ﺑﻮح اﻟﻘﻠﻢ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﺎﻣﻬﺎ اﻟﺴﺎدس
قامت الهيئة االردنية للثقافة الإن�س ��انية على مبد�أ من �أجل جمتمع مبني على ثقافة احلوار والت�س ��امح وتنمية املعرفة والثقافة العربية والإ�سالمية والعاملية ومن �أجل بناء �شباب مثقف ينتمي �إىل �إن�سانيته بكل معانيها ال�سامية وال�شاملة. ت�أ�س�س ��ت الهيئة االردنية للثقافة الإن�سانية �س ��نة 2003م مبوجب قانون اجلمعيات والهيئات االجتماعية رقم 23حتت رقم 129هـ رقم االيداع لدى دائرة املكتبة الوطنية ( /2009/3153د) املواد املن�شورة يف املجلة تعرب عن �آراء �أ�صحابها رئي�س الهيئة
وليد حممد حتاملة �سكرتري التحرير
املدير امل�س�ؤول
فرا�س جعفر �أبو رمان
ال�صحفي عبد املجيد �أبو خالد
ريـــــم النا�صــــر
التحرير
م عمار قطامني
اال�شراف الفني
التنفيذ واالخراج
�أحمد �إ�سماعيل قنديل
مطبعة القريوان
ي�سر �أ�سرة بوح القلم �أن تتوجه بالدعوة لكل متم ّيز ومفكر للم�شاركة يف ن�شر �إنتاجه على �صفحاتها وذلك على العناوين املذكورة
عنوان املرا�سالت (الأردن -عمان ( � )11947ص.ب ()795 هاتف +962 7 96904439 - +962 7 77346234 :الربيد الإلكرتوين jchc.org@gmail.com : www.jc-hc.org
املحتويـــــــات نافـــــذة حتية من الواقع هم�سة مقالة مقالة اللقمة املغمو�سة بالدم ال�شباب العربي يف ع�صر املعلومات\ بال نوافذ لأنك ت�ستحق الت�شجيع قب�ض من علم اال�ستاذ ح�سني عاي�ش مقالة الع�صبية لدى االبناء �شعر الرثوات الطبيعية يف االردن ادبيات �شعر �سنبلة القمح ال�صغرية من ق�ص�ص العرب �صباحات الوطن �شعر خرب ثقافية كتاب ال�شهر امانة عمان الكربى ولنا لقاء جملـــة بـــوح القلــــم
ا�سرة التحرير وليد حممد حتاملة ال�صحفي عبد املجيد ابو خالد فرا�س ابو رمان رمي النا�صر د .دمية ابو طهبوب ا.د .حممود ندمي النح�س د .في�صل غرايبة حممود الفريحات زينب البحراين حممد الزوايدة منى ح�سن حممد د� .إ�سراء ابو رمان حممد عمر عبد القادر م.د .خالد الطراونة امل خ�ضر حممد علي �صوان الطفلة �شهر جابر ا�سرة التحرير عدلة الكوز �سليمان احلمامرة وحدة االعالم -وزارة الثقافة
3
�أ�سرة التحرير العدد ال�ساد�س و اخلم�سني ...كانون ثاين 2013
4 5 6 7 8 9 11 13 15 16 17 20 22 26 27 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38
نافــــــذة اقبل الشتاء بكل سرور بدر وجهه كالبلور جميل واجمل من بدر البدور رغم البرد ففيه خير وسرور نلتف حول النار ونقول اقبل ايها الشتاء فاهال وسهال في كل السنيين والعصور
ومن اجمل ماقيل يف ال�شتاء ق�صيد لل�شاعر الكبري بدر �شاكر ال�سياب َ السح ْر ، ساعة نخيل عيناك غابتا َ ِ ٍ أو ُ شرفتان راح ينأى عنهما القمر . الكروم عيناك حين تبسمان تورق ْ نه ْر وترقص األضواء ...كاألقمار في َ الس َحر وهن ًا ساعة َّ يرجه المجذاف ْ ّ دفء الشتاء فيه وارتعاشه الخريف ، والموت ،والميالد ،والظالم ؛ والضياء جملـــة بـــوح القلــــم
4
العدد ال�ساد�س و اخلم�سني ...كانون ثاين 2013
تحيــــــــــــــة وليد حممد حتاملة
في االنتخابات البرلمانية مع بداية فعاليات احلمالت االعالمية لدعم املر�شحني لالنتخابات النيابية ملجل�س النواب ال�سابع ع�شر فان على م�ؤ�س�سات املجتمع املدين وامل�ؤ�س�سات ال�شبابية ان تاخذ دورها الطليعي يف تثقيف املواطنني وتعريفهم باهمية امل�شاركة يف االنتخابات الي�صال ا�شخا�ص ونواب اىل قبة جمل�س النواب متتاز بالكفاءة الت�شريعية والوطنية وتكون حري�صة كل احلر�ص على امن وا�ستقرار وازدهار وتقدم البلد الذي نتفيء بظله والبلد الذي نرجو من اهلل ان يحميه ويبعده كل البعد عن الت�شرذم والفو�ضى 00نعم نريد نوابا قادرون على و�ضع ت�شريعات وطنية ع�صرية تخدم الوطن واملواطن وان يكون ه�ؤالء النواب ار�ضية النتخابات نيابية قادمة اكرث ح�ضارة تعتمد على على الربامج احلزبية القابلة للتنفيذ 0 واننا يف الهيئة االردنية للثقافة االن�سانية ندعو املواطنني مبمار�سة حقهم االنتخابي ب�شطل ح�ضاري بعيدا عن التع�صب والع�شائرية واختيار املر�شح الذي يقدم من خالل برناجمه االنتخابي حلوال عملية لهموم املجتمع الراهنة من غالء اال�سعار والبطالة والف�ساد وحماربة التمييز وحتقيق العدالة االجتماعية حيث ان من موا�صفات املر�شح الذي يخدم االمة بامانة ان يكون لديه برنامج انتخابي واقعي ويتمتع مبوا�صفات �شخ�صية متميزة مثل حتمل امل�س�ؤولية واخلربة وغريها من �صفات القيادي الناجح . وهنا ال بد من التاكيد على دور ال�شباب خا�صة طلبة اجلامعات يف امل�ساهمة الفاعلة يف عملية التغيري وامل�شاركة الإيجابية يف العملية ال�سيا�سية وعليهم ان ي�سريوا يف ما هو م�صلحة الوطن من خالل اختيار الأكفياء والأف�ضل والذي ميثل طموحات ال�شعب الأردين. لقد اكدت القيادة االردنية اكرث من مرة على �أهمية البدء يف مرحلة احلكومات الربملانية التي متثل طموح كل �أردين الن احلكومات الربملانية مهمة جدا يف اال�ستقرار وثبات ال�سيا�سات والتخطيط وتعزيز التنمية وفق خطة طويلة املدى ،و�إقرار ت�شريعات هامة. وال بد ان جندد الت�أكيد على �ضرورة العمل اجلماعي خلدمة االردن الغايل العزيز على كل اردين ان ننبذ كل �شوائب التفرقة والتفريق ون�سحب الب�ساط من حتت اقدام كل مرتب�ص بوطننا الغايل الذي نفتديه باملهج واالرواح 0 جملـــة بـــوح القلــــم
5
العدد ال�ساد�س و اخلم�سني ...كانون ثاين 2013
من الواقـــــع
اﻟﻘﺪس واﻻﻗﺼﻰ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻠﺮﺟﺎل
ال�صحفي عبد املجيد ابو خالد فلسطين واالردن 00وزيارة الملك الى رام اهلل النه قام امللك عبد اهلل الثاين بالفعل بزيارة تاريخية اىل رام اهلل 00اىل االر�ض الفل�سطينية يف هذه الزيارة كر�س واكد وقوف االردن ال�صلب جلانب اال�شقاء يف فل�سطني واميان االردن التام ب�ضرورة قيام الدولة الفل�سطينية امل�ستقلة وعا�صمتها القد�س ال�شريف 0 فل�سطني حطت طائرة امللك عبد اهلل الثاين ار�ض رام اهلل حامال تهنئة كل ال�شعب االردين اىل الفل�سطيني الذي ما زال يرزح حتت نري االحتالل ويواجه اكرب قوة العربية املنا�ضلة واىل ال�شعب ان ظاملة يف العامل �سرقت االر�ض و�شردت ال�شعب ومتعنت يف قمعه وتعذيبه 00زيارة ت�ؤكد على وعلى جميع العامل ان يقف �ضد هذا االحتالل املتغطر�س فل�سطني االن هي دولة حتت االحتالل
ويقف اىل جانب هذه الدولة الوليدة املتعط�شة للحرية واالنعتاق من قيود االحتالل ال�صهيوين 00زيارة ملكية حتمل كل التهاين والفخر بالن�صر ال�سيا�سي الكبري الذي حققه الفل�سطينيون يف االمم املتحدة بعد الن�صر الع�سكري يف غزة 0 لي�س يف الزيارة التي قام بها امللك عبد اهلل الثاين اىل رام اهلل والتي تعترب اول زيارة لزعيم عربي لفل�سطني بعد ترقيتها اىل دولة مراقب يف امل�ؤ�س�سة الدولية اي غرابة على االطالق النها حتمل كل معاين الكرامة العربية والعزة ور�سائل لكل العامل من رام اهلل املال�صقة للقد�س ال�شريف بان االردن وفل�سطني تو�أمان وهما امتداد طبيعي بني االخوة واال�شقاء الذي يحملون االمال الوطنية العظيمة لترتاق�ص بكل اباء وعزة اعالم االردن احلبيب وفل�سطني العزيزة وتتعانق متطلعة اىل م�ستقبل جميل وعظيم 0 ملن هذه الزيارة 00هل هي لفل�سطني االر�ض والرتاب 00ام لدماء اردنية طاهرة روت ار�ض فل�سطني العربية من النهر اىل البحر 00ام هي ل�شعب عانى وكافح وما زال يحمل لالردن كل حمبة وعرفان باجلميل 00ام ان هذه الزيلرة جتمع كل ذلك وتعني ابعد من كل ذلك وتقطع واملت�شائمني حيث خا�ض االردن جميع املعارك الطريق على كل امل�شككني ال�سيا�سية من اجل فل�سطني 00وليعلم العامل بان م�صلحه فل�سطني هي م�صلحة الأردن وان اال�ستهداف الإ�سرائيلي كان دائما هو ر�ؤية الأردن وطنا بديال الأمر الذي رف�ضه الفل�سطينيون حقا وفعال يف ن�ضالهم العظيم كما رف�ضه االردنيون يف وقفتهم العروبية مع فل�سطني 0 جملـــة بـــوح القلــــم
6
العدد ال�ساد�س و اخلم�سني ...كانون ثاين 2013
همســـة فرا�س �أبو رمان
البحرين شقيقة االردن
اعتقد ان مملكتي االردن والبحرين يلعبان دورا مهما على ال�صعيد العربي واال�سالمي يف تعزيز التنوع الثقايف الذي يقوم على القومية والو�سطية وهما ي�ؤمنان بحوار الثقافات الذي يحرتم االخر ويعظم القوا�سم امل�شرتكة ويقيم االختالفات بعقالنية. وك�شهادة حق علي ان اعرب عن اعتزازي بعمق العالقة االخوية بني ال�شعبني ال�شقيقني والتي تقوم على التوا�صل وت�شهد دوما تطورا على امل�ستويات كافة وما وجودي مبملكة البحرين اال تنفيذا للتعاون الثقايف املربم بني البلدين ال�شقيقني بتوجيهات من جاللة امللك عبداهلل الثاين واخيه جاللة امللك حمد بن عي�سى ال خليفة،حيث اعمل يف امل�سرح الوطني البحرين كخبري م�سرح وقد الحظت منذ االيام االوىل لوجودي يف املنامه طيبة وذكاء ال�شعب البحريني ج�سدة كل من التقيت به من خالل التعامل الراق. ومبنا�سبة عيد ا�ستقالل مملكة البحرين ا�ستطيع القول ان لال�ستقالل معنى فيما يراه النا�س بعيونهم يف طول البالد وعر�ضها من منجزات عظيمة يف خمتلف املجاالت ،فالنه�ضة العمرانية ملأت العني ر�ضا ،واحلركة االقت�صادية املزدهرة جعلت من البحرين مركز ًا مالي ًا وجتاري ًا مرموق ًا على م�ستوى املنطقة والعامل ،وبو�سع املرء �سواء كان مواطن ًا �أم زائر ًا �أم مقيم ًا �أن يلم�س ب�شكل مبا�شر �شواهد هذا التقدم والرقي يف خمتلف جماالت احلياة ،وا�شعر ك�أردين باالعتزاز والفخر لهذا امل�ستوى املتقدم من التحديث والبناء الذي بلغته مملكة البحرين ال�شقيقة يف جميع املجاالت ملا لعالقة الأردن والبحرين من خ�صو�صية. و حتتفل مملكة البحرين بعيدها الوطني وهي مرفوعة الر�أ�س اعتزاز ًا بكل ما حققت و�أجنزت، على �أنه ما كان من املمكن حتقيق كل هذا الذي حتقق لوال �أن اهلل �سبحانه وتعاىل حبا هذه البالد الطيبة قيادة حكيمة �آمنت منذ البدء �أن الإجناز والفعل يجب �أن ي�سبق القول وتركت احلقائق تتحدث عن ذاتها بذاتها. وي�شرفني يف هذه املنا�سبة باال�صالة عن نف�سي وبالنيابة عن جملة بوح القلم ال�صادرة عن الهيئة االردنية للثقافة االن�سانية �أن �أرف��ع �أ�صدق التهاين و�أعطرها �إىل مقام �سيدي �صاحب اجلاللة امللك حمد بن عي�سى �آل خليفة املعظم وال�شعب البحريني ال�شقيق� ،ضارع ًا �إىل اهلل العلي القدير �أن يحفظ البحرين و�شعبها وقياتها ويتمم عليهم نعمته� ،إنه �سميع جميب الدعاء جملـــة بـــوح القلــــم
7
العدد ال�ساد�س و اخلم�سني ...كانون ثاين 2013
مقالــــة زوال اﻟﻬﻤﻮم
رمي النا�صر ...... أشياء ليعطيك أخذ منك شيئا ما إال و�سخر درجت �سنة اهلل تعاىل يف خلقه على �أنه �سبحانه جعل الإن�سان خليفة له يف هذا الكون جميع ما يف الكون خلدمة الإن�سان من راحته ورقيه وح�ضارته فتقدمت العلوم وارتقت و�سائل ذلك احلديث القد�سي ال�شريف الذي الأمر هوهذا يلخ�ص ومن، الب�شر املدنية و�أ�ساليب رفاهية مباتن�شغل عليك ال فبحقي وخلقت كل �شئ لك، يل ، ( يا ابن �آدم: يقول فيه �سبحانه خلقتك وهذه ر�سالة وا�ضحة من اخلالق �سبحانه تطمئن الب�شر على �أكرث. ) خلقته لك عما خلقتك له الق�ضايا التي ت�شغل تفكري الإن�سان وهي ق�ضية الرزق واملكا�سب و�سبل حتقيقها واخلوف من �أن �أو يتنا�سى عقيدة الإبتالءين�سى يخ�سر �شيئا من ممتلكاته �أو يفقد �شخ�صا من �أحبائه ورمبا وكذلك، حني يعطي ويكون يف ذلك امتحان مل�س�ألة ال�شكر عند املنحه وحكمة الواهب �سبحانه اهلل �سبحانه حني ي�أخذ �شيئا مما وهب �أي�ضا حلكمة يعلمها جل جالله ويكون عندها ال�صرب حكمة يف احلديث النبوي ال�شريف الذي يقول فيه ر�سولوا�ضحا املحنه ويتجلى ذلك والإحت�ساب عند �إن �أ�صابته �سراء �شكر.. �إن �أمره كله له خري، ( عجبا لأمر امل�ؤمن: اهلل �صلى اهلل عليه و�سلم ) ولي�س ذلك لأحد �إال للم�ؤمن، أ�صابته �ضراء �صرب فكان ذلك خري له � و�إن، فكان ذلك خري له وما بني ال�شاكر وال�صابر هي التي متنح، يف العالقة ما بني الواهب واملوهوب فهذه اخل�صو�صية اهلل �سبحانه لعلمه �شعورا متميزا من الر�ضا والقناعة واليقني وتقبل كل ما ي�أتي من عند امل�ؤمن ال�شاكرين وال�صابرين �شيئا �إال ليعطي �أ�شياء كما �أنه يدخر لعباده ي�أخذال اليقيني ب�أنه جل وعال بقداره هو جل �شانه ولهذا فنحن حمتاجون لأن نقف مع �أنف�سنا وقفة تعزز من الأجر ما قد اخت�ص هذه الوقفه تزودنا براحة عظيمه وقوة هائله تكون زادا، يقينها ور�ضاها بكل ما ي�أتي منه �سبحانه لنا على طريق ال�سالكني �إىل جنات النعيم
2013 كانون ثاين... العدد ال�ساد�س و اخلم�سني
8
جملـــة بـــوح القلــــم
مقالــــــــة
د.دمية طارق طهبوب
النساء :الى الخلف در
كتبت ال�صحفية جناة �شناعة يف ال�سبيل تقريرا بعنوان (التمثيل الن�سائي العربي يف ذيل الرتتيب العاملي) بينت فيه باال�ستناد اىل تقرير لالمم املتحدة و معهد ت�ضامن الن�ساء �أن م�شاركة املر�أة العربية يف املجاالت ال�سيا�سية و احل�سا�سة يف �إدارة الدولة تكاد تكون معدومة �أو قليلة و غري ذات �أثر �أو تقليدية يف جماالت يراها املجتمع �أكرث منا�سبة للمر�أة كال�ش�ؤون االجتماعية و رعاية الأ�سرة! يبدو اخلرب غريبا فالربغم من �سنني متوا�صلة تعود اىل �سبعينات القرن املا�ضي عملت فيها املنظمات الن�سوية املحلية و العاملية يف الدول العربية لتغيري �أحوال الن�ساء العربيات و تعامل املجتمعات معهن و تطبيق ما ت�سوق له من امل�ساواة اال �أن احلال يراوح مكانه باجلمود �أو الرتاجع ،حتى انها مل تكتفي بالعمل االجتماعي و الثقايف لتحقيق �أغرا�ضها بل جنحت هذه املنظمات بدخول الإطار الدويل و الأممي الذي تبنى �أجندتها و فر�ضها على معظم الدول العربية فيما يعرف مبعاهدة �سيداو التي تطالب بامل�ساواة الكاملة بني الرجال و الن�ساء و الغاء كافة �أ�شكال التمييز �ضد املر�أة و هي �شعارات يف ظاهرها رحمة باملر�أة و حت�صيل حلقوقها و يف باطنها انتكا�س ذريع لكل ما �أعطاه لها الدين من خ�صو�صية و متيز و عدالة مقارنة مع الرجل حتى و لو كان املجتمع �أي�ضا منتك�سا بعدم تطبيقها و هذا يقودنا ملربط الفر�س فما دمنا ن�سري يف الركاب الأممية بتوقيع املعاهدات و التعهد برفع التحفظات و تطبيق التو�صيات امل�ستجدة ملاذا ما زالت معظم الدرا�سات و االح�صائيات التي تتناول حال املر�أة العربية ال تب�شر بخري؟ فالعنف و التحر�ش �ضدها يف تزايد ،و التمييز �ضدها يف تزايد ،و ه�ضم حقوقها ال�شرعية يف تزايد ،و تهمي�شها يف تزايد ،و ا�ستخدامها كزينة و ديكور للتظاهر بالتقدم و التطور يف تزايد! ف�أين التغيري الذي �أحدثته املنظمات الن�سوية و املعاهدات الأممية طوال هذه ال�سنوات من العمل الد�ؤوب املدعوم ؟ اجلواب �أي�ضا بنف�س ال�سلبية ذلك �أن هذه املنظمات ت�أتي ب�أجندة خارجية وطروحات مف�صلة على مقا�س ح�ضارات �أخرى و تريد �أن تلب�س املر�أة العربية و املجتمع العربي ثوبا لي�س على مقا�سهم و ال يروق اال لقلة قليلة هي فئة بروجوازية و خمملية ال حتمل من العروبة �سوى اال�سم بينما الأفكار و املمار�سات �صنيعة الغرب و التغريب و هذه املنظمات و طروحاتها �إما تواجه بالعداء من �أ�صحاب التوجه الديني الذين يعرفون بواطن و جملـــة بـــوح القلــــم
9
العدد ال�ساد�س و اخلم�سني ...كانون ثاين 2013
م�آالت هذه املعاهدات �أو يجهلها بقية ال�شعب و الن�ساء املطحونني يف عجلة احلياة بحثا عن �أب�سط حقوق الإن�سان يف العي�ش الكرمي قبل حقوق اجلن�سني كل على حدا و �أب�سط قوانني التغيري االجتماعي الفعال و دائم الأثر تق�ضي �أن يكون الت�أثري داخليا و تراكميا يف تغيري قناعات النا�س و �أفكارهم برتبيتهم عليها منذ ال�صغر ال بفر�ضها كقوانني �سهلة التجاوز و حتى عند التجاوز ال ُيعاقب املجرم العقاب العادل على اجلرم فيذهب احلياء مبرياث املر�أة و يذهب العذر املخفف و �إدعاء ال�شرف بدمها! لقد بلغ املجتمع اجلاهلي درك االنحطاط يف التعامل مع املر�أة اىل درجة قتلها و هي حية و تبادلها و توريثها كاملتاع و كانت النجاة من هذه الأحوال جمرد حظ �أو ا�ضطرار لبقاء النوع االن�ساين ثم تغريت القناعات من داخل النفو�س و العقول و املجتمعات ب�شريعة جاءت لتعلي من �ش�أن النف�س االن�سانية بغ�ض النظر عن جن�سها ثم �أعطت �أف�ضلية و رحمة يف التعامل مع الن�ساء لعلم امل�شرع �سبحانه بفطرة االن�سان و الرجل خ�صو�صا و ميله اىل اال�ستقواء على املر�أة ،ف�أ�صبح الذين يتناقلون املر�أة كاملرياث لدرجة �أن الرجل كان يرث زوجة �أبيه يعطونها حق �أ�صيال يف املرياث قد ي�ساوي الرجل يف بع�ض احلاالت و قد يزيد عنه يف حاالت �أخرى ،و �أ�صبحت االنثى التي تو�أد خمافة العار هي الباب لدخول اجلنة و هي من �أ�سباب اليمن و الربكة على �أبيها و زوجها و القيم عليها و الآن ال�شريعة لدينا و لكنها غري مطبقة و غري مفعلة حتى لو و�ضعت يف �شكل قوانني و بالت�أكيد لن نكون �أف�ضل حاال با�سترياد قوانني ال ت�شبه ديننا و ال ح�ضارتنا و احلل �أن نربي الذكر و الأنثى يف املهد بيتا و مدر�سة و جمتمعا كبريا على احرتام و تطبيق حقوق الطرفني �أما �سيف القانون فلن يخيف من يريد انتهاكه بل و �سيجد خمرجا لاللتفاف عليه بالطبع نحن �سعيدون �أن �أثر املنظمات الن�سوية علينا لي�س كبريا بالدرجة التي يتمنونها و يعملون لها و ما زال لدينا مناعة بف�ضل بقية من دين و عروبة و عادات و تقاليد و لكن هذه لي�ست داللة �صحة كذلك فمن يعملون للمر�أة يف �إطارات �أكرث حمافظة و التزاما مل يح�صلوا للمر�أة الكثري و مل يقدموا منوذجا واعدا على ما يعطيه الإ�سالم للمر�أة باملمار�سات ال بالتنظري �إنفاذ القانون يحتاج اىل �شعب على م�ستوى من الإميان و الوعي يطبق ما عليه و ي�أخذ ما له و ال ُيلجىء الرقيب اىل ا�ستخدام �سلطة القانون فرب القانون ال�شرعي هو الذي يدفع النا�س اىل االلتزام به ال كاتبو القانون الو�ضعي الن�ساء اىل اخللف در و �سيبقى هذا حالنا بني امل�ضي خطوة و الرجوع خطوات ما دام املجتمع مل يقتنع ب�أهميتنا و حقوقنا و قدراتنا التغيري ي�أتي �أوال من الداخل جملـــة بـــوح القلــــم
10
العدد ال�ساد�س و اخلم�سني ...كانون ثاين 2013
اللقمة المغموسة بالدم �أ.د حممود ندمي نحا�س اململكة العربية ال�سعودية
يردد بع�ض النا�س عبارة (اللقمة مغمو�سة بالدم) ويق�صدون �أن احل�صول على املال الذي ي�شرتي الطعام ي�ستوجب العمل ال�شاق الذي قد يدمي اليدين �أو القدمني� ،أو – يف الأماكن املحدودة الدخل – قد ي�ستوجب التناف�س ال�شديد مع الآخرين للح�صول عليه ،فك�أن الإن�سان يف معركة. املحا�صرين ت��رددت عبارة (لقمة العي�ش املغمو�سة بالدم) يف احلديث عن �صيادي غزة َ واملمنوعني من االبتعاد عن ال�شاطئ �أكرث من ثالثة �أميالَ ،ومن يحاول االبتعاد �أكرث فيتم �إطالق النار عليه� ،أو خطفه وا�ستجوابه ،والتفنن يف �إذالله ،وم�ساومته على لقمة عي�شه! هذا عدا عن �إتالف �أدوات و�شباك ال�صيد ،و�إغراق املراكب �أو احتجازها ،وفر�ض الغرامات الباهظة� .إنها فع ًال لقمة مغمو�سة بالدم واخلوف والقهر .وهذا لي�س بغريب على قوات االحتالل. �أما الغريب ما يحدث يف بالد ال�شام ،فرتى اجلي�ش الذي ُيفرت�ض فيه �أن يحمي �أبناء وطنه، يقوم بق�صفهم بالطائرات �أو باملدفعية الثقيلة وراجمات ال�صواريخ .ويق�صف َمن؟ �إنه يق�صف �أنا�س ًا منكوبني خرجوا �إىل خمبز يف حي ب�ستان الق�صر يف مدينة حلب لعل �أحدهم يعود ببع�ض الأرغفة �إىل �أوالده الذين يتلعلعون من اجلوع ،خرجوا ليقفوا يف طابور طويل للح�صول على اخلبز الذي رمبا �صار الطعام الوحيد لكثري من الأ�سر املنكوبة ،ف�إذا ب�أكرث من خم�سني �شخ�ص ًا يقعون �صرعى ،وحوايل مائتني جرحى مل يجدوا م�سعف ًا ،والأكرث من ذلك فقد ر�أينا على ال�شا�شة اخلبز مغمو�س ًا بالدم .فلم تعد عبارة (اللقمة املغمو�سة بالدم) عبارة "جمازية" و�إمنا �صارت حقيقة، ر�أيتها ب�أم عيني يوم �أم�س االثنني الثالث من كانون الأول/دي�سمرب. ما يثري اال�ستغراب �أكرث هو خرب تناقلته بع�ض وكاالت الأنباء يقول ب�إقدام الطاغية على جتميع مكونات غاز ال�سارين الكيميائي متهيدا ال�ستخدامه يف معركة خا�سرة �ضد �أبناء ال�شعب! فهل يا ُترى �سيتمكن من هذا؟ �أم هل �سيدرك العالمَ خطورة هذه اخلطوة فيمنع حدوثها قبل وقوعها؟ �أولي�ست الأ�سلحة الكيميائية م�ص َّنفة �ضمن �أ�سلحة الدمار ال�شامل؟ �أم هل يفكر العالمَ ب�أنه ال ميكن املعاقبة على النوايا! لكن ما قيمة العقوبة بعد وقوع جرمية كارثية بحق الإن�سانية؟ �أال تكون عقوبة عبثية ال معنى لها؟ �أ�سئلة تتوارد على الذهن يف توقع ما قد يح�صل .و�إن الليل مهما طال �سنجلي ،وال بد لل�صبح �أن ينبلج ،وال ي�سعنا �إال �أن ن�س�أل اهلل اللطف بالعباد. جملـــة بـــوح القلــــم
11
العدد ال�ساد�س و اخلم�سني ...كانون ثاين 2013
ال�س ِّمية يف حالتيه الغازية وال�سائلة، ومن باب املعرفة العلمية ف�إن ال�سارين عن�صر كيماوي عايل ُّ ويهاجم اجلهاز الع�صبي ،وي�سبب الوفاة خالل دقائق من التعر�ض له ،ويدخل للج�سم عرب اجلهازين التنف�سي واله�ضمي وعرب العيون واجللد .و�أعرا�ضه ت�شمل الدموع الغزيرة ،و�إفرازات من الأنف ،والعرق الغزير ،وال�صعوبة يف التنف�س ،وعدم و�ضوح الر�ؤية ،وكذلك القيء وال�صداع. ويحدث الأثر القاتل عرب مهاجمته للع�ضالت التلقائية التي تنظم عملية التنف�س والغدد ،ما ي�ؤدي �إىل وقف عملية التنف�س .والعالج الفوري عند التعر�ض له يكون ب�إزالة التلوث فور ًا ،وتغيري املالب�س، وغ�سل العيون واجللد باملاء .ويوجد بع�ض الأدوية لعالج الإ�صابة به.
مـن كــالم أمـير البـــلغاء علي إبن أبي طــــــالب كرم اهلل وجه خمس يرفعن خمس :
التوا�ضع يرفع العلماء ،واملال يرفع اللئام ،وال�صمت يرفع الزلل ،واحلياء يرفع اخللق ،والهزل يرفع الكلفة!
جملـــة بـــوح القلــــم
12
العدد ال�ساد�س و اخلم�سني ...كانون ثاين 2013
الشباب العربي في عصر المعلومات د .في�صل غرايبه
املبني على املعرفة ،الذي يركز على قيمة القدرات الفردية لدى الفرد ،وينظر �إىل الإن�سان كمنتج للمعرفة ،مما يلقي على كاهل مثلث احلكومات وامل�ؤ�س�سات والأفراد مب�س�ؤوليات جديدة، يف التزود باملعرفة للأفراد ،ويف تنظيم ر�أ�س املال الفكري الب�شري بالن�سبة للم�ؤ�س�سات ،ويف توفري البنية الأ�سا�سية و�صياغة ال�سيا�سات التي تنمي املعرفة بالن�سبة للحكومات ،حتى يتمكن الإن�سان من التعمق بالقاعدة املعلوماتية والتو�سع فيها عن طريق التعلم والتدريب واملمار�سة. لقد تزايد الرتكيز على ا�ستمرار الإن�سان يف ك�سب املعرفة وا�ستخدامها ب�صورة �إنتاجية ،و�أكد هذا الرتكيز على �ضرورة اهتمام امل�ؤ�س�سات بحفز العاملني فيها الكت�ساب املهارات وتطويرها وو�ضعها يف خدمة امل�ؤ�س�سات التي يعملون فيها ،معربين عن تكيفهم مع بيئة العمل ،كميزة �إن�سانية مل تتمتع الآالت بها من قبل. جاء ذلك االهتمام بعد �أن �أثبت ر�أ�س املال الب�شري ب�أنه مفتاح التقدم االقت�صادي وتكوين ال�ثروة ،وهو حمور التنمية الوطنية ،وهو يتجاوز احل��دود ،ليدخل "حلبة ال�صراع العاملي على املواهب" الأمر الذي دفع الدول �إىل بذل املزيد من �أجل تنمية املواهب الب�شرية وا�ستقطابها واملحافظة عليها ،بعد �أن �أ�صبح امل��ورد الأ�سا�سي ملجتمع املعرفة قاب ًال لالنتقال� ،أما التحدي الرئي�سي الذي يواجه املجتمعات املعا�صرة فهو يف تفعيل الرثوة الب�شرية فيها ،عرب ا�سرتاتيجيات م�ؤثرة يف تنمية هذه الرثوة ،وزيادة قوتها وت�أثريها حملي ًا وقومي ًا وعاملي ًا. وميثل ال�شباب يف املجتمع� ،أي جمتمع م�ستقبله قيادة وبناء وتطور ًا ،ويكون الطاقة الفاعلة واملحركة يف املجتمع التي ال تقبل ال�سكون �أو الثبات ،وهو بذلك ي�شكل قوة �ضاغطة على املجتمع لكي يغري من منهجه يف التغيري ويف فحواه و�سرعة اجنازه يزداد هذا الأمر يف املجتمع العربي ،الذي ي�شكل ال�شباب فيه �أكرث من ن�صف مواطنيه،و جملـــة بـــوح القلــــم
13
العدد ال�ساد�س و اخلم�سني ...كانون ثاين 2013
ي�سعى �إىل االنخراط يف جمتمع املعرفة ،تطبيقا وتطويرا و�إبداعا� ،سعيا �إىل جتاوز حالة التخلف والعجز والإح�ب��اط ،التي تكالبت عليها و�أدت �إليها حتديات داخلية وخارجية،و�إثباتا للدور احل�ضاري للعرب ،وان�سجاما مع املوقع اال�سرتاتيجي للوطن العربي ،وطبيعة ارتباطاته مع خمتلف �أنحاء العامل و ح�ضاراته. وها هي "بوب القلم" املجلة ال�شابة الغراء التي تكون بني يديك مطلع كل �شهر منذ �ست �سنوات ،بحلة ق�شيبة وتبويب �أنيق ومعلومة جديدة وابداع متعدد ينا�سب ال�شباب وينطق بروح الع�صر ويدرج يف حقول املعرفة ،وهي تقدم املعلومات وتخدم الثقافة ،ب�إ�صدار ميمون وخطوة مباركة من جمعية ثقافية تن�شط يف تعزيز الثقافة الإن�سانية ،وحتت�سب عملها للوطن واملواطن واخلري والبناء،م�صداقا لقوله تعاىل عز وجل :ﱫ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﱪ القلم٥ - ١ :
جملـــة بـــوح القلــــم
14
العدد ال�ساد�س و اخلم�سني ...كانون ثاين 2013
بال نوافذ حممودعبدالرحمنالفريحات ال �أعرف مباذا �أفكر ،وال مبا ت�ستهويه نف�سي للكتابة ،ومع ذلك فم زلت �ألهث للتعبري عن مكنونات ذاتي التي �أ�صبحت غام�ضة تخفي يف �أعماقها �أ�سرار ًا كثرية� ....أريد �أن اخرتق حاجز التعمية و�صو ًال �إىل احلقيقة ،لكني ال �ألبث �أن �أتردد و�أ�ضطرب و�أنطوي على نف�سي فاحلقيقة م ّرة بل وم�ؤذية. كنت �أجل�س قبالة النافذة يف �إح��دى حجرات منزيل وقد �أ�سدلت ب�ستارة اختلط علي لونها و�أنا بحر من الظالم الذي طاملا �أحببت التعمد به منت�شي ًا بوحدتي ،ت�صرعني �أمواجه بني طياتها �أ�سبح يف ٍ غريق ًا� ...أكره ال�شم�س بنورها الذي يقتلني �إذا �سطع يف �أرجاء املكان ،ويحدوين �شعور مفعم باخلوف لأ�سرع نحو النافذة م�سد ًال �ستارتها ب�إحكام. �أعرف �أن ما �أ�صفه هو �صورة من �صور املوت يف ظلمة القبور وهدوئها ،لكنه مكان مقد�س ال يفرق بني الألوان والأن�ساب �أو الأغنياء والفقراء ،وفيه يت�ساوى الأفذاذ والأوغاد �أنه البقعة الوحيدة التي تتحقق فيها العدالة املطلقة فال �أقد�س منها �إال ال�صعود �إىل ال�سماء يوم احل�ساب. مير الزمان ويتعاقب الليل والنهار ،يبتلع كل منهما �أرواح ًا يف �شتى بقاع الأر�ض ...ثم حتوم �أرواحهم يف هذا الف�ضاء الرحب الوا�سع ما بني الظلمة والنور كما هي روحي حائرة الآن تقول :ماذا �أريد من احلياة !؟ وا�ستذكر �أن النهاية تنتهي مبحطة املوت و�أنا م�ساف ٌر �إىل مكان بال نور ...بال ماء ...بال هواء ...يلفني كفن بال جيوب متورمة لكنه كنز ي�سرت عورتي ثم تنهال كومة من الرتاب على كتلة هامدة قدح وحزن و�أمل و�آمال. تبخرت ذكرياتها من ٍ �س�ؤال يغزو الذاكرة مرار ًا ...ماذا �أريد من احلياة ؟! وكلما �أطرق �أبواب فكري �أهرب لأعي�ش يف ج ٍو من العزلة بعيد ًا عن كل املثريات فال يتعب ال�سجني يف مهجعة �شيء �أكرث من النظر �إىل نافذته و�شعاع من النور يتخللها ،لذا قررت �أن �أقطن يف منزل بال نوافذ كي �أريح به نف�سي امل�ضطربة احلائرة ال�شق ّية.
جملـــة بـــوح القلــــم
15
العدد ال�ساد�س و اخلم�سني ...كانون ثاين 2013
ألنك تستحق التشجيع زينبعليالبحراين-ال�سعودية كلنا رائعون ..كلنا– دون ا�ستثناء -خملوقات مبهرة لأننا جميعا �صنيعة �أعظم اخلالقني .تذكر ذلك با�ستمرار ودعك من تلك الظروف الأ�سرية واملادية واملجتمعية التي تقف عقبة يف طريق تقدمك وحتقيقك �أجمل �أحالمك بارتقاء �سلم طموحاتك لأنك �ست�صل �إليها – ب�إذن اهلل -ذات يوم مادمت ال تبخل عليها بتطوير مهاراتك وبذل �أق�صى جهدك وطاقتك .ال تنتظر الت�شجيع وال تت�سول الدعم املعنوي من �أي خملوق ،بل �شجع نف�سك بنف�سك دائما لأنك ت�ستحق الدعم ،والت�شجيع ،والتدليل ولو كره ال�ساخرون. ال ت�سمح مل�شاعرك ال�سلبية بالهيمنة على حما�ستك الداخلية حني يهز�أ الك�ساىل واملتواكلني بحجم �أحالمك ،بل حافظ على رباطة ج�أ�شك ،وخبئ تلك امل�شاريع الرائعة يف �صندوق جمجمتك ال�صغرية لأن �أمثال �أولئك اخلاملني ال ي�ستحقون �سماعها ،ثم ابحث لك عن جمموعة �أخرى من الأ�صدقاء الن�شطاء الطموحني الراغبني يف تطوير حياتهم ليمنحك ارتباطك بهم دافعا قويا ومزيدا من الثقة والأمل. ف�أكرث م�شاهري الناجحني – �إن مل يكونوا جميعا -غ�سلوا حميطهم من الأ�صوات املحبطة لي�ستبدلوها ب�أ�صوات م�شجعة ،ومنهم مقدمة الربامج ال�شهرية"�أوبرا وينفري" ،وم�ؤلف كتب التنمية الب�شرية "جاك كانفيلد" ،واملتحدث الأمريكي املفوه "جون الر�سون" الذي اعرتف بذلك قائال" :مل يكن �أ�صدقائي ي�ؤمنون �أين ميكن �أن �أ�صبح متحدثا ناجحا ،لذا قمت بعمل �شيء جتاه ذلك ،حيث وجدت لنف�سي �أ�صدقاء جددا بدال منهم". لي�س معنى هذا �أن تتنكر لأهلك و�أ�صدقائك القدامى وتنعزل عنهم ،لكنه يعني �أن تخفي ما بذهنك عن م�سمع"ل�صو�ص الأحالم" كي ال يك�سروها بكلمة م�ؤذية �أو نظرة �ساخرة حمبطة� ،إىل �أن ي�أتي اليوم الذي يبزغ فيه جناحك �صريحا ف�صيحا �أمام العامل ب�أ�سره ،عندها �سيدعي �أولئك انف�سهم �أنهم �أول من اكت�شف متيزك!
جملـــة بـــوح القلــــم
16
العدد ال�ساد�س و اخلم�سني ...كانون ثاين 2013
قبص من علم االستاذ حسني عايش حممد الزوايدة جامعة اال�سراء
(ال ي�ؤلف باحث بحثه مبفرده و�إن �ألفه وحده) هذه املقولة �صرح بها اال�ستاذ املربي ح�سني عاي�ش يف كتابه املو�سوم ( تطري�س مئة قول وقول ) وال يخرج هذا البحث عن هذا القول �إنه ي�ضم جمل ًة من أقوال من ال�صحف والكتب وجتارب الآخرين جعلتها جما ًال للحوار نقد ًا او دعم ًا االقوال وردت يف ثنايا � ٍ لفت فيه النظر �أن (الفرد) يف تكوينه الفكري واالدبي لي�س او رف�ض ًا للقول او الفكرة وا�ستهالل الكتاب ٌ �إال تراكم جمموعة من جتارب �آخرين �سبقوه تر�سبت يف روعه واختزنها يف ذاكرته حتى جاءت منا�سبة ما ال�ستدعائها و�أبادر الت�سجيل بال�شكر لأ�ستاذي الدكتور حامد �صادق قنيبي فلقد جعل هذه الفكرة مدار ًا للتدريب وتفعيل الكثري من ( مقوالت) درا�ستنا يف اللغة والأدب يف كلية الآداب – ق�سم اللغة العربية حمور ًا للكثري من احلوار واملناق�شة وامل�شاركة على النحو الذي دعا �إليه اال�ستاذ املربي ح�سني عاي�ش .... وا�ضيف تو�ضيح ًا �أكرث ف�أقول : ( التطري�س ) وهو لفظ من مادة (طر�س) والطر�س بت�شديد الراء هي ال�صحيفة ،ويقال هي التي حميت ثم كتبت واجلمع �أطرا�س ،والطر�س هو الكتاب املمحو الذي ي�ستطاع �أن تعاد الكتابة عليه وفعلك به التطري�س �إذن من هنا ن�ستنتج ون�ضع تعريفا ا�صطالحي ًا للتطري�س ،فنقول � :إنه (الكتابة على املكتوب املمحي ) ومن غري التطبيق ال ن�ستطيع �أن نفهم املعنى و�إليكم بع�ض من املقوالت -: املقولة الأوىل :من نرث اجلاحظ (ت 255هـ )،قال :
(جنبك اهلل الشبهة وعصمك من الحيرة وجعل بينك وبين المعرفة نسبا وبينك وبين الصدق سببا وحبب إليك التثبت وزين في عينيك اإلنصاف وأذاقك حالوة التقوى ).
ننظر �إىل هذه العبارة التي حتمل يف ثناياها معان كثرية و�أقول بد�أ احلاحظ بالدعاء وقال جنبك اهلل ال�شبهة مبعنى �أبعد عنك ال�شبهة يقول �صلى اهلل عليه و�سلم ( اتقوا ال�شبهات ) ف�أنت تعلم وكلنا يعلم �أن ال�شخ�ص عندما يقع يف �شبهة يكون متحريا ف�أتبع هذه املقولة بع�صم من احلرية و�إذا ع�صمك بالت�أكيد جملـــة بـــوح القلــــم
17
العدد ال�ساد�س و اخلم�سني ...كانون ثاين 2013
�سيكون بينك وبني املعرفة ن�سبا مبعنى ( �سببا �إىل العلم وطريقا و�شخ�صا ع�صمه اهلل وجنبه وجعله ي�سلك طريق العلم �أال يكون هذا الرجل �صادقا ف�صدق اهلل و�صدقه ،وبعد ال�صدق الثبات فتحظى بثبات وقوة من اهلل فاحلمل ثقيل يحتاج �إىل ثبات و�إذا ثبت ف�سوف ت�سلك طريقا �صحيحا والذي ي�سلك طريقا �صحيحا هو بالت�أكيد عادل وكل �شخ�ص جتمعت فيه هذه ال�صفات �سوف يذيقه اهلل حالوة االميان ) فهذا هو ا�سلوب اجلاحظ ال�سهل املمتنع الذي ميتاز بقوة العبارة وجمال الرتكيب وعمق الثقافة . املقولة الثانية ( :االنسان يحب طول العمر ويكره كبر السن)
لو نظرنا �إىل هذه العبارة من حيث ق�صرها جند �أنها حتوي الكثري من املعاين فالإن�سان الذي يحب طول العمر -:هو االن�سان احلري�ص على الدنيا املتم�سك بها فهو حري�ص على حتقيق رغباته ونزواته وا�شباع �شهواته وملذاته وبالت�أكيد �سيكره كرب ال�سن كما تقت�ضيه هذه املرحلة من املر�ض والعجز والقلق واخلوف وبالتايل فهي عائق يف حتقيق نزواته ورغباته وما يرنوا �إليه لذلك يكره كرب ال�سن ، اهلل �سبحانه وتعاىل قد ح�سم هذه امل�س�ألة فقد قال وهو �أ�صدق القائلني ( كل نف�س ذائقة املوت ) �إذا فلنعدل هذه املقولة والت�صبح كل ان�سان يحب طول العمر ويكره كرب ال�سن والتف�سري لهذه املقولة عك�س التف�سري ال�سابق و�سوف �ألقيه عليكم �أثناء عر�ضي للبحث �إن �شاء اهلل املقولة الثالثة ( :ليس لبعض الناس لون أو طعم بل له رائحة فقط) . واملق�صود بالرائحة هي ال�سمعة الطيبة التي تخلد وتبقى حتى بعد وفاة ال�شخ�ص ذاته وهذه ال�سمعة كما يت�ضح لنا ال حتتاج �إىل منظر ومظهر بل حتتاج �إىل عقل مدبر مفكرا يرفع له �ش�أنه ويعلي بذلك قدره رحم اهلل �أحمد �شوقي حني قال -: �إن احليــــــاة دقائـــــــــق وثــــــــــــوان دقـــــات قلــــب الــمـــــــــرء قائلة له فالذكــــــر للإن�ســـــــان عمـــر ثــــان فاظفر لنف�سك بعد موتك ذكرها و�أود �أن �أ�شري �إىل نقطة �أ�سا�سية و�إن كنت قد خرجت عن املو�ضوع و�أقول مع ال�صحبة الطيبة حتى لو كنت غري طيب يكون لك رائحة طيبه وهذا دليل وا�ضح يقر�أه كل عاقل وعامل وم�صلي يوم اجلمعة لقول اهلل تعاىل ( �سيقولون ثالثة رابعهم كلبهم ويقولون خم�سة �ساد�سهم كلبهم رجما بالغيب ) مع �أن الكلب هو اجن�س املخلوقات فقد ارتقى وارتفع ذكره يف القر�آن الكرمي وذاك لرفقته مع ثلة من �شباب م�ؤمنني ( لطيفة ) يقال �أجن�س ما يكون الكلب �إذا اغت�سل تعرفون ملاذا الن النجا�سة تكون مغلظة فاملاء عندما ي�سكب عليه ويغت�سل به الكلب ي�صبح جن�سا والكلب جن�س نف�سه فتتجمع جنا�ستان وي�صبح �أجن�س ما يكون ويقال هذا املثل لإن�سان منافق �إذا ارتدى رداء التقوى املقولة الرابعة: جملـــة بـــوح القلــــم
18
العدد ال�ساد�س و اخلم�سني ...كانون ثاين 2013
يقول االمام ال�شافعي (من استغضب ولم يغضب فهو حمار )
ويف هذه املقولة يدعونا االم��ام �أحمد �إىل �أن نغ�ضب �إذا جتاوز �أحد اال�شخا�ص �أي كان هو خط الف�ضيلة اخلط الوهمي الذي يف�صل بني الرذيلة والف�ضيلة واجته نحو الرذيلة فعليك �أن تغ�ضب �أيها الرجل و�إال ف�أنت حمار وهو كناية عن البالدة ( مبلد ) وقد ي�س�أل �سائل �أمل يقل النبي �صلى اهلل عليه و�سلم لل�شخ�ص الذي جاءه يوما وقال للنبي �صلى اهلل عليه و�سلم او�صني يا ر�سول اهلل ،فقال له ( :ال تغ�ضب ثالث ) �أقول �إن الغ�ضب املق�صود يف قول ال�شافعي �أن ال يتحول �إىل عمل ظاهر وال ب�أ�س �إذا كان هذا االمر يخ�ص اهلل ور�سوله �أن تغ�ضب بل �أنا �أقول يف ذلك حث على الغ�ضب ف�إذا تفاقمت الرذيلة وو�صلت حدا غري م�سموح به فبا�شر بالغ�ضب وال ترتد .واهلل �أعلم تطري�سات �أخرى يف ظالل �إبداع من �سبقونا ونحن على الدرب �سائرون و�أرجو �أن نلتقي مع ٍ
الهيئة األردنية للثقافة اإلنسانية تهنئ
النائب السيد ميرزا قاسم بوالد بفوزه بالتزكية عن المقعد الشيشاني والشركسي في الزرقاء وتتمنى له التوفيق والسداد لخدمة األردن العزيز
جملـــة بـــوح القلــــم
19
العدد ال�ساد�س و اخلم�سني ...كانون ثاين 2013
ُ المزايدة وجع ال ٌ يقبل ُ
ال�شاعرة منى ح�سن حممد ال�سودان
كثريا ما كنت �أجتنب دخول "الفي�سبوك" �أي��ام انف�صال اجلنوب عن ال�شمال ،ذلك �أن �أجوائه علي – ب�صفتي من كانت ملبدة بغيوم اللوم والت�سا�ؤالت التي ت�سارع لالنهما ِر مطر ًا كثيف ًا من الأ�سئلة َّ كل من يراين "�أونالين" ويكلمني من الإخو ِة العرب� ،أوغري ال�سودان ،وبالتايل ف�أنا ممن فرطوا! – من ِ العرب يف "ال�شات". ِ بداية كنت �أرد على من ي�س�ألني باخت�صار ولطف حماولة �شرح �سبب موافقتي – التي يلم�سونها على حد تعبريهم من كالمي -على هذا االنف�صال ،لكن الكثري منهم ال يكتفي بهذا فيحت ُّد معي يف النقا�ش �سائل على ِحدة ،وك�أنه علي �أن �أتكبد عناء ال�شرح لكل ٍ وك�أنني �أحد كبار ال�سيا�سيني يف الدولة� ،أو ك�أن َّ وحده من ي�س�ألني يوميا ،ولي�س الع�شرات.. ُي�سارع ال�سائل منهم التهامي ب�أنني را�ضية عن انف�صال اجلنوب� ،أو �أنني ال �أهتم لهذا االنف�صال، علي من باب ر�ؤيته �أن هذا حدث كبريُ ،موجع ،من املفرت�ض �أن �أ ُبدي ت�أملا وحت�سرا �أكرث جتاهه ،وك�أن َّ �أن �أفر�ش �آالمي �سجاد ًة لكل العابرين ،لتدو�سها �أقدام �شفقتهم! وك�أن خم�سني عاما من الدم ال تكفي ِّ لكف �سهامهم عني.. وك�أن جمازر الدم التي �أثبتت ا�ستحالة التعاي�ش بعدما حدث عقب موت جون قرنق ،وثورة اجلنوبيني باخلرطوم وذبحهم ملئات الأ�شخا�ص بال�سكاكني ظنا منهم �أن ال�شماليني هم من قتلوه. و�ضع لقد جنحت القوى �صاحبة امل�صلحة يف تربية حقد رهيب من اجلنوب جتاه ال�شمال� ،أ�سفر عن ٍ رهيب ،عا�شه �شعب ال�سودان �شماال وجنوبا وذاقوا وباله. ال �شئ �أ�شد �سيمر على ال�سودانيني �أكرث من ف�صل ال�شمال عن اجلنوب� ،سوى ما ترتب عليه مما تعانيه البالد الآن من �أو�ضاع اقت�صادية منهارة ،وغالء يت�سع مداه وال ي�ضيق كل يوم وكل �ساعة ،فكم �صربوا على ال�شدائد وكم حملوا رايات " برنيدك يا وطن رغم ال�شدايد واملحن" . وبال ُرغم معرفتي بحر�ص الكثري من الإخوة ال�سائلني على ال�سودان كبلد عربي ،م�سلم ،وقلقهم جتاه ما يحدث ،و ر�ؤيتهم – التي �أوافقهم فيها � -أن هذا االنف�صال �ضيع �أر�ضا من �أرا�ضي الفتوحات الإ�سالمية ،وتقديري لكل هذا وو�ضعه يف اعتبار �أجوبتي حني ي�س�ألني �أحدهم عن االنف�صال� ،إال �أن ما بعد �أن َ �شطرنا لن�صفني ،و�أمله ال يقبل املوا�ساة جرح مل يرب�أ َ ال ي�ستوعبه �صربي هو الإ�صرار على نك ِء ٍ جملـــة بـــوح القلــــم
20
العدد ال�ساد�س و اخلم�سني ...كانون ثاين 2013
�أو املزايدة ،ولأنه لن يفهم مداخالت ،و�أحداث ،ودواعي االنف�صال الذي �آملنا �شعبا ،ونيال ،وتاريخا، �سوى من عا�ش تفا�صيله ،لذا كنت دوما �أجتنب الدخول يف احلديث ال�سيا�سي واخلو�ض يف �أ�سباب و�آثار االنف�صال لكل من ي�س�ألني يف "ال�شات" ،و�أتعلل ب�أنني ال �أحب احلديث يف ال�سيا�سة ،و�أ�سارع لأنهي احلديث حول الأمر. علي الأخ ال�شاعر املوريتاين حممد فا�ضل ،والذي كان من املفجوعني – بطبيعة و�صدف �أيامها �أنْ �س َّلم َّ احلال – �أي�ضا مما جرى لل�سودان من برت وتق�سيم ،وكان متلهفا �أي�ضا لل�س�ؤال ،ولكنه كان يخ�صف على ت�سا�ؤالته ورقا من �شعر ،ذلك �أنه بادر بدعوتي للم�ساجلة ال�شعرية طالبا �أن يقرتح مو�ضوعا ،وبالطبع اقرتح االنف�صال كخيار �أول للم�ساجلة ! الحظ �أخ��ي ال�شاعر حممد فا�ضل عدم رغبتي يف قول ال�شعر بعد اقرتاحه لعدة موا�ضيع كان االنف�صال �أولها ،فبادر قائال: ذهب ِ�إلي ِهَ ،ف ِحينِ َ َي ْع ُمقُ َج َّفت الغدرانُ يف � ِ ال�ص ْمتُ َع َلى �أَلحْ َ ا ِن َنا َو َق ْد �أَ َ�ص َ اب فيما َ أحالمنا َ ،و َج َثا َّ عب البكاء ،لأنه حني يكون الأمل �أكرب من ال�صراخ ،يغرق اجل�سد يف غيبوبة �صامتة �أكرث اجلرح َ ،ي ْ�ص ُ ُ رحمة ،هكذا كان حال ال�شعر حيال ما يك ُرب من �آالمنا ،كان ي�صمت� ،إىل �أن ن�ستوعب الأمل ،ون�ستطيع الإح�سا�س به ،بعد �أن يتدخل الطبيب امل�شهور بنجاحه يف مهامه دائما ،ذلك املدعو :الزمن! �صمت �أخي حممد فا�ضل برهة ثم ملَّا مل ي�ستطع مقاومة ف�ضوله املعريف النابع من �أمل حقيقي، املتلهف على معرفة ما جرى لل�سودان� ،س�ألني قائال: النيل :هل مازال حقا ممكنا؟! حدثيني يا منى عن في�ضان ِ ُ عبثَ رب الونى.. ال�صيف بحلقى مل �أزل �صادي الأجناب ُمغ ّ َ َ القاتل ن ّقا محُ زنا العط�ش ِ�ضفد ُع احل�سر ِة يف حلقي ين ُّق الربق و�ساق املُزنا كل ما ا�ست�سقيت مزنا غالني خ َّل ُب ِ ُرق �إذا ما �أمكنا اجلنوب خربيني عن ينابيع اخل�ضر والز ِ ِ ِ والتقاء النيل م�شتاقا �إىل نيله الآخر � ،ص ّبـًا ُموهنا ُ � ُ مو�صول ال ُغنا أبي�ض النيل �إىل �أزرقه دائم ال�صبوة و�ضع ال�سا�سة �سدً ا هائال غري �أن العا�شقني افتتنا مل يزد يف الأمر �إال �أنه ماج يف النيلني ماء �أ�سخنا! درجت َ مهبط الوادي و�أعلت يف ال ُبنا خربيني عن ملوك ْ عظام لمَ ْ ْ تق�ضم التاريخَ ق�ض ًما لينا تزل عن ُ ٍ متا�سيح ٍ ريب �أذنا ! مل �أزل �أُ ْ�ص ِغي فهال ُتخربي �سوف �أغدو عن َق ٍ جملـــة بـــوح القلــــم
21
العدد ال�ساد�س و اخلم�سني ...كانون ثاين 2013
أذن عظي ٌم ُ ، فاهطلي َ �شعر يا ُمنى َع َط ُ�ش ال ِ فوق َ�س ْم ِعي ما َء ٍ هزين جدا هذا الت�سا�ؤل من �شاعر � ٍآت على �صهوة القوايف ال�شاردات ،حامال �إرث بلد يتباهى بر�صيده املليوين من ال�شعراء ،و�إرثه الثقايف والإ�سالمي املهيب ،بطريقة خمتلفة عن تلك التي ترمي علي قذائف االتهامات اليومية امل�شككة بوطنيتي ،املنادية بعن�صريتي ،واملنادية بوحدة بلد املليون ميل مربع (�سابقا) ،جاءت على �شكل طلب م�ساجلة �شعرية �أو�صل بها هذا ال�شاعر الآالم التي انتابت حروفه ت�أثرا بهذا االنف�صال املوجع ..بكى احل�ضارة والتاريخ والذكريات ما بني �شمال القلب وجنوبه ..جاءت ا�ستف�ساراته م�ؤكد ًة على دوام �صل ٍة لن تنقطع بني من يجري يف دمائهم ما ٌء واحد حتى ولو جارت الظروف وغيرَّ الطامعونَ الأخ على �أخيه.. وكما �أ�سلفت ،ال يخفى على �أي عربي �أو م�سلم مدى �أمل ف�صل اجلنوب عن ال�شمال ،وال الآثار املرتتبة عليه التي يدفع �ضريبتها �شعبا البلدين وينزفانها �أغنيات يرددها النيل كل �صباح ..لكن وحدهم �أهل ال�سودان من عاي�شوا هذا الأمل ،وتلك املعاناة ،التي ال تقبل املزايدة على م�صداقيتها �أيا كان موقفها .. َو َط ِني َما َكانَ َي ْو ًما َخ ْر َط ًة� ،أَ ْو ُحدُودًا تحَ ْ َت ِفي ِبالأَ ْم ِك َن ْة َو َط ِني لحَ ْ نٌ َب ِد ِي ٌع َخال ٌد � ،أَ ْ�ش َب َع التَّارِيخ ِطي ًبا و�س َنا النيل الذي�َ ،ص َاغ ُه َعز ًفا َ�ش ِج ًّيا ُم ْت َق َنا �أ ْب َد َع ْت ُه �شف ُة ِ رواح ُركن ًا � ِآم َنا َح َم َل َ الوحد َة ِع ْ�ش ًقا َ�صا ِد َق ًا ،ت َِخ َذ الأَ َ ال�س ُو ُ�س َك َما َن ًا َد ْو َز َن ْه َو َط ِني لحَ ْ نٌ َب ِد ِي ُع �إِنمَّ َ ا َن َخ َر ُّ َور َِث الآه َة ُم ْذ َم َّر ْت ِب ِه َغ ْي َم ُة الأَ ْحزَ ِان َوا ْن َه َال ال َع َنا َع َبثَ الأَ ْو َغا ُد فيِ �أَ ْحلاَ م ِهَ ،و�أَ َحا ُلو ُه ا ْن ِق َ�س َام ًا محُ ْ ِز َنا غاظهم �أن حتتويه وحد ٌة= ه ْت ُفها "ال عا�ش من يف�صلنا" التحية لأخي العزيز ال�شاعر حممد فا�ضل ،ولكل م�سلم ،وكل عربي حر �آمله ما �آملنا ،ونزف مداده حني فا�ضت دموع النيل
جملـــة بـــوح القلــــم
22
العدد ال�ساد�س و اخلم�سني ...كانون ثاين 2013
العصبية لدى األبناء د .ا�سراء ابو رمان
كيف أساعد إبني للتخلص من عصبيته الزائده ؟
ب�إمكاننا �أو ًال �إ�ست�شفاف كيفية معاملة �أبنائنا من خالل قول الأحنف بن قي�س لأمري امل�ؤمنني �آنذاك معاوية بن �أبي �سفيان ,حيث �س�أل معاوية بن �أبي �سفيان الأحنف بن قي�س عن الولد « الإبن « ,ف�أجاب « :يا �أمري امل�ؤمنني �أوالدنا ثمار قلوبنا ،وعماد ظهورنا ،ونحن لهم �أر�ض ذليلة ،و�سماء ظليلة ،وبهم ن�صول عند كل جليلة ،ف�إن طلبوا ف�أعطهم ،و�إن غ�ضبوا ف�أر�ضهم ،مينحوك ودهم ،ويح ّبوك جهدهم ،وال تكن عليهم قفال ً فيتم ّنوا موتك ,ويكرهوا قربك ,وميلوا حياتك « ,فقال له معاوية « :هلل �أنت ! لقد دخلت علي و�إين ململوء غيظ ًا على يزيد ,ولقد �أ�صلحت من قلبي له ما كان « . نعم �أعزائي املربني الأفا�ضل والأهايل الكرام بهذه العقلية والتفكري الإيجابي يجب �أن نكون يف تعاملنا مع �أبنائنا فالنظرة الإيجابية لهم �ست�ساعدنا يف �إيقاف الثورة عليهم لأعظم و�أتفه الأ�سباب نريد منا جميع ًا التفكري املنطقي واملعاملة اللينة و وك�سبهم لطرفنا من خالل عطفنا وحبنا لهم فال�سلوكيات ال�سلبية بالت�أكيد �ستجرفهم لل�سلبية واالنطواء واخلوف الزائد وعدم املقدرة على حل امل�شكالت ال �سيما ما قد مير بهم يف يومهم وجنب ًا جلنب مع �أقرانهم وجمتمعهم اخلارجي مما قد ي�ستدعي الوقوع مب�شكالت مر�ضية نف�سية , و�سلوكيات غري مرغوب فيها ,وا�ضطرابات يف ال�شخ�صية لديهم نحن بالت�أكيد يف غنى عنها ونكون نحن امل�س�ؤولني عنها. نرى الكثري من الأمهات ي�شكون عدم املقدرة على التعامل مع ع�صبية �أبنائهن ,ويدعني �أن �أطفالهن يبكون فرتات طويلة وقد يك�سرون ويخربون وي�شتمون ,وبالطبع بع�ض الأمهات يطلقن كلمات « عنيد ,ال ي�سمع الكالم ,ال ميتثل للأوامر � ,سلبي جد ًا ,يرف�ض الأعمال ال�سهلة وال�صعبة ,علينا جميع ًا معرفة الدوافع واملربرات للطفل �أو الأبن للت�صرف بذاك املنحى ,فالوقوف على �أ�سباب امل�شكلة وتداعياتها هو ن�صف احلل. �أعرا�ض الع�صبية عند الأبناء : انعدام اال�ستقرار� ,أح�لام اليقظه� ,سهولة اال�ستثارة ,البكاء الكثري ,الثورة والغ�ضب لأقل الأ�سباب , الت�شنجات الع�صبيه واله�سترييه (غري ال�صرعيه) ,ع�ض �إخوته� ,أو من يت�شاجر معهم �أو �ضربهم ,ق�ضم الأظافر ,ع�ض الأقالم ,م�ص الأ�صبع ,رم�ش العني غري امل�ألوف �أو الزائد ,هز الكتف من وقت لآخر ,حتريك الر�أ�س جانب ًا والإمياء بالرف�ض ,حك فروة الر�أ�س لدرجة �إحداث جروح بها ,مداومة اللعب يف ال�شعر � ,شرود الذهن وعدم االنتباه ,هز الرجل كثري ًا ,حتريك الأنف ميين ًا وي�سار ًا ,حتريك جوانب الفم . �أ�سباب الع�صبية عند الأبناء : جملـــة بـــوح القلــــم
23
العدد ال�ساد�س و اخلم�سني ...كانون ثاين 2013
يجب علينا �إدراك �أن معظم �أ�سباب الع�صبية تعود ل�سبب ما يف البيت �أو يف املدر�سة �أو حتى يف املجتمع من حولنا ,و قد يكون خا�صية يف ج�سم الأبن �أو الأبن الع�صبي ,ولكننا يف البداية �سوف ن�صنف تلك الأ�سباب كالتايل : �أ) �أ�سباب ج�سمية ع�ضوية : .1ا�ضطرابات الغدد خا�صة الدرقيه وازدياد �إفرازها عن احلد الطبيعى. � .2سوء اله�ضم . .3الزوائد الأنفية �أو ما ي�سمى ب (اللحميه) . .4ت�ضخم اللوزتني . .5اال�صابة بالديدان . .6مر�ض ال�صرع . ب) �أ�سباب نف�سية : .1تقليد الأب �أو الأم �أو الأخوة �أو الأ�صدقاء �أواملعلمني ,فى ع�صبيتهم ب�صورة تلقائية ال �إرادي .,فقد يكت�سب الأبناء عادات غري حمببة من �أولئك عن ق�صد �أو غري ق�صد نتيجة للتعامل معهم بانفعال وتوتر ،مما ي�ؤدي اىل تقليد الأبناء هذه الع�صبية ب�شكل ال �إرادي . .2احلرمان من الدفء العاطفي فى الأ�سرة �أو املدر�سة فين�ش�أ عنه ال�شعور بالعداوة والعزلة وال�شعور بالعجز وعدم �إ�شباع احلاجة اىل احلب والقبول ,ويف املقابل قد تكون الع�صبية ب�سبب جذب االنتباه: وبالتايل تظهر ع�صبية الأبناء كو�سيلة جلذب االنتباه للكبار ،ف�شعور الأبن بعدم الأهتمام ،او والدة طفل جديد يثري لديه العديد من امل�شاعر ال�سلبية ،وي�ؤدي اىل ع�صبيته. .3ت�سلط الآباء و�سيطرتهم وعدم �إ�شعار الأبن بالتقدير واحلرية فيغ�ضب ويتمرد . .4الق�سوة الزائدة �أو الدالل الزائد ,فتوبيخ الأبناء خا�صة �أمام الآخرين من الأمور املزعجة لكل الأبناء؛ لأنها ت�ؤدي اىل �شعور الأبن بالنق�ص ،وبالتايل يكت�سب �صورة �سلبية عن الذات .5ال�ضعف العقلى ,عدم الإدراك الواعي �أو الوعي امل�شو�ش ,في�ؤدي �إح�سا�سه بعدم قدرته على م�سايرة من هم فى �سنه �سواء فى التح�صيل الدرا�سي �أو اللعب مما يجعله فى �ضيق �شديد يظهر لنا فى �أعرا�ض الع�صبيه. .6العبقرية :فالأبن الذكي جد ًا ي�شعر دائم ًا ب�أن م�ستواه فى التفكري يختلف عن �أقرانه وي�شعر بامللل �إذا ا�سرت�سل الوالدين يف �إلقاء الأوامر �أو املدر�س فى ال�شرح ,وقد ينتابه بع�ض الغرور والثقة الزائدة كما �أن ا�سئلته والتى تكون كثرية يتململ منها بع�ض املدر�سني والآباء وال ي�شبعون حب اال�ستطالع لديه ,وقد ي�سخرون منه ,وي�صفونه ب�أنه فيل�سوف وف�ضويل وهذا كله ي�ؤدي لع�صبيته. .7عدم قدرة الأبناء على التعبري: قد يقوم الأبن بعادات �أو �أفعال ع�صبية لعدم مقدرته على التعبري مبا ي�شعر به من توتر �أو �ضيق �أو خماوف من موقف معني� ،أو التعبري عن حاجته الهتمام وحنان الآخرين� ،أو طلب امل�ساعدة كما ذكرنا �سابق ًا ،فهذه الأفعال واحلركات الع�صبية جتعل الأبن يتغلب على الإح�سا�س الذي ينتابه يف هذه اللحظة ,ويف املقابل �أي�ض ًا جملـــة بـــوح القلــــم
24
العدد ال�ساد�س و اخلم�سني ...كانون ثاين 2013
�شعور الأبناء بالتفرقة ت�ؤدي بهم �إىل الع�صبية فمن املعروف �أن الأبن عندما ي�شعر ب�أن هناك تفرقة من قبل الوالدين بينه وبني �أخوته ي�صاب بنوبة غ�ضب ،قد تتمثل يف العنف والتمرد والعدوان اجتاه �إخوته ،ويف بع�ض الأحيان اجتاه ا�صدقائه يف املدر�سة. عالج الع�صبية عند الأبناء : من املفرو�ض بداية التعرف على ال�سبب الأ�سا�سي لهذه احلركات الع�صبية ،فقد يكون �سبب ع�ضوي يجب اللجوء للطبيب ملعاجلته ،و�إذا كان �سبب نف�سي فالبد من : � .1أو ًال علينا �إطالع الأبن على احلقوق والواجبات املرتتبة عليه يف البيت وخارجه حتى ال يقوم بت�صرف مل ينهى عنه �سابق ًا ومل يتم رف�ض وتربير الرف�ض لذلك ال�سلوك �سابق ًا من ثم علينا �إ�شباع حاجات الأبناء وتقديرهم ،وعدم نبذهم ،وجتنب الق�سوة الزائدة والدالل الزائد. .2البد من �إعطاء الأبناء م�ساحة من احلرية والتعبري عن �أنف�سهم ،بال حتجيم للحرية ،واالهتمام بهم و�إحاطتهم بالرعاية واحلنان ،وتخ�صي�ص وقت للحوار واملناق�شة معهم لتفريغ طاقاتهم .وترك م�ساحة لهم باالختالط ب�أقرانهم من نف�س العمر ،حتى ننمي لديهم املهارات االجتماعية ،وحب الآخرين والتعاون معهم ، والتعبري عن �أنف�سهم بحرية يف �أعمال جماعية لتنمية روح اجلماعة ،وعلينا ال�سماح لهم بالذهاب �إىل رحالت جماعية مع �أ�صدقائهم ؛ ليتعلموا حتمل امل�سئولية ويت�صرفون بتلقائية . .3يجب �أن ال نكون ع�صبيني ومتوترين �أمام �أبنائنا ،حتى ال يقلد الأبناء تلك االنفعاالت ب�شكل تلقائي . .4علينا ترك العنان لديهم يف التعبري عن م�شاعر احلب واالهتمام ،مما يعزز ال�شعور بالدفء واحلنان لديهم ،كما ي�ساعدهم على معرفة الأ�سلوب ال�صحيح للتعبري عن احلب اجتاه الآخرين واجتاهنا . .5علينا عند توجيه نقد ل�سلوك الأبن �إي�صال التف�سري لديه بنبذ �سلوكه ،ولي�س نبذه ذاته ،مع مراعاة ا�ستخدام �ألفاظ غري م�ؤذية ل�شعور الأبن . .6علينا التحلي بال�صرب والتفاهم والتعامل مع الأبناء بهدوء ،وتقدمي امل�ساندة العاطفية لهم حتى يتجاوزوا هذه الع�صبية. .7علينا �أي�ض ًا ا�ستخدام �أ�سلوب التجاهل �أثناء انفعال الأبناء ال�شديد ،والذهاب ملكان ال ميكنه �أن يالحقك فيه. .8من املهم واملتعارف عليه �أن �إظهار الإعجاب نحو �سلوك الأبن احل�سن يقلل من ع�صبيته ،وا�ستخدام �أ�سلوب املكاف�أة والتعزيز لل�سلوك الإيجابي لديه يزيد من ثقته بنف�سه . .9وعلينا بالإ�ضافة لذلك عدم تنفيذ الأم��ر الذي تع�صب من �أجله هذا الإب��ن الع�صبي ،ومن املهم اال�شرتاط عليه الهدوء لتنفيذه ؛ ليعلم الأبن �أن الع�صبية ال ت�أتي بنتائج مثمرة �أبد ًا . � .10أخري ًا علينا عدم ا�ستثارة الأبن و لومه على انفعاالته الع�صبية التي قام بها بل الت�أكيد له على �أنه قادر على التخل�ص منها نهائي ًا حتى يت�سنى له الو�صول ملا هو مرغوب لديه وال ينايف قوانني العائلة ال�صغرية التي عرفها منذ البداية وتف�سرت له بكل و�ضوح . جملـــة بـــوح القلــــم
25
العدد ال�ساد�س و اخلم�سني ...كانون ثاين 2013
شعـــــر
حممد عمر عبد القادر ال�سودان
حلم تربَّ َ ع خاطري ٌ طقطقت ُ بي�ض اجليا ِد حوافر ًا.. � ْإذ ْ جنبي طقْ والوجد يف َ علي ال�شع ُر ه َّيا.. نادى َّ فانكف�أتُ على ال َو َر ْق احلرف.. هم�س ِ و�سمعتُ َ الذات يدعوين لأمدرمانَ .. مل َء ِ املفي�ض ،ومنتدى ال�شعراءِ.. والنيل ِ ِ يا ذاك الوحي ُد الآنَ ُع ْد.. لل�سعد با�سمِ َك.. فالبد ُر �أفر َد باح ًة ِ اله�شاب.. عرو�س رمالنا َح ُب َل ُ يف ِ َ وتغ�سل احلزنَ الذي.. لكي تعو َد اجلوانح وات�سقْ ملأ َ التزاحم يف دمي.. ثا َر ُ بالوعد جا َء من الف�ؤا ِد ال�صوتُ .. ِ أف�صح قائ ًال: � َ يا جنمنا الو�ضا َء ُع ْد.. فالوع ُد بالأ�شعار َ منك لقد ْ �صدق فعرفتُ �صوتَ حبيبتي.. ودخلتُ بني �صدى النداءِ.. وجلتُ َ رو�ض ق�صائدي.. وبكيتُ مل َء دواخلي لودا ِدها.. حتى ت�س َّر َب ع�شقها بني امل�سام.. ن�ضح ْ العرق و�ضا َع ِم�سك ًا عندما َ
ووعدتكم بق�صائدي.. حاولتُ �أن �آتي �إليكم ع َربها.. لكنْ زماين ْمل يطاوعني..، وفقري قد وثقْ فاق هنا على.. ك ُّل ال ِّر ِ زين جيا ِدهم.. ِ �صهوات ِ فرط الهوى.. والقلب من ِ ُ يف ح ِّر �أنفا�سي خفقْ بد�أ ال�صهي ُل.. َ وقيل يف �صمت ال ُّدجى: قوم ذاك ُ الربق.. يا ُ يلوح لبدئنا.. يف وطني ُ قوم هيا ن�ستبقْ يا ُ يا �أيها الأحباب.. �شتائي.. ليل يف ٍ ٍّ ُ اخليول حمن ًة.. ت�صاهلت ِ والأفقُ مئذن ٌة ِّ النيل.. ب�شط ِ ه َّل هاللها.. فعرفتُ �أن َ الربق ثاني ًة ر�شقْ درب العائدين ِل ِّ عزهم.. ف�أبانَ َ والدم ُع من مهجي حت َّدر وا�ستبقْ َ واحل ُّر � َ مرجل الأ�شواق.. أ�شعل يف جويف ،ويا خويف نطق جملـــة بـــوح القلــــم
26
العدد ال�ساد�س و اخلم�سني ...كانون ثاين 2013
الثروات الطبيعية في االردن واقع وطموح د .م .خالد الطراونه-ق�سم هند�سة التعدين واملعادن-جامعة احل�سني بن طالل
تربز �أهمية الرثوات املعدنية يف االردن وحتديدا يف امل�شهد االقت�صادي الوطني كخيار ا�سرتاتيجي هام يجب ان توليه احلكومات االردنية جل اهتمامها ملا له من اهمية يف رفد خزينة الدولة بالعمالت ال�صعبة. وملا كان اال�ستثمار يف ال�صناعات التعدينية يف العقدين املا�ضيني و ب�شقيها �أال�ستخراجي والتحويلي كان من مهام الدولة فلقد �شابه الكثري من الت�شوه وكان يغلب عليه الطابع التقليدي ومل يوىل االهتمام الكايف حيث كان الرتكيز يف جممله على ال�صناعات اال�ستخراجية ومل ن�صل اىل هذه اللحظة اىل تطوير �صناعات حتويلية من خمتلف امل�صادر املعدنية. انه من االهمية مبكان �أن جند م�ساهمة قطاع ال�صناعات التعدينية ب�شقيها اال�ستخراجي والتحويلي يف الناجت املحلي االجمايل يف ال�سنوات اخلم�س االخرية تراوح بني 10اىل % 17ومع اهمية هذه الن�سب اال انه ال بد من تعظيم فوائد وعائدات الرثوات املعدنية التي تتواجد بكميات ونوعيات قابلة للتعدين مما �سينعك�س ايجابا على االقت�صاد الوطني. ويف هذه العجالة ال بد ان ن�شري اىل ان الأر�ض الأردنية تزخر بالعديد من اخلامات املعدنية بع�ضها ما هو م�ستغل منذ مئات ال�سنني وبع�ضها منذ ع�شرات ال�سنني واخرى مل ي�ستغل اىل هذه اللحظة وذلك لعدة ا�سباب منها ما هو مرتبط بتمويل م�شاريع التحري والتنقيب والتعدين ومنها ما له عالقة بالقوانني واالنظمة ومنها ما له عالقة بالت�شريعات البيئية ووجود بع�ض اخلامات الفلزية مثل النحا�س واملنغنيز �ضمن املحميات الطبيعية و التي حتول دون ا�ستثمارها ومنها اي�ضا �ضعف اقبال القطاع اخلا�ص على اال�ستثمار يف امل�شاريع التعدينية ب�شكل عام. ومن اهم ال�صخور واملعادن ال�صناعية التي يتم ا�ستخدامها ومنذ فرتة طويلة خامات الفو�سفات واحلجر اجلريي والرخام بانواعه واجلب�س والطف الربكاين والزيواليت والكاولني والبازلت يف (ال�صوف ال�صخري) والرمل الزجاجي وامالح البحر امليت بانواعها املختلفة. وعلى اهمية هذه املعادن ودورها يف االقت�صاد الوطني �إال �إنني �أود الرتكيز على تلك ال�صخور واملعادن ال�صناعية التي مل ت�ستغل بعد او هي االن يف حمط اهتمام ال�شركات الأجنبية واملحلية ومن اهم هذه اخلامات ال�صخر الزيتي الذي كرث احلديث عنه يف االونة االخرية على الرغم انه كان من �ضمن اهتمام �سلطة امل�صادر الطبيعية منذ مدة طويلة ومع ذلك بدا الرتكيز عليه من خالل اال�ستثمار لهذه النوع من ال�صخور لإنتاج الطاقة من اكرث من جهة حملية ودولية وما زالت الدرا�سات التنقيبية والتعدينية ودرا�سات اجلدوى من قبل ال�شركات املتخ�ص�صة والتي ح�صلت على حق التعدين يف العديد من املواقع يف انتظار البدء يف انتاج النفط من ال�صخر الزيتي.يف ال�سنتني القادمتني ح�سب ما �صرحت به بع�ض هذه ال�شركات. يعترب ال�صخر الزيتي طوق النجاة لالقت�صاد االردين مبا �سيوفر اال�ستثمار فيه م�صادر مالية هائلة جملـــة بـــوح القلــــم
27
العدد ال�ساد�س و اخلم�سني ...كانون ثاين 2013
نظرا لالحتياطات اجليولوجية ال�ضخمة والتي ت�صل اىل اكرث من 50مليار طن وبن�سبة ت�صل اىل %10زيت وهذا الرقم يزيد عن احتياطي النفط الأمريكي.ح�سب درا�سات اخلرباء الدوليني يف جمال الطاقة .لذلك يعترب اال�ستثمار يف ال�صخر الزيتي من اكرث امل�شاريع التعدينية التي يجب ان توليه الدولة االهمية الق�صوى مما �سينعك�س عوائده ايجابيا على الوطن ويخفف االعباء املتزايدة على خزينة الدولة من فاتورة النفط والتي بلغت لعام 2011حوايل 3.3مليار دوالر وهي بازدياد م�ستمر. من اخلامات املعدنية ذات اجلدوى االقت�صادية والتي يجري التحري عنها �أالن خامات اليورانيوم ملا له من اهمية يف ا�ستخدامه كوقود يف حمطات الطاقة النووية وعلى الرغم من البعد التعديني الهام ال�ستخدامات اليورانيوم اال ان مو�ضوع ا�ستخدامه مل ي�صل اىل هذه اللحظة اىل توافق وطني وكل جهة لها مربراتها ،لكن ال بد من القول وهذه حقيقة علمية وا�ضحة ان اليورانيوم ي�شكل ثروة ا�سرتاتيجية لالردن وهو متو�ضع يف م�ساحات وتك�شفات جيولوجية واقت�صادية يف العديد من املواقع يف االردن. من اخلامات االقت�صادية الهامة �أي�ضا رمال ال�سيليكا او ما ي�سمى جتاريا الرمل الزجاجي الذي يتواجد بكميات واحتياطات �ضخمة جدا مت حتديد ما يزيد عن 3.5مليار طن ويتك�شف يف مناطق وا�سعة يف جنوب اململكة ويدخل يف العديد من ال�صناعات الهامة مثل �صناعة الزجاج والكري�ستال والاللياف الزجاجية والب�صريات وقوالب ال�سباكة وفالتر التنقية ولكن اغلب كميات الرمال الزجاجية ت�ستغل االن يف مواد البناء واالن�شاءات فقط وال يدخل يف اي �صناعة حتويلية �إ�ضافية �أخرى على الرغم من جودته العالية وحمتواه الكيميائي الغني بال�سيليكا وقلة ال�شوائب فيه. من اخلامات التي مل ت�شهد اي �صناعة تعدينية ولهذا التاريخ خامات النحا�س واملنغنيز يف منطقة ظانا ووادي عربة والتي تتواجد باحتياطات جيولوجية جيدة ،ولكن وعلى الرغم من اجلدوى االقت�صادية لهذا اخلامات اال انه ال يوجد ا�ستغالل لها يف االردن وذلك ال�سباب بئيية ولوجود حممية ظانا على الرغم ان الدرا�سات تثري اىل ان كميات النحا�س وح�سب الدرا�سات اجليولوجية ت�شري اىل ان املردود من ا�ستغالل خامات النحا�س قد ت�صل اىل اكرث من 6مليار دوالر ح�سب اال�سعار العاملية احلالية. ويف نف�س مو�ضوع اخلامات الفلزية فلقد اثبتت درا�سات �سلطة امل�صادر الطبيعية تواجد لكميات من الذهب يف منطقة ابو خ�شيبة –�شمال العقبة ولقد اثبتت هذه الدرا�سات تواجد للذهب يف عدد من العينات الفتاتية ال�سطحية و�صلت �إىل 40غم للطن ،ويف العينات ال�صخرية اال�سا�سية و�صلت ن�سبة الذهب اىل 5غم للطن وتعترب هذه القيم اقت�صادية نظرا لتجان�س انت�شاره يف ال�صخر احلامل له. وهناك العدمي من اخلامات التي مل ت�ستغل اي�ضا مثل خامات الفلد�سبار والبنتونايت والدياتومايت والرتيبويل والزركون والروتايل واكا�سيد احلديد والطبا�شري والدولومايت واحجار الزينة وغريها الكثري .وكل من هذه اخلامات له من التطبيقات املذهلة يف ال�صناعات املختلفة وال ي�سع املجال ل�شرحها. وخال�صة القول انه ان االوان للقول ان االردن لي�س �شحيحا مبواره الطبيعية بل على العك�س من ذلك فاالردن يزخر برثوات طبعية هائلة من ال�صخور واملعادن ال�صناعية لكنها بحاجة اىل ادارة �سيا�سية و�شفافية عالية يف حت�سني البيئة اال�ستثمارية وتفعيل االنظمة والقوانني وحتديث القدمي منها وهذا اذا ما ا�ضيف اىل املزايا التناف�سية االخرى من وفرة يف هذه املوارد وموقع تناف�سي بالن�سبة لال�سواق اخلارجية وتوفر الكوادر وامل�ؤهالت الب�شرية وتوفري الفر�ص املنا�سبة لال�ستثمار جنبا �إىل اهتمام الدولة بهذا القطاع الهام مما �سي�شكل رافدا مبا�شرا للم�ساهمة يف حل االزمة االقت�صادية التي نعاين منها. جملـــة بـــوح القلــــم
28
العدد ال�ساد�س و اخلم�سني ...كانون ثاين 2013
ادبيات �أمل خ�ضر
ياقد�سي اتيتك عا�شقة متبولة ...اتيتك زاحفة الجل بريق عينيك...هرعت خوفا من نريان اال�شواق الرمتي بني ذراعيك�...س�أزفك لقلبي بعبق الورود.. حبيبي...انت يل وطن ف�أنا قبلك انثى بال هوية...وفقرية فحبك من اغناين...ويوما ما �س�أروي حكايتي..حكايتي معك...ف�أنا باالم�س احببتك واليوم اع�شقك وغدا �س�أهواك و�سيبقى الف�ؤاد ناب�ضا با�سمك ولكن!!! مل يتغري فيك �شيئا ف�أنت كما عهدتك خميب لالمال ومن فارقني �س�أ�شتهي فراقه!! فعذرا يا موطني...بل يا هذا!ف�أنا ع�شقتك حلد الهذيان ولكنك تالعبت مب�شاعري وجعلتني الجئة غريبة يف ارا�ض غري اح�ضانك! الليل كان من دونك ا�سودا فقط ظننتك قمره الو�ضاح واالن هو متلألئا بنجوم براقة هم االهل واال�صدقاء فوجودهم حويل اغناين عن ح�ضورك.... ذات يوم قلت لك انت وطني!!!ولكني اخط�أت بحق الوطن فالوطن يهبنا وال ي�سلبنا..فلي وطنان... وطن هنا...ووطن هناك مل ا�سكنه ابدا ولكنه �سكن الف�ؤاد..و�س�أحمو ذاك ال�شعار على قلبي القائل(انا بال وطن...وانت وطني) و�س�أنق�ش بني ال�ضلوع (بالد العرب اوطاين)!! و�س�أنحني اج�لاء لبالد العرب فكلها وطني فلرتفريف عاليا يا اعالمنا واهتفوا ب�صوت هزمي الرعد......بالد العرب اوطاين!! نعم.....نعم اوطاين
جملـــة بـــوح القلــــم
29
العدد ال�ساد�س و اخلم�سني ...كانون ثاين 2013
شعـــــر
املحامي حممد علي �صوان �إمام وخطيب م�سجد الطباع
األحـفـاد
م�ضى �شبابك ف ��أل��ف �شيبك �آلآن��ا ف� �ي ��ا حل� ��ب ق �ل��اين دومن� � ��ا ��س�ب��ب يا ب��ارئ اخللق كم �أ�سديت من نعم ج��ددت عمري ب�أحفادي فما كربوا و�إن �شكوا مر�ضت منا القلوب ويف وحليتي م��ا عفت عنها �أ�صابعهم نر�ضى بطغيانهم ح�ب� ًا لرن�ضيهم ج� ��د ول��ك��ن��ن��ي ط� �ف ��ل �إذا ل �ع �ب��وا �أزال ح �ب �ه��م ف� ��رق ال �� �س �ن�ين ب�ن��ا وك���م ت�لاث �غ��ت �أح� �ك ��ي در لفظهم حجري لهم ملج�أ �إن �أذن �ب��وا ولهم وف� ��روت� ��ي ل �ه��م م �ه��د �إذا ن�ع���س��وا ف��زده��م ي��ا �إل��ه العر�ش :م��ا نفدت و�أحفظهم رب :كي �أحيا بذكرهم ل �ع��ل يل وق �ف��ة م �ن �ه��م ع �ل��ى جثتي ق�ف��وا وال ت�ب�ع��دوا ع�ن��ي �أن���س��ت بكم وادع ��وا ل�ق�بري �سقاك اهلل رحمته جملـــة بـــوح القلــــم
�إذا ال �� �ش �ب��اب ت���وىل ك �ي��ف لقيانا وال وداع و�أب� � �ق � ��ى يف �أح� ��زان� ��ا ج �ل��ى وم ��ا ح �م��دن��ا ي��وف �ي��ك م�ي��زان��ا �إال وج ��دت ��ش�ب��اب��ي ال�ف��ات�ن��ي �ألآن ��ا ع��ذب �إب�ت���س��ام��ات�ه��م ط��ب ملر�ضانا وم ��ا ع �ف��وا ع �ن��ه حم �ك��وم ك �م��ا ب��ان��ا واحل � ��ب �أع ��ذب ��ه م ��ا ك� ��ان ط�غ�ي��ان��ا ل�ع�ب��ت ح�ت��ى ك� ��أن ال���ش�ي��ب م��ا كانا ف �ع��دت ط �ف� ً لا و�إن م �ي��زت �أ��س�ن��ان��ا وه��ل ي�سوى احل�صى ب��ال��در �أثمانا ظ �ه��ري ذل ��ول �إذا ج� ��ا�ؤوه فر�سانا �أحكي لهم ق�ص�ص ًا ( كانا وما كانا ) ن �ع �م��اك واج �ع �ل �ه��م ب��ال�ب�ر �أع ��وان ��ا �إين ر�أي � ��ت مم���ات امل� ��رء ن�سيانا ل�ي�ن�ق��ل ال�ت��رب ق �ب�ل�ات و�أ� �ش �ج��ان��ا ف �ك��م ��ض�م�م�ت�ك��م ل �ل �� �ص��در �أزم ��ان ��ا ��س�ح��ائ�ب��ا م��ن ح �ن��ان اهلل غ�ف��ران��ا
30
العدد ال�ساد�س و اخلم�سني ...كانون ثاين 2013
سنبلة القمح الصغيرة الطفلة �شهد جابر
يا �سنبلة القمح ال�صغرية ذات الق�شرة الذهبية خريك كخري �شمعة واحدة �أ�ضاءت على الكون فكل حبة منك ك�أنها قطعة من الل�ؤل�ؤ الرباق الذي يفتخر به النا�س و�سنابلك الذهبية يا حبة اخلري والعطاء يا من �أحلى ما رزقنا اهلل من حبوب يا �ضوء ال�صبح وامل�ساء ،ويا بلورة تلمع وتلمع و تلمع ب�ألوان تخفق الب�صر ورائحة اخلبز الذي ي�صنع منك ينع�ش النف�س وطعمك كطعم طعام اجلنة يا �سنبلة القمح �ضياءك ي�ضئ ال�سموات ال�سبع ،وحبيباتك التي تطري مع الرياح قد �أنارت الرياح . ف�أما عن ال�شخ�ص ال��ذي مي�سك �سنابلك ب�أيديه فتتعقم يداه،ويا لفرحة الفالح الذي حني يح�صدك يراك تلمعني مع ال�شم�س ،فيفرح ملا ر�أى ويدعوا اهلل لك باخلري وي�شكر اهلل عليها وهكذا ت�ستمر احلياة وهكذا اكتمل �شعري يا رفاقي ورددوا معي الدعاء الآتي : اللهم �إين �أ�س�ألك حفظ �سنابلك التي اهتمت ب�صحتنا فارزقنا بها. جملـــة بـــوح القلــــم
31
العدد ال�ساد�س و اخلم�سني ...كانون ثاين 2013
من قصص العرب األحنف يفحم معاوية جل�س معاوية يوم ًا ،وعنده وجوه من النا�س ،وفيهم الأحنف ؛ فدخل رجل من �أهل ال�شام ،فقام خطيب ًا ،فكان �آخر كالمه �أن لعن علي ًا ر�ضي اهلل عنه ،ف�أطرق النا�س ، وتكلم الأحنف ،فقال : يا �أمري امل�ؤمنني ؛ �إن هذا القائل لو علم �أن ر�ضاك يف لعن املر�سلني للعنهم ،فاتق اهلل ،ودع علي ًا ؛ فقد لقى اهلل ،و�أفرد يف حفرته ،وخال بعمله ،وكان واهلل _ما علمنا _ الطاهر يف خلقه امليمون النقيبة ،العظيم امل�صيبة . قال معاوية :يا �أحنف ؛ لقد �أع�ضيت العني على القدى ،وقلت بغري ما ترى ،و�أمي اهلل لت�صعدن املنرب فلتلعنه طائع ًا �أو كاره ًا . فقال الأحنف � :إن تعفني فهو خري ،و�إن جتربين على ذلك فواهلل ال جتري به �شفتاي . فقال معاوية :قم فا�صعد ،قال � :أما واهلل لأن�صفنك يف القول والفعل . قال معاوية ،وما �أنت قائل �إن �أن�صفتني ؟ قال � :أ�صعد ف�أحمد اهلل و�أثني عليه ،و�أ�صلي على نبيه ،ثم �أقول � :أيها النا�س ؛ �إن معاوية �أمرين �أن �ألعن علي ًا � ،أال و�إن علي ًا ومعاوية مبغي عليه وعلى فئته ،ف�إذا دعوت ف� ِأمنوا رحمكم �إختلفا واقتتال ،وا َدعى كل منهما �أنه ٌ اهلل ،ثم �أقول :اللهم العن �أنت ومالئكتك و�أنبيا�ؤك ور�سلك وجميع خلقك الباغي منهما على �صاحبه والفئة الباغية على املب ِغي عليها � ،آمني يا رب العاملني . فقال معاوية � :إذن نعفيك يا �أبا بحر .
جملـــة بـــوح القلــــم
32
العدد ال�ساد�س و اخلم�سني ...كانون ثاين 2013
عدلة الكوز • • • • • • • • • • •
صباحات الوطن
�صباح ر�سام �أوجز يف التعبري عن حب الوطن ...لكنه كان الأبلغ ...لوحته �شيخ مهجر ... ربط وطنه بحبل متني وحمله على ظهره ...فيعي�ش فيه �أينما انتهت به ال�سبل . �صباح طفل يف ربيعه الثامن ...هوت نحوه ري�شة من جناح عقاب يحلق ....فالتقطها ب�إحكام وعلى مهاد الرتاب كتب ...يبقى الوطن ... �صباح عرو�س ارتدت حلة مطرزة ب�ألوان زهور ربيع الأر�ض ...مو�شاة بخيوط من �سيوف وع�سكر ...ع�صبتها تيجان عز واهلل �أكرب . �صباح ر�سم لأطفال �أودعت الأر�ض �أ�شالء �آبائهم يف �صفحة �سوداء ..من �صفحات التاريخ �...أبدع فيها الر�سامون ...هالة حول ال�شم�س ..وقو�س قزح . �صباح ب�ساط �أخ�ضر بكل �ألوان العيون � ..أبدع اهلل فيها ...م ّده من �أر�ض بالدي على �أر�ض بالدي ...وعاله بزخارف ونقو�ش جوالة ..فرا�شات وكحلة عيون . �صباح �شاب لوح يف دبكة عر�س ....مبنديل �أبي�ض ...طرزت عليه �أنامل خطيبته م�شعل �أمل ....وعلما وخريطة وطن . �صباح �شاعر نبطي النظم ...خليلي القوايف ....ينظم كل يوم ق�صيدة ع�شق للوطن .... وال يرتك يف بطنه معنى من املعاين. �صباح م�شرقة جالت يف الزمان ...وخرقت امل�سافات وبثت حياة يف كل مكان � ...صف�صفاف ولوز وموزوخراف وقناديل رمان � ...صباح �شم�سك يا بالدي . �صباح وجدان �إحت�ضن نرج�سة و�سو�سنة و�أوراق عنب ...وغ�صن زيتون ون�سمات عز على �شاطىء وطن . �صباح طفلة �شهدت دفن �أبيها بثيابه ...عز ك�سا�ؤها ...ف�ضمخت علم بالدها بقطرات عز حمراء واتخذته رداء . �صباح كهلة عقدت ذراعيها على جذع زيتونة ...و�ضمتها بقوة الفر�سان الفاحتني اىل �صدرها املتهالك حتى لك�أنها قوت اجلذع بجذعها وقالت :اقتلعوين بجرافتكم معها . جملـــة بـــوح القلــــم
33
العدد ال�ساد�س و اخلم�سني ...كانون ثاين 2013
شعـــــر
�سليمان مو�سى احلمامرة
من مكة المكرمة مع التحية
�أي � � � � � � � ��ام ك� � � �ف � � ��اح ع� ��� �ش� �ن���اه���ا ن � �ح � �� � �س � �ب � �ه� ��ا ي� � � ��وم� � � ��ا ب� � �ي � ��وم ه � �ب� ��ت م� � ��ن ب � �ح� ��ر ال� �ظ� �ل� �م ��ات ل� � �ك� � �ن � ��ا ُك� � � � � �ف� � � � � � َر ًا ب� ��ال � �ف � �ق� ��ر ج� � � � ��اءت " �أم� � � � � � ��ال" ت ��دف� �ي� �ن ��ا "والذكرى" ق��ف��ـ��زت راق �� �ص��ة "مي�ساء" ه� � � ��دوء و� �س �ك �ي �ن��ة "فاطمة" اخل� �ي��ر ل� ��ك احل ��ب ع � �� � �ش � �ن� ��ا �أي � � � ��ام � � � ��ا ن� ��ذك� ��ره� ��ا ه � � � ��ذي االي� � � � � � ��ام ب� � �ن � ��ا مت�����ش��ي ع � � �ه� � ��دي م � � � ��ذ ك� � �ن � ��ا �� �ش� �ب ��ان ��ا م � � ��ا زل � � � ��ت �أح� � � �ل � � ��ق يف �� �ش���وق اه� � ��دي� � ��ك ال� � ��� � �ش � ��وق م �� �ض �م �خ��ة م � ��ن "مكة" ف� ��اط� ��م �أدع� � � ��وك ان� � ��� � �ش�� ��د ي� � � ��ا رب� � � � ��ي م � �ك� ��رم� ��ة ه� � �ب � ��ة م � � ��ن ح� � �ب � ��ك غ� �م ��رت� �ن ��ي وب�� � � � � ��زوج امت � � �م� � ��ت ب � � ��ه دي� �ن���ي جملـــة بـــوح القلــــم
ف � � � ��وق اال�� � � � �ش � � � ��واق ب � ��د�أن � ��اه � ��ا ن� �ح� ��� �س� �ب� �ه ��ا ك � �ي� ��ف م�����ش��ي��ن��اه��ا ��� �س� ��رق� ��ت �أح � � �ل� � ��ام ب� �ن� �ي� �ن ��اه ��ا � � �ش � �ي� ��دن� ��ا ال�� �ب�� �ي� ��ت ب� �ت� �ق���واه���ا وت� � � ��دغ� � � ��دغ ح� � �ب � ��ا ب� ��� �ش� �ـ ��ذاه ��ا حت � � �ي� � ��ي اي� � � ��ام� � � ��ا ع� ��� �ش� �ن���اه���ا يف ج � � ��وف ال � �ل � �ي� ��ل ع �� �ش �ق �ن��اه��ا وال� � �ع� � �ه � ��د م � �� � �ص� ��ان ب�����س��م��اه��ا ب�� � ��امل�� � ��ر وح� � � �ل�� � ��و ن� ��ر��� �ض� ��اه� ��ا ي� � ��ا ف�� ��اط�� ��م ن�� ��ذك�� ��ر �أح��ل��اه�� ��ا ن � ��رع � ��ى االح � � �ل � ��ام ون� ��رع� ��اه� ��ا يف ع � ��� ��ش احل� � � ��ب ب ��ا�� �س� �م ��اه ��ا ب� � ��احل� � ��ب وع � � �ه� � ��د ن� ��ر� � �ض� ��اه� ��ا ادع � � � � ��و ال � ��رح� � �م � ��ن ل �ي�رع� ��اه� ��ا ال ي� ��� �ش� �ق ��ى م� � ��ن ن�� � ��ال ه� ��داه� ��ا ب � � �ث� �ل��اث ب � � �ن� � ��ات �� �س� �ـ� �ـ� �ـ� �ـ ��واه ��ا رع�� � � � � ��اك ال� � � �ه � � ��ي م� ��� �س� �ع���اه���ا 34
العدد ال�ساد�س و اخلم�سني ...كانون ثاين 2013
خبر ثقافي
الصرايرة يرعى حفل افتتاح معرض الفنان مجدي مشارقة مندوبا عن وزير الدولة ل�ش�ؤون االعالم وزير الثقافة �سميح املعايطة رعى الفنان يو�سف ال�صرايرة مدير وحدة الت�صميم يف الوزارة حفل افتتاح معر�ض الفنان النحات جمدي م�شارقة ال�ساعة ال�ساد�سة م�ساء ام�س ال�سبت الثاين يف جالريي توفيق ال�سيد يف مقر رابطة الفنانني الت�شكيليني. وقال ال�صرايرة حول جتربة الفنان جمدي م�شارقة ،لقد قدم لنا الفنان م�شارقة جمموعة من االعمال النحتية من خالل عدة خامات خمتلفة ،حملت يف ا�شكالها م�ضامني تاريخية وان�سانية جديدة �إذ ا�ستطاع الفنان توظيف خامات مهملة يف البيئة املحلية ليعيد انتاجها من جديد ويقدم لنا فرجة فنية متميزة ،ولعل املتابع حلركة الت�شكيلني املحلية يلحظ �أن معار�ض النحت �شحيحة مقارنة مبثيالتها من قطاعات الفنون ،اذ حتتاج هه التجارب كلف مالية وجهدا ا�ستثنائيا يف االجناز. كما و�أكد ال�صرايرة ب�أن اعمال الفنان جمدي م�شارقة قدمت لنا متعة ب�صرية من خالل ر�سالة الفن التي حملت م�ضامني تاريخية وان�سانية يذكر ان الفنان امل�شارقة الذي يحمل دبلوم نحت من جامعة بغداد ,كان قد اقام العديد من املعار�ض ال�شخ�صية ,و�شارك يف عدد من املعار�ض امل�شرتكة ومبنا�سبات خمتلفة. جملـــة بـــوح القلــــم
35
العدد ال�ساد�س و اخلم�سني ...كانون ثاين 2013
كتاب الشهر مناهج الفقهاء في اسنباط األحكام للمؤلف :األستاذ الدكتور قحطان عبد الرحمن الدوري املذاه ��ب الفقهية هي قم ��ة ما و�صله الفقه الإ�سالم ��ي يف تطورات ��ه ،وهي متث ��ل مدار�س لتف�س�ي�ر ن�صو�ص ال�شريعة وا�ستنباط الأحكام منه ��ا ،فه ��ي مناه ��ج يف البح ��ث والدرا�س ��ة والفه ��م ،و�أ�سالي ��ب علمي ��ة يف الإ�ستنب ��اط، غايتها معرفة �شرع اهلل تعاىل . فخلفت لن ��ا ثروة فقهية هائل ��ة ،تدل على �سع ��ة �أف ��ق فكرن ��ا الإ�سالم ��ي ،وعم ��ق عقلية فقهائن ��ا الت ��ي زادته ��ا الق ��رون والدرا�س ��ات املت�صلة �صق ًال وتدقيقا و�ضبط ًا. واملذاه���ب الإ�سالمي���ة لي�س���ت �أداة تفرق���ة ب�ي�ن امل�سلم�ي�ن وال �شرعاً جديداً نا�سخا للإ�س�ل�ام و�إذا مرت يف تاريخ امل�سلمني ادوار ظهرت فيها الع�صبية للمذاهب فلي�س ذلك من الإ�سالم يف �شيء ،لأن التع�صب �إىل مذهب دون غريه ورمي مذاهب الآخرين باخلط�أ وال�ضالل� ،أمر ال يتفق مع طبيعة ال�شريعة الإ�سالمية ،التي اجازت الإجته���اد وتع���دد الر�أي يف امل�س�أل���ة الواحدة ،تو�سعة على االمة ،تبعا الختالف العقول يف الفهم واال�ستنباط. ويف هذا الكتاب نقف على املذاهب املتبوعة يف العامل الإ�سالمي ومنهاحا يف اال�ستنباط. جملـــة بـــوح القلــــم
36
العدد ال�ساد�س و اخلم�سني ...كانون ثاين 2013
أمانــــة عمــــان
معرض كتاب بمناسبة يوم اللغة العربية اقامت دائرة الربامج الثقافية بتوجيهات من عوفة املهند�س عبداحلليم الكيالين رئي�س جلنة امانة عمان الكربى معر�ضا للكتاب ما ا�صدارات دائرة الربامج الثقافية وذلك يوم ام�س االول يف مركز اال�شرفية الثقايف مبنا�سبة يوم اللغة العربية وقال نا�صر الرحامنة مدير الربامج الثقافية ان يوم االحتفاء باللغة العربية داللة وا�ضحة على قيمة اللغة العربية واهميتها عاملياو ح�ضورها الفعلي واحل�ضاري وما هو اي�ضا اال اعرتاف وا�ضح بانها واحدة من اللغات العاملية فهي لغة علم وت�شريع وثقافة.وا�شتمل العر�ض على 105عناوين خمتلفة يف حقول املعرفة،اذ يزيد عدد الكتب املعرو�ضة عن الف كتاب من ا�صدارات دائرة الربامج الثقافية يف امانة عمان. جملـــة بـــوح القلــــم
37
العدد ال�ساد�س و اخلم�سني ...كانون ثاين 2013
ولنـــــــا لقــــــــــــاء صدق من قال انه ال بد لليل ان ينجلي وصدق من قال اال ايها الليل الطويل اال انجلي وصدق من قال ما بعد الظالم اال فجر جديد وصدق من قال ان في نهاية النفق بصيص نور وصدق ايضا من قال كلما تشتد تنفرج ننظر المتنا ان تخرج من كل هذه الظالمات 00 ومن كل هذه العتمة والقتامة والكرب ننظر لصبح جميل تزقزق فيه العصافير وتغرد فيه اجمل الطيور ننظر الى ازاحة الصخر عن الصدور وننطلق للعالم بكل قوة ومحبة وحضور وسنصدق معكم ان شاء اهلل بان لنا معكم لقاء
جملـــة بـــوح القلــــم
38
العدد ال�ساد�س و اخلم�سني ...كانون ثاين 2013
قصر شبيب -الزرقاء