any the applicable laws and regulations or in the event of an allegation by the official authorities.

Evaluating ideas and studies presented in the competition

A committee of expertise in all different specialties and various experiences was chosen and each idea was sent to 5 judges adding a code number for each idea within the project. (Appendix 1: Arbitration Panel of Arbitrators Judgment Form). The competition required ideas to clarify a mechanism to deal with the case chosen to bring back the rights of a civilization (for example, it is possible to rely on intellectual property laws and other statutory laws in Britain and the British Museum, which will certainly differ from the rights of the head of Nefertiti in the Berlin Museum and the laws of Germany). The proposal may include but is not limited to launching a campaign on social media to introduce the world to the idea of civilization rights, to create an electronic platform to document the heritage concerned, or to suggest specific solutions to bring back rights with an indication of the mechanism for their implementation. The competition expects non-traditional, applicable ideas taking into account the following: ■■ All studies are required to rely on scientific research and reference in the proposal and explanation for the reason of selection and the targeted mechanism during searching for rights. ■■ Each idea or study is required to design a campaign logo in different languages while introducing the philosophy of the logo. ■■ Preparing a promotional and documentary film for the case chosen in the competition in English (max 3 mins) to present the problem and the idea of restoring the proposed rights, and how to spread national awareness and build local and International public opinion to restore the rights of civilization and the heritage concerned with the submitted proposal.

123

‫جدوى الحل املقرتح واآلليات الخاصة بتنفيذه سواء املادية أو الترشيعية أو التسويقية واإلطار الزمني املفرتض لتحقيق األهداف‬3.3 .)Feasible Solution( .‫وإمكانية تحقيق الفكرة (الحلم) مع الواقع الفعيل‬ )Durable Solution( ‫ضامن االستدامة للحلول املقرتحة إذا ما تم تنفيذها ووضع اإلطار املايل والعميل لذلك‬4.4 .‫ بعد موافاتهم مبالحظات املحكمني‬،‫ فكرة التي تم تقييمها بأعىل النقاط ملرحلة ورشة العمل‬20 ‫ يتم تصعيد عدد‬.5.5 ‫ وبناء‬،‫خالل ورشة العمل تقوم لجنة مصغرة من املحكمني بتقييم العروض العرشين عىل أساس مدى استجابتهم للمالحظات املقرتحة‬6.6 .‫) عروض للتحكيم العام من خالل وسائل التواصل االجتامعي وموقع املسابقة‬10( ‫علية يتم تصعيد عرشة‬ .‫) بناء عىل تصويت من لجنة التحكيم الجمهور والرأي العام‬10( ‫) من العروض العرشة‬6( ‫يتم اختيار املراكز الستة األوىل‬7.7

‫املرحلـــة األولــــى‬

‫ بالجامعة الربيطانية يف مرص‬2019 ‫ وتم عمل ورشة عمل للمتسابقني يف إبريل‬،‫) عرض وفكرة فردية وجامعية‬57( ‫وكان نتاج املرحلة األوىل تقديم‬ ‫ وكان نتاجها أن األفكار املقدمة بها أفكار مشجعة وتعترب خطوة يف مشوار حقوق حضارة‬،‫بحضور عدد من املتسابقني ومحكمني وأعضاء املركز‬ ‫ وان كانت كافة األفكار تحتاج أن تتبلور مبا يسمح أن تخاطب املجتمع الخارجي الدويل وليس فقط‬،‫واستجابة من جمع للبحث عن الحقوق‬ ‫ وطلب من األفكار‬،‫ وعليه يجب تطويرها مبا يلزم ملخاطبة املجتمع الخارجي‬،‫االرتقاء بالوعي العام الوطني وهو ما عملت عليه معظم األفكار‬ .‫والفرق الفرق عمل تحالفات فيام بينها للهدف واملقصد‬

‫املرحلـــة الثانيـــــة‬

‫ بالجامعة‬2019 ‫ وتم عمل ورشة العمل الثانية للمتسابقني يف يونيو‬،‫ عرض وفكرة ما بني تحالفات وأعامل فردية‬18 ‫أما املرحلة الثانية تقدم لها‬ ‫ األستاذ الدكتور‬،‫الربيطانية يف مرص بحضور املتسابقني وأعضاء املركز واألستاذ الدكتور منى يحيى مدير عام الشؤن الفنية مبكتب براءات اخرتاع‬ ،‫ األستاذ الدكتور محمد عصمت العطار عضو مركز فاروق الباز‬،‫أمين عثامن رئيس قسم العامرة بكلية الهندسة بالجامعة الربيطانية يف مرص‬ .‫األستاذ الدكتور حسام بكر عضو مركز فاروق الباز ودكتورة مروة عادل املنسق العلمي بقسم العامرة بالجامعة الربيطانية يف مرص‬

‫الجـــوائز‬

‫ والتي تتضمن جميعها فرصا للحوار مع املجتمع الدويل‬،‫وبناء عيل تقييم املخرجات وكافة العروض والدراسات املتقدمة من األفكار والتحالفات‬ ‫ وأن األفكار جميعا ممكن أن تكون بدايات ريادات أعامل ورشكات ناشئة يف ذلك املوضوع الجديد‬،‫يف موضوع حقوق حضارة لبناء حضارة‬ ‫ الف جنيها مرصيا باملوافقة‬120 ‫ الف جنيها مرصيا إىل‬85 ‫ ومع ما تم من إجراء يف زيادة ميزانية مجمل قيمة الجوائز من‬،)5 ‫(ملحق رقم‬ ‫والتنسيق مع أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا فقد تم من خالل اللجنة تحديد ومنها تم تحديد املراكز األوىل والثانية والثالثة والرابعة‬ ‫) جائزة‬23( ‫ ومن ثم رأت اللجنة إن كل فكرة مشاركة يف املسابقة هي عبارة عن مجهود ميكن استثامره ولذلك تم منح عدد‬،‫والخامسة والسادسة‬ :‫ وعليه تم تحديد الجوائز من جائزة أويل وثانية وثالثة وجوائز تقديرية وجزائز تشجيعية يل النحو التايل‬.‫تشجيعية‬

:‫ ألف جنيها‬40 ‫■ ■املركز األول مناصف ًة وقيمتها‬ .‫• فكرة املتحف السالب‬ .‫• تطبيق إلكرتوين إيجبتورجي‬

:‫ ألف جنيها‬20 ‫■ ■املركز الثاين مناصفة وقيمتها‬ .‫• متحفي يف فصلك‬ .‫• منصة حقوق حضارة‬

:‫ آالف جنيها‬10 ‫■ ■املركز الثالث وقيمتها‬

.‫• حقوق امللكية الفكرية واآلثار يف ضوء القوانني املنظمة‬

:)‫ االف جنيها‬5 ‫■ ■املركز الرابع (جائزة تقديرية وقيمة كال منها‬ .‫• دور الفن السيناميئ يف التعبري عن الحضارات القدمية‬ .‫• عمل إبداعي لفريق اللوتس‬

:)‫ آالف جنيها‬5 ‫■ ■املركز الخامس (جائزة تقديرية وقيمتها‬ .‫• تطبيق الكرتوين أللعاب األطفال‬

:)‫ آالف جنيها‬5 ‫■ ■املركز السادس (جائزة تقديرية وقيمة كل منها‬ .‫• ورقة بحثية خطة التسويق االجتامعي‬ .‫• مرشوعات التخرج بجامعة الزقازيق‬

‫■ ■جوائز تشجيعية‬

‫ جنيها مرصيا‬1000 ‫ منها بقيمة‬19 ،‫ جنيها مرصيا‬1500 ‫ منها بقيمة‬4 .‫) جائزة تشجيعية‬23( ‫وعدد‬ .‫ ألف جنيها مرصيا ال غري‬120 ‫ليكون مجموع قيمة الجوائز‬ 122

‫مسابقة حقوق حضارة بين الفكرة منها وبين المخرجات والنتائج‬

:‫لجنة التقييم‬

‫مدير عام الشؤن الفنية مبكتب براءات اخرتاع‬ ‫ منى يحيى‬/‫د‬.‫أ‬ ‫ أمين عثامن رئيس قسم العامرة بكلية الهندسة بالجامعة الربيطانية يف مرص‬/‫د‬.‫أ‬ ‫ محمد العطار عضو مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل‬/‫د‬.‫أ‬ ‫عضو مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل‬ ‫ حسام بكر‬/‫د‬.‫أ‬ .‫املنسق العلمي بقسم العامرة بالجامعة الربيطانية يف مرص‬ ‫ مروة عادل‬/‫د‬ ‫ أحمد راشد الباحث الرئييس للمرشوع‬/‫د‬.‫أ‬

• • • • • •

:‫وقد تم إعداد خطاب للسادة املحكمني تضمن االيت‬ ‫من حكامء حملة حقوق حضارة لبناء حضارة‬ ،‫تحية طيبة لسيادتكم وبعد‬

‫تحكيم املسابقة‬ /‫السيد األستاذ الدكتور‬

‫يطيب يل أن استهل خطايب بتقديم خالص الشكر والتقدير لسيادتكم عىل دعمكم الدائم لحملة حقوق حضارة لبناء حضارة إحدى املرشوعات‬ ‫القومية ألكادميية البحث العلمي ومن خالل مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل بالجامعة الربيطانية يف مرص والتي تم تدشينها‬ ‫ كام يرشفني قبولكم أن تكونوا من رشكاء وحكامء الحملة وقبولكم املشاركة يف تحكيم األفكار واملتقدمة ملسابقة حقوق‬.2017 ‫ نوفمرب‬12 ‫يوم‬ .‫حضارة لبناء حضارة‬ ‫ حيث تقدم عددا من‬،2019 ‫ مارس‬17 ‫ وتم تقديم األفكار للمرحلة األويل من املسابقة يف يوم‬،2018 ‫ نوفمرب‬19 ‫وقد انطلقت املسابقة يف‬ .‫ تصميم بوسرتات وشعارات وبعض األعامل الفنية األخرى يف أكرث من مجال‬،‫املتسابقني مبجموعة متنوعة من األعامل شملت أبحاث علمية‬ ‫ونحن نؤمن أن كل محاولة للبحث عن حقوق حضارة بأي وسيلة سيكون لها مساحة من التقدير واالحرتام والتسجيل إال إننا يف املرحلة الثانية‬ ‫ ثم يتم‬،‫) فكرة لعمل ورشة عمل متقدمة‬20( ‫من املسابقة وبعد التحكيم الذي ستترشف الحملة بقيامكم بخ سوف نختار من األفكار العرشون‬ ‫) لكيف ميكن لنا أن نخاطب املجتمع الدويل للمطالبة بحقوق الحضارة‬6(‫ ليتم يف نهاية املسابقة اختيار سته أفكار‬،‫ فكرة للتصفيات‬12 ‫اختيار‬ .‫يف املراحل القادمة‬ ‫ كذلك مرفق لسيادتكم استامرة تقييم املقرتح والتي يجب‬.‫ عمل) ليتم تقييمه من قبل سيادتكم‬/ ‫ (مقرتح‬000 ‫مرفق لسيادتكم طيه عدد‬ .2019 ‫توقيعها من قبل سيادتكم وإرسالها بحد أقىص يف يوم األربعاء املوافق الثالث من أبريل‬ ‫ وإذا ما وجدت‬،‫ ونتمنى معها أن تنرشوا حقوق حضارة يف دوائركم‬،‫ويرشف الحملة أيضا إرسال بطاقة خاصة بكم كرشكاء وحكامء للحملة‬ ‫ ونتمنى مشاركتكم يف ورشة العمل للمرحلة القادمة يف إبريل للعرشين‬،‫دراسات أو أفكار أو توصيات طرفكم ترتبط بالحملة أن يتم إرسالها لنا‬ 2019 ‫ وكذلك املشاركة يف املؤمتر الختامي للحملة يف يونيو‬،‫) التي سيتم تصعيدها‬20( ‫فكرة‬ .‫وىف النهاية ال يسعني سوى أن اشكر سيادتكم عىل دعمكم الدائم واملستمر لحملة حقوق حضارة لبناء حضارة‬ .‫وتفضلوا بقبول وافر الشكر والتقدير‬

‫ اعضاء الكرام تحية اعزاز وتقدير‬- ‫ سفراء‬- ‫السادة رشكاء حملة حقوق حضارة لبناء حضارة حكامء‬

‫ اعضاء الكرام تحية اعزاز وتقدير بداية لكم جميعا الشكر للعمل الجامعي‬- ‫ سفراء‬- ‫السادة رشكاء حملة حقوق حضارة لبناء حضارة حكامء‬ ‫وكتابة التاريخ من خالل كل خطوة تتم معا يف شأن «حملة حقوق حضارة لبناء حضارة» وهي والدعم والرعاية – منظومة مستجدة ليس يف‬ ‫ فالقضية والفكرة من البداية جديدة يف مفهومها واهدافها من جانب اكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا‬،‫مرص بل يف العامل من كافة الجوانب‬ ‫خطوة ومبادرة ونقلة نوعية ومعنوية لحقوق حضارة غري مسبوقة وال تكتفي االكادميية بذلك ولكنها تصبح رشيكة رئيسية يف كل الخطوات‬ ‫ اما انتم الرشكاء من حكامء وسفراء واعضاء وكل من شارك يف استضافة الحملة يف لقاء او ندوة او‬.‫تستحق معها االكادميية االشادة للريادة‬ ‫مؤمتر او منرب انطلقت منه الحملة لتعرب وتوضح ان االمر جلل وميتد من حضارة االجداد ألحفاد االحفاد وان دورنا اليوم مسئولية ألن نتفهم‬ ‫اننا من اعظم حضارات و حضارتنا يف مرص تعاين عيل عدة مستويات وحضارة مرص يف العامل اجمع يتمتعوا بها ويتعلموا ويرتبحوا منها املليارات‬ ‫ فالبد ان نبحث عن حقوقها يف تلك الدول واملرشوعات ومعها ونتشارك ونرشك معنا حضارات اخري يف الفهم واملقصد والهدف‬،‫يف مرشوعات‬ ‫ ومسابقة حقوق حضارة لبناء حضارة منذ ان انطلقت‬19 ‫ نوفمرب‬2018 ‫واملشوار كنتاج للحملة التي استمرت عيل مدار عام يتم نرشها يف‬ ‫ ولكن انتم من شاركتم يف املسابقة‬،‫ تحمس لها الكثري والكثري‬،‫يف ندوات ولقاءات ومؤمترات لعرتيف العامل ومرص عنها وعن مربراتها واهدافها‬ ‫ وبقيامكم بعرض تلك االفكار‬.‫بأفكاركم القيمة واملستند العلمي والعميل واملرجعي املوثق لحقوق حضارة وما ميكن ان يتحقق يف خطوات قادمة‬ ‫ اثار – اوضحت كيف ميكن‬- ‫ وافكاركم‬،‫اثبتم للعامل ان املجتمع املرصي واعي وليس قليل الحيلة وسيطالب بالحقوق يف حوار علم وبحث علمي‬ ‫ تواصل اجتامعي – سياحة وغريها من كافة املجاالت واالليات‬-‫ اعالم‬-‫التعامل مع القضية عيل كافة املستويات – ازياء – معلومات – قانون‬ ‫للبحث عن تلك الحقوق – عمران – عامرة هو تاريخ يسطر ونعتز به كحملة ونفتخر بكل طرح وكل عرض تم ألنه اكد اننا منلك من السبيل‬ ‫ سيكون تاريخ واالفكار ما ميكن به اخرتاق الصعب يف املشوار وهي التعامل مع املجتمع الدويل يف حوار معه نعرض فيه الحق‬13 ‫ أبريل‬2019 ‫ مل تكن ورشة عمل بل كانت مدرسة لنا جميعا لو تفهمناها وعملنا عليها سيكون‬.‫واملستحق وكيف ميكن لنا ان نطالبه ان يستمع ويقبل الحوار‬ ‫ وفيام ييل رسد للخطوات القادمة التي تيل ورشة العمل والتي احب‬.‫العائد قيمة وقدرة وفتح مجاالت للجميع وألخرين ان ينضموا يف املشوار‬ 125

■■ Each bid from several arbitrators is judged based on the following considerations: 1. The feasibility of the presented case and its direct relationship with the rights of a civilization (or intellectual property rights to the Egyptian heritage) and the comprehensiveness of the study on which the meaningful idea was based. 2. Did the proposed study and proposal provide sufficient verifiable evidence to adopt the verifiable case? 3. The feasibility of the proposed solution, the mechanisms for its implementation, whether material, legislative or marketing, the proposed time frame for achieving the goals and the possibility of achieving the idea (dream) in reality (Feasible Solution). 4. Ensuring the sustainability of the proposed solutions in case of implementation with setting the financial and practical framework. 5. The highest 20 ideas that get the highest point during the workshop phase and ten are selected to be arbitrated by the judges. 6. During the workshop, a mini-panel of arbitrators assesses the twenty proposed ideas based on their response to the suggested comments, and accordingly, 10 ideas will be evaluated through social media and the competition website. 7. The first 6 places are chosen from 10 offers based on a vote by the public and public opinion jury.

First Phase :

The results of the first phase was: 57 individual and group ideas presented and a workshop for contestants was held in April 2019 at the British University in Egypt in the presence of a number of contestants, arbitrators and members of the centre. The results show numerous good ideas which are considered a step in the path of regaining civilization rights, and a response from the contestants to search for those rights. However, all the ideas need to be crystallized in a manner that allows them to address the International external community, not only raising national public awareness, which is what most ideas have worked on. Accordingly, those ideas must be developed to address the external community. It was requested also from the teams to form alliances amongst themselves to make sure they are targeting the same goal.

Second Phase :

During the second phase, 18 presentations and ideas were presented by alliances and individuals. Afterwards, a second workshop for the contestants took place in June 2019 at the British University in Egypt in the presence of the contestants and members of the centre and Prof. Mona Yahya, Director General of Technical Affairs in the Patent Office, Prof. Ayman Othman, Head of Architectural Engineering Department at the British University in Egypt, Prof. Mohamed Esmat Al-Attar, Member of the Farouk El-Baz Center, Prof. Hossam Bakr, Member of the Farouk El-Baz Center and Dr. Marwa Adel, Scientific Coordinator at the Department of Architecture at the British University in Egypt.

Awards :

Based on the evaluation of the outputs and all advanced offers and studies of ideas and alliances, all ideas are found to have opportunities for dialogue with the International community on the topic of Civilization Rights to Build Civilization, and all can be the beginning of entrepreneurship and emerging companies in that regard (Appendix No. 5). The total budget of the prizes was increased from 85,000 Egyptian pounds to 120,000 Egyptian pounds in agreement and coordination with the Academy of Scientific Research and Technology. Through the Committee, the first 6 places were selected. The committee saw that each entry and participation in the competition was an effort that should be recognized and; therefore, every contestant has been granted a number (23) as encouragement awards. The prizes were determined from the first, second and third, in addition to the appreciation and encouragement awards as follow:

■■The first place is 50 - 50 with a value of 40K EGP.

- The idea of a negative museum - Egyptorgy electronic application

■■The second place is equally 50 - 50 and with a value of 20K EGP

- A museum in your class - Civilization Rights Platform

■■The third place, with a value of 10K EGP:

- Intellectual property rights and effects in the light of organized laws

■■The fourth place (appreciation award, with a value of 5K EGP).

- The role of cinematic art in expressing ancient civilizations - Creative work of the Lotus team

■■The fifth place ((appreciation award, with a value of 5K EGP).

- Electronic application for children›s games

■■The sixth place (appreciation award, with a value of 5K EGP) each

- Social Marketing Plan Research Paper - Graduation projects at Zagazig University

■■Encouragement Awards

And number (23) encouragement awards. 4 of them are valued at 1.5K EGP, and 19 of them are valued at 1K EGP. For the total value of the prizes to be 120 thousand Egyptian pounds only. 124

‫مسابقة حقوق حضارة بين الفكرة منها وبين المخرجات والنتائج‬

‫ان اشاركم فيها للرد عىل التساؤالت وللتخطيط للمرحلة القادمة‪:‬‬ ‫كل فكرة تقدمت للمسابقة اصبح لها رقم ايداع وسيكون لها حق ملكية فكرية سندية وسوف يتم ارسال ارقام اإليداع • لكل املتسابقني يف املستقبل‬ ‫القريب‪ .‬تم تفريغ استامرات التحكييم لكل فكرة شاركت يف املسابقة‪ ،‬وتم تجميع تعليقات ومالحظات املحكمني سواء داعم او • مؤيد او اضافة‬ ‫للفكرة‪ ،‬هذه التعليقات ستجدوها يف املستند املرفق‪ ،‬والغرض من ارسالها لكم هو اإلطمئنان من ان كل فكرة طرحت اصبح لها من سمعها وتفهمها‬ ‫وحتى يتسنى لكل فريق تطوير االفكار واالستفادة من تعقيب ومالحظات املحكمني‪ .‬املرحلة القادمة سيمكن معها ان تبدأ باالفكار تكوين تحالفات‬ ‫ألفكار لرتتقي ملستوي الحدث يف مخاطبة العامل يف • ‪ 56‬مع االخذ باإلعتبار ان هناك – التعامل مع الحقوق فكرة يف ‪ 42‬فكرة كاملة تقدمت للمسابقة‬ ‫فقط تم عرض فكرة مل تسمح ظروف املتقدمني بها للمشاركة يف الورشة ولكن الباب ‪ 14‬ورشه العمل مام يعني انه اليزال ال مازال مفتوح لهم ان يطورا‬ ‫افكارهم ويساهموا يف مرحلة ما بعد ورشة العمل‪ .‬بالنسبة للتحالفات املقرتحة‪ ،‬كام سبق الذكر انه تم االتفاق يف توصيات ورشة العمل انه بينام ال ميكن‬ ‫القول ان ‪ %‬تم تقدميه‪ ،‬فإن هناك فرصة كبرية إلدماج االفكار وعمل تحالفات بني املشاركني وتطوير ‪ 100‬هناك ملف كامل املساهامت بحيث نصل بأفكار‬ ‫ومشاريع اكرث تكامال ميكن عرضها عىل مستوى العامل وميكن ان نجد التمويل املناسب لها يف املراحل املستقبلية بإذن الله‪ .‬مطلوب يف املرحلة القادمة‬ ‫منكم ملن يرغب يف اإلستمرار يف املسابقة هو التواصل فيام بينكم والبدء يف توليد • عىل ان يتم – افكار اكرث عمقا وتكامال وشموليه ‪ -‬كام وضحنا يف‬ ‫ورشة العمل والتي ميكن بها مخاطبة العامل ان شاء الله و برجاء ارسال ‪ 2019‬مايو ‪ 21‬اسابيع من اليوم تنتهي يف ‪ 4‬اعداد ملف جديد وارساله لنا يف‬ ‫مدة ‪ 01 – 05 – 2019.‬الفرق الجديدة املطورة بحد اقىص األربعاء ونشكر لكم تفهمكم اننا نستند يف القضية عيل البحث العلمي وان املسابقة هي‬ ‫وسيلة التواصل مع العامل وليس هدفا يف حد ذاته‪ ،‬وان املسابقة كام ذكرنا يف البداية ليس تنافسا يا أنا يا انت‬

‫ورشة العمل الثانية لتقييم األفكـار املشاركة مبسابقة حقوق حضارة‬

‫ورشة العمل الثانية لتقييم األفكار املشاركة مبسابقة حقوق حضارة يف ‪ 15‬يونيو ‪ 2019‬تم عمل ورشة العمل الثانية بالجامعة الربيطانية يف مرص‬ ‫لتقييم األفكار مرة أخرى بعد عمل التحالفات والتعديالت التي أثريت خالل ورشة العمل األوىل‪ ،‬حيث وصل فيها عدد األفكار املشاركة إىل ‪18‬‬ ‫فكرة قام السادة املحكمني بتقييمها‪.‬‬

‫االنتهاء من موقع املسابقة واإلعالن عنه عىل شبكة املعلومات الدولية‬

‫‪xlix‬‬

‫يف هذه املرحلة تم بالفعل االنتهاء من تصميم املوقع اإللكرتوين ملسابقة حقوق حضارة لبناء حضارة حيث أصبح متاح عىل شبكة املعلومات‬ ‫الدولية يف شهر أكتوبر ‪ 2018‬من خالل الرابط اآليت‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫‪ http://www.stip.eg.net/arabia/index.php/ar/‬حيث أعلنت املسابقة رسميا يف ‪ 19‬نوفمرب ‪2019‬‬

‫استقبال األفكـار املقدمة من السادة املشاركني‬

‫استقبل فريق عمل الحملة عدد ‪ 57‬عرض وفكرة فردية وجامعية اشتملت جميعها عىل أفكار جديدة تناولت حملة حقوق حضارة لبناء حضارة‬ ‫من عدة محاور هدفت جميعها إىل وضع تصور قابل للتطبيق للحفاظ عىل حق مرص األديب واملادي ممكن يرتبح من تراثها‪ .‬حيث قام فريق عمل‬ ‫الحملة بتنظيم مجموعة من ورش العمل تم من خاللها تناول املسابقة وأهدافها وخطواتها الحالية واملستقبلية وكيفية املشاركة بها وجدولها‬ ‫الزمنى‪ ،‬ويوضح الجدول التالية تلك الفعاليات وتواريخ وأماكن تنظيمها‪.‬‬

‫ورشة العمل األوىل لتقييم األفكـار املشاركة مبسابقة حقوق حضارة‬

‫ورشة العمل األوىل لتقييم األفكار املشاركة مبسابقة حقوق حضارة يف ‪ 13‬إبريل ‪ 2019‬تم تنظيم ورشة العمل األوىل وقام املتسابقني بعرض‬ ‫أفكارهم وآلية التنفيذ‪ ،‬وقامت لجنة من الخرباء املحكمني بتقييم العروض وقد انتهى األمر إىل إن كافة األفكار تحتاج أن تتبلور مبا يسمح أن‬ ‫تخاطب املجتمع الخارجي الدويل وليس فقط االرتقاء بالوعي العام الوطني وهو ما عملت عليه معظم األفكار ‪ ،‬وعليه رأت اللجنة أنه يجب‬ ‫تطوير األفكار املشاركة وإيضاح كيفية مخاطبة املجتمع الدويل وحثه عىل قبل القضية ‪ ،‬وأنتهى األمر بأن طُلب من السيادة املشاركني باملسابقة‬ ‫عمل تحالفات فيام بينها للهدف واملقصد‪.‬‬

‫‪126‬‬

‫‪127‬‬

‫مسابقة حقوق حضارة بين الفكرة منها وبين المخرجات والنتائج‬

‫ال��ج��ائ��زة األول��ـ��ى‬

THE IDEA OF A

NEGATIVE MUSEUM A PRELIMINARY PRIZE

he problem is the lack of seriousness in dealing with the issue of the large number of Egyptian expatriate monuments and the West›s lack of awareness of our right to our antiquities and our right to invest in them. The cultural benefit from human heritage does not mean their commercial investment without permission or return on owners of heritage and civilization. There are 15 countries at the top of the list that have precious Egyptian antiquities and at the head of these Britain (the number of its holdings declared among several million pieces classified as antiquities before history other than about 300,000 thousand pieces from the beginning of the history of families, followed by America which holds over 230,000 pieces). The list ends with one of the largest countries that possess Egyptian antiquities in the state of Denmark (1,900 pieces). There are other countries that have undeclared pieces. The problem is the absence of awareness internally and externally and negligence of the continuous exploitation of our monuments. Suffice it to know that in 2011, the Wondour Group donated 6 million artefacts of prehistoric families from Egypt and Sudan. Hence, the idea of creating a negative museum, which is a unique museum that documents the westernized pieces with negative figures and other similar, atypical styles, and determines their original places and current places. This is to create momentum and to motivate countries to return the pieces, or at the very least, to reduce their commercial investment. We can no longer neglect this matter and it is the goal of our project. In addition to increasing the internal and external awareness of the museum, access is available at a reduced price to the countries that sign an agreement supporting the return of the monuments to their country of origin. The idea revolves around establishing a negative museum for the most important Egyptian expatriate antiquities, and producing a magazine about the original places where the antiquities were discovered and a map to show the countries that possess the largest number of Egyptian

129

antiquities according to the number of declared pieces. The museum displays the most important of these monuments in different ways such as the reverse/ negative display of their figures, for example, the obelisk or statues of kings and other expatriate monuments appear missing from the walls, which indicates the absence of the monument and provides the visitor with information about it. Another method is the display of some expatriate antiquities, such as a Rosetta Stone, as a transparent body of glass plexiglas / clearboxy, with the same inscriptions, so that transparency shows its absence from its land. In addition, some monuments, such as the Nefertiti statue, would appear as granules formed in a vacuum, to show the body of the monument, then it fades to suggest loss, and finally it appears to suggest hope for its return. To emphasize the importance of every monument that we display in its original environment, the proposed location of the museum is close to the ancient city of Memphis in an area between Dahshur and Saqqara and close to Cairo and Giza. The museum may have branches in other Egyptian cities focusing on its local monuments. The museum is available at a reduced price to the countries that sign an agreement that supports the return of antiquities to their country of origin. The incentive is national and the desire is to solve the problem of negligence in dealing with the issue of the large number of Egyptian expatriate antiquities. The Western lack of awareness about our right to our antiquities and our right to invest in them does not mean their commercial investment without permission or return to the owners of heritage and civilization. We aim at countering the negligence of this matter by creating momentum that draws attention to these overlooked rights through a unique museum that documents the missing pieces with negative sculptures and other similar atypical methods, identifies their original and current places, and motivates countries to return the pieces or at the very least not to invest in them commercially.

NEGATIVE MUSEUM FIRST PRIZE

‫ال��ج��ائ��زة األول��ـ��ى‬

:‫عـرض األفكــار الفائـزة‬

Illustrating the achieved ideas:

‫فك��رة املتح��ف الس��الب‬

‫املشكلة هي عدم جدية التعامل مع موضوع كرثة األثار املرصية املغرتبة وعدم وعي الغرب بحقنا يف‬ ‫ وأن إفادتهم الثقافية من الرتاث اإلنساين ال تعني استثامرهم له تجارياً بال‬،‫أثارنا وحقنا يف استثامرها‬ ‫ دولة عىل رأس القامئة التي لديها أثار مرصية‬15 ‫ توجد‬.‫إذن وال مردود عىل أصحاب الرتاث والحضارة‬ ‫مثينة وعىل رأس هؤالء بريطانيا (عدد مقتنياتها املعلنة بني عدة مالين قطعة تصنف كأثار من قبل‬ )‫ قطعة‬230،000 ‫ تاليها أمريكا (فوق‬،‫ ألف قطعة من بدء تاريخ األرس‬300،000 ‫التاريخ بخالف حوايل‬ ‫ وال تنتهي القامئة الدول‬.)‫ قطعة‬1،900( ‫وتنتهي قامئة أكرب الدول التي تحوز أثار مرصية بدولة الدمنارك‬ ‫ وهناك دول بني هذه وتلك لديها أثار غري‬.‫التي تحوز قطع اثرية أقل عددا ً وممكن تكون كبرية القيمة‬ ‫ واملشكلة أن مع غياب الوعي داخلياً وخارجياً مع وجود نوعاً من اإلغفال الذي ممكن أن يشوبه‬.‫معلنة‬ 6 ‫ أهد ت مجموعة وندور‬2011 ‫استغالل نزيف األثار للخارج مستمر ويكفي أن نعرف أن يف سنة‬ ‫ لذا جاءت فكرة‬.prehistoric ‫مليون قطعة أثرية من مرص والسودان موثقة كقطع من قبل تاريخ األرس‬ ‫إنشاء متحف سالب وهو متحف فريد من نوعه يوثق القطع املتغربة مبجسامت سالبة وأساليب مامثلة‬ ‫ هذا لخلق زخم وليحفز الدول عىل إرجاع‬.‫أخرى غري منطية ويحدد أماكنها األصلية وأماكنها الحالية‬ ‫ ويؤكد أن إغفال هذا االمر من بعض الدول أمر‬.‫القطع أو عىل أقل تقدير يحجم استثامرها تجاريا‬ ‫ فبخالف زيادة الوعي الداخيل والخارجي املتحف يتاح بسعر مخفض‬.‫مردود عليه وهو هدف مرشوعنا‬ ‫ فكرة متحف سالب ألهم األثار‬.‫لشعوب الدول التي توقع عىل اتفاقية تؤيد عودة األثار لبلدها األصيل‬ ‫املرصية املغرتبة وإعداد صحيفة تعريفية باألماكن األصلية التي أكتشف فيها األثر وخريطة لبيان الدول‬ ‫ يعرض املتحف أهم هذه‬.‫التي تحوز أكرب عدد من األثار املرصية وترتيبها حسب عدد القطع املعلنة‬ ‫السلبي ملجسامتها فتظهر مثالً املسلة أو متاثيل امللوك وغريها‬/‫األثار بأساليب مختلفة كاإلظهار العكيس‬ ‫من األثار املغرتبة محفورة يف جدران املتحف بشكل مفرغ بحيث يوحي التفريغ للزائر بغياب األثر‬ ‫ ومن أساليب العرض أيضا إظهار بعض النامذج لألثار املغرتبة كحجر‬.‫وتكتب معلومات كل أثر تحته‬ ‫كلريأيبوكيس عليه نفس النقوش وتنبئ شفافيته عن غيابه‬/‫رشيد مثالً كجسم شفاف من البلكس الجالس‬ ‫ كام تظهر بعض األثار كتمثال نفرتيتي مثال كحبيبات تتكون يف الفراغ لتظهر جسم األثر‬.‫عن أرضه‬ ‫ تأكيدا ً ألهمية أن أي أثرا‬.‫ثم يتالىش ليوحي بالفقدان ويتكرر ظهور املجسم ليوحي باألمل يف عودته‬ ‫ألوقع أن يعرض يف بيئته األصلية فاملوقع املقرتح للمتحف قريب من مدينة منف القدمية يف منطقة‬ ‫بني دهشور وسقارة وقريب من القاهرة والجيزة وممكن يكون هناك أفرع للمتحف يف املدن املرصية‬ ‫ املتحف يتاح بسعر مخفض لشعوب الدول التي توقع عىل اتفاقية تؤيد‬.‫األخرى تركز عىل أثارها املحلية‬ ‫ الحافز هو قومي ورغبة يف حل مشكلة عدم جدية التعامل مع موضوع كرثة‬.‫عودة األثار لبلدها األصيل‬ ‫ وأن إفادتهم الثقافية من‬،‫األثار املرصية املغرتبة وعدم وعي الغرب بحقنا يف أثارنا وحقنا يف استثامرها‬ ‫ نؤكد‬.‫الرتاث اإلنساين ال تعني استثامرهم له تجارياً بال إذن وال مردود عىل أصحاب الرتاث والحضارة‬ ‫أن إغفال هذا االمر من بعض الدول أمر مردود عليه من خالل خلق زخم وحراك يلفت االنتباه لهذه‬ ‫ متحف فريد من نوعه يوثق القطع الغائبة مبجسامت سالبة‬:‫الحقوق املغفلة وهو هدف مرشوعنا‬ ‫وأساليب مامثلة أخرى غري منطية ويحدد أماكنها األصلية وأماكنها الحالية ويحفز الدول عىل إرجاع‬ .‫القطع أو عىل أقل تقدير عدم استثامرها تجاريا‬

‫الدكتـــورة‬

‫عفــاف علـي بــدران‬

‫مؤسس درب اللبانة للثقافة والفنون‬

:‫الفريــق‬ ‫ عفاف عيل بدران‬.‫د‬ ،‫مؤسس درب اللبانة للثقافة والفنون‬ ،‫واملهندس املعامري أحمد عزت‬ ،‫واملهندس املعامري إبراهيم ذيك‬ ،‫واملهندس املعامري هاين يوسف‬ .)‫والطالبة داليا وليد عبد الرازق‬ The Team:

Dr. Afaf Ali Badran: Founder of Darb El-labana for Culture and Arts, Arch. Ahmed Ezzat, Arch. Ibrahim Zaki, Arch. Hani Youssef, and student Dalia Walid Abdel Razek

128

‫تطبيــق إلكـــرتوين إيجبتـورجـي‬ ‫عبد الرحمن عثامن‬ ‫محمد عبد الرازق‬ ‫ماريان فيليب‬

‫ال��ج��ائ��زة األول��ـ��ى‬

‫ال��ج��ائ��زة ال��ث��ان��ي��ة‬

‫مسابقة حقوق حضارة بين الفكرة منها وبين المخرجات والنتائج‬

:)‫(املركز األول مناصفة‬

‫متحفـي يف فصــلك‬ ‫ودوره يف مواجهة الرتبح باآلثار‬

‫ هي مبادرة ثقافية تعليمية تستهدف طالب املؤسسات التعليمية من خالل إجراء جوالت‬:‫متحفي يف فصلك‬ ‫متحفيه عن بعد يقوم بها أمني املتحف داخل أروقة املتاحف واملواقع األثرية لطالب املؤسسات التعليمية لكافة‬ ‫ يستطيع من خاللها استعراض الرتاث الثقايف املرصي ونرش الوعي لدى الطالب بحق مرص يف‬،‫املراحل العمرية‬ ‫ إن أهمية مبادرة متحفي يف فصلك تكمن يف تهيئة‬.‫القطع املرصية املنهوبة واملعروضة يف متاحفهم بشكل تفاعيل‬ ‫النشأ « الطالب» لتقبل حق مرص يف تراثها الثقايف املعروض يف متاحفهم ومن ثم يف املستقبل القريب سيكون‬ ‫ والتي ستسهل من اإلجراءات القانونية‬،‫هؤالء األطفال من أصحاب القرارات املصريية يف حق الحضارة املرصية‬ .‫التي ستقوم بها الحكومة املرصية للمطالبة بحقوق امللكية الفكرية للمعروضات أو حتى املستنسخات‬

‫فريق جرين‬ virtual»‫تطبيق إلكرتوين يسمح بعرض لكل األثار املرصية املوجودة خارج مرص عن طريق تقنية تكنولوجية جديدة وهى التجسيم ثاليث األبعاد التخييل‬ ‫» التي تستعرض خراط للمزارات وأماكن القطع‬location« ‫» مع وجود مجموعة متنوعة من الخصائص للتطبيق أو ما تسمى باأليقونات مثل‬reality ‫األثرية املوجودة بالخارج وخرائط مامثلة ولكن ملواقعها األصلية يف مرص باإلضافة إىل وجود ألعاب إلكرتونية متنوعة تناسب مختلف اإلعامر فتتمحور‬ ‫» والتي ترتبط بشكل مبارش مع بنك املعرفة وغريها‬library« ‫حول الحضارة املرصية القدمية سواء يف املحتوى أو طريقة العرض وكذلك توجد مكتبة‬ ‫» الذى يستعرض كل املحتويات الخاصة بالفيديوهات واألفالم‬Egyptube« ‫من متصفحات الكتب والبحث األخرى باإلضافة ملحتوى أخر يف التطبيق وهو‬ ‫ وايضا من خالل التطبيق وايقونة‬interactive movies ‫سواء الوثائقية منها أو السينامئية أو األفالم ذات التقنيات الجديدة والتي تسمى أفالم تفاعلية‬ ‫» ميكن التعرف عىل اهم األحداث واللقاءات املتعلقة بالرتاث والحضارة وكذلك التعرف عىل املسابقات املوجودة محليا ودوليا واملتعلقة بالرتاث‬Events« ‫» لكل زائري التطبيق ملشاركة رأيهم ف يف رغبة مرص يف اسرتداد الحقوق االدبية املادية للرتاث املرصي‬Voting« ‫ كام يسمح التطبيق بعمل تصويت‬.‫ايضا‬ ‫يف مقابل بعض العروض والنقاط اإلضافية التي تتحول لقسائم رشاء لتشجيع زوار التطبيق عىل املشاركة يف التصويت ومخاطبة اآلخر ومخاطبة الضمري‬ .»‫العاملي للجميع‬

EGYPTOLOGY ELECTRONIC APPLICATION

I MY MUSEUM IN YOUR CLASS and its role in facing profiteering

Abdel Rahman Othman Mohamed Abdel Razek Marian Philip

museum in your classroom is a cultural educational initiative that targets students of all ages at various educational institutions through conducting remote museum trips by the museum curator inside the corridors of museums and archaeological sites. Through these virtual trips, students can review the Egyptian cultural heritage and spread awareness about the Egypt’s rights to these monuments. The looted Egyptian monuments will be displayed in their museums interactively. The importance of the Museum in Your Class initiative lies in preparing young students to accept Egypt,s right to its cultural heritage displayed in foreign museums. In the near future, these children will be the decision makers of the Egyptian civilization, which will facilitate the legal measures that the Egyptian government will take to demand intellectual property rights for exhibits or reproductions.

131

(FIRST 50TH PLACE): GREEN TEAM

t is an electronic application which displays all Egyptian expatriate monuments through a new technology that displays the threedimensional virtual reality of the monument with icons such as «location» that shows maps of the artefacts located outside and their original sites in Egypt. In addition the application has various electronic games that suit different ages and revolve around the ancient Egyptian civilization in terms of both content and design. Moreover, the application has a «library» which is directly linked with the Egyptian knowledge Bank and other search engines. The application also has «Egyptube” that displays all relevant videos and movies including documentary, cinematic, and interactive movies. Through the «Events» icon, you can learn about the most important events and meetings related to heritage and civilization as well as the local and International competitions related to heritage. The application also allows «Voting»: all visitors of the application can share their opinion on Egypt›s desire to recover the financial and moral rights of Egyptian heritage. Some points that convert into purchase vouchers are offered to encourage visitors of the application to participate in voting and addressing the global conscience, «

130

‫ مع العوملة وسهولة توصيل‬.‫عىل مر العصور كان الفن أحد اساسيات الحضارات لتوثيقها وأيضا للتعبري عن مدى متيزها‬ ‫ كان للسينام دور يف نقل املعلومات ولكن قد تكون سليمه أو غري سليمة وذلك لتدخل التأثري‬،‫املعلومات مبختلف األماكن‬ ‫ يهدف البحث إىل إدراك أهمية دور الفن السيناميئ يف التوثيق الغري مبارش ملفاهيم راسخة‬.‫السيايس عىل التعبري السيناميئ‬ ‫ إىل جانب‬،‫عن الحضارة الفرعونية من خالل تقييم األفالم التي تناولت فرتات تاريخية مختلفة بصور سليمة وغري سليمة‬ ‫ يتناول البحث توضيح مدى تأثري األفالم السينامئية عىل رسد‬.‫األفالم املرصية وذلك بغرض القاء الضوء عىل هذا التأثري‬ ‫ لتوضيح مدى تأثري الفن‬،‫الحقائق التاريخية املتنوعة مع الرتكيز عىل الحضارة الفرعونية من خالل وجهات فنية عاملية ومحلية‬ .‫السيناميئ عىل تغيري حقائق وترويجها وميكن تصديقها مع عرض خطه عمل تفصييل لحامية الهوية الفكرية‬

‫ محمد البلقايس‬/‫د‬ information infrastructure ‫والهدف تقديم بنية تحتية معلوماتية‬ ‫ حيث إنها كل جهد أو اقرتاح من شانه‬،‫لجميع الجهود الخاصة بالحملة‬ ‫أن يعتمد عىل بيانات أو يؤدي يف النهاية إلنتاج معلومات أو منتجات أيا‬ .‫ ميكن إعادة تدويرها كمدخالت يف مرشوع أخر‬،‫كانت صورتها‬

Civilization Rights Platform ‫أن يتم إنشاء موقع ومنصة الكرتونية‬ ‫يتم من خالله توفري حلول وتطبيق مختلف ومبتكر حول جميع‬ ‫املعلومات والبيانات الخاصة بالرتاث وحقوق الحضارات والروابط الثقافية‬ .‫ومجموعات املتاحف وسبل التنمية املستدامة وغريها من القضايا املتعلقة‬

‫ال��ج��ائ��زة ال��ث��ان��ي��ة‬

‫ هبـــه محـــروس‬.‫د‬

‫إنشاء موقع ومنصة إلكرتونية لحقوق الحضارة‬

‫دور الفن السيناميئ يف التعبري‬ ‫عن الحضارات القدمية‬

The Creation of a Website and an Online Platform for Civilization Rights Dr. Mohamed elBelkassy

he idea is to create a Civilization Rights Platform and Website which includes various innovative solutions and applications that provide all the information and data related to heritage, civilization rights, cultural links, museum collections, ways of sustainable development and other related issues. The goal is to

provide information infrastructure about all the efforts of the campaign. These data can lead to the production of information or different forms of products that may be recycled as input in another project.

‫حقوق امللكية الفكرية واآلثار يف ضوء القوانني املنظمة‬

‫ال��ج��ائ��زة ال��ث��ال��ث��ة‬

‫الجائزة التقديرية‬

‫مسابقة حقوق حضارة بين الفكرة منها وبين المخرجات والنتائج‬

Intellectual Property Rights Dr. Abdul Rahim Rihan and Monuments in the Light of Alia Ali Organized Laws ‫ عبد الرحيم ريحان‬.‫د‬ ‫علياء عيل‬

THE ROLE OF CINEMATIC ART

IN EXPRESSING ANCIENT CIVILIZATIONS

hroughout the ages, art has been one of the basic means of documenting civilizations and expressing their distinctiveness. With globalization and the ease of communicating information in various places, the cinema has a role in the transmission of information, but this information may be incorrect due to the interference of the political influence on cinematic expression. The research aims to realize the important role of cinematic art in the indirect documentation of established concepts about the

133

Dr. Heba Mahrous

Pharaonic civilization by evaluating films that dealt with different historical periods in sound or improper forms. It clarifies the effect of cinematography on the narration of various historical facts with a special focus on the presentation of Pharaonic civilization from International and local artistic perspectives. The research helps clarify the extent of the impact of cinematic art on changing and promoting facts and presents a detailed action plan to protect intellectual identity. 132

‫ محمد الدبويس‬.‫م‬

‫ورقة بحثية خطة التسويق االجتامعي‬

‫ وخاصة التسويق املجتمعي ومفهوم حقوق الحضارة من خالل‬،‫هي ورقة عمل تحاول الجمع بني مفاهيم ونظريات التسويق‬ ‫وضع مربح للجانبني من أجل الوصول إىل رؤية مشرتكة نحو بناء حضارة فيمكن عىل سبيل املثال تشجيع زوار متحف برلني‬ ‫ وسيتم تخصيص الربح‬،‫عىل دفع رسوم إضافية لزيارة القسم املرصي أو رشاء نسخة طبق األصل من رأس امللكة نفرتيتي‬ .‫مبارشة ملزيد من االكتشافات يف الوادي املرصي‬

SOCIAL MARKETING PLAN RESEARCH PAPER

Eng. Mohammed Al-Dabousi

‫تطبيق إلكرتوين أللعاب األطفال‬ )‫(إلعب حقوق حضارة‬

t is a working paper that attempts to combine marketing concepts and theories, especially societal marketing. The concept of civilization rights through a win-win situation in order to reach a common vision towards building a civilization. For example, visitors to the Berlin Museum can be encouraged to pay additional fees to visit the Egyptian section or purchase a replica. From the head of Queen Nefertiti, the profit will be allocated directly to more discoveries in the Egyptian valley.

‫أفكار للمستقبل ورشكات ناشئة من مسابقة حقوق حضارة‬

‫تُلعب اللعبة من خالل أن كل العب يختار حضارة من الحضارات املذكورة‬ ‫ املستوى األول التعرف عىل‬.‫يظهر عىل خريطة العامل مكان نشأة الحضارة‬ ‫ أوال اختيار املكان من الخريطة ومن خالل اختبار بعض املعلومات‬:‫األثر‬ ‫العامة يتم التوصل لألثر عىل سبيل املثال (يختار الالعب مدينة رشيد – يخترب‬ )... ‫املعلومات عن حجر رشيد (املكتشف – أهميته التاريخية – مكوناته‬ ‫عندما يصل الالعب ملعرفة األثر مينح عدد من النقاط التي تؤهله للمستوى‬ ‫ من خالل خريطة لحل‬:‫ املستوى الثاين التعرف عىل املكان الحايل لألثر‬.‫التايل‬ :‫ املستوى الثالث االستفادة من األثر‬.‫اللغز يصل الالعب ملكان األثر الحايل‬ ‫يقوم الالعب مبحاولة االستفادة من األثر لصالح املنشأ من خالل مجموعة‬ ‫من األدوات والتي ميكن الحصول عليها من جمع النقاط يف املستويات‬ ‫ ميكن تقسيم اللعبة ملجموعة من املستويات التي تهتم بالحضارة‬.‫السابقة‬ .)...‫عىل مختلف املستويات (العرض يف املتاحف – الرسقة – التقليد‬

Play Civilization Rights , An Electronic Application for Children s Games

lay Civilization Rights is an electronic game that can be downloaded on smart phones or computers dealing with major civilizations of the world (Pharaonic - Greek - Romanian - Persian - Indian - Chinese - Islamic - Mayan civilization), their monuments and historic sites, the impact of each civilization on the world, and the stolen or imitated antiquities displayed in International museums.The game aims to introduce young people and children to world civilizations and their current impact on various fields, as well as raising their awareness about the stolen or imitated monuments displayed in International museums and how to benefit from them in the country of origin of civilization. The main goal of the game is to introduce children and youth to the value of civilization and the importance of demanding civilization rights form those profiting from it (implanting the issue In young people’s minds). The game also aims to Internationalize the issue and implant it in the global collective conscience by attracting youth and children from other civilizations to build a better future for the cause of civilization rights. In the game, every player

135

‫إلعب حقوق حضارة هي لعبة الكرتونية ميكن تحميلها عىل التليفونات‬ – ‫الذكية او الكمبيوترات تتناول الحضارات الرئيسية يف العامل (الفرعونية‬ ‫االغريقية – الرومانية – الفارسية – الهندية – الصينية – اإلسالمية – حضارة‬ ‫ اثارها ومعاملها التاريخية وتأثري كل حضارة منهم عىل العامل واالثار‬.)‫املايا‬ .‫املعروضة يف املتاحف العاملية او املرسوقة او املقلدة‬ ‫تهدف اللعبة إىل تعريف الشباب واألطفال بحضارات العامل وتأثريها الحايل يف‬ ‫مختلف املجاالت وتعريفهم باآلثار املعروضة يف املتاحف العاملية او املرسوقة‬ ‫واملقلدة وطريقة االستفادة منها يف البلد األصل للحضارة والهدف الرئييس‬ ‫للعبة هو تعريف األطفال والشباب (املستقبل) قيمة الحضارة وأهمية‬ ‫ كام تهدف اللعبة‬.)‫املطالبة بحقوق من يرتبح منها (زرع القضية يف النشء‬ ‫لتدويل القضية واجتذاب شباب وأطفال من حضارات أخرى لتكون يف الضمري‬ .‫الجمعي العاملي وهو ما ميكن ان يبنى مستقبل أفضل لقضية حقوق حضارة‬

chooses one of the listed civilizations, which appear on their place of origin on the world map, to play the game. The first level requires the player to identify the place of the monument on the map and learn some general information about it. For example, the player chooses the city of Rashid, tests his/her information about the Rosetta Stone: the discoverer, its historical importance, its components, etc. When the player learns all that about the monument, s/he is given a number of points that qualify him/her to the next level. The second level requires the player to identify the current location of the monument on the map to solve the puzzle. The third level requires the player to use the monument for the benefit of its place of origin through a group of tools that s/he gets fro collecting points in the previous levels. The game can be divided into levels that show how civilization is exploited at different levels (display in museums - theft - imitation, etc.). 134

‫الجائزة التقديرية‬

‫مسابقة حقوق حضارة بين الفكرة منها وبين المخرجات والنتائج‬

‫كلمات المشاركين في المسابقة‬

‫ك��ل�م�ات امل��ش��ارك�ي�ن يف امل��س��اب��ق��ة‬

‫‪PARTICIPANTS’ SPEECHES IN THE COMPETITION‬‬ ‫كلمـــة املهندســة‬

‫بسمة عبد الحميد منصور شاهني‬ ‫فريـــق جريـــن‬ ‫‪Speech of‬‬

‫‪Eng. Basma Abdel Hamid‬‬ ‫‪Mansour Shaheen,‬‬ ‫‪Green Team‬‬

‫كلمـــة الدكتـــورة‬

‫عفــاف علـي بــدران‬ ‫املتحف السالب‬

‫تعد الحملة من الحمالت القومية الهامة جدا ً والتي كانت رضورية لزيادة الوعي العام بالرتاث وأهميته‬ ‫الثقافية واالقتصادية وزيادة الوعي بالحقوق يف هذا الرتاث عىل كل املستويات‪ .‬من أهم ما نتج عن هذه‬ ‫الحملة وعن املسابقة التي كانت أحد فعاليات الحملة‪ ،‬باإلضافة إىل نرش الوعي القومي بأهمية كل قطعة‬ ‫من آثارنا وكل جانب من تراثنا وأهمية عدم التفريط يف أي أثر من آثارنا مستقبلياً إهدا ًء وبيعاً ورضورة‬ ‫إحكام منع خروج املزيد من آثارنا‪ ،‬فمن أهم النتائج هو إعالم العامل بإدراكنا الواعي بأوجه حقوقنا يف آثارنا‬ ‫املنهوبة واملغرتبة وأن لنا حقوق يف أي استثامر يتم آلثارنا وتراثنا خارج بالدنا‪.‬‬ ‫أرى أن هذه الحملة ال يجب أن تنتهي أو تقف هنا بطرح نتائج املسابقة‪ ،‬وأقرتح أن يتم تأسيس كيان ‪ -‬جهاز‬ ‫أو جمعية ‪ -‬يتبنى أهداف هذه الحملة ويعمل عىل استمرار العمل لتحقيق أهدافها عىل كل املستويات‪:‬‬ ‫التعليم‪ ،‬الثقافة‪ ،‬السياحة‪ ،‬اآلثار‪ ،‬االقتصاد‪ ،‬القانون‪ ،‬الفنون‪ ،‬الصناعة‪ ،‬التكنولوجيا‪ ،‬التعاون الدويل‪...‬إىل آخره‪.‬‬ ‫كام أرجو من الدولة تقديم الدعم املناسب له من خالل تعاون مؤسساتها وتضافر جهودها الستمرار تحقيق‬ ‫هذه األهداف القومية وتحقيق االستثامر األمثل واملستدام ألحد أهم مواردنا‪.‬‬

‫‪Speech of‬‬

‫‪Dr. Afaf Badran,‬‬

‫أحمد عبد العزيز‬

‫من املشاركني يف مسابقة حقوق حضارة‬ ‫‪Speech of the competition participant‬‬

‫‪Dr. Ahmed Abdel-Aziz,s‬‬ ‫‪136‬‬

‫كلمة فريق جرين‬ ‫‪Speech of‬‬

‫‪Green Team‬‬

‫‪the Negative Museum‬‬

‫كلمـــة الدكتـــور‬

‫قبل االعالن عن حملة حقوق‬ ‫حضارة لبناء حضارة كانت هناك‬ ‫تجربتني‪:‬‬

‫سطور بل كلامت قليلة‪ ،‬مسموح بها للمشاركة‪ .‬تجعلني أدقق الكلامت‪ ،‬وأعتنى باختياراتها‪ ،‬لذلك‪ :‬حرصت‬ ‫أن تكون مشاركتي يف ثالث نقاط‪ :‬أوال‪ -‬مساهمتي يف الحملة‪ :‬جاءت مساهمتي؛ لتحديد الطرق القانونية‪،‬‬ ‫والجهات املعنية‪ ،‬بهدف حامية‪ ،‬واسرتداد تراث مرص الحضاري‪ ،‬والتي قدمتها بعنوان‪ « :‬حامية واسرتداد‬ ‫حقوق مرص من اآلثار‪ ،‬يف ضوء نظرية تغري الظروف» ثانيا‪ -‬كلمتي إىل فريق عمل الحملة‪ :‬الفارق عظيم بني‬ ‫األعامل الرائدة‪ ،‬واألعامل التقليدية‪ ،‬فمن يتصدى ملثل هذه األعامل الرائدة‪ ،‬البد أن يكون لديه إملام بكيفية‬ ‫بناء الرؤية املستقبلية للعمل الذي هو معنى به‪ ،‬فمن أهم عوامل نجاح الحملة‪ :‬فريق العمل القائم عليها‪،‬‬ ‫فضال عن قائدها‪ ،‬املخلص‪ ،‬املضحي‪ ،‬املثابر‪ ،...‬فصاحب الرسالة‪ :‬يضحى من أجلها‪ ،‬ويقدمها يف اختياراته‪،‬‬ ‫ويعمل لها عىل مسار حياته؛ ولعل ذلك‪ ،‬أكرث ما دفع الكثري من املخلصني لهذا الوطن للمشاركة‪ .‬أسال الله‬ ‫عز وجل‪ ،‬لكم التوفيق والسداد‪ ،‬بعيدا عن آراء املثبطني‪ .‬ثالثا‪ -‬مقرتحايت لضامن االستدامة‪ :‬إنشاء منظمة‬ ‫دولية‪ ،‬تضم ممثيل الدول العرش‪ ،‬صاحبة الحضارات القدمية املترضرة‪ .‬وتوصيتي إنشاء منظمة محلية‪،‬‬ ‫ممثلة من الجهات املعنية‪( ،‬وزارة األثار والخارجية واإلعالم والرتبية والتعليم‪ ،‬واألزهر والكنيسة‪ ،‬ومنظامت‬ ‫املجتمع املدين‪ )...‬مدعومة من الدولة؛ إلدارة امللف‪ .‬مع تحديد جهات راعية للحملة‪ ،‬لتوفري الدعم املادي‬ ‫واللوجستي‪.‬‬

‫أي تنازل يف التاريخ يتبعه تنازل يف الجغرافيا»‪.....‬استوقفت عقيل تلك الجملة حينام سمعتها أول مرة من‬ ‫خالل ندوة عن حقوق الحضارة لبناء الحضارة يف معهد النيل باملنصورة‪ ،‬وقد أحسست وقتها بالغضب‬ ‫الشديد ملا آل إليه حال الحضارة وأصحابها وما وصل إليه سارقي الحضارة وزعامئها‪...‬وتذكرت سذاجتي منذ‬ ‫عرش سنوات وقد كنت طالبة يف السنة الثانية من الجامعة يف محارضة لتاريخ ونظريات العامرة عندما‬ ‫حدثنا استاذنا عن قضية االقرص الس فيجاس وكيف قلدوا الحضارة املرصية القدمية وتذكرت ابتسامتي‬ ‫البلهاء وإعجايب وانبهاري مبا فعلوه مع غفلتي عن رسقة تاريخي وأصويل وعن تربحهم الهائل من حضاريت‬ ‫ورسعان ما تبدل االعجاب بالغضب والحرية وقد غرس استأدى يف نفىس وقتها مسئولية حق حامية الحضارة‬ ‫والذى تحول يف نفىس مؤخرا لحامية حق الحضارة لنتحمل معا مسئولية تاريخ االجداد وحارضنا ومستقبل‬ ‫االحفاد‪ ...‬وعندما طرحت مبادرة حقوق حضارة لبناء حضارة والتي كانت يف رأيي امتداد لقضية حقوق‬ ‫امللكية الفكرية لرتاث الحضارات‪ ،‬أدركت أن الفكرة ال متوت وأن االمل دامئا موجود وليقوم كل منا بدوره‬ ‫كل قدر استطاعته كل يف مجاله للحصول عىل حقوق الحضارة املنهوبة‪ .‬وإذا كانت املرحلة الحالية للمبادرة‬ ‫قد بدأت بالندوات واللقاءات واملسابقة التي استعرضت مجموعة من االفكار املتنوعة إليجاد طرق للحصول‬ ‫عىل حقوق الحضارة األدبية واملادية فمن املقرتح أن تكون املرحلة التالية هي تفعيل فكرة او أداة من تلك‬ ‫االفكار وطرحها عىل العامة إلرشاكهم وعرض افكار حقوق حضارة عليهم وكذلك ميكن ان تشمل املرحلة‬ ‫التالية مخاطبة االخر سواء كان صاحب حضارة او ناقل حضارة او سارق حضارة ليشارك بأفكاره ومقرتحاته‬ ‫سواء كان مبسابقة أو مؤمتر أو ندوه أو معرض أو محارضة ولنؤكد للجميع أن األمل والتصميم دامئا موجود‬ ‫وأنه لن يضيع حق وراءه مطالب ولنؤكد أن ال تنازل عن التاريخ وال تفريط يف الجغرافيا‪.‬‬ ‫قبل اإلعالن عن حملة حقوق حضارة لبناء حضارة كانت هناك تجربتني‪:‬‬ ‫التجربة األوىل و هي املشاركة يف عدة مبادرات عن الرتاث وأهمية الحفاظ عليه وتوثيقه وماهية الرتاث‬ ‫األخرض واملستدام وكان عىل رأسها مؤمتر الرتاث األخرض املنظم من خالل مركز فاروق الباز لالستدامة‬ ‫والدارسات املستقبلية بالجامعة الربيطانية من ‪ 8- 6‬مارس ‪ 2018‬باإلضافة إىل مسابقات التصوير الفوتوغرايف‬ ‫« تراثنا ‪ -‬كنوز مخفية» من خالل مبادرة «انقذوا املنصورة» ‪ 10‬نوفمرب ‪ 2017‬وكانت املشاركة يف حد ذاتها‬ ‫يف تلك املبادرات كفريق جرين مل يكن بهدف املكسب أو الخسارة إمنا استكشاف تراث مرص وباألخص مدن‬ ‫الدلتا ومعرفة املزيد عنها‪ .‬التجربة يف حد ذاتها كانت مختلفة ومحفزة للمشاركة والبحث واالستكشاف‪..‬‬ ‫املشكلة الحقيقية اننا أصبنا باألمل والحزن الشديد ملا آلت له املباين الرتاثية واآلثار يف مدن الدلتا‪ ..‬فال يوجد‬ ‫مبنى واحد أو آثر واال وقد طالته يد الهدم او التخريب او االهامل‪ ..‬دون االحساس باملسؤولية والتقصري من‬ ‫كافة الجهات املعنية من املسؤولني ومتخذي القرار والحراك املجتمعي اما لجهل بأهمية الرتاث والحفاظ‬ ‫عىل الهوية العمرانية وتحويله لنقط قوة وجذب استثامرية أو بسبب الفساد‪ .‬فتحول كل ما هو تراث جميل‬ ‫يف مدننا اىل عبث عمراين عشوايئ ستشهده األجيال القادمة وستحكم عليه بالفشل‪ .‬لتجربة الثانية وهي‬ ‫التبادل العلمي والثقايف مع الجامعات يف أملانيا حيث تسنت لنا الفرصة لزيارة متحف ‪neues museum‬‬ ‫يف برلني‪ ،‬متحف الحضارة املرصية حيث توجد رأس امللكة نفرتيتي والثى تم وضعها يف فراغ مخصص يف‬ ‫حضور عدد كبري من الزوار يوميا ومع نهاية الزيارة تجد الهدايا التذكارية الخاصة باملتحف تحتوي عىل‬ ‫صور الحضارة املرصية القدمية بأسعار أغىل من املعتاد ألنها تحتوي فقط عىل صورة نفرتيتي‪ .‬ثم كانت‬ ‫زيارة متحف ‪ Miniatur Wunderland‬يف هامبورج حيث املجسامت الدقيقة للعديد من املدن يف صور‬ ‫متقنة ورائعة النحت والتصوير‪ .‬ومن بعيد نرى منوذج مجسم للهرم وأبو الهول‪ .‬وحني الوصول تجد أنها‬ ‫مدينة األقرص الس فيجاس! حيث إن الرمزية البرصية عند الزائر املتلقي داخل املتحف جعلته يربط الهوية‬ ‫الحضارية املرصية مبدينة األقرص الس فيجاس‪.‬‬ ‫ثم كانت حملة حقوق حضارة لبناء حضارة فتشكلت لدينا رؤية فهم للمشكلة الرئيسية والثى تتمثل‬ ‫يف اهامل الحضارة وعدم االحساس باملسؤولية تجاهها ومن ثم اسرتجاع حقوق الحضارة‪ ..‬فكانت الرؤية‬ ‫تهدف إىل تحفيز ورفع الوعي املحىل والعاملي عىل كافة املستويات وتشكيل مفاهيم جديدة تخلص إىل‬ ‫رؤية مشرتكة وضغط عاملي من خالل املجتمع املدين للمطالبة بحقوق الحضارة واسرتجاع ممتلكاته األثرية‬ ‫وحقوق امللكية باإلضافة اىل فهم واجبات املجتمع املرصي تجاه الحفاظ عىل تراثه والتنمية الحضارية‬ ‫الشاملة‪ ..‬استطاع الفريق خالل الحملة وضع مجموعة من األفكار عىل رأسها ‪ EGYPTOURGY‬يف صورة‬ ‫تطبيق عىل الهواتف املحمولة والحاسوب بحيث ميكن التواصل مع املجتمع املرصي ومع االخر‪ ..‬وميثل‬ ‫التطبيق وعاء يضم كل القنوات التي تساعد عىل رفع الوعي بأهمية القضية عىل املستوى املحىل والدويل‪.‬‬ ‫باإلضافة قام الفريق بتنظيم مسابقة لتوثيق الرتاث املعامري املرصي عىل املستوى املحىل تستهدف طالب‬ ‫‪137‬‬

‫كلمات المشاركين في المسابقة‬

‫الجامعات املرصية كبداية لسلسلة متصلة ومستمرة ملجموعة من املبادرات ملسابقات عاملية تستهدف‬ ‫الرتكيز عىل آثار مرص املنهوبة وحقوقها الحضارية‪ ..‬وفريق جرين وهو فريق طاليب بكلية الهندسة جامعة‬ ‫املنصورة يهتم بالقضايا العمرانية والبيئية منذ نشأته يف ‪ 2010‬ويشمل مجموعة من طالب البكالوريوس‬ ‫واملاجستري والدكتوراه من مختلف التخصصات الهندسية عىل رأسها طالب أقسام العامرة والتخطيط‬ ‫العمراين‪ .‬وله مشاركات عدة يف توثيق الرتاث املحىل املهمل مبدن الدلتا جيت قام مبجموعة من الدراسات‬ ‫والزيارات امليدانية والتوثيق الفوتوغرايف ملدن الدلتا مثل مدينة املنصورة واملحلة ورشيد وفوه‪.‬‬ ‫وىف استمرار املبادرة نواة لرفع الوعي بأهمية القضية وتشكل بداية ورؤية لوضع األفكار والحلول املختلفة‬ ‫واملتكاملة‪ ..‬وأن تكون الخطوات القادمة هي ايجاد الفرص والقنوات والدعم التي تفعل تلك البدايات‬ ‫وجعلها تنطلق ضمن حيز التنفيذ‪ .‬مع استمرار املسابقات وورش العمل كأحد االدوات املهمة للمشاركة‬ ‫املجتمعية والثى بدورها متكن الكيانات املشاركة من أن يكون له دور فعال وقيادي واحساسه باملسئولية‬ ‫تجاه القضية واملحاولة نحو بلوغ أهدافـه واملطالبة بحقوقه ومعرفة واجباته‪.‬‬

‫مبادرة دولية وطنية ألكادميية‬ ‫البحث العلمي والتكنولوجيا‬

‫كلمـــة فريــق جامعــة الزقــازيـق‬

‫أ‪.‬د‪ .‬شـريف كامل دسوقي‬ ‫ا‪.‬م‪.‬د‪ .‬ياسمني صربي حجازي‪،‬‬ ‫د‪.‬محمــــد االبـراشــــي‬ ‫د‪ .‬غــــــــادة قمــــــــر‬ ‫م‪ .‬محمـــــد حســـــــني‬ ‫م‪ .‬محمـــــود يوســـــف‬ ‫‪Speech of Zagazig University team,‬‬

‫‪Prof. Sherif Kamal Desouky,‬‬ ‫‪Prof. Yasmine Sabry Hijazi,‬‬ ‫‪Dr. Muhammad Al-Ibrashi,‬‬ ‫‪Dr. Ghada Qamar,‬‬ ‫‪Eng. Muhammad Hussein,‬‬ ‫‪Eng. Mahmoud Youssef‬‬

‫كلمـــة‬

‫عبد الرحمن عثامن‬ ‫محمد عبد الرازق‬ ‫ماريان فيليب‬ ‫فريق تحالف متحفي يف فصلك‬ ‫‪Speech of‬‬

‫‪Abd al-Rahman Othman,‬‬ ‫‪Muhammad Abd al-Razzaq,‬‬ ‫‪Marian Philip, the alliance team of‬‬ ‫”‪“MY MUSEUM IS IN YOUR CLASS‬‬

‫‪138‬‬

‫منذ االعالن األول عن حملة حقوق حضارة التي تبناها األستاذ الدكتور أحمد راشد الذي اخذ عىل عاتقه‬ ‫هذه املسئولية الثقيلة‪ ،‬لبت جامعة الزقازيق نداؤه للمساهمة يف الحملة عىل مدار سنوات بدأت بتبني‬ ‫منصة حقوق الحضارة بتصميم مبنى يحوي هذه الفكرة القامئة عىل تأصيل علم املرصيات وما اشتق منه‬ ‫ونسبه إىل اصله املرصي‪ ،‬عالوة عىل تبني املطالبة بحقوق امللكية الفكرية لالنتفاع بآثارنا عرب حوار متحرض‪،‬‬ ‫شملت هذه املساهمة عمل مرشوعات التخرج تحت هذا املسمى عىل مدار عامني أكادمييني‪ ،‬اختتمت‬ ‫باملشاركة مبسابقة افكار الحفاظ و املطالبة بالحقوق الفكرية لحضارتنا املرصية القدمية‪ ،‬وتحقق ذلك عرب‬ ‫مجموعة من األفكار فازت بها الجامعة بجائزة تشجيعية‪ ،‬وميكن ايجاز هذه األفكار فيام ييل‪:‬‬ ‫العرض الضويئ للملك األول نعرمر مؤسس األرسة األوىل باملتاحف العاملية والتي اقرتح أن يكون يف متحف‬ ‫اللوفر‪ ،‬املتحف الربيطاين‪ ،‬متحف برلني‪ ،‬يصاحب العرض الضويئ باألسقاط عىل الهواء صالية نعرمر والتي‬ ‫تعترب مفتاح دخول للمتاحف العاملية لسامع حكاية امللك األول عن القطع املفقودة من مرص والتي تعرض‬ ‫باملتاحف املذكورة ك متثال الكاتب وحجر رشيد ومتثال نفرتيتي‪ ،‬يصاحب هذا العرض اسقاط بامليادين‬ ‫الهامة بهذه البلدان لقص حقوق الحضارة املرصية‬ ‫مسابقة ملتقى البحوث العلمية لتأصيل علم املرصيات للباحثني بالجامعات تهدف الفكرة العامة لهذا‬ ‫امللتقى‪ ،‬أن يكون علميا يهتم يف مجال مدخالته ومخرجاته‪ ،‬بالتعريف عموما بالحقوق الفكرية ملختلف‬ ‫الحضارات‪ ،‬وما أبدعته وطورته من إنجازات عرب تاريخها املمتد عرب الزمان‪ .‬وذلك خالل ما تلتها من عصور‬ ‫تاريخية طويلة‪ .‬وذلك عرب مسابقة ثانوية لبحوث علمية ترتكز عىل مرجعية علمية يف كافة العلوم لتأصيل‬ ‫علم املرصيات واثبات عالقته بالعلوم الحديثة برشط أن يعتمد الباحث املتقدم بحثه من جامعته الدولية‬ ‫أو املحلية لتوسيع نطاق االعرتاف بأن علم املرصيات هو علم علوم األرض‪.‬‬ ‫يركز ملتقى شباب الباحثني يف مراحله البحثية األوىل‪ ،‬عىل تأصيل حقوق الحضارات عىل ما أبدعته حضارة‬ ‫مرص القدمية‪ ،‬التي حققت من اإلنجازات الحضارية بنظمها االجتامعية التي كانت سائدة يف مختلف املجاالت‪،‬‬ ‫ما جعلها تعد ضمن أرقي الحضارات اإلنسانية ذات الرتاث املعارص يف زمنها‪ ،‬وما زالت حتى وقتنا الحايل‪.‬‬ ‫انشاء مبنى حقوق الحضارة كمنصة للمطالبة بحقوق حضارة مرص تضم بني جنباتها منصة للحضارات‬ ‫القدمية مثل حضارة الهند واليونان وإيطاليا وبوليفيا وغريها‪ .‬حيث ان مبنى حقوق حضارة والذي تم طرحه‬ ‫عىل مدار عامني أكادمييني ‪ 2019-2018‬للطالب كمرشوع تخرج صمم فيه املقر واملنرب الذي تنادي منه مرص‬ ‫العامل لالنتباه إىل قضيتها‪ .‬مع تصميم شعار للحملة وورقة بحثية عن املطالبة بحقوق الحضارة‪.‬‬ ‫تتسارع املتغريات عىل الساحة الدولية مرتبطة بغزو متعدد االغراض‪ ،‬غز ٌو يستخدم شتي اآلليات بدء من‬ ‫االقتصاد حتى الجيوش‪ ،‬ويف تسارعها هذا تكتسح الكثري من الرواسخ والروايس الثقافية للحضارة املرصية مبا‬ ‫يجعلها مبيض الوقت مستهلكه إلنتاج املراكز املهيمنة دوليا بأمناطه وأنساقه‪ ،‬حتى تخلت رويدا ً رويدا ً عن‬ ‫إرثها الحضاري وخصوصيتها وحقوقها الثقافية‪ ،‬أو ترتك هذا اإلرث يذبل ويندثر مع مرور الزمن‪ .‬وقد لوحظ‬ ‫يف السنوات االخرية تجريفا ثقافيا مخيفا قيض عىل العديد من الرواسخ الثقافية واالجتامعية للحضارة املرصية‪.‬‬ ‫مام حتم عىل املتخصصني يف علم املتاحف أكرث من اي وقت ميض ان يعربوا عن العالقة الوثيقة التي تربط‬ ‫املؤسسات الثقافية « املتاحف» باملتغريات الثقافية الجديدة «‪ .‬فجاءت مبادرة حقوق حضارة لبناء حضارة تلك‬ ‫املبادرة التي أطلقها انسان مرصي غيور عىل حضارته منذ عام ‪1999‬م وهو أ‪.‬د‪ /‬أحمد راشدـ‪ ،‬أستاذ العامرة‬ ‫بالجامعة الربيطانية‪ .‬ولعل رس نجاح مبادرة حقوق حضارة لبناء حضارة يكمن يف أنها مبادرة شعبية باألساس‪،‬‬

‫كل يف تخصصه‪ .‬جاءت مشاركتنا‬ ‫أتاحت لكل مرصي غيور عىل حقوق حضارته فرصة املشاركة‪ُ ،‬‬ ‫مبرشوع «متحفي يف فصلك»‪ .‬امياناً منا بأن املتاحف كقوة ناعمة تستطيع أن تدعم هذه‬ ‫الحملة الوطنية‪ .‬وملا ال واملتاحف تعد من أهم الخصائص املميزة التي تعكس تركيز الشعوب‬ ‫عىل الحفاظ عىل املمتلكات الثقافية من خالل عرض اإلسهام املعريف لتلك الشعوب فضال عن‬ ‫انها تعترب مكون مهم يف تعريف الهوية الثقافية املحلية والقومية‪ .‬إذ تساعد عىل منو وتعزيز‬ ‫الفهم الجيد للهوية الوطنية او اإلقليمية‪ ،‬باإلضافة ايل أنها عامال اساسيا يف بناء جسور التواصل‬ ‫بني املايض والحارض لالنطالق نحو املستقبل‪ .‬متحفي يف فصلك هي مبادرة ثقافية تعليمية‬ ‫تستهدف طالب املؤسسات التعليمية من خالل إجراء جوالت متحفيه عن بعد يقوم بها أمناء املتاحف داخل أروقة‬ ‫املتاحف واملواقع األثرية لطالب املؤسسات التعليمية لكافة املراحل العمرية‪ ،‬تستهدف استعراض الرتاث الثقايف املرصي‬ ‫ونرش الوعي لدي الطالب بحق مرص يف القطع املرصية املنهوبة واملعروضة يف متاحفهم بشكل تفاعيل‪ .‬تكمن أهمية مبادرة‬ ‫متحفي يف فصلك يف تهيئة النشأ « الطالب» لتقبل حق مرص يف تراثها الثقايف املعروض يف متاحفهم ومن ثم يف املستقبل‬ ‫القريب سيصبح هؤالء األطفال من أصحاب القرارات املصريية يف حق الحضارة املرصية‪ ،‬والتي ستسهل من اإلجراءات‬ ‫القانونية التي ستقوم بها الحكومة املرصية للمطالبة بحقوق امللكية الفكرية للمعروضات أو حتى املستنسخات‪ .‬ال شك‬ ‫فصل جاهد فيه علامء أجالء خصصوا من‬ ‫أن ما اجتمعنا عليه اليوم هو كتابة فصل جديد من فصول الحضارة املرصية‪ٌ ،‬‬ ‫وقتهم وجهدهم الكثري ليك يتبنوا حملة قومية كللت يف النهاية باعتامدها ضمن املبادرات الوطنية التي أطلقتها أكادميية‬ ‫البحث العلمي لعام ‪ .2019‬لتبدأ رحلة طويلة قد نغرس بذورها اآلن لكن سنرتك حصادها لألجيال القادمة‪.‬‬ ‫تعد حملة ومبادرة حقوق حضارة لبناء حضارة حملة رائدة أيقظت الضمري اإلنساين ونبهت األجيال املختلفة عىل‬ ‫كلمـــة تحـــالف‬ ‫مختلف األعامر يف املدارس والجامعات واملنتديات واملؤمترات العلمية إىل وجود حق للحضارة‪ ،‬معنوي يف حفاظنا‬ ‫د عبد الرحيم ريحان‬ ‫عىل هذا اإلرث العظيم من التشويه والتزوير وتغيري املعامل‪ ،‬وحق مادى غفل عنه الغرب متعم ًدا يف اتفاقية الويبو‬ ‫ا‪ .‬علياء عيل أحمد‬ ‫ليستمر االستنزاف لحضارات اآلخرين‪ ،‬وقد حرص صاحب املبادرة ومتبنيها األستاذ الدكتور أحمد راشد عىل تعميم‬ ‫هذه الرسالة اإلنسانية بنفسه داخل مرص وخارجها وكان اهتاممه األول بالصغار الذى يحرص عىل تلقينهم هذا‬ ‫‪Speech of the alliance of‬‬ ‫‪Rayhan‬‬ ‫‪ Dr. Abdul Rahim‬املعنى واحتضانهم أينام وجدهم وقد الحظت ذلك الحرص بنفيس والتقطه بكامرييت يف معرض القاهرة الدويل‬ ‫‪and‬‬ ‫‪Miss. Alia Ali Ahmed‬‬ ‫السادس لالبتكار ‪2019‬‬ ‫ومن هذا املنطلق فإن هذه الصيحة هي البداية ملرشوع ومؤسسة كربى تحتضن الفكرة وتراعاها وتبحث عن ممولني‬ ‫لها لتحقيق أهدافها النبيلة وبنا ًء عليه اقرتحنا‪:‬‬ ‫■■تحويل الفكرة واملبادرة إىل مؤسسة رسمية لها مقر ومجلس إدارة ميكّنها من التعامل بشكل رسمي مع الجهات‬ ‫الحكومية والخاصة والجهات املمولة بشكل علني واضح‪.‬‬ ‫■■تخصيص موقع عىل شبكة املعلومات الدولية وصفحة عىل وسائل التواصل االجتامعي فيس بوك وغريها ومجموعات‬ ‫خاصة عىل الواتس لتبادل األفكار عن خطة العمل يف املرحلة القادمة وتقسيمها حسب العمل املنوطني به‪.‬‬ ‫■■عمل مجلة إلكرتونية تحمل نفس االسم «مجلة حقوق حضارة لبناء حضارة» باللغة العربية ولغات أخرى ملخاطبة العامل‪.‬‬ ‫■■تخصيص منسقني للحملة مبحافظات مرص املختلفة والدول العربية واألجنبية إن أمكن للتعريف بأهداف الحملة وضم‬ ‫أكرب عدد من السفراء لها يتحدثون بلسان حالها ويتصلون بالجاليات املرصية بالخارج إلقناعهم بأهمية الحملة‬ ‫وكسب دعمهم املعنوي واملادي أيضً ا فهناك الكثريون من أبناء مرص يف الخارج يرغبون يف خدمة بالدهم وال يعرفون‬ ‫الوسائل إىل ذلك ‪.‬‬ ‫■ ■تشكيل لجان متخصصة للحملة تضم اإلعالم والعالقات العامة والعالقات الدولية‬ ‫وغريها وعمل زيارات ميدانية ألعضاء هذه اللجان داخل مرص وخارجها‪0‬‬ ‫■ ■الحرص عىل تواجد أعضاء الحملة الدائم يف كافة الفعاليات العلمية والثقافية‪.‬‬ ‫■ ■أقرتح أن تقوم أكادميية البحث العلمي بنرش كل األفكار واملبادرات املتميزة التي‬ ‫طرحت يف املسابقة برصف النظر عن نتيجة املسابقة يف كتاب خاص يتضمن أيضً ا كل‬ ‫املقرتحات من املتسابقني لحملة ومبادرة «حقوق حضارة لبناء حضارة يف املرحلة الحالية‬ ‫والقادمة وتوزيعه عىل أكرب عدد من الجهات املعنية بشأن اآلثار والثقافة وحقوق امللكية‬ ‫الفكرية وجامعة الدول العربية واملؤسسات املختلفة وإرشاك املجتمع املدين واملستثمرين لدراسة إمكانية االستفادة‬ ‫من هذه األفكار وسبل وآليات تطبيقها ووسائل متويلها مع حفظ حقوق أصحابها ضمن إطار الحملة ككل‪.‬‬ ‫■■وسيكون هذا الكتاب شاهد عىل املجهودات التي متت يف الحملة منذ بدايتها ووثيقة رسمية صادرة عن أكرب‬ ‫مؤسسة علمية يف مرص وهي أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا‪.‬‬ ‫■■استمرار املسابقة وتوسيع نطاقها لتشمل البعد اإلقليمي والدويل والبحث عن جهات متويل محلية وإقليمية‬ ‫ودولية لزيادة قيم الجوائز مام سيسهم يف توسيع نطاق الفكرة نفسها خارج اإلطار املحىل‪.‬‬ ‫‪139‬‬

‫كلمات المشاركين في المسابقة‬

‫كلمـــة الدكتـــور‬

‫محمد عبد الله الطحالوي‬ ‫جامعة الزقازيق‬ ‫‪Speech of‬‬

‫‪Dr. Muhammad Abdullah‬‬ ‫‪Al-Tahlawy,‬‬ ‫‪Zagazig University.‬‬

‫كلمـــة فريـــق‬

‫«السفرية نوران وحقوق حضارة»‬ ‫‪Speech of the team «Ambassador Nuran and‬‬ ‫»‪Civilization Rights‬‬

‫كلمـــة األستــــاذ‬

‫محمد محمود عبد الرحيم‬ ‫من املشاركني يف املسابقة‬

‫‪140‬‬

‫لقد تعرضت الحضارة املرصية لالستغالل والنهب عىل مر العصور‪ .‬وال تزال دول ومؤسسات وأفراد ترتبح‬ ‫من حضارتنا دون أن ينال املرصيني أي منفعة‪ .‬فآثارنا يف الخارج تجذب الكثريين وتدر أرباحاً طائلة عىل‬ ‫دولهم وال تستفيد مرص بأي يشء‪ .‬واعتقد أنه من الصعب بل واملستحيل أن تتنازل هذه الدول عن تلك‬ ‫اآلثار وتعيدها‪ .‬فأعتقد أن الحل األمثل هو ان نشاركهم يف العوائد من تلك اآلثار‪ .‬اعتقد أن الحل هو حشد‬ ‫الرأي العام العاملي ملنارصة قضيتنا يف دولهم للضغط عىل حكوماتهم‪ .‬وليك نستجلب مؤازرة اآلخرين‪ ،‬ال بد‬ ‫أن نقتنع نحن بقضيتنا‪ .‬الحل أن نبدأ بالنشء يف الطرفني‪ ،‬أي املرصيني والغربيني‪ ،‬عن طريق‬ ‫■ ■لعبة عىل املوبايل أو الحاسب (‪ )Mobile Game‬يتم فيها عرض لفكرة اآلثار املرسوقة عن طريق‬ ‫تحديد األثر ومكان وجوده يف أي متحف ويف أي دولة ثم محاولة إعادته ملرص كنوع من اللعبة ليحصل‬ ‫نقاط يف اللعبة‪ .‬والفائز هو الذي يستطيع أن يعيد أكرب قدر من اآلثار املرسوقة ملرص‬ ‫■ ■فيلم كرتوين لألطفال لنرش القضية بني هذه الفئة والتي بدورها تؤثر وتلفت انتباه اآلباء‬ ‫يتم إهداء هذه األفالم للمدارس‪ ،‬مكتبة مرص العامة التي تعرض أسبوعيا أفالم كرتون لألطفال وكذلك لوزارة‬ ‫الرتبية والتعليم‪.‬‬ ‫كام يتم رفع هذه األفالم بكل اللغات عىل اليوتيوب ومواقع التواصل االجتامعي‪ .‬يقوم مهندسو الحاسبات‬ ‫بإنتاج تطبيقات املوبايل التي توضح آثارنا بالخارج مع رشح لتاريخ كل أثر‪ .‬أعضاء الفريق من األطفال‬ ‫يقومون بدور السفراء عن طريق االقتناع الكامل بالقضية من خالل هذه األفالم ثم نقلها ألقرانهم األطفال‬ ‫بالخارج من خالل مواقع التواصل االجتامعي‪.‬‬ ‫إن ما يحدث اليوم من استهانه باآلثار والرتاث املعامري‪ ،‬ما هو نتيجة طبيعية لوضع غري طبيعي‪ .‬وعىل‬ ‫الرغم من ذلك وعىل الرغم من تلك العتمة واللون األسود الذي نراه مخيامً عىل الرتاث‪ ،‬يظهر لنا يف األفق‬ ‫مبادرة تعطي الوجه اآلخر للون األسود‪ ،‬وهو املعرفة والسؤدد والنجاح‪ ،‬ومن هنا فإن ذلك الظالم الذي‬ ‫يراه الكثريون يف مرص سيولد من قلبه الحلم بال شك‪ .‬أنها مبادرة قوميه للبحث عن حقوق توظيف الرتاث‬ ‫املرصي كام وأن فكرة «حقوق حضارة لبناء حضارة بأسلوب متحرض» منغرسه بداخلنا درجة اإلميان بتلك‬ ‫الفكرة ولطاملا كانت الحافز الرئييس لنا عىل مدى سنوات دراستنا‪ ،‬حيث إننا منخرطون يف الفكرة منذ‬ ‫زمن طويل وخاص ًة وأن األستاذ الدكتور أحمد راشد كان رئيس قسم الهندسة املعامرية أثناء دراستي به‪،‬‬ ‫وكانت الفكرة آنذاك «حقوق امللكية الفكرية للرتاث املرصي» والذي آمنا بها يف ذلك السن املعريف‪ .‬وعليه‬ ‫فإن رؤيتنا‪ :‬حامية اآلثار املرصية‪ ،‬وتعزيز قيمة الحضارة املرصية وحقوقها بشكل دويل‪ ،‬ونرش الوعي بها‪،‬‬ ‫واإلسهام يف ضامن تطبيق الحقوق يف ضوء املجتمع الدويل‪ .‬ومن املقرتحات‪ :‬عمل فيلم كرتوين قصري لتوضيح‬ ‫الفكرة بشكل مبسط‪ ،‬وكذلك توصيل الهدف منها‪ ،‬وبالتايل غرس اهتاممات حديثة لسلوك الطفل ومحاولة‬ ‫إكسابه املعرفة والخربة عن حقوق الحضارة وهو يف سن صغري حتى يكون عىل استعداد ليك يستقبل‬ ‫الكثري من هذه املعرفة‪ .‬يف الوقت نفسه عند مشاهدة الطفل لحلقات الكرتون ووجود شخص كبري معه‬ ‫سيعمل عىل نرش الفكرة لدى البالغني‪ .‬لنحول قضية «حقوق حضارة» لقضية رأي عام أوالً‪ ،‬فإذا نجحنا يف‬ ‫أن تصري القضية مجتمعيه يتحدث عنها كل فرد يف املجتمع وكل بيت‪ ،‬فاملهمة التأليه ستكون مخاطبة العامل‬ ‫ليتعاطف مع القضية‪.‬‬

‫مرص منبع الحضارة لإلنسانية ليس كالم فحسب بل واقع فعيل‪ ،‬وهي الدولة األكرث تأثريا ً يف التاريخ االنساين‬ ‫بل وملتقي الحضارات البرشية حيث الحضارة الفرعونية واالسالمية واليونانية وغريها باإلضافة ايل الرثاء‬ ‫والتنوع الجغرايف‪ ،‬فمرص بلد افريقي ذات بعد اسيوي حيث تقع محافظات شامل وجنوب سيناء يف‬ ‫قارة اسيا كام يوجد ثالث محافظات يف قارتني مختلفتني حيث متتلك محافظات «السويس وبورسعيد‬ ‫واالسامعيلية» موقع متميز وفريد ومنوذج للتنوع الحضاري يف مرص حيث يقع الشطر الرشقي لكل محافظة‬ ‫يف قارة آسيا‪ ،‬بينام يقع الشطر الغريب يف أفريقيا‪ ،‬وتفصل بينهام قناة السويس أهم ممر مايئ عاملي وال‬ ‫أعتقد أن هناك بلد يف العامل متلك ثالث مدن تقع يف قارتني مختلفتني‪ .‬كام أن للحضارة املرصية العديد من‬ ‫االسهامات العلمية والثقافية والحضارية يف تعزيز التقدم البرشي‪ .‬ومن هنا يجب الحفاظ عيل الحقوق‬ ‫لحضارة وتراث واثار لدولة بحجم وتأثري مرص ومن هذا املنطلق تم تدشني حملة حقوق حضارة وهي‬ ‫حملة قومية فريدة من نوعها ليست فقط يف أهميتها ملرص بل ألنها فكرة غري مسبوقة تواكب العرص‬ ‫والتحديات االقتصادية التي تواجه الدول‪ ،‬فال يعقل أن تستفيد الكثري من دول العامل من الحضارة والرتاث‬

‫‪Speech of the competition participant Professor‬‬

‫‪Mohamed Mahmoud‬‬ ‫‪Abdel Rahim‬‬

‫كلمـــة التؤامــان‬

‫عمرو وفادي مصطفي‬

‫(هندسة طبية وهندسة امليكاترونيكس)‬ ‫طالبان بجامعة حلوان‬

‫‪Twin‬‬ ‫‪Amr and Fadi Mustafa‬‬

‫‪Speech (Medical and Mechatronics Engineering),‬‬ ‫‪Students at Helwan University‬‬

‫تجميع حضارتنا املفقودة‬

‫كلمـــة فريــــق‬

‫م أحمد حسن الطويل‬ ‫م إرساء محمد العزب‬ ‫‪Speech of‬‬

‫‪Eng. Ahmed Hassan El-Tawil‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪Eng. Esraa Mohamed El-Azab‬‬

‫املرصي عيل مر العصور وبدون أي حق و دون أن تستفيد مرص منه فعلياً حيث تهدف الحملة إىل تشجيع‬ ‫الحلول االبتكارية واإلبداعية التي تتعلق بالبحث عن حقوق توظيف الرتاث املرصي واقرتاح آليات فيام‬ ‫يتعلق بالحفاظ عىل حقوق الحضارة املرصية وذلك ملنع أي محاوالت من شأنها استغالل الرتاث األصيل‬ ‫من الحضارة املرصية والرتبح والرسقة وتزيف التاريخ فهناك دول قامت عيل تدليس الحقائق التاريخية‬ ‫ورسقة الرتاث‪ ،‬كام أن حملة حقوق حضارة هي طريق طويل طموح ألفكار فعلية ميكن تطبيقها ليس يف‬ ‫الوقت الحايل فقط بل لألجيال القادمة فمرص وطن يستحق الكثري ونحن أمة تستحق أن تكون بني الكبار‬ ‫دامئاً وابدأ فالتاريخ والرتاث ليس مايض وحسب بل هو جزء أصيل من تكوين املستقبل‪ ،‬كام ميكن أن تكون‬ ‫الحملة نواه لنرش فكرة الحفاظ عيل الرتاث يف العامل العريب ال ميكن اخفاء أن الحملة من املمكن أن تكون‬ ‫مرصد هام ملراقبة اي محاوالت تهدم يف الرتاث املرصي‪ ،‬فحفظ كافة الحقوق لكافة االشكال الرتاثية املرصية‬ ‫وتطويرها وحاميتها هو قضية أمن قومي والبد أن يكون هناك العديد من املبادرات يف هذا املجال يف‬ ‫النهاية وكل الشكر والتقدير لألكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا ومركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات‬ ‫املستقبل بالجامعة الربيطانية يف مرص وكل التقدير للمجهود الرائع لألستاذ الدكتور أحمد راشد‪.‬‬ ‫إن حمله حقوق وحضارة بعيدا عن كونها حمله وطنيه لحاميه تراث اآلباء واألجداد ‪ ،‬اال أنها حمله حقيقيه‬ ‫لرفع مستوي الوعي بني املرصيني وغري املرصيني عن تراث حضاري وانساين حقيقي خالد عيل مر العصور‬ ‫واألزمان ‪.‬إن الناظر املدقق لكل تفاصيل الحملة سيدرك الحقيقة حول وجود حقوق ملكيه فكريه ملختلف‬ ‫األعامل (العلمية واألدبية والفنية وغريها من األعامل)‪ ،‬لكن حقوق صناع الحضارات التي لطاملا انجذب‬ ‫إليها القايص والداين بل وسعوا إيل تقليدها ومحاكاه اعامل شبيه لها مام يضعف رونق هذه اآلثار واألعامل‬ ‫التاريخية‪ ،‬نري أن استمرار هذه الحملة ليس مجرد دافع أو شعور وطني فقط لحاميه الرتاث‪ ،‬وامنا هو‬ ‫واجب إنساين حقيقي لكل من عاش عيل هذه األرض فيتثنى لنا أيضا الحفاظ عيل حقوق االبناء واألحفاد‬ ‫يف هذا الرتاث اإلنساين العظيم‪ ،‬وفقنا الله وإياكم ملا فيه خري البالد وجزا كل من ساهم الستكامل هذه‬ ‫الحملة وتحقيق أهدافها‬

‫لقد واجهت الحضارة املرصية الكثري من االنتهاكات طوال تاريخها‪ .‬يحدث هذا بسبب العديد من الجوانب‬ ‫عىل املستوى اإلداري واملستوى الثقايف واملستوى البيئي‪ .‬أوالً‪ ،‬ميثل املستوى اإلداري يف ضعف اإلرشاف وعدم‬ ‫األمان والطموحات غري القانونية وعدم الشفافية ونقص الخربات املهنية‪ .‬ثانياً‪ ،‬املستوى الثقايف املتمثل يف‬ ‫قلة الوعي بسبب الجهل والفقر‪ .‬ثالثًا‪ ،‬املستوى البيئي الذي ينقسم إىل قسمني‪ :‬العنارص البيئية الطبيعية‬ ‫والعنارص البيئية املبنية‪ ،‬تتمثل العنارص الطبيعية يف تأثريات التغريات املناخية بينام يتم متثيل العنارص‬ ‫املبنية يف التلوث والتعدي عن طريق البناء يف املواقع التاريخية‪ .‬هدفنا هو تقديم رؤية متكاملة ملشكلة‬ ‫حضارتنا املفقودة وحلولها املمكنة عىل جميع األبعاد‪ ،‬من خالل متثيل عالمة مميزة ستعمل كنموذج لتقييم‬ ‫وتتبع أداء الحملة خالل رحلتها‪ .‬صمم فريقنا معلماً ميثل الحضارة املرصية اآلن كهرم غري مكتمل به العديد‬ ‫من الثغرات لتمثيل العنارص املرسوقة واملفقودة للحضارة‪ .‬القاعدة الصلبة املنحوتة متثل قاعدة قوية وقوية‬ ‫للحضارة‪ .‬يف حني أن الضوء املنبعث من الهرم ميثل الضوء الداخيل للمعرفة والثقافة التي تبثها الحضارة‬ ‫املرصية إىل العامل بأرسه‪ .‬يجب أن يقع هذا املعلم يف موقع املكتب الرئييس للحملة «حقوق الحضارة لبناء‬ ‫الحضارة» من أجل توثيق كل إنجاز تنجزه الحملة؛ ومع كل نجاح أو خطوة فعالة‪ ،‬يجب إضافة كتلة لسد‬ ‫الفجوة يف هذا الهرم املتدهور‪ .‬من أجل سد الثغرات وإيجاد حل لهذه الحالة املعقدة للحضارة املرصية‪،‬‬ ‫يجب أن تكون هناك اسرتاتيجية متكاملة للحفاظ عىل حقوق هذه الحضارة العظيمة؛ عىل املستويات‬ ‫الثالثة اإلدارية والثقافية والبيئية‪.‬‬ ‫‪141‬‬

‫اجيال حقوق حضارة للمستقبل‬

‫اجيال حقوق حضارة للمستقبل مقاالت للدكتور عبد الرحيم ريحان يف منرب الحضارة‬ ‫‪The Future Generations of Civilization Rights:‬‬

‫‪DR. ABDUL RAHIM RAYHAN ON THE PLATFORM OF‬‬ ‫‪CIVILIZATION ARTICLE‬‬ ‫عائشـة راشـد‬

‫هي كرمية صاحب حملة ومبادرة «حقوق حضارة لبناء حضارة»‬ ‫الدكتور أحمد راشد أستاذ العامرة بالجامعة الربيطانية والتي تجولت‬ ‫معه يف متاحف وآثار ومراكز ثقافية يف ثالثني (‪ )30‬والية أمريكية‬ ‫يف شهر أغسطس املايض إلقناع العامل بأن لن حقوق لن نتنازل عنها‬ ‫وسنعطى كل طفل يف مرص منذ والدته لب ًنا مخلوط مبسحوق الحضارة‬ ‫وسيحبو أطفالنا عىل ترانيم الحضارة‪ ،‬سنلقنهم أنه ال يضيع أب ًدا حق‬ ‫وراءه مطالب جاء هذا ضمن فعاليات مسابقة «حقوق حضارة لبناء‬ ‫حضارة» التي متت برعاية أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا ومركز‬ ‫فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل بالجامعة الربيطانية يف‬ ‫مرص بفندق برياميزا بالدقي صباح السبت ‪ 30‬نوفمرب بحضور الدكتور‬ ‫محمود صقر رئيس أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا والعامل‬ ‫املرصي الشهري الدكتور مصطفى السيد والدكتورة مها بخيت وزير‬ ‫مفوض ورئيس إدارة امللكية الفكرية والتنافسية بجامعة الدول العربية‬ ‫والدكتور محمد الكحالوي األمني العام لالتحاد العام لآلثاريني العرب‬ ‫والدكتور أحمد حمد رئيس الجامعة الربيطانية يف مرص والدكتور أحمد‬ ‫راشد أستاذ العامرة بالجامعة الربيطانية وصاحب فكرة ومبادرة «‬ ‫حقوق حضارة لبناء حضارة» ولفيف من كبار العلامء واإلعالميني‪.‬‬

‫نوران حسن عىل‬

‫طفلة آمنت بأن لنا حقوق حضارة فجاءت لتعرض‬ ‫أفكارها وهذا هو الجيل الذى تستهدفه حملة ومبادرة‬ ‫«حقوق حضارة لبناء حضارة» وال��ذى يؤكد دامئًا‬ ‫صاحب الفكرة ومتبنيها وراعيها الدكتور أحمد راشد‬ ‫أستاذ العامرة بالجامعة الربيطانية بأن رسالته يجب‬ ‫ان تصل للصغار قبل الكبار فهم األجيال املستهدفة‬ ‫وال��ذى نسعى جمي ًعا من أجلهم وهكذا وصلت‬ ‫الرسالة جاء هذا ضمن فعاليات مسابقة «حقوق‬ ‫حضارة لبناء حضارة» التي متت برعاية أكادميية‬ ‫البحث العلمي والتكنولوجيا ومركز ف��اروق الباز‬ ‫لالستدامة ودراسات املستقبل بالجامعة الربيطانية يف‬ ‫مرص بفندق برياميزا بالدقي صباح السبت ‪ 30‬نوفمرب‬ ‫بحضور الدكتور محمود صقر رئيس أكادميية البحث‬ ‫العلمي والتكنولوجيا والعامل املرصي الشهري الدكتور‬ ‫مصطفى السيد والدكتورة مها بخيت وزير مفوض‬ ‫ورئيس إدارة امللكية الفكرية والتنافسية بجامعة‬ ‫الدول العربية والدكتور محمد الكحالوي األمني العام‬

‫لالتحاد العام لآلثاريني العرب والدكتور أحمد حمد رئيس الجامعة الربيطانية يف مرص والدكتور‬ ‫أحمد راشد أستاذ العامرة بالجامعة الربيطانية وصاحب فكرة ومبادرة « حقوق حضارة لبناء‬ ‫حضارة» ولفيف من كبار العلامء واإلعالميني‪.‬‬

‫ملك كريم‬

‫حرضت ورشة العمل ملناقشة نتائج مسابقة حقوق حضارة لبناء حضارة يوم ‪ 15‬يونيو ‪.2019‬‬

‫أجيال املستقبل واملؤمتر الختامي عبد الله وبالل محمد الطحالوي ومؤمتر إالبداع واالبتكار‬

‫‪142‬‬

‫‪143‬‬

‫حملة حقوق حضارة لبناء حضارة‬

‫بانوراما حوار بني األقرص ‪ 1999‬واالقرص ‪ 2019‬بعد ‪ 20‬عام‬ ‫مل تعد قضية حقوق حضارة تتعلق مبرشوع األقرص الس فيجاس والذي كان بداية الفكرة ولكن أصبح لحقوق حضارة مفهوم وعلم‬ ‫ودراسات وخطوات قادمة يف كل املجاالت ومل تعد األقرص الس فيجاس اال مرحلة تاريخية يف املشوار‪.‬‬

‫‪144‬‬

‫منـــاذج لدعـــوات للحملـــة‬

‫‪145‬‬

‫حملة حقوق حضارة لبناء حضارة‬

‫أفكار وحقوق ملكية فكرية مرتبطة مبلف حقوق حضارة‬ ‫من املوضوعات الهامة والتي ترتبط بحقوق حضارة لبناء حضارة‪ ،‬ملف حقوق امللكية الفكرية لكلفة األفكار واالحداث التي ارتبطت بامللف خالل املبادرة‬ ‫الوطنية لحملة حقوق حضارة لبناء حضارة للمرشوع رقم ‪ 1‬بدعم ورعاية اكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا يف املدة من ‪ 12‬نوفمرب ‪ 2017‬وحتى ‪12‬‬ ‫ديسمرب ‪ 2019‬حيث ان هناك أفكار واحداث ومخرجات سبقت املرشوع‪ ،‬وافكار واحداث ومخرجات تزامنت من املرشوع‪ ،‬ومؤكد انه ستكون هناك مستقبليا‬ ‫أفكار ومخرجات واحداث ورشكات البد معها من إطار يحمي حقوق امللكية الفكرية لكافة األطراف‪.‬‬

‫األفكار التي نتجت من خالل الباحث الرئييس للمرشوع وتشمل‪:‬‬ ‫حقوق حضارة‪ :‬هي اكتشاف علمي ملفهوم ومدلول تبحث فيه عن حق الحضارة املرصية لكل من يرتبح منها يف العامل‪ ،‬سواء يف متاحف عاملية أو مرشوعات‬ ‫مستنسخة أو هدايا تذكارية مستمدة من علم املرصيات ‪ Egyptology‬علم علوم الحياة ووفقا لهوس العامل حضارة مرص ‪ ،Egyptomania‬وقد يستند يف‬ ‫حقوق الحضارة عىل مبادئ وقوانني امللكية الفكرية‪ ،‬والتي اخرجت الرتاث االنساين من منظومة الحقوق‪ .‬ولها عالمة تجارية رمزية‪.‬‬

‫األطراف التي لها حقوق ملكية فكرية‬ ‫■‬ ‫■‬ ‫■‬

‫■‬ ‫■‬

‫■أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا راعية وداعمة املرشوع رقم ‪.1417‬‬ ‫■مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل بالجامعة الربيطانية يف مرص املتقدم من خاللها املرشوع‪.‬‬ ‫■الباحث الرئييس‪ :‬صاحب الفكرة‪ ،‬والذي اعد كافة املستندات والدراسات من بداية ‪ 1999‬وحتى أصبحت مرشوعات يف ‪ ،2017‬مبا يشمل ذلك دراسات‬ ‫وابحاث علمية ولقاءات إعالمية ومؤمترات وندوات وخالل مدة املرشوع من ‪ 2017‬و‪ 2019‬من تقديم عدة مقرتحات حتي املوافقة عيل املقرتح ليصبح‬ ‫مرشوعا تضمن تصميم اللوجو واكتشاف علمي جديد لعلم حقوق حضارة وابتكارات وأفكار جديدة‪ ،‬وكذلك الندوات واملؤمترات واملسابقة وادارتها‬ ‫ومخرجات مجددة مثل مواد دراسية علمية لعلم حقوق حضارة ومبني حقوق حضارة‪ ،‬وسياحة حقوق حضارة‪ ،‬ومبا فيها ضمنا الكتاب املرفق الذي تم‬ ‫اعداده ليكون وثيقة لحقوق حضارة لبناء حضارة‪.‬‬ ‫■أصحاب األفكار ملخرجات مسابقة حقوق حضارة واملتقدم بها افراد ومجموعات وحقوق امللكية الفكرية لكافة األطراف‪.‬‬ ‫■األفكار املستقبلية املفرتض ان تستند عىل حقوق حضارة لبناء حضارة من رشكات ومؤسسات وندوات ومؤمترات‪.‬‬

‫مؤسسيا وعمليا‬ ‫مع وجود مكتب براءات االخرتاع املرصي وحقوق امللكية الفكرية بني‬ ‫إدارات األكادميية‪ ،‬قامت من خالله األكادميية بدعم ومتويل مرشوع وحملة‬ ‫قومية تحت عنوان «حقوق حضارة لبناء حضارة» املرشوع رقم ‪،1417‬‬ ‫بالتعاون مع مركز االستدامة ودراسات املستقبل بالجامعة الربيطانية‬ ‫بالقاهرة ومكتب براءات االخرتاع‪ .‬وتهدف الحملة إىل طرح تساؤل علمي‬ ‫بحثي أمام الرأي العام املحيل والدويل حول أحقية كل دولة يف وجود عائد‬ ‫مادي وأديب من انتفاع الدول ببعض رموز اآلثار املرصية سواء أثر أصيل يف‬ ‫املتاحف العاملية أو مقلد أو استخدام اسم أو لوجو يف مرشوعات كاملة‬ ‫تدر املاليني من العوائد ألصحاب تلك املرشوعات يف الوقت الذي تعاين‬ ‫الحضارات اإلنسانية يف مواقعها االصلية من مختلف املشاكل اقتصاديا‬ ‫واجتامعيا وبيئيا واداريا مام يحول دون استدامتها‪ .‬وعليه البد من اإلشارة‬ ‫للمؤسسات الثالث اكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا‪ ،‬والجامعة‬ ‫الربيطانية يف مرص‪ ،‬ومركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل يف‬ ‫كل املخرجات التي ارتبطت مبدة املرشوع من ‪ 12‬نوفمرب ‪ 2017‬وحتى ‪12‬‬ ‫ديسمرب ‪ 2019‬ووضع شعار املؤسسات الثالثة املذكورة‪.‬‬ ‫واستنادا عيل قوانني امللكية الفكرية رغم انه اغفلت حقوق الحضارات‬ ‫والرتاث اإلنساين اال انه ميكن لحقوق حضارة ان تجد منهجا يف إيجاد‬ ‫منطقية وتطبيق عميل من خالل املواثيق الدولية او قوانني امللكية الفكرية‬ ‫ذاتها‪ ،‬كام أن هناك بعض الدول ذلت الحضارات مثل القانون اليوناين‬ ‫وضعت ترشيعات تنص بوضوح عىل تجريم أي استخدام لعنرص من عنارص‬

‫الرتاث اليوناين‪ ،‬كعالمة تجارية أو عينة أو بدون الحصول عىل ترصيح‬ ‫مسبق من وزارة الثقافة اليونانية*‪ .‬وذلك يف الوقت الذي تقوم فيه بعض‬ ‫الدول باالنتفاع من حضارة مرص مثل مثال األقرص بإطالق اسمها عىل‬ ‫فندق وملهى لييل ومول يف الس فيجاس األمريكية‪ ،‬والذي يدر أرباحاً ويعد‬ ‫استغالالً سياحيا وترفيهياً وبالتايل اقتصادياً‪ ،‬تحرم مرص من استخدام حقها‬ ‫يف اجتذاب السياحة يف مكان األثر األصيل بإيجاد مستنسخ أقرب كثريا ً يف‬ ‫املسافة والتنظيم والدعاية وكافة سبل الرتبح بدون رشط او قيد **‪.‬‬ ‫وعليه الحملة هنا تثبت حقوق امللكية الفكرية عيل عدة مستويات من‬ ‫العامل ايل الفكرة وتصيغ الحملة تساؤالتها يف هذا املجال يف شكل مسابقات‬ ‫محلية حول كيفية مخاطبة العامل للمطالبة بالحقوق الفكرية والحضارية‬ ‫للدولة ومسابقات دولية اخري يتم التحضري لها يف املرحلة القادمة حول‬ ‫كيفية استعادة الحقوق املادية واألدبية للحضارة‪ ،‬مخاطباً جميع املجاالت‬ ‫ومطالباً جميع الباحثني واملهتمني من مختلف املجاالت سواء علمية أو‬ ‫قانونية أو معامرية أو عمرانية أو اثرية أو تاريخية أو ثقافية أو سياحية‬ ‫أو اقتصادية أو اجتامعية أو سياسية أو ديبلوماسية بوضع مقرتحات‬ ‫علمية جادة وذلك بهدف التوصل إىل ملف علمي متكامل يتم تطبيقه‬ ‫عىل أرض الواقع يف سبيل اتخاذ خطوات علمية فعالة للمطالبة بحقوق‬ ‫الحضارة املادية واألدبية ‪ -‬يف إطار علمي وقانوين وإعالمي ‪ -‬والتي من‬ ‫شأنها املساهمة يف الحفاظ عىل الرتاث الحضاري ويف ذات الوقت التمهيد‬ ‫لبناء حضارة املستقبل‪.‬‬

‫‪* Official journal of the state republic of Greece, «Copyright related rights and cultural matters, law 21211993/», First issue, issue number 25, 4th March,‬‬ ‫‪1993, http://www.culture.gr/664//law2121.html‬‬ ‫‪** Rashed, Ahmed, And Mohamed Hanafi, «Cultural Heritage and Tourism: Luxor of Egypt? Las Vegas?» II International Cultural Heritage Conference,‬‬ ‫‪Córdoba, Argentina, 6th – 9th May 2004.‬‬ ‫‪146‬‬

‫بنـاء حضارة‪ :‬دراسات وافكار تعتمد ان الحضارة وليدة التحدي‪ ،‬وان قبل بناء الحضارة البد من ايجاد بناة الحضارة‪ ،‬ولو استطعنا فعليا ان نصل ايل حقوق‬ ‫الحضارة عىل املستويني مستوي العائد ممن من يرتبح من حضارتنا – واملستوي الذايت ان نرتقي بأنفسنا لنكون عىل مستوي الحضارة التي ننادي بحقوقها‬ ‫سنكون املجتمع الواعي الذي ميكن معه بناء حضارة‪ ،‬وبناء الحضارة تعتمد انه من رحم الحضارة تولد الحضارة‪ .‬ولها عالمة رمزية تجارية‬

‫تصميــم وتنفيــذ «شعــار الحمــلة»‬ ‫تصميم وتنفيذ شعار للحملة يعكس هويتها ويعرب عن أهدافها وهو األمر الذى دفع الباحث الرئييس إىل اختيار حجر رشيد أحد أهم اآلثار املرصية والذي‬ ‫يجسد موضوع حملة حقوق نظرا الستغالله ثقافيا وماديا من قبل أحد اهم املتاحف العاملية وهو املتحف الربيطاين‪ ،‬كام انه املرجعية التي مكنت من‬ ‫استنباط اللغة املرصية القدمية ورموزها‪ ،‬وعلم املرصيات‪ ،‬وتضمن الشعار عىل ميزان العدالة والذي يشري إىل حقوق الحضارة (شعار مستقل) وكذلك تضمن‬ ‫الشعار عىل مفتاح الحياة «عنخ» والذي يشري بناء حضارة (شعار مستقبل) وبدمجهام معا كان شعار حقوق حضارة لبناء حضارة‪.‬‬

‫حقوق امللكية الفكرية ألفكار ارتبطت بحقوق حضارة‬ ‫امللكية الفكرية لكل االبتكارات واملخرتعات والتطبيقات واألنظمة واي شكل من اشكال اإلبداع التي بدورها مبنية عىل فكرة حقوق الحضارة او امللكية‬ ‫الفكرية لإلرث الحضاري وفقا للتعريف املوضح ادناه * ‪ ،‬والتي مل تكن لتظهر لوال أفكار الباحث الرئييس دراساته منذ عام ‪ 1999‬ومل تكن موجودة عىل ارض‬ ‫الواقع قبل هذا التاريخ وتشمل‪:‬‬ ‫■ ■صناعة رأي عام‬ ‫■ ■صناعة قرار‬ ‫■ ■صناعة قانون دويل من امللكية الفكرية ويتضمن حقوق حضارة (موضوعات ذات طبيعة خاصة)‬ ‫* حقوق امللكية الفكرية لإلرث الحضاري‪ :‬يعني أن أي جهة خارجة غري البلد املالك لإلرث الحضاري ال ميلك حق استغالل الرتاث أو الرتبح منه أو تصنعيه مناذج منه دون‬ ‫الرجوع للبلد األم وتوقيع اتفاق ترخيص الستخدام هذا الرتاث يف فرتة زمنية محددة ومقابل عائد معني سواء مادي أو غري مادي‪ ،‬وان أي إخالل بهذا االتفاق يعترب إخالل بحق‬ ‫امللكية الفكرية ويتوجب عليه تعويض واعتذار واسرتداد للحقوق‪ ،‬ويشمل ذلك (‪ )1‬جميع صور الرتبح التجاري من األثار يف املتاحف مثل حجر رشيد باملتحف الربيطاين او رأس‬ ‫امللكة نفرتيتي بأملانيا‪ ،‬أو (‪ )2‬استغالل الرتاث املرصي يف أعامل سياحية مثل موقع أبو الهول يف الصني وفندق وكازينو األقرص مبدينة الس فيجاس يف أمريكا‪ ،‬أو (‪ )3‬أو املصانع‬ ‫التي تصنع الربديات واألثار املرصية املقلدة خارج األرايض املرصية مثل املصانع التي تقوم بطباعة مناذج األثار واملعابد املرصية ثالثية اإلبعاد يف إسبانيا وكذلك الرشكات واملعارض‬ ‫التي تقوم بتسويق هذه النامذج‪ ،‬أو (‪ )4‬أي شكل أو صورة أي كانت من الرتبح مبا فيها النسخ املقلدة من الهدايا والتذكارات التي تباع يف البازارات واملتاحف‪.‬‬ ‫‪147‬‬

‫حقوق حضارة في االعالم والصحافة‬

‫■‬ ‫■‬ ‫■‬ ‫■‬ ‫■‬ ‫■‬ ‫■‬ ‫■‬ ‫■‬ ‫■‬ ‫■‬ ‫■‬ ‫■‬ ‫■‬ ‫■‬ ‫■‬

‫■مسابقة حقوق حضارة‬ ‫■كتاب توثيقي عن حقوق حضارة (املستند املرفق)‬ ‫■مبني حقوق حضارة‬ ‫■جناح حقوق حضارة يف املتحف املرصي الكبري (فكرة مقرتحة ومتداولة)‪.‬‬ ‫■سياحة حقوق حضارة‪.‬‬ ‫■لعبة وجيم حقوق حضارة‪.‬‬ ‫■أغنية حقوق حضارة‪.‬‬ ‫■قصص ألف حق وحق (من مخرجات مسابقة حقوق حضارة)‪.‬‬ ‫■مسلسل وشخصية اوشتيتي حفيدة نفرتيتي وحقوق حضارة‪.‬‬ ‫■أفالم وأعالم حقوق حضارة‪.‬‬ ‫■‪ GIS Story’s‬وحقوق حضارة‬ ‫■التوثيق اإلليكرتوين للحقوق الحضارة املسلوبة سواء من خالل نظم املعلومات الجغرافية او الوسائط املتعددة او الفيديوهات‪.‬‬ ‫■برامج اعالمية لحقوق حضارة (خمسة حقوق حضارة)‪.‬‬ ‫■رشكات ناشئة لحقوق حضارة ‪.Startups‬‬ ‫■برامج مسابقات بخلفية متغرية ملواقع الحضارة املرصية‪.‬‬ ‫■التحالفات الدولية لحقوق حضارة – والتواصل مع متاحف العامل ودول الحضارات القدمية‪.‬‬

‫حقوق امللكية الفكرية ألفكار إرتبطت ببناء حضارة‬ ‫وتشتمل عىل دراسات وافكار تعتمد أفكار طرحت عىل مدار سنوات من خالل مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل بالجامعة الربيطانية يف مرص‬ ‫منذ عام ‪ 2010‬وتشمل‪:‬‬ ‫■ ■مؤمتر املدن املتوسطة املستقبلية املستدامة ‪.2010‬‬ ‫■ ■مؤمتر استدامة املرشوعات الكربي‪ :‬فرص – تغيري – تحدي ‪.2016‬‬ ‫■ ■مؤمتر الرتاث االخرض‪ :‬فرص – تغيري – تحدي ‪.2018‬‬ ‫■ ■مؤمتر البنية األساسية املستدامة‪.‬‬ ‫■ ■مؤمتر البنية األساسية والنقل املستدام‪.‬‬ ‫■ ■مسابقة ممر التنمية والتعمري ملحاور القاهرة – اإلسكندرية – األقرص ‪.2010‬‬ ‫■ ■مسابقة الخروج وبناء مجتمعات ‪ 25‬يناير املستدامة ‪.2012‬‬ ‫■ ■مسابقة االمل والعمل لبناء انسان ومجتمعات إقليم قناة السويس ‪.2015‬‬ ‫■ ■مسابقة بناء مبني دور عبادة مبعايري الهرم األخرض ‪.2018‬‬ ‫■ ■حملة حقوق حضارة لبناء حضارة يف ندوات متخصصة تعدت ‪ 100‬ندوة‪.‬‬ ‫■ ■مرشوعات التخرج من ‪ 2004‬وحتى اليوم واملرتبطة بالعامل الفاضل فاروق الباز ومقرتح ممر التنمية والتعمري‪.‬‬ ‫■ ■ناسا ملستقبل مرص ‪ EF 4 NASA‬والخروج للصحراء والتي ترتبط بدراسات ناسا للخروج إىل الفضاء‪.‬‬ ‫■ ■تفعيل اتفاقيات مع مؤسسات وطنية ودولية مثل مركز بحوث البناء واالسكان‪ ،‬اكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا‪ ،‬جامعات الصعيد من بني سويف‪،‬‬ ‫املنيا‪ ،‬اسيوط‪ ،‬سوهاج‪ ،‬االقرص‪ ،‬أسوان‪ ،‬وجامعات الزقازيق‪ ،‬املنصورة‪ ،‬بنها‪ ،‬هيئة السد العايل وسد أسوان‪ ،‬وجمعيات اهلية وعلمية مثل نحمي تراثنا‪،‬‬ ‫ودرب اللبانة‪ ،‬ومركز البحث االمرييك‪ ،‬ومركز جامعة برمنجهام بربيطانيا وغريها‪.‬‬ ‫■ ■التعاون املرتقب مع مؤسسة ارشي‪ ASHRAE‬يف البناء األخرض واملجتمعات املستدامة‪.‬‬ ‫■ ■سيفليزولوجي ‪( Civilizology‬كعلم ومؤسسة مشهرة ومسجلة بالواليات املتحدة األمريكية وعالمة تجارية)‪.‬‬

‫أفكار ومخرجات مسابقة حقوق حضارة‬ ‫عىل كل فكرة تقدمت ايل مسابقة حقوق حضارة لبناء حضارة سواء من فرد او فريق اإلشارة ايل ان الفكرة من مخرجات مرشوع رقم ‪ 1417‬من املبادرات‬ ‫القومية ألكادميية البحث العلمي والتكنولوجي (الداعم الرئييس للحملة) واملقدمة من مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل بالجامعة‬ ‫الربيطانية يف مرص‪.‬‬ ‫‪148‬‬

‫دور مؤسسة سيفليزولوجي يف دعم حملة حقوق حضارة لبناء حضارة‬

‫مؤسسة سيفليزولوجي ( ‪ Civilizology LLC (www.civilizology.org‬هي رشكة ذات مسؤولية محدودة مسجلة بوالية وايومنج بالواليات املتحدة‬ ‫األمريكية وترتكز نشاطاتها عىل الدعم االستشاري وتطوير تقنيات املعلومات يف مجال السياحة املستدامة ودراسات الحضارات والحفاظ عىل الرتاث‪ ،‬وقد‬ ‫بادرت املؤسسة منذ بدايات الحملة بتقديم الدعم املادي واللوجستييك واالستشارات للعديد من فاعليات الحملة ومن بينها ما ييل‪:‬‬ ‫■‬ ‫■‬ ‫■‬ ‫■‬ ‫■‬ ‫■‬ ‫■‬

‫■التصميم االويل ملوقع مسابقة حقوق حضارة لبناء حضارة‪.‬‬ ‫■تصميم وتنفيذ العديد من الفيديوهات واملواد الدعائية للتعريف بالحملة باللغة العربية واالنجليزية‪.‬‬ ‫■الدعم اللوجستييك واملادي لجولة التعريف بالحملة يف الواليات املتحدة األمريكية خالل صيف ‪ 2019‬والتي شملت أكرث من ‪ 16‬والية و‪ 22‬مدينة امريكية‬ ‫واستمرت حوايل ‪ 3‬اسابيع‪.‬‬ ‫■انتاج حلقات برنامج تعريفي «دقائق سييفليزولوجي» موجة لوسائل التواصل االجتامعي‪ ،‬ووقد تناولت الحلقات عىل مدى ‪ 66‬حلقة (مدة الحلقة ترتاوح‬ ‫ما بني خمس اىل عرش دقائق) مواضيع مختلفة ذات العالقة بعلم حقوق الحضارة‪.‬‬ ‫■انتاج ‪ 14‬حلقة للتعريف مبسابقة حقوق حضارة – مدة كل حلقة ‪ 15‬دقيقة تم بثهم من خالل موقع الفيس بوك‪.‬‬ ‫■انتاج حلقة تفاعلية وبث مبارش لإلجابة عىل تساؤالت املتسابقني واملهتمني مبسابقة حقوق حضارة مدتها ساعتني‪.‬‬ ‫■انتاج وتنفيذ الفيديو الختامي للحملة واملرشوع‪.‬‬

‫‪Civilizology LLC’s Support for the Campaign‬‬

‫‪Civilizology is a limited liability company registered in the State of Wyoming, USA. Its activities focus on delivering consulting services‬‬ ‫‪and IT application development in the field of sustainable tourism and heritage preservation. The campaign has received the following‬‬ ‫‪sponsorship and logistical support from Civilozology:‬‬ ‫‪■■ Design and develop the initial prototype of the national competition website.‬‬ ‫‪■■ Design and delivery of several promotional materials (flyers, videos & posters) to introduce the campaign both in Arabic and English‬‬ ‫‪languages.‬‬ ‫‪■■ Logical and financial sponsorship for the PI tour in the US in summer 2019.‬‬ ‫‪■■ Production of 66 video episodes, averaging 10 minutes each, and targeting social media outlets to cover various topics and concepts‬‬ ‫‪related to Civilization Rights.‬‬ ‫‪■■ Production of 14 video episodes, averaging 15 minutes each, to explain and share ideas related to the national competition.‬‬ ‫‪■■ Production of a 2-hour interactive live event on Facebook to answer questions from the national competition participants.‬‬ ‫‪■■ Production of the final video report of the project.‬‬ ‫‪149‬‬

‫حقوق حضارة في االعالم والصحافة‬

‫حـقوق حضــارة يف اإلعــالم‬ ‫فـي الصحـــافة‬ ‫اليوم السابع ‪2018/1/7‬‬

‫بوابة االهرام – ‪2018/2/6‬‬

‫جريدة الدستور ‪2018/1 / 31‬‬

‫جريدة والد البلد ‪2018/2/2‬‬

‫صوت الوطن ‪2018/1/28‬‬

‫مرص عربية ‪2018/1/30‬‬

‫بوابة ميدان االخبار ‪2018/1/29‬‬

‫حقوق حضارة يف االعالم‬ ‫فـي الصحـــافة‬ ‫البوابة نيوز ‪2018/1/16‬‬

‫االقتصادى ‪2018/2/6‬‬

‫موقع مرص اليوم ‪2018/1/30‬‬

‫عدد من املواقع واملجالت تتويل متابعة الحملة ونرش املوضوعات واالحداث املرتبطة بها ومنها‪:‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬

‫مجلة كاسل ود عبد الرحيم ريحان وتغطية إعالمية متميزة يف كل ما يتعلق بحقوق حضارة‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫عرش مبادرات بأفكار جديدة لحملة حقوق حضارة لبناء حضارة مبعرض القاهرة لالبتكار واجيال‬ ‫حقوق الحضارة للمستقبل وغريها‪/‬‬

‫‪https://ccha.castle-journal.info/index.php/2019-04-08-12-53-50/item/620-2019-10-27-15-28-19‬‬

‫رانيا نيوز وتغطية متميزة للحملة يف كافة مراحلها ونرش كافة االخبار واللقاءات باملجلة ومنها‬

‫‪http://ranianews.com/2019 /09 /16/‬‬

‫منصة العامرة والرتاث واالستدامة وتغطي كافة احداث الحملة ولها يف املنصة أكرث من ‪ 30‬خرب ونقاش‬ ‫حول احداث الحملة بدعم ورعاية واعالم‬

‫‪https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1393960124095832&id=864108700414313‬‬

‫جريدة البشاير ‪2018/1/20‬‬

‫اليوم السابع ‪2018/1/8‬‬

‫املرصد االخبارى ‪2018/2/7‬‬ ‫‪150‬‬

‫‪151‬‬

‫حقوق حضارة في االعالم والصحافة‬

https://www.youtube.com/watch?v=rfuKI1I_FyM

https://www.youtube.com/watch?v=yqqnMY9pu1g

‫حقوق حضارة يف اليوتيوب‬ https://www.youtube.com/watch?v=u3xl3a_4pwQ&t=18s

https://www.youtube.com/watch?v=wElNb9EpD0o https://www.youtube.com/watch?v=sQjwndoc9uo&t=21s

https://www.youtube.com/watch?v=T3Ecm0XBp1I

https://www.youtube.com/watch?v=VDtStlsb1Fs

https://www.youtube.com/watch?v=2JvgCkIuvi0

https://www.youtube.com/watch?v=SHIk52V9JA4&t=1440s

https://www.youtube.com/watch?v=_rv_V8Up2Jw&t=349s

153

https://www.youtube.com/watch?v=colHPbTVlfo

https://www.youtube.com/watch?v=zlcozf4o46I

https://www.youtube.com/watch?v=0jfHQmO0yqQ&t=2960s

https://www.youtube.com/watch?v=bLJB5C6UmNM&t=133s

https://www.youtube.com/watch?v=vkX7HfXKkbA&t=125s

https://www.youtube.com/watch?v=ULtomD8dL3s

https://www.youtube.com/watch?v=aenJjdE6fX0

https://www.youtube.com/watch?v=1mq73IPbPIk

https://www.youtube.com/watch?v=P2SJauTxKQY

152

‫حقوق حضارة في االعالم والصحافة‬

‫لقطات وصور للحملة يف االعالم‬

‫التكرميات للحملة‬ ‫نظرا للحراك الذى اوجدته حملة حقوق حضارة لبناء حضارة ملدة عامني عىل الصعيدين الداخيل والخارجي متت خاللها تنفيذ العديد من االنشطة التي‬ ‫شملت ورش عمل واجتامعات ولقاءات ودراسات وبحوث تم تكريم الباحث الرئييس للحملة األستاذ الدكتور أحمد راشد وفريق عمل الحملة يف أكرث من‬ ‫مناسبة ومن أكرث من مؤسسة ‪ /‬جهة سواء اكانت حكومية او خاصة وذلك اعرتافا بدور الحملة يف اثارة موضوع حقوق الحضارة املرصية بأسلوب غري تقليدي‬ ‫أوجد حالة من النقاش والجدل العلمي بني كثري من املهتمني من اشخاص ومؤسسات وقام برفع الوعى لرشائح متعدد من املجتمع املرصي بأهمية املطالبة‬ ‫بحقوق مرص االدبية واملادية التي يجب املطالبة بها من كل من يرتبح من توظيف حضارتها توظيفا ماديا‪.‬‬ ‫وميكن تقسيم تلك املؤسسات التي قامت بتكريم السيد االستاذ الدكتور احمد راشد الباحث الرئييس للحملة وكذلك فريق عمل الحملة إىل مؤسسات‬ ‫حكومية وأخرى خاصة وكذلك مؤسسات مجتمع مدين‪ ،‬نذكر منها عىل سبيل املثال ال الحرص‪.‬‬ ‫■‬ ‫■‬ ‫■‬ ‫■‬ ‫■‬ ‫■‬ ‫■‬

‫■املجلس األعىل للثقافة‪.‬‬ ‫■يوم االبتكار واالبداع الخامس ‪ 2018‬لالبتكار (حصدت الحملة إحدى جوائز املرشوعات القومية)‪.‬‬ ‫■أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا يف احتفالية يوم امللكية الفكرية الذي نظمتها األكادميية إبريل ‪.2018‬‬ ‫■املعهد القومي للدراسات الفلكية والجيوفيزيقية‪.‬‬ ‫■الجهاز القومي للتنسيق الحضاري‪ ،‬وزارة الثقافة‪.‬‬ ‫■مركز بحوث البناء واإلسكان‪.‬‬ ‫■اتحاد اآلثاريني العرب‪.‬‬

‫يف عددا من الجامعات واملؤسسات املرصية مثل‪:‬‬ ‫■‬ ‫■‬ ‫■‬ ‫■‬ ‫■‬ ‫■‬ ‫■‬ ‫■‬ ‫■‬ ‫■‬ ‫■‬

‫جامعة الزقازيق‬ ‫ ‬ ‫■جامعة طنطا‬ ‫جامعة املنيا‬ ‫ ‬ ‫■جامعة االزهر‬ ‫جامعة سوهاج‬ ‫ ‬ ‫■جامعة اسيوط‬ ‫جامعة بنها‬ ‫ ‬ ‫■جامعة حلوان‬ ‫جامعة الفيوم‬ ‫ ‬ ‫■جامعة املنصورة‬ ‫ ‬ ‫جامعة اسوان‬ ‫ ‬ ‫■جامعة بني سويف‬ ‫ ‬ ‫جامعة فاروس‬ ‫ ‬ ‫■جامعة جنوب الوادي‬ ‫الجامعة الحديثة للتكنولوجيا واملعلومات‬ ‫ ‬ ‫■جامعة مرص للعلوم والتكنولوجيا‬ ‫معهد املستقبل العايل للهندسة بالفيوم‬ ‫ ‬ ‫■معهد النيل للهندسة باملنصورة‬ ‫مدرسة السالم أكادميي بأسوان‬ ‫ ‬ ‫■املعهد العايل للهندسة بالعبور‬ ‫■األكادميية العربية للعلوم والتكنولوجيا والنقل البحري (القرية الذكية)‬

‫مؤسسات وطنية‬ ‫■‬ ‫■‬ ‫■‬ ‫■‬ ‫■‬

‫■نقابة املهندسني املرصية‪.‬‬ ‫■بيت املعامر املرصي‪.‬‬ ‫■مكتبة مرص الدولية باألقرص‪.‬‬ ‫■متحف النيل بأسوان‪.‬‬ ‫■جمعية نحمي تراثنا بأسوان‪.‬‬

‫كام مل يقترص التكريم عىل الجهات واملؤسسات املرصية فقط بل امتد ليشمل بعض الجهات واملؤسسات خارج القطر املرصي مثل‪:‬‬ ‫■‬ ‫■‬ ‫■‬ ‫■‬ ‫■‬ ‫■‬ ‫■‬ ‫■‬ ‫‪154‬‬

‫■بلدية ديب باألمارات العربية‪.‬‬ ‫■جامعة أنا بدولة إيطاليا‪.‬‬ ‫■وزارة السياحة واألثار باململكة األردنية‪.‬‬ ‫■نقابة املهندسني باململكة األردنية‪.‬‬ ‫■هيئة السياحة والرتاث باململكة العربية السعودية‪.‬‬ ‫■جامعة عفت باململكة العربية السعودية‪.‬‬ ‫■املكتب الثقايف املرصي بالواليات املتحدة األمريكية‪.‬‬ ‫■املكتب الثقايف املرصي بلندن‪.‬‬

‫■‬ ‫■‬ ‫■‬ ‫■‬

‫■املعهد الوطني للسياحة وإدارة الضيافة بحيدر أباد بدولة الهند‪.‬‬ ‫■معهد اثينا للتعليم والبحث العلمي بدولة اليونان‪.‬‬ ‫■جامعة البرتاء باململكة األردنية‪.‬‬ ‫■منظمة أرشي العاملية‪.‬‬

‫‪155‬‬

‫حقوق حضارة في االعالم والصحافة‬

‫‪156‬‬

‫‪157‬‬

‫حقوق حضارة في االعالم والصحافة‬

‫التقارير الفنية االربعة ملراحل الحملة والتي تم املوافقة عليها من قبل االكادميية‬

‫الكتاب‬ ‫بين التوثيق والتوافق‬ ‫مع األحداث‬ ‫‪The book between‬‬ ‫‪Documentation and‬‬ ‫‪Compatibility with Events‬‬

‫‪158‬‬

‫‪159‬‬

‫ملفات ومقترحات مستقبلية‬

The book between

Documentation and Compatibility with Events

he previous version of the book included mostly what was done during the period of sponsorship and support of the Academy of Scientific Research and Technology, which was in December 2019. It was made up of no more than 80 pages written in Arabic. We could have been content with that version of the book, but having compiled the opinions and speeches of the participants in the campaign, and while waiting for the evaluation of the technical report, as well as the approval of the Academy of Scientific Research and Technology, Farouk Al Baz Centre for Sustainability and Future Studies and the Principal Researcher found that there are important steps in the journey of the campaign and the cause of Civilization Rights that need to be reported being an important addition to the book, science and research. However, in order not to exceed the time limit allocated for the book, we translated only parts of the book that reflected the most important stages. Then many ideas, projects, steps and proposals, which can be worked on through the Centre and the University in cooperation with the Academy of Scientific Research and Technology, were added. Moreover, alliances with entities, institutions, universities, research centres, global museums at all levels, as well as ideas for startups, applications, doctoral dissertations, seminars, scientific conferences to achieve the goals of Civilization Rights to Build Civilization were suggested. The preparation of the book coincided with Covid-19 pandemic, which will change the history, geography of the the globe. This added more responsibility when it came to the documentation of the different stages and events of the Civilization Rights to Build Civilization initiative, including a reformulation of the priorities and challenges of sustainability and balance between scarcity and capacity (such as the reformulation of the United Nations file 2030 for sustainable development, and the establishment of the first private sector company for sustainable development on Mars). Aviation, tourism, and economics will take time to recover. We have all witnessed the shift to online communication to meet the needs of education and social interaction. The Principal Researcher and the whole team have done some studies in this regard that were added to the book. During the pre-printing phase of the book, a number of partners and ambassadors from different fields added their contributions and comments on the Civilization Rights to Build Civilization. The draft was then sent to more than 30 estimated reviewers, including former ministers and university presidents as well as members of the Scientific Advisory Council, and experts of tourism, antiquities, culture, law, architecture, economy and media. Each of them was asked to add a 300-word of ideas and suggestions to be taken into account in the coming stages, in addition to the conferences, seminars, and competitions emanating from the Civilization Rights Campaign and from our partners in Egypt and the world. Finally, there are a few words that introduce the team members of the centre and new members of the future stages, followed by recommendations and references of the book.

161

‫الكتــــاب بـــــني‬

‫التوثيــق والتوافــق‬

‫مـــــع األحـــــداث‬

‫املراحل السابقة من الكتاب قد تكون قد شملت يف معظمها ما تم من املرشوع خالل فرتة رعاية ودعم أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا والتي‬ ‫ ولكن‬،‫ صفحة‬80 ‫ ومبا ال يتعدي‬،‫ والتي كانت باللغة العربية فقط‬،‫ وكان ميكن ان يكتفي بالكتاب والوثيقة لتلك املرحلة‬،2019 ‫كانت يف ديسمرب‬ ‫ وكذلك الكتاب واملوافقة عليه من قبل‬،‫ ومع إنتظار تقييم التقرير الفني‬،‫مع الوقت الذي تطلبه تجميع اراء وكلامت السادة املشاركني يف الحملة‬ ،‫ والباحث الرئييس خطوات هامة يف مشوار حملة وقضية حقوق حضارة‬،‫ تم من خالل مركز فاروق الباز لإلستدامة ودراسات املستقبل‬،‫األكادميية‬ ‫ واملراحل القادمة املمتدة يف مشوار مداه الزمني وأحداثه ستتعدى املدة املتاحة للخروج‬،‫ والعلم والباحثني‬،‫ووجد أنها إضافة هامة تدعم الكتاب‬ ‫ كام تم اضافة العديد من االفكار واملرشوعات والخطوات‬،‫ فكان أن تم اعداد ترجمه ألجزاء رضورية من الكتاب للمراحل الهامة والدقيقة‬.‫بالكتاب‬ ‫ او أفكار عديدة متاحة‬،‫ التي ميكن العمل عليها من خالل املركز والجامعة بالتعاون من أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا‬،‫واملقرتحات املستقبلية‬ ‫ وكذلك‬،‫ ومتاحف عاملية يف كافة املجاالت واملستويات‬،‫لتحالفات مع جهات وهيئات ومؤسسات وجامعات ومراكز بحثية ودول أصحاب حضارات‬ ‫ وكل ما‬،‫ وتطبيقات عيل دراسات ورسائل جامعية ورسائل ماجستري ودكتوراه وندوات ومؤمترات علمية‬،‫أفكار ميكن معها أن تنتج رشكات ناشئة‬ .‫ميكن ان يتحقق من أهداف حقوق حضارة لبناء حضارة‬ ‫ مام أضفى مسئولية يف إعداد‬،‫ثم تزامن مع توقيت إعداد الكتاب ما سيغري من التاريخ والجغرافيا والكرة االرضية بل والكون من جانحة الكورونا‬ ‫ وما ميكن ان يتوافق وينعكس عيل املراحل‬،‫الكتاب يتحدث عن حقوق حضارة لبناء حضارة من توثيق املرحلة وما بها من نقاشات وأحداث‬ ‫ ومعها‬،‫ ومنها إعادة صياغة يف العامل أجمع لألولويات والتحديات واالستدامة والتوازن بني الندرة والقدرة‬،‫املستقبلية لحقوق حضارة لبناء حضارة‬ ‫ والطريان والسياحة واالقتصاد‬،‫ وتواجد أول رشكة قطاع خاص عيل املريخ‬،‫ للتنمية املستدامة‬2030 ‫عيل سبيل املثال إعادة صياغة ملف االمم املتحدة‬ ‫ ثم العامل من خالل شبكة االنرتنت يف التواصل وتلبية االحتياجات من تعليم‬،‫وغريها وما سيتطلب وقتا للعودة للمعافاة اذا ما كان ذلك ممكنا‬ ‫ وكان ان تم يف مرحلة‬،‫ وقد قام الباحث الرئييس ببعض الخطوات والدراسات مع فريق العمل وتم إضافته للكتاب‬،‫وتواصل إجتامعي وتربية وحياة‬ ،‫ من مرجعيات مختلفة‬،‫ما قبل الطباعة عرض مسودة الكتاب ايل عدد من رشكاء املشوار من حكامء وسفراء للتأكد يف توصيل الهدف ووضوح الرؤية‬ ،‫ من املراجعني املقدرين‬30 ‫ وتم إرسال املستند ايل أكرث من‬،‫مبا يف ذلك من كان يعارض يف بعض االحيان مفهوم وقضية حقوق حضارة لبناء حضارة‬ ‫ ومن خرباء السياحة واالثار والثقافة والقانون والعامرة واالقتصاد‬،‫ومنهم وزراء سابقني ورؤساء جامعات وكذلك من املجلس العلمي االستشاري‬ ‫ والتحفظ اساس ليتم اخذه يف اإلعتبار يف‬،‫ كلمة يكون فيها النقد‬300 ‫ تم الطلب من كل منهم إلضافة‬،‫ ومع مالحظاتهم املدققة واملقدرة‬،‫واالعالم‬ ،‫ مع إضافة فكر او أفكار ميكن العمل بها وعليها يف مراحل قادمة‬،‫ مع ما ميكن ان يكون متميزا ومحققا لهدف الكتاب بتوفيق من الله‬،‫مراحل‬ ‫ وعليه من سيكون يف الكتاب نقلة مستقبلية‬.‫من مؤمترات وندوات ومسابقات وأمناط منبثقة من حقوق حضارة ورشكات ورشكاء يف مرص والعامل‬ ‫ ثم سيكون هناك كلامت للتعريف بأعضاء الفريق من‬،‫ نؤكد مرة أخري أنها تعدت مرحلة املرشوع ولكنها تكامال يف املشوار‬،‫وتوثيق ألفكار وأحداث‬ .‫ وأخريا مراجع الكتاب‬،‫ واملرجعيات السندية للمرشوع‬،‫ وختاما التوصيات املختلفة‬،‫املركز وأعضاء جدد للمراحل املستقبلية‬

160

‫ملفات ومقترحات مستقبلية‬

‫اإلعــداد للمرحلـة القادمة من مبادرة حقوق حضارة‬ ‫كلمة األستاذة الدكتورة أماين مسعود أستاذ العلوم السياسية بالجامعة الربيطانية يف مرص‬ ‫أسعدين ورشفني حضور ورشة العمل املنظمة من خاللكم يف موضوع «حقوق حضارة» باألمس االربعاء يف ‪ 29‬يناير ‪ 2020‬والتي طرحت‬ ‫موضوعا هاما حول تربح « االخر» السارق للرتاث املرصي القديم واالنتفاع به مع تجاهل حق مرص املادي واألديب تاريخيا وحضاريا وثقافيا‬ ‫يف الخارج‪ .‬ولقد سعدت باألمس بهذا الجدال األكادميي الرصني حول بعد الحق العمراين واملعامري حول اسرتداد حقوق مرص الحضارية‬ ‫والتي نعتربها جزء ال يتجزأ من حقوق مرص السياسية واالقتصادية والسياحية بل واالنسانية ومكون أسايس لقوة مرص الناعمة وسعيها‬ ‫الدؤوب السرتجاع كنوزها املادية واملعرفية‪ .‬واميانا برضورة تواصل كليات الجامعة الربيطانية وتفعيل مرشوعاتها القيمة‪ ،‬أنتهز الفرصة القرتاح‬ ‫مساهمة كلية االقتصاد والعلوم السياسية وادارة األعامل بثالثة اقرتاحات أساسية ستتم مناقشتها يف اجتامعات مجلس قسم العلوم السياسية‬ ‫ومجلس الكلية‪:‬‬ ‫االول‪ :‬تضمني موضوع حقوق حضارة يف واحدة من محارضات مقررات قسم العلوم السياسية والتي تتناول باألساس تاريخا الحداثة يف مرص‪،‬‬ ‫مهارات التفاوض‪ ،‬ابحاث التخرج‪ ،‬مسابقة أحسن بحث‪ ....‬الخ‬ ‫الثاين‪ :‬تنظيم ورش عمل توعوية لطالب الكلية وتعريفهم مبوضوع «حق الحضارة» واسهامات املرصيني القدماء يف علم االقتصاد والتسويق‬ ‫والعلوم السياسية من خالل فريق خدمة املجتمع‪.‬‬ ‫ثالثا‪ :‬تشكيل مجموعات عمل وشبكات طالبية من الكليات املختلفة ومن الجامعات املختلفة يكون مقرها الجامعة الربيطانية لتشكيل‬ ‫منتدى طاليب يناقش ويتبنى ويطرح اليات جديدة لنرش فكرة «الحق» داخل مرص وخارجها‪.‬‬ ‫وىف هذا السياق ال يفوتني أن أحي سيادتكم عىل هذا املجهود الذهني والجسدي النابع من الوالء ملرص والذي تحتاج كل ساألجيال القادمة‬ ‫ان تسكنها تلك الحضارة وتعي «حقوق» تراثها التاريخي قبل فوات األوان‪.‬‬

‫ورشة عمل ملناقشة مقرتحات مبني حقوق حضارة لبناء حضارة‬

‫برنامج الورشة‪:‬‬ ‫الدكتور أحمد راشد يقوم بعرض لطرح رحلة حقوق حضارة لبناء حضارة ومخرجاتها‪.‬‬ ‫الحضور يقوم بطرح أفكار حول ما قد ميكن ان يتم يف املرحلة التالية بحملة حقوق حضارة لبناء حضارة‪.‬‬ ‫اسرتاحة‪.‬‬ ‫الدكتور أحمد راشد يقوم بتوضيح مفهوم علم حقوق حضارة‪.‬‬ ‫الدكتور أحمد راشد يقوم بتوضيح ما هو مبني حقوق حضارة وما هي مكونات املبني وموقعه من اجل املسابقة‪.‬‬ ‫فتح باب املناقشة من قبل الحضور‪.‬‬

‫مقرتحات الورشة‪:‬‬ ‫مخاطبة رجال األعامل املرصيني من اجل ان يكون التمويل مرصي لبناء مبني حقوق حضارة لبناء حضارة‬ ‫اللجوء للدعم الدويل من اجل املساعدة والدائم للفكرة كالقيام بعمل منظمة عاملية غري حكومية لدعم فكرة حقوق الحضارة املرصية ‪.))NGO‬‬ ‫هل سيتم بناء مبني حقوق حضارة مرص باملوقع املحدد يف مرص أم نرشها عامليا‪.‬‬ ‫نرش فكرة مبني حقوق حضارة لجميع الدول العاملية وخاصة دول الحضارات العرش كاليونان والهند والبريو وغريها‪.‬‬ ‫االهتامم بنرش الفكرة لألجيال القادمة وذلك من خالل‪:‬‬ ‫اعداد أفالم وبرامج تعرض من خالل وسائل التواصل االجتامعي وامليديا‪.‬‬ ‫اعداد محارضات وورش عمل باملدارس والجامعات‪.‬‬ ‫الربط بني فكرة حقوق حضارة وبني مشاريع التخرج واألبحاث العلمية لطلبة الجامعات وتعميم الفكرة بالربط بني رسائل املاجستري والدكتوراه‪.‬‬ ‫إنشاء مدرسة أو وضع مناهج تعليمية تدعم فكرة علم املرصيات وتوضح مفهوم الحضارة املرصية القدمية وتأثريها مبختلف املجاالت‪.‬‬ ‫االهتامم مبؤمتر الشباب لنرش الوعي بفكرة حقوق حضارة‪.‬‬ ‫قضايا االسرتداد وقضايا التنقيب حيث عشوائية التسجيل لآلثار وعملية الوعي بانها ملك للبلد وليست ملكية شخصية كجزء من فكرة حقوق حضارة‪.‬‬ ‫ايجاد وسيلة لتسويق الفكرة ودعمها محليا ودوليا‪.‬‬ ‫اعداد كود خاص بحقوق حضارة يوضح كيفية الحفاظ عىل تلك اآلثار‪.‬‬ ‫تطبيق الفكرة وشموليتها عىل اآلثار املكتشفة حديثا بجانب اآلثار املراد التي نطالب بحقها بالخارج‪.‬‬ ‫باإلضافة ايل فكرة مسابقة حقوق حضارة يتم طرح مقرتحات لكيفية تنفيذ وتطبيق مبني حقوق حضارة عامليا‪.‬‬

‫‪(FECSFS) FUTURE STAGE PLANNING FOR CIVILIZATION‬‬ ‫‪RIGHTS TO BUILD CIVILIZATION‬‬ ‫‪Amany Massoud word (Professor of Political Science):‬‬

‫الهدف الرئييس‪:‬‬

‫الهدف من الورشة هو اعداد مجموعة من املقرتحات للمرحلة التالية من حقوق حضارة لبناء حضارة وطرح مجموعة من االقرتاحات لكيفية اعداد مسابقة‬ ‫مبني حقوق حضارة لبناء حضارة‪.‬‬

‫النقاط التي تم مناقشتها بالورشة‪:‬‬ ‫أوال‪ :‬مناقشة أفكار املرحلة الثانية المتداد املرشوع مع أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا‪.‬‬ ‫ثانيا‪ :‬يف إطار برنامج نيوتن مرشفة يتم السفر إيل لندن للتدريب لعمل ‪.)Green Heritage Technology Platform (GHTP‬‬ ‫ثالثا‪ :‬اعداد املستندات الخاصة باملسابقة الدولية ملبنى حقوق حضارة لبناء حضارة وطرح عنارص املرشوع‪.‬‬ ‫‪162‬‬

‫‪“I was delighted and honored to attend the well-organized workshop on the topic of Civilization Rights which was held on‬‬ ‫‪Wednesday the 29th of January 2020. It touched upon a very important subject which is the profiting from ancient Egyptian‬‬ ‫‪heritage and ignoring historically and culturally Egypt’s financial and ethical rights “.‬‬ ‫‪“I was delighted to hear such wise academic discussions from urban and architectural perspectives about recovering the‬‬ ‫‪Egyptian civilization rights which are considered part and parcel of Egypt’s political, economic, and touristic rights, and a‬‬ ‫”‪basic component of Egypt’s power.‬‬ ‫‪“Believing in the importance of communication among all faculties at the British university in Egypt and the activation of‬‬ ‫‪such a valuable project, I would like to seize this opportunity to make the following suggestions which will be discussed in‬‬ ‫‪the council meetings of the Faculty of Political Science, Economics, and Business Administration:‬‬ ‫‪First: Integrating the topic of Civilization rights in one of the module specifications of the Political Science Department.‬‬ ‫‪Second: Organizing workshops by the community service team to introduce the topic of civilization rights and raise student‬‬ ‫‪awareness of the role of ancient Egyptians in Economics, Marketing, and Political science.‬‬ ‫‪Third: Forming work teams and networking with students from other universities in Egypt to adopt all new ideas and‬‬ ‫‪techniques for recovering Egypt’s civilization rights.‬‬

‫‪163‬‬

‫ملفات ومقترحات مستقبلية‬

‫خطوات قادمة ما بعد املرحلة االويل واثناء اعداد الكتاب‬ ‫وتضمنت الخروج مبفهوم حملة حقوق حضارة لبناء حضارة خارج مرص وفتح الحوار مع الثقايف والحضاري بني البلدان التي أنشأت الحضارات‬ .‫ وتشمل مرص واليونان والصني وبوليفيا والهند والعراق وإيران وإيطاليا واملكسيك وبريو‬،‫القدمية يف مناطق مختلفة من العامل‬

The Steps that were taken after the first stage of the campaign

Several steps were taken in an attempt to spread out the concept of “Civilization Rights to Build Civilization” beyond the Egyptian borders, as well as initiating communication channels with all the International entities that might be interested in knowing more about the campaign and its objectives. These steps included the following:

‫حقوق حضارة لبناء حضارة رشيك رئييس باملؤمتر الدويل الثاين للسياحة والضيافة والتنمية‬ ‫املستدامة مبدينة حيدر أباد بدولة الهند‬

‫يف أطار الخطوات التي قامت بها حملة حقوق حضارة لبناء حضارة لنرش الفكرة خارج‬ ‫مرص وتعريف املجتمع الدويل بها وفتح قنوات تواصل مع كافة الجهات الدولية ذات‬ ‫ وبنا ًء عىل الدعوة التي تم تقدميها من املعهد الوطني إلدارة‬،‫الصلة مبوضوع الحملة‬ ‫السياحة والضيافة مبدينة حيدر أباد بدولة الهند إىل الباحث الرئييس للحملة األستاذ‬ ‫الدكتور أحمد راشد والدكتور حسن رفعت عضو الحملة بأن يكونا ضمن املتحدثني‬ ‫الرئيسني باملؤمتر العلمي الدويل الثاين للسياحة والضيافة والتنمية املستدامة املقام خالل‬ .2020 ‫ فرباير‬10 – 8 ‫الفرتة من‬ ‫) عرض‬2( ‫قام الباحث الرئييس للمرشوع باملوافقة عىل املشاركة يف املؤمتر حيث قدم عدد‬ ‫تقدميي عن الحملة اوضح فيهام اهمية املوضوع وكيف ميكن للحضارات القدمية تحديدا مثل مرص والهند ان تتعامل مع هذه القضية وكيف ميكن‬ ‫ كام تم االتفاق عىل وضع خريطة زمنية لعدد من االنشطة‬،‫التنسيق يف املستقبل القريب والتعاون املشرتك حتى ميكن تفعيلها والستفادة منها‬ ‫ وىف نهاية املؤمتر تم إهداء األستاذ الدكتور أحمد راشد درع‬.‫املشرتكة التي ميكن ان تساهم يف تحقيق أهداف الحملة وتوسيع القاعدة الشعبية لها‬ .‫وزارة السياحة الهندية وتم توجيه الشكر لسيادته عىل طرحه لهذه القضية الهامة غري التقليدية يف اسلوب طرحها‬

India:

Being one of the oldest civilizations on earth, the campaign team was motivated to travel to India to publicize the idea of the campaign and get more supporters on the International level. An official invitation was sent to the principal investigator of «Civilization Rights to Build Civilization» campaign, Prof. Ahmed Rashed, and Dr. Hassan Refaat, a team member in the campaign, by the National Institute of Tourism and Hospitality Management in Hyderabad, India, to be among the keynote speakers at the Second International Scientific Conference on Tourism, Hospitality and Sustainable Development, held from the 8th to the 10th of February, 2020. The principal investigator of the campaign agreed to participate in this scientific conference and delivered two presentations on the campaign in which he clarified the importance of Civilization Rights and how ancient civilizations such as the Egyptian and Indian can make full use of it. Prof. Rashed also highlighted how cooperation between the Egyptian and Indian side can support and consolidate the case. At the end of the conference, it was also agreed to develop a mutual calendar of events that could contribute to achieving the goals of the campaign and broadening its scope. Professor Rashed was recognized for his great efforts to spread out such a case.

165

Main goal of the Workshop:

The main goal of the workshop is to reach suggestions for the next stage of Civilization rights to Build Civilization and make proposals for the preparation of the competition of “Civilization Rights»

The points discussed in the workshop:

First: the ideas of the second stage of the project in collaboration with the Academy of Scientific Research and Technology. Second: As part of Newton›s program, a supervisor is travelling to London to receive training for the Green Heritage Technology Platform (GHTP). Third: Preparing documents for the International Civilization Rights Competition.

Workshop program: ■■ ■■ ■■ ■■

Prof. Ahmed Rashed gave a presentation on Civilization rights to Build Civilization All attendees proposed ideas about the next stage for the Civilization Rights Campaign Prof. Ahmed Rashed explained the concept of Civilization Rights Prof. Ahmed Rashed explained what is “Civilization Rights Building” and what are the structure and components of the building and its location for the competition with an open discussion panel ■■ Open discussion by the attendees.

Workshop proposals:

■■ Addressing Egyptian businessmen to fund the Civilization Rights Competition ■■ Resorting to International support such as a global non-governmental organization to support the idea of the rights of Egyptian civilization ■■ Will the civilization rights building be constructed in Egypt and promoted Internationally? ■■ Spreading the idea of a civilization rights building to all world countries, especially civilization countries, such as Greece, India, Peru, and others.

Interest in spreading the idea to future generations, through:

■■ Preparing films and programs and presenting them through social media platforms ■■ Preparing lectures and workshops in schools and universities ■■ Integrating the idea of Civilization Rights in graduation projects and scientific research for university students and developing the idea in master’s and doctoral theses. ■■ Establishing a school or developing educational curricula that support the idea of Egyptology and clarifying the impact of ancient Egyptian civilization on various fields ■■ Organizing a youth conference to spread awareness of Civilization Rights ■■ Recovery and excavation issues related to the random registration of antiquities and spreading awareness that it is not personal property as part of the Civilization Rights Campaign ■■ Finding a way to market and support the idea locally and Internationally ■■ Preparing a Civilization Rights Code and explaining how to preserve these relics ■■ Applying the idea to the newly discovered monuments alongside the artefacts that we demand from abroad

164

‫ملفات ومقترحات مستقبلية‬

‫ فرباير‬29 ‫ فرباير إىل‬15 ‫حقوق حضارة وزيارة اململكة املتحدة من‬

‫اتيحت لحملة حقوق حضارة من تقديم الباحث الرئييس ملقرتح ايل املعهد املليك للهندسة ومنحة نيوتن مرشفة ضمن التعاون بينها وبني الجامعة‬ ‫الربيطانية يف مرص ان تم املوافقة عىل التدريب‬ ‫د احمد راشد وباستضافة كرمية من األستاذة الدكتورة ريم بهجت املستشار الثقايف لسفارة جمهورية مرص العربية‬.‫كانت مام تم الرتتيب له قيام ا‬ ‫ وقد حرضها عددا من املرصيني واإلنجليز مام اهتموا‬،2020 ‫ فرباير‬21 ‫باململكة املتحدة بعقد محارضة عن حقوق حضارة لبناء حضارة يوم الجمعة‬ ‫ واعتذروا عن عقد لقاء يف ذاك الشأن وان أكدوا‬،‫ كام تم التواصل مع املتحف الربيطاين‬،‫باملوضوع والقضية وفتح معها امللف للمرحلة املستقبلية‬ ‫ وقد قام الباحث الرئييس بزيارة املتحف الربيطاين مرتني وتوثيق ما يتم عرضة من تذكاريات وهدايا‬.‫أهميته وعن حضور ممثل لهم للمحارضة‬ ،‫ ومعها ما يضيف تساؤالت عن الربحية ونسبة الربحية املفرتض ان تعود عىل مرص صاحبة الحضارة األصلية‬،‫وبأسعار وربحية تتجاوز التكلفة بكثري‬ ‫ وهو املقرتح الذي كان بتم التدريب‬،‫وأن املنتجات من هدايا وتذكاريات وكيف ميكن ان مجاال للحفاظ عىل الصناعات الحرفية يف البيئات الرتاثية‬ ‫ فرباير إعادة طرح حقوق حضارة يف احتفالية بالكتب الثقايف قي لندن مع‬24 ‫ باستحداث منصة الرتاث األخرض تم يوم‬،‫عليه يف املعهد املليك للهندسة‬ ‫جمع شمل عددا من رجال االعامل املرصيني والدارسني واملقيمني وتم عيل مدار اسبوعني وهي فرتة التدريب طرح االمر عيل كافة املشاركني من دول‬ .‫مرص واألردن وإندونيسيا وماليزيا وكذلك كافة املدربني والخرباء ورجال االعامل ووجدت حقوق حضارة ارضية وثقة للمراحل القادمة مبشيئة الله‬

United Kingdom:

Having received The Newton-Mosharafa scholarship funded by the British council, the principal investigator of the Civilization Rights Campaign decided to make full use of this valuable opportunity to gain ground and increase the number of supporters of the Campaign. Prof. Rashed contacted the cultural advisor of the Egyptian Embassy in the United Kingdom, Prof. Reem Bahgat, who decided to organize a workshop about “Civilization Rights campaign” to provide Prof. Rashed with the opportunity to shed more light on the campaign. The workshop, which was organized on the 21st of February 2020, was attended by many Egyptian and British figures who confirmed the importance of the campaign. The British Museum was also contacted to be informed about this workshop; however, an apology was sent to Prof. Rashed for not being able to attend the event. The principal investigator also visited the British Museum twice and documented all the souvenirs and gifts that imitated the ancient Egyptian artefacts and were sold at high prices without any kind of compensation for Egypt being the country of the original heritage. On February 24, another presentation was delivered by the principal investigator at the office of Egypt›s Cultural Advisor in the United Kingdom. This event was attended by several Egyptian businessmen, scholars, and residents. During the training period which lasted for two weeks in the United Kingdom, the idea of the campaign was explained to all the trainees from different countries including Jordan, Indonesia, and Malaysia, as well as trainers, experts, and businessmen who got interested in the idea of the campaign and encouraged Prof. Rashed to do his best to achieve its ultimate goal.

167

‫حقوق حضارة لبناء حضارة يف اليونان‬ ‫يف خطوة أخرى لنرش حملة حقوق حضارة لبناء حضارة عىل املستوى الدويل وإيجاد رشكاء أخرون من مختلف دول العامل شارك الباحث الرئييس‬ 2020 ‫للحملة األستاذ الدكتور أحمد راشد يف ندوة حول الوضع الحايل واملستقبيل للضيافة الفندقية واملحلية «والتي ُعقدت يف السابع من مارس‬ .‫بدولة اليونان حيث تم توجيه دعوة رسمية للحملة من الجهة املنظمة للندوة وهي معهد أثينا للتعليم والبحث‬ ‫) عرض تقدميي عن الحملة ركزت عىل الخطوات التي مرت‬2( ‫حيث قام الباحث الرئييس للحملة وعضو الحملة الدكتور حسن رفعت بتقديم عدد‬ .‫بها منذ بدايتها وحتى الوقت الحايل وكيف تحولت من مجرد تساؤل إىل حملة قومية‬ ‫أوضح كذلك الباحث الرئييس للحملة عىل ان سبب قبوله لهذه الدعوة هو تنظيم هذه الندوة بدولة اليونان والتي متثل إحدى اهم الحضارات‬ ‫ كام اوضح انه يف هذه املرحلة من حملة حقوق حضارة لبناء‬،‫القدمية والتي تتميز برتاثها الحضاري الغني املتنوع كام هو الحال بالنسبة لدولة مرص‬ ‫حضارة يقوم بعدد من االنشطة والتي تهدف إىل نرش القضية عىل املستوى الدويل والبحث عن رشكاء جدد للرتويج للمفهوم الجديد وتكوين جبهة‬ .‫مساندة ألهداف تلك الحملة وانتشارها وتكوين رأى عام مؤيد لها‬

Greece:

In another step towards achieving more publicity for the Civilization Rights Campaign at the International level, and finding other partners from different countries all over the globe, the principal investigator of the campaign, Prof. Rashed accepted the invitation sent to him by Athens Institute of Education and Research to participate as a Keynote Speaker at the symposium organized in Athens on the 7th of March 2020 under the title of “The Current and Future Status of Local Hospitality.» Prof. Rashed and Dr. Hassan - a team member- delivered two presentations that focused on explaining the concept of “Civilization Rights.” Prof. Rashed also highlighted the steps the campaign had taken from the early beginning until the completion of the first stage. Prof. Rashed explained that one of the main reasons that motivated him to accept the invitation was that the symposium was organized in the Greek state, one of the most famous ancient civilizations in the world that is famous for its diverse cultural heritage. Since its independence in 1830, the protection and preservation of this heritage have always been a priority for the Greek state, which explains the importance of introducing the Civilization Rights Campaign in Greece. Prof. Rashed also clarified that the campaign is trying to search for new partners at the International level to publicize the concept of Civilization Rights and gain more supporters to enhance the case on the International level. 166

‫ملفات ومقترحات مستقبلية‬

‫لقاء تعايف الحضارة يف مرحلة ما بعد الكورونا‬ 2020 ‫ ابريل‬29 ‫يوم‬ ‫ قام مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل‬،‫يف خطوة تحرضية لحقوق حضارة ملرحلة التعاون ورشاكة حضارات اخري يف قضية حقوق حضارة‬ ‫بالجامعة الربيطانية يف مرص بالتعاون مع مؤسسة سيفليزولوجي بالواليات املتحدة االمريكية بعقد لقاء عرب االنرتنت بعنوان تعايف الحضارة فيام بعد مرحلة‬ ‫ تم‬،‫ من الخرباء باإلضافة ايل ادراة الحدث من تخصصات مختلفة‬9 ‫ شارك يف الحدث‬،Crisis 19-Civilization›s Resilience Post the COVID ‫الكورونا‬ ‫تعطية اللقاء عيل قارات العامل الخمسة وميكن متابعته يف اللينك املرفق‬

https://civilizology.org/civilizology-llc/f/civilization-resilience-think-tank?blogcategory=Civilization+Resilience

:‫املتحدثــون‬ ‫ ووزير االستثامر‬،‫ نائب رئيس البنك الدويل‬،2030 ‫ محمود محي الدين مبعوث امني عام األمم املتحدة املعني يتمويل ملف التنمية املستدامة‬:‫■ ■الدكتور‬ .‫السابق يف مرص‬ ‫ جامعة أمريتا‬،‫ مديرة كريس اليونسكو لتمكني املرأة واملساواة بني الجنسني يف الهند ومختربات أمامتيش‬،‫■ ■الدكتورة بهافاين راو‬ ‫ ومؤسسة الحركة العاملية ملنع االنتحار‬،‫ سفرية األمم املتحدة للنوايا الحسنة للعنف ضد املرأة‬،‫ ممثلة‬،‫ من مشاهري هوليوود‬،‫■ ■السيدة جابرييال رايت‬ ‫ اململكة املتحدة‬،‫■ ■الدكتور إيالن كيلامن معهد الحد من املخاطر والكوارث يف كلية لندن الجامعية‬ ‫■ ■السيدة كريستينا ميلالس املديرة التنفيذية ملؤسسة املوارد يف الواليات املتحدة األمريكية‬ ‫ الواليات املتحدة األمريكية‬،‫ جامعة هاواي‬،‫■ ■الدكتور جورج كنت أستاذ العلوم السياسية‬ ‫■ ■الدكتور عيل سليامن الرئيس التنفيذي السابق واملدير العام للمؤسسة اإلسالمية للتنمية والبنك اإلسالمي للتنمية‬ ‫ ورشكة – املنطقة بشكل عام‬، ‫■ ■الدكتور أحمد عالء الدين مدير ورئيس إقليمي للجمعية األمريكية ملهنديس التدفئة والتربيد وتكييف الهواء‬ ‫ الجامعة الربيطانية يف مرص‬،‫■ ■الدكتور أحمد راشد مدير مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل‬

CIVILIZATION›S RESILIENCE POST THE COVID-19 CRISIS 29TH OF APRIL 2020

On April 29, 2020, Civilizology co-hosted with Farouk El-Baz Center for Sustainability and Future Studies at the British University in Egypt a virtual Think-Tank on Civilization Resilience. The event featured nine intellects from around the globe and diverse areas of humanity practice discussing and leveraging ideas related to our resilience and the future of humanity post the global crisis of COVID-19. ■■ Dr. Mhamoud Mohieldin, the United Nations Special Envoy on Financing the 2030 Agenda. Former World Bank Group Senior Vice President for the 2030 Development Agenda, and former Minister of Investment of Egypt. ■■ Dr. Bhavani Rao, Director of India’s UNESCO Chair for Women’s Empowerment and Gender Equality and AMMACHI Labs, Amrita University ■■ Ms. Gabriella Wright, Hollywood Celebrity, Actress, UN Goodwill Ambassador for Violence against Women, and Founder of the Global Never Alone suicide prevention movement. ■■ Dr. Ilan Kelman (Institute for Risk and Disaster Reduction at University College London, UK). ■■ Ms. Christina Mellace (Executive Director, The Resource Foundation, USA). ■■ Dr. George Kent (Professor of Political Science, University of Hawai, USA). ■■ Dr. Ahmed Alla-Eldin (Director and Regional Chair, The American Society of Heating, Refrigerating, and Air-conditioning Engineers, Inc. – Region-at-Large). ■■ Dr. Ali Soliman (Former CEO and General Manager of the Islamic Corporation for the Development (ICD) and Islamic Development Bank (IDB)). ■■ Dr. Ahmed Rashed (Professor, Farouk El-Baz Center for Sustainability and Future Studies, the British University in Egypt).

169

‫من املرشوعات القادمة لحقوق حضارة ويتم العمل عليها وترتبط بحقوق حضارة‬ »‫«منصـة الـرتاث األخضـر‬ »‫الباحث الرئييس «رشكة ناشئة من خالل دعم املعهد املليك للهندسة باململكة املتحدة‬

‫يستهدف املرشوع من خالل قاعدة رشاكة عامة ان يحقق أحد جوانب حقوق حضارة وهي الحفاظ وتنمية الصناعات الحرفية اليدوية بالبيئات الرتاثية‬ ‫ وستلعب منصة‬.‫ والحفاظ عىل صناعات ومهارات متفردة يف بيئتها فيام يسمي الرتاث األخرض للمجتمع املحيل وربطها باملكان والزمان واالنسان‬،‫االصلية‬ ‫ ومعها ستكون السياحة املسئولة وسياحة حقوق حضارة األساس‬.‫الرتاث االخرض كوسيط (كام األمازون) بني الحرف اليدوية والرتاث األخرض والسياحة‬ :‫واملرجعية يف منظومة إدارة (منصة الرتاث األخرض) ومعها تقوم املنصة برتتيب األطراف واالهداف من خالل‬ ،)‫■ ■سيوظف الحرفيني والعاملني عىل الحرف اليدوية منصة الرتاث األخرض لتسويق منتجاتهم وخدماتهم (مبا يف ذلك تنمية املهارات ورفع الكفاءات‬ ‫ كيف يتم توظيف منجاتهم‬،)‫ وفقا لقواعد املستهلك (العرض والطب‬،‫وميكنهم أيضا توظيف املنصة لرفع الوعي والفهم ملتطلبات ومتغريات السوق‬ .‫وحامية حقوق امللكية الفكرية الخاصة بهم‬ ،‫■ ■وعىل مستوي اخر فيام يتعلق مبرحلة توريد منتجات الحرف اليدوية‬ ‫سيستخدم مستثمرين و رشكات (سياحية او متاحف وغريها) من املعنية‬ ‫ وبدائل فرص االستثامر يف تلك‬،‫ لتقييم جودته‬،‫بصناعات الرتاث املنصة‬ ‫ لدراسات‬،‫ سواء من حيث موقع وموضع وجودة كل منتج وفقا‬،‫الحرف‬ .‫وتحليالت السوق وفهم احتياجات املستهلك من عرض وطلب‬ ‫■ ■ستوظف املنصة للدعاية واالعالن ملنتجات وخدمات تقنيات الرتاث‬ ‫االخرض وخدمات السياحة‬ .‫ و تطبيقات البعد املستدام‬،‫ والتعرف عىل مرجعية املنتج او الخدمة املقدمة‬،‫■ ■سيستفيد املستهلكون من تتبع أصولية املنتج املعروض‬ .‫■ ■ستوظف املنصة املرجعية للباحثني من دراسات واحصائيات لتقيم ومتابعة كفاءة تطبيقات الرتاث االخرض‬ ‫■ ■ميكن ألصحاب الخدمات االستشارية والرشكات الخاصة توظيف املنصة لإلعالن عن خدماتهم وخربتهم وفرص التدريب املقدمة يف مجال الرتاث االخرض‬ ‫ مع تقييم التقدم املتحقق يف شأن ذلك باملجتمعات الرتاثية‬،‫■ ■ميكن للحكومات والسلطات املحلية توظيف املنصة لتحقيق اهداف التنمية املستدامة‬ .‫■ ■سيتم ربط املنصة مع التطبيقات والشبكات االلكرتونية يف تطوير واستحداث برامج وتطبيقات ترتقي وتوظف لقاعدة املعلومات الخاصة مبنصة الرتاث األخرض‬

ONE OF THE FUTURE ONGOING CIVILIZATION RIGHTS PROJECTS GREEN HERITAGE PLATFORM PI AT THE ROYAL ACADEMY OF ENGINEERING

The project aims through public/private partnership base to achieve one related aspect of Civilization Rights, namely the preservation and development of handicrafts, in their original heritage environments. Furthermore, achieve the preservation of crafts and unique skills in a green heritage environment of local communities and associated with History, Place, and Man. The Green Heritage platform will play as an intermediary (as amazon) between handicrafts, green heritage, and tourism. Responsible tourism and Civilization Rights tourism will be the foundation, reference base benchmark of the (Green Heritage Platform mechanism) and objectives. GHP will serve a broader base of stakeholders through: ■■ Workers in traditional handicraft areas use GHP to market their products and services (including skills development and capacity building). They can also use it to understand market trends, gain insights into their consumer base, how their products are used, and to protect their IP rights. ■■ On the other end of the supply-chain are the investors and corporates interested to acquire a stake in green heritage business using GHP to evaluate alternative investment venues, assess the potential of a given site or product, and conduct market analysis and understand the needs of their consumer base. ■■ Suppliers of green technology and tourism services can use this to advertise their products and services. ■■ Consumers will benefit from tracking the authenticity of their products, learn about a given tradition or offered services, and get engaged in sustainable practices. ■■ Researchers can use GHP dashboards and statistics to evaluate and track the effectiveness of various green heritage practices. ■■ Consultants and freelancers can use GHP to offer services or training their areas of expertise relevant to green heritage. ■■ Government and local authorities can use GHP tools to assess progress towards sustainable development goals and rate communities in heritage sites in terms of this progress. ■■ App developers will use GHP’s open Hub-Spoke architecture to develop and market specialized apps (as spokes) on top of the GHP knowledgebase. 168

‫ملفات ومقترحات مستقبلية‬

‫بعض األفكار فيام يتعلق باملقرتح القادم لحقوق حضارة‬ ‫الجمهور املستهدف‬ ‫املجتمع الدوىل‬

‫املجتمع املحيل‬

‫حجم االنشطة‬ ‫‪ %30‬للمجتمع املحىل‬

‫‪ %70‬املجتمع الدويل‬

‫ماهية االنشطة املوجهة للمجتمع املحىل‬

‫■ ■فتح قنوات تواصل مع الجهات الفاعلة املعنية إلجراء املشاورات ولضامن تحقيق اهداف الحملة وذلك من خالل عدة أدوات منها‪ :‬املقابالت‬ ‫الشخصية – تنظيم ورش عمل – املؤمترات‬ ‫■ ■فتح قنوات تواصل مع املجتمعات املحلية يف عدد من النطاقات الجغرافية التي مل نستطع التواصل معها خالل ملحاولة ارشاكهم يف القضية‬ ‫وكسب تأييدهم لها وذلك من خالل تنظيم االحداث الجامهريية مثل الندوات وورش العمل املنظمة بهذه االماكن أو تلك التي ستنظم‬ ‫‪ virtual‬باستخدام االنرتنت‬ ‫■ ■تعزيز اإلدارة التشاركية للحملة وذلك من خالل تكوين كيان مؤسيس متثل فيه كل الجهات الترشيعية والتنفيذية واملؤسسات الداعمة‬ ‫للقضية للقيام بإدارة الحملة‪.‬‬ ‫■ ■وضع وتنفيذ برنامج تدريبي «لبناء القدرات» لتعزيز املشاركة املجتمعية وخلق جيل قادر عىل فهم أهداف الحملة‪ ،‬ورفع الوعي بأهميتها‬ ‫لدى كل رشائح املجتمع‪.‬‬ ‫■ ■اختيار أحسن االفكار التي تم تقدميها ملسابقة حقوق حضارة باملرحلة االوىل منها والبدء يف تنفيذها خاصة تلك االفكار التي يتضح بها‬ ‫البعد الدويل‪.‬‬ ‫■ ■التوظيف األمثل للموقع اإللكرتوين للحملة وذلك من خالل عمل ما يشبهه الويكيبديا والتي سوف تُتيح الفرصة لرشائح املجتمع املختلفة‬ ‫إلضافة كل الدراسات واملوضوعات التي متثل إضافة لحملة حقوق حضارة مثل توثيق القطع الرتاثية املرصية يف متاحف العامل‪....‬‬ ‫■ ■تحفيز أكرب عدد ممكن من رشائح املجتمع عىل املشاركة اإليجابية يف‬ ‫■ ■نرش الحملة وتحقيق اهدافها من خالل استحداث جائزة باسم ‪ best campaign activist‬تمُ نح لهؤالء االشخاص الذين لعبوا دورا مؤثرا يف‬ ‫نرش الحملة ورفع الوعي لفئات املجتمع‪.‬‬ ‫■ ■املشاركة يف إحدى االحداث الهامة والتي تحظى بتغطية إعالمية كبرية «مثل مؤمتر شباب العامل» لعرض القضية اثناء الحدث واالستفادة من‬ ‫مشاركة عدد كبري من الشباب من ذوي الجنسيات املختلفة لنرش القضية ومحاولة كسب تأييدهم ودعمهم للقضية‪.‬‬ ‫■ ■محاولة بناء جيل واعى بأهداف الحملة وذلك من خالل تحويل الفكرة الرئيسية للحملة إىل فيلم كرتون تتمحور قصته حول تبسيط مفهوم‬ ‫حقوق حضارة بشكل جذاب تحقق شعبية بني االطفال والشباب وتجذب انتباههم عىل ان تكون باللغتني العربية واالنجليزية‬

‫‪Forms of the proposed activities which are directed to the local community:‬‬

‫‪■■ Creation of communication channels with the concerned entities in order to reach the best way to ensure that the goals of‬‬ ‫‪the campaign are being achieved; these communication channels include: personal interviews, organ-izing joint Workshops/‬‬ ‫‪Conferences, etc.‬‬ ‫‪■■ Creation of communication channels with local communities in a number of geographical areas which we did not manage to‬‬ ‫‪visit during the first stage of the campaign. The main objective of this communication is to involve these lo-cal communities‬‬ ‫‪in the campaign and gain their support. Theses communica-tion channels include: organizing physical events and virtual mass‬‬ ‫‪events such as seminars and workshops organized through internet platforms.‬‬ ‫‪■■ Strengthening the campaign’s participatory management by creating an institutional entity in which all legislative, executive that‬‬ ‫‪support the cause are represented.‬‬ ‫‪■■ Developing and implementing a capacity building training program to enhance community participation and enable it to‬‬ ‫‪understand the main objectives of the campaign‬‬ ‫‪■■ The selection of the best ideas that were submitted to the Civilization Rights Competition in the first stage to implement them,‬‬ ‫‪especially those ideas which take into consideration the International dimension‬‬ ‫‪■■ Making full use of the Campaign Website, by giving the authority to the inter-ested individuals/ entities to contribute to the‬‬ ‫‪170‬‬

‫‪171‬‬

‫ملفات ومقترحات مستقبلية‬

‫‪campaign through uploading all studies, articles and relevant materials that support the main objective of the campaign to the‬‬ ‫‪website to create a database similar to Wikipedia‬‬ ‫‪■■ Encouraging the largest possible number of Egyptians to participate positively in spreading out the campaign and achieving‬‬ ‫‪its goals through the introduction of an award entitled “The Best Campaign Activist” granted to those people who play an‬‬ ‫‪influential role in spreading out the campaign and raising aware-ness of the Egyptian society about it‬‬ ‫‪■■ Participation in one of the mega events which have a large media coverage such as « The World Youth Forum» to present the‬‬ ‫‪issue and benefit from the participation of a large number of young people from different nationalities to spread out the issue‬‬ ‫‪all over the world and try to gain their support‬‬ ‫‪■■ Addressing children to enable them to understand the main goals of the cam-paign, by transforming the main idea of the‬‬ ‫‪campaign into a cartoon movie whose story revolves around simplifying the concept of Civilization Rights to publicize the‬‬ ‫‪concept among children and attract their attention‬‬

‫ماهية االنشطة املوجهة للمجتمع الدويل‬ ‫■ ■نرش القضية بني مختلف الرشائح املجتمعية بالخارج وذلك من خالل املشاركة يف بعض االحداث الهامة (مؤمترات – ورش عمل – معارض)‬ ‫التي تحظى بأهمية جامهريية وإعالمية‪ ،‬يتم خاللها إلقاء الضوء عىل حملة حقوق حضارة لبناء حضارة وتوضح اهدافها والرد عىل‬ ‫استفسارات التي تهم الجمهور‪.‬‬ ‫■ ■إرشاك أكرب عدد ممكن بالقضية وذلك من خالل إطالق مسابقة الختيار « السيناريو األمثل الذي ميكن معه تحقيق أهداف الحملة والحفاظ‬ ‫عىل حق الدولة املرصية ممن يرتبحون من تراثها»‪.‬‬ ‫■ ■االستفادة من املرصيني املوجودين الخارج يف تدعيم القضية ونرشها من خالل معرفتهم بالبالد الذين يعيشون بها ودوائر صنع القرار بها‪.‬‬ ‫وذلك من خالل عقد لقاءات مبارشة معهم او لقاءات من خالل شبكة االنرتنت وكذلك من خالل التنسيق مع وزارة الهجرة‪.‬‬ ‫■ ■انتاج عددا من املواد الدعائية املوجهة لرشائح مختلفة من أطفال وشباب وكبار السن والتى تعمل عىل تبسيط مفهوم حملة حقوق حضارة‬ ‫وتحفيزهم عىل معرفة املزيد عنها‪.‬‬ ‫■ ■مخاطبة الجهات واملؤسسات الفاعلة ذات الصلة بقضية حقوق حضارة (مثل هيئة اليونيسكو) إلجراء املشاورات معها ومعرفة الخطوات‬ ‫التي ميكن ت ُتخذ لضامن تحقيق اهداف الحملة وذلك من خالل عدة أدوات منها‪ :‬املقابالت الشخصية – تنظيم ورش عمل – املؤمترات‪.‬‬ ‫■ ■ارشاك املجتمعات املحلية يف توثيق حاالت توظيف الرتاث الثقايف املرصي بالخارج والرتبح منه‬ ‫■ ■تنظيم ما يُعرف بـ ‪ Think Tank international‬يجمع كل الخرباء يف هذا املجال من مخلف دول العامل ملعرفة أراءهم ومدى تعضيدهم‬ ‫للقضية من عدمه‪.‬‬ ‫■ ■محاولة إيجاد تحالف دويل من الجهات والخرباء املؤمنني بالقضية‪ ،‬وذلك لدعم القضية عىل املستوى الدويل وزيادة فعاليتها‪.‬‬

‫‪Forms of the proposed activities which are directed to the‬‬ ‫‪International community:‬‬

‫‪■■ Spreading out the Civilization Rights Campaign among the various social groups, through participating in some important‬‬ ‫‪events (conferences - workshops - exhibitions) that are covered by mass/social media, during which the main objectives of the‬‬ ‫‪campaign will be highlighted and the inquiries of participants will be answered‬‬ ‫‪■■ Giving the chance to the biggest number of interested individuals to get involved in the case, through launching a competition‬‬ ‫‪to choose the optimal scenario that can be used to achieve the goals of the campaign and preserve the rights of the Egyptian‬‬ ‫‪from those entities which benefit from the Egyptian cultural heritage‬‬ ‫‪■■ Making full use of the Egyptians who are living abroad in supporting and publicizing the issue among the communities in which‬‬ ‫‪they are currently living and communicating with them through direct or virtual meetings as well as through coordination with‬‬ ‫‪the Egyptian Ministry of Immigration‬‬ ‫‪■■ Creation of multi-language promotional materials which simplify the concept of the Civilization Rights Campaign for different‬‬ ‫‪groups including children, youth and the elderly‬‬ ‫‪■■ Addressing the relevant International entities and institutions, such as UNESCO, to know the steps that can be taken to‬‬ ‫‪implement the goals of the Civilization Rights Campaign‬‬ ‫‪■■ Involving International communities in the process of documenting all forms of Egyptian heritage which are being exploited by‬‬ ‫‪different entities to achieve financial gains‬‬ ‫‪■■ Organizing an “International Think Tank” which gathers experts from different backgrounds to know their views about the case‬‬ ‫‪and see to what extent they support the case‬‬ ‫‪■■ Forming International alliances with all parties and experts who support the case to increase its effectiveness‬‬ ‫‪172‬‬

‫ملفات ومقـرتحـات مستقبليـة يتـم العمـل عليــها‬ ‫ملف شانيل وحقوق حضارة لبناء حضارة‪:‬‬ ‫موضة وسياحة وجامل وتساؤالت مؤكد مرشوعة وتحتاج مناقشة‬

‫يف ديسمرب ‪ 2018‬طالعتنا الوكاالت العاملية جميعها بخرب عن عرض مؤسسة شانيل لألزياء واملوضات يف متحف املرتوبوليتان مستلهم من الحضارة‬ ‫املرصية‪ ،‬وتم عمل عرض الفاشون يف قاعة املتحف الخاصة والتي يتم عرض معبد دندور املرصي ليكون خلفية األزياء والحدث‬ ‫وحقيقة كان اول من أرسل يل لينبهني بالخرب ا‪.‬د محمود صقر رئيس اكادميية البحث العلمي ألن نحن يف عمق احداث وخطوات مرشوع حقوق‬ ‫حضارة ونعد الخطوات للمسابقة وقتها‪ .‬وفعليا املوضوع يثري الجدل املعتاد بني الفخر والغصة والسؤال او التساؤالت املرشوعة‪ ،‬هل تربح الغري‬ ‫من حضارتك عىل كافة املستويات باالستلهام والتوظيف‪ ،‬وابداعهم يف التعمق بها والخروج معها بكنوز وعائد وارباح وتجارة‪ ،‬اين حق الحضارة‬ ‫من ذلك‪ ،‬من مكاسب مادية مثبتة البد للحضارة االصلية ان يكون لها نسبة من أرباح توظف عيل الحفاظ عيل الحضارة من االندثار يف مواقعها‬ ‫االصلية)‪ ،‬وهنا نؤكد ان تلك املرشوعات متت من خالل دراسات وبذل واجتهاد ومثابرة وعرق ودعاية واعالم تسويق‪ ،‬وابتكار وابداع وصناعة‬ ‫للمبدعني لهم فيها العمق واملردود‪ ،‬وكذلك الفضل يف إزالة الصدأ عيل ما أصاب حضارتنا يف مهدها من تجاهل وقلة حيلة ونقص الخربات‪ ،‬وعدم‬ ‫االحرتام وسوء الترصف‪ .‬ولكنها يف األول واألخر الحضارة امللهمة التي تم استخراج كنوز األملاس (االبداع) منها‪ ،‬فهل لنا حق يف املطالبة بحقوق‬ ‫الرتبح من حضارتنا أوال‪ ،‬ثم ما هو الحق املستحق‪ ،‬وألين ميكن توظيف املردود‪ ،‬ام حضارتنا كام يتم التعامل معها سبيل عام ال صاحب لها‬ ‫تحت ادعاء انها تراث انساين يباح ويستباح التعامل معه دون ان يكون لنا أي كلمة ‪ ...‬بل بالعكس كرث خريهم يا جامعة انهم فاكرينا وفاكرين‬ ‫حضارتنا بالخري‪.‬‬ ‫جدل تعمل عليه وتعلم ان الطريق محفوف باملخاطر من داخل مرص قبل ان يكون االمر من خارجها ‪ ....‬مافيا يف التعامل معها‪ ،‬وكمثال‬ ‫كانت الحالة الجدلية املتعلقة بعرض أزياء وفاشون شانيل ومعبد دندور ومتحف املرتوبوليتان بنيويورك‪ .‬كمثال يف البحث وجدت ان متحف‬ ‫املرتوبوليتان يقوم بتأجري قاعة معبد دندور مببالغ تتفاوت قيمتها عيل حسب الحدث والوقت والعدد ‪ 19‬وقد وظفت احتفالية األزياء واملوضة‬ ‫‪.‬‬ ‫املستلهمة من الحضارة املرصية معبد دندور باملتحف لقيمة مضافة للحدث ولتأصيل تلك األزياء*‬ ‫نعود للموضوع وعنارصه وقد قام بدراسة تفصيله به املهندس عمر املساملة‪ ،‬أوال إلميانه بقضية حقوق حضارة وثانيا ضمن مادة يف برنامج‬ ‫املاجستري الخاص به بالجامعة الربيطانية‪ ،‬ثم تقدم بالفكرة ضمن مسابقة حقوق حضارة لبناء حضارة لعمل قادم مستقبيل‪ ،‬ويتم يف الكتاب طرح‬ ‫الرؤية والرأي الخاص به‪ ،‬واملقرتحات املمكن العمل عليها يف املستقبل وهذه الدراسة واملقرتح الذي تقدم به م‪ .‬عمر املساملة بالنص واملستندات‬ ‫والصور واملرجعية والرؤية املستقبلية‪.‬‬

‫تصنيع وتوظيف تراث املرصيني القدماء‬ ‫تهتم العديد من املجموعات العلمية والتجارية بتقنيات التصنيع التي تقف وراء املنتجات والسامت الرتاثية للحضارة املرصية القدمية‪ .‬بشكل عام‪،‬‬ ‫ال توجد معلومات تفصيلية منشورة بشأن اقتصاد النسخ امل ُشتقة من الحضارة املرصية القدمية يف مرص أو يف جميع أنحاء العامل‪ .‬لذلك‪ ،‬يهدف هذا‬ ‫التقرير البحثي إىل املقارنة بني حالتني أحدهام وطنية و األخرى دولية من حيث آثارها عىل جوانب استدامة الرتاث مع الرتكيز بشكل أكرب عىل حق‬ ‫املؤلف أو النقاش حول حق الحضارة ‪.‬‬

‫‪Ancient Egyptians Heritage Manufacturing‬‬

‫‪Many scientific and commercial groups are interested in the manufacturing techniques of the products that are derived from‬‬ ‫‪the Ancient Egyptian Civilization. In general, there are no published detailed information regarding the economy of Ancient‬‬ ‫‪Egyptian Civilization replicas in Egypt or the world. Therefore, this research report aims to compare between national and‬‬ ‫‪International case studies in terms of their effects on heritage sustainability aspects with more focus on the intellectual right issue‬‬ ‫‪and the civilization right debate.‬‬

‫‪* You Can Rent the Temple of Dendur for Events‬‬ ‫‪According to EventUp.com, it cost $50,000 to rent the space from Friday to Saturday, and $40,000 for Sunday to Thursday. In case you›re wondering (and‬‬ ‫‪actually considering booking the Egyptian monument), the space itself can seat 550 people or hold 800 standing‬‬ ‫‪173‬‬

‫ملفات ومقترحات مستقبلية‬

‫شـــانيــل‪:‬‬ ‫املعرض السنوي السابع عرش للموضة واالزياء والصناعات اليدوية ‪:‬‬ ‫يف ‪ 04‬كانون األول ‪ ،2018‬افتتحت دار أزياء شانيل املعرض السنوي السابع عرش للصناعات اليدوية يف متحف املرتوبوليتان للفنون يف نيويورك‪.‬‬ ‫يُسلط العرض الضوء عىل قيمة الرتاث الفني للحضارة املرصية القدمية «الفرعونية» عىل أساس التعاون االقتصادي بني املصمم وبيوت الصناعات‬ ‫اليدوية واملصنعني ‪ . )CHANEL، 2018( 20‬مزج املصمم كارل الغرفيلد مرص القدمية ومدينة نيويورك بلمسة شانيل الكالسيكية‪ ،‬من خالل عرض‬ ‫مجموعة من املالبس واإلكسسوارات الفرعونية باللون الذهبي التي متيز النمط الفرعوين‪( 21‬سامي‪ .)2018 ،‬شاركت مثاين ورش عمل فنية تحت‬ ‫مظلة ‪ ،Paraffection S.A‬وهي رشكة تابعة لشانيل ‪ .)CHANEL ,2018( 22‬بيان حقوق النرش والعالمات التجارية الخاص بـ ‪Models.com,‬‬ ‫‪ .inc‬اعرتف بقانون األلفية الجديدة لحقوق طبع ونرش املواد الرقمية لعام ‪ 1998‬كإطار الحرتام حقوق امللكية الفكرية لآلخرين ومستخدمي‬ ‫شانيل ‪ . )CHANEL( 23‬اعرتف ‪ Models.com‬بغياب طريقة تلقائية للتحقق من حقوق الطبع و النرش لكل مستخدم أرسل محتوى‪ ،‬والغالبية‬ ‫العظمى من املحتوى املهني اإلبداعي املقدم من قبل مستخدميه عىل حد سواء عىل العميل (العالمات التجارية و املجالت و وكالء الصحافة‬ ‫‪ /‬العالقات العامة‪ ،‬إلخ) وجانب اإلنتاج (املصورين‪ ،‬ووكاالت اإلعالن‪ ،‬إلخ)‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬فإنها ستستجيب ملطالبات انتهاك حقوق الطبع النرش‬ ‫التي ارتكبت باستخدام موقعها عىل الويب بنا ًء عىل «الظروف املناسبة ووفقًا لتقديرها» ‪ . 24‬تم إرسال بريد إلكرتوين إىل القسم القانوين لرشكة‬ ‫‪ models.com‬يسأل عام إذا كان املصمم وبيوت الصناعات اليدوية واملصنعون قد حصلوا عىل أي ترخيص أو خطاب صادر من أي هيئة مرصية‬ ‫يسمح بتصميم وإنتاج ونرش وبيع املنتجات املشتقة من الحضارة املرصية القدمية‪ .‬ولكن لألسف‪ ،‬مل يحدث رد من الجهة عيل الربيد املرسل!‬

‫الجزء العلوي‪ :‬أنواع مختلفة من املالبس املشتقة من الحضارية املرصية القدمية «الفرعونية» ‪( 25‬الغرفيلد ‪)2018 ،‬؛‬ ‫الجزء السفيل‪ :‬مجوهرات (ميني)‪ ،‬محفظة يد عىل شكل هرم (وسط)‪ ،‬إكسسوارات (يسار) مشتقة من الحضارة املرصية القدمية‬ ‫(إكسسوارات ‪)2018 ،‬‬ ‫;)‪Figure 1: Upper: different types of Ancient Egyptian Civilization «Pharaonic» Clothes (Lagerfeld, 2018‬‬ ‫‪Down: details & accessories (left), pyramid hand purse (middle) and jewellery (right) which derived of‬‬ ‫)‪Ancient Egyptian Civilization (Accessories, 2018‬‬

‫‪174‬‬

‫‪CHANEL: 17th annual Métiers d,Art‬‬

‫‪On the 4th of December 2018, CHANEL fashion house opened the 17th annual Metiers d’Art show at the Metropolitan Museum‬‬ ‫‪of Art in New York. The show highlighted the artistic value of Ancient Egyptian «Pharaonic» Civilization based on an economic‬‬ ‫‪cooperation between the designer, Métiers d’art Houses and manufacturers (CHANEL, 2018). The designer Karl Lagerfeld‬‬ ‫‪blended Ancient Egypt and New York City with Chanel’s classic touch, by showing a group of Pharaonic clothing and accessories‬‬ ‫‪with the golden colour that characterizes the pharaonic style (Sami, 2018). Eight workshops or Ateliers d’Art participated under‬‬ ‫‪the umbrella of Paraffection S.A., a company affiliated to CHANEL (CHANEL, 2018). The Copyright & Trademark statement of‬‬ ‫‪Models.com, inc. («Models.com») recognized the Digital Millennium Copyright Act of 1998 as a framework for respecting the‬‬ ‫‪intellectual property rights of others and its users (CHANEL). Models.com admitted the absence of a way to verify the copyright‬‬ ‫‪claims of each user submitted content and the vast majority of creative professionals content submitted by its users both on the‬‬ ‫‪client (brands, magazines, press/public relations agents, etc.) and production side (photographers, ad agencies, etc.). However,‬‬ ‫‪it will respond to claims of copyright infringement committed using its website based on “appropriate circumstances and at‬‬ ‫‪its discretion”. An email has been sent to the legal department of models.com asking if the designer, Métiers d’art houses and‬‬ ‫‪manufacturers have any licence or permission letter issued from any Egyptian Authorities to design, produce, publish and sell‬‬ ‫!‪products derived from theAncient Egyptian Civilization. However, they didn’t respond‬‬

‫تصنيـع املـرمـر وااللباسـرت فـي األقصـر‬

‫االلباسرت حرفة يدوية قدمية يف مرص تم تسجيلها يف التاريخ منذ ‪ 7000‬عام عىل جدران املعابد (راشد‪ .)2018 ،‬تتميز منتجات املرمر بأشكال‬ ‫ومقاييس وديكورات مختلفة وتم استخدامها يف الحياة اليومية للحضارة املرصية القدمية‪ ،‬و التي تعكس االحرتافية العالية يف كل من التصميم و‬ ‫التصنيع (حسان ‪. 26 )2017 ،‬‬ ‫توجد يف األقرص ورش صناعة املرمر وااللباسرت وتقوم بإنتاج نسخ طبق األصل لآلثار املوجودة يف املتاحف اعتامدا ً عىل األساليب اليدوية التقليدية‬ ‫للمرصيني القدماء‪ .‬هذه الطرق تأخذ يف االعتبار أصل النموذج وتعكس مستوى الجودة والطلب السياحي‪ .‬يشارك الكبار والشبان والشابات يف‬ ‫هذه الصناعة‪ ،‬حيث يلعب كالً منهم دورا ً وفقاً ملهاراته وإمكاناته‪ .‬يَسمح التصميم الخارجي والداخيل للورش الفنية للزوار مبراقبة العاملة املاهرة‬ ‫والتفاعل معها من خالل عملهم‪ .‬وقد تراجعت صناعة املرمر بشكل كبري لعدة أسباب‪ ،‬والذي يعترب بداية فقدان هذه الحرفة التقليدية وسبب لفقر‬ ‫جميع العمل‪ .‬حيث اضطرت العديد من املصانع وورش اإلنتاج إىل ترسيح عاملها وإغالق منشآتها (البوابة نيوز‪.27)2017 ،‬‬ ‫وقعت محافظة األقرص بروتوكول تعاون لعقد ورش عمل لتدريس أسس فن النحت باستخدام املرمر وااللباسرت املرصي للفئة العمرية ‪ 15-10‬سنة‪،‬‬ ‫ضمن الربنامج الوطني للتنمية املستدامة «مرص ‪ ،»2030‬لتعويض ترك العديد من الورش املصنعة والعامل‪ .‬تخضع ورش العمل هذه ملؤرشين‬ ‫للقياس‪« :‬الحفاظ عىل الرتاث والقيم اإليجابية»‪ .‬كام وقعت محافظة األقرص بروتوكول تعاون آخر مع وزارة التجارة والصناعة ومنظمة األمم املتحدة‬ ‫للتنمية الصناعية (اليونيدو) إلنتاج أول عالمة تجارية مسجلة للمنتجات املحلية لألقرص املصنعة من املرمر تحت اسم «‪ ،»LuxMar‬والذي يشري إىل‬ ‫حرفة املرمر ومكانها األصيل يف تناغم بني تقاليد الحرفة مع أناقة التصاميم وحداثيتها ‪( 28‬راشد‪ .)2018 ،‬لذلك‪ ،‬فإن تسجيل حقوق الحضارة املرصية‬ ‫كحقوق ملكية وإنشاء عالمات تجارية هو االستنتاج الرئييس لهذه الدراسة للحفاظ عىل ميزات الرتاث املادي وغري املادي وحاميته‪ .‬خاصة بالنسبة‬ ‫للحرف اليدوية التي تساهم يف التنمية املحلية للسكان األصليني‪ ،‬مثل تصنيع املرمر‪.‬‬

‫حريف مرصي يحمل درجة دكتوراه فخرية صادرة عن جامعة يف أسرتاليا (يسار)‪ ،‬املنتجات النهائية‪ :‬متثال (وسط)‪ ،‬لوحة‬ ‫(ميني) (البوابة نيوز‪..)2017 ،‬‬ ‫‪175‬‬

‫ملفات ومقترحات مستقبلية‬

‫مقرتح سلسلة من الكتب ومؤلفات يف شأن حقوق حضارة لبناء حضارة‬ ‫‪Ancient Egyptian man with turban hold honored doctorate degree issued by a University in Australia (Craftsman‬‬ ‫‪).‬البوابة نيوز‪creates replicas of Egypt›s famous artifacts) (left), Final products: statue (middle), painting (right) (2017 ،‬‬

‫هذا النص هو جزء من تقرير تم تقدميه يف ‪ 09‬يناير ‪ 2019‬جزء من متطلبات مادة ‪( STDC660‬االستدامة وقيمة الرتاث)‪،‬‬ ‫ماجستري يف الهندسة يف التصميم الهنديس املستدام والبناء‪ ،‬كلية الهندسة‪ ،‬الجامعة الربيطانية يف مرص ‪.‬‬ ‫م‪ .‬عمر املساملة‬ ‫‪th‬‬

‫‪This manuscript was part of a report submitted on the 9 of January 2019 in partial fulfillment of the requirements of STDC660‬‬ ‫‪Sustainability & Heritage Value Module, Master of Engineering in Sustainable Engineering Design & Construction, Faculty of‬‬ ‫‪Engineering, The British University in Egypt.‬‬ ‫‪Omar Almasalmeh, B.Sc, M.Eng‬‬

‫‪Alabaster Manufacturing at Luxor‬‬

‫‪).‬راشد‪Alabaster is an ancient handicraft in Egypt that has been recorded in history for 7,000 years on the walls of temples (2018 ,‬‬ ‫‪Alabaster products have different shapes, scales and decorations were used in everyday life of Ancient Egyptian Civilization,‬‬ ‫‪which reflect the high-level professionalism of both design and manufacturing (Hassaan, 2017).‬‬ ‫‪Now days, Luxor Alabaster Workshops (LAW) producing replicas for the ruins that exist in museums based on conventional‬‬ ‫‪manual methods of the Ancient Egyptians. These methods considering the origin of the model and reflects the level of the‬‬ ‫‪quality and the tourist›s demand. Adults and young men and women are participated in this industry, where each one has a role‬‬ ‫‪according to his skills and potentiality. The exterior and interior design of LAW permits to visitors to observe and interact with‬‬ ‫‪skilled labours through their working. Unfortunately, Alabaster retreat significantly, which consider the beginning of the losing‬‬ ‫‪this traditional craft and extreme poverty for all workers, because of a number of difficulties. As a result, many of factories and‬‬ ‫‪).‬البوابة نيوز‪production workshops were forced to lay off their workers and close their Alabaster factory (2017 ،‬‬ ‫‪Luxor Governorate signed a protocol of cooperation to hold workshops to teach the foundations of sculpture art using the‬‬ ‫‪Egyptian Alabaster for the age group 1015- years, within the national program of sustainable development «Egypt 2030», to‬‬ ‫‪compensate leaving many manufacturers. These workshops are subject to two indicators of measurement: «Heritage Preservation‬‬ ‫‪& Positive Values». Also, Luxor Governorate signed a protocol of cooperation with the Ministry of Commerce and Industry‬‬ ‫‪and the United Nations Industrial Development Organization (UNIDO) to produce the first registered trademark for the local‬‬ ‫‪products of Luxor, which is manufactured from Alabaster under the name of ”LuxMar”. It refers to the craft of Alabaster and‬‬ ‫‪).‬راشد‪its place of origin in harmony between the tradition of craft with the elegance of the designs and their modernity (2018 ,‬‬ ‫‪Therefore, recording the civilization rights as copyrights and trademarks is the main conclusion of this study to preserve and‬‬ ‫‪protect the tangible and non-tangible heritage features. Especially for handcrafts that contributes in the local development of‬‬ ‫‪origin people, like Alabaster manufacturing.‬‬

‫‪176‬‬

‫اعداد عدد من الكتب والقصص والحكايات ملحطات ومطبات يف مشوار حقوق حضارة لتكون مرجعية سندية ووثائق لكيف بدأت فكرة حقوق حضارة‪،‬‬ ‫وما بها جوانب علمية وجوانب عملية‪ ،‬وحوارات محفزة واخري محبطة وشخصيات وزيارات وبالد ومؤمترات وندوات‪ .‬وقد تم فعليا بالتعاون مع مؤسسة‬ ‫رانيا نيوز االنتهاء من مسودة الكتاب األول‪ ،‬وسيكون الكتاب من النوع االدب العلمي او العلم املتأدب‪ :‬منقسام ايل أبحاث ودراسات علمية ومعها رسد‬ ‫قصيص لكل املالبسات التي تزامنت وارتبطت بكل منتج علمي وليكون فتحا آلخرين كل منهم ومن واقع املسئولية يضم ملفات وحكايات يف مشوار‬ ‫البحث عن الحقوق‪ .‬ومعها يتم تحفيز كل من لديه فكرة او قراءة للكيفية وااللية التي تثق بها حقوق حضارة لتكون سلسلة من املؤلفات والدراسات‪.‬‬

‫مقرتح اوشاتيتي حفيدة نفرتيتي‬

‫‪The proposal of Oshatiti, the Granddaughter of Nefertiti‬‬

‫يف لقاءين األول مع ا‪.‬د نهي عباس يف جامعة االزهر‪ ،‬واملناقشة يف تعاون مع حقوق حضارة لفكرة مسلسل مثل «نور وبوابة التاريخ»‪ ،‬انتاج‬ ‫أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا يف تعاون متميز مع األزهر الرشيف‪ ،‬واملنظمة العاملية لخريجي األزهر بهدف نرش الثقافة العلمية‬ ‫والتعليم اإلبداعي للعلوم والتوعية وحصل املسلسل عيل جائزة محمد بن راشد آل مكتوم العاملية يف احتفال كبري مبدينة ديب باإلمارات‪ ،‬وايضً ا‬ ‫جائزة املجلس القومي لحقوق اإلنسان لعام ‪ 29 .2018‬واللقاء الثاين مع ا‪.‬د قاسم زيك يف املنيا مؤلف كتاب «مأساة نفرتيتي وأخواتها»‪ ،‬وهو‬ ‫كتاب يحىك قصة نهب وتهريب االثار املرصية وتصدريها للخارج‪....‬منذ األزل وحتى يومنا هذا (‪ 95‬ألف كلمة‪ 420 ،‬صفحة‪ 80 ،‬صورة‪ 10 ،‬أجزاء‪،‬‬ ‫‪ 38‬فصل) ‪ ، 30‬وتأكيدا لربط العلم والبحث العلمي واهداف «حقوق حضارة» مع الفن والخيال واألفالم او املسلسالت لرتبية أجيال متفهمة‬ ‫لحقوق حضارة من جهة‪ ،‬ومع منتج سياحي اثري تاريخي (سياحة حقوق حضارة) فكرة مستجدة لتوعية األجيال الحالية من أطفال واجيال‬ ‫قادمة‪ ،‬تم بدايات التفكري يف شخصية جديدة ومسلسل وحلقات بعنوان «اوشاتيتي حفيدة نفرتيتي وحقوق حضارة»‪ ،‬ويتم هذه األيام ويف‬ ‫مراحل قادمة العمل عيل ابداع الشخصية والقصص والسيناريوهات وأسلوب الطرح املمكن وجهات اإلنتاج‪ ،‬ومن ضمن املراجع العامة ستكون‬ ‫كتاب جامل حمدان شخصية مرص‪ ،‬وكتب سندية تستند عيل علامء وخرباء مرص يف التاريخ والعرص الحايل ‪ ،‬مثل حسن فتحي‪ ،‬نجيب محفوظ‪،‬‬ ‫احمد زويل‪ ،‬فاروق الباز‪ ،‬وغريهام ومزجهم مع عظامء يف التاريخ املرصي من اخناتون‪ ،‬حتشبسوت‪ ،‬نفرتيتي‪ ،‬توت عنخ امون‪ ،‬مرورا بعمرو بن‬ ‫العاص‪ ،‬وقطز ‪ ،‬ومع بناء مرص الحديثة من طلعت حرب‪ ،‬مصطفي مرشفة‪ ،‬وطه حسني‪ ،‬ومعها عن من رسق تراث مرص يف الخارج ونهبنها منذ‬ ‫الدولة الرومانية‪ ،‬ايل ما يحدث اليوم يف مزادات العامل ما يستلزم الوعي به للوصول ايل الحقوق‪ .‬من املرجعيات الرئيسية توظيف كتاب ا‪.‬د قاسم‬ ‫زيك «مأساة نفرتيتي واخواتها «ومرجعيات اخري‪ ،‬ويتم يف الحلقات ربط كل قطعة مرصية تزين متحف من متاحف العامل‪ ،‬مبوقعها األصيل‬ ‫الذي اخذت منه‪ ،‬او نهبت وبقصة الرسقة والسلب والنقل من مكانها االصيل‪ ،‬ومعها اسامي ميكن ان يكون لها فضل او تكون ساهمت يف‬ ‫نزف واستنزاف حضارتنا مثل بلزوين‪ ،‬شامبليون‪ ،‬هوارد كارتر وغريهام‪ ،‬ويتم يف الحلقات الربط بني اصل بيئة الحضارة وأهلها وناسها يف مواقعها‬ ‫االصلية وبني من يزورها اليوم يف املتاحف العاملية‪ ،‬وميكن ان يكون ذلك الربط بالتواصل االلكرتوين‪ ،‬ومع طرح فكرة سياحة الحقوق‪ ،‬فأنها قد‬ ‫تساهم يف االرتقاء باألماكن التي نهبت منها كنوز االثار املرصية وتعاين اليوم من اهامل ونسيان وعديدة من العوامل السلبية‪ ،‬ويتم مع ربط كل‬ ‫قطعة يف موقعها مبوقعها اليوم يف املتحف العاملي من خالل الحلقات ومعها الرسالة والهدف تأكيدا للحقوق وللمسئوليات والواجبات وتوعية‬ ‫لألجيال الحالية والقادمة سواء يف مرص او يف تلك املتاحف (مثال ربط حجر رشيد يف املتحف الربيطاين بتنمية والحفاظ واستدامة تراث مدينة‬ ‫رشيد)‪ ،‬و(ربط رأس نفرتيتي يف برلني يف تنمية املنيا وتل العامرنة وتونا الجبل)‪ ،‬و(ربط معبد دندور يف متحف املرتوبوليتان بنيويورك بأثار أبو‬ ‫سمبل) وغريها يف حلقات ومسلسالت تريب األجيال عيل الحقوق وعيل الرتاث والثقافة والسياحة والتنمية املستدامة‪.‬‬

‫‪177‬‬

‫حقوق حضارة لبناء حضارة بين علم المصريات والمستقبليات‬

‫ويف دراسة قامت بها م مرينا خالد الباحثة بإرشاف الباحث الرئييس للحملة ومن خالل مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل عام‬ ‫‪ 2018‬ضمن عددا من الدراسات األخرى لرصد وتوثيق قطع اثرية خالدة من حضارة مرص وتتزين بها متاحف العامل‪ ،‬وكيف خرجت‪ ،‬واملالبسات‬ ‫املرتبطة بها‪ ،‬واصل مكانها وموقها يف الحضارة املرصية‪ ،‬واليوم الظروف املرتبطة بتلك املواقع والسكان املحليني‪ ،‬وكذلك الحرف والتحديات‬ ‫للمجتمع املحيل وتطبيق مبادئ الرتاث األخرض وكذلك‪ ،‬ضمن مقرتح فكرة تواجد منط سياحة جديد باسم سياحة حقوق حضارة‪ ،‬وتستهدف‬ ‫زيارة تلك اإلمكان والتعريف بقصة خروجها‪ ،‬ووهي من ضمن امللفات التي اعدها املرشوع‪ ،‬ومن مخرجاتها املرتجمة يف مسابقة حقوق حضارة‪،‬‬ ‫املتحف السالب‪ ،‬وكذلك مقرتح ان يتم يف املتحف الكبري الذي يعد اجنحة لكل قطعة من تلك القطع لتعريف املجتمع املرصي او عن حقوقه‬ ‫يف العامل‪ ،‬وللتأكيد للمجتمع الدويل اننا مل ولن ننيس او نتناىس تلك الحقوق‪.‬‬

‫حقوق حضارة لبناء حضارة‬ ‫بين علم المصريـات والمستقبليات‬ ‫‪Civilization Rights To Build Civilization‬‬ ‫‪from EGyptology to futurology‬‬

‫‪178‬‬

‫‪179‬‬

‫حقوق حضارة لبناء حضارة بين علم المصريات والمستقبليات‬

‫حقوق حضارة لبناء حضارة‬ ‫بني«علم املصـريات وعلم املستقبليات»‬ ‫قد يكون من أهم امللفات القادمة واملعدة للتقدم بها ألكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا ولغريها من املراكز البحثية واملؤسسات العلمية وغريها‬ ‫من التحالفات مبجرد اإلنتهاء من الكتاب الخاص بحقوق حضارة لبناء حضارة والتي مرة أخرى لها وجهني (مجتمع دويل) نتباحث فيه عن حقوق‬ ‫حضارة خارج مرص وعن العائد املادي واألديب لكل من يرتبح أو يوظف حضارتنا مبا يسمح لنا من توجيه ذلك العائد لفتح الفرص إلستدامة تلك‬ ‫الحضارات ويف ذلك حق للحضارة وحقوق لألجيال القادمة‪ ،‬والوجه الثاين من النداء حق الحضارة عيل (املجتمع املرصي وكل مرصي او صاحب حضارة‬ ‫يبحث عن حق حضارته) ويكون ذلك امللف بالبحث عن حقها ملواجهة ومنع او الحد من التجريف املمنهج التي تتعرض له يف مواقعها االصلية من‬ ‫خالل رفع الوعي والسعي لخلق بيئة ومسئولية من كافة أطراف املجتمع واألجيال والتخصصات حتى «نرتقي بأنفسنا لنستحق أن ننتمي ألعظم‬ ‫حضارة»‪.‬‬ ‫وال شك أبداً إن الحضارة هي تراكم لبناء شعوب ومل تأيت يف يوماً أو مدة محدودة بل كانت إدارة وإرادة يف كافة مناحي الحياة معتمدة عىل عوامل‬ ‫متكاملة ومؤكد ما كان لها أن تتحقق لوال العلم والبحث العلمي والعلامء وطالب العلم يف حضارة مرص القدمية‪.‬‬

‫ •ويف كل ندوة ولقاء ومحارضة ومؤمتر ومناقشة علمية أو حوارية كنت أذكر ذلك دامئا ومرتكزا ً إن سند الحضارة املرصية وأهم سند داعم لحقوق‬ ‫حضارة يكمن يف «علم املرصيات» ‪ Egyptology‬وهو علم علوم الحياة ومرجعية العلم والبحث العلمي يف كافة التخصصات من هندسة وطب‬ ‫وزراعة ورياضيات وفلك وجيولوجيا وإنسانيات وفلسفة وتاريخ وجغرافيا وغريها من العلوم واملعارف‪ ،‬وال يوجد علم لحضارات أخرى قدمية‬ ‫أو مستحدثة سواء (‪ ،)GREEKUOLOGY, CHINAOLOGY, INDIALOGY OR EVEN USAOLOGY‬ومعها كانت مسئولية املرحلة‬ ‫القادمة لتثبيت املفاهيم‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬

‫ ‬ ‫ ‬

‫ ‬

‫•كام يوجد يف العامل أجمع هوس بحضارة مرص عىل كافة املستويات – “‪ – ”EGYPTOMANIA‬بسبب ذلك رسقت ونهبت حضارتنا‪ ،‬وبنفس سبب‬ ‫الهوس من املمكن أن نجد رشكاء وداعمني لحقوق حضارة من املجتمع الدويل وحتى من هؤالء العاملني واملرشفني عيل اقسام الحضارة املرصية يف‬ ‫املتاحف العاملية ومن له مرشوعات ترتبح من الحضارة املرصية (قضية راي عام عاملي)‪.‬‬ ‫•ونضيف أن كافة الجامعات العاملية يف مختلف التخصصات وأعىل الدرجات العلمية‪ ،‬دانت بفضل علم املرصيات وقامت دراسات ومرجعيات‬ ‫ملحاولة فك شفرتها مبثل ما قام به شامبليون‪ ،‬وحاول الكثري من قبله وبعده‪ ،‬للتبحر والبحث يف ذلك العلم الذي مل نتجاوز إىل األن إال مراحل‬ ‫محدودة من فهمه والتعلم منه‪ ،‬واليوم توجد بكافة الجامعات واملتاحف العاملية أقسام لعلم املرصيات يف كافة املجاالت تقوم عىل دراسات مقارنة‬ ‫ودراسات معملية ونظريات وتأليف كتب ومنشورات كلها تعطي تقدير وتركيز لعلم املرصيات‪ .‬وعىل جانب أخر نجد يف املدراس االبتدائية يف كل‬ ‫انحاء العامل وبكل اللغات وما قبلها يدرسون ويتدارسون الحضارة املرصية وعلم املرصيات‪ ،‬قد يكون بعمق وتركيز يفوق مبراحل ما يتم يف مرص‪.‬‬ ‫•وقد كان من ضمن متطلبات مسابقة حقوق حضارة لبناء حضارة بند يطلب دراسة لكيفية توظيف علم املرصيات (‪ ،)Egyptology‬يف الفكرة‬ ‫املطروحة وربط الجانب العلمي من املرصيات مبقرتحه وفكرته كأحد املستندات الهامة والرضورية لتقييم الحلول املقدمة‪ ،‬ومتت محاوالت من‬ ‫جانب املتسابقني ولكنها محدودة وتحتاج عمق وميكن وقت مل تتيحه املسابقة يف مساحة طرحها‪.‬‬ ‫•ولعدم اهتاممنا نحن يف مرص بعلم املرصيات وربطه مبختلف جوانب ودراسات الواقع وعدم تعايشنا بفهم إن حضارة مرص هي أرقى الحضارات‬ ‫اإلنسانية املثبتة والتي استلهمت منها حضارات أخرى عرب التاريخ والجغرافيا أسباب الوجود واإلبداع واالبتكار‪ ،‬أعطينا ومنحنا الفرصة والفرص لكل‬ ‫مدعي أو منظومة او ما ميكن أن نصفه باآلخر أن يسلب منها حقوقها وأصولها وقد ينسب لنفسه ولحضارته رسقته العلمية لحضارتنا طاملا مل يجد‬ ‫من يراجعه‪ ،‬ولألسف قد نجد جداال بني دول ومؤسسات وأفراد يف ادعاء السبق والفضل عيل البرشية‪ ،‬يف مجال علم كان املرصيني من قاموا بإبداعه‬ ‫وتصبح رسقتهم ثوابت مؤكدة يف االحداث ويكون تزيف التاريخ قواعد ومرجعيات علمية وعملية ومكانية ومستقبلية‪ ،‬بينام هو من األصل نابع‬ ‫من الحضارة املرصية وعلم املرصيات السباقة واملثبتة ويشهد عليها كل الرتاث واآلثار والعامرة والعمران يف ارض مرص‪ ،‬وما تم رسقته ونهبة عيل‬ ‫مدار السنوات املاضية‪ .‬ونبقي يف انتظار االنصاف والحقوق‪ ،‬والحق ال يأيت للمستكني واملستهني‪ ،‬الحق لن يأيت اال مبن يطالب به‪ ،‬ويكون لديه اإلميان‬ ‫وحتى ميكنه املطالبة البد له من الجهاد واإلجتهاد يف البحث والدراسة ليستطيع أن يواجه كل حجة أو افرتاء أو رسقة أو إدعاء باألسانيد واملرجعيات‬ ‫الواثقة التي معها ميكن يف يوما ان يتحقق ذلك الحق املؤكد‪ ،‬وانه مشوار صعب ولكنه ممكن ان نعمل عليه معا ويتحقق ما يبدو مستحيل‪.‬‬ ‫•طاليس‪ ،‬فيثاغورث‪ ،‬أفالطون‪ ،‬أرسطو‪ ،‬هريودوت‪ ،‬هريمريوس بعض من عباقرة وفالسفة اليونان كانوا طالب علم بحضارة مرص‪ ،‬وتعلموا من الكهنة‬ ‫املرصيون (العلامء) ورشاح النصوص املقدسة والرموز الرسية للكتابة والتعليم‪ .‬وتوجد يف العامل كثريا من الدراسات والكتب تؤكد انه تم رسقة‬ ‫علم املرصيات ومخرجاته ونسبت إىل طالب العلم يف اليونان والحضارة اليونانية‪ ،‬وقد يؤكد التقصري الذي نحن فيه يف ذلك األمر إن عندما يكون‬ ‫هناك حوار دائر ال نشارك فيه أو نعمل عليه‪ ،‬بل قد تجد رصاع بني حضارات أخرى ونذكر يف ذلك الرصاع دون ان يكون لنا أي تداخل فيه‪ .‬وقد‬ ‫يكون لقاء الرئيس األمرييك والرئيس الصيني والحوار بينهم يف ظل النقاش وضمن حوارهم ذكرا للحضارة املرصية بأنها اقدم واعظم الحضارات‬

‫‪180‬‬

‫من جانب الرئيس األمرييك حتي يتوقف الرئيس الصيني يف الفخر واالفتخار بالحضارة الصينية‪ ،‬فام كان من الرئيس الصيني اال ان أقر بقيمة وقدر‬ ‫الحضارة املرصية تاريخيا‪ ،‬وانها مل تستمر‪ ،‬يف حني ان الحضارة الصينية متتد عرب التاريخ وايل اليوم حضارة ثابته ورصينة‪( .‬والسؤال أين نحن من‬ ‫ذلك الحوار) *‪.‬‬

‫ • بل قد يكون من املحزن أن خالل الدراسات املتعددة يف حقوق حضارة لبناء حضارة أن تجد دراسات منشورة يف مواقع اإلنرتنت وفيها تأكيد أن‬ ‫الهنود بناة األهرامات املرصية وأنهم أصل الحضارة واملرجعية السندية بدراسات قام بها رحالة وعلامء يف أول القرن املايض ملرص ومن خالل عرض‬ ‫فيديو بعنوان صادم يستمر الفيديو يف تفنيد ملاذا وكيف يؤكد نظريته ورؤيته ودراسته‪ ،‬ومل نجد أي اعرتاض او مناقشات يف ذلك من جانب الخرباء‬ ‫او الدارسني وكنت اتعامل مع هذا االمر بنوع من عدم االكرتاث‪ ،‬عىل أساس أن بناء االهرامات رس ولغر وأن هناك أالف النظريات التي مل تثبت أي‬ ‫منها عن رس بناء االهرام‪ ،‬حتي كانت الزيارة التي قمت بها مؤخرا ايل الهند يف فرباير ‪ 2020‬ومع زيارة لهرم الهند يف حيدر باد والتي زرتها يف األول‬ ‫اعتقاد انها فقط مكان‪ Meditation‬للتأمل‪ ،‬ولكني وجدت مكان للعبادة له اتباع يف العامل اجمع‪ ،‬ويتم فيه اداء مناسك‪ ،‬ومواقيت للحج يف املكان‬ ‫الذي ميكن ان يتسع ألكرث من ‪ 100‬الف انسان ويتم يف ديسمرب من كل عام‪ ،‬بل ان االتباع لهم زيارة دينية يف مرص من كل عام يقضون ليلتهم يف‬ ‫الهرم ويقومون بزيارات أخرى وفقا لطقوس وعقيدة يف يونيو من كل عام‪ .‬هذه االمور كيف نقابلها كأصحاب حضارة او اصحاب حقوق او باحثني‪،‬‬ ‫هل ال نعلم؟ وتلك مصيبة‪ ،‬ام نعلم وهي ام املصائب‪ ،‬آلن كل سكوت عل قول دون رد يعطي مكتسب لألخر وتجرأ عيل حضارتنا وقضايا نتعامل‬ ‫معها كثوابت والعامل حولك يف غفلتك وعدم وعيك يرسقك او يستنزف حقوقك‪ ،‬و كان يل يف مؤمتر اآلثاريني العرب ‪ 19‬ان قلت جملة اعمل اليها‬ ‫واحذر بها وهي توجز املوقف والنتائج‪“ :‬أن كل تهاون يف تناول وتداول التاريخ اليوم سيتبعه حتام تنازل يف الجغرافيا” وامتني ان تتجاوز الجملة‬ ‫مرحلة السمع وأن تجد اجيال وقلوب ودراسات تعمل عليها يف مستقبل ( حقوق حضارة لبناء حضارة) **‬ ‫ •أن نجد حضارة الهند تعترب إنها اصل الحضارة املرصية وديانتها وحتى بناء الهرم وفقاً لقواعد قاموا بإستنباطها‪ ،‬ويتم نرش ذلك عيل شبكة اإلنرتنت‬ ‫وكذلك حضارة اليونان‪ ،‬واألخر املدعي أن جدوده بناء االهرام‪ ،‬وغريها من الدعوات‪ ،‬يتطلب من حقوق حضارة لبناء حضارة يف املرحلة القادمة‬ ‫والتي تسعي فيها لضم حضارات أخرى يف معسكرها‪ ،‬ان يكون هناك وضوحا لحقوق حضارة مرص اعظم حضارة إنسانية‪ ،‬يف أي حوار او حديث‬ ‫بينك وبني تلك الحضارات ولكن دون الدخول ملساحة الرصاعات‪ ،‬نبحث عن توحيد الجهود لتصبح حقوق حضارة علم وقانون ومرجعية تعامل يف‬ ‫شأن الحضارات‪ ،‬نضع الكود والبادئ التي إذا ما تم إقرارها ستكون السند املستقبيل يف الحوار واالرضية العملية و العلمية يف حسم الخالفات‪ .‬وقد‬ ‫كنت يف مؤمتر بالهند يف فرباير ‪ 2020‬ثم مؤمتر باليونان من مارس ‪ ،2020‬وكنت متحدثا عىل حقوق حضارة لبناء حضارة يف املؤمترين لحضارتني‬ ‫تسعي أن يكونا من رشكاء الدعوة يف املرحلة القادمة‪ ،‬ومع تقديري للحضارة الهندية والحضارة اليونانية‪ ،‬إال إنه كان من الرضوري يف سياق‬ ‫محارضايت توضيح أن ثوابت علم املرصيات فيام أنتجته من الحضارة تعطيها الريادة والسبق بل والفضل عىل كافة الحضارات‪ ،‬وهو ما يتطلب‬ ‫الخطوة الهامة أن نعمل عيل ذلك امللف‪ ،‬ودون ذلك ال نلوم إال انفسنا فيام يرسق وال يجد من يعي ويتفهم ويثبت لنفسه وللعامل إنه صاحب‬ ‫أعظم حضارة‪.‬‬ ‫ •هذا امللف ومسئوليته عميق جدا ً ويحتاج سنوات من املثابرة عليه‪ ،‬ولألسف مرجعياته غالباً قام بها مسترشقني وعلامء يف الغرب والرشق وليس من‬ ‫دراسات قمنا بها‪ ،‬وأبٍسط مثال علم املرصيات الذي عمل عليه عددا من الجنسيات من فرنيس وانجليزي وايطايل وغريهم‪ ،‬وتجدنا خارج السياق‪،‬‬ ‫االمر يحتاج فهم املوقف حتي تستطيع الحوار مع من تريد أن تؤكد له ريادتك‪ ،‬فمنذ أن رسقت وحرقت مكتبة اإلسكندرية‪ ،‬وانت قد فقدت‬ ‫* شاهد‪ :‬ماذا قال ترمب عن حضارة مرص وما رد الرئيس الصيني؟ قناة العربية تاريخ النرش تاريخ النرش السبت ‪2017/11/11‬‬ ‫‪https//:www.alarabiya.net/ar/last-page11/11/2017/‬‬ ‫تتضمن الخرب‪ :‬كانت الحضارة املرصية القدمية محورا ً لحديث بني الرئيس األمرييك دونالد ترمب‪ ،‬والرئيس الصيني يش جني بينغ‪ ،‬خالل زيارة ترمب للصني‪ ،‬وذلك أثناء جولة‬ ‫للرئيس األمرييك بصحبة نظريه الصيني باملدينة املحرمة والقرص اإلمرباطوري‪.‬‬ ‫فقال ترمب‪« :‬سمعت أن التاريخ الصيني يعود إىل ‪ 5‬آالف عام»‪ .‬فرد جني بينغ‪« :‬نعم لدينا ‪ 3‬آالف عام من التاريخ املكتوب باللغة الصينية»‪.‬‬ ‫فرد الرئيس األمرييك‪« :‬أعتقد أن الحضارة املرصية هي األقدم‪ ،‬فهي متتد لـ ‪ 8‬آالف سنة»‪.‬‬ ‫الرئيس الصيني‪« :‬نعم هي أقدم قليالً‪ ،‬ولكن الحضارة الصينية هي الوحيدة املتواصلة كل هذه السنوات‪ ،‬فنحن نطلق عىل أنفسنا أحفاد التنني»‪.‬‬ ‫فرد ترمب‪« :‬هذا يشء عظيم»‪.‬‬ ‫** ملتابعة امللف والذي يحتاج دراسات متأنية من خالل‪:‬‬

‫‪https//:www.youtube.com/watch?v=RIjmHCpPkm8‬‬ ‫‪https//:www.youtube.com/watch?v=yYFYTn24vd8‬‬

‫‪181‬‬

‫حقوق حضارة لبناء حضارة بين علم المصريات والمستقبليات‬

‫ريادة‪ ،‬كان اجدادك ميلكوها وبنو بها حضارتك عن استحقاق‪ ،‬ولكن منذ زمن فقدت موقعك وأصبحت تابعا‪ ،‬يف كل مرحلة توجد محاوالت متعددة‬ ‫عرب السنوات فيها جهد جهيد‪ ،‬لحركة تنوير تسعى إىل تغري‪ ،‬ولكنها محاوالت أما ال توثق أو تنتهي دون أن ينتج عنها أو يجيش أو يهدف ليكون‬ ‫دعام لحقوق حضارة وسند اليوم ولألجيال القادمة‪(،‬وقد يكون كتاب حقوق حضارة لبناء حضارة احدي تلك املحاوالت‪ ،‬ولن تكون اإلجابة اال بجيل‬ ‫يعكف ويعمل وينظم نفسه يف دراسات ومجهودات يف كافة التخصصات وهو واعي أن يعمل عليها ألجيال قادمة ودوره فيها أن ميهد الطريق لتلك‬ ‫األجبال والتي سيقوم كل جيل يف مرحلته بتدارس ما سبق وعمل ملستقبل‪ ،‬ليوم تبني معها الحضارة الشق الثاين من حقوق حضارة‪ ،‬فقط نتسلح‬ ‫بإميان وبحضارة تستحق العمل عليها وحقوق ممتدة من األجداد إىل األحفاد‪ ،‬وال ميكن أن نكتفي يف هذه املرحلة فقط بتتبع املؤامرات الكربى‬ ‫التي أحاطت وإىل اليوم بالحضارة املرصية‪ ،‬ونبقي مكتويف األيدي‪ ،‬نشاهد اختالف ورصاع بني معسكرات وهي تنادي بالنيابة عنك بحق الحضارة‬ ‫املرصية يف موضوع ما‪ ،‬وتعمل ضمنيا إىل سلب حقها لصالحها يف مواضيع أخرى من املعسكر اآلخر ومثال ذلك الحديث العابر بني رئيسني أكرب‬ ‫دولتني عندما ذكرت ونكرت يف ثواين معدودة‪ .‬ومع كل املؤمترات تؤكد دامئاً مرة أخرى إن كل تهاون يف تناول وتداول التاريخ اليوم سيتبعه حتام‬ ‫تنازل يف الجغرافيا‪ ،‬ومعها البد أن يكون علم املرصيات دورا ً وعمالً عىل كافة املستويات‪ ،‬وما دعوة وحملة ومبادرة حقوق حضارة لبناء حضارة‬ ‫إال خطوة وإثبات إنه إذا ً ما بادرنا وتعاملنا يف األمر بجدية‪ ،‬سنتمكن من إحداث تغيريا دون استسالم‪ ،‬أو يأس وإحباط‪ ،‬فقط علينا أن نعمل عىل‬ ‫ذلك دون تنازل أو تكاسل‪.‬‬ ‫ •والسؤال املبديئ ما هو وضع علم املرصيات يف املنظومة التعليمية واملعرفية يف مرصنا الحبيبة؟ ولن نبحث يف اإلجابة كثريا ولكن ال توجد يف‬ ‫املناهج التعليمية من بداية ما قبل املدرسة إىل التخرج أي إدراج فعيل أو علمي وعميل لعلم املرصيات‪ ،‬اللهم يف بعض كليات اآلثار ومناهج‬ ‫التاريخ يف بعض الكليات الهندسية وغريها‪ ،‬ومن اجل ذلك‪ .‬ولذلك امللف هنا بعنوان من علم املرصيات ايل علم املستقبليات سيتضمن اجتهادا‬ ‫وتصورا مللفات ميكن ان تم العمل عليها ان نحدث تغريا مثل‪:‬‬ ‫‪ 1-1‬كتاب وصف مرص كان األساس املرجعي الستحضار علم املرصيات علم علوم الحياة‪ ،‬ومن ثم متكن وتكامل مع ذلك الكتاب مجهودات‬ ‫شاملبيون وفريقه يف كشف شفرة اللغة الهريوغليفية‪ ،‬فتم عىل أساس ذلك تعميق هذا مع ذاك يف إطالق علم املرصيات والذي تستند عليه‬ ‫حملة حقوق حضارة‪ .‬إن علم املرصيات علم علوم الحياة ولنا ولحضارة مرص حقوق يف بدايات معظم علوم الدنيا والتي تتم دراستها اليوم ويف‬ ‫املستقبل يف أكرب وأعظم معاهد وجامعات العامل الحديثة‪ ،‬قد يذكر بعض تلك الجامعات ذلك الفضل يف مناهجها وتدريسها‪ ،‬ولكن عيل الجانب‬ ‫األخر ينسب أكرثها لعلامء وحضارات أخرى‪ ،‬وذلك دور قرصنا فيه من جانبنا ألنه ال يوجد يف مرص فرق تدرس وتتدارس لتؤصل وتتأصل بعلم‬ ‫املرصيات يف مناهجنا باملدراس والجامعات والدراسات والدرجات العلمية‪ ،‬ومل نتعلم كيف أرص وأطلق نابليون بإميان (الجانب امليضء من‬ ‫الحملة الفرنسية) العنان لعلامئه يك يكتبوا عن مرص‪ ،‬وكان منهم علامء الطب والهندسة والبناء واآلثار والجغرافيا واالجتامع واللغة والتاريخ‬ ‫والتصوير وحتى الشعر واملوسيقى واللغات‪ ،‬وقد اجتهد بعض املرصيني التنويرين وعكفوا عىل ترجمة كتاب وصف مرص ومنهم وأن الدكتور‬ ‫زهري الشايب‪ ،‬وأخرين*‪ ،‬لتكون مرجعية سندية لحقوق حضارة من جهة ولبناء مرص املستقبلية من الجهة األخرى‪ ،‬وهو ما سيكون من امللفات‬ ‫املستقبلية لحملة حقوق حضارة لبناء حضارة‪.‬‬

‫‪ 2-2‬مع الحملة الفرنسية تم كشف حجر رشيد عام ‪1799‬م‪ ،‬ومع كتابة وصف مرص ساهم هذا الحجر يف تفهم مفاتيح اللغة املرصية القدمية‪ ،‬وكان‬ ‫وراء ذلك فرنيس ولد عام ‪ 1790‬يعني مل يحرض الحملة الفرنسية (كام يتصور الكثري) وكان هو وغريه من الباحثني قد جعلوا من مقارنة اللغات‬ ‫والبحث العلمي هدفا وعمال فكان كشفا‪ ،‬حجر رشيد الذي يقبع يف املتحف الربيطاين اليوم مصنع من حجر الجرانوديوريت غري منتظم الشكل‬ ‫ارتفاعه ‪ 113‬سم وعرضه ‪ 75‬سم وسمكه ‪ 27,5‬سم‪ .‬وقد فُقدت أجزاء منه يف أعاله وأسفله‪ .‬ويتضمن الحجر مرسوماً من الكهنة املجتمعني يف‬ ‫مدينة منف (ميت رهينة ‪ -‬مركز البدرشني ‪ -‬محافظة الجيزة)* يشكرون فيه امللك بطلميوس الخامس (إبيفانس ‪ 204‬ق‪.‬م – ‪ 180‬ق‪.‬م) حوايل‬ ‫عام ‪ 196‬ق‪.‬م لقيامه بوقف األوقاف عىل املعابد وإعفاء الكهنة من بعض االلتزامات‪ ،‬وسجل هذا املرسوم بخطوط ثالثة هي حسب ترتيب‬ ‫كتابتها من أعىل إىل أسفل‪ :‬الهريوغليفية‪ ،‬الدميوطيقية‪ ،‬اليونانية‪ ،‬وقد فقد الجزء األكرب من الخط الهريوغليفي وجزء بسيط من النص اليوناين‪،‬‬ ‫وقد أراد الكهنة أن يسجلوا هذا العرفان بالفضل للملك البطلمي بالخط الرسمي وهو الخط الهريوغليفي‪ ،‬وخط الحياة اليومية السائد يف هذه‬ ‫الفرتة وهو الخط الدميوطيقي‪ ،‬ثم بالخط اليوناين وهو الخط الذي تكتب به لغة البطاملة الذين كانوا يحتلون مرص‪ .‬من املهم أن نذكر ونتذكر‬ ‫عددا من الباحثني «سلفسرت دي سايس» و»أكربالد» العامل اإلنجليزي «توماس يونج» ولكن أتم املجهود شامبليون الفرنيس وساعده الكثري منهم‬ ‫كاهن قبطي يوحنا الشفتيش وتويف شامبليون عام ‪ ،1932‬ثم أكمل مساعده اإليطايل أبوليتو روسيلليني‪ .‬وتويف عام ‪ 1836‬العمل وإعالن فك‬ ‫شفرة اللغة املرصية القدمية‪ .‬وبني عدد من االفرتاضات والتساؤالت منها‪ :‬هل هناك عالقة خطية بني الهريوغليفية والهرياطيقية والدميوطيقية؟‬ ‫وهل هناك من عالقة لغوية يف مجال القواعد والرصف‪ ،‬وضمن حجر رشيد خرطوشاً واحدا ً تكرر ست مرات ضم اسم امللك «بطلميوس» وهو‬ ‫االسم الذي ورد عىل مسلة «فيلة» باإلضافة إىل اسم «كليوباترا» ومن خالل املناظرة واملقارنة وبني الصوتية والحركية متكن مبساعدة أخرين من‬ ‫الوصول إىل قواعد اللغة التي ولدت بها ومعها علم املرصيات علم علوم الحياة‪ .‬ومبعرفة اللغة املرصية القدمية بدأ الغموض ينجيل عن الحضارة‬ ‫املرصية وأخذ علم املرصيات يشق طريقه بقوة بني العلوم األخرى‪ ،‬وهنا البد للملف أن يكتمل من خالل ملف حقوق حضارة لبناء حضارة‪،‬‬ ‫وهذا ما جعل الباحث الرئييس يستند يف كل محارضاته ودراساته عىل علم املرصيات علم علوم الحياة من جهة‪ ،‬وكذلك لدور حجر رشيد يف‬ ‫فك شفرة اللغة‪ ،‬فجعلت السبيل للعلم متاحاَ‪ ،‬واختار يف تصميم شعار حقوق حضارة لبناء حضارة من خالل الشعارات الثالثة السابق اإلشارة‬ ‫إليها (حجر رشيد وامليزان لحقوق حضارة)‪ ،‬ثم (حجر رشيد ومفتاح الحياة لبناء حضارة)‪ ،‬ومع شعار (حقوق حضارة لبناء حضارة أن يكون حجر‬ ‫رشيد ودمج بني امليزان ومفتاح الحياة)‪ ،‬كام اعتمد الباحث يف مناظراته ومحارضاته إىل اإلشارة إىل حجر رشيد وموقعه وموضعه يف املتحف‬ ‫الربيطاين‪ ،‬والعائد املعنوي والسندي يف اململكة املتحدة والعامل من وجود الحجر لديه‪ ،‬واملتحف يعطي لنفسه الحق األوحد لعمل مستنسخات‬ ‫للعرض يف متاحف أخرى مبوافقته ومن خالل امتيازا يعطي من جهته‪ ،‬ومن الجهة األخرى كم الهدايا والتذكاريات واملستنسخات والصناعات‬ ‫الربحية املبارشة‪ ،‬من عائد بيعها‪ ،‬وكذلك السياحة املبارشة وغري املبارشة من وجود الحجر‪ ،‬ويف املقابل أصحاب الحضارة األصلية ال يعود إليهم‬ ‫أي انتساب من ذلك‪ ،‬ويعاين املكان املكتشف به الحجر واملجتمع املحيط به من كافة عوامل اإلهامل والنسيان‪.‬‬

‫حجر رشيد ودور متعدد املستويات يف مفهوم حقوق حضارة لبناء حضارة‬ ‫مطبوعات مختلفة وأجزاء متعددة لكتاب وصف مرص‬

‫* قام الدكتور زهري الشايب برتجمة أجزاء من املوسوعة‪( ،‬وطبعت يف مجموعة القراءة للجميع) إال أن الوقت مل يسعفه‪ ،‬وتويف قبل أن يتم جميع األجزاء الخاصة بوصف مرص‪،‬‬ ‫فواصلت ابنته منى زهري الشايب ترجمة بعضه‪ ،‬وكذلك كان للدكتور حسني البنهاوى‪ ،‬من خالل مجهود كبري مل يتم إىل اآلن توظيفه لصالح العلم والبحث العلمي واالرتقاء‬ ‫مبرص‪ ،‬وكان الدكتور حسني البنهاوى‪ ،‬قال يف ندوة أقيمت باملجلس األعىل للثقافة‪ ،‬إنه تم طبع موسوعة «وصف مرص» عقب رحيل الحملة الفرنسية‪ ،‬ولكنه واجه العديد من‬ ‫املشاكل‪ ،‬حتى وافق لويس الخامس عىل نرشه وأصدر مرسو ًما ملك ًيا بذلك‪ ،‬واستغرقت املطابع عامني لنرش املوسوعة‪ ،‬مضيفًا أنه تم طبع املوسوعة مرتني بعد عودة الحملة‪،‬‬ ‫الطبعة األوىل من ‪ 1809‬إىل ‪ 1822‬والطبعة الثانية من ‪ 1821‬إىل ‪ 1829‬وظهرت يف ‪ 26‬مجلدًا باإلضافة إىل ‪ 11‬مجلدًا للوحات والرسوم‪( .‬مقالة‪ :‬كتبتها آالء عثامن يف البوم‬ ‫السابع بتاريخ األربعاء‪ 06 ،‬مايو ‪)2015‬‬ ‫‪182‬‬

‫‪ 3-3‬امللف املهم يف معادلة حقوق حضارة لبناء حضارة واملستند املرجعي الذي دونه لن يحدث تغيريا مستقبليا مستداما ملرص هو كتاب شخصية‬ ‫مرص ودراسة عبقرية الزمان واملكان للعامل املرصي جامل حمدان** الهدف أن يكون هناك وعي مع السعي ومعها العمل عىل محو أمية مرص‬ ‫للمرصيني مبا تحتويه مرص من إمكانات وثروات وطاقات ال ميكن معها بناء مرص الحديثة دون تفهمها واالرتكاز عليها (وهنا ستكون محو‬ ‫األمية مبفهوم يتعدى القراءة والكتابة لفكر التنمية املستدامة ورؤية ‪ 2030‬وما بعدها واألخذ يف االعتبار مؤرشات التنمية املستدامة لألمم‬ ‫* خالد داوود‪ ،‬مطبوعات مكتبة اإلسكندرية‪ ،‬تاريخ النرش ‪2011‬‬ ‫‪https://www.bibalex.org/learnhieroglyphs/Home/Page_Ar.aspx?name=RosettaStone‬‬ ‫* * كتاب شخصية مرص وعبقرية جامل حمدان‪ ،‬كتبه ثالث مرات‪ .‬األوىل يف كتيب صغري ‪ .1967‬والثانية يف كتاب متوسط‪« .‬والثالثة يف ملحمة العمر» يف أربعة مجلدات تقع‬ ‫يف أربعة آالف صفحة‪ ،‬وتم نرشة من خالل مؤسسة دار الهالل‪ ،‬ثم مؤسسة أخبار اليوم‪ ،‬ويف ‪ 2020‬استقرت الهيئة العامة للكتاب عىل اختيار املفكر الدكتور جامل حمدان‪،‬‬ ‫ليكون شخصية الدورة ‪ 51‬من معرض القاهرة الدويل للكتاب ‪.2020‬‬ ‫‪183‬‬

‫حقوق حضارة لبناء حضارة بين علم المصريات والمستقبليات‬

‫املتحدة‪ .‬التنمية املستدامة هي تعظيم االستفادة مبا لديك وخلق فرص لألجيال القادمة للحياة الكرمية‪ ،‬من خالل إعداد ملفات ألجيال قادمة‬ ‫مبعطيات العرص والتأكيد أن البحث العلمي سيعطي من االبتكار واإلبداع واإلمكانيات واالخرتاعات ما قد يخترص زمناً أو تكلفة أو مساحة من‬ ‫السيناريوهات التي سنقدمها مبعطيات ‪ 2020‬ألزمنة قادمة‪ .‬من ذلك الفهم ستتلمس دراسة ليس فقط التعريف بجامل حمدان عىل مستويات‬ ‫متعددة مام قبل املدرسة إىل مرحلة الحكمة والخربة ولكن سيكون من أهداف ناسا التفقه يف جامل حمدان‪ .‬ماذا يعني ذلك؟ يعني إننا لن‬ ‫نكتفي بتفهم جامل حمدان ولكننا نطمح ألن نتفقه يف جامل حمدان‪ ،‬وميكن ملركز فاروق الباز من خالل حقوق حضارة لبناء حضارة أن يكون‬ ‫وحدة تعمل عىل تجديد وتحديث دراسات جامل حمدان مع كل اجتهادات العلامء والدارسني يف مرص والعامل ووفقا ملستجدات العلم وتحديات‬ ‫البحث العلمي وأن يتم مع التجديد والتحديث لكتاب شخصية مرص أن تطبع كل ‪ 10‬سنوات نسخة جديدة منه بها ذلك التحديث ليكون عمل‬ ‫مستدام ال ينتهي ومرجعي لكل ما يتعلق بالشأن املرصي‪ ،‬وعليه سيتم تقديم الدعوة لذلك العمل القومي وامللحمي إىل كل الدارسني والحكامء‬ ‫واملؤسسات الوطنية والعلمية للمشاركة يف املقرتح والعمل والهدف‪ ،‬يتكامل مع ذلك دراسات ممر التنمية والتعمري للعامل الفاضل فاروق الباز‬ ‫ودراسات مرجعية أخرى يف الشأن‪ .‬سيتم عقد دورات وشهادات لدرجات التفهم يف جامل حمدان والقدرة عىل الوصول إىل مرحلة من محو أمية‬ ‫مرص للمرصيني ملا منلكه من كنوز ودراسات و(درجة الشهادة ستعطي مبستويات للوصول إىل مستوي مثقف ومتفهم وقارئ لجامل حمدان)‬ ‫ثم مستويات لباحث ومتفقه ثم مستويات لعامل وقادر عىل إضافة أو تعديل أو حذف معطيات من كتاب جامل حمدان املرجعي‪ .‬حتى يتحقق‬ ‫هذا الحلم بالعلم البد من التحالفات مع كل الجهات املهتمة وكذلك توفري متطوعني مع محرتفني يف تحقيق ذلك املرشوع القومي املرجعي‬ ‫الرئييس لبناء الحضارة ومرص بالعلم واملعرفة والبحث العلمي‪.‬‬

‫كتاب شخصية مرص كل كلمة به تساوي املستقبل املرصي املستدام لبناء حضارة‬

‫فليسوفاً‪ ،‬معلامً‪ ،‬وملهامً ومتأمالً ومتأملاً أراد أن يكون طالباً يف كلية الزراعة ومل يتمكن يف ذلك الوقت من االلتحاق بها وكان إحباط أن يزرع االرض سبباً‬ ‫أن يرتبط بعامرة االرض‪ .‬ال أملك رصيد معريف مبارش أن اتحدث عن حسن فتحي حديث الذكريات كام سمحت الظروف ألصدقاء أعزاء ومعامريني عىل‬ ‫مستوي مرص العامل تفاعلوا وتعاملوا وتتلمذوا عيل يده وكانوا من مريديه فمنهم من صدق الوعد وأصاب وأخطأ ومنهم من جعل نفسه الوارث بحق‬ ‫يراد به باطل‪ .‬عالقتي به بدأت باإلنكار من مؤسسة تعليمية درست بها واساتذة معارصين له وصفوا اعامل وفكر حسن فتحي يف زمن التغريب وما‬ ‫بعد الثورة الصناعية مبثابة التخريف “ كون يف الوقت الذي وصل فيه العامل للقمر ال يزال هناك من يريد ان يبني بالطني» زمالء له من جيله انتقدوه‬ ‫ووصفوه كتجربة فاشلة‪ .‬ولكن مبجرد تخرجي يف عام ‪ 1984‬ونزويل القاهرة وبدايات االحتكاك باملجتمع املعامري‪ ،‬وآلن يف بعض األحيان أو يف معظم‬ ‫األحيان مل نتعود عىل البحث العلمي وامنا بالتلقي والعلم السامعي يف زمن مل يكن فيه الشبكة املعلوماتية متوفرة للدراسة والبحث فقد عرفت حسن‬ ‫فتحي باالكتشاف‪ .‬أضعت فرصة لقاءه املبارش بغباء الجاهل املغيب‪ ،‬ودرسته وتدارست اعامله يف املاجستري والدكتوراه وعندما طلب مني عام ‪1990‬‬ ‫يف انجلرتا من خالل ‪ 19‬جنسية مختلفة ان اقوم انا كمرصي بعمل محارضة عن حسن فتحي معامري العامل ‪( 1989‬سنة وفاته)‪ .‬كان البد ان اعود لكل‬ ‫املرجعيات وعامرة الفقراء‪ ،‬ومعها تفهمت حسن فتحي كفكر تنموي‪ ،‬قبل منتج معامري وكحركة اصالح يف ذلك الوقت عندما اعترب ان إصالح مرص‬ ‫من يبدأ من صالح القرية املرصية‪ .‬ومن خالل دراستي قمت بنفس رحلة حسن فتحي من بالد النوبة وأسوان والقرنة‪ ،‬وتدارست املرشوعات السياحية‬ ‫واملساجد والنامذج التي ادعت انها حسن فتحي‪ ،‬وكذلك مرشوع منوذج منزل حسن فتحي لشباب الخريجني‪ .‬وجدت حسن فتحي يف نيبال والهند ويف‬ ‫مؤمترات يف ايطاليا واملانيا واسبانيا والربتغال وبالد الخليج وكوريا والصني واالرجنتني ومؤخرا يف نيو مكسيكو بالواليات املتحدة ويف كل مساحة ومكان‬ ‫وجد حسن فتحي معه جدال ال مع وال ضد خاصة من عارصوه‪.‬‬ ‫واليوم مع كتاب حقوق حضارة لبناء حضارة وملفات مستقبلية للعمل عليها تجد هناك من مييش عىل خطى حسن فتحي ومل يراه ولكن تم استيعابه‬ ‫من أعامله‪ ،‬وكمثال املعامري سامر السياري (واخرين من معامري عامرة الفضاء) يف مرشوعات يشارك فيها لعامرة املريخ يستمد من تفهم لعامرة حسن‬ ‫فتحي أفكارا ً للبناء برتبة املريخ ومفردات العامرة من قبة وقبو وطني لبناء حضارة يف املريخ وبنفس أسس من املشاركة املجتمعية املمكنة وربط السكن‬ ‫بالعمل وجودة نوعية الحياة‪ .‬وقد يكون يف ذلك التوجه واالتجاه ردا عىل ما تشكك يف عامرة حسن فتحي من معارصيه وانتقاداتهم وأكرر الجملة مرة‬ ‫أخرى الشائعة والناقدة واملهاجمة لحسن فتحي‪ «( :‬كون يف الوقت الذي وصل فيه العامل للقمر ال يزال هناك من يريد ان يبني بالطني»)‬ ‫ومل تكن عامرة حسن فتحي صنام وامنا فكرا يتقبل مستجدات العرص واملوقع واملوضع والزمن والتقنية وفهم للبيئة‪ ،‬لالستدامة ودراسات املستقبل من‬ ‫خالل املجتمع املحيل ووعي مع سعي للبناء األخرض والتقنية املتوافقة مع البيئة‪ .‬ومع تحديات مرص اليوم ووجوب العمل للخروج من ‪ %5‬وما بها من‬ ‫ضغوط وإحباطات الوادي لبناء مرص يف ‪ %95‬من طاقاتها املعطلة فليكن حسن فتحي ملهام ملجتمعات مستدامة والبد معها ان تتكامل مع امللفات‬ ‫السابقة والالحقة وان تبني أجيال تتفقه يف عامرة وعمران حسن فتحي وفهم املبادئ وترجمتها وفقا لروح الفكر التنموي وواقع وتحديات التقنية املتاحة‬ ‫ملستقبل مرص‪ .‬كان حسن فتحي حالة مرصية حققت خطوة يف حقوق حضارة لبناء حضارة تبحث عمل مستقبيل ملجتمعات مستدامة يراعي فيها نوعية‬ ‫جودة الحياة يكون فيها البناء‪ ،‬مثل املاء والهواء‪ ،‬مثل الكساء والغذاء‪ ،‬لألغنياء والفقراء‪ ،‬فهم الداء وقدم الدواء‪ ،‬وفرس باألهواء‪ ،‬ليس احتفالية للرثاء بل‬ ‫طاقة فكر وعطاء‪ ،‬له الخلد يف السامء وله منا الدعاء‪ ،‬والوفاء ان نعمل عليها معا ان شاء الله‪* .‬‬

‫‪4-4‬إن رجالً واحداً ال يستطيع أن يبني بيتاً‪ ،‬وميكن لعرشة رجال أن يبنوا عرشة بيوت لو تعاونوا معاً‪ ،‬ومبرور الوقت يبنون‬ ‫قريتهم وهذا هو معنى التعمري وفلسفة أن الناس يعمرون الريف ويعمرون الصحراء ال املقاولون‪ :‬حسن فتحي*‬

‫حسن فتحي‪ :‬حالة جدلية ومرجعية لحقوق حضارة لبناء حضارة‪ .‬ال ميكن أن تعرف قيمة إنسان إال عندما يكون األثر يف عمله له مساحة من التواصل‬ ‫واالستدامة تتعدي مرحلة حياته كفرد وألجيال تتعداه‪ ،‬وملجتمعات مل يعيش فيها أو يحيياها بل يكون فكره اساس وجوده مع عدم تواجده‪ .‬وإستدامة‬ ‫الفكر والفكرة ليس معناه اتباع او تبعية للفرد أو أعامله ولكن قد يكون نقد العمل وإنكاره يف حد ذاته قيمة ومساحة للفكر وإلعادة قراءته ملا يثريه‬ ‫من تحديات علمية وعملية وحوارية ونقدية وتكون الحالة الجدلية بني مع أو ضد هي قيمة للفرد ولفكره وعمله يف الحياة والتاريخ‪ ،‬وحسن فتحي يف‬ ‫التاريخ االنساين هو أحد تلك الحاالت الجدلية يف ساحة العامرة والعمران والحياة‪ ،‬يف مرص والعامل أجمع‪ ،‬ويوثق كأحد رواد العامرة والفلسفة‪ .‬شهدت‬ ‫أعامله ودراساته لعامرة االرض وعامرة الفقراء وعامرة البيئة وقدراته للمزج بني تراث وحضارة مرص وتعاليم العامرة اإلسالمية وفكر وعلم املدارس‬ ‫الغربية حالة من النقاش يف حياته وإيل اليوم ويف املستقبل سواء مبتعصب او رافض وبني البينني مساحات من الوارث واملتاجر والدارس واملنبهر واملستنكر‬ ‫واملرتبص‪ ،‬ووصفت أعامله بني النجاح املطلق أو الفشل املدقع ليبقي حسن فتحي حالة جدلية ومرجعية لحقوق حضارة لبناء حضارة‪.‬‬ ‫ويف فرتات من الحياة وبعديد من الدراسات عىل مدار أكرث من ‪ 25‬عام من دراسة الدكتوراه‪ ،‬وأكرث من بحث متتابع عن األقرص وعن القرية القدمية‬ ‫والقرية النموذجية بهدف الحفاظ والحامية والتعلم والفهم والتساؤالت عن حسن فتحي بني املنتج املعامري والفكر التنموي‪ ،‬وصاحب ذلك مؤخرا‬ ‫يف صيف ‪ 2019‬زيارة لقرية دار اإلسالم يف نيو مكسيكو‪ ،‬وقبلها املشاركة يف تصميامت لنامذج بنيت يف الصحراء املرصية ضمن مرشوع لوزارة الزراعة‪،‬‬ ‫وتتبعا لجائزة حسن فتحي التي تقام من خالل مكتبه االسكندرية‪ ،‬وغريها من مرشوعات يف الساحل الشاميل هناك اعامل يكون معها السؤال هل فكر‬ ‫وعامرة حسن فتحي قادرا ان يجد مساحة للتطبيق يف مرص واملستقبل مع املعطيات الجديدة لبناء مرص املستقبلية بل وعامرة العامل اجمع؟ هل أعامل‬ ‫حسن فتحي حالة خاصة من منتج معامري متفرد أم فكر تنموي متوازن ومتكامل ميكن ان ينبع منه مجتمعات مستدامة صالحة للتطبيق من واقع‬ ‫الفهم واالستيعاب‪ .‬ومبدئيا ال يوجد معامري متميزا يف العامل ال يعرف حسن فتحي او يتدارسه‪ ،‬وال يوجد معامري يف مرص متخرجا من معاهدها العلمية‬ ‫مل يسمع عن حسن فتحي سواء درسه أو مل تتاح له الفرصة‪ .‬كان حسن فتحي عىل مدار جهاده ورسالته يف ‪ 89‬عاما حالة من الحاالت املتميزة الفريدة‬ ‫‪* Fathy, Hassan, “Architecture for the Poor”, first published in Egypt in 1989 by the American University in Cairo Press, Second‬‬ ‫‪printing 1989, p. 60.‬‬ ‫‪184‬‬

‫* دراسات متعددة منها بحوث يف الصني وإيطاليا ومقالة كتبت يف فرباير ‪ 2013‬مبجلة فيوزد املعامرية‪ ،‬وزيارات ميدانية ملرشوعات أقيمت بتصميامت املعامري العلمي حسن فتحي‪.‬‬ ‫‪185‬‬

‫حقوق حضارة لبناء حضارة بين علم المصريات والمستقبليات‬

‫‪5-5‬نهر النيل وحقوق حضارة لبناء حضارة‬ ‫مرص هبة النيل قالها املؤرخ اليونا ّين هريودوت وكانت الحضارة املرصية قبل تلك املقولة التي خلدت يف التاريخ مزدهرة فعليا ومنطلقة من االف السنني‪،‬‬ ‫ويقدر زمن تلك الحضارة بزمن توحد نهر النيل يف مجري واحد ممتد ونشأت عىل ضفافه وحول مجراه عامرة وعمران وإنسان‪ ،‬لذا سميت الحضارة‬ ‫املرصية يف العامل بحضارة وادي ال ّنيل‪ ،‬وشملت اثنني وأربعني إقليامً‪ ،‬تم تقسيمها وفقا للنيل ومعه ق ّدس املرصيّون القدماء نهر النيل ألنّه أساس وجودهم‪،‬‬ ‫والسنني‬ ‫واستم ّدوا منه التنظيم يف مرافق حياتهم‪ ،‬واملسافات والتجارة والرشق والغرب والحياة واملوت ومن خري النيل والزراعة‪ ،‬تعلّموا حساب األيّام ّ‬ ‫السنة‪ ،‬كم ساهم يف بناء طرائق تفكريهم‪ ،‬وتكيّفهم مع محيطهم‪ ،‬وكان الفيضان من الحبشة (اثيوبيا اليوم) والطمي كل عام ما يغذي‬ ‫وقسموا فصول ّ‬ ‫ّ‬ ‫األرض للزراعة واالستقرار مع االستقراء والفهم والعلم وكلها أسس يف بناء الحضارة‪ .‬وعليه فإن حقوق (مياه النيل) متتد من عمق الحضارة املرصية‪،‬‬ ‫وتتطابق مع منطوق وهدف ودراسات “حقوق حضارة لبناء حضارة”‪ ،‬من كافة األوجه وملف يتم العمل عليه ضمن امللفات الحالية واملستقبلية للحملة‬ ‫والدعوة والقضية ومبسئولية كل مرصي شارك ويتشارك يف مرص وحضارتها ممتدة املسئولية من األجداد ايل االحفاد‪.‬‬ ‫وكام كان النيل مصدرا ملهام يف بناء حضارة مرص عرب الزمان‪ ،‬فإنه تعرض عرب التاريخ ملراحل ازدهار ومراحل معاناة توجب ان نتناول ونتفهم اليوم قضية‬ ‫النيل وسد النهضة‪ ،‬وقبلها سد اسوان والسد العايل والرتع واملصارف ووزارة الري‪ ،‬وكيف يفرتض ان نتعامل مع قضية حقوق املياه مع حقوق حضارة‬ ‫وكافة العوامل املستجدة من االحداث‪ ،‬وكام يف امللف ضغط خارجي سيتطلب مسئولية القيادة والدولة من القمة للقاعدة لحقوق ال ميكن التنازل عنها‬ ‫بالطرق الديبلوماسية والتفاوضية وما قد يكون دون ذلك‪ ،‬فإن ملف املياه والتعامل مع النيل ونقطة املياه مسئولية كل منا ومسئولية البحث العلمي‬ ‫والدراسات من القاعدة للقمة‪ ،‬وقد تفهمنا ذلك يف ملف “حقوق حضارة لبناء حضارة” بالتوازي مع مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل‬ ‫وتحالفات متعددة املستويات مع باحثني ومؤسسات أخرى لتفعيل مبادئ االستدامة والتوازن بني الندرة والقدرة يف التعامل مع قضية حقوق املياه لبناء‬ ‫مرص حضارة املستقبل‪.‬‬

‫ضم املتحف قاعات عرض ومؤمترات ومكتبة وقاعة كبار زوار ومكاتب إدارية‪ ،‬إضافة إىل موقع عام يشمل منطقة مجرى العيون ومسطحات خرضاء‪.‬‬ ‫واملتحف من ‪ 3‬طوابق‪ ،‬ويضم مئات الصور واملعروضات التي تحىك تاريخ النيل‪ ،‬واملرشوعات املرصية التي أقيمت عليه‪ ،‬وعرضاً ألهم املرشوعات القومية‬ ‫لوزارة الري‪ ،‬والتي ساهمت فيها بد ًءا من القناطر الخريية أيام محمد عىل‪ ،‬مرورا ً برتعة السالم ومرشوع توشيك‪ ،‬ويضم أيضاً أهم الوثائق التاريخية‪ ،‬ومنها‬ ‫وثيقة اتفاقية ‪ 59‬بني مرص والسودان‪ ،‬ووثيقة حامية نهر النيل‪ ،‬التي وقع عليها رئيس الجمهورية ورئيس مجلس الوزراء‪ ،‬كام يحتوي املتحف عىل عدد‬ ‫من املقتنيات األثرية تشمل ‪ 250‬قطعة أثرية‪ ،‬تسجل رحلة جريان نهر النيل بداية من منابعه وحتى املصب بالبحر األبيض املتوسط‪ ،‬كام أهدت وزارة‬ ‫الثقافة املتحف ‪ 61‬لوحة فنية هامة توضح أبرز ما تناوله كبار الفنانني املرصيني لرحلة نهر النيل يف مرص‪ .‬وداخل املتحف يوجد أيضً ا جزء كبري مخصص‬ ‫لعرض تاريخ السد العايل وتوثيق إنشاؤه‪ ،‬باإلضافة إىل تخليد الشهداء الذين سقطوا خالل بناء السد العايل‪ .‬وقد يكون امللهم يف تصميم املتحف انه أتاح‬ ‫لكل دولة من دول حوض النيل مساحات ذاتية لتصميم جناحها وفقا لعالقة النيل بكل منها‪ ،‬كام كان تصميم شعار املتحف موضحا للرسالة والهدف‬ ‫والربط بني تلك الدول وبني النيل يف تشكيل عميق الفلسفة طبقت معها مبادئ التصميم بدراسة الدكتوراه للمصمم املعامري‪( .‬وسوف تراعي نفس‬ ‫الفكرة مسابقة تصميم مبني حقوق حضارة برتك مساحات لكل حضارة لعرض قضيتها ورؤيتها يف قضية حقوق حضارتها)‪.‬‬

‫‪6-6‬النيل والسد العايل وملحمة نقل آثار أبوسمبل‬ ‫من ضمن حضارة النيل وبناء السدود‪ ،‬كان يف بناء سد أسوان‪ ،‬ثم بناء السد العايل ما ارتبط بحضارة مرص يف بالد النوبة‪ ،‬وما ارتبط ذلك يف بحرية السد‬ ‫التي امتدت ‪ 500‬كيلومرت‪ ،‬وبني قرار التنمية ومرص الحديثة‪ ،‬والحفاظ عىل حضارة مرص يف مواقعها االصلية ما كان مساحات من الجدال والحوار بني‬ ‫حقوق الحضارة وبناء الحضارة مبعطيات ذلك الوقت‪ .‬ومن أكرث من نصف قرن كانت مرص وكان العامل يف ذلك االختبار‪ ،‬بني قرار بناء السد العايل‪ ،‬وبني‬ ‫مجتمعات البد ان تهجر من مواقع عاشوا بها االف السنني‪ ،‬وحضارة بنيت وشاهدة عىل عظمة أجداد وحرية بني تلك وذاك‪.‬‬

‫النيل ومتحف النيل وحق املياه‪ :‬يف حملة حقوق حضارة لبناء حضارة يف عدد من الزيارات املتعددة للصعيد من القاهرة ألسوان‪ ،‬كانت الدعوة والتعاون‬ ‫متحف النيل ومؤسسة نحمي تراثنا كرشكاء الحملة يف أسوان وايل اليوم‪ ،‬تم بها عقد الندوة التعريفية االويل بدعوة من السيد املهندس حسني جالل‬ ‫رئيس هيئة السد العايل وخزان أسوان‪ ،‬والسيد املهندس هشام فرغيل مدير املتحف يف ذلك الوقت (حاليا رئيس اإلدارة املركزية للمتاحف مبصلحة الري‬ ‫بالقناطر الخريية) وجمعية نحمي تراثنا واألستاذ عادل منيب‪ .‬ومتحف النيل مل يكن فقط مكان النطالق الدعوة يف اسوان‪ ،‬ولكنها كانت منصة لها رمزية‬ ‫ورسالة لربط نداء حقوق حضارة لبناء حضارة ببوابة افريقيا‪ ،‬ويف متحف صمم ليكون مقر ومنرب للنيل وحضارته وكافة دول حوض النيل‪ .‬ويشاء الله‬ ‫ان أكون معارصا لتصميم املتحف ومراحل الحلم والتفكري فيه والتصميم املتميز املدروس الذي قام به املعامري الدكتور هشام حسني (رحمه الله عليه)‬ ‫لتحديد سيناريوهات التصميم وهدف ورسالة كل فراغ وعرض به والتعمق والدقة والرتكيز بكل ما يتعلق من تاريخ إىل مستقبل مللف النيل وحضارة‬ ‫النيل وحق املياه وقد حاول املعامري هشام حسني بالتعاون مع وزارة املوارد املائية والري وفريقها املتميز تطبيق دراسات رسالة الدكتوراه الخاصة به‬ ‫(وكنت من املرشفني) * ‪ ،‬والتي طبق معها دراساته للحضارة املرصية والنيل تاريخيا ووثائقيا ومتحفيا وطبق ذلك الفهم يف تصميم العرض املتحفي وكل‬ ‫التفاصيل مع مراعاة الربط والرتابط النيل يف مرص وبني ‪ 11‬دولة إفريقية من دول حوض النيل وهي (بورندي‪ ،‬تنزانيا‪ ،‬كينيا‪ ،‬اوغندا‪ ،‬جمهورية الكونغو‬ ‫الدميقراطية‪ ،‬رواندا‪ ،‬وارتريا‪ ،‬وجنوب السودان‪ ،‬والسودان‪ ،‬واثيوبيا‪ ،‬ومرص)**‪.‬‬ ‫* “فلسفة التشكيل يف العامرة املرصية القدمية‪ :‬رؤية تطبيقية لنظرية اإلستطيقا التجريبية”‬

‫‪“Philosophy of form of the Ancient Egyptian Architecture: an Applied Vision for the Theory of Experimental Aesthetics‬‬

‫وقد تويف الدكتور هشام حسني يف ابريل ‪ 2016‬وكان يعمل أستاذا مساعدا بكلية الفنون الجميلة جامعة املنيا‪ ،‬وكان قد تم وقتها افتتاح متحف النيل ويضع‬ ‫اللمسات األخرية يف مرحلة ما بعد االفتتاح‪ ،‬وكان واعيا وهو ساعيا يف كل تفصيل دقيقة انها رسالة ومستند ووثيقة متتد من األجداد ايل االحفاد‪ ،‬هذا املتحف‬ ‫وغريه من االعامل هي األثر الباقي لعمل صادق الهدف والنية‪ ،‬وقد كنا دامئا يف حوارات متواصلة ومتأصلة عن حقوق النيل واتحدث انا عن حقوق حضارة‪،‬‬ ‫وكانت اخر مكاملة تحدثنا معا فيها وكنت داعيا له للمشاركة يف توزيع جوائز مسابقة وأوملبياد االمل والعمل لبناء إقليم قناة السويس يف نقابة املهندسني ‪10‬‬ ‫ابريل‪ ،‬والتي كان مساهام يف تحكيمها وتقديم جوائزها‪ ،‬ووعدين بالحضور يف يوم الخميس ‪ 8‬ابريل هي اخر مكاملة قد اجراها يف الحياة ندعو له ونقرأ الفاتحة‪.‬‬

‫‪** W. Abtew and S. B. Dessu, The Grand Ethiopian Renaissance Dam on the Blue Nile, Springer Geography, https://doi.org/10.1007/978-3-319-97094-3_2‬‬ ‫‪186‬‬

‫وبعد قرار بناء السد لبناء حضارة‪ ،‬كانت زيارة السفري األمرييك ومدير متحف املرتوبوليتان يف نيويورك لوزير الثقافة يف ذلك الوقت ثروت عكاشة لرشاء‬ ‫واحدا او اثنني من معابد النوبة املحكوم عليها بالغرق بعد بناء السد العايل‪ .‬وهنا كانت الومضة من الطلب والبحث عن كيف سيتم رشاء املعابد ونقلها‬ ‫ايل الواليات املتحدة‪ ،‬ومع فهم عملية التقطيع والنرش والنقل ثم الرتكيب‪ ،‬كان املنطق إذا كانت هناك تقنية وألية تسمح بذلك فلام ال يتم نقل حضارتنا‬ ‫من مواقع غرق إىل مواقع أمنة عىل ارض مرص‪.‬‬ ‫وقام وقتها ثروت عكاشة من واقع املسئولية مع فريق أمن أنه ميكن أن يحافظ عىل حضارته‪ ،‬بالتواصل مع منظمة اليونسكو ودول وهيئات أخرى يف‬ ‫العامل مللف يبدو مستحيال وصعبا للتوازن بني حقوق الحضارة وحقوق النيل وجملة مخلدة قالها يف نوفمرب ‪ :58‬ملاذا ال مننح املستحيل فرصة يك يصبح‬ ‫محتمالً‪ ..‬أو أمالً؟‬ ‫?‪Why don’t we give the impossible a chance .. to become possible or a hope..‬‬ ‫تتبع ذلك امللف ووضع الضوء عليه‪ ،‬قامت به حملة أبوسمبل ‪ 50‬عاما والصديق حمدي السطوحي صاحب الحملة*‪ ،‬وخاطب فيها وزارات وحكومات‬ ‫ودول وعكف مع فنانني ومرصيني رشفاء يف ندوات ومؤمترات ونقاشات لكيف ميكن توظيف حدث عاملي متتبعا ومتبعا لكل الدراسات واملنهجيات‬ ‫العملية واملنطقية يف الطرح والرشح‪ ،‬وتم توظيف تعامد الشمس مرتني يف كل عام‪ ،‬والدعوة ألن يكون هيكل البناء الخرساين الذي بني عليه املعبد ونقل‬ ‫ايه يف موقعه الجديد متحفا يضم القصة واملنهج والحدث والحضارة واملايض واملستقبل والنيل‪ .‬وشاركت حملة حقوق حضارة يف احدي تلك الحمالت يف‬ ‫‪ 2016‬والتي شملت فنانني وطاقات قامت باستعادة نقل رأس رمسيس بنموذجا مدروس يف احتفالية شارك فيها اكرث من وزير لالثار والثقافة و السياحة‪،‬‬ ‫ومحافظة أسوان واملجتمع املحيل يف النوبة‪ ،‬ثم احتفالية ومهرجان فنون شعبية للعديد من الدول التي شاركت منذ خمسني عام يف نقل االثار‪ ،‬معها كان‬ ‫السؤال الرئييس هل ما حدث من ‪ 50‬عام تاريخ‪ ،‬أم مدخل للمستقبل‪ .‬كان ذلك الحدث من املفروض ان يوظف سياحيا واعالميا واقتصاديا واجتامعيا‬ ‫ملستقبل ونقاشات رضورية ترتبط بالحضارة املرصية وموقعها يف العامل‪ .‬ولكن مع كل االجتهاد واالجهاد والحشد م الحدث وكأنه ذكري يف ذاكرة مل تعد‬ ‫تتقبل املزيد من الفرص الضائعة‪ ،‬مللف مل يغلق بعد ويحتاج املزيد واملزيد من األفكار والطاقات‪ .‬يف تواجد ملف حقوق حضارة ملن يرتبح من حضارتنا‬ ‫يف العامل تم عرض األفكار ومعها تساؤالت كانت واجبة مثل‪ :‬هل التهديد لألثار املرصية فقط نتاج بناء السد والنيل وبحرية نارص‪ ،‬ام هناك تهديد يومي‬ ‫وتجريف ممنهج عيل الحضارة‪ ،‬وزحف سكاين دفنت وتدفن معه تراث انساين عاملي البد ان ترعاه مبسئولية منظمة اليونسكو واألمم املتحدة والعامل‬ ‫أجمع‪ ،‬ويشارك يف تكاثف يف صيانته والحفاظ عليه ومتويله مهام تكلفت وتطلبت تلك املسئولية؟‬ ‫* حجاج‪ ،‬حنان‪« :‬بعد نصف قرن‪...‬معجزة إنقاذ «أبو سـمبل»»‪ ،‬تحقيق‪ ،‬جريدة األهرام‪ 10 ،‬يونيو ‪.2015‬‬ ‫‪187‬‬

‫حقوق حضارة لبناء حضارة بين علم المصريات والمستقبليات‬

‫ووجدت كلامت ملقالة كتبت يف ‪ 2‬مارس ‪ 2016‬يف واقع الحدث لتساؤالت منطقية تتطلب العرض والتوثيق‪:‬‬

‫ام هي مسئوليتنا ذاتياً كمرصيني أن نحافظ عىل حضارتنا‪ ،‬ونكتفي أن يتمتع العامل بحضارتنا التي انتقلت اليهم يف املتاحف العاملية قي ازمنة وبكافة‬ ‫الوسائل‪ ،‬ويكون هناك تربحا واستفادة دون أن يكون لنا أي عائد أو مردود‪ ،‬ميكن مع املطالية به الحفاظ وصيانة الحضارة يف مواقعها االصلية من االندثار؟‬ ‫يف يوما تحدث ثروت عكاشة يف افتتاح السد ومن بعد ذلك يف احتفالية انقاذ معابد النوبة قائال‪:‬‬ ‫“إذا كنا يف الجمهورية العربية املتحدة نقيم مرشوع السد العايل يف سبيل رفاهية مواطنينا‪ ،‬فإننا حريصون يف الوقت نفسه عىل ان ننقذ آثار بالد‬ ‫النوبة حامية لرتاث إنساين قديم‪ ،‬وخدمة لعنارص الحضارة اإلنسانية»‪.‬‬ ‫وعليه فإن من قاموا مبلف أبوسمبل وبكل ما فيه من دروس وتخليد وملحمة جعلت حملة أبوسمبل ‪ 50‬تقوم بكل األنشطة واملجهودات لتوثيقها‬ ‫وازله النسيان عنها‪ ،‬هي نفس املجموعة واملنظومة التي قامت بإهداء معابد النوبة ايل الدول الصديقة التي ساهمت يف مرشوعات انقاذها‪.‬‬ ‫فتم إهداء ‪ 5‬معابد لخمس دول يف العامل وهي معبد دندور ألمريكا ومعبد ديبود إلسبانيا ومعبد طافا لهولندا ومعبد الليسيه إليطاليا والبوابة البطلمية‬ ‫من معبد كالبشة ألملانيا وبسند وسبب انه تم إهداؤها لهذه الدول لوقوفها مع مرص يف إنقاذ معابد النوبة من الغرق يف مياه النيل * ‪.‬مواقع تلك‬ ‫املعابد يف الدول التي اهديت لها معبد دندور ألمريكا (متحف امليرتوبوليتان يف نيويورك)‪ ،‬معبد ديبود إلسبانيا ووضعته يف أحد حدائق مدريد “ديل‬ ‫أويستى” بالقرب من القرص املليك مبدريد‪ ،‬معبد طافا لهولندا وأعيد تركيبه يف جناح خاص مبتحف اآلثار مبدينة ليدن بهولندا‪ ،‬معبد الليسيه إليطاليا‬ ‫تم نقله ملدينه تورينو اإليطالية بجوار متحف تورينو‪ ،‬والبوابة البطلمية من معبد كالبشة ألملانيا وهي موجودة حاليا يف الجانب املرصي مبتحف برلني‪.‬‬

‫السؤال هل كان ذلك اإلهداء مقبوالً وما قاموا به منطقياً ومحقاً‪ ،‬هل إهداء الحضارة واملعابد وخروجها من بيئتها االصلية ميكن ان يتم يف بالد تحرتم‬ ‫حضارتها‪ ،‬هل نكتفي ان نسعد ونحن نقول إنهم سفراء لحضارتنا يف تلك البالد‪ ،‬وانه يتم التعامل مع حضارتنا باالحرتام والتبجيل يف الخارج بدال من مصري‬ ‫كان ميكن ان ينتهي بغرقهم او اهاملهم اذا ما استمروا يف مواقعهم االصلية او ان يتم نقلهم ايل مواقع مهمشة لن يتم بروزاتها او زيارتها عيل االطالق؟‬ ‫ام يكون هناك أسئلة متعددة ال يقبل معها ما حدث ومنها السؤال األهم اين حقوق حضارة من الرتبح الناتج من وجود املعابد والحضارة يف تلك الدول‪،‬‬ ‫حتى لو كانت اهديت‪ ،‬ولن يتم عودتها‪ ،‬اال اذا ضمري تلك الدول فرض عليها عودة االثار ايل بيئتها االصلية ولكن امر حقوق الحضارة ميكن النقاش فيه‬ ‫والعمل عليه اذا كان هناك تربح مثبت من توظيف وتواجد تلك املعابد باملتاحف والدول التي اهديت لها‪.‬‬ ‫لقد قمت بزيارة معبد ديبود يف حديقة «ديل أويستى» بمدريد بإسبانيا‪ ،‬وعدة مرات ملعبد دندور يف متحف املرتوبوليتان بنيويورك‪ ،‬واعلم انه تتم يف‬ ‫رحاب تلك املعابد احتفاليات وحفالت‪ ،‬ويكون هناك عائدا ً مالياً‪ ،‬مبارشا ً غري العوائد الغري مبارشة من انها معلم اثري يتم زيارته والتمتع به‪ ،‬وقد يكون‬ ‫األمر يف املعابد األخرى‪ ،‬مثله مثل‪ ،‬كل القطع األثرية التي تعطيك عند زيارتها اإلحساس املتضارب بالفخر والغصة‪ .‬والسؤال هل هذه االثار والحضارة‬ ‫املرتبطة بالنيل ميكن ان يكون من عائدها ما يتم معه تنمية منطقة ابوسمبل وأسوان؟‬ ‫حملة حقوق حضارة لبناء حضارة مع حملة أبوسمبل ‪ 50‬وحمالت ومجهودات أخرى ملفات وافالم واعالم دعاية وسياحة وحوار مع االخر ومع العامل‬ ‫ميكن معه أن يحدث تغيريات منطقية تحقق اهداف تلك الحمالت يف تكامل وتحاور وملفات عمل مستقبلية مشرتكة‪.‬‬ ‫* املصدر ‪ :‬قرار رئيس الجمهورية رقــم ‪ 4647‬لسنة ‪ 1966‬بتاريخ ‪1966 / 12 / 17‬‬ ‫قرار رئيس الجمهورية رقــم ‪ 4646‬لسنة ‪ 1966‬بتاريخ ‪1966 / 12 / 17‬‬ ‫ ‬ ‫‪188‬‬

‫التنمية املستدامة واالحتفال بتعامد الشمس بأبوسمبل‬ ‫«ملاذا ال مننح املستحيل فرصة يك يصبح محتمالً‪ ..‬أو أمالً؟”‬ ‫و”كيف نضيع فرص املستقبل ونجعل من املمكن مستحيال‪ ..‬أو وهام”؟‬ ‫شاركت يومي ‪ 12‬و‪ 22‬فرباير ‪ 6102‬مع حملة االحتفال ب ‪ 05‬عام ملعجزة انقاذ ونقل معبدي ايوسمبل‪ ،‬معبد رمسيس وزوجته نفرتاري‪ ،‬وعيل بعد‬ ‫اكرث من ‪ 0521‬كم من من جنوب القاهرة عاصمة مرص‪ ،‬وعيل بعد حوايل ‪ 04‬كم من حدود السودان‪ ،‬كانت ملحمة إلنقاذ تراث مرص وتراث الحضارة‬ ‫االنسانية‪ ،‬ويف الخلفية تاريخ من امال عريضة من بناء السد العايل وما ميكن ان ينقل مرص نقلة نوعية لتنمية شاملة وصاحب ذلك احداث وحروب من‬ ‫‪ ،6591‬بني حضارة االجداد وبني تحديات واجهت االباء ثم واقع نعيشه اليوم يف تخبط وحرية نسعي هنا وهناك ثم ما التساؤالت فيام ميكن ان نرتكه‬ ‫لألبناء واالحفاد‪.‬‬ ‫مع بناء السد العايل تم نقل اهايل النوبة يف ملحمة وتضحيات وشوق وحنني‪ ،‬وحوار السنني‪ ،‬وكان من نتاج السد غرق تراث مرص االنساين‪ ،‬وكرث الجدل‬ ‫والحديث بني التنمية والرتاث واالولويات‪ ،‬وعرضت دوال ان تشرتي تراث مرص قبل الغرق‪ ،‬ويف وسط كل اللغط والتحديات كان هناك انسان له رؤية‬ ‫وارادة وقرار وهو الدكتور ثروت عكاشة ومع السيناريوهات والعروض بدأت املساعي لحملة دولية عاملية ألنفاذ آثار النوبة وقال كلمته وقود العمل‬ ‫وامللحمة‪« :‬ملاذا ال مننح املستحيل فرصة يك يصبح محتمالً‪ ..‬أو أمالً؟»‬ ‫مل نعش تلك املرحلة والفرتة ولكن وجد احفاد تعاهدوا عيل دراسة تلك امللحمة بحملة يقودها املعامري حمدي السطوحي يدرس ويتدارس ويبدع‬ ‫الستحضار كل تلك الدروس ويريد منها ان تكون بدايات لحضارة مستقبلية يشرتك معه متطوعني مؤمنني بالهدف واملقصد وانجزوا سنة من ‪ 3‬سنوات‬ ‫مستهدفني ان يكون ملرص مستقبل مختلف‪ ،‬وقامت الحملة يف االحتفالية مبحاكاة تقطيع وجه رمسيس ورفعه والتي شارك فيها فنانني ومعامريني‬ ‫وصحافة واعالم وشباب ومؤسسات والدولة ممثلة يف وزارة االثار والثقافة والسياحة ومحافظة اسوان ووسائل االعالم واهايل ابوسمبل وسياح من مختلف‬ ‫انحاء العامل‪.‬‬ ‫ومع روعة املكان وانتظار التعامد واالحتفالية وامام بحرية نارص كان حواري مع حايل عن تناقضات املوقف بني مايض وواقع ومستقبل‪ ،‬تساؤالت عن‬ ‫كيفية ترك مساحات مرص وامكاناتها معطال‪ %95 ،‬من االرض ثم الرتكيز فقط يف ‪ 5%‬من املساحة يف الوادي الضيق‪ ،‬وعيل مدار طريق ميتد من اسوان ايل‬ ‫ابوسمبل‪ ،‬حوايل ‪ 300‬كم‪ ،‬طريق خايل ميينا ويسارا ثم نجد مجموعة من اليافطات ملرشوع توشيك ووزارات متعددة ومعها االشباح ال يوجد برش‪ ،‬بني‬ ‫توشيك ونقل املياه من ناحية وبني بحرية السد مليئة برثوات وامكانات وارض مستوية ليس الرشط ان تكون زراعة لقسوة مناخ وبخر وان كان ميكن ان‬ ‫تكون هناك حلول وان امكن ان يتم اختيار ما ميكن ان يناسب من سياحة وتعدين وصناعة وثروة سمكية وزراعة مناسبة‪ .‬وبني سد النهضة والضغوط‬ ‫الناتجة من نقص املياه املتوقع‪ ،‬وبني النقص يف البرش‪ ،‬ويف الخلفية املرصيني الغرقي امام سواحل ايطاليا‪ ،‬سعيا لحياه أفضل واملرصيني يف صحراء الخليج‬ ‫وصحراء ليبيا واعامر العراق مع قسوة الحياة والضغوط قادرين عيل املعايشة‪ ،‬ثم ظهرت يف الصورة اسرتاتيجية التنمية املستدامة ‪ ،2030‬والعاصمة‬ ‫االدارية الجديدة‪ ،‬وتنمية اقليم قناة السويس‪ ،‬وتنمية الساحل الشاميل‪ ،‬وتنمية سيناء‪ ،‬كل الرشيط الذكريات وحوارات ومناقشات ودراسات – بني‬ ‫طموحات واحباطات‪.‬‬ ‫بني تاريخ وحضارة وانقاذ معبدي ابوسمبل وما كان يفرتض ان يكون هناك متحفا ومركز سياحيا لتجربة تكاثف الدول واالمم املتحدة واليونسكو يف انقاذ‬ ‫تراث انساين ال تجد اال متطوعني لتذكره‪ ،‬وفقر مدقع لبرش وامكانات سياحية‪ ،‬تجد يف املقابل معبد دندور من معبد النوبة التي تم إنقاذه واهدي ايل‬ ‫الواليات املتحدة ليكون درة متحف املرتوبوليتان وبسببه يدر املتحف ماليني من الدوالرات لكل من يزور نيويورك وينبهر باملعبد وتراث النوبة وال تنال‬ ‫مرص أي عائد لحقوق امللكية الفكرية وهي قضية اخري تستحق منا حوار ونقاش وعمل‪.‬‬ ‫وهنا كان نقاش الذات مع التنمية املستدامة بني املستحيل املمكن واالمل وبني كيف اضعنا «فرص املستقبل ونجعل من املمكن مستحيال‪ ..‬أو وهام»؟‬ ‫استعدت بحث قمت به عام ‪ 1997‬وكان يتناول أهمية «تقويم الدراسات البيئية» وتحديات إمناء الصحراء بجنوب مبرص «مالمح اسرتاتيجية التنمية‬ ‫حتى عام ‪ »2017‬وفيها تحددت األهداف العامة لالسرتاتيجية عىل مدار أربع خطط خمسية قادمة‪ ،‬ومل تشتمل إي من هذه األهداف الساعية للنمو‬ ‫العمراين من زيادة املتاح من املعمور والخروج من الوادي القديم‪ ،‬والتنمية االقتصادية بكافة الوسائل املختلفة زراعيا وصناعيا وسياحيا وغريها إي‬ ‫إشارة للبعد البيئي اإلسرتاتيجي وانقسمت االسرتاتيجية العامة للتنمية إىل مجموعة من االسرتاتيجيات القطاعية لكل من‪ :‬أوال‪ :‬التنمية الزراعية‪ ،‬ثانيا‪:‬‬ ‫‪189‬‬

‫حقوق حضارة لبناء حضارة بين علم المصريات والمستقبليات‬

‫التنمية االقتصادية‪ ،‬ثالثا‪ :‬الكهرباء‪ ،‬رابعا‪ :‬البرتول‪ ،‬خامسا‪ :‬النقل واملواصالت‪ ،‬سادسا‪ :‬التنمية السياحية‪ ،‬سابعا‪ :‬التجارة‪ ،‬ثامنا‪ :‬اإلسكان واملرافق واملدن‬ ‫الجديدة‪ ،‬تاسعا‪ :‬التعليم والبحث العلمي‪ ،‬عارشا‪ :‬املوارد البرشية والقوى العاملة‪ ،‬حادي عرش‪ :‬الصحة والسكان‪ ،‬ثاين عرش‪ :‬العدل واألمن الداخيل‪ ،‬ثالث‬ ‫عرش‪ :‬اإلعالم‪ ،‬رابع عرش‪ :‬الثقافة‪ ،‬خامس عرش‪ :‬الرعاية الدينية‪ ،‬سادس عرش‪ :‬الرعاية االجتامعية‪ .‬وأخريا تضمن القسم الثالث من الوثيقة؛ «الخروج من‬ ‫الوادي» سواء عىل محاور التنمية الشاملية بسيناء والساحل الشاميل أو تنمية جنوب الوادي‪ .‬ومع استعادة البحث من ذاكرة دراسة لوثيقة القرن الواحد‬ ‫والعرشين (‪ )2017 – 1997‬كان ميكن ان يتبقي عليها عام فقط ال يزال تساؤل للمستقبل املطروح بها قامئا‪:‬‬ ‫« وكأي مرشوع جديد البد إن تصاحبه فورة عاطفية تجنح إىل املبالغة يف التفاؤل وصدود معارض يجنح إىل اإلغراق يف التشاؤم‪ ،‬وبني هذين الطرفني‬ ‫يأيت حديث العقل الواثق الذي يبدأ بالتساؤل هل مبقدور مرص إن تعمل وتنمو يف إطار الوادي القديم وحده تاركة ‪ %59‬من مساحتها رصيدا معطال؟‬ ‫وماذا ميكن إن يحدث بدون مرشوع ضخم شامل خارج الوادي بعد ربع قرن عىل سبيل املثال؟ بني املمكن واملستحيل من دراسات سابقة لواقع نعيشه‬ ‫ملستقبل نتمناه ومع طرح السرتاتيجية مرص ‪ 2030‬للتنمية املستدامة ومشاركة مرص يف قمة االمم املتحدة يف سبتمرب ‪ ،2015‬ثم قمة املناخ بباريس نوفمرب‬ ‫‪ ،2015‬ومؤرشات التنمية املستدامة ال ‪ 17‬عرش‪ ،‬وألين اقوم اليوم بإعداد مؤمتر «استدامة املرشوعات الكربي‪ :‬فرص ‪ -‬تغيري‪ -‬تحدي» يف الفرتة من ‪5-3‬‬ ‫مايو ‪ 2016‬يكون الحوار والتساؤل والرتقب يف محاولة لتكون هناك مساحات لدميقراطية البحث العلمي والتعليم يف ايجاد الحوار من مختلف قضايا‬ ‫التنمية املستدامة ملرشوعاتنا القومية نبحث فيها عن بناء االنسان الواعي قبل الساعي ومن حضارة االجداد ملا ميكن ان يورث لألحفاد مؤكد ان مرص‬ ‫بها الخري الكثري وينقصها ارادة جعل املستحيل ممكنا وامال بدال من ان يكون كل ما هو ممكنا من فرص للمستقبل بنا وبسوء تقديرنا مستحيال ووهام‬ ‫يوم ‪ 22‬فرباير انتظرنا التعامد ولكن الشمس متنعت نتيجة للشبورة وضاعت اللقطة والفرصة لكل الجمع والحضور ولكن ال تزال هناك فرص لتعامد‬ ‫قادم برشط ان نعمل عليه من اليوم والله املستعان‬

‫‪7-7‬بني طريق النيل الجديد وممر التنمية والتعمري وسياحة حقوق حضارة‬ ‫يف مقالة هامة أرسلها يل األستاذ سمري غريب وكان وقتها رئيس جهاز التنسيق الحضاري وكنت وقتها رئيسا لقسم الهندسة املعامرية بجامعة املنصورة‬ ‫بعد ان رشحت له فكرة حقوق امللكية الفكرية للرتاث املرصي قبل ان تكون مبفهومها حقوق الحضارة‪ ،‬ويف نفس الوقت كنت أقوم بإعداد سيناريوهات‬ ‫*‬ ‫ممر التنمية والتعمري من خالل مرشوعات التخرج بجامعة املنصورة‪ ،‬اعرضها كام كتبها‪:‬‬ ‫«أعلن الدكتور عثامن محمد عثامن وزير الدولة للتنمية االقتصادية انه تقرر تشكيل لجنة وزارية استشارية تضم ‪ 9‬وزراء لوضع الدراسة امليدانية‬ ‫ملرشوع ممر التنمية املقرتح من االستاذ الدكتور فاروق الباز مدير مركز ابحاث الفضاء بجامعة بوسطن االمريكية‪ .‬عىل ان تقدم اللجنة تقريرها بعد ‪9‬‬ ‫أشهر لألستاذ الدكتور رئيس مجلس الوزراء‪ ..‬بدأت الصحف منذ عدة أشهر يف نرش مقرتح الدكتور الباز الذي أطلق عليه بنفسه ‘ممر التعمري يف الصحراء‬ ‫الغربية’ وال أعرف ملاذا غريوا اسمه ايل ‘ممر التنمية’؟ الغرض من املقرتح طبقا لصياغة الدكتور الباز هو‪ ’:‬انشاء طريق باملواصفات العاملية يف صحراء‬ ‫مرص الغربية ميتد من ساحل البحر االبيض حتى بحرية نارص يف الجنوب‪ .‬وعىل مساحة ترتاوح بني ‪ 10‬و‪ 80‬كيلو مرتا غرب وادي النيل‪ .‬ليفتح آفاقا جديدة‬ ‫المتداد عمراين وزراعي وصناعي وتجاري حول مسافة تصل ايل ‪ 2000‬كيلو مرت’‪ ..‬هذا بال شك مقرتح ممتاز ومهم‪ ..‬قام الدكتور الباز نفسه برشحه يف‬ ‫أحاديثه لبعض من الصحف املرصية من قبل‪ ..‬لكنني كلام قرأت عن هذا املرشوع أشعر بالدهشة‪ ،‬إذ اذكر إن مل تخني الذاكرة أنني سمعت عن هذه‬ ‫الفكرة ألول مرة منذ سنوات‪.‬‬ ‫كان الصديق الكبري السفري عبد الرؤوف الريدي رئيس مجلس ادارة مكتبة مبارك العامة قد نظم ندوة للسيد ‘جيمس ولفنسون’ رئيس البنك الدويل‬ ‫آنذاك يف املكتبة بالجيزة‪ ،‬وحرضها السيد فاروق حسني وزير الثقافة‪.‬‬ ‫يف هذه الندوة سمعت وزير الثقافة يعرض لفكرة أطلق عليها ‹طريق النيل الجديد› وهي تشبه مقرتح الدكتور فاروق الباز‪ .‬االختالف البسيط والكبري‬ ‫بينهام ان مقرتح الدكتور الباز يعتمد عىل اقامة تجمعات سكانية جديدة و‪ 12‬فرعا من الطرق العرضية التي تربط الطريق الرئييس بالتجمعات‪ ،‬وقد‬ ‫حدد اماكن هذه الطرق‪ ،‬ورشيط سكك حديدية وأنبوب ماء مواز‪ .‬بينام يعتمد مرشوع وزير الثقافة عىل اقامة طريق رسيع يقرتب من النيل ويبتعد عنه‪.‬‬ ‫ويقوم عىل اساسني‪ :‬اآلثار او ما أسامه ‹مرص الذهبية›‪ .‬والنيل نفسه‪ ..‬عىل ما اتذكر كان هناك تصور لدي وزير الثقافة ملرشوع اقتصادي ضخم لالستثامر‬ ‫يف املواقع االثرية عىل طول نهر النيل‪ .‬موضحا أن هذا املرشوع يف حال تنفيذه سيغري خريطة مرص السياحية بحيث تضيف ايل سياحة املجموعات‬ ‫سياحة االفراد كركيزة اساسية للسياحة‪ ..‬كان يتخيل اقامة منتجعات يف احضان الجبل وبني النخيل‪ ،‬ومناطق للصناعات الحرفية‪ ،‬واسواق تجارية للسياح‪،‬‬ ‫والتوسع يف سياحة السفاري يف الصحراء‪ ،‬وغري ذلك من انشطة مرتبطة‪ ،‬يؤدي كل ذلك ايل تعظيم القدرات االقتصادية‪ ،‬وتثبيت العاملة يف اماكنها مبا‬ ‫يوقف ظاهرة الهجرة ايل القاهرة‪.‬‬ ‫كام تناول مرشوع الوزير ايضا مراعاة التنسيق الحضاري وتحقيق القيم الجاملية فيام ينشئه من تجمعات‪ ،‬او مير عليه‪ ..‬باختصار يقوم مرشوع ‹طريق‬ ‫النيل الجديد› عىل اقتصاديات الثقافة التي تزخر بها مرص‪ ،‬وينطوي عىل نظرة ابتكارية مستمدة من الخيال الرحب ملستقبل مرص يف القرن الحادي‬ ‫والعرشين‪ ،‬وهو بال شك اقل تكلفة بكثري من مقرتح الدكتور فاروق الباز‪.‬‬ ‫* غريب‪ ،‬سمري‪“ :‬إن مل تخني الذاكرة !‪ »،‬مقالة‪ ،‬جريدة األخبار‪ ،‬الثالثاء‪ 3 ،‬أكتوبر ‪ ،2006‬العدد ‪.16989‬‬ ‫‪190‬‬

‫السيد فاروق حسني مل يتوقف عند املجاهرة بفكرته يف مكتبة مبارك العامة منذ عرش سنوات‪ ،‬بل شكل فرق عمل يف وزارة الثقافة اخذت تبحث عىل‬ ‫جانبي النيل حتى اسوان‪ ،‬وترفع املساحات وتصمم الرسومات وتلتقط الصور وتضع التصورات‪ .‬وصاغت هذه التصورات يف مرشوع متكامل‪ .‬بل وطبع‬ ‫هذا املرشوع باللغة االنجليزية يف كتيب مصور فاخر‪ ..‬ليس ذلك فحسب بل وأرسل مبرشوعه ايل مجلس الوزراء عدة مرات‪ .‬وتحدث عنه يف الصحف‬ ‫ويف التليفزيون املرصي مرات أخرى‪ .‬أي انني ال اكشف هنا عن رس وال انفرد بنرش ما هو جديد‪ .‬وقد جاء يف صياغة هذا املرشوع من واقع ما لدي من‬ ‫مستندات العرض التايل‪ :‬يتميز نهر النيل يف الحضارة املرصية بوضع جغرايف ثقايف متميز‪ ،‬فهو محور الحضارة وعصب التنمية‪ .‬وكنتيجة طبيعية لتفاعل‬ ‫االنسان املرصي مع املكان‪ ،‬نري اليوم آالف املواقع االثرية الفريدة منترشة حول النيل‪ .‬وتضم مواقع طبيعية ومعامل بيئية ريفية اصيلة‪ ،‬ومقومات‬ ‫شعبية‪ ،‬ومزارات سياحية‪ .‬انطالقا من هذا الوضع فإن تنمية محور نهر النيل تكمن يف ايجاد مسار حضاري ثقايف يربط املقومات الطبيعية والحضارية‬ ‫عىل جانبي املحور‪ ،‬ويعترب مرشوعا رائدا يعمل عيل تكامل منظومتي الحضارة واملدنية يف مرص املعارصة‪.‬‬ ‫من هذا املنطلق قامت وزارة الثقافة بإعداد تصورات اولية الستغالل كافة املقومات حول محور النيل من الجيزة ايل اسوان‪ ،‬ورصدها وتوثيقها لتنميتها‬ ‫بإنشاء طريق مواز لنهر النيل بالصحراء الغربية‪ ،‬مير باملواقع االثرية والطبيعية‪ ،‬وما تضمه من معامل بيئية وريفية ومجتمعات حرفية واستثامر هذه‬ ‫املقومات يف مرشوعات استثامرية صغرية تحقق التنمية املستمرة‪.‬‬ ‫كام قامت الوزارة مبسح شامل للطريق املقرتح واعداد دراسات مبدئية للمرشوعات السياحية والثقافية واالقتصادية االستثامرية التي ميكن ان تقام عىل‬ ‫جانبي الطريق املقرتح‪ ..‬شملت الدراسات مثال محافظة املنيا مبا تزخر به من مجموعات كبرية ونادرة من اآلثار لعصور مختلفة‪ ،‬حيث كانت يف املنيا‬ ‫عاصمة ملرص‪ .‬وخلصت الدراسة املبدئية ايل اقرتاح بعض املرشوعات االرشادية يف محافظة املنيا‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫مركز لسياحة الصحراء برشق مغاغة‪ ،‬ودار ضيافة ملحق به مركز للتوعية البيئية بقرية طهنا الجبل‪ ..‬مجمع للفنون والحرف الرتاثية ببني مزار‪ ..‬ميناء‬ ‫نييل للقوارب مبنطقة بني حسن‪ ..‬مركز الستقبال الزوار باالشمونني‪ ،‬وآخر مبنطقة تل العامرنة‪ ..‬دار للضيافة مبنطقة تونا الجبل‪ ..‬اعدت وزارة الثقافة‬ ‫ايضا دراسة عن محافظة الفيوم التي تتميز ببيئتها املتكاملة‪ ،‬مبا فيها من كثبان رملية وعيون طبيعية وحياة نباتية وحيوانات برية متنوعة‪ .‬باإلضافة ايل‬ ‫الحفريات البحرية واملحميات الطبيعية مثل وادي الريان وبحرية قارون‪ .‬وخلصت الدراسة املبدئية ايل حرص املواقع املتنوعة املوجودة يف نطاق محافظة‬ ‫الفيوم والتي ميكن ان تقام عليها املرشوعات‪ ،‬ومن اهمها تنمية وتطوير ساحل بحرية قارون‪.‬‬ ‫هذا جهد كبري قامت به وزارة الثقافة يجب أال يضيع يف املاء‪ ..‬ومع تقديري الشديد للعامل الكبري فاروق الباز ومقرتحه الرائع‪ ،‬ال أدري ملاذا تجاهلت‬ ‫الحكومات املتعاقبة مرشوع ‹طريق النيل الجديد› والدراسات التي متت حوله؟ كام ال أدرى كيف تشكلت لجنة وزارية لدراسة مقرتح ‘ممر التنمية’‬ ‫تضم تسعة وزراء وليس من بينهم وزير الثقافة؟؟ وعقد اجتامع لعرشات من الخرباء ليس من بينهم خرباء من وزارة الثقافة؟؟‬ ‫ان االستاذ الدكتور فاروق الباز عرض مقرتحه‪ ،‬ومل يدخل يف الدراسات التفصيلية فهل ليس يف التفاصيل جوانب ثقافية ملمر التنمية او ممر التعمري؟‬ ‫أتصور أن من األجدى ملرص أن يحدث االهتامم باملرشوعني معا‪ ،‬وأن تتم االستفادة من االفكار واآلراء والدراسات التي متت بشكل متكامل‪ ..‬ليجد كل‬ ‫من عمل لصالح الوطن مثرة لعمله يستفيد منها الوطن‪.‬‬ ‫كان يف طرح تلك املقالة كام كتبت عام ‪ 2006‬ما يجعل اليوم حقوق حضارة لبناء حضارة‪ ،‬من خالل مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل‪ ،‬ان‬ ‫يكون من ملفاتها األساسية ملف سياحة حقوق حضارة‪ ،‬وتم القيام خالل حملة حقوق حضارة لبناء حضارة برحلتني من بني سويف ايل أسوان التعاون‬ ‫وبحث الفرص وعمل دراسات ميدانية مبدئية لكيف ميكن الربط بني الحضارة يف تلك الجامعات واملحافظات املمتدة مع النيل من جانب وكيف ميكن‬ ‫ان يكون بناء مجتمعات صحراوية مستدامة تعتمد عىل دراسات يوفرها للمركز العامل الجليل فاروق الباز وسيتم مستقبال عمل التحالفات مع املؤسسات‬ ‫واملراكز العلمية لدراسات السيناريوهات واإلمكانات لتصميامت يتم تدارس جدواها وتحقق وتتحقق معها مفهوم بناء حضارة‪ ،‬ويتم العمل األن عىل‬ ‫محور األقرص ضمن املحاور املتعددة ملمر التنمية والتعمري‪.‬‬

‫‪8-8‬ممر التنمية والتعمري وثيقة ألجيال املستقبل‬ ‫بني أن تكون املرجعية السندية يف مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل للعامل الجليل فيام يتعلق مبمر التنمية والتعمري‪ ،‬وبني خطوات امتدت‬ ‫األن عىل مدار ‪ 15‬عام يف بلورة املقرتح يف إطار عامرة الصحراء والسيناريوهات املمكن وتطبيقات من اعداد بناة الحضارة قبل مرحلة بناء الحضارة‪،‬‬ ‫كانت رحلة وخطوات واجتهادات وتعلم وتعليم وبحث علمي ومرشوعات تخرج ودراسات توجت‪ ،‬أن يصبح املركز اليوم مترشفا بالعامل الجليل رئيساً‬ ‫رشفياً وموجهاً ومرجعاً علمياً‪ ،‬ومع أعضاء املركز وتحالفات أخرى نعمل عيل ملفات متوازنة ومتوازية لتحقيق الهدف واملقصد وميكن تلخيص املبادئ‬ ‫التي تم ويتم العمل عليها يف التايل‪:‬‬ ‫ •ممر التنمية والتعمري‪ :‬صناعة إرادة وإدارة أنها ضمن إطار فهم للتنمية املستدامة ودراسات مستقبل مرص وليست مجرد رضورة نظرية‪ ،‬ولكنها‬ ‫قضية جيل البد أن يجتهد ويفكر ليؤدي مسئوليته نحو أجيال املستقبل‪.‬‬ ‫ •أننا البد أن نفرق بني مفهومي غزو الصحراء وفتح الصحراء فغزو الصحراء تعني عدم االستقرار وإنها مرحلة مؤقته بينام مدلول كلمة فتحها تعني‬ ‫استدامة التنمية بها وهنا يثار التساؤل‪ :‬كيف ميكن استثامر الفرصة للتنمية املستدامة وماهي فرص االستثامر؟ وهل التوجه للصحراء سيحقق‬ ‫‪191‬‬

‫حقوق حضارة لبناء حضارة بين علم المصريات والمستقبليات‬

‫تنمية مستدامة ومستقبل افضل ملرص؟ أم تلك الرؤي والخطوات تستنزف املقدرات الحالية واملستقبلية؟ وهل تم أو يتم االستناد إىل دراسات‬ ‫واقعية‪ ،‬علمية وعملية يف صناعة القرار‪ ،‬وهل تتواكب القرارات والخطوات مع معدالت التغيري والرسعة يف التغيري وما نعيشه يف مرحلة العوملة‪،‬‬ ‫وما يستتبع ذلك من تغريات اقتصادية واجتامعية وسياسية؟ وما هو دور التخطيط االقليمي ودور التعليم؟‬ ‫ •هل مبقدور مرص أن تعمل وتنمو يف إطار الوادي القديم وحده تاركة ‪ %95‬من مساحتها معطال؟ وماذا يحدث بعد ربع قرن بدون التوجه للصحراء؟‬ ‫ •مع فكر التنمية املستدامة البد أن تكون التقنية الحديثة وما تقدمه بصورة متسارعة من رؤي وافكار وامكانيات يف الفكر والرؤية مع استلهام‬ ‫البعد الرتايث املتأصل دور تفاعيل يف كتابة تاريخ املستقبل‪ .‬وعليه فإن التوجه للصحراء ومستقبل مرص ال ميكن أن يرتك للقوى التلقائية أو ملصادفات‬ ‫تاريخية‪ ،‬مع التأكيد أن فكر الوادي القديم مبشكالته وأمراضه ال يناسب مستقبل املجتمع الجديد‪،‬‬ ‫ •ويتوافق االمر مع مبادرات عديدة من الدولة ومن العلامء واملختصني يتم العمل عليها ومنها طرح العامل الفاضل فاروق الباز «ملمر التنمية‬ ‫والتعمري» ومنذ طرحه متت عليه دراسات عيل مختلف النطاقات منها املخطط االسرتاتيجي للصحراء الغربية يف إطار مفهوم محاور التنمية‬ ‫(وزارة التنمية االقتصادية ‪ )2009‬وتشارك بها ومعها كثري من الخرباء‪ ،‬وكذلك دراسات اكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا (االنتشار السكاين‬ ‫‪ ،)2015‬وغريها من اجتهادات جامعات ومؤسسات بحثا عن تنمية مستقبلية ومستدامة تضع رؤية مرص ‪ 2030‬وما بعدها‪ ،‬مع مؤرشات التنمية‬ ‫املستدامة لألمم املتحدة والتي من املفرتض ان تتكامل مع رؤى أخرى ملستقبل مرص بالتوازي يف مجاالت متعددة ومتشعبة عىل املستوى االجتامعي‬ ‫واالقتصادي واالستثامري واالداري والتقني والتعليمي وعىل املستوى الشعبي ورشاكة االطراف‪ .‬وأن الرؤية املقرتحة يتم تدارسها من خالل مركز‬ ‫فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل ويدعم املركز العامل الفاضل تعمل بوعي وسيناريوهات للتنمية املستدامة وانها ليست هي الرؤية‬ ‫الفاصلة والقاطعة ملستقبل مرص‪ ،‬بل هي رؤية وضعها الدكتور فاروق الباز يف سبيل أن تدرس وتتدارس ليتحول الحلم إيل واقع‪ ،‬واقع ال يحتمل‬ ‫التجربة والخطأ وعليه من «منظور الرؤية» فإن الطرح البد أن يعمم ويفهم من أكرث من زاوية وعيل مستوي القيادة واملجتمع وعىل مستوي‬ ‫االجيال املختلفة‪ :‬جيل الحكامء وجيل الوسط واالجيال الشابة واطفال اليوم والطفل الذي مل يولد بعد‪.‬‬ ‫ •ومن هذا املنطلق تتطلب املرحلة الحالية من الرؤى املختلفة لسيناريوهات التنمية املستدامة الرتكيز يف الخطوات املستهدفة (‪ )the process‬بدال‬ ‫من استعجال نوعية املنتج (‪ )the product‬وهو ما كان سببا يف فشل أو تعرث املحاوالت السابقة التي ارتبط بحكومات أو أفراد بدالً من أن يكون‬ ‫مرشوع شعب وهو ما يستهدفه العامل فاروق الباز يف مقرتحه وعنه يقول‪:‬‬

‫منظومة مرشوعات التخرج املعامرية و‪ 12‬محور تنموي (سيناريو ‪)2006-2005‬‬ ‫ •يكون يف الرصيد مبادرة ورؤية مرشوعات التخرج بقسم العامرة بجامعة املنصورة‪ ،‬يضاف اليها كل ما قام به مركز فاروق الباز لالستدامة‬ ‫ودراسات املستقبل بالجامعة الربيطانية يف مرص من مؤمترات دولية متعددة‪ ،‬والعديد من املسابقات املتكاملة ألهداف التنمية املستدامة وعامرة‬ ‫الصحراء الخرضاء وممر التنمية وحقوق حضارة لبناء حضارة وكلها تعتمد عيل تعتمد عىل محوريني اساسني‪:‬‬ ‫أن يكون للمركز دور رائد يف التنمية املستدامة عىل مستوي الكلية – والجامعة واملراكز البحثية بها – والجامعات املرصية لتفعيل دور التعليم‬ ‫الجامعي والبحث العلمي وخدمة املجتمع والتكامل مع منظومة جودة التعليم وبرنامج الدراسة عىل املستوي الجامعي والدراسات العليا وتوجيه‬ ‫مرشوعات التخرج والرسائل العلمية لوضع بدائل سيناريوهات ملرص املستقبل‪ ،‬ويتم تكامل وتبادل املعارف املتخصصة املختلفة من خالل اعداد‬ ‫منصة دعم واتخاذ القرار وبنك االفكار واالبتكارات وتراكم الخربات اعتامدا عيل رصيد ميتد اكرث من ‪ 15‬عام‪.‬‬ ‫ •أن االشكالية ليست يف االفكار املستقبلية واملبادرات التنموية ولكن القضية إعداد أجيال تتحمل مسئولية املستقبل‪.‬‬ ‫ • أن نضع التعامل مع عامرة الفضاء ولنا معها مرجعية العامل الفاضل فاروق الباز‪ ،‬حيث أهدى املركز خالصة دراساته املرجعية‪ ،‬ولكن نحن نطبع‬ ‫األفكار عىل مستوى الصحراء بنفس الجدية والكيفية‪.‬‬

‫مرشوعات التخرج من بناء مجتمعات الفضاء لبناء مجتمعات الصحراء (لييل عاطف الجامعة الربيطانية)‬

‫«ويا حبذا لو بدأ التفكري منذ لحظة اإلنطالق مبشاركة أوسع رشيحة ممكنة من الناس‏‪.‬‏ فيمكن لكل محافظة مثال البدء يف إعداد قامئة مبرشوعات‬ ‫التنمية وأولوياتها بناء عيل احتياجاتها الحقيقية ويف ضوء مواردها من العاملة الفنية الالزمة وقدراتها األخرى‏‪.‬‏ ويف نفس الوقت يجب عدم املساس‬ ‫باستقطاب عاملة أجنبية للعمل يف املرشوع مهام كانت األسباب ألن املرصي أو املرصية ميكن تدريبهام للقيام بأي عمل كان وبأعىل مستويات األداء‬ ‫العاملي ‏ة‪.‬‏ وكذلك ميكن تشجيع شباب الجامعات من خالل مسابقات الختيار مشاريع تنمية تقام يف محافظاتهم حتي طلبة املدارس ميكنهم املشاركة‬ ‫مبسابقات الختيار أسامء الطرق العرضية واملدن والقري التي سوف تنشأ عيل جوانبها‏‪.‬‏ مشاركة الشباب مهمة للغاية ألن الهدف من املرشوع هو‬ ‫تأمني مستقبلهم عرب إتاحة فرص عمل النهائية أمامهم‏»*‪.‬‏‬

‫فعليا مع وجود وكالة الفضاء املرصية تكون الدعوة إىل وكالة ناسا املرصية مجال للتساؤل‪ ،‬وأن كيف ملركز او باحث او حتى جامعة أن تقرتح منفردة‬ ‫وكالة للوصول ايل الفضاء‪ ،‬ولكن هناك فرق بني وكالة ناسا االمريكية او وكالة الفضاء املرصية وبني وكالة ناسا ملستقبل مرص‪.‬‬

‫ •البد أن نستبدل ثقافة املناورة بثقافة املواجهة ثقافة أن التنمية املستدامة أو مرشوعات فتح الصحراء واعامرها مصري االمة املشرتك ويتطلب‬ ‫املواجهة والبدء يف التفكري املستقبيل‪ .‬ثقافة العمل وليست الشعارات والبدء خطوة خطوة يف اتجاه واضح مشرتك واضح للجميع يتم فيه التعامل‬ ‫مع االمر بنوع من الصرب‪ ،‬صرب العمل بدال من صرب التواكل أو صرب اليأس‪ .‬وألن التعليم الجامعي يكون عبء عندما ال يؤهل خريجه ملواجهة‬ ‫تحديات مستقبله ومستقبل وطنه‪ .‬لذلك كان من الرضوري‪ ،‬التعامل مع هذه النظريات من أجل التنمية املستدامة بجدية وتطبيق يف مرشوع‬ ‫التخرج او األبحاث والدراسات املختلفة وخصوصا أن بعد مرحلة الكوفيد ‪ 19‬ستتغري مفاهيم عىل كافة املستويات وستتغري املنظومات بالسلب‬ ‫وااليجاب وهو ما يسمح بفكر جديد أن يطرح ويتم العمل عليه يربط بني حقوق حضارة وبناء حضارة يف الفهم والتطبيق‪.‬‬

‫فوكالة ناسا االمريكية – منظومة من علم ودراسات ومؤسسات وحكومات ورشكات عمالقة وأمن قومي وجيل يسعي ألجيال قادمة عن عقيدة وفهم أن‬ ‫البرشية البد أن تفتح فرص يف الكون ملحدودية مقدرات االرض‪ ،‬وكل مرشوعات ناسا االمريكية املمتدة ملئات األعوام بها تحدي للمعقول تبدأ مبا ميكن‬ ‫أن نسميه أطروحة علمية خيالية‪ ،‬ومع طرحها ورصد امليزانيات ومرحلية التجاب تفتح طاقات غري مدرجة أو مدركة فرص للبرشية‪ ،‬ومعها يكون توظيف‬ ‫العلم وتحديات البحث العلمي وابتكار واخرتاعات وتقنيات وعلامء يجتهدون ويتبارون لقهر املستحيل‪ .‬ويف كل الدراسات والتجارب وجد ان الفضاء‬ ‫الخارجي من قمر ومريخ يشبه الصحراء القاحلة ولكن دون هواء أو ماء أو جاذبية وان أقىص ما يتمناه االنسان يف مرشوع إعامر الفضاء من قمر ومريخ‬ ‫وغريه ان يصل لحياة يتوفر فيها الحد األدىن من اسباب الحياة (اقل مساحة وحركة) وهذا هو التحدي ومعادلة العامل مع ناسا االمريكية للخروج للفضاء‪.‬‬

‫* الباز‪ ،‬فاروق‪ « :‬ممر التعمري يف الصحراء الغربية وسيلة لتأمني مستقبل األجيال املقبلة يف مرص‪ ،‬جريدة األهرام‪ ،‬قضايا وأراء‪ 3 ،‬سبتمرب ‪.2005‬‬

‫باملثل ستكون وكالة ناسا ملستقبل مرص (‪ )NASA 4 EF‬رشاكة وتحالفات بفكر وطني تنموي تضع ناسا االمريكية من حيث املنهجية والجدية وفتح‬ ‫االفاق منوذجا ولكن باختالف الهدف لتكون ناسا ملستقبل مرص بحثا عن إمكانات الخروج وفتح الصحراء لتخطيط املستقبل بدال من تركيز الطاقات يف‬ ‫وادي النيل الضيق الذي ال يتعدى ‪ 5%‬من مساحة الوطن وكشف وبناء انسان ومجتمعات املستقبل يف ‪ 95%‬من مساحة مرص املعطلة بالسيناريوهات‬

‫‪192‬‬

‫‪9-9‬حقوق حضارة لبناء حضارة «بني الفضاء والصحراء»‬ ‫الوكالة الوطنية لداعمي االستدامة ملستقبل مرص (ناسا ملستقبل مرص)‬

‫‪193‬‬

‫حقوق حضارة لبناء حضارة بين علم المصريات والمستقبليات‬

‫والدراسات املتعددة ضمن مفهوم التنمية املستدامة وضمن رصيد مرص الحضاري والرتايث‪ .‬تستهدف ناسا ملستقبل مرص توظيف البحث العلمي‬ ‫واإلستشارات الفنية والدراسات التنموية وتقييم االثر البيئي ونظم املعلومات الجغرافية وأن تكون مركز دراسات للتواصل مع علامء مرص يف الوطن‬ ‫والخارج وعلامء العامل لتناول مرشوعات وقضايا التنمية املستدامة والدراسات املستقبلية يف مرص والعامل‪ .‬والهدف من املسمى “ناسا ملستقبل مرص”‬ ‫(‪ )NASA 4 EF‬رمزية وهي تعني التحالف الوطني لداعمي االستدامة‬ ‫“‪”National Alliance for Sustainable Advocates for EGYPT Future‬‬ ‫ليس إلتصاقا مبخترص االسم ولكن املضمون واملدلول لجدية االمر وسيكون العمل يف الوكالة عىل مستويني‪:‬‬ ‫ •مستوى العالج ورد الفعل لقضايا عاجلة ومشكالت مرتكزة يف الوادي وال ‪ %5‬من مساحة مرص املكتظة‪.‬‬ ‫ •مستوى التخطيط والرؤية املستقبلية املستدامة ملرص وفتح الصحراء وال ‪ %95‬من مساحة مرص املعطلة‪.‬‬ ‫ستكون دور الوكالة ضمن خطوات حقوق حضارة لبناء حضارة يف تحالف وطني ال يهدف إىل الربح ويجمع بني املهتمني من افراد ومؤسسات ومركز‬ ‫بحثية وعلمية بقضايا االستدامة والتنمية يف مرص (تشبيكه) وتكون مبثابة دعم وافكار‪ Think Tank‬توجد مثلها يف كثري من الدول املحرتمة التي اتخذت‬ ‫من العلم والبحث العلمي سبيل للبناء والتنمية والتغيري والتعمري وقتها نستحق ان نحرتم انفسنا ألجيال قادمة كام تحرتم البرشية ناسا الفضاء سيكون‬ ‫لألجيال القادمة تقدير لدور ناسا الصحراء والتي ميكن تلخيص هدف الوكالة يف‪:‬‬ ‫ •تنمية مستدامة وكتابة تاريخ املستقبل من خالل بناء االنسان واالنتامء واملسئولية قبل بناء البنيان والعمران‪.‬‬ ‫ •متكني الشباب والبحث العلمي وخربة العلامء يف عودة الروح والوعي لبناء مجتمعات مستدامة ‪.‬‬ ‫ •محو أمية مرص للمرصيني مبا لديها من كنوز وامكانات وفرص مستقبلية‪.‬‬ ‫ •افكار جديدة وابداعية بعلم يتوافق مع فهمنا لذاتنا واحتياجاتنا وليس علم مطلق نستورده من الخارج او نرثه من اجيال اجتهدت فيه علم يبدأ‬ ‫بالرضورات ثم تتبعها انطالقات‪.‬‬ ‫ •دعم واتخاذ القرار وفقا لرؤي وسيناريوهات ودراسات علمية ببيانات مرجعية موثقة‪.‬‬ ‫ •رقابة ودعم شعبي وضمري جمعي بدميقراطية البحث العلمي والتنمية املستدامة‪.‬‬ ‫ •وتكون الوكالة مجال للتعاون بني علامء مرص يف الخارج وعلامء مرص داخلها وهيئاتها ومؤسساتها املتعددة يف كل قضايا اعامر الصحراء‪ ،‬ولكنها يف‬ ‫الواقع مستقبل مرص ملن يتفهم‪.‬‬

‫‪1010‬الوكالة الفضائية املرصية وتعاون مستقبيل لحقوق حضارة وبناء حضارة (الخروج ‪)1‬‬ ‫حاليا تتنافس دول العامل يف إيجاد مساحات ومبادرات يف الفضاء ومنها ما هو برنامج طويل األجل متكامل الخطوات واألهداف‪ ،‬ومنها ما هو دعايئ‬ ‫محدود األهداف قد يكون ملهام للشباب ولكن ليست تجارب متتابعة متكاملة لقضية وجود‪ ،‬ويف وقت اعداد الكتاب يف يونيو‪/‬يوليو ‪ ،2020‬ويف‬ ‫حالة من الحرية يف التعامل مع جائحة الكورونا يف األرض‪ ،‬كانت هناك اكرث من خطوة يف ملف الفضاء مثل “‪ ”Mars Hope‬وهي مهمة لربنامج الفضاء‬ ‫الإمارايت تستهدف إرسال مسبار ايل مدار حول املريخ‪ ،‬والتجربة األكرث تحديا وهي مهمة مركبة ‪ ،Perseverance‬إىل جانب مروحية ‪ ،Ingenuity‬إىل‬ ‫الكوكب األحمر للبحث عن إشارات الحياة املجهرية املاضية واستكشاف جيولوجيا موقع هبوط ‪ .Jezero Crater‬وقد تم تأجيل اطالقها أكرث من مرة‬ ‫لتوقيت يتم تحديد نافذة اإلطالق من خالل محاذاة األرض واملريخ‪ ،‬مع جدول زمني لإلقالع لضامن أقرص وقت ممكن للسفر بني الكوكبني‪ .‬وقد تم‬ ‫زيارات لسطح املريخ متعددة مبركبات فضائية تابعة لوكالة ناسا‪ ،‬ولكن قيمة تلك الزيارة انها األوىل التي تتضمن جمع عينات إلعادتها إىل األرض*‪.‬‬ ‫ويف إسترشاف مستقبيل لخطوات قادمة من “حقوق حضارة لبناء حضارة” سيكون هناك عمال ودراسات بخطة وطموح وفهم وتساؤل منطقي وعلمي‬ ‫يرتبط بالخطوات االفرتاضية البحثية إلستيطان كوكب املريخ‪ ،‬او بناء حضارة املريخ‪ ،‬والسؤال املطروح‪ ،‬ما هو رصيد الحضارة اإلنسانية يف حضارات األرض‬ ‫التي ستكون عونا وسندا ً ومرجعاً لبناء حضارة املريخ املستقبلية املستدامة؟!‬ ‫سؤال علمي بحثي قد يكون يف مراحل سابقة درب من اإلفرتاض الخيايل‪ ،‬ثم كانت جائحة كورونا ليكون سؤاالً ملحاً مطروحاً‪ ،‬يف حرية وباء عم الكرة‬ ‫األرضية‪ ،‬وجعل كثريا من البرش ينظر إىل الفضاء متسائالُ‪ ،‬كيف ميكن أن يكون له مأوى او بيتاً عىل القمر أو املريخ‪.‬‬ ‫ولذلك يف برامج وكالة الفضاء ناسا األمريكية‪( ،‬ومحاوالت أخرى من دول العامل وبرامجها الفضائية تتنافس يف املستهدف)‪ ،‬وحتى أصبح هناك مجاالت‬ ‫*‬

‫‪194‬‬

‫شحاتة‪ ،‬أمرية‪« :‬مهمة ناسا للمريخ تتأخر مرة أخرى بسبب مشكلة تلوث يف املعدات»‪ ،‬اليوم السابع‪ ،‬الخميس‪ 25 ،‬يونيو‬ ‫‪https://www.youm7.com/story/20204844368/25/6//‬‬

‫لدخول رشكات خاصة‪ ،‬مع ثورة اتصاالت ‪ 5G‬وغريها من وسائل تجعل من املستحيل متاحاً‪ ،‬مثل “منظومة اإلطالق الفضائية” (‪ )SLS‬القادرة عىل إيصال‬ ‫البرش ألبعد من مدار كرتنا األرضية‪ .‬ومرشوع «املريخ واحد» وجد مئات من املتطوعني لربنامجه التلفزيوين الواقعي لتمويل رحلة ذهاب إىل املريخ‪،‬‬ ‫وبالتوازي دراسات “جمعية املريخ” ملا يلزم البرش من اعداد ومتطلبات ليصبحوا من سكان املريخ‪ .‬وعليه أصبح من السهل تقبل فكرة تواجد الحضارة‬ ‫اإلنسانية عىل املريخ وإنها مسألة حتمية‪( ،‬نطرحها اليوم ضمن ملفات مستقبلية لحملة حقوق حضارة لبناء حضارة) ونستهدف تثبيت مفاهيم الحضارة‬ ‫من حقوق وبناء وماهي خارطة الطريق التي مكنت االرض من أن يكون بها حضارات عرب أالف السنني ومن تلك الدروس والفهم العميق لتلك الخطوات‬ ‫وتفهم للعقبات ميكن االسرتشاد بها للمستقبل حتى يتم بناء مجتمعات فضائية مريخية مستدامة (ونسقطها يف واقعنا عيل مجتمعات صحراوية خرضاء‬ ‫مستدامة خارج الوادي الضيق)‪ ،‬وعليه فإن امللف مجاالت من دراسات وبحث علمي وزمن وكفاح وخطوات ميكن عرض تحدياتها مبدئيا يف خمس نقاط *‪:‬‬ ‫‪1 1110‬الوصول إىل املريخ‬ ‫ويتم حاليا التنافس بني ناسا وغريها من الربامج لصنع مركبات فضائية قادرة للوصول إىل املريخ‪ ،‬ويفرتض ان تأخذ الرحلة زمن يرتاوح بني ‪ 6‬أشهر و‪12‬‬ ‫شهرا‪ ،‬وهي رحالت مملة وغري مريحة وتتطلب تدريب وإعداد لإلنسان ملا بها من املخاطر عىل الرواد وتتطلب توفري السكن املناسب (وحتى دورة‬ ‫املياه) والغذاء والروح املعنوية والحد األدىن من متطلبات احتياجات الحياة واإلنسانية من تنفس ورشب املياه والغذاء وغريها‪ ،‬ومعها سؤال بسيط ماذا‬ ‫لو مل يتوفر لثواين جزئ من اكسجني يف الهواء‪ ،‬فامذا يكون مصري التجربة‪ ،‬وكل ما تقوم به البرشية من تحديات لبناء حضارة‪ .‬الهبوط عىل سطح املريخ‬ ‫بسالم هو تح ٍّد إضايف أيضا ويتم تطوير دروع عمالقة واقية من الحرارة وقابلة للنفخ‪ .‬وتُص َمم هذه الدروع إلبطاء رسعة املركبة الفضائية وهي تقرتب‬ ‫من سطح املريخ‪ ،‬حتى يسهل إنزال تلك املركبة الضخمة‪.‬‬ ‫‪1 1110‬االكتفاء الذايت‬ ‫بعد الهبوط بنجاح عىل سطح املريخ‪ ،‬ستحتاج إىل الهواء واملاء والطعام ومصدر للطاقة للبقاء عىل قيد الحياة‪ .‬ميكن االعتامد عىل التجهيزات املنقولة من‬ ‫األرض‪ ،‬عىل مدى قصري‪ ،‬أو تلك التي ترسل برحالت تجهيز هذه املواد‪ .‬مع ذلك‪ ،‬ويف آخر املطاف‪ ،‬عليك أن تقوم بإنتاج هذه األشياء جميعاً بنفسك‪ .‬بني‬ ‫إنتاج االوكسجني بأجهزة من ثاين اكسيد الكربون‪ ،‬وإعادة تدوير التنفس الذايت كفكرة‪ ،‬وبني ان هناك دالئل ان املريخ كان يوماً مغمورا ً باملياه‪ ،‬ووجود‬ ‫املاء يف القمم الجليدية عىل سطحه‪ ،‬طموحات ودراسات‪ ،‬والعامل األصعب سيكون إنتاج الغذاء عىل املريخ وتتم التجارب إلنبات األغذية يف محطة‬ ‫أبحاثها الصحراوية املعزولة يف والية يوتا األمريكية‪ ،.‬يف صوبات ميكن أن تكون مثيلتها يف املريخ‪ .‬أما بالنسبة للطاقة ومصادرها‪ ،‬ففرضية الطاقة الشمسية‬ ‫وتغذية خاليا الطاقة مع بطاريات نووية أيضا معززة بأشعة الشمس ‘فرص ستحتاج دراسات إلدارة جميع مصادر الطاقة املفرتضة بكفاءة‬ ‫‪1 1110‬حوكمة ذاتية أم سلطات تتحكم مبجتمعات الفضاء من األرض‬ ‫تحدي عظيم وطرح من حقوق حضارة لبناء حضارة‪ ،‬هل يف بناء مجتمعات املريخ تبعية لألرض أم استقالل وتحرر من قيود ورصاعات وتنافس حايل‪ ،‬قد‬ ‫يكون دافعاً للخروج إىل الفضاء‪ .‬وكاالت الفضاء التي تقوم بتجارب املريخ تدار يف الغالب من قبل دول وأنظمة سياسية تنافسية وتتمتع بقيادة هرمية‪،‬‬ ‫ولكن فيام بينها نوعا من التوازنات قد تتضمن تحالفات ودون تلك القيود املشددة‪ ،‬قد ينتج فوىض يف ملف الفضاء‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬هناك خيط رفيع يفصل‬ ‫ما بني الهيكل القيادي للخروج غايل املريخ‪ ،‬وبني أنظمة دكتاتورية صارمة‪ ،‬فإنسان املريخ وتلك املجتمعات التي سيحلم بها البرش‪ ،‬لن يغري وضعه عىل‬ ‫األرض ويجازف ملصري غري معلوم إال إىل األفضل وسيفضل سكان الفضاء نوعاً ما من الدميقراطية‪ ،‬تكون أفضل مام هو متاح عىل األرض‪ .‬وعليه ستطلب‬ ‫األمر التفكري يف سؤال بسيط ما هو الدستور املناسب لبناء حضارة املريخ والفضاء (سؤال أصيل من ملفات حقوق حضارة لبناء حضارة)‪ ،‬كيف ميكن‬ ‫إيجاد سلطة بها مقومات وهيكلة ال تؤدي ايل استبداد (هل وجدت إجابة يف ملف حضارات اإلنسانية باألرض) لنجد لها إجابة يف الفضاء‪ .‬سؤال هام‬ ‫جدا آلن مجتمعات الفضاء ستكون بيئة معرضة لإلستبداد واإلستعباد‪ ،‬فلو تحكمت سلطة يف مصدر األوكسجني‪ ،‬سيكون مبقدوره التحكم يف كافة جوانب‬ ‫الحياة يف الفضاء‪ ،‬وعندها سنجد أن الحياة يف األرض وتوفر الهواء دون استبداد وتسلط اضمن وامتع من الحياة يف أي مكان دون ان ندرك ونقوم بطرح‬ ‫الجوانب التي تضمن االستدامة والبقاء يف أمان واطمئنان‪.‬‬ ‫‪1 1110‬سيناريوهات بناء املجتمعات املستدامة‬ ‫يف دراسات متعددة تتم يف جامعات ومؤسسات علمية وبها أقسام لعامرة الفضاء‪ ،‬تبحث عن تجاوز املرحلة األوىل لسكان املريخ يف كبسوالت فضائية‪،‬‬ ‫معها كبسوالت إضافية اعدادية ترسل مسبقا إىل املريخ الستقبال السكان األوائل‘‪ ،‬وسيتبع تلك املرحلة مرحلة بناء مجتمعات مستدامة عيل ارض املريخ‬ ‫بكل ما يف ذلك من تحديات (يتم تدريس بعض تلك املرشوعات يف دراسات الجامعة والدراسات العليا ملوضوعات تتعلق بالبئة واالستدامة والتحديات‬ ‫التي تتطلب توازنا بني القدرة من تقنية وإمكانات والندرة من ظروف وتحديات وبني تلك وذلك يكون البحث عن االستدامة باملرشوعات واألبحاث‬ ‫مهمة نعمل عليها يف البحث العلمي فتتفتح لنا أفكارا وابتكارات تساعد عيل بناء الحضارة سواء يف الفضاء او الصحراء) **‬ ‫وعليه يف املقابل تتعدد املسابقات أفكار وفرق يف مختلف املؤسسات العلمية ووكالة ناسا لطرح مجتمعات الفضاء املمكنة‪ .‬يف توازن بني افرتاضات‬ ‫املصادر املحلية للامء والغذاء والطاقة‪ ،‬ومعها استخدام املواد املحلية لبناء والبحث عن التقنيات املتوافقة املمكن أن تحقق أهداف وطموحات تبدو من‬ ‫‪* https://www.bbc.com/arabic/scienceandtech/2014141106/11/_vert_fut_five_steps_to_colonising_mars‬‬ ‫** عىل سبيل املثال دراسات جامعة ‪ MIT‬ملجتمع املريخ الذي يبدأ ب ‪ 12‬فرد ويصل إىل ‪ 96‬فرد من خالل الفرضيات والدراسات والحلول‪.‬‬ ‫‪195‬‬

‫حقوق حضارة لبناء حضارة بين علم المصريات والمستقبليات‬

‫تحدياتها أنها مستحيلة ولكنها ملفات متتالية من أجيال ألجيال يتحقق يوما بناء الحضارة‪ ،‬ومن التاريخ وتاريخ الحضارات أثبتت البرشية أن ما نتعامل‬ ‫معه اليوم أنه معتاد كان يوما دروبا من الخيال واالستحالة‪ .‬وسيكون امللف التايل لهذا الطرح منوذجا رائدا ً ملا يجعلنا يف واقعنا نقتنع أن ما نسعى إليه‬ ‫يف حقوق حضارة لبناء حضارة ليس مستحيال او خياال من خالل املعامري املرصي العلمي واملجتهد وله جوالت مع وكالة ناسا‪ ،‬رشيك حقوق حضارة‬ ‫لبناء حضارة الدكتور سامر السياري‪.‬‬ ‫‪1110‬‬

‫من معامري وكالة ناسا العلمية والحاصل عىل جائزة حسن فتحي للعامرة‬

‫‪1‬إنجاب األوالد وتأسيس حضارة‬

‫رواد الفضاء سيكونون دامئا سفراء األرض يف املريخ‪ ،‬لهم روابط وإرتباطات يف األرض‪ ،‬مهام كانت مدة تواجدهم ولكنها زيارات وسيكون بناء حضارة‬ ‫مستدامة جديدة عندما يصبح سكان املريخ أناساً مريخيني وليسوا مجرد مهاجرين‪ .‬تتزامن تلك األفكار والطموحات مع الخطوات والسيناريوهات أن‬ ‫املجتمع املريخي سيتمكن من تحقيق الخطوات األربعة السابقة‪ ،‬وأصبح هناك قدرة من اإلكتفاء الذايت والخروج من حدود القاعدة وتصبح مجتمعا او‬ ‫حتى قرية حقيقية‪ ،‬تضم أناسا حقيقيني يعيشون حياتهم بشكل كامل؛ بأطفالهم ومدارسهم وفرقهم املوسيقية‪ ».‬البرشية وضعت التحدي لتحويل كوكب‬ ‫املريخ من عامل مجهول به كل عوامل التنافر والتحدي للحياة إىل مملكة خرضاء غنية باألوكسجني‪ ،‬وجذابة مع نظام بيئي يعمل بشكل متكامل‪ .‬ستكون‬ ‫للطفل املولود تحت السامء الحمراء للمريخ مالمح مختلفة متاماً عن ذلك املولود عىل الكرة األرضية‪ ،‬وقد ال يعود مطلقاً إىل الوطن األم – األرض‪ -‬متاماً‬ ‫مثل العديد من الذين ينحدرون من أصول أوروبية من املقيمني يف الواليات املتحدة األمريكية‪ ،‬والذين أضحوا بدون جوازات سفر أوروبية‪ .‬إن كل خطوة‬ ‫نحو بناء حضارة برشية عىل املريخ هي ممكنة بشكل متقن‪ .‬وميكن تنفيذ ذلك بقوة إذا ما ركّزنا الجهود يف ذلك االتجاه‪.‬‬ ‫وبالتايل مع ذلك الفهم املسبق ومع دعوة وكالة الفضاء املرصية يف بحثها سبل التعاون مع الجامعة الربيطانية يف مرص يف مجاالت مختلفة مذكورة‬ ‫ومحددة بالنسبة للموضوع والتخصص‪ ،‬ومع تحديد أن الهدف األسمى تحقيق اهداف التنمية املستدامة للدولة املرصية ‪ ،‬وبالتايل وضمن ملف حقوق‬ ‫حضارة لبناء حضارة وضعنا هدفا ان يكون مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل يكون إحدى طاقات التعاون مع الوكالة والتكامل مع أهدافها‬ ‫وان مل منلك أسباب التقنية‪ ،‬ولكن منلك من الدراسات وما نحن نقوم به حاليا يف الربط بني الخروج للفضاء والخروج للصحراء باإلستعانة بدراسات العامل‬ ‫الفاضل فاروق الباز وتحالفات أخرى من علامء ومراكز بحثية ما ميكن ان نفتتح به قواعد للتعاون املستقبيل‪ ،‬وبإميان ويقني ان تحديات الوكالة املرصية‬ ‫للفضاء للخروج إىل الفضاء هي بنفس القدر والتحدي لتحديات مرص يف الخروج من الوادي وبناء مجتمعات الصحراء‪.‬‬

‫مرشوع مستعمرة القمر الذي تم تصميمه داخل أحد كهوف القمر باستخدام املواد املحلية وبتقنية‬ ‫الطباعة ثالثية األبعاد‪ ،‬تصميم مستعمرة املريخ من دروس مستفادة من مدينة شايل يف سيوة‬ ‫وبتطبيق تقنية الطباعة ثالثية األبعاد‪ ،‬مستعمرة قمرية يف فوهة بركان شاكلتون يف القطب الجنويب‬ ‫للقمر باستخدام مركب الرتبة القمرية مع االوبسيدون الزجاجي (تصميامت سامر السياري)‬ ‫‪196‬‬

‫الدكتور سامر السياري‬

‫جائزة حسن فتحي للعامرة ومن ضمن االفكار تصميم مبدأي للروبوت الثاليث املخصص للطباعة ثالثية األبعاد‬

‫يف بناء الحضارات‪ :‬البدايات دامئا متشابهة‬

‫دامئا ما تكون البدايات متشابهة‪ .‬أدركنا ذلك يف دراستنا لعلم اإلنسان وتاريخه ‪ .anthropology‬يف عام ‪ 2015‬أطلقت ناسا مسابقة دولية كبرية لبدأ‬ ‫مرشوع فعيل للبناء عىل القمر وذلك بإستخدام طريقة الطباعة ثالثية االبعاد*‬ ‫‪NASA’s3 D-Printed Habitat Challenge seeks to foster development of new technologies to additively manufacture a habitat‬‬ ‫‪using local indigenous materials with, or without, recyclable materials, in space and on Earth.‬‬ ‫ومعها كلمة استوقفتني كثريا هي ‪ using local indigenous materials‬هي نفس الكلمة التي تعلمناها من اساتذتنا بدءا ً من حسن فتحي مبقولته‬ ‫الشهرية (ابن مام تحت قدميك)‪ .‬من الطبيعي عندما تزور الواحات أن تجد العامرة املحلية من الطني املمزوج بامللح (القرشيف) وعندا تزور قري الصعيد‬ ‫تجدها مبنية بالطمي وعندما تزور قري البحر األحمر من أول سيناء اىل مريس علم ان تجد البناء بالحجر وإذا وسعنا الرقعة الجغرافية كل التجمعات‬ ‫العمرانية عىل مستوي العامل يف بداياتها استخدمت نفس املبدأ مام سهل لهم اإلستدامة والتوافق مع البيئات املحلية‪ .‬دامئا ما تكون البدايات متشابهة‪.‬‬ ‫استخدام وكالة الفضاء األمريكية ناسا للكلامت املنمقة ال ينفي أنها نفس املبادئ التي تعلمناها من اجدادنا ‪)In situ resource utilization (ISRU‬‬ ‫تجميع وتوظيف وتخزين واستخدام املواد والخامات املتوفرة او التي يتم تصنيعها عىل أي جسم فليك (القمر ‪ ,‬املريخ ‪ ,‬مذنبات‪....‬الخ) بدال من إحرضها‬ ‫من األرض**‪.‬‬ ‫مثن نقل كيلوجرام واحد من األرض اىل مدار األرض القريب ‪ Low earth orbit‬يرتاوح من ‪ 10‬االف دوالر اىل ‪ 20‬ألف دوالر للكيلو الواحد إذا زادت‬ ‫املسافة وهذا ما دعا وكاالت الفضاء للتفكري بأسلوب مختلف ملواجهة البيئة القاسية متاماً كام فعل اجدادنا من االف السنني‪ .‬يتطلب البناء عىل القمر‬ ‫بالطرق املذكورة نقل روبوتات مجهزة بطابعات ثالثية األبعاد لتجميع تربة القمر ‪ Moon regolith‬ثم تصفيته من الشوائب وصهره لتكوين طبقات‬ ‫أفقية متالصقة من هذه الرتبة املجمعة ‪additive manufacturing process‬‬ ‫أصبحت هذه الطريقة هي أنسب الطرق من ضمن ثالث طرق معتمدة للبناء عىل سطح االجسام الفلكية (الكواكب واملذنبات) لتكوين مستعمرة من‬ ‫الجيل الثاين‪ ،‬حيث متر املستعمرات الخارجية ب ‪ 4‬مراحل*‪:‬‬ ‫ ‪-‬املرحلة األوىل استكشاف املكان الجديد ورفع علم الدولة صاحبة االستكشاف وهو ما تم يف العام ‪ 1969‬بربنامج ابوللو إىل عام ‪ 1972‬عندما‬ ‫توقف برنامج استكشاف الفضاء ‪.‬‬ ‫ ‪-‬ثم يأيت الجيل الثاين وهو عمل مستوطنات لبعض املستعمرين األوائل لفرتة محدودة من الوقت وهو ما سيتم تنفيذه يف القريب العاجل يف‬ ‫الكثري من الخطط الفعلية بدءا ً من برنامج أرمتيس ‪ Artemis program 2024‬بعدما جمعنا املعلومات الكافية والدراسات‪.‬‬ ‫ ‪-‬أما الجيل الثالث من املستعمرات فهو جيل من املستعمرين ذهبوا لألرض الجديدة ليبقوا فيها مع إمكانية انتاجهم للغذاء وكل سبل املعيشة‪.‬‬ ‫ ‪-‬ليأيت الجيل الرابع وهو الجيل الذي ولد يف األرض الجديدة وال يعلم عن الدولة األم الذي ينتمي إليهم آبائهم (وغالبا ما يطالب هذا الجيل باالستقالل)‪.‬‬ ‫التاريخ يعيد البدايات‪ .‬عندما تبنت معظم وكاالت الفضاء الرسمية هذا املفهوم (غري الجديد) انطلقت املسابقات العاملية يف تنافس لتجميع أفضل‬ ‫األفكار والعقول لبدء مرحلة جديدة من التاريخ اإلنساين خارج األرض‪.‬‬ ‫ومن هذا الفهم لكلامت سامر السياري مللف يطرح تحديات املريخ ويتم تطبيقها ملجتمعات الصحراء سيتم األن كتابة تاريخ املستقبل‪ ،‬ومعنا إميان أنه‬ ‫من “رحم الحضارة تولد الحضارة”‪ ،‬وأن حقوق حضارة لبناء حضارة ميكن لها ان يكون لها طموحا ودورا وتعاونا مع وكالة الفضاء يف ناسا االمريكية‪ ،‬مع‬ ‫وكاالت أخرى‪ ،‬فإن التعاون مع وكالة الفضاء املرصية بفكر ورصيد علم العامل الفاضل فاروق الباز واملكتبة التي ميتلكها املركز والجامعة الربيطانية يف‬ ‫مرص‪ ،‬وبالتعاون مع طاقات وافكار مثل العامل ومعامري املستقبل سامر السياري سيكون العمل واملستقبل‪ ،‬ووفرنا كنقطة إرتكاز معامرية املستقبل ليىل‬ ‫عاطف وزمالء لها وبدعم وخربات أعضاء املركز لتكون بداية املشوار للملف‪.‬‬ ‫‪* Sacksteder, Kurt R.; Sanders, Gerald B. (January 2007). In-situ resource utilization for lunar and mars exploration. AIAA Aerospace Sciences Meeting and‬‬ ‫‪Exhibit. AIAA 2007 - 345. doi:10.2514 /6. 2007 - 345. ISBN 978 - 1 - 62410 -012 -3.‬‬ ‫‪** https://www.nasa.gov/directorates/spacetech/centennial_challenges/3DPHab/about.html‬‬ ‫‪*** Mukbaniani, O. V.; Aneli, J. N.; Markarashvili, E. G.; Tarasashvili, M. V.; Aleksidze, D. (April 2016). «Polymeric composites on the basis of Martian ground‬‬ ‫‪for building future mars stations». International Journal of Astrobiology. 15 (2): 155–160. Bibcode:2016IJAsB..15..155M. doi:10.1017/S1473550415000270‬‬ ‫‪197‬‬

‫حقوق حضارة لبناء حضارة بين علم المصريات والمستقبليات‬

‫‪1111‬حقوق حضارة لبناء حضارة علم متأصل‬ ‫كافة امللفات السابقة املذكورة يف هذا الجزء من الكتاب هل هي ملفات مرتبطة او منفصلة هل هي تشتيت أم تدقيق‪ ،‬للهدف واملقصد من الكتاب‪،‬‬ ‫هل هذا الجزء كان ميكن أن يكون كتاباً مستقالً وينفصل عن كتاب يوثق للحملة‪ ،‬وخاصة أن كل نقطة تتقبل أن تكون كتاب يف حد ذاته‪،‬أم أنها نقاط‬ ‫رضورية للكتاب أتاحها وقت الكورونا ليك نضيف جهدا ً وعلامً ملا يسمح أن تتفتح األفاق إلنطالقات مستقبلية من واقع مسئولية فرضتها من البداية‬ ‫تحمل ملف حقوق حضارة لبناء حضارة‪.‬‬ ‫هذه امللفات تستهدف معنا متهيد الطريق ألجيال املستقبل لعمل لن يكتمل اليوم ابدا ً‪ ،‬متهيد الطريق أو متهيد مهبط للطريان يحقق وجهني لعملة‬ ‫واحدة فهي تعمل كمهبط الطريان لكل ما تتحلق به األفكار والطموحات ألرضية وعمل يف واقع نعيشه اليوم‪ ،‬له تحدياته وقواعده‪ ،‬وزمنه وميزانيته‬ ‫وطاقته املحدودة وملجتمع يعيش اليوم وله أولويات ومتطلبات البد ان تتحقق يف تلبية تلك املنظومة (كمثال مرشوع وحملة حقوق حضارة لبناء حضارة‬ ‫برعاية ودعم من أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا بأهداف وطموحات وخطوات ومخرجات البد أن توىف وتتحقق لنجاح املرشوع والحملة‪ ،‬ومعها‬ ‫هي ملف يف مركز فاروق الباز لإلستدامة ودراسات املستقبل يوجد فريق يعمل عىل تحقيق أهداف تواجده‪ ،‬والبد أن يحقق بالجامعة متطلبات الوجود‬ ‫والتواجد وإثبات الذات ضمن أيضا إطار زمني ومايل وأكادميي) ويف نفس الوقت ذلك املهبط للهبوط يكون للصعود ويتم اعداده كساحة االنطالق‬ ‫ألفكار واحالم وطموحات متأنية ومتباينة‪ ،‬متكاملة ومتأصلة‪ ،‬وتراكم من دراسات وخرباء وعلامء وخربات فعليا انتجت مركزا له هدف ورسالة باسم‬ ‫فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل وقام من خالل وعي مع سعي اخرتاق لحدود يف حدود ما هو ممكن ومتاح وميلك طموحا ميكن ان يتحقق‬ ‫مرحليا وفقا لكافة التحديات‪.‬‬ ‫ولدراسات امتدت اليوم وتعدت ‪ 36‬عام من البحث والدراسة والتجريب‪ ،‬حدث تدريب وفهم وأصبح األمر أكرث خربة لنقط ارتكاز قادمة لطموحات قد‬ ‫تبدو انها بها مثاليات املدينة الفاضلة‪ ،‬يف العنوان والتناول وكمثال مرتبط بذلك هذا الكتاب وعنوانه «حقوق حضارة لبناء حضارة»‪ ،‬وما يف ذلك من مثالية‬ ‫ال تتحقق ألصحاب الرساالت الساموية‪ ،‬ولن يأيت لها أمر ان تصبح ملفا رئيسيا تعمل عليه كل القوي‪ ،‬واملتفقة واملعارضة‪ ،‬ولكن كل يوم‪ ،‬تثبت األيام أن‬ ‫مثل تلك امللفات تجد رزقاً ومساحة يعلمها الله‪ ،‬بدعم وتوفيق‪ ،‬وال متلك معه إال املثابرة‪ ،‬وتوفري ما ميكنك مبساعدة االخرين من مستندات لطالب علم‬ ‫يأيت ويبحث فيجد يف مسعاك لبنة يستكملها بدراسات وفكر وجهد وعرف‪ ،‬وهي منظومة املدة الزمنية لها قد تتجاوز املائة عام يكون الهدف االسمي‬ ‫فيها أعداد األجيال القادرة عيل فهم ودراسة ثم ترجمة وتطبيق‪ .‬وقدميا سئل سقراط‪ :‬متى نبدأ برتبية الطفل؟ فأجاب‪ :‬قبل أن يولد مبائة عام‪ .‬فسئل‪:‬‬ ‫وكيف يكون ذلك؟ فقال‪ :‬يجب أن نرىب أبويه قبله‪ ،‬وأجداده األربعة» فإذا امثال أردنا لحقوق حضارة لبناء حضارة البد أن يكون اإلرتكاز عىل االطفال‬ ‫وهم حوايل ‪ %40‬من مجموع سكان مرص حاليا‪ ،‬وهم أصحاب الشأن يف مستقبل حقوق حضارة لبناء حضارة‪ ،‬البد ان نعي ان طفل اليوم‪ ،‬رجل الغد‬ ‫هو مواطن مرص املستقبل وحجر االساس لفكر التنمية املستدامة‪ ،‬وعليه فالبد من فهم كيف يفكر الطفل؟ كيف يتولد لديه االنتامء إىل حضارة معينة‪،‬‬ ‫عائلة معينة‪ ،‬قبيلة معينة‪ ،‬مدينة معينة‪ ،‬محافظة معينة‪ ،‬وطن محدد‪ ،‬أمة واحدة‪ ،‬عقيدة ودين‪ ،‬ثقافة وعرص‪ .‬إن دراسة عقلية الطفل يف مرص واملؤثرات‬ ‫املؤدية لتفهمه لحضارته وهويته الوطنية‪ ،‬وانتامئه لثقافة‪ ،‬فكر‪ ،‬وطن‪ ،‬عقيدة‪ ،‬ملن أساس ان ميكن يف يوما ان نتحصل عىل حقوق الحضارة وكذلك بناء‬ ‫الحضارة برؤى مستقبلية ألعامر الصحراء‪ .‬وتأىت األهمية يف مرص لكونها ترنو بعدد من الحضارات املرصية املتعاقبة‪ ،‬والتحديات املعارصة املحبطة واعتبار‬ ‫كل ما هو وارد عىل املجتمع عىل كونه حديث‪ ،‬فينشأ الطفل مشوش «يعرف» و» يعي» و»يصدق» وأخريا «يقلد» اآلخرين‪ .‬ويتأثر بشخصيات متباينة‬ ‫التأثري عليه من أب‪ ،‬وكبار‪ ،‬وشخصيات يف الخيال (شخصيات ديزين مثال) معترب سلوكهم منوذجا له‪ .‬ومن ثم فأن أهمية التباحث يف تربية طفل «حقوق‬ ‫حضارة لبناء حضارة» والتحكم يف محيطه‪ ،‬وابتكار شخصيات والعاب وبيئة خيالية من ذاته وحضارته وطموحه وامكانياته تتكامل مع الواقع املعارص‪،‬‬ ‫يتم فيها من خالل دور الرتبية والتعليم تحليل وعمل عدة أبحاث لدراسة طبيعة تفكري طفل مرص اليوم‪ ،‬رجل املستقبل غدا‪ ،‬وعرس مفهوم ومعنى‬ ‫كلامت «حضارة» و»حقوق و»هوية وطنية» و»انتامء» و»تنمية مستدامة” و “بناء حضارة”‪ .‬مع وطنية وعبادة وتسامح وانفتاح‪.‬‬ ‫وعلينا مبحاوالت فك الشفرات وأن نجتهد نتفهم من االخر كيف يقيم بناء وانتامء لزمن يتعدى االفراد‪ ،‬وكمثال “اسرتاتيجية ديزين”‪ ،‬وكيف أوجد عامله‬ ‫وشخصياته وأصبح مسيطرا يف كافة الجوانب‪ ،‬عىل مقدرات واقتصاديات شعوب وتاريخ‪ ،‬ولخصها يف ثالث موضوعات*‪ 0‬ان تكون حلام ولك خيال‪ ،‬وتكون‬ ‫واقعي مقيد‪ ،‬وان تكون ناقدا مستخدما التفكري النقدي لغريك ولنفسك يف كل الشئون‪ .‬وأوضح ان متازج الثالثة مكونات رضورة آلن الحلم دون واقع‬ ‫ونقد سيبقي حلامً‪ ،‬والواقع دون حلم ونقد سيكون معتاد وروتني‪ ،‬والنقد دون حلم وواقع سيكون كاريث ممل‪ ،‬وان التوازن بني الثالث حاالت هي ما‬ ‫يخلق الفكر اإلبداعي القادر عىل أحداث التغيري‪.‬‬ ‫وقد يكون يف علم حقوق حضارة لبناء حضارة وسعيه لشق طريقه بني العلوم يف مراحل سابقة و أخرى قادمة رضورة من تأصيل أربعة مفاهيم يختار‬ ‫ويحتار بها العلم والبحث العلمي يف التعامل مع الواقع والحلم وقبول النقد‪ ،‬وهي ان تكون “صاحب علم”‪“ ،‬طالب علم»‪« ،‬ناقل علم» وأخريا «سارق علم»‪.‬‬ ‫يشري الدكتور عبد الوهاب املسريي يف تقدمية لكتاب اليهود انرثوبولوجيا للدكتور جامل حمدان إىل نوعان من اإلنتاج العميل أحدهام ال يعتمد عىل‬ ‫االحتياج وال ينبع من منوذج معريف متكامل يؤسس لفكر صاحبة ولكن هو فقط مجموعة من األطر النظرية التي تكتب بأسلوب اكادميي تستخدم فقط‬ ‫للرتقية وال تساهم يف نهضة االمه او بناء حضارتها (ناقل العلم) اما النموذج االخر الذي أشار له دكتور عبد الوهاب املسريي هو النموذج املعريف القائم‬ ‫عن االحتياج الحقيقي ويؤسس لنموذج معريف يقوم عىل رؤية صاحبة ومقدرته عىل التحليل واالستنتاج والبناء لحل املشكلة عىل أساس هذا النموذج‬ ‫(منتج العلم)‪ ،‬وأوضح املسريي ان كتابات جامل حمدان من شخصية مرص وعبقرية املكان والزمان واليهود وغريها ليست دراسات أكادميية باملعنى‬ ‫املستهلك للبحث العلمي‪ ،‬وإمنا هي دراسات عميقة كتبها مثقف مرصي ” صاحب موقف” ال يكتب إال انطالقاً من لحظة معاناة وكشف‪ .‬وهو ال‬ ‫شك يتبع معظم األعراف األكادميية ويستخدم كل اآلليات البحثية من توثيق ومرجعية‪ ،‬ولكن اآلليات هي مجرد آليات‪ ،‬والوسائل ال تتحول أبدأً إىل‬ ‫‪* Disney’s Creative Strategy: The Dreamer, The Realist and The Critic: https://www.designorate.com/disneys-creative-strategy/‬‬ ‫‪198‬‬

‫غايات‪ ،‬واملعلومات موجودة وبكرثة (ورمبا تفوق مبراحل ما تأيت به املراجع املعلوماتية) ولكنها مجرد معلومات‪ .‬فنقطة البدء هي قلق وجودي عميق‬ ‫أدى إىل ظهور مرشوع فكرى متكامل‪ ،‬والهدف يظل دامئاً هو الوصول إىل الحقيقة وكيف ميكن تحويل الحقيقة إىل عدل‪( .‬حقوق حضارة لبناء حضارة‬ ‫تنبع من قلق وجودي وضعي باحثة عن عدل وانصاف)‬ ‫وقد يكون «طالب العلم» أساس وقاعدة االنطالق لوصف الباحثني للسيناريوهات الثالثة األخرى لصفات الساعني ايل العلم‪ ،‬فمنهم من يتم وصفه‬ ‫بصاحب علم من أمثال جامل حمدان وعددهم معدود محدود‪ ،‬ومنهم من يتاح لعلمه وجود‪ ،‬ويكون له أثرا باقيا‪ ،‬ومنهم من تذهب جهوده وتنتهي‬ ‫ايل الجحود والنكران والتندر‪ .‬أما ناقل العلم واألفكار‪ ،‬فهو إنسان ينقل أفكارا ً متناثرة ال يربطها بالرضورة رابط‪ ،‬وتنتمي كل فكرة إىل منظومة فكرية‬ ‫مستقلة‪ .‬وما يحدث يف كثري من الدراسات األكادميية أن كاتبيها يقومون بنقل األفكار املتباينة ويعرضون لها‪ ،‬دون إدراك للنموذج املعريف الكامن وراءها‪،‬‬ ‫أو مع إدراك كامل له دون أن يهتموا مبا يتضمنه وتطبيقاته‪ ،‬فمهمتهم هي النقل (حتى يلتحق بركب الحضارة الغربية)‪ ،‬ونقل كل يشء بأمانة شديدة‬ ‫وحياد أشد‪ ،‬وموضوعية متلقية هي يف واقع األمر تعبري عن موت القلب والعقل والضمري والهوية‪ ،‬والقدرة عىل االجتهاد‪ .‬وقد زحف هذا النموذج عىل‬ ‫املقررات املدرسية وفلسفة التعليم يف مدارسنا‪ ،‬ومن هنا التلقني‪ ،‬والدروس الخصوصية التي ال تعلم الطالب شيئاً‪ ،‬إذ أن املهارة األساسية التي يكسبها هي‬ ‫مهارة اجتياز االمتحانات‪ .‬ولألسف إن املدرسة املعلوماتية الرتاكمية معادية للفكر واإلبداع‪ ،‬تدور يف إطار املوضوعية املتلقية السلبية‪ ،‬العقل عندها آلة‬ ‫ترصد وتسجل‪ ،‬وليس طاقة إنسانية مبدعة تعيد صياغة العامل‪ ،‬وهي ال تكرتث بالحق أو الحقيقة ألنها غرقت متاماً يف الحقائق والوقائع واألفكار املتناثرة‪،‬‬ ‫ترصدها من الخارج دون تعمق ودون اجتهاد وكأنها أشياء مرصوصة‪ ،‬ك ُم ال هوية له‪ ،‬ولذا تفقد الظواهر شخصيتها ومنحناها الخاص‪( .‬وقد يكون ذلك ما‬ ‫تواجه حقوق حضارة وتحتاج ان توازن فيه بني حلم (صاحب العلم)‪ ،‬وواقع (ناقل العلم) مبرجعيته وتقييامته وتقيمه لفكر وبحث علمي وعلم وعمل‪.‬‬ ‫ومل يكن يف أبجديات زمن املسريي وجامل حمدان ما نحن فيه من انتشار رسطان‪ ،‬اوكورونا سارق العلم‪ ،‬وهي هنا قضية خاصة ولكنها عامة (غري ذاتية‬ ‫متاماً وغري موضوعية متاماً) يف ذات الوقت‪ .‬فمع زمن انفتحت فيه التقنية ان يتم التواصل بني العامل اجمع يف مساحات منفتحة ومنطلقة‪ ،‬وجد الكثري‬ ‫من أصحاب النفوس الضعيفة وفاقدي الضمري وقليلو الحيلة من رسقة البحث العلمي سبيال للحصول هيل درجات علمية وابحاث ومؤمترات مام تسبب‬ ‫يف فساد وإفساد لألخالقيات وقضايا بناء املستقبل‪ ،‬ووجدت يف عمق العمل يف دراسات حقوق حضارة لبناء حضارة‪ ،‬ملف ميكن أن يعترب أساس وأولوية‬ ‫تسبق حقوق حضارة‪ ،‬وهي حقوق العلم والبحث العلمي أمام كل مدعي وسارق علم‪*.‬‬ ‫* سارق العلم‪ :‬قد يكون غري وارد منطقيا أن يكون هناك وصفا أو مفهوما تحت ذلك املسمى‪ ،‬ووفقا ألعراف وأصول وأخالقيات البحث العلمي يفرتض إن هناك أطر وقوانني‬ ‫وقواعد مرجعية منظمة لكل ما يتعلق بالنرش والدرجات العلمية واملؤمترات واألبحاث وما يرتبط بذلك األمر‪ ،‬ولكن كام إن القوانني واألعراف واألديان مل متنع أبدا الرسقات‬ ‫مبختلف أمناطها‪ ،‬فأننا يف مرحلة أصبحت الرسقات العلمية رسطان أو كورونا تفشت يف كثريا من املراكز البحثية والجامعات والدرجات العلمية ومخرجات البحث العلمي‪،‬‬ ‫واقد احرتف من يقومون الرسقات العملية كافة وسائل الغش والتدليس واالنحراف يف سعيهم للوصول إىل مكتسب مادي أو أديب أو درجة علمية‪ ،‬ومل يكن هناك أي‬ ‫مراجعة أو ضمري من هؤالء الذين يتم استئامنهم عيل العلم وتربية األجيال واألخالقيات‪ ،‬بل اصبح يف األمر تفاخرا من تغافال وتجارة ومافيا سمحت به مرحلة عدم ادراك‬ ‫وتهاون يسبب نزيف يف مقدرات الجامعات واألوطان عيل كافة املستويات‪ .‬ويف الوقت الذي تنادي وتبحث فيه عن حقوق حضارة وبناء حضارة وتتحدث عن رسقات‬ ‫متت لحضارة مرص مبتاحف العامل‪ ،‬ولعلم املرصيات يف كافة مناحي الحياة‪ ،‬وكيف قامت حضارات أخري برسقة علوم حضارة مرص عىل مر األزمنة والعصور ويف كافة‬ ‫التخصصات ونسبتها لنفسها ولحضارتها‪ ،‬كان إن اختربك الله مبلف‪ ،‬وجدت انه ال يقل خطورة ورضورة ملواجهة سارق معلوم بصيغة مجهول فتم قبول ذلك االختبار وفتح‬ ‫ملف “حقوق البحث العلمي لبناء العلم والعلامء”‪.‬‬ ‫كان ان طلب مني تحكيم كتابا من جامعة عربية مرموقة‪ ،‬ويفرتض يف ذلك الكتاب أن يكون “مرجعا لكافة الدول العربية” يف مجال تخصيص املبارش‪ ،‬وقمت بكل أمانة بتقييم الكتاب‪،‬‬ ‫وكانت أول خطوة أن طالبت بتوفري نسخة الكتاب بصيغة تسمح باالستالل واالستعانة بربامج كشف الرسقات العلمية لتحديد نسب االقتباسات‪ ،‬ولكن رفض املؤلفان ذلك بحجة انه مجهود‬ ‫حريصني أال يتم رسقته‪ ،‬وطلب منك االكتفاء بكتاب مرسل بصيغة صور وحفظت عىل ذلك مبا ال يسمح بأي وسيلة إلكرتونية متعارف عليها يف كشف الرشقات‪ .‬ولكن مع بداية املراجعة‬ ‫وجدت بالكتاب رسقات علمية يف محتواه من بدايته إىل نهايته من املقدمة إيل التوصيات‪ ،‬وكان من ضمنها رسقات من رسالة املاجستري‪ ،‬الخاصة يب يف اكرث من ‪ 17‬موضعا دون أي تعديل‬ ‫أو تغيري من جهة‪ ،‬ومل يتم ذكر املرجع الخاص برسالة املاجستري يف ذلك الكتاب املزمع من جهة أخري‪ ،‬مل يقترص األمر عيل ذلك ووجدت رسقات كاملة ومثبته لرسائل علمية قمت بتحكيم‬ ‫بعضها‪ ،‬وتبني أن كل الكتاب مل يتم فيه مجهودا إال التنسيق وآلن محرتيف رسقة البحث العلمي‪ ،‬مدركني فعلتهم‪ ،‬ويقوما بأعداد الكتاب لعائد مادي وأديب يف غيبة من الوعي فقاموا عيل‬ ‫مستوي رسقة أخري بوضع ‪ 300‬مرجع (‪ 175‬باللغة العربية‪ 125 ،‬باللغة اإلنجليزية)‪ ،‬وال يوجد بالكتاب بدايته لنهايته أي إشارة بني املنت بالكتاب واملرجع والصفحات‪ ،‬ويف ذلك ذكر مراجع‬ ‫مل توظف بالكتاب‪ ،‬أو رسقة محتوي دون أن ينسب املرجع لصاحب الدراسة‪ ،‬ويصبح الكتاب يف النهاية بكل رسقاته هو املرجع األويل واألخرية ملا ما تتضمنه ذلك الكتاب‪ .‬ذلك حدث مع‬ ‫اغتيال لعلم الحضارة املرصية من حضارات أخري‪ ،‬وهذا منوذجا لسارق علم‪ ،‬يختربك الله يف رفض الكتاب‪ ،‬وتوضيح الرسقات وان ينتهي امللف بكشف سارق علم‪ .‬مع رفيض للكتاب وتوضيح‬ ‫كل املالبسات والرسقات وتعجبي كيف استباح املؤلفان ذلك املنتج وتصورت إن من كلفني يتلك املهمة سيكون لها املوقف والقرار وما يضمن يل ولغريي رد االعتبار األديب واملادي يف ذلك‬ ‫الشأن‪ . .‬وهنا كانت القضية‪ ،‬مع عدم طباعة الكتاب لكشفك الرسقة‪ ،‬تقاعس ملحاسبة السارقني‪ ،‬تحت مربرات واهية‪ ،‬منها حامية ملن ينتظر منصبا بتلك الدولة والجامعة‪ ،‬ومنها إن اإلدانة‬ ‫قد تضع الجامعة يف موقف تتجنبه‪ ،‬وتعمد التسويف بتشكيل اللجان‪ ،‬واستنزاف الوقت‪ ،‬وإرسال مسكنات‪ ،‬مع شكر وتقدير عيل موقف كشف الرسقة العلمية‪ ،‬ملرحلة من التهديد بأنك‬ ‫كشفت ملن تم رسقتهم يف ذاك الكتاب عن تلك الرسقات‪ ،‬ومعها األمانة العلمية قد انتهكت‪ ،‬يف الوقت الذي قامت فيه تلك الجامعة بأرسال نتيجة التحكيم ورفض الكتاب وأسبابه إىل احد‬ ‫املؤلفني‪ ،‬والذي انربي بكل فقد لقيم البحث العلمي والتعدي والتطاول عيل أستاذ له يف ‪ 37‬صفحة‪ ،‬يف سابقة فقدت معها الجامعة مصداقية األمانة العملية‪ ،‬والتي تناولتها يف التعامل مع‬ ‫املوقف‪ .‬هل ذلك موقعه هذا الكتاب‪ ،‬الكتاب الذي يتحدث عن حقوق حضارة لبناء حضارة‪ ،‬وهل تكتفي بإن الكتاب مل يطبع‪ ،‬وبالتايل جرمية النرش مل تتم‪ ،‬وعليه يتم إغالق امللف‪ .‬هذا‬ ‫السؤال بني التهوين يف امر كتاب أو املطالبة بحقوق البحث العلمي وكل من تم رسقتهم من سارقي العلم‪ ،‬وهل نعترب ذلك ملف ذايت أم قضية هامة وعامة‪ ،‬وبني مواجهة قد تكون طرف‬ ‫بداية ملواجهات أخري كان من نتاجها أن فقدت مرص الريادة يف العلم والبحث العلمي واملصداقية عندما سمح لهؤالء باعتالء املناصب والدرجات العلمية والتحكم يف التعلم والتعليم‪،‬‬ ‫بل وادعاء الفضيلة واألخالقيات‪ ،‬ونتج عن ذلك أن اصبح هناك دكاكني ومواقع تعلن عن قيامها بعمل البحوث ومرشوعات التخرج ودرجات املاجستري والدكتوراه وكذلك ملفات الرتقيات‬ ‫العلمي‪ .‬كيف عند ذلك الوضع تنادي بإعداد أجيال تؤمن بحقوق حضارة لبناء حضارة‪ ،‬وتطلب وتطالب ملستقبل مستدام وأنت مثقل بهؤالء‪ .‬كان ذلك املثل رضورة ألنه ليس مثاال وحيدا‬ ‫يف تخصص محدد‪ ،‬ولكنها أصبحت آفة تحتاج جبهات تعمل عليها‪ ،‬وقد يكون للسارق أن يدخل ليؤدي عقوبة يف حبس أو عقاب‪ ،‬أما سارق العلم وهي أسوأ صفة يف تقديري ميكن أن‬ ‫يتصف بها إنسان فهي لن يكفيها عقاب يف األرض وأثرها ممتد لكل علم اخرج فشل وهزمية ألوطان وحضارات‪ .‬هل اكتفيت بذلك أبدا دون ذكر أسامء أو جامعات‪ ،‬قمت باللجوء إىل‬ ‫القنوات الرشعية والقانونية‪ ،‬وسوف يعود الحق يل ولكل من متت رسقتهم يف حاله‪ ،‬وال يضيع حق من وراءه مطالب‪ ،‬وحتى الجهة التي تقاعست سيكون يل معها موقفا‪ ،‬وتم تقديم شكوى‬ ‫لسفارتها يف مرص‪ ،‬وملنع رش أحد سارقي العلم‪ ،‬تم إبالغ جامعته التي يعمل بها يف مرص باملستندات حتى تتنبه‪ ،‬قبل رش إن أن يصل إىل منصب يكون أثره السلبي عيل العلم والتعليم‬ ‫والبحث العلمي‪ ،‬وبذلك تحرتم “حقوق الحضارة لبناء الحضارة”‪.‬‬

‫‪199‬‬

‫حقوق حضارة لبناء حضارة بين علم المصريات والمستقبليات‬

‫‪1212‬شادي عبد السالم وحقوق حضارة بني فيلم املومياء واخناتون‬

‫‪1313‬محطات ومطبات تشكلت معها حقوق حضارة لبناء حضارة‬

‫يف كل زيارة يل ملكتبة اإلسكندرية امتتع بزيارة متحف شادي عبد السالم وأتدارس ما به وأجد أنه قدم ترجمة عملية فنية فيلمية لحقوق حضارة لبناء‬ ‫حضارة‪ ،‬أتأمل يف متحفه مسودات ورسومات افالمه وخاصة املومياء‪ ،‬وفيلم اخناتون الذي مل يتم‪ .‬مع فيلم املومياء اتفاعل آلن دراسايت يف املاجستري‬ ‫والدكتوراه عن األقرص والرب الغريب والقرنة‪ ،‬والتي ارتبطت بكثري من األفالم واالحداث والقصص والروايات‪.‬‬ ‫شادي عبد السالم كان صاحب علم وقضية‪ ،‬وأجدها دامئاً هي قضيتي وقضية حقوق حضارة لبناء حضارة وبالذات يف مرحلة بناء الوعي مع السعي‪،‬‬ ‫واستمرت تلك الكلامت التي وجدتها مكتوبة يف متحفه تتفاعل معي ودامئا ما اتفكر فيها وأرددها يف خطوات مناجايت واجتهادايت يف مشوار حقوق‬ ‫حضارة لبناء حضارة حيث قال‪:‬‬ ‫(فقضيتي هي التاريخ الغائب أو املفقود‪ ..‬الناس الذين تراهم يف الشارع والبيوت واملزارع واملصانع‪ ،‬هؤالء الناس لهم تاريخ‪ ،‬ساهموا يوماً يف تشكيل‬ ‫الحياة بل وىف صنع الحياة‪ ،‬أغنوا اإلنسانية‪ ...‬كيف نعيدهم للدور نفسه‪ .‬كيف نستعيد مساهمتهم اإليجابية والقوية يف الحياة‪ ..‬البد أوال أن يعرفوا‬ ‫من هم‪ ..‬وماذا كانوا وماذا قدموا‪ ..‬البد أن نوصل بني إنسان اليوم وإنسان األمس لنقدم إنسان «بكرة»‪ ..‬هذه هي قضيتي) ‪....‬‬ ‫هذا ما كتبه شادى وتجده يف متحف‪ :‬عن جوهر ما يريد أن يصل إليه وهو اإلنسان املرصي الذى ساهم يف تشكيل اإلنسانية بقيمه ومبادئه وحضارته‪.‬‬ ‫وهكذا عندما تريد أن تصل رسالتك وقضيتك إىل املجتمعات يف مرص والعامل قد يكون يف فيلم املومياء جرسا للتواصل لبدايات الحوار والنقاش‪.‬‬ ‫وفيلم “املومياء‪ ..‬يوم أن تحىص السنني”‪ ،‬الذي أخرجه شادي عام ‪ ،1974‬يعترب من أهم األفالم العربية التي قُدمت يف تاريخ السينام‪ ،‬وهو يعالج قضية‬ ‫الهوية والحفاظ عىل الرتاث الحضاري ملرص‪ ،‬فكان شادي يرى أن الحضارة املرصية القدمية هي عبارة عن تجربة إنسانية وفكرية عميقة‪ ،‬تستحق أن‬ ‫ت ُدرس وتستلهم؛ لتكون مصدرا لنهضة وتقدم مرص‪ .‬وقد استهل شادي فيلمه “املومياء” بهذه الكلامت‪*:‬‬

‫يا من تذهب سوف تعود‪.‬‬ ‫يا من تنام سوف تصحو‪..‬‬ ‫يا من متيض سوف تبعث‪..‬‬

‫بهذه الكلامت أراد شادي عبد السالم أن يبعث برسالة‬ ‫فقال عن الفيلم‪ “ :‬أريد أن أُعرب عن نفيس وعن مرص‪..‬‬ ‫أريد أن أُعرب عن شخصية اإلنسان املرصي الذي يستعيد‬ ‫أصوله التاريخية وينهض من جديد”‪).‬‬ ‫مل يكن مخرج «املومياء» يُتقن الرسم كموهبة فقط ولكن‬ ‫دراسة أيضا‪ ،‬إذ أنه سافر إىل إنجلرتا لدراسة القانون‪ ،1948 ،‬مكث هناك ملدة عام واحد‪،‬‬ ‫ليعود ويلتحق بكلية الفنون الجميلة‪ ،‬وتحديدا قسم العامرة‪ ،‬ليدرس عىل يد املهندس‬ ‫املعامري العاملي حسن فتحي‪ ،‬وبعد تخرجه ‪ 1956‬عمل مساعدا للمهندس املعامري القدير‬ ‫الفنان ويصا واصف‪ ،‬لكنه يقرر فجأة أن يرتك مجال العامرة‪ ،‬ويلتحق بالعمل السيناميئ‪ ،‬يف‬ ‫خطوة شجاعة‪.‬‬ ‫عندما تتبع اعامله يف متحفه تتوقف عند رسوماته لشخصيات تحولت إىل لحم ودم يف عدد‬ ‫من األفالم‪ ،‬إذ نجد من فيلم «وإسالماه» رسومات بريشة شادى عبد السالم‪ ،‬وكأنه لقطات مصورة وليست رسومات نتج عنها صور وفيلم‪ .‬رغم أن دوره‬ ‫كان يف ذلك الفيلم تصميم أزياء وديكورات‪ ،‬كذلك يف فيلم “عنرت وعبلة”‪،‬‬ ‫ولد شادي عبد السالم ىف ‪ 15‬مارس ‪ 1930‬باإلسكندرية ورحل يف ‪ 8‬أكتوبر ‪ 1986‬بالقاهرة‪ ،‬وبينهام رحلة مالمحها مرصودة عىل جدران معرض ومكتبته‪،‬‬ ‫هذه الرحلة التي أسفرت عن إخراجه لألفالم التالية‪« :‬املومياء» ‪« ،1969‬الفالح الفصيح» ‪« ،1970‬آفاق» ‪« ،1972‬جيوش الشمس» ‪« ،1974‬كريس توت‬ ‫عنخ آمون الذهبي» ‪« ،1982‬األهرامات وما قبلها» ‪« ،1984‬عن رمسيس الثاين» ‪ ،1986‬كام اشرتك يف إخراج فيلم «أنشودة وداع» ‪ ،1970‬وكتب سيناريو‬ ‫مل يصور «أخناتون‪ ..‬مأساة البيت الكبري»‪.‬‬ ‫يرحم الله كل مجتهد عظيم بعلم أصيل مل نتدارس تجربته كام يفرتض مل نوظف أفالمه‪ ،‬ومن أهمها فيلم املومياء‪ ،‬مل نكمل حلمه بفيلم اخناتون‪ ،‬وعليه‬ ‫يف مراحل قادمة يف ومن خالل دراسات مدققة نريد ان نتعلم ونستعني بشادي عبد السالم كمرجع ومنبع وملهم ملراحل قادمة يف حملة حقوق حضارة‬ ‫لبناء حضارة بحوار متحرض‪.‬‬ ‫*‬

‫‪200‬‬

‫عادل‪ ،‬سامح‪« :‬شادي عبد السالم‪ .‬عرب عن نهوض املرصي وأهمية التواصل مع تاريخه»‪ ،‬كتابات‪ 25 ،‬يناير ‪2020‬‬

‫‪https://kitabat.com/cultural/‬‬

‫هل يف ذكر بعض السرية الذاتية للباحث الرئييس إقحاما يف كتاب حقوق حضارة لبناء حضارة كمرشوع مدعم من أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا‪،‬‬ ‫أم يف رسد بعض الخلفيات من ملاذا؟ وأين؟ وكيف؟ ومتي؟ ومن؟ والتي نتج عنها نشأة وتطور مفهوم مستجد يف العامل مثل «حقوق حضارة لبناء حضارة»‪،‬‬ ‫هل يف حقوق حضارة صدفة قدرية‪ ،‬أم قدر وعمل وجهاد وكفاح ومشوار من اكتشاف وابتكارات يف اجتهاد علم وبحث علمي‪ ،‬وعليه قد يكون من‬ ‫الرضوري ومبسئولية توضيح املالبسات والخلفيات ملشوار مل يكتمل من خالل محطات ومطبات لتكون إجابة لباحث شاب أو قارئ مدقق يف مراجعته‬ ‫للكتاب ومستند حقوق حضارة لبناء حضارة‪ .‬هناك تأثر وتأثري للمكان وللزمان ولشخصيات وأحداث شكلت وجدان وإميان قضية جدلية‪ ،‬وسيتم اختصار‬ ‫كل محطة منها يف سطور محدودة محددة‪ ،‬كل محطة منها تقبل يف ذاتها أن تكون كتابا أو فصال يف كتاب قد يتم أو ال يتم يف املستقبل‪( ،‬تم إعداد الجزء‬ ‫األول من ذلك الكتاب لربط الدراسات البحثية باملشوار بعنوان سفينة نوح ‪ ،2100‬يتم تنقيحه وإعداده للنرش يف عام ‪ )2021‬ويبقي السؤال الدائم والذي‬ ‫لن توجد له إجابة اآلن‪ ،‬يف قضية متتد من األجداد إىل األحفاد «هل حقوق حضارة قدرا ُ أم اختيارا ُ؟!»‬

‫‪ 1-13‬املولد‪ :‬الواليات املتحدة األمريكية يف أوائل الستينات‬

‫بداية مختلفة‪ ،‬أب وأم يف بعثة دراسية بالواليات املتحدة‪ ،‬فكان امليالد خارج األوطان‪ ،‬بجينات حضارة مرص أرقى الحضارات اإلنسانية ومعها قدرا‬ ‫تكتسب جنسية حضارة العامل الجديد يف متازج مل تختاره ويف ظل مناخ دراسات وبحث علمي وعلم وتحديات‪ ،‬لكل من الوالد والوالدة*‪ .‬الدور التأصييل‬ ‫لتشكيل حقوق حضارة بأساس من أخالقيات وتحديات يف دراسات ترتبط باجتامع ريفي‪ ،‬وقرار من أب وأم أال يكون االنبهار بالعامل الجديد فقدان‬ ‫للجذور والحضارة‪ .‬األم رحمة الله عليها يف تربية ألرسة (وكانت شقيقتي رفيقة املشوار والتي ذكر الوالد أن مع والدتها كان قرار العودة ال مجال للحوار‬ ‫فيه)**‪ ،‬بطاقة انفتاح بأمريكا وتأصيل وتفاصيل وحكايات دامئة تربط بني حريتك فيام يحيطك وأساسك وجذورك املرصية تجعلك مختلفا مقتنعا لبناء‬ ‫شخصية إن مرص األساس‪ ،‬ويف املقابل األب حاسام لقضية العودة إىل مرص رغم املغريات ما ميكن للحياة هناك أن يكون بها من مغريات والهدف عودة‬ ‫لبناء إنسان القرية املرصية النموذجية يف صعيد مرص لتكون أساس بناء مرص الحديثة‪ .‬مكان امليالد بأمريكا ماديسون ويسكنسن وجامعة متميزة وفرت‬ ‫السكن الجامعي لدارسيها من طالب وثقافات وجنسيات وخلفيات وألوان وأديان يف مرحلة تحوالت متوهجة يف العامل وأمريكا يف ذلك الوقت‪ ،‬فكان‬ ‫تعلم مبادئ حوار الحضارات (تم زيارة املكان بعد ‪ 52‬عام)‪.‬‬

‫مرحلة الستينات يف أمريكا بها اغتيال كيندي‪ ،‬عبد النارص والعروبة‪ ،‬مارتن لوثر كينج والتحرر‪ ،‬أبوللو والفضاء‪ ،‬محمد عيل كالي النموذج‪ ،‬والبيتلز‪ ،‬وغريها‬ ‫من أحداث مؤثرة يف تاريخ الفرد وعىل مستوي تاريخ البرشية‪ ،‬ولكن تنتهي هذه املرحلة بنكسة وانتكاسة لحضارة‪ ،‬وانكسار لطفل وقرار عودة ملرص يف‬ ‫‪( ،1967‬ويف العودة والسفينة طاقات ومناقشات وإحباطات وطموحات وشخصيات كان منهم أحد أهم رئيسا وزراء مرص السابقني)‪.‬‬ ‫ويبقي يف حوار حقوق حضارة لبناء حضارة يف قرارات مصريية ودور األرسة يف دعم الفكر والسعي‪ ،‬كانت الوالدة رحمه الله عليها دامئا تثق وتبث فيك‬ ‫أن هناك دورا عليك ومسئولية نحو الحضارة‪ .‬الوالد القدوة يف مسئولية التغيري باالجتامع الريفي لبناء وطن‪ ،‬وأدام الله عمره بعلمه وحكمته املرجعية‬ ‫والسند‪ ،‬ومع حوارات إخويت*** يف الخطوات واألفكار‪ ،‬يكونا دامئا مع أرسيت الذاتية البداية التشاورية لكل الخطوات‪.‬‬

‫‪ 2-13‬مرحلة استنفار واستنزاف والبحث عن كرامة‬

‫يف عمر ‪ 5‬سنوات ال تتحدث اللغة والبلد تعاين من هزمية‪ ،‬وأمريكا وراء تلك الهزمية‪ ،‬يف سباب ولعنات يف كافة وسائل اإلعالم ومعها يتم تحميل طفل يف‬ ‫مجتمع إنه أمرييك‪ ،‬وإنه سببا يف معاناة مرص وهزميتها يف ‪ .1967‬ال ميكن تفهم إن ذهابه أول مدرسة يف حياته كانت بعد عودته بشهر‪ ،‬ومع عدم إتقانه‬ ‫للغة كان أمرا صعبا ومؤثرا‪ .‬بعد فرتة من الحياة يف القاهرة بني األهل‪ ،‬كان قرار االنتقال إىل أسيوط‪ ،‬يف مجتمعا جديدا بجامعة وفرت سكن ألعضائها يف‬ ‫خدمة ومبادرة تسمح ملرشوعات جديدة (ووقتها تعترب أسيوط نسبيا مجتمعا جديدا) يف أن يكون لها استقرار واستمرار‪ .‬وجامعة أسيوط وقصتها بها‬ ‫كل الدروس التنموية والخطوات املنهجية املمكن مع تفهمها وإعادة توظيفها االسرتشاد يف بناء حضارة أو مجتمعات جديدة خارج الوادي يف صحراء‬ ‫مرص‪ .‬مرص كانت تعاين وهي تبني لتمحي أثار الهزمية يف معركة عسكرية‪ ،‬ومعركة كرامة مجتمعية تتوازن فيها الحضارة مع غطرسة عدو‪ ،‬وضيق يف‬ ‫املوارد واإلمكانات‪ .‬وثورات عربية تحررية وتحرير فلسطني وسيناء‪ ،‬ثم كان وفاة عبد النارص‪ ،‬وجنازته ‪ ،1970‬وشعب يخرج جزعا وغضبا وحزنا وحرية‬ ‫ملصري قادم‪ ،‬ورئيس يتحدث عن سنة الحسم وفوران وغليان يف كل مكان‪ .‬وكان دامئا السؤال البسيط ملا ال نعود إىل أمريكا!!‪ ،‬وهو ما قام به العديد‪ ،‬إما‬ ‫مل يعودوا أصال من أمريكا‪ ،‬أو كانت عودة مرحلية للرجوع إىل أمريكا مرة أخرى يف أزمة تسيطر عىل كافة األركان‪.‬‬ ‫* األستاذ الدكتور محمد جامل الدين راشد‪ ،‬األستاذ الدكتور فاطمة كاظم (أساتذة علم االجتامع الريفي‪ ،‬كلية الزراعة بجامعة أسيوط)‬ ‫** األستاذ الدكتور هبة جامل راشد أستاذ بقسم الباثولوجيا اإلكلينيكية‪ ،‬كلية الطب‪ ،‬جامعة أسيوط‬ ‫*** األستاذ الدكتور طارق راشد مؤسسة سيفليزولوجي بالواليات املتحدة األمريكية وانضم لألرسة بعد العودة من أمريكا ‪ ،1971‬وحاليا رشيكا أساسيا يف خطوات حقوق حضارة لبناء حضارة‪.‬‬ ‫‪201‬‬

‫حقوق حضارة لبناء حضارة بين علم المصريات والمستقبليات‬

‫‪ 3-13‬ليبيا وحرب أكتوبر ‪ 1973‬واالبتدائية واإلعدادية‬

‫كان السفر إىل ليبيا من الحلول املرشوعة (أو مخرجا من مأزق)‪ ،‬وكانت اإلعارات بصفة عامة لكثريا من األرس تقليال للعبء عىل مرص‪ ،‬وفرصا لحياة أفضل‬ ‫ألرس وأفراد‪ .‬كان الحصول عىل االبتدائية واإلعدادية‪ ،‬شهادتني من أهم شهادات مراحل التعليم‪ .‬بني حلم الوحدة العربية‪ ،‬مرص وليبيا والسودان‪ ،‬ثم‬ ‫مرص وليبيا وسوريا‪ ،‬ثم االكتفاء بالوحدة بني مرص وليبيا‪ ،‬وكانت حرب ‪ 1973‬بها عودة لكرامة وكربياء وحضارة‪ ،‬يقابل ذلك وضع سيايس يف ليبيا يتم فيه‬ ‫التأكيد دامئا أن شيشنق حكم مرص*‪ ،‬وإن أول جندي عرب القناة‪ ،‬وأول طائرة اخرتقت الحواجز‪ ،‬وأن النرص الذي تم مل يكن ليكون إال بدعم ليبيا‪ ،‬ولكن يف‬ ‫إشكالية أن تكون متصدرا ملسريات وأنت طالب يف اإلعدادية لتقر بذلك‪ ،‬ومع أصدقاء أحباء من بلد غالية عىل القلب يف ليبيا والتعرف عىل مرصيني من‬ ‫مختلف الخلفيات‪ ،‬كان لكثريا منهم دورا محوري عىل كافة املستويات‪ ،‬ثم كتاب أخرض ونظرية ثالثة‪ ،‬ودراسة كتاب التنمية وكم من الضغوط والتوازنات‬ ‫ولكنها كانت ثرية جدا باملتناقضات واألحداث التي ساعدت يف بناء الذات‪.‬‬

‫يف تعليم وصحة وبنية أساسية وعزلة مكنتها من بناء الحضارة (ما مل)‪ ،‬تعود إىل الحظرية الدولية‪ ،‬وهو ما حدث بعد ذلك بسنتني من خروج مانديال‪.‬‬ ‫وعىل رغم من قيمة الدراسات يف الربنامج فقد كان التمسك مبوضوع دراسات األقرص من جهة‪ ،‬وملسمى البحث النهايئ لربنامج املاجستري بجامعة امللك‬ ‫سعود بأنه مرشوع وليس بحثا‪ ،‬سببا يف العودة إىل مرص‪.‬‬

‫‪ 4-13‬مرحلة الثانوية وجامعة أسيوط والتخرج وأداء الخدمة العسكرية‬

‫يف مرور عابر ملرحلة مرت بها مرص من بحث عن الذات وبناء مرص الحديثة‪ ،‬مع االنفتاح ومدن القناة واملدن الجديدة‪ ،‬ثم معاهدة السالم وحاالت‬ ‫الغليان بني قبول ورفض وتواجد تيارات متعددة وأحزاب انتهت باغتيال السادات ومرحلة حكم لها يف تاريخ مرص انعكاسات عىل الجبهة الداخلية وعىل‬ ‫العامل الخارجي نتج عنها تغيري يف خريطة العامل والقوى وحوار الحضارات عىل مدار ‪ 11‬عام‪ ،‬متغريات من أقىص اليمني إىل اليسار وبالعكس‪ ،‬هي بالنسبة‬ ‫لك كفرد مرحلة من الثانوية العامة للجامعة واختيار مجال الهندسة املعامرية‪ ،‬ولكن هناك ‪ 3‬وقفات أساسية من سفر وخربات أضافت الكثري يف تولد‬ ‫مفهوم حقوق حضارة بأبعاد تناقضية عميقة ووجودية‪ :‬وهي سفر لهولندا عام ‪ ،1980‬ثم ألمريكا يف ‪ ،1982‬وسفر لتبادل طاليب يف بولندا ‪ ،1983‬ويف‬ ‫املقابل سفريات إىل األقرص وأسوان وزيارات ملرص وحضارتها‪ ،‬ضمن الدراسة املتخصصة والشغف العام‪ ،‬ثم مع التخرج تفوق سمح لك بالتعيني معيدا‬ ‫بالجامعة‪ ،‬ويكون التجنيد أيضا معيدا مجندا يف الكلية الفنية العسكرية‪ ،‬وتدريس مادة الهندسة الوصفية لعدد ‪ 600‬طالب بإعدادي هندسة‪ ،‬ويف رتبة‬ ‫عسكرية أعىل‪ ،‬وتكون الخربات املتعددة يف املهنة والحياة‪ .‬وبعد االنتهاء من الخدمة العسكرية بشهر يكون قرار إعفاء من يحمل الجنسية املزدوجة من‬ ‫أداء الخدمة‪ ،‬ولكنك دامئا تعترب مرحلة أداء الخدمة أضافت لك الخربات العلمية والعملية والحياتية ما كان من أساسات إعداد القدرات لحملة حقوق‬ ‫حضارة لبناء حضارة‪.‬‬

‫‪ 5-13‬مرحلة دراسات املاجستري اختيار دراسات األقرص جامعة أسيوط وجامعة امللك سعود‬

‫يف مرحلة التجنيد كان البحث والتفكري يف اختيار موضوع دراسة املاجستري‪ ،‬بني موضوعات متعددة متاحة ومطروحة‪ ،‬وكان أكرثها نقاشا مع مرشوع‬ ‫بناء نفق األزهر ومقرتحات األغاخان للرتميم واالهتامم بالحفاظ عىل القاهرة اإلسالمية‪ ،‬وكان قد استقريت بعد البدائل ومع االنتهاء من املواد التمهيدية‬ ‫للامجستري أن تركز دراستك يف صعيد مرص‪ ،‬وأن تختار موضوع الحفاظ عىل الطابع الحضاري للمدن األثرية‪ ،‬دراسة تطبيقية األقرص‪ ،‬مرص‪ .‬ويف حقيقة‬ ‫األمر كان ذلك االختيار معاناة تناقضية بني ما يفرتض أن تكون األقرص عليه‪ ،‬من واقع دراسات للحضارة‪ ،‬ويف السفر خارج مرص وقيمة وقدر األقرص يف‬ ‫الحوارات والذهن‪ ،‬وتناقض إىل مدينة ومركز يف محافظة قنا واألثار يف حالة من اإلهامل واملجتمع كله مع املدينة تحتاج إىل تخطيط وحفاظ‪ .‬عىل مدار‬ ‫‪ 36‬عام‪ ،‬الدراسات مل تكن تتخيل أبدا أن تتوحد مع األقرص يف حالة من املعايشة الدامئة لكل ما يرتبط بها من أحداث ومايض وحارض ومستقبل‪ .‬بدأت‬ ‫دراسة املاجستري يف جامعة أسيوط‪ ،‬ثم التحقت مبنحة يف جامعة امللك سعود‪ ،‬وهي مرحلة هامة كانت متر بها اململكة تحت مسمي (مرحلة ما بعد‬ ‫الطفرة من (‪ ،)1985 – 1975‬وتم تصميم برنامج الدراسات العليا يف كلية العامرة والتخطيط بجامعة امللك سعود إلعداد الكوادر املعامرية والتخطيط‬ ‫بالبلديات املختلفة يف اململكة‪ ،‬من خالل الواقع والتحديات‪ ،‬وكان الربنامج يعتمد عىل املدرسة األمريكية واملدرسة اإلنجليزية‪ .‬وانتهيت فعليا من املواد‬ ‫املعتمدة يف برنامج طموح للتصميم العمراين‪ ،‬وكانت فرصة أن تلتحق بربنامج األمم املتحدة كمساعد باحث يف برنامج األمم املتحدة تحت إرشاف‬ ‫األستاذ الدكتور صالح الهذلول وكيل وزارة الشئون البلدية والقروية لتخطيط املدن بالرياض‪ ،‬اململكة العربية السعودية‪ ،‬يف ذلك التوقيت وكان أعظم من‬ ‫تعلمت منهم‪ ،‬ولكل من علمني التقدير واالحرتام‪ ،‬فتعلمت منه التفكري النقدي‪ ،‬وعملت معه يف مرشوع لدراسة واسترشاف أماكن مستقبلية ملستوطنات‬ ‫عمرانية من املعاجم الجغرافية باململكة العربية السعودية‪ ،‬وهي منهجية تفكري مرجعية اليوم يف دعم ملفات الخروج من الوادي وبناء حضارة‪ ،‬وإىل‬ ‫اليوم يف تواصل مع العامل الفاضل صالح الهذلول أحد حكامء حملة حقوق حضارة لبناء حضارة وشارك محكام يف املسابقة ودعي متحدثا رئيسيا يف‬ ‫العديد من املؤمترات الدولية للجامعة الربيطانية يف مرص‪ .‬وقد يكون من أهم ما أثر يف بناء الفكر والفهم من خالل معلم يدرسك وفتح لك اآلفاق كان‬ ‫أن تم من خالل محارضات الدكتور صالح التعرف عىل كتابات الفن تافلر** واملوجة الثالثة‪ 31‬والذي أوضح فيه تافلر ثالثة أنواع من مفهوم يسميه‬ ‫«املوجات» متر بالحضارة اإلنسانية وكل موجة تزيح طبيعة املجتمعات وطبيعة الثقافات السابقة عليها جانبا‪ ،‬املوجة األوىل هي مجتمع ما بعد الثورة‬ ‫الزراعية الذي أزاح وتجاوز ثقافة مجتمع الصيد‪ .‬أما املوجة الثانية فهي املجتمع أثناء الثورة الصناعية التي يرجع تاريخها تقريبا إىل أواخر القرن السابع‬ ‫عرش وحتى أواسط القرن العرشين‪ .‬ثم املوجة الثالثة مع التقنية واألرسة النووية أو األرسة النواة‪ ،‬نظام التعليم املصطنع ونظام املؤسسات التجارية من‬ ‫مجتمع املوجة الثانية واإلنتاج الضخم‪ ،‬واالستهالك الكبري‪ ،‬التعليم اإللزامي‪ ،‬ووسائل اإلعالم ذات الجمهور العريض‪ ،‬وانتشار وسائل التسلية والرتفيه‪ ،‬ويف‬ ‫املوجة الثالثة انتشار أسلحة الدمار الشامل‪ .‬ثم تجتمع هذه األساسات مع مفاهيم مثل توحيد املقاييس أو التوحيد املعياري‪ ،‬ومفهوم املركزية‪ ،‬ونظام‬ ‫التواصل والتزامن الرسيع‪ .‬ثم نخرج بنموذج تنظيمي إداري ندعوه البريوقراطية”‪ .‬ومن أهم أيضا املحارضات التي كان لها أثرا باقيا إىل اليوم كانت‬ ‫محارضة مصورة من ‪ MIT‬يف علم املستقبليات بعنوان “ العامل وجنوب إفريقيا ‪ 1990‬قوة عظمي قادمة” وفيها عرض ملوجات الحضارات بني ازدهار‬ ‫وانهيار عرب التاريخ‪ ،‬ومعها تصورات وسيناريوهات السترشاف املستقبل وظهور قوة عظمي عاملية ممثلة يف جنوب إفريقيا كان العامل أجمع مقاطعا لها‪،‬‬ ‫وهي تنطلق يف كل امليادين ومتلك كل املقومات من ثروات وموارد ومواد خام وموقع جغرايف وبرش ونظام مستبد مسيطر بتفرقة عنرصية ولكن ارتقاء‬ ‫* شيشنق (‪ 950‬ـ ‪ 929‬ق‪.‬م) ملك مرصي ترجع أصوله إىل أرسة من مدينة إهناسيا جدوده من أصول ليبية‬ ‫** آلفني توفلر (‪ ،)2016 - 1928( )Alvin Toffler‬كاتب ومفكر أمرييك وعامل يف مجال املستقبليات تتلمذ عىل يديه الكثري من الزعامء ومنهم جورباتشوف ومهاتري محمد‬ ‫‪202‬‬

‫ومع العودة تم إعادة فتح ملف برنامج املاجستري بجامعة أسيوط‪ ،‬واالنتهاء من الرسالة ومناقشتها يف مارس ‪ .1990‬من الداعمني الرئيسني لكل دراساتك‬ ‫من مرشوع التخرج وما تالها يف الدراسات العليا ومعها ملفات تقدم بها فكر بناء حضارة كان املعامري العظيم عبد املنعم حسن كامل رحمه الله عليه‪،‬‬ ‫مصمم جامعة أسيوط وجامعات مرصية متعددة‪ ،‬وكذلك األستاذ الدكتور عزمي مويس الوالد أطال الله عمره وعطاءه‪ ،‬وكان رئيسا للقسم طوال فرتة‬ ‫الدراسة وأستاذ التخطيط العمراين ومن املرشفني الرئيسني يف رسالة املاجستري‪ ،‬وأيضا األستاذ الدكتور محمود عبد اللطيف األستاذ والقدوة والصديق‬ ‫بكل إميان ودعم لدراسة وطموحاتها‪ ،‬وما تطالب به من تغيري وتخطيط لحضارة ومستقبل‪ .‬والشكر والفضل موصول لكل من درسني وزاملني وساهم‬ ‫يف دعم وبناء الفكر والدراسات‪.‬‬ ‫مع األخذ يف االعتبار أنه تم يف مايو ‪ 1989‬صدور قرار أن تصبح األقرص مدينة ذات طابع خاص‪ ،‬بسلطات محافظ داخل حدود املدينة‪ ،‬وكان املحافظ‬ ‫األول لها هو رحمه الله اللواء يحيي البهنساوي‪ ،‬وكان متحمسا لدراسة املاجستري‪ ،‬وتوجد بدراسة املاجستري حوار علمي واستبيان معه موثق ملناقشة‬ ‫تحديات الحفاظ عىل حضارة األقرص‪ ،‬والتخطيط املستقبيل‪.‬‬

‫‪ 6-13‬املشاركة الشعبية للحفاظ عىل األقرص‪ ،‬دراسة دكتوراه‪ ،‬جامعة يورك ومبنحة من الحكومة الربيطانية‬

‫مع االنتهاء من رسالة املاجستري‪ ،‬كانت التساؤالت بني معاناة حضارة تعرفت عىل مشاكلها من خالل الحقيقة االجتامعية لبرش وسكان والحقيقة املادية‬ ‫من آثار وعلم وبني زائر أو سائح للرتاث املميز لألقرص وحضارتها له توقعات ومتطلبات‪ ،‬وكان الحوار بني البرش والحجر ووضع األولويات ملسئوليات‬ ‫وتساؤالت بني املكان والزمان واإلنسان وموقف مواطن األقرص الجاين واملجني عليه‪ ،‬وكانت التوصيات أن تتم دراسات مستقبلية لألقرص تعتمد عىل‬ ‫معادالت وبرامج وفقا لتخطيط الطرق والرحالت السياحية واليومية من ناحية‪ ،‬أو أن تتم دراسات تعتمد عىل فرص املشاركة الشعبية املمكنة بني كافة‬ ‫األطراف يتم معها االرتقاء بأحوال إنسان األقرص‪ ،‬فيسمح ذلك باالرتقاء بحضارة األقرص‪.‬‬

‫وكانت رسالة الدكتوراه بعنوان‪« :‬املشاركة الشعبية يف الحفاظ عىل البيئات التاريخية‪ :‬دراسة تطبيقية مدينة‪ ،‬األقرص‪ ،‬مرص» والتي حصلت عليها من‬ ‫جامعة يورك باململكة املتحدة‪ ،‬ومتت مناقشتها يف ‪ 16‬يناير ‪ ،1995‬وهي ترجمة عملية ملعني ومعادلة ومفهوم «حقوق حضارة لبناء حضارة»‪ ،‬ويف كل‬ ‫كلمة كتبت فيها مرجعية وتطبيق وبحث علمي تستمد منه الطاقة والطموح يف حملتك اليوم واملستقبل وتثق أنها ستصل إىل كل العامل‪ ،‬إلميانك بعدالتها‬ ‫ومنطقتيها‪ ،‬يؤكد ذلك مشوار سابق ملدرس مساعد بجامعة مرصية‪ ،‬كان أمامه طريقان‪ ،‬أن ينتظر دورا ملنحة خارجية وفقا لفرص محدودة واذا أصبحت‬ ‫متاحة من يكون هناك قامئة من االنتظار‪ ،‬حتي لو لك حق فيها‪ ،‬سواء بعثة خارجية كاملة‪ ،‬أو بعثة إرشاف مشرتك‪ ،‬أو بعثة داخلية يف مرص‪ ،‬ومع االنتظار‬ ‫سيأيت يوما حال‪ ،‬ولكنك قررت التحرك و أن تكون ساعيا‪ ،‬كان هناك سيناريو أخر ميرسا ومطروحا من خالل جنسية أخرى متتلكها وتسافر بها إىل الواليات‬ ‫املتحدة‪ ،‬وتقبل الدراسة هناك يف منحة أو برنامج بأي موضوع‪ ،‬ومعها تدرس وتستقر يف بلد يتهافت العامل عليه‪ ،‬وال تحتاج إال تذكرة طائرة وكانت‬ ‫متوفرة لتنتقل إىل هناك وتغري مسار الحياة‪ .‬أو أن يكون قرارك يف اختيار مشوارك يف دراسات األقرص وحقوق حضارة فيكون مشوارك املختلف بالدراسة‬ ‫يف اململكة املتحدة‪ ،‬وبالذات جامعة يورك‪ ،‬ألن مدينة يورك من أعظم البيئات التاريخية يف العامل واململكة املتحدة‪ ،‬دون أن تكلف الوطن أي أعباء مالية‬ ‫وتتم دعم رسالة الدكتوراه من خالل عددا من املنح الدراسية ألهمية طرحك للموضوع ليكون ذلك عنوان وإميان‪.‬‬

‫تم تدعيم الرسالة بصفة رئيسية مبنحتني للبداية والنهاية من املجلس الثقايف الربيطاين‪ – FCO ،‬وزارة الخارجية الربيطانية وهي تسمى اآلن منح تشفنج‬ ‫‪ ، CHEVENING‬وكذلك منحة ملدة عام‪ ،‬من مركز البحوث األمرييك يف مرص ‪ ،ARCE‬لتجميع املادة العلمية‪ ،‬ومنحة كذلك من جامعة يورك‪ ،‬ومنحتني‬ ‫لدعم املصاريف الدراسية من غرفة التجارة العربية الربيطانية ‪ ،)Arab-British Chamber of Commerce (ABCC‬ومؤسسة األمري عبد الرحمن‬ ‫‪203‬‬

‫حقوق حضارة لبناء حضارة بين علم المصريات والمستقبليات‬

‫بن محمد بن سعود‪ ،‬وقد يكون من أهم ما ارتبط وتزامن من إعدادك لرسالة الدكتوراه مرشوع ميد كامبس‪ ،‬السوق األوروبية املشرتكة‪ ،‬والذي يحتاج‬ ‫مساحة من الطرح املنفصل‪ ،‬يف دورها يف بناء حقوق حضارة لبناء حضارة وإن كانت قصة الحصول عىل كل منحة من املنح لرسالة الدكتوراه يف حد‬ ‫ذاتها تستحق املراجعة واستخراج الدروس‪ .‬يف تلك الرحلة‪ .‬كان إن رزقك الله مبرشف يرحمه الله مبثابة الوالد آمن بك وبدراساتك بروفيسور «ستيوارت‬ ‫ساتكليف»‪ ،‬ولوال دعمه وإميانه وصربه عىل البحث والباحث ما استكمل املشوار‪ ،‬وإىل اليوم أتحدث عن الدين الذي أرده يف اليوم إىل كل طالب علم‬ ‫يحتاج منك دعم أو مشوره‪ ،‬وهو يف الحقيقة يستحق الشكر فيه ذلك املرشف العظيم‪ .‬وبرغم ذلك كان باملشوار الكثري الكثري من الصعوبات عىل املستوى‬ ‫الشخيص واألرسي واملادي وتطلب األمر يف بعض األحيان العمل يف املطاعم وسكرتارية الجامعة لتكملة املشوار‪ ،‬ولكن معها اليوم تتمكن من تعدي‬ ‫التحدي والكثري من الصعوبات من واقع مرحلة الدكتوراه‪.‬‬

‫‪ 7-13‬مرشوع امليد كامبس ‪ 1997- 1993‬حوار الحضارات‬

‫يف بحثك الدائم عن متويل لدراسات الدكتوراه‪ ،‬كان السعي عىل كافة املستويات‪ ،‬فتم مثال إرسال طلب إىل األمري تشارلز ويل عهد بريطانيا‪ ،‬وفعال أرسل ردا‬ ‫وأبدى اهتامما مبوضوع الدراسة‪ ،‬وخاصة إن له مؤلفات بشأن العامرة‪ ،‬والحضارة‪ ،‬وتم مراسلة ملكة الدامنارك‪ ،‬وملكة هولندا‪ ،‬ومل تكن ترتك بابا محتمال‬ ‫إال وتحاول فيه‪ ،‬وكان يف ذلك الوقت‪ ،‬بعد إنشاء الوحدة األوربية‪ ،‬إن قامت دول أوروبا ببدايات برامج للتوعية بالكيان‪ ،‬ويف نفس الوقت التعاون يف كافة‬ ‫املجاالت‪ .‬وقد يكون من االعتزاز أنك متكنت باملشاركة مع فريق من جامعة يورك‪ ،‬أن يتم التقدم إىل مرشوعات امليد‪-‬كامبس يف جولتها األوىل ‪،1993‬‬ ‫وأن تكون الحالة الدراسية املعتمد عليها املقرتح مرتبطا بالحضارة ودراسات األقرص‪ ،‬وكيف ميكن باستخدام وسائل التقنية واالستشعار عن بعد تحديد‬ ‫النطاق األثري وعمل خريطة لها باألقرص‪ ،‬ليمكن معها تخطيط وتنمية األقرص دون تأثريات سلبية عىل البيئة األثرية والتاريخية لألقرص‪ .‬كان يقود فريق‬ ‫املقرتح عامل جليل بريطاين من أصل عريب وليبي ومرصي هو األستاذ الدكتور محمد القامطي*‪ ،‬الذي كان داعام وسندا لكل دارس يف كافة التخصصات‪،‬‬ ‫وكذلك يف قسم اإللكرتونات الدكتور جون تلبي بجامعة يورك‪ ،‬والزميل رفيق الدراسات والكفاح األستاذ الدكتور محمد عاصم األستاذ بجامعة اإلسكندرية‪.‬‬ ‫وتم فعليا املوافقة عىل املرشوع رقم ‪ 11‬تحت بند وعنوان تقنيات البيئة واإلدارة ‪ Environmental Technology and Management‬وبالتعاون بني‬ ‫جامعات يورك باململكة املتحدة‪ ،‬جامعة أسيوط مبرص‪ ،‬معهد دراسات البيئة بجامعة اإلسكندرية‪ ،‬جامعة سالونيكا يف اليونان‪ ،‬وجامعة النجاح يف نابلس‪،‬‬ ‫وتم اختيارك لتكون املنسق لذلك املرشوع‪ ،‬قبل أن تنال درجة الدكتوراه‪ ،‬وتكون أصغر منسق معتمد من السوق األوربية يف أحد املرشوعات‪ ،‬ويكون‬ ‫ذلك اعتامدا عىل دراسة الدكتوراه وأطروحتها وملخصها كيف ميكن أن نراعي حقوق الحضارة عند التفكري يف بناء مستقبل تلك البيئات ذات الطبيعة‬ ‫والحساسية‪ .‬الدروس كانت متعددة وكثرية وعىل كافة األصعدة من خربات ودعم مادي موجه ألنشطة تنموية تتم‪ ،‬وفهم كيف ميكن مزج األهداف‬ ‫السياسية والعلمية يف طرح متناغم‪ ،‬ومعها البد أن تتعلم كيف ميكن أن تلعب (اللعب هنا أنت تفهم ‪ )The Game‬األصول‪ ،‬تقرأ ما بني السطور وتعلم‬ ‫إنه ال عطاء بدون غطاء‪ ،‬ال ترفض وال تقبل ولكن ناقش وحاور‪ ،‬وحدد دورك وما ميكن أن تستفيد منه بدون ما تكون قابعا منتظرا متسوال‪ ،‬بل متفاعال‬ ‫مبساواة يف الرشاكة واملصالح واملصري‪ .‬كانت السوق األوربية واضحة يف أنها تبحث عن دورا تنافس فيه الواليات املتحدة يف مرشوعاتها‪ ،‬وتحل محل‬ ‫االتحاد السوفيتي يف املكانة وبالتايل عودة دول أوروبا الرشقية إىل الغطاء األورويب املوحد‪.‬‬ ‫وكان عليك التفهم أن حوض البحر املتوسط مصدر ومنبع الحضارات اإلنسانية يف املايض ولرصاعات يف الحارض ويف نفس الوقت البحر املتوسط تشرتك‬ ‫فيه وتشارك أوروبا وإفريقيا وآسيا‪ ،‬وهناك رصاع فلسطيني عريب‪ ،‬وإرسائييل‪ ،‬وأوضحت السوق األوروبية إن كافة املرشوعات الداعمة يف كافة املجاالت‬ ‫تستهدف التقليل والحد من املشاكل البيئية من الجنوب إىل الشامل‪ ،‬والحد من الهجرة من الجنوب إىل الشامل‪ ،‬وإعادة الهجرة من الشامل إىل الجنوب‪،‬‬ ‫مبرشوعات وأفكار وفرص عمل تحد من الهجرة وتسمح بالهجرة العكسية‪ ،‬ومعها تتيح فرص عمل لسكان أوروبا األصليني يف بالدهم‪ ،‬ومع انفتاح أوروبا‬ ‫الرشقية وانضاممها إىل أوروبا الغربية يف أوروبا املوحدة‪ .‬هناك دروس تحتاج إىل كتب لالستيعاب ولكنها كانت مرحلة تدريبية عالية الجودة والخربات‬ ‫تعرفت عليها عىل شخصيات يف أوروبا والعامل وزرت وشاركت وفقا لخطة متأنية من بروكسل عاصمة السوق األوربية عددا من الدول واألحداث كل‬ ‫منها مرة أخرى سيكون ملفات قادمة ولكني سوف أكتفي بذكر بعض املؤمترات واألحداث‪ :‬وكل مؤمتر ونشاط تم اختياره بدقة موجهة‪ ،‬لهدف ورسالة‬ ‫وموضوع وتحت مظلة السالم والتطبيع وتشمل‪:‬‬ ‫ ‬

‫•مؤمتر امليد‪-‬كامبس السوق األوروبية يف إسبانيا – قرطبة ‪.1993‬‬

‫ ‬

‫•مؤمتر امليد‪-‬كامبس السوق األوروبية يف املغرب – مراكش ‪.1994‬‬

‫ ‬

‫•مؤمتر امليد‪-‬كامبس السوق األوروبية يف مرص – القاهرة ‪.1995‬‬

‫* رئيس مؤسسة العلوم والتكنولوجيا والحضارة بربيطانيا‪ ،‬وباحث متخصص يف علم البرصيات وليس املرصيات)‬ ‫‪204‬‬

‫ ‬

‫•مؤمتر امليد‪-‬كامبس السوق األوروبية يف تركيا – أنطاليا ‪.1996‬‬

‫ ‬

‫•مؤمتر دول الحوار األورويب املتوسطي يف مالطا – أبريل ‪.1997‬‬ ‫وكان هذا املؤمتر التحضريي الذي يحرض امللفات‪ ،‬يسبق مؤمتر السالم بني يارس عرفات وإسحاق رابني‪ ،‬وبهدف تلعبه السوق العربية لفرض التطبيع‪،‬‬ ‫وكانت مشاركتي يف ملف السياحة‪ ،‬وفيها تم طرح إنه إذا ما أرادت دول املنطقة أن تزيد من أعداد السائحني املحددة سلفا وفقا التفاقيات‬ ‫وتنظيامت االيا العاملية‪ ،‬البد من قبول مقرتح سياحة السالم (زيارة سياحية تشمل إرسائيل ولبنان واألردن وسوريا ومرص) وغريها من ملفات يف‬ ‫مجاالت بنفس الهدف واملنطق‪.‬‬

‫ ‬

‫•كام تم من خالل املرشوع املشاركة يف دراسات الكشف األثري يف إيطاليا‪ ،‬يف مدينة بومباي األثرية يف صيف ‪ ،1994‬وفيها تطبيق للتقنية‬ ‫والبيئة واملستقبل‪.‬‬

‫ ‬

‫•كام تم املشاركة يف التدريب والحوار الصيفي ‪ 1995‬املعد من مركز دراسات البيئة يف سانتوريني‪ ،‬وهي ورشة أعدها وأدارها أحد أهم‬ ‫املعامريني يف العامل واليونان والنمسا (فريالمس) وشارك بها ‪ 12‬من خرباء إرسائيل و‪ 4‬من قربص وأنا من مرص‪ ،‬وعىل مدار أسبوع تجد نفسك‬ ‫يف حوار حضاري بني أديان وحضارات يف قضايا وجود وحقوق كل ينسبها ملرجعيته‪ ،‬وأنت معزول متاما من أي سند أو إنسان ميكن أن تتحاور‬ ‫معه وتشاوره خالل ورشة‪ ،‬كل من فيها يستهدف فتح حوارا‪ ،‬البد أن تكون فيه ثابتا دون تنازل‪.‬‬

‫ ‬

‫•أما مرشوع امليد كامبس األصيل مع الرشكاء وجامعة أسيوط فقد تم بعد تفعيل املرشوع تحويل تطبيقاته عىل الوادي األسيوطي يف محافظة‬ ‫أسيوط لكشف مصادر املياه واآلبار‪ ،‬حيث إن املوافقة عىل تنفيذ املرشوع يف األقرص واألثار كان يتطلب عاما أو أكرث‪ ،‬كام تتضمن املرشوع‬ ‫سفر ‪ 15‬شباب من مرص (‪ 11‬من أسيوط و‪ 4‬من اإلسكندرية) للتدريب بجامعة يورك‪ ،‬عىل نظم املعلومات الجغرافية والدراسات البيئية‪ ،‬ثم‬ ‫تبع ذلك دورة أكرث تقدما يف مدينة لوتون باململكة املتحدة‪ ،‬ومعها تم إنشاء مركز االستشعار عن بعد ونظم املعلومات الجغرافية بجامعة‬ ‫أسيوط‪ ،‬لتكون أول جامعة مرصية بها ذلك املركز وقتها‪.‬‬

‫وقد كان يف كل األحداث حوارات دامئة وتفهم لدور البحث العلمي يف اخرتاق الحواجز‪ ،‬وكانت فرصة للتعرف عىل شخصيات متميزة يف كافة‬ ‫الدول‪ ،‬منهم من استمرت العالقة املتميزة إىل اليوم ومنهم‪ ،‬من األردن الحبيبة األستاذ الدكتور كامل محالدين‪ ،‬الصديق وأستاذ العامرة ووزير‬ ‫املياه األسبق‪ ،‬ومنذ ‪ ،1993‬دامئا ما يكون هناك تفاهم وتشارك عىل كافة األصعدة‪ ،‬كام تم التعاون مع زمالء من سوريا الدكتورة جامنا املنجد‪،‬‬ ‫والدكتورة فاتنة كردي وأعزاء أخرين يف أي فرصة يتم التواصل معهم ودعمهم مللفات حقوق حضارة لبناء حضارة‪.‬‬

‫‪ 8-13‬مرشوع التنمية الشاملة ملدينة األقرص‪ ،32‬مبرص ‪1996‬‬ ‫بعد االنتهاء من دراسات الدكتوراه‪ ،‬كانت األقرص يف أولويات االهتامم من قبل الدولة واملجتمع العايل وتم طرح مرشوع التنمية الشاملة ملدينة األقرص‪،‬‬ ‫واملمول من األمم املتحدة‪ ،‬وبحيث يتم يف املرحلة األوىل ومن خالل رشاكة األطراف‪ ،‬عمل حزمة من املرشوعات التنموية‪ ،‬وإعدادها وتسويقها لرشاكة‬ ‫املجتمع الدويل واملحيل يف تحقيق األهداف‪ .‬وألن رسالة الدكتوراه الخاصة بك كانت أحد أهم املرجعيات واملستندات الحديثة‪ ،‬فقد ساهمت دراسة‬ ‫الدكتوراه الخاصة يب يف قبول متويل األمم املتحدة للمرشوع (كام ذكر السيد كارلوس باللو املنسق العام للمرشوع يف أول لقاء للرشكاء)‪ ،‬وبني فرص أن‬ ‫أكون مشاركا يف املرشوع كاستشاري‪ ،‬أو إدارى أو خبري‪ ،‬كان دوري كمقرر مجموعة السياحة والبيئة والحفاظ عىل الرتاث الحضاري باملرحلة األوىل ملرشوع‬ ‫التنمية الشاملة ملدينة األقرص‪ ،‬وخبري استشاري من قبل األمم املتحدة‪ ،HABITAT .‬ما يسمح مبحاوالت تطبيق أفكار املشاركة الشعبية‪.‬‬ ‫وعىل الرغم من املجهودات والدراسات واالجتامعات ومشاركة الخرباء فإن مرشوع التنمية الشاملة ملدينة األقرص واملمول من الربنامج اإلمنايئ لألمم‬ ‫املتحدة بالتعاون مع وزارة اإلسكان واملرافق واملجتمعات العمرانية كان مقاال لفجوة التنفيذ بني طموحات املشاركة الشعبية لكافة األطراف من‬ ‫املجتمع الدويل واإلدارات الحكومية والخربات االستشارية واملستثمر واملواطن العادي باألقرص يف كافة مراحل املرشوع بداية من مرحلة الفكر‪ ،‬ملرحلة‬ ‫الدراسات‪ ،‬ملرحلة التمويل‪ ،‬ملرحلة التنفيذ‪ ،‬ملرحلة املتابعة ‪،‬وأخريا مرحلة االستمرارية واالستدامة وبني واقع السري الفعيل للمرحلة األوىل للمرشوع والتي‬ ‫انتهت بوضع الرؤية املبدئية للمرشوع‪ ،‬وعرضها من خالل مؤمتر دويل عاملي (يوم ‪ 17‬يوليو ‪ )1997‬دعي فيه كافة األطراف املختارة‪ ،‬للمناقشة وتوجيه‬ ‫االستشاري للمراحل التالية‪ .‬وقد انتهت املرحلة األوىل مع أحداث األقرص يف نوفمرب ‪ ،1997‬مع تقديم االستشاري للمخطط االبتدايئ ملرشوع التنمية‬ ‫‪205‬‬

‫حقوق حضارة لبناء حضارة بين علم المصريات والمستقبليات‬

‫الشاملة‪ .‬ورغم املجهود والدراسات والنتائج التي متت يف هذه املرحلة إال إنه كانت بها كثري من املشاكل والصعاب والتي ميكن التعبري عنها بالجزر‬ ‫اإلدارية املنعزلة‪ .‬والتي اعتربت دروس اسرتشاديه ملثل تلك املرشوعات التي تتوقف مبجرد االنتهاء من مرحلة الدراسات والتمويل األولية‪.‬‬ ‫كان دورك كمنسق ألهم مجموعة وهي “مجموعة السياحة والبيئة والحفاظ عىل الرتاث العمراين» وفيها كانت فرصة مامرسة ملبدأ حقوق حضارة لبناء‬ ‫حضارة‪ ،‬وأتيح لك التعامل مع خرباء ومؤسسات وممثلني من وزاريت السياحة والثقافة ممثلة يف هيئة اآلثار املرصية‪ ،‬وكذلك جهاز شئون البيئة والتي‬ ‫أصبحت بعد ذلك وزارة مستقلة‪ ،‬وبعض أساتذة الجامعات‪ ،‬ومجلس مدينة األقرص‪ ،‬والقطاع الخاص من مستثمرين أو خاصة ( سياحة أو مرشوعات‬ ‫تنموية)‪ ،‬وخرباء من مراكز البحوث املتنوعة وممثلني ملواطن األقرص‪ ،‬هذا بخالف وزارة اإلسكان واملرافق واملجتمعات العمرانية وخربائها من هيئة‬ ‫التخطيط العمراين‪ ،‬جهاز البحوث والدراسات‪ ،‬ومستشار املرشوع من قبل الهيئات الدولية املمولة واالستشاري‪ ،‬بحيث أن املجموعة اشتملت عىل عدد‬ ‫يرتاوح من ‪ 30-20‬مشارك‪ .‬تجتمع بصورة دورية ومتتابعة‪ .‬وبتعدد املواضيع واالجتامعات والقضايا املطروحة وصعوبة الوصول إىل محاور واضحة‬ ‫ومحددة إال أن املجموعة توصلت يف النهاية توصية مدعمة بدراسات عىل أساسها ميكن لالستشاري أن تتوفر له األرضية التي تسمح له بوضع املخططات‬ ‫املختلفة‪ ،‬وتم طرح وصياغة التوصية يف مؤمتر ‪ 17‬يوليو ‪ 1997‬لرؤية عمل املجموعة يف اآليت‪:‬‬ ‫« تنمية األقرص سياحيا مع التأكيد عىل الصفة السياحية الرتاثية ليست فقط للعرص الفرعوين ولكن لكافة العصور التي عايشتها املدينة بالرب الرشقي‬ ‫والرب الغريب ‪ -‬والتأكيد عىل دور أهايل األقرص يف كونهم محور رئييس من عنارص املنتج السياحي لألقرص ‪ -‬وقرص التنوع يف أمناط السياحة بإقامة‬ ‫املرشوعات يف مناطق التنمية العمرانية الجديدة (طيبة الجديدة واألقرص الجديدة) ‪ -‬ومراعاة عدم استنزاف املوارد البيئية والرتاثية باألقرص‪ ،‬ما يستلزم‬ ‫وضع الضوابط واملحددات والطاقة االستيعابية لكل مزار عىل حدة وملدينة األقرص مجتمعة‪ ،‬ويتطلب بالرضورة وجود كيان إداري مشتمل عىل خرباء‬ ‫يف كافة املجاالت»‪.‬‬ ‫وإميانا باملشاركة الشعبية والبحث العلمي‪ ،‬كان االقرتاح باستحداث مركز التنمية الشاملة ملدينة األقرص ليكون املقر الرسمي لتحقيق املستهدف‬ ‫واالستدامة لألفكار واملرشوعات بعد مرحلة دعم األمم املتحدة من خالل مجموعة من املفاهيم وتشمل‪:‬‬ ‫ •أن نتفهم طبيعة التمويل الدويل للمرشوعات‪ ،‬وأنها فقط مرحلة بداية ولن تستمر وأن تستفيد هذه املرشوعات بالفرصة دون االعتامد الكيل‬ ‫عىل أن الدعم املادي والفني مستمر‪.‬‬ ‫ •أن تكامل املعلومات بني اإلدارات يجب أن يتم من خالل التقنية العالية والشفافية املتوفرة يف كل جهة‪ ،‬وليست من خالل أفراد تتحكم فيها‬ ‫ألن الهدف هو الصالح العام‪.‬‬ ‫ •أن هناك أهمية للسلطة الترشيعية التنفيذية ولكن املبنية عىل فهم فني ألمور قد ال تتوفر يف اإلدارات الحالية‪ ،‬وعندها تكون املعونة الفنية‬ ‫هي املرجعية الفعلية فيام يعني يختص مثل هذه املرشوعات‪.‬‬ ‫ •بناء الثقة بني كافة األطراف هي حجر الزاوية لضامن االستمرار‪.‬‬ ‫ •عمل التغريات الهيكلية يف مدينة األقرص يف جميع املجاالت إداريا وتطبيقيا وذلك بصورة متدرجة وعىل فرتات زمنية تسمح باستيعاب هذه‬ ‫التغيريات ودون تعجل نظرا للرتكيبة الرتاثية والطبيعة السياحية واالجتامعية الخاصة ملجتمع األقرص‪.‬‬ ‫ •التغري يف اتجاهات السكان بإيقاظ الشعور لديهم بأن التنمية العمرانية الشاملة إمنا تنشأ أساسا من أجلهم وال ميكن أن تستمر بدونهم وعن‬ ‫طريق جهودهم الفردية واملجتمعة‪.‬‬ ‫ •التعرف عىل القيادات املحلية التي تبرش بالكفاءة ثم تشجيعها وتدريبها عىل فهم األهداف املرتبطة بعملية التنمية العمرانية الشاملة وعىل‬ ‫استثاره املجتمع لخدمة أنفسهم‪.‬‬ ‫ •االستفادة الكاملة يف املوارد املحلية والبيئية وتحفيز املجتمع عىل إبراز أفكاره املحلية واملوروثة يف عمليات التنمية الشاملة وذلك يف ندوات‬ ‫مفتوحة إلبداء الرأي واملشورة يف اتخاذ القرار‪.‬‬ ‫ •إن إمتام النامذج األوىل واملراحل األوىل لعملية التنمية الشاملة ملدينة بنجاح يكون له أعظم األثر يف تشجيع باقي السكان واملجتمع للقيام‬ ‫بخطوات مشابهة وضامن استدامة الرؤية‪.‬‬

‫كان مرشوع التنمية الشاملة مرحلة تطبيق ما بعد الدكتوراه بطموح املمكن‪ ،‬وصعوبات كثرية تتعلم منها‪ ،‬يف جوالت قادمة‪ ،‬وتتأىت اإلشكالية‪ ،‬انه مع‬ ‫تعدد املرشوعات املقرتحة‪ ،‬تم يف ‪ ،2004‬طرح هدف إن األقرص متحفا مفتوحا‪ ،‬وادعاء انه أحد ملفات مرشوع التنمية الشاملة األساسية‪ .‬وتم تنايس‬ ‫أولويات ملفات أخرى من جهة‪ ،‬ومن جهة أخرى مرشوع املتحف املفتوح مقرتحا تأسس أن يتم تحقيقه بالزمن وليس أبدا بالهدم واإلزالة القرصية‬ ‫واملتعجلة‪ ،‬عىل األقل ألن طبيعة األقرص ذات حساسية قد ينتج فقد وتدمري طبقات من الحضارة‪ .‬ورغم تواجد الكثري من الخرباء يف املرشوع كثريا منهم‬ ‫أصبح من الوزراء وصانعي القرار‪ ،‬إال إن األقرص إىل اليوم يتم التعامل معها بالتجربة والخطأ‪ ،‬كان مرشوع التنمية الشاملة فرصة‪ ،‬أجهضت واستحداث‬ ‫البدايات مرة أخرى أمر صعب‪ ،‬باإلضافة إىل ما تم يف مرحلة املتحف املفتوح من هدم يف أماكن كثرية باألقرصـ بها فعليا ما يحتاج أن يزال‪ ،‬وأيضا تم‬ ‫هدم ملباين وطبقات أثرية كان ميكن الحفاظ عليها ومؤكد إن ما حدث من هدم تراث القرنة القدمية جرمية تراثية أثرية لن يغفرها التاريخ‪ ،‬ولنتذكر إن‬ ‫فيلم املومياء كانت تلك البيئات هي املحورـ حتي لو كانت النيات تنمية ومستقبل إال إن الدراسات ال تواجه املشكالت وتؤجل املواجهة‪ ،‬وهي االرتقاء‬ ‫بإنسان األقرص وإن امللف تحديا قادما من ضمن ملفات حقوق حضارة لبناء حضارة املؤكدة العمل عليها من خالل أفكار مبتكرة متجددة يتم معها‬ ‫بناء اإلنسان واملكان‪.‬‬

‫‪ 9-13‬مكتب سبيس لالستشارات املعامرية ‪Consultants SPACE‬‬

‫منذ أن تخرجت عام ‪ 1984‬وإىل اليوم مع رحلة البحث العلمي‪ ،‬كانت املامرسة املعامرية املهنية يف معظمها من خالل‪ ،‬مكتب سبيس االستشاري‬ ‫األستاذ الدكتور مدحت درة‪ ،‬وهو من أهم املكاتب االستشارية لتصميم مرشوعات تخطيط وعامرة وتنمية وحفاظ وترميم والند سكيب ودراسات‬ ‫وبحوث وكتب علمية‪ .‬وكانت قيمة مكتب سبيس إن األستاذ الدكتور مدحت درة أكادميي متفوق وبامتياز وحريص إىل اليوم أن يكون األستاذ الجامعي‬ ‫ومسئولياته ودراساته يف نفس االهتامم‪ ،‬إن مل يكن االهتامم األول لطاقاته وتركيزه‪ .‬يف مكتب سبيس كانت فرصة متعددة املستويات للمشاركة منذ‬ ‫تخرجك يف أهم املرشوعات املعامرية التنموية يف مرص والتي تغريت بها التاريخ والجغرافيا وخريطة مرص‪ ،‬كام إن املكتب كان بطارية إعداد لكثريا من‬ ‫األجيال والطاقات املتميزة التي انطلقت يف الوظائف العامة والجامعات املرصية والعاملية واملكاتب واملرشوعات الكربى يف مرص والعامل العريب (منهم‬ ‫أثنني من رؤساء الوزراء والعديد من وزراء اإلسكان وغريهم ‪ )...‬تزاملت أو عملت معهم وكان تبادل األفكار والخربات رصيدا مجددا إىل اليوم‪ ،‬يدعم‬ ‫لك ملفات ومامرسات جعلت من حقوق حضارة لبناء حضارة من نظريات إىل تطبيقات ومرشوعات شاركت يف عددا منها عىل مدار ‪ 36‬سنة من مرحلة‬ ‫التفكري املبديئ والبدايات النظرية واملناقشات‪ ،‬ملرحلة التصميم‪ ،‬ثم مرحلة التنفيذ‪ ،‬ومراحل االستدامة‪.‬‬ ‫من املرشوعات األساسية التي شاركت بها‪ ،‬مرشوعات تعمري الساحل الشاميل‪ ،‬مرشوعات كاتو اروماتيك بكل ما يتعلق بها من مصانع وتصنيع‪ ،‬مرشوعات‬ ‫مدينتي * ومرشوع مدينة الرحاب‪ ،‬مرشوعات مدينة املستقبل ومرشوعات مرتبطة بتخطيط األقرص ودمنهور‪ ،‬ومرشوع مدن يف ديب‪ ،‬مرشوع دراسات‬ ‫ترميم الكنيسة املعلقة وحصن بابليون واملتحف القبطي‪ ،‬مرشوعات تطوير منطقة األهرامات‪ ،‬والصوت والضوء‪ ،‬ومرشوع نقل سكان الطارف باألقرص‪،‬‬ ‫ومقرتح مرشوع التنمية الشاملة ملدينة األقرص وتنمية منطقة دندرة والكورنيش مبدينة قنا ومرشوعات أخرى كثرية بهذا الحجم وتلك القيمة يتم مزج‬ ‫رصيد من الرتاث وأفكار بتقنيات املستقبل ومعها تبلور فكر حقوق حضارة لبناء حضارة عىل كافة تلك املستويات‪ .‬كذلك تم خالل تواجدك يف املكتب‬ ‫املشاركة يف مسابقات أو معارصة مرشوعات مل يكن دورك أساسيا بها ولكم تتواكب مع أحداثها وتحدياتها يف أن تتواجد ومتر بكافة الخطوات من كيف‬ ‫ومن وملاذا وأين‪ .‬مثل مسابقة منطقة العلمني (سيدي عبد الرحمن)‪ ،‬قبل أن تتحول إىل رشكة إعامر‪ ،‬أو تخطيط القاهرة الجديدة‪ ،‬واسرتاتيجية تنمية‬ ‫سيناء‪ ،‬والعديد من مرشوعات مجموعة بورتو املختلفة‪ ،‬وغريها العديد من املرشوعات التي كانت تضعك يف بؤرة األحداث وتتفهم تحديات املنطقة‬ ‫ومرص والعامل وتتوسع لك املدارك ودوائر من العالقات العامة والخاصة وذخرية املرشوعات الرئيسية املعارصة يف مرص‪.‬‬

‫وقد يكون االرتباط مبكتب سبيس السبب الرئييس لعدم تركيزك يف أن يكون لك مكتبك الخاص‪ ،‬الذي بعد أن قمت بإعداده والعمل به‪ ،‬ثم سافرت إىل‬ ‫اإلمارات‪ ،‬ومرة أخرى أعددته‪ ،‬وكان الرتكيز يف مراكز الدراسات يف املنصورة والجامعة الربيطانية‪ ،‬فاكتفيت بدور استشاري مبكتب سبيس ومعها كانت‬ ‫هناك محطات مل تكن لتتاح إال من خالل ذلك التواجد‪ ،‬ومنها إنشاء مجموعة لدراسات تقييم األثر البيئي يف مرص‪ ،‬وإنشاء مجموعة للعامرة البيئية‬ ‫الخرضاء وغريها من الطموحات واألفكار‪.‬‬ ‫* اإلعالن األول ملدينتي بالصحف كنت أنت من أعددته‪ ،‬ومدينتي من أهم املرشوعات املرجعية لعدة أسباب حيث إنها كانت تستمد خربتها من مرشوع مدينة الرحاب وكان‬ ‫بها طرح وهدف وتحدي يف كيف ميكن من خالل مرشوع مستقبيل بناء حضارة؟ وأول اجتامع للمرشوع كان يوم ‪ 2‬يناير ‪ 2005‬بفريق من االستشاريني كنت أحد األعضاء فيه‪،‬‬ ‫واملرشوع كل يوم يف مسريته اآلن ميكن أن يعطي دروس ويكون مجاال لدراسات عىل كافة املستويات املرتبطة باالستدامة‪ :‬بيئيا‪ ،‬عمرانيا‪ ،‬اجتامعيا‪ ،‬واقتصاديا‪ ،‬وتسويقا وغريها‬ ‫من الدروس االسرتشادية‪ .‬وكل مرشوع تشاركت فيه كان له بداية وأفكار وتحديات ودروس ميكن أن توظف يف عند الحاجة إىل مرجعيات يف حقوق حضارة لبناء حضارة‬ ‫‪206‬‬

‫‪207‬‬

‫حقوق حضارة لبناء حضارة بين علم المصريات والمستقبليات‬

‫كان مكتب سبيس مركزا لألبحاث والدراسات املتقدمة متازج فيه املصمم مع أستاذ الجامعة ورئيس قسم أهم األقسام املعامرية املرجعية بجامعة‬ ‫القاهرة‪ ،‬ثم لعدد من الدورات عضوا ثم رئيسا للجنة الدامئة للرتقيات يف مجال العامرة والتخطيط باملجلس األعىل للجامعات‪ ،‬منذ إن كانت دراسات‬ ‫املاجستري والدكتوراه واألبحاث العملية واملؤمترات املتعددة ونبتت فكرة حقوق امللكية الفكرية للرتاث املعامري والرتقية بها إىل درجة أستاذ‪ ،‬وحاليا مع‬ ‫حقوق حضارة لبناء حضارة‪ ،‬كان الحوار والنقاش مع الدكتور مدحت درة مساحة بناء للفكر وشحن للهمة ودعم للعمل‪ ،‬يف أثناء الدراسات التحرضية‬ ‫ملرشوع مدينتي ومدينة املستقبل‪ ،‬طرحت فكرة أن يكون هناك مركزا لدراسات التنمية العمرانية تؤصل علميا ومنهجيا مرشوعات التطوير العمراين‬ ‫مثل الرحاب‪ ،‬ومدينتي ومدينة املستقبل ومرشوعات بورتو‪ ،‬بالتوازي مع مجهودات ودراسات القاهرة الجديدة‪ ،‬وإعداد مجلس الشوري‪ ،‬واملركز اإلداري‬ ‫والعاصمة الجديدة‪ ،‬يف مرص وغريها من مرشوعات مطروحة يف العامل العريب‪ ،‬ومعه الدراسات املستقبلية التوثيقية يكون هناك دراسات لألثر البيئي من‬ ‫االسرتاتيجية‪ ،‬السياسة والقرارات‪ ،‬املخططات‪ ،‬والربامج‪ ،‬ثم املرشوعات‪ .‬ومع االنتهاء من إعداد ذلك املقرتح‪ ،‬وبعد املوافقة عىل مقرتح املركز‪ ،‬والبداية‬ ‫مع أحد أكرب رشكات التطوير العقاري وبالتنسيق مع مكتب سبيس‪ ،‬تم الرتاجع عن املركز نظرا ألن البحث العلمي سيتطلب مكاشفة ومصارحة ونقد‬ ‫يف بعض األحيان مثنا ال يتحمله الكثري‪.‬‬ ‫وقد يكون يف ذلك خريا ومن نتائجه املبارشة استحداث مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل بالجامعة الربيطانية‪ ،‬وملفات تسمح لك بدراسات‬ ‫دون حرج أو إحباطات‪ ،‬ولكن يبقي دامئا املناخ الذي أتيح يف مكتب سبيس أساس وتاريخ‪.‬‬ ‫ومن ضمن كثريا من املحطات التي تشاركت بها باملكتب فإن أهمها عىل اإلطالق ومتيزت بها مع قيمة األستاذ الدكتور مدحت درة هي املشاركة يف‬ ‫إعداد ‪ 6‬كتب معامرية عمرانية تستلهم من التاريخ وتتفاعل مع الواقع وتغري املستقبل‪ .‬كانت فكرة الكتب أساسا نتاج محارضة رئيسية كان يقوم‬ ‫بإعدادها الدكتور مدحت درة* ويعرضها يف املؤمترات الدولية لقسم العامرة بجامعة القاهرة‪ ،‬ومن خالل دراسات طور الدكتور مدحت نظريات تبحث‬ ‫عن ربط بني املعامري والعمل املعامري ومفردات الحداثة من تقنيات وعالقات وابتكارات واخرتاعات وأفكار مرتاكمة ومركبة تعتمد عىل فهم للاميض‬ ‫وتنبأ ومعايشة للمستقبل‪ ،‬ودامئا ما تقابل النظريات الحديثة بنوع من الجدل وردود الفعل بني مستوعب وناكر‪ ،‬وألن هذه النظريات لها تأثري هام عىل‬ ‫مجموعة طالب مرشوع التخرج بالجامعة سواء جامعة القاهرة أو يف تجربة جامعة املنصورة ( التي كنت رئيسا لقسم العامرة وقتها) وغريها من جامعات‬ ‫مرص والعامل العريب وتحاول أن تساهم يف تكوين العمل والفكر وبالتايل االتجاه فإن اعتبار وجود محاوالت ذاتية بالتعليم املعامري يف العامل العريب يناقش‬ ‫التنمية املستدامة وعالقات الرتاث والحداثة يف صناعة املستقبل وقفة كانت تستلزم الدراسة واملشاركة والدعم‪.‬‬ ‫ومع رحلة البحث عن تصميامت الواقع‪ ،‬وبني الواقع االفرتايض لواقع املستقبل‪ ،‬كان مكتب سبيس طاقة فكر ورصيد تراكمي من مرشوعات وعالقات‪،‬‬ ‫ولن يتسع كتابا لذكر وشكر كل من كان له دورا يف تطور وبناء حقوق حضارة لبناء حضارة‪ ،‬ولكن يبقي املهندس مصطفي حسام تأثريا وعمقا وطاقة‬ ‫للعامرة املرصية يف كافة املجاالت واملرشوعات املعارصة‪ ،‬قد ال يبدو أنه يتصدر املشهد‪ ،‬ولكن يف حقيقة األمر إذا رصدنا كل املراحل التنموية واملرشوعات‬ ‫يف مرص والعامل العريب سنجد إن املعامري مصطفي حسام كان طاقة الفكر املحركة بني التفكري النقدي‪ ،‬والتصميم اإلبداعي‪ ،‬والبحث العلمي يف سالسة‬ ‫وعمق‪ ،‬كام أنه كان له الدور املميز يف الكتب املعامرية والتي تشاركت معه يف دعم األستاذ الدكتور مدحت درة لتخرج من أبحاث‪ ،‬ومحارضات إىل‬ ‫كتب قد ال يتفهمنا الكثري اليوم ولكنها سيكون لها مستقبال توثيقيا للباحثني لفهم مرحلة يف غاية الدقة يف العمران يف تاريخ مرص‪ .‬وال يوجد طالب علم‬ ‫يف الجامعات املرصية ممن تواصوا مع املعامري مصطفي حسام إال وكان له األثر الباقي يف دراساته وشخصيته وأفكاره‪ .‬وقد يكون لحقوق حضارة لبناء‬ ‫حضارة حقوقا للمعامري مصطفي حسام يف رشاكة معها يف كل مراحلها‪ ،‬من نقاشات واختالفات ونقد ودعم املسرية وفتح اآلفاق والفرص واللقاءات‬ ‫مبسئولية عطاء وانتامء فوجب التقدير والذكر والشكر‪.‬‬

‫* محارضة ألقاها األستاذ الدكتور مدحت درة أستاذ العامرة بجامعة القاهرة يف افتتاحية املؤمتر الخامس للعامرة بجامعة القاهرة يف ‪ 21‬فرباير ‪ ،2006‬بعنوان الرسعة يف العامرة‬ ‫والتفكري االستكشايف يف األستوديو املعامري‪.‬‬ ‫‪208‬‬

‫‪ 10-13‬تقييم األثر البيئي وأول دورة لتدريب املدربني‬ ‫كان مرشوع امليد كامبس ‪ 1993‬بداية تفهمك كدارس للتحديات التي تواجه الكرة األرضية كمنظومة بيئية واحدة ومتوحدة (حيث أن البيئة ال ميكن‬ ‫أن تضع معها أو لها حدود يف تأثريها وتأثرها مع سوء تعامل اإلنسان مع املوارد والتلوث الناجم من التنافس يف الصناعة)‪ .‬تزامن ذلك مع إدراك العامل‬ ‫للمخاطر والتحديات املرتبطة مبلف التغري املناخي* والتي استلزمت أن تبدأ الدول واألمم املتحدة يف وضع القوانني واملنظامت والقواعد إلنقاذ األرض‬ ‫من الدمار والسلبيات عىل اإلنسان والحيوان والنبات‪ .‬يف رسالة الدكتوراه كانت مبادئ التعامل مع البيئة هي نفسها التعامل مع املواقع التاريخية‬ ‫واألثرية البيئة‪ ،‬وأصبح التفكري يف االستدامة مطلب وعمال ودراسات ودورات وتدريب‪ .‬ودامئا يف املوضوعات الجديدة تكون يف البداية غريبة وغري‬ ‫مدرجة أو مدرجة يف أولويات رشكات ودول وأفراد متنافسة‪ ،‬ثم يكون فرقا ومجموعات تتويل امللفات والحمالت‪ ،‬وتتواىل الخطوات واملكتسبات للقضية‬ ‫وتتفاوت االستجابة وفقا للوعي والجدية واإلمكانيات والكفاءات واملراكز البحثية‪ .‬وأنقسم العامل بني دول صناعية ملوثة متلك اإلمكانات ودول محدودة‬ ‫التأثري تبحث عن التنمية‪ ،‬وظهر التعريف الخاص بالتنمية املستدامة‪ ،‬ورضورة أن تكون التنمية لجيل ال تؤثر عىل مقدرات األجيال القادمة‪ ،‬وغريها من‬ ‫مفاهيم كيف ميكن أن تخلق وتبتكر الفرص دون سلبيات عىل البيئة‪ ،‬ومعها تم مع القوانني واملنظامت واملنظومات ظهور دراسات تقييم االسرتاتيجية‬ ‫البيئية ‪ )Strategic Impact Assessment (SEA‬وتقييم األثر البيئي ‪ ، )Environmental Impact Assessment (EIA‬وكنت نظرا للخربة املكتسبة‬ ‫من مرشوع السوق األوروبية ودراسات الدكتوراه‪ ،‬يف طليعة الخمسة عرش خبري (‪ **)15‬الذي قامت مرص من خالل جهاز شئون البيئة بالتعاون مع‬ ‫املجلس الثقايف الربيطاين بتدريبهم‪ ،‬ليكونوا مدربني ونارشين للمفهوم والتطبيق‪ .‬ومعها ومنذ ‪ 1995‬كانت ملفات وأبحاث ودراسات للتعامل مع البيئات‬ ‫واملستقبل مببدأ «الوقاية خريا من العالج»***‪.‬‬ ‫وتم عمل دراسات مدققة لتوفيق وتنظيم املكاتب االستشارية‪ 33‬ليكون هناك فريقا يف كل مقرتح ومرشوع يعني بدراسات تقييم األثر البيئي‪ ،‬حتي ال‬ ‫نحدث أثارا سلبية يف سعينا للتنمية (حقوق حضارة)‪ ،‬ويف نفس الوقت تم عمل دراسة لتقييم االسرتاتيجية البيئة ملجتمعات الصحراء‪( 34‬بناء حضارة)‪،‬‬ ‫وكانت دامئا محاوالت للتطبيق والتعريف والتعليم يف ذلك الشأن ****‪ ،‬وهو ما توج يف النهاية إىل استحداث مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات‬ ‫املستقبل ومؤكد إن التقنية واملعلوماتية واإلمكانات واالقتصاد والتعليم وغريها عنارص تساهم‪ ،‬يف ذلك تحقيق تلك الغايات‪ ،‬وترجم ذلك من خالل‬ ‫مؤرشات التنمية املستدامة لألمم املتحدة‪ ،‬والتي تتطلب دامئا تحديث وتوفيق وفقا للمستجدات (كام يحدث اآلن مع الكورونا)‪ ،‬وكذلك لكل دولة‬ ‫ومنها مرص وضعت رؤية ‪ 2030‬للتنمية املستدامة‪ ،‬وحاليا البد من التفكري يف ما بعد كورونا وما بعد رؤية مرص ‪ ،2030‬ويتم اآلن محاوالت لتطبيق تلك‬ ‫الدراسات يف الجامعة الربيطانية يف مرص ضمن نرش ثقافة االستدامة ومن خالل مرشوعات التخرج وأبحاث الطالب والدراسات العليا يف كافة التخصصات‪.‬‬

‫‪ 10-13‬املشاركة الشعبية والحفاظ عىل تراث القصري‬ ‫قد يكون تطبيق دراسات الدكتوراه‪ ،‬مل يتاح أن تتم عمليا وبصورة متكاملة يف مدينة األقرص‪ ،‬ولكن مع نهاية ‪ 1996‬إىل ‪( ،1998‬متتد إىل اليوم) جاءت‬ ‫فرصة رائدة وملهمة لتطبيق فعيل لحقوق حضارة لبناء حضارة وذلك يف مدينة القصري التاريخية‪ .‬ومدينة القصري بالبحر األحمر‪ ،‬من أقدم مدن املنطقة‪،‬‬ ‫وقد استخدمها كميناء القدماء املرصيني‪ ،‬والرومان للتجارة بني الرشق والغرب‪ ،‬يف حني استخدمها العرب كمعرب رئييس للربط بني دول شامل إفريقيا‬ ‫ومنطقة الحجاز ألداء مناسك الحج وللتجارة‪ ،‬كام استخدمت املدينة كنقطة مقاومة للحملة الفرنسية‪ ،‬حيث تم نقل املال والرجال‬ ‫والعتاد من الجزيرة العربية لصعيد مرص يف ‪1799‬م‪ .‬وقد كانت تسمى املنطقة كلها مبديرية ثم محافظة القصري والبحر األحمر‪ .‬فقدت‬ ‫املدينة أهميتها مع حفر قناة السويس وانحسار التجارة والحج من خاللها‪ ،‬ثم ازدادت العزلة للمدينة مع االهتامم املتزايد بكال من‬ ‫سفاجا كميناء رئييس عىل البحر األحمر والغردقة كمركز سياحي عاملي باملنطقة‪ .‬تعترب املدينة‬ ‫اليوم إحدى أهم بؤر التنمية السياحية املستهدفة يف مرص بالوقت الحارض‪ ،‬وذلك لتوفر املوروث‬ ‫الثقايف من عصور مختلفة فرعونية‪ ،‬رومانية‪ ،‬مملوكية‪ ،‬عثامنية‪ ،‬فرنسية‪ ،‬ونتيجة لألهمية يف العرص‬ ‫الحديث‪ .‬هذا باإلضافة لقيمتها الدينية ملركز للحج ووجود العديد من املساجد واملقامات الدينية‬ ‫للعارفني بالله مام يجعل املنطقة مقصد للزائرين من كل أنحاء مرص والعامل اإلسالمي هذا مع‬ ‫وجود تكامل باملدينة ومفرداتها وبعض األرس بها مع مدن موانئ البحر األحمر بالسعودية‪ ،‬مثل‬ ‫ينبع وضبا‪ .‬عالوة عىل مناخها املميز وموقعها املقارب للغردقة ومرىس علم وقربها من مدينة األقرص‬ ‫والتي تبعد حوايل ‪ 120‬كم فقط‪ .‬وتم تحقيق املشاركة الشعبية املتميزة من خالل مرشوعني األول‬ ‫* كان يحمل ويتصدر تلك امللفات يف األمم املتحدة علامء مرصيني أجالء كان لك فرص يف التحدث معهم والتعلم منهم يف محارضات ولقاءات منهم العامل الجليل الدكتور عبد‬ ‫الفتاح القصاص (رحمه الله عليه) والعامل الجليل (مصطفي طلبة) رحمه الله عليه‪.‬‬ ‫** كان ذلك الفريق يتضمن خرباء تحملوا مستقبل قضايا البيئة‪ ،‬منهم من أصبحت وزيرة للبيئة‪ ،‬ورؤساء أكرب الرشكات واملقاوالت يف مرص‪ ،‬وأعضاء هيئة تدريس بالجامعات املرصية‪.‬‬ ‫**** البحث املرجعي للرتقية املقدم إيل اللجنة العلمية الدامئة للعامرة والتصميم العمراين للرتقي إىل وظيفة أستاذ مساعد بعنوان‬ ‫«تقييم األثر البيئي للمرشوعات التنموية والعمرانية»‪ ،‬يوم الخميس املوافق ‪/10/ 26‬‏‪2000‬‬ ‫**** يشارك الباحث الرئييس يف اللجنة الوطنية لصون الطبيعة مع فريق من الخرباء بأكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا‪ ،‬ضمن مجهودات مرص وتنسيقا مع دول العامل لضامن‬ ‫االستدامة وحفاظ حقوق األجيال القادمة‪.‬‬ ‫‪209‬‬

‫حقوق حضارة لبناء حضارة بين علم المصريات والمستقبليات‬

‫بالتعاون مع مركز البحوث األمرييك مبرص‪ :‬والعمل خبري الحفاظ والتنمية املجتمعية من خالل مرشوع ترميم القلعة العثامنية مبدينة القصري بالبحر‬ ‫األحمر وبناء مركز الزوار‪.‬‬ ‫وكان يف املقرتح تحقيق لحقوق حضارة وبناء حضارة متمثال يف تحويل القلعة إىل مركز زوار لرتاث القصري واملنطقةـ بعد عمل الرتميم للقلعة العثامنية‬ ‫لتصبح محىك لتاريخ القصري واملنطقة‪ ،‬والحفريات املختلفة من فرعونية‪ ،‬ويونانية ورومانية وإسالمية عثامنية‪ ،‬ورحلة الحج وهؤالء الرحالة واملشايخ‬ ‫الذين مروا وعاشوا باملنطقة‪ ،‬وعن هزمية األسطول الربيطاين يف املعركة من جنود نابليون‪ 35‬الذين أحتلوا القلعة وال تزال مخلفات املعارك موجودة‬ ‫بها‪ ،‬وكذلك التعريف بالصيد وبناء املراكب يف القصري‪ ،‬والسكان بها وأصولهم املختلفة وكذلك لصناعة الفوسفات وغريها من األحداث املرتبطة بالقصري‬ ‫ومستقبلها السياحي املفرتض‪ ،‬وحتى تكون مكان لتعريف جيل املستقبل بالقصري برتاثه وحضارته‪.‬‬ ‫وكان املرشوع اآلخر الرائد تصميم وتنفيذ مرشوع إعادة توظيف وتأهيل أحد البيوت الرتاثية يف املدينة ‪ ،36‬بهدف تقديم منوذج للرتميم وإعادة تأهيل‬ ‫ملنزل الشيخ توفيق ليصبح فندق القصري ليساهم ذلك العمل يف وضع رؤية للتنمية املستقبلية من خالل االعتبارات واملعايري البيئية والثقافية للتنمية‬ ‫العمرانية والسياحية‪ ،‬وما ميكن أن تتضمن الحفاظ عىل الهوية واملجتمع‪ ،‬وبعد ‪ 23‬عام أثبت املرشوع بحالته الفعلية أنه ميكن تحقيق معادلة تتم معها‬ ‫الرشاكة بني جهات متعددة حكومية وأهلية ودولية وقطاع خاص للوصول إىل هذا الهدف‪ ،‬ويكون االعتامد عىل الطاقات املحلية يف املوارد والخربات‪.‬‬

‫وقد يكون مقرتح أن يكون هناك امتداد ملركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل بالقصري إميانا منا باملنطقة من قيم تراثية وبيئية وتاريخية‬ ‫وعرقية ومتيز يف املوقع واملوضع من مطار وطرق املواصالت‪ ،‬واسرتشادا ملشاركتي بدايات إنشاء فرع جامعة برلني ‪ TU‬بالجونة من خالل مشاركتي بهيئة‬ ‫مناشدا ‪ MENASHDA‬وذلك يف الفرتة من ‪ 2007‬وحتى االفتتاح ‪ 2012‬يف الجونة‪ .‬ميكن للمقرتح االعتامد عىل السياحة‪ ،‬والرتاث ورشكاء من إيطاليا‬ ‫والربتغال وإسبانيا واململكة املتحدة ويتضمن املركز الدراسات البيئية والبحثية املتنوعة من خالل حقوق حضارة لبناء حضارة وكذلك الدورات وورش‬ ‫العمل واملؤمترات‪:‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬

‫•وحدة للدراسات املستقبلية ملنطقة البحر األحمر (إقليم البحر األحمر يستوعب ‪ 20-15‬مليون نسمة)‪.‬‬ ‫•وحدة للتنمية املستدامة (التكامل مع الوادي – حاليب وشالتني – السعودية وموانئ البحر األحمر‪-‬قناة السويس)‪.‬‬ ‫•وحدة عامرة األرض واملواد املتقدمة (تجربة حسن فتحي‪-‬واملزج بني الرتاث واملواد املتقدمة)‪.‬‬ ‫•وحدة الطاقة املتجددة (طاقة الرياح‪-‬الطاقة الشمسية‪-‬طاقة األمواج)‪.‬‬ ‫•وحدة السياحة البيئية والشاطئية وسياحة السفاري (املحميات الطبيعية باملنطقة‪-‬الشعب املرجانية واألسامك)‪.‬‬ ‫•وحدة للرتاث والتاريخ (منذ املرصيني القدماء منطقة القصري امليناء الرئييس قبل افتتاح قناة السويس‪.‬‬ ‫•وحدة دراسات السكان والبدو (البشايرة‪-‬العبابدة‪-‬العرب‪-‬مجتمع الوادي ‪)....‬‬ ‫•وحدة لدراسات الطرق الصوفية (مركز قوافل الحج وامليناء الرئييس قبل قناة السويس)‪.‬‬ ‫•وحدة للدراسات الجيولوجية والرثوات التعدينية (فوسفات – ذهب ‪-‬إلخ‪.)....‬‬ ‫•يتم العمل يف ملف متحف األستاذ هامم (كامل الدين حسني) الرمز والقدوة والذي طبق فعليا يف حياته تطبيق حقوق حضارة لبناء حضارة‪ ،‬ووفر‬ ‫للمكتبة املرصية واألجيال القادمة كل الدراسات والتوثيق الذي يعني عىل الهدف واملقصد‪.‬‬ ‫•كام يتم حاليا إعداد دراسات ضمن ملف حقوق حضارة لبناء حضارة‪ ،‬تم االتفاق مع جمعية العمران السعودية‪ ،‬لدراسة التكامل لرتاث البحر‬ ‫األحمر بني القصري وينبع‪ ،‬وتم زيارة مدينة ينبع التاريخية باململكة يف إبريل ‪ ،2017‬وتقديم محارضة ومقرتح بالتعاون مع السياحية يف اململكة‬ ‫العربية السعودية آلفاق مستقبلية مع التنمية السياحية املستهدفة يف اململكة ‪ ،2030‬وملف تنمية املثلث الذهبي يف مرص‪.‬‬

‫‪ 11-13‬جامعة اإلمارات العربية املتحدة ‪ 2004 – 1998‬بناء حضارة‬

‫عىل مدار ‪ 6‬سنوات كان العمل يف جامعة اإلمارات العربية املتحدة‪ ،‬مساحة من الخربات واالتقاء يف الفكر والعمل‪ ،‬يف جامعة تضع جودة التعليم أساس‪،‬‬ ‫ومع زمالء من مدارس مختلفة وعىل أعىل مستوي‪ ،‬وتوفر لإلمكانيات والطموح‪ ،‬سواء بالجامعة أو دولة اإلمارات يف مدينة العني مقر الجامعة‪ ،‬ويف ديب‬ ‫وأبو ظبي وغريها من اإلمارات‪ .‬إضافة إىل طالب علم سواء بالنسبة للطالبات أو بالنسبة للطالب من نوعية يف معظمها عىل مستوى من الكفاءة لتقبل‬ ‫األفكار وترجمتها إىل مخرجات تساعد عىل التألق واإلبداع واالبتكار‪ .‬تم يف خالل مرحلة جامعة اإلمارات تم تطوير خربة التدريس يف موضوعات تاريخ‬ ‫ونظريات العامرة‪ ،‬والعامرة‪ ،‬والحفاظ عىل الرتاث والتخطيط وغريها‪ .‬ويف تلك املرحلة كانت جامعة اإلمارات العربية هي الجامعة األم‪ ،‬وكل خريجها‬ ‫أصبحوا من القيادات يف كافة البلديات باإلمارات السبعة وكذلك املؤسسات واملراكز البحثية والجامعات‪ ،‬وال يزال التواصل مع عددا منهم سواء يف زيارات‬ ‫لهم مبرص أو يف زياراتك التي قمت بها سواء مؤمترات أو محارضات تشارك فيها‪ ،‬وتتابع تألقهم فيها عىل كافة املستويات‪.‬‬ ‫ •تم استثامر تلك الفرتة يف إنتاج علمي وبحثي متميز‪ ،‬ومع ‪ 23‬بحثا خالل ‪ 6‬سنوات كانت النوعية والجودة واألفكار الغري معتادة أساس وكلها‬ ‫ترتبط مبوضوعات الحضارة واالستدامة واملجتمعات الصحراوية وبناء اإلنسان‪ ،‬وقد يكون أهم تلك األبحاث والتي تعترب األساس يف البحث‬ ‫العلمي لحقوق حضارة األسايس بعنوان‪« :‬األقرص مرص؟ الس فيجاس؟»‪ ،37‬وتم طرحه يف قرطبة بدولة األرجنتني‪ 6 ،‬مايو ‪.2004‬‬

‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬

‫•تدريس ‪ 13‬مادة‪ ،‬وكان يتم التطوير يف محتواها وفقا للتقنيات واملتغريات‪.‬‬ ‫•تطوير مساق تاريخ ونظريات العامرة ‪ 2 ،1‬من خالل مرشوع التدريس بالحاسبات املحمولة وتقنية اإلنرتنت وتم فعليا تطبيق التطوير يف الدراسة‬ ‫الفعلية للمساقني للعام الدرايس ‪.2004-2003‬‬ ‫•إعطاء محارضات عامة ومتخصصة‪ ،‬يف البلديات واملؤسسات ومراكز الدراسات‪.‬‬ ‫•املشاركة يف أعامل اللجنة التنظيمية باملؤمتر الدويل الثاين لالستدامة يف املناطق الصحراوية‪ ،SDR’99 ،‬جامعة اإلمارات العربية املتحدة‪ ،‬كلية‬ ‫الهندسة‪ ،‬قسم الهندسة املعامرية‪ ،‬العني‪ 22 – 20 ،‬نوفمرب ‪.1999‬‬ ‫•القيام بعمل الدراسة التفصيلية بشأن فتح مسار للتخطيط العمراين‪.‬‬ ‫•االشرتاك مع كال من الدكتور أحمد عقيل والدكتور محمد عاصم وتطوير املذكرة إىل كتاب تدرييس‪.‬‬ ‫•اإلرشاف العلمي كمرشف رئييس عىل رسالة ماجستري مقدمة من املهندس عبد الرحمن الشارد بعنوان‪ :‬دور تقييم األثر البيئي للمرشوعات يف‬ ‫التنمية املعامرية والعمرانية‪ :‬دراسة حالة مدينة ديب يف الفرتة من يونيو ‪ 2002‬وحتى يونيو ‪ 2004‬وتم منح الدرجة‪.‬‬ ‫•من أعظم املردود لعلم وبحث علمي أن يكون له أثرا باقي يتعدى ويف مرحلة التواجد باإلمارات ومع تدريس عدد من املواد‪ ،‬كان من ضمنها تاريخ‬ ‫ونظريات العامرة مبستويات متعددة من عامرة ما قبل التاريخ وحتى عامرة القرن العرشين وعامرة املستقبل‪ ،‬وعىل مدار ‪ 6‬سنوات ومتوسط ‪/ 50‬‬ ‫‪ 100‬طالب وطالبة يف العام باإلضافة إىل مادة الثقافة املعامرية للجامعة والتي كانت يف كل عام تتعدي املئات‪ .‬وكان دامئا تطلب من طالبك ومن‬ ‫أصبحوا فيام بعد يف وظائف قيادية يف مختلف الوظائف والتخصصات املتعلقة بالعامرة والعمران بحثا عن «تاريخ املستقبل»‪ ،‬عىل مستوي الفرد‬ ‫من تحديات وبناء خطة ذاتية‪ ،‬واألهم يف تاريخ مستقبل دولة اإلمارات‪ ،‬من خالل العامرة والعمران وتوازنات اإلمكانات والطموحات وخلق فكر‬ ‫السيناريوهات‪ ،‬مستندا عىل دراسة تاريخ الحضارات وفرص بناء حضارة اإلمارات بعد ‪ 10‬سنوات (‪ .)2040 – 2010‬وخاصة أن حدثني يف منتهي‬ ‫األهمية تزامنت يف تحوالت العامل يف مرحلة وجودك (‪ ،)2004 – 1998‬الحدث املهم األول هي األلفية من ترقب ومواقف يف عامل متنافس واستنادا‬ ‫عىل كتاب الفن تافلر‪ 38‬كتاب صدمة املستقبل والكتاب الثاين «صدام الحضارات»*‪ ،‬وقد حدث وقتها معرض األلفية يف مدينة ديزين الند‪ ،‬وكان بها‬ ‫القدس عاصمة إرسائيل‪ .‬والحدث الثاين املهم كان أحداث ‪ 11‬سبتمرب ‪ 2001‬وبرجي التجارة العاملي‪ ،‬وما نتج عن الحدث من تغيري يف تاريخ البرشية‪.‬‬ ‫وكان ذلك البحث واملطلب يف بدايته يسبب بعض الحرية للطالب‪ ،‬ثم أصبح من أرقى الدراسات‪ ،‬وفعليا يف زيارة لإلمارات‪ ،‬ذكرين عددا من هؤالء‬ ‫ومن أصبحوا يف أعىل املناصب باألمارات بذلك البحث والدراسة وأن كان لها تأثريا يف حياتهم الشخصية والعملية‪.‬‬

‫* صدام الحضارات أو رصاع الحضارات ‪ The Clash of Civilizations‬وإعادة تشكيل النظام العاملي»‪ ،‬الكاتب صامويل هنتنجتون‬ ‫‪210‬‬

‫‪211‬‬

‫حقوق حضارة لبناء حضارة بين علم المصريات والمستقبليات‬

‫‪ 12-13‬جامعة املنصورة مرحلة انطالق حقوق حضارة لبناء حضارة‬

‫«سيتم وضع نقاط محددة ومخترصة جدا ملرحلة هامة البد من رسدها يف هذا الكتاب‪ .‬ومن املؤكد إن مرحلة جامعة املنصورة وهي ممتدة إىل اآلن‬ ‫وبعد ترك الجامعة ‪ 2008‬لتؤكد األثر الباقي‪ ،‬وسوف يتم إعداد كتاب منفصل يف املرحلة القادمة لتوضيح تفاصيل كتابة تاريخ املستقبل لحقوق حضارة‬ ‫وبناء حضارة»‪.‬‬ ‫مع العودة إىل مرص‪ ،‬وتحمل مسئولية رئاسة قسم العامرة‪ ،‬كلية الهندسة‪ ،‬بجامعة املنصورة ‪ 2008- 2004‬بطاقة وقوة دافعة لتطبيق العديد من األفكار‬ ‫التنموية املكتسبة من خربة دراسات وتطبيقات عىل مدار ‪ 20‬عام‪ ،‬وسيتم عرض امللفات باالختصار يف النقاط التالية‪:‬‬ ‫ •موضوع حقوق امللكية الفكرية ومع العودة وبحث األرجنتني عن «األقرص مرص والس فيجاس»‪ 2004 ،‬كان طرح القضية يف مرص والقيام بحملة‬ ‫محلية دولية بشأن حقوق امللكية الفكرية املعامرية للرتاث املرصي وتم إلقاء العديد من املحارضات وإنشاء موقع إلكرتوين باسم األقرص مرصية‪،‬‬ ‫كام تم تناول القضية من خالل مقاالت يف الصحف املرصية‪ .‬وتم عقد ورشة عمل عن إدارة الرتاث املعامري والعمراين يف إبريل ‪ ،2005‬وإصدار‬ ‫وثيقة املنصورة للرتاث املعامري والعمراين‪ .‬وورش عمل يف ساقية الصاوي العديد من الربامج اإلعالمية يف مرص والعامل العريب والتواصل مع‬ ‫املؤسسات الوطنية والدولية والخرباء يف ذلك املوضوع‪ ،‬وأصبح من ضمن ملفات اتحاد اآلثاريني العرب‪ ،‬ومجال لدراسات ومرشوعات التخرج‪.‬‬

‫ •تم الرتقية إىل وظيفة أستاذ دكتور بهذا املوضوع وقد نال مع طرحه االهتامم والتحمس من أعضاء لجنة الرتقيات باملجلس األعىل للجامعات بتوصية‬ ‫أن يتم طرحها يف كافة الجامعات املرصية‪.‬‬ ‫ •بناء حضارة وخالل خمس سنوات ملرشوعات التخرج وسيناريوهات تبني كل عام عىل العام الذي يسبقه لتكامل الفكر‪ ،‬واعتامدا عىل املرجعيات‬ ‫من جامل حمدان وفاروق الباز وأحمد زويل وحسن فتحي وعلامء ودراسات وأبحاث ومؤسسات يف قضايا العامرة والعمران ترتكز يف محورها عىل‬ ‫البحث عن كيفية كتابة تاريخ املستقبل وكيف ميكن أن تتحقق تنمية شاملة أو مستدامة ملستقبل مرص‪ .‬ويف عام ‪ 2005 – 2004‬تم طرح كيف‬ ‫تنمو مرص من خالل محاور تنمية تفعل مبرشوعات معامرية‪ ،‬ثم تم تبني رؤية العامل الفاضل فاروق الباز ملمر التنمية والتعمري ‪2006 -2005‬‬ ‫كمرشوع قومي مستقبيل وما صاحب ذلك من مؤيد ومعارض واستمرت تجربة قسم العامرة جامعة املنصورة عىل مدار ‪ 5‬سنوات تبع السنتني‬ ‫السابق ذكرهام مرشوع “مرص املوازية ‪ ”2007 – 2006‬ثم “مرص األخرى ‪ ،”2008 – 2007‬و”مرشوع الالمركزية لوزرات يف عمران املستقبل ‪-2008‬‬ ‫‪، ”2009‬وتوفر رصيد من العمل والدراسات والسيناريوهات والكوادر كان يتم يف مؤسسة تعليمية يف إعداد واستعداد قبل أن يتم اإلعالن عنه‪.‬‬ ‫وكان العمل بالتوازي من خالل ست وزارات بالدولة تتدارس جدوى مرشوع ممر التنمية من عدمه‪ .‬وقد تم توثيق الدراسات والسيناريوهات يف‬ ‫أبحاث ومقاالت وهي نتاج مجهود زمالء وطالب تخرج منهم دفعات أثبتوا الكفاءة يف سوق العمل يف مرص والعامل‪.‬‬ ‫ •وكان دامئا القضية املحورية واألهم يف تلك التجربة هي إعداد األجيال املستقبلية لتحمل مسئولية مرص املستدامة ومنها ممر التنمية والتعمري‬ ‫وهذا هو التحدي‪ .‬وأن تصبح ثقافة مستقبل مرص يف عمق التعليم ما قبل الجامعي من ناحية وأساس بحوث ومرشوعات التخرج يف كافة مجاالت‬ ‫التخصص من ناحية أخرى وأن توجه رسائل املاجستري والدكتوراه لهذا الهدف وأن يكون دورنا متهيد الطريق ملستقبل لن نعيشه ولكننا نضع‬ ‫للمستقبل أساسا ثابتا مع طرح لجميع األفكار املتوازية لسيناريوهات املستقبل يف املرحلة األوىل حتى نتمكن من انتقاء أفضل سيناريوهات ملرص‬ ‫املستقبل‪( .‬بناء حضارة) ومعها مبادئ أساسية من فهم وإميان ومنها‪:‬‬ ‫‪o o‬أن ال مجال لتوازن يف مستقبل إال إذا تم التخطيط لفائض السكان وسكان املستقبل يف صحراء مرص‪ ،‬وإنه البد من انتقاء وبناء إنسان‬ ‫ملستقبل مستدام ألنه ال يصنع املستقبل املحبط أو املنفي‪.‬‬ ‫‪o o‬إن اختالف بعض العلامء واملفكرين مع ممر التنمية والتعمري معه اتفاق أن الوادي لن يحتمل املزيد وأن الصحراء الغربية هي أفضل‬ ‫البدائل املطروحة واالختالف يف السيناريو وليس يف الهدف‪.‬‬ ‫‪o o‬الحوار والدراسات التي تناقش قضايا مستقبل إعامر مرص ومستقبل طفل اليوم‪ ،‬رجل الغد لن تأىت بجديد من خالل أفكار تقليدية‬ ‫معتادة ولذا يلزم ظهور أفكار جديدة قد تكون يف بعض األحيان غري منطية االتجاه‪.‬‬

‫ •وتكامل مع ذلك التقدم مع ضمن املرشوعات البحثية الطموحة وسابقة األحداث للجامعة يف ‪ 2006‬كان بعنوان‪« :‬تقييم األثر البيئي للمرشوعات‬ ‫كمدخل للتعليم الهنديس املستدام» باعتبار إنها الوسيلة العملية لتقييم استدامة التنمية واملرشوعات املستقبلية‪ .‬التعليم املعامري فكر ومرشوعات‬ ‫مستقبلية تصحبها مجموعة من الدراسات البيئية واملكانية والوظيفية واالجتامعية واالقتصادية والتقنية‪ .‬املرشوع البحثي يستهدف توفيق أوضاع‬ ‫التعليم املعامري بقسم العامرة‪ ،‬كلية الهندسة‪ ،‬جامعة املنصورة‪ ،‬مبا يجعل مسار االستدامة وإعداد الكفاءات املعامرية يف مسار واحد‪ ،‬وتكون‬ ‫تجربة قسم العامرة‪ ،‬جامعة املنصورة‪ ،‬رائدة بالنسبة للتعليم الهنديس بوجه عام وأقسام العامرة يف كليات ومعاهد مرص بوجه خاص‪.‬‬ ‫ •ومع الجانب التعليمي املؤسس واملتميز يف تلك املرحلة جامعة املنصورة كانت هناك عددا من املحطات املتوازية والقيمة يف ملف حقوق حضارة‬ ‫لبناء حضارة نوجزها يف‪:‬‬ ‫‪39‬‬ ‫‪o o‬مرشوع القري‪ ،‬والحيز العمراين لحامية الرقعة الزراعية من الزحف العمراين (وكنت قد أعددت بحثا يف ذلك املوضوع) وشارك فيها‬ ‫القسم وكل عضو بها يف عددا من تلك القري يف إطار قيام الهيئة العامة للتخطيط العمراين بإعداد املخططات االسرتاتيجية العامة‬ ‫للمدن والقرى‪ ،‬وإعداد األحواز العمرانية للعزب والكفور والنجوع عىل مستوى الجمهورية‪ .‬وتم يف ذلك املرشوع بتجميع ورصد الحاالت‬ ‫املختلفة للعزب والكفور والنجوع باملحافظة طبقا للواقع الفعيل لها مام ورد من الجهات املعنية‪ .‬وعمل إحصاء رقمي لسكان العزب‬ ‫التابعة للمحافظة التي تم إعداد أحواز عمرانية لها وكذلك املتناثرات التي يصعب تحويزها‪ .‬دراسة فرص البناء يف املتخلالت وتقنينها‪،‬‬ ‫ومن ضمن عدد من تلك القري‪ ،‬كانت قرية ميدوم (والتي بها هرم ميدوم يف بني سويف) تطبيق عميل للحوار بني حقوق املجتمع‬ ‫املحيل وحقوق البيئات الرتاثية‪.‬‬ ‫‪o o‬مرشوع رشوق من خالل جهاز بناء وتنمية القرية املرصية‪ :‬رشوق” هو أسم أطلق عىل الربنامج القومي للتنمية الريفية املتكاملة يف‬ ‫جمهورية مرص العربية بهدف تحقيق التنمية الريفية املتكاملة وإطالق حركة وقوى النمو الذايت مبا يحقق ارتقاءا وتحسينا مستمرين‬ ‫لنوعية الحياة ملواطني الريف وذلك من خالل املشاركة اإليجابية الفعالة‪ .‬وتم املشاركة يف عددا من املرشوعات والقري لبحث‬ ‫األولويات‪ ،‬وكذلك تم إعداد كتب املؤرشات التنموية ‪ 2007‬وكيف يساهم ذلك يف تحقيق زيادة الدخل القومي وقيمة الصادرات‬ ‫وخفض قيمة الواردات وذلك من خالل تحسني مواصفات اإلنتاج‪ .‬وتفعيل املامرسات الدميقراطية يف املجتمع من خالل توسيع قاعدة‬ ‫املشاركة الشعبية وإرساء أدوار مجتمعية للمنظامت األهلية ومكونات املجتمع املدين وإدماج املرأة والشباب والفئات املهمشة يف حركة‬ ‫تنمية املجتمع‪.‬‬ ‫‪40‬‬ ‫‪o o‬تم تعاون مع منظومة املدن املتوسطة )‪ ) CIMES‬يف إسبانيا* واملشاركة يف مؤمترا يف ذلك الهدف معها استعراض وتبادل األفكار‬ ‫الجديدة التي تساعد استهداف تلك املدن من الحجم والنشاط والعالقات يف بناء املعمور املرصي املستقبيل بالصحراء‪ ،‬ويف نفس الوقت‬ ‫مناقشات لبحث االستدامة والحفاظ عىل البيئات الرتاثية يف املدن املتوسطة الحالية بالوادي الضيق‪ ،‬تم عقد عدد من ورش العمل‬ ‫والندوات وموضوعات للامجستري والدكتوراه والتي شاركت يف اإلرشاف عليها أو مناقشتها ومنها نحو تنمية مستدامة للمدن املتوسطة‬ ‫ذات البيئة الساحلية يف مرص( دراسة مقارنة ملدينتي دمياط والقصري) واستدامة البيئات الرتاثية كمدخل لتنمية املدن املتوسطة (دراسة‬ ‫تطبيقية مدينة املنصورة املرصية)‪ ،‬االستثامر كمدخل الستدامة العمران يف املدن املتوسطة مبرص‪.‬‬

‫‪o o‬مناشدة‪ :‬رابطة تنمية املوائل املستدامة يف شامل إفريقيا يف الرشق األوسط (أملانيا‪ ،‬مرص‪ ،‬املغرب‪ ،‬الجزائر‪ ،‬تونس‪ ،‬العراق‪ ،‬إيران)‪.‬‬

‫‪)MENASHDA41 (Germany. Egypt, Morocco, Algeria, Tunis, Iraq, and Iran‬‬

‫(‪.)Middle Eastern North African Sustainable Habitat Development Association‬‬ ‫يف مؤمتر عن الصحراء مبدينة غرداية بدولة الجزائر ‪ ،42 2006‬كانت البداية لتعاون وعالقة مع جامعة برلني للتقنية امتدت خالل العمل‬ ‫لجامعة املنصور وإىل اليوم‪ .‬وقد نتج عن تلك البداية تعاون وطالب علم وورش عمل ومدارس شتوية وصيفية وخريجي بدرجات‬ ‫‪* Josep Maria LLOP TORNÉ:Arquitecte-Urbanista Director de UIA-CIMES Programa Unió Internacional dels Arquitectes Universitat de Lleida‬‬ ‫‪UdL+ Departament de Geografia‬‬

‫‪212‬‬

‫‪213‬‬

‫حقوق حضارة لبناء حضارة بين علم المصريات والمستقبليات‬

‫الدكتوراه من الجامعات األملانية‪ ،‬ويف تلك الرحلة‪ ،‬حرضت بدايات االتفاقيات لفرع جامعة برلني للتقنية يف الجونة‪ ،‬وكان التواصل مع‬ ‫بروفيسور شيفر ومشاركته فيام بعد يف مؤمترات الجامعة الربيطانية‪ .‬تم املشاركة يف عدد من ورش العمل من ‪ ،2008- 2006‬وأصبح‬ ‫هناك فريقا من جامعة املنصورة‪ ،‬وكانت منها أن تم دعم برنامج للدكتوراه‪ ،‬ثم امتد التواصل يف مؤمترات وندوات يف برلني وتونس‬ ‫والجزائر‪ .‬وتوقفت مناشدة مع افتتاح فرع جامعة برلني للتقنية‪ .‬من املفارقات إن التعاون مع مناشدة كانت من السبب الرئييس من‬ ‫االستقالة من جامعة املنصورة واالنتقال إىل الجامعة الربيطانية‪.‬‬

‫‪o o‬مرشوع املنطقة االقتصادية لقناة السويس ‪SEzone 2008‬‬ ‫بهدف تطوير وتحديث األداء ملخطط منطقة خليج السويس الصناعية عن طريق توفري‬ ‫الظروف واملناخ املناسب لها لزيادة جذب استثامرات القطاع الخاص املحىل والعاملي‬ ‫للعمل عىل تطوير ورفع كفاءة األنشطة وبالتايل زيادة أجاميل العائد االقتصادي‪.‬‬

‫‪1414‬مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل بالجامعة الربيطانية يف مرص‬ ‫يف خالل تلمسك وتحسسك طرق أو سبل تحقيق هدف حقوق حضارة لبناء حضارة هناك نيات ومرجعيات وخطوات ومعها آليات وقواعد لتطبيق‪،‬‬ ‫تتفهم دامئا إنك البد أن تتوازن وفقا (إلسرتاتيجية ديزين املرجعية)‪ ،‬بني ما هو يبدو خياال وعلام وحلام‪ ،‬وبني ما هو واقعا وعمال وفعال‪ ،‬وبني قبول عجزا‬ ‫وتقصريا وقلة حيلة ونقدا ألفكار قد تبدو مستحيلة أو عدم مناسبة توقيت‪ ،‬أو تتطلب زمنا وخربة أو إمكانات أو إعداد وتحالفات‪.‬‬ ‫ويف املشوار محطات ومطبات وولدت آالف األفكار‪ ،‬ووئدت الكثري منها‪ ،‬وتحقق البعض‪ ،‬واليزال األمل أن تصل إىل محطة طموحات «حقوق حضارة لبناء‬ ‫حضارة» تسعى متلمسا من خالل البحث عن فرصة‪-‬تحدي‪-‬تغيري أو فرص‪-‬تغيري‪-‬تحدي “‪.Chance – Change – Challenge: or Cha Cha Cha or 3” Cha‬‬ ‫وكانت الجامعة الربيطانية يف مرص املحطة التي كان معها استقرارا وإنتاجا وانطالقا وال تزال لليوم واملستقبل ترعى وتدعم وتوفر اإلمكانات واالنطالقات‬ ‫منذ ‪ 2008‬وحتى ‪ ، 2020‬واملشوار ومثل ناسا األمريكية يف بحثها ومراحل االستقرار ملجتمعات وضعت عددا من النقاط والخطوات ليوم سيكون هناك‬ ‫مجتمع يعيش يف املريخ مستقبل متفوق عن األرض حتى لو تحقق ذلك يف ‪ 100‬أو ‪ 200‬عام‪ ،‬فإن الجامعة الربيطانية يف مرص يف حد ذاتها كانت يف‬ ‫والدتها تحديا مع طموحا‪ ،‬وبدأ بفكرة وإرادة وإدارة تدرس وتتدارس يف كل خطوة كيف كجامعة يكون لها من البداية انطالقات الريادة‪ ،‬طموحا يؤكده‬ ‫يف كل لقاء مع مؤسس الجامعة األستاذ محمد فريد خميس يعيد ويستعيد ويذكر ويتذكر مؤمنا أن العلم والبحث العلمي هام السبيل األوحد لرفعة‬ ‫األمم‪ ،‬وتنطلق الجامعة يف املشوار بالفكر املنهجي‪ ،‬وانتقاء أعضاء هيئة التدريس وبرامج تدريسية علمية تتميز بها‪ ،‬ويتم بث روح التحدي والتنافس‬ ‫بني العاملني واألفكار التي تعظم من الجامعة وريادتها والتي تكتسب كل يوم أرضا ومساحة ستحققها معها يوما تلك الريادة التي تنشدها‪ ،‬وباملثل كان‬ ‫املركز خلية لها نفس املنظومة التحديات وإثبات الذات وكان للمركز مع كل فكرة يطرحها تحديات الوجود والتواجد قبل الدعم إلثبات مصداقية الفكرة‬ ‫حتى ميكن لها االستدامة وتعيش وتتعايش‪ ،‬وتحقق مع كل مرحلة أرضية جديدة بسقف ميكن أن يكون أساسا ملرحلة تالية تتعظم معها القيمة واملردود‬ ‫واألهداف والثقة يف مركز يبحث عن الريادة بجامعة تصنع الريادة‪.‬‬

‫وكخطوة أوىل يف هذا الشأن قامت الحكومة متمثلة يف الهيئة االقتصادية لتنمية جنوب‬ ‫خليج السويس (‪ )SEzone‬بإنشاء كيان اقتصادي داخل املنطقة طبقاَ للقانون رقم ‪83‬‬ ‫بشكل رشكة تنمية رئيسية كمستثمر جدي د �‪MDC Main Development Com‬‬ ‫‪.pany‬‬ ‫تم من خالل اتفاق مع هيئة تنمية قناة السويس وهيئة املعونة األمريكية االتفاق عىل‬ ‫مرشوع إعداد وتنمية املنطقة االقتصادية لقناة السويس ‪ SEzone‬من خالل مخطط‬ ‫شامل وعمل قاعدة للنظم الجغرافية تسمح بتسويق املنطقة‪ ،‬تتضمن عمل دراسات‬ ‫استطالعية ومسح للمنطقة‪ ،‬ورشاء الصور الجوية‪ ،‬ودراسات البنية األساسية والطرق‬ ‫واملواصالت‪ .‬وقد تم ربط املخطط ملنطقة الدراسة مبيناء السخنة الجديد وطريق‬ ‫القاهرة‪-‬العني السخنة الجديد والقديم والتجمعات الساحلية السياحية يف تشكيل‬ ‫متكامل متزن يوفر التكاملية للمرشوع بشكل عام ومناسب يف االستعامالت‪ .‬واعتمد‬ ‫التقسيم وتوزيع املسطحات للمناطق الصناعية عىل نتائج الدراسات االقتصادية‬ ‫املتخصصة التي متت من خالل فريق العمل والتي انتهت إىل إعداد توقعات مستقبلية‬ ‫الستخدامات األرايض طبقاَ لتوزيع النسب املئوية ما بني الصناعات الخفيفة واملتوسطة‬ ‫وفوق املتوسطة وتفاصيلها وتوزيع هذه النسب عىل املراحل التنفيذية (املرحلة‬ ‫العاجلة – واملراحل املتقدمة)‪ .‬وظفت مخرجات املرشوع املقدم يف التسويق لقناة‬ ‫السويس يف ذلك الوقت وقبل أن يتم اعتبار منطقة قناة السويس من املرشوعات‬ ‫القومية‪ ،‬وساهمت تلك الدراسات يف مرحلة إعداد مسابقة وأوملبياد األمل والعمل‬ ‫لبناء إنسان قناة السويس (إحدى ملفات حقوق حضارة لبناء حضارة) من واقع تفهم‬ ‫وتطبيق هذا املرشوع‪.‬‬

‫‪214‬‬

‫هكذا كانت والدة مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل‪ ،‬من طرح لفرد حامل ‪ ،2008‬ليكون وحدة يف قسم بكلية الهندسة‪ ،‬إىل تحديا ومؤمترا‬ ‫عامليا ‪ ،2010‬ليولد مركز االستدامة ودراسات املستقبل يف ‪ ،2011‬ليترشف ويصبح مركز فاروق الباز لالستدامة ودارسات املستقبل بالجامعة الربيطانية يف‬ ‫مرص‪ ،‬ومن فرد إىل فريق من ‪ 24‬فرد برئاسة رشفية للعامل الجليل فاروق الباز‪ ،‬وأعضاء من أجيال متوازنة من الخربات والطاقات واملرجعيات‪ ،‬وليصبح‬ ‫املركز سفريا لالستدامة بالجامعة الربيطانية يف مرص ويتشارك بتحالفات تتعدى الزمان واملكان عىل مستوي مرص يف أعرق املؤسسات والجامعات واملراكز‬ ‫البحثية ويف املنطقة واإلقليم بل متتد للعامل أجمع بقاراته الستة ويف تلك امللفات تعرب الزمان من بداية الحضارات اإلنسانية يف العامل لبناء حضارة‬ ‫املستقبل يف املريخ‪ ،‬ومن دعوة بدت غريبة‪ ،‬منكرة‪ ،‬ومستنكرة يف نداء لحقوق حضارة بناء حضارة‪ ،‬إىل أن أصبحت اليوم مساحة من العمل والطموح‬ ‫متتد من األجداد صانعوا الحضارة إىل األحفاد أصحاب الحقوق‪.‬‬ ‫من املهم تتبع واستعادة ملفات بناء الذات أو بناء كيان املركز حتى إذا ما احتاج يوما أجيال قادمة أن تستكمل أو تعيد أو تقيم أو تنتقد املخرجات‬ ‫كلها أو بعضها تجد مرجعية سندية تعتد بها‪ ،‬ميكن اعتبار ذلك (رسد أو جرد) ملركز فاروق الباز لالستدامة دراسات املستقبل ولكل املحطات التي‬ ‫توقفت عندها يف مشوار وطريق واضح الهدف والسعي ولكنه ليس ممهدا ميرسا ومؤكد بأن به مطبات متعددة وتحديات أعطتها قيمة وصالبة‪ ،‬معها‬ ‫كان هناك دعام من جامعة وقيادة وإدارة‪ ،‬كان هناك صربا‪ ،‬ولكنه ليس صرب اليأس واالنتظار والتواكل‪ ،‬ولكنه صرب البأس والعمل والتوكل عىل الله‪ ،‬ويف‬ ‫املشوار يوميا ما هو جديد ويستحق الذكر ولكن سيتم االكتفاء مبحطات رئيسية لتأكيد العزم والعزمية والقدرة يف أن يتحقق مشوار من علم املرصيات‬ ‫إىل علم املستقبليات يوما ما‪.‬‬

‫‪215‬‬

‫حقوق حضارة لبناء حضارة بين علم المصريات والمستقبليات‬

‫‪ 1-14‬املؤمتر األول لالستدامة ودراسات املستقبل ‪ 25-23‬نوفمرب ‪ 2010‬بعنوان‪:‬‬ ‫“املدن املتوسطة املستقبلية املستدامة‪ :‬رسالة إىل أجيال املستقبل”‬

‫‪First International Conference on Sustainability and the Future‬‬ ‫”‪“Future Intermediate Sustainable Cities: a message to future generations‬‬

‫‪ 2-14‬مبادرة مسابقة الخروج ‪-25‬يناير مجتمعات الحلم املرصي‬ ‫كيف ميكن كتابة تاريخ املستقبل‬ ‫ومن واقع املسئولية وإميانا من الجامعة الربيطانية يف مرص من خالل مركز االستدامة ودراسات املستقبل وبدعم من مؤسسة املهندس فريد خميس‬ ‫لتنمية املجتمع وفهم إن التعليم وأسس البحث العلمي هي السبيل األوحد لبناء مرص الواثقة‪ ،‬كام كانت قاعدة إنطالق الرتقاء األمم املختلفة‪ ،‬تم طرح‬ ‫مسابقة الخروج لتكون وسيلة وليست هدف لتنمية مستدامة يشارك فيها الشباب من القاعدة للقمة‪ ،‬والخروج هنا يشمل الخروج من الوادي الضيق‪،‬‬ ‫والخروج من اإلحباط‪ ،‬وخروج األفكار والطاقات‪ ،‬والخروج مبنهج جديد دميقراطي بني األجيال يف طرح وتناول وحوار ونقاش وحلول لقضايانا املصريية‬ ‫املتأصلة‪ .‬وألن الحضارة وليدة التحدي والحضارة تبني وال متنح وتحتاج مثابرة وعمل مع فهم للمعني وللذات وللمكان وللزمان‪ ،‬ورغم توفر نوايا صادقة‬ ‫للعمل والبناء ولكنها إما أن تبقي نيات أو تتحول إىل رساب تحت وطأة الحرية والبحث عن الذات‪ ،‬وعليه فإنه أمامنا طريقني إما املناورة والتي استغرقت‬ ‫سنوات أو املواجهة و إتخاذ قرار بالعمل مهام كان الثمن يف كل املجاالت ومنها العامرة والعمران لتحقيق حلم حضارة مرص والتي تتطلب أن نتقبل‬ ‫كل ما يطرح من أفكار ومبادرات وأال تؤخذ فيها قرارات متعجلة مترسعة وأن نتفهم أن ما تحتاجه مرص يف املرحلة اإلبتدائية هي مرحلة بناة الحضارة‬ ‫واإلنسان ثم تأيت مرحلة بناء الحضارة باإلنسان ‪.‬‬

‫اعتمد املؤمتر عىل أن سكان املدن املتوسطة ميثلون النسبة األكرب من سكان املستوطنات العمرانية يف العامل‪ ،‬وهذا ما أدي إىل أن تتوجه الرؤى والدراسات‬ ‫واسرتاتيجيات التنمية لهذا النمط من العمران‪ .‬وهذا ينطبق عىل مرص التي تعاين من إشغالها لنسبة ال تتعدي ‪ % 6-5‬من أرضها يف الوادي الضيق‪ .‬وتقدم‬ ‫املدن املتوسطة حلوال منطقية عملية إلشكالية عمران املستقبل يف الصحراء‪ .‬وهذا اإلتجاه يقابله فرص وتحديات ونقاشات تتشارك فيها دول أخرى لها‬ ‫نفس املعاناة‪ .‬ناقش املؤمتر قضايا وتحديات العمران يف مرص وخربات الدول األخرى من خالل تفهم املستقبل كفلسفة واالستدامة كتطبيق من خالل‬ ‫التقنيات ونظم البناء واملواد والطاقات املتجددة للمدن املتوسطة املستقبلية املستدامة يف الصحراء‪ ،‬ودراسة اإلسرتاتيجيات والرؤى املشرتكة لهذه املدن‬ ‫والتفرد والتنوع لكل منطقة وفقا ملوقعها وذلك من أجل كتابة تاريخ املستقبل العمراين املستدام‪.‬‬ ‫شارك يف املؤمتر أكرث من ‪ 250‬عامل وباحث ومتخصص‪ ،‬وذلك من خالل شعار “ليس مهام ماذا سيكون املستقبل ولكن كيف نفكر يف املستقبل”‪ .‬وتم‬ ‫مناقشة أكرث من ‪ 80‬بحثا علميا متميزا وتم إصدار كتابا علميا منشورا‪ ،‬وكام قامت جامعة نورث امربيا باململكة املتحدة بانتقاء ‪ 15‬بحثا تم طرحهم يف‬ ‫املؤمتر وقامت بنرشه يف املجلة العلمية الخاصة بها‪ .‬وشارك يف املؤمتر كمتحدثني رئيسني كل من‪:‬‬ ‫ •العامل الفاضل‪ :‬فاروق الباز مدير مركز تطبيقات االستشعار عن بعد يف جامعة بوسطن‪.‬‬ ‫ •األستاذ الدكتور‪ :‬تشارلز ريدمان عميد كلية االستدامة بجامعة أريزونا ويتحدث عن تحديات التنمية املستدامة‪.‬‬ ‫ •األستاذ الدكتور‪ :‬كني بارسونز نائب رئيس جامعة الفربا باململكة املتحدة‪.‬‬ ‫ •األستاذ الدكتور‪ :‬نارص الشيمي رئيس اإلتحاد العاملي للمساحة التصويرية واالستشعار عن بعد‪.‬‬ ‫ •األستاذ الدكتور‪ :‬محمد إبراهيم منصور‪ ،‬مدير مركز الدراسات املستقبلية مبجلس الوزراء‪.‬‬ ‫ •كام سيكون من رؤساء الجلسات العلمية مع تقديم بحوث كال من‪ :‬األستاذ الدكتور دينيس الفداي من جامعة الفربا اململكة املتحدة‪ ،‬األستاذ‬ ‫الدكتور ردولف شفري من جامعة برلني التقنية ومؤسسة مناشدة‪ ،‬واألستاذ الدكتور عديل بشاي من الجامعة األمريكية يف مرص‪ ،‬واألستاذ الدكتور‬ ‫صالح عرفة من الجامعة األمريكية‬ ‫صاحب املؤمتر مسابقة دولية لطالب الجامعات وشباب املعامريني واملهندسني تتوافق مع محاور املؤمتر بهدف إعداد أجيال من الشباب تشارك يف‬ ‫صنع واسترشاف مستقبل مرص‪ .‬تم اختيار ‪ 3‬محاور من ممر التنمية والتعمري (القاهرة – اإلسكندرية – األقرص) وتم تقديم ‪ 22‬فكرة مختلفة وشارك‬ ‫يف التحكيم فيها كل من‪:‬‬ ‫ ‬

‫•األستاذ الدكتور بيرت بريجارد‪ :‬أستاذ العامرة – األكادميية القومية ببريجن – الرنويج‪.‬‬

‫ ‬

‫•األستاذ الدكتور عىل أبو غنيمية‪ :‬عميد كلية الهندسة – جامعة آل البيت – باململكة األردنية‪.‬‬

‫ ‬

‫•األستاذ الدكتور فابيو ناسيليل‪ :‬أستاذ العامرة – جامعة إننا كور – إيطاليا‪.‬‬

‫ ‬

‫•الدكتور املعامري‪ :‬جان بونج – جامعة برلني التقنية –أملانيا‪.‬‬

‫‪216‬‬

‫ولتكن قبل أول خطوة يف طريق الحلم املرصي وكنقطة البداية يف كتابة تاريخ املستقبل أن نطرح السؤال؟ ماذا كان يحدث لو أن نوحا عليه السالم مل‬ ‫يصنع سفينته قبل الطوفان؟‏هل كانت هناك حينذاك حياة عىل وجه األرض؟ فالقضية هنا‏‪:‬‏كيف سيعيش أبناؤنا؟‏وماذا ينتظرنا يف املستقبل القريب؟‬ ‫‏وإن الخروج وبغض النظر عن الجدال بني متحمس ومتحفظ‪ ،‬ومؤيد ورافض للخروج‪ ،‬ناتج من تساؤالت أخرى وجدت دامئا وأصبحت رضورة مع الواقع‬ ‫وتتكامل مع السؤال األول‪ :‬هل مبقدور مرص أن تعمل وتنمو يف إطار الوادي القديم (‪ )%5‬وحده تاركة (‪ )%95‬من مساحتها معطال؟ وماذا يحدث بعد‬ ‫ربع قرن بدون التوجه للصحراء؟ واإلجابة‪ :‬إن مرص قد يكون متاح لها اليوم أن تتسأل ولكن مع الوقت لن يكون هناك مجال للسؤال وأن تراكم املشاكل‬ ‫وعدم املواجهة سيعجل بحدوث الطوفان وستغرق مرص يف مشاكل أكرث تعقيدا مام نتحدث عنه اليوم‪ ،‬وأن عالج مشاكل الوادي املرتاكمة سيكون بفتح‬ ‫الصحراء مبختلف السيناريوهات املطروحة‪ ،‬وعليه الخروج مسابقة دولية ‪ ....‬ملاذا؟ ألن إشكالية مستقبل مرص والتنمية املستدامة يف هذه املرحلة ليست‬ ‫يف األفكار املستقبلية واملبادرات التنموية (بناء الحضارة) ولكن القضية إعداد أجيال تتحمل مسئولية املستقبل (بناة الحضارة)‪ .‬وهذا لن يتأىت إال بالعلم‬ ‫والتعليم والبحث العلمي وتحقيق ذلك وفقا ملرحلة الثورة يتطلب فكر جديد غري منطي أو متكرر يعتمد عىل التكامل والدميقراطية والحوار ورشاكة‬ ‫املجتمع من شيوخ وعلامء وساسة وحكومة ومواطن وشباب وأجيال قادمة ونظام وقاعدة معرفية وتقنية تتكون من شقني ومرحلتني‪:‬‬ ‫ •الشق األول‪ :‬التعليم وبناء الذات وفهم للتقنية والرسعة التي تتم معها التغيري مام ميكن أن يخلق تصورات بديلة للتنمية املستدامة إلعامر‬ ‫الصحراء يف مختلف املجاالت‪ ،‬وهو ما يطلق عليه سيناريوهات‪( ،‬املرحلة األوىل بناة الحضارة‪ :‬ودور وزاريت التعليم والتعليم العايل وأكادميية‬ ‫البحث العلمي ومراكز البحوث والدراسات)‪.‬‬ ‫ •والشق الثاين‪ :‬تقدير ملنافع وتكاليف واستدامة التنمية لكل سيناريو‪ ،‬وتصور لحالة العمران واإلنسان واملجتمع املستدام التي يتمخض عنها كل سيناريو‪.‬‬ ‫لقد تم عقد ندوات للدعوة والتعريف بفكر املسابقة يف معظم الجامعات املرصية (القاهرة‪ ،‬عني شمس‪ ،‬اإلسكندرية‪ ،‬أسيوط‪ ،‬املنصورة‪ ،‬املنوفية‪ ،‬حلوان‪،‬‬ ‫األزهر) وعددا من الهيئات واملؤسسات‪ ،‬والنقابات‪ ،‬والجمعيات األهلية ويف الصحف واإلعالم كام تم إنشاء موقع إلكرتوين للتواصل وتبادل املعلومات‬ ‫والدراسات وقد شارك ‪ 53‬فريقا بأفكار مرشوعات لنقط جديدة مستدامة تتقبل سبل العيش خارج الوادي وتعدى عدد املشاركني من خالل الفرق‬ ‫‪ 400‬متسابق‪ ،‬وتم تحكيم املسابقة يف ‪ 23 ،22‬إبريل ‪ .2012‬من أهم أفكار ومخرجات املسابقة كان الخروج بنوعية الشباب املشارك يف معظمه وهم‬ ‫شباب اختاروا تحمل املسئولية وأن يكونوا طاقة فكر ال يوجد لديهم أي مشكلة أن يكون الخروج باألفكار والحدث خارج األسوار والتقاليد ومعهم ميكن‬ ‫ملرص أن تطمنئ عىل مستقبلها املستدام‪ ،‬ولكن كان يفرتض أن تتم مرحلة أخرى‪ ،‬تأخرت‪ ،‬ومتت يف مراحل متقدمة يف مسابقة األمل والعمل لبناء إنسان‬ ‫ومجتمعات قناة السويس‪.‬‬ ‫تم عرض نتائج املسابقة وتقديم الجوائز ضمن فعاليات ندوة وورشة عمل دولية ومعرض للمسابقة وأخر البتكارات الطاقات املتجددة والتنمية‬ ‫املستدامة ومناقشة األفكار املختلفة املطروحة شارك فيها العلامء والشباب واملنظمون والداعمون والصحافة واإلعالم وتحديد الخطوة التالية من مرحلة‬ ‫بناء املستقبل وتقديم نتائج املسابقة للجامعات لتكون مرجعية ملرشوعات التخرج لعام ‪ .2012‬املرحلة الثانية من املسابقة مل تستكمل وإن كانت تم‬ ‫استثامر مسابقة الخروج بكل ما بها من إيجابيات وسلبيات يف مراحل متقدمة لنشاط املركز‪ ،‬وكانت تتضمن‪:‬‬ ‫‪217‬‬

‫حقوق حضارة لبناء حضارة بين علم المصريات والمستقبليات‬

‫ •دراسة املرشوع الرائد للمجتمعات املستدامة وميثل القاعدة اإلقتصادية‪ :‬سياحية‪ ،‬زراعية‪ ،‬صناعية‪ ،‬تعدينية‪ ،‬خدمية‪ ،‬لضامن استدامة تلك النقاط‬ ‫التي تم ابتداعها يف املرحلة األوىل باختالف مربرات وجودها ويتبع ذلك‪:‬‬ ‫ •إبداع وابتكار تصميامت السكن املستدام مببادئ العامرة الخرضاء والذي يناسب املرشوع الرائد املقرتح‪ .‬لتكون املرحلة الثانية من مبادرة الخروج‬ ‫خطوة تسمح بنضج مخرجات املرحلة األوىل وتتبع بخطوات أخرى من مسابقات علمية تكتمل معها تخطيط تلك املجتمعات من دراسة الطاقة‪،‬‬ ‫إستخدام املياه‪ ،‬الالمركزية من خالل الحوار ورشاكة املجتمع وتكامل العلامء ودراسات تغطي كافة قضايا املستقبل لتصبح أساس التنمية املستدامة‬ ‫ومتكني للشباب والبحث العلمي يف بناء مرص الواثقة‪.‬‬

‫‪ 3-14‬حقوق حضارة لبناء حضارة واتفاقية التعاون بني محافظة األقرص ومركز االستدامة ودراسات املستقبل بالجامعة الربيطانية‬ ‫يف مرص ‪2014/ 2013‬‬

‫رسالة املاجستري والدكتوراه عىل األقرص‪ ،‬لدراسات ممتدة ‪ 36‬عام‪ ،‬املشاركة يف مرشوع التنمية الشاملة منسقا ملجموعة السياحة والبيئة والرتاث مع األمم‬ ‫املتحدة‪ ،‬يف أكرث من مرحلة يف السنوات كنت مستشارا وداعام متطوعا بالدراسات واألفكار لصانعي القرار يف شأن األقرص‪ .‬تؤمن وعىل يقني أن األقرص‬ ‫تستحق أن تكون أولوية لتنمية ومناء وارتقاء أويل لكل مسئول أو مرصي‪ ،‬تفرتض أن «األقرص» هي النموذج املصغر «ملرص الدولة»‪ ،‬بلد غنية بأعظم تراث‬ ‫وحضارة‪ ،‬ومكامن من الفرص واإلمكانات يف املوقع واملوضع جعلت املرصيني القدماء يتخذوها عاصمة لهم آلالف السنني‪ ،‬أبدعوا وتألقوا وأنتجوا حضارة‬ ‫بعلم وفهم‪ ،‬فغدت بالنسبة للعامل أجمع مرجعا وشغفا للزيارة والدراسة ومطمعا يف رسقة حضارتها‪ ،‬ويف نفس الوقت فقرية ألهلها وحالها العام‪ ،‬وتحتاج‬ ‫تركيزا لالستدامة وبناء حضارتها عىل علم ووعي‪ .‬فإذا ما متكنا من فك شفرة األقرصـ تعلمنا وأصبح لنا قاعدة لحل مشاكل مرص الدولة؟ وحتى ترتقي‬ ‫األقرص البد من اإلرتقاء بإنسان األقرص‪ ،‬وكانت دراسة الدكتوراه بعنوان « املشاركة الشعبية يف الحفاظ عىل البيئات التاريخية‪ :‬دراسة تطبيقية مدينة‬ ‫األقرص‪ ،‬مرص»‪ ،‬جامعة يورك‪ ،‬باململكة املتحدة‪ .1995 ،‬وإنسان األقرص جاين ومجني عليه‪ ،‬يف التعامل مع حضارته وحضارة مرص‪ ،‬وبني الحجر والبرش‪،‬‬ ‫قصة وقصص‪ ،‬قد تحتاج كتب ودراسات للتأصيل قمت بعدد منها‪ ،‬وال تعلم ما ميكن أن يتحقق‪ ،‬يف املستقبل‪ ،‬ولكن مع دراسة األقرص ومعاناتها‪ ،‬كانت‬ ‫األقرص الس فيجاس‪ ،‬وقد رسدت يف منت الكتاب‪ ،‬عن كيف ولدت فكرة حقوق حضارة لبناء حضارة البحث العلمي واملقارن يف األرجنتني ‪ .2004‬ولكن مع‬ ‫التاريخ و اإلرتباط باألقرص كان هناك دامئا صعودا وتألقا‪ ،‬وهبوطا وإحباطا‪ ،‬سواء لألقرص كحضارة‪ ،‬أو مدينة ذات طابع خاص‪ ،‬ومؤخرا محافظة األقرص‪،‬‬ ‫يف شئون التنمية والسياحة واآلثار‪ ،‬أو بالتوازي ارتباطي باألحداث واملراحل يف األقرص‪ .‬فمع قرار أال تقبل أنصاف حلول يف التعامل مع األقرص‪ ،‬كان كلمة‬ ‫الصدق لعلم متخصص ال تجد مساحات يف فرتات‪ ،‬وتجد مساحات أخرى لتنمية مستدامة ممكنة وتؤسس عىل مبادئ ودراسات‪ .‬فحساسية األقرص‬ ‫لرتاثها وحضاراتها وهي من املبادئ األوىل التي تعلمتها ال ميكن معها أن تحتمل اإلجتهاد والتجربة والخطأ حتى لو كانت النيات صادقة يف شعارات أو‬ ‫أهداف‪ ،‬واملثال الواضح فكرة األقرص «متحفا مفتوحا»‪ ،‬واملثال املؤمل األخر هو نقل سكان القرنة ثم هدم تراثها املمتد أكرث من ‪ 300‬عام‪ ،‬ثم كان األمر‬ ‫األكرث صعوبة هو افتتاح «مقربة توت عنخ آمون املستنسخة»‪ ،‬والتي يف حضوري للحدث‪ ،‬قلت لوكاالت األنباء أن قبولنا رشوة وجود مقربة مستنسخة‬ ‫يف األقرص‪ ،‬سمحت للرشكة بعمل مناذج أخرى وبيعها‪ ،‬وأنه ما كان ميكن قبول بجانب األصل‪ ،‬مستنسخا ونكون مشاركني يف الحدث بالصمت والقبول‪.‬‬ ‫ملفات كثرية املهم فيها أن الجامعة الربيطانية يف مرص‪ ،‬زارها محافظ األقرص وقتها اللواء طارق سعد الدين‪ ،‬باحثا عىل تعاون لدعم األقرص يف وقت كان‬ ‫السياحة يف مرحلة االنعدام‪ ،‬وأشهد الله أين مع تعاميل مع كثريا من املسئولني‪ ،‬كان هناك اللواء يحيي البهنساوي‪ ،‬أول محافظ لها وهي مدينة ذات‬ ‫طابع خاص ‪ ،1989‬ثم هناك اللواء محمد يوسف والذي عارص حادثة معبد حتشبسوت ‪ ،1997‬رحمة الله عليهام‪ ،‬وكان لهام حرص ملساحات ومناقشات‬ ‫العلم والبحث العلمي وكيف ميكن من خالل الرشاكة والحوار والسيناريوهات أن تنتقل األقرص نقلة نوعية‪ ،‬ثم كان اللواء طارق سعد الدين‪ ،‬وملف‬ ‫حقوق حضارة لبناء حضارة معه كان له ثوابت وخطوات لألسف مل تكتمل وإن أكدت أنه ال يزال يف اإلمكان أن يكون لألقرص عنوان ملستقبل مستدام‪.‬‬ ‫متت بناء عىل ذلك وبعد ورش عمل ودراسات وزيارات لألقرص توقيع إتفاقية تعاون بني مركز االستدامة ودراسات املستقبل بالجامعة الربيطانية يف‬ ‫مرص ومحافظة األقرص يف ديسمرب ‪ ،2013‬وذلك للمساهمة يف تنمية مدينة األقرص يف مجاالت التنمية املستدامة والسياحة والطاقة‪ ،‬وعقد ورشة عمل‬ ‫يف األقرص بعنوان « استرشاف مستقبل تنمية الصعيد‪ :‬رشاكة‪-‬استدامة‪-‬فرص»‪ .‬يف محاور تشمل قضايا التنمية البرشية‪ ،‬والتنمية اإلقتصادية والتنمية‬ ‫السياحية‪ ،‬والبيئة الرتاثية‪ ،‬وتوظيف التقنيات الحديثة والطاقات املتجددة‪ .‬ثم تم املشاركة يف عدد من األنشطة التنموية‪ ،‬وزيارات متبادلة للطالب‬ ‫إىل األقرص‪ ،‬وزيارات لهم بالجامعة مع املحافظ‪ ،‬وتم معها اإلتفاق عىل عددا من املسابقات العاملية باألقرص لتوعيه سياحة علمية‪ ،‬وسياحة املسابقات‬ ‫ستكون معها األقرص مدخال ومنوذجا لبناء مرص الدولة من خالل دعوة «متكني الشباب والبحث العلمي وخربة العلامء يف عودة الروح والوعي‪ ،‬ومعها‬ ‫محو أمية العامل باألقرص عاصمة الحضارة اإلنسانية مبا بها من كنوز وإمكانات لتكون درة مرص والعامل»‪ ،‬املسابقات ليست هدفا يف حد ذاتها وإمنا‬ ‫وسيلة لاللتفاف من املجتمع املدين حول مرشوعات قومية من أجيال متعاقبة وعيا وفهام وفرصة لجعل شباب األقرص مع شباب مرص والعامل خلية نحل‬ ‫وفكر وعمل تضمنت مسابقات األقرص الثالثة متكاملة األهداف‪ :‬مسابقة األقرص الحضارة‪ ،‬مسابقة األقرص عالمة تسويقية وحقوق امللكية‪ ،‬مسابقة‬ ‫األقرص حكايات والتي أعلنت يف مايو ‪ 2014‬ساعية ألن تساهم يف عودة األقرص ملكانتها يف السياحة الدولية مع رؤية مستقبلية لتنمية األقرص‪ ،‬نتيجة‬ ‫تفاعل مجموعة األطروحات ومجموعة من أفكار املشاريع املختلفة واملتنوعة من متسابقني ينتمون لحضارات مختلفة من األقرص ومرص والعامل‪ .‬ثم كان‬ ‫املشاركة يف إعداد وتنظيم مبادرة األقرص مدينة خرضاء‪ ،‬وكيف ميكن توظيف الطاقة املتجددة وغريها من آليات التنمية املستدامة وكان ملفا رائدا مل‬ ‫يكتمل‪ ،‬وتواصل اللواء طارق سعد الدين مع العامل الفاضل فاروق الباز‪ ،‬لدراسة محور األقرص يف ممر التنمية والتعمري واملقومات واملحددات ودعي املركز‬ ‫ليكون مستشارا للمحافظة يف تلك اللقاءات العلمية‪ ،‬وكان ذلك قبل أن يرتبط املركز بالعامل الفاضل فاروق الباز ويصبح رئيسا رشفيا للمركز بأكرث من ‪3‬‬ ‫أعوام‪ ،‬وكان ذلك لكون احتاملية إعادة ترسيم حدود املحافظات‪ ،‬وكانت هناك ملفات أخرى هامة وطموحة‪ ،‬وكان املركز يعمل عليها بكل دأب واعتزاز‪.‬‬ ‫‪218‬‬

‫ولألسف املرحلة كانت تفرضها حالة الوطن و االنتخابات‪ ،‬ثم تم ترقية اللواء طارق سعد الدين يف مهمة وطنية لينتقل عن محافظة األقرص‪ ،‬فتفقد‬ ‫األقرص حامسا وفهام وبداية انطالقات عىل محاور مختلفة‪ ،‬ويتم التواصل مع إدارة تالية‪ ،‬لألسف مل تكن من أولوياتها تفعيل االتفاقية‪ ،‬أو تنفيذ الرؤية‬ ‫واملسابقات وامللفات والدراسات‪ ،‬لتبقي املحاوالت التي متت مع محافظ وطنيا واعيا مدخال لخطوات وتطوير نتج عنه ملف حقوق حضارة لبناء حضارة‪،‬‬ ‫وتبقي ملفات األقرص متاحة للتفعيل‪ ،‬مع أبناء األقرص ومؤسساتها مثل مكتبة مرص العامة باألقرص واألستاذ محمد عباس‪ ،‬أو مع الخبري السياحي محمد‬ ‫عثامن‪ ،‬واآلن أصبحت الفرص متاحة ونبدأها مع جامعة األقرص حيث يتم ترتيبات التعاون مع الكليات املختلفة من السياحة واآلثار وزمالء أعزاء يف‬ ‫تعاون مع مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل وملفات قادمة يف مقرتح يتم إعداده عىل محور األقرص املقرتح يف ممر التنمية والتعمري لعامرة‬ ‫صحراوية خرضاء ومستدامة ومسابقة تصميم مبني حقوق حضارة لبناء حضارة وملفات أخرى ألقرص الحضارة‪.‬‬

‫‪ 4-14‬مسابقة أوملبياد األمل والعمل لبناء إنسان ومجتمعات قناة السويس ‪2015‬‬

‫مل تستكمل مسابقة الخروج بعنوانها واملرحلة الثانية يف ‪ 2012‬والتي كانت مقررة بعنوان للخروج ‪ ،2‬لتغيري الظروف املحيطة باملرحلة واملسابقة‪.‬‬

‫ولكن تبقي مسابقة الخروج قيمة وطاقة وتم توظيف مخرجات األفكار والنقاط بها يف مراحل متقدمة‪ ،‬وقد كان من أهمها إن ‪ %40‬من نقاط‬ ‫الخروج كانت ترتكز يف منطقة سيناء وإقليم قناة السويس‪ ،‬فكان التفكري من بدايات عام ‪ 2013‬يف إعداد مسابقة متميزة ورائدة بعنوان‪ :‬مسابقة‬ ‫أوملبياد األمل والعمل لبناء إنسان ومجتمعات إقليم قناة السويس‪ ،‬اعتامدا عيل دراسات سابقة يف ‪ 2008‬لتنمية منطقة قناة السويس وفرضية‬ ‫علمية عملية طرحتها املسابقة وهي انه البد قبل التفكري يف تنمية قناة السويس من البحث وإعداد إنسان سيعيش ويعمل ويبني قناة السويس‬ ‫تتوفر فيه الكفاءات ومعها بناء املجتمعات من خدمات وطموحات وعامرة وعمران لحياة جديدة عرصية بأصول الحضارة ومن خالل اإلنسان‬ ‫واملكان ملرصي صميم ينفتح معها مع العامل ويتفاعل لكتابة تاريخ تحديات تنمية واستدامة مستقبل قناة السويس الواعدة‪.‬‬ ‫وفعليا أقام مركز االستدامة ودراسات املستقبل بالجامعة الربيطانية يف مرص بطرح‪ 43‬املسابقة برعاية السيد رئيس مجلس الوزراء‪ ،‬والتعاون‬ ‫والتنظيم مع نقابة املهندسني املرصية وشعبة الهندسة املعامرية ضمن فاعليات يوم املهندس املعامري املرصي الدعوة إىل مسابقة أفكار تخطيطية‬ ‫وعمرانية ومعامرية وتنموية إلقليم قناة السويس بعنوان « أوملبياد العمل واألمل لبناء إنسان ومجتمعات مستقبلية»‪ ،‬بهدف تقديم أفكار غري‬ ‫منطية لرؤية ومواصفات مستقبل العمران والعامرة وجودة نوعية الحياة ليكون اإلقليم منوذج للمسئولية املشرتكة وحوار مجتمعي بني أبناء الوطن‬ ‫ملواجهة التحديات يف جميع التخصصات‪.‬‬ ‫وكأي حدث يغري التاريخ ويكتب فرص املستقبل تم طرح املسابقة يف ندوات ومقاالت ثم حوارات يف اإلعالم‪ ،‬وصادفت قبول ونفور‪ ،‬وكانت تتزامن وتتوازي‬ ‫وتتكامل املسابقة التي تم اإلعداد لها يف ‪ 2013‬وانطلقت ‪ 2015‬مع قيام الدولة باملرشوع القومي لقناة السويس الجديدة بتوسيع وتعميق القناة من جهة‬ ‫وحفر تفريعة جديدة والذي له انعكاسات إقتصادية استثامرية تنموية ولكن بهدف أعظم وهو توحيد املجتمع املرصي وراء هدف واحد هو بناء املستقبل‬ ‫املستدام مبسئولية ورشاكة تستمد من حضارة مرص لتحقيق طموحات بناء حضارة مرص‪.‬‬ ‫كان يوم ‪ 3‬أغسطس ‪ 2015‬يوم تحكيم مسابقة األمل والعمل‪ 44‬وقبل االحتفال الرسمي للدولة بافتتاح مرشوعها يوم ‪ 6‬أغسطس ‪ ،2015‬ملحمة‬ ‫وتاريخ من مجتمع محيل من القمة للقاع من رشاكة* بهيئات ومؤسسات وصانعي قرار وتوظيف العلم والبحث العلمي يف أفكار متميزة لفرق‬ ‫مبدعة وكل فرد شارك يف املسابقة الرسمية أو بأفكار مرشوعات وبحوث التخرج والبحوث التطبيقية‪ ،‬لتصبح األمل والعمل خطوة تعطي مالمح‬ ‫لجودة نوعية الحياة بالضمري الجمعي‪.‬‬ ‫* نقابة املهندسني وشعبة الهندسة املعامرية وأعضاء مع مركز االستدامة ودراسات املستقبل بالجامعة الربيطانية يف مرص ومركز بحوث البناء واإلسكان ومرشوع البديل ومجلة‬ ‫نكست ديزاين ثم الرعاة والداعمني من الجامعة الربيطانية يف مرص ومركز بحوث البناء واإلسكان ومركز دراسات البيئة يف مرص ومكتب املعامريان االستشاري ورشكة دريم لالستثامر‪.‬‬ ‫‪219‬‬

‫حقوق حضارة لبناء حضارة بين علم المصريات والمستقبليات‬

‫مع األفكار املطروحة كانت خطوات تالية باألمل والعمل كثرية ومنها التواصل مع الهيئة اإلقتصادية لقناة السويس ومع الهيئة القومية لضامن جودة‬ ‫التعليم وبالرشاكة والتواصل وقتها مع جامعة حلوان لتوظيف مرشوعات التخرج والدراسات الجامعية املتعددة يف بناء حضارة‪( ،‬كان مرشوع التخرج‬ ‫للجامعة الربيطانية يف مرص ‪ 2016‬وتم عمل خريطة بنظم املعلومات الجغرافية يف مصفوفة لكل األفكار واملرشوعات) وكذلك فتحت األمل والعمل‬ ‫مساحات للحوار ولقاءات وورش عمل مع املحافظات املعنية والجامعات واملؤسسات والهيئات املختلفة‪ .‬كان يف األمل والعمل ما ميكن أن يخلق منهجها‪،‬‬ ‫ال يزال يستهدف تحقيقه يف حقوق حضارة لبناء حضارة‪ .‬اليزال إقليم قناة السويس الذي يربط مرص والعامل ومرص وسيناء بدعم الدولة وتوفري كافة‬ ‫الفرص والبنية األساسية‪ ،‬ساحة وساحات لتطبيق طموحات وأفكار تستمد من االستدامة والبناء األخرض وتقنيات العرص مرجعا لبناء إنسان مرصي‪ ،‬ويف‬ ‫عبق التاريخ عمق يرتبط بحقوق مرصيني شقوا القناة ودافعوا عنها بدماء وفداء وشهداء عىل مر الزمان لفتح الفرص لألحفاد واألجيال القادمة‪.‬‬

‫‪ 5-14‬مؤمتر استدامة املرشوعات الكربى (فرص – تغيري – تحدي) ‪2016‬‬ ‫برعاية وزارة البيئة نظم مركز االستدامة ودراسات املستقبل بالجامعة الربيطانية يف مرص وبالتعاون مع املجلس العريب لالقتصاد األخرض وعددا من الجامعات‬ ‫واملؤسسات الوطنية والعاملية يف الفرتة من ‪ 5- 3‬مايو ‪ ،2016‬املؤمتر الثاين لالستدامة ودراسات املستقبل بعنوان‪ :‬استدامة املرشوعات الكربى‪ :‬فرص‪-‬تغيري‪-‬‬ ‫تحدي كان املؤمتر تفهمنا وتجاوبا ألهداف وتوصيات مؤمتر األمم املتحدة للتنمية املستدامة والذي‬ ‫انعقد يف سبتمرب ‪ ،2015‬والرؤية اإلسرتاتيجية ‪ 2030‬للتنمية املستدامة مبرص‪ ،‬وأنه مع انطالق عددا‬ ‫من املرشوعات الكربى من القمة للقاعدة مثل تنمية إقليم محور قناة السويس‪ ،‬وشبكة الطرق يف‬ ‫معمور مرص‪ ،‬وتنمية الساحل الشاميل وتنمية املثلث الذهبي والعاصمة اإلدارية الجديدة ومرشوع‬ ‫الضبعة النووي ومرشوع املليون ونصف فدان‪ ،‬وغريها من املرشوعات يف كافة املجاالت فأنه البد إن‬ ‫للجامعة واملؤسسات الوطنية دورا يف إعداد الكفاءات والكوادر التي ميكن أن يتحقق بهم ولهم كل‬ ‫الطموحات واألماين ليواكب جهود الدولة من القمة للقاعدة مع طاقات املجتمع ووعيه من القاعدة‬ ‫للقمة يف مساحة من األمل والعمل متكن مرص من أن تحقق أهداف خطة التنمية املستدامة لعام‬ ‫‪ 2030‬واألهداف السبعة عرش املنبثقة من مؤمتر األمم املتحدة‪ .‬تضمن محاور املؤمتر املوضوعات‬ ‫التالية يف قضايا االستدامة‪ :‬ومنها دراسات املستقبل‪( :‬فرص – تغيري – تحدي)‪ ،‬العامرة وتخطيط‬ ‫العمران‪ ،‬موضوعات يف الهندسة‪ ،‬موضوعات يف اإلقتصاد وإدارة األعامل‪ ،‬إدارة البيئة‪ ،‬وكل محور‬ ‫يتضمن عددا من املوضوعات الفرعية لتتكامل معها الدراسات والبحوث التي تستهدف استدامة‬ ‫املرشوعات الكربى واإلستفادة من التجارب الدولية والدراسات العلمية البحثية‪.‬‬ ‫شارك يف املؤمتر من أكرث من ‪ 300‬فرد عىل مدار ‪ 3‬أيام عامل وباحث ومتخصص من مرص والعامل‬ ‫يف حوار بني األجيال من علامء ومتحدثني رئيسيني والباحثني الواعدين‪ ،‬والطالب وتم فيه تبادل‬ ‫املعلومات مع نظرائهم من جميع أنحاء العامل وذلك من خالل شعار “ليس مهام ماذا سيكون‬ ‫املستقبل ولكن كيف نفكر يف املستقبل”‪ .‬وقد ضم فعليا كتاب املؤمتر املنشور أكرث من ‪ 51‬بحثا‬ ‫علميا بعد لجنة علمية مكونة من ‪ 30‬من خرباء الجامعات العاملية واملرصية‪ .‬شارك يف املجلس‬ ‫العريب لإلقتصاد األخرض وكوكبة متفردة من العلامء عىل مدار أيام املؤمتر الثالث‪:‬‬ ‫ •يف اليوم األول ‪ 3‬مايو ‪ 2016‬الجلسة االفتتاحية ‪ :‬أوضح مقرر املؤمتر ملاذا وهدف وتوقيت‬ ‫وأبعاد مؤمتر كخطوة تستكمل بها خطوات قامت بها الجامعة الربيطانية يف مرص من خالل‬ ‫مركز االستدامة ودراسات املستقبل يف إطار التنمية املستدامة ومنظومة حقوق حضارة لبناء‬ ‫حضارة ثم توالدت الكلامت املقدرة من نائب رئيس الجامعة الربيطانية‪ ،‬ورئيس الجامعة‬ ‫ترحيبا بالحضور والتعبري عن اعتزاز الجامعة باستضافة مؤمتر استدامة املرشوعات الكربى‪،‬‬ ‫وأنه ليس هناك أي مواضيع أخرى أكرث أهمية من املرشوعات الكربى املستدامة‪ ،‬من أجل‬ ‫اللحاق مبتطلبات االستدامة اإلقتصادية واإلجتامعية والبيئية يف مرص والبلدان املجاورة‪ .‬ثم تحدث املنسق العلمي للمجلس العريب لإلقتصاد‬ ‫األخرض عن مؤكدا إن مرص يف أمس الحاجة لتطبيق مبادئ اإلقتصاد األخرض نظرا لعائده املادي والبيئي واالجتامعي‪ ،‬ومن ثم أكدت كلمة نائب‬ ‫‪220‬‬

‫وزير التخطيط ‪ ،‬إن التنمية املستدامة أسلوب حياة و ليس مجرد خطة أو إطار نظري موضحة اإلسرتاتيجية الديناميكية للتطوير و التعمري‪ ،‬وأن‬ ‫رؤية مرض ‪ 2030‬تتضمن ‪ 10‬محاور مختلفة لكل منها هدف مختلف و تتضمن كيفية متابعة و تنفيذ اإلسرتاتيجية ‪ ،‬مؤكدة إنها تتوافق مع‬ ‫برامج الحكومة وإنها ال بد أن تكون مستمرة وغري مرتبطة بوزارة أو حكومة معينة‪ ،‬ثم تحدث السيد الدكتور ممثال وزارة البيئة راعية املؤمترـ‬ ‫إن تطبيق مبادئ التنمية املستدامة تقوم عيل أساس دمج البعد البيئي يف كافة القطاعات ويف نفس الوقت البد أن تعمل جميع القطاعات يف‬ ‫الدولة كفريق عمل موحد مع رضورة تشجيع اإلستثامر يف عدد من املجاالت مثل الطاقات الجديدة كالطاقة الشمسية والرياح والطاقة الناتجة‬ ‫عن تدوير املخلفات‪ ،‬باإلضافة إىل ترشيد استخدامات املياه والطاقة وخفض إستخدام األسمدة الكياموية واملبيدات الحرشية غري العضوية‪ .‬ثم‬ ‫اختتمت الجلسة االفتتاحية للمؤمتر بكلمة رئيس مجلس أمناء الجامعة الربيطانية ورئيس املجلس العريب لالقتصاد األخرض أكد فيها عىل رضورة‬ ‫اتخاذ إجراءات فورية إلصالح اإلقتصاد املرصي تبدأ برفع الرضائب بحيث تكون تصاعدية مثل كل دول العامل املتقدم وتطبيق العدالة اإلجتامعية‬ ‫باإلضافة إىل التحكم يف االسترياد وحظر إسترياد السلع االستفزازية‪.‬‬ ‫ •أما الجلسة الثانية يف اليوم األول فقد كانت من املجلس العريب لإلقتصاد األخرض وتضمنت عددا من الوزراء السابقني والخرباء يف مجاالت متعددة‬ ‫مرتبطة بالتنمية املستدامة وتضمنت كلامتهم دور جهاز حامية املستهلك الذي جاءت فكرته متاشياً مع إهتامم البلد باملواطن ورعايته والعمل عىل‬ ‫توفري الخدمات األساسية له‪ ،‬تم توضيح انه يوجد لدينا ‪ 3‬مستويات للتنمية واالستثامر يف مرص‪ ،‬أولها الصناديق السيادية للتنمية التابعة للدولة‪،‬‬ ‫واملستوى الثاين مشاركة رجال األعامل املرصيني ‪ ،‬أما املستوى الثالث املرشوعات الصغرية ومتناهية الصغر‪.‬‬ ‫ •يف اليوم الثاين ‪ 4‬مايو ويف الجلسات العملية للمؤمتر‪ ،‬يف الجلسة األوىل‪ :‬تم عرض تجربة الجبيل وينبع باململكة العربية السعودية من خالل األستاذ‬ ‫الدكتور صالح الهذلول كبري خرباء التخطيط باململكة السعودية كنموذج للمدن الصناعية واملوانئ الحديثة وإدارة املرشوعات الكربى التي ميكن‬ ‫أن تكون منوذجا ومرجعا للتعلم من النجاحات لضامن التنمية املستدامة‪ .‬ثم قام األستاذ الدكتور هشام القايض عميد كلية العامرة والبيئة بجامعة‬ ‫سالفورد بإنجلرتا بعرض مفاهيم املدينة املستدامة وأمناطها من خالل تناول تجارب أسرتاليا وأوروبا واململكة املتحدة وانعكاس ذلك عىل مرص مع‬ ‫التأكيد عىل البعد اإلجتامعي ومسئولية الفرد واملجموع يف تحقيق التنمية املستدامة‪ .‬ثم كانت كلمة األستاذ الدكتور يوهانسن عيد رئيسة هيئة‬ ‫جودة التعليم و اإلعتامد ومتيزت بتأكيد دور التعليم بكل مستوياته يف إعداد الفرد للقيام مبسئولية املرشوعات الكربى من خالل دمج مفاهيم‬ ‫التنمية املستدامة يف كل مراحل التعليم‪ ،‬مع تأكيد دور مرشوعات وأبحاث التخرج قمة العملية التعليمية وبداية املهنية العملية مع اإلشارة إىل‬ ‫مرشوع تخرج ‪ 1016-2015‬للسنة النهائية لطالب قسم الهندسة املعامرية بالجامعة الربيطانية كنموذج لتحقيق جودة يف العملية التعليمية‪.‬‬ ‫وكانت كلمة األستاذ الدكتور محمد يوسف الوزير السابق للتعليم الفني عن وزارة استحدثت وألغيت يف ‪ 6‬أشهر‪ ،‬وكيف ميكن إعداد توجيه طاقة‬ ‫العاملة الفنية للمرشوعات الكربى عىل مستوي التعليم الفني الصناعي والتجاري والزراعي والسياحي للوصول إىل التنمية املستدامة املستهدفة‪.‬‬ ‫وتم يف نهاية الجلسة األوىل لليوم الثاين طرح حالة من التفاؤل واألمل من خالل نظرية جديدة يف الرياضيات لشابني توأم* من مدرسة ثانوية‬ ‫حكومية مبدينة دمياط لحساب مساحة الدائرة فازوا بها باقي الجوائز يف مسابقات محلية وعىل مستوي العامل العريب لتأكيد رضورة بناء الجيل‬ ‫القادم لتويل مسئولية بناء املستقبل وذلك هو أساس التنمية املستدامة‬ ‫ •يف الجلسة الثانية عرض األستاذ الدكتور مويس إبراهيم مويس عميد كلية الحاسبات بجامعة ‪ 6‬أكتوبر فيلام عن البصمة الكربونية‪foot print‬‬ ‫والتي معها كل دولة تتحمل املسئولية يف تقليل االنبعاثات الكربونية السلبية الناجمة عن سياسات التنمية بها واملرشوعات الكربى املستهدفة‪،‬‬ ‫ثم تحدث األستاذ الدكتور جالل عثامن عن الطاقة‪ ،‬ورضورة أن تكون هناك وزارة للطاقة املتجددة بفكر مختلف لتحقيق إمكانية الخروج من‬ ‫الوادي يف مناطق للتنمية خارج الشبكة ويتحقق معها التوازن البيئي للتنمية املستدامة ومسرتشدا بتجارب العامل الناجحة واملمكنة لتكون منهجا يف‬ ‫توظيفها للبيئة والحالة املرصية‪ .‬وانتهي اليوم األول بافتتاح معرض لألفكار املقدمة يف دراسات للدكتوراه واملاجستري ومرشوعات التخرج والبحوث‪،‬‬ ‫بعد إعادة توظيفها من خالل قراءة واستيعاب رؤية مرص ‪ ،2030‬وقدمت من شباب وباحثني من الجامعة الربيطانية وجامعة املنصورة واألكادميية‬ ‫البحرية يف بورسعيد واإلسكندرية وغريها باإلضافة ملن تخرج من شباب وله رؤية وفكر ليكونوا أساس التنمية املستدامة الواثقة‪.‬‬

‫* فادي وعمرو مصطفي طالب يف كلية الهندسة‪ ،‬جامعة حلوان‪ :‬حازا عىل العديد من الجوائز والتكريم يف مرص والعامل العريب وأخرها يف مؤمتر االبتكار السادس وهام منوذج‬ ‫فعيل علمي تطبيقي لكيفية تحقيق حقوق حضارة لبناء حضارة‪ ،‬من خالل إعداد بناة الحضارة يف ارتباط وتواصل مع املركز منذ ‪ 2012‬وحتى اليوم‪ ،‬ووعيهم بكل القضايا‬ ‫املطروحة‪ ،‬أمل‪.‬استدامة‪.‬مستقبل‪.‬‬ ‫‪221‬‬

‫حقوق حضارة لبناء حضارة بين علم المصريات والمستقبليات‬

‫ •يف اليوم الثالث‪ 5 :‬مايو استقبلت الجامعة الربيطانية يف مرص ورشف املؤمتر بكل تقدير باملعامري العاملي راسم بدران من األردن متحدثا عن‬ ‫أطروحات لربط الثقافة والعامرة والعمران والتنمية املستدامة واملرشوعات الكربى يف سيمفونية مستلهمة من فهم مختلف للبيئة من ربط ملبادئ‬ ‫اإلنسان والتشكيل والفراغ واملناخ والتطبيق العميل والعلمي مع طرح لبعض املرشوعات مثل مثلث ماسبريو‪ ،‬وإسكان جامعة امللك عبد الله‪،‬‬ ‫ومرشوع تداخل بني أفكاره وأفكار زها حديد‪ ،‬وكانت املحارضة مدخل للعديد من املناقشات األخرى والبينية ملوضوعات املؤمتر‪ .‬ثم تحدث األستاذ‬ ‫الدكتور عمر فاروق نائب رئيس أكادميية البحث العلمي بعد اعتذار د‪ .‬محمود صقر عن مبادرات األكادميية عىل مختلف املستويات من تحالفات‬ ‫وحمالت مثل الحاضنات التكنولوجية ومرشوعات التخرج وجامعة الطفل واملعارض ومكاتب تسويق التقنية وتبني إبداع املجتمع وغريها من‬ ‫الخطوات املتكاملة مع أهداف التنمية املستدامة‪ .‬وتحدث األستاذ الدكتور رودلف شيفر من أملانيا (جامعة برلني للتقنية) عن تنمية خارج الوادي‬ ‫ومنوذج الجونه‪ ،‬ما له وما عليه ورؤية التنمية ‪ 2030‬من خالل دراسات وبحوث برنامج الجامعة يف هندسة املياه والطاقة املتجددة والتنمية العمرانية‬ ‫املستدامة‪ .‬وكان حديث األستاذ الدكتور فابيو نيسييل من إيطاليا (جامعة انا كور بصقلية) عن مرشوع النقل الدويل للسكك الحديدة يف أوروبا‬ ‫ومدي ارتباطه بخط السكك الحديدية بجزيرة صقلية وانعكاس ذلك عىل تنمية املرشوعات الكربى يف اختيار الخط ومركزية املحطات املجمعة يف‬ ‫املوقع واملوضع عىل التنمية املستدامة‪ .‬وكانت أخر املحارضات القيمة كلمة األستاذ الدكتور محمد جامل من جامعة ولفرهامبيتون بإنجلرتا (واآلن‬ ‫يف جامعة نوتنجهام ترنت) عن ارتباط البيئات الرتاثية الحضارية بأفكار التنمية املستدامة وخطط ‪ 2030‬بأمثلة مطبقة يف بريطانيا وإيطاليا وأملانيا‪،‬‬ ‫وكأن تلك املحارضة متهد للمؤمتر القادم ملركز االستدامة ودراسات املستقبل بالجامعة الربيطانية يف مرص وهي مؤمتر (الرتاث األخرض)‪.‬‬ ‫ •ثم تبع ذلك ‪ 5‬جلسات للبحث العلمي ملناقشة األوراق البحثية املقدمة يف املؤمتر وعددها ‪ 51‬بحثا طبعت بعد أن روجعت يف كتاب املؤمتر‬ ‫وتناولت أوجه التنمية املستدامة املتعددة من النواحي اإلقتصادية واإلجتامعية والبيئية وكذلك اإلدارية والثقافية والتقنية‪ ،‬ومن ثم كانت جلسة‬ ‫التوصيات وشملت‪:‬‬ ‫‪o o‬إنشاء مجلس الحكامء بالجامعة الربيطانية يف مرص لتنمية مرص « مبثابة وعاء فكرى يضم خربة خرباء وعلامء مرص» ويكون مبثابة حاضنة‬ ‫للخطط واالسرتاتيجيات التي تحقق مزيدا ً من التقدم ملرص‪.‬‬ ‫‪o o‬ال يجب أن نكتفي يف املرحلة القادمة بشعار صنع يف مرص بل يجب أن يكون الشعار ابتدع يف مرص وفقا لإلمكانيات والقدرات للمرحلة وما‬ ‫ميكن أن يتاح للمراحل القادمة‪.‬‬ ‫‪o o‬التعليم بطارية تحتاج سنوات حتى ميكن اعتدال مسارها ألهداف التنمية والبناء واملؤمترات واملسابقات وسيلة وليس هدف لتكامل التخصصات‬ ‫يف مشاكلنا الذاتية‪.‬‬ ‫‪o o‬التأكيد عيل دور العلم والبحث العلمي ودراسات الدكتوراه واملاجستري ومرشوعات التخرج من خالل الجامعات واملعاهد واملؤسسات العلمية‬ ‫يف إبداع سيناريوهات ألفكار تتوافق مع متطلبات التنمية املستدامة واملرشوعات الكربى يف مرص يف كافة التخصصات واملرشوع األكرب هو إعداد‬ ‫البرش املؤهل بالتعليم والبحث العلمي ألنهم هم الفرصة وهم القادرين عىل التغيري وذلك هو التحدي‪.‬‬ ‫‪o o‬أن تكون املرحلة القادمة لتنمية مستدامة خارج الوادي تخطط عىل أسس يتم معها توظيف كافة املبادئ لرؤية مرص ‪ ،2030‬وخاصة يف‬ ‫املرشوعات الكربى بحيث تتم معها دراسات تقييم اإلسرتاتيجية البيئية وتقيم األثر البيئي قبل املوافقة عليها والرشوع يف تنفيذها‪.‬‬ ‫‪o o‬أمناط الطاقة املتجددة من طاقة رياح وطاقات شمسية ستكون سالح متوفر يف مرص متلك كل مقوماتها لضامن التنمية املستدامة للمرشوعات‬ ‫الكربى خارج الشبكة الحالية‪.‬‬ ‫‪o o‬إعادة توظيف املياه واقتصاديات التعامل معها يف كافة املجاالت من مياه رشب وزراعة وصناعة وسياحة هدف البد أن تكون مع التقنيات‬ ‫قوانني حازمة لتنظيمها وحوافز داعمة لتطبيقها‪.‬‬ ‫‪o o‬التأكيد عىل توظيف كود الهرم األخرض يف بناء املجتمعات الخرضاء والتي تتضمن البناء األخرض واإلقتصاد األخرض والطاقات الخرضاء والوظائف‬ ‫الخرضاء‪ ،‬وال يسمح بوجود أنظمة أخرى للتقييم‪ ،‬فإذا مل يوظف ذلك الكود ويفعل يتم إعالن عدم جدواه وتستخدم دونه أنظمه أخرى تعطي‬ ‫شهادات للمباين والقامئني واملصممني مثل الليد وغريها واملهم املصارحة واملكاشفة‪.‬‬ ‫‪o o‬املسئولية املتكاملة للمجتمع من دور اإلعالم والقوانني واملجتمعات املدنية واألفراد هي العنرص الحاكم ألي فعالية للتنمية املستدامة ألجيال قادمة‪.‬‬ ‫‪o o‬إن هذا املؤمتر هو خطوة سيتبعها خطوات من التواصل والتكامل بني املشاركني فيه ونرش مخرجاته من كتاب ومناقشات يف موقع املركز واملواقع‬ ‫للرشكاء من الحضور وعىل كافة التخصصات‪.‬‬ ‫‪o o‬وكانت التوصية باملؤمتر القادم بعنوان “الرتاث األخرض‪ :‬فرص – تغيري – تحدي” ليكون الرتاث األخرض مفهوم يربط بني الحفاظ عىل الرتاث ومنع‬ ‫تدهوره من خالل اإلرتقاء باملجتمع الذي يتواجد به الرتاث وعيا وحضارة وارتباط ذلك بالسياحة الخرضاء والسياحة البيئية والتنمية املستدامة‬ ‫وسيكون ذلك مطبقا يف مرشوع التخرج للعام الدرايس ‪ 2017-2016‬وكذلك موضوع املؤمتر القادم‪.‬‬

‫‪222‬‬

‫‪ 6- 14‬تطبيقات حقوق حضارة لبناء حضارة لها عنوان هو املعامري العلمي راسم بدران‬ ‫من اهم ما يدعم الفكر والعمل أن تجد قامات مسجل اسمها يف التاريخ والجغرافيا وصانعة للحضارة‪ ،‬تعطي مساحات ملجهودات واجتهادات تعمل‬ ‫عليها‪ ،‬ويقدم ما ميكن من نصيحة ومشورة وأفكار ومواقف تعجز عن كتابة أحرف أو سطور ألجيال قادمة نعرب فيها عن اإلمتنان والتقدير للشحنات‬ ‫التي أوقدت حقوق حضارة لبناء حضارة نورا وعلام وفهام يف محطات متتابعة‪.‬‬

‫تقابلت معه أول مرة يف جامعة اإلمارات العربية املتحدة ‪ 1999‬يف مرحلة األلفية والتحوالت املرتقبة يف العامل‪ ،‬وتعرفت عىل رحلته من نشأته (مواليد‬ ‫القدس ‪ ،)1945‬دراساته‪ ،‬بناء الذات يف الغربة‪ ،‬أعامله وكل منها تتطلب كتابا وعلام منرشة يف العامل‪ ،‬وجوائز كثرية حصل عليها خالل رحلته‪ ،‬ولكنه كان‬ ‫تعارف عابرا بالنسبة له‪ ،‬مؤثرا مبهرا بالنسبة يل‪ .‬ثم شاء الله سبحانه وتعايل يف ديسمرب ‪ 2010‬أن يكون لقاء وحوار‪ ،‬وكان بعد مؤمتر املدن املتوسطة‬ ‫املستقبلية املستدامة‪ ،‬وكان يف مركز بحوث البناء واإلسكان مع بداية طرح الهرم األخرض وأحداث أخرى‪ ،‬كان لقاء مل ينقطع منذ ذلك يف تواصل دائم‬ ‫متميز وخاص نتتبع معا ما يحدث بالساحة واملرحلة من متغريات وأحداث وتأثري ذلك يف شئون العامرة والعمران والحضارة‪ .‬نقاشات وتواصل مل ينقطع‬ ‫سواء يف زيارات متبادلة‪ ،‬أو خالل التواصل اإللكرتوين‪ .‬يف شأن حقوق حضارة لبناء حضارة بالذات كان هناك لقاءات خاصة تطورت وفقا لتطور منهجي‬ ‫حدث فعليا يف املوضوع خالل ‪ 10‬سنوات‪ .‬يف الدعوة ألن يكون متحدثا يف مؤمتر ‪ ،2016‬تحمل فعليا كل أعباء الحضور‪ ،‬فأعطي للمؤمتر تاريخا وعلام‬ ‫وفكرا‪ .‬من تساؤالته عن ماهية العمران املادي والعمران البرشي واإلنسان واملكان واملجتمع الذي سيقيم عىل بقعة يف مكان محدد‪ ،‬من ضمن تنظيم‬ ‫عمراين وما حال املنشأ العمراين بعد مرور العديد من السنني عىل إشغاله وما يتطلب حسن إدارة ليصبح عمرانا قادرا عىل االستدامة عرب الزمن‪.‬‬ ‫من ضمن امللفات التي تقدمت بها له ملف مؤجل ولكنه مفتوحا منذ عام ‪ ،2016‬وأترك له التفكري يف الوسيلة والتوقيت بأن يكون باملركز «منتدى راسم‬ ‫بدران لبناء الحضارة ‪ /‬لعامرة األرض» ليكون منربا للفكر والحوار والعامرة والعمران من خالل الخطوات التالية‪:‬‬ ‫‪o o‬أن يترشف سيادته ليكون من أعضاء املجلس االستشاري ملركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل بالجامعة الربيطانية‪.‬‬ ‫‪o o‬إنشاء «منتدى راسم بدران لبناء الحضارة ‪ /‬لعامرة األرض» لتكون مدرسة فكرية ألفكاره ودراساته وتصميامته املبتكرة عرب سنوات خربته والتي‬ ‫تتناسب مع متطلبات عمران وعامرة البيئة املحلية بالوطن العريب والعامل وتناسب أدوات ومتطلبات العرص ووفقا للعامرة اإلسالمية ومبادئ البناء‬ ‫األخرض لربط كل أعامل املعامري العاملي «راسم بدران» املنفذة والتي مل تنفذ من مسابقات واسكتشات ودراسات ومحارضات ومؤلفات والتعريف‬ ‫بها لألجيال الحالية وتوريثها لألجيال القادمة للتنمية املستدامة املستهدفة وإعادة أعامر ما يتطلب إعامره‪.‬‬ ‫‪o o‬يتضمن املنتدى مكتبة ومتحف لكافة أعامل ومرشوعات املعامري العاملي وكافة الدراسات املتعلقة باإلنسان واملكان عرب الزمان من مرشوعات‬ ‫كاملة ومسودات مع الرؤي املستقبلية له يف (بنك األفكار واإلبداع واالبتكار)‬ ‫‪o o‬من أهم النقاط املتفق عليها أن يتم إعداد أجيال املستقبل بعامرة مستمدة من فهم وامتداد لعامرة سابقة ملعامريني مميزين يف العامل العريب‬ ‫(حسن فتحي وزها حديد) ومعامرين أخرين من العامل (‪ )....‬وان تكون هناك ورش عمل ودورات وبرامج تدريب ومسابقات تتكامل مع دراسات‬ ‫تنموية وتحديات املرحلة وإعطاء شهادات للمشاركة متعددة املستوي واملحتوي‪ ،‬وتوظيف مرشوعات التخرج والدراسات العليا من دراسات‬ ‫ماجستري ودكتوراه والتي تركز عىل تحديات بناء املستقبل املستدام يف الوطن العريب والدول النامية وأن يكون للمنتدى أفرع أخرى يف الوطن‬ ‫العريب لنرش الفكر والرؤية‪.‬‬ ‫‪o o‬كل الشكر و االعتزاز ومنلك الصرب والعزمية واإلميان واملثابرة أنه قد يتحقق يوما خطوة من تلك الطموحات أو خطوات لتحقيق الهدف واملقصد‪.‬‬

‫‪ 7- 14‬مسابقة بناء مبني دور عبادة مبعايري الهرم األخرض ‪ 2017‬الريادة فكرة‪.‬‬ ‫يف الوقت الذي تستهدف دول العامل من خالل مؤرشات االستدامة أن يتحقق التوازن بني متطلبات املستقبل وضغوط احتياجات الواقع‪ ،‬أطلقت مرص‬ ‫رؤية ‪ 2030‬للتنمية املستدامة لحقوق أجيال قادمة و اإلرتقاء بجودة نوعية الحياة‪ .‬ومنذ إصدار قانون ‪ 4‬بشأن البيئة لعام ‪ 1994‬يوجد يف مرص قواعد‬ ‫لكل ما يرتبط بالتنمية والتوازن مع البيئة من خالل دراسات تقييم األثر البيئي بداية من الرؤية اإلسرتاتيجية والسياسات ثم املخططات ثم الربامج وحتى‬ ‫مرحلة املرشوعات‪ .‬ومنذ نهاية ‪ 2010‬واستكامال لدراسات البعد البيئي قام مركز بحوث البناء واإلسكان بعمل املسودة الخاصة لقياس االستدامة فيام‬ ‫يتعلق بالعامرة والعمران واملمثلة يف كود «الهرم األخرض»‪ ،‬والذي مر بخطوات متعددة من طرحة للمعنيني من العلامء والباحثني ورشكاء االستدامة عىل‬ ‫عدة مستويات‪ .‬وتستهدف املسابقة أن يتم التعريف به من خالل تفعيله وتطبيقه عىل تصميامت ملبني كخطوة منهجية يتم من خالل املامرسة التعرف‬ ‫‪223‬‬

‫حقوق حضارة لبناء حضارة بين علم المصريات والمستقبليات‬

‫عىل ما ميكن أن يضاف أو يتم تعديله حتى ميكن يف مرحلة قادمة تفعيله يف كل مرشوعات البناء يف مرص للوصول إىل الهدف الذي من أجله تم إعداد‬ ‫الكود‪ .‬وألن الله سبحانه وتعايل خلق الكون والتوازن البيئي يف دورة حياة الكائنات وكل أمره يتم مبقدار‪ ،‬فكان أن نسأل عن نوعية تصميم مبني ميكن‬ ‫تطبيق الهرم األخرض عليه ويكون يف الوقت ذاته مبني من رضورات الحياة ورمزي متفرد يف التصميم ويسمح ألكرب عدد من املجتمع يف التعامل معه‬ ‫وفهمه لنرش ثقافة البناء األخرض ويتيح مبستوياته املتعددة أمناط متعددة من بدائل التصميم‪.‬‬ ‫فكان أن تم اإلستقرار عىل جعل املسابقة «لتصميم دور عبادة مببادئ البناء األخرض»‪ ،‬ألن مبني دور العبادة سواء مسجد أو كنيسة أو معبد ميكن يتدرج‬ ‫من زاوية إىل مسجد إىل جامع إىل مركز إسالمي أو كنيسة صغرية أو كنيسة أو كاتدرائية وهكذا ذلك التنوع الذي يناسب تعددية يف املقرتحات وميس‬ ‫كل طوائف املجتمع ليتعرف عىل املبني وكيف يكون مختلفا عن التصميم املعتاد بتوظيف مقياس الهرم األخرض‬

‫معايري الهرم األخرض‪ .‬ثم تحدث األستاذ الدكتور أحمد راشد صاحب فكرة املبادرة أن الهدف الرئييس يتعدى فكرة الجائزة املادية ملشاركة املجتمع يف‬ ‫وضع منهج االستدامة وتفعيله من خالل إستخدام الهرم األخرض‪ ،‬وأنه يعد خطوة ضمن الخطوات قادمة‪ .‬وأن تفاصيل املسابقة تنرش يف مجلة ‪NEXT‬‬ ‫‪ DESIGN‬وأخريا ً تحدث الدكتور سعد مكرم من املساهمني يف الجوائز عن أهمية املنافسة يف بناء التنمية املستدامة يف مرص من خالل الهرم األخرض‪،‬‬ ‫وشكر كل من ساهم يف إعداده‪ ،‬موضحاً أن مثار املسابقة ستظهر يف املستقبل‪.‬‬ ‫ودامئا ما يكون يف رشاكة ودعم مركز بحوث البناء واإلسكان للمبادرات والندوات واملسابقات التي تخرج من مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات‬ ‫املستقبل‪ ،‬لتقدير عظيم ‪ ،‬يعود فيه الفضل لألستاذ الدكتور خالد الذهبي والذي ساند ملفات حقوق حضارة لبناء حضارة عيل مدار أكرث من ‪10‬سنوات‪،‬‬ ‫وكذلك زمالء املركز‪ ،‬فتشاركنا يف العديد من املسابقات واملؤمترات‪ ،‬وقد كانت هناك رشاكة يف إعداد مؤمتر النية األساسية يف أسوان ديسمرب ‪ ،2018‬وتم‬ ‫دعوة العامل الفاضل فاروق الباز ليكون متحدثا‪ ،‬وكذلك مؤمتر جودة الحياة الذي انعقد يف الجونة‪ ،‬ونعمل معا اآلن عيل إعداد مسابقة ودراسات مبني‬ ‫حقوق حضارة لبناء حضارة يف محور األقرص املقرتح من العامل فاروق الباز ‪.‬‬

‫‪ 8 - 14‬املؤمتر الثالث لالستدامة ودراسات املستقبل «الرتاث األخرض‪ :‬فرص – تغيري – تحدي» مارس ‪2018‬‬ ‫كان يف اختيار موضوع املؤمتر تحديا ناتجا مع عتابا إن املركز دامئا ما يفكر يف موضوعات خارج الوادي الضيق‪ .‬ولذا استهدف املؤمتر إىل دراسة البيئات‬ ‫الرتاثية يف مرص الحضارة من مباين ومواقع ومجتمعات والعمل عىل توفري إطار من االستدامة للمستقبل والعمل عيل إعداد معايري للرتاث األخرض التي‬ ‫تتجاوز الجوانب التقليدية للحفاظ عىل الرتاث وتحقيق متطلبات التنمية املستدامة من جوانب البيئة والبنية األساسية واإلقتصاد واملجتمع والثقافة‬ ‫ليكون املؤمتر امتدادا للهدف والخط الذي انتهجه املركز من بداية نشأته مبؤمتر «املدن املتوسطة املستقبلية املستدامة» يف نوفمرب ‪، 2010‬ومؤمتر‬ ‫«استدامة املرشوعات الكربى‪ :‬فرص – تغري – تحدي» يف مايو ‪ 2016‬وكالهام عقدا بالجامعة الربيطانية يف مرص‪.‬‬ ‫ومن ثم فإن تصميم مبني دور عبادة سرياعي كل معايري الهرم األخرض بداية من اختيار املوقع‪ ،‬للطاقة‪ ،‬للمياه‪ ،‬للمواد املستخدمة‪ ،‬للراحة الحرارية‪،‬‬ ‫إلدارة املبني من تصميم وبناء وتنفيذ املرشوع‪ ،‬لالبتكار واإلبداع والنظام اإلنشايئ فتكون معايري التقيم للمسابقة‪.‬‬ ‫ومن املفارقات إين كنت أعد ورقة بحثية عن تصميم املسجد املستدام ليكون نواة بدايات املجتمعات املستقبلية املستدامة‪ ،‬ومل تتاح للورقة البحثية أن‬ ‫تطرح يف املؤمتر‪ ،‬ويف نفس الوقت كان هناك دامئا حوارا وتساؤال مع السيد األستاذ الدكتور خالد الذهبي رئيس مركز بحوث البناء واإلسكان نحو تفعيل‬ ‫كود البناء األخرض‪ ،‬وفعليا عىل مسودة الكود تم توظيفه يف مسابقة األمل والعمل لبناء قناة السويس ويف مرشوعات التخرج‪ .‬وكان اإلتفاق عىل املسابقة‬ ‫وإعداد مستنداتها ثم تم تأخري طرح املسابقة حتى تم اعتامد الهرم األخرض‪.‬‬ ‫تم معها ترك مساحات من الحرية املحددة للمتسابق يف مواقع مقرتحة إلقامة مرشوعات دور العبادة باختالف مستويات املبني من زاوية إىل مسجد‬ ‫إىل جامع كبري إىل مركز إسالمي أو كنيسة صغرية أو كنيسة أو كاتدرائية أو مركز قبطي حيث أن املوقع من املعايري الهامة يف الكود واملسابقة‪ ،‬وفقا‬ ‫للبدائل املتاحة التالية‪:‬‬ ‫ •مرشوع جديد بالوادي القديم‬ ‫ •املدن الجديدة (مثال‪ :‬العاصمة اإلدارية الجديدة وغريها) (الواقع)‬ ‫ •منطقة تنمية إقليم قناة السويس‪ ،‬املثلث الذهبي‪ ،‬البحر األحمر‪ ،‬وسيناء (األمل)‬ ‫ •مشاريع تنمية الصحراء الغربية (مرشوع ممر التنمية والتعمري للدكتور فاروق الباز ومرشوع املليون فدان) (الحلم)‬ ‫سيتم تقييم املشاريع بنا ًء عىل النظام القومي لتصنيف البناء األخرض يف جمهورية مرص العربية وهو نظام “الهرم األخرض”‪Green Pyramid Rating‬‬ ‫‪ )System (GPRS‬حيث يعترب الهرم األخرض حجر األساس إلصدار الكود املرصي للبناء األخرض تحت رعاية املركز القومي لبحوث اإلسكان والبناء ووزارة‬ ‫اإلسكان واملرافق واملجتمعات العمرانية‪ ،‬وتصنف املشاريع حسب مدى استيفائها الشرتاطات نظام الهرم األخرض تشمل معايري التقييم السبعة وهي‪:‬‬ ‫املوقع املستدام‪ ،‬كفاءة الطاقة‪ ،‬كفاءة املياه‪ ،‬املواد واملوارد‪ ،‬جودة البيئة الداخلية‪ ،‬بروتوكوالت اإلدارة‪ ،‬التشييد واالبتكار كانت املسابقة مختلفة عام هو‬ ‫معتادا للمسابقات املعامرية فكان التحكيم من من ‪ 100‬نقطة والتقييم كالتايل‪:‬‬ ‫ •‪ %40‬لتقرير البناء األخرض‪.‬‬ ‫ •‪ %30‬لتصميم املرشوع ومبني دور العبادة‪.‬‬ ‫ •‪ %20‬للقصة املصاحبة للمشاركة يف املسابقة سواء من فرد أو مؤسسة أو مجموعة‪.‬‬ ‫ •‪ %10‬للتقديم وعرض املسابقة‪.‬‬ ‫تم تحكيم الثالثة مكونات الرئيسية من قبل لجنة تحكيم خارجية وفريق من املركز القومي لبحوث البناء واإلسكان ومركز فاروق الباز لالستدامة‬ ‫ودراسات املستقبل‪ ،‬بينام تم تقديم العروض من قبل كل فريق يف اليوم الثاين من “الرتاث األخرض‪ :‬التغيري ‪-‬الفرص ‪-‬التحدي” ‪ 7‬مارس ‪ 2018‬خالل اليوم‪،‬‬ ‫تم إجراء التحكيم من قبل الحضور‪ .‬ويف يوم ‪ 2‬مايو ‪ ،2018‬تم عمل احتفالية إلعالن النتيجة وتوزيع الجوائز يف مقر املركز القومي لبحوث اإلسكان والبناء‪،‬‬ ‫بدأ هذا الحدث بكلمة ألقاها األستاذ الدكتور خالد الذهبي‪ ،‬الذي أشاد باملستوى املمتاز رغم قلة الوقت‪ ،‬وأن الجميع يف هذه املسابقة تدرب يف عمل‬ ‫غري مسبوق عىل البناء األخرض وان الجميع فائزون‪ ،‬وأكدت األستاذ الدكتور أميمة صالح يف كلمتها إن املشاركني هم أول من يبدأ يف تطبيق و إستخدام‬ ‫‪224‬‬

‫ناقش املؤمتر قضايا الرتاث األخرض واملبادرات التي تشكل نه ًجا من القاعدة إىل القمة لدعم األولويات واملبادرات الحكومية‪ ،‬باإلضافة إىل املبادرات‬ ‫والتحديات الدولية األخرى‪ .‬وتم تقديم أكرث من ‪ 50‬ملخصا وتم قبول ‪ 32‬بحثا للنرش بكتاب املؤمتر وفقا ملحاور املؤمتر الرتاث والتي شملت املوضوعات‬ ‫التالية‪ :‬الحوكمة نحو االستدامة‪ ،‬الرتاث واملجتمع‪ ،‬الرتاث والبيئة‪ ،‬الرتاث و اإلقتصاد‪ ،‬الرتاث والثقافة‪ ،‬الرتاث واملستقبل‪ ،‬الرتاث والسياحة‪ ،‬الحفاظ عىل‬ ‫املباين واملنشأت التاريخية‪ ،‬وموضوعات أخرى مرتبطة‪.‬‬ ‫شارك يف املؤمتر عيل مدار ‪ 3‬أيام اكرث من ‪ 400‬فرد من علامء وباحثني وشباب من مرص والعامل وكان هناك ‪ 15‬متحدث رئييس عيل مدار أيام املؤمتر‬ ‫الثالث‪ :‬وهم العامل الفاضل األستاذ الدكتور فاروق الباز‪ ،‬املعامري العاملي راسم بدران‪ ،‬األستاذ الدكتور خالد الذهبي مدير مركز بحوث البناء واإلسكان‪،‬‬ ‫األستاذ الدكتور عمرو فاروق نائب رئيس أكادميية البحث العلمي‪ ،‬األستاذ الدكتور حاتم عودة املعهد القومي للفلك‪ ،‬األستاذ الدكتور جاد القايض معهد‬ ‫علوم البحار‪ ،‬األستاذ الدكتور ديفيد جرين وود جامعة نورث امربيا‪ ،‬األستاذ الدكتور كريس جورس جامعة ليدز بريكت‪ ،‬األستاذ الدكتور ستيف جرتني‬ ‫جامعة ليدز‪ ،‬األستاذ الدكتور محمد جامل جامعة تونتهام ترنت‪ ،‬األستاذ الدكتور حسام الوعر جامعة داندي‪ ،‬األستاذ الدكتور جيهان سليم جامعة ليدز‪،‬‬ ‫د ريهام عرام محافظة القاهرة ‪ .‬وقد تزامن مع املؤمتر انعقاد ثالث حلقات نقاش مرتبطة مبوضوع الرتاث األخرض‪ ،‬مع رشكاء مقدرين من الدولة وهم‬ ‫أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا‪ ،‬مركز بحوث البناء واإلسكان‪ ،‬ومحافظة القاهرة‪.‬‬

‫الجلسة االفتتاحية يوم ‪ 6‬مارس ‪ :2018‬أوضح فيها املقرر إن املؤمتر استهدف من خالل “الرتاث األخرض”‪ ،‬والبحوث العلمية مناقشة كيفية الحفاظ عىل‬ ‫أعظم حضارة إنسانية وهي الحضارة املرصية‪ ،‬ثم أكد األستاذ الدكتور يحيي بهي الدين نائب رئيس الجامعة الربيطانية لشئون البحث العلمي والدراسات‬ ‫العليا أن املؤمتر يعد الثالث ملركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل ضمن خطوات تحقيق أهداف التنمية املستدامة ‪ ،٢٠٣٠‬ضمن أجندة الجامعة‬ ‫لتغري مستقبل مرص من خالل تطوير جودة التعليم الطاقة النظيفة‪ ،‬ونظافة املياه والحفاظ عىل الرتاث األخرض‪ .‬وتحدث األستاذ الدكتور أحمد حمد رئيس‬ ‫الجامعة الربيطانية يف مرص عن اعتزاز الجامعة باستضافة مؤمتر الرتاث األخرض وإن الجامعة تؤكد عىل أهمية البحث العلمي املبني عىل جودة عالية‪ ،‬منذ‬ ‫أول يوم الفتتاح الجامعة مبرص وأشار إىل أن الجامعة الربيطانية مبرص لديها مراكز عديدة للبحث العلمي‪ ،‬وذلك إميانا من الجامعة بأن العلم هو قاطرة‬ ‫التقدم مبرص‪ ،‬معلنا عن افتتاح “واحة علمية للجامعة»‪ .‬ثم تحدث األستاذ الدكتور حاتم عودة رئيس املعهد القومي للبحوث الفلكية والجيوفيزيقية عن‬ ‫دور املرصد واملعهد يف الحفاظ عيل الرتاث والتقنيات واملرشوعات القامئة والبعد العميل والعلمي للمشاركة يف مؤمتر الرتاث األخرض‪ ،‬فيام أكد األستاذ‬ ‫الدكتور خالد الذهبي رئيس املركز القومي لبحوث البناء واإلسكان‪ ،‬عن الرشاكة مع مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل يف املؤمتر ومسابقة‬ ‫تصميم مبني دور عبادة مبعايري الهرم األخرض بهدف تحقيق رؤية مرص للتنمية املستدامة ‪ ،2030‬قد امتدت سنوات ولها العديد من املخرجات القادرة‬ ‫‪225‬‬

‫حقوق حضارة لبناء حضارة بين علم المصريات والمستقبليات‬

‫عىل إحداث نقلة نوعية يف مستقبل مرص ‪ ،‬مشريا إىل أن الهرم األخرض يحث عىل التحول من الطرق العادية يف البناء إىل املباين املستدامة وصديقة للبيئة‪،‬‬ ‫مشددا عىل أهمية العمل بها وتقدميها للمجتمع‪ .‬ثم كانت كلمة األستاذ الدكتور عمرو فاروق نائب رئيس أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا‪ ،‬عن‬ ‫املبادرة الوطنية لحقوق حضارة لبناء حضارة ودعم األكادميية للبحث العلمي وخدمة املجتمع يف كل ما ميكن أن يثبت مفهوم الرتاث األخرض‪ .‬ويف كلمتها‬ ‫نيابة عن محافظ القاهرة استعرضت د ريهام عرام العديد من تحديات محافظة القاهرة نحو الحفاظ عىل الرتاث املتميز ومناقشة كافة األفكار التي تسمح‬ ‫بالحفاظ وإعادة توظيف املباين الرتاثية ومباين الوزارات بعد نقلها للعاصمة اإلدارية الجديدة يف إطار من رؤية الرتاث األخرض‪.‬‬ ‫وتضمنت كلمة األستاذ محمد فريد خميس رئيس مجلس أمناء الجامعة الربيطانية يف مرص والتي تم طرحها مكتوبة للحضور‪ ،‬إن الجامعة تعمل عىل‬ ‫تحقيق هدفها يف أن تصبح رائدة يف مجال التعليم العايل والبحث العلمي يف منطقة الرشق األوسط وشامل إفريقيا‪ ،‬مضيفا إنها تعمل أيضا عىل منح‬ ‫االعتامد العايل للشهادات األكادميية الربيطانية حتى تستطيع بناء أجيال صاعدة‪ ،‬وأوضح أيضا أن اإلهتامم بالرتاث األخرض يعترب حجر األساس لتحقيق‬ ‫أهداف التنمية املستدامة‪ ،‬وهذا أخذا بعني اإلعتبار ما يتطلب ذلك من التغلب عىل تحديات مرتبطة بالتلوث‪ ،‬والتغري الصناعي‪ ،‬والبنية التحتية وغريها‬ ‫‪.‬وختم كلمته بأن مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل بالجامعة الربيطانية يف مرص يلعب دورا هاما وفعاال عىل املستوى املحيل واإلقليمي‪،‬‬ ‫ويساعد عىل تحقيق الرؤى واملرشوعات املستدامة عيل عدة مستويات ‪.‬‬ ‫يف الجلسة العلمية يوم ‪ 6‬مارس بدأت بكلمة مرسلة من العامل الفاضل فاروق الباز رحب باملؤمتر وبكافة املشاركني به وأوضح أن الهدف يف املرحلة‬ ‫القادمة بناء الشباب واألفكار بالبحث العلمي واملبادرات غري التقليدية‪ ،‬وألقى األستاذ الدكتور كريستوفر جورس من جامعة ليدز بيكيت ‪ -‬اململكة‬ ‫املتحدة محارضة وتحدث كمدير معهد ليدز لالستدامة‪ ،‬ورئيس مركز البيئة املبنية وأستاذ البناء وإدارة املشاريع يف جامعة ليدز بيكيت‪ .‬عن أبعاد مفهوم‬ ‫الرتاث األخرض يف اململكة املتحدة باستعراض العديد من املشاريع البحثية يف مجال الطاقة واالستدامة وبناء األداء‪ .‬وتبع ذلك محارضة من األستاذ الدكتور‬ ‫جاد القايض من املعهد القومي للبحوث الفلكية والجيوفيزيقية بالتحدث عن مجاله وعالقته بالرتاث والحفاظ وعن الحفاظ عيل تراث األثار الغارقة يف‬ ‫فرتة رئاسته ملعهد علوم البحار واستعرض مرشوع تقنية وتوثيق الرتاث باألبعاد الثالثية بالتعاون مع جامعة نوتنجهام ترنت والذي سبق أن شارك مركز‬ ‫فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل يف بعض محاوره‪.‬‬ ‫ثم كانت الحلقة النقاشية الخاصة باملبادرة الوطنية لحملة حقوق حضارة لبناء حضارة برعاية أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا وأدار الحلقة‬ ‫النقاشية األستاذ الدكتور احمد راشد الباحث الرئييس للحملة واألستاذة هناء البيومي منسقة الحملة من قبل أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا‪،‬‬ ‫والتي بدأت الحلقة برشح لدور األكادميية‪ ،‬وكيف أصبحت إحدى املبادرات القومية ألكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا يف نوفمرب ‪ ،2017‬وكيف‬ ‫تحولت من حقوق امللكية الفكرية ملن يرتبح من تراث مرص إىل مفهوم حقوق حضارة‪ .‬ومتت بعد ذلك حوارات بني املشاركني يف الحلقة يف تفاعل وأفكار‬ ‫وكان تعقيب األستاذ الدكتور نادية زخاري وزيرة البحث العلمي سابقا عن كيف ميكن للمجتمع العلمي أن يتشارك يف تلك القضية وعىل عدة مستويات‪،‬‬ ‫كام أكدت الجامعة دعمها للحملة وأهدافها يف املراحل املستقبلية‪.‬‬ ‫الجلسة األوىل يف اليوم الثاين ‪ 7‬مارس بدأت مبحارضة من األستاذ الدكتور ستيف جاريتي أستاذ يف الهندسة املعامرية من جامعة ليدز باململكة املتحدة‬ ‫وتحدث فيها عن « التحديات املستقبلية لحفظ هيكل الرتاث ليكون مستداما من وجهة نظر املهندس اإلنشايئ وكذلك ما ميكن التعبري عنه بعدم‬ ‫وضوح الرؤية والتوقع للمباين الرتاثية مع عرض تجربة أساسية ملنطقة فونتني آبيي باململكة املتحدة وما هي التحديات التي تواجه مهندسني الحفاظ‬ ‫وتوصياته للمستقبل»‪ ،‬يف املحارضة الثانية من األستاذ الدكتور جيهان سليم من جامعة ليدز أيضا تحدثت عن الحفاظ عىل الرتاث وطرقه استدامتها مع‬ ‫اإلشارة إىل ربط الحفاظ عيل تراث السكك الحديدية يف مرص (محطة رمسيس) واململكة املتحدة (محطة يورك) وكيف ميكن إرشاك األجيال والتقنية يف‬ ‫النظام املتحفي لكال املحطتني‪ .‬بعدهم قام األستاذ الدكتور جالل عثامن نائب رئيس جمعية طاقة الرياح العاملية وكيف ميكن الوصول إىل نسبة ‪%100‬‬ ‫من إستخدام الطاقة املتجددة‪ .‬ثم كلمة األستاذ الدكتور محمد يوسف الوزير السابق للتعليم الفني عن وزارة استحدثت وألغيت يف ‪ 6‬أشهر‪ ،‬وكيف‬ ‫ميكن إعداد توجيه طاقة العاملة الفنية للحفاظ وتحقيق الرتاث األخرض عيل مستوي التعليم الفني الصناعي والتجاري والزراعي والسياحي للوصول إىل‬ ‫التنمية املستدامة املستهدفة‪ .‬ثم تحدثت األستاذة نهى عبد الرحمن املدرس املساعد بكلية اإلدارة األعامل واإلقتصاد والعلوم السياسية عن أهمية تقارير‬ ‫االستدامة يف كافة مجاالت سوق العمل‪ .‬تم اختتام الجزء األول من اليوم بكلمة مسجلة من األستاذ الدكتور ديفيد جرينود أستاذ إدارة مشاريع البناء يف‬ ‫كلية الهندسة والبيئة‪ ،‬جامعة نورثامربيا‪ ،‬اململكة املتحدة وتحدث عن تقرير لجنة األمم املتحدة العاملية املعنية بالبيئة املعروف بتقرير برونتالند الذي‬ ‫استهدف القضايا الحرجة لتأثري التنمية وخاصه املستوطنات البرشية‪ .‬مضيفا انه تم بدا أعداد كود الهرم األخرض يف مرص من سنه ‪ 2009‬إىل ‪ 2010‬وتم‬ ‫إصدار املسودة األوىل لنظام تصنيف الهرم األخرض يف مايو ‪ 2010‬وكان إصدارها األول يف ديسمرب ‪ .2010‬ثم رشح اعتزازه مبشاركته يف ذلك العمل بهدف‬ ‫تحفيز وزيادة الوعي والحوار املدار حول االستدامة‪ ،‬والتشجيع لتصميم املباين الخرضاء املستدامة متمنيا النجاح لكل املشاركني يف املؤمتر والقامئني عليه‬ ‫وانه سيكون مشاركا مستقبيل يف تطوير وأعداد الرتاث األخرض‪.‬‬

‫‪226‬‬

‫يف الحلقة النقاشية الخاصة مبسابقة تصميم مبني دور عبادة مبعايري البناء األخرض والهرم األخرض برشاكة املركز القومي لبحوث البناء واإلسكان‪ ،‬طرح‬ ‫األستاذ الدكتور خالد الذهبي رئيس املركز ما يرتبط بالهرم األخرض من تحديات ومبشاركة األستاذ الدكتور احمد راشد تم توضيح املسابقة والهدف منها‬ ‫ثم تم مناقشة العروض املقدمة من املشاركني يف مسابقة تصميم مبنى دور عبادة كأخر مرحلة من التحكيم وقام ‪ 17‬فريق من أصل ‪ 19‬فريقاً بتقديم‬ ‫أفكارهم و كل فريق يف مدة ال تزيد عن ‪ 4‬دقائق و يتم تحكيمهم من لجنة التحكيم الخاصة باملسابقة و التي تكونت من عدد كبري من أساتذة العامرة‬ ‫البيئية يف مرص و اللجنة املختصة ملعايري الهرم األخرض من مركز البحوث القومي للبناء و اإلسكان و قد كانت عنارص التحكيم األساسية هي وضوح الفكرة‬ ‫و فهمهم للموضوع و العمل الجامعي وطريقة التقديم‪.‬‬ ‫وبدأت الجلسة األوىل يف اليوم الثالث ‪ 8‬مارس بكلمة مرسلة من املعامري العاملي راسم بدران وتحدث عن فكرته و مفهومه عن العامرة الخرضاء و‬ ‫كيف يتم تناول العامرة البيئية والنسيج الحرضي ومعالجة مشكالته وكيف إن كل بيئة مهام اختلفت نوعها من صحراوية أو حارة أو جافة ميكن أن‬ ‫يتم معالجتها عن طريق املواد املتواجدة يف البيئة نفسها وكيف إن الحداثة اإلستهالكية كبناء مباين زجاجية ثم حاميته مبواد مفتعله وغري متواجدة يف‬ ‫تلك البيئة هو عكس العامرة الخرضاء‪ ،‬تحدث أيضا عن القاهرة القدمية و مبانيها و تاريخها العظيم و كيف إنها تم بنائها بطريقة بيئية ممتازة التي‬ ‫احرتمت راحة اإلنسان‪ ،‬وتحدث عن مباين املعامري حسن فتحي وكيف ميكن أن يتم تطوير فكرة العامرة البيئية القدمية مبفهوم وفكر حديث تناسب‬ ‫عرصنا هذا وأكد عىل أهمية وضع العامرة الخرضاء يف النسيج الحرضي و املعالجة املناخية وانهى رسالته بالشكر ومتنياته بان يكون متواجد يف املؤمتر‬ ‫و متنياته بالنجاح عىل أن يتم اللقاء يف وقت أخر‪ .‬واعقب تلك الكلمة محارضة من الدكتور حسام الوعر من جامعة داندي باململكة املتحدة بالتحدث‬ ‫عن إعادة التفكري يف التخطيط األسايس أو الرئييس و كيف انه اذا تم مراقبته وإدارته من البداية يقلل من الكثري من املشاكل البيئية يف وقت الحق‬ ‫وتحدث أيضا عن االستدامة و جودة الحياة واملشاكل املتواجدة حالياً يف املجتمع سببها التفكري بطريقة ال تناسب املشكلة فبدالً من البناء الكمي يتم‬ ‫البناء بأسس صحيح وآمنة وبيئية بكم أقل مام يؤدي إىل تقليل املشاكل يف املستقبل‪ ،‬ويف نقطة الحفاظ املعامري تحدث عن أهمية رؤية املشكلة بعني‬ ‫السكان املحليني‪ ،‬وليس من وجهة نظر الخرباء فحسب‪.‬‬ ‫الحلقة النقاشية الخاصة بالحفاظ وإعادة توظيف املباين الرتاثية ومباين الوزارات بالقاهرة الخديوية بعد نقلها إىل العاصمة اإلدارية الجديدة يوم ‪8‬‬ ‫مارس‪ ،‬التي أدارتها الدكتورة ريهام عرام مدير عام إدارة الرتاث الحضارة يف محافظة القاهرة تحدثت د‪ .‬ريهام عن القاهرة الخديوية وتطويرها وإعادة‬ ‫تهيئة مبانيها التاريخية وعن العاصمة اإلدارية الجديدة وكيف أن نقل الوزارات لها سيتيح إمكانيه إلعادة إستخدام املباين القدمية بطريقة أفضل‪ ،‬وماهي‬ ‫املشاكل التي واجهتهم يف فرتة التجديدات وعرضت بعض من الصور للمباين قبل وبعد وخالل عمليات التطوير والتجديد لها‪.‬‬ ‫وتم يف نهاية املؤمتر مناقشة عامة للمتواجدين عام تم طرحه خالل أيام نقاشات ومحاور املؤمتر وما سوف يتم عمله يف الفرتة القادمة كإخراج مستند‬ ‫يتحدث عن مفهوم الرتاث األخرض وتعريفه ووضع أسس له يشارك فيها الجميع تحديدا ً من حرض املؤمتر كبداية لفكرة ومنهج جديد يف التفكري وعالقة‬ ‫هذا باملؤمترين األول والثاين السابق إقامتهم يف الجامعة الربيطانية‪ .‬كام طرح كيف ستكون خطة العمل ملركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل‬ ‫وجيل ممر التنمية والتعمري وتوظيف محور األقرص ليكون مبثابة منوذج للرتاث األخرض ويتم تحقيق حقوق حضارة لبناء حضارة وما سيتضمن ذلك من‬ ‫إعداد مسابقة لتصميم مبني إدارة حقوق حضارة لبناء حضارة ومتحف األقرص حكايات وتصميم وبناء جامعة الحضارة والتي سيكون لعلم املرصيات‬ ‫املرجعية األساسية يف كل الدراسات وطبيعة الكليات بها‪.‬‬ ‫وقد تم االتفاق (وفعليا تم) مع األستاذ الدكتور كريستوفر جورس (جامعة ليدز بيكيت ‪-‬اململكة املتحدة)‪ ،‬بإعداد عدد خاص مبجلة مركز البيئة املبنية‬ ‫بالجامعة تم اختيارها من بني األبحاث املقدمة يف املؤمتر العلمي‪.‬‬

‫‪ 9 - 14‬محطة كتاب حقوق حضارة لبناء حضارة ‪2020/2019‬‬ ‫كتاب حقوق حضارة لبناء حضارة محطة نهائية ملرحلة‪ ،‬ومرجعية بدايات ملراحل يف ماراثون متتابع من العمل‪ ،‬ومع العمل عليه وحجمه الذي زادت‬ ‫عىل الصفحات فيه من ‪ 80‬صفحة مبدئية لتوثيق حملة ملرشوع بحثي‪ ،‬لتصبح عدد الصفحات فيه تقارب ‪ 300‬صفحة‪ ،‬وما تطلب ذلك من عمل وجهد‬ ‫وتكلفة وإرهاق عىل كافة املستويات‪ ،‬والسؤال هل كان يف ذلك رضورة؟ وامل يكن من األفضل تقسيم الكتاب إىل أجزاء؟ ومؤكد أنه يف كل عمل قرارات‬ ‫وسيناريوهات وأحداث متر به يف مرحلة التحضري واملسودات إىل أن يتم ويطبع ويكون يف متناول الجميع‪ .‬كل من سيقرأ الكتاب‪ ،‬قد يدرك أو ال يدرك‬ ‫كم املعاناة يف تحمل مسئولية املوضوع الغري مسبق واملرتبط بحقوق حضارة األجداد‪ ،‬وميتد إىل األحفاد‪ ،‬وال تتحدث عن حضارة ذاتية‪ ،‬وإن كانت البداية‬ ‫‪227‬‬

‫حقوق حضارة لبناء حضارة بين علم المصريات والمستقبليات‬

‫والفكرة واملرجعية نتجت من التفاعل مع الحضارة املرصية‪ ،‬أرقى الحضارات اإلنسانية‪ ،‬واملنترشة يف العامل سواء يف املتاحف العاملية‪ ،‬أو مرشوعات‬ ‫مستنسخة منها‪ ،‬أو الهدايات والتذكاريات يف تربح مثبت منها‪ ،‬ومعاناة يف أماكنها األصلية تتطلب حقوق حضارة عيل مستويني مستوى داخيل بأن نرتقي‬ ‫بأنفسنا لنستحق أن ننتسب إىل تلك الحضارة‪ ،‬ومستوى عىل العامل نبحث عن حقوقها ممن يرتبح منها ليكون عائدا عادال يوظف لحامية والحفاظ عىل‬ ‫الرتاث يف البيئات األصلية‪ ،‬حتي ميكن يف يوم أن تعود لتلك األثار إىل أماكنها التي اغتصبت منها‪ .‬مع البدايات يف حضارة امتدت الحقوق لحضارات أخرى‬ ‫ويتم العمل واإلعداد ملراحل قادمة عىل كل املستويات‪.‬‬ ‫وعليه وأنت تعد هذا الكتاب تراه هناك يف مكان ما؟ يف زمن ما متسائال؟ كل من سيقرأ الكتاب أو املستند فتحاول أن توفر ما ميكن من معلومات‬ ‫وأحداث وأشخاص وأفكار ومالبسات ووجهات النظر والفرص املمكنة واملتاحة والبحث العلمي املنتظر واملمكن‪ ،‬وأنت ال تعرف هل استطعت أن تصل‬ ‫الرسالة وأن تكون عىل قدر من املسئولية‪ .‬سيكون هناك من يقرا مستمتعا‪ ،‬وهناك من سيكون متذمرا‪ ،‬وهناك من سيقرأ ويصبح متحمسا‪ ،‬وهناك من‬ ‫سيقرأ ويبقي متسائال مستفرسا ال يجد اإلجابات‪ ،‬وهناك من لن يقرأ الكتاب أصال‪.‬‬

‫‪1515‬البحث عن رشكاء يف تفعيل علم املرصيات وحقوق حضارة‬ ‫يف خطوة مرحلية عملية لنرش حقوق حضارة لبناء حضارة والربط بينها وبني علم املرصيات من ناحية ورؤية مرص للتنمية املستدامة ‪ ،2030‬وكذلك‬ ‫مبؤرشات األمم املتحدة للتنمية املستدامة ومعها نرش ثقافة االستدامة‪ ،‬تم اختيار أن يكون التطبيق بالجامعة الربيطانية يف مرص من خالل دعوة مركز‬ ‫فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل لكافة الكليات واألقسام العلمية املختلفة‪ ،‬وكذلك دعوة املراكز البحثية العملية إىل مدخل جديد يتم دراسته‬ ‫واإلعداد له أوال ثم يتم معها تطبيقه عىل مراحل مبا يعطي للعلم والبحث العلمي قيمة مضافة سواء يف العلم أو يف الحقوق‪ .‬وفعليا بعد املؤمتر الختامي‬ ‫لحملة حقوق حضارة تم إرسال الدعوة لعمداء الكليات بالجامعة‪.‬‬

‫ولكن األمر كله اجتهاد وجهاد وملفات تحتاج أن تكتمل لجمل ناقصة يف مشوار تعلم أنه لن يكون سهال‪ ،‬ولكن واثقا يف عدالة الطلب واملطلب‪ ،‬ومادام‬ ‫أصبح اليوم مسجال يف كتابا فقد تحقق بعض النجاح يف ذلك املشوار‪ .‬كان من املؤكد لك ولقضية حقوق حضارة سيناريوهات كثرية ومتعددة من البداية‬ ‫كفكرة ويف كل خطوة ومشوار بدائل منها املحري يف االختيار‪ ،‬ومعها كان توفيق الله يف استدامة وزمن تعدي ال ‪ 36‬عام من الدراسات‪ ،‬وسيمتد إن شاء‬ ‫الله أثره الباقي بأجيال وطاقات تتحمل املسئولية‪.‬‬ ‫وقد يكون من الصدق أن تؤكد أنه لو عدنا للبدايات مرة أخرى وفرص االختيارات والطرق البديلة يف بدايات املشوار‪ ،‬فلن تختار إال نفس الطريق بإميان‬ ‫وقناعة ومسئولية‪.‬‬ ‫الكتاب محطة اختزلت فيه أحداث كثرية مرتبطة ومرتابطة قد تتطلب إذا ما سمح الوقت والجهد سلسلة من الكتب‪ ،‬وسريتبط الكتاب بحالة من الجدل‬ ‫يف قبوله أو رفضه عيل كل املستويات منها ما سيكون شكيل ومنها ما سيكون موضوعي منها ما سيتناول املحتوي ومنها من سريتبط بعدد الصفحات‬ ‫والطباعة والحجم والرتتيب والتنظيم واللغة‪ ،‬وهل كان من الرضوري كتاب وطبعة ورقية‪ ،‬أم كان يكفي كتاب إلكرتوين يتجاوب مع مستجدات العرص‬ ‫ومرحلة ما بعد الكورونا (وهنا قد يكون من إيجابيات تلك املرحلة يف تاريخ البرشية إنها سمحت أن نتفهم إن األرض حضارة كونية مرتابطة ومتساوية‬ ‫الحقوق والواجبات أمام فريوس ال يفرق بني دويالت وجنسيات وإمكانات وتعامل مع الجميع بدميقراطية االنتقاء وتؤرخ بها البرشية ملراحل ما قبل‬ ‫وما بعد تلك الجائحة‪ ،‬وإن يف أثناء تلك الحالة املسيطرة عيل العامل كان هناك تساؤالت عن مهرب منها أو حب وطرحت سيناريوهات متعددة منها‬ ‫إعامر املريخ والفضاء وتساؤالت عن فناء وبناء للحضارة‪ ،‬ومعها كان يف إعداد الكتاب وقتا وتركيزا وهدفا ليتجاوب مع الحدث والحديث واألحداث)‬ ‫الكتاب يف موضوع غري مسبوق الطرح مؤكد سيقابل بالنقد أو بالقبول‪ ،‬سيكون مهبط للعزائم ومثبط للهمم‪ ،‬أو يصبح مرجعا وملهام وسندا لباحث‬ ‫وقارئ وحضارة لها حقوق وتحتاج بناء مستقبل وحضارة‪ .‬يف مراحل يكون من الرضوري ووفقا للتحديات والطموحات واإلحباطات أن نبقي الجذوة‬ ‫مشتعلة ملا تبقي من نخوة‪.‬‬

‫األستاذ الدكتور عميد كلية ‪ ......‬بالجامعة الربيطانية يف مرص‬ ‫تحية طيبة وبعد‪،‬‬ ‫انعقد يف ‪ 30‬نوفمرب ‪ 2019‬املؤمتر الختامي ملرشوع حملة “حقوق حضارة لبناء حضارة” أحد املرشوعات القومية التي ترعاها وتدعمها أكادميية البحث‬ ‫العلمي والتكنولوجيا‪ ،‬واملقدمة من مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل بالجامعة الربيطانية يف مرص‪ .‬تضمنت توصيات ومخرجات املؤمتر‬ ‫أن تكون حقوق حضارة بداية ملراحل قادمة من رشاكة املؤسسات والهيئات واملراكز العلمية والبحثية وغريها لتأصيل الهدف واملقصد‪ .‬شارك يف املؤمتر‬ ‫الختامي العامل الفاضل األستاذ الدكتور مصطفى السيد‪ ،‬واألستاذ الدكتور محمود صقر رئيس أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا‪ ،‬واألستاذ الدكتور‬ ‫أحمد حمد رئيس الجامعة الربيطانية يف مرص‪ ،‬واألستاذ الدكتور يحيي بهي الدين نائب رئيس الجامعة لشئون الدراسات العليا والبحوث‪ ،‬واألستاذ الدكتور‬ ‫حسام لطفي أستاذ القانون املدين وخبري امللكية الفكرية يف مرص والعامل العريب‪ ،‬واألستاذ الدكتور محمد الكحالوي أستاذ األثار اإلسالمية وأمني عام اتحاد‬ ‫اآلثاريني العرب‪ ،‬واألستاذة الدكتورة مها بخيت الوزير املفوض ورئيس إدارة امللكية الفكرية والتنافسية بجامعة الدول العربية‪.‬‬ ‫تضمنت مخرجات املرشوع طرح علمي يسمى “حقوق حضارة” وهو كشف علمي ملفهوم ومدلول جديد للبحث عن حق الحضارة املرصية ِممن يرتبح‬ ‫منها يف العامل‪ ،‬سواء يف متاحف عاملية أو مرشوعات مستنسخة أو هدايا تذكارية‪ ،‬ويستند املفهوم عىل علم املرصيات ‪ Egyptology‬علم علوم الحياة‪ ،‬يف‬ ‫كافة املجاالت من طب وهندسة وفلك وجيولوجيا ورياضيات وكيمياء وغريها وما أحدثه العلم يف الحضارة اإلنسانية يف مرص والعامل‪ .‬كام يستند املفهوم‬ ‫عىل مبادئ وقوانني امللكية الفكرية‪ ،‬والعديد من الدراسات يف كافة املجاالت‪ .‬وعليه يترشف مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل بالجامعة‬ ‫الربيطانية يف مرص بدعوه سيادتكم وأعضاء هيئة التدريس والطالب بكليتكم املوقرة لرشاكة املسئولية واملرحلة من خالل اآليت‪:‬‬ ‫ •ترشيح أحد أعضاء كليتكم ليصبح عضو مبركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل بالجامعة الربيطانية يف مرص (واملركز يخدم كافة تخصصات‬ ‫الجامعة) ويكون حلقة الوصل بني املركز وكليتكم املوقرة يف كافة موضوعات االستدامة ودراسات املستقبل‬ ‫ •عقد ورشة عمل ‪ /‬ندوة يف كليتكم املوقرة للتعريف بالحملة واملركز وكيف ميكن استنادا عىل علم املرصيات ورؤية مرص ‪ ،٢٠٣٠‬أن تكون الكلية‬ ‫بتخصصها املتميز وطاقاتها من أعضاء هيئة تدريس وطالب يف البحوث والدراسات ومرشوعات التخرج طاقة ومساحة للعلم والبحث العلمي‬ ‫وكتابة تاريخ املستقبل بالجامعة ومرص وتحقيق خطوات متقدمة يف حقوق حضارة لبناء حضارة‪.‬‬ ‫متت استجابة كرمية من عمداء الكليات وأصبح هناك عضو باملركز يف كافة التخصصات‪ ،‬نعمل معا اآلن يف إعداد خطة العمل ونرش الثقافة وفقا ملتطلبات‬ ‫الجامعة والتعلم والتعليم ومستجدات مرحلة ما بعد الكورونا‪.‬‬

‫‪228‬‬

‫‪229‬‬

‫حقوق حضارة لبناء حضارة بين علم المصريات والمستقبليات‬

‫‪1616‬علم املرصيات وحقوق حضارة يف حياة مرص واملرصيني‬

‫من أهم املستندات الداعمة مللفات مبادرة «حقوق حضارة لبناء حضارة» هي مرجعية إن الحضارة املرصية نتاج من علم املرصيات‪ ،‬علم علوم الحياة‪،‬‬ ‫يف كافة مجاالت العلم واملعرفة والعلوم الحياتية الحالية (فيزياء – طب – هندسة – عامرة – فنون ‪-‬رياضيات – مامرسة الرياضة – جيولوجيا – فلك‬ ‫– ميكانيكا ‪-‬وراثة – زراعة – قانون – آداب – اجتامع – إعالم ‪-‬اللغات – صيدلة – اقتصاد – سياسة – ثقافة ‪ ....‬وغريها ما يرتبط بكل علوم الحياة)‪.‬‬ ‫يف ويكيبيديا يعرف علم املرصيات (‪ )Egyptology‬بأنه أحد فروع علم اآلثار وهو علم يختص بدراسة تاريخ مرص القدمية ولغتها وآدابها ودياناتها‬ ‫وفنونها وتع ّد الحضارة املرصية من أقدم حضارات التاريخ‪ ،‬ويؤصل ملسمي العلم حديثا مع الحملة الفرنسية واكتشاف حجر رشيد*‪ .‬وعلم املرصيات‬ ‫يرتبط مؤكدا بعلم األثار اليوم‪ ،‬كام أنه يرتبط بعلم السياحة‪ ،‬وغريها من العلوم التي ابتدعت فيام بعد وغريها من العلوم التي تبتدع يوميا لتفهم‬ ‫واستيعاب واستقطاب االكتشافات واملستجدات يف الحياة مع الثورة املعلوماتية وما مكنته من تغيري يف قواعد وثوابت امتدت أزمنة وقرون‪ ،‬وهو ما‬ ‫يسمح اليوم يف اكتشاف علوم جديدة أو تجدد معطيات علوم متواجدة‪ .‬فاألثار يف ذاتها كانت يوما عامرة وعمران وحياة وإنسان وتقادم الزمن جعلها‬ ‫أثرا‪ ،‬وهو ما تطلب معها علام وتخصصا متمثال يف علم األثار يهتم بدراسة ما تركه اإلنسان من بقايا مادية‪ ،‬ودراسات ًعلمي ًة دقيقة ملخلفات الحضارات‬ ‫اإلنسانية املاضية‪ ،‬ومن خالله ت ُدرس حياة الشعوب القدمية وطريقة عيشها؛ وتشمل وما ارتبط من املباين والعامئر واملقابر والقطع الفنية‪ ،‬والفخار‪،‬‬ ‫والعظام‪ ،‬واألدوات وغريها‪ ،‬وهو علم متجدد يعتمد عيل الكشف واملقارنة والتنظري‪ ،‬ويتقبل تغري يف ثوابت وفقا لنظريات جديدة أو كشوفات تسمح‬ ‫بها التقنية الحديثة املدروسة أو التي تتأيت بالتجربة والخطأ وهو ما يخلق األثارة والشغف بني دارسيها وتواجد املتاحف والبعثات املختلفة للكشف‬ ‫والتنقيب كام يتواجد املتخصصني للرتميم والحفاظ لكافة ما تركه اإلنسان ويتم معها تبادل املعلومات والدراسات والتكامل فيام بينهم بني أصحاب‬ ‫التخصص والتخصصات األخرى‪ .‬ونجد إن علم املرصيات يصبح مجاال يف دراسات وتطبيقات علم السياحة الذي يعتمد عن فن السفر وانتقال اإلنسان‬ ‫من مكان ملكان رغبة يف الرتفيه أو التطبيب أو االكتشاف‪ ،‬واملعلومات والثقافة وهنا علم املرصيات يكون مرجعا يتوحد فيه أصحاب علم األثار والسياحة‬ ‫يف املعلومات التي تنقل للزائرين يف مرص واملتاحف العاملية‪ .‬كام إن علم املرصيات ضمنا يدرس يف علوم التاريخ للطفل يف بدايات التعليم ويف مراحل‬ ‫مختلفة من الدراسة‪ .‬كام هناك ربط وثيق بني علم اإلنسان وعلوم األديان واللغويات ومؤكد الفنون والعامرة‪ .‬وتوجد يف مرص والعامل أقسام علمية باسم‬ ‫املرصيات‪ ،‬تتعرض دامئا ملحدودية املنتسبني وفقا ملتطلبات سوق العمل‪ ،‬وتجد متحمسني لها وجدية خارج مرص عن داخلها فيبقي السؤال عن علم‬ ‫املرصيات وحقوق حضارة لبناء حضارة‪.‬‬ ‫يف مسابقة حقوق حضارة كان من ضمن متطلباتها كيف ميكن خالل فكرتك التي ستتقدم بها أن يتم تأصيل علم املرصيات‪ ،‬يف أي مجال ممكن أو مقرتح‬ ‫يف الطب‪ ،‬أو الهندسة أو امليكانيكا‪ ،‬حتى نبدأ بإنتاج بطاريات ومرجعيات ودراسات يف ذلك املجال‪ ،‬وعىل صعيد أخرى‪.‬‬

‫وعليه يف أثناء السعي يف ملف حملة حقوق حضارة كان ترصيح يوم ‪ 15‬يناير ‪ 2018‬للدكتور مصطفي الوزيري رئيس هيئة األثار املرصية يف احتفاليات‬ ‫يوم اآلثاريني ‪ 14‬يناير إن ما تم اكتشافه من حضارة مرص عرب السنوات ال يساوي ‪ %40‬من مخزون حضارة كامنة تنتظر العمل والسعي ألجيال قادمة‪.‬‬ ‫فكان السؤال املنطقي الذي مل أجد له إجابة بعد!‪( ،‬ألن اإلجابة عندنا نحن وليس فرد أو مؤسسة‪ ،‬بل شعب وثقافة وضمري جمعي) والسؤال‪ :‬عن دورنا‬ ‫كمرصيني فيام تم الكشف عليه من حضارتنا تاريخيا من ال ‪ %60‬معلومة‪ ،‬وما هي املسئولية املنتظرة عىل جموع املرصيني يف ‪ %40‬املفرتضة؟!‪ ،‬وما هو‬ ‫دور الوعي وعلم املرصيات يف اإلجابة عىل ذلك التساؤل‪.‬‬ ‫ويف أكرث من حوار مع علامء ولقاءات معهم عرضت عليهم ملف استعادة علم املرصيات كافة العلوم املرصية‪ ،‬ومنهم من بدأ وله مساحات عمل‪ ،‬ومنهم‬ ‫من يتفكر وبذكر أمثلة لتلك املحاوالت والدراسات سيكون فيه توضيح ألخرين‪ ،‬وملوسوعة أو موسوعات تحتاجها املكتبة املرصية والعربية ومن أمثال‬ ‫تلك اللقاءات‪:‬‬ ‫يف لقاء تم بالجامعة الربيطانية متت فيه استضافة العامل الطبيب األستاذ الدكتور وسيم السييس من خالل كلية اآلداب*‪ ،‬قام الدكتور وسيم السييس‬ ‫بربط كل ما يتعلق بالطب والصيدلة وطب األسنان الحديث من عمليات جراحية إىل عالجات تشخيصية وترشيح وتحنيط وأسنان واألدوية والعقاقري‬ ‫املمكن واملتوفرة حاليا‪ ،‬كان لها أصول تدرس يف كافة الجامعات العاملية يف ذلك املجال‪ .‬هناك أخرين لهم دراسات ومحارضات ومرجعيات ومنهم األستاذ‬ ‫الدكتور جامل جورديون‪ ،‬وتشاركت معه يف عددا من تلك اللقاءات أهمها كان عن العدوان عىل الرتاث وكان معنا يف الجلسة العامل الجليل عبد الحليم‬ ‫نور الدين** ‪،‬وكذلك األستاذ الدكتور نارص قطبي‪ ،‬أستاذ أمراض التخاطب بكلية طب جامعة عني شمس وتواصلت معه يف ‪ 17‬يناير ‪ ،2018‬ويف مؤمتر‬ ‫جامعات الصعيد باألقرص ‪ 2018‬كان للعامل األستاذ الدكتور جالل عيل حسن*** يف الهندسة وامليكانيكا عرضا وبحثا لجذب الشباب وربطه بالعلم وهو‬ ‫عامل جليل له أكرث من ‪ 70‬بحثا منشورا يربط بني حضارة املرصيني القدماء وبني علم امليكانيكا‪.‬‬

‫بدأ التواصل ومخاطبة علامء مرصيني يف كافة التخصصات ملرشوع قومي (تم عمل دراسات مبدئية يف سبيل إعداد مرشوع قومي أو حملة لتأصيل علم‬ ‫املرصيات يف كافة علوم الحياة يف مرص والعامل ضمن مبادرات حقوق حضارة لبناء حضارة‪ ،‬وتقدميه إىل أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا‪ ،‬أو رشكاء‬ ‫وتحالفات متاحة تتفاعل وتدعم الفكرة واملرشوع)‪.‬‬ ‫والفكرة إن هناك علامء قاموا بدراسات يف ذلك املجال‪ ،‬كام إن هناك جامعات ومعاهد ومراجع يف العامل تؤصل لعلم تنتهجه‪ ،‬وعلم املرصيات ولكن‬ ‫يتم ذلك دون ربط أو إشارة إىل حقوق‪ .‬وممكن أن نبدأ حملة علم املرصيات ببعض املقاالت باللغة العربية بهدف نرش ثقافة البحث والتدقيق يف ذلك‬ ‫املجال وممكن باللغات األخرى يف موقع يعد لذلك أو منصة حقوق حضارة أو توظيف فكرة متحفي من فصلك أو ما يتاح من وسائل اإلعالم والتواصل‪،‬‬ ‫(وكمثال أن يقوم العامل الفاضل فاروق الباز بربط علم الجيولوجيا عند حضارة املرصيني بعلوم الجيولوجيا حاليا) أو ( األستاذ الدكتور مصطفي السيد‬ ‫بربط علم املرصيات بعلم النانو املستحدث) وهكذا يصبح كل العلامء وكل دارس إضافة بحرف أو بكلمة أو بجمله أو بفقرة أو بدراسات ما يصل بنا‬ ‫خالل فرتة أن يكون لنا الحصيلة‪ ،‬وتكون ثقافة ومنهج لشعب تساهم يف ملف حقوق حضارة لبناء حضارة‪.‬‬ ‫قد يقال إن هناك جهودا ودراسات متت يف هذ الصدد عىل مدار عقود وهناك مئات املرجعيات والدراسات** ومجهودات لعلامء افنوا الحياة يف البحث‬ ‫والتنقيب والكتابة ولكن تلك الدراسات والجهود ال تدرج أو تدرك أو توظف يف حياة وواقع ومستقبل مرص‪ ،‬ونقول إننا من خالل حقوق حضارة لبناء‬ ‫حضارة نسعي إىل استعادة واستفادة‪ ،‬استعادة علم املرصيات لحقوق يف العامل اجمع‪ ،‬واستعادة لجهود ومؤلفات ودراسات متت يف ذلك الهدف ومل تربط‬ ‫أو ترتبط فيام بينها وبني حضارة مرص أو بحياتنا‪ ،‬وأن تكون يف االستعادة استفادة لبناء حضارة ببساطة ودون الدخول يف التعقيد ومبرحلية ونظام يجعل‬ ‫علم املرصيات ومرص واملرصيني عنوان ملستقبل مستدام‪.‬‬ ‫* متت اإلشارة إىل مرجعية علم املرصيات يف الكتاب تحت عنوان “ حقوق حضارة لبناء حضارة بني “علم املرصيات وعلم املستقبليات”‪ ،‬البندين ‪.2 ،1‬‬ ‫** عدد من املرجعيات التي أصلت الحضارة املرصية مثل‪ :‬فجر الضمري من تأليف جيمس هرني برستد‪ ،‬وترجمه العامل املرصي الشهري سليم حسن عام ‪ .1956‬الفن والحياة يف‬ ‫مرص الفرعونية لفن والحياة يف مرص الفرعونية كتاب من تأليف كلري اللويت‪ ،‬وترجمة فاطمة عبد الله‪ .‬املرأة يف زمن الفراعنة يف هذا الكتاب تؤكد مؤلفته (كريستيان ديروش‬ ‫نوبلكور) أن املرأة يف مرص كانت تتمتع يف املجال املدين بوضع متساو مع الرجل‪ .‬مرص واملرصيون كتاب من تأليف ديجوالس جى بروير وإميييل تويرت ويتحدث هذا الكتاب عن‬ ‫كافة املعلومات املهمة واملوثوق بها عن تاريخ الحضارة املرصية القدمية‪ .‬السحر والسحرة عند الفراعنة كتاب من تأليف إيفان كونج‪ ،‬يدور حول السحر عند املرصي القديم‪.‬‬ ‫حكايات حب وبطوالت فرعونية كتاب من تأليف فيولني فانويك‪ ،‬يتناول هذا الكتاب حكايات الحب التي عاشها امللوك الفراعنة‪ .‬األساطري املرصية قام بتأليفه دون ناردو‪ ،‬وترجمه‬ ‫الصديق األستاذ احمد الرسساوي (أحد حكامء حملة حقوق حضارة)‪ .‬أخناتون وديانة النور كتاب من تأليف إريك هورنونج‪ ،‬يدور حول مكانة أخناتون وأعامله وأفكاره الدينية‪.‬‬ ‫مرص القدمية كتاب لعامل املرصيات الفرنيس «جان فريكوتري» وقد صدر للمرة األوىل يف عام ‪.1946‬‬ ‫‪230‬‬

‫ومن امللفات املمكن أن تكون مدخال للشباب واألطفال وعلم املرصيات أن يربط بعدد من الرياضات املرصية ولنا مرجعا األستاذ الدكتور مسعد عويس‬ ‫فقد مارس املرصيون القدماء الرياضة بأنواعها ومنها‪ :‬الجمباز‪ ،‬املاراثون‪ ،‬كرة اليد‪ ،‬الرمح‪ ،‬املالكمة‪ ،‬الوثب العايل‪ ،‬الرماية‪ ،‬رفع األثقال‪ ،‬السباحة‪ ،‬الجمباز‬ ‫اإليقاعي‪ ،‬والتوازن‪ ،‬وهناك اختالف عن مامرسة قدماء املرصيون لكرة القدم أم هي لعبة بأصول صينية أو إنجليزية‪ .‬وقد يكون يف ذلك مقرتحا ممكنا أن‬ ‫يكون محمد صالح سفريا من سفراء حملة حقوق حضارة لبناء حضارة****‪ ،‬ملا له من أثر وتأثري يف العامل‪ ،‬لتصل الرسالة والهدف بكل الوسائل واإلمكانات‪،‬‬ ‫ويبقي املقرتح فرصة قادمة ممكنة‪.‬‬ ‫وكنموذج للعلم والعلامء وما ميكن أن يكون من دور ودراسات يف علم املرصيات بصورة مبارشة وغري مبارشة ويكون هدفا ومجاال قادما يف ملف حقوق حضارة‬ ‫لبناء حضارة كلمة أرسلها العامل الجليل األستاذ الدكتور هاين النقرايش‪ ،‬وكان الوعد أن تنرش كام هي دون أي تدخل من الباحث الرئييس‪ ،‬ونفي بالوعد والعهد‪.‬‬ ‫* كان اللقاء يوم ‪ 24‬نوفمرب ‪ 2019‬بالجامعة الربيطانية يف مرص‪ ،‬باستضافة من كلية اآلداب بعنوان “ أكتشف مرص التي ال تعرفها»‪ ،‬وبحضور قيادات الجامعة واألعضاء‬ ‫والطالب‪ ،‬وكل ما ذكر من دارسات ومرجعيات يؤكد قيمة ذلك امللف‬ ‫** الجمعية املرصية للترشيعات الصحية والبيئية‪ :‬هموم بيئية للحل‪ ،‬يف يونيو ‪ ،2009‬وموضع الحديث “مجلس الشعب وقانون حامية اآلثار‪ :‬حقوق امللكية الفكرية‬ ‫والقرصنة عىل الرتاث املرصي‪( .‬قبل ضياع الفرصة)‬ ‫‪*** Emeritus Professor. Galal Ali Hassaan, Department of Mechanical Design & Production - Faculty of Engineering - Cairo University.‬‬ ‫‪Research in History of Mechanical Engineering: series of Mechanical Engineering in Ancient Egypt aiming at exploring the role of ancient‬‬ ‫‪Egyptians in the evolution of mechanical engineering, 73 research paper. List of publications: https://scholar.cu.edu.eg/?q=galal/publications‬‬ ‫**** يف خرب كتبه محمد عبد الرحمن ونرش باليوم السابع عنوانه‪« :‬مرص الفرعونية» كتاب يقرأه محمد صالح‪ .‬تعرف عىل مضمونه»‪ ،‬اإلثنني‪ 13 ،‬أبريل ‪ 2020‬وقت أزمة‬ ‫الكورونا‪ ،‬ووضع القصة عىل صفحته الرسمية عىل موقع التواصالالجتامعي «انستجرام»‪ ،‬كان سببا للكثري يف البحث عن الكتاب والذي كتبه العامل املرصي الدكتور أحمد فخري‪،‬‬ ‫والكتاب من أبرز املؤلفات يف علم املرصيات والحضارة املرصية القدمية‪ ،‬والصادر عن مكتبة األرسة‪ ،‬ونرش للمرة األوىل عام ‪ .1957‬وقد كان من نتاج الخرب سعي الشباب إىل‬ ‫اقتناءه يف مرص والعامل ‪.‬‬ ‫‪231‬‬

‫حقوق حضارة لبناء حضارة بين علم المصريات والمستقبليات‬

‫مصــر مهـد الحضــارة الرائــدة‬

‫‪47‬‬ ‫التوسع يف اتجاه ممر التنمية واتجاه‬ ‫التنمية‪ ،‬موجودة عىل جانبي الوادي ‪ .‬والتخزين الحراري املناسب يعطي ميزة اإلمداد املستمر طول الليل‪ .‬وعند ّ‬ ‫السواحل ميكن ملساحة مرص استيعاب ضعف عدد سكانها الحاليني مع ضامن تزويدهم بالطاقة واملاء من تحلية مياه البحر‪.‬‬

‫دكتور مهندس هاين محمود النقرايش*‬ ‫نشأت الحضارة املرصية يف زمن غابر يقدره بعض الخرباء أنه يرجع إىل أكرث من عرشة آالف عام فكان مبتكري هذه الحضارة أول من وجه باقي شعوب‬ ‫العامل إىل إعامل العقل والتفكري املنطقي إليجاد الحلول املناسبة التي تتيح لهم التغلب عىل تحديات املعيشة‪ .‬ومن البديهي أن مع مرور الزمن تتحول‬ ‫هذه الحلول وكذلك األدوات التي استنبطتها إىل يشء معتاد يلجأ إليه كل من يبحث عن حل ملشكلة قابلته يف حياته اليومية دون أن يسأل نفسه‪« :‬من‬ ‫كان الرائد الذي هداين إىل هذا الحل؟»‪.‬‬ ‫ومثال ذلك هو تقسيم زمن اليوم‪ ،‬وهو دوران األرض حول نفسها دورة واحدة إىل اثني عرش ساعة للنهار ومثلها لليل فينقسم زمن دورة األرض إىل ‪24‬‬ ‫ساعة‪ .‬ولسهولة هذا التقسيم تحول إىل ما نسميه اليوم «مواصفة قياسية» ونضيف إىل تصنيفها كلمة «عاملية» حيث إن كل سكان العامل بال استثناء‬ ‫يعرتفون بذلك وينظّمون حياتهم عىل أن اليوم ‪ 24‬ساعة‪.‬‬

‫‪1717‬من علم املرصيات يولد علم االقصـريات‬

‫‪48‬‬

‫متثال العدالة أمام جامعة سوجينامي يف اليابان‬ ‫حساب املتويف كام جاء يف كتاب املوىت ‪ 1750‬قبل امليالد‬ ‫تقسيم زمن اليوم مل يكن إال جزءا من إنجازات أوائل سكان وادي النيل التي ال ميكن تعدادها يف هذا املقال املحدود‪ ،‬ولكن ذكر إنجاز مهم آخر ال يجوز‬ ‫التغايض عنه‪ ،‬وهو اخرتاع الكتابة الذي نشأ يف مرص ‪ 3400‬سنة قبل امليالد يف عرص ما قبل األرسات‪ .45‬واملقصود بالكتابة هنا هو التعريف الحديث‬ ‫املعرتف به يف األوساط العلمية وهو استعامل رموز مقابلة ملحتوى صويت وليس مجرد رسم اليشء املشار إليه كام فعل السومريون يف ‪ 3200‬ق‪.‬م‪ .‬وكذلك‬ ‫ال يجب أن نغفل الرتاث املعنوي‪ ،‬ومنه الحياة يف مجتمع يحرتم العدالة ‪ ...‬والعدالة تمُ ثل يف أغلب الدول عىل شكل سيدة تحمل يف إحدى يديها ميزانا‬ ‫ويف األخرى سيفا وال يُخفى أن فكرة وزن أفعال اإلنسان بهدف تقييمها موجودة و ُمثبتة يف برديات قدماء املرصيني كام تبني الصور املرفقة‪ .46‬هذا وعطاء‬ ‫املرصيني مستمر إىل اليوم‪ ،‬فهم الذين أنشأوا أول دولة يف التاريخ صمدت لكل متقلبات العصور إىل اليوم‪ ،‬فلم يفلح يف تفكيكها الهكسوس وال الفرس‬ ‫وال الرومان وال الربيطانيون‪ ،‬فهي املثال الحي لالستدامة‪.‬‬ ‫االستدامة تعني التطلع للمستقبل وليس االكتفاء بالفخر باملايض‪ .‬وهنا تتحول النظرة إىل متطلبات التقدم وأولها الطاقة النظيفة بعد أن عاىن العامل‬ ‫والشعب املرصي عىل مدار القرن املايض من تزايد تلوث الهواء ونقص موارد املاء النظيف‪.‬‬ ‫بالنظر إىل خارطة مرص نجد الوادي األخرض يحف عليه من الجانبني مساحات شاسعة من الصحاري تسطع الشمس عىل أغلبها أكرث من ‪ 360‬يوم يف‬ ‫السنة مبا يعادل طاقة مليون برميل من النفط لكل كيلومرت مربع‪ ،‬إذن فالطاقة الحرارية‪ ،‬التي ميكن تركيزها وتخزينها ثم تحويلها إىل كهرباء وهي عامد‬ ‫** االسم‪ :‬هانئ محمود فهمي النقرايش (يف السرية الذاتية رسالة ضمنية عن عامل من بناء الحضارة)‬ ‫ •بعد التخرج من كلية الهندسـة بجامعة القاهرة ‪ ،1958‬التحق بجامعة دارمشـتاد الهندسـية بأملانيا حيث حصل منها عىل املاجسـتري ‪ ،1963‬ثم الدكتوراه يف ‪.1968‬‬ ‫ •عمل بشـركة النقل والهندسـة بالقاهرة ‪ ،1958 – 1957‬ثم بشـركة شنك بأملانيا ‪ 1990 – 1965‬ورشكة موجنسن بأملانيا ‪ 1998 – 1991‬وبعد املعاش أسس رشكة “النقرايش‬ ‫للهندسة” يف أملانيا ‪ 1998‬لالستشارات الهندسية يف مجايل الصناعة والطاقات املتجددة‪.‬‬ ‫ •واختري عضوا بالفريق البحثي ملركز شـئون الفضاء والطريان األملاين ‪ DLR‬للدراسـات الخاصة بالطاقات املتجددة وتحلية مياه البحر حول البحر األبيض املتوسـط ‪.2007- 2004‬‬ ‫ •‪ 2007‬اختري عضوا استشاريا يف فريق الطاقة املتجددة يف عام العلم والتكنولوجيا املرصي األملاين‪.‬‬ ‫ •‪ 2009‬كلفه مركز الدراسـات املسـتقبلية (مركز املعلومات ودعم اتخاذ القرار ملجلس الوزراء) بدراسـة مسـتقبل الطاقة يف مرص‪ .‬اقرتح يف هذه الدراسـة االنتقال التدريجي‬ ‫إىل الطاقات املتجددة يف غضون القرن الحايل لتفادي أزمات الوقود مع دعم الصناعة املرصية وضغط التكلفة‪.‬‬ ‫ •محارض وممتحن لطلبة املاجسـتري ‪REMENA‬املشـرتك بني جامعتي القاهرة وكاسـل (أملانيا)‪.‬‬ ‫ •عضو مؤسس لجمعية رجال األعامل املرصيني يف أملانيا والسـكرتري العام من ‪ 2013‬لآلن‪.‬‬ ‫ •عضو االتحاد العام للمرصيني بالخارج (القاهرة)‪.‬‬ ‫ •رئيس مجلس اإلشـراف للمجلس األعىل للجاليات املرصية يف أملانيا‪.‬‬ ‫ •عضو املجلس االسـتشـاري الرئايس لعلامء وخرباء مرص من سـبتمرب ‪.2014‬‬ ‫‪232‬‬

‫يف اجتهاد من سنوات واثناء اعداد مسابقات األقرص يف ‪ 2014‬ومن خالل دراسات عن األقرص حضارة ومعاناه عيل مدار تعدي ‪ 30‬عام‪ ،‬تم طرح علم‬ ‫االقرصيات ‪ 2014‬يف موقع ويكيبيديا وينص عيل‪:‬‬ ‫ •األقرصيات* (‪ : )Luxorology‬هو علم جديد وأحد فروع علم املرصيات‪ ،‬يقوم هذا العلم عىل فك الشفرة املعلوماتية ملدينة وحضارة األقرص من‬ ‫حيث دراسة علومها الحياتية وفهمها كخطوة أوىل حتى يتسنى لنا االستفادة من هذه العلوم وتوظيفها ملستقبلها ومستقبل اإلنسانية‪ .‬وكام قام‬ ‫شامبليون بفك شيفرة حجر رشيد واكتشف الهريوغليفية التي قام علم املرصيات عىل أساسها‪ ،‬فإن األقرصيات سيقوم بسرب أرسار حضارة األقرص‬ ‫بكل ما فيها من آثار وتراث وعلوم حياتية‪ .‬علم األقرصيات هو الذي أسهم يف إعطاء العامل الحديث معظم مربرات الوجود واإللهام‪ ،‬فإذا كانت‬ ‫الحضارة اإلغريقية هي الوسيط لنرش الحضارة اإلنسانية فإن علامءها ومفكريها قد نهلوا من حضارات العامل القديم والحضارة املرصية وخصوصا‬ ‫حضارة األقرص (طيبة)‪ .‬األقرص كانت الجامعة واملدرسة والحياة والعاصمة التي متيزت عن األهرامات كمرشوع قومي يف أنها كانت للحياة الدنيوية‬ ‫والحياة الخالدة وطبقت بها كل العلوم اإلنسانية املوثقة‪.‬‬ ‫ •وسواء سنعد األقرصيات (‪ )Luxorology‬علام جديدا أو أحد فروع علم املرصيات وستطلب ذلك تأصيل وتوثيق وتجديد وحقوق ملكية فكرية من‬ ‫العامل أجمع بحيث يعود لألقرص لتقدير والدور الحضاري وكام كانت حضارة باألمس ستكون أساس حضارة الغد ومنوذج تطبيقي ملرص الحضارة‪.‬‬ ‫استنبط هذا العلم د‪ .‬أحمد يحيى راشد متخصص يف علوم العامرة واالستدامة والدراسات املستقبلية‪ ،‬وله أبحاث متعددة ودراسات ومرشوعات‬ ‫ومشاركات ميدانية عن حضارة األقرص‪ ،‬وحقوق حضارة لبناء حضارة‪.‬‬ ‫‪* LUXORLOGY: UTOPIA to VERY RELASTIC‬‬ ‫‪Luxorlorgy OR Luxorology is a science resulted from the fully understanding of Luxor Olympics of 2015 outcomes. It will be a branch of the‬‬ ‫‪Egyptology or to be a science by itself. It will be a patent and branding of Luxor that with the people of Luxor, Egypt and the international community‬‬ ‫‪we share together. Luxorlogy from Civilization to Civilization it will include the different disciplines of living and history to be the enlightening the‬‬ ‫‪humanity for thousands of years and from thousands of years. No scientist from the ancient Egyptian times to Greek, Roma .. To the French and up‬‬ ‫‪to now not being learning form Luxor which its secretes not yet being discovered. Now Luxor will be the platform of exchange for change. It will be‬‬ ‫‪change chance and challenge. It will be to share, sustainable and chances. One of the related scientific branches for Luxorlogy will be the scientific of‬‬ ‫‪urbanization under the title Luxorization. The Competitions will feed the establishments of such ideas. It seems it is a dream but sure it could be reality‬‬ ‫‪by insisting and believing. Luxorlogy is not for tourism even it will help those who are going to visit Luxor to fully understand why they are there.‬‬ ‫‪Luxorlogy is to put Luxor into the right place for the past, present and future.‬‬ ‫‪• Luxor civilization competition will give a flood of ideas of how we could make a change within the understanding of the Luxor real problems of‬‬ ‫‪Today. By targeting “the quality of life” the competition will generate different scenarios from different groups and different disciplines and different‬‬ ‫‪backgrounds. Ideas which then could be transferred into projects and from the studies we could extract the principles of Luxorlogy as a science. All‬‬ ‫‪ideas from the Luxor people, Egyptians and the international community will be storage into the bank of Luxorlogy‬‬ ‫‪• The branding of Luxor – Luxorlogy will be a brand itself but again Luxor will need to have other options from the whole world to be branded with‬‬ ‫‪different background it could be branded according to archeology, or mathematic, fashion, tourism, renewable energy, Green city, job opportunities,‬‬ ‫‪city of dreams ………. And sure many as many ideas‬‬ ‫‪233‬‬

‫حقوق حضارة لبناء حضارة بين علم المصريات والمستقبليات‬

‫‪1818‬من علم الحضارات ايل علم املستقبليات ‪From Civilizology to Futurology‬‬ ‫علم بدأ يف منتصف القرن املايض‪ ،‬مراكز دراسات تقرا املايض وتتفهمه وتستعني به يف توقع املستقبل‪ ،‬بدأ بأفكار وتطور يف بدرجات متفاوتة واصبح‬ ‫اليوم له مدارس مختلف ومناهج بحثية ومناذج من تطبيقاته‪ ،‬وينتج عنها سيناريوهات تساعد يف الرؤى االسرتاتيجية للدول واملجتمعات والرشكات‪.‬‬ ‫يف حقوق حضارة لبناء حضارة يكون السؤال هل فعال نبع ذلك العلم منذ نصف قرن ام ونحن أصحاب أعظم حضارة إنسانية يف االرض ايل االن‪ ،‬مرجعه‬ ‫نابع ان تلك الحضارة تعاملت يف عقيدتها مع املستقبل‪ ،‬ووضح لديها ان رحلة حياة محددة ومحدودة وسيتبعها رحلة مستقبل وخلود‪ .‬فاستدامت‬ ‫الحضارة ايل االن‪.‬‬ ‫يف خالل دراسة الدكتوراه باململكة ملتحدة أتيح التعرف عيل تشاتام هاوس ‪ Chatham House‬والذي تأسس منذ ‪ 100‬عام ‪ 1920‬بعد الحرب العاملية‬ ‫االويل‪ ،‬ويف ‪ 2010 - 2009‬يف لقاءين األول عقد بالسفارة الربيطانية يف القاهرة‪ ،‬وكان عن التحديات والتنمية يف مرص والثاين بالجامعة الربيطانية يف مرص‬ ‫عن التغري املناخي‪ ،‬ومعها تفهمت دور العلم والبحث العلمي يف خلق السيناريوهات (الناتجة من قبول كل البدائل وعدم االستهانة بأي بديل‪ ،‬وان يف‬ ‫مرحلة املناقشات تكون الشفافية وحرية التعبري مطلقة‪ .‬وعليه فان تشاتام هاوس تدعم من الحكومة الربيطانية ولكن ال تتدخل يف دراساتها وابحاثها‪.‬‬ ‫النهاية ان هناك مؤسسات وهيئات ومراكز أبحاث تعمل وتفكر وتطلق العنان باألبحاث والدراسات وتحديات العلم فتستطيع ان تواجه الواقع قد‬ ‫اإلمكان‪ .‬وكالة ناسا مثال اخر اكرث تحديا آلن مع أبحاث الفضاء فهي تبحث عن تطبيقات يف عامل من االستحالة التي مع الوقت تتحقق‪ .‬ومن املفارقات‬ ‫ان ناسا وهي تفكر يف املستقبل أصبح من مراجعها الرئيسية واساس لتجاربها التطبيقية دراسة نشأة الحضارات عيل األرض‪ ،‬وسيناريوهات كل حضارة‪،‬‬ ‫والهدف مستقبل لن يعيشه كل من يقوم بالدراسات اليوم‪ ،‬ولكنه لن يكون متواجدا يف الغد‪ .‬ومن التجارب والدراسات واملحاوالت تتولد السيناريوهات‬ ‫ليوم تصبح الرحلة ايل املريخ واقعا وحياة وعليه فهو ملف ممتد من «األجداد ايل االحفاد» وبالتوازي يف كل خطوة تعمل عليها اليوم يف ملف حقوق‬ ‫حضارة لبناء حضارة ترفقها بجملة «من األجداد ايل االحفاد»‪.‬‬ ‫الدراسة املستقبلية هي توفري إطار زمني طويل املدى ملا قد نتخذه من قرارات اليوم‪ ،‬وبدراسات يكون التنبؤ متطلبا ومعها تقييم االثار البيئة وبنظرة‬ ‫تتعدي املعتاد مع عدم وضوح الرؤية‪ ،‬واضعا اعتبار ان التقنية تقدم الجديد وتحديات رسعة التغري‪ ،‬وهناك ضغوط ملتطلبات الحياة اليومية تستلزم‬ ‫سياسة األولويات التي قد تتعارض مع الغايات‪.‬‬ ‫يف ظل تحديات ملف حقوق حضارة لبناء حضارة ومنهجية التفكري املكتسبة والتي ولد معها مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل بكل امللفات‬ ‫التي طرحت يف الكتاب وهذا الجزء منه تحت عنوان من علم املرصيات ايل علم املستقبليات‪ ،‬كان دامئا مطلوب ان تفكر يف بدائل واقعية ومستقبلية‬ ‫إلدارة ملف حقوق حضارة لبناء حضارة سواء من خاللك يف زمنك او من خالل أجيال قادمة‪ .‬بديل او كيان او مؤسسة تنشأ لتستدام وتستمد معها حقوق‬ ‫حضارة لبناء حضارة طاقة متجددة ال تعتمد عىل فكر فرد او دعم مؤسسة او تبني حضارة‪ ،‬كيان يسمح اقضية تحتاج من الوقت لتؤيت مثارها ان تجد‬ ‫الوقت باستدامة لزمن لن تكون حارضا فيه بوجودك ولكن بأثر باقي‪ ،‬دورك متهيد األرض‪ ،‬بكل وسيله ممكنة اليوم ومن اهم مستنداته هذا الكتاب‪.‬‬ ‫بعد فرتة من البحث يف سيناريوهات وبدائل‪ ،‬وحقوق حضارة تتحمل وتحتمل اكرث من كيان ونظام وتأسيس فكام اصبح لحقوق امللكية الفكرية من فكرة‬ ‫تبحث عن حق التواجد‪ ،‬اال انها أصبح لها منظمة عاملية وعامل من الكيانات واملؤسسات ومهن ودراسات يف كافة املجاالت‪ ،‬مع الوقت واملستقبل سيكون‬ ‫لحوق حضارة ذلك العامل يف كافة شئون الحضارة‪ ،‬تراها كذلك‪ ،‬فال مينع ان يكون لها يف مرص جمعية أهلية‪ ،‬او صفحة يف الكرتونية أو كيان حكومي او أي‬ ‫اطار يتحقق معه فكر وعمل ودراسات نحو الهدف‪ .‬ولكن يف نفس الوقت تحتاج مظلة دولية لن يكون من امليرس واملمهد ان تخرج من الدول يف هذا‬ ‫الزمن‪ ،‬كام ان العامل لن يضع لحقوق حضارة مكانتها‪ ،‬ألنها تبدو ان بها تعارض يف املصالح بني دول انتهكت الحقوق (لها الصوت األعىل) ودول انتهكت‬ ‫حقوقها (بني صوت يسمع همسا او ال صوت)‪.‬‬ ‫فكان ان تم التفكري يف سيفليزولوجي‪ ،‬لتكون قاعدة او منصة استدامة وانطالق لحقوق حضارة اذا تطلب توظيفها ملراحل قادمة تكون معدة ومجهزة‬ ‫للعمل يف امللفات وتستند فيها عيل ما متلكه من جهاد العلم والبحث العلمي‪ ،‬ويف نفس الوقت ال تنتمي ايل دولة او حضارة محددة‪ ،‬ولكنها منفتحة‬ ‫ومتاحة وقادرة عيل إدارة لكافة امللف مع كافة الحضارات والكيانات املتفقة واملتضادة مع حقوق حضارة‪ ،‬حتي يأيت اليوم الذي يتم فيه االعرتاف والقبول‬ ‫والتعامل مع حقوق حضارة لبناء حضارة يف العامل أجمع مبا تستحقه من تواجد‪.‬‬ ‫سيفليزولوجي بدأ باستحداث كلمة برجعية علمية وجود لها يف القواميس او املرجعيات يف كل اللغات‪ ،‬منذ سنتني‪ ،‬ومع استحداث املفهوم ليكون علام‬ ‫ملهام لحقوق حضارة‪ ،‬كان البد ان تفكر يف املضمون واملحتوي وما ميكن ان تعمد عليه يف طرحك ‪ ،‬وكان منها مراعاه مبادئ منطقية من علم املستقبليات‬ ‫ويف تعاملها مع الحضارات سيكون هناك التوازنات بني الدراسات والتوقعات والبدائل والتحوالت املستقبلية والتوقيتات‪.‬‬

‫يتطلب االمر االن التفكري يف تواجد كيان مؤسيس منفصل متصل ملؤسسة سيفليزولوجي غري هادف للربح‪ ،‬يسمح ويتيح تعامل االفراد واملؤسسات‬ ‫واملجتمعات والدول والحضارات بشفافية وملصالح مشرتكة يف الهدف واملقصد‬ ‫يف الخطوط العريضة اليوم اعداد «وثيقة سيفلزولوجي» وهو أعالن مبادئ مرجعي لكل ما يتعلق بفكر وعمل ونظام تثق انه سيكون له وجود‪ ،‬يتم فيه‬ ‫وضع األرضية والسقف اسفليزولوجي‪ ،‬وسيقبل مستقبال التغري الذي يتوافق مع املجهودات املرحلية وتنقسم فيه سيفلزولوجي لعدد من املنابر وامللفات‬ ‫احدها مؤكد سيكون حقوق حضارة لبناء حضارة‪.‬‬ ‫يف هذه املرحلة كان هناك اسهاما واضحا ومحددا لسيفلزولوجي يف دعم ملف حقوق حضارة لبناء حضارة من دعم معنوي‪ ،‬واديب‪ ،‬وبحثي‪ ،‬وعلمي‪،‬‬ ‫ومادي‪ ،‬ودعايئ‪ ،‬واعالمي ويكفي ان كافة األفالم التعريفية والدعائية للحملة مبساهمة ودعم من سيفليزولوجي‪ ،‬وكذلك دعم رحلة السفر االويل ايل‬ ‫الواليات املتحدة األمريكية‪ ،‬وتدعيامت اخري متعددة ومنها لقاء تعايف الحضارة وغريها عرب هذه املرحلة‪.‬‬ ‫يتم حاليا اعداد نظام سيفليزولوجي للتقييم‪ Civilizology Rating System ،‬ليكون مرجعا يف موضوعات مختلفة لكل قضايا الحضارة ومعها يصبح‬ ‫الكود املعتمد يف تقييم نسبي ومعنوي ومادي لحقوق حضارة‪ ،‬ليستند ايل ذلك النظام يف التعامل بني الحضارات واملتاحف والدول والرشكات واملؤسسات‬ ‫واالفراد‪ .‬بني علم املستقبليات وعلم سيفليزولوجي عزم وحزم لتحقيق طموحات واهداف حقوق حضارة لبناء حضارة‪.‬‬

‫‪1919‬إنشاء كيان مؤسيس أو كيانات ومنصات لحقوق حضارة‬

‫تحتاج هذه الحملة بالنسبة إلدارتها يف مرص بعد نهاية املرحلة االويل لحملة حقوق حضارة لبناء حضارة والنطالقات املراحل القادمة يف مرص والعامل ايل‬ ‫تواجد مؤسيس‪ ،‬محليا وعامليا‪ ،‬يسمح بوجودها ككيان قانوين ذات شخصية قانونية مستقلة وتتمتع بكافة الحقوق الواجبة له طبقًا للقوانني املرصية‪.‬‬ ‫هذا التواجد املؤسيس سيسمح للحملة من تحقيق مكاسب عدة من أهمها‪:‬‬ ‫‪ o‬نرش الرسالة التي من أجلها أنشئت هذه الحملة‪.‬‬ ‫‪ o‬التعريف مبكانة الحضارة املرصية واهميتها يف بناء الشخصية املرصية وكذا يف تعميق أوارص االنتامء والوالء‪.‬‬ ‫‪ o‬االشرتاك يف املحافل العلمية املحلية والعاملية ككيان ذو رسالة واضحة‪.‬‬ ‫‪ o‬الحصول عىل املنح املحلية والعاملية باسم هذا الكيان املؤسيس‪.‬‬ ‫‪ o‬انشاء موقع خاص بها عىل االنرتنت‪.‬‬ ‫‪ o‬وجود ميزانية منفصلة خاصة بأنشطة هذا الكيان‪.‬‬

‫وقد كان مقرتحا يف بداية املرشوع انشاء « صندوق حقوق حضارة تراث مرص» كمؤسسة مستهدفة الستدامة الحملة والعمل لقضية نؤمن انها تتعدي‬ ‫مراحلها اجيال وستكون بها قاعدة البيانات لكل الحاالت والتعاون واملخاطبة مع املؤسسات العاملية واملنظامت تكون من خالل اكادميية البحث العلمي‬ ‫او ذات كيان منفصل ألداره واستدامة املردود سواء املايل املستهدف او االخالقي او االديب مام ميكنا من متويل متطلبات الحفاظ وحامية والكشف لرتاث‬ ‫مرص وبناء مجتمعات مستدامة لسحب الضغط واملعاناة عيل البيئات الرتاثية املرصية املكدسة باملشاكل والسكان‪ .‬ويتم معها انشاء قاعدة بيانات تضم‬ ‫كل أوجه الرتاث الحضاري املرصي ويعلن عنها مع سن الترشيعات الخاصة بحصول مرص عىل مردود مايل الستخدام تراثها يف الصناعة أو التجارة‪.‬‬ ‫ومع تبني ان انشاء صندوق امرا يتطلب اجراءات وموافقة عليه من خالل سلطة عليا‪ ،‬وعلميا حقوق حضارة تحتاج اوال االعرتاف بها وطنيا ودوليا‪ ،‬فكان‬ ‫اقرتاح تصميم مبني حقوق حضارة ليكون كيانا مستقبليا لكل ما يتعلق بشئون الحملة ( وسيطرح كمسابقة مستقبلية كام انه تم تصميمه يف مرشوعات‬ ‫التخرج وصمن تصميم السنة النهائية يف الجامعة الربيطانية ومعا يتم فيه تجميع كافة الدراسات والبحوث والحاالت املرتبطة بحقوق حضارة وتوجيه‬ ‫الطاقات للحفاظ واستدامة وبناء حضارة مرص‪ ،‬وفقا ألولويات ومتطلبات واحتياجات املرشوعات املرتبطة مبستقبل الحضارة‪.‬‬ ‫وحتى يتحقق ذلك يستمر مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل بالجامعة الربيطانية يف مرص ومن خالل تحالفات مع مؤسسات وافراد بتحمل‬ ‫مسئولية ادارة امللف وبحث كافة الوسائل والدراسات لتحقيق خطوات مدروسة وعملية يف مرص والعامل يف الهدف واملقصد‬ ‫‪The campaign needs to have an institutional existence, nationally and internationally as a part of centre. This means that the‬‬ ‫‪campaign must exist in the cadre of an institution that may have the same name and objectives.‬‬

‫مع نشأة سفليزولوجي تصميم عيل استدامة واستكامل املشوار‪ ،‬بتكلفة ومنظومة انشاء سمحت لها اليوم ان تتواجد يف الحياة بأنشطة وخطوات‪ ،‬ميكن‬ ‫بالبحث عنها يف الشبكة االلكرتونية ان تجد لها رصيدا‪ ،‬وتواجه اليوم ويف املرحلة القادمة تحديات كيف تكون سيفليزولوجي كلمة ومنطوق لها مدلول‬ ‫ومفهوم بكل اللغات والجنسيات يف التعامالت املرتبطة بشئون الحضارات ومنها ملف حقوق حضارة لبناء حضارة املمتدد من األجداد ايل االحفاد‪.‬‬ ‫‪234‬‬

‫‪235‬‬

‫حقوق حضارة لبناء حضارة بين علم المصريات والمستقبليات‬

‫خطوة نحو مستقبل تراث مستدام‬

‫مقرتح بناء حضارة من عائد حقوق حضارة‬

‫هذه املقرتحات نتاج دراسات وابحاث واقعية وبحثية ملتطلبات استدامة البيئات الرتاثية يف مرص وتحقيق افاق ومخرجات مؤمتر الرتاث األخرض والذي‬ ‫عقد من خالل مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل بالجامعة الربيطانية يف مارس ‪ ،2018‬كام ان املقرتحات املقدمة ستكون مستند هام يف‬ ‫مرشوع حقوق حضارة لبناء حضارة‪ ،‬لتأكيد مفهوم ان املطالبة للمجتمع الدويل يف بحقوق الحضارة ملن يرتبح من حضارتنا امنا يستهدف توفري الحقوق‬ ‫الالزمة للحفاظ واستدامة تلك الحضارة يف بيئتها االصلية للمجتمع الدويل وللحضارة اإلنسانية‪ ،‬وعليه هذه دعوة لتوثيق كل دراسة او فكرة او مرشوع‬ ‫يرتبط بتنمية واستدامة وتطوير الرتاث اإلنساين يف مرص بيئيا وثقافيا وسياحيا تعريف باملرشوع ورقم كودي (سنقوم بوضعه عيل االستامرة) وتكلفة‬ ‫تقديرية بالدوالر‪ ،‬لتوضيح الحاجة الرضورية واملطلب العادل ملردود حقوق حضارة ملرص الحضارة‪ -‬الرجاء ملء االستامرة وارسالها بالربيد اإلليكرتوين عىل‬ ‫‪ ahmed.rashed@bue.edu.eg‬يف موعد اقصاه ‪ 10‬يوليو ‪.2019‬‬ ‫‪Project Basics:‬‬ ‫ ‪1.‬‬ ‫‪Title of the project and an introduction‬‬

‫‪Categories‬‬ ‫‪Archeological Sites‬‬ ‫‪Historic Buildings & Sites‬‬

‫ ‪2.‬‬ ‫‪Project Site:‬‬ ‫ ‪3.‬‬ ‫‪Statement of Importance:‬‬ ‫‪4. Focus Area and Category – check applicable boxes:‬‬ ‫‪Focus Areas‬‬ ‫‪Heritage/Cultural/Touristic Site/s‬‬

‫‪Touristic‬‬ ‫‪Archeological Collections‬‬ ‫‪Ethnographic Objects‬‬ ‫‪General Museum Conservation‬‬

‫‪Heritage/Cultural/Touristic Objects & Collections‬‬

‫‪Manuscripts‬‬ ‫‪Paintings & Sculpture‬‬ ‫‪Crafts‬‬ ‫‪Dance‬‬ ‫‪Drama‬‬ ‫‪Languages‬‬

‫‪Forms of Traditional Cultural Expression‬‬

‫‪Music‬‬ ‫‪Ceremonies‬‬ ‫‪Traditional Knowledge‬‬ ‫‪5. Project Period (indicate number of months):‬‬ ‫‪6. Detailed Project Budget and Budget Narrative in US$:‬‬ ‫‪7. Statement of Sustainability:‬‬

‫‪8. Pictures‬‬

‫‪236‬‬

‫الـــدورات التدريبيــة التعريفيـــة‬ ‫من ملفات علم حقوق حضارة لبناء حضارة‬

‫(اكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا – أتحاد اآلثاريني العرب – الجامعة الربيطانية يف مرص)‬ ‫من امللفات التي سيتم العمل عليها يف املرحلة القادمة لتأصيل حقوق حضارة‪ ،‬ورفع الوعي العام للمتخصص وللمجتمع املحيل اعداد برامج تدريبية‬ ‫بالتعاون مع هيئات ومؤسسات ومراكز علمية يف موضوعات تتعلق بالرتاث واالثار والثقافة والسياحة والقانون واالعالم واالقتصاد وغريها‪،‬‬ ‫وعيل سبيل املثال وليس الحرص تم االتفاق املبديئ مع اتحاد اآلثاريني العرب ومقرتح من خالل السيد االستاذ الدكتور محمد الكحالوي األمني العام التحاد‬ ‫اآلثاريني العرب‪ .‬يتمثل الهدف الرئييس من الربنامج التدريبي املقرتح ىف خلق جيل قادر عىل فهم املفاهيم الرئيسية لحملة حقوق حضارة وكذلك رفع‬ ‫الوعي ونرش املزيد من املعلومات عن الحملة وذلك بغرض تعزيز املشاركة املجتمعية يف الحملة‪ .‬سوف يتم اعتامد الربنامج التدريبي من عدة جهات‬ ‫تشمل أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا وأتحاد اآلثاريني العرب والجامعة الربيطانية يف مرص وكذلك مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل‬ ‫بالجامعة الربيطانية مبرص‪.‬‬ ‫سوف يتم تنفيذ هذا الربنامج التدريبي يف مرص اوال ثم بعد ذلك سوف يتم توسيع النطاق ليشمل جميع الدول العربية‪ .‬الجدير بالذكر أن أتحاد اآلثاريني‬ ‫العرب كان قد وجه الدعوة إىل السيد األستاذ الدكتور أحمد راشد الباحث الرئييس للحملة يف عدة مناسبات علمية إللقاء الضوء عىل الحملة وأهدافها‬ ‫وكيفية تنفيذ خطواتها‪ ،‬حيث يعترب اتحاد علامء اآلثار العرب أحد أهم الداعمني لحملة حقوق حضارة‬ ‫وفيام ييل وصف مفصل للربنامج التدريبي املقرتح‬ ‫ملن هذا الربنامج التدريبي‪:‬‬ ‫•املرشدين السياحيني‬ ‫ ‬ ‫• العاملني بوزارة السياحة واآلثار‬ ‫• خريجو كليات اآلثار والسياحة والقانون وغريها من الكليات‬ ‫ ‬ ‫• مفتشوا املواقع األثرية‬ ‫• أي شخص مهتم بالقضية‬ ‫املوضوعات التي سوف يشملها التدريب املقرتح‪:‬‬ ‫• التذكارات السياحية والقوانني املنظمة لهذه الصناعة‬ ‫ ‬ ‫• معنى وأهمية الرتاث الثقايف‬ ‫• دور الحقوق الفكرية والقوانني والترشيعات لحامية الرتاث الثقايف‬ ‫• القوانني واللوائح املرصية التي صدرت لحامية الرتاث الثقايف املرصي ‬ ‫• املقصود مبفهوم حقوق الحضارة لبناء حضارة‬ ‫• املنظامت الدولية ودورها يف الحفاظ عىل الرتاث الثقايف ‬ ‫• كيف تقوم املنظامت والرشكات يف جميع أنحاء العامل باستغالل الرتاث الثقايف املرصي‪ • .‬دراسات حالة عن االستغالل املايل للرتاث الثقايف املرصي‬ ‫• مراحل الحملة منذ بدايتها وحتى اآلن‬ ‫• ما يجب فعله لحامية الرتاث الثقايف املرصي ‬ ‫• كيف ميكن استفادة القطاعات االقتصادية املختلفة من حملة حقوق الحضارة‬ ‫املدة الزمنية للتدريب‬ ‫• املدة الزمنية للتدريبة هي ‪ 15‬يوما (‪ 30‬ساعة) عىل أن يكون اليوم التدريبي عبارة عن ثالث ساعات ملدة خمسة أيام اسبوعيا‪.‬‬ ‫فريق التدريب‬ ‫حيث ان التدريب املقرتح يستلزم وجود العديد من التخصصات لذا فأن املدربني سوف يكونوا من خلفيات مختلفة مبا يف ذلك (القانون ‪ -‬الرتاث الثقايف‬ ‫ السياحة ‪ -‬االقتصاد ‪ -‬الهندسة املعامرية ‪.)...‬‬‫آليــــة التنفيــــذ‬ ‫• سوف يتم التدريب باستخدام كال من الدراسة النظرية والعملية‪.‬‬ ‫• سوف تشمل الدراسة النظرية استخدام عددا من األدوات منها املحارضات واملناقشات العامة ودراسات الحالة والعروض التقدميية واملواد املرئية كأفالم الفيديو‪.‬‬ ‫‪237‬‬

‫حقوق حضارة لبناء حضارة بين علم المصريات والمستقبليات‬

• How organizations and countries all over the world get benefited from the Egyptian heritage. • Case studies of the financial exploitation of the Egyptian cultural heritage • Steps needed for the protection of the Egyptian heritage • Initiation of the civilization rights campaign and the steps that have been taken so far • How different economic sectors can be benefited from civilization rights campaign • Case studies TRAINING DISCRIPTION Duration • The training package is designed to be delivered in 15 days (30 Hours). Structure • The training day will be one sessions/5days a Week (3 Hours each) Venue • To be determined Later The Training Team • Civilization rights to build civilization training program is a multidisciplinary training so the trainers will have different backgrounds including (Law – cultural heritage – tourism – economics- architecture ….) Training Package Components The training Package components is structured around three core topics, which are: • Cultural heritage • Laws and regulation • Civilization rights to build civilization campaign Methodology • The training workshops will be delivered using incorporation between theory and practical studies. In order to enhance the learning outcomes, theory session will comprise classroom-based lectures that will use discussion, scenario-based, case studies, videos, PowerPoint presentations. • The practical study will include visits to the Egyptian museums and archeological sites which are considered the original locations from which most of the Egyptian artifacts which are exhibited abroad are taken. Evaluation • An assessment will be done before and after the training. • The trainees will be asked to complete a survey before the training session to identify their current status. • At the end of each training session, there will be another survey to evaluate trainees learning and improvements compared to their previous status. • During each training session, the trainees will be evaluated through a series of activities and group discussions that will be monitored by the trainer and the training consultant. • The trainees will be asked to evaluate the trainers and if the training has already met their expectations or not? Deliverables • In additions to the training package components, the following documents will be delivered: • Handouts • Pre- and post- detailed assessment reports to reflect the extent of the newly gained skills by the attendees • Fact sheet for each training workshop • CD for each trainee includes all materials at the end of the training package • Certificate stamped by Union of Arab Archeologists, academy of scientific research and technology and the British University in Egypt

239

‫• بينام سوف تشتمل الدراسة العملية عىل تنظيم زيارات للمتاحف املرصية واملواقع األثرية التي تعترب املواقع األصلية للعديد من التحف والقطع‬ .‫االثارية املعروضة مبتاحف العامل‬ ‫تقييم املتدربني‬ .‫سوف يتم إجراء تقييم للمتدربني قبل وبعد انتهاء التدريب كام ييل‬ .‫• سوف يقوم املتدربني مبلء استامرة تقييم قبل البدء يف الربنامج التدريبي للوقوف عىل خلفياتهم ونقاط القوة والضعف لديهم‬ .‫• يف نهاية التدريب سوف يقوم املتدربني مبلء استامرة تقييم أخرى ملعرفة املهارات واملعلومات املكتسبة مقارنة بوضعهم قبل البدء بالتدريب‬ .‫• كام سوف تقييم املتدربني اثناء الجلسات التدريبية من خالل سلسلة من األنشطة واملناقشات الجامعية التي سوف يتم تنظيمها تحت ارشاف املدرب املختص‬ .‫• س ُيطلب ايضا من املتدربني تقييم السادة املدربني وكذلك تقييم الربنامج التدريبى بالكامل للوقوف عىل عنارص القوة والضعف‬ .‫ما سوف يتسلمه املتدربني‬ :‫بانتهاء التدريب سوف يتسم كل متدرب ما يىل‬ ‫املادة التدريبية‬ ‫شهادة معتمدة من أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا واالتحاد العام لآلثاريني العرب ومركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل بالجامعة‬ ‫الربيطانية مبرص‬

Training program on Civilization rights to build civilization

Introduction: One of the ideas that will be implemented in the second phase of civilization rights to build civilization campaign, is to conduct a training program under the name of Civilization Rights to build Civilization Campaign. The idea was initiated by his Excellency professor Mohamed al Kahlawy the Secretary General of the Union of Arab Archaeologists. The main objective of the proposed training program is to create a generation that is capable of understanding the main concepts of civilization rights campaign as well as raising the awareness and spreading out more information to enhance the community participation in the Campaign. The training programs will be accredited by the academy of scientific research and technology, Union of Arab Archaeologists as well as the British University in Egypt. It is intended to conduct these training programs first in Egypt and then to increase the scope to include all the Arab Countries. It is deserve to be mentioned that the Union of Arab Archaeologists has invited prof. Rashed many time as a keynote speakers in different scientific events to shed the light on the campaign, as the Union of Arab Archaeologists is one of the supporters of the Civilization Rights Campaign. Below is a detailed description of the training program Objective: The main goal of the training is to empower those interested persons and enhance their participation at the Civilization rights case and make them able to understand campaign main objectives. Target Trainees: • Employees at the ministry of tourism and antiquities • Tour guides • Inspector of the archeological sites • Graduates of faculties of antiquities, Tourism, Law, business……. • Any interested persons Specific Learning Objectives: Teaching every trainee, the following: • Cultural heritage meaning and importance • Tourist souvenirs, and the laws that regulates this industry • Egyptian laws and regulations that have been issued for the protection of the Egyptian cultural heritage • The role of intellectual rights, Laws and legislation to safeguard the cultural heritage • International organizations and its rule in saving the cultural heritage • What is meant by the concept civilization rights to build civilization 238

‫حقوق حضارة لبناء حضارة بين علم المصريات والمستقبليات‬

‫حقوق حضارة لبناء حضارة وتعاون دويل‬ ‫مع مؤسسات وهيئات‬

‫جمعية العاملني باألمم املتحدة (أفيكس – مصـر) ‪SCIFA‬‬ ‫«خــرباء من أجل مصــر»‬

‫جمعية خريجي الجامعات الربيطانية ‪EBTGA‬‬

‫جمعية “الخريجني واملتدربني من الجامعات الربيطانية مبرص” ‪ EBTGA‬تم تأسيسها عام ‪ 4991‬بهدف تجميع خربات الخريجني من الجامعات الربيطانية‪،‬‬ ‫واندماجهم ىف أنشطة مختلفة من أجل االستفادة من خرباتهم واملساهمة يف عملية التنمية االقتصادية واالجتامعية‪ .‬وتستهدف حقوق حضارة لبناء‬ ‫حضارة تعزيز االستفادة من أعضاء الجمعية‪ ،‬واملتواجدين ليكونوا سفراء وأصحاب مبادرات وفكر يف القضية مبا لديهم من كفاءات يف كافة الدوائر‬ ‫والتخصصات واملناصب املتميزة يف مرص والعامل وتكوين مركز “‪ ”knaT kniTh‬لتجميع األفكار واألبحاث التي توظف يف املراحل القادمة ووضعها تحت‬ ‫ترصف الجهات الحكومية والغري حكومية للمساهمة ىف عملية حقوق حضارة وبناء حضارة والتنمية املستدامة والفكرية واالقتصادية واالجتامعية أيضاً‪.‬‬ ‫جمعية افيكس (العاملني باألمم املتحدة) تتميز مبيزات نوعية عن العديد من الجمعيات االهلية املتواجدة يف مرص والعامل بخرباء واعضاء كل فرد له‬ ‫مكانه وقيمة سابقة يف العلم والعمل العام والدويل‪ .‬وقد تم طرح قضية حقوق حضارة لبناء حضارة من خالل الجمعية بهدف ان تكون منربا للحملة يف‬ ‫املرحلة القادمة يف دول العامل‪ .‬وتم عقد لقاء يف املجلس األعىل للثقافة ‪ 7102‬ولقاءات اخري بطرح موضوع حقوق حضارة من جهة وتنمية قناة السويس‬ ‫ضمن محاور بناء حضارة من جهة اخري لنرش القضية والتشاور يف االليات املمكنة للحوار مع املجتمع الدويل‪.‬‬ ‫وتم أيضا كتابة أكرث من مقال يف مجلة الجمعية «ما بعد»‪ .‬وعمليا فأن الباحث الرئييس عضوا بالجمعية كام ان رئيس الجمعية الحايل د عيل سليامن*‬ ‫واالستاذة هدايت عبد النبي** من حكامء الحملة وشاركوا يف تقييم مسابقة حقوق حضارة‪.‬‬ ‫والجمعية تلعب دورا يف التواصل بني الحكومة والربيطانية والسفارة من جهة ومن جمعيات خريجي الجامعات الربيطانية يف املنطقة من جهة اخري*‬ ‫يف تفعيل وتنسيق أوجه االستفادة والتعاون يف التنمية املستدامة وكذلك حقوق الحضارات ملا لدي تلك الدول من حضارات إنسانية تتشارك معنا يف‬ ‫املعاناة والحقوق‪ ،‬وكذلك السفارات منثل جرس للتعاون ورشاكة الخطوات القادمة‪ .‬وعمليا جميع سفراء املرحلة من ‪ 0202- 0102‬يف مرص كان لهم‬ ‫تواصل يف شأن حقوق حضارة‪.‬‬ ‫ترشفت ان أكون رئيسا للجمعية من ‪ 5102 -3102‬وعضو مجلس أدارة من ‪ 1102‬وحتى اليوم‪ ،‬ويتم دامئا دعوة أصحاب الفكر والرؤية يف حوارات‬ ‫متميزة أمثال د مصطفي الفقي‪ ،‬ود مصطفي مدبويل‪ ،‬وعظامء يف كافة املجاالت غريهم‪ ،‬ويعد االن بالتعاون مع السفارة الربيطانية لقاء يف مؤمتر فرتايض‬ ‫يف املنطقة ومرص وبريطانيا بعنوان حقوق حضارة لبناء حضارة‬

‫كلمة األستاذ محمود السقا رئيس جمعية خريجي الجامعات الربيطانية يف مرص‬

‫وأفيكس جمعية أهلية مرصية غري هادفة للربح تضم يف األساس مجموعة من العاملني والخرباء الدوليني بالهيئات الدولية املتخصصة‪ ،‬واألكادمييني‬ ‫والعاملني يف الجهات ذات العالقات الدولية واملستشارين يف تنفيذ املرشوعات اإلمنائية والشباب املهتم بقضايا الوطن‪ .‬وهي عضو رسمي يف اتحاد‬ ‫جمعيات العاملني املدنيني الدوليني والذي يعرف باسم «فافيكس» ومقره األمم املتحدة بنيويورك وجنيف‪ ،‬والذي يعمل عىل خدمة األعضاء وتشجيع‬ ‫االستفادة بقدراتهم املناقشات وفتح منابر الحوار مع العامل عىل سبيل املثال الرئيس الرشيف الراحل د‪ .‬بطرس بطرس غايل األمني العام األسبق لألمم‬ ‫املتحدة والسفرية مرفت تالوي والراحل د‪ .‬فؤاد عبد املنعم رياض‪ ،‬وغريهم من الكفاءات املقدرة‪.‬‬ ‫املرحلة القادمة سيتم بحث القيمة املضافة للجمعية وقدراتها يف تسويق حقوق حضارة واتاحة الفرص املمكنة من خالل موضوعات عيل املستوي الدويل‬ ‫والفهم الوطني يف مجاالت التنمية البرشية‪ ،‬التنمية املستدامة‪ ،‬القانون الدويل‪ ،‬التجارة العاملية وغريها وباللغات املختلفة‪ ،‬وأيضا ملا ألفيكس من تواصل‬ ‫وقيمة يف البعد الدويل والتحاور الديبلومايس لخرباء أعضاء عملوا يف املنظامت الدولية مثل اليونسكو او منظمة الصحة العاملية ومنظمة العمل الدولية‬ ‫وغريها‪ ،‬كام يساهم يف ذلك وجود أفرع لجمعيات افيكس سواء يف نيويورك او جنيف او طوكيو ومن الفروع املنترشة يف العامل‪ ،‬وكل فرع من تلك الفروع‬ ‫به أعضاء ميكن التواصل معهم وضمهم للحملة وعيل مستويات متعددة‪.‬‬

‫مرفق معرفتي بالدكتور احمد راشد متتد لعرشات السنني‪ ،‬حيث كل منا حصل عيل منحه من الحكومة الربيطانية للدراسات العليا‪ ،‬كام كان يل الفخر‬ ‫يف ن يجمعنا مجلس اداره الجمعية املرصية للخرجني من الجامعات الربيطانية (‪ . )AGTBE‬ويف اثناء متثيل مرصنا الحبيبة كخريجني من الجامعات‬ ‫الربيطانية يف تجمع باململكة األردنية الهاشمية قام الدكتور احمد راشد بتناول فكره حقوق حضارة وتم عرضها عىل مجموعه من الخرجني من الجامعات‬ ‫الربيطانية من دول املنطقة (‪)2013‬‬ ‫ومنذ ذلك الوقت وتدعم الجمعية املرصية للخرجني من الجامعات الربيطانية الفكرة بنرشها وحضور املؤمترات الخاصة بذلك‪ .‬لقد اثبت الدكتور احمد‬ ‫راشد ان من يؤمن بقضيه مبنيه عيل حق ال ميكن ان تضيع طاملا ورائها شخص مخلص مثل الدكتور احمد راشد‪.‬‬

‫* كان هناك لقاء إقليمي بدعوة من السفارة الربيطانية يف عامن وشاركت يف نهاية ‪ 2013‬فيها ممثلني من خريجي الجامعات الربيطانية باملنطقة (العراق – سوريا ‪-‬لبنان –‬ ‫األردن – فلسطني – مرص – تركيا)‬ ‫‪240‬‬

‫* من اشد املتحمسني لحملة حقوق حضارة لبناء حضارة‪ ،‬وعىل مدار ‪ 10‬سنوات يكتب املقاالت ويثري النقاشات و الحوارات يف كافة املحافل يف مرص والخارج وخالل جمعية‬ ‫األمم املتحدة‪.‬‬ ‫** األساتذة هدايت عبد النبي تتويل النرش اإلعالمي من خالل مجلة اما بعد‪ ،‬ومجلة حقوق الناس‪ ،‬وقامت خالل املرحلة املاضية نرش ‪ 3‬مقاالت االويل مجلة (أما بعد) بعنوان‬ ‫«أوملبياد االمل والعامل لبناء انسان ومجتمعات لتنمية اقليم قناة السويس‪ :‬فرباير ‪ ،2015‬والثاين مجلة (أما بعد) بعنوان «مرص والتنمية املستدامة بني تغري املناخ وتغيري‬ ‫املناخ»‪ ،‬مجلة حقوق الناس وتدعيم حملة حقوق حضارة يناير ‪2018‬‬

‫‪241‬‬

‫حقوق حضارة لبناء حضارة بين علم المصريات والمستقبليات‬

‫لقاء نقابة املهندسني وجامعة ديايل العراق‬

‫يف لقاء الحضارة وكمثال ملا ميكن ملوضوع حقوق حضارة لبناء حضارة ان تحققه يف املرحلة القادمة هو عمل رشاكات مع حضارات اخري يف تحقيق‬ ‫تدويل للمفهوم والخطوات‪ .‬وقد شارك يف اللقاء حوايل ‪ 003‬عضوا واستمر حوايل ‪ 3‬ساعات‪ .‬وتم نرشه يف عدة أماكن والخرب املرفق يلخص اللقاء‪ :‬نظمت‬ ‫كلية الهندسة ندوة علمية دولية افرتاضية حول حقوق حضارة املايض لبناء حضارة املستقبل‪ .‬برعاية السيد رئيس جامعة دياىل االستاذ الدكتور عبد املنعم‬ ‫عباس كريم املحرتم وبإرشاف السيد عميد كلية الهندسة االستاذ الدكتور أنيس عبد الله كاظم املحرتم وبالتعاون مع نقابة املهندسني العراقيني‪ /‬قسم‬ ‫الهندسة املعامرية ومركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل يف الجامعة الربيطانية يف جمهورية مرص العربية وهيئة املعامريني العرب‪ ،‬نظم قسم‬ ‫هندسة العامرة يف كلية الهندسة ‪ /‬جامعة دياىل ندوة علمية عرب شبكة االنرتنيت بعنوان‪ :‬حقوق حضارة املايض لبناء حضارة املستقبل‬ ‫هدفت الندوة التي حارض فيها (ا‪.‬م‪.‬د‪ .‬سعد فوزي طعمة) من قسم هندسة العامرة يف كلية الهندسة مبشاركة (أ‪.‬د‪ .‬احمد يحيى راشد) من مركز فاروق‬ ‫الباز لالستدامة ودراسات املستقبل‪/‬الجامعة الربيطانية يف مرص اىل تقديم حلول حول امكانية االستفادة حضاريا وماديا وفكريا وفلسفيا من إرث‬ ‫الحضارات العراقية املاضية لبناء حضارة املستقبل لألجيال العراقية القادمة‪.‬‬ ‫تناولت الندوة املفاهيم االساسية لحقوق امللكية الفكرية وجهود وأطر حقوق حضارة وعالقتها بالحضارات العراقية يف ظل الظروف الراهنة التي مير بها‬ ‫العامل من ازمة اقتصادية خانقة حيث أن حملة حقوق حضارة لبناء حضارة هي إحدى الحلول لتوفري الواردات املادية الضخمة للبالد‪.‬‬ ‫تطرقت الندوة اىل حضارة بالد الرافدين وحقوقها كحضارة اصيلة وامكانية استفادة االجيال الحالية والقادمة من تلك الحقوق ومدى مساهمتها يف ريعها‬ ‫املادي مساهمة فعالة وجادة يف اقتصاد العراق‪ .‬واستعرضت الندوة عددا من الحضارات العراقية ونتاجاتها الحضارية وتطرقت اىل بعض االفكار التي‬ ‫من همها مشاركة املرتبحني من الرتاث والحضارة العراقية يف دخول واردات اضافية للبلد‪ ،‬كام استعرضت الندوة مجموعة كبرية من النتاجات الفكرية‬ ‫الرمزية واملادية الفيزياوية التي نتجت عن الحضارات العراقية‪ .‬واستعرض الضيف نتاجات حملة حقوق حضارة لبناء حضارة‬ ‫اوصت الندوة بعدة توصيات أهمها عمل هيئة عراقية مستقلة تهتم حقوق امللكية الفكرية والفيزياوية العراقية واملطالبة بالحقوق العراقية لألموال‬ ‫املجناة نتيجة تقليد أي منتج فكري أوفيزياوي عراقي من الحضارات فضال عن تصميم متحف افرتايض سباعي االبعاد لجميع االثار الفكرية والفيزياوية‬ ‫العراقية ورسم خارطة طريق للعراقيني االن ولألجيال العراقية القادمة لالستفادة حضاريا وماديا وفكريا وفلسفيا من إرث الحضارات العراقية املاضية‬ ‫من خالل حقوق امللكية الفكرية‪.‬‬ ‫الجدير بالذكر ان الندوة تطرقت اىل جميع النشاطات التي قامت بها حملة حقوق حضارة لبناء حضارة وكافة إنجازاتها حول العامل ويف جمهورية مرص‬ ‫العربية وان االستاذ املساعد الدكتور سعد فوزي طعمة هو سفري حملة حقوق حضارة لبناء حضارة وحكيم يف املسابقة التي اجرتها الحملة خالل الفرتة‬ ‫املاضية‪.‬‬

‫وزارة ‪ /‬مؤسسة الحقوق والخروج والفتح‬ ‫وتكامل حقوق حضارة لبناء حضارة مع الوزرات القامئة‪.‬‬

‫بني كتاب شخصية مرص لجامل حمدان ووصف مرص للحملة الفرنسية ومبادرات العلامء من ابناء مرص بدراسات متعددة كل منها تفخر بها مرص عىل‬ ‫املستوي الفردي ووزارات وهيئات ومؤسسات ومراكز بحثية وجامعات ومعاهد علمية وابتكارات وابداعات‪ ،‬ومؤمترات دولية واملحصلة معاناة‪ ،‬ترتاكم‬ ‫معها القضايا امللحة لنصل ايل دائرة مفرغة من الجدل واللغو والجزر االدارية املنعزلة والكل «جاين ومجني عليه»‪ .‬وبني ان تأيت جائحة الكورونا لتسمح‬ ‫مبداخل جديدة للتفكري واالقرتاحات ليس عىل مستوي مؤسسة او دولة ولكن عيل مستويات دولية يف عامل ستفرض عليه املراحل القادمة فكر جديد غري‬ ‫معتاد عيل الثوابت‪ ،‬والتي فريس غري مريئ سبب لكل من يف األرض ان يعيش مهددا ويغري ويتغري بحيث لن يعود كامن كان‪ .‬مرحلة املراجعة تكون دامئا‬ ‫فرصة لألمم ولألفراد مبسئولية أن يكون هناك طرح‪ ،‬او سيناريوهات‪ ،‬وقد كان البد مع حقوق حضارة لبناء حضارة‪ ،‬يف محاوالتها ان تكون ممتدة من‬ ‫األجداد ايل االحفاد‪ ،‬ان تسمح ملقرتحات تعتمد عيل التخطيط املستقبيل ومرة اخري تستمد من علم املرصيات منهجا‪ ،‬ومن رؤية ‪ 0302‬وما بعدها يف‬ ‫مرص واقعا‪ ،‬ومن تحقيق مؤرشات التنمية الشاملة لألمم املتحدة طموحا وغفي وعيها تتفهم ان أولويات البرشية اليوم عالج مشكالت مرتاكمة ومشكالت‬ ‫استجدت من مرحلة الكورونا‪ ،‬والتي ال نزال يف مرحلتها‪ ،‬فيصعب ان نطالب أي جهة او دولة ان تكون هناك مساحة لحلم وتخطيط يف قضية مثل‬ ‫حقوق حضارة لبناء حضارة‪ .‬فإذا مل تكن لديك رؤية أو قدرة عىل احداث التغيري داخلك وحولك فلتصمت‪ ،‬ودع من يسعي للعمل يعمل وما يقوم به‬ ‫يحرتم يف جهد واجتهاد‪ ،‬ولكن ميكن إضافة أفكار تتكامل مع ما تقوم به الدولة يف كافة املجاالت وذلك يف حد ذاته اول خطوة يف تغيري حقيقي ملرص‪.‬‬ ‫نعيد ونتفكر ونتذكر ان السبيل الوحيد أن نعي وندرس ما هي مرص وحضارة مرص التي نتحدث عنها؟! وهذا حقها علينا!!‪ ،‬وان يتم محو امية مرص‬ ‫للمرصيني (مبا لدينا من كنوز وحضارة وفرص وامكانيات) بفكر جديد ودراسات متكاملة التخصصات لكل جزء بها ويتطلب ذلك الخروج بإنسان جديد‬ ‫وفتح االفاق‪ ،‬مع ذلك الحق نتذكر انه قد تم الخروج والفتح منذ دعوة اخناتون وبناءه لتل العامرنة‪ ،‬والهجرة والخروج للرسول من مكة وبناء املدينة‪،‬‬ ‫وانه مل يعد مبقدور مرص أن تعمل وتنمو يف إطار الوادي القديم تاركة (‪ )%59‬من مساحتها الصحراوية معطال وأصبح الخروج والبناء رضورة كسفينة نوح‬ ‫قبل الطوفان‪ .‬وألن إشكالية مستقبل مرص ليست يف االفكار املستقبلية واملبادرات التنموية (بناء الحضارة) ولكن القضية اعداد اجيال تتحمل مسئولية‬ ‫املستقبل (بناة الحضارة)‪ .‬ويعتمد ذلك عىل التعليم والبحث العلمي وقاعدة معرفية وبفكر جديد غري منطي من التكامل والدميقراطية والحوار ورشاكة‬ ‫املجتمع‪ .‬وحتى ال يكون الحديث نظريا وكمبادرة اولية يف مشوار طويل لغد أفضل قام مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل بالجامعة‬ ‫الربيطانية يف مرص خالل مشوار متعدد متكامل الخطوات وبرشاكة وتحالفات مع هيئات حكومية وغري حكومية مبؤمترات ومسابقات ودراسات عيل‬ ‫مدار ‪ 21‬عام يف احداث متعددة ممتدة ولكن يف اتجاه واضح الهدف عيل محورين حفاظ عيل حضارة وتراث ووادي ضيق والخروج من الوادي الضيق‬ ‫وفتح الصحراء‬

‫يف كافة تلك الخطوات كان هناك اسلوبا مختلفا ملناقشة قضايانا القومية يعتمد عىل املواجهة وليس املناورة‪ .‬ومن نتائج ومخرجات الخطوات ان يتحول‬ ‫دامئا التنافس املعتاد (أنا ضد انت) ليكون التنافس كيف لنا نحن (انا وانت) ان نتشارك ونتكامل لصناعة مستقبل مرص‪ ،‬ومن ذلك الفهم والعمل نتجت‬ ‫دعوة ومقرتح ان يتم اقرتاح وزارة ‪ /‬مؤسسة جديدة بعنوان الحقوق والخروج والفتح تكون بها مساحات لألجيال القادمة يف خططنا القومية ومعها‬ ‫تطبيق االستدامة وتأكيد ان الجيل الحايل لن يقص الرشيط‪ ،‬فالجيل الحايل سيمهد الطريق ويتكامل مع الشباب واالحفاد ملستقبل مرص الحضارة‪ ،‬وان‬ ‫الوزارة ‪ /‬املؤسسة املقرتحة تستمر مع نظام وال تتغري مع افراد ووزارات وقتية مرحلية‪ ،‬وهذه الوزارة تتكامل مع كافة الوزرات القامئة‪ ،‬والتي تركز كل‬ ‫منها علميا وفعليا يف عالج مشاكل اليوم واملرحلة وازمات ومشاكل مرص املزمنة وقضايا ‪ %5‬بالوادي والتي تتطلب العالج العاجل‪.‬‬ ‫ويف ملف هام كان هناك سؤاال مع الطرح السابق لوزارة ‪ /‬مؤسسة الحقوق والخروج والفتح‪ ،‬وهي كيف يدرج مفهوم حقوق حضارة لبناء حضارة وتدرك‬ ‫ونتكامل مع كافة الوزارات والهيئات املرصية؟! سؤال من رحم الحضارة لتولد منها حضارة‪ .‬ليتجاوب هذا امللف مع ملف من املقرتحات الرئيسية ‪0202‬‬ ‫وهي ان يتم يف مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل انشاء منصة دعم واتخاذ القرار لتكون الوسيلة لتحقيق الهدف واملقصد‪.‬‬ ‫وتم وضع تصور مقرتح لن يشمل كل الوزرات وان كان فعليا سيكون لحقوق حضارة لبناء حضارة دورا يف كل منها ولكن تم اختيار بعض تلك الوزرات‬ ‫يف محاولة إجابة التساؤل املنطقي للربط بني الحقوق عىل سبيل املثال وليس الحرص مثل‪:‬‬

‫وزارة الخارجية‬

‫ •منذ بداية الحملة وهي مقرتح يناقش مع اكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا‪ ،‬كان هناك لقاء ومناقشة وتقييم للفكرة من خالل مكتب براءة‬ ‫االخرتاعات وامللكية الفكرية‪ ،‬ووزارة الخارجية‪ ،‬والتي دعمت املقرتح يف بدايته‪ ،‬وبعد املوافقة عيل الحملة‪ ،‬تم التواصل مع وزارة الخارجية يف مراحل‬ ‫عديدة‪ ،‬ومعها كانت هناك مناقشات وتواصل يثمر عيل متهيد أرضية الستطالع تعاون يف أطار املرحلة القادمة من حقوق حضارة‪ ،‬والتواصل مع‬ ‫حضارات العامل والدول التي تحتوي عيل متاحف بها كنوز الحضارة املرصية‪ ،‬بل كان االتفاق عيل مزج حقوق حضارة مع ملفات اخري لتحقيق‬ ‫الهدف واملقصد‪ ،‬وكمثال من تلك امللفات‪ ،‬ملف «دعم الحوار والتعايش بني الشعوب»‬ ‫ •كام قامت الحملة من خالل املرحلة االويل بالتواصل مع املكتب الثقايف يف واشنطن يف الزيارتني‪ ،‬وعقد لفاء وحوار يف أكتوبر بحضور وفد رسمي‬

‫‪242‬‬

‫‪243‬‬

‫حقوق حضارة لبناء حضارة بين علم المصريات والمستقبليات‬

‫للحملة من الباحث الرئييس وفريق االكادميية‪ ،‬شارك فيه وفود من السفارة املرصية‪ ،‬والقطاع االقتصادي‪ ،‬وممثلني من سفارة العراق‪ ،‬واليمن‪،‬‬ ‫والخارجية االمريكية‪ .‬تم معها زيارة وحوار بالسفارة العراقية بواشنطن مع املستشار الثقايف لسفارة العراق واملستشار العلمي للسفارة سيكون‬ ‫معها تنسيق لخطوات تربط بني حقوق الحضارة املرصية والحضارة العراقية عىل كافة املستويات‪( .‬وتم يوم ‪ 2‬يوليو ‪ 0202‬ندوة افرتاضية بالتنسيق‬ ‫مع جامعة ديايل ونقابة املهندسني العراقية)‪.‬‬ ‫ •تم أيضا يف فرباير ‪ 0202‬لقاء ومحارصة تعريفية يف املكتب الثقايف يف لندن‪ ،‬ثم لقاء ثاين مع وفد مرصي يف تدريب باملعهد املليك للهندسة‪ ،‬طرحت‬ ‫فيه حقوق حضارة‪ ،‬مع تواجد أعضاء السفارة املرصية وجنسيات اخري‪.‬‬ ‫ •وستكون املرحلة القادمة مع الرتكيز ومع كافة املنظامت والهيئات الدولية مثل اليونسكو والويبو واليونيدا وغريها‪ ،‬وكذلك مع الحضارات اإلنسانية‬ ‫االويل (الصني‪ ،‬الهند‪ ،‬إيران‪ ،‬العراق‪ ،‬إيطاليا‪ ،‬اليونان‪ ،‬املكسيك‪ ،‬بريو‪ ،‬بوليفيا‪ ،‬ومرص)‪ ،‬دورا هاما ومحوريا من خالل وزارة الخارجية‪ ،‬وكذلك دول العامل‬ ‫اجمع التي بها قطع اثرية اصلية يف العامل مثل املتحف الربيطاين‪ ،‬واللوفر‪ ،‬ومرتوبوليتان وغريها‪.‬‬

‫ ‬ ‫وزارة الدولة للهجرة وشئون املرصيني يف الخارج‬

‫ •كل قطعة مرصية غالية يف املتاحف العاملية من املرصيني يف الخارج‪ ،‬وكل مرصي يعمل يف الخارج ميكن ان يكون سفريا لحقوق حضارة ينرش الفكر‬ ‫ويف نفس الوقت يتتبع توظيف الحضارة‬ ‫ •إصدار كتاب يحوي أهم اآلثار املرصية والحضارة القدمية وقضية حقوق حضارة بجميع اللغات لتدريسه ثم إجراء اختبار فيه لكل من يريد الحصول‬ ‫عىل الجنسية املرصية باإلضافة ايل توزيعه عيل كل من يريد العمل مبرص من غري املرصيني‪.‬‬ ‫ •إدراج منظور حقوق حضارة يف كافة الربامج التدريبية للكوادر املرصية العاملة بالخارج سواء بالدول األوروبية أو العربية ‪ ...‬الخ‬ ‫ •رضورة الحرص عىل تشجيع املرصيني بالخارج عىل االحتفال ببعض األعياد املرصية القدمية وتوفري أزياء ذات طابع املرصي القديم لكل األعامر للرتكيز‬ ‫عىل الهوية املرصية يف الخارج وتفعيل معني (حقوق حضارة) أتحدث من منطلق فعيل كمغرتبة (دشها البطراوي عضو فريق املركز) يف بريطانيا‬ ‫لسنوات طويله‪ .‬حينام دعيت يف الربملان اإلسكتلندي لالحتفال بالجالية العربية (كانت كل نساء الجاليات متتلك زي وطني‪ ...‬إال املرصيات) أيضا‬ ‫يف تلك املناسبات يتم طلب طهي طعام الدولة املشهور وبالتايل يستحب إنتاج برامج طهي للطعام املرصي لسهوله الحصول عليها من السوشيال‬ ‫ميديا‪ ..‬أيضا اليشء باليشء يذكر رضورة تدريس كل الفنون الخاصة بالحضارة املرصية لألطفال املرصيني املغرتبني (رسم‪/‬موسيقي‪ /‬أعامل الخزف‪/‬‬ ‫إنتاج الحيل‪...‬الخ)‬

‫وزارة السياحة واألثار‬

‫ •برامج سياحية بنمط مرتبط باالكتشاف وفهم االقرص تحت مبدا «أكتشف أؤمن بادر»‪ ،‬وسياحة حقوق حضارة‪.‬‬ ‫ •سياحة الحضارة والثقافة واملستقبل – سياحة البحث العلمي – وسياحة االفكار واالبداع – وسياحة املسئولية املجتمعية والدولية – وسياحة البحث‬ ‫عن الحقوق الضائعة ورد االعتبار‬ ‫ •لتكون ملحمة بناء املستقبل وبناء االنتامء بدميقراطية البحث العلمي لتعود لحضارة مرص الريادة والحضارة وميكن ان تكون تلك السياحة من‬ ‫يونيو – اغسطس وتتضمن الربامج زيارات ملزارات االقرص ومواقع التنمية ومكامن الفرص بها – ثم زيارات تكاملية سياحية (ألسوان وادفو وكوم‬ ‫امبو وأسنا وقنا ونجع حامدي) وما ميكن ان تكون الرؤي بالتنمية للسياحة الريفية والنيلية من جهة وسياحة الشواطئ والرتفيه والتكامل مع البحر‬ ‫االحمر (مريس علم – القصري – سفاجا – الغردقة)‬

‫ ‬ ‫وزارة الدولة لألعالم‬

‫ •إصدار برامج باللغات األجنبية لتشجيع السياحة مبرص أو حتى تصوير الشواطئ واألماكن السياحية ذات املناظر الرائعة كواحه سيوه‪ ..‬أو شواطئ‬ ‫البخر األحمر والرياضات املائية أو أماكن السياحة التاريخية وتداولها عىل كافة مواقع السوشيال ميديا‬ ‫ •أهمية الرتكيز يف كل ما سبق عىل نرش ومشاركه كل دول العامل وليست مرص فقط‬ ‫ •إنتاج ‪stsacdop‬يوميه تتناول القصص التاريخية تستضيف الخرباء املختلفني يف هذه املجاالت‬ ‫ •رضورة التواجد عىل ال ‪ aidem laicos‬بكل املضامني السابقة يف القوالب املالمئة لكل ‪mroftalp‬‬

‫وزير الرتبية والتعليم والتعليم الفني ‬

‫حقوق حضارة لبناء حضارة من املفرتض ان تكون يف صميم التعليم من مرحلة ما قبل الحضانة وخالل مراحل التعلم ويف كافة املناهج الدراسية بأن‬ ‫يصبح علم علوم املرصيات بتدرج املستويات داخل املناهج والدراسات‪ .‬فكان املرصيني القدماء يطلقون عىل املدرسة (بر عنخ) يعني بيت الحياة‪ ،‬كان‬ ‫العلم يف زمنهم هو الحياة وهو ما ساهم يف بناء الحضارة‬ ‫فالحضارة املرصية هي اول ما يتعرف ويتعارف عليه أطفال العامل يف التعليم وتجد اهتامما قد ال يقابله ذلك االهتامم يف التعليم مبرص‪ ،‬وقد يكون بداية‬ ‫الحوار مع مجتمع العال يف الحقوق من خالل التعليم والزيارات امليدانية للمواقع التي نهبت منها حضارتنا‪ ،‬وكيف ميكن باسرتداد الحقوق تنمية وبناء‬ ‫حضارة‪ .‬وهو ملف من أولويات املرحلة القادمة وتوجد العديد من األفكار التي طرحت يف اللقاءات واملسابقة الخاصة باملرحلة االويل‪.‬‬

‫ ‬ ‫وزير التعليم العايل والبحث العلمي‬

‫هذا املرشوع مبادرة قومية ألكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا وكافة األفكار واالقرتاحات ستشمل اداخل علم املرصيات ورؤية مرص للتنمية‬ ‫املستدامة وما بعدها‪ ،‬ومؤرشات األمم املتحدة للتنمية املستدامة وخاصة يف مرحلة ما بعد الكورونا وتطبيق فكر السيناريوهات يف أساس املرحلة‬ ‫القادمة من مرشوعات بالتعاون مع الجامعات واملراكز البحثية ومرشوعات مقدمة ضمن حقوق حضارة لبناء حضارة‪.‬‬

‫وزاره السياحة ‪ /‬الطريان‪/‬التجارة)‬

‫ •بأهمية إصدار مطبوعات‪ /‬مجالت تحتوي عىل معلومات خاصه بالتاريخ املرصي القديم (تكون مكفوله من معلنني ويا حبذا لو كانوا منتجني لبضائع‬ ‫لها عالقة بالتاريخ والحيل املرصية‪ ..‬كمنتجات خان الخلييل ‪...‬وعزه فهمي‪ ..‬أو الفنادق املرصية التي تتميز بالجو التاريخي أو األنشطة السياحية أو‬ ‫البضائع املتميزة الخ) يتم توزيعها عيل خطوط الطريان املختلفة لتشجيع السياحة والتطرف لقضيه (حقوق حضارة)‬ ‫ •أيضا اقرتحت إنشاء مدينه ترفيهيه عيل غرار ديزين الند والهدف االسمي هو إنتاج شخصيات فرعونيه وتاريخيه ( متتلك مرص حقوق امللكية الخاصة‬ ‫بها) وإنتاج أفالم عامليه ترسد تاريخ مرص سواء يف أفالم كرتونيه أو غري ذلك ويتم تداول بيع خطوط مختلفة من املنتجات الخاصة بتلك املدينة‬ ‫الرتفيهية ( كتب للقصص التاريخية‪ /‬أفالم كرتون ‪ /‬ألعاب ‪ sppa /semag‬أيضا إنتاج مالبس تنكريه ذات جوده عالية ( مضادة للحريق) فرعونيه‬ ‫ومرصيه قدمية لألطفال تشجعهم عيل االرتباط بالتاريخ املرصي من خالل القصص واأللعاب وأيضا إنتاج أزياء فرعونيه أو ان طابع تاريخي مرصي‬ ‫للكبار سواء مالبس أو حيل لتداولها يف كافه البلدان واملعارض ‪)...‬‬ ‫ •إنتاج مواد تعليميه خاصه بالتاريخ الفرعوين وإهدائها ايل املدارس االبتدائية بالغرب لتشجيع تدريس التاريخ الفرعوين ألطفال العامل‪( .‬يف بريطانيا‬ ‫تقوم املدارس بتنظيم مرشوع للصف النهايئ يف املدرسة لالبتدائية يعني بالحضارة الفرعونية ومتت دعويت أكرث من مره إللقاء محارضات يف هذا‬ ‫املجال‪ ..‬لو أنتجت وزاره الرتبية والتعليم برامج جاهزة وأفالم تسهل هذه املسألة عىل الجالية املرصية بالخارج ولضامن دقه املعلومات أيضا التي‬ ‫سيقدمها املتطوعون)‬

‫ •تخصيص برنامج أو عده برامج توعويه بتاريخ مرص تستهدف مختلف الفئات العمرية‬ ‫ •تخصيص برامج مسابقات (تهتم باملعلومات التاريخية) عىل غرار برنامج ‪ knil tsekaew eht‬الربيطاين للتحفيز عىل دراسة الحضارة املرصية‬ ‫ •إنتاج برامج ثقافيه (مرتجمة لعده لغات وهذه نقطه هامه ان تكون تلك الربامج بلغات أجنبيه تستهدف الشعوب األخرى أيضا) تستهدف محبي‬ ‫السفر من الداخل والخارج والقيام بتصوير كافة أماكن السياحة التاريخية والرتفيهية مبرص وتقدميها للجمهور بشكل شائق مغلفه يف مضمون‬ ‫مختلف عىل سبيل املثال‪ ..‬توجد برامج يف التليفزيون الربيطاين تستهدف تشجيع الهجرة وتقوم بالسفر ايل الدول األخرى بغرض استكشاف سوق‬ ‫العقارات وتعرض مميزاتها وأسعارها وذكر مميزات املوقع والخدمات ودرجه الحرارة يف تلك الدول وبالتايل يكتسب املشاهد معلومات رائعة عن‬ ‫الدول املختلفة يف قالب شائق‪ ،‬فهناك أفكار عديده تشجع الشعوب عىل كسب املعلومات التاريخية من خالل قوالب مختلفة‪.‬‬ ‫ •رفع الوعي بقضيه حقوق حضارة عىل مستوي مرص والعامل مبختلف فئاته ‪ ...‬أي تجهيز برامج بجميع اللغات والتواصل مع القنوات األجنبية ودراسة‬ ‫إنتاج برامج مشرتكه مع الدول العربية بلهجاتهم والدول األجنبية املختلفة وأيضا نرش ومشاركه تلك ال ‪ stsop‬عىل السوشيال ميديا‪.‬‬ ‫‪244‬‬

‫‪245‬‬

‫مــا قبـل الطباعــة‬

‫ما قبل الطباعة‬ ‫ما قبل طباعة الكتاب ولتعظيم الفائدة من مفهوم الحملة وكيف ميكن للكتاب او الوثيقة ان تؤدي دورها املستهدف من نرش وتوثيق وفتح االفاق‬ ‫لحقوق حضارة‪ ،‬ووضع اإلطار املمكن واملستهدف لبناء حضارة‪ ،‬تم ارسال مسودة الكتاب ايل عددا من الخرباء والخربات والقارئ يف كافة املجاالت املتعددة‬ ‫املستويات‪ ،‬واختالف املراحل السنية‪ ،‬فمنهم من كان فعليا من حكامء الحملة وشارك يف تحكيم املسابقة ويف الكتاب بكلامت او رؤية‪ ،‬ومنهم من كانت‬ ‫املسودة هي الفرصة االويل للتعرف وفهم الحملة والقضية‪ ،‬واشكر كل من ان يقوم بهذه املهمة واملسئولية وخصص من وقته القيم مراجعة حوايل ‪250‬‬ ‫صفحة يف وقت مل يتجاوز األسبوع وما بني مالحظات يف الشكل واللغة والتنظيم وبني من كان له رؤية ورأي وأفكار مستقبلية لحملة حقوق حضارة لبناء‬ ‫حضارة تفاوتت املالحظات بني اتصال مبارش‪ ،‬ومنهم من تفضل مشكورا وتفاعل مع الكتاب وارسل رؤيته ورأيه بل وخارطة طريق وأفكار مستقبلية يف‬ ‫حدود ‪ 300‬كلمة‪ ،‬وتم أخذ معظم تلك املالحظات يف االعتبار ومعها تم إعادة ترتيب الكتاب وفقا لها‪ ،‬اما الكلامت املقدرة فتم تجميعها وترتيبها ووضعها‬ ‫تحـت عنوان «ما قبل الطباعة»‪ ،‬آلن بها ما يفيد الكتاب من جهة وحقوق حضارة لبناء حضارة كفكر ودراسات ومرشوعات والرؤية املستقبلية املستدامة‬ ‫من جهة أخري فلهم جميعا االحرتام واالعتزاز *‪.‬‬ ‫( تم وضع ترتيب الكلامت وفقا لتوقيت الرد من األعزاء ولهم جميعا االحرتام وترشف الكتاب برشاكة املسئولية‪).‬‬

‫ك��ل��م��ة األس��ت��اذ ال��دك��ت��ور‬

‫إسـامعيـل كاظــم‬

‫إخصايئ العالج باألشعة ‪ -‬أستاذ غري متفرغ بكلية‬ ‫الطب بجامعة جنوب فلوريدا‬ ‫زميل الكلية األمريكية لألشعة‪ ،‬زميل الجمعية‬ ‫االمريكية ألخصايئ العالج باألشعة والرسطان‬

‫«ال يضيـــع حــق وراءه مطــالب»‬ ‫وراء كل فكرة ناجحة هناك جهدا ومثابرة وهذا الكتاب بعنوان‪:‬‬ ‫حقوق حضارة لبناء حضارة من األجداد ايل األحفاد‪ ...‬خري دليل عيل ذلك‪.‬‬ ‫لقد نبتت الفكرة يف ذهن األستاذ الدكتور أحمد راشد يف صيف عام ‪ 1999‬خالل زيارة لفندق وكازينو األقرص‬ ‫مبدينة الس فيجاس بالواليات املتحدة األمريكية اذ راعه استغالل هذا الفندق الشهرة التاريخية ملدينة‬ ‫األقرص وآثارها الفرعونية للرتبح باستنساخ رموزها ومتاثيلها وأيقوناتها وتسويقها لجامهري تدين باإلعجاب‬ ‫للحضارة املرصية القدمية وآثارها الفرعونية املبهرة‪ .‬ودار يف ذهنه السؤال أليست مرص منبت هذه الحضارة‬ ‫أويل بنصيب عادل من ريع هذه املبيعات؟ وتطورت الفكرة ايل حملة وتحدي وإرصار ورشح وتوعية‬ ‫إىل أن تحقق لها يف نوفمرب ‪ 2017‬أذن تسمع وعني تدمع مببادرة بحثية علمية خالل دعام للمرشوع من‬ ‫أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا ومن خالل مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل بالجامعة‬ ‫الربيطانية يف مرص‪ .‬ومن خالل هذا الكتاب سوف يجد القارئ سجال لخطوات املرشوع عرب رحلة طويلة‬ ‫من املناقشات واألبحاث العلمية والقانونية واإلنجازات الثقافية امتدت عرب زمان وأماكن وتواصل مع تراث‬ ‫إنساين لحرضات عديدة‪ .‬يف رأي أن هذا الكتاب سوف يفنت القارئ ليس فقط كسجل ومرجع ثقايف بل أيضا‬ ‫كمنهج يحتذي به لدراسة الحضارات القدمية‪.‬‬

‫‪Ismail Kazem , MD, FACR, FASTRO‬‬

‫‪Consultant Radiation Oncologist - Emeritus Professor, USF College of Medicine‬‬

‫»‪«A Just Right Pursued would not be lost‬‬

‫‪Behind every successful idea, there is a persistent effort. This book titled:‬‬

‫‪Civilization Rights to Build Civilization......is a proof of this statement.‬‬ ‫‪The idea was initially conceived in Professor Dr. Ahmad Rashed mind in the summer of 1999 while visiting Hotel and Casino Luxor in Las‬‬ ‫‪Vegas. He was astounded to witness the hotel’s exploitation of the name of the famous historical city of Luxor, Egypt and its monuments and‬‬ ‫‪profiting from marketing, to the visitors who admire the old Egyptian civilization, replicas of pharaonic figures, statues and relics. He thought‬‬ ‫‪to himself, isn’t Egypt the cradle of civilization entitled to a fair portion of the profit gained by the sale of its creativity? The idea developed‬‬ ‫‪into a campaign, then a challenge and persistence, explanation, awareness until November 2017 when finally, it fell on a listening ear that‬‬ ‫‪fulfilled its long-awaited recognition. A research project was awarded and funded by the Academy of Scientific Research and Technology and‬‬ ‫‪sponsored by Farouk El-Baz Center for Sustainability and Future Studies at the British University in Egypt. Through this book the reader will‬‬ ‫‪find a record of the many steps taken by the project during a long journey of discussions, scientific research, legal consideration, seminars‬‬ ‫‪and academic achievements that spanned a long period of time in different places and networking with different cultures. The reader will be‬‬ ‫‪fascinated with the book not only as a record and reference but also as a methodology for the study of ancient civilization.‬‬

‫أود أن أتقدم بخالص االحرتام والتقدير ألكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا والجامعة الربيطانية يف مرص‬ ‫ممثلة يف مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل‪ ،‬لدعم حملة حقوق حضارة لبناء حضارة يف وقت‬ ‫مناسب ودقيق يتوافق ومرحلة بناء مرص الجديدة‪ ،‬وتذكرة للعامل أجمع مبرص ‪ -‬مهد الحضارة واألديان –‬ ‫التي أثرت العامل أجمع بالعلم والثقافة وكانت نرباسا ومنارة للتنوير‪.‬‬

‫ك��ل��م��ة األس��ت��اذ ال��دك��ت��ور‬

‫ياســر صقــر‬

‫رئيس جامعة حلوان األسبق‬

‫* فقط للعلم من املراجعني النهائيني للكتاب السادة‬

‫■ ■ا‪.‬د إسامعيل كاظم‬ ‫■ ■ا‪.‬د امين أبو حديد وزير الزراعة السابق‬ ‫■ ■ا‪.‬د احمد حمزة رئيس جامعة املنصورة والجامعة الربيطانية يف مرص سابقا‬ ‫■ ■ا‪.‬د محمد عبد السميع رئيس جامعة أسيوط سابقا‬ ‫■ ■ا‪.‬د يارس صقر رئيس جامعة حلوان سابقا‬ ‫■ ■ا‪.‬د عادل ياسني عميد معهد البيئة بجامعة عني شمس سابقا‬ ‫■ ■ا‪.‬د جالل عثامن أستاذ الطاقة بجامعة املنصورة‬ ‫■ ■ا‪.‬د عال العجيزي أستاذة االثار جامعة القاهرة‬ ‫■ ■ا‪.‬د محمد حمزة املستشار الثقايف املرصي قي واشنطن‬ ‫■ ■ا‪.‬د ريم بهجت املستشار الثقايف املرصي يف لندن‬ ‫■ ■الدكتورة مرفت نصار مرشوع هرموبليس الجديدة‬ ‫■ ■الدكتورة مني يحيي اكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا‬ ‫■ ■ا‪.‬د محمد عبد اللطيف أستاذ االثار جامعة املنصورة‬ ‫■ ■ا‪.‬د صابرين جابر عميدة كلية السياحة جامعة االقرص‬ ‫■ ■أ‪.‬د إنجي محمد يحيى الكيالين‪ ،‬كلية السياحة جامعة املنيا‬ ‫■ ■ا‪.‬د محمود عبد اللطيف أستاذ العامرة باململكة السعودية‬

‫‪246‬‬

‫■ ■ا‪.‬د عيل عبد الرؤوف استاد العامرة اعتذر‬ ‫■ ■ا‪.‬د قاسم زيك مؤلف كتاب نفرتيتي واخواتها جامعة املنيا‬ ‫■ ■ا‪.‬د ارشف خلف الحسيني طب أسيوط‬ ‫■ ■ا‪ .‬طارق علم الدين الخبري القانوين‬ ‫■ ■ا‪.‬احمد عبد العزيز قانوين يف مجال امللكية الفكرية‬ ‫■ ■م‪ .‬عصام صفي الدين املعامري العاملي‬ ‫■ ■د عبد الرحيم ريحان خبري االثار‬ ‫■ ■ا‪ .‬عادل منيب مؤسسة نحم تراثنا‬ ‫■ ■د‪ .‬رانيا ‪ ،‬م‪ .‬روال مؤسسة رانيا نيوز‬ ‫■ ■د عفاف بدران الخبرية املعامرية‬ ‫■ ■م ارشف مشهور مستشار يف االتصاالت‬ ‫■ ■ا‪.‬د هاين النقرايش من علامء مرص باملجلس االستشاري‬ ‫■ ■ا‪ .‬نهي فرج رشيكة امللف‬ ‫■ ■عمر راشد رشيك يف امللف‬ ‫■ ■نور راشد رشيكة يف امللف‬ ‫■ ■عائشة راشد رشيكة يف امللف‬

‫ولألسف يف فرتات مظلمة من تاريخ مرص تم نهب ورسقة العديد من القطع األثرية بل وبيع وتسويق‬ ‫منتجات تقلد الرتاث والتاريخ‪ ،‬مخالفة لجميع القوانني واألعراف الدولية‪ .‬ومن هذا املنطلق فإن حملة‬ ‫حقوق حضارة لبناء حضارة والجهد املبذول من خالل هذا العمل العلمي املتميز يجب أال ينظر إليها‬ ‫كبحث أو دراسة منتهية‪ ،‬وإمنا كنواة لتأسيس منظومة رسمية يشارك فيها جميع األطراف الرسمية (الوزارات‬ ‫املعنية) ذات الصلة والتي تقوم بدور رسمي مبني عيل أسس علمية للحفاظ عيل حقوق مرص التاريخية‬ ‫وتساهم يف إعادة تسويق مرص التاريخ والحضارة بشقيها املعنوي واملادي‪.‬‬

‫‪Prof. Yasser Sakr‬‬

‫‪Former President of Helwan University‬‬

‫‪I would like to extend my sincere appreciation to the Academy of Scientific Research, and Technology and the British University in‬‬ ‫‪Egypt represented by Farouk ElBaz Center for Sustainability and Future Studies, for supporting the Rights of Civilization Campaign at‬‬ ‫‪this critical time of building a new Egypt. It is also a clear reminder of Egypt’s role as the cradle of civilization that was the minaret of‬‬ ‫‪enlightenment for world.‬‬ ‫‪Unfortunately, at times of decline and foreign occupation in modern history, there have been systematic theft and illegal purchasing of‬‬ ‫‪Egyptian monuments and antiquities. Recently, this theft was extended to the abuse of copyrights of our History. An act that violates all‬‬ ‫‪national and internal laws.‬‬ ‫‪The Rights of Civilization Campaign should not be a research that comes to an end. It should be viewed as a milestone to initiate an‬‬ ‫‪official high level National entity that encompasses all stakeholders in Egypt to scientifically carry on the burden of defending our heritage‬‬ ‫‪and civilization rights, in addition to marketing both our tangible and intangible heritage and history.‬‬

‫‪247‬‬

‫مــا قبـل الطباعــة‬

‫ظهرت الحضارة املرصية القدمية بني حضارات العامل املعروف مبكانتها املهيمنة وأحيانا املتساوية املتعايشة‬ ‫منذ أزمان بعيدة ومتعددة‪ ،‬ثم جاء زمن سيطرت فيه الغلبة بني األمم بالقوة العسكرية واالبداعات الحربية‪.‬‬ ‫وكان أن استتبع ذلك طغيان املعارف وشقائق الفكر للغالب عىل معارف وفكر املغلوب‪ ،‬بل واستخدامها كبنية‬ ‫أساسية لنرشها كام لو كانت معارفها اإلبداعية‪ .‬وكانت تلك أخالقيات القرون املاضية‪.‬‬ ‫«إيونو» كانت مركز الثقافة الدينية املرصية يف وقت األرسة األوىل وحتى الثالثة‪ .‬هي مدينة الشمس وأسامها‬ ‫اإلغريق «هليوبوليس» حينام سيطروا عىل بلدنا‪ ،‬عمرانيا هي مدينة تحيطها األعمدة الحجرية ولذا سميت‬ ‫مدينة األعمدة مبا لها من مهابة‪ ،‬وكذا كانت مهابة هرم الجيزة األكرب أيضا بأعمدته املحيطة‪ .‬كانت تلك ثقافة‬ ‫مرص ىف األلفية الثالثة قبل امليالد‪ .‬ثم تم استعارة تلك الثقافة إىل أثينا وقت ازدهارها ىف األلفية االوىل وأحيط‬ ‫معبد األكروبوليس باألعمدة ملنحه املهابة التي نراها اآلن! وإذا بحثت ىف التاريخ عن املهابة املعامرية فهو ال‬ ‫ك��ل��م��ة األس��ت��اذ ال��دك��ت��ور يذكر «إيونو» مدينة األعمدة ولكن ميجد األكروبوليس عىل قمة التشكيل الجيولوجي هناك‪.‬‬ ‫«تحوت» كان هو رسول الحكمة يف مرص القدمية وكان مركزها األشمونني يف املنيا مرص العليا‪ .‬وعرفنا حديثا‬ ‫عـــادل يــس‬ ‫ع��م��ي��د م��ع��ه��د ال��ب��ي��ئ��ة ب��ج��ام��ع��ة ع�ين من «كراس الحكمة ‪ « Corpus Hermeticism‬الذي جمعه مجموعة من اإلغريق والرومان مع كهنة املكان‬ ‫ش��م��س س��اب��ق��ا وأس��ت��اذ ال��ع�م�ارة واالج��ي��ال ىف األشمونني مجموعة حقائق الحكمة التي شكلت قواعد الفلسفة االغريقية والرومانية بعدها‪ ،‬وما الفلسفة‬ ‫إال هي « ُحب الحقيقة»‪ ،‬أي تم استعارة حكمة تحوت وأعطوها اسام جديدا‪ .‬وإذا بحثت اآلن يف العلوم‬ ‫اإلنسانية عن الفلسفة تجدها عند اإلغريق وليس املرصيني!‬ ‫«ماعت» كانت هي رسول الحق والعدل يف الثقافة املجتمعية املرصية القدمية‪ ،‬عرفناها امرأة تتميز بريشة الطاووس عىل رأسها‪ ،‬لها اثنني وأربعني قيمة‬ ‫أخالقية منها‪ »:‬مل ارتكب خطيئة ـ مل أرتكب جرمية رسقة ـ مل أرسق ـ مل أذبح رجال أو امرأة ـ مل أرسق الحبوب ـ مل أختطف قرابني ـ مل أرسق ما يخص الرب‬ ‫ـ مل أنطق كذباً ـ مل أبعد طعاماً ـ مل أنطق لعناً ـ ‪ ،« ......‬حتى كانت النقوش الحائطية تعرض تقييم أعامل املتوىف بوزن قلبه مع ريشة ماعت يف ميزان‬ ‫أعامله الحياتية‪ .‬واآلن حينام نبحث عن القيم األخالقية املجتمعية نجد اسم «أرسطو» اإلغريقي وليس ماعت املرصية‪.‬‬ ‫«التقويم» املرصي مع تقسيم العام إىل ثالمثائة وخمسة وستني يوما مقسمة إىل اثنى عرش شهرا وبعض الشهر بكل التفاصيل ىف حسابات معقدة بأسامء‬ ‫الزال بعضها مستعمال يف األوساط الريفية وهى‪« :‬توت ـ بأوب ـ هاتور ـ كيهك ـ طوبه ـ أمشري ـ برمهات ـ برمودة ـ بشنس ـ بؤونة ـ أبيب ـ مرسى»‪ ،‬كلها‬ ‫تم تغيري أسامءها املرصية إىل أسامء مثل يوليو ـ عن يوليوس قيرصـ وأغسطس‪ ،‬وهى أسامء األباطرة الرومان مع االحتفاظ بكل القيم الزمنية والفكرية‬ ‫املرصية‪ .‬وهكذا تم االستيالء عىل التقويم املرصي بنفس هادئة ليصبح تقوميا جريجورياً‪ ،‬والتعتيم عىل األصول املرصية له!‬ ‫أ ّما فيام يخص الرتاث املعامري املادي فحدث وال حرج‪ ،‬نرى املسالت املقامة وسط امليادين الهامة ىف العامل‪ ،‬ومن ثروات ضخمة العدد ىف متاحف‬ ‫اإليرميتاج ىف سانت بيرتسبريج‪ ،‬املتحف الربيطاين يف لندن‪ ،‬متحف اللوفر بباريس‪ ،‬متحف برلني‪ ،‬متحف املرتوبوليتان‪ ،‬وغريهم الكثري كثريا ً ىف أنحاء العامل‬ ‫متلكها الحكومات وغريها متلكها الشخصيات العامة! وكلها ذات قيمة تاريخية وفنية عالية وهامة‪ .‬أما نحن حينام أخذنا من تلك البالد أي من انتاجهم‬ ‫الفني أو الصناعي فكان البد وأن ندفع مثنه مقدما‪ .‬والسؤال اآلن هل نطالب َمن أخذ من تراثنا مثنا له‪ ،‬أو نستعيده؟ وهنا نحمد الله أن االهرامات‬ ‫الزالت موجودة يف مرص ولو أمكن حملها يف السفن أو الطائرات لكان تم نقلها أيضا‪.‬‬

‫كلمة أ‪.‬م‪.‬د‬

‫سعد فوزي طعمة‬ ‫أس��ت��اذ ال��ع�م�ارة ب��ج��ام��ع��ة دي��ايل ‪ -‬رشي��ك‬ ‫وم��ن��س��ق ح��م��ل��ة ح��ق��وق ح��ض��ارة ب��ال��ع��راق‬ ‫وسوف يتم عقد لقاء للحملة بالتعاون مع نقابة‬ ‫املهندسني العراقية يوم ‪ 2‬يوليو ‪ 2020‬‬

‫‪248‬‬

‫كثري من املفاهيم الفكرية والفيزيائية تغريت بتغري الزمن واملكان ويف الظرف الراهن الذي مير به العامل من‬ ‫جائحة ‪ covid-19‬التي غريت كثري من املفاهيم واالرتباطات الوثيقة ووسائل الحياة املختلفة ‪ .‬فقد جاءت‬ ‫االفكار والرؤى املستقبلية لحملة «حقوق حضارة لبناء حضارة» العلمية والتاريخية التي تتعلق بحقوق امللكية‬ ‫الفكرية عىل الرتاث الفكري والفيزيائية الخاص بدول العامل لتجسد يف طياتها فكرة التالحم يف أفكار الدول‬ ‫للمطالبة بحقوق ملكياتها الفكرية خصوصا الدول التي متتلك حضارات عريقة وانجازات يفتخر بها االجيال‪.‬‬ ‫إن فكرة إنشاء كتاب او وثيقة مرجعية توثق اهداف وفعاليات الحملة الكبرية التي أطلقها ويقودها االستاذ‬ ‫الدكتور أحمد الراشد تعترب واحدة من االنجازات املهمة يف خط سري ونجاح هذه الحملة‪ .‬وأن مشاركتنا يف‬ ‫بصفة محكمني من خالل تحكيم عدد من املشاريع التي تم تقدميها ملساقة الحملة امثرت عن تالقح افكار‬ ‫وطروحات مهمة تبنتهى الحملة يف مراحلها الالحقة‪.‬‬ ‫قدمت الحملة مجموعة من السفراء املحليني والدوليني والذين أسهموا ويسهمون يف عملية نرش االفكار‬ ‫والخاصة بالحملة إلميانهم بصحة االفكار والتوجهات وما له من مردودات فكرية ومادية تعود بالخري الوفري‬ ‫لألجيال الالحقة يف بلدانهم‪ .‬أرى ان من أهم التوجهات التي ستتخذها الحملة هي االنتشار خارج البالد‬ ‫لغرض نرش الثقافة العامة والحقوق التي تدعو لها الحملة الدولية‪ .‬وبصفتي أحد سفراء الحملة فأدعو اىل‬ ‫عقد مجموعة من اللقاءات وورش العمل والندوات العلمية الخاصة بالحملة يف مختلف بلدان العامل‪ ،‬وسنبدأ‬ ‫اولها يف جمهورية العراق بعد التنسيق مع نقابة املهندسني العراقية وعدد من الجامعات العراقية بعمل‬ ‫مجموعة من الفعاليات العلمية والفكرية واالجتامعية الخاصة بنرش الحملة‪ .‬كام ادعو باقي الدول ان تثوم‬ ‫باستضافة افكار الحملة وعمل النقاشات املستفيضة التي تسعى اىل تطوير وتطبيق الحملة‪ .‬متمنيا للحملة‬ ‫وكافة العاملني عىل انجاحها املزيد من التألق والتميز واالنتشار‪.‬‬

‫امل��ع��م��اري امل��ع��ل��م‬

‫عصـــام صفــي الـــدين‬ ‫(وله كلمة يف الكتاب)‬

‫تم اطالعي عىل كل ما تفضلت بإرساله ‪( ...‬يف حدود املعاينة العامة لالستيعاب املمكن يف حوايل ‪ ١٧‬دقيقة‬ ‫تقريبا) ‪...‬وأوال‪ ..‬لك تحيايت وتقديري بالنسبة لألهداف املرجوة‪ .‬منا جميعا‪ ..‬وثانيا‪ ..‬بالنسبة للمجهود الذي‬ ‫تبذله بإخالص‪...‬ثالثا للمحتوى العام بالتقديم املصور(الربومو)‪...‬وقد تكون هذه بضعة ما ميكن أن أذكره‬ ‫من تعليقات‪...‬‬ ‫‪1.1‬أرجو وضع اهتامم (بأية وسيلة أو صياغة ممكنة) بالوصول إىل عامة املثقفني وإىل رشيحة الشباب خاصة‬ ‫يف مرحلة التعليم الجامعي ‪...‬وما ميكن من عامة الجمهور‪...‬خاصة يف جزء التقديم املصور‪.‬‬ ‫‪2.2‬ثبات الصورة يف التقديم لفرتة تسمح بالقراءة املؤدية إىل االستيعاب ولتكن ثالث ثواين مثال‪ ..‬سواء بالنسبة‬ ‫للكتابة املجردة أو للرسم التوضيح الجدوىل (الجرافيك) ‪ ...‬حتى لو زادت مدة العرض إىل نصف دقيقة‬ ‫إضافية‪...‬‬ ‫‪3.3‬زيادة توضيح أهمية هذا الجهد بالنسبة لالقتصاد املرصي‪ .‬وملحلية االنتامء الحضاري‪ .‬واتخاذه دافعا‬ ‫للسلوكيات‪.‬‬ ‫‪4.4‬محاولة البحث عن قضايا عاملية مشابهة وعرض مدى التشابه وما قد تم بها من نجاح أو إخفاق واملسببات‪..‬‬ ‫‪5.5‬تحديد وتوضيح نوع وطبيعة املسابقة واإلدراك العام‪ .‬ووسائل ومجاالت زيادة الوعي واإلدراك للتعايش‬ ‫مع مثل هذا ملوضوع وهذه املسابقة‪.‬‬

‫يف نوفمرب ‪ 2017‬أعلن رسمياً عن مرشوع «حقوق حضارة لبناء حضارة» كأحد املشاريع واملبادرات البحثية‬ ‫القومية املمولة من أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا‪ ،‬وبرعاية أكادميية ولوجستية من مركز فاروق الباز‬ ‫لالستدامة ودراسات املستقبل بالجامعة الربيطانية يف مرص‪ ،‬وبدعم معنوي وأديب كبري من العديد من املتابعني‬ ‫من سفراء الفكرة واملؤيدين لها من طالب علم وأعضاء هيئة تدرس يف العديد من املؤسسات والجامعات‬ ‫واملنتديات من داخل وخارج مرص وخارجها‪.‬‬ ‫ويف شهر مايو ‪ ،2020‬أي بعد سنتني ونصف تقريبا من املتابعة القريبة‪ ،‬وصلتني مسودة هذه الوثيقة املعنونة‬ ‫«حقوق حضارة لبناء حضارة»‪ ،‬لالطالع وإبداء الرأي قبل الطباعة النهائية‪ ،‬وقد رأيت أن أضع مالحظايت‬ ‫اإلجاملية عليها ضمن كلمتي الداعمة هذه‪ ،‬ومعظم تلك املالحظات شكلية وتهدف لتحسني املخرج النهايئ‬ ‫للوثيقة‪ ،‬وهي كاآليت‪:‬‬ ‫ك��ل��م��ة األس��ت��اذ ال��دك��ت��ور إن فكرة مرشوع «حقوق حضارة لبناء حضارة» تعترب من األفكار اإلبداعية غري املسبوقة ذات املردود التنموي‬ ‫اإليجايب الشامل والكبري‪ ،‬ليس فقط عىل بالدنا الحبيبة «مرص» بل عىل جميع الدول التي لها تراث حضاري‬ ‫محمود أحمد عبداللطيف‬ ‫مامثل‪ ،‬وهو بال أدىن شك مرشوع وطني‪-‬عاملي يهدف لخري البرشية جمعاء‪.‬‬ ‫أس��ت��اذ ال��ت��خ��ط��ي��ط ال��ح��ض�ري أقرتح أن يعدل عنوان الوثيقة إىل «حقوق حضارة لبناء حضارة‪ :‬من األجداد إىل األحفاد»‪ ،‬فيكتسب ملسة إنسانية لطيفة‪.‬‬ ‫واإلق��ل��ي��م��ي ب��ج��ام��ع��ة أس��ي��وط س��اب��ق��اً‪ ،‬إن الوثيقة التي بيدنا قد نجحت وبدرجات متفاوتة يف تغطية املحاور الثالثة التي أعلنتها‪ ،‬خاصة محور‬ ‫وبجامعة اإلم��ام عبد ال��رح��م��ن ب��ن فيصل‪« ،‬بناء رأي عام بني الباحثني واملهتمني بدارسة الحضارات يف مرص والعامل»‪ ،‬وكذلك محور «املسابقة القومية‬ ‫ب��ال��دم��ام‪ ،‬امل��م��ل��ك��ة ال��ع��رب��ي��ة ال��س��ع��ودي��ة لطرح األفكار والدراسات والسيناريوهات من كافة التخصصات للبحث عن تلك الحقوق»‪ ،‬أما محور «البحث‬ ‫العلمي»‪ ،‬ونظرا لطبيعته املتخصصة واملتنامية فقد أشارت الوثيقة لعدد من الجوانب والقضايا املهمة يف‬ ‫موضوع «حقوق حضارة لبناء حضارة»‪ ،‬وأرى أن يخصص لهذا املحور فيام بعد مساحة أكرب ولتكن وثيقة‬ ‫مستقبلية مستقلة أخرى عىل أن يتم ترتيبها طبقاً ألساليب إعداد الكتب العلمية‪.‬‬ ‫أبرزت الوثيقة بنجاح كبري األنشطة والفعاليات الكثرية من مؤمترات وندوات ومحارضات عامة ومواقع ومنتديات إلكرتونية وزيارات محلية وخارجية‬ ‫ومعارض ومسابقات بشكل توثيقي متميز ويحتاج عند اإلخراج النهايئ إىل مراعاة إضافة تعليق مخترص أسفل كل «شكل» لتقوية املغزى التوثيقي‬ ‫للوثيقة‪.‬‬ ‫وجود الوثيقة باللغتني العربية واإلنجليزية هو فكرة صعبة التنفيذ وتأخذ مساحة كبرية كوثيقة واحدة (حوايل ‪ 220‬صفحة أو أكرث)‪ ،‬وقد يرى فريق‬ ‫العمل إخراج كتابني منفصلني متاما بحجم أصغر يسهل تدقيقهام لغوياً كام يسهل إرسال الوثيقة للجهات الدولية حسب اللغة املناسبة لكل دولة‪.‬‬ ‫نظرا ً لتعدد فصول الوثيقة (حوايل ‪ 14‬فصالً)‪ ،‬فمن املفيد جدا ً االلتزام بنظام الرتقيم (الرئييس والفرعي) املوجود يف فهرس املحتويات ومراعاة الرتقيم يف‬ ‫الفصول داخل املنت‪.‬‬ ‫عدا ذلك‪ ،‬فأمتنى ملرشوع «حقوق حضارة لبناء حضارة» ولجميع القامئني عليه كل التوفيق والسداد يف مسعاهم الرشعي والوطني‪ ،‬ونصيحتي املخلصة‬ ‫لهم أن يسريوا يف طريقهم وال يلتفتوا كثريا ً للعقبات أو التعقيدات‪ ،‬وأن يبتعدوا عن أي يشء يبعدهم عن تحقيق حلمهم يف البناء واإلصالح‪ ،‬فتح الله‬ ‫عىل كل من شارك ودعم هذا املرشوع وأكرمكم جميعاً وجزاكم عنا خري الجزاء‪.‬‬

‫‪249‬‬

‫مــا قبـل الطباعــة‬

Ola el Aguizy Professor Emeritus, Faculty of Archaeology, Cairo University Egyptology is the only science in the world defined by the name of its country. As the Ancient Egyptian civilization is one of the oldest in the world, and the richest with its historic monuments and most outstanding number of antiquities, it has also long been exploited by interested people all over the world. The interest in Egypt and its monuments increased after the French Napoleonic Expedition to Egypt in 1798, and the exhaustive survey of monuments undertaken by the French scientists who accompanied the Expedition. Interested Europeans were mainly motivated by their desire to understand the past and the world of the Bible. This interest lead to the exploitation of the country’s cultural heritage by the European Elite for the benefit of their museums or for their personal interest as collectors. Unfortunately, this exploitation was done randomly and unsystematically and was the reason for the destruction of many of the remaining monuments and their loss. Moreover, from the academic point of view of research, the objects looted were taken out of their historical context, just for the pleasure of filling museums and of course for their own personal financial gains. The law up to 1983 allowed any of the excavating missions to split the discoveries between the Egyptian authorities and the country paying for these excavations. As a result, we are currently, faced with a situation, where our heritage is scattered all over the world and the different countries give themselves the right to consider it a world Heritage that does not belong to a specific country but to the whole world. They also copy the different sites and artifacts in their countries – such as the Las Vegas Luxor resort with its alley of sphinxes, obelisk, and pyramid. Should not have the USA asked for the approval of the Egyptian government first? Shouldn’t Egypt benefit as a return of such exploitation? This is why I fully agree with Prof. Ahmad Rashed, that his project entitled “The right of civilization to build a civilization” is very important. He strongly defend our rights and the rights of all other countries in the same situation to participate in the project so that we can one day reach our goal and put down our feet as owners of this great civilization. As a fact, we are not in a position to ask for the repatriation of the objects that were illicitly taken out of the country, and it would be a waste of time to fight for that in the present circumstances. But on the other hand, we are allowed to fight for our rights of ownership of this great civilization. This could be achieved through the following:

■■ A full cooperation between different institutions in Egypt: Ministry of Tourism and Antiquities – Ministry of Culture – Ministry of Foreign Affairs, and the foreign Institutes in Egypt and Museums all over the world in order to issue a “code of conduct” that would force all countries to get the approval of the countries whose antiquities are being exploited. ■■ Address the UNESCO - as being the entitled organization to fund and preserve Human Heritage - for the implementation of a law, or code that would allow Egypt to profit of an income from such exploitation of our antiquities in all countries. Their cooperation in that matter is very crucial. ■■ The entry to the Egyptian collections in museums all over the world should have a separate ticket that will be charged with an extra fee (percentage to be agreed upon) to be allocated to the Ministry of Antiquities. ■■ The same would be also applied to the visitors of the temporary exhibitions of Ancient Egyptian antiquities in foreign museums.

‫علم املرصيات هو العلم الوحيد يف العامل الذي يُنسب إىل دولته‬ ‫ واألغنى بآثارها التاريخية‬،‫حيث أن الحضارة املرصية القدمية هي واحدة من أقدم الحضارات يف العامل‬ ‫ كل ذلك شجع عددا كبريا من الشغوفني بتلك الحضارة يف كل انحاء العامل عىل‬،‫واالكرثعددا من اآلثار‬ ،1798 ‫ فقد ازداد االهتامم مبرص وآثارها بعد الحملة الفرنسية إىل مرص عام‬.‫استغاللها منذ فرتات طويلة‬ ‫ فقد كان الدافع األسايس‬.‫واملسح الشامل لآلثار الذي قام بها العلامء الفرنسيون الذين رافقوا الحملة‬ .‫لألوروبيني الشغوفني بتلك الحضارة هو رغبتهم يف فهم املايض وعامل الكتاب املقدس‬ ‫أدى هذا االهتامم إىل استغالل الرتاث الثقايف املرصي من قبل النخبة األوروبية لصالح متاحفهم أو لتحقيق‬ ‫ ولسوء الحظ تم هذا االستغالل بشكل عشوايئ وغري منظم‬.‫ملصلحتهم الشخصية كمحبي جمع هذا الرتاث‬ ‫ فإن تلك‬،‫ ومن وجهة النظر األكادميية‬،‫ وعالوة عىل ذلك‬.‫وكان سبب تدمري وخسارة العديد من اآلثار املتبقية‬ ‫ ولذا ملجرد متعة ملء املتاحف وبالطبع لتحقيق مكاسب‬،‫األشياء املنهوبة قد أُخرجت من سياقها التاريخي‬ ‫ الحق ألي من بعثات التنقيب بتقسيم القطع املكتشفة بني‬1983 ‫ لقد اعطى القانون حتى عام‬.‫مالية لهم‬ ‫ ونتيجة لذلك فإننا نواجه حال ًيا وضعاً حيث‬.‫السلطات املرصية والدولة التي متول أجراء مثل هذه الحفائر‬ ‫ينترش تراثنا يف جميع أنحاء العامل التي منحت نفسها الحق يف اعتبار هذا الرتاث تراث ًا عامل ًيا ال ينتمي إىل بلد‬ ‫ مثل منتجع األقرص‬- ‫ كام يقومون بنسخ املواقع والتحف املختلفة يف بلدانهم‬.‫بعينه ولكن إىل العامل بإثره‬ ‫ أمل يكن يستلزم ذلك أن تطالب الواليات‬.‫ املسلة والهرم‬،‫الس فيجاس (ومجموعته املكونة من) أبو الهول‬ ‫املتحدة موافقة الحكومة املرصية؟ إال ينبغي أن تستفيد مرص من عائدات هذا االستغالل؟‬

‫ك��ل��م��ة ال��دك��ت��ورة‬

‫عــــال العـجـــيزي‬.‫د‬

‫ كلية االثار‘جامع��ة القاهرة‬،‫أس��تاذ غ�ير متف��رغ‬

‫ولهذا أجد نفيس متفقة متام مع االستاذ الدكتور أحمد راشد يف أن مرشوعه املعنون ب «حق الحضارة لبناء‬ ‫ حيث انه يدافع بقوة عن حقوقنا وحقوق جميع البلدان األخرى يف‬.‫الحضارة» وانها قضية مهمة للغاية‬ ‫نفس الوضع يف ويحثهم عىل املشاركة يف املرشوع حتى نتمكن يف يوم من األيام من تحقيق هدفنا كأصحاب‬ .‫لهذه الحضارة العظيمة‬ ‫ وسيكون‬،‫ لسنا يف وضع يسمح لنا بطلب إعادة تراثنا التي تم إخراجها بشكل غري قانوين من البالد‬،‫يف الواقع‬ ‫ يُسمح لنا بالقتال‬،‫ ولكن من ناحية أخرى‬.‫ذلك مضيعة للوقت ان نناضل من اجل ذلك يف الظروف الحالية‬ :‫ ميكن تحقيق ذلك من خالل ما ييل‬.‫من أجل حقوقنا يف ملكية هذه الحضارة العظيمة‬ ‫ وزارة الخارجية‬- ‫ وزارة الثقافة‬- ‫ وزارة السياحة واآلثار‬:‫■ ■التعاون الكامل بني املؤسسات املختلفة يف مرص‬ ‫ واملعاهد األجنبية يف مرص واملتاحف يف جميع أنحاء العامل إلصدار «مدونة سلوك» تجرب جميع الدول‬‫للحصول عىل موافقة البلدان التي يتم استغالل آثارها‬ ‫ لتطبيق‬- ‫ بصفتها املنظمة املخول لها متويل الرتاث اإلنساين واملحافظة عليه‬- ‫■ ■مخاطبة منظمة اليونسكو‬ ‫ إن تعاونهم يف هذه‬.‫قانون أو مدونة تسمح ملرص باالستفادة من عائدات استغالل آثارنا يف جميع البلدان‬ .‫املسألة أمر بالغ األهمية‬ ‫■ ■يجب أن يكون زيارة املجموعات املرصية يف املتاحف الواقعة يف جميع أنحاء العامل من خالل تذكرة‬ .‫منفصلة برسوم إضافية (نسبة مئوية يتم االتفاق عليها) تُخصص لوزارة اآلثار‬ .‫■ ■ينطبق األمر نفسه عىل زوار املعارض املؤقتة لآلثار املرصية القدمية يف املتاحف األجنبية‬ ‫■ ■يجب أن تتفق الحضارات القدمية األخرى التي لها آثارا يف املتاحف األجنبية عىل االقرتاحات املذكورة أعاله‬ .‫بحيث املذكورة أعاله بحيث تنطبق نفس القاعدة عىل جميع الرتاث البرشي امل ُستغل‬

■■ Other ancient civilizations having their antiquities in foreign museums should also agree on the aforementioned suggestions so that the same rule applies to all exploited Human Heritage.

251

250

‫مــا قبـل الطباعــة‬

New Hermopolis Dr Mervat Abdel-Nasser Centre for Heritage Studies and Sustainable

Development - Tuna El-Gebel- Mallawi-El-Minia.

“Dear Dr Rashed: I have indeed read the book and as I strongly relate to almost every aspect of it. I think this will prove to be an invaluable document for all concerned with the issue of heritage or as you rightly call it ‹ Civilization rights to build Civilization. It is truly an honour for me to be involved in this even in a very small way. with admiration and appreciation”

Hermopolis is the ancient city of ‘Thoth’ - the god of wisdom, the inventor of writing and the ultimate communicator of all arts and knowledge. It lies in El Minia governorate, middle Egypt and its existence can be traced back to the earliest periods in Egyptian history. In Hellenistic Egypt, it was renamed after Hermes, the Greek equivalent of ‘Thoth’ and became a major centre of leaning credited with the production of a body of thought that influenced human thought throughout the ages till our present time. The remains of this city are to be seen in Ashmunin ( Hermopolis East) where the relics of the legendary Thoth’s Temple still exists and in Tuna El-Gebel (Hermopolis West), the burial site for the priests/ scholars who served in Ashmunin- the most important one is the Petosiris tomb, the Hermopolitan priest in Alexander the Great times. Despite this wealth of heritage, the region where Hermopolis lies has suffered in recent times from neglect and marginalisation with evident increase in extremism and fictional strife. This situation prompted the development of New Hermoplis as a Heritage for Development Initiative, inspired by the hermetic belief in the possibility of harmonious living and the role of human creativity in transforming the world. In general, this initiative seeks to harness the heritage of this region, both tangible and intangible towards its cultural and economic development. The New Hermopolis project is the brain child of Dr Mervat Abdel-Nasser who in 2007 retired from her job in England as a consultant psychiatrist and senior university academic to return to Egypt after 30 years of working there for the sake of establishing this project and has since become dedicated for it . New Hermopolis is positioned within walking distance from the antiquities of Tuna el Gebel village (20 KM from the main town of Mallawi/ 320 kilometres from Cairo). The area is central to the most archaeological and historical treasures of this region, including the famous site of Akhenaten City (El Amarna) and the beautiful middle Kingdom Tombs at Bani Hassan. The building of New Hermopolis began in 2007 and became operational in 2012. It comprises an organic farm with olive groves and an ecological retreat built in distinctive architectural style as well as a cultural centre with a library, seminar/lecture rooms and areas for art exhibitions and creative performances. New Hermopolis, therefore is an integrated example of development combining eco-tourism, desert agriculture, rural education in arts& culture, and heritage inspired economy. All are embraced within the concept of ‘responsible and sustainable tourism’. It also aspires to serve in the future as a model for possible replication in other parts of Egypt. New Hermopolis is certainly a big project that will never be able to deliver its true mission to the world and achieve its full potential without recognition and support. And yet, what it needs most is to transcend the person who created it and become part of a much bigger institution to insure that will continue to function and thrive after its founder is gone. The question that is may be asked here to civilization rights to build civilization campaign is: what are the options and the mechanisms available within the State legislations that enable such creative initiatives to survive and insure their preservation and continuity. Unfortunately, there are no satisfactory answers as donation to a ministry or a national university is always surrounded with several bureaucratic issues in addition to their enormous responsibilities that are bound to undermine their attention towards such individual projects. Perhaps what is needed is to call for the establishment of an independent body like a ‘National Heritage Trust’ that regards itself constitutionally responsible for such initiatives.

‫هرموبولـس‬

‫ رب الكتابة والحكمة الذى علم البرشية املعرفة‬- ‫ جحوىت‬/ ‫ىف محافظه املنيا – هي مدينه « تحوت‬ – ‫والفنون مام جعل اليونانيون ىف مرص الهلينستيه يطلقون عليها أسم «هرموبولس» نسبه لهرمس‬ ‫ ولقد كانت هذه املدينة مركزا هاما لصناعه الفكر ىف مرص القدمية وينتمي اليها‬.‫املرادف األفريقي لتحوت‬ .‫فلسفه خاصه كان لها تأثريا كبريا عىل تطور الفكري اإلنساين عرب العصور وحتى يومنا هذا‬ »‫وتوجد آثار هذه املدينة ىف منطقتي األشمونني (هرموبولس الرشقية) التى تحتضن أطالل «معبد تحوت‬ ‫الشهري ومنطقه تونا الجبل (هرموبولس الغربية) وهى الجبانة التي دفن فيها علامء األشمونني و أهمها‬ ‫ وعىل‬.‫مقربه «بيتوزيرس» (بادى أوزير) الذى كان يشغل منصب الكاهن األكرب يف فرته اإلسكندر األكرب‬ ‫الرغم من الرثاء التاريخي لهذه املنطقة اال أنها ىف العقود األخرية عانت من األهامل والتهميش مام أدى اىل‬ »‫تصاعد موجات التطرف وازدياد الرصاعات الطائفية فيها ومن هذا املنطلق نشأت «هرموبولس الجديدة‬ ‫كمبادرة مجتمعيه مستلهمه من فكر وفلسفه هرموبولس القدمية التي تؤمن بإمكانيه التعايش وتحقيق‬ ‫التناغم بني أفراد املجتمع الواحد بغض النظر عن اختالفهم وأيضا امكانيه تغيري العامل من خالل تطويع‬ .‫قدرات الفرد اإلبداعية‬

‫ مرفت عبد النارص‬.‫مركز د‬ ‫لدراسات الرتاث والتنمية‬ ‫ محافظه املنيا‬-‫ ملوي‬-‫تونا الجبل‬

‫وبشكل عام تهدف هذه املبادرة اىل ترويض تراث هذه املنطقة – امللموس واملعنوي من أجل تنميه هذه‬ ‫ مرفت عبد النارص بعد أن تقاعدت ىف‬.‫ ولقد قامت بهذه املبادرة د‬.‫املنطقة والنهوض بها اقتصاديا وثقافيا‬ ‫ من وظيفتها كاستشاري وأستاذ يف الطب النفيس يف إنجلرتا لتعود اىل مرص بعد ثالثني عاما من‬2007 ‫عام‬ ‫ وتقع هرموبولس الجديدة‬.‫العمل هناك يك تتفرغ متاما لتنفيذ هذا املرشوع ومازالت قامئه عليه حتى اآلن‬ ‫ كم من القاهرة) وبالقرب أيضا من معظم آثار هذه‬320‫ كم من مركز ملوي و‬20( ‫بجوار آثار تونا الجبل‬ .‫املنطقة مبا فيها مدينه أخناتون الشهرية ومقابر بنى حسن املعروفة‬ ‫ ويتكون هذا‬- 2012 ‫ وأصبحت قابله للتشغيل يف عام‬2007 ‫ولقد بدأ تأسيس هرموبولس الجديدة يف عام‬ ‫الكيان من مزرعة عضويه من كروم الزيتون – مركزا للضيافة (أيكو لودج) مبنيا بطراز معامري متميز ومركزا‬ ‫ ولهذا‬.‫ثقافيا به مكتبه وقاعات للمحارضات والندوات وأيضا عدد من األمكنة للعروض الفنية واألدائية‬ ‫ االهتامم‬- ‫تعترب هرموبولس الجديدة – مرشوعا تكامليا يهدف اىل تبنى الزراعة العضوية الصديقة للصحراء‬ ‫بالعامرة البيئية – تحقيق التطور الثقايف للمجتمعات الريفية وأيضا التنمية االقتصادية املستمدة من الرتاث‬ .‫وتلك هي املكونات الرئيسية وراء مفهوم السياحة الجديدة البيئية – البينية املسئولة واملستدامة‬ ‫وتطمح هرموبولس الجديدة يف أن أن تكون مستقبال منوذجا تنمويا من املمكن تكراره يف أمكنه أخرى‬ .‫يف مرص‬ ‫وبالرغم من هذا البد من اإلشارة بأن مرشوع نيو هريموبوليس يعد منوذجا رائدا ميكن ان يستعان‬ ‫ وسوف يتجاوز يف أثره الباقي‬،)‫ويسرتشد به مستقبال يف مراحل قيام مجتمعات الصحراء (بناء حضارة‬ ‫والسؤال الذى ميكن طرحه هنا لحملة حقوق حضارة لبناء حضارة عن مستقبل‬, .‫زمن من قامت بتأسيسه‬ ‫ وقد يكون من‬.‫ وال��ذي ال متلك صاحبة امل�شروع اجابات لسيناريوهات املستقبل‬،‫امل�شروع ومصريه‬ ‫ مع استدامة‬:‫املناسب وضع السؤال يف هذا الكتاب ونبحث معا عن إجابات الستدامه املرشوع مستقبليا‬ ‫ ماهي املؤسسات التي تشملها قوانني الدولة املرصية التي‬:‫حملة حقوق حضارة لبناء حضارة ومنها‬ ‫تسمح مبرشوع مثل هذا أن يستمر وينمو بعد غياب صاحبته؟ هل التربع لوزارات أو جامعات التي‬ ‫متلك حق الرفض أو القبول هو الحل غري أنها محفوفه دامئا مبشاكل وجوانب بريوقراطية كثريه بجانب‬ . ‫مسئولياتها األخرى التي حتام ستعوق دون االهتامم بتلك املرشوعات‬ ‫رمبا يكمن الحل لتلك التساؤالت يف الدعوة ألنشاء مجلس مستقل معنى بالرتاث تكون أوىل مسئولياته‬ .‫تبنى ورعاية مثل هذه املرشوعات الفردية حتى ال متوت مع موت مؤسسيها‬

253

252

‫مــا قبـل الطباعــة‬

‫ك��ل��م��ة األس��ت��اذ ال��دك��ت��ور‬

‫محمد أحمد عبد اللطيف‬

‫م��س��اع��د وزي��ر اآلث��ار ال��س��اب��ق‬ ‫أس��ت��اذ اآلث��ار ب��ج��ام��ع��ة امل��ن��ص��ورة‬

‫سمعت كثريا ً من خالل بعض وسائل اإلعالم ومواقع التواصل االجتامعي عن مبادرة حقوق حضارة لبناء‬ ‫حضارة التي دعي إليها الصديق العزيز أ‪.‬د‪ /.‬أحمد راشد أستاذ العامرة بكلية الهندسة بالجامعة الربيطانية ‪،‬‬ ‫والتي يسعى من خاللها للتعريف برتاثنا العريق داخل مرص وخارجها مام تعج به املتاحف العاملية والوصول‬ ‫ألقىص مدى من االستفادة من هذا الرتاث علمياً وثقافياً واقتصاديا وهذا واجب علينا تتحمله األجيال الحالية‬ ‫للحفاظ عىل مكتسبات تلك الحضارة وفضلها عىل العامل أجمع ‪ ،‬والحقيقة عندما أرسل ىل صديقي العزيز‬ ‫أ‪.‬د‪ /.‬أحمد راشد ملفات الحملة وما تم إنجازه بها وأهدافها وفرق العمل وكل من ينتمى إليها من قامات‬ ‫علمية مرموقة ىف مختلف املجاالت أدركت كم املجهود ىف اإلعداد والتجهيز والتنفيذ لتحقيق أهداف تلك‬ ‫الحملة التي آمل أن تلقى دعم من كل املهتمني وكل الغيورين عىل آثار وتراث حضارتنا املرصية العريقة ‪.‬‬ ‫والحقيقة إننى أقول دامئاً أن مرص دولة عظمى أثريا وحضارياً ألن اثار مرص هي من أمثن ما متتلكه مرص من‬ ‫ثروات وال ينافسها يف ذلك أي دولة يف العامل من حيث الكم والكيف والتنوع والرثاء‪ ،‬والتمثيل لكل الحقب‬ ‫والعصور التاريخية التي مرت بها منذ ما قبل التاريخ وحتى وقتنا الحارض‪.‬‬ ‫اثار وتراث هذه األمة هو رشفها وعرضها وماضيها وحارضها ومستقبلها‪ ،‬وقد تركها لنا األجداد لنفتخر بها‬ ‫ونحافظ عليها‪ ،‬والحفاظ عليها لألجيال القادمة مسئولية الجميع تنفيذيني ومواطنني‪.‬‬

‫كلمة كتعقيب عام عىل مبادرة وحملة (حقوق حضارة لبناء حضارة) ومسودة الكتاب النهايئ‬ ‫«لدي حلم» (‪ )I Have A Dream‬خطاب ناشط الحقوق املدنية األمرييك األسود «مارتن لوثر كينج» الذي‬ ‫ألقاه عند نصب الرئيس األمرييك «ابراهام لنكولن» التذكاري يف ‪ 28‬أغسطس ‪1963‬م أثناء مسرية واشنطن‬ ‫للحرية‪ ،‬عندما عرب عن رغبته يف رؤية مستقبل يتعايش فيه السود والبيض بحرية ومساواة وتجانس؛ والتي‬ ‫غريت مجرى التاريخ األمرييك واإلنساين‪ .‬ال أدرى ملاذا أتذكر تلك الكلامت كلام تعلق الحديث مببادرة الزميل‬ ‫األخ املناضل دكتور أحمد راشد (حقوق حضارة لبناء حضارة)‪ .‬بالفعل‪ ،‬حني تسمعها ألول مرة تشعر أنها‬ ‫«حلم»‪ ،‬لكن ميكن أن يتحقق كام تحقق حلم («مارتن لوثر كينج») ووصل أحد أبناء جلدته (باراك أوباما)‬ ‫لرئاسة أمريكا‪ ،‬بعد عدة قرون من العبودية‪ .‬كذلك حامس د‪ .‬أحمد راشد ومثابرته وزمالئه وتابعيه بإذن الله‬ ‫سوف يتحقق الحلم يوما ما‪.‬‬ ‫ك��ل��م��ة ال��دك��ت��ور ألتقيته شخصيا مرة واحدة‪ ،‬وكثري من املرات عرب األنرتنت‪ ،‬أعجبني حامسة الشديد‪ ،‬ومعلوماته وخرباته‬ ‫قاســــم زكـــى‬ ‫ومعارفه‪ ،‬وحرصه عىل حقوق شعوب األرض يف املحافظة عىل تراثها واالستفادة منه فهذا حقها الطبيعي‪.‬‬ ‫ج��ام��ع��ة امل��ن��ي��ا‪ ،‬م��ص�ر‬ ‫سعيه وراء هذا الهدف أقنع العديدين مبنطقه يف مرص وخارجها‪ ،‬لذا أتوقع لذلك الحلم النجاح يوما ما‪ ،‬بل‬ ‫إنه قريب‪.‬‬ ‫صاحب كتاب نفرتيتي واخواتها حيث انني عاشق وقارئ نهم لتاريخ مرص وتراثها الحضاري‪ ،‬ومتابع ما حل به (كتابنا‪ :‬مأساة نفرتيتي‬ ‫و‪ 3‬كتب عن أشهر لصوص االثار وأخواتها)‪ ،‬مثل ما حل برتاث بقية شعوب الحضارات القدمية‪ ،‬اعضد هذا التوجه نحو استعادة تلك الحقوق‬ ‫ممن استولوا عىل ذلك الرتاث (سلسلة كتبنا‪ :‬أشهر لصوص اآلثار املرصية)‪ .‬سعيد بتلك الحملة‪ .‬وكم كانت‬ ‫املرصية*‬ ‫سعاديت حينام تبنت أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا (مرص)‪ ،‬والجامعة الربيطانية مبرص (‪ ،)BUE‬ومركز‬ ‫فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل (‪)FECSFS‬؛ والقت الدعم من كثري من العلامء والباحثني وصناع‬ ‫القرار واملواطنني العاديني‪ ،‬وقد تابعت جميع خطواتها ومراحلها؛ سوف تصل لهدفها‪ ،‬وسوف تتبناها كل شعوب األرض‪.‬‬ ‫اتيحت يل الفرصة لقراءة مسودة ذلك الكتاب‪ ،‬أرى أنه تقرير واف ومستند رائع لرشح تلك الفكرة املميزة‪ .‬احتوى الكتاب عىل سجل كامل لكل خطوات‬ ‫وانشطة تلك الحملة وكلامت املشاركني والداعمني لها‪ .‬إنه سجل مصور وغني باملعلومات بكل خطوات الحملة وتجول القامئني عليها عرب جنبات مرص‬ ‫والعامل‪ ،‬وحيثام تقف شامخة آثار مرص العظيمة أو مستنسخاتها‪ ،‬كأدلة يقينية عىل صدق الحملة «حقوق حضارة لبناء حضارة)‪ .‬وقد وفق القامئون بهذا‬ ‫العمل املميز حينام سجلوه باللغة اإلنجليزية بجانب لغتنا العربية ليكون مرجعا عامليا يفاد منه أبناء الحضارات القدمية األخرى التي نالها مثل ما نال‬ ‫حضارة مرص من التغريب والنسخ والهجرة‪ .‬وأنا أعتقد لو وصلنا لنرش تلك الفكرة عامليا‪ ،‬سوف نصل لقانون حامية امللكية الحضارية‪ ،‬كام تم من قبل‬ ‫مع «اتفاقية اليونسكو ‪ »1971‬سيكون ذلك إنجاز يف القانون الدويل‪ .‬فال يشء مستحيل‪.‬‬ ‫* سلسلة كتب (تاريخ مرص‪ :‬أشهر لصوص اآلثار املرصية)‪ ،‬املؤلف قاسم زىك‬ ‫قاسم زىك (‪ )2020‬تاريخ مرص‪ :‬أشهر لصوص اآلثار املرصية؛ الجزء األول‪ :‬نهب اآلثار املرصية عرب العصور‪ .‬نرش إليكرتوين‪ ،‬منصة أمازون (‪Amazon.com Services‬‬ ‫‪ 42 .LLC)، ASIN: B083H484D5‬صفحة؛ (‪)KB 2803 :File Size‬؛ تاريخ النرش‪ 12 :‬يناير ‪2020‬م)‪.‬‬ ‫قاسم زىك (‪ )2020‬تاريخ مرص‪ :‬أشهر لصوص اآلثار املرصية؛ الجزء الثاين‪ :‬بلزوين‪..‬من العب سريك مغمور‪...‬إىل صائد كنوز مشهور‪ .‬نرش إليكرتوين‪ ،‬منصة أمازون (‪Amazon.‬‬ ‫‪ 122 .com Services LLC)، ASIN: B083VTXGCB‬صفحة؛ (‪)KB 10624 :File Size‬؛ تاريخ النرش‪ 14 :‬يناير ‪2020‬م)‪.‬‬ ‫قاسم زىك (‪ )2020‬تاريخ مرص‪ :‬أشهر لصوص اآلثار املرصية‪ :‬الجزء الثالث‪ :‬شامبليون بني محو األمية وتعبئة متحف اللوفر‪ . .‬نرش إليكرتوين‪ ،‬منصة أمازون (‪Amazon.‬‬ ‫‪ 258 .com Services LLC)، ASIN: B085B1S37S‬صفحة؛ (‪)KB 10252 :File Size‬؛ تاريخ النرش‪ 31 :‬يناير ‪2020‬م)‪.‬‬ ‫‪254‬‬

‫ك��ل��م��ة األس��ت��اذ ال��دك��ت��ور‬

‫صابريـــن جـــابر‬

‫عميـدة كليـة السياحـة – جامعة األقصـر‬

‫تعد مبادرة «حقوق حضارة من اجل تنميه حضارة «من املبادرات الهادفة التي لها كل التقدير نظرا ايل‬ ‫اهميتها يف العرص الحديث حيث تفىش ظاهرة العوملة وكرثة املخاطر التي تهدد الرتاث العاملي مام ادى اىل‬ ‫ظهور منظامت ومؤسسات ومبادرات عاملية لحامية هذا الرتاث وتنميته تنمية مستدامة حفاظا عىل حقوق‬ ‫االجيال القادمة‪ .‬وقد اتجهت كثري من الدول اىل الحفاظ عىل تراثها الحضاري عىل الرغم من ان بعضها‬ ‫ميتلك حضارات حديثه ومن ثم كان من األهمية ان يتجه املهتمني يف مرص كدولة متتلك أحد أعظم وأكرب‬ ‫الحضارات القدمية لتدشني مبادرات ومشاريع بحثية بل ومنظامت للحفاظ عىل هويه ومتيز هذه الحضارة‬ ‫من خالل الحفاظ عىل حقوقها ومن سمي تنميتها‪ .‬ويف هذا الصدد ومن خالل الغاية األساسية ملبادرة حقوق‬ ‫حضارة لتنميه حضارة اشد عىل القامئني عىل هذه املبادرة من مؤسسات وافراد للميض قدما لتحقيق مزيد‬ ‫من التقدم عىل ان يتم الرتكيز عىل تفنيد محاور هذه املبادرة اىل ما ييل‪:‬‬ ‫أوال‪ :‬حقوق حضارة من خالل تفعيل امتياز خاص بالقطع األثرية للحضارات القدمية وخصوصا الحضارة‬ ‫املرصية القدمية التي تنترش قطعها االثرية ىف املتاحف الكربى عىل مستوى العامل (اللوفر بباريس‪ ،‬متحف‬ ‫برلني‪ ،‬متحف التاريخ الطبيعي بنيويورك‪ ....‬الخ) كام ان بعض مسالتها تزين كثري من امليادين الشهرية عامليا‪.‬‬ ‫ثانيا‪ :‬حقوق حضارة من خالل تفعيل امتياز متعلق بالنامذج املقلدة (‪ )Replicas‬لألثار القدمية األصلية‬ ‫سواء مناذج مقلده تم بناءها كمزارات مثل ابو الهول يف الصني او كمنشآت سياحية خدمية مثل فندق‬ ‫االقرص بالس فيجاس بالواليات املتحدة األمريكية او جوائز عامليه مثل جائزه مهرجان كان السيناميئ وغريها‪.‬‬ ‫ثالثا‪ :‬حقوق حضارة من خالل تفعيل امتياز خاص باستغالل الرسومات والكتابات والفنون املرصية القدمية‬ ‫يف تصميم االساسات الخشبية واملنزلية ومواد التأسيس املستخدمة يف تجهيز ديكورات املباين بل واالزياء‬ ‫والحىل ألكرب بيوت املوضة واالزياء عىل مستوى العامل‪.‬‬ ‫دوما ما يكون هناك من يرى نورا يف مكان ما قد يغيب عن برص األخرين ففكرة حقوق الحضارة لبناء‬ ‫حضارة بالرغم من بساطتها وعمقها ومرشوعيتها يف آن واحد فمن الالفت للنظر أنه مل يتم طرحها حتى جاء‬ ‫أ‪.‬د أحمد يحيى راشد وطرحها وتبناها وحارب بكل قوة من أجل ظهورها للنور‪.‬‬

‫ك��ل��م��ة األس��ت��اذ ال��دك��ت��ور‬

‫إنجـي محمد يحيى الكيالنـي‬

‫أس��ت��اذ ورئ��ي��س ق��س��م اإلرش��اد ال��س��ي��اح��ي‪،‬‬ ‫ك��ل��ي��ة ال��س��ي��اح��ة وال��ف��ن��ادق ج��ام��ع��ة املنيا‬

‫حقوق امللكية الفكرية باملنطق والقانون ال تنفصل أبدا عن أحقية الشعوب يف ملكية تراثهم الثقايف وإن‬ ‫كان إىل يومنا هذا مازلنا نطالب باسرتداد العديد من آثارنا االصلية املوجودة يف الخارج مثل حجر رشيد‬ ‫ورأس نفرتيتي ولوحة الزودياك‪ .‬ففكرة االستفادة املادية من أي استغالل لرتاثنا الثقايف سواء األصيل او املقلد‬ ‫هو حق مرشوع جدا‪ .‬فالرتاث املرصي عىل تنوع فرتاته التاريخية يتم االستفادة املادية منه عىل مدار عقود‬ ‫عديدة يف كثري من دول العامل مثل املجوهرات واملنسوجات والعامرة والعديد من النامذج املقلدة باإلضافة‬ ‫إىل القصص األدبية واألفالم السينامئية واأللعاب االلكرتونية‪.‬‬ ‫هذه املبادر هي حلم كبري ميكن تحقيقه ولكن مبجهودات جبارة ونوايا مخلصة ألن تحقيق هذه املبادرة‬ ‫سيعم بالفائدة حرفيا عىل كل فرد من أفراد املجتمع حيث سيشعر كل مرصي باالعتزاز واالمتنان لعطاء‬ ‫أجداده املمتد الدي مازال يصنع مستقبال أفضل ألحفاده‪ .‬وميكن توجيه جزء من عائد تلك املبادرة للفئات‬ ‫املهمشة العاملة يف القطاع السياحي خاصة وقت األزمات وعىل الصعيد الشخيص سوف أقوم بتخصيص أجزاء‬ ‫من املناهج الدراسية لطالب كلية السياحة لنرش هده الفكرة املتميزة لتوسيع القاعدة الشعبية املؤيدة لها‪.‬‬ ‫اعتقد أن نرش فكرة املبادرة بجميع الوسائل والرتكيز عليها إعالميا داخل مرص وخارجها سيكون له أثر جيد‬ ‫يف مامرسة قدر من الضغوط عىل الجهات املتعددة املقاومة للفكرة‪ .‬باإلضافة إىل محاولة تكوين تجمع له‬ ‫شكل اعتباري يضم كافة البلدان التي متثل الحضارات القدمية والتي سرتحب بالفكرة مثل الهند والصني‬ ‫والعراق واملكسيك واليونان وايطاليا والبريو‪.‬‬ ‫اعتقد أن هذا الكتاب سكون مبثابة اللبنة األوىل يف رصح كبري يرسخ لتنمية مستدامة ملنهج راقي وفكر‬ ‫واقعي يحقق نتائج ملموسة يشعر بها كل من يعيش عىل تراب هذا الوطن‪ .‬متنيايت بتحقيق هذا الحلم‬ ‫الجميل قريبا‬ ‫‪255‬‬

‫مــا قبـل الطباعــة‬

‫الرتاث واملوروثات الثقافية والحضارية من الركائز االساسية للحضارات وقد متيزت الحضارة املرصية بالخصوصية‬ ‫لتفردها وتنوع اثارها االمر الذي زاد معه حجم املخاطر التي تتعرض لها تلك الحضارة عن غريها من الحضارات‬ ‫لذا مل يكن من الغريب مبكان ان تتعرض هذه االثار للرسقة والنهب عرب العصور املختلفة وتخصص عصابات‬ ‫اجرامية منظمة عابرة للدول لالتجار يف االثار وتهريبها خارج البالد‪ ،‬ويعترب ذلك أحد أكرب االنشطة االجرامية التي‬ ‫تدر ارباح طائلة غري مرشوعة‪ .‬وبصفة عامة فقد تعرضت مواقع الرتاث ألخطار عديدة عىل مر الزمان ولكنها‬ ‫اليوم تتعرض للمخاطر بصورة أكرب فإىل جانب العوامل الطبيعية هناك العوامل البرشية التي تزداد رشاسة‬ ‫يوما تلو االخر وتتمثل يف التدمري املبارش وغري املبارش نتيجة لالمتداد العمراين غري املدروس وكذا اعامل السلب‬ ‫والنهب‪.‬‬ ‫ال��ل��واء ال��دك��ت��ور‬

‫أحمـد عبد الظاهـر‬

‫رئ��ي��س م��ب��اح��ث االُث��ار ال��س��اب��ق‬ ‫وامل��ح��ارض ب��ك��ل��ي��ة أث��ار ج��ام��ع��ة ال��ق��اه��رة‬

‫وقد أصبح الرتا ث واالثار بصفة خاصة يشكالن أحد عنارص املوضوع املادي الذي ينصب عليه ما يعرف االن‬ ‫بحروب الجيل الرابع وظهر ذلك يف العدوان عىل متاحف العراق وسوريا وليبيا ومرص وادعاء ارسائيل بأن‬ ‫االهرامات نتاج حضارة اجدادهام االوليني‪ .‬والحفاظ عىل الرتاث واالثار املرصية‪ .‬وتوريثهام لألجيال القادمة يقع‬ ‫عىل عاتق الدولة واهم االولويات التي تقوم بها باعتبار ان ذلك الرتاث ميثل الحاضنة التاريخية ملواطنيها يف ظل‬ ‫تحديات العوملة ومنط الحياة املتسارع‪ .‬ومن اجل ذلك يجب ان تعتمد منظومة تأمني وحامية الرتاث واالثار‬ ‫عىل مفاهيم جديدة من اهمها الرشاكة سواء كان ذلك عىل املستوى الوطني او الدويل‪ .‬فالحامية الوطنية تتكون‬ ‫من شقني االول ما تقوم به الدولة من اصدارات لقوانني لحامية االثار وتأسيس دوائر وطنية لتنفيذها وتطبيق‬ ‫االجراءات التأمينية للحفاظ عليها والثاين الرشاكة املجتمعية التي تهدف اىل قيام افراد املجتمع بدورهام يف‬ ‫الحفاظ عىل الرتاث وذلك يف ظل سياسات عامة توظف الرتاث يف حياة الجامعة‪.‬‬

‫ك��ل��م��ة األس��ت��اذ ال��دك��ت��ور‬

‫أشــرف خلف الحسينـي‬

‫أستاذ طب وجراحة العيون‪ ،‬كلية الطب‪ ،‬جامعة أسيوط‬

‫اما الحامية الدولية فهي تتكون من شقي ن االول رضورة احكام السيطرة االمنية عىل الرتاث واالثار للحفاظ عليه من محاوالت الرسقة والنهب والتهريب‬ ‫خارج حدود الدولة والثاين وهو متمم ملا سبق وذلك بالسعي نحو ايجاد رشاكة دولية يف حامية الرتاث واالثار وعدم االكتفاء مبا تضفيه االتفاقيات واملواثيق‬ ‫الدولية العامة من حامية (اتفاقيات اليونسكو) بل تلجأ اىل عقد اتفاقيات ثنائية تكفل مزيد من الحامية لألثار وخاصة اتفاقيات مع ما يطلق عليه دول‬ ‫السوق والتي متثل سوقا رائجا غري مرشوع للرتا ث ولألثار املرصية‪.‬‬ ‫ولعل مبادرة حقوق حضارة لبناء حضارة بخطواتها الجادة تؤدى اىل تعزيز منظومة الحامية الوطنية للرتاث واالثار‪ ،‬وذلك بتنمية الوعي األثري للشعب‬ ‫املرصي لتعظيم موروثاته الرتاثية والحفاظ عليها وايضا عىل مستوى الحامية الدولية بالسعي نحو تغيري الفكر الدويل نحو االثار املرصية‪ .‬والعمل عىل ازالة‬ ‫جزء من التعقيدات القانونية والتنظيمية املوجودة دوليا حول ما يتعلق بتهريب الرتاث واالثار املرصية واجراءات اسرتدادها‬ ‫■ ■توصية (‪ )1‬تحتاج منظومة تأمني وحامية الرتاث واملوروثات الحضارية والثقافية اىل العديد من املبادرات ىف ظل الهجامت الرشسة املوجهة للرتاث وقد‬ ‫جاءت مبادرة حقوق حضارة لبناء حضارة لتضيف لبنات جديدة يف رصح تلك املنظومة ومن االفضل مبكان ان تستهدف تلك املبادرة ىف خطواتها القادمة‬ ‫بأذن الله تعاىل الجانب القانوين الصادر من الدول لحامية تلك املوروثات فذلك الجانب الخاص بقوانني حامية الرتاث واملوروثات الحضارية والثقافية‬ ‫سواء كانت قوانني محلية او اتفاقيات دولية ميثل العمود الفقري ألى حضارة الن الحديث عن الحضارات يستلزم وجود الرتاث وعدم رسقته او نهبه ‪،‬‬ ‫فالرتاث لن يبقى بالرتميم والصيانة فقط بل يحتاج ايضا اىل قوانني لحاميته لنقله لألجيال القادمة ولذلك يستلزم االمر تناول القوانني واالتفاقيات الدولية‬ ‫الخاصة بحامية الرتاث واملوروثات الثقافية ومن بني تلك القوانني ما يستهدف ىف جميع نصوصه حامية الرتاث كقانون حامية االثار املرصية وقانون‬ ‫حامية املخطوطات وقوانني اخرى تستهدف جزء من نصوصها حامية الرتاث كقانون البيئة وقانون الهيئة القومية للربيد (عىل سبيل املثال) حتى يتكون‬ ‫وعى قانوين للمشتغلني بالعمل يف مجال الرتاث واالثار واملهتمني بالرتاث وافراد املجتمع وليعلم الجميع ان هناك منظومة قانونية متكاملة يتم االلتزام‬ ‫بها حال التعامل مع ذلك الرتاث ‪.‬‬ ‫■ ■توصية (‪ )2‬الجانب القانوين والخاص بقوانني حامية اآلثار املرصي واالتفاقيات الدولية التي تحمى الرتاث واآلثار وهام العمود الفقري ألى حضارة و كان‬ ‫باألهمية يف أن يتناول بشكل يستفيد منه الجمهور املستهدف يف الحملة سواء من أفراد املجتمع أو مفتيش اآلثار وأمناء املتاحف وكذا املهتمني بالرتاث‬ ‫ألن الحديث عن الحضارة والرتاث يستلزم وجودة وعدم رسقة ونهبه ألنه إذا ما رسق ألن تو جد ايه حقوق نتحدث عنها ألن األثر ال يبقى بالرتميم‬ ‫والصيانة بل يحتاج إىل القانون ليتم حاميته ونقله إىل األجيال القادمة‪ ،‬فالجانب القانوين يكون مفقودا ىف كثري من األحيان ولذلك األمر قامت كلية اآلثار‬ ‫بالقاهرة ثم كليه آثار دمياط بتدريس مادة أساسية لطالبها خاصة بقوانني اآلثار وتأمني املواقع الرتاثية‪.‬‬ ‫■ ■فاألمر مهم يف أن يعرف الجميع ماذا نريد من اآلثار والرتاث وماهي حقوق اآلثار والواجبات املطلوبة منا تجاه تراثنا يف إطار منظومة قانونية متكاملة‬ ‫واجبة اإللزام‪ .‬وللحديث بقية يف املراحل املستقبلية بإذن الله تعاىل‪.‬‬

‫‪256‬‬

‫ك��ل��م��ة االس��ت��اذ‬

‫طــارق علــم الــدين‬

‫املستشار ال��ق��ان��وين مبجلس ال��س��ك��ان ال��دويل‬

‫يجيء كتاب «حقوق حضارة لبناء حضارة» كنقطة مضيئة يف الفكر الحضاري املرصي املعارص‪ .‬فالحضارة‬ ‫املرصية كجزء هام ورئييس من الحضارة اإلنسانية تعرضت لكل أنواع اإلهامل والنهب والرسقة‪ .‬ما عىل أرض‬ ‫مرص من كنوز حضارية هو ملك ألهلها يف ماضيهم وحارضهم ومستقبلهم‪ .‬الكتاب هو مثرة جهد دؤوب‬ ‫ومتأصل ومتواصل وعىل مدى سنوات طويلة‪ .‬الكتاب يلفت النظر لقضية غابت عنا لسنوات طويلة وصار‬ ‫واجبا حتميا أن نلتفت إليها وهي ببساطة حق أمتنا يف جنى مثار حضارتها اإلنسانية وحقها يف استغالل مثار‬ ‫الحضارة املاضية يف بناء حارضها ومستقبلها‪ .‬الكتاب يضعنا كمرصيني أمام مسئولينا يف الحفاظ عىل تراثنا‬ ‫اإلنساين وعرضه عىل العامل يف أجمل وأبهى صوره‪ .‬الكتاب أيضا يضعنا أما حقيقة مؤملة أال وهى جهل‬ ‫بعضنا برتاثنا املعامري والحضاري‪ .‬جهل مل يسلم منه حتى املثقفون والنخبة منا‪ .‬الكتاب يلقى حجرا ضخام‬ ‫يف ماء طال ركوده‪ .‬أتوقع أن يتبع هذا الكتاب جهود مخلصة ودؤوبة وتضافر من مؤسسات علمية محلية‬ ‫وعاملية من أجل الهدفني العظيمني الذين يلفت الكتاب النظر إليهام‪ .‬ال يفوتني ان اشكر الباحث الرئييس‬ ‫عيل العمل أن أتقدم ألكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا والجامعة الربيطانية عىل دعمهام لهذا املرشوع‬ ‫الحضاري العظيم‪.‬‬

‫مبجرد أن وقع هذا الكتاب بني يدي استوقفني أن نجد هذا النموذج الرائع الذي يجسد صوره من أبهى صور‬ ‫املسئولية املجتمعية للجامعات‪ .‬فقد استوقفني كث ًريا أن تقوم أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا بدعم‬ ‫ورعاية فكرة جديدة من خالل مركز علمي بجامعة أهلية خاصة‪ .‬الجامعة بهذا الدور تقدم لنا النموذج‬ ‫للمسئولية املجتمعية للجامعة بتبني قضية هي وبحق من أهم القضايا التي يجب أن يتبناها الجميع‬ ‫ويوليها كل االهتامم والجهد‪ .‬فتحية تقدير واعتزاز للجامعة والقامئني عليها ملا لديهم من حس ووعي وطني‬ ‫َمكنهم من تقديم الدعم والعون للقضية و َم َنحهم السبق يف تقديم أدلة عملية يف تعظيم دور الجامعات‬ ‫وما ميكن أن تقدمة يف خدمة املجتمع والقضايا القومية‪.‬‬ ‫وبعد مطالعة صفحات الكتاب أجد نفيس ال استطيع التوقف عن التفكري يف الثالثني عا ًما التي قضيتها يف‬ ‫مجال التنمية ويف خدمة األقليات والفئات امل ُهمشة وكيف ميكن أن يُصاب الفرد بالفتور وفقد الحامس يف‬ ‫القضايا التي تعتمد نتائجها عىل عنرص الزمن واستمرار وتكرار املحاوالت فضلاً عن أن تنفيذ أي مرشوع‬ ‫كان يتم تجنيد فريق كامل من الخرباء واملتخصصني لتصميمه وإعداده ووضع الخطة التنفيذية ليأيت بعدها‬ ‫فريق آخر ليتوىل تنفيذه ومتابعة األنشطة وتوثيقها و رصد النتائج وتقييمه ‪ ،‬وكيف كان يف كثريٍ من األحيان‬ ‫يتسلل اإلحباط لفريق العمل كلام ضعفت النتائج ومل تحقق بالصورة املرجوة ليتكاتف الجميع لشحذ‬ ‫الهمم وجلب الحامس الستكامل املرشوع‪ ،‬مع الوضع يف االعتبار أن القيام بهذه املهمة ليست تطو ًعا ‪.‬‬ ‫لكل هذا وجدت نفيس حائ ًرا أتسأل ماذا أصاب الباحث الرئييس يك يتفجر اإلميان بداخله لهذه الدرجة التي‬ ‫ومتحمسا متطو ًعا مبفرده طوال تلك السنني وساعيًا وراء حق يراه‬ ‫جعلته يتبنى هذه القضية ويظل صام ًدا‬ ‫ً‬ ‫الكثري صعب املنال إىل أن يجد مؤخ ًرا من يسانده ويدعمه‪ ،‬وتوقعت أن أهتدى لإلجابة عىل هذه التساؤالت‬ ‫وال أنكر أنني وبعد االنتهاء من القراءة مازالت أمتنى عىل الباحث أن يهديني تلك اإلجابة‪.‬‬ ‫وبعي ًدا عام أصاب الباحث أجد نفىس عاج ًزا عن سطر كلامت تعرب عن إعجايب وامتناين للمجهود الكبري وما‬ ‫نتج عنه من رصد وتحليل للقضية وال أجد حر ًجا وال أخىش شُ بهة مجاملة وأنا أقر أن ما قام به الباحث‬ ‫من ٍ‬ ‫جهد وما قدمة لقضية «حقوق حضارة لبناء حضارة» وتم عرضه بهذا الكتاب يستحق منا كل االحرتام‬ ‫والتقدير واالعتزاز وأن نتوجه له ولكل من سانده وقدم له الدعم بعظيم الشكر أن منحونا أرضية وقاعدة‬ ‫السبل واألدوات إلحياء حقوق كنا‬ ‫ميكن االنطالق منها وجعلنا نرى للقضية رؤى مختلفة ومتعددة متنحنا ُ‬ ‫نظن أنها فُقدت ولكنه بجهده الوفري َم َنحنا األمل أن يأيت يوم نحصل فيه عىل تلك الحقوق‪ ،‬وفجر بداخلنا‬ ‫األمل والرغبة أن نكون يف يوم أحد جنود كتيبة «حقوق حضارة لبناء حضارة»‬

‫‪257‬‬

‫مــا قبـل الطباعــة‬

‫صيحة أطلقناها جمي ًعا تحت قيادة الدكتور أحمد راشد بدأت خافتة ثم انطلقت برسعة الربق تحت شعار «‬ ‫حقوق حضارة لبناء حضارة» وأصبحت مدوية خاصة بعد أن تبنتها أكرب مؤسسة علمية يف الرشق األوسط وهى‬ ‫أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا ىف مرص وقد ساعد عىل انتشارها وانطالقها بقوة اختيار الدكتور أحمد راشد‬ ‫ملجموعة عىل درجة من الوعى والرقى ىف الفكر آمنوا بالفكرة منذ نشأتها واستجمعوا كل مقوماتهم الفكرية التي‬ ‫جسدت لنا أفكا ًرا غري تقليدية ممثلة يف متحف سلبى ميثل رسالة مرئية للتبصري بالحقوق الضائعة نتمنى أن‬ ‫ّ‬ ‫يحظى بالتمويل الالزم إلنشائه وفتحه للزيارة لكل املرصيني وضيوفها الكرام من كل الجنسيات‪ ،‬وكذلك تطبيق‬ ‫إلكرتوين لعرض اآلثار املرصية بأحدث تقنيات إلكرتونية تصل للشعوب التي تستغل حكوماتها حضارات اآلخرين‬ ‫لتكون الداعم لكل صاحب حضارة منهوبة وفكرة متحفى ىف فصلك كهمزة وصل بني مفردات الحضارة وطالب‬ ‫املدارس نتمنى من وزارة الرتبية والتعليم أن تؤمن بالفكرة وتستغلها لصالح الطالب وتربطها بدرجات األنشطة‬ ‫ك��ل��م��ة ال��دك��ت��ور الطالبية وأفكار عن استغالل السينام واألعامل الدرامية لرتسيخ مفهوم الحضارة والحقوق الضائعة ونتمنى أن‬ ‫نجد منتجني يؤمنوا بالقضية والتي ستكون أيضا مربحة لهم ألن هذه األفالم ستحظى بإقبال وانتشار عاملي‬ ‫عبد الرحيـم ريحـان بـركات‬ ‫وكان يل رشف اللقاء األول بشكل مبارش مع الدكتور أحمد راشد حني بداية تبنى أكادميية البحث العلمي للفكرة‬ ‫مدير عام البحوث والدراسات األثرية والنرش العلمي‬ ‫بعقد ندوة بأحد الفنادق بالدقي رغم أىن رشفت باستامعي للفكرة حني عرضها مبؤمتر االتحاد العام لآلثاريني‬ ‫مبناطق آثار جنوب سيناء – وزارة السياحة واآلثار‬ ‫العرب قبل ذلك وآمنت بها منذ البداية ألىن وجدت فيها ضالتي حيث كانت تشغلني هذه الفكرة وكتبت عن‬ ‫حقوق الحضارة يف العديد من املواقع اإللكرتونية بحكم عميل يف مجال اآلثار فهي ميداين وعرضت عليه أىن‬ ‫معه يف كل يشء من اآلن وأبلغني بأن هناك مسابقة ستتم يف هذا املوضوع وعرض عليا أن أكون محكماً فقلت‬ ‫له أفضل أن أكون متسابقًا ألىن أملك الكثري من األفكار لعرضها وتابعت املسابقة منذ بدايتها وكتبت عنها يف العديد من املواقع اإللكرتونية وىف مجلة كاسل‬ ‫الحضارة والرتاث الربيطانية مجلة متخصصة أتوىل مدي ًرا لتحريرها وهى ضمن مجموعة كاسل جورنال الدولية للصحافة واإلعالم‪ .‬وتقدمت بفكريت للمسابقة‬ ‫تحت عنوان «حقوق امللكية الفكرية واآلثار يف ضوء القوانني املنظمة ‪ -‬التحديات والحلول وآليات التنفيذ» وشاركتني الفنانة التشكيلية علياء أحمد ورشفنا‬ ‫باملركز الثالث مناصفة‬ ‫وتضمن الفكرة كشف مكيال العامل مبكيالني يف اتفاقية الويبو والبنود الجائرة للشعوب التي وقعت عىل اتفاقية اليونسكو ‪ 1970‬والثغرات يف قانون حامية‬ ‫اآلثار املرصي‬ ‫وبخصوص اتفاقية حقوق امللكية الفكرية «الويبو» الذي بدأ رسيانها ىف منتصف عام ‪ 1995‬فهي اتفاقية وضعتها الدول املتقدمة تكنولوج ًيا بحجة أن الدول‬ ‫النامية تستفيد من االخرتاعات واالكتشافات الناتجة من البحوث العلمية دون أن تدفع مث ًنا باهظًا لهذا االستغالل ومن أجل ذلك تعمل االتفاقية عىل تحقيق‬ ‫الحامية الفكرية بوسيلتني‪ :‬األوىل هي الحصول عىل ترصيح من مالك الحق الفكري والثانية هي دفع مثن لهذا االنتفاع وتهدف إىل حامية حقوق املؤلفني‬ ‫واملخرتعني واملكتشفني واملبتكرين»‪.‬‬ ‫وأن هذه الدول نفسها تجاهلت حقوق الحضارة للدول أصحاب الحضارة ومل تضع بن ًدا لحقوق الحضارة يف هذه االتفاقية مام يجعلها تكيل مبكيالني فهي‬ ‫تعرض آثا ًرا مرصية مبتاحفها تتكسب منها املليارات دون أن تدفع مث ًنا الستغاللها هذا الحق ألنها تجاهلت حقوق الحضارة كحق ضمن حقوق امللكية الفكرية‬ ‫بهدف منع هذه الدول من املطالبة بأى حقوق حضارة أو املطالبة باستعادة هذه اآلثار هذا غري استنساخ التامثيل واللوحات واملقابر املرصية واملدن املرصية‬ ‫مثل األقرص والتي تدر املاليني عىل هذه الدول مبا يخالف املادة ‪ 39‬من قانون حامية اآلثار رقم ‪ 117‬لسنة ‪ 1983‬واملعدل بالقانون رقم ‪ 3‬لسنة ‪ 2010‬واملعدل‬ ‫بالقانون رقم ‪ 91‬لسنة ‪.2018‬‬ ‫وأنه من العجيب حني اكتشاف آثا ًرا مرصية بالخارج مهربة ناتج أعامل الحفر خلسة (باعتبارها آثا ًرا غري مسجلة ألنها مل تكتشف بالطرق العلمية عن طريق‬ ‫رصح له سوا ًء كانت بعثات آثار من جامعات ومعاهد أجنبية‬ ‫املجلس األعىل لآلثار صاحب الحق الوحيد يف أعامل الحفائر األثرية عىل أرض مرص أو من ي ّ‬ ‫معروفة أو بعثات آثار من الجامعات املرصية) يطلب الجانب األجنبي من مرص إثبات أن هذه آثا ًرا مرصية وحني ترد مرص بأنها آثا ًرا مرصية ولكنها غري‬ ‫مسجلة يعتربها الجانب األجنبي مسوغًا له لبيع هذه اآلثار يف املزادات العلنية وهذا ما يحدث مع اآلثار املرصية بني حني وآخر حيث يعطى الجانب األجنبي‬ ‫لنفسه رشعية زائفة بأحقيته يف بيع هذه اآلثار ناتجة عن عدم وجود حقوق ملكية فكرية لآلثار يف اتفاقية «الويبو»‪.‬‬ ‫وأكدت أن هناك مادة يف قانون حامية اآلثار رقم ‪ 117‬لسنة ‪ 1983‬واملعدل بالقانون رقم ‪ 3‬لسنة ‪ 2010‬واملعدل بالقانون رقم ‪ 91‬لسنة ‪ 2018‬هي املادة‬ ‫‪ 8‬ونصها (تعترب جميع اآلثار من األموال العامة ‪ -‬عدا األمالك الخاصة واألوقاف ‪ -‬حتى لو وجدت خارج جمهورية مرص العربية وكان خروجها بطرق غري‬ ‫مرشوعة وال يجوز متلكها أو حيازتها أو الترصف فيها إال وفقا لألوضاع واإلجراءات الواردة بالقانون والئحته التنفيذية والقرارات املنفذة له و تنظم الالئحة‬ ‫التنفيذية لهذا القانون جميع إجراءات اسرتداد اآلثار التي خرجت من مرص بطرق غري مرشوعة والدعاوى التي تقام بشأنها)‪.‬‬ ‫وطالبت بتعديل هذه املادة باستبدال عبارة « وكان خروجها بطرق غري مرشوعة « بعبارة « برصف النظر عن طريقة خروجها « وبهذا تكون كل اآلثار املرصية‬ ‫خارج مرص من األموال العامة املرصية وينطبق عليها ما ينطبق عىل اآلثار املرصية ولحني اسرتجاعها وجب دفع مبالغ نظري عرضها باملتاحف املختلفة أو‬ ‫استغاللها بأى شكل ومينع بيع أي آثار مرصية باملزادات العلنية بالخارج باعتبارها ضمن األموال العامة املرصية ويحق ملرص املطالبة بعودتها‬ ‫وقدمت حلولاً وآليات التنفيذ ملشكلة الويبو واتفاقية اليونسكو ‪ 1970‬وقانون حامية اآلثار يضمن لنا حقوق ملكية فكرية معنوية ومادية عن آثارنا بالخارج‬ ‫ويعطينا حقًا يف املطالبة بعودتها والسعي وراء املطالبة حتى تتحقق وعرضت لنامذج من اآلثار خرجت من دير سانت كاترين يف ظروف تاريخية معينة مثل‬ ‫العهدة النبوية من عهد النبي محمد عليه الصالة والسالم لتأمني أهل الكتاب عىل أنفسهم وأموالهم ومقدساتهم واملوجودة برتكيا حال ًيا ومخطوط التوراة‬ ‫اليونانية املوجودة باملتحف الربيطاين وقدمت املذكرات العلمية والقانونية التي تؤكد حق مرص ىف عودتها‬ ‫وكان ىل رشف التقدم بعدة مقرتحات يف نهاية املسابقة كان ضمنها إعداد هذا الكتاب لسجل كل يشء بالحملة من بدايتها كوثيقة أولية لهذه الحملة سيكون‬ ‫الداعم لها يف مراحلها القادمة والتي تتضمن إنشاء كيان مؤسيس للحملة تتحرك من خالله محل ًيا ودول ًيا ويكون لهذا الكيان متويل يساعده عىل التحرك‬ ‫وتنفيذ كل األفكار التي طرحتها املسابقة واألفكار املستقبلية وتنفيذ برنامج وخطة عمل تحتاج لكوادر برشية مؤهلة ومدربة لتنفيذ الربنامج والخطة ولديها‬ ‫التمويل الكايف للتحرك عىل كل املستويات‪.‬‬ ‫‪258‬‬

‫ك��ل��م��ة األس��ت��اذ‬

‫عادل حمدي منيب‬

‫رئيس مجلس امناء مؤسسة نحمي تراثنا بأسوان‬

‫انه من دواعي رسورنا وفخرنا كمؤسسة نحمي تراثنا ان شاركنا يف اطالق حملة حقوق حضارة لبناء حضارة‬ ‫وذلك من اسوان بوابة افريقيا مدينة الرتاث كام اعلنتها منظمة اليونيسكو ونخص بشكرنا وتقديرنا الدكتور‬ ‫فاروق الباز‪ ،‬والدكتور أحمد راشد‪ ،‬وهو واحد من اعظم الباحثني و املفكرين الذين نفخر بانتامئهم ملرص ارض‬ ‫الكنانة ومهد الحضارة‪ .‬واننا كمؤسسة اهليه مهتمة بالحفاظ عىل الرتاث املادي والالمادي ونؤمن بان من‬ ‫الرضوري الوعي قبل السعي نرى انه من دورنا كإحدى مؤسسات املجتمع املدين وهو من اهم اذرع التنمية‬ ‫مبرص عامة واسوان خاصة وهي تلك املحافظة التي عززها الله بوجود مختلف الثقافات واالعراق والتي يعيش‬ ‫اهلها يف تناغم رغم تنوعهم ‪ ،‬فأننا نرى ان وجود حمله مثل حملة حقوق حضارة لبناء حضارة يف مثل هذا‬ ‫التوقيت هي دعوه لألجيال القادمة من اجل توعيتهم للحفاظ عىل الرتاث املادي والذي هو جزء من حضارتهم‬ ‫وان تكون هذه الحملة مرجعيه هامه للخروج مبرشوعات وافكار للحفاظ عىل الرتاث والهوية املرصية‪.‬‬

‫‪Mr.‬‬ ‫‪Adel Hamdi Mounib‬‬ ‫‪Chairman of the Board of Trustees of the Protect Our Heritage Foundation in Aswan‬‬

‫‪It is our pleasure and pride as protect our heritage foundation, that we participated in launching the «Civilization Rights to Build‬‬ ‫‪Civilization» campaign, in Aswan, Africa Gate, and the city of heritage, as declared by UNESCO. We especially thank and appreciate‬‬ ‫‪the efforts of prof. Farouk El-Baz, as well as Prof. Ahmed Rashed, who is one of the greatest researchers and thinkers whom we are‬‬ ‫‪proud of their affiliation to Egypt, the land of civilization. We, as a civil society institution, and interested in preserving the tangible and‬‬ ‫‪intangible heritage. We believe that awareness is necessary before seeking. Therefore, we see that it is our role as one of the institutions‬‬ ‫‪of civil society, and it is one of the most important development arms in Egypt in general and Aswan in particular. We believe that the‬‬ ‫‪existence of a campaign such as CRBC at such a time is an invitation for future generations to educate them to preserve the tangible‬‬ ‫‪heritage, which is part of their civilization, and that this campaign an important reference to come up with projects and ideas to preserve‬‬ ‫‪the heritage and the Egyptian identity.‬‬

‫إن أ‪.‬د‪ .‬أحمد يحيى راشد – مدير مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل بالجامعة الربيطانية ‪،BUE‬‬ ‫وصاحب فكرة حقوق الحضارة املرصية – ليس مجرد أستاذ جامعي يخدم وطنه عىل مدى السنوات السابقة‬ ‫لرييب أجياالً وأجيال‪ ،‬إنه رم ٌز للعالِم املرصي املثقف واملتحرض‪ ،‬رم ٌز للمحارب الصبور املثابر‪ ،‬الذي يض ُع وطنه‬ ‫نصب عينيه ليقاتل من أجل قضيته «حقوق حضارة لبناء حضارة» من ُذ عرشي َن عاماً‪ .‬إنه يرى أن تراثنا ليس‬ ‫مجرد حضارة نشعر بالفخر عندما نراها‪ ،‬ولكنها قطعة من التاريخ والفن الجميل‪ ،‬ولها حقوق ومن خالل‬ ‫تلك الحقوق نستطيع بناء املستقبل‪ .‬لقد استطاع الدكتور أحمد راشد أن يبثَّ الروح يف فكرته ليحولها من‬ ‫مجرد فكرة إىل قضية يؤمن بها العديد والعديد من األفراد‪ .‬ليس وحده من يحرص عليها‪ ،‬فهو واجبنا جميعاً‪،‬‬ ‫نعم ‪ ...‬واجبنا أن نواجه بقوة طوفان استنساخ حضارتنا‪.‬‬ ‫ومن هنا فإننا يف جريدة – رانيا نيوز – ندرك أهمية القضية‪ ،‬وأهمية مخاطبة العقول‪ ،‬لنحول قضية «حقوق‬ ‫حضارة» لقضية رأي عام أوالً‪ ،‬فإذا نجحنا يف أن تصري القضية مجتمعية يتحدث عنها كل فرد يف املجتمع وكل‬ ‫دور مؤسسة رانيا نيوز‬ ‫بيت‪ ،‬فاملهمة التالية ستكون مخاطبة العامل ليتعاطف مع القضية‪ .‬لذا ستكون البداية تحويل القضية لرأي‬ ‫مع حملة حقوق حضارة‬ ‫عام يف الشارع املرصي‪ ،‬وذلك عن طريق التايل‪:‬‬ ‫أوالً‪ :‬العمل عىل كتاب لتوثيق حقوق حضارة‬ ‫إن قضية «حقوق حضارة لبناء حضارة» دفعتنا من باب اإلحساس باملسئولية‪ ،‬واسرتعت اهتاممنا وجعلتنا نعمل مع أ‪.‬د‪ .‬أحمد راشد‪ ،‬عىل توثيق تلك‬ ‫القضية يف كتاب «سفينة نوح ‪ ،»2100‬وسيكون هذا الكتاب مبثابة الشاهد عىل أهمية القضية‪ ،‬منذ بداية نشأتها ومرورا ً بالصعوبات التي واجت الباحث‬ ‫الرئييس د‪ .‬أحمد راشد‪ ،‬وفتح العديد والعديد من امللفات‪ ،‬حتى يتسنى للقارئ فيام بعد أن يفهم القضية ويتحمل املسئولية جيالً بعد جيل‪.‬‬ ‫ثانياً‪ :‬القضية شخصية‬ ‫يجب أن تكون قضية «حقوق حضارة» مرتبطة بشكل شخيص بنا أو يجب أن نعرضها موضحني االرتباط الشخيص‪ .‬فنبحث عن مربط الفرس‪ .‬وهنا يأيت السؤال‪:‬‬ ‫■■ كيف تكون حقوق الحضارة املرصية مسألة متس كل شخص؟‬ ‫■■ ألن ربط اآلثار املرصية بدون حقوق بأي كيان آخر يشكل تهديدا ً عىل أصول الحضارة املرصية‪ ،‬فقد يدعي كيان أو آخر أنهم هم من أنشأوا الحضارة قدمياً‪.‬‬ ‫■■ ألن كل مرصي سوف يستفيد من عائد االستنساخ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫■■ عدم وجود عائد الستنساخ الحضارة املرصية سيصب يف مصلحة املستنسخ لهذه الحضارة ولن تستفيد الحضارة األصلية شيئاً من استنساخها‪.‬‬ ‫■■ أن االستنساخ دون حقوق ميكن اعتباره رسقه لحقوق امللكية املرصية‪ ،‬وال يقبل أي مواطن مرصي ذلك‪.‬‬ ‫■■ سيحد ذلك من عمليات الرسقة والتهريب ألن الرسقة سيتبعها دفع مبالغ ماليه بنسب معينه ستذهب مره أخرى ملرص‪.‬‬ ‫إن أ‪.‬د‪ .‬أحمد راشد يرى أن الفكرة تتعداه ألجيال‪ ،‬فهو يحمل قنديله بني يديه ويأخذ حقيبته ويسافر هنا وهناك لينرش الفكرة‪ ،‬ويختتم رحالته قائالً‪:‬‬ ‫ولتبق الجذوة مشتعلة‪ .‬وكام قال األديب السوري أدونيس يف كتاب الحصار‪« :‬للتاريخ مرسح ال يستقبل إال الذين يعرفون أن يروا اآلن تلك األشياء التي‬ ‫َ‬ ‫ال تُرى إال غدا ً»‪.‬‬ ‫‪259‬‬

‫مــا قبـل الطباعــة‬

‫ك��ل��م��ة ال��دك��ت��ور‬

‫محمد إبراهيم البلقايس‬

‫اس��ت��اذ ال��ع�م�ارة امل��س��اع��د يف ج��ام��ع��ة ام‬ ‫ال��ق��ري ب��امل��م��ل��ك��ة ال��ع��رب��ي��ة ال��س��ع��ودي��ة‬

‫ك��ل��م��ة األس��ت��اذ‬

‫أحمـد عبد العزيــز‬

‫امل��س��ت��ش��ار ال��ق��ان��وين‬

‫‪260‬‬

‫كنت سعيد الحظ حيث انني شهدت حملة حقوق حضارة لبناء حضارة منذ البدايات األوىل لها وذلك بحكم‬ ‫قريب من أستاذي أ‪.‬د‪ /‬أحمد راشد يف هذه املرحلة‪ ،‬ومنذ الدعوة لحقوق امللكية الفكرية وقد شاهدت مدى‬ ‫التفاعل الكبري مع الحملة األوىل منذ بدايتها وكانت دامئا ما تظهر الحملة عىل السطح او تختفي حيث اوجدت‬ ‫لها العديد من املؤيدين واملناهضني‪ ،‬وكنت أتساءل هل ميكن ان نسرتد الحقوق وهل هذه الحقوق حقوق‬ ‫مادية فقط وكيف نتمكن من املطالبة بها وهل ميكن ان تختفي الفكرة نتيجة التعقيدات القانونية التي ميكن‬ ‫ان تعوق التنفيذ‪ ،‬كل هذه اإلشكاليات كانت متثل يل احد العقبات التي ميكن ان تؤثر عىل الحملة األوىل امللكية‬ ‫الفكرية‪ ،‬اال ان الفكرة استطاعت ان تتطور لتصبح حملة حقوق حضارة وتتعدى املردود املادي الذي كانت‬ ‫تطالب به الفكرة األساسية بل تتعدى ايل الدعوة ايل فهم وإدراك قيمة الحضارة والتعرف عىل أسباب قوتها‬ ‫وعظمتها لتتمكن من بناء الحضارة‪.‬‬ ‫تسعى حقوق حضارة لتوعية أصحاب الحضارة بأهميتها ورضورة البحث عن أسباب وأساليب بنائها‪ ،‬ان حملة‬ ‫حقوق حضارة هي دعوة لكل صاحب حضارة ايل النظر ايل حضارته وفهمها ودراستها وإعداد األجيال التي‬ ‫ميكنها بناء هذه الحضارة واملطالبة بحقوقها من كل من يستفيد بها دون النظر ايل البيئية التي نشأت فيها‬ ‫ومحاولة تنميتها والحفاظ عليها‪ ،‬ان الدعوة للمطالبة بالحقوق مل تعد تتوقف عند املردود املادي املبارش فقط‬ ‫ولكن تعدته لتصل ايل جوهر الحضارة وجوهر بنائها‪.‬‬ ‫بعض املالحظات القانونية عىل الكتاب‬ ‫يف البداية أود أن أعرب عن كامل سعاديت ألرشايك يف هذا العمل العظيم واشكركم عىل هذه الثقة الغالية‪،‬‬ ‫متمنياً من الله عز وجل أن يجعل من عملكم هذا علامً ينتفع به وتراثاً لألجيال القادمة ونهجاً تحتذى به‬ ‫االمم فيام بعد‪.‬‬ ‫أوالً‪ :‬بالنسبة لحقوق امللكية الفكرية للكتاب‪ :‬كافة الحقوق محفوظة لكل االطراف وهم كااليت‪:‬‬ ‫■■ دكتور ‪ /‬أحمد يحيي راشد (املؤلف)‪.‬‬ ‫■■ أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا‪( .‬الجهة املمولة)‬ ‫■■ الجامعة الربيطانية يف مرص (جهة داعمة)‬ ‫■■ مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل (جهة داعمة)‬ ‫بالنسبة للحقوق املالية‪ :‬فهي بصفة عامة محفوظة لـــ (الجهة املمولة) ما مل يتم االتفاق عىل خالف ذلك‬ ‫مبوجب املرشوع املربم بني األكادميية ومركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل‪.‬‬ ‫بالنسبة للحقوق األدبية‪ :‬الحق األديب هو حق أبوي أبدى عىل املصنف ويقصد به نسبة املصنف لصاحبه‪،‬‬ ‫وعليه فأن الفكرة منذ نشأتها هي حق أبوي ابدى للدكتور‪ /‬أحمد يحيي راشد‪.‬‬ ‫ثانياً‪ :‬يحق لكال من األكادميية واملؤلف منع الغري من التعدي عىل الكتاب بكافة اشكال التعدي والتي‬ ‫تتمثل عىل سبيل املثال وليس الحرص‬ ‫إعادة نرش أو انتاج أو توزيع الكتاب بكافة طرق النرش االلكرتونية والغري الكرتونية‪.‬‬ ‫نسخ أو نقل وتحريف أو تحوير‪.‬‬ ‫تحويل الكتاب من صورته الحالية إىل أي صورة اخرى مثال (عمل الفكرة فيلم‪ ،‬أغنية ‪.....‬ألخ ) ‪.‬‬ ‫ثالثاً‪ :‬مقرتح بإعادة صياغة بعض الفقرات ىف الكتاب بعد أذن الدكتور طبعا والتى أرجو أن تلق قبوالً‪:‬‬ ‫‪ -1‬مقدمة الكتاب‪ :‬الفقرة األوىل‪ :‬أقرتح أن تبدأ بإظهار بداية مبعث الفكرة يف وجدان الكاتب ولتكن عىل‬ ‫الوجه التايل (يف عام ‪ 1999‬أثناء زياريت ملدنية الس فيجاس بالواليات املتحدة االمريكية وجدت فندق ‪ ....‬إىل‬ ‫أخر نهاية الفقرة وذلك من أجل توثيق بداية الفكرة‪ .‬ثم بعد ذلك ‪ ...‬وىف عام ‪ 2017‬قامت اكادميية البحث‬ ‫العلمي والتكنولوجيا بدعم الفكرة ‪ .....‬اىل اخر ما انتهت اليه مخرجات الفكرة‪.‬‬ ‫‪ -2‬استبعاد كلمة مستند أو وثيقة بصفة عامة واستبدالها بكلمة كتاب‪.‬‬ ‫‪ -3‬كان من األفضل عمل كتاب علمي منفصل لحقوق حضارة لبناء حضارة وتطبيقاتها وذلك من أجل أن‬ ‫يكون مرجع علمياً يهتدى به الجميع فيام بعد‪.‬‬ ‫وأخرياً وليس بأخر يعترب هذا الكتاب مستند موثق قانوناً لفكرة حقوق حضارة لبناء حضارة لالحتواء عىل‬ ‫كافة التفاصيل منذ نشأة الفكرة وحتى تبلورت بشكلها املادي الحايل وهذا يعد مبعث اطمئنان لضامن‬ ‫الحقوق الفكرية ونسبة الفكرة لصاحبها وللرشكاء والداعمني‬

‫ك��ل��م��ة األس��ت��اذة‬

‫نهـــى فــــرج‬

‫رشي��ك��ة ورف��ي��ق��ة ك��ف��اح ال��ح��م��ل��ة والقضية‬

‫«يا من تذهب سوف تعود‬ ‫يا من تنام سوف تصحو‬ ‫يا من متيض سوف تبعث»‬ ‫تلك الكلامت التي سجلها اجدادنا يف كتاب املوىت تشري اىل فكرة البعث والخلود‪ ..‬ذلك املبدأ الذي استمدت‬ ‫منه حضارتنا املرصية القدمية خلودها وتفردها‪ .‬ان هذا الكتاب «حقوق حضارة لبناء حضارة» ال ميثل نهاية‬ ‫املشوار الطويل الذي بدأه االستاذ الدكتور احمد راشد يف محاوالته لبعث الهمة والحامس يف روح الشعب‬ ‫املرصي السرتداد حقوق حضارته وحضارة اجداده بل هو بداية لرحلة متتد عرب االجيال لتحقيق هذا الهدف‬ ‫الذي كان وال زال شغله الشاغل عىل مدار ربع قرن‪ .‬امام هذا الهدف الجليل تتضاءل الصعوبات الجسام‬ ‫وتتقارب املسافات الشاسعة حتى يسمع به القايص والداين‪.‬‬ ‫ستظل الحضارة املرصية ذات سحر خاص ومصدر فخر لكل مرصي وستظل قضية حقوق حضارة لبناء‬ ‫حضارة عامال من عوامل تدعيم فكرة االنتامء وربط املايض وجذوره العريقة بالحارض امليلء بالتحديات‪.‬‬

‫‪Noha Farag‬‬ ‫‪Civilization Right Partner‬‬

‫‪“If you go, you will come back‬‬ ‫‪If you sleep, you will wake up‬‬ ‫”‪If you die, you will be resurrected‬‬ ‫‪Those words that our ancestors recorded in the Book of the Dead refer to the idea of resurrection and immortality; the principle from‬‬ ‫‪which our ancient Egyptian civilization inspired its immortality and uniqueness. This book, «The Rights of Civilization to Build a‬‬ ‫‪Civilization», is not the end of the long journey initiated by Professor Ahmed Rashed in his attempts to invigorate enthusiasm in the‬‬ ‫‪spirit of the Egyptian people to restore the rights of their civilization and that of their ancestors, but is the beginning of a journey‬‬ ‫‪through generations to achieve this goal, which has been and continues to be his main concern for a quarter of a century. To regain this‬‬ ‫‪glorious goal, the tremendous difficulties are diminished, and the vast distances are converged until it is heard by each and everyone.‬‬ ‫‪The Egyptian civilization will continue to have a special charm and will be constantly a source of pride for every Egyptian. This cause‬‬ ‫‪“The Rights of Civilization to Build a Civilization” will be perpetually a major factor in strengthening the idea of belonging and linking‬‬ ‫‪the past with its ancient roots to the present, which is full of challenges.‬‬

‫كطفل يف عمر ال‪ ٩‬سنوات‪ ،‬أتذكر رؤية والدي ونحن مبدينه الس فيجاس يصور بكامريا الفيديو بعض‬ ‫اللقطات ويتحمس‪ .‬بعدها ب‪ ٥‬سنوات أحرض له ندوة أدرك منها سبب حامسته وهو انه تحمس يف الس‬ ‫فيجاس لفكره عن حقوق الحضاره‪ .‬أتحمس للكالم كمراهق وأقول لنفيس أين سأكمل املسريه معه وتدور‬ ‫بنا األيام وأجد مرادي يف الحياة يف صناعه األفالم وأكرس جميع وقتي ومجهودي لها لكن أحمل معي دروس‬ ‫تعلمتها من أيب من خالل هذه الحمله‪ .‬تعلمت منه خلق الفكره ومهام طال واشتد الطريق أن أظل أسعى‬ ‫وراء فكريت التي أؤمن بها حتى النهايه‪ .‬واالن ونحن يف عام ‪ ٢٠٢٠‬بعد ‪ ٢١‬عام من خلق الفكره عند أيب‬ ‫أبارك له وأمتنى مساعدته بجانب عميل وايجاد ذايت يف توثيق حملته اىل فيلم يسمح للكل بالتعرف أكرث‬ ‫عن الحمله‪.‬‬ ‫ك��ل��م��ة امل��ع��م��اري وامل��خ��رج‬

‫عمـر أحمـد راشـد‬

‫‪Omar Rashed‬‬ ‫‪Son and Partner‬‬

‫‪As a 9-year-old, while we were in Los Vegas, I recall seeing my dad taking a few video shots with his video camera and getting overly‬‬ ‫‪excited. Fast forward 5 years later, I attend a talk he is holding and finally comprehend the reason behind his excitement during our time‬‬ ‫‪at Las Vegas which was the concept of Civilization rights crossing his mind for the first time. As a teenager at the time, I get excited and‬‬ ‫‪tell myself that this will be a family project that I work with him. As days pass by and I figure out my calling in filmmaking and I end‬‬ ‫‪up dedicating all my time and effort to it but on my journey I carry with me lessons that I learned from my dad. He taught me the value‬‬ ‫‪of pursuing the idea that I believe in no matter how tough the and long the days were till I actually make it come to life. Here we are in‬‬ ‫‪the year 2020, 21 years after the conception of the idea in my father’s head, I’d love to congratulate him and hope that I’m able to help‬‬ ‫‪him next to my work in documenting the campaign and turning it into a film that enables the world to know more about the campaign.‬‬

‫‪261‬‬

‫مــا قبـل الطباعــة‬

I have been proudly watching my dad defending and standing for the culture and civilization rights of our beloved Egypt since I was a kid. He has been so persistent about it and never gave up no matter how difficult the situation may be or how long it would take. Just believing in the idea and having faith was enough for him to fight for it and cross so many obstacles. Being his daughter, he has given me the genes of being so persistent and stubborn when it comes to reaching my goals and following my dreams, even if there are many risks imposed. We would just do whatever it takes to accomplish the mission. As a marketing graduate, I was able to completely shift my career and become a coach/personal trainer. Not only this, I was also employed at the biggest company in Egypt›s fitness industry. I was not surprised because i knew I got it all from him. Today, after many years of non-stop hard work and patience, he is finally accomplishing a big step of the process and it is only just the beginning. I am extremely proud to be his daughter and cannot wait to transfer those genes to my children. Congrats to my dad I cannot be prouder of you.

Noor Rashed Daughter and Partner

Born to an architect whose passion is the ancient Egyptian civilization, I was nourished by the love, information and experiences related to this subject. Mummies, monuments, museums, and temples have invaded my heart and mind.

‫أع��ض��اء ح��م��ل��ة ح��ق��وق ح��ض��ارة‬ civilization Rights campaign members

I have travelled to a lot of countries and the most common thing that drew my attention was that there was a tremendous number of original Egyptian artifacts in their magnificent museums and splendid squares. I was proud, but my mind was buffeted by many questions that I would like to share with you: How the precious Egyptian treasures were scattered all around the entire globe? What if the souvenirs, tickets and projects were for specific fees, where will all the revenue go? Why the original heritage and its sites suffer from serious issues among which is the lack of financial support? I believe the answer to these questions is that every product has its own intellectual property and copyright. It should be protected and paid for if it is used commercially.

Aysha Rashed Daughter and the Future

Look at The British Museum for example, it possesses the Egyptian Rosette Stone and all what we have is the replica. All the financial return goes to the British side. Does that seem fair? Do you think we will be able to return it back? Luxor Las Vegas is another example worthy of your attention. It is a replica of the Great Pyramid and the Avenue of the Sphinxes. I have seen all the ancient Egyptian artifacts and what beets me up the most is that our eternal ideas and heritage were turned to suit the American culture like building casinos and bars. All that was executed without being legally authorized. As a result of the previous points, Civilization Right emerges to be an equivalent to the copy right concept for our Egyptian heritage and treasures. Civilization right is a crucial debate. I have just planted the seed and I presume it will be a significant part of my life journey.

263

262

‫أعضاء حملة حقوق حضارة‬

»‫حملة «حقوق حضارة لبناء حضارة‬

‫رئيس قسم الهندسة املعامرية بالجامعة الربيطانية يف مرص وعضو مبركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل‬

Head of Architecture Engineer Department in BUE & Member at Farouk Al Baz Center of sustainability and Future Studies

‫لقد حققت الحملة إنجازا ً كبريا ً خالل فرتة زمنية قصريه من خالل توعية املجتمع بأهمية املطالبة بحقوق‬ ‫ التواصل مع العامل الخارجي ومتاحف العامل والتفاعل مع الجامعات‬،‫ مخاطبة الجهات املسئولة‬،‫حضارته‬ ‫ إن استعاده أثارنا وعودتها إىل مهدها يتطلب الكثري من العمل‬.ً‫واملراكز الثقافية والبحثية داخلياً وخارجيا‬ .‫وتوحيد الجهود عىل كافة املستويات ولن يضيع حق وراءه مطالب‬ The campaign achieved a great achievement during a short period of time by educating the community on the importance of claiming the rights of its civilization, addressing the responsible authorities, communicating with the outside world and world museums, and communicating with universities and cultural and research centers internally and externally. The restoration of our monuments and returning them back to their homeland requires a lot of work and unification of efforts at all levels, and a right is never lost, as long as someone strives to claim it.

‫أعضاء الحملة ومن كان لهم دورا هاما يف العديد من الخطوات‬

‫أستاذ دكتور أمين عثامن‬

Prof. Dr. Ayman Othman

‫ حصلت عىل درجة املاجستري بالتصميم‬.‫أستاذ مشارك بقسم الهندسة املعامرية وعضو مبركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل‬ .‫ منحت درجة الدكتوراه بالتصميم والتخطيط العمراين من جامعة القاهرة‬2011 ‫ عام‬.2008 ‫والتخطيط العمراين‬

Associate Professor at Architecture Engineer Department in BUE & Member at (FCSFS). In 2002, she earned her Master’s degree in Urban Design and Planning in 2008. She earned her Ph.D. degree in 2011 from Cairo University.

‫يسعدين أن أشارك يف حملة حقوق الحضارة كأحد املشاريع الوطنية التي تدعمها أكادميية البحث العلمي‬ ‫ تم تنفيذ العديد من األنشطة وورش العمل والبحوث خالل العامني‬.‫ والتي يقدمها املركز‬،‫والتكنولوجيا‬ ‫ تهدف الحملة إىل‬.‫ وتهدف جميعها إىل تأكيد الحق األديب واملادي للحضارة املرصية يف املطالبة بها‬،‫املاضيني‬ ‫تسليط الضوء عىل الحقوق األدبية واملادية للدولة املرصية يف استخدام أي صور أو مناذج أو نسخ من التقليد‬ .‫أو األسامء أو الشعارات أو غريها من أشكال استغالل اآلثار املرصية القدمية والحضارة ألغراض تجارية‬ I am glad to be a part in the civilization rights campaign as one of the national projects supported by the Academy of Scientific Research and Technology, and provided by the Center. Many activities, workshops, and research were implemented during the last two years, and all aimed at affirming the literary and material right of the Egyptian civilization to be claimed. The aim of the campaign is to shed light on the literary and material rights of the Egyptian state in the use of any images, models, or copies of imitations, names, logos, or other forms of exploitation of ancient Egyptian antiquities and civilization for commercial purposes.

‫دكتورة مروة عادل‬ Dr. Marwa Adel

Lecturer at Architecture Engineer Department in BUE & Member at (FCSFS). Having practical experience in the field of Green buildings, and rating systems.

‫ الحفاظ عليها واملطالبة بها ستعيد توحيد أنفسنا يف املايض والحارض‬.‫الحضارة هي ما يجعل هويتنا‬ ‫ شباب املستقبل ملعرفة أمجاد املايض ومساعدتهم‬،‫ نحن مدينون بهذا الحق ألطفالنا‬.‫واملستقبل مرة خرى‬ ‫ وهذا يتطلب استدعاء كل الجهود من خلفيات مختلفة وإعادة توحيدها لتقديم كل‬.‫عىل تحديد مساراتهم‬ ‫دعم ممكن للقضية يف جدول األعامل الدويل‬

265

Executive Director of the Civilization Foundation in the United States of America, and Professor at a number of American and Indian universities. He had an important role in moral, technical and material support and was associated with the issue of Egyptian heritage rights since 1999 on the first visit to Luxor Las Vegas until today. The volunteer counselor believed in the issue was supporting the project stage by arranging the steps in the USA and visiting 30 cities over 50 days, and he also selected documentary and informative films and reviewed the book of civilization rights.

‫دكتور طارق راشد‬

Dr. Tarek Rashed

‫أعضاء مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل وحملة حقوق حضارة لبناء حضارة‬

‫ تتمتع بخربة واسعة مبجال البناء األخرض والكود‬.‫مدرس بقسم الهندسة املعامرية وعضو مبركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل‬ .‫الخاصة بها‬

Civilization is what makes our identity; preserving and claiming it shall reunite our past, present and future selves again. We owe this right to our children; future youth to know their past glories and help them determine their paths. This requires recalling and reuniting all effort from different backgrounds to present all possible support to the case in the international agenda.

‫ واألستاذ بعدد من الجامعات األمريكية‬،‫املدير التنفيذي ملؤسسة سيفليزولوجي بالواليات املتحدة األمريكية‬ ‫ كان له دور هام يف الدعم املعنوي والفني واملادي وارتبط بقضية حقوق الرتاث املرصي منذ عام‬.‫والهندية‬ ‫ كان املستشار املتطوع املؤمن بالقضية ودعم مرحلة‬.‫ يف أول زيارة إىل األقرص الس فيجاس وحتى اليوم‬1999 ‫ كام قام‬،‫ يوما‬50 ‫ مدينة عىل مدار‬30 ‫املرشوع برتتيب خطوات الحملة يف الواليات املتحدة األمريكية وزيارة‬ .‫بإعداد األفالم التوثيقية واإلعالمية ومراجعة كتاب حقوق حضارة‬

‫دكتورة والء صالح إسامعيل‬ Dr. Walaa S.E. Ismaeel

‫ تلك الحملة التي تطرح قضية غري‬،‫ترشفت بكوين أحد أعضاء فريق حملة حقوق حضارة لبناء حضارة‬ .‫منطية والتي تهدف إىل الحفاظ عىل حقوق الحضارة املرصية األدبية واملادية من كل من يرتبح من تراثها‬ ‫تلك القضية التي أخفقت يف وضع حلول لها قوانني امللكية الفكرية التي اعتربت أن الرتاث اإلنساين ملكية‬ ‫ أرى أن طرح هذه القضية قد أوجدت مفهوم علمي جديد إال وهو «حقوق حضارة» سوف يصبح مع‬.‫عامة‬ ‫ ذاك املفهوم‬،‫الوقت سند مرجعي لكل الدول التي سوف تخطو نحو املطالبة بحقوقها ممن يرتبح من تراثها‬ ‫ يف النهاية ال أستطيع سوى أن أتقدم بخالص تقديري لألستاذ‬.‫الذي سوف تكون ملرص السبق يف استحداثه‬ ‫ احمد راشد أستاذ العامرة بالجامعة الربيطانية والباحث الرئييس للمرشوع عىل إميانه بالقضية‬/‫الدكتور‬ ‫وسعيه الداعم يف أن تأخذ الشكل املؤسيس لتخرج من مجرد فكرة يعتنقها شخص إىل قضية مجتمعية‬ ‫ تلك القضية التي ساهمت‬.‫تستطيع إرشاك العديد والعديد من املؤسسات واألفراد من مختلف التخصصات‬ ‫يف عمل حراك مجتمعي كبري ونجحت يف توحيد الرأي العام الشعبي وإيجاد حالة من التفاعل حول قضية‬ .‫تهم الوطن ككل‬ I was honored to be a member at the administration team of “ Civilization Rights to build a civilization Campaign” such nontraditional campaign that aims at preserving the tangible and intangible rights of Egyptian civilization from whoever get financial benefits from its cultural heritage. It tries to find a scientific solution for the issue that has not been solved by intellectual property laws, which considered cultural heritage to be among public property, which means that it cannot be subject to intellectual property laws. I think that raising this issue has created a new scientific concept, which is «the rights of a civilization,» which will become by time a reference for all countries that will step towards claiming their rights from those who exploited their heritage to get financial benefits, such concept that when internationally approved, Egypt will be considered the first country all over the world to develop it. At the end, I’d like to thank Professor Ahmed Rashid, professor of architecture at the British University in Egypt and principal investigator of the project for his belief in the Case and his great effort to turn it from an idea embraced by a person to be a societal case that can involve many institutions and individuals from different backgrounds. That issue, which contributed that managed to create public that support the case

‫دكتور حسن رفعت حسن‬

Dr. Hassan Refaat Hassan ‫باحث سابق مبركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات‬ .‫املستقبل واملدرس بكلية السياحة بجامعة األقرص‬ ‫الجندي املعلوم الرئييس يف الحملة منذ أول يوم‬ ‫وحتى طباعة الكتاب وبكافة مراحل الحملة من‬ ‫كتابة التقارير والسفر يف الجامعات املرصية ومتابعة‬ ‫ منوذجا لألميان‬،‫امللفات مع أكادميية البحث العلمي‬ ،‫بحقوق الحضارة وبخلفيته يف مجال السياحة‬ .‫أضاف عمقا وفكرا ومرجعا واستدامة للحملة‬ X -researcher at Farouk Al Baz Center of sustainability and Future Studies (FCSFS) & Lecturer at Faculty of Tourism and Hotels, Luxor University. The main known soldier in the campaign from the first day until the printing of the book and all the stages of the campaign, from writing reports and traveling in Egyptian universities and following up files with the Academy of Scientific Research. A model of faith in the rights of civilization and its background in the field of tourism, adding depth, thought, reference and sustainability to the campaign.

264

‫أعضاء حملة حقوق حضارة‬ ‫أستاذ مشارك بقسم الهندسة امليكانيكية وعضو مبركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل‬

‫ لها مشاركات يف عدة مسابقات وورش عاملية‬.‫مدرس بقسم الهندسة املعامرية وعضو مبركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل‬ .2019 ‫ كانت ضمن الالئحة القصرية لجائزة متيز النساء يف العامرة‬.‫ومحلية‬

Associate Professor at Mechanical Engineering Department in BUE & Member at Farouk Al Baz Center of sustainability and Future Studies.

Lecturer at Architecture Engineer Department in BUE & Member at (FCSFS). She has participated in several national and international competitions and workshops. It was among the shortlist for the Excellence Award for Women in Architecture 2019.

‫ ورحلة استكشاف يوم بعد يوم بها‬،‫إن حملة حقوق حضارة املرصية القدمية لرشف كبري لالنضامم إليها‬ ‫ ويجب‬،‫كنوز توضح كم كانت هذه الحضارة هي أصل التطور التاريخي يف علوم الحياة يف أي حضارة أخري‬ .‫اسرتداد حقوقها املعنوية واملادية‬ Ancient Egyptian Civilization rights is a great issue and honor to be involved in, and a Journey with every day, we find it a discovery treasure which shows that this civilization is the root of every historian development in every life science field in any other civilization and should recover of its cultural and physical rights.

‫يسعدين أن أكون جز ًءا من حملة حقوق حضارة لبناء حضارة هي خطوة جيدة لحامية تراثنا القديم الجديد‬ ‫ تم تناول العديد من ورش العمل واملؤمترات‬،‫ خالل العامني املاضيني‬.‫الذي سيكون قدميًا مع مرور الوقت‬ ‫والبحوث إلعداد جميع الوثائق املتعلقة بالحملة والتي تهدف إىل تسليط الضوء عىل الحقوق األدبية‬ .‫واملادية وامللكية الفكرية ملرص مبختلف األشكال الستغالل الحضارة واآلثار املرصية القدمية ألغراض تجارية‬

‫دكتور هشام صفوت‬

Dr. Hesham Safwat

‫أستاذ مشارك بقسم الهندسة الكيميائية وعضو مبركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل‬

.‫إن احرتام حقوق الحضارات القدمية وحاميتها هي الرشوط املسبقة واألساس للتنمية املتنوعة للحضارات‬ ‫ ميكن تقسيم حقوق الحضارة إىل الحق يف العيش والحق‬،‫استنادا ً إىل الظروف التاريخية واالجتامعية الحالية‬ ‫ إن الحالة‬.‫ بشكل عام‬.‫ فضالً عن الحقوق االقتصادية والحقوق الثقافية وما إىل ذلك‬،‫يف التنمية بشكل عام‬ ‫املثالية ملفهوم حقوق الحضارات تشمل احرتامها روحياً ومادياً واختيار املشاركة يف أنشطة اإلنتاج املادي‬ ،‫واالجتامعي والحصول عىل املكافأة حتى تحصل عىل رضوراتها املادية والروحية للعيش من خالل التبادل‬ .‫وتحسني الظروف املعيشية من خالل تدريبهم واسرتداد ومتلك مقدراتهم‬

‫دكتور زياد خليفة‬

Dr. Ziad Khalifa

‫قد حان الوقت ليك نبحث عن حقوق بلدنا يف أثارنا املرصية املنترشة يف مختلف انحاء العامل تحت مسميات‬ ‫ ففي عامل‬.‫ فاألثار املرصية متأل متاحف العامل كام تباع مستنسخات من آثارنا بدون أي عائد ملرص‬.‫عديده‬ ‫ كام ال‬،‫ ال يعقل ان ال يكون للرتاث مثل تلك الحقوق‬،‫يحمي حقوق للملكية الفكرية والحقوق الثقافية‬ ‫بدون ان‬- ‫يعقل أن يستفيد من هذا الرتاث كل من وضع يده عليه – سواء عن طريق رشعي أو غري رشعي‬ ‫ من هنا تأيت أهمية حملة حقوق حضارة التي تخاطب‬.‫يحصل املالك األصيل لهذا الرتاث عىل أي حقوق‬ ‫املنطق والضمري اإلنساين برصف النظر عن التعقيدات القانونية – فالقوانني الدولية ال تصاغ دامئا لتحقيق‬ ‫ أأمل أن تجد الحملة صدي وأن تساهم يف إحداث التغيري املنشود وما‬.‫ وإمنا تصاغ لخدمة األقوى‬،‫العدالة‬ .‫ضاع حق وراءه مطالب‬

It is about time to pursue our country’s rights for the Egyptian antiquities that are spread all over the world under several pretexts. Famous world museums have countless Egyptian masterpieces on display. They even sell replicas of such masterpieces without any revenue for Egypt. In a world that protects intellectual and cultural property rights, it is incomprehensible that right of antiquities are not as protected, and that anyone that possesses such masterpieces, whether legally or illegally, can make revenue out of it without any compensation for the original owner. The cultural rights campaign addresses human conscience and reason, apart from the legal complexities, as international laws are not always established to achieve justice, but to benefit the stronger. I hope that the campaign reaches ears and minds, and to contribute to achieve the wished change. No give up no loss.

‫إدارية وباحثة يف مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل‬

Architect, Research Assistant and Administrative Assistant at Farouk Al Baz Center of sustainability and Future Studies. Graduated from the British University in Egypt with bachelor’s degree in architecture engineering class 2017.

‫أتاحت هذه الحملة واملبادرة بالعمل عىل الجزء اإلدرايك لدي لإلملام بالحقوق الرتاثية لحضارتنا املرصية‬ ‫وحضارات العامل وكيفية اتخاذ املسار الصحيح للتفكري يف منطقية وضع مسار وخطوة للبدء باملناداة‬ ‫ أن كل منا مسؤول من اتجاهه ومجاله ال عمر محدد للمسؤولية والتفكري يف أهميتها بل‬.‫باألحقية وامللكية‬ .‫هي واجب عىل كل شخص أنارت هذه الفكرة جهله برتاثه وحضارته املنهوبة‬

This campaign and initiative allowed me to work on the cognitive part I have to be acquainted with the heritage rights of our Egyptian civilization and the civilizations of the world and how to take the right way to think in the logic of setting a path and a step to start by calling for our right and ownership. Each of us is responsible from his direction and scope, there is no specific age for responsibility and thinking about its importance, but rather it is a duty of each person whose idea illuminated his ignorance of the heritage and civilization.

‫دكتورة دينا املهدي‬

Dr. Deena El-Mahdy

‫أستاذ بقسم الهندسة املعامرية وعضو مبركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل‬ Professor at Architecture Engineer Department in BUE & Member at Farouk Al Baz Center of sustainability and Future Studies

Associate Professor at Chemistry Engineering Department in BUE & Member at Farouk Al Baz Center of sustainability and Future Studies.

Respecting and protecting ancient civilizations rights are the pre-conditions and basis for diversified development of civilizations. Based on the current historical and social conditions, civilization rights can be divided into right to live and right to development in general, as well as economic rights, cultural rights and so on. As a whole, the ideal state of the concept of civilizations rights includes being respected spiritually and physically and choosing to participate in social material and spiritual production activities and get reward so as to get their material and spiritual necessities for a living through exchanges, improving their living conditions through being and trained, accumulating and possessing properties.

Being part of the civilization rights campaign is one of the good steps to protect our past heritage and the coming ones as well. During the last 2 years, a lot of workshops, conferences and researches were tackled to prepare all the documents about the campaign.

‫أستاذ دكتور حسام بكر‬

Prof. Dr. Hussam Bakr

‫استاذ العامرة بالجامعة الربيطانية مبرص وعضو مبركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل‬ ‫ عضو بحملة حقوق حضارة لبناء حضارة وعارص الحملة ىف‬، ‫ورئيس قسم العامرة االسبق بجامعة املنصورة‬ 1986 ‫مراحلها املتعددة عىل مدار ثالثون عاما بداية من عام‬

‫مهندسة معامرية سلمي محمد فتحي‬ Arch. Salma Mohamed Fathi

Professor at Architecture Engineer Department in BUE & Member at Farouk Al Baz Center of sustainability and Future Studies One of the members of Civilization Rights campaign, he witnessed the development of the campaign throughout its various stages over the course of thirty

‫أستاذ دكتور محمد العطار‬

Prof. Dr. Mohamed Elattar

267

266

‫أعضاء حملة حقوق حضارة‬

‫أعضاء جدد للمركز وشاركت يف الحملة مؤخرا ويشاركون يف إعداد املقرتحات املستقبلية‬

.2010 ‫ حصلت عىل درجة املاجستري بالدراسات املعامرية من جامعة القاهرة‬.‫الباحث مبركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل‬ 2019 ‫منحت درجة الدكتوراه بالتخطيط والتصميم البيئي من جامعة القاهرة‬

‫أستاذ االقتصاد والعلوم السياسية بكل من جامعة القاهرة والجامعة الربيطانية يف مرص وعضو مبركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات‬ .‫ تويل االهتامم يف مجالها البحثي لألبعاد االجتامعية والسياسية لدراسة السياسة‬.‫املستقبل‬

Researcher at Farouk Al Baz Center of sustainability and Future Studies. In 2010, she earned her Master’s degree in Architectural Studies. In 2019, she awarded her Ph.D. from Cairo University in Environmental Planning & Design in Architecture.

Faculty of Economics and Political Science in Cairo University, and in BUE & Member at Farouk Al Baz Center of sustainability and Future Studies. She gives more interest in her research area to the socio-political dimensions in studying politics.

‫كنت دامئا مع فكرة التعميم لنرش الوعي الثقايف بحضارة أجدادي دون النظر لألثار السلبية لفكرة التعميم‬ ‫ إن حقوق‬.‫الشامل والتي حولت الحضارة ملجموعة من األيقونات والتامثيل التي تهدف للربح املايل واملادي‬ ‫ إنها هي رحلة البحث عن‬.‫حضارة لبناء حضارة هي حلقة الوصل بني حضارة األجداد ومستقبل األحفاد‬ ‫الذات املرصية األصيلة وهي رحلة عرب الزمن املايض لبناء زمن املستقبل فهي رحلة إليقاظ روح األجداد‬ .‫الستعادة الهوية املسلوبة‬

‫ إنها ليست‬.BUE ‫ أنا أحب مفهوم «الحق» وأجده أحد املفاهيم اإلبداعية يف الوقت الحارض يف‬،‫يف الواقع‬ ‫ ولكنها أيضً ا مبادرة جيدة لدفع الشباب إىل التمسك‬،‫مجرد محاولة لتقوية الهوية املرصية املفقودة للشباب‬ .‫بتاريخهم ومعرفة املزيد عن إسهامهم يف التاريخ البرشي‬ Indeed, I like the concept of «right» and find it as one of the creative concepts nowadays in the BUE. It is not only an attempt to strength the Egyptian loosing identity of young people but also it is a good initiative to push the young people to stick with their history and know further about their contribution in the human history.

‫أستاذ دكتور أماين مسعود‬ Prof. Dr. Amany.Masod

.‫أستاذ مشارك بكلية الحاسبات واملعلومات بالجامعة الربيطانية يف مرص وعضو مبركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل‬

Associate Professor at ICS faculty in BUE & Member at Farouk Al Baz Center of sustainability and Future Studies.

‫ أي املنقولة (اللوحات والعمالت املعدنية‬،‫يصنف الرتاث الثقايف إىل نوعني من قبل اليونسكو امللموسة‬ ‫ التقاليد‬،‫وغريها) وغري املنقولة (اآلثار واملواقع األثرية والرتاث الثقايف تحت املاء؛ غري املادي عىل سبيل املثال‬ ‫ تنطوي حامية الرتاث املادي عىل تحديد ما يُعترب تراث ًا ويتطلب الحفظ الذي ينطوي عىل‬:‫الشفوية والطقوس‬ .‫أنشطة الصيانة واملحافظة واالستعادة‬ ‫ سمح استخدام أجهزة االستشعار وصور األقامر الصناعية‬،‫ عىل سبيل املثال‬.‫دعمت التكنولوجيا هذه األنشطة‬ ‫ لعبت التكنولوجيا‬.‫بتحديد املواقع واملعامل املختلفة والتطبيقات املتقدمة التي ساعدت يف التنبؤ مبظهر املعامل‬ ‫ وعلم‬،‫ تدمج التكنولوجيا الخربة التقليدية إلدارة الرتاث‬،‫ باختصار‬.‫أيضً ا دو ًرا يف تدريس الرتاث غري املادي‬ .‫ وعلم اآلثار مع األدوات الجديدة القوية لتقنيات املعلومات الرقمية‬،‫ والتاريخ‬،‫املتاحف‬ Cultural heritage is classified into two types by the UNESCO Tangible i.e., movable (paintings, coins, etc.), immovable (monuments, archaeological sites, and underwater cultural heritage; Intangible e.g., oral traditions, performing arts, rituals. Protecting the tangible heritage involves determining what is considered as heritage and requires conservation which involves activities of maintaining, preserving, and restoring. Technology has supported these activities. For example, using sensors and satellite images allowed identifying diffident sites and monuments and advanced application helped in predicting the look of the monuments. Technology as well has played a role in teaching the Intangible heritage. Technology integrates the traditional expertise of heritage management, museology, history, and archaeology with the powerful new tools of digital information technologies.

‫دكتورة هالة نبيل النواوي‬

Dr. Hala Nabil El-Nawawii

‫مساعد باحث مبركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل‬

‫دكتورة آن نصـري‬

Dr. Ann Nosseir

‫ ومع‬.‫ لقد تم تحديد مفهوم الحضارة من قبلنا نحن البرش‬.‫أعتقد أن هذا املرشوع هو بداية حقبة جديدة‬ ‫ أدركنا أن العديد‬،‫ يف عامل اليوم ونحن نأيت إىل فهم أفضل لحقوق العديد من الجوانب التي تدور حولنا‬،‫ذلك‬ ‫ وكلام الحظنا‬،‫ فإن دقة املالحظة تسري دقة حلولنا‬،‫ وبالتايل‬.‫من القضايا قد أخفقت يف فهم حقوق الحضارة‬ ‫ يجب أن أساعد‬،‫ بينام أعمل عىل رسالة املاجستري حول نفس املوضوع‬.‫ كلام فهمنا أنه كانت هناك فجوة‬،‫أكرث‬ .‫ حتى أستطيع يف يوم من األيام أن أساعد يف تنفيذه يف بلدي سوريا خاصة ما حدث بعد الحرب‬،‫يف متابعته‬

I believe that this project is a beginning of a new era. The notion of civilization has been determined by us humans. However, in today’s world as we come to better understand the rights of many aspects revolving around us, we came to realize that many issues have defaulted the rights of civilization. Thus, the accuracy of the observation marches the accuracy of our solutions, and the more we observe the more we understand that there has been a gap. As am working on my thesis on the same topic, I however, ought to help pursue it, so that one day I could help implement it in my country Syria especially of what happened after the war.

‫مهندسة معامرية سارة رضوان‬ Arch. Sarah Radwan

،2012 ‫ جامعة املنصورة عام‬،‫ تخرجت من كلية الهندسة‬.2020 ‫مساعد باحث مبركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل بالعام‬ .‫حاليا تعمل عىل درجة املاجستري يف مجال الحفاظ عىل الرتاث‬

Research Assistant at Farouk Al Baz Center of sustainability and Future Studies in 2020. She graduated from Faculty of Engineering, Mansoura University in 2012. Currently working on Master’s degree in the field of heritage conservation.

‫تعترب مبادرة حقوق حضارة لبناء حضارة نقطة تحول كبرية يف حيايت عىل املستوى الشخيص واملهني فقد‬ ‫اكتسبت من خاللها العديد من املهارات والخربات التي أصقلت يف نفىس الثقة واألمل واالعتزاز بالذات‬ ‫واملثابرة وقد تكللت بالفوز باملركز األول مناصفة يف مسابقة حقوق حضارة لبناء حضارة كام إنها أتاحت يل‬ ‫الفرصة لخوض العديد من التجارب الجديدة واملميزة أضافت يل الكثري باإلضافة إىل خلق القضية الشخصية‬ ‫والقومية التي نسعى من أجلها جميعا كل يف موقعه وهى الحفاظ عىل حضارتنا وتاريخنا واملطالبة بحقوقنا‬ .‫األدبية واملادية يف تراثنا وأثارنا املرصية املوجودة بالخارج لتكون هدفا نسعى لتحقيقه‬

Currently, she is an associate professor of architecture and urban design at the British University in Egypt (BUE). She received a Doctoral degree in Architecture and City Planning from Stuttgart University, Germany. She holds a master’s degree in Urban Design and a Bachelor of Architecture from Ain Shams University, Cairo, Egypt.

‫تعد «حقوق حضارة» من أهم املبادرات الوطنية الستعادة جزء هام من تاريخ الحضارة املرصية عرب العصور‬ ‫ تعمل املبادرة عىل العديد من األهداف بداية من االعرتاف األديب بالقطع الرتاثية التي أصبحت‬.‫املختلفة‬ ‫ تتجىل أهمية املبادرة يف الدعم لها‬.‫ ووصوال إىل محاولة استعادة بعضها‬،‫مملوكة لجهات مختلفة بالخارج‬ .‫من قطاعات عديدة بالدولة‬

269

I have always been with the idea of generalization to spread cultural awareness of my ancestral civilization without looking at the negative effects of the idea of universal popularization, which transformed civilization into a set of icons and statues that aim for financial and material profit only. The rights of a civilization to build a civilization are the link between the ancestral civilization and the future of the grandchildren. It is the journey of searching for the authentic Egyptian self, and it is a journey through the past to build the future. It is a journey to awaken the ancestral spirit to restore the stolen identity. Research Assistant at Farouk Al Baz Center of sustainability and Future Studies.

‫ وقد حصلت الدكتورة مني حلمي عىل الدكتوراه يف العامرة وتخطيط املدن من‬.‫تعمل حاليا كأستاذ مشارك بالجامعة الربيطانية مبرص‬ ‫ وعىل املاجيستري يف الهندسة‬،»‫جامعة شتوتجارت بأملانيا يف مجال «هوية املدن والرتويج العمراين يف املدينة العربية الخليجية املعارصة‬ .‫املعامرية والتصميم العمراين من جامعة عني شمس بالقاهرة وحصلت عىل بكالوريوس الهندسة املعامرية من نفس الجامعة‬

Civilization Rights» is one of the most important national initiatives to restore an important part of the history of Egyptian civilization through different eras. The initiative works on many targets, from literary recognition of the Egyptian heritage that have become owned by various entities abroad, to the attempt to recover some of them. The importance of the initiative is reflected in its support from many sectors of the country.

‫الباحثون مبركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل‬

‫دكتورة مني حلمي‬ Dr. Mona Helmy

The Civilization Rights Initiative is a great turning point in my life at the personal and professional level, through which I have acquired many skills and experiences that have refined myself in confidence, hope, self-esteem and perseverance, and I crowned by winning first place equally in the Civilization Rights Competition to build civilization. I have the opportunity to go through many new and distinguished experiences that added a lot to me. In addition to creating the personal and national cause that we all strive for, each in its location, which is to preserve our civilization and our history, and to demand our literary and material rights in our heritage and Egyptian monuments that are abroad to be a goal we seek to achieve.

‫مهندسة معامرية‬ ‫بسمة عبد الحميد شاهني‬

Arch. Basma Abdel Hameed Shaheen

268

‫أعضاء حملة حقوق حضارة‬ ‫ هو معتمد مدير‬.‫دكتور بقسم الهندسة املدنية بالجامعة الربيطانية يف مرص وعضو مبركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل‬ ،‫ برامج تدريبيه متخصصة‬،‫ وخرباته الفنية والعلمية تشمل استشارات دوليه يف الهندسة وإدارة املرشوعات‬2005 ‫مرشوعات منذ عام‬ .‫تدريس جامعي وبرامج بحثيه مموله دوليا‬

‫دكتورة بكلية هندسة الطاقة والبيئة بالجامعة الربيطانية يف مرص وعضو مبركز فاروق الباز لالستدامة‬ ‫ من جامعة قناة السويس عامي‬.‫ واملاجستري‬.‫ حصلت عىل كل من درجة البكالوريوس‬.‫ودراسات املستقبل‬ ‫ يف الكيمياء االصطناعية العضوية من جامعة أولو – فنلندا‬.‫ حصلت عىل دكتوراه‬.‫ عىل التوايل‬2004‫ و‬1998 ‫ عملت كمحارض يف‬.2011 ‫ كانت زميلة أبحاث بعد الدكتوراه يف جامعة أولو – فنلندا عام‬.2010 ‫ف عام‬ .2019 ‫ ثم التحقت بالجامعة الربيطانية يف مرص عام‬2013 ‫جامعة السويس عام‬ She got her B.Sc. and M.Sc. from Suez Canal University in 1998 and 2004, respectively. In 2010, she got her Ph.D. in organic synthetic chemistry from Oulu University – Finland. In 2011, she was a postdoctoral research fellow at the University of Oulu – Finland. In 2013, she worked as a lecturer at Suez University. She joined the British University in Egypt in 2019.

Lecturer at civil engineering department in BUE & Member at Farouk Al Baz Center of sustainability and Future Studies. Dr. Alhady is a certified construction project manager since 2005 and his professional experience has encompassed consultation for engineering and project management, specialized training, academic teaching, and highly technical funded research.

‫ ولذا وجود‬.‫إن تنمية واستدامة الحضارات تعترب تحديا أكرب من بناءها يف ظل الحداثة والتغيريات املناخية‬ ‫نظام متكامل يأخذ يف االعتبار متابعة وتسجيل وتحليل كل البيانات الخاصة بتكاليف صيانة األصول األثرية‬ .‫لدعم اتخاذ القرار يف هذا الشأن والحفاظ عىل استدامتها يعترب وسيله ال غنى عنها‬

‫دكتورة والء عمر‬

Dr. Walaa Omar

.‫معيد بكلية التمريض يف الجامعة الربيطانية يف مرص وعضو مبركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل‬

،‫ وتطوير التكنولوجيا‬،‫ وتحقيق العدالة االجتامعية‬،‫ وحفظ املوارد الطبيعية‬،‫تؤمن الدكتورة أحالم باالستدامة‬ ‫ إن حملة حقوق الحضارة هي خطوة أساسية عىل طريق بناء الحضارة ألنه بدون املايض‬.‫وبناء الحضارات‬ .‫لن يكون هناك مستقبل‬

‫أستاذ أسامة محمد غازي‬

Dr. Othman strongly believes in sustainability, saving natural resources, achieving social equity, advancing technology, and building civilizations. The Civilization Rights Campaign is an essential step on the path of civilization building because, without the past, there can be no future.

Mr. Osama M. Ghazy

‫دكتورة أحالم عثامن‬

Dr. Ahlam Othman ‫ من‬١٩٩٠ ‫ تخرجت عام‬.‫أستاذ مساعد بكلية األعالم بالجامعة الربيطانية يف مرص وعضو مبركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل‬ ‫ للدكتوراه‬٢٠٠٢ ‫ وتم تعيينها بالكلية ثم إيفادها إىل اململكة املتحدة للدراسة بجامعه ستريلنج بإسكتلندا عام‬،‫كليه اإلعالم جامعه القاهرة‬ .٢٠٢٠ ‫ ودرست وعملت أيضا بكل من جامعتي إدنربه وداندي ثم تم تعيينها بالجامعة الربيطانية بالقاهرة يف فرباير‬،‫ثم كمهمه علميه‬

‫ حصل عىل درجة البكالوريوس‬.‫معيد بكلية التمريض يف الجامعة الربيطانية يف مرص وعضو مبركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل‬ .2019-2018 ‫يف علوم التمريض من الجامعة الربيطانية واملصدقة من جامعة كوين مارجريت‬

Graduated in 1990, Assistant Professor at the faculty of Mass Communication, Cairo University, studied and worked in the Universities of Stirling, Edinburgh, and Dundee in Scotland since 2002, appointed at the British University in Egypt in February 2020. She is a member at Farouk Al Baz Center of sustainability and Future Studies.

Demonstrator at the Faculty of Nursing in the British University in Egypt & Member at Farouk Al Baz Center of sustainability and Future Studies. He earned his Bachelor degree of nursing science from the British university in Egypt validated from Queen Margret University 2018 - 2019.

Our ancient Egyptian civilization is one of the most important civilizations of the ancient era in various sciences and fields. It is well known for its great knowledge in the medical field. The Egyptian civilization is the first to discover cancers and tumors and performed many microscopic surgeries in the brain and other surgeries. It has also excelled in prosthetics and dental implants, as well its great success in the family planning track and preventive medicine. And if we talk about the medical achievements of the ancient Egyptians, we will almost never finish documenting what they have achieved of progress and prosperity, so we have to complete this amazing path that we inherited from our ancient ancestors to ensure the continuity of progress in the fields of modern medicine and prove that there are Egyptian researchers who want to emphasize on the right of the Egyptian civilization to export medical sciences to the whole world, and they are still able to discover and innovate.

Dr. Ahmed Alhady

Dr. Ahlam Othman is an Associate Professor of English Language & Literature and Quality Assurance Unit Director at the Faculty of Arts & Humanities. She is a member at Farouk Al Baz Center of sustainability and Future Studies.

‫ فالبرش‬.)‫تبني الحضارات حينام يكون الناس عىل استعداد لالستجابة للتحدي (املؤرخ الربيطاين توينبي‬ ‫ فبناء الحارضة ال يقوم إال عىل الوعي الكامل بعوامل الحضارة‬.‫باستمرار يف تحدي لبناء حضارتهم الخاصة‬ ‫ومنها املرياث الثقايف والتاريخي والتقدم العلمي والتقني وأيضا انتهاء القلق حيث ال تقوم الحضارة إذا ما‬ ‫ فانا واثق بأن حملة حقوق حضارة ستلعب دورا هاماً وأساسيا يف استكامل بناء حضارة‬.‫ساد األمن واالطمئنان‬ .‫بلدنا والبلدان األخرى وبناء أسس التقدم‬

‫ إنها أول‬.‫إن حضارتنا املرصية القدمية تعد واحدة من اهم حضارات العرص القديم يف شتي العلوم واملجاالت‬ ‫ كام‬.‫من اكتشفت الرسطانات واألورام وقامت بالعديد من الجراحات الدقيقة يف املخ وغريها من الجراحات‬ .‫تفوقت يف صناعة األطراف الصناعية وزراعة األسنان ونجاحها الشديد مبجاالت تنظيم األرسة والطب الوقايئ‬ ‫ولو أخذنا يف الحديث عن إنجازات القدماء يف مختلف علوم الطب نكاد ال ننتهي من توثيق ما وصلوا‬ ‫إليه من ازدهار لذا استوجب علينا استكامل هذا الطريق املزدهر الذي ورثناه من أجدادنا القدماء لضامن‬ ‫استمرارية التقدم يف مجاالت الطب الحديث وإثبات أن هناك من الباحثني من يريدون أن يؤكدوا عىل أحقية‬ .‫الحضارة املرصية يف نرش العلوم الطبية إىل العامل‬

‫دكتور أحمد الهادي‬

.‫أستاذ مشارك بكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بقسم اللغة اإلنجليزية وعضو مبركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل‬

Demonstrator at the Faculty of Nursing in the British University in Egypt & Member at Farouk Al Baz Center of sustainability and Future Studies.

Civilizations are built when people are ready to respond to the challenge (British historian Toynbee). Humans are constantly in a challenge to build their own civilization. Building the civilization is based on full awareness of the factors of civilization, including cultural and historical heritage, scientific and technical progress, and also the end of anxiety, as civilization does not arise if security and tranquility prevail. I am confident that the campaign for the rights of a civilization will play an important and essential role in creating the civilization of our country and other countries.

Sustaining and developing civilizations are more challenging targets than its building in the context of current modern changes and climate shifts. Developing a robust Decision support system which tracks, records, and analyzes the life-cycle-costs of all ancient assets for wise decisions is ultimately a key tool in this regard.

‫ والتي‬،‫لقد ترشفت باالنضامم إىل عامل حمله (حقوق حضارة لبناء حضارة) بقياده األستاذ الدكتور أحمد راشد‬ ،‫ وكام تعترب األهرام أحد عجائب الدنيا‬.‫تعترب مبادرة فائقة األهمية وفريدة من نوعها يف عاملنا الحديث‬ ‫ وبالرغم من التأخر يف إعادة الحقوق ألصحابها إال أن‬.‫ستعد هذه الحملة أحد عجائب التاريخ يف يوم ما‬ .‫التكنولوجيات الحديثة املعارصة ستمكن اإلعالميني من املساهمة يف إيقاظ العامل السرتداد حقوق األجداد‬

‫أستاذ إسالم طارق جامل‬

Mr. Islam Tarek Gamal

I am honoured to have been offered a glimpse into Professor Rashed’s campaign- an unprecedented move which I believe is crucial in modern-day society. As the Pyramids are of the wonders of the world, I very much believe this campaign to be a wonder of the history of mankind. There has been a decades-long delay in the restoration of rights, but it is never too late; with the modern digital tools available to media professionals, the world can wake up to restore their ancestors’ belongings.

‫دكتورة سها البطراوي‬

Dr. Soha El-Batrawy

.‫أستاذ مساعد بكلية الحقوق بالجامعة الربيطانية يف مرص وعضو مبركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل‬

Assistant Professor of Law at the British University in Egypt (BUE) & member at Farouk Al Baz Center of sustainability and Future Studies.

‫تهدف حملة «حقوق الحضارة لبناء الحضارة» إىل رفع مستوى الوعي بأهمية الحضارة املرصية الرتباطها‬ ‫ يعترب الحفاظ عىل الحضارة املرصية‬.‫العميق بحقوق مرص الرشعية وغري القابلة للترصف يف تراثها الثقايف‬ .‫واستعادتها من جميع جوانبها من األولويات الوطنية‬ The campaign “Civilization Rights to build Civilization” aims to raise the awareness of the importance of Egyptian civilization as it is profoundly related to the legitimate and inalienable rights of Egypt on its cultural heritage. Preservation and restitution of Egyptian Civilization in all its aspects is considered as of national priority.

‫دكتورة ياسمني عبد املنعم‬

Dr. Yasmine Abdel Moneim 271

270

‫أعضاء حملة حقوق حضارة‬

‫أعضاء شاركوا بالحملة يف سابق ارتباط باملركز وكان لهم دورا يف الحملة‬ ،‫ بل أكرث من ذلك‬.‫علم الحضارة ليس مجرد مصطلح علمي جديد يُلقي الضوء عىل مفهوم حقوق الحضارة‬ ‫ من‬،‫هي قصة تصف إرادة الشعوب التي تنتمي إىل حضارات عظيمة للمساهمة الف ّعالة يف تقدم البرشية‬ .‫خالل س ّد الثغرات التي برزت نتيجة العوملة ورفع مستوى الوعي العام‬ Civilizology is not only a new scientific term that highlights the new concept of Civilization Rights. Moreover, it is a story that describes the wellness of people who belongs to great civilizations to contribute effectively to the humanity progress by filling the gaps emerged by globalization and raise the public awareness.

‫مهندس معامري عمر املساملة‬ Arch. Omar Al Mosalama

‫انضممت إىل حملة حقوق حضارة لبناء حضارة مع مركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل أثناء‬ ‫ يف الحقيقة تعد الحملة مبثابة‬.‫تحضريي لرسالة املاجستري يف إدارة املشاريع الهندسية والتطوير العمراين‬ ‫ «ال ميوت‬.‫مرشوع القرن العاملي وأنا فخور ملشاركتي بها ونيل إحدى جوائز فيها واعتباري سفري دائم لها‬ ‫حق وراءه مطالب» شعار مرتسخ يف عقولنا جميعا والحملة هي تطبيق علمي وعميل له والجميع رشكاء فيه‬ .‫ومسؤولون عنه‬

joined a civilization rights to build a civilization campaign with the Center while I was preparing for a Master’s Thesis in Engineering Project Management and Urban Development. In fact, the campaign is considered an international project of the century. I am proud of my participation in it and receiving one of the awards as an ambassador for it. «Demanded Rights Never Dies» a slogan rooted in all our minds, as a result the campaign is a scientific and practical application for it, and everyone is a partner and responsible for it.

Research Assistant at Farouk Al Baz Centre of sustainability and Future Studies in 2020.

‫ يجب عىل املرء أن يحمي‬،‫اعتقد انه عندما يتعلق األمر بالهوية الثقافية التي تنعكس يف الرتاث والثقافة‬ ‫ لهذا السبب يجب‬.‫حضارته املرموقة التي أنشأها أسالفه إذا كسبت هذه األطراف مكاسب مالية او معنوية‬ ‫عىل األجيال القادمة والحالية اتخاذ خطوات مثل هذا املرشوع «بناء حقوق الحضارة» والذي ميكن أن يكون‬ ‫ ألن هذا النوع من البناء يعني أننا اعرتفنا بالفعل ونحن مقتنعون بأن لدينا الحق يف‬،‫نقطة االنطالق والبداية‬ ‫ ولكنها مسألة تستخدم‬،‫الحصول عليه والعمل إن إظهارها للعامل بهذه الطريقة يعني أنها ليست معركة قتال‬ .‫ ستكون هذا الحملة مميزا جدا وترمز إىل املشاريع الوطنية الرمزية‬.‫العامرة والعلوم لتحقيق الصواب‬

‫معامرية املستقبل لييل عاطف‬ Arch. Laila Atef

I think that whenever it comes to the culture identity reflected in heritage and culture monuments, one should protect his/her own prestigious civilization that was created by his/her ancestors if these parties earn financial gains. That’s why the coming and current generations should take steps like this project “Building of civilization rights” which could be the turning and starting point, as such type of building means that we already admitted and are convinced that we have right to get it and working on showing it to the world such a way means that it’s not a fighting battle but it’s issue using architecture and science to gain right. This campaign aims to provide many workshops and activates to be iconic for symbolizing iconic issues.

‫مهندس معامري أياد زمزم‬ Arch. Ayad Zamzam

‫ فتتبع اآلثار‬،‫هذه الحملة فتحت أفاق جديدة للمرصيني وكل العامل للتعرف عىل كل حضارة بشكل ال مثيل له‬ ‫ وأيضاً عن طريق حفظ الحقوق‬،‫ومعرفة األصل واألحداث التي أدت لهذا األثر هي نواة للمعرفة والفهم‬ ‫املهدرة وإعطاء كل من هو له حق حقه سواء كان حق فكري أو حق أثرى أو حق علمي سوف يؤدي إىل‬ ‫طفرة وتطور ويظهر املميز يف جميع املجاالت وكان يل كل الفخر أىن كنت يوماً يف هذا الفريق الذي ساعد‬ .‫عىل بدأ هذه الحملة والعمل بها‬

‫ احمد الشافعي‬.‫ا‬

Mr.Ahmed El Shafie

his campaign opened new horizons for the Egyptians and the whole world to get to know each civilization in an unprecedented way, so it traces the antiquities and knowledge of the origin and the events that led to it is the nucleus of knowledge and understanding, and also by preserving the losing of rights and giving everyone their rights Whether it is an intellectual right, an archaeological right, or a scientific right, it will lead to a major development, and the best will appear in all fields. I am very proud that I was once in this team that helped start this campaign and work on it.

.2020 ‫مساعد باحث مبركز فاروق الباز لالستدامة ودراسات املستقبل بالعام‬

‫ رانيا عبد الرازق‬.‫ا‬

Ms. Rania Abd Al-Razek

‫ رضوي املغريب‬.‫م‬

Arch.Radwa Al Maghraby

‫مهندسة حنان الفيشاوي‬

Eng. Hannan Elfishawy

‫مهندسة معامرية إميان طليبة‬

Arch. Eman Hussein Touliabah

‫ حتى تفاجئ بأن هناك من يتبني هذه القضايا ويعيش‬،‫أحيانا تفقد األمل يف قضايا كثرية تظن أنها نُسيت‬ ‫عىل القتال من أجلها ليس طمعا يف الشهرة ولكن بحثا عن الحق وحقوق األجيال بهدف واحد وهو عشق‬ .‫ سعدت للغاية ملشاركتي يف هذا العمل العظيم مع دكتور أحمد راشد الشخصية العظيمة‬،‫الوطن‬

rowing up, I always thought there are two type of people, those who surrender and accept life as a fact & the one who fight for a change and for their rights! I was honored to participate in such a quest with the respectful Dr. Ahmed Rashed.

‫مهندس عبد الرحمن هشام‬ Arch. Ayad Zamzam

273

272

‫أعضاء حملة حقوق حضارة‬

‫شكر وتقدير وتذكر لشخصيات لها أدوار يف دعم ورعاية ملحمة حقوق حضارة‬ ‫مر بالحملة الكثري ممن كان لهم دورا مرجعيا وحيويا وقيمة‪ ،‬ومنهم من فعال اتيحت له كلمة يف الكتاب وكثريا منهم مل يتح ذكرهم‪ ،‬ومنهم من أصبح‬ ‫في دار الحق‪ ،‬كان لهم ادوارا متباينة بالحملة واالميان بها واملشاركة يف فعالياتها حتى لو كان بالرأي او املشورة‪ ،‬ومهام كان الوظيفة الرسمية او العلمية‬ ‫او املكانة ولكن تفاعلهم مع حقوق حضارة مرجعه املسئولية واملواطنة وهي ما جمعتهم بحقوق حضارة‪ ،‬ويتطلب ان نذكرهم يف كتاب حقوق حضارة‪.‬‬ ‫هناك من ال يزال يتواصل يدعم الحملة بفكرة او برأي او بنرشها يف دوائرهم ومنهم من توفاه الله وندعو له بالرحمة واملغفرة وبقي له يف الحملة األثر‬ ‫والدعم والعمل الصالح يف قضية ممتدة من األجداد ايل االحفاد‪ .‬مؤكد ان الذاكرة لن تسعني بتذكرهم جميعا او ان املستند سيتمكن من تسجيل كل‬ ‫هؤالء املقدرين‪ ،‬ولكن سنجتهد يف تذكر البعض وسيتم كذلك تكريم وذكر الجندي او داعم حقوق حضارة املجهول كرمز لكل هؤالء الداعمني لحملة‬ ‫حقوق حضارة يف املايض واليوم واملستقبل‪.‬‬ ‫سيتم أيضا تذكر بعض ممن سيتم تذكرهم بصور وجدت يف امللفات‪ ،‬ولن يكون الجميع حارضا يف ملحمة حقوق حضارة‪ .‬سأكتفي بوضع األسامء دون‬ ‫املناصب كمواطن شارك ودعم قضية يؤمن بها وكل أسم له يف حقوق حضارة املكانة والقيمة تضاف ايل مكانتهم وقيمتهم العلمية والعملية واملهنية‪.‬‬

‫اوال‪ :‬الجندي املجهول املعلوم وهو كل من دعم الحملة يف املشوار ومل تسعف الذاكرة يف ذكره‬ ‫ثانيا من توفاه الله ونقرأ لهم الفاتحة‬ ‫العامل االثري ا‪.‬د عبد الحليم نور الدين‪ ،‬العامل االثري ا‪.‬د عيل رضوان‪ ،‬العامل االثري‪ ،‬ا‪.‬د محمد بكر ‪ ،‬د‪.‬عمرو عبد السميع ومقالة الس فيجاس بلدنا‪،‬‬ ‫املهندس عادل عبد الحكيم‪ ،‬د‪.‬احمد ميتو‪ ،‬د هشام حسني ‪ ،‬د‪.‬سمر شويقة ‪ ،‬أ‪ .‬كامل الدين حسني (القصري) ‪ ،‬د‪ .‬مجدي موىس ‪ ،‬د‪ .‬محمود األلفى‪.‬‬

‫ثالثا الداعمني‬ ‫ا‪.‬د نادية زخاري وزيرة البحث العلمي سابقا‪ ،‬ا‪.‬د حاتم املرزوقي نائب وزير الجامعات باململكة العربية السعودية‪ ،‬جميع رؤساء الجامعات املرصية ومن‬ ‫استقبل الحملة ودعمها من أعضاء وطالب بها‪ ،‬ا‪.‬د محمد عبد السميع (رئيس جامعة أسيوط السابق) مهندس حسني جالل (رئيس هيئة السد العايل) ‪،‬‬ ‫مهندس هشام فرغيل (رئيس اإلدارة املركزية‪ ‬ملتاحف‪ ‬الرى )‪ ،‬أ‪ .‬محمد عباس (مدير عام‪ ‬مكتبة‪ ‬مرص العامة باالقرص)‪ ،‬ا‪ .‬محمد عثامن (الخبري السياحي)‪،‬‬ ‫ا‪.‬د منذر قمحاوي (مدير دائرة اآلثار العامة بدولة االردن)‪ ،‬ا‪ .‬سمري غريب (الكاتب الصحفى) ومقالة يف ممر التنمية وممر حقوق حضارة‪ ،‬أ‪.‬د محمد‬ ‫عزب ‪ ،‬د احمد عالء (املدير اإلقليمي‪ ‬لجمعية‪‹ ‬ارشي› العاملية )‪ ،‬ا‪.‬احمد الرسساوي (الكاتب الصحفي) ‪ ،‬ا‪ .‬صفاء نوار (الكاتبة الصحفية)‪ ،‬د‪ .‬هبة صفي‬ ‫الدين (مدير بيت املعامر املرصى) ‪ ،‬أ‪ .‬إبراهيم النمس ‪ ،‬أ‪ .‬محمد أرشف ‪ ،‬د‪ .‬خديجة أرشف‬

‫رابعا‬ ‫شكر واعتزاز وتقدير ملن دعم الحملة والفكر خالل مراحل الدراسات ومنهم ا‪.‬د كنت ويكس عامل املرصيات‪ ،‬ود تريي والتز مدير مركز البحوث األمرييك‬ ‫يف مرص سابقا‪ ،‬ا‪.‬د تشارلز ريدمان مؤسس كلية االستدامة جامعة اريزونا وا‪.‬د ستيوارت ساتكليف األستاذ بجامعة يورك مرشف رسالة الدكتوراة‪.‬‬

‫خامسا‪ :‬أكادميية البحث العلمي والتكنولوجيا‬ ‫ا‪,‬د عمرو فاروق (مساعد رئيس أكادميية البحث العلمى والتكنولوجيا) ‪ ،‬ا‪ .‬عادل عويضة (رئيس مكتب براءات االخرتاع ) ‪ ،‬د‪ .‬امل عاشور (رئيس اإلدارة‬ ‫املركزية للمرشوعات القومية) ‪ ،‬وجميع خرباء تقييم املرشوع ىف مراحله املختلفة‬

‫سادسا‪ :‬الجامعة الربيطانية يف مرص‬ ‫جميع عمداء كليات الجامعة والزمالء اعضاء هيئة التدريس والسادة املعاونني طالب الجامعة وإدارة الجامعة ونخص بالذكر ا‪ .‬حسن عامر‪ ،‬أ‪ .‬فتحي‬ ‫عبداملنعم‪ ،‬أ‪ .‬غادة حبلص‪ ،‬ا‪ .‬ريم إبراهيم‪ ،‬أ‪ .‬محمد عامد‪ ،‬ا‪ .‬احمد صوان‪ ،‬ا‪ .‬إبراهيم السمكري‪ ،‬أ‪ .‬هدى حسني‪ ،‬أ‪ .‬هالة تاج‪ ،‬ا‪ .‬حنان سعداوي‪ ،‬ا‪ .‬عبد‬ ‫الرحمن عاشور‪ ،‬ا‪ .‬نهي محمد‪ ،‬ا‪ .‬نهلة أديب‪ ،‬ا‪ .‬اية سمري‪ ،‬ا‪ .‬نورهان جازي‪ ،‬ا‪ .‬يوسف عبد الهادي‪.‬‬

‫سابعا‪ :‬فريق اإلعداد الصحفى ومراجعة الكتاب‪:‬‬ ‫أ‪.‬عىل داغر (صحفى ونارش متخصص ىف شئون العامرة والعمران )‬ ‫أ‪ .‬وليد فتحي (مصمم ومعد الكتاب )‬

‫‪274‬‬

‫‪275‬‬

‫أعضاء حملة حقوق حضارة‬

Recommendations of a civilization to build a civilization: «Civilization rights» is a concept based on scientific research, studies, efforts and initiatives of the scientific and civil society, and it uses some principles of intellectual property rights in offering and reference. Intellectual property rights laws have removed the human heritage from the supposed return for those who profit from the employment of these civilizations, whether in cloned projects from heritage or museum exhibitions in the most important international museums or from the return of gifts and souvenirs, and therefore at the official and legal levels, there is no longer any return from the profit of others. The way to reach the right has several means, and there were prior attempts based on intellectual property rights for the Egyptian heritage. Human civilizations and cultural identities have rights that require preserving, maintaining, and developing them, and if we agree with them as a human heritage, the whole world must share in preserving and developing them whatever the approved budgets, whether in the United Nations or UNESCO, and that is the obligation, commitment and right of civilization to protection, preservation and development and this is not to be achieved, and therefore it is necessary to search for the rights of those civilizations. • With the absence of an international bank to maintain and support civilizations with the required financing at the target time, each civilization must search for its rights, cultural identity, and material rights • The rights of a civilization, a scientific concept developed to bridge that problem, and a shared responsibility to search for channels and ideas from the state and individuals to demand that right at all levels. • Whoever profits from civilization is through those who are interested in civilization or who buy tickets to enjoy civilization and they are people and members of the global community, and the campaign targets that every citizen in Egypt addresses a group of individuals and society in the world in that there is a return from the tickets for those projects that employ civilization and the return on civilization returns to its original maintenance and remains for generations to come • The rights of civilization, while preserving the cultural identity, can be an area for investment projects that do not harm those who profit from civilization, but with added value and returns for the people and owners of civilization. • The right behind it is not lost, just demands are required, it is necessary to believe that we have the rights and that this will need work, time, scientific and systematic studies in dialogue. • Scientific research, community empowerment in the field of Egyptology can build a future, identity, studies, science, arts and sustainable development, and therefore the project title is «Civilization Rights to Build a Civilization» • Rights of a civilization to build a civilization that can be a field for ideas, creativity, investments and industry starting from making public opinion and decision-making, and making international law and a field for ideas, investment and inventions such as the law tourism industry and assets, building civilization rights to build a civilization, building a museum and a wing in the Grand Museum, and graduation projects Interdisciplinary in the fields of archaeology, tourism, technology, architecture, arts and all aspects of life. • A competition for community empowerment and scientific research was launched on November 19, 2018, for creative breakthroughs and ideas and scenarios of how we can engage the global community in demanding the rights of a civilization, and how one day it can employ that return in building a civilization.

277

:‫توصيات حقوق حضارة لبناء حضارة‬ ‫«حقوق حضارة» مفهوم يستند عيل البحث العلمي ودراسات ومجهودات ومبادرات املجتمع العلمي واملدين ويستعني ببعض مبادئ حقوق امللكية‬ .‫الفكرية يف الطرح واملرجعية‬ ‫قوانني حقوق امللكية الفكرية أخرجت الرتاث االنساين من العائد املفرتض ملن يرتبح من توظيف تلك الحضارات سواء يف مرشوعات مستنسخة من‬ ‫ وبالتايل عىل املستوي الرسمي والقانوين مل يعد هناك مردود من‬،‫الرتاث او عرض متحفي يف أهم املتاحف العاملية او من عائد الهدايا والتذكاريات‬ .‫تربح الغري‬ .‫السبيل للوصول ايل الحق له عدد من الوسائل وكانت هناك محاوالت مسبقة تستند عىل حقوق امللكية لفكرية للرتاث املرصي‬ ‫ واذا توافقنا مع كونها تراث انساين فأنه البد ان‬،‫إن الحضارات االنسانية والهويات الثقافية لها حقوق تتطلب الحفاظ عليها وصيانتها وتنميتها‬ ‫ ويكون ذلك الزام والتزام‬،‫ سواء يف االمم املتحدة او منظمة اليونسكو‬،‫يتشارك العامل اجمع يف الحفاظ عليها وتنميتها مهام كانت امليزانيات املعتمدة‬ .‫ وعليه البد من البحث عن حقوق تلك الحضارات‬،‫وحق للحضارة يف الحامية والحفاظ والتنمية وهذا ال يتحقق‬ ‫ •مع عدم وجود بنك دويل للحفاظ ودعم الحضارات بالتمويل املطلوب يف الوقت املستهدف البد لكل حضارة ان تبحث عن حقوقها وهويتها‬ ‫الثقافية وحقوقها املادية‬ ‫ ومسئولية مشرتكة للبحث عن قنوات وافكار من الدولة واالفراد للمطالبة بذلك‬،‫ •حقوق حضارة مفهوم علمي مستحدث لسد تلك االشكالية‬ ‫ فالدولة بألياتها يدعمها متكني املجتمع والبحث العلمي يف الحوار مع االخر واملجتمع العاملي يف املطالبة بالحقوق‬،‫الحق عيل كافة املستويات‬ ،‫ •ان من يرتبح من الحضارة يكون ذلك من خالل مهتمني بالحضارة او من يشرتي تذاكر للتمتع بالحضارة وهم شعوب وافراد من املجتمع العاملي‬ ‫وتستهدف الحملة ان كل مواطن يف مرص يخاطب مجموعة من افراد ومجتمع العامل يف ان يكون هناك عائد من تذاكر تلك املرشوعات التي‬ ‫ ويعود العائد عيل الحضارة االصل لصيانتها ولتبقي ألجيال قادمة‬،‫توظف الحضارة‬ ‫ •حقوق الحضارة ميكن ان تكون مع حفاظها عيل الهوية الثقافية مجاال ملرشوعات استثامرية ال يترضر منها من يرتبح من الحضارة ولكن بقيمة‬ .‫مضافة وعائد للشعوب واصحاب الحضارة‬ ‫ •ال يضيع حق من وراءه مطالب فقط يتطلب االمر ان نؤمن ان لنا وان الحقوق ستحتاج عمل ووقت ودراسات علمية ومنهجية يف الحوار‬ ‫ ميكن ان يبني مستقبل وهوية ودراسات وعلوم وفنون وتنمية مستدامة ولذلك عنوان‬،‫ •البحث العلمي ومتكني املجتمع ومجال علم املرصيات‬ »‫املرشوع «حقوق حضارة لبناء حضارة‬ ‫ وصناعة قانون‬،‫ •حقوق حضارة لبناء حضارة ميكن ان تكون مجال ألفكار وابداعات واستثامرات وصناعة بداية من صناعة رأي عام وصناعة قرار‬ ‫ مبني متحفي وجناح يف‬،‫ مبني حقوق حضارة لبناء حضارة‬،‫ ومجال آلفكار واستثامر واخرتاعات مثل صناعة سياحة الحقوق واالصول‬،‫دويل‬ .‫ ومرشوعات تخرج متعددة التخصصات يف مجاالت االثار والسياحة والتقنية والعامرة والفنون وكافة مناحي الحياة‬،‫املتحف الكبري‬ ‫ النطالقات وافكار ابداعية وسيناريوهات كيف ميكن ان نحاور املجتمع‬،2018 ‫ نوفمري‬19 ‫ •طرحت مسابقة لتمكني املجتمع والبحث العلمي يف‬ .‫ وكيف ميكن ان يوظف يوما ذلك العائد يف بناء حضارة‬،‫العاملي يف املطالبة بحقوق حضارة‬

276

‫الحمــلة يف أرقـــام‬ ‫ميزانية الحملة‬ ‫‪Budget‬‬ ‫‪ 1000000‬جنيه مرصي‬ ‫االحداث التي تم تنظيمها للتعريف بالحملة‬ ‫‪Events organized‬‬ ‫‪200‬‬ ‫الجهات التي دعمت الحملة‬ ‫‪Entities that supported the campaign‬‬ ‫‪100‬‬ ‫عدد االفكار التي ُقدمت لالشرتاك باملسابقة‬ ‫‪Proposed Ideas‬‬ ‫‪50‬‬ ‫عدد املحافظات التي تم زيارتها‬ ‫‪Governorate that were visited‬‬ ‫‪19‬‬ ‫عدد الدول التي تم زيارتها‬ ‫‪Countries that were visited‬‬ ‫‪11‬‬ ‫عدد الحضور يف االحداث التي نظمتها الحملة‬ ‫‪Audience of all the campaign’s events‬‬ ‫‪12000‬‬ ‫لقاءات تليفزيونية واذاعية‬ ‫‪TV and Radio Interviews‬‬ ‫‪120‬‬ ‫عدد مرات ذكر الحملة باملواقع االلكرتونية باللغة العربية‬ ‫‪Mentioned in the Arabic –language websites‬‬ ‫‪1480‬‬ ‫عدد مرات ذكر الحملة باملواقع االلكرتونية باللغة االنجليزية‬ ‫‪Mentioned in the English–language websites‬‬ ‫‪1260‬‬ ‫عدد اعضاء الفريق الذي إدار الحملة‬ ‫‪The team members who ran the campaign‬‬ ‫‪18‬‬ ‫عدد اعضاء صفحة الحملة عىل موقع الفيسبوك‬ ‫‪Members of Facebook page‬‬ ‫‪2500‬‬ ‫األطار الزمنى للحملة (بالسنني)‬ ‫‪Timeframe of the campaign in years‬‬ ‫‪2.5‬‬ ‫املسافات (بالكيلو مرت) التي قطعتها الحملة لنرش الفكرة ىف الداخل والخارج‬ ‫‪The distances (in kilometers) that were covered to spread out the idea of the campaign‬‬ ‫‪ 24000‬كم‬ ‫‪278‬‬

‫أعضاء حملة حقوق حضارة‬

‫دراسات مرجعية لدراسات ومؤمترات ارتبطت بفكرة حقوق حضارة لبناء حضارة‬ ‫• راشد ‪ ،‬أحمد‪ :‬ماجستري يف الهندسة املعامرية ـ كلية الهندسة ـ جامعة أسيوط بتاريخ ‪ 1990/4/8‬بعنوان‪ :‬الحفاظ عىل الطابع الحضاري للمدن االثرية‪:‬‬ ‫دراسة تطبيقية عيل مدينة االقرص‪ ،‬مرص‬ ‫• راشد ‪ ،‬أحمد‪ :‬درجة الدكتوراه يف الهندسة املعامرية من جامعة يورك باململكة املتحدة يف ‪ 1995/1/17‬بعنوان‪ :‬املشاركة الشعبية يف الحفاظ عىل‬ ‫البيئات الرتاثية‪ :‬دراسة تطبيقية االقرص‪ ،‬مرص‪.‬‬ ‫• «رؤية جديدة ملشكلة مزمنة باملناطق الرتاثية‪ :‬دراسة حالة ملنطقة القرنة بالرب الغريب باألقرص»‪ ،‬بحث مشرتك مع الدكتور محمد عصمت حامد العطار‪،‬‬ ‫املؤمتر العلمي الدويل الخامس ‪ -‬كلية الهندسة ‪ -‬جامعة األزهر‪ -‬القاهرة‪ 22-19 ،‬ديسمرب ‪.1997‬‬ ‫• «إشكالية تراث الفنون التقليدية بني البيئات األصلية واملواقع السياحية املستحدثة‪ :‬دراسة مقارنة بالقاهرة»‪ ،‬املؤمتر الثاين للفن املعارص‪ -‬جامعة‬ ‫الريموك باململكة األردنية الهاشمية ‪-‬كلية الرتبية والفنون ‪ -‬قسم الفنون الجميلة ‪ -‬أبريل ‪( .1998‬بحث منفرد)‪.‬‬ ‫• «الحيز العمراين والتنمية العمرانية املستدامة للقرية املرصية‪ :‬نحو تخطيط عمراين مستقبيل للقرية املرصية‪« ،‬املؤمتر الدويل الثاين لالستدامة يف املناطق‬ ‫الصحراوية»‪ ،SDR’99 ،‬جامعة اإلمارات العربية املتحدة ‪ -‬كلية الهندسة ‪ -‬قسم الهندسة املعامرية – العني‪ 22 – 20 ،‬نوفمرب ‪.1999‬‬ ‫• «العوملة والتغريب‪ :‬مسئولية املعامري ىف استدامة البيئة الرتاثية بوجدان جيل املستقبل»‪ ،‬باالشرتاك مع د‪ .‬أحمد عقـيل‪ ،‬د‪ .‬محمد عاصم‪ ،‬د‪ .‬سمرية‬ ‫الزرعوىن‪« ،‬املؤمتر الدويل الثاين لالستدامة يف املناطق الصحراوية»‪ ،SDR’99 ،‬جامعة اإلمارات العربية املتحدة ‪ -‬كلية الهندسة ‪ -‬قسم الهندسة املعامرية –‬ ‫العني‪ 22 – 20 ،‬نوفمرب ‪.1999‬‬ ‫• «حتمية تقويم االسرتاتيجية البيئية (‪ )SEA‬يف التخطيط والتنمية العمرانية املستدامة ملدن مجلس التعاون الخليجي‪ :‬حالة دراسية دولة اإلمارات»‪،‬‬ ‫باالشرتاك مع د‪ .‬أحمد عقـيل‪ ،‬د‪ .‬محمد عاصم‪“ ،‬املؤمتر الدويل الثاين لالستدامة يف املناطق الصحراوية»‪ ،99’SDR ،‬جامعة اإلمارات العربية املتحدة ‪ -‬كلية‬ ‫الهندسة ‪ -‬قسم الهندسة املعامرية – العني‪ 22 – 20 ،‬نوفمرب ‪.1999‬‬ ‫‪• Hanafi, M., Rashed, A., Okeil, A. and El-Mowafy, A. 1999 “Sustaining Heritage: Three Dimensional Architectural Survey Of‬‬ ‫‪Urban Heritage In The City Of ALAIN”, 2nd International Conference on Sustainability in Desert Regions, Al Ain, United‬‬ ‫‪Arab Emirates.‬‬ ‫• «الفكر املعامري يف األلفية الثالثة كمدخل ملواجهة تحديات املستقبل بصعيد مرص‪ :‬دراسة حالة ملرشوع نادي الطفل بسوهاج»‪ ،‬املؤمتر املعامري‬ ‫الدويل الرابع‪ ،‬حول العامرة والعمران عىل مشارف األلفية الثالثة‪ ،‬جامعة أسيوط ‪ -‬كلية الهندسة ‪ -‬قسم الهندسة املعامرية‪ 30 -28 ،‬مارس ‪.2000‬‬ ‫• «التنمية السياحية الريفية ملنطقة معبد دندرة‪ :‬نحو خلق مجتمع عمراين متكامل ومكتفى ذاتياً»‪ ،‬بحث مشرتك مع الدكتور محمد عصمت حامد‬ ‫العطار‪ ،‬املؤمتر املعامري الدويل الرابع‪ ،‬حول العامرة والعمران عىل مشارف األلفية الثالثة‪ ،‬جامعة أسيوط ‪ -‬كلية الهندسة ‪ -‬قسم الهندسة املعامرية‪،‬‬ ‫‪ 30 -28‬مارس ‪.2000‬‬ ‫‪• “Sustainability of Traditional Economic Patterns, An approach to rehabilitation: Case study: Al-Khayamiah, Cairo, Egypt”.‬‬ ‫‪With Dr. Ahmed Okeil and Dr. Mohamed Assem, EDRA, The 31st annual conference of the Environmental Design Research‬‬ ‫‪Association, San Francisco, USA, May 2000.‬‬ ‫”‪• Hanafi, M., Okeil, A. & Rashed 2001 “Digital Recording of Cultural Heritage: Case Study Al- Remeilah Castle, Alain, UAE.‬‬ ‫‪Alexandria Engineering Journal. January. 2001.‬‬ ‫‪• Rashed A. & Soliman Mona, “Third Millennium between Shared Information and The Isolated Administrative Islands:‬‬ ‫‪A Study of The Preliminary Phase of The comprehensive Development Project for The City of Luxor in Egypt”, southern‬‬ ‫‪Lebanon: the Urban Challenges in time of liberation: Arab Beirut University, Beirut, 3 - 6 , 2001.‬‬ ‫‪• era of Globalization”, Journal of Engineering and Applied Science, Faculty of Engineering - Cairo University, Sixth edition,‬‬ ‫‪Vol. 49, December 2002.‬‬ ‫‪• Rashed, Ahmed and M. Soliman, «Sustainable Development and Ecotourism In the era of Globalization”, Journal of‬‬ ‫‪Engineering and Applied Science, Faculty of Engineering - Cairo University, Sixth edition, Vol. 49, December 2002.‬‬ ‫• راشد‪ ،‬أحمد ومحمد عصمت‪ « :‬الحفاظ واالستدامة‪ :‬رؤية مستقبلية للتوازن بني التنمية السياحية وهوية املجتمع‪ :‬دراسة حالة ملدينة القصري بالبحر‬ ‫األحمر‪ ,‬مرص»‪ ،‬املؤمتر العاملي الدويل الخامس – حول العمران والبيئة(الفكر والتطبيق) – جامعة أسيوط – كلية الهندسة – قسم العامرة – ‪27 – 25‬‬ ‫فرباير ‪.2003‬‬ ‫‪• Haggag, M. and A. Rashed, «Urban conservation in practice: evidence from the United Arab Emirates», Alexandria‬‬ ‫‪Engineering Journal, Faculty of Engineering – Alexandria University, Vol., 2003.‬‬ ‫• راشد‪ ،‬أحمد‪« :‬التعليم املعامري بني الحفاظ عىل الهوية والبعد السيايس‪ :‬دراسة ملساق تاريخ ونظريات العامرة منذ بدء الحضارات اإلنسانية وحتى عرص‬ ‫العوملة»‪ ،‬جمعية املهندسني – اإلمارات العربية املتحدة‪ ،‬واقع التعليم الهنديس يف الوطن العريب» واملنعقدة يف مدينة أبو ظبي يف املدة من ‪ 17-16‬سبتمرب ‪.2003‬‬ ‫• راشد‪ ،‬أحمد‪ ،‬ومني سليامن‪« :‬الرشاكة والتنمية الحرضية املستدامة للبيئات الرتاثية بني الواقع والطموح‪ :‬رؤية مستقبلية ملنطقة القاهرة القبطية»‪،‬‬ ‫املؤمتر العريب اإلقليمي لتحسني البيئة املعيشية من خالل التنمية املستدامة – وزارة اإلسكان واملرافق واملجتمعات العمرانية الجديدة بالتعاون مع‬ ‫جامعة الدول العربية – القاهرة – مرص‪ ،‬ديسمرب ‪.2003‬‬ ‫‪• Publications and Conference Presentations related to Luxor and cultural heritage‬‬ ‫‪279‬‬

‫أعضاء حملة حقوق حضارة‬

-Mahrous, Mohamed, “The British University holds a workshop on the future of Upper Egypt development in Luxor”, news report, Masrawy Gate, Monday September 23, 2013, https://www.masrawy.com/News/News_Regions/details/2013/9/ 23/63259 CNN Arabic: 3D printing of a Pharaonic tomb in Switzerland at the Antiken Museum Basel in Switzerland, published Wednesday, January 9/2019 / https://arabic.cnn.com/style/video/2019/01/09/v70221- egypt-seti-tomb-factum-arte? fbclid = IwAR2Gl4a39egZDYJbmuuZvmX0eoRhJ-NXK4-LCFp7R2HTBPPSqwPF0WAm9vg - Al-Badri, Abdullah: The Luxor Governorate is a “global tourist brand” registration, beginner site, April 28, 2014‫ز‬ - Al-Najjar, Mustafa: “It is inspired to open the exhibition of the artifacts of Tutankhamun in Berlin, a crime against Egypt,” Al-Ahram newspaper, Thursday, March 21, 2013, year 137, issue 4612, http://www.ahram.org.eg/NewsQ/ 137738.aspx - Rashed, Ahmed: “The Civilization will be born from the Womb of Civilization: Luxor heritage and the challenges of Sustainable development”, International Architecture Forum: the preservation of monumental heritage, China Academy of Art: Hangzhou, China, 6th December 2015. - Row between China and Egypt over impostor Sphinx in Hebei, https://www.sbs.com.au/yourlanguage/mandarin/en/article/2018/06/14/row-between-china-and-egypt-over- impostor-sphinx-hebei, 16 / July 2018. Mujahid, Noha Mohamed, the Egyptian Museum calls on Britain to return the Rosetta Stone, Al-Ahram Newspaper - November 8, 2018 year 143 Issue 48184 http://www.ahram.org.eg/News/202825/16/679012 - Al-Najjar, Samar: “Zahi Hawass: Ras Nefertiti came out illegally and demands that she return to Egypt.”, Sawt El-Ummah newspaper, Tuesday 18-12-2018 https://www.almasryalyoum.com/news/details/1352307 Zaki, Qasim ,, “The tragedy of Nefertiti and her sisters: the story of the looting and smuggling of Egyptian antiquities abroad, from time immemorial ... to the present day”, Al-Ummah Foundation Publishing and Distribution, First Edition, Egypt, 2019. - Siddiq Al-Balad newspaper: “The Pharaohs in New York once again showcased a fashion for French Chanel” Saturday 8 December 2018 Rashid, Ahmed, and Muhammad Al-Attar: Rural Tourist Development in the Dandara Temple Region: Towards Creating an Integrated and Self-Sufficient Urban Society The Fourth International Architect, on Architecture and Urbanism on the outskirts of the third millennium, Assiut University - Faculty of Engineering - Department of Architectural Engineering, March 28-30, 2000. - The nation’s voice, “Anger in France: Abu Dhabi adopts a copy of the world’s most famous museum, Louvre,” No. 324, 02/19/2007 Euro News, “The Louvre Abu Dhabi ... How much did the emirate pay for the name only?” 09/07/2017 https://arabic.euronews.com/2017/09/07/emirates-louvre-musuem-cost-france

:‫املراجــــع‬ 1- Abt Associates Inc, Comprehensive Development Project for Luxor City, UNDP 1996, http://www.abtassoc.com/ Page.cfm?PageID=361&FamilyID=300 2 - Rashed, Ahmed, and Mohamed Hanafi, “Cultural Heritage and Tourism: Luxor of Egypt? Las Vegas?” II International Cultural Heritage Conference, Córdoba, Argentina, 6th – 9th May 2004. 3-Wilson, Lee. (1994) “Copyrights, Trademarks, Patents and the Graphic Designer”, Communication Arts. Coyne and Blanchard, Inc. Palo Alto, CA. Dec.:158. 4 - Rashed, Ahmed, and Mohamed Hanafi (2004) Cultural Heritage and Tourism: Luxor of Egypt? Las Vegas? II International Cultural Heritage Conference, Córdoba, Argentina, 6th – 9th May 2004. 23 ‫ اإلثنني‬،‫ بوابة مرصاوي‬،‫ تقرير اخباري‬،”‫ “الجامعة الربيطانية تقيم ورشة عمل حول مستقبل تنمية الصعيد ىف األقرص‬،‫ محمد‬،‫ محروس‬- 5 https://www.masrawy.com/News/News_Regions/details/2013/9/23/63259 ،2013 ‫سبتمرب‬ 281

• Soliman, Mona and Ahmed Rashed, «Towards Sustainable Urban Poverty Alleviation Strategies For Informal Sector In Developing World», The First Conference, Sustainable Architectural and Urban Development, Department of Architecture Faculty of Engineering; Cairo University, Cairo 26th -28th February 2004. ‫ املؤمتر الدويل األول للحفاظ عيل الرتاث‬،»‫ «إشكالية تنسيق املواقع للبيئات الرتاثية مبرص مع فكر املحافظة والتجديد‬:‫ وأحمد راشد‬،‫ عالء‬،‫• ياسني‬ .2004 ‫ مارس‬،‫ دولة اإلمارات العربية املتحدة‬،‫ بلدية ديب‬،‫املعامري بني النظرية والتطبيق‬ ‫ جامعة املنصورة – كلية‬،»‫ دراسة لقلعة الرميلة مبدينة العني‬:‫ توثيق العمران الرتايث كمدخل لعملية الحفاظ‬:‫ «استدامة البيئات الرتاثية‬:‫ احمد‬،‫• راشد‬ .2004 ‫ إبريل‬22-20 ‫الهندسة – مؤمتر املنصورة الهنديس الدويل الرابع‬ • Cultural Heritage and Tourism: Luxor of Egypt? Las Vegas?» II International Cultural Heritage Conference, Córdoba, Argentina, 6th – 9th May 2004. • Rashed, Ahmed, and Mohamed Hanafi: «Managing urban qualities: planned v spontaneous», the XXXII IAHS World Congress, Trento, Italy, 21 - 25 September 2004. • Rashed, Ahmed and Mohamed Essmat: «Dialog between sustainability and archaeology: A case study of the Ottoman fort, Egypt,» The 3rd International conference, Science and technology in Conservation and Archeology, Queen Rania›s institute of tourism and heritage – The Hashemite University – Jordan, December 2004. ‫ حقيقة أم وهم؟ توجه إلدارة الرتاث‬:‫ « عاملية الرتاث املعامري والعمراين ملدينة املنصورة‬:‫ ومحمود السيد‬،‫ ومحمد ابوليلة‬،‫ وأحمد راشد‬،‫ دليلة‬،‫• الكرداين‬ .2005 ‫ مارس‬31-29 ‫ اإلسكندرية‬،‫ املؤمتر الخامس للرتاث الحديث‬،‫ املؤمتر الدويل إلدارة الرتاث املشرتك لدول حوض البحر املتوسط‬،»‫الحديث للمدينة‬ ‫ املؤمتر الدويل إلدارة الرتاث املشرتك لدول حوض‬،»‫ دراسة حالة مدينة القصري‬:‫ «فرص املجتمع املحيل يف استدامة الرتاث‬:‫ محمد عصمت‬،‫ أحمد‬،‫• راشد‬ .2005 ‫ مارس‬31-29 ‫ اإلسكندرية‬،‫ املؤمتر الخامس للرتاث الحديث‬،‫البحر املتوسط‬ • “Luxor Future: Between Chance of Investment and Investments Opportunities”, Heritage Cities Conference, Luxor, Egypt 29th November, 2nd December 2006. • “Urban Conservation and the investment concepts: a futuristic vision for managing heritage environments in Egypt”, Conservation 2007, Dubai, February 2007. .‫ مرص‬،‫ الطبعة األويل‬،‫ القاهرة‬،‫ روض الفرج‬،‫ دار العني للنرش‬،»‫ وسيلة لتأمني األجيال القادمة يف مرص‬:‫ «ممر التنمية والتعمري‬،2007،‫ فاروق‬،‫• الباز‬ .‫ مرص‬،‫ وزارة التنمية االقتصادية‬،»‫ «املخطط االسرتاتيجي للصحراء الغربية يف إطار مفهوم محاور التنمية‬،2009،‫• وزارة التنمية االقتصادية‬ • “Sustainability and Rehabilitation of Heritage Buildings: A case study of the Ottoman Quseir fort, Red Sea, Egypt” First International Conference for Urban & Architecture Heritage in Islamic Countries: Its role in Cultural & Economic Development, KSA, 2328- May 2010. .‫ مرص‬،‫ الطبعة األويل‬،‫ الدار املرصية اللبنانية‬،»‫ حكايات عن رسقة آثار مرص وتهريبها ومحاوالت اسرتدادها‬:‫ «رسقات مرشوعة‬،2012،‫ أرشف‬،‫• العشاموي‬ • “Revival of Historical Hajj Transportation Networks: Potential Impact on Tourism Development and Cultural Resources Preservation”. The Third National Built Heritage Forum, KSA, ISBN: 978- 6038136 – 24 – 9, December 2013. • “Investment as a base of heritage area conservation: Case study (Fatimid Khalif El-Muizz Ledin Allah Street)”. The Third National Built Heritage Forum, KSA, ISBN: 978 - 6038136 – 24 – 9, December 2013. • “Al Madinah Al Munawwarah Heritage between Investment and Adaptive Reuse: Analytical Study for the reuse of Hejjaz Train Station” The Third National Built Heritage Forum, KSA, ISBN: 978 - 6038136 – 24 – 9, December 2013. • “Role of Cairo’s Hybrid Cultural Spaces in Creating Sense of Place”, Spaces and Flows: An International Journal of Urban and Extra Urban Studies, ISSN: 2154 - 8676 (Print) ISSN: 2154 - 8684 (Online) 2014. .‫ مرص‬،‫ الطبعة األويل‬،‫ دار املعارف‬،‫ سلسلة اقرأ‬،»‫ «بروتوكوالت حكامء صهيون‬،2017،‫ عباس‬،‫• العقاد‬ ،‫ مؤسسة األمة النرش والتوزيع‬،»‫وحتي يومنا هذا‬...‫ منذ األزل‬،‫ قصة نهب وتهريب األثر املرصية للخارج‬:‫ «مأساة نفرتيتي وأخواتها‬،2019،‫ قاسم‬،‫• زيك‬ .‫ مرص‬،‫الطبعة األويل‬

‫مقابالت مرتبطة بالقضية‬

https://www.youtube.com/watch?v=Qatf4eDmMCc 2015-4-18 .. ‫ األقرص مرصية وحقوق امللكية الفكرية‬.. ‫ مبادرات‬.. ‫ أحمد راشد‬.‫ د‬.‫مرص بكره | أ‬ http://gate.ahram.org.eg/UI/Front/Inner.aspx?NewsContentID=494789 ‫ محافظ األقرص يعلن عن ثالث مسابقات عاملية‬.. ‫بالفيديو‬ ‫ وان املقارنة بني االقرص مرص واالقرص ال فيجاس‬،‫هذا الفيديو اعددته للقضية وتوضح ان كل منتج يكون له عالمة تجارية مسجلة وحقوق ملكية ملبدعها‬ ‫ وانه يتم‬،‫ ولكن الدخل الناتج من توظيف الرتاث املستنسخ يعود مبليارات من الدوالرات يف العامل‬،‫كمثال فقط ال ميكن ان تتم من ناحية القيمة والرتاث‬ ‫يف اماكن اخري غري االقرص ال فيجاس توظيف تراث املستنسخ سواء يف مرشوعات كاملة او حتي يف املتاحف العاملية التي بها تراث مرص ويتم الرتبح من‬ ‫ والقوانني العاملية حصنت عودة االصل فعيل االقل يعود ملرص حقوق امللكية الفكرية مازال امللف يحتوي الكثري والله املستعان‬،‫بيع التذكارات‬ https://www.youtube.com/watch?v=3pZs8REDKME https://www.youtube.com/watch?v=9XkD84aoUgw ‫ سنوات يف حياة مجدي مهني ود الكحالوي يتحدث عن الدعوة‬10 ‫من اكرث من‬ ‫ وال نزال نسعى لحق مثبت‬- ‫ سنوات‬10 ‫كلامت قيلت من‬

280

‫أعضاء حملة حقوق حضارة‬

‫‪ - 6‬قناة ‪ CNN‬بالعربية‪ :‬طباعة ثالثية األبعاد لقرب فرعوين يف سويرسا يف متحف “أنتيكني ميوزيام بازل” يف سويرسا‪ ،‬نرش األربعاء‪ 9 ،‬يناير‬ ‫‪2019https://arabic.cnn.com/style/video/2019/01/09/v70221-egypt-seti-tomb-factum-arte?fbclid=IwAR2Gl4a39egZ/‬‬ ‫‪DYJbmuuZvmX0eoRhJ-NXK4-LCFp7R2HTBPPSqwPF0WAm9vg‬‬ ‫‪ - 7‬البدري‪ ،‬عبدلله‪ :‬تسجيل محافظة األقرص «ماركة سياحية عاملية»‪ ،‬موقع مبتدا‪ 28 ،‬أبريل ‪https://www.mobtada.com/de� 2014‬‬ ‫‪tails/182625‬‬ ‫‪ - 8‬النجار‪ ،‬مصطفي‪“ :‬من وحي افتتاح معرض آثار توت عنخ آمون املقلدة يف برلني‪ ،‬جرمية يف حق مرص”‪ ،‬جريدة االهرام‪ ،‬الخميس ‪ 21‬مارس‬ ‫‪ 2013‬السنة ‪ 137‬العدد ‪http://www.ahram.org.eg/NewsQ/137738.aspx ،4612‬‬ ‫‪9 - Rashed, Ahmed: “The Civilization will be born from the Womb of Civilization: Luxor heritage and the challenges‬‬ ‫‪of Sustainable development”, International Architecture Forum: the preservation of monumental heritage, China Acad‬‬‫‪emy of Art: Hangzhou, China, 6th December 2015‬‬ ‫‪10 - Row between China and Egypt over impostor Sphinx in Hebei, https://www.sbs.com.au/yourlanguage/mandarin/‬‬ ‫‪en/article/2018/06/14/row-between-china-and-egypt-over-impostor-sphinx-hebei, 16 /July 2018.‬‬ ‫‪ - 11‬مجاهد‪ ،‬نهي محمد‪ ،‬املتحف املرصى يطالب بريطانيا بإعادة حجر رشيد‪ ،‬جريدة االهرام – ‪ 8‬نوفمرب‪ 2018 ،‬السنة ‪ 143‬العدد ‪48184‬‬ ‫‪http://www.ahram.org.eg/News/202825/16/679012‬‬ ‫‪ - 12‬النجار‪ ،‬سمر‪“ :‬زاهي حواس‪ :‬رأس نفرتيتي خرجت بطريقة غري قانونية وأطالب بعودتها ملرص”‪ ،‬جريدة صوت االمة‪ ،‬الثالثاء ‪18-12-2018‬‬ ‫‪https://www.almasryalyoum.com/news/details/1352307‬‬ ‫‪ - 13‬زيك‪ ،‬قاسم‪“ ،،‬مأساة نفرتيتي وأخواتها‪ :‬قصة نهب وتهريب األثر املرصية للخارج‪ ،‬منذ األزل‪...‬وحتي يومنا هذا”‪ ،‬مؤسسة األمة النرش‬ ‫والتوزيع‪ ،‬الطبعة األويل‪ ،‬مرص‪2019 ،‬‬ ‫‪ - 14‬جريدة صدي البلد‪“ :‬الفراعنة يف نيويورك من جديد بعرض أزياء لـ شانيل الفرنسية” السبت ‪ 8‬ديسمرب ‪2018‬‬ ‫‪ - 15‬راشد‪ ،‬احمد‪ ،‬ومحمد العطار‪ :‬التنمية السياحية الريفية ملنطقة معبد دندرة‪ :‬نحو خلق مجتمع عمراين متكامل ومكتفى ذاتياً “‬ ‫املعامري الدويل الرابع‪ ،‬حول العامرة والعمران عيل مشارف األلفية الثالثة‪ ،‬جامعة أسيوط ‪ -‬كلية الهندسة ‪ -‬قسم الهندسة املعامرية ‪30 - 28 ،‬‬ ‫مارس ‪.2000‬‬ ‫‪ - 16‬صوت االمة‪“ ،‬غضب يف فرنسا‪ :‬ابوظبي تبني نسخة من أشهر متاحف العامل اللوفر”‪ ،‬العدد ‪2007\02\19 ،324‬‬ ‫‪ - 17‬يورو نيوز‪“ ،‬متحف اللوفر أبو ظبي‪ ..‬كم دفعت اإلمارة مقابل االسم فقط؟” ‪https://arabic.euronews. 2017\09\07‬‬ ‫‪com/2017/09/07/emirates-louvre-musuem-cost-france‬‬ ‫‪ - 18‬العني االخبارية‪ ،‬إنفوجراف‪ ..‬متحف اللوفر أبوظبي باألرقام‬ ‫‪https://al-ain.com/article/louvre-abu-dhabi-museums‬‬ ‫‪19 - The Top 10 Secrets of The Temple of Dendur at NYC’s Met Museum https://untappedcities.com/2018/01/24/the‬‬‫‪top-10-secrets-of-the-temple-of-dendur-at-nycs-met-museum/10/‬‬ ‫‪20 - Accessories. 2018. [Film] Directed by Karl Lagerfeld. New York: CHANEL.‬‬ ‫‪ - 21‬سامى‪ ،‬ه‪ .2018 ،.‬الفراعنة عىل عرش املوضة‪« ..‬شانيل» تفتتح عروضها بأزياء مرص القدمية‪[ .‬متصل]‬ ‫‪Available at: http://www.3ain.net/Article/83494/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%B9%D9%86%D8%‬‬ ‫‪A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%B9%D8%B1%D8%B4-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B6%D8%A9‬‬‫‪%C2%AB%D8%B4%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%84%C2%BB-%D8%AA%D9%81%D8%AA%D8%AA%D8%AD‬‬‫‪ December 2018].‬تاريخ الوصول ‪%D8%B9%D8%B1%D9%88%D8%B , [30‬‬ ‫‪22- CHANEL, 2018. Métiers d’Art 2018/19 Paris-New York: know-how. [Online], Available at: https://www.chanel.‬‬ ‫‪com/en_WW/fashion/collection/savoir-faire-metiers-art-2018-19-new-york.html ,[Accessed 18 December 2018].‬‬ ‫‪23 - CHANEL, n.d. Copyright & Trademark. [Online] Available at: https://models.com/company/copyright.html, [Ac‬‬‫‪cessed 30 December 2018].‬‬

‫‪282‬‬

‫‪24 - Craftsman creates replicas of Egypt’s famous artifacts. n.d. [Film] Luxor, Egypt: CGTN Africa.‬‬ ‫]‪25 - Lagerfeld, K., 2018. CHANEL. [Online‬‬ ‫‪Available at: https://www.chanel.com/en_WW/fashion.html, [Accessed 30 December 2018].‬‬

‫‪1.1‬‬ ‫‪26 - Hassaan, G. A., 2017. Mechanical Engineering in Ancient Egypt, Part 49: Alabaster Products (Predynastic to Old‬‬ ‫‪Kingdom Periods). International Journal of Emerging Engineering Research and Technology, 5(4), pp. 12-25.‬‬ ‫‪ - 27‬البوابة نيوز‪“ .2017 ,‬األلباسرت”‪ ..‬كنز تراث الصعيد مهدد باالنقراض‪Online] Available at: https://www.albawabhnews.[ .‬‬ ‫‪.]com/2334352, [Accessed 01 January 2019‬‬ ‫‪ - 28‬راشد‪ ،‬م‪“ .2018 ,.‬األلباسرت”‪ ..‬صناعة فرعونية يتوارثها األبناء عن األجداد‪Online] Available at: http://www.rosaelyoussef.com/[ .‬‬ ‫‪.]news/details/372816, [Accessed 01 January 2018‬‬ ‫‪ - 29‬البوابة التعليمية‪ :‬أكادميية البحث العلمي‪ :‬عرض “نور وبوابة التاريخ” و”األزهر” عىل ‪ 3‬فضائيات‪ :‬الخميس ‪/09‬مايو‪2019/‬‬ ‫‪https://www.albawabhnews.com/3592233‬‬ ‫‪ - 30‬زيك‪ ،‬قاسم‪“ ،‬مأساة نفرتيتي وأخواتها‪ :‬قصة نهب وتهريب األثر املرصية للخارج‪ ،‬منذ األزل‪...‬وحتي يومنا هذا”‪ ،‬مؤسسة األمة النرش‬ ‫والتوزيع‪ ،‬الطبعة األويل‪ ،‬مرص‪2019 ،‬‬ ‫‪31 - Toffler, Alvin. The Third Wave,‬‬ ‫‪Bantman Books, NY, 1980‬‬ ‫‪ - 32‬راشد أحمد وسليامن‪ ،‬مني‪“ :‬األلفية الثالثة والعوملة بني رشاكة املعلومات والجزر اإلدارية املنعزلة‪ :‬دراسة للمرحلة األوىل من مرشوع‬ ‫التنمية الشاملة ملدينة األقرص‪ ،‬مبرص”‪ ،‬مؤمتر جامعة بريوت العربية‪ ،‬بريوت‪ ،‬إبريل ‪2001‬‬ ‫‪ - 33‬راشد‪ ،‬أحمد والعطار‪ ،‬محمد‪ “ :‬دور املكاتب االستشارية يف دراسات تقييم التأثريات البيئية‪ :‬دراسة حالة يف مجاالت العامرة والعمران‪،‬‬ ‫املؤمتر العام الحادي عرش ملنظمة املدن والعواصم العربية‪-‬تونس‪ 26-28 ،‬مايو ‪.1997‬‬ ‫‪ - 34‬راشد‪ ،‬أحمد‪ :‬مع د‪ .‬أحمد عقيل‪ ،‬د‪ .‬محمد عاصم “ “حتمية تقويم االسرتاتيجية البيئية (‪ )SEA‬يف التخطيط والتنمية العمرانية املستدامة‬ ‫ملدن مجلس التعاون الخليجي‪ :‬حالة دراسية دولة اإلمارات”‪“ ،‬املؤمتر الدويل الثاين لالستدامة يف املناطق الصحراوية”‪ ،SDR’99 ،‬جامعة‬ ‫اإلمارات العربية املتحدة ‪-‬كلية الهندسة ‪-‬قسم الهندسة املعامرية – العني‪ 22 – 20 ،‬نوفمرب ‪.1999‬‬ ‫‪ - 35‬حسني‪ ،‬كامل الدين‪ “ ،‬بونابرت والقصري‪ :‬واملعرك الرئيسية يف جنوب الصعيد”‪ ،‬األهرام‪ ،‬القاهرة‪ ،‬اإليداع ‪.9245/1996‬‬ ‫‪ - 36‬راشد‪ ،‬أحمد والعطار‪ ،‬محمد “الحفاظ واالستدامة‪ :‬رؤية مستقبلية للتوازن بني التنمية السياحية وهوية املجتمع‪ :‬دراسة حالة ملدينة‬ ‫القصري بالبحر األحمر‪ ،‬مرص”‬ ‫‪37 - Rashed, Ahmed, and Mohamed Hanafi, “Cultural Heritage and Tourism: Luxor of Egypt? Las Vegas?” II Interna‬‬‫‪tional Cultural Heritage Conference, Córdoba, Argentina, 6th – 9th May 2004.‬‬ ‫‪38 - Toffler, Alvin. Future Shock, Bantman Books, NY, 1971‬‬ ‫‪ - 39‬راشد أحمد‪“ :‬الحيز العمراين والتنمية العمرانية املستدامة للقرية املرصية‪ :‬نحو تخطيط عمراين مستقبيل للقرية املرصية”‪“ ،‬املؤمتر الدويل‬ ‫الثاين لالستدامة يف املناطق الصحراوية”‪ ،SDR’99 ،‬جامعة اإلمارات العربية املتحدة ‪-‬كلية الهندسة ‪-‬قسم الهندسة املعامرية – العني‪– 20 ،‬‬ ‫‪ 22‬نوفمرب ‪.1999‬‬ ‫‪ - 40‬املدن املتوسطة والتنمية الحرضية العاملية‬ ‫‪http://www.ceut.udl.cat/ciutats-mitjanes-i-intermedies/publicacions/‬‬ ‫‪41- https://www.wanacu.tu-berlin.de/menue/activities/wanacu_activities/menashda/‬‬ ‫‪42 - Rashed, Ahmed & Farrag, Osama: “The Desert (Sahara): “The Responsibility and Vision of the Future”, the in‬‬‫‪ternational conference: Living in Desert: Is sustainable urban design still possible in arid and hot regions?, Ghardaïa,‬‬ ‫‪Algeria, 10- 12- 2006‬‬

‫‪283‬‬

‫‪ - 43‬حسن‪ ،‬خلف‪“ :‬نقابة املهندسني تتبنى مسابقة لتنمية محور قناة السويس”‪ ،‬املرصي اليوم‪ ،‬اإلثنني ‪19-01-2015‬‬ ‫‪https://www.almasryalyoum.com/news/details/634481‬‬ ‫‪ - 44‬راشد‪ ،‬احمد‪ “ :‬بني التصميم التايل والتصميم املتتايل والتصميم املتوايل‪ :‬هل األمل والعمل احتفالية أم منهجية؟”‪ ،‬مجلة نكست ديزاين‬ ‫العدد ‪ ،4‬أكتوبر – نوفمرب ‪.2015‬‬ ‫‪45 - http://news.bbc.co.uk/2/hi/science/nature/235724.stm‬‬ ‫‪https://culturaleotopia.es/gunter-dreyer-writing-egyptians/‬‬ ‫‪Accounting Historians Journal (2002) 29 (1): 195–208‬‬

‫‪46 -https://en.wikipedia.org/wiki/Lady_Justice‬‬ ‫‪G. Lamoine, ed., Images et representations de la justice du XVie au XIXe siècle (Toulouse: University of Toulose-Le‬‬ ‫‪Mirail, 1983) at page 8‬‬ ‫‪ - 47‬مراجع استعان بها دكتور هاين النقرايش‬ ‫ مجلة األهرام االقتصادي العدد ‪ 2396‬الصادر ‪ 19‬إبريل ‪ 2015‬حوار غادة رأفت‪ :‬املرايا العاكسة‪ ،‬الحل املمتد ألزمة الطاقة‪.‬‬‫مجلة الدبلومايس – يوليو ‪.2019‬‬‫ مجلة الكهرباء العربية العدد ‪ 138‬أكتوبر ‪.2019‬‬‫‪ - 48‬ويكيبيديا‪ :‬اقرصيات ‪https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%82%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%AA‬‬

‫‪284‬‬

Civilization rights to build civilization from ancestors to grandchildren