رئي�س الهيئة
وليد حممد حتاملة
رئي�س التحرير امل�س�ؤول
ال�صحفي
عبد املجيد �أبو خالد �سكرتري التحرير
فرا�س جعفر �أبو رمان التحرير
ريـــــم النا�صــــر م .عمار قطامني اال�شراف الفني واالخراج
�أحمد �إ�سماعيل قنديل
مطبعة القريوان
قام ��ت الهيئ ��ة االردني ��ة للثقاف ��ة الإن�سانية على مب ��د�أ من �أجل جمتمع مبن ��ي على ثقافة احلوار والت�سام ��ح وتنمي ��ة املعرف ��ة والثقاف ��ة العربي ��ة والإ�سالمي ��ة والعاملي ��ة وم ��ن �أج ��ل بن ��اء �شب ��اب مثقف ينتمي �إىل �إن�سانيته بكل معانيها ال�سامية وال�شاملة. ت�أ�س�س ��ت الهيئة االردنية للثقاف ��ة الإن�سانية �سنة 2003م مبوج ��ب قان ��ون اجلمعي ��ات والهيئ ��ات االجتماعية رقم 23حتت رقم 129د رقم االيداع لدى دائرة املكتبة الوطنية ( /2009/3153د) املواد املن�شورة يف املجلة تعرب عن �آراء �أ�صحابها ي�سر �أ�سرة بوح القلم �أن تتوجه بالدعوة لكل متم ّيز ومفكر للم�شاركة يف ن�شر �إنتاجه على �صفحاتها وذلك على العناوين املذكورة
عنوان املرا�سالت الأردن -عمان ( � )11947ص.ب ()795 هاتف +962 7 969204439 - +962 7 77346234 : الربيد الإلكرتوين jchc.org@gmail.com :
املحتويـــــــات نافـــــذة
ا�سرة التحرير
4
مقالـــــة
23
د .حممد ب�شناق
حتيــــة
وليد حتاملة
5
خاطرة
امل جميل خ�ضر
25
من الواقع
عبد املجيد �أبو خالد
7
حوار خا�ص
كادي مطر
26
هم�ســــــة
فرا�س �أبو رمان
9
حقوق الإن�سان
هيئة التحرير
29
مقالـــــة
رمي النا�صر
10
مقالة
د.دمية طارق طهبوب
31
مقالـــــة
حممود ندمي نحا�س
11
�شعـــــر
نايف ابو عبيد
33
مقالة
ح�سني عاي�ش
13
�شعـــــر
فاخر ال�ضرغام احليا�صات
34
مقالـــــة
زينب علي البحريني
15
كتاب ال�شهر
36
مقالـــــة
د .عي�سى عوي�س
16
�أمانة عمان
37
درا�سة يف علم النف�س
د .ا�سراء �أبو رمان
18
ولنـــا لقــــاء
38
مقالـــــة
د .ح�سني البزاز
22
العدد التا�سع والأربعون ...حزيران 2012
جملـــة بـــوح القلــــم
3
نافذة
يا بالدا حببها
دمي وابين فداء هلا
نعمل سويا من اجلها
ونسعى دائما الزدهارها نبين ونشارك يف بنياهنا
حنتفل باجلد والعمل باستقالهلا ونستفيء باحلب يف ظالهلا
ونسعد يا اردن حينما نسمع بامسها
اطفالنا بالبل تشدوا حببها على اغصاهنا حنتفل باالستقالل وبكل اعيادها
وكل عام واالردن خبري وكل من ساهم يف رفع لوائها
4
جملـــة بـــوح القلــــم
العدد التا�سع والأربعون ...حزيران 2012
حتية
وعز...وجمد ..فخر اﻟﻮﺣﺪةالوطنية اعيادنا اﻻردﻧﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺳﺪ ﻣﻨﻴﻊ ﻓﻲ وﺟﻪ ﻛﻞ اﻟﻤﺘﺄﻣﺮﻳﻦ وليد حتاملة
وصورة من حقنا كاردنيني ان نفاخر باعيادنا الوطنية النها عنوان سيادتنا الذي االستقالل مقدمة هذه نتباهى بها شخصيتنا االعيادعيد ويف اليت يصادف اخلامس والعشرين من ايار من كل عام وعيد اجليش العربي الذي يصادف عيده العاشر من حزيران هذا اجليش الذي هو سياج دولتنا وحامي ترابنا واملدافع عن مواطننا من كل اخطار حتدق به االعياد الوطنية هي رمز عزتنا وكربيائنا ولنا احلق كاردنيني ان نرفع راسنا عاليا خاصة كلما عظمت االجنازات وعظم البنيان وكرب التقدم وتواىل العمران والتقدم والتطور واالزدهار والرقي يف مجيع امليادين خاصة امليادين العلمية واالجتماعية والسياسية حيث التطور الدميقراطي والتعايش بني ابناء الشعب الواحد . الذي يفخر بكل االعياد الدينية والوطنية اذا حيتفل بعيد اجليش فانه يستذكر االردني الشعب هلذا اجليش دوره الكبري يف الذود والدفاع عن وطننا الصغري حبجمه وامكانياته الكبري يف مواقفه وانسانه .كما حيق هلذا الشعب العروبي الكريم ان يفخر باستقالله ليتسنى له النهوض بذاته املشرتكة . واملساهمة مع االقطار العربية يف الدفاع عن القضايا املصريية واملنابت، األصول من خمتلف األردنيني املواطنني كل ومواقف لقد استقلت بفعل األردنية الدولة ويف إطار نظام حديث من املواطنة واحلقوق والواجبات املشرتكة حيث اننا بالفعل نفخر بالدولة األردنية ومبكوناتها االجتماعية املختلفة متطلعني ملزيد من التقدم السياسي واالجتماعي والعلمي الدولة املعاصرة ودميومة استقرارها وازدهارها . لرتسيخ مفهوم اجليش العربي املصطفوي الذي اثبت اعلى قدرات الشجاعة واالنتماء والوفاء للوطن وقيادته من حقه علينا ان حنتفل بعيده ومن حقه علينا ان منجده ونكافئه ولو يالكلمة والشكر والعرفان له .هذا اجليش الذي نتطلع له دائما حاميا للحمى االردنية .هذا اجليش الذي اثبت منتسبوه قدرة فائقة على التعامل يف مجيع الظروف خدمة للوطن وللوجود االردني على الساحة الدولية والعربية . املناسبات الوطنية الغالية على قلوب كل املواطنيني تتمنى اهليئة االردنية للثقافة االنسانية ويف هذه
العدد التا�سع والأربعون ...حزيران 2012
جملـــة بـــوح القلــــم
5
لبلدنا الطيب وقيادته احلكيمة وللشعب االردني الكريم املزيد من التقدم والعلو والسؤدد .وكل عيد واالردن بلد الصمود والعروبة يزهو شاخما قويا بقوة شعبة وابنائه الغر امليامني وكل عيد ووطننا احلبيب خبري وكل عيد و االردن بالف خري الذي تاخى فيه املهاجرون واالنصار والذي تقاسم لقمة العيش مع اجلميع وارخى بدفئه الكل على الرغم من شح االمكانيات وقلة املوارد الطبيعية . وكل عيد واالردن خبري يقف شاخما عزيزا قويا بقوة قيادتة واميان مواطنية وكل عيد والشعب االردني بكل اطيافة وميوهلم خبري على ان يكونوا مجيعا عونا للوطن احلر االبي العصي على كل متهور او حامل او كاذب يف االنتماء.
6
جملـــة بـــوح القلــــم
العدد التا�سع والأربعون ...حزيران 2012
من الواقع
اﻟﻘﺪس واﻻﻗﺼﻰ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻠﺮﺟﺎل يف ذكرى نكبة فلسطني ..
مصممون على العودة الصحفي عبد اجمليد ابو خالد جريدة الرأي 2012 / 5 / 15 اربعة وستون عاما متر على ذكرى نكبة فلسطني احلبيبة واقامة الدويلة الصهيونية على انقاضها وما زال الشعب الفلسطيين يعيش يف معاناة وظلم دولي رهيب ..معاناة البعد عن االرض والبيت والوطن واالعتداءات االسرائيلية املتكررة والدائمة . وعلى الرغم من التشرد واملاساة االنسانية الرهيبة فان الشعب الفلسطيين ومن ورائه امته على ازالة الورم السرطاني االسرائيلي من اجلسم العربي العربية واالسالمية اشد اصرارا ..فالنكبة شردت االفلسطينيني واصبح وجود اسرائيل يثقل كاهل اجلسد العربي باالالم واملصائب والكوارث . يف ذكرى النكبة ال بد من الوقوف مستذكرين ومذكرين بان فلسطني اليت سرقت يف اكرب سرقة عاملية عرفها التاريخ املعاصر ال ميكن ان تنسى ابدا بل ان االجيال ستظل حتمل املعاناة والذكرى حتى يتم حترير كامل الرتاب الفلسطيين ..وهنا ال بد من التأكيد يف هذه الذكرى املؤملة على ان ارض فلسطني غري قابلة للتفاوض ابدا وهي ارض عربية ال بد ان تعود الصحابها وال بد للغزاة العابرين ان ينتهوا ويعربوا كما عرب غريهم من احملتلني كالصليبيني . تاريخ اخلامس عشر من ايار تاريخ مشؤوم حيث كان اعالن دويلة املسخ االسرائيلية على انقاض فلسطني العربية ..هذه الدويلة اليت تضرب كل القرارات الدولية بعرض احلائط وتعربد عربدة الزنادقة مستندة اىل الطغيان والظلم االمريكي والغربي الذي حيتضنها ويزودها بكل مقدرات احلياة . املشروع الصهيوني الذي زرع يف اجلسد العربي ما جاء اال بفعل االطماع الصهيونية ملنع أي 2012 ...حزيران والأربعون العدد التا�سع
جملـــة بـــوح القلــــم
7
تقدم لالمة العربية ..وان كل ما نشاهده االن على الساحة العربية من تفكك وختلف ما هو اال نتاج الوجود االسرائيلي يف املنطقة . نكبة فلسطني اليت شردت شعب فلسطني من دياره واراضيه وبياراته وحقوله وسواحله وقراه وجباله وسهولة واليت كانت مبؤامرات دولية تفوق طاقة الشعب الفلسطيين لن تكون يف يوم من االيام عقبة امام حترير فلسطني وان طال الزمن ..فالشعب الفلسطيين وكل العرب ال ميكن ان ينسوا يافا اليت كانت قبلة احلضارة والشعراء واملثقفني والفنانيني ..وال حيفا امجل مدن العامل وال القدس الشريفة وال واللد والرملة وغزة وطربيا وصفد ..ال ميكن نسيان اخلليل وبيسان وارحيا والسبع وال نسيان كل املدن والقرى الفلسطينية الطاهرة .. هذه هي فلسطني ارض كل العرب واملسلمني االحرار ..و ال ميكن للنكبة ان تثين العزمية عن اسرتداد احلقوق وان طالت العودة ..واسرائيل مولود غري طبيعي ال ميكن له االستمرار يف العيش واحلياة . الفلسطينيون وهم حييون ذكرى النكبة سيحفظون اجلميل لكل من وقف ويقف مع قضيتهم العادلة كما انهم ال ميكن ان ينسوا كل الذي تامروا وتاجروا بقضيتهم اليت هي انبل قضية عربية عادلة ..وال بد لفلسطني ان تعود عربية حرة .
8
جملـــة بـــوح القلــــم
العدد التا�سع والأربعون ...حزيران 2012
هم�سة
ﻣﻦ ﺷﺮﻓﺎت اﻟﻨﻈﺎرة
أم الدنيا
فراس ابورمان ترقب االردنيني لالنتخابات املصرية وحيثياتها يؤكد مرة جديده انها ما وترقب زالت ام الدنيا لنا ولغرينا من الشعوب العربية اليت تتوق للحرية االنتخابات االخريه بعد بعني التوجس واالمل والطموح واخلوف حنو الثورة،وجتد ان املواطن ضمن همه اليومي يف مكان عمله وبيته يراقب قانون العزل السياسي»قانون الغدر» والطعون ومواعيد نشر النتائج وجولة االعادة. حتى وصل البعض اىل احتساب االصوات يف احملافظات املصريه فرحا خبسارة الفلول او ربح للجماعه هناك او عودة لفتيل القومية هنا. املواطن االردني ذاته مل يلق باالً للحكومة احمللية اجلديدة ومناقشات الربملان ومنح الثقه من عدمها حتى اظهرت االستطالعات تلك االرقام احلاده يف تدني مستوى املتابعة االردنية ملناقشات الثقة للحكومة االخرية اليت ذهبت جمددا اىل مكان قصي عن الشعب اىل جانب مؤسسة الشعب املبتعدة عنه اصال. املواطن االردني مهموم بالوضع الفلسطيين حتت االحتالل الصهيوني ويتوجس خيفة من مهاترات يف طرابلس وبريوت قد تشعل نارا من حتت الرماد ويقال اننا سهرنا مع الثوره املصرية االخريه اكثر من اجهزة استخبارات لدول اخرى مهتمة البعاد امنية. قد يكون مرد ذلك اننا نعترب انفسنا الوريث الشرعي للثورة العربية الكربى حبسناتها وسيئاتها ونستشعر اننا جزء من كتلة اقوى بتالمحها وغبطة مما حدث مبصر من تغيري سيطالنا حتما. اطفالنا يف بيوتنا بدأوا برتديد شعارات االنتخابات املصرية حتى بت اشعر ان مصر اوال ومن عقر داري و محدين فعال واحد مننا وال تراجع وال استسالم مع شفيق وانا ومرسي دمنا واحد القتناعي بأن نهوض مصر ميثل رافعة لنهوض العامل العربى وتركيز كل اجلهود العادة مصر افضل مما كانت ،تبعا حلقيقة أن العامل العربى ينتظر بفارغ الصرب عودة مصر إىل موقعها ودورها وعافيتها، حيث دفعنا كعرب مثنا باهظا جراء غيابها وانكفائها. يوجب علينا اما خوفنا املشروع على امنا مصر حيث الصراع بني قوى الثورة وقوى الثورة املضادة التنبه ان املواجهه ليست بني االسالم والعلمانيه بل بني الثورة والثورة املضادة ،فأن جنحت مصر يف السري لالمام سرنا خلفها وان مل تنجح سنعود للمربع االول ننتظر تالحم الفلول مره اخرى هلزميتنا كلنا ويف كافة االقطار العربية. حنو التحرر الربيع العربي مل ينتهي ومل حتدث التأثريات اجلانبية للتغيري اال اصرارا للمضي من العقلية االمنية التقليدية ومن املاضي السيء واستكانته وانكفاءة وتبقى الثورة والثورة املضادة تصارعنا حتى يف دواخلنا امال يف مرة وتشاؤما يف مرة اخرى. 2012 حزيران لأربعون ... العدد التا�سع وا
جملـــة بـــوح القلــــم
9
مقالة
حكمة ودهاء معاوية
نقل عن معاوية رضي اهلل عنه قوله (إنين ال أضع سيفي حيث يكفيين سوطي ,وال أضع سوطي حيث يكفيين لساني ولو أن بيين وبني الناس شعرة ما مدوها أرخيتها وإذا أرخوها مددتها ,وإني آلنف أن يكون يف األرض ذنب ال انقطعت ،إذا ال يسعه حلمي ,وعورة ال أواريها بسرتي ,وإساءة ال يسعها إحساني، يسعه عفوي ,وجهل وجودي . وحاجة اليسعها الكثري الكثري من الدروس واملناهج اليت ينبغي أن نرسم على أساسها حتمل العباره إن هذه باآلخرين ففي زمن العنف الذي حنياه بصوره املختلفه من القتل واإليذاء عالقاتنا صورة والتجريح وعدم إحتمال أخطاء اآلخرين وكشف عيوبهم ورفع اليد عن إغاثتهم مع القدرة على ذلك ,إمنا يصنف يف باب اللؤم وضيق األفق فاألصل أن ال نستخدم من القوة إال بقدر يرتدع بالكالم ال توجد حاجه لإلساءة إليه بدنياً أو التشهري به وهناك ما يلزم فقط فمن إال العقاب الشديد فهم يرتاجعون فقط بالقوه وحتت تأثري السيف أو أشخاص ال يؤثر فيهم احلاضر ,لكن علينا أن حناول دائما أن نتعامل مع سائر القضايا بدهاء ما يشبهه يف وقتنا
ريم الناصر عضو اهليئه األردنيه للثقافه اإلنسانيه
وحكمة معاويه......كاحللم عن اجلاهل وسرت عيوب اآلخرين ودفع إساءآتهم باإلحسان بل بأن يبذل من ماله حتى وإن كان ذلك الشخص مسببا لألذى .فمعاوية ذهب إىل أبلغ من ذلك ,يعفون وحيلمون ويقدمون أروع األمثلة على ذلك إننا يف ظل الظروف اليت ومننهج نهجه أن نلقي باألحقاد والضغائن جانبا وأن نعمل على تعزيز القواسم املشرتكه تعصف بأمتنا علينا وأن نبذل من كل إمكاناتنا من أجل أن نكون قاده حقيقيني نستمد احلكمة من مناذج القيادة الفذه املتمثلة يف كاتب وحي رسول صلى اهلل عليه وسلم الصحابي اجلليل معاويه بن أبي سفيان رضي اهلل عنه.
10
جملـــة بـــوح القلــــم
العدد التا�سع والأربعون ...حزيران 2012
مقالة
سيد قومه املتغابي إمنا ّ
د .حممود نديم حناس -
ﺟ
اململكة العربية السعودية
كثرياً ما أقول لطالبي إنه يستحيل أن يصل الغيب إىل مستوى مسؤولية معينة ،وما تظنونه غباء إمنا هو التغابي ،مستشهداً بقول الشاعر: ليس الغيب بسيّد يف قومه *** إمنا سيّد قومه املتغابي ألنبّههم بأني وزمالئي نتغاضى عن كثري من أعمال الطالب ،ليس غباء منا ،وإمنا تغابياً. ال طاق .لذا ولو أن كل شخص حاسب الناس على كل أعماهلم لصارت احلياة جحيماً ال يُ اهلل ما أمرهم يعصون بد من التغابي والتغافل يف عالقاتنا مع الناس ،فالبشر ليسوا مالئكة ال ويفعلون ما يؤمرون ،بل الصحيح أن كل ابن آدم خ ّطاء. عالقاتنا مع الناس يف هذه احلياة ليست على نسق واحد ،إذ ال مفر من أن حتصل زالت من كانوا ضدهم ولو طرفنا أو من طرفهم ،فيتخذها الشيطان مدخالً ليوسوس يف الصدور فيوغرها ولكن بالتحريش من أقرب املقربني .ويف احلديث (إن الشيطان قد يئس أن يعبده املصلون، بينهم). وجيعل نفسه فمن أراد صداقة الناس فال بد له من أن يتغافل عما يفعلون ،أي يتصنع الغفلة كأنه مل ينتبه إىل ما فعلوا ،ثم يعفو ويصفح ويسامح كي تستمر عالقته بهم ،وإال فلي ِع ْش وحيداً كما قال بشار بن برد: إذا كنت يف كل األمور معاتباً *** صديقَك مل تل َق الذي ال تعاتبه ْ ذنب مرةً وجمانبه فعش واحداً أو ِصل أخاك فإنه *** مقارف ٍ مشاربُه إذا أنت مل تشرب مراراً على القذى *** َ ظمئت ،وأي الناس تصفو فمن شأن اإلنسان أن خُيطئ ويزل ويتفوه بكلمات يف ساعة غضب ،فحري بنا أن نتغاضى وا .أَال تحُ َن أَن ِبُّو عن األخطاء والزالت ،وأن نعفو ونصفح .ويف القرآن الكريم (وَلْيَ ْعفُوا وَلْيَ ْصفَ ُح اللهُّ لَ ُكمْ؟ وَ َ يَ ْغفِرَ َ اللهُّ َغفُو ٌر ّرَ ِحي ٌم). تسعة أعشار والتغافل من فعل الكرام ،كما نُقل عن احلسن البصري .ويعده اإلمام ابنحنبل طرائف املتغافل. ومن حسن اخللق .وروي عن الشافعي قوله :الكيِّس العاقل ،هو الفطن قصص التغافل قصة الزاهد الورع حامت بن عنوان ،فقد جاءته امرأة تسأله عن مسألة ،فاتفق السؤال وال أن خرج منها صوت فخجلت ،فقال هلا :ارفعي صوتك ،فأوهمها أنه مل يسمع العدد التا�سع والأربعون ...حزيران 2012
جملـــة بـــوح القلــــم
11
فس ّرت املرأة بذلك .ومن يومها لُقّب حبامت األصم. الصوتُ ، وروي عن صالح الدين األيوبي أنه كان كثري التغافل عن ذنوب أصحابه ،يسمع من أحدهم ما يكره ،وال يعلمه بذلك ،وال يتغري عليه .وكان جال ًسا مرة وعنده مجاعة ،فرمى بعض املماليك ً بنعل فأخطأته ،ووصلت إىل صالح الدين ،ووقعت بالقرب منه ،فالتفت إىل بعضا ٍ اجلهة األخرى يكلم جليسه ،ليتغافل عنها .ولعله هلذا استطاع أن يكون قائداً ف ّذاً ،ألَّف القلوب حوله حملاربة األعداء والنصر عليهم. وإذا كان التغافل مطلوباً بني الناس فإنه مطلوب بشكل أكرب بني الزوجني .فإذا دقق أحدهما يف تصرفات اآلخر ،كبريها وصغريها ،ينفر منه .ولكن من و ّطن نفسه على تقبُّل الطرف اآلخر ،والتغاضي عما ال يعجبه فيه من صفات أو طبائع ْ يعش عيشة هنية .ومن طرائف ما مسعته من أحد القضاة أنه إذا جاءه رجل يشتكي زوجته ويريد طالقها فيعطيه ورقة وقلماً ويطلب منه أن يكتب حماسنها ،ثم يطلب منه أن يكتب مساوئها .ويف الغالب فإن قائمة احملاسن تطول وقائمة املساوئ تقصر .فيقول له :أال تتغاضى عن هذه املساوئ يف مقابل هذه احملاسن .ويفعل الشيء نفسه مع الزوجة الغاضبة اليت تأتيه وتود خلع زوجها .فياله من طبيب للقلوب واألنفس قبل أن يكون قاضياً عادالً. أما يف تربية األوالد فالتغافل جيب أن يكون سيد املوقف حتى ال يكتسب األوالد عادات العناد والكذب .وهناك فرق بني التغافل والغفلة .فالتغافل هو التغاضي عن بعض ما يصدر من األوالد من عبث أو طيش رغم علم املربي بها .أما الغفلة فهي االنشغال عنهم وعدم توجيههم وعدم معرفة ما يقومون به من أخطاء وأفعال مشينة خملة باألدب.
12
جملـــة بـــوح القلــــم
العدد التا�سع والأربعون ...حزيران 2012
مقالة
املراه َقات األخرى حسين عايش
هل املراهقة حالة مقصورة على الفتيان والفتيات يف أثناء انتقاهلم اجلسمي والنفسي ...من مرحلة الطفولة اىل مرحلة النضج والرشد؟ يف اجلواب على هذا السؤال أن املفكرين والكتاب والنقاد واملعلقني السياسييني ...استغلوا املصطلح ونقلوه من علم النفس اىل الثقافة والسياسة ليصفوا به ما اعتربوه أشكاالً أخرى من املراهقات كاملراهقة الدينية والثقافية والسياسية. لقد أشار عامل االجتماع الفرنسي املشهور أوجست كومت 1798 :ــ1557م ،إىل ما ميكن وصفه باملراهقة الثقافية اليت مير بها الفرد واجلماعات واجملتمع والعامل والعلوم عرب ما مساه بقانون احلاالت الثالث وهي: 1 .1املرحلة الالهوتية أو الدينية اليت سيطرت – يف نظره – على األفراد واجلماعات واجملتمعات واآلداب والعلوم حتى سنة 1300م ،حني كانت القوى الغيبية او اخلارقة للطبيعة والشخصيات الدينية أساس أو مصادر كل تفكري يف كل شيء وأي شيء. 2 .2املرحلة امليتافيزيقية اليت امتدت من سنة 1800 – 1300م .وقد اتسمت باالعتقاد بسيطرة قوى جمردة على احلياة والكون مثل الوجود وطبيعة الوجود. 3 .3املرحلة الوضعية او العلمية منذئذ اىل اليوم .الذي انتقل بها الفرد واجلماعة واجملتمع واآلداب والعلوم من « املراهقة « الثقافية اىل النضج والرشد ،وكما متثلت باالميان بالعلم بعدما بدأ الناس (يف أوروبا) يتخلون عن األسباب املطلقة للوجود ...ويركزون بدالً من ذلك على املالحظة والتجريب والقياس ...حبثاً عن القوانني اليت حتكم العامل االجتماعي أو البشري والعامل الفيزيقي او املادي. يعتقد كومت أن اجليشان االجتماعي يف أي جمتمع ناجم عن استمرار ثقافة املرحلة السابقة بالعمل يف املرحلة التالية وأنه ما مل يتم االنتقال اىل فكرها فإن اهليجان االجتماعي يستمر .فهل ميكن يف ضوء هذا القانون أو انطالقاً منه القول بوجود ثالثة أشكال من املراهقة اليت مير بها الفرد او اجملتمع أو يعود اليها»بالنكوص» ألسباب وعوامل أخرى قبل أن ينضج ويرشد ويستقر ويصبح إنسانياً: العدد التا�سع والأربعون ...حزيران 2012
جملـــة بـــوح القلــــم
13
1 .1املراهقة الدينية :مع أن اوجست كومت ظن أن هذه املراهقة «انتهت» يف أوروبا يف بداية القرن الرابع عشر ،إال أنها يف احلقيقة تذهب وتعود وخباصة يف أعقاب اهلزائم او الكوارث اليت تطيح باأللباب وجتعل الفرد أو اجلماعة أو اجملتمع يتطلع اىل السماء للتغلب عليها وهو قاعد أو عندما يوظف الدين سياسياً ويرفض األديان واملذاهب األخرى ويكفر أهلها ،فعندئذ يتحول الدين اىل أيدولوجيا وترتاجع قداسته .النضج او الرشد يف هذه احلالة حتول اىل احلرية والدميوقراطية العلمانية وحقوق اإلنسان ،وعالمة ذلك عدم ذكر الديانة او املذهب يف اهلوية او السؤال عنهما يف التعامل السياسي أو االداري او االجتماعي . 2 .2املراهقة الوطنية :وتكون حني تقوم سلطة او شرحية من اجملتمع باالستثار باالمتيازات واملغامن ،ولكن حبجة احملافظة على الوطن املهدد من الداخل باحلرب األهلية او من اخلارج. ومن ذلك عودة الواليات املتحدة إليها بعد أحداث أيلول /سبتمرب ،2001فقد سنت قانوناً وطنياً سلب األفراد واجلماعات وخباصة العرب واملسلمني هناك حقوقهم وحرياتهم املدنية وال يزال.النضج او الرشد يف هذه احلالة يكون بالتحول اىل احلرية والدميوقراطية العلمانية وحقوق اإلنسان وعالمة ذلك اعتماد املساواة والعدل بني الناس بالقانون واملمارسات. ً 3 .3املراهقة القومية :وتكون حني يعتقد الفرد اواجلماعة او شعب ما بتفوقه عرقيا على الغري . وهنا قد حيدث تداخل مع الوطنية. ومن أمثلة ذلك ادعاء اليهود بأنهم شعب اهلل املختار؛ والنازيني بأن أملانيا او اجلرمان فوق اجلميع؛ والقوميني العرب بأن العرب أشرف أمة وأن من شك يف قوله كفر .عندئذ تصبح القومية أيدولوجيا ال هوية. لطاملا أدت القومية األيدولوجية أو العصبية اىل حروب أهلية وإقليمية وقارية ،لكن هذه احلروب اليت وقعت نتيجة املراهقة القومية ــ او الدينية ،او الوطنية ــ أدت إىل تأديب الشعوب (يف أوروبا) لدرجة قيام االحتاد األوروبي على أنقاضها .وهو النضج أو الرشد بعينه الذي ال يفهم معناه وال يدرك مغزاه املهاجرون املسلمون واإلسالميون اىل هناك الذين حيملون مراهقاتهم الثالث معهم إليها .مبعنى أنه يوجد تفاوت ثقايف بينهم وبني األوروبيني الغربيني يقدر بعقد او عقود او حتى بقرون ليلتئم .ومما يزيد التفاوت اتساعاً وااللتئام صعوبة معاناة اجملتمع والشعب الواحد من أكثر من مراهقة يف الوقت نفسه. إن األمور واضحة والتاريخ معلم جيد ،إال أنه يوجد دوماً طلبة أغبياء فيكررونه كما يقول بعض املفكرين. 14
جملـــة بـــوح القلــــم
العدد التا�سع والأربعون ...حزيران 2012
مقالة
موظفون بال حياة
زينب البحراني -
اململكة العربية السعودية
كثريًا ما نقرأ ونسمع عرب وسائل االتصال اجلماهريي عما يسمونه «احلياة الوظيفية» ،بينما ال نسمع وال نرى على أرض الواقع املنظور غري ما يستحق أن يسمى «الوفاة الوظيفية» يف عدد يصعب حصره من مؤسسات القطاعني؛ اخلاص والعام .مشكلة الوظيفة الروتينيّة، خصوصا حني تكون مع زمالء خاملني ،ومديرين غري مبالني ،ومكان يود العاملفيه لو خيلع جلده فرارا منه كلما دخله ،أنها تفقده السياج .إنها تسمم روحه إحساسه بإنسانيته ،وأحالمه ،ومذاق احلياة اجلميلة خارج تلك ببطء ،وحت ّوله إىل جثة تتنفس، عقرب الساعة إىل موعد خملوق آلي يأتي ،يوقع ،يتعذب ،ثم يتنفس الصعداء قبل أن يشري إطالق سراحه بدقائق. مبصاحله. واألسوأ من هذا أن يُبتلى املوظفون برئيس مباشر ال يهمه إال نفسه ،وال يفكر إال مواقع تتجاوزها إىل حيتكر كل فرصة لتحسني بيئة العمل وتطويرها بني جدران مكتبه ال عمل مرؤوسيه! شأن املوظف الذي قد هذا غري اإلهانات ،وحماوالت السخرية ،والتحقري ،واالنتقاص من يكون أحيانا أكثر ذكاء وموهبة اعتباره – يف أسوا من رئيس تبوأ مكانته تلك بضربة حظ طائشة! أو موظف يستحق األحوال -إنسان تليق به املعاملة اإلنسانية لئال تتحول طاقاته املهنية إىل طاقات ختريبية انتقامية. تلك البيئات الوظيفية خاليا سرطانية خطرة يف جسد أي بلد ،وهي السبب يف أسوا اشكال اهلدر اإلنساني والتنموي إنسانا ترى الذي أشار إليه اإلعالمي «سليمان اهلتالن» مرة بقوله« :من أسوأ أشكال اهلدر أن مؤهال مبدعًا و قد زج به أنا فأقول :مهما يف الوظيفة اخلطأ ،تلك اليت حتوله الحقا إىل»روتيين» خياف من ظله» .أما كان أو يكون؛ ال تتخل عن حلمك بالتقدم وتطوير حياتك املهنية مهما ساءت الظروف يا صديقي املوظف،
فأنت رئيس نفسك قبل أي خملوق آخر.
العدد التا�سع والأربعون ...حزيران 2012
جملـــة بـــوح القلــــم
15
مقالة
االمسدة
د .عيسى عويس
يكاد ال خيلو كائن حي نباتي كان ام حيواني من وجود عنصر او اكثر من عناصر الطبيعة يف جسمة واليت حيتاجها النبات اواحليوان كغذاء او باالحرى كسماد للنمو واحلياة . تنقسم االمسدة اىل عضوية وغري عضوية (معدنية) تضاف للرتبة ملساعدة النبات على النمو وزيادة االنتاج وهي بال شك غذاءة الذي ال ميكن االستغناء عنة كما هو لالنسان . اخلبز بالنسبة يتزايدون بنسب كبرية فهم االن ستة مليارات وسوف يتضاعف الرقم بعد ان سكان العامل من زيادة حماصيل القمح والرز وبقية احلبوب واخلضراوات والفواكة 50سنة ،لذا ال بد اللحوم وااللبان وغريها لتسد احلاجة الكبرية من الغذاء بسبب النمو السريع اىل جانب زيادة للسكان . االمسدة العضوية او كما يطلق عليها عامة الناس واملزارعون ( الزبل ) هي خملفات احليوانات والفواكة واالخشاب بعد ختمريها بواسطة االفران يف حرارة عالية لقتل وخملفات اخلضار اليت ميكن ان تؤذي النبات وجتلب له االمراض . احلشرات والطفيليات الزبل الطبيعي يضاف اىل الرتبة عموما مع بداية فصل االمطار من اجل االمسدة العضوية او ان يتخلل اهلواء بداخلها ويعطيها االكسجني كما انها باالضافة على احتوائها لعناصر وغذاء اجلذور بعضا من الدفء يف االيام شديدة الربودة يف الشتاء ولكن االمسدة للنبات فانها تعطي العضوية ليست كافية حبد ذاتها كغذاء للنبات كما يظن الكثريون امنا جيب استخدام ايضا ليصبح غذاء النبات متكامال . االمسدة الكيماوية غري العضوية او املعدنية هي الغذاء الرئيسي للنبات ويطلق عليها مركب االمسدة الكيماوية النيرتوجني والفوسفور والبوتاس وبنسب خمتلفة وميكن ان يضاف هلذا املركب NPKاي معادن اخرى بنسب ضئيلة جدا على ان تكون من النوع الذائب يف املاء وتسمى حينها شيليت واملغنيسيوم واحلديد والنحاس والكربون والكربيت والزنك وغريها اليت املعادن مثل الكالسيوم للرتبة اذا كان هناك نقص بها وحيتاجها النبات فعال على ان ال حتتوي ال بد من اضافتها هذة املعادن على عناصر معدنية سامة تسمى الثقيلة مثل الكادميوم والزرنيخ والزئبق . االنسان القديم بعض انواع االمسدة العضوية والحظ زيادة االنتاج دون ان استخدم لقد يدري السبب يف ذلك وقد استمر على ذلك النهج حتى استخلص النتائج واستمر باستعماهلا 16
جملـــة بـــوح القلــــم
العدد التا�سع والأربعون ...حزيران 2012
وعرف انه جيب ان تصنع املواد الكيماوية وجعلها قابلة للذوبان يف املاء حتى يستطيع النبات امتصاصها واالستفادة منها علما انه ميكن اضافة الفوسفات والبوتاس واليوريا او املعادن االخرى منفردة يف الرتبة اذا كانت مالئمة او اذا كانت الرتبة حامضية عند استعمال الفوسفات غري املصنع . ان السماد الكيماوي املعروف برمزة الثالثي NPKهو االه��م يف عامل االمس��دة وينتج يف العقبة من قبل شركة الفوسفات االردن��ي��ة اليت اشرتت مؤخرا املصنع من الشركة اليابانية االردنية واليت تنتج حوالي 300الف طن موجهة كلها تقريبا للتصدير ويتم انتاج هذا املركب من تفاعل حامض الفوسفوريك الذي يتم احلصول عليه من تفاعل الفوسفات مع حامض الكربيتيك وايضا من البوتاس الذي ينتج يف االردن من البحر امليت من قبل شركة البوتاس العربية اما النيرتوجني والذي يكون على شكل امونيا فيتم استريادة من اخلارج وخصوصا من دول اخلليج العربي . اما مساد الداب ( فوسفات االمونيوم الثنائي) فانة يصنع كليا يف االردن من البوتاس وحامض الفوسفوريك وقد انتج منه العام املاضي 700الف طن يف العقبة باالضافة اىل 250الف طن من الشيدية ويتوقع هذا العام انتاج 220الف طن منة من املصنع احلديث يف منجم االبيض . كما انه ينتج يف مصنع االمسدة يف منجم الوادي االبيض حامض الفوسفورك وحامض الكربيتيك والسوبر فوسفات االحادي والثالثي ومادة فوسفات الكالسيوم الثنائي اليت تضاف مع اعالف احليوانات كغذاء هلا .
العدد التا�سع والأربعون ...حزيران 2012
جملـــة بـــوح القلــــم
17
درا�سة يف علم النف�س ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻄﻘﺲ ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﺔ . وآثارها املراهقة اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﺪى ا ﻧﺴﺎن
. إسراء أبورمان .د متقلبة وهي فرتة،21 ” سن إىل 11 سن من العمرية الفرتةهي : املراهقة “ ” حيث.حياته األول له يفاالختبار اإلنسان وتكون مبثابة وصعبة متر على “ املراهقة لدى يتأثر وبشكل كبري على فرتةاألمم وحضارة إن مستقبل اإلنسان .الفرد :ً املراهقة ل ًغة واصطالحامعنى النفس فهي اما يف.من شيء املراهقة يف اللغة العربية هي من كلمة راهق وتعين االقرتاب علم هنا ان وجتدر اإلشارة . والعقلي واالجتماعي والنفسياجلسماني تشري إىل اقرتاب الفرد من النضوج ,النضوج تبعاتها واحداثها إىل مرحلة املراهقة ال تعترب مرحلة نضوج تام بل هي جمرد مرحلة تؤدي سريعة مبعدالت وخالهلا ينمو اجلسم، مرحلة النمو اليت تلي مراحل الطفولة إذن متثل املراهقة العقلية كما تنمو اإلمكانات، وحتدث تغيريات فسيولوجية يكون هلا آثرها النفسية يف حياة املراهق وقيمة خرباته وتكون معتقداته واجتاهاتهوتظهر ومير املراهق خبربات انفعالية واجتماعية، تتمايز . أسرته وعن الناس وعن اجملتمع والوطن والدينوعن عن نفسه وخيتلف ، اجلسمي، االنفعالي، االجتماعي، العقلي، فهي عبارة عن طفرة يف النمو اجلنسي “ “ . عن (البلوغ) الذي يعين النمو اجلنسي والعضوي فقط ” ” ”” ... ولقد تناول كثري من الفالسفة مرحلة املراهقة بالوصف على أنها مرحلة خطرية ” السيطرة وهم عدوانيني وليس من السهل، “النزوات”“ أن املراهقني تستهويهم: فريى أرسطوأنين على بنزواتهم وآرائهم ويقول دائما عليهم وهم دائ ًما على استعداد ألن يذهبوا إىل آخر مدى حق . سريعة وخالهلا ينمو اجلسم مبعدالت، مرحلة النمو اليت تلي مراحل الطفولة متثل املراهقة وحتدث تغيريات فسيولوجية يكون هلا آثرها النفسية يف حياة املراهق مييل إىل اجلدل من أجل اجلدل يف كل صغرية وكبرية ورمبا بأن املراهق: يرى أفالطون بينما . كان ذلك من أسباب اختالف آرائهم عن آراء آبائهم مرحلة حتيط بها كثري من املخاطر، يرون أن «املراهقة» مرحلة منو : رأي علماء النفس2012 حزيران... العدد التا�سع والأربعون
جملـــة بـــوح القلــــم
18
واملشكالت ولكن ليس بالضرورة أن تؤدي إىل ما قال عنه الفالسفة ،وخاصة إذا توافر للمراهق يف حياته األسرية واملدرسية التوجيه واإلرشاد املناسب كي يتعلم وخيتلط ويتعامل مع الناس . وأن يتعلم كيف يتغلب على املشكالت اليت تعرتضه بطريقة يكتشف خالهلا ذاته وقدراته وإمكاناته وأفضل الفرص املتاحة ألن يشق بنفسه طريق احلياة . الفرق بني املراهقة والبلوغ: قد ذكرنا ان املراهقة هي عبارة عن تغريات جسدية وعقليه وعاطفية واجتماعيه .اما البلوغ فهو تغري جسدي يدل على ان الفرد أصبح قادر على النسل .مبعنى آخر البلوغ هو مرحلة فرعية ضمن مراحل املراهقة وعادة يكون أوىل العالمات الدالة على بداية فرتة املراهقة .هناك من يعترب أنهما مرتادفان؛ فالبلوغ يعين املراهقة ،وهناك من يعترب أن البلوغ هو العالمة املتميزة كبداية مرحلة املراهقة ،ومنهم من يعترب أن املراهقة أعم فالبلوغ خيتص بالنمو اجلنسي أو النمو العضوي واجلنسي ،واملراهقة تشمل ما سوى ذلك. مراحل املراهقة قام علماء علم النفس بتقسيم مرحلة املراهقة إىل ثالثة اقسام ،وذلك بسبب اختالف فرتة مرحلة املراهقة بني جمتمع وآخر .وهي: .1مرحلة املراهقة األوىل من الفرتة 14-11عاماً وتتصف بتغريات بيولوجية سريعة. .2مرحلة املراهقة الوسطى من الفرتة 18-14عاماً وهنا يتم اكتمال التغريات البيولوجية. .3مرحلة املراهقة املتأخرة من الفرتة 21-18عاماً ويف تلك املرحلة يتحول الفرد إىل إنسان راشد مظهراً وتصرفاً. عالمة دخول مرحلة املراهقة .1النمو اجلسدي :ظهور العضالت وتوسع املنكبني عند الذكور ،والطول وتوسع الوركان عند االناث. .2النضوج اجلنسي :يف االناث ،بدء احليض -وال يشرتط هنا ظهور اخلصائص اجلنسيه الثانيه مثل كرب حجم الثدي وغريها .-اما يف الذكور فتبدأ بزيادة حجم اخلصية وبدء منو شعر العانة. .3التغري النفسي :تسبب التغريات اهلرمونية واجلسديه للفرد املراهق بعض االضطرابات حيث ان أول قذف منوي للذكر يرافقه بعض املشاعر السلبيه واالجابيه .ويف االناث أيضاً حيث يسبب احليض هلم بعض االنزعاج واخلوف. أهم التحديات واملشاكل اليت مير بها املراهق العدد التا�سع والأربعون ...حزيران 2012
جملـــة بـــوح القلــــم
19
.1العصبية وحدة التعامل :يتوتر املراهق ،ويزداد عناده وعصبيته امالً منه يف أن حيقق مطالبة غري مكرتث مبشاعر االخرين أو طريقة حتقيق مطالبة. .2التمرد وفردية الرأي :حيث يشكو أغلب املراهقني من عدم فهم االهل له, ،وعدم اميانه حبق يف احلياة املستقل .لذا ،يلجأ املراهق إىل التحرر من مواقف ورغباة والديه يف عمليه لتأكيد نفسه وارائة وفكره للناس .ومبا ان أغلب املراهقني يؤمنون بتخلف اي سلطة فوقية أو أعلى منه يلجاً املراهق لكسر تلك القوانني والسلطات وبالتالي تتكون لديه حالة من التمرد على كل ماهو أعلى أو أكرب. .3الصراع الداخلي :يتزايد الصراع الداخلي لدى املراهق مع دخوله وتوغله يف تلك املرحلة. وحتدث تلك الصراعات بسبب االختالف بني حقيقة االمور والتفكري اخلالي له. .4املشاكل اجلنسية و العادة السرية :حيث يعاني املراهق ازدياد شهوته اجلنسية و مشاهدة األفالم االباحية و ادمان العادة السريةيف بعض األحيان ،األمر الذي قد يتعارض مع العديد من التقاليد اإلجتماعية والقيم الدينية للمراهق ،واليت يف األغلب تنظر إىل األمور اجلنسية بتحفظ شديد لدى املراهقني. مراحل املراهقة : تقسم مراحل املراهقة إىل ثالث مراحل فرعية وهي : -1املراهقة املبكرة (. )14:12 -2املراهقة املتوسطة (. )17:15 -3املراهقة املتأخرة (. )21:18 وقد أكدت األحباث العلمية أن البلوغ حيدث مبك ًرا نسبيًا يف البنات عن الذكور حبوالي عام . حتدث حتوالت مفاجئة وسريعة بسهولة وعفوية ،معظم التغريات اليت حتدث جبسم املراهق هي تغريات جديدة من نوعها ،مل يسبق للمراهق أن مر بها من قبل . فيبدو الشعر يف مواضع معينة ،وظهور الطمث ،وتغري الصوت ،وإفرازات الغدد التناسلية كلها تغريات نوعية جديدة تظهر على املراهق . اجلوانب األساسية للمراهق : -1اجلانب اجلسمي واجلنسي : يزيد النمو يف هذه املرحلة عن معدلة الطبيعي يزيد املراهق من حيث الطول من 10:15سم ويزيد الوزن من 5:10كجم مع عنصر الفروق الفردية . 20
جملـــة بـــوح القلــــم
العدد التا�سع والأربعون ...حزيران 2012
-2اجلانب العقلي : يف هذه املرحلة يتحول املراهق واملراهقة من التفكري املادي إىل التفكري اجملرد املعنوي ،ويتحول من التفكري الفردي إىل التفكري شبه اجلماعي ومن التفكري املوجه للخارج فقط إىل التفكري القادر على تأمل الذات وتأمل احمليط اخلارجي يف الوقت نفسه . -3اجلانب االنفعالي : تظهر يف هذه املرحلة موجات من الغضب عند املراهقني أكثر من غريهم ويتم التعبري عنها باالنفعاالت الشديدة أو املباشرة كاملصارعة واملضاربة والتحدي ويتسرع املراهق يف اجناز القرارات ويف احلصول على مايريد مع الرتبية السليمة اإلسالمية تستطيع املراهق أن يتحول إىل شخص يثق يف نفسه ويف اآلخرين . -4اجلانب االجتماعي : ينمو املراهق اجتماعيا ويكون عالقات وصداقات اجتماعية ولكن حيدث ما يسمى بالتمرد والعصيان وعدم تقبل آراء اآلخرين . * بعض املشكالت اليت تواجه املراهق : -1القلق . -2اخلوف . -3االضطرابات اجلنسية . -4عدم القدرة على اختاذ القرار . -5اضطرابات الشخصية . * طرق حل مشكالت املراهقة: -1تعلم طرق العبادة الصحيحة . -2احلاجة إىل األمن . -3احلاجة إىل الرفقة الطيبة. -4الدعم النفسي الكبري من األهل . -5التحاور واملناقشة مع املراهق باستمرار . -6الرتكيز على اهلوايات واالهتمامات للمراهق وحتفيزه على زيادة االهتمام بها و إثرائها .
العدد التا�سع والأربعون ...حزيران 2012
جملـــة بـــوح القلــــم
21
مقالة
بوح السيوف د.حسن البزاز - استاذ العالقات الدولية وادارة االزمات اهتم العرب ،وتفاخروا كثريا ،باللغة والكلمة واملعنى ،منطلقني يف ذلك من تأرخيهم ولغتهم العظيمة الراقية ،وارتباطها الكلي بالشخصية العربية واجمادها وثقافتها .حتى اصبح اللسان والكلمة والقول والشعر غاية يهدف اليها االنسان العربي يف التعبري والتباهي للوصول اىل ما يصبوا اليه من مقاصد واهداف فقد اعطى العرب من هذ ا املنطلق ،جل اهتمامهم اىل اللسان والكلمة ومن بعدها القلم ،وتباروا باشعارهم حتى اصبح لسان العرب يف حد ذاته الغاية .كما قاهلا اخلليفة عمر بن اخلطاب (رض)« ،الشعر ديوان العرب». وان اول من امر به القرآن الكريم هي القراءة يف قوله« ،اقرأ »..بعد ان « ،علم القلم »..الذي اصبح رمزا ثابتا للتعبري عما يراد طرحه وايصاله .فقد رأى البعض ان القلم يعين الكلمة ،وهي بنتيجة احلال تعين الشكوى .وكل شكوى ضعف ،وكل ضعف فقدان للحق ،واحلق مقرتن دائما بالقوة. لذلك ال ميكن للقلم ان يكون بديال او شبيها او رديفا للوسيلة .االخرى ،وهو السيف الذي ظل ميثل القوة ،وال زال ،عرب العصور التارخيية املتعاقبة .خاصة اذا ما ادركنا ان احلياة البشرية، ومنذ طلتها االوىل ،ارتكنت يف عالقاتها على القوة الشاملة واجملردة ،ال على قوة الكلمة ومعانيها ومغازيها منذ جتربة اخلليقة االوىل قابيل وهابيل .ومل يكن اعداد القوة واالكتفاء بالقول والقلم، امنا باالعداد الفعلي ملواجهة اخلصوم ،كما قاهلا الكتاب العزيز» ...ما استطعتم من قوة»... كرباط اخليل ،ال كالم الليل الذي ميحبة النهار. فاحلياة اليت عاشها من سبقنا ،وحنن فيها نواصل سريتها ،قامت ،وعلى اختالف ازماتها واسلحتها ،على اسس الصراع والغلبة .فيكون الغالب وحده املؤهل لنيل ما يصبوا اليه .وهنا يقع اخلالف الكبري بني من يرى يف الكلمة قوة دائمة ،وان قوتها ال تقل وقعا وتأثريا عن غريها من الوسائل واالسلحة ،يف حني يرى آخرين ،ومنهم حنن ،ان للكلمة شأن ال ميكن ان يغفل او يستهان به ،وحتريك ال ميكن جتاهله ،ولكنه من غري املنصف ان نضع القلم اىل جانب السيف الذي بقي اصدق انباء من الكتب .فيبقى القلم قلما خشبيا جذابا يف حسن الوقت الذي يبقى السيف سيفا حديديا بتارا. وخنتتم قولنا بقول الشاعر مجيل صدقي الزهاوي الذي اعطى للقلم مكانته حني قال: رايت السيف قد ملك الشعوبا ومل ار انه ملك القلوبا وكل حكومة بالسيف تقضي فان امامها يوما عصيبا يف حني حسم شاعرنا ابو الطيب املتنيب رايه باحرتام السيف على القلم ،وهو خري من امتلك القلم حيث قال: حتى رجعت واقالمي قوائل لي اجملد للسيف ليس اجملد للقلم العراق
22
جملـــة بـــوح القلــــم
العدد التا�سع والأربعون ...حزيران 2012
مقالة
الرعاية التلطيفية...رعاية مشولية ومتميزة د.حممد بشناق
اخصائي األمراض الباطنية الزمالة األمريكية يف عالج األمل والرعاية التلطيفية رئيس اجلمعية األردنية للرعاية التلطيفية وعالج األمل
لقد دأب األطباء على االهتمام باألمور املرئية على حساب األمور غري املرئية وعلى الرتكيز على األرقام واالعتبارات البدنية على حساب اجلوانب األخرى اليت يتعرض هلا املريض. لقد شبه أحدهم املريض الذي يراجع الطبيب بسبب مرض مزمن كتلك األمراض الفتاكة مبثال رائع حيث قال: إنه يأتي إليك ولسان حاله يقول ...إن لكل منا قرص ( ) CDيتكلم عن حياته ،أهدافه ومثله ومبادئه ،أحالمه وطموحه ،ماضيه وطفولته .ويقول يا دكتور لقد مزق هذا املرض حياتي اىل أشالء وقد تكسر هذا القرص ( ،) CDهل تستطيع أن تصلحه لي؟ •هذا املثال يوضح لنا جليا أن املريض يف الواقع لديه الكثري من اهلموم واإلشكاالت اليت تتعلق حبياته اليومية وليس جمرد أرقام وحسابات وعقاقري ،يتوقع من الطبيب أن يساعده للتعامل معها .ومن هنا نشأت احلاجة إىل الرعاية التلطيفية كتخصص طيب يهتم بعالج اآلالم وأعراض املرض املختلفة ،ويضع أسساً للعالج مستوحاة من احلوار املباشر والفعال على املريض ،آخذاً بعني االعتبار احلاجات النفسية واالجتماعية والروحانية. عرفت منظمة الصحة العاملية الرعاية التلطيفية مبا يلي: «جمموعة اجلهود الطبية املقدمة من فريق متعدد اخلربات للمرضى الذين يواجهون أمراضاً مزمنة، بهدف حتسني نوعية احلياة ورفع املعاناة عنهم وعن عائالتهم ،مع األخذ بعني االعتبار احلاجات البدنية والنفسية واالجتماعية والروحانية». وفيما يلي األسس اليت قامت عليها الرعاية التلطيفية: •تقدم الرعاية التلطيفية خدمتها من خالل فريق متكامل يضم الطبيب ،املمرض ،األخصائي النفسي ،األخصائي االجتماعي ،الصيدلي ،املوجه الديين،و املعاجل الطبيعي. •أعضاء الرعاية التلطيفية لديهم خربة خاصة يف عالج اآلالم واألعراض املختلفة وفقاً ألحدث األحباث الطبية. العدد التا�سع والأربعون ...حزيران 2012
جملـــة بـــوح القلــــم
23
•يولي الفريق اهتماماً بالغاً مبهارات االتصال مع املريض وذلك من خالل اجللسات الودية معه وإعطائه الوقت الكايف للحديث عن نفسه وتوجيه األسئلة املتعلقة بكافة جوانب حياته. هذا إىل جانب تقديم الدعم املعنوي والنفسي له والتأكيد أن من حقه أن يفهم ظروف مرضه وأن يساهم مع الفريق يف وضع اخلطة العالجية وحتديد أولويات العالج وذلك وفقاً ألهدافه وتصوراته مبا يتناسب مع التعليمات الطبية. •يلتزم الفريق بأن من حق املريض أن ال يتعرض إىل األمل وال اخلوف وال املعاناة وال الوحدة خالل ظروف حياته املختلفة ،حتى يف املراحل األخرية من مرضه ،ولن يتخلى عنه الفريق مهما اشتدت ظروف مرضه. •يولي فريق الرعاية التلطيفية اهتماماً بالغاً بعائلة املريض ،فمعلوم أن عائلة املريض لديها الكثري من املعاناة واهلموم نتيجة إصابة أحد أفرادها باملرض ،وقد حيتاجوا إىل معونة من الفريق لتجاوز هذه الظروف الصعبة. •وال خيفى على أحد أن املريض املصاب بهذه األمراض يعاني من العديد من األعراض كاآلالم املربحة ،ضيق التنفس ،اهلبوط العام ،الغثيان واالستقياء ،وغري ذلك من األعراض املزعجة اليت متنع املريض من أداء نشاطاته اليومية وتؤثر سلباً على حياته. •وقد يشتد املرض ويفتك باملريض إىل حد ال يفيد فيه العقاقري املسكنة لآلالم وحيتاج املريض بعدها إىل مسكنات قوية كالعقاقري املخدرة للسيطرة على األمل احلاد واملزمن. •وال يقتصر االمر على األعراض البدنية فحسب .بل إن إصابة املريض بأحد هذه األمراض كالسرطان مثالً ،حيدث شرخاً عميقاً يف حياته ويهز كيانه من األعماق ،فال يعود قادراً على الشعور مبعنى احلياة ،وال حتديد أهدافه من احلياة على ضوء ظروف مرضه ،وينشأ مفهوم يسمى (املعاناة). •وقد أفادت الكثري من الدراسات واألحباث اليت أجريت يف الغرب أن األطباء يؤكدون أنهم مل يتلقوا تدريباً كافياً لعالج أعراض املرض املختلفة وعلى رأسها عالج اآلالم ،وليست هلم القدرة للحديث مع املريض حول ظروف مرضه وتبعاتها املختلفة ،مما شكل عجزاً واضحاً يف عالج املريض. • وقد شهدت األوساط الطبية يف الغرب اهتماماً بالغاً بهذا التخصص ،فالرعاية التلطيفية مبفهومها الشامل تدرس اآلن يف كليات الطب والتمريض ،كما أنها اآلن ضمن املنهج املعتمد يف برنامج ختصص األطباء لألمراض الباطنية وغريها ،وقد اعتمدت كفصل مستقل يف الكثري من الكتب الطبية املعروفة. 24
جملـــة بـــوح القلــــم
العدد التا�سع والأربعون ...حزيران 2012
خاطرة
حلظيت أمل مجيل خضر هذه اول مرة اكتب بدون مسودة وكأن احلروف تريد ان خترج مين بعفوية فرمبا كانت من ميزق احشائي يف هذه اللحظة؟ يف هذه اللحظة اشعر بأن العامل ضاق علي واحكم على انفاسي ال اعلم ملاذا؟؟؟يف هذه اللحظة عاد بي احلاضر اىل اخيه املاضي ليحملين اىل عاملي واىل اسراري وكأنين اشاهد فيلما بعنوان (أنا) فشاهدت صورا لغدر صديقة بلون االمحرولكن ملاذا؟؟؟رمبا الني اريد ان اقامسها فرحة النجاح بشوق.ورمست صورة بيضاء فخطر ببالي حلظات عرناء عشتها مع صديقة عمري وبعدها ظهرت لوحة عليها الشمس فقط الن لكل واحد منا نصيب من امسه وانا كنت امحل دوما معي املي باهلل الكبري اينما ذهبت وما زلت.لوني املفضل ها هو(االزرق)كم احب ان انعم بلحظات هدوء خافتة!! يقال لي منحتنا حياة وامال,انت بلسم جروح,انت صاحبة القلب الكبري,انت من اعطانا بصيص امل رمبا كان هذا سبب هذه الصورة ذات الوان متداخلة كاالخضر واالبيض واالمحر.هناك صورة فارغة الشيء عليها هل تعلمون ماهي؟؟؟؟ماض طمسته من ذكرياتي فهو اليستحق ان يعلق يف ماضيي فقد دفنته يف مقربة الغدر واخليانة والكذب واالذى بعدما حرقته. صورة سوداء اكيد هي االالم واالحزان واالوجاع اليت حييتها واحيا على ذكراها فلن انساها!!!النها جعلت مين فتاة قوية تتحمل الصعاب وكلما وقعت وقفت من جديد يكفي انها جعلتين ابين من احلجارة املصفوفة على طريقي سلما لكي اصل ما ابتغي واريده.ها هو ماضيي احياه هذه اللحظة رمبا الني حباجة ماسة لكي اجدد االمل من جديد وازرع شجرة باسقة شاخمة جذورها متغلغلة يف صميم قليب اوراقها حمفور عليها(الصداقة ,احلب,الوفاء,االخالص,الصرب,الثقة,احملبة يف اهلل,الصدق ,التسامح,احللم,الطموح,الرغبة,القوة)ويعلوها مساء سحابها مرسوم ككلمات(اهلل,االميان,التوكل,رضا الوالدين) هذه حلظيت االن وال اعلم ماذا ستكون حلظيت بعد هوينة.ولكين احاول مرارا وتكرارا ان احيا كل حلظة وكانها اللحظة االخرية من عمري . هذه االحرف ازاحت جبل االفكار املتزامحة اليت كانت تطاردني وكل واحد منا هناك افكار تالحقه فجربوا ان حتيوا حلظة كما فعلت فستنعمون بنعيم الراحة وتتلذون بطعمها. العدد التا�سع والأربعون ...حزيران 2012
جملـــة بـــوح القلــــم
25
حوار خا�ص
ّأكدت أن النقد املغرض شر ال بد منه التشكيليّة كادي مطر:
متع�صبون لأ�سلوبهم و�أمتنى �أن يعتني الو�سط الفني بجوهره الفنانون ّ حاورتها :زينب علي البحراني -
اململكة العربية السعودية
عندما ميتزج الفن ،بالثقافة ،باملوهبة ،باإلحساس العميق ،ال بد وأن يتمخض عن هذا املزيج األنيق عن إبداع ميس مشاعر املتلقي عازفا على أوتار وجدانه ،وهو ما تتقنه لوحات الفنانة التشكيليّة البحرينية «كادي مطر» بامتياز ،ال سيّما تلك اللوحات اليت تغوص يف خبايا روح املرأة لتعلن عن معاناتها النفسيّة ،واإلنسانيّة ،واجملتمعيّة ،خبطوط وألوان تصرخ على مالمح بطالت اللوحات يف وضوح يعانقه الغموض ،مثرية يف املتلقي مشاعر فضوليّة حاولنا اإلجابة عن بعض تساؤالتها عرب أسئلة هذا احلوار بيننا وبينها: سر كبرية ال يعرفها • من يُشاهد لوحاتك ،سواء ما يستطيع ّ تهجيه ببصره ،أو ما حيتاج إىل كلمة ٍ غريك ال بد وأن ميأل ذهنه ٌ تساؤل كبري :كيف تبدأ شرارة موضوع اللوحة يف أعماقك قبل أن تولد؟ يف لوحات البورترية هو شعور ما ,يف الغالب أبدأ تكريسه أواستحضار املزيد منه ،أضع خطوطيوألواني األولية لتبني معامله وأواصل تشكيله وإضافة ما استجد من شعور من خالل اللوحة لتجسيد حالة شعورية من خالل وجه قد ال يكون مألوفا ،ومليء بالكالم الذي يستوقف العابر دون نداء ،ذلك ألنه جزء من شعوره وميثل قيمة إنسانية ليست بعيدة عن تكوينه. • لكل ُمبدع نصيبه من النقد املُغرض ..كيف يكون رد فعلك السري وال ّظاهري إزاء النّقد اهلدّام ألعمالك كفنانة؟ 26
جملـــة بـــوح القلــــم
العدد التا�سع والأربعون ...حزيران 2012
النقد املغرض البد منه ومن النادر أن جتد من مينحك نقدا بناء ،يف بداية األمر كنت أكرتثهلذا األمر وأدافع عن رؤييت يف أعمالي ظاهريا لكين أتبع ذلك مبزيد من البحث واإلطالع ألصل لنتيجة نهائية حتسم صحة الرأي اآلخر .أعتين كثريا بأراء املتابعني ألعمالي أكثر بكثري من رأي الفنانني ألني وجدت أن أغلب الفنانني -بطريقة أو بأخرى -متعصبني ألسلوبهم ويريدون منك أن تكون نسخة أخرى ! أحيان كثرية • الفنّان هو إنسان ُمرهف احلس طوال الوقت ،ورهافة احلس تلك تصطدم يف ٍ الفجة ،أو النمطيّة ،أو بسلوكيّات عا ّمة النّاس يف اجملتمع احمليط به ،ال سيّما تلك السلوكيّات ّ متكنت من جتا ُوز تلك املُشكلة؟ غري املتف ّهمة ..كيف ِ العالقات اإلجتماعية مهمة إذا كانت تشد من أزرك وتعينك يف دربك بطريقة إجيابية أما لوكانت متدك بطاقة سلبية فليس باإلمكان اإلبقاء عليها ألنها تهدم مالديك وتستهلك تفكريك وإبداعك يف الالشيء يف الغالب أنا صبورة مبا يكفي ألن أستنفذ كل أمل يف شخص ما قبل أن أغلق كل حواسي دونه حتى ال يعود لوقعه صدى يف نفسي . • ما هو أكثر ما يُضايقك يف الوسط الفنيّ التشكيلي؟ رغم أنين أعترب نفسي حديثة على الوسط الفين مبعناه االجتماعي؛ إال أنين الحظت أن الوسط الفين «حديث ذو شجون» .هناك فنانون نرجسيون جدا ،ممتلئني بالتناقضات وهم جيعلون من أنفسهم أضحوكة عن طريق السخرية من الفنانني اآلخرين يف الوسط حتى لو كانوا أصدقاءهم املقربني .أكثر ما يضايقين أن ال حيرتم الفنان فنان آخرويقلل من شأنه أو من عمله بطريقة أو بأخرى خفية ويف املقابل يتعامل معه كشخص محيم! أمتنى من الوسط أن يعتين جبوهره أكثر من االفضل أن يكون يف مستوى ما يقدمه من رقي فلم يولد أحد ما كبريا. • مثلك الفين األعلى؟ الكثري من الفنانني العاملني بيكاسو وأميدو مودلياني منوذجا • ما هو أكرب هدف فنيّ تطمحني للوصول إليه يف الوقت ال ّراهن؟ أمتنى أن أستطيع عرض أعمالي يف أماكن خمتلفة وعلى شرحية أكرب من الناس ألجد صدىأعمالي. العدد التا�سع والأربعون ...حزيران 2012
جملـــة بـــوح القلــــم
27
• كيف أمكنك حتقيق املعادلة شبه املستحيلة والتوفيق بني دورك كأم ،وزوجة ،وفنّانة ،وامرأة عاملة يف الوقت ذاته؟ ال أظنين موفقة يف ذلك إىل درجة كبرية ،لكين احاول بقدر اإلمكان .• ضعي تعريفك املعنوي اخلاص هلذه املصطلحات: الفن :إحساس. املستقبل :أمنية. -األمل :مشس.
ا ُحلب :حياة. املرأة :لغز.الصداقة :حياة أخرى. ّ -القمرِ :شعر.
28
جملـــة بـــوح القلــــم
العدد التا�سع والأربعون ...حزيران 2012
حقوق االن�سان
املادة .11 • ( ) 1كل شخص متهم جبرمية يعترب بريئاً إىل أن تثبت إدانته قانوناً مبحاكمة علنية تؤمن له فيها الضمانات الضرورية للدفاع عنه. • ( ) 2ال يدان أي شخص من جراء أداة عمل أو االمتناع عن أداة عمل إال إذا كان ذلك يعترب جرماً وفقاً للقانون الوطين أو الدولي وقت االرتكاب ،كذلك ال توقع عليه عقوبة أشد من تلك اليت كان جيوز توقيعها وقت ارتكاب اجلرمية. املادة .12 • ال يعرض أحد لتدخل تعسفي يف حياته اخلاصة أو أسرته أو مسكنه أو مراسالته أو حلمالت على شرفه ومسعته ،ولكل شخص احلق يف محاية القانون من مثل هذا التدخل أو تلك احلمالت. املادة .13 • ( ) 1لكل فرد حرية التنقل واختيار حمل إقامته داخل حدود كل دولة. • ( ) 2حيق لكل فرد أن يغادر أية بالد مبا يف ذلك بلده كما حيق له العودة إليه. املادة .14 • ( ) 1لكل فرد احلق يف أن يلجأ إىل بالد أخرى أو حياول االلتجاء إليها هرباً من االضطهاد. • ( ) 2ال ينتفع بهذا احلق من قدم للمحاكمة يف جرائم غري سياسية أو ألعمال تناقض أغراض األمم املتحدة ومبادئها. املادة .15 • ( ) 1لكل فرد حق التمتع جبنسية ما. • ( ) 2ال جيوز حرمان شخص من جنسيته تعسفاً أو إنكار حقه يف تغيريها. املادة .16 العدد التا�سع والأربعون ...حزيران 2012
جملـــة بـــوح القلــــم
29
• ( ) 1للرجل واملرأة متى بلغا سن الزواج حق التزوج وتأسيس أسرة دون أي قيد بسبب اجلنس أو الدين ،وهلما حقوق متساوية عند الزواج وأثناء قيامه وعند احنالله. • ( ) 2ال يربم عقد الزواج إال برضى الطرفني الراغبني يف الزواج رضى كامالً ال إكراه فيه. • ( ) 3األسرة هي الوحدة الطبيعية األساسية للمجتمع وهلا حق التمتع حبماية اجملتمع والدولة. املادة .17 • ( ) 1لكل شخص حق التملك مبفرده أو باالشرتاك مع غريه. • ( ) 2ال جيوز جتريد أحد من ملكه تعسفاً. املادة .18 • لكل شخص احلق يف حرية التفكري والضمري والدين ،ويشمل هذا احلق حرية تغيري ديانته أو عقيدته ،وحرية اإلعراب عنهما بالتعليم واملمارسة وإقامة الشعائر ومراعاتها سواء أكان ذلك سراً أم مع اجلماعة. املادة .19 • لكل شخص احلق يف حرية الرأي والتعبري ،ويشمل هذا احلق حرية اعتناق اآلراء دون أي تدخل ،واستقاء األنباء واألفكار وتلقيها وإذاعتها بأية وسيلة كانت دون تقيد باحلدود اجلغرافية. املادة .20 • ( ) 1لكل شخص احلق يف حرية االشرتاك يف اجلمعيات واجلماعات السلمية. • ( ) 2ال جيوز إرغام أحد على االنضمام إىل مجعية ما.
30
جملـــة بـــوح القلــــم
العدد التا�سع والأربعون ...حزيران 2012
اخلروج من الشرنقة د.دمية طارق طهبوب لعله من طبيعة اخلليقة مرور الكائنات مبرحلة تكوينية تتوفر فيها شروط احلياة و النماء و االستمرارية ،و يف هذه املرحلة يكتسب الكائن صفاته اخللقية ،فاالنسان مثال يرث عن أبويه صفاته اجلسدية حتى أن بعض الطباع ،و ان كان معظم العلماء يعتقدون أنها مكتسبة ،ميكن أن تورث ،و قد متتد مرحلة التكوين مع اإلنسان حتى بعد خروجه من رحم أمه إذ يقوم األباء و األمهات مبحاولة توفري حماضن و بيئات آمنة يرضون عنها حتمل معايري فكرية و اجتماعية معينة ،و هذا أمر طيب ،و جزء من القيام بأمانة الرتبية ،اال أن حماولة اإلحاطة و التسييج الدائمة للفرد هلا خماطرها فاإلنسان قد يظن أن كل الناس يشاركونه مبادئه وتصوراته و أن اخلارجني من الدائرة الضيقة مهما اتسعت ضالون مستبعدون مينع االقرتاب منهم! إن مرحلة الشرنقة التكوينية ال بد منها يف حياة اإلنسان النها تكسبه هويته غري أن مرحلة اخلروج منها بذات األهمية فهي االختبار احلقيقي ملرحلة الغرس و من مل تكن جذوره قوية يف البداية ستذوره الرياح عند اخلروج للمجتمع ،و كم نرى من الناس من يغريون مبادئهم كما يغريون مالبسهم! إن اخلروج من مرحلة التكوين اىل مرحلة االنطالق هلو الرتتيب الطبيعي لسياق حياة من يعتربون أنفسهم من الدعاة فإقامة اإلسالم ال تكون فقط على النفس و األهل و العشرية األقربني فهوالء ليسوا كل اجملتمع و أفكارهم أخالقهم ال متثل األطياف كلها ،بل إن يف اجملتمع من يعارضهم حد العداء جملرد أنهم حيملون فكرة اإلسالم و إقامة الشرع حتى لو كانوا ميدون لآلخرين ذراعيهم للفهم و االستيعاب و التعاون! و يزداد اخللط و النزاع حبيث ال نعود نفهم هل يعارض الناس الدين أم من ميثلونه؟! و ما هو فهمهم لدور الدين يف احلياة الشخصية و العامة؟ ليس أمجل و ال أسهل من أن يعيش املرء يف بيئة مالئكية معقمة حمصورة يقيمها على كوكبه اخلاص و الدخول إليها ال يكون اال باإلذن و التمحيص و التزكية و لكن ماذا عن بقية اجملتمع؟ هل نزل الدين للمتقني و رواد املساجد و الصائمني نهارا القائمني ليال؟ امل ينزل رمحة للعاملني و هذا يشمل بالضرورة من خيتلفون يف الدين و األفكار و اهلوية؟ أين اآلخر املختلف من تربية أبناء احلركة اإلسالمية يف مرحلة التكوين؟ هل منلك وسائل خطاب و تقارب مع غري احملجبات والشيوعيني و الالدينيني الذين يعتقدون أن املتدين يراهم العدد التا�سع والأربعون ...حزيران 2012
جملـــة بـــوح القلــــم
31
كفرة ضالني بل و يتحني الفرصة لالنقضاض على حياتهم؟ هل نرتبى على إزالة احلدود و البحث عن البذرة الطيبة من روح اهلل يف نفوس اآلخرين و عامة اجملتمع من غري أصحاب العداء املعلن و غري املربر؟ أو ليس بعض املتدينني من أسرع الناس يف استصدار األحكام على اآلخرين بالقبول أو الرفض أو اهلدى أوالضالل؟! هل نستطيع أن نتعامل بأرحيية و بصدر رحب مع املخالفني مع البحث عن نقاط مشرتكة و قبول العذر عند اإلختالف؟ و لكن ماذا عن املبادىء و الثوابت األ ميكن أن متيع و تتالشى حتى ال نعود نعرف ملاذا أقبلنا على الناس أصال؟ إن اخلروج اىل اجملتمع جيب أن يكون مشروعا له رؤية و أهداف و وسائل ليس أقلها حتييد العداء إذ مل يكن اهلداية التامة و توحيد الصف ،إن املشروع اإلسالمي لن يقوم على أكتاف أبناء احلركة اإلسالمية فقط ما مل جيد أغلب الناس هلم زاوية تسعهم و يستطيعون احلياة و العمل من خالهلا ،فكثريون يعتقدون أن االسالم سيغيبهم وراء الشمس و ما مل يقتنعوا أنه سيضعهم يف دائرة الضوء و احلدث فسيبقى التنازع و التشويه للصورة و املشروع اإلسالمي قائما و هذا ال ينفي أن اإلنسان بطبعه يبحث عن مثيله و من يشابهونه و هؤالء ال غنى عنهم يف كل املراحل فكثرة التعرض للمجتمع املخالف قد تؤثر عل توازن املرء و لذا هوحباجة اىل نقطة مرجعية يعود إليها للتزود و إعادة اإلنطالق ،و لكن األضداد أيضا ميكن أن تتجاذب كما يقول املثل االجنليزي « »opposites attractو هذا يعين إمكانية التوافق و التعايش و التعاون ضمن فضاء االختالف لقد ذم كثري من دعاة االسالم اقتصار أبنائه على مرحلة الشرنقة و عدم اخلروج منها فقال أحدهم» إن كثريا من أبناء الصحوة اإلسالمية يعيشون يف الظل و يفضلون النشاط الدعوي يف الكواليس و حيصرون العمل اإلسالمي يف الدروس و احللقات و الندوات على أقصى االحتماالت فهم دأبوا على منهج «الرتبية الكهفية» اليت تصنع من الفرد مواطنا صاحلا و لكنه سليب ال يتحرك اال باألوامر ،و هذا احنراف يف تطبيقات املنهج الرتبوي اإلسالمي» بقاء الشرنقة ضروري حتى يبقى أصل احلياة و أصالة الفكرة و امتداد اجلذور و لكن من مل خيرج منها لن يكرب أفقه و لن يتعلم التحليق لقد ظل اإلسالم طويال يف مرحلة الشرنقة و قد جاء الوقت ليفرد جناحيه بشرط أن يكون احمللقون به يدركون استحقاقات االمتداد و الوصول اىل معالي احمللية و العاملية مل يعد باإلمكان أن نقول كلمتنا و منشي فالوقت موات لنقول كلمتنا و نبقى ونظل نعمل من أجل حتقيقها و انتشارها و نبذل للناس من أنفسنا ،وما بني سهولة التخلي يف األوىل و صعوبة الثبات يف الثانية يكون االمتحان احلقيقي 32
جملـــة بـــوح القلــــم
العدد التا�سع والأربعون ...حزيران 2012
�شعر أعدها
نايف أبو عبيد
ب���ـ���ـ���ـ���دأت أع����ده����ا م��ث��ل��م��ا ْ أع����ده����ا ال�����س��ي��رةَ األول����ـ����ى أع����ده����ا ي����ا اب�����ن س��يّ��ده��ـ��ـ��ا مج��ح��ـ��ت أع�����ده�����ا خ���ي���ل���ه���ا ْ ف����أن����ت ال����ي����وم ف��ارس��ه��ـ��ـ��ـ��ا َ أع�����ده�����ا ُر ّب ن���ازل���ـ���ـ���ـ��� ٍة احن���رف���ـ���ت أع����ده����ا ب���ع���دم���ا ْ أع�����ده�����ا مل ت���ع���د ت���ـ���ـ���دري ���ص��� َط���فِ���ـ��� ٌق وم��������و ُج ال����ي����م ُم ْ ِّ أع����ده����ا واع������� ُل ِدفَّ��تَ��ه��ـ��ـ��ـ��ا أال ي����ا س����ي����دي ع���ـ���ـ���ـ���ذراً ��زق��ـ��ـ��ـ��ـ��اً وص������ار رَويُّ�����ه�����ا نَ ِ وك����ان����ت ك��ل��م��ا بَ��رَقَ ��ـ��ـ��ـ��ـ��ت ْ ه���م���س و َس��لْ�� َس��لْ��ـ��ـ��ـ��ـ�� ٌة هل����ا ٌ ول����ك����ن أي�����ن����� ُه ف��رح��ـ��ـ��ـ��ـ��ي ����ت ي����ا س��ن��ـ��ـ��ـ��دي وق�����د آن���� ْس ُ رق��ص��ـ��ـ��ت ع���ل���ى أذن����اب����ه����ا ْ ف���ك���ن ي����ا س����ي����دي ح���ـ���ـ���ذراً ف���ه���م واهللِ م����ا ك��ان��ـ��ـ��ـ��وا وال ك����ان����وا س��ح��ائِ��بَ�� َه��ـ��ـ��ـ��ا َب�����ت رح��ل��ـ��ـ��وا إذا م����ا أج�����د ْ ال��ع��ي��ـ��ـ��ن ب���ل��ادي يف س�������وا ِد ِ العدد التا�سع والأربعون ...حزيران 2012
م�����ع�����رب����� ًة م��رام��ي��ه��ـ��ـ��ـ��ـ��ا َّ ط����ال����ت ل��ي��ال��ي��ه��ـ��ـ��ـ��ا ف���ق���د ْ ك������رمي������ات م��ع��ان��ي��ه��ـ��ـ��ـ��ا ٍ ُم�����س����� ّوم����� ًة ن��واص��ي��ه��ـ��ـ��ـ��ا وق����ائ����ده����ا وح��ادي��ه��ـ��ـ��ـ��ـ��ا ص���������واب ش��ان��ي��ه��ـ��ـ��ا ت�������رد ُّ َ وت�����اه�����ت يف ب���وا ِده���ـ���ـ���ـ���ا ْ م����را ِك����بُ����ه����ا م��وان��ي��ه��ـ��ـ��ـ��ا وق������د غ���� ّط����ى ش��واط��ي��ه��ـ��ـ��ا ��ج��ي��ه��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ا ��������ر يُ��نَ ِّ إىل بَ ٍّ ���������رت ق��واف��ي��ه��ـ��ـ��ـ��ا إذا ُذ ِع ْ ُم�����ث�����اراً ال ي��ن��اج��ي��ه��ـ��ـ��ـ��ـ��ا رق����ي����ق����ات ح��واش��ي��ه��ـ��ـ��ـ��ا ٍ ����ت س��واق��ي��ه��ـ��ـ��ـ��ا إذا غ����نَّ ْ ب���������اب ش��ادي��ه��ـ��ـ��ا وأي�������ن َر ُ ع���ل���ى بُ����ع���� ٍد ث��ع��ال��ي��ه��ـ��ـ��ـ��ـ��ا ت���ش���ب ال����ن����ا َر؛ تُ�� ْذك��ي��ه��ـ��ـ��ـ��ا ُّ وال تَ�����رك����� ْن ل��ب��اك��ي��ه��ـ��ـ��ـ��ا ّت؛ ب��واك��ي��ه��ـ��ـ��ـ��ا إذا اس��������� ّود ْ وال ك�����ان�����وا غ���وادي���ه���ـ���ا وخ����لّ����وه����ا ل��ش��ان��ي��ه��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ا األح����������رار يَ��ف��دي��ه��ـ��ـ��ـ��ا د ُم ِ جملـــة بـــوح القلــــم
33
�شعر إهداء اىل الشعب العربي
*** هزة غربال *** الضرغام حياصات فاخر ِ
************************* يف كل والء وحب . .لألوطان . .رح غين ** وأعشق مساها . .مع ثراها . .ودوم متهين ** ...وارجو إله الكون . .بامن الوطن . .يكرمين ** ويديم عزه لألبد . .مدى األيام . .يسعدني ** **************************** أحبابنا غنوا معي . .جلل الوطن . .ثم الوطن ** يبقى بشموخ وعـز دوم . . .ويعصى عاحملن ** بالتضحية واجلد . .وكل احلب . .مع طول الزمن ** من ساعة امليالد . .وطول العمر . .لدخول الكفن ** ******************************* حياك يا حامي الوطن . . .جبمل كالم إصدح ** للخري ومن أجل الوطن . . .إحكي الصدق وإنصح ** جلل إنه يف هذا الزمن . . .ظلم وفنت أصبح ** ولنها األمانة بالعنق . .من صانها ..أفلح ** **************************** هَلوا َشباب ال َعرَب . . .للتاريخ يحِ دولُه ** تا َس َطروا أجمَ َل ُص َور َ . .مع األنغام َغنولُه ** وأرفَع َمراتِب َّ للشرَف . .يف ُكل فَ ِخر بِيهدولُه ** َحي النَشامى بأُميت . . .ألرفَع مجَ د يِسمولُه ** **************************** هبت رياح العدل . . .من أبطال مغربنا ** فيها الفخر والعز . . .مع إكرام أمتنا ** تغري لنا التاريخ . . .تا ترفع مكانتنا ** وتعيد أجماد إمنحت . . .وتعود عزتنا ** ************************* 34
جملـــة بـــوح القلــــم
العدد التا�سع والأربعون ...حزيران 2012
أرض الكنانة . .يف مصر َ . .هلَت عطاياها ** تقلب موازين األمم ِ . . .همة رعاياها ** فيها الشباب املُنتمي . . .روعة مبزاياها ** ّ حنت لفرعون البغي . . .وخطت حكاياها ** *********************** يا هل ترى . .بعدك مصر . .يا من عليه الدور ** ومني اللي أصبح ينتظر . .من سطوته . .جمرور ** زلزال صحوات األُمم . .يف دورته . .بيدور ** يقلع لكل عرش إنبنى . .عالظلم . .وفعل الزور ** ****************************** قالوا ال َعليق جبَد ِ . . .عند الغارَة ما يِنفَع * َمع توبَة ال َعصيان ِ . . .عند املوت ما تِشفَع * لكن ُطغاة ال ُظلم ِ . .من ال ُعقّال ما تِسمع * لَن َسقَط عَن ع ُ َرشه ال َشقي . . .أَبَد يا ناس ما يِرجع * **************************** فعل البطانة يف األصل . . .حتمي عروش الكون ** لن صلحت . .يدوم الفضل . .يبقى الوضع مأمون ** لكن إذا هي أف َسدت . .فَبِها الوضع . .مرهون ** واصبح دوام اجمادها . .ظين . .بأنه ظنون ** **************************** هذا الزمن . .يا صاحيب . .فيه الفنت ألوان ** وفيه األمانة . .أصبحت . .من أرخص األمثان ** وأفضل جتارة ُ . .مرحبة . .باألرض واألنسان ** وأكرب مصاحل تُكتسب . .صارت لنا . .عُنوان ** ****************************** ثرواتنا . .تغين لكل الكون . .غري إحنا ** ونشوفها . .بأيدي األعادي . .رغم حسرتنا ** صار الغريب شريك . .باستخراج ثروتنا ** وللكل أصبح فن . .يف تعكري . .عيشتنا ** *************************** العدد التا�سع والأربعون ...حزيران 2012
جملـــة بـــوح القلــــم
35
كتاب ال�شهر ظل احلقيقة ثوابت سياسية خلصوصيات عراقية صدر حديثا كتاب الستاذ العالقات الدولية واالزمات الدكتور العراقي حسن البزاز بعنوان « ظل احلقيقة ثوابت سياسية خلصوصيات عراقية « ويشتمل الكتاب الذي يضم 215صفحة من حجم القطع املتوسط على عدد من املوضوعات املهمة جدا منها السلوك الدولي يف التعويضات العراقية والدميقراطية العراقية التزام ام شذوذ ؟ واالعرتاف السياسي وصراع الكراسي والالجئون العراقيون العائدون والربيع العربي والصيف العراقي والدور العسكري يف العراق املدني والعقلية السياسية العراقية وقادة الصدفة وعراق الرأفة وتيه اهلوية العراقية والتطرف يف املزاج السياسي العراقي والعراق من احملنة اىل الفتنة والسلطة العادلة والسلطة الفاشلة وقال الكاتب الدكتور البزاز يف خالصة كتابه انه قصد من وراء وصف وسرد الفكار ومباديء سياسية تأكيد الثوابت السياسية املتبعة يف التعامل السياسي واملتفق عليها ضمن التواصل والتفاعل السياسي الدولي من جهة ومقدار تفسريها وتوظيفها يف النهج السياسي القائم مبوجب العملية السياسية العراقية من جهة اخرى
36
جملـــة بـــوح القلــــم
العدد التا�سع والأربعون ...حزيران 2012
�أمانة عمان
دائرة املكتبات تعمل على ارشفة مذكرات وكتب دارة الشهيد وصفي التل بلغ عدد مقتنيات املكتبات التابعة المانة عمان حتى نهاية عام 2012حوالي نصف مليون عنوان كتاب و 3الف دوريه .و كشف مدير دائرة املكتبات حامت اهلمالن ان عدد املكتبات التابعة المانة عمان بلغ 70 مكتبة يستفيد من خدماتها ما يعادل الف قارىء يومياً ،و ان عدد املشرتكني بلغ 173الف و حوالي ً 150الف كتاب سنويا عدد الكتب املستعارة. و اشار ان مراكز تكنولوجيا املعلومات البالغ عددها 38مركز متواجدة يف املكتبات تعمل على تفعيل الدور الثقايف من خالل عقد دورات جمانية باحلاسوب الشاملة و الكامربدج و االنرتنت للمجتمع احمللي و املوظفني .و يف السياق لفت اهلمالن ان دائرة املكتبات قامت بأرشفة بعض الوزارات ،و تعمل حالياً على ارشفة مذكرات و كتب دارة الشهيد وصفي التل . واضاف ان دائرة املكتبات تعترب مبثابة مراكز ثقافية شاملة حيث تقوم بعقد دورات للموظفني و الرواد و طلبة املدارس و ربات البيوت ،اضافة اىل ان عقد برامج تدريب ميداني لطلبة اجلامعات بساعات معتمدة تتجاوز الشهرين ،و تقديم مبادرات جلذب االطفال للمكتبات و تقويتهم يف مجيع اجملاالت .وتعترب املكتبات العامة المانة عمان الكربى من ابراز املعامل الثقافية يف العاصمة عمان و اقدمها،فقد تأسست املكتبة العامة املركزية عام 1960انطالقاً من فلسفة امانة عمان الكربى اليت تؤمن بالبعد االنساني يف تقديم خدماتها ملواطين و زائري مدينة عمان. العدد التا�سع والأربعون ...حزيران 2012
جملـــة بـــوح القلــــم
37
ولنا لقاء أردن أرض العزم أغنية الظبى نبت السيوف وحد سيفك ما نبا يف حجم بعض الورد إال إنه لك شوكة ردت إىل الشرق الصبا فرضت على الدنيا البطولة مشتهى وعليك دينا ال خيان و مذهبا وفدت تطالبين بشعر لدنة مسراء لوحها املالم و ذوبا من أي أهل أنت قالت من األوىل رفضوا و مل تغمد بكفهم الشبا فعرفتها و عرفت نشأة أمة ضربت على شرف فطابت مضربا غنيتها كل الطيور هلا ضحى و يكون ليل فالطيور إىل اخلبا إالك أنت فال صباح و ال مسا إال يف يدك السالح له نبا شيم أقول نسيم أرز هزني و أشد كالدنيا إىل تلك الربى
38
جملـــة بـــوح القلــــم
العدد التا�سع والأربعون ...حزيران 2012
الربية يف االردن للفنانة دانا خري�س/م�صاحله