Цивилизация Богочеловека №6

СОДЕРЖАНИЕ: №6 июнь 2010 Загальноукраїнський щомісячний журнал.

Реєстраційне свідоцтво: Серія КВ №16182-4654р від 31.12.2009 р.

Засновник і видавець: Українский Духовний Центр «Вселенська Християнська Апостольська Свята Небесна Церква Сонця»

Головний редактор: Боголюбська Іоанна Дизайн і верстка: Button Design www.button.ho.ua Редакция журнала приглашает всех к сотрудничеству. Мы ждем ваших отзывов, предложений, творческих идей, а так же вопросов на духовные темы. Будем благодарны за спонсорскую поддержку для развития журнала.

Адреса редакції: bogochelovek.com.ua bogochelovek@email.ua

УКРАIНСЬКИЙ ДУХОВНИЙ ЦЕНТР "Вселенська Християнська Апостольська Свята Небесна Церква Сонця" ідентифікаційний код ЄДРПОУ 33947109 р/р 26004010031686 в ВАТ УКРЕКСІМБАНК м. Київ МФО 322313

Наклад: 7000 примірників Використанная матеріалів можливе тільки з письмового дозволу видавця. © Цивилизация Богочеловека

ИСТОРИЯ РЕЛИГИИ А. Мень. . . . . . . . . . . . . . . . 2 СИМФОНИЯ ФОРМУЛЫ ЖИЗНИ. . . 8

О ДУХЕ ВРЕМЕНИ Иустин (Попович). . . . 14

ВХОЖДЕНИЕ В ЭПОХУ ВОДОЛЕЯ Поляков С.П. . . . . . . . . .17 УЧЕНИЕ СУФИЕВ Хазрат Инайят Хан. . . .21 ЭВОЛЮЦИЯ СОЗНАНИЯ БОГОЧЕЛОВЕКА. . . . 25 БЕСЕДЫ СО СВЯЩЕННИКОМ. . . .28

Все великие религии имеют внешнюю историю и историю внутреннюю; одну – видимую, другую – скрытую. Под внешней историей подразумеваются догматы и мифы, преподаваемые публично, в храмах и школах, вошедшие в культ и отразившиеся в народных суевериях. История внутренняя – это глубинные знания, тайное учение великих духовных Учителей человечества, Пророков и Реформаторов, которые создали, поддерживали и распространяли живой дух религии. Первая, официальная история, которая может быть прочтена, происходит при дневном свете; тем не менее, она темна, запутана и противоречива. Вторая, которую можно назвать эзотерическим преданием, или учением Мистерий, трудно распознаваема, ибо она происходила в глубине храмов, в замкнутых сообществах, и её наиболее потрясающие драмы развертывались во всей своей целости в душе великих пророков, которые не доверяли никаким пергаментам и никаким ученикам своих высоких переживаний и своих божественных экстазов. История эта познается через снятие печатей с буквы Писаний, через совлечение образа. Но познав ее, становишься сопричастным ей. Она является полной света и внутренней связи, она остается всегда в гармонии сама с собой. Ее можно назвать также историей Единой Всемирной Вечной Религии. Но внутреннюю историю невозможно отделить от внешней. И вместе они являются духовной эволюцией человечества. Христианская культура существует в течение двух тысячелетий, но ее предыстория уходит в глубину времен несравнимо дальше.

2

В рубрике «История религии» мы предлагаем вам познакомиться с христианским писателем и православным священником Александром Менем. Его уникальный труд по истории религии написанный в последние десятилетия прошлого века, так и остался незнакомым широкому кругу читателей. Безусловно, на страницах журнала невозможно напечатать шеститомный труд в полном объеме, поэтому мы вынуждены представить вам сокращенный вариант.

От автора: Быть может, иные читатели усмотрят на этих страницах нечто вроде апологии нехристианских верований. Но не следует забывать, чтосфера религиозная — совершенно особая сфера. Без проникновения в самый дух вероучений, без частичного отождествления себя с их исповедниками невозможно ничего понять в сущности религий. Только путь внутреннего сопереживания, когда мы будем искать истину вместе с анимистом, буддистом или греческим мыслителем, поможет нам уловить подлинную динамику религий, подготовивших мир к явлению Богочеловека. Движение к этому центру, или высшей точке, представляет собой поистине захватывающее зрелище; следя за ним, мы сможем глубже понять и смысл самого христианства. То, что было поисками Пути, Истины и Жизни, дает возможность по-новому взглянуть на Евангелие, увидеть его в широкой мировой перспективе. Ввиду всего этого говорить о религиозном прошлом мира — значит говорить в какой-то степени и о его настоящем.

2010 №6

ВОСТОК И ЗАПАД ВО ВТОРОМ ТЫСЯЧЕЛЕТИИ ДО Н.Э. ПАСТУШЕСКИЕ НАРОДЫ. АРЬИ В ИНДИИ 2000-1700 гг. Язычник, с осязаемым жаром молящийся своему идолу, воистину молится Богу. С. Къеркегор На заре второго тысячелетия до н.э. весь цивилизованный мир пришел в смятение. Орды пастушеских народов появились на границах государств старой культуры. Казалось, какие-то загадочные силы вдохнули в миллионы людей непреодолимую страсть к передвижениям и завоеваниям. Народы и племена, в течение веков не покидавшие насиженных мест, поднялись и огромными лавинами, тесня друг друга, потянулись через степи и пустыни, реки и горные хребты. Почти всюду происходило нечто подобное Великому переселению народов Европы или наступлению арабов, подвигнутых проповедью Магомета.

Из Аравийских пустынь хлынули кочевники — амориты, наводнившие Двуречье; в Малой Азии появляются хетты; ахейцы вторгаются с севера на Балканский полуостров; у порога Индии показываются скотоводческие племена арьев. Воинственные и энергичные пришельцы как бы влили новые силы в угасавшую цивилизацию. Они не только возродили старые культурные центры Мари и Ур, но и основали новый мировой центр — Вавилон, по имени которого стали называться отныне и страна, и население Сеннаара. Завоеватели усвоили письменность,

2010 №6

религию, искусство местного населения. Их архитекторы возводили дворцы, храмы и зиккураты. Самый грандиозный из них, сооруженный в Вавилоне, назывался Этеменанки, т. е. "основание неба и земли". Одним из великих аморитских правителей был Хаммурапи (1728-1686 гг.), который пошел по стопам Саргона и создал Вавилонскую империю; она обнимала Шумер, Аккад и Ассирию. Его войска стали угрозой горцам и жителям побережья, его купцы прокладывали новые караванные пути. При Хаммурапи был издан свод законов, который наряду с шумерским кодексом Урнамму является древнейшим из известных правовых документов. В религиозной сфере произошли лишь внешние перемены. Место Энлиля — старого покровителя шумеров занял Мардук — бог Вавилона, объявленный царем богов. Но, в сущности, вавилонская религия, как мы увидим ниже, осталась вполне тождественной религии Шумера. Не все амориты осели и влились в цивилизованные общества. Некоторые из семитических кланов продолжали вести полуоседлый образ жизни в сирийской степи, другие, оказавшись в Палестине, угрожали Египту. Близился день, когда нога завоевателя вступит на землю фараонов. Эта эпидемия нашествий не могла пройти бесследно для человечества. Она глубоко потрясла старые цивилизации и старый строй мышления. Дотоле замкнутые в узком мире привычных представлений, часто существовавшие в изоляции, народы внезапно оказались поставленными друг перед другом; столкнулись разные культуры, разные душевные склады, разные обычаи, традиции, верования. Чем больше различались встретившиеся народы, тем сильнее было потрясение от этого столкновения. Если амориты нашли в Двуречье уже множество соплеменников-семитов и легко приняли местную религию, смешавшись с коренными жителями, то совершенно иную картину мы находим в Индии. Здесь завоеватели — арьи были настолько чужды туземным индийцам, что первоначально не только не смешивались с ними, но и надолго сохранили за ними название "дасыо" враги. Письменность древних индийцев до сих пор еще не расшифрована, но раскопки свидетельствуют о том, что цивилизация, возникшая на севере Индостана, по своим внешним достижениям не уступала цивилизациям Шумера и Египта того времени. По найденным изображениям мы можем догадаться, что обитатели Хараппы и Мохенджо-Даро в своей жизни и поступках руководствовались примерно теми же понятиями и верованиями, которые были свойственны прочим людям древнего Востока. Зверообразные боги, фигурки Богини-Матери — все эти предметы, извлеченные археологами из земли, красноречиво свидетельствуют о харак-

3

тере миросозерцания доарийской Индии. Очевидно, власть магии и языческих обрядов признавалась здесь не меньше, чем у Фивах или Уруке. В древнеиндийских городах были созданы специальные бассейны для ритуальных омовений. Совершенно в иной мир попадаем мы, когда обращаемся к пришельцам - арьям. Они не жили в больших городах, не строили дворцов и храмов, не носили изысканных одежд. У них не было ни идолов, ни жрецов. Дым костров и лай собак, походные хижины и мычанье стад - таков был обычный фон их простого, почти первобытного уклада жизни. Слово "арья" означает "благородный", хотя возможно, что в глубокой древности оно имело иной смысл. Так, некоторые производят его от слова "ар" - пахать. Быть может, на своей первоначальной родине арьи действительно были земледельцами, но, во всяком случае, к 2000 году, перед вторжением в Индостан, они уже не одно столетие вели привольную жизнь скотоводов. Часть их осела в Иране, и именно от них эта страна получила свое имя, а другие продолжали проводить свои дни под открытым небом, следуя верхом на лошадях за стадами длиннорогих коров. Корова была для них всем; на их языке война звучала как "добыча коров", господин - как "владелец коров". Арьи окружали этих медлительных, спокойных животных с короткими, умными глазами трогательной любовью, граничившей с благоговением. Арьи были разноплеменным народом и по внешнему облику меньше всего походили на мифических "арийцев", которых измыслили в XIX и XX вв. Среди них было много пришельцев с севера, светловолосых людей высокого роста. Однако преобладал у них облик, близкий к семитическому. Их родичи, заселявшие Грецию, Италию, Персию, Индию, отличались ярко выраженными чертами той расы, которую принято называть индо-средиземноморской. Темные волнистые волосы, густые бороды, крупные черты лица с выдающимися носами — все это были признаки, свойственные как эллинам и индийцам, так и евреям и ассирийцам. Впрочем, по характеру арьи несколько отличались от своих семитических собратьев, на духовном облике которых всегда лежала печать суровой пустыни - их родины. Среди безводных равнин семит чувствовал себя наедине с неведомым Божеством, ощущал себя как жизнь, противопоставленную смерти; человек был в пустыне разумом, стоящим выше мертвой природы. Совсем иное мироощущение выработалось у арьев среди цветущих долин их благодатной земли. Так, у них необычайно обострилась чуткость к красоте природы. Бог был у арьев не

4

над миром, как у семитов, а среди мира, внутри его, как всепроникающая и животворящая сила. Они имели тягу к мечтательности, сладостным грезам, созерцанию и научились погружаться в фантастические миры, созданные воображением. Склонные к опьяняющим экстазам, живо ощущая свое мистическое сопричастие с Мирозданием, потомки арьев выработали одну из самых интересных философий, какие только знал древний мир. Развитие миросозерцания арьев проходило по сложному и запутанному пути, и в лоне их культуры на протяжении веков шла непрерывная борьба языческого магизма с единобожием. Подобно многим первобытным народам, предки арьев первоначально сохраняли древнюю веру в единого Творца Вселенной. Они называли его Дьяушпитар - Светозарный Отец. В ведическую эпоху религия Небесного Отца уже была побеждена политеизмом, и от нее дошли лишь отзвуки. Вероятно, расцвет ее относится к тем доисторическим временам, когда предки арьев и родственных им племен представляли собой нечто "единое". Зевс — патер греков. Юпитер — римлян, Тиу - германцев — все они, вероятно, не что иное, как трансформированные образы древнейшего общеарийского Бога Неба. Это была чистая, непосредственная вера, еще не засоренная плевелами обрядоверия. Молитвы Дьяушпитару возносились поистине с библейской простотой прямо под открытым небом; жертва Ему была лишь естественным выражением благоговения; образ Его был долгое время лишен каких-либо антропоморфических черт, и лишь в эпоху, когда арьи покинули свою первоначальную родину, по древнеарийской религии был нанесен первый удар. Около 2000 г., во время всеобщего передвижения народов, арьи спустились с Иранского плоскогорья и двинулись на юг в поисках новых земель для своих стад. Они знали, что за темными хребтами и ослепительными пиками Гималаев находится чудесная страна, похожая на волшебный сад. Для того чтобы достигнуть ее границ, нужно было преодолеть трудный путь через ущелья и горные перевалы. Продвигаясь к заветной цели со своими стадами, повозками и лошадьми, арьи оказались в сердце высочайших в мире гималайских твердынь, в царстве вечных снегов, обвалов и туч. Есть художник, который в XX веке сумел взглянуть на эти горы глазами древнего духовидца, способного угадывать в природе скрытую мистическую жизнь. Глядя на полотна Рериха, мы в какой-то степени можем представить себе, какое впечатление произвел горный мир на арьев, пересекавших его во время своего переселения в Индию. Эти неподвижные облака в лазури, похожие на заснеженные вершины, эти воздушные пики, похожие на облака, эта про-

2010 №6

зрачная атмосфера, которая чудесно раздвигает горизонт, и, наконец, чувство оторванности от всего земного, создают в горах ощущение, что находишься где-то у границы в другие, неведомые смертным миры. Много молитв слышали и поныне слышат Гималаи — удивительные горы, издревле населенные пустынниками и искателями Бога, и одной из них была молитва арьев, прозвучавшая четыре тысячи лет тому назад, перед их вступлением в новую землю. Нам почти ничего не известно о том, как совершилось это вступление. Правда, раскопки свидетельствуют, что древнеиндийские города слышали военные клики и стоны умиравших, но мы не знаем, связано ли это с нашествием арьев. Одно лишь можно утверждать с достоверностью: арьи укрепились в Кашмире, потом продвинулись на юг, в Пенджаб, и наконец, после многолетней жестокой борьбы, стали полновластными хозяевами Северной Индии, поработив коренных жителей, частично же истребив их или оттеснив на юг. Но если мы не имеем никаких памятников, если от древних арьев до нас не дошло ни одного изображения или надписи, то можем ли мы говорить что-либо об их культуре, миросозерцании, об эволюции их идей, об их духовной жизни вообще? К счастью, несмотря на молчание археологии, мы не потеряли следов культуры арьев. О ней свидетельствует древний сборник гимнов, называемый Риг-Веда. Арьи были народом музыкальным и любили пение. В каждом роде или племени певцы и сказители пользовались большой любовью и популярностью. Эти народные поэты — риши слагали религиозные гимны, былины, поучения. Правда, ничего достоверного мы не знаем об этих мудрецах древности. Представления о них более поздних поколений были спутанными и

2010 №6

неправдоподобными, часто их смешивали с богами, мифическими героями и духами. Быть может, имена некоторых риши, дошедшие до нас в Риг-Веде, действительно носили когда-то исторические лица, но это, пожалуй, самое большое, что можно о них сказать. Риши были не простыми поэтами. Они сознавали себя пророками и ясновидцами, сердцам которых открывается высшее знание ("веда" ведение, знание). По словам Радхакришнана, риши "видит духовным оком или интуитивным зрением. У риши глаза не подернуты туманом страстей, и он может видеть истину, скрытую от чувств. Он только передает истину, которую видел, а не создал... Душа поэта слышит истину, она открывается ему в том Вдохновенном состоянии, когда дух возвышается над ограниченным и поверхностным логическим познанием". Впрочем, можно сомневаться, что все создатели гимнов владели этим великим Даром прозрения. Очевидно, в их среде было немало посредственностей и подражателей. Однако некоторые из них действительно поднимались до таких высот, до которых доходили лишь величайшие религиозные гении человечества. Через несколько веков после завоевания арьями Индостана гимны были записаны и собраны в книгу "Самхиту". К тому времени многие знали их наизусть, и они уже получили авторитет священного писания. Гимны Риг-Веды разнородны и даже противоречивы. Неожиданные духовные взлеты, чарующей красоты образы, пламенные порывы к Богу и правде чередуются здесь с варварским антропоморфизмом, примитивным чародейством, грубой чувственностью и ярко выраженным многобожием. Но совершенно непостижимым на первый взгляд кажется причудливое переплетение единобожия и язычества в одних и тех же гимнах. В Риг-Веде упоминается более трех тысяч богов, и многим из них приписываются свойства Верховного Начала. Каждый из богов поочередно как бы становится Богом. Это странное смешение двух религиозных восприятии объясняется тем, что ведические гимны были записаны в эпоху разложения и упадка единобожия. Их можно сравнить с прекрасным храмом, превращенным рукой осквернителя в жилой дом. То тут, то там мы наталкиваемся на следы былого великолепия, на изящные капители, на остатки лепки, на уцелевшие колонны. Все это лишь части храма, самого его уже нет. Точно так же в Риг-Веде мы обнаруживаем остатки первоначальной веры в Еди-

5

ного Бога, элементы которой вплетены в здание политеизма. Торжеству язычества в арийской религии, очевидно, немало способствовало переселение в Индостан. Когда арьи, миновав пустынные области Гималаев, вступили на индийскую землю, она сразу же должна была поразить их своими необыкновенными ландшафтами, своей буйной растительностью, пестротой красок, непривычными звуками и ароматами. После безмолвия гор эта тропическая страна могла показаться причудливым вымыслом. Индия и в самом деле отмечена какой-то особенной печатью. Ее деревья с воздушными корнями и бамбуковые джунгли могут сравниться только с лесными чащами Африки и Амазонки. Здесь обитают самые ядовитые змеи, самые красивые птицы, самые величественные из сухопутных животных — слоны. Индия и прилежащие к ней области — редчайший уголок земного шара, где сохранились белые носороги, тигры, человекообразные обезьяны. Отгороженная Гималаями от всего мира, она готовила несравненные сюрпризы всем осмелившимся пересечь ее горную границу. Как мы говорили, арийские пришельцы были очень чутки к красотам природы, и открытие новой страны должно было оказать огромное влияние на их миросозерцание. Поэтому понятно, почему в ведических гимнах звучит неподдельное восхищение и восторг перед многоликим мирозданием, и, читая эти гимны, мы можем легко представить себе всю гамму переживаний, которые охватили душу пришельцев при вступлении в Кашмир и Пенджаб. Однако природа на определенном этапе духовной истории человечества являлась не

6

только источником Богопознания, но и источником великих соблазнов. Арьи, так же как и другие народы, стали видеть рядом с Божеством обожествленную Природу, Вечную Женственность, пассивную мировую Прародительницу, Мать, кормящую Землю. Они называли ее Адити, т.е. свободная, безначальная, вечная. Она стала мыслиться как всеобщий корень бытия, как некая Праматерь и наконец, постепенно заслонила образ Дьяушпитара. В Риг-Веде говорится: "Адити - это небо; Адити - это промежуточная область; Адити - это отец и мать, и сын; Адити - все боги и пять племен; Адити - это все, что когда-либо будет рождено". Итак, Божественная Мать рождает мир, рождает человечество, рождает богов. Культ ее есть путь от единобожия к многобожию. Вместо незримого Светозарного Отца в Риг-Веде фигурируют уже "сыны вечности", дети Адити, боги ("адитья") и духи (Дэвы). Но монотеистический инстинкт еще не утрачен арьями. В колоссальной, многоликой, текучей массе духовных существ, которые, то сливаются воедино, то дробятся на тысячи прекрасных и уродливых ликов, они продолжают некоторое время смутно чтить Высшее единое Начало. "Единое" называется мудрецами поразному. Обоготворив душу Твари, Адити, арьи обоготворяют теперь ее детей, проявляющих себя во всем многообразии стихийной жизни мира: в белоснежных облаках, в ослепительном солнце, в тихом плеске священных вод, в таинственном сумраке джунглей. Но превыше всего чтили они Небо. Небо! Что может выразительней поведать нам о бесконечности, о величии, о вечном покое? Что может служить лучшим символом Бога, чем бездонный океан небосвода? Он — всеобъемлющий, он — манящий, он раскинулся и царит безмятежно. Его красота не похожа на красоту земли. В нем пустота, но в ней включено все. Небо чисто, в нем нельзя укрыться. Его голубая бездна безгранична, безмерна, она вызывает невольный трепет благоговения. Ночное небо завораживает своей таинственностью, своей чреватостью великими ужасами и немыслимыми исполинскими видениями. Масштабы неба — сверхчеловеческие, Божественные масштабы. Именно там, за этим блистающим небосводом, по которому проносятся, подобно живым существам, облака, с которого светит солнце, и на котором мерцают мириады звезд, именно за этой грандиозной космической завесой кажется сокрытым самое великое, самое святое, — сокрыта тайна мира. В ранних гимнах проблема смерти не носит трагического характера. Люди еще не утратили живого чувства бессмертия, не шеве-

2010 №6

лилось сомнение в их сердцах. Они уверены, знают, что после погребения тела (у арьев еще не появился обычай сжигать трупы) все угодные Варуне блюстители его закона перейдут в горние сверкающие миры. В гимнах Варуна выступает уже не как "адитья", а как вечный Творец и Вседержитель. Он управляет космосом согласно непреложному всеобщему закону, который ведийские риши называют Рита. Этот закон, в чем-то аналогичный шумерскому закону Me, — основа естественного порядка вещей. Согласно ему все совершается в мироздании. "Законом земля стоит твердо, небеса и солнце держатся, и сыны вечности". Даже боги подчинены этой всеобщей универсальной закономерности. Рита осуществляет во Вселенной принцип единства: Един Огонь, многоразлично возжигаемый, Едино Солнце всепроникающее, Едина Заря всеосвещающая, и едино то, что стало всем этим. Но Рита, по представлению риши, правит не только строем физического космоса, но включает в себя и универсальную этическую закономерность. Под словом "Рита" риши понимали вечную объективную реальность нравственного Миропорядка. Вселенский строй, согласно их учению, сплетается из двух закономерностей: материальной и духовно-нравственной. Невозможно не удивляться, когда встречаешь такие глубокие мысли у народа, сделавшего только первые шаги по пути к цивилизации. Какие только гипотезы не измышлялись для объяснения этого факта! Скорее всего, однако, перед нами не мировоззрение, достигнутое в процессе долгих и мучительных исканий, а чудом сохранившееся наследие далекого первобытного прошлого. В Риг-Веде большинство самых возвышенных идей восходит к доисторическим временам, к тем временам, когда в человечестве еще жила первоначальная вера в Единого. Молясь Варуне, арийский риши эмоционально воспринимал его как истинного Бога, но рационально он осмысливал Варуну лишь как адитью — сына Вечности, подчиненного Рите. А откуда взялся сам закон Рита? Слово "Рита" означает "соответствие". Соответствие чему? И здесь мыслители Риг-Веды уже колеблются с ответом. Чья высшая воля создала Закон? Напрасно всматривается риши в туманную глубину. Его народ и он сам уже слишком далеко отошли от Источника высшего знания. Светозарный Отец, Дьяушпитар, стал для них бледной тенью, абстрактным понятием, растворился, исчез, заслоненный исполинским телом Матери-Природы и полчищами рожденных ею детей. Но хотя Бог все больше и больше ускользает от сознания человека ведической религии,

2010 №6

это не означает угасания в нем живого религиозного чувства; он начинает переносить на богов свойства Вседержителя. Вступая в противоречие с самим собой, он объявляет Варуну носителем Риты и создателем мира. Египетские жрецы отождествляли богов с Единым. У индийских риши мы видим нечто сходное с религиозными поисками Месопотамии. Риши обращается к Индре, или Агни, или Варуне как к единственному богу, на время совершенно забывая о других богах. Ведические гимны содержат указание на углубившееся сознание греховности человека, который чувствует, что он сам является причиной удаления от Бога, что его пороки и поступки воздвигают стену между ним и Богом. Поэтому таким горячим и искренним чувством проникнуты псалмы Риг-Веды, которые можно сравнить лишь с лучшими произведениями мировой религиозной поэзии. Хотя часто, о Варуна, Нарушаем мы закон твой. Боже, Как дети человеческие день за днем, Не отдавай нас в жертву смерти, В жертву ударам и дикому гневу... Когда умилостивим мы Его, Далеко взирающего подателя благ Варуну, Он, знающий пути птиц в чистом воздухе И кораблей в море, Знающий двенадцать месяцев с их плодами... Да благословит он ежедневную жизнь нашу И умножает число дней наших... Если мы согрешили против человека, Который любит нас, Причинили зло другу или товарищу, Нанесли зло соседу, живущему с нами, Или даже незнакомому путнику, О Господи, отпусти нам эти прегрешения.

С чувством трогательного доверия обращается риши к Богу и сокрушенно кается в пристрастии к вину, к азартным играм, кается в склонности к насилию и распущенности. Он просит Варуну освободить его от тяжести грехов и простить за слабоволие и малодушие. В гимнах Варуна нередко называется Другом и звучат горькие сетования на то, что эта дружба с Небесами нарушается проступками и грехами. Как много, казалось бы, обещают эти порывы! Радостное предчувствие охватывает нас. Не здесь ли мы можем начать странствие по той дороге, которая поведет нас через тернии к звездам? Но торжествовать еще рано. Вот впереди маячат странные тени. Дорогу преграждают, кивая и гримасничая, причудливые фигуры духов. Как зачарованный смотрит на них человек... В глазах у него темнеет. Он не находит в себе энергии, чтобы решительно оттолкнуть эти влекущие, завораживающие лики: они окружают его... Он в сетях... Он сбился с пути.

7

Одна из основных целей всех ведущих Cолнечных религий мира — активировать в человеке трансцендентное* сознание. Только трансцендентное сознание способно оперировать духовными ценностями этих учений. †Георгий-Мария «И увидел Бог, что все, что Он создал ...хорошо весьма». (Быт.1.31) Извечный вопрос, как возник Бог, всегда будоражил сознания людей. Новозаветное учение формирует в человеке веру как состояние внутренней убежденности, не требующей доказательств: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом».(Евр.11гл.) Но многие богословы и теологи во все века и времена хотели проникнуть за завесу этой великой мистической тайны. И только в третьем Завете Святого Духа, когда «все тайное становится явным», появилась возможность эту завесу приоткрыть и познать, как из «невидимого произошло видимое». Увидеть, что же было от начала, когда еще не было никакого образа, ни слова, выражающего этот образ, а был один только Святой Дух. Учитывая ментальность современного человека, в попытке понять Божественный процесс творения, описанный в первых главах Библии, необходимо рассмотреть три разных этапа единого целостного процесса: СОТВОРИТЬ, СОЗДАТЬ, СДЕЛАТЬ. СОТВОРИТЬ – это проявление Духа. Творит только Дух, творит Свой мир как Свой образ и подобие. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию». (Быт.1.27) Дух сотворил Духа Человеческого. Итак, вначале не было ничего: ни Отца, ни Сына, ни Земли, ни Неба, ни Вселенной, — ничего. Был только Святой Дух. Святой Дух начал проявлять для Себя Дом или Закон выражения

8

Своей первичной мистической природы, выделяя отдельную ипостасную природу – Дух Отца. Но это один и тот же Святой Дух или Причина всего, что было, есть и будет. Святой Дух, проявляя Самого Себя в безначальной и бесконечной сущности самовыражения, проявился в статусе СУЩИЙ от начала или Отец. Абсолютная и бесконечная Сила Любви Святого Духа, выраженная в спектре Света СУЩЕГО как в круге радужной палитры Мудрости, породила внутри Себя формулу Жизни – Сына, проявив в Его сущности всю природу Силы Любви Отца и Матери. Поэтому Сын, как проявление Правды Святого Духа, имеет власть контроля, или суда во всех проявлениях природы Самого Себя как Духа Троицы, как формулы Жизни. Процесс проявления Святого Духа как Отца через Сына является первичным выражением Его природы. Святой Дух, Любовью наполняя Свой Дом, проявил избыток Сил Любви, Сил Света, Сил Правды. Избыток Любви детонировал к проявлению внутреннего содержания Сына как первичной формулы Жизни, где Отец и Мать рождают Подобие Своей Любви. Святой Дух проявляет Свою способность Животворить как Мать. Мать первична и в человеческой природе, ее способность проявлять Жизнь – это аксиома на всех планах бытия. Первичная и конечная проекция СВЯТОГО ДУХА – БОГОМАТЕРЬ, РОЖДАЮЩАЯ БОГОВ. Она и есть Святой Дух в начальном и конечном Своем проявлении, и вместе с Отцом Они проявляют Себя в Сыне – Любви беско-

2010 №6

нечной и совершенной формуле Их Жизни. Сын, «сущий в недре Отчем», проявляя Отца и Мать, Животворит этот Дом, украшая его радужной палитрой Мудрости. (Ин.1.18) Сын – это выражение всех начальных и конечных вселенских процессов: «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть». (Ин.1.3) Он – Наследник всего творения, потому что все произошло только чрез Него и ради Него. Поэтому Сын – рожденный, а не сотворенный, рожденный Отцом и Матерью (Святым Духом). Рожденный Сын Любви – Солнце Правды – источник выражения Силы Любви и Животворения Отца и Матери (Святого Духа) как Альфа и Омега Их Самих. Так Святой Дух проявил Себя в Свете Любви и Правде как Троица Живоначальная, Животворящая, Единосущная, Безначальная, Бесконечная, Абсолютная, как Причина всему и вся. Сын, выражая переполняющую Его Любовь к Отцу и Матери – Святому Духу, и от лица всей Троицы, проявляясь Своей ипостасной природой – Духом Адонаи (обозначение у иудеев Бога и означает «Господь мой»), творит уже Свой духовный мир как структуру двенадцати Небес. Первые три Неба из двенадцати: Ангелы, Архангелы и Начала; Господства, Начальства и Горние Власти; Серафимы, Херувимы и Престолы составили трехмерность (троичность) всякого бытия в нашем измерении. Но это не энергетические субстанции, это не материальный мир. Это чистый Свет. Свет Знания, Любви и Жизни как гармоничное единство Бытия всего сущего. Духовный мир сотворен как внешнее отображение Святой Троицы, и Адонаи, созерцая Свое Творение и бесконечно ощущая избыток Света и Любви, транслирует в среду Бытия Правду Святой Троицы. Адонаи сотворил Человека как зерцало Правды Самого Себя по образу и подобию Своих Родителей – Отца и Матери: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их». (Быт.1.27) Сотворил Духа Человеческого, ибо все Они – Духи. Отец и Мать проявляли Себя в этом процессе через Сына, будучи одной с Ним целостной природы, выражая Его отдельную личностную ипостасную форму природы Святой Троицы. Адонаи сотворил одного целостного Человека: мужчину и женщину как целостный Дух Человеческий. И Дух Человеческий стал Образом и Подобием самовыражения Святой Троицы. Адонаи – Сын Любви — сказал им: плодитесь и размножайтесь, и через Вас Я буду выражаться Своим Духом так же как и Мой Отец и Мать Моя выразились чрез Меня. Контролируйте весь духовный мир, который Я сотворил. «Всякий, кто призовет имя Господне,

2010 №6

спасется». (Рим.10.13) Но как видеть и слышать, чтобы призывать Имя Святой Троицы Единосущной, Безначальной, Бесконечной и Абсолютной?! В Небесной Книге Жизни, в которой огненными буквами вписаны имена всех мистиков и святых – Сынов Божьих от создания мира, Имя Святой Троицы читается так: СОЗЕРЦАЙ чистыми очами прободенного сердца ПРАВДУ СВЕТА ЛЮБВИ СВЯТОГО ДУХА, проявляя в себе формулу ЖИЗНИ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ как Абсолютную и Единосущную Ее природу.

Пользуясь образами, которыми оперирует человеческое сознание, аллегорично выразим надмирный мистический процесс творения. СВЯТАЯ ТРОИЦА: ОТЕЦ – СВЕТ, МАТЬ – ПРАВДА СВЯТОГО ДУХА и СЫН – ЛЮБОВЬ. Получив абсолютную, бесконечную и беспредельную Силу Духа Любви Отца и Матери, Сын проявляется как безраздельная единосущная Святая Троица в выделенной ипостасной природе Адонаи. Дух Адонаи пять дней формирует духовную вселенную и наполняет ее тварями – духами. Пять дней Дух Адонаи от избытка переполняющей Его Божественной Любви выражает Словом Самого Себя: «Вначале сотворил Бог небо и землю». Адонаи творит структуру духовного мироздания или поставляет Закон, согласно которому проявляется Сын – Любовь. Закон сотворен Словом, потому что каждый день творения начинается так: «И сказал Бог».(Быт.1гл.) Все пять дней творения, описанные в первой главе Библии, – это процесс творения исключительно духовного мира, не материально-энергетического! Шестой день – апофеоз выражения творческого потенциала Адонаи, в котором проявлен весь спектр Силы Духа Любви Отца и Матери в сотворении Человека по образу Себя и подобию Святой Троицы: «сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему». (Быт.1.26) Сын Словом Любви творит симфонию Жизни, рисует ее радужной палитрой Мудрости, выражая творческий потенциал Святой Троицы. Его Слово несет полноту Отца и Матери как образ и подобие. Адонаи творит Самого Себя как программу проявления Силы Духа Любви – Дух Человеческий, чтобы через Него контролировать все пять дней Закона Своего творения. СОЗДАТЬ – это проявление Души. Создавать, созидать – это категории проявления душевных чувственных качеств выражения души. Создается идея, концепция программы, аллегорично, жизнеспособная, самодостаточная голографическая программа проявления Духа Адонаи в создании Человека. Идея создания Человека. «И создал Господь

9

Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою». (Быт.2.7) Адонаи создал Адама как образ Своей личностной чувственной природы Любви, как проявление Своей Жизни. Не сотворил, а создал собственную Жизнь и назвал ее Душой Живой. Поэтому Адам – проявление Жизни Адонаи. Адонаи, создавая Адама, приготовил для него место. Была сформирована радужная палитра проявлений всех его внутренних ценностей как круг его Жизни. Был насажен Рай в Едеме на востоке. (Быт.2.8) Едем – это принцип всего, что было, есть и будет в условиях выражения Адонаи как Святой Троицы, или начальная – конечная фаза Жизни Солнца Правды. Он создал систему знаний – ценностей, аллегорично, программное обеспечение о Себе Самом в Адаме, в начале его пути – на востоке. Рай – это проявление Святой Троицы, это система выражения Света Знания Солнца Правды. Рай, Ра – Солнце, Свет. Солнце как Причина, выражающая Отца и Мать в состоянии Их абсолютного единства, проявившие в Раю весь спектр знаний о Себе. Поэтому Адонаи и поместил Адама – точную копию чувственного выражения Себя в Рай, чтобы он, оперируя ценностями этих Божественных Знаний, контролировал принцип выражения Правды Света Любви сотворенного Божественного мироздания. Адам, вкушая плоды Знания от деревьев – проявлений Адонаи как завершенных форм выражения Любви, «возделывал» (совершенствовал) самого себя. Адам – образ Адонаи, Его автономная система самого тонкого чувственного контроля проявления Любви-Жизни. Адонаи, отделяя Себя от тварного – ангельского мира, предоставил Адаму контроль над чувственным выражением Своей Любви. Адам получил полную свободу чувственного контроля Любви во всем спектре Света Знаний в Божественном мироздании. Слава Адама настолько тонка и высока, что смертным – сынам проклятия (не рожденным свыше), — ее невозможно даже вообразить, а тем более понять. Адонаи – это бесконечность и одномоментность Единства Любви Отца и Матери в процессе самого высшего проявления Самого Себя, где Отец и Мать как Альфа и Омега проявили Себя в Сыне – Любви, как в формуле Жизни. У древних евреев это имя звучало протяжно Адонаи-и-и-и, как шлейф Жизни, процесс ее проявления в наслаждении насыщения благодатью Святого Духа. Наслаждение Светом Любви. Любви как абсолютной Жизни в сладостном восприятии бесконечного Света. Адам – форма выражения этой Любви как круга Жизни Божественной Мудрости. Адам – образ Сына Любви Адонаи, не подобие. «И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во

10

время прохлады дня». (Быт.3.8) Душа Живая или Адам, как программа выражения вибрационных волн Любви во всем спектре проявленного Света, активируется в каждой душе человека в момент его духовного рождения, или рождения свыше. Имея доступ ко всему спектру Ра-знаний (образ вкушения плодов от деревьев – получение знаний систем Божественного Жизнеобеспечения в Раю), Адам проникся к ним Любовью Адонаи, осознавая, что это его Рай, его мир, его вселенная, и все подлежит его контролю. Каждому файлу этой программы он давал имя. Имя – это слава, или полнота всего завершенного цикла выделенного файла программы: «И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным, и всем зверям полевым». (Быт.2.20) Святая Троица, выраженная в формуле Жизни Адонаи, побудила создать Адаму Жену как Жизнь Души Живой. Проявить Жизнь Души Живой – Адама могла его личностная система Жизни, подобный ему помощник, такой же каким является он у Адонаи. Проявить Жизнь Адама могла только Жена. Система Жизни – это концепция самоопределения, самовыражения и самосовершенствования. Такая система Жизни стала называться Мудростью, или кругом выражения Жизни Адама. Адонаи, созерцая Духом Любви Единой, Абсолютной Единосущной Троицы Силой Своего Животворения создает Адаму Жизнь – Жену. Адонаи, создавая Адама, создал для ангельского мира систему контроля: послушание и чинопочитание по принципу синархии (это не иерархия в нашем понимании). «И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену». (Быт.2:21,22) Адам обрел полноту Жизни Адонаи, получив Жену. Поэтому и назвал он свою Жену «Ева», что означает «жизнь». (Быт.3.20) Адонаи – Сын, проявляя в Себе всю полноту Своих Отца и Матери, создает Свой образ и подобие: Адама и Еву, как копию формулы Жизни Святой Троицы, выраженную в вибрационной волне Любви, для контроля Жизни. Апостол-пророк, видя славу Адама, сказал: Адам – это «тень будущего». «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные… и выслал его из сада Едемского, чтобы возделывать землю». (Быт.3.21-23) СДЕЛАТЬ – это энергетическое проявление Духа в материи. Пророк Иезекииль в Ветхом Завете говорит о четырех мистических колесах, внутри исполненных очей, которые как круг жизни Святой Троицы, вихрем расходятся во все стороны от

2010 №6

некой мистической точки отсчета. Возле каждого из четырех колес присутствует Херувим. (Иез.10) Так Святая Троица, распространяясь во все стороны, формирует пространство для Своего творения. По такому же принципу происходит расширение нашей вселенной. Вселенная имеет образ куба, или ветхозаветного жертвенника в Иерусалимском храме Соломона. Ее внешняя и внутренняя природа по образу Отца и Сына проявляет Закон нашего измерения. Закон нашего измерения троичен по образу Святой Троицы. Его контролируют 12 Херувимов: Отца, Сына и Святого Духа. Итак, вселенная как жертвенник, или куб в плоскостном формате, являет собой квадрат. Каждая ипостась Святой Троицы: Отец, Сын и Святой Дух выражает полноту всех троих. Четвертый после Троицы тоже троичен по закону нашего измерения, поэтому: 4 х 3 = 12. Израиль шел в землю Обетованную по пустыне в форме креста: по три колена на север, юг, запад и восток. Кто же такой «четвертый после Троицы»? Он – совершеннейший Херувим, мудрейший из мудрых, «печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты», стал первым в процессе Божественного творения. (Иез.28.12) Он – есть первое проявления Святой Троицы, полнота Ее образа и подобия как первичная модель дуальности в гармонии: Творец и его творение. Он – формирует внутреннее и внешнее содержание всех моделей проявления Святой Троицы. Он – причина дуальности как борьбы противоположностей как Древо познания добра и зла, которое находится в Раю Божественных Знаний Святой Троицы. Он имел всю власть над Законом, сформированным Святой Троицей. Когда Адонаи, выражая Любовь, от лица Святой Троицы создал Свою абсолютную копию, тогда совершеннейшему Херувиму, одному из двенадцати, не понравилась идея создания в лице Адама контролирующей структуры над всем творением и даже над ним самим. Его, который есть совершенная модель проявления Святой Троицы и Совершенный Дух, будет контролировать, пусть наделенный Божественными чувствами, но Человек, созданный из глины, из праха – так рассуждал Змий, наблюдая за конкурентом Адамом, который сиял в Раю внутренним Светом Любви Адонаи. И свет совершеннейшего Херувима стал угасать в процессе его падения. Светлейший – люцифер закончил свое падение по световой гамме темнейшим дьяволом и сатаной. Но до создания Адама, в котором он стал видеть своего конкурента, между ним и Святой Троицей была гармония.

2010 №6

Сын, выражая переполняющую Его Любовь, создал Свой образ – Адама, выразив так Свою Чувственную Жизнь. Сын настолько свят и совершенен Святым Духом Отца и Матери, что даже совершеннейшие Архангелы: Серафимы и Херувимы, окружающие Его – самые светлые Творения – Духи, укрывают крыльями свои лица от Света Его. И для того чтобы иметь чувственный контроль Любви над ними, был создан Адам – точная производная чувственная копия Любви Адонаи. Ветхозаветные библейские предания повествуют о низверженном с Неба Херувиме осеняющем, ставшем впоследствии дьяволом и сатаной: «Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять… Ты совершенен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония… внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя как нечистого… изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней». (Иез.28.14-16) В библейских Писаниях аллегорично повествуется о Змие в Раю, обольстившем Еву. За это Бог сказал Змию, что отныне он будет ползать на чреве во все дни его жизни. До этого у него были крылья. Он был Дракон летающий, парящий, до сих пор почитаемый во многих религиях, как символ вечности и совершенства. Да, он был совершенен! Длинный змей на дереве – аллегоричный образ дьявола. Само дерево – это Древо познания добра и зла. Стиль, или способ его волнового движения (вправо-влево) как проявление его внутренней падшей сути – это аллегория, свидетельствующая о системе ценностей нашей материально-энергетической черной вселенной и ее дуальности: добро-зло. Это природа вибрационной волны, или принцип проявления сознания. Дьявол – дух, контролирующий эти две крайности в падших душах. Иисус Христос победил эту природу дуальности, символично пригвоздив ее на древе-кресте, «и к злодеям был причтен» (два разбойника рядом с Ним как добро и зло).(Лк.22.37) Но добро падшей человеческой природы угодило Богу, разбойник, который был справа сказал: «помяни Меня Господи, когда придешь в царствие твое», – и услышал ответ: «ныне же будешь со мною в Раю»(Лк.23.42). И Душа Живая – Адам – был осенен Духом Божественного Милосердия Адонаи. Вот победа над дуальностью! Дуальные крайности добра и зла в падшей природе человека – это позиция крайности в душевном проявлении всего спектра переживаний Божества телесно. Христос испытал все крайности человеческой природы, которая есть великое зло пред Богом: « Муж скорбей, изведавший болезни.» Преодолевая их, Он в сострадании к народу Своему, плакал по смерти Лазаря.(Ин.11.35-36) «Он во дни плоти принес молитвы и был услышан в своем благогове-

11

нии».(Евр.5.7) Дух Адонаи проявился в 77-ти формах Сынов Человеческих, или Сынов Адама до Христа. И будучи «Сифов, Адамов, Божий», проявил полную внутреннюю и внешнюю связь с Богом.(Лк.3.36) Последний образ Адама – Христос умер на кресте и воскрес чрез Адонаи, искупив Свою вину перед Святой Троицей. Духовная ипостась Адонаи проявила Себя по воскресении Христа, когда Он сказал Магдалине у гроба: «не прикасайся ко Мне, ибо Я к Отцу Моему иду», другими словами: Я не только Адам или Сын Адама, Я – Бог ваш и иду к Богу.(Ин.20.17) Конфликт дьявола с Адонаи проходит фронтальной чертой в душе Сынов Человеческих (род Адамитов), и военные действия непрестанно ведутся за Душу Живую, за Жизнь Адама. Дракон – Древний Змий, обольстивший Еву в Раю, опустил чистое светлое сердце Адама в ад внутренних противоречий и Новая Ева – Мария, родившая Сына Человеческого – Христа, есть образ преображенной Души, в которой рождается Царь Царей, победивший Любовью к Жизни смерть как жизнь без Бога, Творца и Создателя. Мария Возвеличенная – это Новая Живая Ева, Живая Душа Христа – последнего из рода Адамитов. Она есть Его Небесная Церковь, Небесный Иерусалим – Матерь всем нам, Невеста Неневестная у Адонаи. Древняя падшая Ева в христианской традиции имеет образ «дьяволицы семикровной», и Христос, изгнавший из МарииМагдалины семь бесов, подтвердил со властью: «се, творю все новое, новое Небо и новую землю».(Отк.21.1,5) Древняя Ева – это дуальность душижизни сынов проклятия. Ветхая Ева – душа сынов проклятия – лишена связи со своим Создателем, и дьявол, формируя в человеке сомнения, лишает его Божественной природы, обращая ее в прах. Статус дьявола – статус слуги, но это знают только Боги. «Се сатана просил сеять вас как пшеницу”.(Лк.22.31) Иисус Христос – воскресший Адам показал людям этого мира выход из порочного круга смерти в Жизнь: человеку нужно стать Душой Живой – Адамом, родившись свыше, затем, оставив на кресте все крайности свой душевной чувственной природы, проявиться Животворящим Духом Адонаи. Физиологическая природа человека искуплена страданиями согрешившего Адама в лице Христа. И как мы носили образ перстного Адама, будем носить и образ Небесного Адонаи.(1Кор.15.49) Но дьявол все извращает и искривляет. Используя противоречивость сознания человека, он искушает его, нашептывая: «Я знаю, что ты – Бог и Сын Всевышнего, но без меня ты не сможешь; я тебе нужен, потому что я – программа, из которой ты состоишь. Я – все, что ты видишь, слышишь, знаешь и понимаешь, любая мысль

12

и даже тень твоей мысли – это тоже я. Зачем тебе отрекаться от меня в пользу Адама – Души Живой, по сравнению с ним я абсолютный дух, я совершенен в проявлении добра и зла твоей природы?!» Так Христос превращается в объект только храмово-культового поклонения, не более, а Учение о том, как человеку стать БОГОЧЕЛОВЕКОМ, проходит мимо его сознания. После распятия Христа – Сына, слава Святой Троицы стала не обсуждаемой и непререкаемой. Адам – Христос победил все и подтвердил, что Он был, есть и всегда будет единым с Адонаи. И теперь, после великого Голгофского искупительного священнодействия, сатана (евр. «противник») не сможет навязать победившему его Адаму – Христу, своей воли. Дьявол – это дуальность нашего измерения, это дух, контролирующий все процессы видимой черной вселенной, и его интрига – желание получить вечный и абсолютный контроль над человеком. Но Господь – Адонаи запретил ему на Голгофе. Вечный статус Армагеддона – война за Душу Живую, за Жизнь Адама в каждом человеке, за рожденные свыше Живые Души. Одежды кожаные, или материальный биоритмический мир, в который втиснута Душа Адама с Духом Человеческим, – это последний, конечный файл программы в системе наказания за грех, который есть неверие Богу. Весь видимый материально-энергетический мир – это дуальность, или борьба противоположностей. Дух не может материализоваться. Он может своей силой организовать себе дом из энергии и системой вибрационных волн возбудить энергию, заключая ее во времени тварных генетических мутаций, или системе адаптационного круга вибрации добро-зло до полной их стабилизационной самодостаточности. Материально-биоэнергетическая субстанция – Человек – состоялся по этому эволюционно-генетическому принципу. Люцифер – это контроль над материально-энергетическим дуальным миром, по повелению Творца возбуждающий силой духа элементарные частицы. «Ты сотворил все из мельчайших пылинок вселенной». (Притч.8.26) Система наказания Херувима осеняющего в программе Адонаи – это процесс его падения: денница, люцифер, дьявол, сатана, – это черный крест видимой черной дуальной вселенной. Осуществляя контроль вибрационной энергетической волны: добро-зло, белое-черное, свет-тьма, холодно-горячо в материально-энергетическом мире, эта программа вступила в третью и последнюю фазу своего развития. Любовь Троицы, выраженная Сыном Любви – Адонаи в третьем Завете Святого Духа, проявит в сознании людей акценты:

2010 №6

СОТВОРИТЬ, СОЗДАТЬ, СДЕЛАТЬ с целью постижения: «вы – Боги, и Сыны Всевышнего – все вы».(Пс.81.6) Проявление формы жизни Адама через Новую Еву – Марию Возвеличенную Господом, Которая ныне Любовью Святого Духа усыновляет человечество Земли, воссоздаст понимание истинных ценностей Божественного милосердия Святой Троицы чрез трансцендентное сознание образа и подобия, дабы ему наслаждаться созерцанием красоты Божественного мира, формируя новый тип цивилизации Богочеловека. БОЖЕСТВЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК – БОГОЧЕЛОВЕК – КРАСИВ ПО СВОЕМУ СТАТУСУ И ОПРЕДЕЛЕНИЮ.

Красота – это единство формы и содержания. Антично-философское определение красоты.

Красота – это сумма взаимодействующих элементов. Карлотти, итальянский художник.

Благодатный Свет Яхве в Милосердии Эммануила и Любовь Слова Адонаи в помазании общения Марии Святым Духом в Небесной Церкви Богоматери Солнца Правды да пребудет со всеми вами отныне и навечно. Аминь. Пророк-святитель Вселенской Христианской Апостольской Святой Небесной Церкви Солнца †Георгий-Мария (Из цикла лекций-проповедей «Живое Слово Божьей Матери»)

*Термин «трансцендентное» используется в философии и богословии для указания на нечто, совершенно не доступное человеческому пониманию и пребывающее вне опытного восприятия. Обычно мы понимаем сознание как осознание чего-то: человек осознает окружающий мир именно в силу того, что "обладает сознанием". Но что же такое сознание само по себе? Даже если мы не способны четко ответить на этот вопрос, у нас есть способ испытать на непосредственном опыте сознание само по себе, в чистом виде, не обращенное ни на какие объекты восприятия. Это и есть чистое сознание, трансцендентное сознание. Развитие сознания подразумевает познание всего диапазона сознания, всех уровней океана сознания - ума, интеллекта, эго, высшего "Я". Это исследование подобно погружению с поверхности океана в его безмолвную глубину. Сознание путешествует к источнику мысли, последовательно проходя все более и более утонченные уровни мышления, пока не достигает самого глубинного уровня - источника мысли, поля трансцендентного сознания, поля чистого сознания, чистого разума, поля высшего "Я". Переживание трансцендентного сознания раскрывает творческий потенциал, заложенный в каждом человеке. Это пробуждает созидательность и динамизм, упорядоченность и организующую силу, что ведет к росту эффективности и успеха в повседневной жизни.

2010 №6

13

В нашей хаотической современности одно божество все более вытесняет остальные божества, все неодолимее навязывает себя как единственного бога, все безжалостнее мучит своих поклонников. Это божество – дух времени. Перед ним день и ночь бьют поклоны измученные жители Европы и приносят ему в жертву свою совесть, свои души, свои жизни и свои сердца. Оно имеет своих жрецов, фанатичных жрецов, сделавших несчастную Европу нашу жертвенником, на котором непрестанно приносится в жертву тело ее. Но их страстный фанатизм распространяется и на все остальные континенты, пытаясь их так же превратить в жертвенники бога своего. Однако прежде, чем они смогут души всех континентов слить в бурном "осанна" своему богу, мы поставим на испытание этого бога и проверим его. Бог их, дух времени, весьма сложен, составлен из самых разнородных элементов. Он содержит в себе все противоречия современной жизни: культуру и цивилизацию, философию и науку, католицизм и протестантизм. Он содержит весь трагизм и весь комизм жизни таковой, как она есть. И живя в соответствии с духом времени, человек разбивается о камни всех этих непримиримых противоречий. Но что самое страшное в этом – систематически организованное восстание против человеческой личности. Дух времени сковывает личность своей самодержавной тиранией, механизирует ее: ты винтик в грохочущем механизме современности - и существуй как винтик; ты клавиша на расстроенном рояле нынешних дней, клавиатуру которого трогает дух времени – и существуй как клавиша. Детерминизм, развертывающийся в фатализм, - вот главнейшее средство, с помощью которого владычествует дух времени: от среды, от окружения зависит все, а не от лич-

14

ных подвигов; все, что делаешь, делаешь не ты, а среда делает через тебя; совершишь ли преступление, виновен не ты, а среда, в которой ты существуешь. Но все это, будучи переведенным на язык славянской искренности, означает вседозволенность, ибо позволены все пороки, все злодеяния, все преступления, все грехи, потому что все происходящее происходит по неумолимым законам необходимости. Планета наша безжалостна, она с давнейших времен была гробницей и для богов, и для людей. Многих богов внесла она в свой помянник; но не было еще столь бессмысленного бога, как дух времени нашего, поскольку Европа в нем обоготворила все болезни свои, все грехи свои, все пороки и преступления свои. А что это так, Европа доказала людоедской войной недавних дней, доказывает и не менее людоедским миром дней нынешних. Это может видеть каждая букашка, не зараженная духом нашего времени; это может видеть каждый человек, ежели оком Христовым всматривается в хаос наших дней. Время – часть вечности; ежели оторвется от нее – отбрасывается в невыносимоотчаянную бессмысленность. Дух человеческий – часть Духа Вечности; ежели оторвется от него - теряет свой вечный смысл и покой и отбрасывается в крайние мучения, где рыдания и скрежет зубов. Дух времени нашего оторвался от Духа Вечности, потому он мучится, рыдает и скрежещет зубами. Был он гениален и бесстрашен в изобретении ножниц, которыми отсечет себя от вечности; сейчас же он упрям в отчаянной немощи своей и мрачном владычестве своем. Пронесите дух времени нашего через Дух Вечности – что останется не покрасневшим от стыда, что останется от нашей культуры и ци-

2010 №6

вилизации, что от науки и моды, что от демократии и революции? Я говорю не о вечности, которая, философски выражаясь, является трансцедентной возможностью, а о живой, реальной Вечности, Вечности Богочеловеческой, Вечности, которая Личностью своей доказывает Себя, показывает Себя и подтверждает точность и истинность слов Своих: Я – жизнь, жизнь вечная (Ин.14:6). До Христа Вечность была чахоточным предположением, от Христа она становится воплощенной реальностью, ощутимой реальностью, которую руки наши осязают, глаза наши рассматривают, уши наши слышат (1Ин.1:1). Дух Вечности становится ощутимым, как и дух времени. В Личности Богочеловека Христа время достигло органического единства с вечностью, а тем самым и своего вечного смысла. Поэтому Христос стал и навсегда остается вечным испытанием для всех времен, всех богов, всех людей и всех вещей. Поэтому Христос - единственное правильное и непогрешимое испытание для нашей современности и духа нашего времени. Проверенный Им, оцененный Им, дух времени нашего – человеческий, слишком человеческий (Ницше). Человеком живет, человеком дышит, человеком похваляется дух времени нашего – человеком, а не Богочеловеком. В этом основа трагизма нашего, и только в этом. Дух времени нашего в обожании человека доходит до человекомании, потому Дух Вечности недооценен, оплеван и почти изгнан с нашей планеты. Похваляются человеком, европейским человеком, таким, каков он есть; но проверьте его, оцените через Богочеловека, и похвальба ваша превратится в позор ваш и печаль новую. Похваляются чем-то и говорят: "Это достойно Вечности!", и заглядывают в глаза человеку, хвастливо и горделиво. Но оставьте человека, повернитесь к Богочеловеку, из Его благих очей светятся Вечная истина и Жизнь вечная, и скажите Ему, без стыда скажите: "Вот, Господи, это мое, достойное вечности!" Не похваляйся человеком, не похваляйся временем, ибо пеплом похваляешься, и гноем, и смрадом, и злосмрадием. Смысл человека в том, чтобы соединиться с Богочеловеком; смысл времени в том, чтобы переплавиться в Вечность. Они мне постоянно предлагают свой дух времени взамен Христа, свои мелкие относительные истинки взамен абсолютной Истины и Вечности. Но скажите мне: чем вы замените Христа? Собою ли? – Сравните себя с Ним. Человеком ли? - Докажите мне, что он безгрешен, бессмертен и вечен. Приобретением ли каким?

- Докажите, что его моль не побьет и ржа не попортит. Гнилостен человек, наш европейский

2010 №6

человек: не безумие ли возводить на нем, как на фундаменте, здание счастья человеческого? Вечен Богочеловек, вечен и незаменим: не безумие ли желать Его заменить лишь бы кем и лишь бы чем временным? Основа человека – земля и мелкие заботы и заботки; основа Богочеловека - Небо и Царство Небесное: "Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам" (Мф.6:33); все, все, все. Два пути нам предлагают: путь духа времени и путь Духа Вечности, Духа Христова. Дух времени нашего – тонкий соблазн нынешних дней; под этой маркой продается фальсификат прогресса, просвещения, цивилизации, культуры. Поэтому сегодня более, чем когда бы то ни было нужно иметь дар различения духов (1Ин.4:1), дар православный, дар подвижнический, чтобы человек несоблазненный мог пробиваться сквозь ужасный хаос нашей современности. Духом Вечности Богочеловека нужно проверять дух нашего времени. Явно и тайно, дух нашего времени проповедует людоедство, культурное людоедство, которое имеет своего апологета в науке, в ее аксиоме: "борьба за самосохранение". Человек – это глина, средство, пища для человека более сильной физической организации. Все относительно; и человек относителен. Но Дух Вечности, Христовой Вечности учит: человек вечен и имеет вечную ценность - он не может быть ничьим средством, кроме как Божиим. Богочеловек единственно имеет право оценить человека последней ценой; никто из людей не имеет права даже самого худшего человека сделать средством для своего самосохранения. По духу времени, гордость: будь гордым; по Духу Вечности, смирение: будь смиренным. В соответствии с первым, главное достоинство – быть довольным собой; в соответствии со вторым, главное достоинство – быть недовольным собой, а быть довольным Христом. Человек, который живет духом нашего времени, смотрит лишь на то, что видимо, что временно; человек, который живет Христом, смотрит на то, что невидимо, т.е. вечно. Посему для первого нынешние заботы тяжелы, а для другого легки. ( 2Кор.4:17-18) Сквозь потрескавшуюся кору времени, сквозь трещины пространства Христов человек смотрит и видит то, что вечно, богочеловечно. Он проникает в тело каждого человеческого существа, ищет и находит жемчуг вечности. Через недолговечную хижину тела своего он идет к дому вечному, нерукотворному, дому, Богом созданному на небесах. О единственном он воздыхает: чтобы облечься в свое небесное тело, чтобы жизнь поглотила смертное .

(2Кор.5:1-4).

15

Время бессмысленно – пока не крестится вечностью; человек – пока артерией любви не свяжется с сердцем Господа Иисуса. Время есть переход и проход к Вечности. Вечность есть содержимое, пункт назначения, море, в которое впадает река времен. Дух нашего времени имеет один категорический императив: carpe diem (лови день!); дух Христовой Вечности имеет свой императив: carpe aeternitatem (лови вечность!). Для Христова человека каждый день – это пропуск в Вечность. В любой отрезок времени он живет Вечностью и ради Вечности; уже здесь, на земле, он живет Христом и потому имеет жизнь вечную (Ин.5:24); сквозь смертность он устремляется к бессмертию, сквозь горечь – к блаженству, сквозь время – к Вечности. Он борется за жизнь вечную, к которой и призван. Чем борется? Верой, любовью, правдой, набожностью, терпением, кротостью, состраданием, милосердием (1Тит.6:10-12). Это путь Богочеловеческий, в отличие от пути человеческого. "Мы путь свой знаем – путь Богочеловека", – говорит поэт, герцеговинец Алекса Шантич. Сейчас крайний срок изменить критерии: не человек – мера всех вещей, а Богочеловек; не временем надо мерить Вечность, а время Вечностью; не Богочеловека – человеком, а человека – Богочеловеком; не небо – землей, а землю – небом; не разум Божий – умом человеческим, а ум человеческий – разумом Божиим. Дух времени следует подчинять духу Вечности, а не наоборот; дух человека надо подчинять духу Богочеловека, а не наоборот. Христос явился как наиболее революционно восстающий против духа времени; Он центр жизни перенес из времени в Вечность, из человека в Богочеловека. Но и по прошествии двадцати веков Он является как наиболее решительный протест против духа нашего времени, против "князя мира сего". (Ин.14:30) Мир настолько удалился от Бога, что им овладел князь тьмы, князь зла, дух гнева и противления. Богоборчество, Христоборчество – жить по духу мира сего, который действует в сынах противления. (Еф.2:2) Сыны противления противятся Вечности, противятся Богочеловеку, существуют по духу мира сего, по духу времени, которое восстало против Вечности. А сыны Божии, сыны Христовы живут по духу Христовой Вечности, по духу мира горнего, мира небесного, их "жизнь... сокрыта со Христом в Боге". (Кол.3:3) Их сердца в вышине, над миром сим, где ни моль, ни ржа не истребляют, ни злые духи не подкопывают и не крадут. (Мф.6:1921) Потому на Святой Литургии мы произносим: "Горе имеем сердца"!

16

Ежели дух мира сего оторвется от вечности, перестанет быть органической частью ее, он станет гробницей, запечатанной семью апокалиптическими печатями, которые никто, кроме Агнца Божия, распечатать не может. Живя по духу мира сего, человек живет в удушливой гробнице, из которой лишь Христос может его вывести, воскресить и посадить на небесах одесную Отца. (Еф.2:5) Богочеловек "отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века".(Гал.1:4) Он отдал Себя – дал нам путь спасения от духа мира сего, от духа времени. Иного пути нет. Наше призвание: бороться с духом мира сего бороться не самим по себе, а Христом, ибо Он победил мир (Ин.16:33), и мы побеждаем Им и через Него. Побеждая дух мира сего, мы становимся людьми не от мира сего, перерастаем мир и врастаем в Христову Вечность и Богочеловечность. Мир – то, что нужно одолеть. Чем? –Горним миром. Дух времени нашего – то, что нужно одолеть. Чем? – Богочеловеком. Люди Христовы суть от Бога, и они побеждают мир, потому что Тот, кто в них – больше того, кто в мире. (1Ин.4:4) Современные христиане в испуге от духа времени нашего, от атеизма и анархизма, от войн и революций, и опасаются бороться с ним не потому ли, что потеряли чувство, что Христос, Который в них, больше духа зла, который в мире? Но сейчас крайний срок православным облечься во всеоружие Божие (Еф.6:11), чтобы могли устоять против лукавства мира сего. Необходимо всю душу свою и все тело свое пробудить к вечно неусыпной ревности и бдению, пробудить молитвой и постом. Пробужденные пусть возьмут шлем спасения и меч духовный – слово Божие; и пусть Богу молятся духом непрестанно, стоя со всяким постоянством и молением о всех святых. (Еф.6:11-18)

В самом деле: такую борьбу вели Христос и Апостолы, Мученики и Подвижники, Святители и Праведники. Своей жизнию и деяниями Богочеловек Христос показал, как человек органически соединяется с вечностью, как окончательно решает проблему времени и пространства. Апостолы и Мученики, Святители и Подвижники православные шли богочеловеческим путем Христовым и смогли победить дух мира сего: они все временное сделали вечным, все человеческое – богочеловеческим; они и души, и тела, и чувства свои сделали бессмертными, нетленными, вечными. Они всегда жили по духу Вечности, никогда по духу времени, и оставили нам одно завещание: живите всегда Богочеловеком, никогда человеком; живите всегда духом Вечности, никогда духом времени.

1924г.

2010 №6

Вхождение в эпоху Водолея возможно только при осознании землянами смысла жизни, сокрытом в тонком мире, где сосредоточены причины явлений материального мира. Наука ограничила пределы познания снизу энергией равной энергии кванта действия, а сверху – скоростью равной скорости света, за пределами которых находятся причины явлений естествознания. Тонкий мир лежит за пределами инструментальных измерений и в него может проникнуть только сознание ученого, обогащенное знанием следствий явлений естествознания. Путь в тонкий мир открыт. Зыбкий мост в эпоху Водолея обозначен. Только знание смысла жизни будет пропуском в будущее.

Молодежь необходимо обучать на основе научной парадигмы* ХХI столетия. В день первого полного солнечного затмения третьего тысячелетия – 19 марта 2007 года начался астрономический отсчет эпохи Водолея, окончательно вступающей в свои права в 2015 году. Эра Водолея будет характеризоваться для людей союзом, содружеством, соединением, совпадением. Тонкое и грубое, рациональное и «мистическое» будут рядом, но это будет только после 2015 года, а до этого кризисы и катастрофы техногенного и природного характера, а также голод, болезни, террор и войны будут сотрясать человечество, которое погрязло в собственных пороках и не в состоянии самостоятельно, без принуждения овладеть смыслом жизни, осознать «мистическое» – тонкий мир. Вхождение человечества в эпоху Водолея будет очень тяжелым, будут утрачены материальные и человеческие ресурсы. Постижение тонкого мира является пропуском для жизни человечества в эпоху Водолея. Ученые должны разумом открыть тонкий мир – мир Творцов, которые сотворили материальный мир и управляют ним. Смысл жизни заключается в том, чтобы познать тонкий мир, в котором живет человек миллиарды лет в жизни после смерти. Полноценно живет человек только в том случае, если он осознал смысл жизни. На

2010 №6

этапе отсутствия знания о тонком мире мифический смысл жизни внушала людям религия, а последние 400 лет – наука, превратившая человека в потребителя, не имеющего будущего. Религия учила жить праведно, не грешить. Монах Эвагрий Понтийский в IV веке н.э. в труде «Учение о восьми греховных помыслах» выделил как смертные грехи: Чревоугодие, Блуд, Сребролюбие, Зависть, Гнев, Уныние, Тщеславие и Гордость. Библия ука-

17

зывает на то, что число людей, которые будут воскрешены, чтобы править со Христом на небе, ограничено «ста сорока четырьмя тысячами, искупленных от земли» (Откр. 14.1-3). Поэтому во время земной жизни люди должны вести праведный образ жизни, чтобы попасть в число тех, кто будет править со Христом на небе. Научная парадигма отвергла религию, но не смогла дать ответы на вечные вопросы человечества: «Зачем я живу? Есть ли жизнь после смерти? Что есть Бог?» Отвергнув религиозную духовность, и не дав обоснованных ответов на вечные вопросы человечества, наука превратила людей в потребителей, не осознавших смысл жизни. Отсутствие смысла жизни ведет к деградации общества и бурному расцвету пороков (смертных грехов). Права человека и либеральные законы развитых стран дали возможность паразитировать на обществе подлецам, негодяям и тунеядцам. Если дурак или негодяй украл много денег, то он в либеральном обществе, становится «уважаемым». Его «честность и знания» будут доказаны полчищем адвокатов. Со средины ХХ столетия, выполняя доктрину директора ЦРУ (1953-1961) Алена Даллеса по удушению соцлагеря, средства массовой информации (СМИ) стали повсеместно пропагандировать растление человеческих душ (секс, проституция, насилие, наркотики, алкоголь и др.), способствуя их деградации и превращению человека в универсального потребителя. Расцвет пороков всех мастей, которые в религиях признавались смертельным грехом, истребил нравственность, религиозную духов-

18

ность и ввергли человечество в пучину катастроф. Самостоятельно, без принуждения, выйти из нравственно-духовного кризиса общество, обеспеченное материально, не может. Естественно, что созданный в мире при помощи науки и СМИ социально-идеологический кризис стал требовать радикальных решений, которые позволили бы избавить общество от пороков. Межгосударственная корпорация «Комитет 300», отпочковавшаяся от масонской ложи еще в 1897 году, и его дочерние «Клубы», открытые во многих государствах, уже давно ищут выход из нравственно-идеологической кризисной пропасти. Однако избавить потребителей от нравственных пороков невозможно, если не удалить «раковую опухоль», в виде гипотетической науки, либеральных законов и избыточного материального обеспечения, деградирующих сознание. Безболезненно сделать такую операцию в обществе людей невозможно. Господь Бог удаляет «опухоль сознания» своими радикальными методами: всемирный потоп, изменение климата и погоды, эпидемии, землетрясения, ураганы и т.д. В руках государственных деятелей имеются мощнейшие рычаги действия: СМИ, средства массового уничтожения, война, репрессии, концлагеря и самый тонкий инструмент – финансы. Наиболее эффективное действие на сознание оказывают СМИ. Для борьбы с пороками СМИ должны иметь в своем арсенале информацию об истинной науке. Так как наука ХХI столетия еще не овладела сознанием землян, то самым щадящим методом борьбы с пороками считаются финансы. «Комитету 300» было необходимо проверить на мировом уровне возможности «финансового скальпеля» для удаления «опухоли сознания» и «язвы деградации» землян. В средине 2008 года вдруг на мировом рынке стала резко подниматься цена на нефть. Шейхи забеспокоились, так как ОПЕК не снижала, а увеличила добычу нефти, а цена – все росла. СМИ писали всякие небылицы, но не раскрывали секрет нефтяного эксперимента. Затем цена на нефть стала резко падать, что общество и СМИ приняли за должное. Уверовав в возможности безболезненного для себя финансового воздействия на общество, комитетчики «развалили» банковскую систему – прекратили проводить банковские операции с клиентами во всех странах: пошел процесс остановки производств и сокращения трудящихся. Для «спасения» трудящихся государства выдают банкам отпечатанные деньги, которые не обеспечены материальными ценностями, подготавливая новый этап кризиса – финансовый коллапс.

2010 №6

Кажущаяся селективность финансового скальпеля не в состоянии изменить сознание, которое разрушено триумфальным шествием пороков. Вначале необходимо сменить следственно-гипотетическую научную парадигму на ту, которая раскроет смысл жизни человека на Земле и в жизни после смерти – парадигму ХХI столетия. Все силовые методы действия на человека, в том числе и финансовые, не дают возможности заставить развивать собственное сознание, постигать себя и Бога. Силовое действие должно быть длительным, в течение жизни нескольких поколений. Только тогда можно ожидать результата, но и в этом случае отсутствие знания, раскрывающего смысл жизни, приведет к деградации сознания. Еще в 1827 году петербургский журнал «Славянин» сообщал: «Дураки большей частью бывают причиною глупости умных. Умный человек, принужденный общаться с глупыми, подобен хорошему танцовщику, принужденному танцевать под оркестр, играющий не в такт: он поневоле сбивается и сам с такта». Финансовый кризис может несколько оздоровить общество, но от дураков его не избавит. СМИ, овладевшие наукой ХХI столетия, должны подключить самосознание, показав истину бытия – смысл жизни, что дает научная парадигма, основанная на открытии причин явлений естествознания. Существующая в настоящее время научная парадигма основана на математической интерпретации гипотез следствий явлений естествознания. Английский физик и философ Оккама сформулировал основной принцип современной науки: «Чем проще гипотеза, тем она надежнее». Принцип Оккамы взят на вооружение учеными мира как руководство к действию, и гипотезы «штампуют» во всех областях знания. Основной задачей гипотетической науки является создание высокопроизводительных технологий. Если гипотетические формулы дают производить расчеты для высокопроизводительных технологий, то, в дальнейшем, их стали называть фундаментальной наукой и забыли, что они являются гипотетическими. Общепризнанная стандартная модель физики является гипотетической и при этом настолько фантастической, что в ее границах об открытии причин явлений естествознания не может идти даже речи. В Стэндфордском университете (США) составлен список ученых, работающих в области физики высоких энергий, куда вошли 8000 человек, а что сделано? Ничего! Путем голосования признается гипотеза, которая рождает сотни новых гипотез. Фантазии о тонком мире, прошлом, будущем, удаленном, недоступном и доступном для инструментальных измерений, непрерывно мно-

2010 №6

жатся. Продуцируются новые научные направления и учебные дисциплины, которые усугубляют пагубность науки и обучения, но не открывают смысл жизни – идет процесс деградации науки и обучения. Мировоззренческие гипотезы ускорили процесс деградации сознания и превратили человека в потребителя без будущего. Особо сильное действие, разлагающее сознание, оказали мировоззренческие гипотезы об эволюционном пути развития жизни и о происхождении Вселенной в результате Большого взрыва, которые исключили Творца как Первопричину всего сущего, и приписали творение слепому случаю. Гипотетическая наука ограничила себя снизу минимальной энергией равной кванту действия, а сверху – максимальной скоростью равной скорости света, за пределами которых лежат причины явлений естествознания. Поэтому открыть смысл жизни, дав ответы на вечные вопросы человечества, она не может. Основы новой парадигмы уже открыты. Установлено, что для тонкого мира, в котором сокрыты все причины явлений естествознания, верхней граничной энергией является энергия кванта действия, а минимальной скоростью – скорость света, то есть мир причин явлений естествознания находится за пределами инструментальных измерений. Квант действия и скорость света являются тем мостом, который соединяет между собой тонкий и материальный миры. В тонкий мир причин может проникнуть только сознание ученого, обогащенное знанием следствий явлений естествознания. Следствия являются окнами, через которые проникает сознание в тонкий мир и, сравнивая увиденное со следствиями явлений, убеждается в истинности увиденного. Человек должен знать, что во Вселенной имеется бесчисленное множество Творцов (иерархов), они создали Вселенную для собственных целей и управляют ею коллективно. Человек создан по образу и подобию Творца, а, следовательно, он может стать Творцом в жизни после смерти – в тонком мире. Во время земной жизни необходимо развивать сознание и волю, так как творчество в тонком мире начинается от порогового уровня развития сознания, не преодолев который в жизни, невозможно творить в жизни после смерти. Чем ниже уровень умственного развития, достигнутый во время земной жизни, тем однообразнее будет работа в тонком мире, а при деградированном сознании человек будет выполнять функцию биодуши – животного. Осознание того, что человек не развил свое сознание из-за лени, и его душа находится на самом низком уровне в обществе остальных душ, будет его преследовать миллиарды лет в жизни после смерти.

19

Поэтому в жизни необходимо уделять основное внимание на развитие сознания и воли, чтобы после смерти жить творчески и непрерывно развиваться. Мировой финансовый кризис является той критической чертой, за которой начинается ликвидация потребительского мышления и потребительской научной парадигмы. На Землю приходит эпоха Знания, эпоха осознания Смысла жизни. Будет идти длительная, всеобъемлющая научная революция, сметающая на своем пути порочное, испорченное, непригодное к жизни в эпоху Знания. Переход к новой научной парадигме простым быть не может, так как интеллектуальные центры, возложившие на себя корону пророков, не могут добровольно отказаться от стереотипов следственно-гипотетического мышления, преодолеть черту, за которой находится тонкая материя, творящая причины всех явлений естествознания.

Обучение молодежи в рамках парадигмы ХХI столетия является самой актуальной проблемой для жизни и целостности государств.

Выводы: 1. Религия трактовала смысл жизни как обязанность не поддаться искушению «смертным грехом», чтобы после смерти править на небе или жить в раю.

2. Религиозная духовность ограничивала «смертным грехом» попытки искушений пороками.

3. Следственно-гипотетическая наука создала высокопроизводительные технологии, что сделало ее уверенной в фундаментальности постулатов.

4. Наука отвергла понятие «смертный грех», но не смогла открыть смысл жизни, что превратило землян в потребителей, для многих из которых удовлетворение желаний тела стало смыслом жизни.

5. Общество потребителей утратило религиозную духовность, а взамен получило растление, ведущее к деградации сознания, завершающей стадией которой является гибель цивилизации.

6. Интеллектуальные центры с целью избавления человечества от пороков бездуховности подготовили мировой финансовый кризис, выпустив из виду, что без смены научной парадигмы обнищание народных масс не даст ожидаемого результата.

7. Первый мировой финансовый кризис будет недостаточным, чтобы решить проблему смысла жизни, а потому за ним последует второй, более сокрушительный, но и он будет недостаточным.

8. Научная парадигма, открывшая причины явлений естествознания, стала достоянием каждого желающего еe познать.

9. В мире необходимо создать анклавы научной парадигмы ХХI столетия, чтобы затем распространить ее на все остальные территории.

10. Дальнейшая жизнь землян невозможна, если они не постигнут смысл жизни на основе научной парадигмы ХХI столетия.

***

*В широком смысле парадигма может быть определена как набор убеждений, ценностей и техник, разделяемых членами любого научного сообщества. Некоторые из парадигм имеют философскую природу, они общи и всеохватны, другие парадигмы руководят научным мышлением в довольно специфических, ограниченных областях исследований. Отдельная парадигма может поэтому стать обязательной для всех естественных наук, другая – лишь для астрономии, физики, биологии или молекулярной биологии, еще одна – для таких высокоспециализированных и эзотерических областей, как вирусология или генная инженерия. Парадигма столь же существенна для науки, как наблюдение и эксперимент; приверженность к специфическим парадигмам есть необходимая предпосылка любого серьезного научного дела. Реальность чрезвычайно сложна, и обращаться к ней в ее тотальности вообще невозможно. Наука не в состоянии наблюдать и учитывать все разнообразие конкретного явления, не может провести всевозможные эксперименты и выполнить все лабораторные и клинические анализы.

20

2010 №6

У суфизма нет и никогда не было начала, и он никогда не возникал как историческое явление, он существовал всегда, потому что Свет всегда был внутренней сущностью человека. Суфизм был практикуем всегда, а его провозвестниками были люди сердца... Когда пришёл Христос, суфии были в числе первых, прислушавшихся к Его Учению, а во времена Мухаммада суфии с горы Джафа первыми откликнулись на его призыв. Именно Мухаммад открыл суфиям путь в Аравию, где у них появились многочисленные последователи... Оттуда суфизм проник в Персию. Однако, где бы суфии ни высказывали свои свободные взгляды, они неизменно страдали от нападок господствующей религии. Искусство суфизма достигло совершенства в Индии, которая очень долгое время была страной высшей духовности. С течением времени суфизм напитался от многих религий, и сам, в свою очередь, повлиял на многие из них. В древнейшие времена было основано Братство Чистоты — Сафа. Его главная установка была такова: познай себя — и познаешь Бога. Эти братья, познавшие свою природу, и были суфиями, потому что суфизм есть учение о самопознании. В каждой школе (суфизма) цель остаётся одной и той же, меняются лишь методы её достижения. Высшей целью всякой суфийской школы было и остаётся достижение того Совершенства, которому учил Иисус Христос и о котором в Библии сказано: "...Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный". Метод суфизма в основе своей всегда один — избавление от своего "я". Но какого "я"? Не настоящего, а ложного "я", от которого человек зависит и исходя из которого считает себя кем-то отличным от других. Отказавшись же от

2010 №6

этого ложного "я", он даёт возможность своему подлинному "Я" проявить себя в видимом мире. Суфийский метод позволяет раскрыться... истинному "Я" — вечному, которому принадлежат все силы и красота. Многие люди говорят: "Мы верим только в Моисея или в Христа". Другие утверждают, что верят лишь Ведам или другим древним священным писаниям. Но для суфия неважно, кто именно сказал то или это; важна суть того, что было сказано. Суфий видит истину в каждой вере. Он никогда не скажет, что та или другая религия — не его. И всё же истинная мечеть суфия — в его сердце, в котором живёт Возлюбленный... Суфизм есть религия — если кто-то хочет учиться по нему вере; он есть философия — если кто-то хочет учиться по нему мудрости; он есть мистицизм — для того, кто стремится быть руководимым им в раскрытии своей души. Он есть Свет, он есть Жизнь, питающая каждую душу и возвышающая смертного до бессмертия. Он — послание Любви, Гармонии и Красоты. Это — Божественное Послание. Оно, однако, заключено не в словах, а в Божественном Свете и Энергии, которые исцеляют души, даря им покой и мир Бога. Уязвимое место человека всегда заключается в том, что он считает истиной лишь то, что привычно, а то, что он не приучен слышать или о чём думать, — пугает его. Но путь к Совершенству означает возвышение над ограничениями, устремление на такую высоту, откуда глаз уже не может различить границ отдельных стран или континентов, а видит весь мир целиком. Чем выше поднимаешься, тем шире становится горизонт. То, что хорошо для одного человека, может быть плохо для другого. На Востоке, в

21

месте, где должно выражать уважение, люди покрывают голову шапкой или тюрбаном, тогда как на Западе в тех же самых случаях следует снимать шапку, то есть всё делается точно наоборот. На Востоке прежде, чем войти в индуистский храм, в мечеть или другое священное здание, необходимо разуться; на Западе не дозволяется являться в церковь босиком. Религия суфиев — только Любовь, поэтому иные предписания прочих религий — ничто для него. Задача суфия — снять покровы. Душа человека так плотно сокрыта всевозможными вибрациями, что сама себя не может под ними разглядеть. Посредством медитации и особых практик суфий сперва "убирает" физическое тело и обозревает то, что он может увидеть без него. Затем он отстраняет себя от астрального плана, на котором человек живёт в своих мыслях и чувствах — и он видит, что осознает себя без этого плана. Человечество можно разделить на три основные группы. В первую группу входят людиживотные, во вторую — люди-демоны, а в третью — человеческие существа. Человек-животное думает лишь о еде и питье, его поступки ничем не отличаются от действий животного, ограниченного удовлетворением естественных потребностей. Человек, наделенный демоническими качествами, — тот, в ком "я", эго, стало настолько сильным и мощным и поэтому столь слепым, что

22

практически полностью вытеснило всякое чувство благородства, доброты, справедливости. Такое существо черпает удовольствие в страданиях другого, отвечает злом на добро, испытывает наслаждение от дурных поступков. Число принадлежащих к этой группе велико. Затем есть разумный человек... Махатма есть просветлённая душа. Он смотрит на жизнь с другой точки зрения. О других он думает больше, чем о себе; его жизнь посвящена благодеянию; он не ждёт признательности или награды за всё, что делает для других, он не ищет хвалы и не боится хулы. Соединенный одной стороной своего существа с Богом, а другой — с материальным миром, он живёт так гармонично, как это возможно. Почему он вынужден сражаться? Ответ таков: всегда есть противоборство между человеком, стремящимся ввысь, и встречным ветром, относящим его назад. Постоянное сопротивление этого ветра ощущается каждым, кто делает шаги на пути прогресса. Ветер — это конфликт с самим собой, конфликт с другими, конфликт с окружающими обстоятельствами, конфликт, возникающий из всего до тех пор, пока каждая часть Махатмы проверяется и пробуется, пока его терпение не будет полностью истощено, а его эго разрушено. Таково положение воина, вступившего на путь духовности, потому что всё — против него: друзья, хотя они и не знают об этом, враги, обстоятельства, окружение, собственное "я". Если слова оскорбления и действия, продиктованные отвращением или ненавистью, встречают отклик, то это создаёт ещё большую дисгармонию в мире. Давая дорогу дисгармонии, мы позволяем ей расти и множиться. Откуда взялись великие разногласия, волнения и раздоры, которые мы сейчас видим преобладающими в мире? Похоже, из пренебрежения тем фактом, что дисгармония создаёт дисгармонию, и она будет множиться. Если человека оскорбляют, у него возникает естественная потребность ответить ещё большим оскорблением. В результате, он получает кратковременное удовлетворение, что хорошо ответил, но та энергия, что исходила от обидчика, повлияла на него, и эти две силы создали ещё большую дисгармонию. "Непротивление злу" означает не возвращать дисгармонию, пришедшую к вам, не уподобляться человеку, играющему в теннис и отбивающему мячик своей ракеткой. Гармонию можно сравнить со скалой в море: в ветер и бурю она твёрдо стоит; волны яростно набрасываются на неё, но скала выдерживает их натиск, позволяя им биться о себя. Борясь с дисгармонией, мы увеличиваем её; отказываясь от борьбы с ней, мы отстраняемся от подливания масла в огонь, который в противном случае увеличился бы и повлёк за собой

2010 №6

разрушения. Если же приучать себя "парировать" зло, то стремление противоречить, в конце концов, разовьётся в человеке в страсть — так, что он начнёт противоречить даже собственным идеям, если их выскажет другой. Чтобы сохранить гармонию, суфий, взглянув на проблему с позиции другого человека, воспринимает его точку зрения вместо того, чтобы настаивать на своей. Он внимательно наблюдает за каждым своим движением и выражением — так же, как и за другими людьми, пытаясь сформировать созвучный аккорд гармонии между собой и другими. Жизнь в материальном мире имеет постоянный раздражающий эффект и чем тоньше мы становимся, тем тяжелее это становится для нас. Приходит время, когда, чем более смиренным, исполненным доброй воли, более добрым и благосклонным становится человек, — тем хуже для него становится жизнь. Обескураженный, он покатится вниз; но если он сохранит свою храбрость, — то, в конце концов, обнаружит, что это не проигрыш, поскольку его силы настолько возросли и достигли такого уровня, такой степени, что теперь его присутствие, его слово и действие будут управлять мыслями, чувствами и действиями других. Его собственный ритм станет могущественным и будет задавать ритм для каждого, кто за ним последует. Но, чтобы устоять под напором рассогласованности, идущей извне, мы должны практиковать устойчивость против всего того, что приходит изнутри, из нашего собственного "я". Быть смиренным означает найти удовлетворение в самоотречении. Самоотречение не может быть добродетелью, если оно является результатом беспомощности и развивается в неудовлетворённость. Природа эго — негодовать по поводу всего в жизни, но если человек смиряется перед лицом трудностей и в то же самое время испытывает удовлетворение, то, даже не получив желаемого, он возвышается над ним. Поэтому истинно смиренная душа даже такое внешнее поражение воспринимает как успех. Смирение — качество святых душ. Какое бы положение человек ни занимал в жизни, какой бы властью ни обладал, всегда найдётся более могущественная воля, явленная в той или иной форме. Поистине, — это Божественная Воля. Сопротивляясь Божественной Воле, человек может разрушить сам себя; но смирение перед Божественной Волей раскрывает перед ним Путь. Смирение имеет природу

2010 №6

воды: если что-то преграждает дорогу, она берёт другое направление и всё равно течёт, продолжая свой путь, пока не встретится с океаном. Вот почему святые души шли по пути смирения и всё же сохраняли свою волю живой. Эта воля имеет силу прокладывать свой Путь. Переносить постоянное давление окружения, быть загруженным ответственностью, страдать от враждебности, — это намного тяжелее и величественнее, чем быть аскетом в джунглях. Величайшая и высочайшая цель, которую должна достичь каждая душа — это Бог. Во всём необходимо самоотречение, а эта высшая Цель требует высшего отказа от себя. Предметы и живые существа кажутся разделёнными на поверхности существования, но под поверхностью на каждом плане они всё более сближаются, пока, наконец, на самом последнем и потаённом плане не сливаются в Одно. Каждое нарушение покоя на поверхности малейшей части существования внутренне поражает Целое. Поэтому каждая мысль, слово или действие, нарушающие мир, являются неправдой, злом и грехом, а те, что восстанавливают мир — правдой, добром или добродетелью. Беспокойство малейшей части жизни беспокоит Всё и возвращается как проклятие на того, кто это беспокойство причинил, а любой покой, производимый на поверхности, утешает Целое и возвращается к своему источнику в виде покоя. Эта философия подчёркивает идею воздаяния за добрые дела и наказания за плохие. Воздаяние и наказание совершают высшие силы. Мудрецы всех эпох старались научиться лишь одному — смирению перед Волей Бога. Таким образом они достигали уровня, на котором могли воспринимать вещи с точки зрения Бога. Жизнь — это место, где необходимо дви-

23

гаться нежно. В мыслях, речи или действиях надо держать под контролем ритм; во всём, что делаешь, необходимо соблюдать закон гармонии. Единственный способ обрести удовлетворение и покой — нырнуть в Океан Любви, и тогда станет очевидно, что в мире нет ничего несправедливого; никогда больше мы ничего не назовем несправедливым. Этого уровня достигают мудрецы. Они называют его зенитом мудрости. Самосожаление — худшее из несчастий. Оно переполняет человека, и он не видит ничего, кроме своих проблем и болей; и тогда ему кажется, что он — самый несчастный, несчастнее всех в мире. Подчас мы находим удовлетворение в самосожалении. Причина этого лежит в присущем нам от природы стремлении искать удовлетворения в любви, но, когда мы прикованы мыслями лишь к себе — мы начинаем любить лишь самих себя, и тогда самосожаление растёт. Но любовь к себе всегда заканчивается неудовлетворённостью, потому что "я" не было создано для того, чтобы быть любимым: оно было создано, чтобы любить. Первое условие любви — забыть о себе. Нельзя любить кого-то другого и себя одновременно, и, если человек говорит: "Ты дай мне то, а я в ответ дам тебе это", — это странная любовь, больше похожая на торговлю. Эго человека — ложное эго. Эго Бога — истинное Эго. Но что такое эго? Эго есть часть линии: один её конец — это Эго Бога, а другой — эго человека, причём последнее ложно из-за того, что человек окутал его иллюзиями, называя это своим "я". Поэтому, как только это эго оказывается разрушено любовью, мудростью или медитацией, — рассеиваются окутывающие его облака и подлинное Эго — Эго Бога проявляет себя. Кто-то замечает обстоятельства только собственной жизни, а кто-то смотрит и на жизнь многих других людей, — это и есть разные горизонты. Мы говорим, что то или это делает нас несчастными, но истинная причина — в отдалении от Бога; душа несчастлива в своей изоляции. Появляется стремление отмахнуться от всего, изолироваться от всех остальных. Но цель рождения на Земле состоит не в этом. Она заключается в том, чтобы обрести Совершенство. Смерть — это просто освобождение души от ограничений и из величайшего плена. Смерть — не что иное, как снятие с души одной её одежды и возвращение этого покрова тому плану, с которого он был взят. Уже сегодня мы должны отказаться от своего тела, чтобы мы не испытывали боли при потере того, что мы считаем самым драгоценным.

24

Физическое тело тяжело давит на душу, и в тот день, когда эта ноша удалена, душа испытывает облегчение; её способности, стремления, вдохновение, силы — всё проявляется с большей свободой. Так что смерть — это не потеря. Что приводит нас к смерти? Либо тело — слишком ослабевшее, чтобы как следует служить душе, либо душа — исполнившая своё предназначение на этом плане и не нуждающаяся больше в теле. Душа, притягиваемая магнетической силой Божественного Духа, вливается в Него с радостью, невыразимой в словах, подобно летящему солнцу, отдающему себя в руки своего Возлюбленного. Глубина этой радости столь велика, что ничто из того, что душа когда-либо переживала в своей жизни, не давало ей такого забвения своего "я"; однако это забвение "я" становится в действительности подлинным самоосознанием. Именно тогда душа полностью осознает: "Я существую". Но лишь душа, которая достигает этой стадии осознавания сознательно. Бог говорит с каждым, не только с посланниками и учителями. Он говорит ушам каждого сердца, но не каждое сердце слышит Его. Его голос громче грома, и Его Свет ярче Солнца — если только можешь слышать Его, если только можешь видеть. Чтобы услышать и увидеть, человек должен убрать эту стену, эту преграду, которую он сделал из своего "я". Следующая вещь, которую мы узнаём, состоит в том, что для достижения желаемого одного только элемента любви недостаточно: кроме любви нужна мудрость — та мудрость, которая пробуждается в гармонии и настраивается в лад с космическими силами, помогая человеку обрести желаемое. Человек лишь до тех пор гордится своей опытностью, пока не увидит, как громаден мир. Чем больший опыт приобретает человек, тем глубже он осознаёт, как мало знает. В своей великой поэме персидский поэт Ираки рассказывает нам, как он пришёл к воротам Возлюбленного и постучал в дверь, и голос ответил: "В этом жилище нет места для коголибо ещё. Возвращайся туда, откуда ты пришёл", — и он вернулся обратно. Затем, после долгого времени и после прохождения через процесс несения креста и будучи распят, он пришёл снова, на этот раз исполненный самозабвения, и постучал в дверь, и пришло слово: "Кто ты?", — и он сказал: "Ты — единственный, ибо никого больше не существует, кроме Тебя". И Бог сказал: "Войди в это жилище, ибо теперь оно принадлежит тебе". Если какая-нибудь воля ещё может быть в нём обнаружена — то это Воля Бога.

2010 №6

Апостол Павел в своем послании к Римлянам пишет: «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братьями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал, а кого оправдал, тех и прославил». (Рим.8.29-30) Великое Вселенское предызбрание и предопределение – это выражение той или иной программы на конкретно взятом человеке, это своеобразное программирование сознания, которое формирует в человеке веру, затем знание и выражение Слова. Так человек приобретает статус Богочеловека. «Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!.. Клянущийся храмом, клянется им и Живущим в нем… Клянущийся жертвенником, клянется им и всем, что на нем. Что больше дар или жертвенник? Клянущийся небом, клянется Престолом Божиим и Сидящим на нем». (Мф.23.18-22) Христос, показывая суть духа фарисейского, говорит народу и Своим ученикам, что важно, выражая Слово из Писания, знать его внутреннее содержание. Не просто говорить слово «небо», а подразумевать Престол, на котором еще и Кто-то сидит. Так Христос призывает народ к расширению сознания, благодаря новому глубинному пониманию сути вещей. Люди привыкли мыслить образами, для этого им были даны учения и письмена. Внешняя буква Писаний – это только образ, который не содержит Истины. Человек должен совлечь этот образ и постичь его внутреннее содержание, «войти во внутреннейшее за завесу» – в Божественную природу Духа, который так Себя проявил. (Евр.6.19) Расширение сознания – это цель новозаветного Учения, оно стало возможным только в условиях Третьего Завета Святого Духа. В момент, когда сознание охватит полный спектр

2010 №6

всех систем нашего измерения, иллюзия исчезнет и проявится новая формула Жизни с новой законодательной базой. Именно к этому человек подготавливается, формируется и адаптируется его сознание к новой схеме проявления Слова. Рассмотрим такие понятия, как род и генетика. Ген – это образ семени, из которого вырастает дерево, приносящее плоды. Образно говоря, это программа, записанная в своеобразном файле, которую можно переносить из компьютера в компьютер; с одного компьютера вынули, в другой, более совершенный, вставили, добавили оперативной памяти, а прежний выбросили на свалку истории. Эта программа работает по образу смерть – воскресение. Ее создал сатана, ибо ничего более совершенного придумать не мог. Поэтому Бог, чтобы сохранить Свое начало во внутреннем человеке как в Своем образе, поддержал эту программу, но расставил Свои акценты тем, что сделал человеку в наказание «одежды кожаные» и изгнал его из Рая. Поэтому программа рода – родовая программа – до сих пор действует только как наказание за грех. (Быт.3.21)

«И сказал Господь Бог: вот, Адам стал, как один из Нас, зная добро и зло; и теперь, как бы не простер он руки своей, и не взял также от древа жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно».(Быт.3.22) Другими словами: Мы его перепрограммируем, и форма смерти как наказание за грех будет царствовать до определенного момента, когда информация о природе этого измерения даст сбой. Потому что природа нашего измерения – это биоритмы. Потенциал программы, которая действует в биоритмах этой природы все-таки конечна. Виды исчезают и появляются новые, происходят те или иные формы мутаций, но, тем не менее, программа работает, и работает хорошо.

25

Главная причина возникновения всей природы биоритмов – создание условий для наказания homo sapiens . Другой причины не существует. Люди радуются жизни и тому, что они счастливо живут в этом мире только потому, что «не видел того глаз, не слышало ухо» – того, что за кадром; там другие измерения, другие миры, другой формат жизни, и другая законодательная база, к которой им придется адаптироваться, еще в этой жизни. (1 Кор.2.9) Как происходит сбой программы? В учении индуизма есть такой термин реинкарнация, что означает систему перерождений. Последователи этого учения верят в систему программирования пребывания душ в биоритмах, в нашем измерении, в природе материи. Индуизм как религия максимально подошла к этому вопросу. Их древние мудрецы «копали глубоко» и, убедившись в существовании системы перерождений, создали из этой системы целое учение. Священные Писания христианского Учения также говорят о форме реинкарнации, но исключительно для внутреннего человека, а не для его существования в биоритмах, и воспринимает биоритмы, как костюм, в котором должен проявиться внутренний человек. Время от времени, от среды к среде, от культуры к культуре, от религии к религии, этот костюм меняется от своего первоисточника – духа. Вся история израильского народа говорит именно об этом. Христос это также подтверждает и говорит: «Прежде, нежели был Авраам, Я есмь».(Ин.8.58) Другими словами: Я есть совокупное Слово, выраженное как система законодательных норм этого измерения; Я внутри вас, Я код к программе, которую создал Бог, и все формы реинкарнации в ней – это проявленное живое Слово в этом мире. И так как Я эпицентр этой программы, будучи в недре Отца, потому что, по словам пророка: «и будет Израиль как Бог», то и пришел Я для того, чтобы модернизировать все файлы этой программы и дать ей новый импульс. Поэтому сбой программы – это ее перепрограммирование. Это происходит, когда полностью сформированная и адаптированная родовая программа, получившая благодаря своему совершенству статус самовыражения, начинает подходить к концу, постепенно исчерпывая себя. Но вернемся к генетике. Генетика, или семя, которое в бесконечном повторении рождает себе подобие, заряжает сознание человека старой информацией, как жесткий диск. Что это за информация? Это общий законодательный принцип реакции человека, его сознания на среду. В каждом времени воплощения человека совершенствуется технология его общения с себе подобными, потому что прин-

26

цип жизни людей – это общение, благодаря которому он адаптируется к среде и завоевывает место под солнцем. Вся жизнь всех людей во все века и времена – это война за место под солнцем. Иногда эта война при зарождении имперского мышления переходила в статус полной абсолютной конфронтации, когда насилием подчинялась воля других людей, целых стран и народов. Так было много раз в истории человечества. Но каждый раз очередная воинствующая вспышка амбициозных планов тех или иных представителей рода человеческого приносила свои плоды. Потому что война способствовала переходу сознания человеческой элиты в другое качество мышления, согласно уже новому соотношению сил. Все эти процессы в истории цивилизации всегда исходили из природы гордости падшего Адама. И это было известно от начала еще в Раю, поэтому уже тогда существовала форма наказания за проявление гордости. «Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы».(Екк.7.29) В этом причина многих бед всех людей. Дуальность – это всегда альтернативное мышление. Поэтому «мысли, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую» формируют гибкость человеческого сознания. (Рим.2.15) Так совершенствуются технологии завоевания одного сознания другим, таков и принцип технократического пути развития нашей цивилизации Внешняя среда не воздействует на сознание человека. Сознание чисто само в себе. Его формируют три аспекта: первый – физическая природа, или генетика; второй – содержание памяти жизни, или души, которая является симбиозом двух противоборствующих энергетических субстанций: силы духа и физиологии. И третий аспект – отношения человека с Первопричиной, Творцом и Создателем. Память имеет две параллели. Первая – генетика, вторая – реинкарнация как память образов – «одежд» жизни души в физических телах нашего измерения. Они должны быть тоже сбалансированы: половина воплощений женских, половина – мужских. Любая форма проявления сознания – это эволюция. Человек – это хищник, и для того, чтобы ему перейти в фазу Богочеловека и взять под контроль среду, давая ей возможность эволюционировать, ему необходимо стать жертвой. Эволюционный процесс развития сознания человека предполагает смерть и воскресение до семи раз: умер – воскрес, как семеричное проявление радужной палитры, как переход из света во тьму, из тьмы в свет. Внутреннее и внешнее проявление природы сознания как две радуги: Завета Отца и Завета

2010 №6

Сына, образуют полный спектр круга жизни одного духа. Бесконечная система перерождения сознания может закончиться на седьмой ступени своего развития в Завете Святого Духа и перейти в фазу Богочеловека. Для этого человекхищник должен стать жертвой. Человеческий дух, выражая себя, становится в конечной фазе Богочеловеком, где он и хищник, и жертва одновременно. Но вначале обязательно проявится его хищническая природа, которая стремится завоевать место под солнцем. Полное упразднение этой хищнической природы, или ее смерть формирует переходную модель сознания в подсознании, где происходит выражение себя, но в параллельном мире нашего измерения, в нашей жизни, но в другом временном цикле. И только после того, как сознание проявилось в каждом из десяти параллельных миров нашего измерения, проявляется его Божественность. Как это происходит? Бог – это Человек, Он – центр Вселенной. Человек есть та десятина, о которой говорится в Писании, как о жертве, угодной Богу. Десятина – это человек как единица, плюс три проявления его троичной природы: плоти, души и духа (1+3+3+3=10). Его сознание в троичности своей природы должно пройти все девять ступеней в каждом из трех проявлений нашего измерения: времени, пространства и материи (3+3+3). И только в духе – в третьей и последней фазе, после седьмого уровня проявления, луч сознания восходит на восьмую и девятую ступень, где происходит его обожествление. В христианской традиции это состояние называют надмирной усыпальницей, но для современного менталитета этот термин знаком как подпространство, где время как категория переходит в следующий цикл, в новую точку отсчета. Новая точка отсчета, это как восьмиконечная звезда, а подпространство находится между ее лучами. Луч проявился и ушел, но ушел в переходную модель, в подпространство, в надмирную усыпальницу. Время перешло в другую фазу, а жизнь выразилась и ушла, и снова выразилась и ушла… Четвертый и последний уровень сознания на девятой ступени своего развития начинает проявляться излучением абсолютной природы Троичности Бытия Причины. Так рождается Богочеловек. Генетика формирует сознание, которое проходит через все времена: прошлое, настоящее и даже будущее. Генетика Иисуса Христа насчитывает 77 проявлений праведных Духов и имеет Небесное происхождение. (Матф.1гл.) Он как чистое Семя – вне всякого иного программирования, потому что Его Слово несет Силу Первопричины без каких-либо мутаций. В

2010 №6

этом и заключается Его первородство. Все люди, языческие народы, страны и цивилизации постепенно прививаются к этому абсолютному первичному состоянию Слова как к Древу Жизни. Они подключаются к общей глобальной системе Жизни и начинают питаться соками этого Древа. Языческому сознанию свойственен совершенно другой, отличающийся от христианского Учения, подход к теме вечности. Он основан на иных законодательных принципах, с иной формой выражения. Поэтому многие религии, возникшие благодаря языческому сознанию, культивируют свою религиозную мысль на предмет вечности, проецируя ее на человека. Во всех культурах, во все времена цивилизации человека эти моменты соблюдались. Легенды и мифы Древней Греции о двенадцати подвигах Геракла и о двенадцати богах Олимпа соответствуют и библейским двенадцати коленам Израиля, и двенадцати ученикам Христа. Суть Библейского Учения в том, что кожаные одежды и форма проявления этих одежд – это наказание. Осознание этой истины приведет языческое восприятие ветхого человека как «божества» к глубинному покаянию и предуготовлению сознания для восприятия истинного величия Человека. Принципы поведения и выражения природы человека неизменны во все века и времена. Меняются только технологии в системе их проявления. Для этого и существует переходная модель сознания в форме генетического наследия в своей двойственности как Образ и Подобие. Образ – это генетическое наследие, а Подобие – это переходная модель сознания, или реинкарнация, о которой говорили и древние Веды, и библейские пророчества. Слияние этих двоих: Образа и Подобия, контролирует и осуществляет Небо и его служители – Ангелы. Даже Слово Божье проявляет Себя во внешнем формате в образе людей как буква, но Его внутреннее содержание – это Жизнь одной Единой Абсолютной макропрограммы выражения Любви, проявленной во всех душах, когдалибо живших в этом измерении. Благодатный Свет Яхве в Милосердии Эммануила и Любовь Слова Адонаи в помазании общения Марии Святым Духом в Небесной Церкви Богоматери Солнца Правды да пребудет со всеми вами отныне и навечно. Аминь.

Пророк-святитель Вселенской Христианской Апостольской Святой Небесной Церкви Солнца †Георгий-Мария (Из цикла лекций-проповедей «Живое Слово Божьей Матери»)

27

- Почему разбойник, который висел на кресте рядом со Христом, попал в Рай? Аллегория писания говорит об этом так: когда Магдалина встретила Христа после воскресения, думала, что это садовник. (Иоанн 20.15) Душа Живая воскресла на некоторое время как образ Адама, который был в Раю Садовником. Рай здесь и сейчас, благодаря искупительной жертве Христа. Поэтому Христос разбойнику сказал: «ныне же будешь со Мною в Раю». (Лук.23.43) Сейчас, не потом. Но Рай – это не Небо. Рай – это формат Обетованной Земли, чистой девственной души, которую создал Бог, сотворивший все новое: «новое небо и новую землю». (Откр. 21.1) Формат чистого Знания и восхищенного Света как откровения Самого Себя. В Раю происходят посвящения в тайны Божества, посвящения в откровения, в Ангелов, в Божественную природу Причины, Которая была от начала. Сама Причина, проявляясь в Душе Живой, растет полным возрастом Христовым, тридцатилетием (три десятины), или возрастом посланника из другого измерения. Одновременно растет и другое измерение в тебе, измерение Самой Причины. Растет законодатель трех измерений – Адам, или Садовник, как контроль над всеми откровениями, над всеми знаниями, над всеми ангелами, над всеми деревьями в Раю – живыми откровениями, форматом всех учений всего сущего, что было от начала и

28

будет в конце. Рай – это система восхищенного Света Знания о проявлении Причины.

- Почему Христос воскрес как Садовник в Раю только на некоторое время? Душа Живая – это переходная модель. Христос говорит Магдалине: «не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему». (Ин.20.17) Душа Живая еще должна приобрести Подобие – способность Животворить, чего была лишена от начала: «Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий». (1Кор.15.45) Душа Живая – это только начало, потому что только Дух Животворящий имеет способность воздействовать на сознание людей, формируя в нем Божественную природу – Богочеловека. Человек и Бог – это одно и то же. Постепенно люди к этому привыкнут и войдут в новую фазу сознания Богочеловека.

- Как правильно понимать все шесть дней Божественного творения? Все шесть дней творения нужно рассматривать только мистически, духовно. Все шесть дней Бог творил исключительно в Духе, для Духа, во имя Духа и Духом. Его творению невозможно придать какойлибо образ, и не существует какой-либо информации об этом. Человек может только наблюдать Божественные процессы творения, но понять их не преображенным духом

2010 №6

ума невозможно. Преобразить свой ум можно только, взыскивая Ум Христов, путем исполнения Его Заповедей. Только тогда начнет проявляться Мудрость, нисходящая свыше от Отца Светов, до шестого уровня проявления сознания. Все образы в Писании имеют свою мистическую ценность. Все они – это духовный мир, который есть в человеке: и Рай, и Ад, и Небеса, и Земля Обетованная. Все они – это тварная природа (созданная). И так как человек – это прообраз всего, что существует от начала и до конца, потому что все от Единого, то каждый в микро имеет целостный формат всего, что было, есть и будет в макро. Чтобы осознать это, нужно выйти за пределы образа, за пределы всех языческих форм многобожия. Это не только религиозные формы. Многобожие – это поклонение тем или иным стереотипам, таким как: сажусь в автобус и верю водителю, что он меня довезет; такая вера от лукавого, потому что работа водителя не зависит от твоей веры. Многобожие настолько распыляет сознание человека как образа Божьего, как единого целостного элемента выражения Причины, что для самой Причины не остается места. Бог говорит: «Ни с кем не поделю славы Моей». (Ис. 42.8) Посему, для того чтобы быть с Причиной и проявиться в Причине, человеку нужно отвергнуться себя, отвергнуть все стереотипы мышления своей человеческой природы в падшем ее проявлении. И когда Причина сможет восприниматься твоим чистым сознанием в абсолюте, следуя Учению Третьего Завета Святого Духа, тогда над всем (и над автобусом) ты сможешь иметь власть. Главное – это правильно приступить к Учению. Обычно всякий человек начинает исполнять Заповеди Христа плотским (не преображенным) своим умом. Поэтому одной жизни ему не достаточно, чтобы достичь совершенства Иисуса Христа. Человеку это невозможно. Начинать нужно с приобретения духа кротости и смирения: «Ибо Я кроток и смирен сердцем» – говорит Христос, потом вернуться в душу с откровениями Божественных тайн, ибо «Бог гор-

2010 №6

дым противится, а смиренным дает благодать», и только затем получить власть над физическим миром. «Войдете и выйдете, и пажить найдете». (Ин.10.7) Христианский Символ Веры расставляет сознанию акценты веры. Как только есть эта изначально правильная позиция проявления веры, тогда приобретение тех или иных знаний станет упорядоченным и поступательным движением вперед, а не по кругу. И тогда Праведник (внутренний человек, рожденный свыше) все, что ни делает, во всем успеет. Достигая внутреннего совершенства, человек, рожденный свыше, становится подобен Христу в своем служении, проявляя и все Его природные качества. Итак, все шесть дней творения: и звезды небесные, и зелень травная, и земля, и небо, и все животные, и вся растительность — это все духи. Но в результате грехопадения, вся Духовная Вселенная выразилась в абсолютно противоестественном ей формате – в материальном мире. Этот материальный мир стал проявлять духов тьмы по образу проявления человеческой природы в кожаных одеждах.

- Кто творит эти духи? Духи не рождаются. Духи всегда творятся, в том числе и человеком, который является образом Божьим. «Ангелами Своими Ты творишь духов, служителями Своими – огонь пламенеющий». (Евр. 1.7) Ангел – тоже тварный дух, но служебный дух. Все, что Ангелам необходимо для служения, уже сотворено. Чтобы исполнять свои послушания, Ангелам дана власть творить, творить необходимые им для этого духи. Такому сотворенному духу дается определенная Сила для исполнения вполне конкретного задания. Идет постоянный творческий процесс, участвовать в котором может и Человек: «вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло», но только Человек, как Душа Живая или рожденный свыше. (Быт.3:22) Принимая участие в творческом процессе, он должен видеть его конечный результат от альфы до омеги и, соблюдая баланс, всегда помнить, что за все придется отвечать. Тогда во

29

всех его делах будет прославляться Отец Небесный и все станет служить Закону Жизни.

- Что означает отделение воды твердью (Быт.1.6) ? Все Небеса – это цифровая Вселенная, выраженная в Слове. Образ Слова есть вода, которая имеет несколько уровней. В следующих номерах этого журнала мы расскажем о цифровой Вселенной. Это очень обширная тема, требующая особой подготовки сознания для ее восприятия. «Вначале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою». (Быт.1.2) - Что это за вода, над которой носился Дух Божий?

Это еще не проявленное Слово, или Сын. Вода – это программа, которая потом проявила заложенную в нее информацию. Молекула воды стала носителем кода системного воспроизведения как абсолютно замкнутого цикла биоритмов жизни. Но так было потом. Вначале же был только Дух. В Книге «Бытие» описан весь порядок

30

мистической репродуктивности. Затем Бог разделяет воды: «да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью»; «и назвал Бог твердь небом». (Быт.1.6-8) . Итак, в Библии говорится о водах наднебесных и водах поднебесных. Воды поднебесные – это слово человеческое, велеречивое. Слово не как откровение Святого Духа, не как откровение Истины, или Второй ипостаси. Оно не творит праведный суд милости, посему это слово проклятия, слово падшее. Нравится кому-то это или нет, это правда. Высшее проявление слова проклятия – это просто буква Священного Писания. Высший критерий проклятия! Всякое иное человеческое слово тоже проклятие, но по системе ценностей Причины, оно пусто само в себе и не приносит смертельного вреда, ибо не способно умертвить душу в вечности. Используя Библейские выражения, велеречивое слово человеческое умертвляет душу в вечности. Это очень опасные игры, крайне опасные! И не важно, знал человек это или нет. Ответственность придет непременно. Все состоит из слова: и земля, и небо, и все, что наполняет их. Поэтому слово сынов проклятия как плоды их сознания, плоды их мысли – это исключительно слово проклятия и ничего более. Слово Сына Человеческого – это слово баланса. Оно помогает сознанию, адаптируясь к двум противоположным характеристикам: белое – черное, добро – зло, ин – янь, создать для них модель гармонии и единства. Слово Сынов Человеческих – это слово веры, или Небо, как переходная модель от сынов проклятия к Сынам Света. Воды наднебесные - это слово Сынов Божьих, Сынов Света, там нет ни проклятия, ни компромисса. Там все есть Свет, и нет тьмы. Это Слово благословения и выражение Жизни как проявление Животворящего Духа. Оно – внутреннее тайное содержание каждого человека, носитель Закона – Отца. Сын, который находится в недре Отца, в

2010 №6

недре всего сущего, вне образа, содержит и дает Жизнь и Силу всей системе мироздания. Общение между Отцом и Сыном происходит только в третьей единой и неделимой природе – в Святом Духе. Святой Дух – это Дух, Который говорит только о Причине. Итак, Небо – это твердь: «Да будет слово ваше твердо». (Евр. 2.2) Камень, твердь, слово. Словом сотворено все: небо и земля и все воинство их. Слово-Сын – это вторая ипостась. Внешняя форма Слова – Адонаи. Внутренней форме Слова нет имени ни в этом мире, ни в этом веке. Для того, чтобы подчеркнуть Свою недосягаемую святость, Бог сказал: «Я есмь Сущий… так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам», (Яхве – первичное выражение Бога на древнееврейском языке в законе Моисея). (Исх.3.14)

Внутреннему проявлению Слова нет пределов, Его нельзя объять стандартным человеческим сознанием, как-то оценить и приблизиться,только трансцендентное сознание способно к этому. Небеса бегут от лица Его славы, и Ангелы закрывают свои лица крыльями. Связующий элемент между внутренним и внешним выражением Слова – есть Святой Дух. Причем, это единственный связующий элемент и другого – нет. Святой Дух – это единый формат выражения Причины, которая называется Правдой. Все, что сверх общения Яхве и Адонаи, даже Ангелы, – это уже некая искаженная форма образа, просто тварный процесс. Адонаи и Яхве могут проявляться только в Правде, Которая есть Дух Святой. Проявленное Слово преходяще. Когда Яхве все покорит Адонаи и положит под ноги Его, тогда сам Адонаи как внешнее проявление Слова, покорится Отцу – Яхве, и будет Дух Святой все во всем. Достичь Духа Святого в системе ценностей нашего измерения – это цель первичного Адама – Адонаи. Тогда Он получит всякую власть от Причины и сформирует троичность Божеского естества телесно, уже не просто Адонаи, а Яхве. Любовь – Животворящий

2010 №6

Дух. Только Животворящий Дух проницает все сферы всего бытия и переводит жизнь на более высокий уровень в другие измерения. Только так сознание может динамично развиваться до своего стопроцентного проявления. Это и есть тот стократный плод, который должен принести Богу всякий человек, согласно Учению Иисуса Христа. Когда стократный плод принесен, тогда сознание соединяется с Причиной. И будет Дух Святой все во всем – это уже тысячная форма как проявление бесконечности Жизни. Сейчас человек испытывает даже не начало, а лишь некую слабую форму ощущения природы жизни, но еще не саму Жизнь. Правда – это Святой Дух, как абсолютное проницание всего сущего от начала до конца. И когда все будет освещено, трансцендентное сознание сможет проявиться в других измерениях. Раньше никак. Современный homo sapiens генетически подготовлен к восприятию серьезных ценностей Первопричины, из которых состоит и к которым возвращается. Все началось с Духа и закончится Духом. Образ прейдет, слово прейдет, пророчества прекратятся, языки умолкнут, а Животворящая Сущность,воспроизводимая Жертвенной Любовью, будет всегда. Это тот элемент чистоты, элемент генетической первичной чистоты Причины, который всегда будет присутствовать. Все остальное временно.

- Как появляется материя? Итак, надеюсь, сложилось понимание того, что все творения есть духи, Духовная вселенная. Душа как жизнь духа – тоже понятно. Но есть еще материя – черная вселенная, или Древо познания добра и зла. Откуда она взялась? Все знают, что Дух – начало и Дух – конец. Где само начало? Что создает Святая Троица, что это за Лоно, из которого появляется это все? Это все – круг жизни Мудрости Первопричины. Сама Мудрость – отдельный элемент Святой Троицы, Которая, будучи единой и неделимой, входя в Себя Самое как в точку отсчета, создает первичную фазу Силового поля. Проявляется круг

31

Жизни, и он уже имеет первичную форму энергии праматерии. Сама форма творческого потенциала Святой Троицы в точке отсчета одномоментно порождает энергию праматерии. Когда бросаешь камень в воду – появляются круги. Это аллегоричный образ. Так и Святая Троица, сжатая в единую точку, в целостный эквивалент – это Святой Дух. Дух формирует три измерения по образу Святой Троицы, выражая Себя одномоментно относительно Человека. Таким образом Троица в Человеке выражается Себя отдельно: дух, душа и плоть. Поэтому творческий потенциал Троицы (первичный и конечный) заключается в выражении Себя в Человеке, ибо другого Бога нет. Если взять всю вселенную и сжать, то она будет меньше микрона. И если так на нее посмотреть – ее и не существует вовсе. Остается Сила Духа, сконцентрированная беспредельно и в абсолюте. Происходит сам факт сжатия Духом Себя в единый абсолютный монолит как в эквивалент всего сущего во всех его природах, временах и сроках, от начала и до его конца. Вся Сила Духа в этом потенциале и момент сжатия – момент истины. Сжатие порождает взрыв и проявляет энергию этогоДуха. Когда Троица образует круг Жизни, то в середине круга уже есть творческая энергия, или чистейшая праматерия. Затем только продолжается ее проявление. По такому принципу происходит рождение свыше, а не создание видимой вселенной. Эта черная вселенная есть гармоника, поэтому известная теория Единого взрыва как концепция технократического развития нашей цивилизации - полная чушь! Но об этом в следующих номерах журнала. Лоном, или кругом Жизни является Божья Матерь. Она – изначальна, Она – Матерь Отца и Сына, Она – потенциал Их выражения. Она – Матерь Света, Матерь Любви, Матерь Жизни. Всего этого мира не существует. Он – есть и его – нет; материя – есть и ее – нет; время – есть и его – нет; пространство – есть и его – нет. Есть только одна величина –

32

Святой Дух; Отец и Сын только Его образ и подобие выражения. Он первичен и конечен, Он безначален и бесконечен. Он проявляет Себя в различных формах. Все остальное – притчи, сказки и предания, библейская аллегория, но только не Правда. Сей Дух мы называем Святой. Святой Дух формирует для Себя, для Жизни будущего Себя, настоящего Себя, прошлого Себя, Закон проявления Себя и называет его Отцом всего. Потому что Он как Дух ни в какую категорию сознания твари не вписывается. Поэтому Он – Дух Святой. Дух Святой переводит сознание человека, сущность его первичной и конечной природы, в другой формат жизни, в другой формат бытия, в другое измерение ценностей, во Вселенную Света.

-Как проявляется Божественный Закон? Структура творения состоит из 12-ти Небес. Из них для Сынов Человеческих доступны познанию только первые семь. Еще пять Небес находятся за пределами его сознания. Их называют Небеса Небес. Вселенная Света состоит из семи Небес. Первое Небо: Ангелы, Архангелы, Начала. Это первая фаза проявления в человеке Троицы: Отца, Сына и Духа как Света, Любви и Правды. Ангелы – это слова, выраженные Святым Духом на пределе искренности и посланные в человеческое сердце через его сознание со властью пославшего их Архангела. Принимаясь и усваиваясь, они прорастают, давая Начало новому качеству, проявляют новый вектор в сознании и включают его в Небесную природу Жизни. Это и есть Начало изменения вектора в системе проявления сознания человека от дольнего мира к миру горнему. Первое Небо – это осенение Духом Святым как первое свидетельство служения ангельской природы в человеке, Начало всему, альфа и омега. Эта ангельская природа способна исполнить все заповеди Закона Моисея, как исполнил их Христос. Второе Небо: Господства,

2010 №6

Начальства, Власти. Господство Учения о проявлении Духа в исполнении заповедей как воли Неба, состоявшегося на первом Небе при служении Ангелов, Архангелов и всех Начал, начинает доминировать в человеке. И, постепенно овладевая природой человека, подчиняет всю форму его жизнедеятельности единому Небесному Началу, которому дается теперь Власть над всей средой его обитания, как внутренней, так и внешней. Третье Небо: Серафимы, Херувимы, Престолы. Серафимы, Херувимы и Престолы начинают служение Бога в человеке, который стал уже Его Образом и Подобием. Человек уже не отделяет себя от Бога, сам становясь огненным Словом – Серафимом, выраженным с абсолютной властью Причины. Это Слово и есть Сын, или огненная Власть. «Он будет крестить вас Духом Святым и огнем». (Лк 3.16) Херувим – это Власть, данная Сыну-Слову, Который взошел на Престол, где в Его лице восседает Сама Троица: Отец, Сын и Дух Святой. Сын объединил в Себе два начала: ветхозаветный формат Учения – внешнюю природу Слова и новозаветный формат – внутренний смысл Учения. Это и есть Престол, или место обитания непосредственно Святого Духа. За ним идет последний водораздел – четвертое Небо или сама Причина. Первые два Неба говорят о том, что было и что есть сейчас, но «будущее возвестит» только Слово в своем высшем проявлении – в окружении Серафимов, Херувимов и Престолов. Это будущее – в ковчеге Завета, во Святая Святых Иерусалимского храма. Его содержимое – как три формы истинной Власти – должны проявиться над человеком, чтобы перевести его в четвертое состояние. Четвертое Небо: Отец-Свет, Сын-Любовь, Святой Дух-Правда и Проявление единства этих трех природ – Слово, или Крест Троицы (Крест Мира). Это состояние Слова переводит сознание в такие вечные ценности, где все, что этому

2010 №6

предшествовало, перестает быть. Все абсолютные безначальные и бесконечные Божественные категории Отца начинают формировать сознание Сына. Четвертое Небо – это Свет, Любовь и Правда без той человеческой природы, которую мы знаем. Это совершенный Образ и совершенное Подобие, и совершенный Святой Дух в лице Марии – Божьей Матери, или Небесный Иерусалим. Это Слово, выраженное Отцом, Сыном и Святым Духом есть Крест Самой Троицы. За этим водоразделом – Сама Причина, потому что четвертое Небо, или Крест Вселенной переводит сознание в состояние огненной вибрационной звуковой волны, которой подвластна вся система жизнеобеспечения природы самого Слова. Это природа огненного мира в проявлении множеств Богов, или Троиц в целостном формате. Но это уже пятое Небо. На шестом Небе создается новый формат огненного мира в следующем цикле вибрационной волны в новых Вселенных и мирах. Это уже творческий процесс Божества телесно, или Троицы. И каждому избранному, который проходит все эти этапы, дается власть и способность к созиданию целого измерения огненного цикла. Седьмое Небо – это абсолютизм власти Троицы во всех циклах и измерениях и во всех Вселенных, которые когда-либо были, есть и будут в вечности, где нет ни времени, ни пространства, ни материи. Где живет только Дух Святой. Человеку достаточно пройти первые три Неба, чтобы обрести совершеннолетие ангельской природы. Это три десятины, или 30-ти летний возраст совершеннолетия в древнем Израиле. Каждая из десятин – троична, как плоть, душа и дух, или Отец, Сын и Дух. В итоге они образуют девятку, или круг жизни одного человека. Поэтому десятина – это и есть человек. Все Небеса – это цифровая Вселенная, выраженная в Слове, но есть еще и звуковое ее выражение. Крест Вселенной и есть та лествица Иакова, по которой Ангелы проходят по всем ее Небесам. Божественный

33

Закон проявляется только при условии его исполнения Святым Духом.

- Что означают два праздника в христианской Церкви: Троица и сошествие Святого Духа? Праздник Троицы Церковь празднует на 50-ый день после Пасхи (воскресение Спасителя Иисуса Христа). Этот праздник еще называют Пятидесятницей. Именно тогда на Апостолов сошел Дух Святой в виде «огненных разделяющихся языков». (Деян.2гл.) В традиции христианства – это действительно два разных праздника: Троица – один, а День Святого Духа – другой. Но в системе проявления Божества телесно – это один и тот же процесс, их нельзя разделить, потому что Святая Троица подразумевает Святой Дух.

- Почему тогда древние святые разделили эти понятия и образовали некий традиционный канон, почитание? Вторая ипостась Святой Троицы – Сын и третья ипостась – Дух Святой разнятся в своей славе. Христос говорит: «Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя – Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его». (Ин. 14.16-17) Дух Утешитель (Дух Параклит, греческий термин) – это не Святой Дух, нельзя путать. Новозаветный формат библейского Учения – это проявление Духа Параклита, Духа Истины, но не Духа Святого. Вторая ипостась Святой Троицы – Сын являет Ее полноту. Он говорит: «Пошлю Духа Утешителя, Духа истины, который пришед, обличит мир о грехе, что не веруют в Меня, о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня, и о суде, что князь мира сего осужден. Лучше для вас, чтобы Я ушел, потому что если Я не уйду, Утешитель не придет, а если уйду, то пошлю Его к вам». (Ин. 16.7-11) Но так как Святая Троица нераздельна, едина, неделима, совершенна и абсолютна, то вместе с Сыном сошел Отец. Они проявились как Божество только в третьей ипостаси, в Святом Духе. Но все три ипостаси при сошествии Духа в день Пятидесятницы были проявлены во второй ипостаси – в

34

Сыне. В акценте на то, что Альфа и Омега всего сущего, все причинноследственные моменты новозаветного учения и законодательные нормы заповедей Моисея были проявлены сошествием Духа Параклита, или Духа Истины, Который от Отца исходит. Это уже не просто внешний формат выражения Слова. Нет. Слово-Сын принес Себя в жертву и сказал Святым Духом: «се, Я с вами во все дни до скончания века». (Мф.28.20)

«При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как-бы от несущегося сильного ветра и наполнил весь дом, где они находились; и явились им разделяющиеся языки, как-бы огненные и почили на каждом из них. И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещавать». (Деян.2.1-4) «Дух давал им провещавать» в третьем часу дня. (Деян.2.15) - Почему в третьем часу? Потому что всего часов во дне двенадцать. Третий час дня – это прообраз первичной фазы проявления Божества в Самом Себе. «Один день как тысяча лет, тысяча лет как день вчерашний, который прошел, или как стража в ночи». Ночь как тысяча лет, как проявление тьмы неверия прошла, и приблизился новый день – следующая тысяча лет как Свет Знания. Говорение Апостолов на иных языках так, что каждый из язычников, присутствующих на празднике в Иерусалиме, «слышал их говорящих его наречием… о великих делах Божиих» еще раз делает акцент на то, что новозаветное Учение о проявлении Божества телесно выражается исключительно Духом Святым. И только в природе Святого Духа могут объединиться все существующие учения мира. Итак, третий час дня, не ночи – это формат тысячелетия как одного дня природы Божества телесно и выражение этого Учения в последнем высшем критерии – в Духе Святом. Сам Бог проявился Духом Истины, Духом Параклитом. Не Духом Святым. Их нельзя смешивать. Троичность Божества проявлена. Апогей, или высший крите-

2010 №6

рий славы второй ипостаси – Сына – случился именно в этот день, как победа над всем. «Весь суд Бог отдал Сыну» (Ин. 5.22) , и «кому Сын хочет, тому дает». (Мф. 11.27) Поэтому Суд Истины как Суд Божественной Милости, которая присуща только Сыну Божьему, состоялся именно в этот день. Пятидесятница, или Свобода и Слава Сынов Божьих как утверждение и гимн Любви Божьей в нашем измерении, проявилась в народе Божьем, в Израиле, как в одном храме. Все они были единодушно вместе под контролем – эгидой всеобъединяющей Божьей Матери как символе Церкви, символе Животворящего Духа, рождающего свыше от Святой Правды. На Пятидесятницу в этом мире родилась Истина, или Суд всему миру под контролем второй ипостаси – Сына, состоялась победа над смертью. До этого было дано Учение как пример для подражания, чтобы расставить приоритеты будущему миру. С этого момента формат внешнего Слова наполнился содержанием. Уже не просто Человек, само Небо сошло на землю. Мера человека исполнилась и была умалена, чтобы проявилась мера его ангельской природы в физическом мире, в среде избранного народа – Сынов Израиля. Вторая ипостась – Сын превознес Учение Нового Завета над временем, пространством и материей, сказав: «Новый Завет в Моей Крови». (Лук.22.20) Суть Нового Завета в заповеди: «Люби ближнего твоего, как самого себя». (Матф.19.19) Для этого и была активирована третья ипостась – Святой Дух, рождающий новых Сынов Света – тех ближних для общения с Отцом Светов. Им же и сказано: «Все, что ни попросите у Отца Моего – даст вам, и что у Меня попросите – Я дам вам». Просить можно только Святым Духом, исключительно Святым Духом, и больше никак. «Ничто нечистое не войдет» в эти сферы выражения. (Откр.21.27) День Святого Духа празднуется в традиции христианской церкви на следующий день после праздника Троицы, потому что был активирован процесс общения Отца

2010 №6

и Сына через множественность в целом: «Все они были единодушно вместе». (Деян.2.1) И за это Христос принес Свою жертву: «Я душу полагаю за овец моих, чем явил делом, что возлюбив Своих, сущих в мире, до конца возлюбил их». (Ин.13.1) Новозаветная природа жертвенности была проявлена по факту. «Слуга Мой Мне да последует, и где Я, там и слуга Мой будет... Любящий душу свою в мире сем, погубит ее, а ненавидящий душу свою ради Меня и Евангелия, сохранит ее в жизнь вечную». (Иоанн.12.25-26) Новозаветное Учение – это формат исполнения закона и перевод невидящих во внутренний мир, чувственный мир, в мир утраченного Рая, чтобы стали видящими и достигли этого Рая, оставляя прах огню. Без крещения огнем, потому что Бог есть «огонь поядающий», не состоится единство проявлений Любви Отца к Сыну индивидуально в каждом человеке. (Втор. 4.24) Апофеоз всего Новозаветного Учения: «Побеждающему дам сесть на престоле Моем, как и Я победил и сел рядом на престоле с Отцом Моим Небесным». (Откр.3.21)

«Царство Небесное силой берется, применяющий усилие восхищает его». (Лук.16.16) Со времен Иоанна Крестителя система ценностей внутренней природы человека созидается усилием каждого человека. Господь Свят и Свято Имя Его. Прими верой, не ищи смысла, это просто. Прими верой, не ищи потаенных дверей. «Вот здесь Христос или там», ибо Он как молния, пронизывающая небо твоего темного царства, раскроет кровлю дома твоего, крышу снесет ветром Его Учения, и увидишь звезды. ДА ВОССИЯЮТ ПРАВЕДНИКИ, КАК СОЛНЦЕ, В ЦАРСТВЕ ОТЦА ИХ, (Мф.13.43) ОСЕНЕННЫЕ ОМОФОРОМ ЛЮБВИ МАТЕРИ НАШЕЙ ЖЕНЫ, ОБЛЕЧЕННОЙ В СОЛНЦЕ, (Отк.12.1) БОГОРОДИЦЫ ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ. АМИНЬ. Пророк-святитель Вселенской Христианской Апостольской Святой Небесной Церкви Солнца †Георгий-Мария (Из цикла лекций-проповедей «Живое Слово Божьей Матери»)

35

Дорогу осилит идущий Два человека шли к своей заветной мечте. Их путь пролегал между крутыми горными склонами и грозил опасностью. Однажды они остановились в раздумье, ибо ещё издали увидели, что дорога, по которой они шли, оканчивается у ближайшего выступа скалы.

- Но дальше нет пути! Каким же я был глупцом, что поверил этим грёзам, - подумал первый ищущий. Сомнение, страх и неверие смутили его и сбили с Пути. Развернувшись, он пошёл назад, так и не добравшись до заветной цели. Второй ищущий, поначалу тоже засомневался. Он остановился в нерешительности, но в отличие от своего попутчика, он поверил своему сердцу и своей мечте, и усомнился в своём видении. Подойдя к повороту, он воскликнул: - О, Чудо! Но никакого чуда не было, просто приблизившись к выступу скалы, он увидел, что дорога вовсе не заканчивается, как ему казалось, а незаметно сворачивает за скалу, за которой её просто не было видно. Свернув за поворот, он увидел небольшой отрезок пути, "конец" которого находился у очередной скалы. Дойдя до следующего "тупика", вновь произошло "чудо" и за склоном появилась, прятавшаяся за ним часть пути, которая "завершалась" у виднеющегося впереди выступа. Так он шёл от одного "конца" пути к другому, от другого к третьему, от третьего к четвёртому, и чем дальше он шёл, тем больше открывался ему путь. В его сердце была решимость и вера в свои силы, а для устремлённого нет ничего невозможного, для него всё, даже неудача и падение, способствует восхождению. Они становятся ступенью на Пути к победе, ибо помогают увидеть ошибку и исправить её, а так же с новыми силами вновь подняться с колен на ноги. Первый ищущий вернулся домой, не пройдя своего Пути и не достигнув заветной цели. Он до сих пор считает свою мечту нереальной, ведь он своими глазами видел, что пути дальше не было, и продолжает жить прежней неудовлетворённой жизнью. А второй путник, сам стал проводником, который указывает Путь всем стремящимся. Он учит не бояться трудностей, неудач, ошибок и падений, ибо благодаря трудностям мы становимся сильнее, благодаря ошибкам можем отыскать истину, а благодаря неудачам и падениям - стать выносливее. То, что для первого так и осталось невозможной, невероятной, несбыточной мечтой и сказкой, для второго стало реальностью.

36

2010 №6