ليلة الامتحان اولى اعدادى عربى ترم اول

‫‪ -١‬ﺻﯿﺎﻧﺔ اﻟﻤﺎل اﻟﻌﺎم‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻧﺤﻦ ﻧﺘﻤﺘﻊ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﺮاﻓﻖ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻛﺎﻟﻘﻄﺎرات‬ ‫واﻟﺴﯿﺎرات واﻟﺤﺪاﺋﻖ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﻤﺴﺘﺸﻔﯿﺎت اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ‬ ‫واﻟﻤﺪارس وﻏﯿﺮ ذﻟﻚ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻛﺎﻟﻘﻄﺎرات واﻟﺴﯿﺎرات واﻟﺤﺪاﺋﻖ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﻤﺴﺘﺸﻔﯿﺎت‬ ‫اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ واﻟﻤﺪارس وﻏﯿﺮ ذﻟﻚ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ھﻲ اﻟﻤﺮاﻓﻖ اﻟﺘﻲ ﻧﻤﺘﻠﻜﮭﺎ ﻛﻠﻨﺎ ﻷﻧﮭﺎ أﻗﯿﻤﺖ ﺑﻤﺎل أﺑﻨﺎﺋﻨﺎ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻷﻧﮭﺎ ﺑﻤﺎل أﺑﻨﺎﺋﻨﺎ ﻓﻜﻞ ﻣﻨﺎ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﻤﻠﻜﯿﺘﮫ ﻟﮭﺎ وﯾﺴﺘﻌﯿﻦ‬ ‫ﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﻗﻀﺎء ﻣﺼﺎﻟﺤﮫ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻓﻜﻞ ﻣﻨﺎ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﻤﻠﻜﯿﺘﮫ ﻟﮭﺎ وﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﺮﻋﺎھﺎ وﯾﺤﺎﻓﻆ‬ ‫ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺒﻘﻲ ﺳﻠﯿﻤﺔ وﯾﻤﻜﻦ اﻻﻧﺘﻔﺎع‪‬ﺑﮭﺎ إﻟﻲ‪‬أﻗﺼﻲ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫‪‬‬ ‫إن ﺻﯿﺎﻧﺔ اﻟﻤﻮاﻃﻦ ﻟﻠﻤﺎل اﻟﻌﺎم واﺟﺐ ﺗﻤﻠﯿﮫ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫ﻋﻘﯿﺪﺗﮫ ﻟﺬا ﻓﮭﻮ ﯾﺤﺮص ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻛﻤﺎ ﯾﺤﺮص ﻋﻠﻲ ﻣﺎﻟﮫ‬ ‫اﻟﺨﺎص ﻷﻧﮫ ﯾﻌﻠﻢ أن اﻟﻤﺎل اﻟﻌﺎم ھﻮ ﻣﺎل ﺟﻤﯿﻊ أﻓﺮاد‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ وأن اﻻﺳﺘﯿﻼء ﻋﻠﯿﮫ أو اﻟﺘﻔﺮﯾﻂ ﻓﯿﮫ ﯾﻌﺪ ﺟﺮﯾﻤﺔ‬ ‫وﺧﯿﺎﻧﺔ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ " إن اﻟﻤﺒﺬرﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا إﺧﻮان‬ ‫اﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ "‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﻟﻤﺎل اﻟﻌﺎم ‪ :‬ھﻮ اﻟﻤﺎل اﻟﺬي ﺗﻤﺘﻠﻜﮫ ﻛﻞ أﻓﺮاد اﻟﺸﻌﺐ وﻻ‬ ‫ﯾﺠﻮز ﻷي ﻓﺮد اﻟﺘﺼﺮف ﻓﯿﮫ‬ ‫اﻟﻤﺎل اﻟﺨﺎص ‪ :‬ھﻮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻤﺘﻠﻜﮫ اﻟﻔﺮد وﯾﺴﺘﻄﯿﻊ‬ ‫اﻟﺘﺼﺮف ﻓﯿﮫ ﺑﺎﻟﺒﯿﻊ أو اﻟﺸﺮاء‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻗﺪ ﺣﺬر اﻟﺮﺳﻮل ) ص ( ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺮﯾﻂ ﻓﻲ اﻟﻤﺎ ل اﻟﻌﺎم‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪ ":‬إن رﺟﺎﻻ ﯾﺘﺨﻮﺿﻮن ﻓﻲ ﻣﺎل اﷲ ﺑﻐﯿﺮ ﺣﻖ ﻟﮭﻢ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻨﺎر ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ "‬ ‫‪ ‬‬ ‫أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ –‬ ‫ﻛﺎن إذا اﻧﺸﻐﻞ ﻓﻲ ﻟﯿﻠﮫ ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أﺿﺎء ﺷﻤﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﺈذا اﻧﺼﺮف ﻓﻲ ﺷﺌﻮﻧﮫ اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫أﻃﻔﺄھﺎ وأﺿﺎء ﺷﻤﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﮫ اﻟﺨﺎص رﻏﺒﺔ ﻣﻨﮫ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻲ ﻣﺎل رﻋﯿﺘﮫ ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫إن اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺎل اﻟﻌﺎم واﺟﺐ دﯾﻨﻲ ووﻃﻨﻲ ﻷﻧﮫ‬ ‫ﯾﻨﻔﻖ ﻓﻲ ﺧﯿﺮ اﻟﻮﻃﻦ وﯾﺴﺘﻌﺎن ﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ‪‬وإﻗﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻤﺸﺮوﻋﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺪم أﺑﻨﺎء اﻟﻮﻃﻦ وﺗﺮﻗﻲ ﺑﮭﻢ‬

‫‪ -٢‬ﺳﺒـﯿـﻞ اﻟﻨﺠﺎح‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﯾﻨﺪﻓﻊ اﻟﻨﺎس إﻟﻲ أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ وﻗﻀﺎء ﺣﻮاﺋﺠﮭﻢ ﻓﺎﻟﻤﻮﻇﻒ‬ ‫إﻟﻲ ﻣﻜﺘﺒﮫ واﻟﺘﺎﺟﺮإﻟﻲ‪‬ﻣﺘﺠﺮه واﻟﻌﺎﻣﻞ إﻟﻲ ﻋﻤﻠﮫ‬ ‫واﻟﻄﺎﻟﺐ ﻟﻤﺪرﺳﺘﮫ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﯾﻨﺪﻓﻌﻮن وﻓﻲ رأس ﻛﻞ ﻣﻨﮭﻢ آﻣﺎل ﯾﺴﻌﻲ إﻟﻲ ﺗﺤﻘﯿﻘﮭﺎ‬ ‫‪ ‬‬ ‫إن اﻷﻣﻞ ﻋﻨﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺘﺠﺪد ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻋﻠﻲ ﻗﯿﺪ اﻟﺤﯿﺎة‬ ‫ﯾﺒﺪأ ﺻﻐﯿﺮا وﯾﻨﻤﻮ وﯾﻜﺒﺮ ﺣﺘﻲ إذا ﺗﺤﻘﻖ ﯾﺒﺪأ ﯾﺤﻠﻢ ﺑﺄﻣﻞ‬ ‫أﻛﺒﺮ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺗﻤﺮ اﻷﯾﺎم وﺗﺘﺤﻘﻖ اﻵﻣﺎل ﻓﯿﺮﻗﻲ اﻟﻤﻮﻇﻒ وﯾﺮﺑﺢ اﻟﺘﺎﺟﺮ‬ ‫وﯾﺰداد أﺟﺮ اﻟﻌﺎﻣﻞ وﯾﻜﻮن ﻧﺼﯿﺐ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻨﺠﺎح‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﺛﻢ ﺗﻄﻠﻘﮭﺎ إﻟﻲ اﻟﻌﺶ ﺛﻢ ﺗﻜﺮر ھﺬه اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﺣﺘﻰ ﯾﻨﺘﻔﺦ‬ ‫ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻟﮫ أﻣﻞ ﯾﺴﻌﻲ ﻟﺘﺤﻘﯿﻘﮫ ﻓﺈذا اﻗﺘﺮن اﻷﻣﻞ‬ ‫اﻟﻌﺶ وﻋﻨﺪﺋﺬ ﺗﻠﺪ ﺻﻐﺎرھﺎ آﻣﻨﺔ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﻦ ﺗﯿﺎرات‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺰﯾﻤﺔ واﻟﻜﻔﺎح واﻟﻄﻤﻮح ﺗﺘﺤﻘﻖ اﻵﻣﺎل ﻓﯿﺮﻗﻲ‬ ‫اﻟﻤﻮج‬ ‫اﻟﻤﻮﻇﻒ وﯾﺮﺑﺢ اﻟﺘﺎﺟﺮ وﯾﺰداد أﺟﺮ اﻟﻌﺎﻣﻞ وﯾﻜﻮن‬ ‫ﻧﺼﯿﺐ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻨﺠﺎح‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻛﺘﻤﺎل ﻧﻤﻮھﺎ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺒﺮك واﻷﻧﮭﺎر‬ ‫اﻟﻄﻤﻮح ‪ :‬ﺻﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ وھﻮ ﻣﻘﺮون‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺰﯾﻤﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ واﻟﺴﻌﻲ اﻟﺠﺎد‬ ‫ﺗﻘﻄﻊ آﻻف اﻷﻣﯿﺎل ﻓﻲ اﻟﻤﺤﯿﻂ ﻗﺎﺻﺪة اﻷﻋﻤﺎق اﻟﺴﺤﯿﻘﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ة‬ ‫ﺻﻮر‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫اﻷﻧﺎﻧﯿﺔ‬ ‫اﻟﻄﻤﻊ‪:‬ھﻮ ﺻﻮرة ﻣﻦ ﺻﻮر‬ ‫ﺟﻨﻮﺑﻲ ﺑﺮﻣﻮدا وھﻨﺎك ﺗﺒﯿﺾ وﺗﻤﻮت أﻣﺎ ﺻﻐﺎرھﺎ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺻﻮر اﻟﺸﺮ‬ ‫ﻻ ﺗﻤﻠﻚ وﺳﯿﻠﺔ ﻟﺘﻌﺮف ﺷﻲء ﻓﺘﻌﻮد إﻟﻲ اﻟﺸﺎﻃﺊ اﻟﺬي‬ ‫‪  ‬أﺗﺖ ﻣﻨﮫ أﻣﮭﺎﺗﮭﺎ ﻓﯿﺼﺒﺢ ﻛﻞ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء آھﻼ‬ ‫ﺑﺜﻌﺎﺑﯿﻦ اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﻷن اﻟﻄﻤﻮح ﻣﻘﺮون ﺑﺎﻟﻌﺰﯾﻤﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ واﻟﺴﻌﻲ اﻟﺠﺎد‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫إﻧﮭﺎ ﺗﻮاﺟﮫ اﻟﺘﯿﺎرات اﻟﻘﻮﯾﺔ وﻏﺎﻟﺒﺖ اﻷﻣﻮاج وﯾﺴﺎﻋﺪھﺎ‬ ‫ﻷن اﻟﻄﻤﺎع ﻻ ﯾﺸﺒﻊ وﻻ ﯾﺮﺗﻮي وﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﻤﺘﻠﻚ أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻋﻠﻲ ذﻟﻚ ﻓﻄﺮة ﻓﻄﺮھﺎ اﷲ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻟﻠﺮﺟﻮع ﺣﯿﺚ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻵﺧﺮﯾﻦ و أن ﯾﺴﺘﻮﻟﻲ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﻋﻨﺪھﻢ ﺑﻐﯿﺮ‬ ‫وﺟﮫ ﺣﻖ ‪.‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺗﺪﻋﻮﻧﺎ إﻟﻲ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﻲ اﻵﯾﺎت اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻲ ﻗﺪرة اﷲ‬ ‫وﻋﻠﻲ ﺣﻜﻤﺘﮫ ﻟﻨﺰداد إﯾﻤﺎﻧﺎ ﺑﮫ واﻣﺘﺜﺎﻻ ﻷواﻣﺮه ﻓﺴﺒﺤﺎن‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﻟﻄﻤﻮح ھﻮ اﻟﺬي ﯾﺤﺮك اﻟﻌﺰﯾﻤﺔ ﻋﻨﺪ اﻹﻧﺴﺎن وﯾﺸﺪھﺎ اﷲ ﺑﺪﯾﻊ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض‬ ‫‪ -٤‬ﻛﻠﯿﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬ ‫‪ ‬ﻓﻄﻤﻮح اﻟﻤﻮﻇﻒ ﻓﻲ وﻇﯿﻔﺘﮫ ﯾﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻲ ﻋﻤﻠﮫ ﻓﯿﻨﺘﻈﻢ‬ ‫وﯾﺤﺴﻦ اﻷداء وﯾﻀﺎﻋﻒ اﻹﻧﺘﺎج‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫أن ﯾﺤﻀﺮ ﻟﮫ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﺟﺎﺋﻌﺎ وإﻻ اﺿﻄﺮ ﻷﻛﻠﮫ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﮫ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻜﮫ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﯾﻨﻌﻜﺲ‬ ‫اﻟﺘﺎﺟﺮ‬ ‫وﻃﻤﻮح‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﻟﺰﺑﺎﺋﻦ وھﻮ ﺑﺴﻌﯿﮫ إﻟﻲ ﺗﺠﺎرﺗﮫ ﻣﺤﺘﺎج إﻟﻲ ﻛﺴﺐ رﺿﺎ‬ ‫أﻣﮭﻠﻨﻲ ﺣﺘﻲ اﺣﻀﺮ ﻟﻚ ﺣﻤﺎرا ﺗﺄﻛﻠﮫ و واﻓﻖ اﻷﺳﺪ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﺑﺼﺪق اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻐﺶ وﻗﺒﻮل اﻟﺮﺑﺢ‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﻟﻤﻌﻘﻮل‬ ‫ذھﺐ إﻟﯿﮫ وﻗﺎل ﻟﮫ أن اﻷﺳﺪ ﯾﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻠﻚ آﺧﺮ ﻟﻠﻐﺎﺑﺔ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻓﺎذھﺐ إﻟﯿﮫ ﺣﺘﻲ ﺗﺘﻘﺮب ﻣﻨﮫ ﺗﻌﺠﺐ اﻟﺤﻤﺎر وﺑﺪأ ﯾﺤﻠﻢ‬ ‫ﻓﯿﮫ‬ ‫ﯾﺘﻔﻮق‬ ‫وﻃﻤﻮح اﻟﻌﺎﻣﻞ ﯾﺪﻓﻌﮫ إﻟﻲ ﺗﺠﻮﯾﺪ ﻋﻤﻠﮫ ﺣﻨﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻨﺼﺐ اﻟﺬي ﯾﻨﺘﻈﺮه وﯾﺤﻠﻢ ﺑﻤﻤﻠﻜﺘﮫ وﺣﺎﺷﯿﺘﮫ‬ ‫ﻓﯿﺘﺤﺴﻦ أﺟﺮه وﺗﺮﺗﻔﻊ ﻣﻜﺎﻧﺘﮫ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺿﺮﺑﮫ ﻋﻠﻲ أذﻧﮫ ﻓﻘﻄﻌﮭﺎ ﻓﻔﺮ اﻟﺤﻤﺎر ھﺎرﺑﺎ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫وﻃﻤﻮح اﻟﻄﺎﻟﺐ ﯾﺪﻓﻌﮫ إﻟﻲ اﻟﺠﺪ واﻻﺟﺘﮭﺎد واﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻲ ﻗﺎل ﻟﮫ اﺣﻀﺮ ﻟﻲ اﻟﺤﻤﺎر ﻣﺮة أﺧﺮي وإﻻ أﻛﻠﺘﻚ‬ ‫ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﺨﻠﻖ وﻣﺤﺎﺳﻦ اﻷﺧﻼق ‪.‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ -٣‬ﻣﻦ ﻏﺮاﺋﺐ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت‬ ‫ﻗﺎل ﺻﺤﯿﺢ أﻧﻚ ﺣﻤﺎر ﻛﯿﻒ ﺗﺘﺮك اﻷﺳﺪ ﻣﻠﻚ اﻟﻐﺎﺑﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫وﺗﻀﯿﻊ ﻋﻠﻲ ﻧﻔﺴﻚ اﻟﻤﻨﺼﺐ أﻻ ﺗﺮﯾﺪ أن ﺗﺼﺒﺢ ﻣﻠﻜﺎ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻗﺎل ﻟﮫ ﺣﯿﻠﺘﻚ ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ ﺗﻘﻮل أﻧﮫ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﻨﺼﺒﻨﻲ ﻣﻠﻜﺎ‬ ‫أﻧﻨﺎ ﻧﺤﺐ أوﻃﺎﻧﻨﺎ وھﻲ أﯾﻀﺎ ﺗﺤﺐ أوﻃﺎﻧﮭﺎ ‪ ‬ﺗﻤﺘﻠﻚ‬ ‫وھﻮ ﯾﺮﯾﺪ أﻛﻠﻰ ﻟﻘﺪ ﺿﺮﺑﻨﻲ ﻋﻠﻲ رأﺳﻲ و أﻃﺎر أذﻧﺎي‬ ‫اﻟﻄﯿﻮر ﻏﺮﯾﺰة ﺣﺐ اﻟﻮﻃﻦ واﻟﻌﻮدة إﻟﯿﮫ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫* ﻋﺼﻔﻮر اﻟﮭﺰاز ﯾﮭﺎﺟﺮ ﺧﺮﯾﻔﺎ إﻟﻲ اﻟﺠﻨﻮب وﯾﻌﻮد إﻟﻲ ﯾﺠﺐ أن ﺗﻄﯿﺮ أذﻧﺎك ﺣﺘﻲ ﯾﻀﻊ اﻟﺘﺎج ﻋﻠﻲ رأﺳﻚ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻋﺸﮫ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻓﻲ اﻟﺮﺑﯿﻊ اﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﺿﺮﺑﮫ اﻷﺳﺪ ﻓﻘﻄﻊ ذﯾﻠﮫ ﻓﻔﺮ اﻟﺤﻤﺎر ﻣﺮة أﺧﺮي‬ ‫* ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ﺗﻄﯿﺮ أﺳﺮاب ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻄﯿﻮر إﻟﻲ‬ ‫اﻟﺠﻨﻮب وﺗﻘﻄﻊ أﻟﻒ ﻣﯿﻞ ﻓﻮق ﻋﺮض اﻟﺒﺤﺮ وﻻ ﺗﻀﻞ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻃﺮﯾﻘﮭﺎ‬ ‫ﻗﺎل ﻟﮫ أﺗﻌﺒﺘﻨﻲ ﻟﻤﺎذا ﺗﻔﺮ ﻣﻦ أﻣﺎم اﻷﺳﺪ ﻗﺎل اﻟﺤﻤﺎر‬ ‫ﻃﻤﺴﺖ‬ ‫ﻣﮭﻤﺎ‬ ‫ﺧﻠﯿﺘﮭﺎ‬ ‫ﺗﺠﺪ‬ ‫اﻟﻨﺤﻠﺔ‬ ‫*‬ ‫ﻓﻘﺪت أذﻧﻲ وذﯾﻠﻲ وﻣﺎزاﻟﺖ ﺗﺼﺮ ﻋﻠﻲ أﻧﮫ ﯾﺮﯾﺪ أن‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﯾﻨﺼﺒﻨﻲ أﺳﺪا ﻗﺎل ﻟﮫ ﻛﯿﻒ ﺗﺠﻠﺲ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺮش ﺑﺬﯾﻠﻚ‬ ‫ﻻ ﺗﺠﺬﺑﮭﺎ اﻷزھﺎر اﻟﺰاھﯿﺔ ﻛﻤﺎ ﻧﺮاھﺎ وﻟﻜﻨﮭﺎ ﺗﺮي‬ ‫‪ ‬‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫اﻷزھﺎر ﺑﺎﻟﻀﻮء ﻓﻮق اﻟﺒﻨﻔﺴﺠﻲ اﻟﺬي ﯾﺠﻌﻠﮭﺎ‬ ‫اﻓﺘﺮس اﻟﺤﻤﺎر ﻣﻦ رﻗﺒﺘﮫ ﻓﻘﻀﻲ ﻋﻠﯿﮫ وأﻣﺮ اﻟﺜﻌﻠﺐ أن‬ ‫ﺟﻤﺎﻻ ﻓﻲ ﻧﻈﺮھﺎ‬ ‫ﯾﺴﻠﺦ اﻟﺤﻤﺎر وﯾﺄﺗﻰ ﺑﺎﻟﻜﺒﺪ واﻟﺮﺋﺔ واﻟﻘﻠﺐ واﻟﻤﺦ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﻟﻨﺤﻠﺔ ﺗﺠﺪ ﺧﻠﯿﺘﮭﺎ ﻣﮭﻤﺎ ﻃﻤﺴﺖ و ﻻ ﺗﺠﺬﺑﮭﺎ اﻷزھﺎر‬ ‫ﻷﻧﮫ ﻗﺎل ﻟﮫ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻟﮫ ﻣﺦ ﻣﺎ ﻋﺎد ﺑﻌﺪ ﻗﻄﻊ أذﻧﯿﮫ وذﯾﻠﮫ‬ ‫اﻟﺰاھﯿﺔ وﻟﻜﻨﮭﺎ ﺗﺮي اﻷزھﺎر ﺑﺎﻟﻀﻮء ﻓﻮق اﻟﺒﻨﻔﺴﺠﻲ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫أﻧﮫ ﯾﺬھﺐ ﻟﻸﺳﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة ﺑﻌﺪ أن ﻗﻄﻊ أذﻧﯿﮫ وذﯾﻠﮫ ‪ ‬‬ ‫إذا ﺗﺮك أﺣﺪ ﺣﺼﺎﻧﮫ ﯾﻤﺸﻲ وﺣﺪه ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻌﺮف اﻟﻄﺮﯾﻖ‬ ‫ﻣﮭﻤﺎ اﺷﺘﺪت ﻇﻠﻤﺔ اﻟﻠﯿﻞ ‪ ،‬وﯾﺮي وﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻏﯿﺮ ‪ ‬‬ ‫اﻟﺜﻌﻠﺐ ‪ :‬ﺷﺪﯾﺪ اﻟﻤﻜﺮ واﻟﺪھﺎء‬ ‫واﺿﺢ ‪ ،‬وﯾﺤﺲ ﺑﺎﻻﺧﺘﻼف ﻓﻲ درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة ﺑﻌﯿﻨﯿﻦ‬ ‫اﻟﺤﻤﺎر ‪ :‬ﺷﺪﯾﺪ اﻟﻐﺒﺎء واﻟﺠﮭﻞ وﺳﻮء اﻟﺘﺼﺮف واﻟﻄﻤﻊ‬ ‫ﺗﺘﺄﺛﺮان ﻗﻠﯿﻼ ﺑﺎﻷﺷﻌﺔ ﺗﺤﺖ اﻟﺤﻤﺮاء‬ ‫‪ -٥‬ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻷﺷﺠﺎر‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺗﺼﻨﻊ ﻟﻨﻔﺴﮭﺎ ﻋﺸﺎ ﻋﻠﻲ ﺷﻜﻞ ﻣﻨﻄﺎد ﻣﻦ ﺧﯿﻮط‬ ‫اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت وﺗﻌﻠﻘﮫ ﺑﺸﻲء ﻣﺎ ﺗﺤﺖ اﻟﻤﺎء ﺛﻢ ﺗﻤﺴﻚ ﺑﺒﺮاﻋﺔ اﻋﺘﺎد أن ﯾﺨﺮج ﻟﻠﺤﺪﯾﻘﺔ اﻟﻤﺠﺎورة ﻟﺤﯿﮭﻢ وﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻓﻘﺎﻋﺔ ھﻮاء ﻓﻲ ﺷﻌﺮ ﺗﺤﺖ ﺟﺴﻤﮭﺎ وﺗﺤﻤﻠﮭﺎ إﻟﻲ اﻟﻤﺎء ﯾﻘﻀﻮن أوﻗﺎﺗﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻌﺐ ﺗﺤﺖ ﻇﻼل اﻷﺷﺠﺎر وﯾﻐﻨﻮن‬

‫‪1 created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬ ‫‪PDF‬‬

‫اﻷﻧﺎﺷﯿﺪ اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ وﯾﺴﺘﻨﺸﻘﻮن اﻟﮭﻮاء اﻟﻨﻘﻲ وﯾﺸﻤﻮن‬ ‫ﻏﺪوھﺎ ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻔﺠﺮ ﻟﻠﻈﮭﺮ‪/‬رواﺣﮭﺎ ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻈﮭﺮ ﻟﻠﻤﻐﺮب‬ ‫اﻟﺮواﺋﺢ اﻟﺬﻛﯿﺔ ‪ ‬‬ ‫ﻧﺬﻗﮫ ‪ :‬ﻧﻌﺬﺑﮫ ‪ /‬ﻣﺤﺎرﯾﺐ ‪ :‬ﻗﺼﻮر وﻣﻌﺎﺑﺪ م ﻣﺤﺮاب‬ ‫‪  ‬ﺳﻌﯿﺮ‪:‬ﻧﺎر‪ /‬ﺟﻔﺎن ‪ :‬ﻗﺼﺎع م ﺟﻔﻨﺔ ‪ /‬ﺟﻮاب ‪ :‬أﺣﻮاض‬ ‫ﻛﺒﯿﺮة م ﺟﺎﺑﯿﺔ ‪ /‬ﻗﺪور ‪ :‬اواﻧﻰ ﺿﺨﻤﺔ م ﻗﺪر‬ ‫ﻛﺎن ﯾﺘﺴﻠﻖ اﻷﺷﺠﺎر وﯾﻌﺒﺚ ﺑﻐﺼﻮﻧﮭﺎ وﻓﻲ أﺣﺪ اﻷﯾﺎم‬ ‫راﺳﯿﺎت ‪ :‬ﺛﺎﺑﺘﺎت × ﻣﺘﺤﺮﻛﺎت‬ ‫ﺗﺴﻠﻖ ﺷﺠﺮة ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻤﺎ أدي إﻟﻲ ﻛﺴﺮ أﺣﺪ أﻏﺼﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ﻣﻮاﻃﻦ اﻟﺠﻤﺎل‬ ‫‪ ‬‬ ‫ ﻟﻘﺪ ‪ :‬أﺳﻠﻮب ﻣﺆﻛﺪ ﺑـ )ل ‪ ،‬ﻗﺪ ( ‪ - .‬أوﺑﻲ ‪ :‬أﻣﺮ ﻟﻠﺤﺚ‬‫ﺻﺮﺧﺖ اﻟﺸﺠﺮة ﺻﺮﺧﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻦ اﻷﻟﻢ ﺳﻤﻌﺘﮭﺎ ﻛﻞ‬ ‫ آﺗﯿﻨﺎ ‪ :‬ﻣﺎض ﻟﻠﺜﺒﻮت واﻟﺘﺤﻘﻖ ‪ -.‬ﻓﻀﻼً ‪ :‬ﻧﻜﺮة ﻟﻠﺘﻌﻈﯿﻢ‬‫أﺷﺠﺎر اﻟﺤﺪﯾﻘﺔ ﻓﻐﻀﺒﺖ اﻟِﺠﺎر‬ ‫ ﯾﺎ ﺟﺒﺎل أوﺑﻲ ‪ :‬وﺻﻮر اﻟﺠﺒﺎل ﺑﺄﺷﺨﺎص ﺗﻨﺎدي ‪.‬‬‫‪ ‬‬ ‫ أﻟﻨﺎ ﻟﮫ اﻟﺤﺪﯾﺪ ‪ :‬ﺗﻀﺎد ﺑﯿﻦ أﻟﻨﺎ واﻟﺤﺪﯾﺪ‬‫ﺗﺤﺮﻛﺖ ﺷﺮﻃﺔ اﻷﺷﺠﺎر ﻟﻠﻘﺒﺾ ﻋﻠﻲ اﻟﺠﺎﻧﻲ وأودﻋﺘﮫ ‪ -‬ﻗﺪر‪ -‬اﻋﻤﻠﻮا ‪:‬أﻣﺮ ﻟﻠﺤﺚ ﻋﻠﻲ اﻹﺗﻘﺎن واﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫ إﻧﻲ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮن ‪ :‬ﺗﻮﻛﯿﺪ ﺑـ ) إن ( وﺗﻌﻠﯿﻞ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﮫ ‪.‬‬‫ﻓﻲ ﻗﻔﺺ ﻣﻦ ﺧﺸﺐ ﺛﻢ ﻗﺪم ﻟﻤﺤﻜﻤﺔ اﻷﺷﺠﺎر ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ‬ ‫ ﻟﺴﻠﯿﻤﺎن اﻟﺮﯾﺢ ‪ :‬إﯾﺠﺎز ﺑﺤﺬف ) ﺳﺨﺮﻧﺎ ( واﺳﻠﻮب‬‫ﺷﺠﺮة ﻋﺠﻮز وﻗﻮر ﻛﺎﻧﺖ ھﻲ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌﺎدل ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺼﺮ‪.‬‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻷﺷﺠﺎر‬ ‫ ) ﻏﺪوھﺎ – رواﺣﮭﺎ (‪ :‬ﺗﻀﺎد ‪.‬‬‫‪ ‬‬ ‫ ) وﻣﻦ ﯾﺰغ ‪ ...‬ﻧﺬﻗﮫ ( ‪ :‬أﺳﻠﻮب ﺷﺮط ﻏﺮﺿﮫ اﻟﺘﮭﺪﯾﺪ ‪.‬‬‫ﻛﺎن ﯾﻀﺤﻚ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ اﻟﻘﺎﺿﻲ وﻇﻦ أﻧﮫ ﻧﺠﺎ‬ ‫ ﻧﺬﻗﮫ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟﺴﻌﯿﺮ ‪ :‬ﺻﻮر اﻟﻌﺬاب ﺑﻄﻌﺎم ﻣﺮ‬‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﻤﺬاق ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ) ﻧﺬﻗﮫ ( أﺟﻤﻞ ﻣﻦ ) ﻧﻌﺬﺑﮫ (‬ ‫ ﺟﻔﺎن ﻛﺎﻟﺠﻮاب ‪ :‬ﺻﻮر اﻟﻘﺼﺎع ﺑﺎﻷﺣﻮاض‪.‬‬‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﻌﺮ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﺎﻟﺠﻮع ذھﺐ ﻟﯿﺄﻛﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﺨﺒﺰ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫وﺑﻌﺾ اﻟﺘﻔﺎح ﻓﺮﻓﺾ اﻟﻘﻤﺢ أن ﯾﻌﻄﯿﮫ ﺧﺒﺰا ورﻓﻀﺖ‬ ‫)‪ (١‬ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ)آﺗﯿﻨﺎ– ﻓﻀﻼ– أوﺑﻰ – ﺳﺎﺑﻐﺎت – اﻟﺴﺮد‬ ‫ﺷﺠﺮة اﻟﺘﻔﺎح أن ﺗﻌﻄﯿﮫ ﺗﻔﺎﺣﺎ وﺑﺪأت اﻷﺷﺠﺎر ﺗﺴﺤﺐ‬ ‫– ﻏﺪوھﺎ– ﯾﺰغ– اﻟﺴﻌﯿﺮ‪ -‬أﺳﻠﻨﺎ ﻋﯿﻦ اﻟﻘﻄﺮ ﻣﺤﺎرﯾﺐ(؟‬ ‫ﻇﻼﻟﮭﺎ ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺪ ﻣﺎ ﯾﺴﺘﻈﻞ ﺑﮫ‬ ‫وﻣﺎ ﻣﻔﺮد)ﺳﺎﺑﻐﺎت– ﻣﺤﺎرﯾﺐ‪ -‬ﺟﻔﺎن–ﺟﻮاب(؟‬ ‫‪‬‬ ‫وﻣﺎ ﻣﻀﺎد)آﺗﯿﻨﺎ ‪ -‬راﺳﯿﺎت‪ -‬ﻏﺪوھﺎ– ﯾﺰغ– أﻟﻨﺎ(؟‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻣﺎ ﺟﻤﻊ )رﯾﺢ – ﺣﺪﯾﺪ – إذن – أﻣﺮ ‪ -‬ﺳﻌﯿﺮ( ؟‬ ‫اﻟﻄﻌﺎم‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫أﺣﻀﺮت‬ ‫وأﻣﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺷﺘﺪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﺠﻮع‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫رﺟﻊ‬ ‫)‪ (٢‬ﺑﻢ أﻧﻌﻢ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﮫ داوود ‪ ،‬و ﻧﺒﯿﮫ ﺳﻠﯿﻤﺎن ؟‬ ‫اﻟﺨﺒﺰ‬ ‫اﺧﺘﻔﻲ‬ ‫ﻟﻠﻄﻌﺎم‬ ‫ﯾﺪه‬ ‫ﯾﻤﺪ‬ ‫أن‬ ‫وﻗﺒﻞ‬ ‫وﻓﺎﻛﮭﺔ‬ ‫واﻟﺸﺮاب‬ ‫وﻣﺎ ﺟﺰاء ﻣﻦ ﯾﺨﺮج ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ؟‬ ‫واﻟﻔﺎﻛﮭﺔ وﺻﺎر اﻷﻣﺮ ﯾﺘﻜﺮر ﻛﻞ ﯾﻮم ﺣﺘﻲ ﺿﻌﻒ‬ ‫)‪ (٣‬ﺑﻢ ﯾﺄﻣﺮ اﷲ داوود ؟ وﻣﺎذا ﻛﺎن ﯾﺼﻨﻊ ؟‬ ‫ﺟﺴﻤﮫ‬ ‫)‪ (٤‬ﻣﺎ اﻟﺠﻤﺎل ﻓﻰ ‪:‬‬ ‫)ﯾﺎ ﺟﺒﺎل أوﺑﻰ ﻣﻌﮫ – أﻟﻨﺎ ﻟﮫ اﻟﺤﺪﯾﺪ – اﻋﻤﻠﻮا ﺻﺎﻟﺤﺎ‪-‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻧﺬﻗﮫ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟﺴﻌﯿﺮ – ﺟﻔﺎن ﻛﺎﻟﺠﻮاب ؟‬ ‫‪ ‬‬ ‫)‪(٥‬ﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ "ﻧﺬﻗﮫ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟﺴﻌﯿﺮ" ﺑـ "ﻣﻦ ﯾﺰغ "؟‬ ‫ﻷﻧﮫ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻲ‬ ‫ه‬ ‫ﺣﺠﺰ‬ ‫اﻷﻃﺒﺎء‬ ‫وﻗﺮر‬ ‫ﺟﺴﻤﮫ‬ ‫ﺿﻌﻒ‬ ‫)‪ " (٦‬إﻧﻰ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮن ﺑﺼﯿﺮ " ﻣﺎ ﻧﻮع ھﺬا اﻷﺳﻠﻮب ؟‬ ‫ﻓﻘﺮر‬ ‫ﺷﺪﯾﺪة‬ ‫ﺑﺼﻌﻮﺑﺔ‬ ‫ﯾﺘﻨﻔﺲ‬ ‫ﯾﺠﻌﻠﮫ‬ ‫ﺑﻤﺮض‬ ‫أﺻﯿﺐ‬ ‫وﻣﺎ ﻏﺮﺿﮫ ؟‬ ‫اﻷﻃﺒﺎء وﺿﻊ أﻧﺒﻮﺑﺔ اﻷﻛﺴﺠﯿﻦ ﻟﮫ ﺣﺘﻲ ﯾﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ‬ ‫)‪ (٧‬ﻣﺎ ﻓﺎﺋﺪة وﺻﻒ " ﻗﺪور " ﺑﺄﻧﮭﺎ " راﺳﯿﺎت " ؟‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ‬ ‫‪ -٢‬ﻣﻦ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق – ﺣﺪﯾﺚ‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﻨﺺ ‪ :‬ﻋﻦ أﺑﻰ ھﺮﯾﺮة أن رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل ‪:‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫) ﻣﺎ ﻧﻘﺺ ﻣﺎل ﻣﻦ ﺻﺪﻗﺔ وﻣﺎ زاد اﷲ ﻋﺒﺪاً ﺑﻌﻔﻮ إﻻ ﻋﺰاً‬ ‫‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﻮاﺿﻊ أﺣﺪ ﷲ إﻻ رﻓﻌﮫ ( رواه ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻗﺮرت ﺧﻄﻒ اﻷﻛﺴﺠﯿﻦ ﻷﻧﮫ ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﺼﻨﺎﻋﺘﮫ‬ ‫اﻟﻤﻔﺮدات‬ ‫ﻓﻀﺎق ﺻﺪره وﺻﺎر ﯾﺘﺄﻟﻢ وﯾﺼﺮخ آه ﯾﺎأﻣﻲ اﻷﺷﺠﺎر‬ ‫ﺻﺪﻗﺔ ‪:‬ﻣﺎ ﯾﻌﻄﻰ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﷲ ‪ ،‬ﺣﺴﻨﺔ ج )ﺻﺪﻗﺎت (‬ ‫ﺗﺮﯾﺪ ﻗﺘﻠﻲ‬ ‫‪ ‬ﻋﺒﺪاً ‪ :‬اﻟﻤﺮاد ) إﻧﺴﺎن ( ج ) ﻋﺒﺎد ( ‪ /‬ﻧﻘﺺ × زاد‬ ‫ﻋﺰاً ‪ :‬رﻓﻌﺔ اﻟﻤﺮاد ) إﻛﺮاﻣﺎً ( × ذﻻً‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻋﻔﻮاً ‪ :‬ﺗﺴﺎﻣﺢ وﻟﯿﻦ × ﺧﺼﻮﻣﺔ‬ ‫وﯾﺮﻋﺎھﺎ‬ ‫ﻋﻠﯿﮭﺎ‬ ‫وﯾﺤﺎﻓﻆ‬ ‫واﻟﻨﺒﺎت‬ ‫ﻟﻸﺷﺠﺎر‬ ‫ﺻﺪﯾﻘﺎ‬ ‫ﺻﺎر‬ ‫ﺗﻮاﺿﻊ ‪ :‬ﺗﺬﻟﻞ وﺧﻀﻮع × اﻟﻜِﺒْﺮ واﻟﺘﻜﺒﺮ‬ ‫وﺣﺪﯾﻘﺔ‬ ‫داره‬ ‫ﺣﺪﯾﻘﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﻟﻮرود‬ ‫اﻷزھﺎر‬ ‫وﯾﺰرع‬ ‫رﻓﻌﮫ ‪ :‬أﻛﺮﻣﮫ وأﻋﻠﻰ ﻣﻨﺰﻟﺘﮫ × ﺣﻄﱠﮫ ‪ /‬أﺣﺪ ج آﺣﺎد ‪-‬‬ ‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﺣﺘﻲ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ ﺻﺪﯾﻖ اﻷﺷﺠﺎر ‪.‬‬ ‫أﺣﺪون‬ ‫اﻟﺸﺮح‬ ‫إﻻم ﯾﺪﻋﻮﻧﺎ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺸﺮﯾﻒ ؟ وﻣﺎ أﺛﺮ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﮫ ؟‬ ‫ﯾﺪﻋﻮﻧﺎ اﻟﺮﺳﻮل ص إﻟﻰ ‪:‬‬ ‫‪ -١‬اﻟﺘﺼﺪق ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء واﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ‬ ‫‪ -١‬اﻟﻌﻤﻞ ﺣﯿﺎة ‪ -‬ﻗﺮآن‬ ‫‪ -٢‬اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﻌﻔﻮ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺊ ﻟﻨﻤﻨﻊ اﻟﻌﺪاوة‬ ‫ﺮ‬ ‫َ‬ ‫ْـ‬ ‫ﯿ‬ ‫ﻄ‬ ‫ﱠ‬ ‫َاﻟ‬ ‫و‬ ‫وَﻟَﻘَﺪْ آﺗَﯿْﻨَﺎ دَاوُودَ ﻣِﻨﱠﺎ ﻓَﻀْﻼً ﯾَﺎ ﺟِﺒَﺎلُ أَوِّﺑِﻲ ﻣَﻌَﮫُ‬ ‫‪ -٣‬اﻟﺘﻮاﺿﻊ وﻋﺪم اﻟﺘﻜﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮﯾﻦ‬ ‫ِﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ر‬ ‫ْ‬ ‫ﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫وَأَﻟَﻨﱠﺎ ﻟَﮫُ اﻟﺤَﺪِﯾﺪَ )‪ (١٠‬أَنِ اﻋْﻤَﻞْ ﺳَﺎﺑِﻐَﺎتٍ وَﻗَ‬ ‫وأﺛﺮ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﮭﺬه اﻟﺼﻔﺎت أن ﯾﺴﻮد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻼﻗﺎت‬ ‫(‬ ‫‪١١‬‬ ‫)‬ ‫ﺮ‬ ‫ٌ‬ ‫اﻟﺴﱠﺮْدِ وَاﻋْﻤَﻠُﻮا ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ إﻧِّﻲ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮنَ ﺑَﺼِﯿ‬ ‫اﻟﺤﺐ واﻟﺼﻔﺎء واﻟﻮد واﻹﺧﺎء ﻣﻤﺎ ﯾﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ زﯾﺎدة‬ ‫وَﻟِﺴُﻠَﯿْﻤَﺎنَ اﻟﺮِّﯾﺢَ ﻏُﺪُوﱡھَﺎ ﺷَﮭْﺮٌ وَرَوَاﺣُﮭَﺎ ﺷَﮭْﺮٌ وَأَﺳَﻠْﻨَﺎ ﻟَﮫُ اﻹﻧﺘﺎج ﻓﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪.‬‬ ‫ﻋَﯿْﻦَ اﻟﻘِﻄْﺮِ وَﻣِﻦَ اﻟﺠِﻦِّ ﻣَﻦ ﯾَﻌْﻤَﻞُ ﺑَﯿْﻦَ ﯾَﺪَﯾْﮫِ ﺑِﺈذْنِ رَﺑِّﮫِ وَﻣَﻦ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻟﯿﺎت‬ ‫ﯾَﺰِغْ ﻣِﻨْﮭُﻢْ ﻋَﻦْ أَﻣْﺮِﻧَﺎ ﻧُﺬِﻗْﮫُ ﻣِﻦْ ﻋَﺬَابِ اﻟﺴﱠﻌِﯿﺮِ )‪(١٢‬‬ ‫‪ ) -١‬ﻣﺎ ﻧﻘﺺ ﻣﺎل ﻣﻦ ﺻﺪﻗﺔ ( ‪ :‬أﺳﻠﻮب ﻧﻔﻰ ﺑــ) ﻣﺎ (‬ ‫ﯾَﻌْﻤَﻠُﻮنَ ﻟَﮫُ ﻣَﺎ ﯾَﺸَﺎءُ ﻣِﻦ ﻣﱠﺤَﺎرِﯾﺐَ وَﺗَﻤَﺎﺛِﯿﻞَ وَﺟِﻔَﺎنٍ‬ ‫ﯾﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ زﯾﺎدة اﻷﻣﻮال ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺼﺪﻗﺎت وﻟﯿﺲ‬ ‫ﻞ‬ ‫ٌ‬ ‫ِﯿ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻗ‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ﻛَﺎﻟْﺠَﻮابِ وَﻗُﺪُورٍ رﱠاﺳِﯿَﺎتٍ اﻋْﻤَﻠُﻮا آلَ دَاوُودَ ﺷُﻜْﺮًا‬ ‫ﻧﻘﺼﺎﻧﮭﺎ ‪.‬‬ ‫ﻣِّﻦْ ﻋِﺒَﺎدِيَ اﻟﺸﱠﻜُﻮرُ )‪ " (١٣‬ﺳﻮرة ﺳﺒﺄ‬ ‫‪ ) -٢‬ﺻﺪﻗﺔ ( ‪ :‬ﺟﺎءت ﻧﻜﺮة ﻟﻠﺘﻌﻈﯿﻢ و ﻟﻠﻌﻤﻮم واﻟﺸﻤﻮل‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪) -٣‬ﻣﺎ زاد اﷲ ﻋﺒﺪاً ﺑﻌﻔﻮ إﻻ ﻋﺰاً(‪ :‬ﻗﺼﺮ ﻟﻠﺘﺨﺼﯿﺺ‬ ‫آﺗﯿﻨﺎ ‪ :‬أﻋﻄﯿﻨﺎ × أﺧﺬﻧﺎ ‪ /‬ﻓﻀﻼ ‪ :‬ﻧﻌﻤﺔ ج ﻓﻀﻮل أﻓﻀﺎل ‪ ) -٤‬ﻣﺎ ﺗﻮاﺿﻊ أﺣﺪ ﷲ إﻻ رﻓﻌﮫ ( ‪ :‬ﻗﺼﺮ ﻟﻠﺘﺨﺼﯿﺺ‪.‬‬ ‫‪ ) -٥‬ﻧﻘﺺ – زاد ( – ) ﺗﻮاﺿﻊ – رﻓﻌﮫ ( ‪ :‬ﺗﻀﺎد‬ ‫أوﺑﻰ ‪ :‬ﺳﺒﺤﻰ رددى ‪ /‬اﻟﻨﺎ ‪ :‬ﺟﻌﻠﻨﺎه ﻛﺎﻟﻌﺠﯿﻦ× ﺟﻤﺪﻧﺎ‬ ‫ﺣﺪﯾﺪ ج ﺣﺪاﺋﺪ ‪ /‬ﺳﺎﺑﻐﺎت ‪ :‬دروﻋﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ م ﺳﺎﺑﻐﺔ‬ ‫ﻗﺪر ﻓﻰ اﻟﺴﺮد ‪ :‬اﺣﻜﻢ اﻟﺼﻨﻌﺔ ﻓﻰ اﻟﻨﺴﯿﺞ ‪ /‬ﺑﺼﯿﺮ ج‬ ‫ﺑﺼﺮاء‪ /‬اﻟﻘﻄﺮ‪ :‬اﻟﻨﺤﺎس اﻟﺬاﺋﺐ ‪ /‬ﯾﺰغ ‪ :‬ﯾﺨﺎﻟﻒ × ﯾﻄﯿﻊ‬

‫‪ -٣‬وﻃﻨﻰ – أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺼﺪﯾﻖ‪-‬‬ ‫ﺣﻔﻆ‬ ‫ﻣﻦ اﻵﻓﺎت واﻟﻤﺤـــــﻦ‬ ‫وﻗـــــــــﺎك اﷲ ﯾﺎ وﻃﻨﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺮ وﻣﻦ ﻓــﺘــــــﻦ‬ ‫وﺻﺎﻧﻚ ﯾﺎ ﺣﻤﻰ اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻗﻮﯾﻢ اﻟﻨﮭﺞ واﻟﺴــــﻨـﻦ‬ ‫ﺳﺎﺑﻨﻲ ﻣﺠــــﺪك اﻟﻌﺎﻟـــﻲ‬ ‫ﺗﺴﻄﺮھﺎ ﯾﺪ اﻟﺰﻣـــــــﻦ‬ ‫وﻓﯿﻚ رواﺋﻊ اﻟﺬﻛــــــــﺮى‬ ‫وﻣﮭﻮى اﻟﺮوح واﻟﺒـﺪن‬ ‫وﻇــﻠــﻚ ﻣﻮﺋﻠﻲ اﻟﻐـﺎﻟـــﻰ‬ ‫س‪ :‬ﺑﻢ دﻋﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﻮﻃﻨﮫ ؟ وﻟﻤﺎذا ؟‬ ‫أ‪ -‬اﻟﺴﻼﻣﺔ واﻟﺤﻤﺎﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻦ واﻻﺑﺘﻼءات‬ ‫ب‪ -‬أن ﯾﺼﻮﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﺸﺮور ﻓﮭﻮ ﺣﺼﻦ اﻹﺳﻼم‬ ‫س‪ :‬ﺑﻢ ﻋﺎھﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻃﻨﮫ ؟‬ ‫ﻋﺎھﺪه ﻋﻠﻰ أن ﯾﺒﻨﻲ ﻣﺠﺪه ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ وﯾﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ازدھﺎره‬ ‫س‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﺗﻤﻨﺎه اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﻮﻃﻨﮫ ؟‬ ‫ﺗﻤﻨﻰ ﻟﻮﻃﻨﮫ أن ﯾﺮاه ﺣﺮاً ﻋﻈﯿﻢ اﻟﺸﺄن ‪.‬‬ ‫س ‪ :‬ﻟﻤﺎذا أﺣﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻃﻨﮫ ﺣﺒﺎً ﺷﺪﯾﺪاً ؟‬ ‫‪ -١‬ﻷن اﻟﻮﻃﻦ ﻣﻘﺮ اﻟﺴﻜﻦ واﻷﻣﻦ واﻟﺬﻛﺮﯾﺎت اﻟﻄﯿﺒﺔ‬ ‫‪ -٢‬ﻷن اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻐﺎﻟﻲ وﺣﺪ اﻹﯾﻤﺎن ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﻄﻮاﺋﻒ‬ ‫‪ -٣‬ﻷن اﻟﻮﻃﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﺣﺒﮫ وﺗﻘﺪﯾﺮه‬ ‫س‪:‬ﻣﺎ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﻤﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ اﻷﺑﯿﺎت ؟‬ ‫ﻋﺎﻃﻔﺔ اﻟﺤﺐ واﻻﻋﺘﺰاز واﻟﺘﻌﻈﯿﻢ واﻟﺘﻤﺠﯿﺪ ﻟﻠﻮﻃﻦ‬ ‫واﻹﯾﻤﺎن ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻤﻮاﻃﻦ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﻲ وﻃﻨﮫ ‪.‬‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻟﯿﺎت‬ ‫♥ وﻗﺎك اﷲ ‪ :‬دﻋﺎء ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺤﻤﺎﯾﺔ اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫♥ ﯾﺎ وﻃﻨﻲ ‪ :‬ﺻﻮر اﻟﻮﻃﻦ ﺑﺈﻧﺴﺎن ﯾﻨﺎدى ‪ /‬ﻧﺪاء ﻟﻠﺘﻌﻈﯿﻢ‬ ‫♥ وﻃﻨﻲ ‪ :‬إﺿﺎﻓﺔ ﻛﻠﻤﺔ وﻃﻦ ﻟﯿﺎء اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﺗﺪل ﻋﻠﻲ ﺣﺒﮫ‬ ‫ﻟﻮﻃﻨﮫ‬ ‫♥ ﺻﺎﻧﻚ ‪ :‬دﻋﺎء ﻟﻠﻮﻃﻦ ﺑﺄن ﯾﺤﻔﻈﮫ اﷲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﻮء ‪.‬‬ ‫♥ ﯾﺎ ﺣﻤﻰ اﻹﺳﻼم ‪ :‬ﻧﺪاء ﻟﻠﺘﻌﻈﯿﻢ وﺻﻮر اﻟﻮﻃﻦ ﺑﺤﺼﻦ‬ ‫♥ ﺗﻜﺮار اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻲ‪ :‬ﯾﺆﻛﺪ ﺣﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﻮﻃﻨﮫ ‪.‬‬ ‫♥ﺷـﺮ‪ -‬ﻓﺘﻦ‪:‬ﻧﻜﺮﺗﺎن ﻟﻠﺘﺤﻘﯿﺮ واﻟﺘﮭﻮﯾﻞ‬ ‫واﻟﻌﻄﻒ ﯾﺪل ﻋﻠﻲ ﺗﻨﻮع اﻟﺒﻼء‬ ‫♥ اﺳﺘﺨﺪام ﻛﺎف اﻟﺨﻄﺎب ﻓﻲ)ﻓﺪاءك(‪:‬ﺗﻔﯿﺪ اﺳﺘﺤﻀﺎر‬ ‫اﻟﺼﻮرة‪.‬‬ ‫♥ ﻓﺪاؤك ﻣﮭﺠﺘﻲ – ﻓﺪاؤك ﻣﺎﻟﻲ ‪ ..‬أﯾﮭﻤﺎ أﺟﻤﻞ ؟وﻟﻤﺎذا ؟‬ ‫اﻷوﻟﻰ أﺟﻤﻞ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﺷﺪة اﻟﺘﻀﺤﯿﺔ ﻓﺎﻟﺮوح ﻻ‬ ‫ﺗﻌﻮض أﻣﺎ اﻟﻤﺎل ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻌﻮﯾﻀﮫ ‪.‬‬ ‫♥ ﻟﺴﺖ أﻣﻦ ﺑﺎﻟﺜﻤﻦ ‪ :‬أﺳﻠﻮب ﻧﻔﻲ ﺑﻠﯿﺲ ﻏﺮﺿﮫ اﻟﺘﻮﻛﯿﺪ‬ ‫♥ ﺳﺄﺑﻨﻲ ﻣﺠﺪك اﻟﻌﺎﻟﻲ‪:‬ﺗﺼﻮﯾﺮ ﻟﻠﻤﺠﺪ ﺑﺒﻨﺎء ﻋﺎﻟﻲ ﻋﻈﯿﻢ‬ ‫♥ ﻗﻮﯾﻢ اﻟﻨــﮭﺞ واﻟﺴﻨﻦ ‪ :‬ﺗﺼﻮﯾﺮ ﻟﻠﻮﻃﻦ ﺑﻄﺮﯾﻖ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ‬ ‫♥ أﺣﺒﻚ ﺳﯿﺪا ﺣﺮا‪ :‬ﺻﻮر اﻟﻮﻃﻦ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن اﻟﺤﺮ‬ ‫♥ ﯾﺎ وﻃﻨﻲ‪ :‬ﻧﺪاء ﻟﻠﺘﻌﻈﯿﻢ وﺷﺒﮫ اﻟﻮﻃﻦ ﺑﺈﻧﺴﺎن ﯾﻨﺎدي‬ ‫♥ ﻓﯿﻚ رواﺋﻊ اﻟﺬﻛﺮى ‪ :‬أﺳﻠﻮب ﻗﺼﺮ ﺑﺘﻘﺪﯾﻢ اﻟﺠﺎر‬ ‫واﻟﻤﺠﺮور ﯾﻔﯿﺪ اﻟﺘﻮﻛﯿﺪ واﻟﺘﺨﺼﯿﺺ‬ ‫♥ ﺗﺴﻄﺮھﺎ ﯾﺪ اﻟﺰﻣﻦ ‪ :‬ﺻﻮر اﻟﺰﻣﻦ ﺑﺈﻧﺴﺎن ﯾﻜﺘﺐ‬ ‫♥ ﻓﯿﻚ اﻟﺪﯾﻦ‪:‬أﺳﻠﻮب ﻗﺼﺮ ﯾﻔﯿﺪ اﻟﺘﻮﻛﯿﺪ واﻟﺘﺨﺼﯿﺺ‬ ‫♥ ﻧﻮر اﻟﻌﻠﻢ ‪ :‬ﺻﻮر اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻤﺼﺒﺎح ﯾﻨﯿﺮ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﮫ‬ ‫♥ ﻇﻠﻚ ﻣﻮﺋﻠﻲ ‪ :‬ﺻﻮر اﻟﻮﻃﻦ ﺑﺸﺠﺮة ﻟﮭﺎ ﻇﻞ‬

‫‪ -٤‬ﻓﻀﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ – اﻟﺮاﻓﻌﻰ‬ ‫إن اﻟﻤﻌﺎرف ﻟﻠﻤﻌـــﺎﻟﻲ ﺳــــﻠـــﻢ‬ ‫وأوﻟﻮ اﻟﻤﻌﺎرف ﯾﺠﮭﺪون ﻟﯿﻨﻌﻤـﻮا‬ ‫واﻟﻌــــــﻠﻢ زﯾﻨﺔ أھﻠﮫ ﺑﯿﻦ اﻟﻮرى‬ ‫ﺳﯿﺎن ﻓﯿﮫ أﺧﻮ اﻟﻐﻨﻲ واﻟﻤﻌـــــــﺪم‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﻤـﺲ ﺗﻄﻠﻊ ﻓﻲ ﻧﮭﺎر ﻣﺸــــــﺮق‬ ‫واﻟﺒﺪر ﻻ ﯾﺨﻔﯿﮫ ﻟﯿـــــــﻞ ﻣﻈﻠــــــﻢ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻨــــﺎس أﺣﯿﺎء ﻛﺄﻣﻮات اﻟﻮﻏﻰ‬ ‫وﺧـــﺰ اﻷﺳـــﻨﺔ ﻓﯿﮭـــﻢ ﻻ ﯾــــﺆﻟــﻢ‬ ‫ﻓﺎﺻـــﺪم ﺟﮭﺎﻟﺘﮭﻢ ﺑﻌﻠﻤﻚ إﻧﻤﺎ ﺻﺪم‬ ‫اﻟﺠﮭــــﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﻤـــــﻌــﺎرف أﺣــــــــﺰم‬ ‫واﺧــــﺪم ﺑﻼدا أﻧﺖ ﻣـــــــﻦ أﺑﻨﺎﺋــــﮭﺎ‬ ‫إن اﻟﺒـــــــــــــﻼد ﺑﺄھﻠــــﮭــﺎ ﺗــﺘــﻘﺪم‬ ‫اﻟﻤﻔﺮدات‬ ‫اﻟﻤﻌﺎرف ‪ :‬اﻟﻌﻠﻮم ‪ /‬اﻟﻤﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﺴﺎﻣﯿﺔ م اﻟﻤﻌﻼة‬ ‫أوﻟﻮا ‪ :‬أﺻﺤﺎب ‪ /‬ﻟﯿﻨﻌﻤﻮا ‪ :‬ﻟﯿﺴﻌﺪوا × ﻟﯿﺸﻘﻮا‬ ‫اﻟﻮرى ‪ :‬اﻟﻨﺎس واﻟﺨﻠﻖ ‪ /‬ﺳﯿﺎن ‪ :‬ﻣﺘﻤﺎﺛﻼن م ﺳﻲّ‬ ‫اﻟﻤﻌﺪم ‪ :‬اﻟﻔﻘﯿﺮ ‪ /‬اﻟﻮﻏﻰ ‪ :‬اﻟﺤﺮب ‪ /‬وﺧﺰ ‪ :‬ﻃﻌﻦ‬

‫‪2 created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬ ‫‪PDF‬‬

‫اﻟﺸﺮح‬ ‫س ‪ :‬ﻛﯿﻒ ﻧﺤﻘﻖ اﻟﻤﻌﺎﻟﻰ ؟ وﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺠﮭﻞ ؟‬ ‫ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻤﻌﺎرف وﺻﺪم اﻟﺠﮭﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬ ‫س‪ :‬ﻟﻤﺎذا ﯾﺠﺘﮭﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء وأﺻﺤﺎب اﻟﻤﻌﺎرف ؟‬ ‫ﻟﯿﻨﻌﻤﻮا وﯾﺤﻘﻘﻮا اﻟﺮﺧﺎء ﻟﮭﻢ وﻷﻣﺘﮭﻢ‬ ‫س‪ :‬وﺿﺤﻰ أﺛﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻰ ﺻﺎﺣﺒﮫ ؟‬ ‫ﯾﺠﻌﻠﮫ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﺘﻮج ﺑﺘﺎج ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻣﺎ اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ اﻟﺘﻰ ﻋﻘﺪھﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺸﻄﺎء واﻟﻜﺴﺎﻟﻰ؟‬

‫‪ -٦‬اﻟﺰھﺮة اﻟﺒﺨﯿﻠﺔ – أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻌﻄﻰ‬

‫‪ -١‬ھـﺎ ھـﻮ اﻟﺤﻘــﻞ اﻟﻔﺴﯿــــﺢ ﻛـﺒـﺴـــﺎط ﻣــﻦ ﺣـــﺮﯾــﺮ‬ ‫‪ -٢‬ﺗـﺘـﻐـﻨــﻲ اﻟﻄـــﯿﺮ ﻓـﯿــﮫ ﻓــﻮق أﻋـﻨـــﺎق اﻟـﺰھـــﻮر‬ ‫‪ -٣‬ﯾﺎ ﺟﻤــﻮع اﻟﻨﺤــﻞ ھـﯿــــﺎ ﻓﺎﻟـﺮﺣـﯿــﻖ اﻟﻄـﻠـﻖ ﺟــــﺎء‬ ‫‪ -٤‬واﻟـﺮﺣـﯿـﻖ اﻟﺤـﻠـﻮ ﺟــــﻢ ﻓــﻮق ﺗﯿـﺠـــﺎن اﻟـﺰھـــﻮر‬ ‫اﻟﻤﻔﺮدات‬ ‫اﻟﻔﺴﯿﺢ ‪ :‬اﻟﻮاﺳﻊ × اﻟﻀﯿﻖ‬ ‫ﺑﺴﺎط ‪ :‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺒﺴﻂ ﻋﻠﻲ اﻷرض "ﺳﺠﺎدة" واﻟﺠﻤﻊ‬ ‫ﺑﺴﻂ‬ ‫ﺗﯿﺠﺎن ‪ :‬ﻣﺎ ﯾﻮﺿﻊ ﻋﻠﻲ اﻟﺮأس ﻟﻠﺘﺘﻮﯾﺞ ﻣﻔﺮدھﺎ ﺗﺎج‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻟﯿﺎت‬ ‫اﻟﻄﻠﻖ ‪ :‬أي اﻟﻤﺘﺤﺮر واﻟﺠﻤﻊ اﻟﻄﻠﻖ‬ ‫أﺳﻠﻮب‬ ‫وھﻮ‬ ‫ﺑﺈن‬ ‫ﻣﺆﻛﺪ‬ ‫*إن اﻟﻤﻌﺎرف ﻟﻠﻤﻌﺎﻟﻲ ‪ :‬أﺳﻠﻮب‬ ‫‪ :‬اﺳﻢ ﻓﻌﻞ أﻣﺮ ﺑﻤﻌﻨﻰ" أﺳﺮع "‬ ‫ھﯿﺎ‬ ‫ﻗﺼﺮ‬ ‫ﺟـﻢ ‪ :‬ﻛﺜﯿﺮ ج‪ .‬ﺟﻤﻮم وﺟﻤﺎم‬ ‫*اﻟﻤﻌﺎرف ﻟﻠﻤﻌﺎﻟﻲ ﺳﻠﻢ ‪ :‬ﺻﻮر اﻟﻤﻌﺎرف ﺑﺴﻠﻢ ﯾﻮﺻﻞ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻟﯿﺎت‬ ‫ﻟﻠﺮﻓﻌﺔ‬ ‫* اﻟﺤﻘﻞ ﻛﺒﺴﺎط ﺣﺮﯾﺮ ‪ :‬ﯾﺼﻮر اﻟﺤﻘﻞ ﺑﺒﺴﺎط اﻟﺤﺮﯾﺮ‬ ‫* ﯾﺠﮭﺪون – ﯾﻨﻌﻤﻮا ‪ :‬ﻣﻀﺎرﻋﺎن ﻟﻠﺘﺠﺪد واﻻﺳﺘﻤﺮار‬ ‫* ﺗﻐﻨﻲ اﻟﻄﯿﻮر ‪ :‬ﺗﺼﻮﯾﺮ ﻟﻠﻄﯿﺮ ﺑﺈﻧﺴﺎن ﯾﻐﻨﻲ‬ ‫*ﻟﯿﻨﻌﻤﻮا ‪ :‬ﺗﻌﻠﯿﻞ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﮭﺎ وﺗﻮﺣﻲ ﺑﺄﺛﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻲ‬ ‫* أﻋﻨﺎق اﻟﺰھﻮر ‪ :‬ﺗﺼﻮﯾﺮ ﻟﻠﺰھﻮر وﻛﺄﻧﮭﺎ إﻧﺴﺎن ﻟﮫ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫*اﻟﻌﻠﻢ زﯾﻨﺔ ‪ :‬ﺷﺒﮫ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺰﯾﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺠﻤﻞ ﺑﮭﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻨﻖ ‪.‬‬ ‫*اﻟﻤﻀﺎرع " ﺗﺘﻐﻨﻲ"‪:‬ﻟﻠﺘﺠﺪد واﻻﺳﺘﻤﺮار واﺳﺘﺤﻀﺎر‬ ‫*اﻟﻐﻨﻲ – اﻟﻤﻌﺪم ‪ :‬ﺗﻀﺎد ﯾﺒﯿﻦ اﻟﻤﻌﻨﻲ وﯾﻘﻮﯾﮫ‬ ‫اﻟﺼﻮرة‬ ‫*ﺣﺴﺒﻮك ﻓﻲ أﺳﻤﺎﻋﮭﻢ ﺗﺘﺮﻧﻢ ‪ :‬ﺻﻮر اﻟﻌﺘﺎب ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء‬ ‫* ﯾﺎ ﺟﻤﻮع اﻟﻨﺤﻞ ‪ :‬أﺳﻠﻮب ﻧﺪاء ﻟﻠﺘﻨﺒﯿﮫ واﻟﺤﺚ‬ ‫وھﺬا ﯾﺪل ﻋﻠﻲ ﻋﺪم اﻻھﺘﻤﺎم واﻟﺴﺨﺮﯾﺔ ﻋﻼﻗﺘﮭﺎ ﺑﻤﺎ‬ ‫* ﻓﺎﻟﺮﺣﯿﻖ اﻟﻄﻠﻖ ﺟﺎء ‪ :‬ﻋﻼﻗﺘﮭﺎ ﺑﻤﺎ ﻗﺒﻠﮭﺎ ﺗﻌﻠﯿﻞ‪.‬‬ ‫ﻗﺒﻠﮭﺎ ﻧﺘﯿﺠﺔ‬ ‫*ﺗﯿﺠﺎن اﻟﺰھﻮر‪ :‬ﺻﻮراﻟﺰھﻮر ﺑﻔﺘﯿﺎت ﻋﻠﻲ رأﺳﮭﻦ‬ ‫*ﻓﻲ اﻟﻨﺎس أﺣﯿﺎء ﻛﺄﻣﻮات اﻟﻮﻏﻰ ‪ :‬ﺗﺼﻮﯾﺮ ﻟﻠﺠﺎھﻠﯿﻦ‬ ‫ﺗﯿﺠﺎن‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﻮات‬ ‫‪ -٥‬أﯾﮭـــــﺎ اﻟـﻨـﺤـﻞ ﺳـﻼﻣــﺎً ﯾﺎ رﻓــﺎق اﻟﻌـﻤـــﺮ أھــــــﻼً‬ ‫*اﺻﺪم ‪ :‬أﺳﻠﻮب أﻣﺮ ﻏﺮﺿﮫ اﻟﻨﺼﺢ واﻹرﺷﺎد‬ ‫‪ -٦‬ﻗـﺪ دﻋـﻮﻧـﺎﻛــﻢ ﻓﻠـﺒـــــﻮا دﻣﺘـﻤـﻮا ﻟﻠـﺨـــﯿﺮ أھــــــﻼً‬ ‫*اﺻﺪم ﺟﮭﺎﻟﺘﮭﻢ ﺑﻌﻠﻤﻚ ‪ :‬ﺻﻮر اﻟﺠﮭﺎﻟﺔ ﺑﻌﺪو واﻟﻌﻠﻢ‬ ‫‪ -٧‬إﻧﻤـــﺎ اﻟـﺤـــﻖ أﻗــــــﻮل ﻓﺎﺳﻤـﻌــﻮا ﻣـﻨــﻲ ﻣﻘﺎﻟــــﻲ‬ ‫ﺑﺴﻼح *إﻧﻤﺎ ﺻﺪم اﻟﻤﻌﺎرف ‪ :‬أﺳﻠﻮب ﻗﺼﺮ أداﺗﮫ إﻧﻤﺎ‬ ‫‪ -٨‬ﻣـﺎﻟـﻜـﻢ ﻋـﻨﺪي رﺣـﯿﻖ ﻓـﺮﺣـﯿـﻘــﻲ ﻛــﻞ ﻣـﺎﻟـــــــﻲ‬ ‫ﯾﻔﯿﺪ اﻟﺘﺨﺼﯿﺺ‬ ‫‪ -٩‬ﻟﺴـﺖ أﻋﻄـﯿﮫ ﻟـﻐـــﯿﺮي ﻟﺴـﺖ ﺑﺎﻟـﺨـــﯿﺮ أﺑـﺎﻟـــــــﻲ‬ ‫*اﺧﺪم ‪ :‬أﺳﻠﻮب أﻣﺮ ﻏﺮﺿﮫ اﻟﻨﺼﺢ واﻹرﺷﺎد‬ ‫اﻟﻤﻔﺮدات‬ ‫*ﻟﺠﺄ اﻟﻜﺎﺗﺐ إﻟﻲ اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺨﺒﺮﯾﺔ واﻹﻧﺸﺎﺋﯿﺔ ﻟﺪﻓﻊ‬ ‫أھﻼ ‪ :‬ﻣﺮﺣﺒﺎً ‪ /‬دﻣﺘﻤﻮا ‪ :‬ﻣﺎزﻟﺘﻢ ‪/‬أﻋﻄﯿﮫ × أﺳﻠﺒﮫ‬ ‫اﻟﻤﻠﻞ ﻋﻦ اﻟﻘﺎرئ أو اﻟﺴﺎﻣﻊ‬ ‫رﻓﺎق‪:‬أﺻﺪﻗﺎء واﻟﻤﻔﺮد رﻓﯿﻖ‪/‬ﻟﺒﻮا ‪:‬اﺳﺘﺠﯿﺒﻮا × أﻋﺮﺿﻮا‬ ‫‪ -٥‬ﺳﻠﯿﻤﺎن واﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ‪ -‬أﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻰ‬ ‫أﺑﺎﻟﻲ ‪ :‬أھـﺘﻢ × أھﻤﻞ ‪ /‬أھـﻼً ‪:‬أﺻﺤﺎب ج‪ .‬أھﺎﻟﻲ‬ ‫ﺔ‬ ‫ــــــ‬ ‫ﻛُﺘِﺒَﺖ ﻟﮭﺎ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻜﺮاﻣ‬ ‫واﻟﻜُﺘْﺐُ ﺗﺤﺖ ﺟﻨﺎﺣــــﮭﺎ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻟﯿﺎت‬ ‫ـــــﮫ‬ ‫ـــ‬ ‫ﻣﺮاﻣـــــ‬ ‫رﺳﺎﺋﻠﮫ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺄرادت اﻟﺤﻤﻘﺎء ﺗﻌﺮف‬ ‫*أﯾﮭﺎ اﻟﻨﺤﻞ‪:‬أﺳﻠﻮب ﻧﺪاء ‪ ،‬ﻏﺮﺿﮫ اﻟﺘﻨﺒﯿﮫ ‪.‬‬ ‫ِﺮاﻣــــــــــــــﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺧﻠﯿﻔﺘﮫ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻋَﻤَﺪَت ﻷوﻟﮭﺎ وﻛـــــﺎن‬ ‫*ﯾﺎ رﻓﺎق اﻟﻌﻤﺮ ‪ :‬أﺳﻠﻮب ﻧﺪاء ﻏﺮﺿﮫ اﻟﺘﻌﻈﯿﻢ واﻟﺘﻨﺒﯿﮫ‪.‬‬ ‫ﻓﺮأﺗﮫ ﯾﺄﻣﺮ ﻓﯿــــــــــــﮫ‬ ‫ﻋﺎﻣﻠﮫ ﺑﺘﺎج ﻟﻠﺤﻤﺎﻣـــــــــﺔ *ﻗﺪ دﻋﻮﻧﺎﻛﻢ ﻓﻠﺒﻮا ‪ :‬أﺳﻠﻮب ﻣﺆﻛﺪ ﺑﻘﺪ ‪.‬‬ ‫وﯾﻘﻮل‪:‬وﻓﱡﻮھﺎ اﻟﺮﱢﻋﺎﯾﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺮﺣﯿﻞ وﻓﻲ اﻹﻗﺎﻣــــﺔ *دﻣﺘﻤﻮ ﻟﻠﺨﯿﺮ أھﻼً ‪ :‬ﺗﻌﻠﯿﻞ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﮭــﺎ ‪.‬‬ ‫وﯾﺸﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺜــﺎﻧﻲ ﺑﺄن‬ ‫ﺗُﻌﻄَﻰ رﯾﺎﺿﺎً ﻓﻲ ﺗﮭﺎﻣــــﺔ *إﻧﻤـــﺎ اﻟﺤــﻖ‪ :‬ﻗﺼﺮ ﺑـ " إﻧﻤﺎ "ﻏﺮﺿﮫ اﻟﺘﺨﺼﯿﺺ‬ ‫وأﺗﺖ ﻟﺜﺎﻟﺜﮭﺎ وﻟﻢ ﺗﺴﺘﺤﻲ أن ﻓَﻀﱠﺖ ﺧِﺘﺎﻣــــــــــــــــﮫ *ﻣﺎﻟﻜﻢ ﻋﻨﺪي رﺣﯿﻖ ‪ :‬أﺳﻠﻮب ﻧﻔﻲ ﻟﺮﻓﻀﮭﺎ إﻋﻄﺎء‬ ‫ﻓﺮأﺗﮫ ﯾﺄﻣﺮ أن ﺗﻜـــــــﻮن‬ ‫ﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﯿﺮ اﻟﺰﻋﺎﻣـــﺔ اﻟﺮﺣﯿﻖ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺎﻧﯿﺔ ‪.‬‬ ‫ﺔ‬ ‫ــــ‬ ‫اﻟﻨﺪاﻣ‬ ‫ُﺠﺪي‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ھﯿﮭﺎت‬ ‫ﻓﺒﻜﺖ ﻟﺬاك ﺗَــﻨــَﺪﱡﻣــــــــﺎً‬ ‫*ﻟﺴﺖ أﻋﻄﯿﮫ ﻟﻐﯿﺮي ‪ :‬أﺳﻠﻮب ﻧﻔﻲ ﯾﺆﻛﺪ رﻓﻀﮭﺎ ﻟﻔﻌﻞ‬ ‫(‬ ‫اﻟﺸﺮح‬ ‫)‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫اﻟﺨﯿﺮ ‪.‬‬ ‫س‪ :١‬ﻣﺎ اﻟﮭﺪف اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻟﻠﻘﺼﺔ ؟‬ ‫‪ -١٠‬ﻟـﯿـﺲ ﻓـﻲ اﻟﺤﻘـﻞ ﻣﻜﺎن ﻟـﺰھـــــﻮر ﻻ ﺗـﻠـﺒـــــــــﻲ‬ ‫ﺿﺮب اﻟﻤﺜﻞ ﻟﻤﻦ ﯾﺘﻌﺠﻞ اﻷﺟﺮ ﻓﯿﻔﻘﺪه ﻛﻠﮫ ﻧﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﺴﺮع ‪ -١١‬أي ذﻧـﺐ ﻗــﺪ ﺟﻨـﯿــﺖ؟! إﻧـﻨـﻲ اﻟـﯿــﻮم ﻛـﺌـﯿـﺒــــــﺔ‬ ‫ﺑﯿﺎن أن اﻟﻜﺬب ﻻ ﯾﻨﺠﻲ ﺻﺎﺣﺒﮫ وأن اﻹﻧﺴﺎن ﻗﺪ ﯾﻌﯿﺶ‬ ‫‪ -١٢‬راح ﺻﺤـﺒـﻲ وﺑـﻘـﯿـﺖ ﻓـﻲ ﻣﻜـﺎﻧـــﻲ ﻛـﺎﻟﻐـﺮﯾﺒــــﺔ‬ ‫ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻛﻠﮭﺎ ﺷﺮﯾﻔﺎ وﺑﺨﻄﺄ واﺣﺪ ﻗﺪ ﯾﻀﯿﻊ ﻛﻞ ذﻟﻚ‬ ‫‪ -١٣‬إﻧــﮫ اﻟـﺒـﺨــﻞ ورﺑـــﻲ ھــﻮ ﻓـﻲ اﻟﻨﻔـﺲ ﻣﺼﯿﺒـــﺔ‬ ‫س‪ :٢‬ﻣﺎ اﻟﺨﻄﺄ اﻟﺬي ارﺗﻜﺒﺘﮫ اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ؟‬ ‫اﻟﻤﻔﺮدات‬ ‫ﺧﯿﺎﻧﺘﮭﺎ ﻟﻸﻣﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﮭﺎ ﺑﮭﺎ اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺗﻠﺒﻲ ‪ :‬ﺗﺠﯿﺐ وﺗﻘﺒﻞ وﺗﻮاﻓﻖ × ﺗﺮﻓﺾ‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﺔ؟‬ ‫س‪ :٣‬ﻣﺎ ﻣﻀﻤﻮن ﻛﻞ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻐﺮﯾﺒﺔ‪ :‬اﻟﻤﺮاد وﺣﯿﺪة ﻛﺎرﺛﺔ‪ /‬ﺟﻨﯿﺖ ‪ :‬ارﺗﻜﺒﺖ وﻓﻌﻠﺖ‬ ‫ﻟﺮﻋﺎﯾﺔ‬ ‫ا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻘﮭﺎ‬ ‫اﻷول أن ﯾﺼﻨﻊ ﻟﮭﺎ ﺗﺎج وﺗﺄﺧﺬ‬ ‫اﻟﺒﺨﻞ ‪ :‬اﻟﺸﺢ واﻹﻣﺴﺎك × اﻟﺠﻮد واﻟﻜﺮم‬ ‫ﺗﮭﺎﻣﺔ‬ ‫أرض‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻰ ﯾﺨﺼﺺ ﻟﮭﺎ ﺑﺴﺎﺗﯿﻦ‬ ‫ﻛﺌﯿﺒﺔ ‪ :‬ﺷﺪﯾﺪة اﻟﺤﺰن وﺗﻌﯿﺴﺔ × ﺳﻌﯿﺪة‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺠﺎز‬ ‫ﺻﺤﺒﻲ ‪:‬أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ م‪ .‬ﺻﺎﺣﺐ‪/‬ﻣﺼﯿﺒﺔ ‪:‬ﻛﺎرﺛﺔ ج‪ .‬ﻣﺼﺎﺋﺐ‬ ‫اﻟﻄﯿﻮر‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺰﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﻟﮭﺎ‬ ‫ﯾﻌﻄﻰ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻟﯿﺎت‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻟﯿﺎت‬ ‫* ﻟﯿﺲ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻞ ﻣﻜﺎن ‪ :‬ﻗﺼﺮ ﻟﻠﺘﺨﺼﯿﺺ واﻟﺘﺄﻛﯿﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﻤﻘﺎء ‪ :‬وﺻﻒ ﯾﻮﺣﻲ ﺑﻘﻠﺔ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻐﺒﺎء‬ ‫* أي ذﻧﺐ ﻗﺪ ﺟﻨﯿﺖ ؟! ‪ :‬اﺳﺘﻔﮭﺎم ﻏﺮﺿﮫ اﻟﺘﻌﺠﺐ ‪.‬‬ ‫واﻟﺘﺨﺼﯿﺺ‬ ‫ﻣﻦ رﺳﺎﺋﻠﮫ ‪ :‬ﺗﻘﺪﯾﻢ ﺷﺒﮫ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻟﻠﻘﺼﺮ‬ ‫* إﻧﻨﻲ اﻟﯿﻮم ﻛﺌﯿﺒﺔ ‪ :‬أﺳﻠﻮب ﻣﺆﻛﺪ ﺑﺈن ﯾﻔﯿﺪ ﺷﺪة ﺣﺰﻧﮭﺎ‬ ‫وﺣﺴﻦ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺗﺎج ﻟﻠﺤﻤﺎﻣﺔ ‪ :‬ﺗﻌﺒﯿﺮ ﯾﻮﺣﻲ ﺑﻤﻜﺎﻧﺘﮭﺎ‬ ‫* راح ﺻﺤﺒﻲ ‪ .....‬ﻛﺎﻟﻐﺮﯾﺒﺔ ‪ :‬ﺷﺒﮫ ﺣﺎل اﻟﺰھﺮة اﻟﺒﺨﯿﻠﺔ‬ ‫اﻟﺠﺰاء‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﺗﺮﻛﮭﺎ أﺻﺪﻗﺎﺋﮭﺎ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن اﻟﻐﺮﯾﺐ اﻟﻮﺣﯿﺪ ‪.‬‬ ‫ﺗﺎج‬ ‫ﯾﻠﺒﺲ‬ ‫ﻛﺈﻧﺴﺎن‬ ‫ھﺎ‬ ‫وﯾﺼﻮر‬ ‫* إﻧﮫ اﻟﺒﺨﻞ ورﺑﻲ ‪ :‬ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺆﻛﺪة ﺑﻤﺆﻛﺪﯾﻦ ‪ :‬اﻷول ﺑﺈن‬ ‫وﻓﻮھﺎ ‪ :‬أﻣﺮ ﻟﻠﻨﺼﺢ واﻟﺤﺚ‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ " ورﺑﻲ"‬ ‫اﻟﻌﻤﻮم‬ ‫وﯾﻔﯿﺪ‬ ‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﯾﺒﺮز‬ ‫اﻟﺮﺣﯿﻞ ‪ /‬واﻹﻗﺎﻣﺔ ‪ :‬ﺗﻀﺎد‬ ‫*ھﻮ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﺼﯿﺒﺔ ‪ :‬ﺗﺼﻮﯾﺮ ﻟﻠﺒﺨﻞ ﺑﺎﻟﻜﺎرﺛﺔ‬ ‫واﻟﺠﺮأة‬ ‫اﻟﺘﺒﺠﺢ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﺴﺘﺢ ‪ :‬ﺗﻌﺒﯿﺮ ﯾﺪل ﻋﻠﻲ‬ ‫أواﻟﻤﺼﯿﺒﺔ ‪.‬‬ ‫ﻓﺒﻜﺖ ‪ :‬ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﮫ وﺗﻌﺒﯿﺮ ﯾﺪل ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺪم‬ ‫ﻟﮭﺎ اﻟﺰﻋﺎﻣﺔ‪ :‬ﯾﺼﻮرھﺎ ﺑﺈﻧﺴﺎن ﻟﮫ اﻟﺰﻋﺎﻣﺔ واﻟﻘﯿﺎدة‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول )ﺑﻄﻮﻟﺔ ﻣﺒﻜﺮة(‬ ‫س‪ :١‬أﯾﻦ وﻟﺪ ﻋﻘﺒﺔ ؟ وﻣﺘﻰ ؟ وﻣﻦ واﻟﺪه ؟‬ ‫وﻟﺪ ﻓﻰ ﻣﻜﺔ ﻓﻰ اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﺘﻰ ﯾﻨﺸﺄ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺮﺟﺎل أﺷﺪاء‬ ‫أﻗﻮﯾﺎء وﻓﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬى ﻻ ﯾﻌﺘﺰ إﻻ ﺑﺎﻟﻔﺘﻮة واﻟﺠﺮأة ‪.‬‬ ‫وذﻟﻚ ﻗﺒﻞ اﻟﮭﺠﺮة ﺑﺴﻨﺔ ‪ .‬وواﻟﺪه ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﯿﺲ‬ ‫اﻟﻔﮭﺮى أﺣﺪ أﺑﻄﺎل وأﺷﺮاف ﻣﻜﺔ ‪.‬‬ ‫س‪ :٢‬ﻟﻤﺎذا ﺳﻤﺎه واﻟﺪه ﻋﻘﺒﺔ ؟‬ ‫ﺗﯿﻤﻨﺎً )ﺗﺒﺮﻛﺎً( ﺑﮭﺬا اﻻﺳﻢ اﻟﺬى ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺮﺳﺎن ﻗﺮﯾﺶ اﻷﻗﻮﯾﺎء اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﮭﺮون اﻷﻋﺪاء‪.‬‬ ‫س‪ :٣‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﺣﺎل ﻣﻜﺔ ؟ وﻟﻢ ھﺎﺟﺮ اﻟﺮﺳﻮل إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ؟‬ ‫ﻛﺎن اﻟﺼﺮاع ﺷﺪﯾﺪاً ﺑﯿﻦ اﻟﺮﺳﻮل )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ(‬ ‫واﻟﻜﻔﺎر ‪ .‬وھﺎﺟﺮ ﻟـﯿﺘﺤﺎﺷﻰ أذى اﻟﻜﻔﺎر و ﻟﯿﻨﺸﺮ اﻹﺳﻼم‬ ‫‪.‬‬ ‫س‪:٤‬ﻣﺎ أول ﻛﻠﻤﺎت ﻃﺮﻗﺖ ﺳﻤﻊ ﻋﻘﺒﺔ ؟وﻣﻤﻦ ﻛﺎن‬ ‫ﯾﺴﻤﻌﮭﺎ؟‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت ھﻰ ‪ :‬اﻟﺠﮭﺎد ‪ -‬اﻟﻐﺰو – اﻟﻔﺘﺢ وﺳﻤﻌﮭﺎ ﻣﻦ‬ ‫واﻟﺪه ﻷن واﻟﺪه ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷوﻟﯿﻦ ﻓﻰ اﻹﺳﻼم ‪.‬‬ ‫س‪ :٥‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﺎﻟﻜﻔﺎر ﻋﻨﺪ ﻋﻮدﺗﮫ ﻟﻤﻜﺔ ؟‬ ‫ﺗﺴﺎﻣﺢ ﻣﻌﮭﻢ وﻗﺎل ﻟﮭﻢ )اذھﺒﻮا ﻓﺄﻧﺘﻢ اﻟﻄﻠﻘﺎء( ﻣﻤﺎ ﯾﺪل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﻤﺎﺣﺔ اﻹﺳﻼم واﻟﺮﺳﻮل وﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﻋﻘﺒﺔ )‪٩‬‬ ‫ﺳﻨﻮات(‬ ‫س‪ :٦‬ﻛﯿﻒ ﻧﻤﺎ ﻋﻘﺒﺔ ؟ ﻣﻦ اﻟﺬى أﻋﺎﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ‬ ‫رﻏﺒﺘﮫ ؟‬ ‫ﻧﻤﺎ وﺣﺐ اﻟﺠﮭﺎد ﯾﻤﻸ ﻛﻞ ذرة ﻣﻦ ﻛﯿﺎﻧﮫ ‪ ،‬وأﻋﺎﻧﮫ اﺑﻦ‬ ‫ﺧﺎﻟﺘﮫ )ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص( ﺣﯿﺚ ﻛﺎن ﯾﺤﻜﻰ ﻟﮫ ﻋﻦ‬ ‫ﻗﺼﺺ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ واﻟﺠﮭﺎد ﻛﻤﺎ ذھﺐ ﻋﻘﺒﺔ ﻟﯿﺘﺪرب ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻤﺴﻠﻢ ‪.‬‬ ‫س‪ :٧‬ﻣﺎ أول اﺧﺘﺒﺎر ﻟﻌﻘﺒﺔ؟ وﻣﺎذا ﻓﻌﻞ ﻓﯿﮫ ؟‬ ‫ھﻮ ﻓﺘﺢ اﻟﺸﺎم ﺣﯿﺚ اﺧﺘﺎر ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻋﻘﺒﺔ وﺟﻌﻠﮫ‬ ‫ﻓﻰ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺠﯿﺶ وﻟﻢ ﯾﺒﻠﻎ اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﺳﻨﺔ وﻗﺪ اﺟﺘﮭﺪ‬ ‫ﻋﻘﺒﺔ ﺑﺸﺪة ﻓﻰ ھﺬه اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ وﻧﺠﺢ ﻓﻰ أول اﺧﺘﺒﺎر ﻟﮫ‬ ‫ﺿﺪ اﻟﺮوم ‪.‬‬ ‫س‪ :٨‬ﻣﺎ ﺛﺎﻧﻰ اﺧﺘﺒﺎر ﻟﮫ ؟‬ ‫ھﻮ ﻓﺘﺢ ﻣﺼﺮ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎد ﻋﻤﺮو ﺟﯿﺸﺎ ﺿﺌﯿﻼ وھﺎﺟﻢ‬ ‫اﻟﺮوم ﻓﻰ ﻣﺼﺮ وﺣﻘﻖ اﻟﻨﺼﺮ وﻛﺎن ﻟﻌﻘﺒﺔ دور ﺑﺎرز ﻓﻰ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ‪.‬‬ ‫س‪:٩‬ھﻞ اﺧﺘﺎر ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص )ﻋﻘﺒﺔ( ﻟﻘﺮاﺑﺘﮫ ﻟﮫ؟‬ ‫وﺿﺢ‬ ‫ﻻ ‪ ،‬ﺑﻞ اﺧﺘﺎره ﻟﻤﮭﺎرﺗﮫ اﻟﺤﺮﺑﯿﺔ وھﺬا ﻣﺎ ﺟﻌﻠﮫ ﯾﻔﻀﻠﮫ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ أﻗﺎرﺑﮫ اﻵﺧﺮﯾﻦ ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻰ )ﻋﻘﺒﺔ ﻓﻰ ﻃﺮﯾﻘﮫ إﻟﻰ ﺑﺮﻗﺔ(‬ ‫س‪:١‬ﻣﺎ اﻟﺬى ﺷﻐﻞ ﻓﻜﺮ ﻋﻤﺮو وھﻮ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ؟‬ ‫أﻧﮫ ﻗﺪ اﻧﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮوم ﻓﻰ اﻟﺸﺎم وﻣﺼﺮ وﻟﻜﻦ ﺣﺪود‬ ‫ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﻐﺮب ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻷﻣﺎن ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺄﺗﻰ‬ ‫اﻟﺮوم ﻣﻨﮭﺎ‬ ‫س‪ "٢‬إﻧﻨﻰ اﺧﺘﺮﺗﻚ ﻟﻤﮭﻤﺔ ﺳﯿﻜﻮن ﻟﻚ ﺑﮭﺎ ﺷﺄن ﻋﻈﯿﻢ "‬ ‫أ‪ -‬ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺤﺪث ؟ وﻟﻤﻦ ؟اﻟﻤﺘﺤﺪث ‪ :‬ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‬ ‫ﻟﻌﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ وھﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‬ ‫ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬ﻣﺎ أول ﻣﮭﻤﺔ ﻟﻌﻘﺒﺔ ؟‬ ‫أن ﯾﺄﺧﺬ ﺳﺮﯾﺔ وﯾﺬھﺐ ﺑﮭﺎ إﻟﻰ ﺑﺮﻗﺔ ﻟﯿﺴﺘﻄﻠﻊ أﺣﻮال‬ ‫أھﻠﮭﺎ ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ ﯾﺄﺧﺬ اﻟﺠﯿﺶ وﯾﻔﺘﺤﮭﺎ وﯾﻨﺸﺮ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫س‪ :٤‬ﻟﻤﺎذا ﻛﺎن اﻟﺒﺮﺑﺮ ﯾﻜﺮھﻮن اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺒﯿﺰﻧﻄﻲ ؟‬ ‫‪ -١‬ﻛﺜﺮة اﻟﻀﺮاﺋﺐ اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ ﻋﻠﯿﮭﻢ‬ ‫‪ -٢‬ﻗﻠﺔ اﻷﺟﻮر‬ ‫‪ -٣‬ﻋﺪم وﺟﻮد ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﺗﺤﻤﯿﮭﻢ ﻓﺎﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺗﮭﺠﻢ ﺑﻌﻀﮭﺎ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ )رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻘﺒﺔ ﻟﻌﻤﺮو(‬ ‫" إﻧﻨﻰ ﺗﺒﯿﻨﺖ أﻧﮭﻢ ﯾﻜﺮھﻮن اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺒﯿﺰﻧﻄﻰ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺒﺎﺋﻞ –‬ ‫وﻟﻮ أﻧﮭﺎ ﺑﺮﺑﺮﯾﺔ ‪ -‬ﻻ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻷﻣﺎن "‬ ‫س‪ :١‬ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ ھﺬه اﻟﻌﺒﺎرة ؟ وﻟﻤﻦ؟ وﻣﺎذا أﻓﺎدت اﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫اﻻﻋﺘﺮاﺿﯿﺔ )وﻟﻮ أﻧﮭﺎ ﺑﺮﺑﺮﯾﺔ (؟ ‪.‬‬ ‫ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻓﻰ رﺳﺎﻟﺔ أرﺳﻠﮭﺎ ﻟﻌﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﺣﻮل‬ ‫ﻛﺮاھﯿﺔ اﻟﺒﺮﺑﺮ ﻟﺤﻜﻢ اﻟﺮوم ‪ .‬وﺗﻮﺣﻰ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺑﻘﻮة اﻟﺒﺮﺑﺮ‬ ‫ورﻏﻢ ذﻟﻚ ﻓﮭﻢ ﻻ ﯾﺸﻌﺮون ﺑﺎﻷﻣﻦ ‪.‬‬

‫‪3 created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬ ‫‪PDF‬‬

‫ﻣﺮادف إزاء‪) :‬ﺧﻠﻒ ‪ -‬ﻣﻘﺎﺑﻞ – ﻣﺤﺎذاة(‬ ‫س‪ :٢‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻀﺮاﺋﺐ ﺗﺠﻤﻊ ؟‬ ‫ﻣﻀﺎد رﻓﺾ‪) :‬ﻣﻮاﻓﻘﺔ ‪ -‬ﻣﮭﺎدﻧﺔ – ﺗﺮاﺟﻊ(‬ ‫ﻛﻠﻒ اﻟﺮوم ﻣﻮﻇﻔﯿﻦ ﯾﺠﻤﻌﻮن اﻟﻀﺮاﺋﺐ ﺑﺎﻟﻐﻠﻈﺔ ﺣﺘﻰ‬ ‫س‪ -٢‬ﻟﻤﺎذا أﻣﺮ)ﻋﻤﺮو( )ﻋﻘﺒﺔ( ﺑﺄن ﯾﻘﯿﻢ ﻓﻲ )ﺑﺮﻗﺔ(؟‬ ‫وﻟﻮ ﺑﺎع اﻟﺒﺮﺑﺮ أوﻻدھﻢ ﻓﻰ ﺳﻮق اﻟﺮﻗﯿﻖ ‪.‬‬ ‫س‪ :٣‬ﻣﺎ ھﺪف اﻟﺮوم اﻷﺳﺎﺳﻰ ؟‬ ‫وﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ ﻃﺮاﺑﻠﺲ؟‬ ‫ﻟﯿﻌﻠﻢ أھﻠﮭﺎ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ اﻹﺳﻼم واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪.‬‬ ‫‪ -١‬ﺗﺤﺼﯿﻞ اﻟﻀﺮاﺋﺐ ‪ -٢‬اﺳﺘﻌﺒﺎد اﻟﺒﺮﺑﺮ ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﻓﺎرﺗﺪوا ﻋﻦ اﻹﺳﻼم‬ ‫س‪ :٤‬ﻣﺎ اﻟﺬى ﯾﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺢ ھﺬه اﻟﺒﻼد ؟‬ ‫س‪ :٣‬ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻦ رأى‪ ..............‬اﻟﺘﻮﻏﻞ ﻓﻲ إﻓﺮﯾﻘﯿﺔ‬ ‫‪ -١‬ﺣﺴﻦ ﺧﻠﻖ أھﻠﮭﺎ وﺳﻤﺎﺣﺔ ﻧﻔﻮﺳﮭﻢ ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن رأﯾﮫ‪ .......‬ﺑﻀﻊ ﺳﻨﻮات ﺣﺘﻰ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﺪد‪.........‬‬ ‫‪ -٢‬ﯾﺮون اﻹﺳﻼم اﻟﻤﻨﻘﺬ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻟﮭﻢ ﻣﻦ ﺳﯿﻄﺮة اﻟﺮوم‬ ‫)أﻛﻤﻞ(‬ ‫وأﻧﮫ ﺳﯿﻨﺸﺮ ﻧﻮر اﻟﻌﺪل وﯾﺰﯾﻞ اﻻﺳﺘﺒﺪاد اﻟﺮوﻣﺎﻧﻰ ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬وﻋﺪ زﻋﻤﺎء ﺑﺮﻗﺔ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ﻓﻰ اﻹﺳﻼم ﺑﻘﺪوم ﻋﻤﺮو ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪ - .‬اﻟﺘﻮﻗﻒ‪ - .‬اﻟﺠﯿﺶ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬ ‫س‪ -٤‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨﻮات )ﻋﻘﺒﺔ( ﻓﻲ )ﺑﺮﻗﺔ(؟‬ ‫س‪ :٥‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ ﻋﻤﺮو ؟ وﻛﯿﻒ اﺳﺘﻘﺒﻠﮫ أھﻠﮭﺎ ؟‬ ‫أﻟﻒ اﻟﺤﯿﺎة ﺑﯿﻦ اﻟﺒﺮﺑﺮ وأﺣﺒﮭﻢ وأﺣﺒﻮه‪.‬‬ ‫ﺟﮭﺰ ﺟﯿﺸﺎ ﻣﻦ ﺑﻀﻌﺔ آﻻف ﻣﻘﺎﺗﻞ واﻧﻄﻠﻖ إﻟﻰ ﺑﺮﻗﺔ‬ ‫"أراد )ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ( أن ﯾﺜﺒﺖ ﻟﻠﺨﻠﯿﻔﺔ أﻧﮫ ﺟﺪﯾﺮ‬ ‫واﺳﺘﻘﺒﻠﮫ أھﻠﮭﺎ أﺣﺴﻦ اﺳﺘﻘﺒﺎل ودﺧﻞ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻨﮭﻢ ﻓﻰ‬ ‫اﻹﺳﻼم وﻣﻦ اﻣﺘﻨﻊ رﺿﻰ ﺑﺪﻓﻊ ﺟﺰﯾﺔ )‪ ١٣‬أﻟﻒ دﯾﻨﺎر( ‪ .‬ﺑﺎﻟﻮﻻﯾﺔ ﻓﻜﺘﺐ إﻟﯿﮫ ﯾﺴﺘﺄذﻧﮫ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ إﻓﺮﯾﻘﯿﺔ‪".‬‬ ‫س‪٥‬اﺧﺘﺮ‪:‬ﻣﺮادف ﯾﺜﺒﺖ‪):‬ﯾﺴﺘﻘﺮ‪ -‬ﯾﺒﺮھﻦ ‪ -‬ﯾﺮﺑﻂ – ﯾﻘﻒ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ )اﻟﺰﺣﻒ ﻋﻠﻰ ﻃﺮاﺑﻠﺲ(‬ ‫ﻣﻔﺮد ﻓﺘﻮﺣﺎت‪) :‬ﻓﺘﺤﺔ ‪ -‬ﻓﺘﺢ ‪ -‬ﻓﺎﺗﺢ(‬ ‫س‪ :١‬ﻣﺎ ھﺪف ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ؟‬ ‫ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ھﺪﻓﮫ ﻓﺘﺢ ﺑﺮﻗﺔ وﺣﺪھﺎ وإﻧﻤﺎ ﻓﺘﺢ ھﺬه اﻟﺒﻼد ﺣﺘﻰ س‪ :٦‬ﻣﺎذا أراد أن ﯾﺜﺒﺖ )ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ( ﻟﻠﺨﻠﯿﻔﺔ؟‬ ‫إﻓﺮﯾﻘﯿﺔ وﻧﺸﺮ اﻟﺪﯾﻦ ﻓﯿﮭﺎ ‪.‬‬ ‫أﻧﮫ ﺟﺪﯾﺮ ﺑﮭﺬه اﻟﻮﻻﯾﺔ وأﻧﮫ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﻮاﺻﻞ‬ ‫س‪ :٢‬ﻟﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﮭﻤﺔ اﻟﺠﯿﺶ ﺻﻌﺒﺔ ؟‬ ‫اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت‪.‬‬ ‫ﻷﻧﮫ ﺳﯿﻘﻄﻊ ﻣﺴﺎﺣﺎت ﺻﺤﺮاوﯾﺔ واﺳﻌﺔ ﯾﻘﯿﻢ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺒﺮﺑﺮ‬ ‫س‪ -٦‬ﺑﻢ رد )ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن( ﻋﻠﻰ )ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ(؟‬ ‫واﻟﺮوم وھﻢ ﻣﻌﺮوﻓﻮن ﺑﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ وﻋﺪم اﻻﺳﺘﺴﻼم إﻻ ﻣﺮﻏﻤﯿﻦ اﺳﺘﺠﺎب )ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن( وأﻣﺪه ﺑﺠﯿﺶ ﻟﻤﻌﺎوﻧﺘﮫ ﻋﻠﻰ‬ ‫س‪ :٣‬ﻟِﻢ ﻟَﻢ ﯾﺨﻒ ﻋﻤﺮو ؟‬ ‫ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت وﺗﺒﺮع ﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌﯿﺮ )ﺟﻤﻞ( ﻣﻦ ﻣﺎﻟﮫ‬ ‫ﻟﺸﺠﺎﻋﺘﮫ وﻛﺜﺮة ﻣﺎ دﺧﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرك وﺧﺒﺮﺗﮫ ﺑﮭﺎ‬ ‫س‪ -٧‬ﺑﻢ أﺷﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ )ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ‬ ‫واﻧﺘﺼﺎراﺗﮫ اﻟﻜﺜﯿﺮة ﻓﻜﺎن ﻻ ﯾﺨﺎف ھﺬه اﻟﻤﺸﻜﻼت ‪.‬‬ ‫ﻋﻔﺎن(؟‬ ‫س‪ :٤‬ﻣﺎ اﻟﺬى ﺻﻌﺐ ﻣﻦ ﻣﮭﻤﺔ ﻓﺘﺢ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ؟‬ ‫ﺷﺠﻊ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن( ﻋﻠﻰ إﺗﻤﺎم ﻣﺎ ﺑﺪأه‬ ‫أﺳﻮارھﺎ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ وﺣﺼﻮﻧﮭﺎ اﻟﻘﻮﯾﺔ ﻛﻤﺎ أن أھﻞ ﻃﺮاﺑﻠﺲ )ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪  ‬‬ ‫ﺗﺤﺼﻨﻮا ﻓﻰ ﻣﺪﯾﻨﺘﮭﻢ ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ )ﺟﯿﺶ اﻟﻌﺒﺎدﻟﺔ(‬ ‫س‪ :٥‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ؟‬ ‫"وﻛﺎن )ﻋﻘﺒﺔ( ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎر ھﺬا اﻟﺠﯿﺶ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﻰ‬ ‫ﺣﺎﺻﺮھﻢ ﻣﺪة ﺷﮭﺮ وﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ دﺧﻮل اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ‪.‬‬ ‫س‪ :٦‬ﻣﺎ اﻟﻤﻌﺠﺰة اﻟﺘﻰ ﺣﺪﺛﺖ ؟ و ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ؟ )ﺑﺮﻗﺔ( وﻛﺎن ﻣﻌﮫ ﻋﺪد ﻏﯿﺮ ﻗﻠﯿﻞ ﻣﻦ زﻋﻤﺎء اﻟﺒﺮﺑﺮ اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫أﺳﻠﻤﻮا وﺣﺴﻦ إﺳﻼﻣﮭﻢ‪".‬‬ ‫اﻧﺤﺴﺮ اﻟﻤﺎء ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻃﺊ ﻓﺘﻤﻜﻦ ﻋﻘﺒﺔ وﻋﻤﺮو ﻣﻦ‬ ‫س‪ -١‬اﺧﺘﺮ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻷﻗﻮاس ﻟﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ‬ ‫اﻟﺪﺧﻮل ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﺸﺎﻃﺊ ‪.‬و دﺧﻠﻮا اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وھﺰﻣﻮا‬ ‫ﻋﺪد اﻟﺠﯿﺶ)ﻋﺸﺮة آﻻف‪ -‬ﻋﺸﺮﯾﻦ أﻟﻒ‪ -‬ﺳﺒﻌﯿﻦ أﻟﻒ(‬ ‫أھﻠﮭﺎ ﺣﺘﻰ أن ﻣﻌﻈﻢ أھﻠﮭﺎ ﻓﺮوا ﻓﻰ اﻟﺴﻔﻦ اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ ﺛﻢ‬ ‫ﺑﻨﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﺴﺠﺪاً وأﺳﻤﻮه " ﻣﺴﺠﺪ ﻋﻤﺮو " وﻟﻜﻦ أﻣﺪ ﺳﯿﺪﻧﺎ)ﻋﺜﻤﺎن( اﻟﺠﯿﺶ)ﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌﯿﺮ‪ -‬ﺑﺄﻟﻔﯿﻦ ‪ -‬ﺑﺜﻼﺛﺔ‬ ‫آﻻف(‬ ‫ﺗﮭﺪم وﺑﻨﻰ ﻣﻜﺎﻧﮫ ﻣﺴﺠﺪ )أﺣﻤﺪ اﻟﻘﺮه ﻣﺎﻧﻠﻰ(‬ ‫اﺗﺠﮫ ﺟﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟﻐﺰو‪):‬ﺑﺮﻗﺔ‪ -‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ ‪ -‬ﺳﺒﯿﻄﻠﺔ (‬ ‫س‪ :٨‬ﻟﻢ ھﺎﺟﻢ ﻋﻤﺮو اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺮاوﯾﺔ ؟‬ ‫س‪ -٢‬ﻣﺎ اﺳﻢ ھﺬا اﻟﺠﯿﺶ؟ وﻛﯿﻒ اﺳﺘﻘﺒﻠﮫ أھﻞ ﻣﺼﺮ؟‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺄﺗﻰ ﻣﻨﮭﺎ ھﺠﻤﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺘﯿﻦ )ﺑﺮﻗﺔ –‬ ‫اﺳﻤﮫ ﺟﯿﺶ اﻟﻌﺒﺎدﻟﺔ ‪ -‬وﻗﺎﺑﻠﮫ أھﻞ ﻣﺼﺮ ﺑﺎﻟﺘﺮﺣﺎب‬ ‫ﻃﺮاﺑﻠﺲ(‬ ‫واﻧﻀﻢ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ أھﻠﮭﺎ ﻟﺠﯿﺶ اﻟﻌﺒﺎدﻟﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ )ﻋﻘﺒﺔ ﯾﺘﻮﻟﺔ اﻟﻘﯿﺎدة(‬ ‫س‪ ٣‬ﻟﻤﺎذا اﺳﺘﺸﺎر"ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ"ﻋﻘﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺔ ؟‬ ‫"وﺟﺪ )ﻋﻤﺮو( اﻟﻔﺮﺻﺔ ﺳﺎﻧﺤﺔ أﻣﺎﻣﮫ ﻟﻔﺘﺢ ﺟﻤﯿﻊ‬ ‫ﻷن )ﻋﻘﺒﺔ( ﻛﺎن ﺧﺒﯿﺮاً ﺑﺄﺣﻮال اﻟﺒﺮﺑﺮ واﻟﺮوم ﻓﻲ ھﺬه‬ ‫اﻟﻤﺪاﺋﻦ ﺣﺘﻰ أﻓﺮﯾﻘﯿﺔ وﻟﻜﻨﮫ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻣﺪد ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﻼد‪.‬‬ ‫اﻟﺠﯿﻮش‪....".‬‬ ‫س‪ ٤‬ﻟﻤﺎذا ﺳﻤﻰ ﺑﺠﯿﺶ اﻟﻌﺒﺎدﻟﺔ ؟‬ ‫س‪:١‬ﻣﺎ ھﻮ أول ﻋﻤﻞ ﻗﯿﺎدي ﯾﺘﻮﻻه ﻋﻘﺒﺔ ؟ وﻣﻦ ﻛﻠﻔﮫ‬ ‫ﻷن ﻋﺪدا ﻣﻦ أﻓﺮاده ﯾﺒﺪأ اﺳﻤﮭﻢ ﺑـ)ﻋﺒﺪ اﷲ( ﻣﺜﻞ‪:‬ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﮫ؟‬ ‫أول ﻋﻤﻞ ﻗﯿﺎدي ﻟﻌﻘﺒﺔ ھﻮ أن ﯾﺴﯿﺮ ﻓﻲ ﺳﺮﯾﺔ ﻟﻔﺘﺢ ﻓﺰان اﷲ ﺑﻦ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ )ﻣﻮﻗﻌﺔ ﺳﺒﯿﻄﻠﺔ(‬ ‫واﻟﺬي ﻛﻠﻔﮫ ﺑﮫ ھﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‬ ‫"ﻣﺎدام اﻟﻔﺎرق ﺑﯿﻨﻨﺎ وﺑﯿﻨﮭﻢ ﻛﺒﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺪد واﻟﻌﺘﺎد ﻓﯿﺠﺐ‬ ‫س‪ :٢‬وﺟﮫ )ﻋﻘﺒﺔ( ﺣﺪﯾﺜًﺎ ﻟﺠﻨﻮده ‪ ،‬أوﺟﺰه ﺑﻌﺒﺎرﺗﻚ؟‬ ‫ﺣﺚ ﻋﻘﺒﺔ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺨﻄﺒﺔ اﻟﺠﻨﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ أن ﻧﺪﺑﺮ ﺣﯿﻠﺔ ﻟﻘﮭﺮھﻢ ﺧﺎﺻﺔ أن ﻣﺪﯾﻨﺔ )ﺳﺒﯿﻄﻠﺔ( ذات‬ ‫أﺳﻮار ﻋﺎﻟﯿﺔ وﻻ ﯾﻤﻜﻦ اﻗﺘﺤﺎﻣﮭﺎ ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ‬ ‫اﷲ ﻓﻤﻦ أﺳﻠﻢ ﻧﺠﺎ وﻣﻦ اﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم دﻓﻊ ﺿﺮﯾﺒﺔ‬ ‫س‪ -١‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺋﻞ؟ وﻟﻤﻦ ؟وﻣﺎ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ؟‬ ‫اﻟﺪﻓﺎع‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﮭﺎ ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻰ اﻟﺴﺮح‬ ‫س‪-٣‬ﻛﯿﻒ أﺛﺒﺖ )ﻋﻘﺒﺔ( أﻧﮫ ﺟﺪﯾﺮ ﺑﻘﯿﺎدة اﻟﺠﯿﺶ‬ ‫واﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺳﺘﺒﻄﺄ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻨﺼﺮ أرﺳﻞ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ؟‬ ‫ﺟﯿﺶ ﺑﻘﯿﺎدة ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ‬ ‫أﺛﺒﺖ )ﻋﻘﺒﺔ( ﺟﺪارﺗﮫ ﺑﻔﺘﺢ ﻣﺪﯾﻨﺔ )ﻓﺰان( وأﺣﺮز ﻓﯿﮫ‬ ‫س‪ :٢‬ﻣﺎ أﺛﺮ ﻓﺘﺢ )ﺳﺒﯿﻄﻠﺔ( وﻗﺘﻞ )ﺟﺮﺟﯿﺮ( ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻨﺼﺮ‬ ‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ؟‬ ‫س‪ -٤‬ﻟﻢ وﺟﺪ )ﻋﻤﺮو( اﻟﻔﺮﺻﺔ ﺳﺎﻧﺤﺔ ﻟﻔﺘﺢ اﻟﻤﺪاﺋﻦ ؟‬ ‫ﻷﻧﮫ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻓﺘﺢ ﺑﻼد ﻛﺒﺮى ﻣﺜﻞ )ﻃﺮاﺑﻠﺲ( و)ﺑﺮﻗﺔ( ﺳﺎرع زﻋﻤﺎء اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﯾﻄﻠﺒﻮن اﻟﺼﻠﺢ واﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ دﻓﻊ‬ ‫ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻗﻨﻄﺎر ﻣﻦ اﻟﺬھﺐ‪.‬‬ ‫ﻓﯿﺴﮭﻞ ﻋﻠﯿﮫ إﺧﻀﺎع ﺑﻘﯿﺔ اﻟﻤﺪن ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺘﻢ ﻟﮫ ﻣﺎ أراد ‪.‬‬ ‫"ﻛﺎﻧﺖ أﻧﺒﺎء اﻟﻐﺰو اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻗﺪ وﺻﻠﺖ إﻟﻰ "ﺟﺮﺟﯿﺮ"‬ ‫س‪ -٥‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﻣﻐﺎﯾﺮاً ﻟﺮأي )ﻋﻤﺮو ﺑﻦ‬ ‫ﻓﺠﻤﻊ ﺿﺒﺎﻃﮫ وﺧﻄﺐ ﻓﯿﮭﻢ أن ﯾﺠﻌﻠﻮا ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﺎص( ؟‬ ‫رﻓﺾ )ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب( أن ﯾﺘﻮﻏﻞ اﻟﺠﯿﺶ ﻓﻲ إﻓﺮﯾﻘﯿﺔ أﯾﺪﯾﮭﻢ‪".‬‬ ‫س‪ -٣‬ﻣﺎ ﻣﻜﺎﻓﺄة )ﺟﺮﺟﯿﺮ( ﻟﻤﻦ ﯾﻘﺘﻞ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ؟‬ ‫وإﻧﻤﺎ رأﯾﮫ أن ﯾﻨﺘﻈﺮ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﻮات ﺣﺘﻰ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﺪده‪.‬‬ ‫أن ﯾﺰوﺟﮫ اﺑﻨﺘﮫ وأﻟﻒ دﯾﻨﺎر‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس )ﻋﻘﺒﺔ واﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ(‬ ‫س‪ -٤‬ﻛﯿﻒ اﻧﺘﮭﺖ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ؟‬ ‫"إزاء رﻓﺾ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﻏﺰو إﻓﺮﯾﻘﯿﺔ ﻟﻢ ﯾﺠﺪﻋﻤﺮو ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎص ﺑﺪاً ﻣﻦ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ )ﻣﺼﺮ( وﻟﻜﻦ أﻣﺮ )ﻋﻘﺒﺔ( ﺑﺄن اﻧﺘﮭﺖ ﺑﻤﻘﺘﻞ )ﺟﺮﺟﯿﺮ( وأﺳﺮ اﺑﻨﺘﮫ وﻓﺘﺢ )ﺳﺒﯿﻄﻠﺔ( وﺗﻢ‬ ‫ﯾﻘﯿﻢ ﻓﻲ )ﺑﺮﻗﺔ( ﻟﯿﻌﻠﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﯿﮭﺎ أﻣﻮر دﯾﻨﮭﻢ وﯾﻨﺸﺮ اﻟﺼﻠﺢ ﻣﻊ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻰ دﻓﻌﺖ ‪ ٣٠٠‬ﻗﻨﻄﺎر ذھﺐ ﺟﺰﯾﺔ‬ ‫س‪ :٥‬إﻟﻰ أﯾﻦ ﺗﻮﺟﮫ ﻋﻘﺒﺔ وﻛﯿﻒ ﻗﻀﻰ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة ؟‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻋﺎد )ﻋﻘﺒﺔ( إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﺑﻌﺪ ﺳﺖ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺎد وﻛﺎن‬ ‫س‪ ) :١‬اﺧﺘﺮ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻣﻤﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﻮﺳﯿﻦ ‪:‬‬ ‫ذﻟﻚ ﺳﻨﺔ ‪ ٢٨‬ھـ‪ .‬وﻗﻀﻰ ﺑﻌﺪھﺎ ﺛﻼث ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺟﻤﻊ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ‪) :‬ﺧﻼﺋﻒ ‪ -‬ﺧﻠﻔﺎء – أﺧﻼف(‬

‫اﻟﻌﺒﺎدة ﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻦ اﻟﻔﺘﻦ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﺸﺮت ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ‬ ‫)ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن( )رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ( وﻟﻜﻨﮭﺎ ھﺪأت ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺗﻮﻟﯿﺔ )ﻣﻌﺎوﯾﺔ( ﺳﻨﺔ ‪ ٤٠‬ھـ ‪ .‬وﻋﻮدة )ﻋﻤﺮو ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎص( واﻟﯿﺎً ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﺒﺮ ﺳﻨﮫ ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻛﺎن ﯾﺤﺐ اﻟﺠﮭﺎد واﻟﻔﺘﻮﺣﺎت‪.‬‬ ‫س‪ :٦‬ﻛﯿﻒ ﻣﺎﺗﺖ اﺑﻨﺔ ﺟﺮﺟﯿﺮ ؟‬ ‫ﺑﻌﺪ أن أﺳﺮت اﺑﻨﺘﮫ أﻟﻘﺖ ﺑﻨﻔﺴﮭﺎ ﻣﻦ ﻓﻮق اﻟﺠﻤﻞ اﻟﺬي‬ ‫ﯾﺤﻤﻠﮭﺎ‪ ،‬ﻷﻧﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﺤﺘﻤﻞ ذل اﻷﺳﺮ ﻓﻤﺎﺗﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ )ﻋﻘﺒﺔ ﯾﺴﺘﺄﻧﻒ اﻟﻔﺘﺢ (‬ ‫س‪ :١‬ﻣﺎ اﻟﺬى ﺻﻤﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻤﺮو ﺑﻌﺪ ﻋﻮدة ﻟﻮﻻﯾﺔ‬ ‫ﻣﺼﺮ؟‬ ‫ﺻﻤﻢ )ﻋﻤﺮو(ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﮫ‬ ‫س‪:٢‬ﻟﻤﺎذا اﺧﺘﺎر)ﻋﻘﺒﮫ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ( ﻗﺎﺋﺪاً ﻟﮭﺬه اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت؟‬ ‫‪-١‬ﻟﻤﮭﺎرﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﺤﺮب‬ ‫‪-٢‬ﻟﯿﺘﻢ ﻣﺎ ﺑﺪأه ﻣﻦ ﺟﮭﺎد ﻟﻨﺸﺮ اﻹﺳﻼم‬ ‫‪ -٣‬ﻟﺨﺒﺮﺗﮫ ﺑﺸﺌﻮن اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ واﻟﺮوم ﺑﺴﺒﺐ إﻗﺎﻣﺘﮫ ‪٦‬‬ ‫ﺳﻨﻮات‬ ‫س‪ :٣‬ﻟﻤﺎذا ﻛﺎن )ﻋﻘﺒﺔ( ﺳﻌﯿﺪاً ﺑﮭﺬا اﻟﺘﻜﻠﯿﻒ؟‬ ‫ﻷﻧﮫ ﯾﺤﺐ اﻟﺠﮭﺎد وﻧﺸﺮ اﻟﺪﯾﻦ ﺣﯿﺚ ﺗﺸﺮب ﻗﻠﺒﮫ ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن‬ ‫س‪ :٤‬ﻣﺎ أول ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻟﻘﯿﮭﺎ ؟ وﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ ﺑﺮﻗﺔ؟‬ ‫أول ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﻟﻮاﺗﺔ وﻛﺎﻧﻮا ﻣﻠﺘﺰﻣﯿﻦ ﺑﺪﺧﻮل اﻹﺳﻼم‬ ‫وأﻣﺎ ﺑﺮﻗﺔ وﺟﺪ أھﻠﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ودﺧﻠﺖ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬ ‫اﻷﺧﺮى‬ ‫س‪ :٥‬ﻣﺎ اﻟﺬى أﺣﺰن ﻋﻘﺒﺔ ؟ وﻣﺎ اﻟﺸﻜﻮك اﻟﺘﻰ ﺧﺎﻟﻄﺘﮫ؟‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘﯿﻦ أي ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ٤٣‬ھـ ﺗﻮﻓﻰ )ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص(‬ ‫واﻟﺸﻜﻮك أن ﯾﺮﺳﻞ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﻗﺎﺋﺪا آﺧﺮ وﻗﺪ ﺗﺤﻘﻘﺖ ﺣﯿﺚ‬ ‫أرﺳﻞ )ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻦ أﺑﻰ ﺳﻔﯿﺎن( ﻗﺎﺋﺪاً آﺧﺮ ھﻮ )ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺪﯾﺞ(‪ ،‬واﻟﺘﻘﻰ ﺑـ )ﻋﻘﺒﺔ( وﻗﺎﻣﺎ ﻣﻌﺎً ﺑﻮﺿﻊ اﻟﺨﻄﺔ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻏﺰوة ) اﺑﻦ ﺣﺪﯾﺞ ( ﻟﻢ ﯾﺤﻘﻖ إﻻ ﻧﺼﺮاً ﺿﺌﯿﻼً‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﺷﺮ ) ﻋﻘﺒﺔ ﯾﺘﺠﮫ إﻟﻰ اﻓﺮﯾﻘﯿﺔ (‬ ‫ﯾﺘﻨﺎول اﻟﻔﺼﻞ ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ‪:‬‬ ‫* ﺗﻌﻠﻖ اﻟﺒﺮﺑﺮ ﺑـ )ﻋﻘﺒﺔ( ﻟﺤﺴﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﮫ ﻟﮭﻢ‬ ‫*اﺧﺘﯿﺎر اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﻟﮫ ﻟﻔﺘﺢ أﻓﺮﯾﻘﯿﺔ‪ ،‬وإرﺳﺎل ﻣﺪد ﻟﮫ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺸﺮة آﻻف ﺟﻨﺪي‪.‬‬ ‫* ﻧﺎدى )ﻋﻘﺒﺔ( ﺑﯿﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺑﺮﻗﺔ ﺑﺎﻟﺠﮭﺎد ﻓﺄﺳﺮﻋﻮا‬ ‫ﺑﺎﻻﻧﻀﻤﺎم إﻟﯿﮫ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ اﻟﺠﯿﺶ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻷول ﻣﺮة‬ ‫ﻣﻜﻮﻧﺎً ﻣﻦ اﻟﻌﺮب واﻟﺒﺮﺑﺮ ‪.‬‬ ‫*اﺗﺠﮫ )ﻋﻘﺒﺔ( إﻟﻰ "ودان" اﻟﺘﻲ اﻓﺘﺘﺤﮭﺎ "ﺑﺴﺮ ﺑﻦ‬ ‫أرﻃﺄة" ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ وارﺗﺪت‪ ،‬ﻓﺄﻋﺎدھﺎ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وأﺳﺮ‬ ‫ﻣﻠﻜﮭﺎ وأﻣﺮ )ﻋﻘﺒﺔ( ﺑﻌﻮدﺗﮫ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻌﮭﺪ ﺑﺪﻓﻊ ﺿﺮﯾﺒﺔ‬ ‫اﻟﺪﻓﺎع ‪ ،‬وﻋﺪم ﻧﻘﺾ اﻟﻌﮭﺪ ﻣﺮة أﺧﺮى‪.‬‬ ‫*ذھﺐ )ﻋﻘﺒﺔ( إﻟﻰ "ﻓﺰﱠانَ" ﻓﺄﻋﺎدھﺎ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم وأﺳﺮ‬ ‫ﻣﻠﻜﮭﺎ ‪ ،‬وأﻣﺮ ﺑﺈﺣﻀﺎره ﻣﺎﺷﯿﺎً وﻛﺎن ﻣﻨﻌﻤﺎً ﻻ ﯾﺘﺤﻤﻞ‬ ‫اﻟﻤﺸﻲ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺎﺑﮫ اﻟﻀﻌﻒ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ )ﻋﻘﺒﺔ( ﻟﻢ ﯾﻘﺘﻠﮫ وﻋﻔﺎ‬ ‫ﻋﻨﮫ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط دﻓﻊ ﺿﺮﯾﺒﺔ اﻟﺪﻓﺎع ‪ ،‬وﻗﺪ رأى ﺗﻮاﺿﻊ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﻨﺘﺼﺮ ﺑﺨﻼف ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺮوم ﻣﻦ‬ ‫ﻇﻠﻢ وﻛﺒﺮﯾﺎء‪* .‬اﻧﻄﻠﻖ )ﻋﻘﺒﺔ( ﯾﻔﺘﺢ اﻟﻘﺮى واﻟﻤﺪن ﻓﻲ‬ ‫إﻗﻠﯿﻢ ) ﻓﺰﱠانَ( واﻟﻨﺎس ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم أﻓﻮاﺟﺎً إﻋﺠﺎﺑﺎً‬ ‫ﺑﻌﺪاﻟﺘﮫ وﻛﺮھﮭﻢ ﻟﻠﺮوم‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﺘﺮك ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺪﯾﻨﺔ أو‬ ‫ﻗﺮﯾﺔ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﯾﻌﻠﻤﻮﻧﮭﻢ اﻹﺳﻼم واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬ ‫اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺠﯿﺐ ﻋﻨﮭﺎ اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫) إﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻨﻜﻞ ﺑﺎﻷﺳﺮى ﻻن دﯾﻨﻨﺎ ﯾﻤﻨﻌﻨﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ (‬ ‫س‪:١‬ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ؟ ﻟﻤﻦ ﻗﺎﻟﮭﺎ ؟ وﻣﺎ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ؟‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻋﻘﺒﺔ ‪ ،‬ﻟﻤﻠﻚ ﻓﺰان ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺣﻀﺮه ﻣﺎﺷﯿﺎ ﺗﺄدﯾﺒﺎ‬ ‫ﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎداﺗﮫ ﻟﻺﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻟﻌﺪم دﻓﻊ اﻟﺠﺰﯾﺔ‬ ‫س‪ -٢‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻘﻮم ﺑﮫ ﻋﻘﺒﺔ ﻓﻰ ﺑﺮﻗﺔ ؟‬ ‫ﻛﺎن راﺋﺪا دﯾﻨﯿﺎ ﯾﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﺷﺌﻮن اﻟﺪﯾﻦ اﻹﺳﻼﻣﻰ واﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﯿﻘﺮأوا اﻟﻘﺮآن وﯾﻘﯿﻢ ﺷﻌﺎﺋﺮ اﻟﺪﯾﻦ اﻹﺳﻼﻣﻰ‬ ‫س‪ -٣‬ﻣﺎ اﻟﺠﺰﯾﺔ اﻟﺘﻰ ﻓﺮﺿﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺰان و ودان ؟‬ ‫‪ ٣٦٠‬ﺑﻌﯿﺮ‬ ‫س‪ -٤‬ﺑﻤﺎ ﺗﻔﺴﺮ ‪ :‬ﺣﺐ اﻟﺒﺮﺑﺮ ﻟﻌﻘﺒﺔ ؟‬ ‫ﻷﻧﮫ أﻗﺎم ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻓﺘﺮة ﻃﻮﯾﻠﺔ ﻟﯿﻌﻠﻤﮭﻢ ﺷﺌﻮن اﻟﺪﯾﻦ ﻓﺄﻟﻒ‬ ‫اﻟﺤﯿﺎة ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻓﺄﺣﺒﮭﻢ وأﺣﺒﻮه‬ ‫س‪ :٥‬ﻟﻤﺎذا اﻧﺪھﺶ ﻣﻠﻚ ﻓﺰان ﻋﻨﺪ دﺧﻮﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺒﺔ ؟‬ ‫ﻷﻧﮫ وﺟﺪ ﻋﻘﺒﺔ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﺑﯿﻦ ﺟﻨﻮده دون ﺗﻔﺎﺧﺮ وﺑﻜﻞ‬ ‫ﺗﻮاﺿﻊ‬

‫‪4 created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬ ‫‪PDF‬‬

‫اﻟﻀﻤــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎﺋﺮ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ ) ﻋﺒﻘﺮﯾﺔ ﻋﻘﺒﺔ اﻟﺤﺮﺑﯿﺔ (‬ ‫اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺐ) أﻧﺖ – أﻧﺖِ – أﻧﺘﻤﺎ – أﻧﺘﻢ – أﻧﺘﻦ(‬ ‫ﯾﺘﻨﺎول اﻟﻔﺼﻞ ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬ ‫*)ﻋﻘﺒﺔ( ﯾﺴﺘﺮﯾﺢ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﯾﺠﺪد ﻧﺸﺎط ﺟﯿﺸﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻢ )أﻧﺎ – ﻧﺤﻦ( ﻟﻠﻐﺎﺋﺐ )ھﻮ– ھﻰ– ھﻤﺎ– ھﻢ–ھﻦ(‬ ‫وھﺬه اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﺗﻌﺮب )ﺿﻤﯿﺮ ﻣﺒﻨﻰ ﻓﻰ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﻣﺒﺘﺪأ(‬ ‫ﯾﺴﺘﻌﺪ ﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺧﻄﯿﺮة وھﻰ ﻓﺘﺢ ﻣﺪﯾﻨﺔ )ﺧﺎوار(‬ ‫* ﺗﻘﻊ)ﺧﺎوار(ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ ﺟﺒﻞ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﯾﺼﻌﺐ ﺻﻌﻮده‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺿﻤﺎﺋﺮ اﻟﺮﻓﻊ اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ‪:‬‬ ‫ﯾﺴﮭﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ إﺑﺎدﺗﮫ ﻗﺒﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﯿﮭﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﺎء اﻟﻔﺎﻋﻞ ) ﻓﮭﻤـﺖ( ﻧﺎ اﻟﻔﺎﻋﻠﯿﻦ ) ﻓﮭﻤـﻨﺎ(‬ ‫* وﻟﻜﻦ )ﻋﻘﺒﺔ( اﺧﺘﺮق ھﺬه اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت وﺣﺎﺻﺮ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫واو اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ)ﻓﮭﻤـﻮا( ﻧﻮن اﻟﻨﺴﻮة)ﻓﮭﻤـﻦ(‬ ‫ﺷﮭﺮاً ﻛﺎﻣﻼً‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺤﻘﻖ أن دﺧﻮﻟﮭﺎ ﻣﺴﺘﺤﯿﻞ ﺗﺮاﺟﻊ ﻟﻤﺪة‬ ‫أﻟﻒ اﻻﺛﻨﯿﻦ )ﻓﮭﻤـﺎ( ﯾﺎء اﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺔ)اﻓﮭﻤــﻰ(‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ﻟﯿﻄﻤﺌﻦ أھﻠﮭﺎ وﯾﻔﺘﺤﻮا أﺳﻮار اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫ﺿﻤﺎﺋﺮ اﻟﻨﺼﺐ واﻟﺠﺮاﻟﻤﺘﺼﻠﺔ‪:‬‬ ‫*واھﺘﺪى إﻟﻰ دﺧﻮﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻖ آﺧﺮ أرﺷﺪه إﻟﯿﮫ اﻹدﻻء ھﺎء اﻟﻐﺎﺋﺐ ) ﻓﮭﻤﮫ أﺳﺘﺎذه (‬ ‫* ﺳﺎر ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻄﺮﯾﻖ وأﺧﻀﻊ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﺑﻠﺘﮫ‪،‬‬ ‫ﯾﺎء اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ) ﻓﮭﻤﻨﻰ أﺳﺘﺎذى (‬ ‫وﻟﻜﻨﮫ ﻓﻮﺟﺊ ﺑﺄن ھﺬا اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻟﻢ ﯾﺴﻠﻜﮫ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪،‬‬ ‫ﻛﺎف اﻟﺨﻄﺎب ) ﻓﮭﻤـﻚ أﺳﺘﺎذك (‬ ‫ﻷﻧﮫ ﻣﻘﻔﺮ ﻻ ﻣﺎء ﻓﯿﮫ وﻻ ﻋﺸﺐ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺼﺤﯿﺢ واﻟﻤﻌﺘﻞ‬ ‫*أﻣﺎ اﻟﻌﺪو اﻟﻘﺎﺗﻞ اﻟﺨﻄﯿﺮ اﻟﺬي ﻟﻘﯿﮫ وﺟﯿﺸﮫ ﻓﮭﻮ اﻟﻌﻄﺶ اﻟﺼﺤﯿﺢ ‪ :‬ﻣﺎ ﺧﻠﺖ أﺻﻮﻟﮫ ﻣﻦ ﺣﺮوف اﻟﻌﻠﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﺗﻞ اﻟﺬي ﻛﺎد ﯾـﺒـﯿـﺪ ﺟﯿﺸﮫ‪.‬‬ ‫أﻧﻮاﻋﮫ ‪:‬‬ ‫اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺠﯿﺐ ﻋﻨﮭﺎ اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻣﮭﻤﻮز )أﺧﺬ أﻣﻦ ‪ -‬ﺛﺄر ﺳﺄل – ﻗﺮأ ﺑﺪأ(‬ ‫ﻣﻀﻌﻒ )اﺳﺘﻤﺮ‪ -‬ﯾﺤﻘﻖ – ﯾﺘﻐـﻠـﻐـﻞ (‬ ‫س‪ -١‬أﯾﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺧﺎوار وﻣﺎ اﻟﻌﻘﺒﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﺎﻟﻢ ) ﻋﻤﻞ – ﯾﺘﻘﺪم – ﺗﺪﺣﺮج(‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﯿﮭﺎ ؟‬ ‫اﻟﻤﻌﺘﻞ ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن أﺣﺪ أﺻﻮﻟﮫ ﺣﺮف ﻋﻠﺔ)واى(‬ ‫أﻧﻮاﻋﮫ‪:‬‬ ‫س‪ -٢‬ﻣﺎ اﻟﺤﯿﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﺠﺎ إﻟﯿﮭﺎ ﻋﻘﺒﺔ ﻟﻔﺘﺢ ﺧﺎوار ؟‬ ‫ﻣﺜﺎل ‪ :‬أوﻟﮫ ﻋﻠﺔ ) وﻗﻒ وﺻﻞ – ﯾﺴﺮ ﯾﺌﺲ(‬ ‫أﺟﻮف‪ :‬وﺳﻄﮫ ﻋﻠﺔ )ﻗﺎم – ﯾﻜﻮن– ﯾﺴﺘﻔﯿﺪ(‬ ‫س‪ -٣‬ﻣﺎ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻛﺎد ﯾﻔﺴﺪ اﻟﺨﻄﺔ ؟ أو ﻣﺎ اﻟﺨﻄﺮ‬ ‫ﻧﺎﻗﺺ ‪:‬آﺧﺮه ﻋﻠﺔ ) دﻋﺎ – ﯾﮭﺪى – ﯾﺮﺟﻮ(‬ ‫اﻟﺸﺪﯾﺪ؟‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ ﻧﺄﺗﻰ ﺑﺎﻷﺻﻞ اﻟﺜﻼﺛﻰ‬ ‫)ﯾﺠﺘﮭﺪون( أﺻﻠﮫ ) ﺟﮭﺪ( ﺻﺤﯿﺢ ﺳﺎﻟﻢ‬ ‫س‪ ) -٤‬ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺗﺮاﺟﻊ ﻋﻘﺒﺔ إﻻ ﺣﯿﻠﺔ ﺗﻔﺘﻘﺖ ﻋﻨﮭﺎ‬ ‫)ﯾﺜﻖ( أﺻﻠﮫ ) وﺛﻖ( ﻣﻌﺘﻞ ﻣﺜﺎل ‪ ،‬وھﻜﺬا‪.‬‬ ‫ﻋﺒﻘﺮﯾﺘﮫ اﻟﺤﺮﺑﯿﺔ إذ ﻋﺮف ﻣﻦ اﻷدﻻء أن ھﻨﺎك ﻃﺮﯾﻘﺎ‬ ‫آﺧﺮ إﻟﻰ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺗﻘﯿﻢ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺒﯿﮫ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ (‬ ‫أ‪ -‬ﻣﺎ ھﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻘﺼﻮدة ؟‬ ‫ﺻﺤﯿﺢ أم ﻣﻌﺘﻞ‬ ‫اﻷﺻﻞ اﻟﺜﻼﺛﻰ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺻﺤﯿﺢ ﺳﺎﻟﻢ‬ ‫ﺧﺪم‬ ‫ﯾﺴﺘﺨﺪﻣﻮن‬ ‫ب‪ -‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ ﻋﻘﺒﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻄﺮﯾﻖ؟‬ ‫ﻣﻌﺘﻞ ﻣﺜﺎل‬ ‫وﺣﺪ‬ ‫ﯾﺘﺤﺪون‬

‫ھﻤــﺰة اﻟﻘﻄــﻊ وأﻟـﻒ اﻟﻮﺻــﻞ‬

‫ھﻤﺰة اﻟﻘﻄﻊ ‪ :‬ﺗﻜﺘﺐ وﺗﻨﻄﻖ وﺗﺮﺳﻢ ھﻜــﺬا ) أ (‬

‫إﺳﻨﺎد اﻷﻓﻌﺎل ﻟﻀﻤﺎﺋﺮ اﻟﺮﻓﻊ اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ‬ ‫ﻛﺘﺐ‪ :‬ﻛﺘﺒﺖ – ﻛﺘﺒﻨﺎ – ﻛﺘﺒﻮا – ﻛﺘﺒﻦ ‪ -‬ﻛﺘﺒﺎ‬ ‫ﯾﻜﺘﺐ ‪ :‬ﯾﻜﺘﺒﻮن – ﯾﻜﺘﺒﺎن – ﺗﻜﺘﺒﯿﻦ – ﯾﻜﺘﺒﻦ‬ ‫اﻛﺘﺐ ‪ :‬اﻛﺘﺒﻮا – اﻛﺘﺒﺎ – اﻛﺘﺒﻰ – اﻛﺘﺒﻦ‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﻠﺖ – ﻗﻠﻨﺎ – ﻗﺎﻟﻮا – ﻗﺎﻻ – ﻗﻠﻦ‬ ‫ﯾﻘﻮل ‪ :‬ﯾﻘﻮﻟﻮن – ﯾﻘﻮﻻن – ﺗﻘﻮﻟﯿﻦ – ﯾﻘﻠﻦ‬ ‫ﻗﻞ ‪ :‬ﻗﻮﻟﻮا – ﻗﻮﻻ – ﻗﻮﻟﻰ – ﻗﻠﻦ‬

‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺎت ھﺎﻣﺔ‪:‬‬ ‫ﻛـــﺎن اﻟﻄﺎﻟـﺐ )ﻧﺸﯿﻄﺎ( ﺧﺒﺮ ﻛﺎن ﻣﻨﺼﻮب‬ ‫وﺟﺪت اﻟﻄﺎﻟﺐ )ﻧﺸﯿﻄﺎ( ﻣﻔﻌﻮل ﺑﮫ ﺛﺎن ﻣﻨﺼﻮب‬ ‫ﺟـــﺎء اﻟﻄﺎﻟﺐ )ﻧﺸﯿﻄﺎ( ﺣﺎل ﻣﻨﺼﻮب‬ ‫اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ دول ﻗﻮﯾﺔ‪ :‬ﺧﺒﺮ)وﻟﯿﺲ ﺗﻮﻛﯿﺪا ﻟﻔﻈﯿﺎ(‬ ‫ﻟﻤﺼﺮ ﺗﺎرﯾﺦ ﻋﻈﯿﻢ ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ ﻣﺮﻓﻮع‬ ‫‪-------------------------------------------------‬‬‫اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﺗﺜﻖ ﻓﻰ ﺟﮭﻮد أﺑﻨﺎﺋﮭﺎ وﺗﺴﺘﻔﯿﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻄﺎﺋﮭﻢ ﻛﻠﮫ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﺮﺧﺎء ﻟﺬا ﺗﺮﻋﻰ أﺑﻨﺎءھﺎ داﺋﻤﺎ ‪،‬‬ ‫ﻓﮭﻰ ﺗﺄﻣﻞ ﻓﻰ ﻇﮭﻮر ﻋﺒﺎﻗﺮة ﻓﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻤﺠﺎﻻت ﻟﯿﺴﺘﻤﺮ‬ ‫اﻟﻤﺠﺪ ﻟﻠﻮﻃﻦ ‪ ،‬ﻓﯿﺎ ﺑﻨﻰ ﻣﺼﺮ أﺧﻠﺼﻮا ﻟﻮﻃﻨﻜﻢ‪.‬‬ ‫أ‪ -‬أﻋﺮﺑﻰ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﮫ ﺧﻂ‪.‬‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ‪...........................................................:‬‬ ‫أﺑﻨﺎءھﺎ‪...........................................................:‬‬ ‫ﻋﺒﺎﻗﺮة‪...........................................................:‬‬ ‫ب‪ -‬اﺳﺘﺨﺮﺟﻰ ‪:‬‬ ‫ﻓﻌﻼ ﺳﺎﻟﻤﺎ‪ -..................‬ﻓﻌﻼ ﻣﻀﻌﻔﺎ‪.....................‬‬ ‫ﻓﻌﻼ ﻣﮭﻤﻮزا‪ .................‬ﻓﻌﻼ ﻣﺜﺎﻻ ‪......................‬‬ ‫ﻓﻌﻼ ﻧﺎﻗﺼﺎ ‪ ....................‬ﻓﻌﻼ أﺟﻮﻓﺎ ‪....................‬‬ ‫ﻓﻌﻼ ﻻزﻣﺎ ‪ .................:‬ﻣﺘﻌﺪﯾﺎ ﻟﻤﻔﻌﻮل‪..................:‬‬ ‫ﺿﻤﯿﺮا ﻣﻨﻔﺼﻼ ‪ ..........:‬ﺿﻤﯿﺮا ﻣﺘﺼﻼ‪..................:‬‬ ‫ﺗﻮﻛﯿﺪا وﻧﻮﻋﮫ‪ .............:‬ﺧﺒﺮا وﻧﻮﻋﮫ‪....................:‬‬ ‫ج ‪ -‬أﺳﻨﺪ اﻟﻔﻌﻞ ) ﺗﺜﻖ( ﻟﻜﻞ ﺿﻤﯿﺮ ﻣﻤﻜﻦ‬ ‫د‪ -‬ﺣﻮل اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﻔﺮد ﻟﺠﻤﻠﺔ واﻟﻌﻜﺲ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻰ ‪:‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻣﺨﻠﺺ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﮫ <<< اﻟﻌﺎﻣﻞ ﯾﺨﻠﺺ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﮫ‬ ‫اﷲ رﺣﻤﺘﮫ واﺳﻌﺔ <<<<<< اﷲ واﺳﻊ اﻟﺮﺣﻤﺔ‬

‫اﻛﺘﺐ ﺑﺮﻗﯿﺔ ﺷﻜﺮ ﻟﻠﻤﺪرﺳﺔ ﻻھﺘﻤﺎﻣﮭﺎ ﺑﺼﺤﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت‬ ‫اﻟﻤﺮﺳﻞ إﻟﯿﮫ‪/‬‬ ‫اﻟـﻌﻨـــــــﻮان‪/‬‬ ‫ﺷﻜﺮا ﻻھﺘﻤﺎﻣﻜﻢ ﺑﺼﺤﺘﻨﺎ‬ ‫اﻟﻤﺮﺳﻞ ‪/‬‬ ‫اﻟﻌﻨـﻮان ‪/‬‬

‫أﻟﻒ اﻟﻮﺻﻞ‪:‬ﺗﻨﻄﻖ ﻓﻲ ﺑﺪء اﻟﻜﻼم‪،‬ﻻﺗﻨﻄﻖ ﻓﻲ وﺻﻠﮫ ) ا(‬ ‫أﻧــــــــﻮاع اﻟﺨـــــﺒـــــــــــــــــــﺮ‬ ‫ﺷَﺪ ‪ :‬ﺷﺪدت – ﺷﺪدﻧﺎ – ﺷﺪوا – ﺷﺪا – ﺷﺪدن‬ ‫‪ -١‬ﺧـﺒﺮ ﻣﻔﺮد ‪ -٢‬ﺧـﺒﺮ ﺟﻤﻠﺔ ‪ -٣‬ﺧـﺒﺮ ﺷﺒﮫ ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫اﻟﻤﺮﺳﻞ إﻟﯿﮫ‪/‬‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﮭﺪ ﻣﺤﺒﻮب‪ /‬اﻟﻤﺠﺘﮭﺪ ﯾﺤﺒﮫ اﻟﻨﺎس‪/‬اﻟﻤﺠﺘﮭﺪ ﻓﻰ ﺗﻘﺪم ﯾﺸﺪ ‪ :‬ﯾﺸﺪون – ﯾﺸﺪان – ﺗﺸﺪﯾﻦ – ﯾﺸﺪدن‬ ‫اﻟـﻌﻨـــــــﻮان‪/‬‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﮭﺪان ﻣﺤﺒﻮﺑﺎن‪/‬اﻟﻤﺠﺘﮭﺪ أﺧﻼﻗﮫ ﻛﺮﯾﻤﺔ‪/‬اﻟﻤﺠﺘﮭﺪ وﺳﻂ اﻟﻤﻜﺮﻣﯿﻦ‬ ‫ﺷِ​ِﺪ ‪ :‬ﺷﺪوا – ﺷﺪا – ﺷﺪى – اﺷﺪدن‬ ‫ﻛﻞ ﻋﺎم وأﻧﺘﻢ ﺑﺨﯿﺮ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻼزم واﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﺘﻌﺪي‬ ‫اﻟﻤﺮﺳﻞ ‪/‬‬ ‫اﻟﻼزم ‪ :‬ﯾﻜﺘﻔﻰ ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻞ وﻻ ﯾﺤﺘﺎج ﻟﻤﻔﻌﻮل ﺑﮫ‬ ‫ﺳﻌﻰ ‪ :‬ﺳﻌﯿﺖ – ﺳﻌﯿﻨﺎ – ﺳﻌﻮا – ﺳﻌﯿﺎ – ﺳﻌﯿﻦ‬ ‫اﻟﻌﻨـﻮان ‪/‬‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﺪى‪ :‬ﻻ ﯾﻜﺘﻔﻰ ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻞ وﯾﺤﺘﺎج ﻟﻤﻔﻌﻮل ﺑﮫ ﯾﻨﺼﺒﮫ‬ ‫ﯾﺴﻌﻰ ‪ :‬ﯾﺴﻌﻮن – ﯾﺴﻌﯿﺎن – ﺗﺴﻌﯿﻦ – ﯾﺴﻌﯿﻦ‬ ‫اﻧﺘﺼﺮ اﻟﺠﯿﺶ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﺪاء<<<<<<< ﻻزم‬ ‫اﺳﻊ ‪ :‬اﺳﻌﻮا – اﺳﻌﯿﺎ – اﺳﻌﻰ – اﺳﻌﯿﻦ‬ ‫ﻛﺎﻓﺄ اﻟﻤﺪﯾﺮ اﻟﻤﺠﺘﮭﺪﯾﻦ <<<<<<<<<< ﻣﺘﻌﺪٍ‬ ‫اﻛﺘﺐ ﻻﻓﺘﺔ ﺗﺤﺚ ﻋﻠﻰ ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﺪى ﻟﻤﻔﻌﻮﻟﯿﻦ ﻧﻮﻋﺎن‪:‬‬ ‫اﻟﺘـــــﻮﻛــﯿــــــــﺪ‬ ‫اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ – اﻟﻤﺬاﻛﺮة – اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻷﺛﺎث اﻟﻤﺪرﺳﻰ –‬ ‫وﺧﺒﺮ‬ ‫ﻣﺒﺘﺪأ‬ ‫أﺻﻠﮭﻤﺎ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻟﻤﻔﻌﻮﻟﯿ‬ ‫‪ -١‬أﻓﻌﺎل ﺗﺘﻌﺪى‬ ‫ﻧﻮﻋﺎن ‪:‬‬ ‫ﺗﺮﺷﯿﺪ اﺳﺘﮭﻼك اﻟﻤﺎء – اﻟﺮﯾﺎﺿﺔ ‪.‬‬ ‫)ﻋﻠﻢ – وﺟﺪ‪ -‬رأى‪-‬ﻇﻦ – زﻋﻢ – ﺣﺴﺐ – ﺧﺎل – ﺟﻌﻞ( أوﻻ ‪ :‬اﻟﻠﻔﻈﻰ ‪ :‬ﯾﻜﻮن ﺑﺘﻜﺮار اﻟﻜﻼم‬ ‫ﻇﻦ اﻟﻌﺪو اﻟﻌﺮب ﺿﻌﻔﺎء <<<<<< اﻟﻌﺮب ﺿﻌﻔﺎء‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﺘﺮﻗﻰ اﻷﻣﺔ‪ /‬ﺑﻼدى ﺑﻼدى ﻧﻌﻤﻞ ﻟﮭﺎ‬ ‫وﺟﺪﺗﻚ ﻓﺎھﻤﺎ <<<<<<<<<<<<< أﻧﺖ ﻓﺎھﻢ‬ ‫ﺛﺎﻧﯿﺎ ‪ :‬اﻟﻤﻌﻨﻮى ﯾﻜﻮن ﺑﺄﻟﻔﺎظ وھﻰ ‪:‬‬ ‫ﺣﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎﻓﺔ اﻟﻤﺪرﺳﺔ‬ ‫‪ -٢‬أﻓﻌﺎل ﺗﺘﻌﺪى ﻟﻤﻔﻌﻮﻟﯿﻦ ﻟﯿﺲ أﺻﻠﮭﻤﺎ اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ ﻛﻞ ) ﻛﻠﮫ – ﻛﻠﮭﺎ – ﻛﻠﮭﻢ – ﻛﻠﮭﻦ (‬ ‫) ﻣﻨﺢ – أﻋﻄﻰ – ﻣﻨﻊ – ﻛﺴــــﺎ – أﻟﺒﺲ (‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ ) ﺟﻤﯿﻌﮫ – ﺟﻤﯿﻌﮭﺎ – ﺟﻤﯿﻌﮭﻢ – ﺟﻤﯿﻌﮭﻦ (‬ ‫ﺟﻤﺎﻻ‬ ‫اﷲ أﻋﻄﺎﻧﺎ ﻋﻘﻼ – أﻟﺒﺲ اﻟﺮﺑﯿﻊ اﻷرض‬ ‫ﻧﻔﺲ )ﻧﻔﺴﮫ – ﻧﻔﺴﮭﺎ – أﻧﻔﺴﮭﻤﺎ – أﻧﻔﺴﮭﻢ – أﻧﻔﺴﮭﻦ(‬ ‫ﻻ ﺗﺘﺮك اﻟﺼﻨﺒﻮر ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ‬ ‫ﺟﺪول‬ ‫ﻧﺮﺳﻢ‬ ‫ﺳﮭﻞ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻼزم واﻟﻤﺘﻌﺪى ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻋﯿﻨﮫ )ﻋﯿﻨﮫ – ﻋﯿﻨﮭﺎ – أﻋﯿﻨﮭﻤﺎ – أﻋﯿﻨﮭﻢ – أﻋﯿﻨﮭﻦ(‬ ‫اﻟﻤﻔﻌﻮل‬ ‫اﻟﻤﻔﻌﻮل‬ ‫اﻟﻨﻮع ﻛﻼ ) ﻛﻼھﻤﺎ – ﻛﻠﯿﮭﻤﺎ ( ﻛﻠﺘﺎ ) ﻛﻠﺘﺎھﻤﺎ – ﻛﻠﺘﯿﮭﻤﺎ (‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻔﺎﻋﻞ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻰ‬ ‫اﻷول‬ ‫‪:‬‬ ‫اﻵﺗﯿﺔ‬ ‫اﻟﺠﻤﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺧﻂ‬ ‫ﺗﺤﺘﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﻋﺮب‬ ‫*‬ ‫ﻣﺎرس اﻟﺮﯾﺎﺿﺔ ﯾﻘﻮ ﺟﺴﺪك‬ ‫ﻣﺘﻌﺪ اﻟﻤﺼﺮﯾﺎن ﻛﻼھﻤﺎ ﻣﺨﻠﺼﺎن ‪ /‬اﻟﻤﻌﻠﻤﺎن ﻛﻼھﻤﺎ ﻣﺨﻠﺺ‬ ‫ﻟﻤﻔﻌﻮﻟﯿﻦ‬ ‫ﻓﺎھﻤﺎ‬ ‫اﻟﻜﺎف‬ ‫ﺗﺎء‬ ‫وﺟﺪﺗﻚ‬ ‫ﻣﺒﺘﺪأ ﺛﺎن‬ ‫ﺗﻮﻛﯿﺪ ﻣﻌﻨﻮى‬ ‫اﻟﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﺣﻀﺮ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻧﻔﺴﮫ ‪ /‬ﺟﺮح اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻧﻔﺴﮫ‬ ‫ﻻزم‬ ‫ﻻ ﯾﻮﺟﺪ‬ ‫اﻧﺘﺼﺮ اﻟﺠﯿﺶ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ‬ ‫ﻣﻔﻌﻮل ﺑﮫ‬ ‫ﺗﻮﻛﯿﺪ ﻣﻌﻨﻮى‬ ‫* اﺟﻌﻞ اﻟﻤﺒﺘﺪأ )اﻟﻤﻀﺎف( ﺗﻮﻛﯿﺪا ﻣﻌﻨﻮﯾﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻰ ‪:‬‬ ‫ﻣﺘﻌﺪ ) ﻛﻞ اﻟﻄﻼب ﺣﻀﺮوا( <<<<< اﻟﻄﻼب ﻛﻠﮭﻢ ﺣﻀﺮوا اﻟﻨﺴـﺦ‪ :‬اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻣﻦ اﻹﯾﻤﺎن وھﻰ ﻋﺎدة ﺣﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﺮ اﻟﻤﺠﺘﮭﺪﯾﻦ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ‬ ‫ﻛﺎﻓﺄ‬ ‫ﻟﻮاﺣﺪ‬ ‫) ﻛﻼ اﻟﻄﺎﻟﺒﯿﻦ ﻧﺎﺟﺤﺎن(<<<<<اﻟﻄﺎﻟﺒﺎن ﻛﻼھﻤﺎ ﻧﺎﺟﺤﺎن‬ ‫)إن ﻛﻠﺘﺎ اﻟﺒﻨﺘﯿﻦ ﻧﺎﺟﺤﺘﺎن(<إن اﻟﺒﻨﺘﯿﻦ ﻛﻠﺘﯿﮭﻤﺎ ﻧﺎﺟﺤﺘﺎن‪‬اﻟﺮﻗﻌـﺔ‪:‬‬ ‫اﻛﺘﺐ ﺑﺮﻗﯿﺔ ﺗﮭﻨﺌﺔ ﻟﻸﻣﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻷﻋﯿﺎد‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﻟﻤﺴﯿﺤﯿﯿﻦ ‪.‬‬

‫‪5 created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬ ‫‪PDF‬‬