ËÅÑ ¡¸ÃÃÁ¤Ó Ê͹¤Ò ·ÍÅÔ ¡ â ´ÂºÒ ·ËÅǧÇØ ²Ô à ÅÔ È áË‹ ÅŒ ÍÁ
คํานํา
เคยคิดและตั้งใจวาจะเขียนหนังสือคําสอนแบบชาวบาน สักเลมหนึ่ง เอาไวเพื่ออานประกอบการเรียนคําสอนของผูใหญ แตจนแลวจนรอดก็ทาํ ไมไดสกั ที จึงคิดฉวยโอกาส ยิงปนนัดเดียว ไดนกสองตัว คือ ใชสารวัดพระหฤทัย เชียงใหม เปนตัวชวย โดยตั้งใจเขียนเรื่องราวเกี่ยวกับคําสอนไปเรื่อยๆ สัปดาหละ 1 ครั้ง ครั้งละ 2 หนา ซึ่งเปนหนาที่โดยตรง(จําเปน) อยูแลว... จนในที่สุด ความคิดหรือขอตั้งใจขางตนก็เปนความจริงจนได...
สําหรับเนื้อหาสาระของคําสอนที่จะแบงปนนั้น จะพยายาม ไมเนนทฤษฎีแบบวิชาการ แตจะใชประสบการณ 31 ป แหงการ ทําหนาทีพ่ ระสงฆและการไดสอนคําสอนมาตลอด นํามาบอกมาเลา สูกันฟง ดังนั้น ในเนื้อหาสาระจะไมเนนการอางพระคัมภีรหรือ หนังสืออางอิงใดๆ มากมายนัก จะนําประสบการณมาเลาใหฟงเสีย มากกวา...แตขอรับรองวาไมผิดขอความเชื่อหรือผิดหลักศาสนา แตประการใดทั้งสิ้น (เพราะไดรับการรับรองจากพระสังฆราช เรียบรอยแลว) สําหรับแนวในการเลาสูกันฟงนี้ ขอยึดแนวของ “คําสอน คริสตังเลมครบ” ซึ่งเคยรํ่าเรียน ทั้งทอง ทั้งจํา สมัยเด็กๆ ทัง้ ถูกคุณพอและซิสเตอรทาํ โทษดวยการจับคุกเขากลางวัด ถูกตีกน บาง ถูกจับใหทําความสะอาดหอง ทําความสะอาดวัดบาง เมื่อทอง ไมได... โดยสวนตัวแลวคิดวา คําสอนคริสตังเลมครบ นี้ เขาไดแบงไวเปนภาคเปนบทดีมาก นัยวาหนังสือคําสอนเลมนี้ เขียน ขึ้นเปนภาษาฝรั่งเศส สมัยกอนสภาสังคายนาวาติกันที่ 2 หรือจํา ุ งายๆ ก็คอื สมัยพระสงฆยงั ถวายมิสซาหันหลังใหสตั บุรษ ทํามิสซาเปนภาษาลาตินลวนๆ นัน่ แหละ ลักษณะการเขียน เป น แบบ ปุ จ ฉา-วิ สั ช นา หรื อ ลั ก ษณะ ถาม-ตอบ นัน่ เอง...ถาจําไมผดิ คุณพอวิกตอร ลารเก พระสงฆคณะมิสซัง ตางประเทศแหงกรุงปารีสชาวฝรั่งเศส ซึ่งทํางานอยูในประเทศไทย
นานจนพูดอานและเขียนภาษาไทยไดคลองแคลว เปนผูแปลและ รวบรวมไว...และไดรบั การปรับปรุงภาษาจัดพิมพกนั หลายครัง้ หลายหน ปจจุบันไมมีใหเห็นแลว
ั ยุค จะใชหนังสือคําสอนเลมนีเ้ ปนหลักและอธิบายใหทน ทันสมัย ซึง่ ทําใหมนั่ ใจวา จะไมตกหลนเรือ่ งใดเรือ่ งหนึง่ ไป เพียงแต ตัวอยางหรือการอธิบายบางเรือ่ งบางอยางอาจเปลีย่ นไปตามกาลเวลา แตเนื้อหาสาระยังคงเดิมไมเปลี่ยนแปลง หนังสือเลมนี้เขาแบงออกเปน 3 ภาคที่สําคัญ คือ 1. ภาคพระสัจธรรม อันหมายถึง ภาคที่เกี่ยวกับ ขอความเชื่อตางๆ ที่เราตองเชื่อ ซึ่งสรุปรวมอยูในบท “ขาพเจา เชื่อ” เปนสวนใหญ 2. ภาคธรรมปฏิบัติ อันหมายถึง กฎระเบียบขอบังคับ ที่สั่งใหปฏิบัติหรือหามปฏิบัติ ซึ่งสรุปอยูในพระบัญญัติ 10
ประการ และบทบัญญัติพื้นฐานของพระศาสนจักร เปนสําคัญ
3. ภาคอุปกรณ อันหมายถึง สิ่งจําเปนที่เปนเครื่องมือ ทีช่ ว ยใหเราดําเนินชีวติ เปนคริสตชนคาทอลิกทีด่ ี ในภาคนีจ้ งึ เปนเรือ่ ง เกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์ ทั้ง 7 ประการ เปนหลัก
นอกนั้นก็มี ภาคผนวก ที่จะกลาวถึงขอกําหนดของ พระศาสนจักรบางอยาง เชน วันสําคัญตางๆ ในรอบป หรือหนาที่ บางประการที่คริสตชนคาทอลิกควรปฏิบัติ สําหรับรูปแบบการเขียนหนังสือเลมนี้ จะเขียนอธิบายขอคําสอน ไลเรียงไปตามลําดับดังที่ไดกลาวไปแลว และในแตละหนาจะใหมี เนื้อที่วางไวสําหรับผูอานอาจจะมีขอสงสัยหรือคําถาม หรือความรู เพิ่มเติมใดๆ ก็สามารถที่จะเขียนบันทึกไวได ซึ่งคิดวานาจะเปน ประโยชนยิ่งขึ้นสําหรับผูเรียนรู อยางไรก็ตามการเรียนคําสอนของศาสนานั้น เราตองระลึก เสมอวามิใชการเรียนเพียงเพือ่ “รู” แตตอ งเรียนเพือ่ “รัก” เพราะ “ความรู” เปนเพียงแคสติปญญา เหตุผล วิชาการ เปนเรื่อง ธรรมชาติเทานัน้ แต “ความรัก” เปนเรือ่ งของหัวใจ เรือ่ งของความเชือ่ เลื่อมใส และศรัทธา ซึ่งอยูเหนือธรรมชาติ อยูเหนือเหตุและผล ซึ่งเปนที่มาของคุณธรรม ความดีงามนั่นเอง... สุดทายขอขอบคุณทุกทานทีช่ ว ยกันทําใหหนังสือ “หลักธรรม คําสอน คาทอลิก” เลมนี้สําเร็จลงดวยดี บาทหลวงยอแซฟ วุฒิเลิศ แหลอม 17 ธันวาคม 2011 เนื่องในโอกาสอายุครบ 60 ป
ขอขอบคุณ ขอขอบคุ ณ บรรดาเพื่ อ นๆ และพี่ น อ งที่ ใ ห กํ า ลั ง ใจ อยางมากมาย หลังจากไดเห็นและอานหนังสือ “หลักธรรม คําสอน คาทอลิ ก ” ที่ ผ มจั ด พิ ม พ ด ว ยจุ ด ประสงค ดั ง ได ก ล า วไปแล ว ใน “คํานํา” ผมตองกราบโมทนาคุณพระเปนเจาที่ทรงโปรดใหหนังสือนี้ เปนประโยชนบางสําหรับงานแพรธรรม และการรื้อฟนหลักธรรม คําสอนขอความเชื่อของเรา...
ถือวาเปนพระเมตตาของพระเปนเจา ผมเปนเพียงเครื่องมือ ชิน้ หนึง่ เทานัน้ ผมระลึกอยูเ สมอวาความสําเร็จตางๆ ในชีวติ ของเรานัน้ ถ า แบ ง เป น สิ บ ส ว น ตั ว เราเองสามารถทํ า ได ดี ที่ สุ ด เพี ย งหนึ่ ง สวนอีกเกาสวนพระเปนเจาทรงเปนผูกระทําทั้งสิ้น ขอเพียงใหเรา
ทําหนึ่งสวนของเราใหเต็มที่ดีที่สุด หนังสือ “หลักธรรม คําสอน คาทอลิก” จํานวน 2,000 เลม มีผสู นใจนําไปใชอยางรวดเร็ว หมดลงในเวลาหนึง่ เดือน และมีพนี่ อ ง พระสงฆ นั ก บวช รวมทั้ ง โรงเรี ย นคาทอลิ ก หลายแห ง ต อ งการ อีกจํานวนพอสมควร ผมจึงตัดสินใจจัดพิมพครั้งที่ 2 ในเดือน
กุมภาพันธ 2012 อีก 4,000 เลม จัดพิมพครั้งที่ 3 ในเดือน พฤษภาคม 2012 อีก 4,000 เลม ในการจัดพิมพครัง้ นี้ ไดรบั ความกรุณาจาก คุณพอวัชศิลป กฤษเจริญ และบรรดาผูส อนศาสนา รวมถึงผูน าํ ทัง้ 5 ศาสนา ที่เปนเพื่อนกัน ทํางานรวมกันในงานศาสนสัมพันธ ไดเขียน คํานิยมใหกําลังใจ ผมขอขอบคุณดวยใจจริงมา ณ โอกาสนี้ดวย
พูดถึงเรื่องนี้ คือเรื่อง “งานศาสนสัมพันธ” ซึ่งเปนงาน สําคัญที่จะทําใหเกิดความรักสามัคคีสมานฉันทเปนหนึ่งเดียวกัน ในการมี ชี วิ ต อยู ร ว มกั น ในสั ง คมที่ ห ลากหลายเชื้ อ ชาติ - ศาสนา รวมมือกันสรางสังคมและประเทศชาติใหเจริญกาวหนาไปดวยกันได อยางดีมีประสิทธิภาพและมีความสุข
คํ า สอนของพระศาสนจั ก รสากล หลั ง จาก พระสังคายนา วาติกนั ที่ 2 (ซึง่ ครบรอบ 50 ป ในป 2012 นี)้ ไดใหแนวทางในการอยูรวมกันกับพี่นองตางศาสนาตางความเชื่อได อยางชัดเจน กลาวคือ
ประการแรก ในระหวางพีน่ อ งทีเ่ ปนคริสตชนดวยกัน หรือ ทีเ่ ราเรียกวา “คริสตศาสนจักรสัมพันธ” มีความเชือ่ ในพระเปนเจา เดียวกัน พระคริสตเจาและพระวาจาของพระองคเปนศูนยรวมทีท่ าํ ให เปนหนึ่งเดียวกัน เปนเอกภาพในองคพระคริสตเจา
ประการที่สอง เปนเรื่องระหวางเราคาทอลิกกับพี่นอง ตางความเชื่อตางศาสนา เราเรียกวา “ศาสนสัมพันธ” ซึ่งใน ประเทศไทย ของเราสวนใหญคอื พีน่ อ งทีเ่ ปนพุทธศาสนิกชน รองลงมา คือ พี่นองมุสลิมที่นับถือศาสนาอิสลาม พระสังคายนา วาติกันที่ 2 ไดแนะนําใหบรรดาคาทอลิก อยูร ว มกับผูอ นื่ ไมวา จะเปนคริสตชนนิกายอืน่ ๆ หรือพีน่ อ งในศาสนา อืน่ ๆ ดวยการมีทา ทีของความเขาใจ การยอมรับ เคารพ และ
ใหเกียรติกันและกัน หลักการ “แสวงจุดรวม สงวนจุดตาง” คือ วิธีปฏิบัติที่ เปนจริงและชัดเจน แสวงจุดรวม คือ การนําเอาการปฏิบัติตาม คําสอนที่เหมือนกัน ซึ่งมีอยูมากมายในแตละศาสนามาใชสราง เอกภาพ และความเปนหนึง่ เดียวกัน อันไดแก เรือ่ งของคุณธรรมตางๆ เชน ความรัก ความกตัญMู ความซื่อสัตย การมีจิตเมตตา ฯลฯ
สงวนจุดตาง คือ การที่จะตองยึดถือความเชื่อและ พิธีกรรม ในศาสนาของตนเองไวอยางมั่นคง และในเวลาเดียวกัน ก็จะตองเคารพในศรัทธาความเชือ่ ของพีน่ อ งในศาสนาอืน่ ๆ ไมลบหลู ดูหมิ่นกันและกัน เมือ่ ทุกคนทุกศาสนามีความเขาใจดังนี้ เรือ่ งความแตกตาง
ทางศาสนาก็จะมิใชเหตุแหงความแตกแยกหรือเปนศัตรูกนั อีกตอไป
ถาเราศึกษาดีๆ ผูที่มีความเชื่อความศรัทธา และความรู ในศาสนาของตนเองอยางดี จะไมดถู กู หรือดูหมิน่ ศาสนาอืน่ ๆ แตจะเคารพ ซึง่ กันและกันดวยใจจริง เพราะเรือ่ งความเชือ่ ถือในศาสนา เปนเรือ่ งของ พระพรทีพ่ ระเปนเจาทรงประทานใหกบั ผูใ ดก็ไดตามพระประสงคของ พระองค อยางไรก็ตาม เราก็มีหนาที่ที่จะประกาศและยืนยันถึง องคพระเปนเจาตอผูอ นื่ ดวยเหมือนกัน เปนตน ดวยการดําเนิน ชีวิตและแบบอยางของเราเอง เราไมมีสิทธิ์ที่จะไปบังคับผูอื่นให ตองเชื่อตองศรัทธาเชนเดียวกับเรา เพราะบอกแลววา ความเชื่อ ความศรัทธาเปนพระพรที่พระเปนเจาจะทรงประทานใหใครหรือไม อยางไรนั้น เปนพระประสงคของพระองคเอง
ในความเปนจริงอีกประการหนึ่งก็คือ ใครก็ตามที่นับถือ ศาสนาหรือที่เราเรียกวา “ศาสนิกชน” ถาเขา “เครง” ในศาสนา ของตน เขายอมเปน “คนดี” เพราะเขาจะประพฤติปฏิบัติตาม หลักธรรมคําสอนของเขา แตหากใครก็ตามทีถ่ อื ศาสนาแบบ “คลัง่ ” คือขาดความเคารพในผูอื่น ในศาสนาอื่น อยางนี้ถือวาเขามิใชผูที่มี ศาสนาในหัวใจ แตนากลัววาจะเปน “ความหลง” เสียมากกวา... หนังสือ “หลักธรรม คําสอน คาทอลิก” นี้ นอกจาก จะเปนประโยชนโดยตรงสําหรับพวกเราที่เปนคาทอลิกแลว ยังเปน ประโยชนสําหรับพี่นองตางความเชื่อตางศาสนา ที่จะรูจักและเขาใจ “คาทอลิก” ดียิ่งขึ้น มีเพื่อนๆ ที่นับถือศาสนาตางๆ ขอนําไปไว ในหองสมุดของมหาวิทยาลัย ของโรงเรียน และหนวยงานหลายแหง และทีส่ าํ คัญเมือ่ มีนกั เรียน นักศึกษา หรือผูอ ยากรูเ รือ่ ง “คาทอลิก” ผมก็จะมอบใหเขาไป ซึ่งถือวาเปนประโยชนอยางยิ่ง
สุดทาย ผมขอขอบคุณทุกๆ ทานดวยใจจริงอีกครั้งหนึ่ง ทั้งที่ใหกําลังใจและรวมสนับสนุนดวยการสมทบทุนในการจัดพิมพ ครัง้ ที่ 3 นี้ ซึง่ เชือ่ วาพระผูเ ปนเจาจะทรงตอบแทนนํา้ ใจดีของทุกๆ ทาน อยางเต็มเปยม
บาทหลวงยอแซฟ วุฒิเลิศ แหลอม 17 พฤษภาคม 2012 โอกาสพิมพ ครั้งที่ 3
สารบัญ ภาคที่ 1 พระสัจธรรม.............................................................................. 9 บทที่ 1 ความเชื่อ และสิ่งที่ตองเชื่อ........................................... 10 บทที่ 2 ขาพเจาเชื่อในพระเจา.................................................... 16 บทที่ 3 พระบิดาผูทรงสรรพานุภาพทรงเนรมิตฟาดิน.............. 24 บทที่ 4 เชื่อในพระเยซูคริสตเจา พระบุตรหนึ่งเดียวของ พระเจาองคพระผูเปนเจาของขาพเจาทั้งหลาย............ 31 บทที่ 5 ปฏิสนธิเดชะพระจิตเจา ทรงบังเกิดจากพระนางมารียพรหมจารี....................... 35 บทที่ 6 ทรงรับทรมานสมัยปอนทิอัสปลาต ทรงถูกตรึงกางเขน สิ้นพระชนมและถูกฝงไว............. 58 บทที่ 7 เสด็จสูแดนมรณะ วันที่สามทรงกลับคืนพระชนมชีพจากบรรดาผูตาย..... 65 บทที่ 8 เสด็จขึ้นสวรรค ประทับเบื้องขวาพระเจาพระบิดาผูทรงสรรพานุภาพ... 73 บทที่ 9 แลวจะเสด็จมาพิพากษาผูเปนและผูตาย...................... 78 บทที่ 10 ขาพเจาเชื่อในพระจิตเจา............................................. 80 บทที่ 11 พระศาสนจักร ศักดิ์สิทธิ์ สากล................................. 82 บทที่ 12 ความสัมพันธเปนหนึ่งเดียวของผูศักดิ์สิทธิ์................ 88 บทที่ 13 การอภัยบาป............................................................... 92 บทที่ 14 การกลับคืนชีพของรางกาย และชีวิตนิรันดร............. 94
ภาคที่ 2 พระธรรมปฏิบัติ....................................................................... 99 บทที่ 15 ที่มาของพระธรรมปฏิบัติและพระบัญญัติ.................. 100 บทที่ 16 ฤทธิ์กุศล...................................................................... 103 บทที่ 17 พระบัญญัติ 10 ประการ............................................. 109 บทที่ 18 จงนมัสการ องคพระผูเ ปนเจา พระเจาองคเดียวของทาน.. 112 บทที่ 19 อยาออกพระนามพระเจาโดยไมสมเหตุ...................... 121 บทที่ 20 อยาลืมฉลองวันพระเจาเปนวันศักดิ์สิทธิ์.................... 125 บทที่ 21 จงนับถือบิดามารดา.................................................... 132 บทที่ 22 อยาฆาคน................................................................... 139 บทที่ 23 อยาผิดประเวณี อยาปลงใจผิดประเวณี................... 146 บทที่ 24 อยาลักขโมย อยามักไดทรัพยสินของผูอื่น................ 153 บทที่ 25 อยาพูดเท็จใสรายผูอ่นื ............................................... 158 บทที่ 26 บทบัญญัติพื้นฐานของพระศาสนจักร........................ 165 บทที่ 27 จงรวมพิธบี ชู าขอบพระคุณและหยุดทํางานในวันอาทิตย และวันฉลองบังคับ..................................................... 167 บทที่ 28 จงรับศีลอภัยบาปอยางนอยปละครั้ง จงรับศีลมหาสนิทอยางนอยปละครั้งในกําหนดปสกา .. 169 บทที่ 29 จงอดอาหารและอดเนื้อในวันที่กําหนด....................... 171 บทที่ 30 จงบํารุงพระศาสนจักรตามความสามารถ.................... 175 บทที่ 31 บาป ที่มาของบาป............................................................... 178
ภาคที่ 3 อุปกรณ.................................................................................... 183 บทที่ 32 พระหรรษทาน............................................................ 184 บทที่ 33 การภาวนา.................................................................. 188 บทที่ 34 ศีลศักดิ์สิทธิ์............................................................... 197 บทที่ 35 ศีลลางบาป................................................................. 202 บทที่ 36 ศีลกําลัง..................................................................... 210 บทที่ 37 ศีลมหาสนิท............................................................... 216 บทที่ 38 ศีลอภัยบาป............................................................... 224 บทที่ 39 ศีลเจิมคนไข.............................................................. 232 บทที่ 40 ศีลบวช..................................................................... 238 บทที่ 41 ศีลแตงงาน............................................................... 245 ภาคผนวก............................................................................................. 251 บทที่ 42 สิ่งคลายศีล.............................................................. 253 บทที่ 43 ปของพระศาสนจักร................................................. 259 บทที่ 44 วันฉลองพระแมมารีย และนักบุญตางๆ................. 268 บทที่ 45 กิจวัตรประจําวันของคริสตชนคาทอลิก.................. 272 บทที่ 46 การขอมิสซา............................................................. 277 สายประคํา............................................................................................. 282 บทภาวนาของคริสตชน......................................................................... 291 คํานิยม....................................................................................... 301
ภาคที่ 1 พระสัจธรรม
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทที่ 1
ความเชื่อ และสิ่งที่ตองเชื่อ
ดังที่ไดกลาวไปแลวในคํานําวา ในภาคพระสัจธรรมนี้ เปนการกลาวถึงขอความเชื่อตางๆ ที่เราทุกคนที่เปนคาทอลิก ตองมี...ดังนั้น สิ่งแรกที่ตองกลาวถึง ก็คือ “ความเชื่อ” คือ
อะไร?
10
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ความเชื่อ คือ การยอมรับวา ผูนั้น สิ่งนั้น เหตุการณ นั้น เรื่องนั้น มีอยูจริง เปนจริง และไมสามารถจะพิสูจนไดดวยเหตุ ดวยผล หรือตามหลักวิทยาศาสตร เมื่อเปนเชนนี้ อะไรก็ตามที่เรา สามารถพิสูจนไดดวยเหตุผลหรือดวยวิทยาศาสตร ก็ไมตอง อาศัยความเชื่อ เพราะมันเปนความจริงที่พิสูจนไดแลว เชน เรา ทราบวา บนดวงจันทรไมมีสิ่งมีชีวิตอาศัยอยูเลย ดังนั้น ความเชื่อ ทีบ่ อกวามีกระตายบนดวงจันทรจงึ ไมถกู ตอง เพราะพิสจู นแลวดวย การสงมนุษยอวกาศไปสํารวจดวงจันทร และพบวาไมมีสิ่งมีชีวิต จริงๆ
“ความเชือ่ ” เปนพระพรทีพ่ ระประทานใหมนุษย ใหมนุษยยอมรับในพระเปนเจา...และพระวาจาของพระองคทที่ รงมอบ แกมนุษยอันไดแกพระคัมภีรตางๆ นั่นเอง 11
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
เมื่อเปนพระพรที่พระประทานให จึงขึ้นอยูกับพระองคที่จะ ทรงมอบหรือประทานใหผูใดใหใคร หรือจะไมใหใครก็ได เพราะ เปนสิทธิข์ องพระองคลว นๆ ดังนัน้ หลายครัง้ เราจึงพบวา หลายคน เรียนรูพระธรรมคําสอนคาทอลิกไดทะลุปรุโปรง สามารถตอบ คําถามไดทุกคําถาม แตเขาไมไดเปนคาทอลิก เพราะเขาไมไดรับ ความเชื่อ คําสอนที่เขาไดรับ จึงเปนเพียงแค “ความรู” เทานั้น มันหาเปน “ชีวิต” หรือ “ความรัก” ไม... แตตรงขามเราเห็นอีก บางคนอานหนังสือไมออก คําสอนไมคอยจะรูเรื่อง ถามอะไรก็ตอบ ไมคอ ยได แตกลับ ศรัทธาเปนคาทอลิกทีด่ เี ปนแบบอยางทีย่ อดเยีย่ ม
เพราะเขามีความเชื่อ ซึ่งเปนพระพรที่ไดรับมาจาก พระเปนเจา...ถาจะถามวาทําไมเปนอยางนี้ ก็ตอ งตอบวา “เปน นํ้าพระทัยของพระเปนเจา” เพราะพระองคทรงมีแผนการ สําหรับทุกคน...
12
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
“ความเชื่อเปนชีวิต” ...เราเคยไดยินคําพูดนี้อยูบอยๆ ซึง่ แนนอนวามีความหมายตรงกับ “ความเชือ่ ” ในมิตขิ องศาสนา คริสต กลาวคือ เมื่อเปนชีวิต ยอมหมายถึงการ “เกิด แก เจ็บ ตาย” ดังสิ่งมีชีวิตทั้งหลายดวย...ผิดกันตรงที่ความเชื่อนั้นเปน นามธรรม ไมมีรูปรางหรือรางกายที่สามารถจับตองได พูดงายๆ ก็คือ ไมใช รูปธรรม ที่เปนวัตถุ ความเชือ่ ของเราเกิดจากพระเปนเจาทรงประทานให และ ผูร บั จะตองดูแลบํารุงเลีย้ งใหเจริญเติบโตเขมแข็งขึน้ ดวยความรวม มือกับพระเปนเจา ดวยการแสวงหาประสบการณ จากพระเมตตา จากความรักของพระองค นั่นคือการปฏิบัติตนตามจิตตารมณของ พระองค... ในเวลาเดียวกันถาหากเราไมระวังดีๆ ถาเราปลอยตัวละเลย หนาทีต่ า งๆ ของการเปนบุตรทีด่ ขี องพระเปนเจา และการเปนพีน่ อ ง ที่ดีตอกันและกัน ความเชื่อของเราก็จะเจ็บปวย หรืออาจถึงขั้น ตาย ไดเหมือนกัน ดังนั้นความเชื่อ จึงเปน “ชีวิต” ที่เราจะตอง ดูแลอยางดี
13
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
สิ่งที่ตองเชื่อ ตอไปนี้เราจะหันมาพิจารณาถึง “เรื่องที่ ตองเชื่อ” หรือมีอะไรบางที่เราตองเชื่อ ในฐานะที่เราเปน คริสตชนคาทอลิก...ซึง่ พีน่ อ งก็พอจะทราบกันแลววา “บทขาพเจา เชื่อ” เปนการสรุปขอความเชื่อของเรา ณ ที่นี้จึงขอนําบทภาวนานี้ มาใหพนี่ อ งเห็นเปนลายลักษณอกั ษรอีกครัง้ หนึง่ โดยแยกเปนขอๆ ดังนี้ 1. ขาพเจาเชื่อในพระเจา 2. พระบิดาผูทรงสรรพานุภาพ ทรงเนรมิตฟาดิน 3. ขาพเจาเชื่อในพระเยซูคริสตเจา พระบุตรหนึ่งเดียวของ พระเจา องคพระผูเปนเจาของขาพเจาทั้งหลาย 4. ทรงปฏิสนธิเดชะพระจิตเจาทรงบังเกิดจากพระนางมารีย พรหมจารี 5. ทรงรับทรมานสมัยปอนทิอัสปลาต ทรงถูกตรึงกางเขน สิ้นพระชนมและถูกฝงไว 6. เสด็จสูแดนมรณะ วันที่สามทรงกลับคืนพระชนมชีพจาก บรรดาผูตาย 7. เสด็จขึ้นสวรรคประทับเบื้องขวาพระเจา พระบิดาผูทรง สรรพานุภาพ 8. แลวจะเสด็จมาพิพากษาผูเปนและผูตาย 9. ขาพเจาเชื่อในพระจิตเจา
14
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
10. พระศาสนจักร ศักดิ์สิทธิ์ สากล 11. ความสัมพันธเปนหนึ่งเดียวของผูศักดิ์สิทธิ์ 12. การอภัยบาป 13. การกลับคืนชีพของรางกาย และชีวิตนิรันดร
15
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทที่ 2
ขาพเจาเชื่อในพระเจา
คําถามที่เกิดขึ้นก็คือ “พระเจา” คือใคร? คํ า ตอบที่ พ อจะอธิ บ ายได มี อ ยู ห ลายประเด็ น เหมื อ นกั น จึงขออธิบายเปนประเด็นไป.
ประเด็นแรก พระเปนเจาทรงเปน “จิต” คําวา “จิต” คือ เปนอยู มีอยูจ ริง แตไมสามารถจะสัมผัสไดดว ยประสาททัง้ 5 คือ มองไมเห็น จับตองไมได ไมมีกลิ่น ไมมีรสเปรี้ยว หวาน มัน เค็ม อะไรทั้งสิ้น ไมสามารถจะไดยินดวยหู
16
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
เมื่อกลาวถึง “จิต” เราถือวา มีจิตอยู 3 ชนิด คือ 1. จิตของพระเจา ซึ่งถือวายิ่งใหญและสูงสุด เพราะ พระองคดํารงคงอยูนิรันดร กลาวคือ ไมมีเริ่มตน (ไมมีใครสราง พระองค) ไมจบสิ้น (ทรงเปนอยูดวยพระองคเอง)
2. จิตเทวดา เปนจิตที่พระเจาทรงสรางมา จึงมีเริ่มตน และดํารงอยูน ริ นั ดรไมจบสิน้ ซึง่ ในจํานวนเทวดาทีพ่ ระเจาทรงสราง มานี้ ก็มีจํานวนหนึ่งที่จองหองอยากเปนใหญ เปนกบฏ พระเจา จึง ทรงลงโทษใหเปน “ปศาจ” หรือ “จิตชัว่ ” ซึง่ ตอมาไดเปนตัวการ สําคัญในการลอลวงมนุษยใหทําบาป
17
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
3. จิตมนุษย พระองคทรงสรางจิตมนุษยขนึ้ มา แตกตาง จากจิตของเทวดา กลาวคือ ทรงใหจิตของมนุษยนั้นตองอยูรวมกับ รางกาย จะอยูลอยๆ ไมได...ซึ่งเราเรียกอีกอยางวา “วิญญาณ” คําวา “มนุษย” มาจากคําวา มน/ มโน ซึ่งแปลวา “ใจ” ดังนั้น มนุษย จึงแปลวา “ผูมีจิตใจ” ...ถึงตรงนี้เราจึง เขาใจไดวามนุษยประกอบดวย 2 สวนที่สําคัญ คือ กาย (วัตถุ) + วิญญาณ (จิต,ซึ่งไมใชวัตถุ) จะแยกจากกันไมได...เมื่อเปนเชนนี้ ความตายในมิตขิ องคริสตชน ก็คอื การทีว่ ญ ิ ญาณแยกจาก รางกายอยางเด็ดขาด เราจึงไมเรียกรางที่นอนอยูในโลงศพวา คนหรือมนุษย แตเราจะเรียกวา “ศพ”
18
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ประเด็นที่ 2
พระเปนเจาทรงเปนองคความดี บริบูรณอยางไมมีขอบเขต พูดงายๆ ก็คือ ในพระเจาไมมี ขอบกพรองหรือความผิดใดๆ ทั้งสิ้น พระองคทรงสมบูรณใน พระองคเอง ดวยพระองคเองอยางเต็มเปยม ซึ่งก็หมายถึงการที่ พระองคทรงเปนองคแหงความรักดวยเชนกัน และโดยเฉพาะ อยางยิ่ง ทรงรักมนุษยอยางหาที่สุดมิได ถาจะใหเปรียบเทียบในประเด็นนี้ ตองบอกวา พระองค คือความดี ความสมบูรณทั้งหลายทั้งสิ้นทั้งในโลกนี้
ในสวรรค และในทุกหนแหงทั้งในอดีต ปจจุบัน และในอนาคต
19
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ประเด็นที่ 3 พระเจาทรงเปนหนึ่งเดียว ประกอบดวย 3 พระบุคคล ตางกัน เทาเสมอกันหรือ ที่เรารูจักกันดีในพระนาม “พระตรีเอกภาพ” เกี่ยวกับคํา อธิบายเรื่องพระตรีเอกภาพ พระเจาสามพระบุคคลเปนหนึ่ง เดียวกัน เปนขอความเชื่อที่เขามักจะอธิบายกันดวยการยก ตัวอยางตามประสามนุษยวา คลายๆ กับ รูปสามเหลีย่ มดาน เทารูปหนึ่ง ที่เปนรูปสามเหลี่ยมเพียงรูปเดียว แตมี 3 ดาน หรือ 3 มุม ที่เทากัน ไมมีดานใดหรือมุมใดใหญหรือเล็กกวากัน และจะตองรวมอยูดวยกันทั้ง 3 ดาน จะแยกกันหรือขาดดานใด ดานหนึ่งไมได เพราะถาขาดไปหรือไมอยูดวยกันก็จะไมเปน สามเหลี่ยมรูปดังกลาว...แตก็ตองระวังอยาคิดวาพระองคคือรูป สามเหลีย่ ม เพราะทีแ่ ทจริงแลว เปนเพียงแคการเปรียบเทียบตาม ประสามนุษยเทานั้น...
พระบุตร
พระบิดา
พระเป็ นเจ้า พระจิต
20
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
สํ า หรั บ พระนามที่ เ ราถวายแด พ ระบุ ค คล ทั้ ง 3 ว า พระบิดา พระบุตร และพระจิต นั้น คิดวาเปนเรื่องที่เรา ถือเอาพระภารกิจที่พระเจาทรงมีตอมนุษย มาเปนหลักในการ ถวายพระนาม นั่นเอง กลาวคือ พระบิดา หมายถึง พระเจาผูทรงสราง ทรงใหกําเนิด มนุษยมา จึงถือเปนบทบาทของ “พอ” เราจึงถวายพระนาม พระองควา “พระบิดา” พระบุตร หมายถึง พระเจาที่ทรงลงมาบังเกิดในโลกนี้ เพื่อกอบกูมนุษยใหรอดพนจากบาป จากความตายฝายวิญญาณ เราจึงถวายพระนามของพระองควา “พระบุตร” พระจิต หมายถึง พระเจาที่ทรงประทานพระพรชวย เหลือมนุษยใหดําเนินชีวิตในปจจุบัน ดวยการประทานพระพร พิเศษใหมนุษยเขมแข็งตอสูกับการประจญ ตอความไมดีตางๆ เราจึงถวายพระนามพระองควา “พระจิต”
21
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
เคยมีหลายคนสงสัยวา ถาเชนนั้น เมื่อพระบิดาทรงสราง โลกและสิ่งสารพัดนั้น พระบุตรและพระจิต สรางดวยหรือเปลา หรือเมื่อพระบุตรเสด็จลงมาบังเกิดเปนมนุษย พระบิดาและพระ จิต ลงมาดวยหรือเปลา...คําตอบนี้ พี่นองก็สามารถตอบไดแลว วา ทุกพระบุคคลทรงกระทําทุกอยางดวยกัน เพราะเปน พระเจา พระองคเดียวกัน นอกจากนี้ยังมีขอสงสัยอีกวา ใครเกิดกอนเกิดหลังหรือ ใครใหญใครเล็กกวากัน ถาคิดตามประสามนุษย พระบิดานาจะ มากอนใหญที่สุด พระบุตรนาจะมาทีหลังและเล็กกวา....พระจิต นาจะเล็กที่สุด...แตถาพี่นองคิดถึงสามเหลี่ยมดานเทา ก็จะพอ เขาใจวา พระบุคคลทัง้ 3 ทรงเทาเสมอกันจริงๆ ในฐานะ พระเจา องคเดียว... ที่สําคัญพี่นองตองไมลืมวา เรากําลังอยูในเรื่องของ พระสัจธรรม ขอความเชื่อ ซึ่งเราทราบแลววา เราไมสามารถ พิสูจนไดดวยสติปญญา หรือทฤษฎีทางวิทยาศาสตรใดๆ นะ ครับ.....
22
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ประเด็นที่ 4 พระเจาทรงสถิตอยูทั่วไป ทรงทราบทุก สิ่งทุกอยางทั้งที่เกิดในอดีต กําลังเกิด และจะเกิดในอนาคต เพราะสําหรับพระองคไมมีกาลเวลา ทรงเปนนิรันดรภาพ ดังนั้น จึงไมมคี วามลับใดๆ สําหรับพระองค ไมวา ใครจะปดบังซอนเรน เรื่องใดสิ่งใด จนมิดชิดไมมีใครในโลกนี้รูเลย... แตสําหรับ
พระเจา ใครๆ ก็ปดบังพระองคไมได
เขาบอกกันวา ถามนุษยเราคิดและรําพึงถึงเรื่องนี้บอยๆ จะเกิดผลดีทําใหเขาไมกลากระทําผิด กระทําบาป ซึ่งก็นาจะเปน เชนนั้น 23
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทที่ 3
พระบิดาผูทรงสรรพานุภาพทรง เนรมิตฟาดิน (ปฐมกาลบทที่ 1,2)
ความหมายของความเชื่อในขอนี้ คือ ความเชื่อที่เรามีตอ พระเจาในความเปน “บิดา” ของพระองค
24
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
สังเกตคือ คําวา
“สรรพานุภาพ” ซึ่งมาจากคําวา
“สรรพ+อานุภาพ” อันหมายถึง ทรงอานุภาพทุกอยางทุก ประการ หรื อ จะเรี ย กว า ทรงฤทธิ์ ทุ ก ประการก็ ไ ด กล า วคื อ พระองคทรงกระทําไดทุกสิ่งทุกอยาง ไมมีอะไรที่จะเกินเลยพระ ปรีชาสามารถของพระองค พระองคทรงอยูเ หนือความปรีชา สามารถทั้งหลาย เราไมอาจจะหาผูใดมาเปรียบเทียบกับ พระองคได
สวนคํา “เนรมิตฟาดิน” นั้น มีความหมายถึง ทรง สรางทุกสิ่งทุกอยางดวยการบันดาลใหเกิดขึ้นทันทีทันใด ไมตองอาศัยตัวชวยใดๆ ทั้งสิ้น 25
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
คําวา ฟา คือทุกสิ่งที่อยูบนฟา ซึ่งในพระคัมภีรหมายถึง ดวงอาทิตย ดวงดาวตางๆ จึงมีการกลาวถึงความสวาง ฯลฯ เปนตน สวนคําวา ดิน คือ หมายรวมถึงทุกสิ่งที่อยูบนดินและ ใตดินดวย ในพระคัมภีรจึงพูดถึงนํ้า ทะเล พืช และสัตวทุกชนิด ไมวา จะเปนนกในอากาศ ปลาในนํา้ สัตวบกทุกชนิด และทีส่ าํ คัญ คือ “มนุษย” ดวย ในความเชือ่ ขอนีจ้ ะเนนใหเห็นถึงความสําคัญของการสราง มนุษย โดยมีการกลาวถึงการสรางมนุษยของพระเจา ในลักษณะ เปนเรือ่ งราวตามประสามนุษย คือ การสรางมนุษยคแู รก อาดัมเอวา โดยการเลาถึงรายละเอียดของการสรางอาดัมวา ทรงเอา ดินมาปนเปนมนุษยและประทานลมปราณ ใหมีชีวิต จากนั้นก็ สรางเอวา ดวยการเอาสวนของรางกายอาดัม (ซีโ่ ครง) มาทําเปน รางกายและประทานลมปราณใหมีชีวิต ใหอยูดวยกันเปน สามีภรรยา ใหมีความสุขทุกอยาง คืออยูในสวนสวรรค (สวนเอเดน)
26
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ซึง่ ความหมายก็คอื พระเจาทรงสรางมนุษยมาให
เปนสิ่งสรางที่มีคุณคาสูงสงที่สุด และดูเหมือนวา ทรงสรางทุกสิง่ ทุกอยางมาก็เพือ่ มนุษย เพือ่ ทําใหมนุษย จะไดมคี วามเปนอยูอ ยางดี ใหมนุษยปกครองดูแลทุกสิง่ ทุกอยาง ทีส่ าํ คัญทีส่ ดุ คือ พระองคทรงสรางมนุษยมาและประทาน “สติปญ ญา ความคิด” ใหกบั มนุษย เหตุนมี้ นุษยจงึ สามารถ คิด ตัดสินใจ และเลือกกระทําสิ่งตางๆ ไดดวยตัวเองคือมี มโนธรรม รูจักแยกแยะสิ่งผิดสิ่งถูก...และที่สําคัญที่สุด คือ สามารถบังคับตนเองได ตรงนี้เอง หมายถึง พระองคทรง ประทานเสรีภาพ ใหกับมนุษย ซึ่งทําใหมนุษยเปนสิ่งสรางที่ ประเสริฐที่สุดในบรรดาสิ่งสรางทั้งหลาย
27
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ตามพระคัมภีรเ ราทราบดีวา มนุษยไดใชเสรีภาพอยางผิด พลาด จึงถูกลงโทษ กลาวคือ มนุษยไดฝาฝนคําสั่งของพระเจา ดวยการรับประทานผลไมจากตนที่ตองหาม หลังจากที่ถูกปศาจ ลอลวง เพราะอยากเปนใหญเทาพระเปนเจา...ถือเปนบาป จองหอง ซึ่งเปนที่มาของความออนแอในมนุษยตามมาอีก มากมาย...เหตุนี้มนุษย จึงตองถูกลงโทษดวยการถูกขับไลจาก สวนสวรรค ตองตกระกําลําบากและตองตาย ถึงตรงนี้เราตองทราบเสียกอนวา ภาพของเรื่องราวการ สรางมนุษยนี้ เปนการเลาเรื่องราวแบบมนุษย ทั้งนี้เพื่อใหมนุษย เขาใจไดในระดับหนึ่งวา มนุษยมาจากพระเจา ซึ่งถือเปน “แกน” ของความเชือ่ สวนเรือ่ งราวทีเ่ ลานัน้ เปนเพียงวิธที จี่ ะ สื่อใหทราบเทานั้น มิใชแกนของความเชื่อ ดังนั้น เราจะเชื่อตาม เรื่องราวที่เลาวา มีอาดัม-เอวา จริงๆ มีการทําผิดคําสั่งของพระ เปนเจา ดวยการกินผลไม...หรือไม จึงไมใชสงิ่ ทีเ่ ราตองเชือ่ เพราะ พระเปนเจาอาจจะสรางมนุษยมาดวยวิธีใดก็ได....อาจจะใช ทฤษฎีวิวัฒนาการของชารล ดาวิน ก็ได ซึ่งก็มิไดขัด ตอขอความเชื่อนี้ เพราะไมวามนุษยจะวิวัฒนาการมาจากอะไร พระองคทรงเปนผูสรางสิ่งนั้นมาอยูดี......
28
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
เชนเดียวกันคําวา “สวนสวรรค ” หรือ “สวน เอเดน” นั้น ก็เปนการสรางภาพแหงความสุขที่เขาใจไดงายๆ สวนความเชื่อที่เปนแกนแทก็คือ “สภาพของการเปนหนึ่ง เดียวกับพระเจา” เมื่อเปนเชนนี้ การถูกไลจากสวนสวรรค จึงหมายถึงการถูกตัดสัมพันธจากพระเจา อันเปนเหตุแหง ความทุกขยาก และความตายที่ตามมานั่นเอง และนี่เองที่เปนที่มาของ “บาปกําเนิด” เปนคําตอบที่ ทําใหเราเขาใจวาทําไม มนุษยเราเมื่อเกิดมาทุกคนจึงมี “บาป” ติดตัวมา หมายถึง ทําไมเราจึงมีความโนมเอียงในการกระทําผิด ทําสิ่งที่ไมดี
29
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ที่เรียกวา บาปกําเนิด ก็เพราะวา มันเปนผลที่เกิดกับมนุษย อันสืบเนื่องมาจากการที่บรรพบุรุษของเรากระทําผิด ถาจะพอใหเขาใจเรือ่ งบาปกําเนิดไดบา ง ก็ใหเราคิดถึง ชีวิตของคนคนหนึ่งที่เคยมีบรรพบุรุษรํ่ารวย มีชื่อเสียงเกียรติยศ ยิ่งใหญในสังคม แตวันหนึ่งเกิด “ลมละลาย” จึงพบกับความ ทุกขยากลําบากและแนนอน ความทุกขยากลําบากนั้น มันยอมมี ผลตอลูกหลานที่เกิดมาภายหลังอยางไมตองสงสัย อยางไรก็ตาม ดวยความรักที่พระองคทรงมีตอมนุษยที่ ทรงสรางมานี้ พระองคยังทรงรักมนุษยอยูแมพวกเขาจะทําผิด และถูกลงโทษ... พระองคจึงทรงประทาน “พันธสัญญา” ที่ จะประทานพระผูก อบกูม นุษย ใหพน จากความทุกขยากและความ ตาย กลาวคือ พระองคจะทรงใหมีผูหนึ่งมานํามนุษยกลับไปเปน หนึ่งเดียวกับพระองคอีกครั้งหนึ่ง
30
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทที่ 4
เชื่อในพระเยซูคริสตเจา พระบุตร หนึ่งเดียวของพระเจา องคพระผูเปน เจา ของขาพเจาทั้งหลาย
จากบทที่ 3 เราทราบวาหลังจากที่มนุษยทําผิด ทําบาป ตองรับโทษดวยการถูกไลจากสวนสวรรค... แตดวยความรักที่ พระเจาทรงมีตอมนุษย พระองคไมเคยทรงหยุดที่จะรักมนุษย พระองคประทานพันธสัญญาวา จะสงผูหนึ่งใหมากอบกูมนุษย นํากลับไปยังสวนสวรรค หรือเปนหนึ่งเดียวกับพระองคอีกครั้ง หนึ่ง...
31
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
จากประวัติศาสตรที่มีอยูในพระธรรมเกา เราจะพบวา พระองคยังคงดูแลมนุษยอยูตลอดเวลา ทรงประทานความชวย เหลือ เมื่อพวกเขามีความทุกข และสํานึกกลับใจ พระองคทรง ประทานบรรดาประกาศกตางๆ มาเตือนสอนดูแลพวกเขา ตลอดมา
จนในที่สุด เมื่อสองพันปเศษ ที่ผานมานี้ พระองคทรง กระทําตามพันธสัญญา ดวยการสงพระบุตร พระบุคคลที่ 2 ในพระตรีเอกภาพ ลงมาบังเกิด โดยการรับเอาสภาพของ 32
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ความเป น มนุ ษ ย เพื่ อ ทํ า การกอบกู แ ละพามนุ ษ ย ก ลั บ ไปหา พระองค...ซึง่ เราทราบกันดีวา ผูน นั้ คือ “องคพระเยซู คริสต เจา” จากที่ไดกลาวไปแลวในบทที่ 2 วาที่แทแลวเมื่อพระบุตร เสด็จลงมารับเอาสภาพมนุษยนนั้ พระบิดาและพระจิต ก็เสด็จมา ดวย เพราะพระองคทรงเปนพระเจาหนึง่ เดียวแยกกันไมได...ทีน่ า สนใจ คือ มันเปนการแสดงออกถึงความรักอันหาที่สุดมิไดที่ พระองคทรงมีตอมนุษย เพราะแทนที่จะทรงมอบใหประกาศก หรือผูใดผูหนึ่งมากระทําภารกิจนี้ กลับเปนพระองคที่ทรงกระทํา ดวยพระองคเอง...จึงทําใหอธิบายเปนอืน่ ไมไดนอกจากเพราะทรง รักมนุษยอยางหาที่สุดมิได คือ รักอยางไมมีสิ้นสุดและเกินคํา บรรยายจริงๆ ... สาระสําคัญของความเชือ่ ในขอนีค้ อื เราเชือ่ วาองคพระเยซู คริสตเจาทรงเปนพระเจาแทและมนุษยแท หมายความวา ทรงเปนพระเจาพระบุคคลที่ 2 ในพระตรีเอกภาพ ดังที่ไดกลาว ไปแลว มีความเปนพระเจาเชนเดียวกับพระบิดาและพระจิต และ ในเวลาเดียวกันเมือ่ ทรงเสด็จลงมาบังเกิดเปนมนุษย รับเอาสภาพ มนุษย พระองคก็ทรงเปนมนุษยที่แทจริง มีความรูสึก นึกคิด มีความสุข มีความทุกข เฉกเชนมนุษยธรรมดาทั่วๆ ไป ยกเวนประการเดียวคือ พระองคทรงไมมีบาปปราศจาก
มลทินทุกประการ 33
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
นอกจากนั้นยังมีความเชื่อวาพระองคทรงเปนเจาของ เปนผูปกครองดูแล เปนผูนําของเราทุกคนดวย
34
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทที่ 5
ปฏิสนธิ เดชะพระจิตเจา ทรง บังเกิดจากพระนางมารียพรหมจารี
เราเชื่อวา การเสด็จลงมาบังเกิดเปนมนุษยขององคพระ บุตร มิใชการเกิดมาธรรมดาๆ ตามธรรมชาติของมนุษย แต
เปนการบังเกิดมาดวยพระฤทธานุภาพของพระเจา โดยทรงเลือกหญิงสาวคนหนึง่ เปนมารดา คือ “พระแมมารีย”
35
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ในเรื่องนี้เราตองเขาใจสภาพสังคมของชาวยิวในสมัยนั้น กันเสียกอน แนนอนชาวยิวมีความรูเ รือ่ งพระคัมภีรแ ละคําทํานาย ตางๆ ของบรรดาประกาศกกันเปนอยางดี พวกเขารูด วี า จะมีพระ ผูกอบกูมาบังเกิดในสมัยของเขานี่แหละ... ดังนั้น ความคิดอยาง หนึ่งของหญิงสาวชาวยิวทุกคนก็คือ... ตองแตงงานและมีบุตร ดวยความคิดวา บุตรที่เกิดมาอาจจะเปนพระผูกอบกูก็เปนได... หรือถาไมแตงงานจะถูกเหยียดหยามวาเปนหญิงไมดี... ไมมีชาย ใดสนใจที่จะแตงงานดวย... ในทีส่ ดุ พระเจาไดทรงเสด็จลงมาบังเกิดในสมัยนัน้ จริงๆ แตการบังเกิดมาของพระองคนี้
เปนความยิ่งใหญ และไมเปนไปตามความคิดของมนุษยเลยสักนิด กลาวคือ พระองคทรงเลือกหญิงสาวคนหนึ่งที่เปน หญิงชาวบานธรรมดาๆ บุตรีของทานยออากิมและ อันนา... หญิงสาวคนนี้มีใจเต็มเปยมดวยความ สุภาพถอมตน ซื่อสัตย และเชื่อศรัทธาในพระเจา อยางยิ่ง... ไมปรารถนาจะแตงงาน ตั้งใจจะถวายตัวรับ ใชในพระวิหาร
36
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ในพระคัมภีรเ ลาวา วันหนึง่ พระเปนเจาทรงสง เทวดาคาเบรียล มาพบกับมารีย เพื่อแจงขาว ซึ่งเปนพระประสงคของพระเจาให เธอทราบขาวนัน้ คือ “เธอจะตัง้ ครรภและคลอดบุตรเปน ชาย จงตั้งชื่อบุตรนั้นวา เยซู...” พระนางมารียตกใจ สงสัยจึงถามเทวดาวา “เหตุการณนจี้ ะเปนไปไดอยางไร เพราะขาพเจาตั้งใจจะเปนพรหมจารี” เทวดาตอบวา
“อยากลัว... พระจิตเจาจะเสด็จมาเหนือทาน และ พระอานุภาพจะแผเงาปกคลุมทาน...” พระนางมารียไ ม สงสัยอีกตอไป แตมอบทุกอยางไวในพระหัตถของพระเจา ตอบวา
“ขาพเจาเปนผูร บั ใชของพระเปนเจา ขอใหเปนไป กับขาพเจาตามวาจาของทานเถิด...” (ลก.1:31-38)
37
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
จากทาทีคาํ ตอบรับของแมพระกับเทวดา บงบอกถึงความ เชื่อ ความศรัทธา และที่สําคัญคือ ความวางใจในพระเจาอยาง เต็มเปยม เพราะพระนางทราบดีวา การตั้งครรภโดยหาบิดาของ เด็กไมได เปนความผิดรายแรง ตามกฎหมายตองถูกลงโทษสถาน หนัก แตพระนางมารีย นอมรับนํ้าพระทัยของพระเปนเจาแบบ ไมมเี งือ่ นไขใดๆ ทัง้ สิน้ ไมวา อะไรจะเกิดขึน้ ก็ตาม นักเทวศาสตร ี่ ระนางมารียต อบเทวดาวา “ขาพเจา ตีความวา ทันทีทพ
คือผูร บั ใชของพระเจา ขอใหเปนไปกับขาพเจาตาม วาจาของทานเถิด” องคพระบุตรไดเสด็จลงมา ปฏิสนธิ (บังเกิด) ในครรภของพระนาง มารับความ เปนมนุษยอยางแทจริง. 38
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ดวยเหตุนี้เองเราจึงเชื่อวา พระนางมารียยังคงเปน พรหมจารีอยู เพราะการที่องคพระเยซูคริสตเจา ทรงอยูใน พระครรภของพระนางนัน้ เปนสิง่ ทีพ่ ระจิตเจา(พระเจา) ทรงกระทํา หาไดเปนการทรงพระครรภแบบตามธรรมชาติ เหมือนมนุษยทวั่ ๆ ไป พระนางจึงเปนผูทรงความบริสุทธิ์ผุดผองอยูเสมอ
และดวยเหตุผลแหงการไดรบั พระเกียรติจาก พระเจ า ให ท รงเป น พระมารดาของพระองค พระนางจึงทรงไดรับการยกเวนจากบาปและมลทิน ทั้งปวง แมกระทั่ง บาปกําเนิด ดังนั้นเราจึงเชื่อวา พระนางทรงบังเกิดมาเปนมนุษย โดยปราศจากบาป กําเนิด คือ “พระนางทรงเปนผูปฏิสนธินิรมล”
39
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
อีกประการหนึ่ง ที่สําคัญตามมาก็คือ พระศาสนจักร ั พระเกียรติอนั ประกาศอยางชัดเจนวา พระนางทรงไดรบ
ยิง่ ใหญ อันไดแก พระเจาทรงรับพระนางใหอยูใ น สวรรคทั้งกายและวิญญาณ
ความเชื่อเกี่ยวกับพระนางมารียที่สําคัญทั้ง 3 ประการนี้ เปนที่ยอมรับโดยปราศจากความสงสัยในหมูคาทอลิก เพราะ พระนางทรงเปนพระมารดาของพระเยซูเจา พระเจาจึงทรง ประทานเกียรติอันยิ่งใหญกวามนุษยทุกคนที่ทรงสรางมา เราจึง สามารถพูดไดเต็มปากเต็มคําวา ในบรรดามนุษยทั้งสิ้น พระนาง 40
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
คือ ผูย งิ่ ใหญและสูงสงทีส่ ดุ ชาวคาทอลิกจึงถือวา พระนาง
คือ มารดาของมวลมนุษยชาติดวยเชนกัน นี่เปน เหตุผลสําคัญที่ชาวคาทอลิก มีความศรัทธา และรัก ในพระนางมารียเปนที่สองรองจากพระเจา
41
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
คริสตชนคาทอลิกทุกคนยังเชื่อวา พระนางมารียทรงเปน มารดาของทุกคนดวย เพราะเมือ่ รับศีลลางบาป เราไดรบั ฐานะเปน นองขององคพระเยซูคริสตเจา และนอกจากนั้น ณ เชิงกางเขน ขณะที่พระองคกําลังจะทรงสิ้นพระชนมนั้น ทรงตรัสอยางชัดเจน กับ นักบุญยอหนวา “นี่ คือแมของทาน” และทรงมี พระดํารัสกับพระนางมารียวา “แม นี่คือลูกของแม” ซึ่งเรา ถือวา นักบุญยอหน คือตัวแทนของมนุษยทุกคน
42
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ณ ทีน่ เี้ ราตองกลาวถึงบุคคลทีส่ าํ คัญอีกทานหนึง่ คือทาน นักบุญยอแซฟ ทานคือบิดาเลี้ยงขององคพระเยซูเจา เปน หัวหนาครอบครัวศักดิส์ ทิ ธิเ์ ปนภัสดาของพระนางมารียโ ดยนิตนิ ยั ทานทราบดีวาทานตองรับภารกิจจากพระเปนเจา ในการดูแล คุมครององคพระผูไถและพระแมมารีย... และทานก็ไดทําหนาที่ ที่ทานไดรบั มอบหมายจากพระเปนเจาอยางดีเยี่ยม
แมในประวัตศิ าสตรจะมิไดมกี ารกลาวถึงทานมากมายนัก แตความสําคัญของทานก็เปนที่ยอมรับกันโดยทั่วไป ทานเปน องคอุปถัมภของกรรมกร ผูใชแรงงาน เพราะทานมีอาชีพ ชางไม ซึ่งถือเปนกรรมกรคนหนึ่ง แนนอนความยิ่งใหญของทาน มาจากพระพรแหง ความศรัทธา ความเชื่อและความไว วางใจของทานในพระเจา ทานนอมรับนํ้าพระทัยของพระ เปนเจาดวยการรับหนาทีห่ วั หนาครอบครัวศักดิส์ ทิ ธิ์ และไดกระทํา 43
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
หนาที่นี้อยางยอดเยี่ยม เปนแบบอยางของผูที่เปนบิดาทั้งหลาย ดวย... ตอจากนีไ้ ปเราจะมาพิจารณากันถึงพระชีวประวัตขิ อง องคพระเยซูคริสตเจาใหละเอียดมากขึ้น... กอนอื่นหมด เราทราบจากประวัติวา พระองคทรงมี ี พระชนมายุ 33 พรรษา และแบงไดเปน 2 ภาค คือ ภาคพระชนมชพ เรนลับ ซึง่ นับตัง้ แตทรงบังเกิดจนกระทัง่ มีพระชนม 30 พรรษา ที่เรียกวา ภาคพระชนมชีพเรนลับ เพราะทรงมีพระชนมอยูกับ ี ครอบครัวเปนสวนใหญ สวนอีกภาคหนึง่ คือ ภาคพระชนมชพ เปดเผย คือ ตัง้ แตทรงพระชนม 30 พรรษา จนถึงสิน้ พระชนม รวมเวลาเพียง 3 ป แตเปนเวลาสําคัญที่สุดของการกระทําพระ ภารกิจทีร่ บั มอบหมายจากพระบิดาก็วา ได นัน่ คือ พระภารกิจแหง การไถกมู นุษยโลก จึงจะขออธิบายในรายละเอียดเปนภาคๆ ไป...
44
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ก. ภาคพระชนมชีพเรนลับ เมือ่ พระองคทรงรับเอากายมาบังเกิดในครรภของพระนาง มารีย รับสภาพความเปนมนุษยทุกอยาง และทรงประสูติจาก พระมารดา เปนทารก เฉกเชนมนุษยทั้งหลาย ทรงคอยๆ เจริญ เติบโตขึ้นเรื่อยๆ จากทารก เปนเด็ก เปนวัยรุน และเปนหนุม พระองคทรงอยูก บั ครอบครัวของพระองค ทรงปฏิบตั ติ น เหมือนเด็กๆ ทั้งหลาย เราเชื่อวาทรงไดรับการดูแลอบรมสั่งสอน จากแมพระ และ นักบุญยอแซฟ อยูเสมอ และทรงชวยเหลือการ งานตางๆภายในบานเชนเด็กๆ ทั้งหลาย เชน ตักนํ้า หาฟน ทําความสะอาดบาน ลางจาน ฯลฯ เทาทีจ่ ะทําได.และพอเปนหนุม ก็นาจะออกไปชวย นักบุญยอแซฟ รับจางทํางานเปนชางไมดวย เชนกัน... ดังนั้นเราจึงไมทราบประวัติของพระองคมากมายนักใน ชวง 30 ป แรกของพระองค เห็นมีเดนๆ ก็สักครั้งสองครั้งเทานั้น
ครัง้ แรก ตอนทีแ่ มพระและนักบุญยอแซฟ นําพระองค ไปถวายในพระวิหารตามบัญญัติของชาวยิว และทานสิเมโอนได กลาวทํานายถึงพระองค (ลก.2:21-35) 45
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
สวนอีกครั้งหนึ่ง ก็คือ ตอนที่พระองคทรงพระชนม 12 พรรษา ประทับอยูทามกลางนักปราชญและเหลาธรรมจารย ทรงฟงและทรงไตถามพวกเขา จนทําใหพวกเขาพิศวงงงงวยใน พระปรีชาสามารถของพระองค (ลก. 2:41-50)
นอกจากนั้น เราเชื่อวาพระองคทรงอยูกับ แมพระ และ นักบุญยอแซฟ ทรงนอบนอมเชื่อฟง ชวยเหลือ เปนลูกที่ดีของ พอแมมาโดยตลอด... เมื่อเราฟงดูเผินๆ ก็ไมไดรูสึกอะไร แตถา หากเราพิจารณาใหลกึ ซึง้ ลงไป เราจะเขาใจถึงความรักอันยิง่ ใหญ หาทีส่ ดุ มิไดจริงๆ ทีพ่ ระเปนเจาทรงมีตอ มนุษย มันเปนไปได
อยางไร... ที่พระผูสรางทุกสิ่งทุกอยาง ทรงฤทธิ์ทุก ประการ ไดถอมพระองคลงมารับสภาพของสิ่งสราง และยอมอยูใ นการปกครองของมนุษย ผูซ งึ่ พระองค สรางมา… 46
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
คําตอบแตเพียงประการเดียวก็คือ เพราะทรงรั ก มนุษยอยางหาที่สุดมิได ทรงปรารถนาอยางแรงกลา ที่จะ นํามนุษยกลับไปเปนหนึ่งเดียวกับพระองคอีกครั้งหนึ่ง ซึ่งความ เปนจริงแลวพระองคไมทรงตองใชวิธีนี้ก็ไดในการไถกูมนุษย เพราะพระองคทรงเปนพระเปนเจา ดังนั้น อยาถามวาทําไม? เพราะหนาทีข่ องเราทีจ่ ะตองกระทําก็คอื ตอบสนองพระเมตตาและ ความรักอันยิ่งใหญ ของพระองค ใหสุดกําลังความสามารถ ของเรา เพราะนี่คือ “นํ้าพระทัย”
47
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ข. ภาคพระชนมชีพเปดเผย ครั้นเมื่อพระเยซูคริสตเจาทรงมีพระชนม 30 พรรษาแลว พระองคทรงเริ่มปฏิบัติตามพระภารกิจที่ทรงรับมาจากพระบิดา กลาวคือพระองคทรงเริ่มออกเทศนาประกาศขาวดี และพบปะ ผูคนตางๆ เพื่อเปดเผยพระองคใหโลกไดรู สิง่ แรกทีท่ รงกระทําก็คอื ไปพบทานยอหนบัปติสตา และรับพิธีลางจากทาน ดูเหมือนจะเปนการประกาศใหโลก รูว า พระองคนแี่ หละคือผูท ที่ า นยอหนประกาศวาจะมาภายหลัง เปน ผูยิ่งใหญ...(ลก. 3:15-22) ขณะที่ทรงรับพิธีลาง ก็เกิดอัศจรรย แสดงถึงองคพระผูเปนเจา พระบิดา พระบุตร และพระจิต
48
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ตอจากนั้น พระองคยังไมออกเทศนาสั่งสอนทันที แต พระองคกลับเสด็จไปยังทีเ่ ปลีย่ วเงียบๆ ทรงใชเวลาอยู ที่นั่นถึง 40 วัน เพื่อเตรียมความพรอมในการกระทําหนาที่ อันสําคัญและยิ่งใหญ ในพระวรสารบอกวาทรงอดอาหาร ภาวนา...ซึง่ ก็คอื ทรงใชเวลาอยูก บั พระบิดา ทรงรับพระพรจากพระ บิดา ถาจะพูดใหชัดก็คือ ทรงไปเขาเงียบ เพิ่มพลังใหกลา แกรง เพือ่ ตอสูก บั อุปสรรคและความยากลําบากมากมายทีจ่ ะตาม มา... พระองคทรงเอาชนะความออนแอตามประสามนุษยไดทุก รูปแบบ (ลก. 4:1-13)
49
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
40 วันในที่เปลี่ยวขององคพระเยซูเจา จึงเปนพระฉบับ แบบกับเราทุกคน ในการมีชวี ติ ทีจ่ ะตองมีพระพรของพระเปนเจา เปนความสําคัญอยางยิ่ง เพราะพระพรนี้เอง จะทําใหเรามีกําลัง ที่เขมแข็งในการตอสูกับความยากลําบากกับบาป และความ ออนแอในชีวิต... นี่เองที่เปนคําตอบวาทําไมเราจึงทําผิดทําพลาดอยูบอยๆ เราตองพายแพตอ การประจญลอลวง และตกอยูใ นบาปซํา้ แลวซํา้ อีก กลาวคือ ชีวิตของเราขาดพระพรของพระเปนเจา เราจึงออนแอ... ถาชีวิตของเราเปนหนึ่งเดียวกับพระองค มีพระองคอยูเคียงขาง เราคงไมทําผิดทําบาปงายๆ เปนแน.... หลังจากทรงใชเวลาในที่เปลี่ยว 40 วัน พระองคทรงเริ่ม พระภารกิจแหงการ “ไถกู” ดวยการเลือกผูรวมงาน คือ บรรดาอัครสาวก 12 องค เปนที่นาสังเกตวาพระองคทรงเลือก อัครสาวกจากประชาชนธรรมดา เปนชาวบาน เปนคนหาเชากินคํา่ เชน ชาวประมง คนเก็บภาษี คนเลี้ยงสัตว ฯลฯ (มก. 1:16-20) และจากคนธรรมดาๆ เหลานี้เองพระองคทรงประทานพระพร พิเศษใหพวกเขา ประทานอํานาจของพระองคใหแกพวกเขา ในการประกาศเทศนสอน และปกครองดูแลพระศาสนจักร (มก.3:13-19)
50
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บรรดาศิ ษ ย เ หล า นี้ ไ ด ติ ด ตามพระองค ละบ า นช อ ง ครอบครัว ใหเวลากับพระองค ในเบือ้ งแรกก็คงตองการอนาคต ทีด่ กี วา เมือ่ พระองคทรงเปนกษัตริย พวกเขาคิดตามประสามนุษย เพราะยังไมเขาใจอะไรมากนักวา การเปนกษัตริยข องพระองคนนั้ คืออะไร พวกเขาคิดวาเปนพระองคนี่แหละ ที่จะกอบกูพวกเขา จากการเปนทาส การเปนเมืองขึ้นของชาวโรมัน
51
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
พระเยซูคริสตเจาทรงใชเวลาสวนใหญตลอด 3 ป ประกาศ ขาวดีแหงความรอด เนื้อหาสาระของขาวดี คือ ทรงประกาศวา
พระเจาทรงเปนพระผูสรางเปนบิดา พระองคทรง เปนพระบุตรของพระเจา เปนผูท พี่ ระเจาทรงสัญญา วาจะเสด็จมากอบกูมนุษย และที่สําคัญที่สุดคือ ทรงบอก วา “ทานจะตองรักองคพระผูเปนเจา พระเจาของ ทานสุดจิตใจ สุดวิญญาณ สุดกําลังและสุดสติปญ ญา ของทาน และทานจะตองรักเพื่อนมนุษยเหมือนรัก ตนเอง” (ลก.10:27)
52
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
การประกาศสอนของ พระองค นั้ น ใช วิ ธี เ สด็ จ ไปตาม หมูบาน และตําบลตางๆ ในบริเวณ ทะเลสาบกาลิลี และใกลเคียง ทรงพบปะประชาชน เตือนสอนพวก เขา และที่สําคัญทรงชวยเหลือพวก เขาดวยการกระทําอัศจรรยตางๆ เชน รักษาคนปวย คนพิการ ปลุก คนตาย ทวีอาหารเลี้ยงพวกเขา... ทรงใชชีวิตคลุกคลีอยูกับประชาชน...จากคําสอนและโดยเฉพาะ อยางยิ่ง “อัศจรรย” ที่ทรงกระทําไดดึงดูดใหมีผูมาติดตาม พระองคมากมาย จากสิบเปนรอย จากรอยเปน พัน... หลายพัน...
53
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
กิตติศัพทของพระองคเปนที่เลื่องลือกันไปทั่ว ที่สําคัญ พระองคทรงสอนอยางจริงจัง จริงใจ ไมเหมือนกับคัมภีราจารย หรือผูสอนอื่นๆ เพราะพระองคทรงสอนดวยพระองคเอง ไมตอง อางถึงผูอ นื่ สอนดวยอํานาจของพระเปนเจา ซึง่ เปนพระองคเอง... และปราศจากผลประโยชนสวนตัวใดๆ ทั้งสิ้น.... พระองคทรงกระทําเชนนี้ เปนการประกาศไปในตัววา คําสอนทีฟ่ าริสี คัมภีราจารย สอนกันอยูน นั้ ไมถกู ตอง เพราะแฝง ไวซึ่งผลประโยชนของตนเองและพวกพอง ประชาชนตองเสียคา ใชจายคาธรรมเนียมเปนเครื่องบูชามากมาย... เปนเรื่องราวที่ ตรงกั น ข า มกั บ การเทศน ส อนของพระองค โ ดยสิ้ น เชิ ง เพราะ ประชาชนไดรับความบรรเทา ไดรับการรักษา ไดพนจากความ ทุกขยาก (มก.6: 30-44) (มก.6: 53 -56) แน น อนว า การกระทํ า พระภารกิ จ ของพระองค กั บ ประชาชนในชวงพระชนมชีพเปดเผย 3 ป สุดทายของพระองคนี้ เปนการแสดงออกถึงความรัก ความหวงใย ตอมนุษยอยางแทจริง ซึ่งการกระทําดังกลาวไมมีมนุษยคนใดในโลกจะกระทําไดเลย…
54
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
อยางไรก็ดี พระองคไมทรงบังคับใครใหปฏิบัติตาม พระองคยังทรงใหเสรีภาพ อิสรภาพกับมนุษยเสมอ ทรงเทศน สอน อบรม ติเตือน ชี้แนวทาง และใหพวกเขาสรุปเอง วาจะ กระทําอยางไร (ยน.14: 1-21) ถ า เราจะวิ เ คราะห ดู พ ระภารกิ จ ที่ ท รงกระทํ า ในช ว ง พระชนมชพี เปดเผย เราจะพบวาพระองคทรงเทศนสอน อยางไม กลัวอํานาจใดๆ ถาจะพูดภาษาชาวบานก็คือพระองคทรงออกมา “ชน” กับความไมถูกตอง การเอารัดเอาเปรียบ การกดขี่ขมเหง ผูที่ดอยกวา (มธ. 23:13-32) (ลก.16:14-15) ขณะที่ประชาชนสวนใหญตกทุกขไดยากจากการกระทํา ของมนุษยดว ยกันเอง พระองคทรงออกมายืนเคียงขางประชาชน มีผูมาเปนแนวรวม มาเปนศิษยมากมาย โดยเฉพาะผูที่ไดรูจัก และไดรับความชวยเหลือจากพระองค
55
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ในพระคัมภีร เราพบวามีการพยายามจากพวกเสียผล ประโยชนคอื พวกฟารีสี และคัมภีราจารยทลี่ กู ศิษยของตน ตีจาก หันไปติดตามพระเยซูเจามากมาย พวกเขาจึงคิดหาหนทาง ทุกอยางที่จะตองกําจัดพระเยซูคริสตเจา พวกเขาพยายามหลาย ครั้ง ที่จะทําใหพระองคพายแพเสียหนา (มก. 2:23-27) แตทุก ครั้ง พวกเขากลับเปนผูเสียหนาไปเสียเอง... ดวยเหตุนี้จึงทําให พวกเขาโกรธแคนยิ่งขึ้น... อยางไรก็ตามพระเยซู มิไดทรงยอทอหรือหวาดหวั่นแต ประการใด พระองคยังคงเทศนสอนอยางตรงไปตรงมา ไมเห็น แกหนาตาใครทัง้ สิน้ พระองคไมทรงยอมประนีประนอมกับความ ไมถูกตองอยางเด็ดขาด สิ่งใดผิดก็คือ ผิด สิ่งใดถูกก็คือถูก จะไมมชี นิดถูกๆ ผิดๆ เด็ดขาด พระองคทรงตําหนิประชาชนและ ศิษยของพระองคดวยวา...ทานจะรอนก็รอน จะเย็นก็เย็น อยา อุนๆ เพราะในความเปนจริง ความถูกตอง กับความผิดมันไป ดวยกันไมไดอยูแลว
56
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
สรุปแลวในระหวางพระชนมชีพเปดเผย 3 ป ทรงกระทํา งานหรือภารกิจของพระองคหนักมาก ตามประสามนุษย เพราะ เปนเวลาสําคัญ ที่พระองคจะทรงประกาศใหมนุษยโลกทั้งหลาย ไดรูจักพระเปนเจาและความรักอันยิ่งใหญของพระองคจริงๆ... มิใชเพียงสอนแตคําพูด แตทรงสอนดวยพระฉบับแบบแหง พระชนมชีพของพระองคดวย หลายครั้งทรงนอนกลางดิน กินกลางทราย กับบรรดาสาวกและประชาชน ทรงรวมทุกข รวมสุขกับพวกเขาดวยใจจริง... จนในที่สุดชวงเวลาสุดทายของ พระชนมชีพแหงการเปนมนุษยของพระองคก็มาถึง...
57
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทที่ 6
ทรงรับทรมานสมัยปอนทิอัสปลาต ทรงถูกตรึงกางเขน สิ้นพระชนมและ ถูกฝงไว
เรือ่ งราวตอไปนีเ้ ปนเหตุการณในชวงสุดทายของพระชนม ชีพความเปนมนุษยขององคพระเยซูคริสตเจาบนโลกนี้...
58
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
เริม่ กันดวยการเสด็จเขาสูก รุงเยรูซาเล็มอยางสงา เพือ่ เดิน เขาสูพระทรมานและความตาย ที่นาสังเกตคือ การเสด็จเขาสูกรุง เยรูซาเล็มเปนเสมือนการเสด็จกลับมาของจอมทัพผูเกรียงไกรที่ รบชนะขาศึกศัตรู ไดรับการโหรองตอนรับจากประชาชน… (เรา คุนเคยกันดีกับพิธีกรรมในวันอาทิตยใบลาน)
การเสด็จเขากรุงเยรูซาเล็ม เปนการเสด็จเขาไปหาความตาย ในสายตาของคนทัว่ ไป สําหรับพระเยซูเจา
น า จะเป น ความพ า ยแพ สู ญ เสี ย ...แต ใ นความเป น จริ ง ของ ประวัติศาสตรแหงความรอดนั้น มันเปนการเริ่มตนแหงชัยชนะ อันยิ่งใหญ นั่นคือ การชนะบาปและความตายฝ า ย วิญญาณ ซึง่ ปรากฏชัดแจง ในการเสด็จกลับเปนขึน้ มาจากความ ตายของพระองคนั่นเอง 59
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ถือกันวาเหตุการณนเี้ กิดขึน้ เมือ่ ประมาณ 2000 ป มาแลว สมัยนัน้ ประเทศอิสราเอล ตกอยูภ ายใตการปกครองของอาณาจักร โรมัน หมายถึง เปนเมืองขึ้นของชาวโรมัน ชาวโรมันแตงตั้งผู สําเร็จราชการใหปกครองดูแลแทนจักรพรรดิ... เมือ่ พระเยซูเจาทรงเขาสูก รุงเยรูซาเล็มไดไมนาน พระองค ก็ทรงถูกทหารโรมันจับในขอหา “กบฏ” ซึ่งเราทราบดีวาเปนขอ กลาวหา ซึง่ มาจากบรรดาฟารีสแี ละคัมภีราจารยทใี่ สรา ยพระองค เพือ่ ตองการจะกําจัดพระองคออกไปจากสังคมของพวกเขา เพราะ มีลูกศิษยลูกหาของพวกเขาจํานวนมากมาย หันมาเลื่อมใสและ ติดตามพระเยซูเจา สงผลทําใหพวกเขาตองเสียผลประโยชน (ราย ไดลดลง) และที่สําคัญคือพวกเขาเกิดความเคียดแคนที่พระองค ทรงทําใหพวกเขา เสียหนา หลายตอหลายครั้งเมื่อพบปะกัน
60
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
แนนอนวาโทษของการเปนกบฏนั้น มีสถานเดียวคือ ประหารชีวติ เมือ่ พวกเขานําพระองคไปสอบสวน ถึงแมวา ปลาต จะไมเห็นวาพระองคทรงกระทําผิดอะไร แตดวยแรงกดดันจาก ฟารีสแี ละคัมภีราจารย ปลาตก็ปลอยใหพวกเขานําไปตัดสินกันเอง และที่สุด ที่เราทราบกันดี พระองคทรงถูกตัดสินใหรับโทษ ประหาร ดวยการตรึงกางเขน ซึ่งถือเปนวิธีการลงโทษกับ นักโทษสถานหนักที่สุด... (ลก. 23: 1-25)
61
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
เหตุการณทเี่ กิดขึน้ ตอจากนีค้ อื พระองคทรงเขาสูพ ระมหา ทรมาน ซึ่งเราทราบและเขาใจดี ในขณะที่เราระลึกถึงพระมรรคา ศักดิ์สิทธิ์(เดินรูป 14 ภาค) ในชวงเทศกาลมหาพรตของทุกๆ ป เริ่มกันดวยทรงถูกตัดสินประหารชีวิต ถูกเยาะเยยดวย การเอาขดหนามมาทําเปนมงกุฎสวมพระเศียร เอาเสื้อคลุมสีแดง มาสวมเปน ชุดทรงของพระราชา และใหทรงแบกเครื่อง ประหารคือกางเขนไปยังเนินเขาที่จะใชเปนสถานที่ประหาร ระหวางทางทรงรับทนทุกขทรมานอยางแสนสาหัส ถูกเฆีย่ นตี ถม นํ้าลายรด ฉุดกระชากลากถูไปตลอดทาง ทรงลมลงถึง 3 ครั้ง ดวยความเจ็บปวด และดูเหมือนวาจะทําใหเกิดความโศก
เศราที่สุด นั่นคือ ระหวางทางกางเขนนั้น ทรงพบ กับพระมารดาคือพระแมมารีย. .. แนนอนความระทมทุกข ของแมพระ เปนอีกความทุกขหนึ่งที่ยากแกการบรรยายจริงๆ...
62
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
เมื่อถึงสถานที่ประหาร รางอันบอบชํ้าเต็มไปดวยคราบ โลหิต เหงื่อและฝุนดินติดเต็มไปหมด ที่สําคัญบาดแผลที่มีอยู ทั่วพระวรกาย ยังคงมีเลือดไหล ซึมอยู.... ไมตองอธิบายวาใน ความเปนมนุษยนั้นพระองคทรงเจ็บปวดรวดราวทรมานเพียงใด พวกเขานํารางของพระองค ทาบลงบนกางเขน และไมรรี อทีจ่ ะเอา ตะปูเหล็กแหลมคม ตอกที่พระหัตถ และพระบาทใหติดกับ กางเขน พรอมทั้งยกกางเขนขึ้น ปกลงยังหลุมที่ขุดเตรียมไว นํ้า หนักของพระวรกายกระแทกลงทําใหรอยตะปูที่พระหัตถและ พระบาทฉีกขาดออกไปอีก... ผูคนที่อยูบริเวณนั้นคงจะแบงเปน 2 พวก คือ พวกหนึง่ คงสะใจ อันไดแกพวกฟารีสแี ละคัมภีราจารย อีกพวกหนึ่งคงโศกเศราระทมทุกขอยางยิ่งเมื่อเห็นสภาพเชนนี้ อันไดแก พระแมมารีย บรรดาศิษยของพระองค และแมกระทั่ง ผูที่ไมรูเรื่องราว แตเมื่อเห็นสภาพเชนนี้ก็คงรูสึกหดหูสลดใจ ไปดวย
63
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ที่นาสนใจคือ ณ เชิงกางเขนนั้นมีเพียงพระแมมารีย พระมารดา และนักบุญยอหนศิษยที่พระองคทรงรักเปนพิเศษ และศิ ษ ย ที่ เ ป น หญิ ง อี ก คน สองคน พระเยซู ค ริ ส ตเจ า ทรง สิ้นพระชนมตอพระพักตรพระมารดา... ถาคิดกันดีๆ ตั้งแตแรก จะเห็นวาเปนพระแมมารียนี้เอง ที่อยูใกลชิดกับพระเยซูมากกวา มนุษยทงั้ หลาย เรียกวาตัง้ แตในครรภจนกระทัง่ สิน้ พระชนม และ นําพระศพไปฝงในคูหา หลั ง จากที่ ท รงสิ้ น พระชนม แ ล ว ยังทรงถูกทหารเอาหอกแทงเขาในพระอุระ ของพระองค เพื่อใหแนใจวาพระองคสิ้น พระชนมจริงๆ ในพระวรสารบอกวาพระ โลหิ ต และนํ้ า ไหลออกมาทั น ที เมื่ อ เขา กระชากหอกออกมา (ยน.19:31-36) ประหนึง่ วาพระองคทรงมอบทุกสิง่ ทุกอยาง แมโลหิตหยดสุดทาย เพื่อมนุษยจริงๆ และในความเชื่อของเราจึงบอกวา พระองคทรง ไถกเู ราใหพน จากบาปความตาย และการเปนทาสของความชัว่ ราย ดวยพระโลหิตคือดวยพระชนมชีพของพระองค ดวยการนําเรา กลับไปเปนหนึ่งเดียวกับพระเปนเจาอีกครั้งหนึ่ง บรรดาศิษยของพระองค นําพระศพของพระองคไปบรรจุ ไวในคูหาแหงหนึ่ง ที่อยูไมไกลจากเนินกัลวาริโอสถานที่ประหาร มากนัก 64
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทที่ 7
เสด็จสูแดนมรณะ วันที่สามทรง กลับคืนพระชนมชีพจากบรรดาผูตาย
มีคาํ ถามเกิดขึน้ วา เมือ่ องคพระเยซูคริสตเจาทรง
สิ้นพระชนมแลว พระวิญญาณของพระองคเปน อยางไร อยูที่ไหน...
65
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
กอนทีจ่ ะกลาวถึงเรือ่ งนี้ ขอเตือนความจําสักนิดวา องค พระเยซูคริสตเจานัน้ ทรงมี 2 สภาวะ คือ ความเปนพระ
เปนเจาที่สมบูรณเที่ยงแท และความเปนมนุษยที่ สมบูรณเชนกัน... การสิ้นพระชนมของพระองคคือการ สิน้ พระชนมในสวนของความเปนมนุษย พระวรกายของพระองค ถูกนําไปเก็บไวในคูหาดังที่เราทราบกันดี...สวนพระวิญญาณของ พระองค ตามความเชื่อบอกวาพระวิญญาณของพระองคทรง
เสด็จสูแดนมรณะ
66
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
พี่นองสวนใหญเมื่อไดยินคําวา “แดนมรณะ” หรือ สมัยกอนเรียกวาใตบาดาล ก็จะคิดถึงสถานทีซ่ งึ่ อยูล กึ ลงไปใต พื้นดิน อาจเปนเพราะนําไปเทียบกับ “นํ้าบาดาล” อันหมาย ถึงนํ้าที่อยูลึกลงไปในดินมากๆ ผานชั้นดินทราย ดินดาน หรือ หิน ทําใหนํ้านั้นสะอาด นําขึ้นมาบริโภคได
“แดนมรณะ” ในศาสนาของเรา หมาย ถึงสภาพของการอยูรวมกัน ของบรรดาวิญญาณ มนุษยทอี่ ยูใ นสมัยกอนการเสด็จมาขององคพระเยซู คริสตเจา... เพื่อความเขาใจงายๆ คําวาแดนมรณะจึงอธิบาย สําหรับคําวา
เปรียบเทียบวาเปนสถานที่อยูของวิญญาณมนุษยสมัยกอนพระ เยซูคริสตเจา...หรือถาจะทําความเขาใจใหดยี งิ่ ขึน้ ก็อาจจะอธิบาย ไดวา เมื่อมนุษยที่เกิดในยุคพระธรรมเกาหรือกอนพระ
เยซูเจาเสด็จลงมานั้น สิ้นชีวิตลง ดวงวิญญาณของ พวกเขาก็จะไปรวมกันอยู ณ สถานทีแ่ หงหนึง่ ไมวา วิญญาณนั้นจะเปนวิญญาณของคนดีมีธรรม หรือ คนบาปก็ตาม เพื่อรอคอยการเสด็จมาขององคพระ ผูไถ...
67
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
คลายๆ กับประเทศชาติใดประเทศชาติหนึง่ ทีป่ ระกอบไป ดวยคนดี คนไมดี มีทั้งความสุขและความทุกข รวมอยูดวยกัน การเสด็จสูแดนมรณะขององคพระเยซูคริสตเจา ก็เพื่อ
ไปประกาศถึงการเสด็จมาของพระองค เปนการสิ้น สุดการรอคอยของบรรดาวิญญาณทัง้ หลาย เปนการ ทําใหบรรดาดวงวิญญาณเหลานั้นไดรับผลแหง การกระทําของตนตามที่ไดปฏิบัติมาในชีวิต ถือ เปนการสิ้นสุดยุคพระธรรมเกา และเปดเขาสูยุคของพระธรรม ใหม หรือพระศาสนจักรในปจจุบันนั่นเอง
“วันที่สามทรงเสด็จกลับคืนพระชนมชีพจาก บรรดาผูตาย” (ลก.24:1-12) 68
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ขอความเชื่อเรื่องการเสด็จกลับคืนชีพขององคพระเยซู คริสตเจานี้ ถือเปนจุดสําคัญอยางยิ่ง เชนเดียวกับการเสด็จลงมา บังเกิดเปนมนุษยในโลกนี้ของพระองคก็วาได เพราะเปนบท สรุปสําคัญแหงชัยชนะตอความตายอยางเด็ดขาดและ ที่ลึกซึ้งกวานั้นก็คือ เปนรูปแบบและเครื่องหมายแหงความ
รอดพนจากบาปและความตายฝายวิญญาณ
บรรดาคริสตชนจึงถือวา วันฉลองการเสด็จกลับเปนขึ้น มาจากความตายของพระองค เปนวันสมโภชอันยิ่งใหญที่สุดวัน หนึ่งในรอบป 69
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
“ปสกา” ซึ่งหมายถึงการ ผานพนจากสภาพหนึง่ ไปสูอ กี สภาพหนึง่ เชนเดียวกับ เราเรียกวันสมโภชนี้วา
การผานพนจากการเปนทาสในประเทศอียิปตของชาวอิสราแอล โดยการนําของโมเสส ดวยการนําพวกเขาขามทะเลแดงมุง
สูแ ผนดินคานาอันอันเปนแผนดินแหงพันธสัญญา หรือจากความเปนทาสเขาสูความเปนไท
องคพระเยซูคริสตเจาจึงทรงถูกเปรียบเทียบวา ทรงเปน โมเสสในพันธสัญญาใหม ที่พาประชากรของพระเปนเจา คือพวกเราใหพนจากการเปนทาสของบาป เขาสูความเปนไท ใน การเปนบุตรของพระเปนเจานั่นเอง 70
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
เมื่ อ พระเยซู ค ริ ส ตเจ า ทรงเสด็ จ กลั บ เป น ขึ้ น มาแล ว พระองคยังทรงอยูในโลกนี้อีก 40 วัน นักเทวศาสตรอธิบายวา พระองคทรงใชเวลา 40 วันนี้ เพื่อทําใหบรรดาศิษยของพระองค เปนตน บรรดาอัครสาวก มั่นใจ เขมแข็ง และพรอมที่จะออกไป สืบตองานของพระองค ดวยการประกาศเทศนสอนถึงขาวดีแหง ความรอดพนและองคพระเยซูเจา...
71
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
เราจะเห็นวาพระองคทรงประจักษมาหาพวกเขาหลายครัง้ หลายหน (ยน.20:24-29) (ลก.24:13-47) และทุกครั้ง จะทรง สอนและยํา้ เตือนใหพวกเขามัน่ ใจในการเสด็จกลับคืนชีพของพระ องคจริงๆ เพราะพระองคทราบดีวา สิง่ นีจ้ ะทําใหพวกเขามัน่ ใจและ กลาหาญ ในการเปนประจักษพยานถึงพระองค วาพระองคทรง เปนพระผูไถมนุษยชาติ....และดวยความเชื่อมั่นศรัทธา จะเกิด ความรักอยางแทจริง พรอมที่จะยืนยันถึงพระองคดวยชีวิตของ พวกเขา...และก็เปนเชนนั้นจริงๆ บรรดาอัครสาวกไดถูกฆาตาย เพราะการยืนยันถึงพระองคแทบทั้งสิ้น....และนี่แหละคือจุดเริ่ม ตนของพระศาสนจักรของเรา ซึ่งสืบทอดมาจนปจจุบัน
72
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทที่ 8
เสด็จขึ้นสวรรคประทับเบื้องขวา พระเจาพระบิดาผูทรงสรรพานุภาพ
เราเชื่อวาหลังจากที่องคพระเยซูเจาทรงกลับเปนขึ้นมา แลว ทรงยังอยูก บั บรรดาศิษยของพระองคอกี 40 วัน ดวยเหตุผล ที่ไดกลาวไปในบทที่ 7
73
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ตอจากนัน้ พระองคทรงเสด็จขึน ้ สวรรค ประทับ เบื้องขวาพระบิดา ความเชื่อของเราประการนี้ เปนความเชื่อ ที่ใหความหมายของการจบสิ้นพระภารกิจสภาพความเปนมนุษย ทีท่ รงรับเอากายจากพระแมมารียใ นโลกนี้ หรือพูดใหเห็น ภาพชัดเจนก็คือ ทรงเสร็จสิ้นพระภารกิจแหงการไถกู มนุษยดวยการเสด็จลงมาบังเกิดเปนมนุษย ใชชีวิต อยางมนุษยทั่วไป อยูกับมนุษยแบบมนุษยสัมผัสไดตลอด 33 ป นั่นเอง
74
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ในพระคัมภีรเลาถึงการเสด็จขึ้นสวรรคของพระองคไว สั้นๆ เชน ลก. 24: 50-53 “พระองคทรงนําบรรดา
ศิษยออกไปใกลหมูบ า นเบธานี ทรงยกพระหัตถขนึ้ อวยพร และขณะทีท่ รงอวยพระพรนัน้ พระองคทรง แยกไปจากเขา และทรงถูกนําขึ้นสูสวรรค บรรดา ศิษยกราบลงนมัสการพระองค แลวกลับไปกรุง เยรูซาเล็มดวยความยินดียิ่ง เขาอยูในพระวิหาร ตลอดเวลา ถวายพระพรแดพระเจา...”
75
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
หรือใน มก. 16: 19-20 ไดกลาวไวในทํานองเดียวกัน แตจะมีตางกันบางในเกล็ดเล็กๆ นอยๆ แตยังคงความเชื่อเชน เดียวกัน “...เมื่ อ องค พ ระผู เ ป น เจ า ตรั ส ดั ง นี้ แ ล ว
พระเจาทรงรับพระองคขึ้นสูสวรรคใหประทับ ณ เบื้องขวา บรรดาศิษยก็แยกยายกันออกไปเทศนา สัง่ สอนทัว่ ทุกหนแหง องคพระผูเ ปนเจา ทรงทํางาน รวมกับเขา และรับรองคําสั่งสอนดวยอัศจรรยที่ ติดตามมา”
การเสด็จสูสวรรคของพระองค จึงเปนพระฤทธานุ
ภาพของพระองคเอง ที่ทรงกระทํา มิตองอาศัยผูใด ทัง้ สิน้ การประทับเบือ้ งขวาของพระเจา หมายถึงทรง 76
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
เปนพระเปนเจาหนึ่งเดียว การใชคําวา “ประทับเบื้อง ขวา” ยังอาจทําใหเราเขาใจวา ทรงเปนรองจากพระบิดา ถาเรา มองเพียงความหมายตามความคิดของมนุษย เราตองไมลืมวา พระองคทรงเปนพระตรีเอกภาพ ซึ่งเปนขอความเชื่อของเรา ที่ไดกลาวไปแลว ดังนั้นความหมายจึงหมายถึงการเสด็จกลับ
ไปเปนหนึ่งเดียวกับพระบิดานั่นเอง ถึงตรงนี้เราสามารถเขาใจไดวา แผนการแหงการกอบกู (การไถบาป) ในสวนขององคพระผูเปนเจานั้น ไดทรง กระทําสําเร็จแลว สวนผูใดจะไดรับผลแหงการกอบกูของ ้ อยูก บั การเขาไปมีสว นรวมใน พระองคหรือไม จึงตองขึน การกอบกูนี้อยางไร แคไหน…จึงเปนที่มาของคําตอบที่วา ทําไมเราตองปฏิบตั ติ ามจิตตารมณ (นํา้ พระทัย) ขององคพระเยซู คริสตเจา ทําไมเราจึงตอง “รักพระเปนเจาดวยสิ้นสุด
จิตใจ และรักเพื่อนมนุษยเหมือนรักตนเอง”
77
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทที่ 9
แลวจะเสด็จมาพิพากษาผูเ ปนและ ผูต าย
เราเชือ่ วาวันหนึง่ โลกของเราจะจบสิน้ ไป หรือเราทราบและ ั สิน้ พิภพ และในวันนัน้ พระเยซูคริสตเจาจะทรง เชือ่ วา จะมีวน เสด็จกลับมาอีกครั้งหนึ่ง เพื่อทรงทําการพิพากษาและตัดสิน มนุษยโลก...
78
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
การเสด็จมาของพระองคในวันนัน้ จะเปนเรือ่ งราวของการ ใหรางวัลและลงโทษ วันนั้นจะเปนวันจบสิ้นโอกาส ของการกระทําความดีหรือกระทําความชั่วของมนุษย ถาจะเปรียบชีวิตของเราเปนเกมสก็ตองบอกวาเกมสจบแลว หรือถาบอกวาเปนกีฬา ก็ตองบอกวา การแขงขันจบแลว คงเหลือเพียงผลของเกมสหรือการแขงขัน ทีจ่ ะรับรางวัลในชัยชนะ หรือตองพบกับความพายแพเทานั้นเอง
วันนั้นไมมีใครรูวาจะมาถึงเมื่อไหร จะเกิดขึ้นอยางไร แตเชือ่ มัน่ วามันจะมาถึงอยางแนนอน เราอาจจะตายจากโลกนีไ้ ป แลวกอนวันนั้นจะมาถึง แตก็จะไดรับการพิพากษาตัดสินเชนกัน 79
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทที่ 10
ขาพเจาเชือ่ ในพระจิตเจา
พระจิตเจาเปนพระบุคคลที่ 3 ในพระตรีเอกภาพ ซึง่ เราเชือ่ วาพระองคทรงเสด็จลงมาอยูก บั มนุษย ทรงชวยเหลือ มนุษยดว ยการประทานพระพรพิเศษตางๆ ใหมนุษย สามารถดําเนินชีวิตในโลกนี้ไดอยางดี มีกําลัง มีความเขมแข็งใน การตอสูก บั อุปสรรคกับปญหา โดยเฉพาะอยางยิง่ กับการประจญ ลอลวงตางๆ ทีจ่ ะนํามนุษยไปสูค วามผิด บาป และความตายฝาย วิญญาณ
80
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
เหตุผลของการเสด็จมาประทับ อยู กั บ มนุ ษ ย แ ละทรงคอยดู แ ลช ว ย เหลือเราทั้งหลายนั้น ก็ดวยเหตุผล
แหงความรักของพระเปนเจาที่ ทรงมีตอมนุษย เราจะพบวาพระ เปนเจาทรงกระทําทุกวิถที าง ทีจ่ ะชวยมนุษยใหไดรบั ความรอดพน จากความพายแพตอบาป และความตายฝายวิญญาณ
หลายคนสงสัยวา ทําไมพระองคทรงตองทําอะไรใหยงุ ยาก ทําไมไมทรงบันดาลใหมนุษยไปสวรรคเลยก็หมดเรื่อง...คําตอบ คือ เพราะพระองคทรงรักและยังทรงใหมนุษยสงู สง
กวาสิง่ สรางทัง้ หลายดวยการใหมเี สรีภาพ มีอสิ รภาพ ในการเลือกกระทําสิง่ ตางๆ ดวยตัวเอง และตองรับผิด ชอบตอการกระทําที่ตนเลือก 81
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทที่ 11
พระศาสนจักร ศักดิส์ ทิ ธิ์ สากล
“พระศาสนจักร” มาจากคําวา พระศาสนา +อาณาจักร หมายถึง สังคมของผูที่มีความเชื่อเดียวกัน มี คําวา
พิธีกรรมปฏิบัติเหมือนกัน ไมอยูในขอบเขตทางภูมิศาสตรอยาง ประเทศหรืออาณาจักรทั้งหลาย หากแตเปนการรวมกันทาง
ความเชื่อ ความศรัทธา และแนวปฏิบัติทางความ เชื่อของศาสนานั้นๆ ดังนั้นสมาชิกของพระศาสนจักรจึงมี อยูทั่วไปทุกหนทุกแหงไมจํากัดเชื้อชาติ เผาพันธุ
82
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
สํ า หรั บ พวกเราที่ เ ป น คาทอลิ ก เราเชื่ อ ว า พระ
ศาสนจักรคาทอลิกมีลักษณะสําคัญ 4 ประการ คือ
1. เปนเอกภาพ กลาวคือ
มีความเปนหนึ่งเดียวกันทั่ว
โลก โดยมีสมเด็จพระสันตะปาปาทรงเปนพระประมุข สูงสุด มีกฎหมาย กฎระเบียบเดียวกัน มีพิธีกรรมเหมือนกัน มีความเชื่อเดียวกัน เราจึงสังเกตไดวา ไมวาเราจะอยูที่ไหนของ มุมโลก เราก็สามารถรวมพิธีกรรมกันได เพียงแตจะแตกตางกัน ทีร่ ายละเอียดเล็กๆ นอยๆ เชน ภาษาและประเพณีบางอยาง สวน แกนแทและเนื้อหาสาระสําคัญยังคงเหมือนกันหมด เชน พิธี บูชาขอบพระคุณ เปนตน
83
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
การปกครองของพระศาสนจักร มีลักษณะการปกครอง ในทํานองสมบูรณาญาสิทธิราช คือ คลายๆการปกครองในระบอบ กษัตริย มีการมอบอํานาจเปนขัน้ ตอนลงมา คือ จากพระศาสนจักร สวนกลางที่นครรัฐวาติกัน กรุงโรม มายังทวีปทุกทวีป
ลงมายังประเทศที่ตั้งอยูในทวีปนั้นๆ และในแตละ ประเทศ ก็แยกเปน สังฆมณฑล และแตกยอยลง มาเปนวัด ในสังฆมณฑลนั้นๆ บางวัดยังแยกเปน เขตปกครองวัดดวย
การปกครองของพระศาสนจั ก รนี้ จะไม ยุ ง เกี่ ย วกั บ การเมือง เปนไปเฉพาะเรือ่ งของความเชือ่ ถือ และการปฏิบตั ศิ าสน กิจเทานั้น 84
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
2. ศั ก ดิ์ สิ ท ธิ ภ าพ
เราเชื่ อ ว า พระศาสนจั ก รมี ค วาม
เพราะผูที่สถาปนากอตั้งพระศาสนจักร คาทอลิกนั้น คือ องคพระเยซูคริสตเจา ซึ่งเปน พระเจา
ศักดิ์สิทธิ์
ความเชื่อเรื่องความศักดิ์สิทธิ์ของพระศาสนจักรนี้ ทําให บรรดาคริสตชนคาทอลิกมีความมัน่ ใจและศรัทธา ไววางใจในพระ เปนเจาอยางเต็มเปยม และพรอมที่จะปฏิบัติตามคําสั่งของพระ ศาสนจักรอยางเต็มที่ 85
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
3. สากลภาพ เราอาจจะไดยินบอยๆ วาศาสนาคริสต เปน ศาสนาฝรั่ง แตความจริงแลวหาเปนเชนนั้นไม เพราะศาสนา คาทอลิกมีความเปนสากล (คําวา Catholic แปลวา สากล) กลาวคือ เปนของมนุษยชาติทุกคนทุกชาติทุก ภาษา ทุกมุมโลก มิไดจํากัดอยูเพียงชาติใดชาติหนึ่งเทานั้น ทุกคนเปนบุตรของพระเปนเจา เปนผูที่พระองคทรงสรางขึ้นมา ทั้งสิ้น ทุกคนมีความเปนบุตรของพระองคเทาเทียมกัน
ในเวลาเดียวกัน มนุษยก็ยังคงมีเสรีภาพที่จะเลือกนับถือ ศาสนาได เพราะพระเปนเจาแมจะทรงประสงคใหมนุษยเปนฝูง ชุมพาฝูงเดียว แตกม็ ไิ ดทรงบังคับมนุษย ยังคงประทานอิสรภาพ ในการเลือกของมนุษย และนี่เองทําใหมนุษยตองมีสวนรับผิด ชอบตอชีวิตของตนเองดวย 86
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
4. สืบเนื่องมาจากอัครสาวก
คริสตชนคาทอลิก เชือ่ วาพระศาสนจักรสืบทอดมาจากบรรดาอัครสาวกของพระองค
คือสืบทอดมาจากสมเด็จพระสันตะปาปาองคแรกคือ “นักบุญเปโตร” หัวหนาอัครสาวกของพระองค และการ สืบทอดตอกันมาตลอดนี้ ทําใหพระศาสนจักรดํารงคงอยูเสมอ และจะดํารง คงอยูตลอดไปจนสิ้นพิภพ
87
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทที่ 12
ความสัมพันธเปนหนึง่ เดียวของผู ศักดิส์ ทิ ธิ์
เรายังมีความเชื่ออีกวาพระศาสนจักร คือ “สหพันธ นักบุญ” อันหมายถึงการมีความสัมพันธกันอยางเหนียวแนน ระหวางสมาชิกในสวนตางๆ ซึ่งเราจําแนกสมาชิกออกเปน
3 กลุม คือ
88
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
1. บรรดานักบุญ
หมายถึง ผูศักดิ์สิทธิ์หรือบรรดา วิญญาณของมนุษยทไี่ ดจากโลกนีไ้ ปแลว และไดอยูร วมเปนหนึง่ เดียวกับพระเปนเจา หรือพูดเขาใจงายๆ ก็คอื วิญญาณทุกดวงใน สวรรคนนั่ เอง เราเรียกพระศาสนจักรสวนนีว้ า พระศาสนจักร
ที่ไดรับชัยชนะแลว
81 89
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
2. บรรดาวิญญาณในไฟชําระ หมายถึง บรรดา วิญญาณของมนุษยทไี่ ดตายไป และยังไมสามารถอยูใ นสวรรคได เพราะยังมีบาปมีขอบกพรองอยูบางยังไมเหมาะที่จะไปสวรรค ตองรอ...และใชโทษบาปเสียกอน เราเรียกพระศาสนจักร สวนนี้วา พระศาสนจักรที่กําลังใชโทษ
3. บรรดามนุษยทั้งหลายในโลก หมายถึง เรา ั ความทุกขยาก มนุษยทมี่ ชี วี ติ อยูใ นโลก ยังคงตองตอสูก บ ความลําบาก การประจญลอลวง ยังคงทําดีกไ็ ด ทําชัว่ ก็ได เราเรียกพระศาสนจักรสวนนีว้ า พระศาสนจักรทีก่ าํ ลัง สูรบ 90
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ความสัมพันธของพระศาสนจักรทัง้ 3 สวนนีส้ ามารถเขาใจ ไดชัดเจน จากการที่มนุษยสามารถวิงวอนขอพระเปน เจาเพื่อวิญญาณในไฟชําระได เชนการสวดภาวนาอุทิศ ใหผูลวงลับ(ซึ่งชวยตัวเองไมไดแลว) ใหไดรับการบรรเทาโทษ
หรือบรรดานักบุญในสวรรคก็สามารถวิงวอนพระ เปนเจาเพื่อชวยเหลือมนุษยได เราจึงมีการวิงวอนขอ ความชวยเหลือตอทานนักบุญทั้งหลาย เพื่อใหทานเสนอวิงวอน พระเปนเจาเพื่อเรา...และนี่แหละคือ “ความสัมพันธ”
ของสวนตางๆ ของพระศาสนจักรที่เราเรียกกันวา “สหพันธนักบุญ” เพราะสุดทายคือ ทุกคนจะตอง เปนนักบุญผูศักดิ์สิทธิ์ คือ เปนหนึ่งเดียวกันกับ พระเปนเจา หรืออยูในสวรรคนั่นเอง
91
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทที่ 13
การอภัยบาป
ศาสนาคริสตคาทอลิกมีความเชื่อวา การกระทําที่ไมถูก ตองทั้งตอพระผูเปนเจา ตอเพื่อนพี่นองและตอตัวเองนั้นเปน
“บาป”
92
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
เมือ่ ใครทําบาป สิง่ ทีต่ ามมาก็คอื จะตองรับโทษ ตองชดใช โทษบาปที่ตนเองไดกระทํา ณ ที่นี้จะยังไมอธิบายวาบาปคืออะไร ในรายละเอียด หากเพียงแตจะบอกวาเมื่อมนุษยมีบาป มีมลทิน พระเปนเจาก็ยังทรงรักและเมตตาตอมนุษยอยู พระองคจึงทรง ยกบาปทรงอภัยใหแกมนุษย...โดยมีขอแมเพียงแคมนุษยจะ
ตองสํานึกและเสียใจในความผิดที่ไดกระทํา และ ตั้งใจอยางจริงจังที่จะแกไขไมกระทําผิดอีก... พระเยซูคริสตเจาทรงมอบอํานาจแหงการยกบาป ใหกับ บรรดาอัครสาวกและสืบทอดตอๆ กันมาจนปจจุบัน โดยผูรับศีล บวชเปนพระสงฆ เกีย่ วกับเรือ่ งนีจ้ ะไดอธิบายอยางละเอียดอีกครัง้ ในเรื่อง “ศีลอภัยบาป” และ “ศีลบวช”
93
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทที่ 14
การกลับคืนชีพของรางกาย และ ชีวติ นิรนั ดร
เรามีความเชือ่ กันอยางแนนอนแลววา มนุษยประกอบดวย รางกายและวิญญาณ ความตายก็คือการแยกกันอยาง
เด็ดขาดของรางกายและวิญญาณ...
94
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
เราจะพบกับคําถามบอยๆ วา “ตายแลววิญญาณของเรา ไปอยูที่ไหน?” สําหรับรางกายนั้นเราเขาใจกันดี เพราะเห็นๆ กัน อยูคือนําไปฝงในสุสาน หรือนําไปเผาตามประเพณี ในความเชือ่ ของเรา เชือ่ วาเมือ่ เราตาย วิญญาณของเราจะ ไดรับการพิพากษาตัดสินจากพระเปนเจาทันที ซึ่งเราเรียกวา พิพากษาทีละคน เราจะถูกตัดสินตามผลกรรมหรือกิจการที่ เรากระทํา จะรับคุณรับโทษตามความยุติธรรม
วิญญาณของคนดีมธี รรม คือ ผูท ปี่ ฏิบตั ติ นอยางดี ก็จะไดรบั สวรรคเปนรางวัล กลาวคือจะไดไปอยูร วมเปนหนึง่ เดียวกับพระเปนเจาองคแหงความดีบริบรู ณ จะมีแต ความสุขเชนเมื่อครั้งถูกสรางขึ้นมาใหอยูใน “สวนสวรรค” หรือที่เราเรียกกันทั่วไปวา “ไปสวรรค” 95
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
สวนวิญญาณของคนบาป คนอธรรมหรือคนชั่ว ก็ จะตองรับโทษ ตองรับทุกขทรมานอยูร ว มกัน กลาวคือถูกตัดขาด จากพระเปนเจาตลอดไป เปนสภาพของความทุกขนิรันดรหรือที่ เราเรียกวา “นรก” นั่นเอง
สําหรับวิญญาณของผูที่ยังไมมีความดีครบสมบูรณ คือ มีความดียังไมพอแกการอยูรวมกับพระเปนเจา และในเวลา เดียวกัน ก็มิไดมีความเลวรายจนจะตองรับโทษในความทุกข นิรันดร วิญญาณเหลานี้จะมีสภาพของการทนทุกข ทรมานชั่วคราว หมายถึงตองมีสภาพของการทนทุกขทรมาน โดยมีความหวังวาสักวันหนึง่ จะไดไปรวมเปนหนึง่ เดียวกับพระเจา หรือที่เรารูจักกันดีวา “วิญญาณไฟชําระ” 96
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
นอกจากนี้เรายังมีความเชื่ออีกวา เมื่อวันสิ้นพิภพหรือวัน สิ้นโลกมาถึง มนุษยทุกคนจะกลับเปนขึ้นมาอีกครั้งหนึ่ง เฉพาะ พระพักตรของพระเยซูเจา ทุกสิ่งจะปรากฏแจง จะไมมีความลับ ใดๆ อีก มนุษยทกุ คนจะไดรบั การพิพากษาพรอมกันหรือเราเรียก วาพิพากษาประมวลพรอม จะถูกแยกออกเปน 2 พวก ผู ชอบธรรมจะไดรับรางวัล อยูรวมกับพระเปนเจาตลอดไปใน สวรรค สวนผูอ ธรรม(คนบาป) จะไดรบั โทษนิรนั ดร อยูก บั ปศาจ ตลอดไปในนรก สภาพของไฟชําระจะหมดไป และสภาพเชนนี้เราเรียกวา “ชีวิตนิรันดร” คือไม จบสิ้น ซึ่งเปนขอความเชื่อของเรานั่นเอง
97
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
อยางไรก็ดีความเชื่อเรื่องการพิพากษาเรื่อง สวรรค-นรก-ไฟชําระหรือชีวติ หลังความตายนี้ พระ ศาสนจักรมิไดสอนใหเราตองหวาดกลัว ขวัญหนี ดีฝอ หากแตตอ งการใหเราทุกคน มองในมุมของพระเมตตาและ ความรักของพระผูเ ปนเจา ทีท่ รงมีตอ มนุษย ตองการใหเรามีกาํ ลัง ใจในการดําเนินชีวติ เอาชนะความไมดตี า งๆ ในปจจุบนั ดวยความ สํานึกในการตอบสนองนํ้าพระทัยดี และความรักของพระองค
98
ภาคที่ 2 พระธรรมปฏิบัติ
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทที่ 15
ทีม่ าของพระธรรมปฏิบตั ิ และพระบัญญัติ
เรื่องราวในภาคที่ 2 ของหลักธรรมคําสอนของคาทอลิก ั ”ิ หรือคําสอนอันเกีย่ วกับสิง่ ซึง่ จะกลาวถึง “พระธรรมปฏิบต ที่ชาวคาทอลิกจะตองประพฤติตองปฏิบัติในชีวิตประจําวัน หรือ ถาจะพูดไปแลวก็คลายกับเรียนรูกฎบทบัญญัติตางๆ ของชาว คริสตคาทอลิกนั่นเอง
้ กอนอืน่ ใดหมด เราเชือ่ วา ขอปฏิบตั ติ า งๆ ในชีวติ นัน มาจากพระเจา เปนพระองคเองที่ทรงประทานพระบัญญัติ เหลานี้แกมนุษย...โดยสืบเนื่องมาตั้งแตทรงสรางมนุษยมาเลยที 100
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
เดียว ทรงประทานกฎเกณฑและระเบียบปฏิบตั ใิ หกบั มนุษยคแู รก คือ อาดัมและเอวา และมาเดนชัดอีกครัง้ หนึง่ เมือ่ โมเสสได
รับพระบัญญัติ 10 ประการ จากพระเจาบนภูเขา ซีนาย (อพย. 20:1-17)
สําหรับพวกเราในปจจุบันเราเชื่อวา พระบัญญัติ 10 ประการ ที่พระองคทรงประทานแกโมเสสในสมัยโบราณ (พระ ธรรมเกา) นั้น ไดถูกทําใหสมบูรณโดยองคพระเยซูเจา กลาวคือ กฎของโมเสสทีใ่ หประชากรอิสราเอลปฏิบตั นิ นั้ มาจากพระบัญญัติ 10 ประการ ซึ่งเปรียบไดกับรัฐธรรมนูญ ซึ่งเปนกฎหมายสูงสุด 101
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ก็ได สวนกฎระเบียบตางๆ ทีโ่ มเสสตัง้ ขึน้ ถือเปนกฎหมายลูกก็นา จะคลายๆ กัน...ที่นาสังเกตคือกฎบทบัญญัติของโมเสสนั้น เนน กันอยูที่ ความยุ ติ ธ รรม เปนสวนใหญ เชน กฎหมาย ตาตอตาฟนตอฟน ครั้นเมื่อองคพระเยซูคริสตเจา เสด็จมา ทรงทําใหกฎหมายหรือบัญญัตินี้สมบูรณดวยการยกระดับสูงขึ้น ดวย “ความรัก” สูงกวาความยุติธรรม กฎตาตอตาฟนตอฟน จึงไมพอสําหรับการเปนบุตรของพระเจา... ซึ่งตองรูจักรักพระเจา และรักเพื่อนมนุษยเหมือนรักตนเอง...
ถามองยอนหลังไปในสมัยพระธรรมเกา เราจะพบวาทรงประทาน “กฎธรรมชาติ ” โดยผ า นทางโมเสส และ ทํ า ให ก ฎ
ธรรมชาตินนั้ เหนือธรรมชาติโดยอาศัยองคพระเยซู คริสตเจา ดวยการเติมความรักเขาไป จนทําใหเกิด พระบัญญัติของพระเจาที่ครบสมบูรณ และเปน หนทางที่จะนํามนุษยกลับไปเปนหนึ่งเดียวกับพระ เปนเจาอีกครั้งหนึ่ง 102
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทที่ 16 ฤทธิก์ ศุ ล
เราเชือ่ วามนุษยมพี นื้ ฐานของความรูส กึ นึกคิดทีจ่ ะกระทํา ดี กระทําในสิ่งที่ถูกตองเหมาะสมตามนํ้าพระทัยของพระเจา ซึ่ง พืน้ ฐานหรือความรูส กึ ดังกลาวนี้ เราเรียกในทางศาสนาวา “ฤทธิ์ กุศล” อันหมายถึงความโนมเอียงไปในทางที่ดี
103
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
เราจําแนกฤทธิ์กุศลออก เปน 2 ประการ คือ ฤทธิ์กุศล เหนือธรรมชาติ และฤทธิ์
กุ ศ ล ที่ เ กี่ ย ว กั บ ค ว า ม ประพฤติหรือจะเรียกฤทธิ์ กุศลตามธรรมชาติกน็ า จะได ฤ ท ธิ์ กุ ศ ล เ ห นื อ ธรรมชาติ เปนพระพรทีพ่ ระเจา ทรงมอบใหกบั เราโดยตรง ประกอบดวย ความเชือ่ ความไวใจ
และความรัก
104
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ความเชื่อ คือ พระพรพิเศษที่ทรงประทานใหเรา เชื่อ ในขอความจริงตางๆ ทีเ่ กินสติปญ ญาของมนุษย ยากจะเขาใจได ตามลําพังตัวเราเองเราไมสามารถจะมีความเชื่อ ได ถาพระองค ไมทรงประทานให...เราจึงพบวามีหลายคนที่ไดเรียนและรูจัก พระเจา รูจักศาสนาคาทอลิกเปนอยางดี แตก็มิไดเปนคาทอลิก ไมมีความเชื่อแบบคาทอลิก สิ่งที่เขามีเปนเพียง “ความรู” เท า นั้ น เอง ถามว า ทํ า ไมก็ ต อบได ว า เป น นํ้ า พระทั ย ของ
พระเจา
105
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ความไวใจ คือ เรามั่นใจวาพระเจาทรงเปนผูสราง ผูดูแลชวยเหลือเราตลอดเวลาในทุกสิ่งทุกอยาง อยางไรก็ดีเรา ตองออกแรงกระทําหนาที่ตางๆ ของเราอยางเต็มกําลังความ สามารถดวย มิใชไมทําอะไรเลย รอความชวยเหลือจากพระเจา แตเพียงอยางเดียว อยางนี้เขาเรียกวา “ไวใจเกินไป” ซึ่งไม ถูกตอง หรือบางครั้งก็คิดวาตนเองเทานั้นทําไดทุกอยาง เชนนี้ เขาก็เรียกวา “ขาดความไวใจ” ซึ่งก็ไมถูกอีกเหมือนกัน ที่ ถูกคือ จงทําทุกสิ่งดวยเต็มกําลังความสามารถ แลวที่
เหลือพระเจาจะทรงกระทําใหครบถวน ความรัก คือ ความรูสึกและชีวิตของเราที่เชื่อ วางใจ ตอพระเจาและเพื่อนมนุษย ความจริงแลวถาเราเชื่อมั่นในผูใดผู หนึ่งเราก็จะไวใจเขาศรัทธาในตัวเขา กระทําตามที่เขาบอกและ พรอมที่จะกระทําสิ่งที่ดีๆ สําหรับเขา ซึ่งที่แทเราเรียกวา “ความ รัก” นั่นเอง ความรักจึงเปนฤทธิก์ ศุ ลเหนือธรรมชาติทพี่ ระเจาทรงมอบ ใหกับเรา รักพระองคดวยสิ้นสุดจิตใจ และรักเพื่อน
มนุษยเหมือนรักตนเอง
106
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ดวยเหตุนี้เราจึงสามารถกลาวไดอยางมั่นใจวา “ความ รัก” คือหลักของคําสอนในศาสนาคริสต เพราะเปนองคพระเยซู คริสตเจาเองทีท่ รงนําความรักนีม้ ามอบใหมนุษยดว ยพระองคเอง เพือ่ ใหมนุษยจะไดรจู กั รักพระองคและรักเพือ่ นมนุษย เรียกไดวา ความหมายของความรักอันเปนสาระหรือหลักของศาสนาคริสตนี้ ไมจําเปนตองอธิบายเลยเพราะคําวา “รักพระเปนเจา สุดจิตใจ และรักเพื่อนมนุษยเหมือนรักตนเอง” บงบอกถึงลักษณะของ ความรักไดอยางชัดเจนในตัวอยูแลว (ดูที่ปกหลัง)
107
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
สําหรับฤทธิ์กุศลอันเกี่ยวกับความประพฤติ ซึ่ง หมายถึงความโนมเอียงที่จะใหเรา คิดดี พูดดี ทําดี ประพฤติ ปฏิบัติตนถูกตองตามศีลธรรม เปนเรื่องที่มนุษยสามารถเรียนรู และฝกฝนใหเกิดขึ้นไดดวยตัวเอง เราจําแนกออกเปน 4 เรื่องที่ สําคัญ คือ 1. ความฉลาดรอบคอบ หมายถึง รูจักคิดหาวิธีการที่จะ ดําเนินชีวิต ในทางที่ดีและหลีกหนีความไมดีตางๆ เปนเรื่องของ สติปญญา 2. ความยุติธรรม หมายถึง จิตใจที่จะรูจักใหความเคารพใน สิทธิของผูอื่น ทั้งเรื่องทรัพยสินและชื่อเสียงของเขา 3. ความเขมแข็ง หมายถึง สภาพของจิตใจที่เขมแข็ง อดทน สามารถตอสูฟนฝาอุปสรรคและปญหาตางๆ ในชีวิต โดยเฉพาะ ตอการประจญลอลวงใหทําผิด 4. ความมัธยัสถ หมายถึง การรูจักบังคับตนเอง ใหอยูใน คุณคาแหงการเปนหนึ่งเดียวกับพระเจา ไมปลอยตัวปลอยใจใน โลกีย วิสัยตางๆ จะเห็นไดวา ฤทธิ์กุศลอันเกี่ยวของกับการดําเนินชีวิต ประจําวันของมนุษยนี้ จะเกิดขึ้นไดจะตองมีฤทธิ์กุศลเหนือ ธรรมชาติ คือ ความเชื่อ ความไวใจ และความรัก ซึ่งมาจาก พระเจา เปนพื้นฐาน 108
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทที่ 17
พระบัญญัติ 10 ประการ
ดังที่ไดเคยกลาวไปแลววาเรื่องราวเกี่ยวกับธรรมปฏิบัติ หรือการปฏิบตั ติ วั ของบรรดา คริสตชนนัน้ มีหลักหรือแนวทางอยู ที่พระบัญญัติของพระเจา 10 ประการ…
109
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ตอจากนี้ไปเราจะไดพิจารณากันในรายละเอียดวา แตละ ประการนั้นเปนอยางไรกันบาง... พระบัญญัติพระเจา 10 ประการนี้ ถาเราพิจารณาดีๆ จะ พบวาแบงออกเปน 2 ภาคอยางชัดเจน กลาวคือ 1. พระบัญญัตปิ ระการที่ 1-3 จะเปนพระบัญญัตทิ กี่ ลาว ถึงหนาที่ของมนุษยที่จะตองปฏิบัติตอพระเจา 2. พระบัญญัติประการที่ 4-10 จะเปนพระบัญญัติที่ กลาวถึงหนาที่ของมนุษยที่จะตองปฏิบัติตอกันและกัน ทีน่ า สังเกตอีกอยางหนึง่ ก็คอื ในพระบัญญัตแิ ตละขอจะมีลกั ษณะ ของการสั่งใหกระทํา และ หามกระทํา อยูในตัวเอง เชนเดียวกับ กฎหมายทัว่ ๆ ไป เหมือนกัน และเพือ่ ใหเห็นภาพของพระบัญญัติ ชัดเจนขึ้นจะขอนําตัวบทของพระบัญญัติ 10 ประการ มาใหเห็น กันอยางชัดเจน พระบัญญัติ 10 ประการ (อพย. 20:1-17, ฉธบ. 5:1-21) “เราคือองคพระผูเปนเจา พระเจาของทาน” หนาที่ตอพระเจา 1. จงนมัสการ องคพระผูเปนเจา พระเจาพระองคเดียว ของทาน 2. อยาออกพระนามพระเจาโดยไมสมเหตุ 3. อยาลืมฉลองวันพระเจาเปนวันศักดิ์สิทธิ์ 110
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
หนาที่ตอมนุษยดวยกันเอง 4. จงนับถือบิดามารดา 5. อยาฆาคน 6. อยาผิดประเวณี 7. อยาลักขโมย 8. อยาพูดเท็จใสรายผูอื่น 9. อยาปลงใจผิดประเวณี 10. อยามักไดทรัพยสินของผูอื่น
111
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทที่ 18
จงนมัสการ องคพระผูเ ปนเจา พระเจาองคเดียวของทาน
พระบั ญ ญั ติ ป ระการนี้ สั่ ง ให ค ริ ส ตชนกราบ นมัสการพระเปนเจาแตผูเดียวเทานั้น เรื่องที่เราตอง พิจารณาก็คอื ทําไมตองนมัสการพระเปนเจาแตผเู ดียว คําตอบคือ เพราะพระองคทรงเปนพระผูทรงสรรพานุภาพ เปน พระผูสูงสุด ยิ่งใหญที่สุด หามีผูใดจะเทียบได...ทรงเปนพระผู สราง เปนพระผูดูแล พระผูประทานรางวัล ฯลฯ ดังที่เราไดทราบ มาแลวในภาคที่หนึ่ง เรื่องขอความเชื่อ(พระสัจธรรม)
112
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ที่นาสังเกตอีกประเด็นหนึ่งคือ คําวา “นมัสการ” เปน คําที่มีความหมายสําคัญ คือหมายถึง การถวายเกียรติแด พระ เชน ในพุทธศาสนาก็ใชคําวา “นมัสการ” เวลาฆราวาส ทักทายกับพระภิกษุดวย แตสําหรับเราที่เปนคาทอลิก เราจะใช คํานี้สําหรับพระเจาเทานั้น เนื่องจากการนมัสการเปนการ แสดงความเคารพขั้นสูงสุด จึงสังเกตวาเราจะไมใชคํานี้ กับ บรรดานักบุญ แมพระ หรือผูห ลักผูใ หญหรือพระสงฆนกั บวช เพราะเราสงวนคํา “นมัสการ” ไวสําหรับพระเปนเจา การนมัสการพระผูเปนเจา เปนเรื่องของความสัมพันธ ของมนุษยกับพระเจา ดังนั้นจึงตองเปนทั้งเรื่องของจิตใจ อันไดแก ความเชื่อ ความไวใจ ความรัก และความเคารพอยาง สูงสุดตอพระองค ในเวลาเดียวกัน ตองแสดงออกภายนอกดวย อาศัย กริยาตางๆ ที่พึงปฏิบัติอยางดีดวยความสํานึกและรูตัวรูคุณคา แหงการกระทําของตนดวย เชน การคุกเขา การกราบ กมศีรษะ การไหว หรือแมกระทั่งรวมไปถึงการสวดมนตภาวนาออกเสียง ขับรอง การรับศีลศักดิ์สิทธิ์ เปนตน
113
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ดังนั้น การรวมในพิธีกรรม เชน การรวมพิธีมิสซา การ สวดภาวนา การรวมกระทําวจนพิธีกรรม การรวมพิธีแหแหนใน โอกาสตางๆ จึงตองกระทําดวยความเอาใจใส สํารวม และตั้งใจ กระทําใหดีที่สุด นอกจากนั้นยังรวมไปถึงการแตงกายใหสุภาพ เรียบรอย เหมาะสม อีกดวย
ในพระบัญญัติประการที่ 1 นี้ หามบรรดาคริสต ชน หันไปเคารพกราบไหวหรือนับถือผูอื่นเสมอเหมือน หรือยิ่ง ใหญเทาพระเจา... ดังนั้น ใครก็ตามที่ฝาฝนกระทําผิด จะตอง ถูกลงโทษจากพระศาสนจักร... เพราะเปนการขาดความเชือ่ ความ ไวใจ และความรักในพระเปนเจานั่นเอง การกระทําผิดตอพระ บัญญัติประการที่ 1 นี้ จึงเห็นไดในหลายรูปแบบ คือ 114
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
1. การเพิกเฉย ไมปฏิบัติหนาที่ ที่จะถวายนมัสการ พระเจา ตัวอยาง เชน ไมสวดภาวนา ไมรับศีลศักดิ์สิทธิ์ตางๆ (แกบาป-รับศีล) ขาดมิสซาโดยไมมเี หตุผลจําเปน เฉือ่ ยชา ขีเ้ กียจ ตอการปฏิบัติกิจศรัทธาตางๆ 2. การถือผิดๆ จากความเชือ่ คือการเชือ่ วามีบคุ คล หรือสรรพสิ่งสรรพสัตวบางอยางมีฤทธิ์มีอํานาจเสมอเหมือน พระเจา เชน เชือ่ ในหมอดู เชือ่ เรือ่ งบุญกรรมวาสนา เชือ่ เครือ่ งราง ของขลัง เชือ่ ฝน รวมไปถึงดูฤกษดยู าม และเรือ่ งราวทํานองคาถา อาคมตางๆ ทั้งนี้เพราะถาหากเรามีความเชื่อความวางใจใน พระเจาอยางแทจริงแลว เรายอมมั่นใจวาทุกอยางนั้นอยูใน พระหัตถของพระองค เปนพระประสงคของพระองคทั้งสิ้น ไมมี ฤทธิ์อํานาจใดๆ จะยิ่งใหญเทาพระฤทธานุภาพของพระองค 3. นอกจากนั้นการกระทําผิดตอพระบัญญัติประการนี้ยัง ่ ตอบุคคล สถานที่ หรือ รวมไปถึง การทํารายหรือดูหมิน วัตถุที่ไดรับการเสกถวายแดพระเจาแลวดวย ซึ่งเรา เรียกวาการทําทุราจาร อันไดแก พระสงฆ นักบวช วัด สุสาน รูปพระ รูปแมพระ รูปนักบุญตางๆ เปนตน เพราะหมายถึงการ ขาดความเชื่อความเคารพ ตอองคพระเจาดวยเชนกัน
115
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ในชีวติ ประจําวันบรรดาคริสตชน มักจะมีความสงสัยกัน อยูเ สมอวา ทําอยางโนนบาปไหม ทําอยางนีบ้ าปไหม เชน ดูหมอดู บาปหรือไม เชื่อฝนผิดไหม ดูฤกษดูยาม เชน วันแตงงาน วันขึ้น บานใหม ฯลฯ เปนอยางไรทําไดไหม... รวมไปถึงการทําบุญใน ศาสนาอื่นๆ จะบาปไหม และคําถามทํานองนี้อีกมากมาย จึงอยากอธิบายเปนหลักปฏิบัติกวางๆ ดังนี้วา... กอนอื่น หมดเราจะตองรูตัวของเรากอนวา เรามีความเชื่อความ
ศรัทธา และความรักในพระเจาอยางแทจริงหรือไม แนนอนสําหรับผูที่มีความเชื่อมั่นใจในพระเจา ทุกอยางจะไมมี ปญหาใดๆ เพราะเหนือสิ่งอื่นใดคือพระเจา
116
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
โดยสวนใหญแลวบรรดาคริสตชนจะบอกวา ตัวเองเชื่อ และมั่นใจในพระเจา แตในแงปฏิบัติและความเปนจริงในชีวิต ประจําวันอาจจะมีเหตุการณเรื่องราวบางสิ่งบางอยางที่ทําใหอด สงสัยไขวเขวไปไดเหมือนกัน เชน เคยเห็นคนเขาเจาเขาทรง รูจ กั หมอดูแมนๆ คนนีค้ นนัน้ คนเขารดนํา้ หมากราดนํา้ มนต แลวหาย จากโรคภัยไขเจ็บ ฯลฯ เปนตน
คําตอบตรงนี้ก็คือ ถาเราเชื่อและมั่นใจในพระเจา วา พระองคทรงสรางเรามาทรงเลีย้ งดูและคํา้ ชูเราอยูต ลอด ทุกสิง่ ทุก อยางมาจากพระองคและเปนของพระองคแลว มันจะผิดอะไร ถา พระองคจะทรงใหเราเปนอยางนี้เปนอยางนั้น มีสุขอยางนี้มีทุกข อยางนั้น... ทําไมจะตองคิดวาผูอื่นสิ่งอื่นสําคัญและชวยเราไดดี กวาพระองค 117
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
จะแตงงานก็ตองหาฤกษหายาม วันนี้เหมาะเวลานั้นดี ที่ เห็นๆ มีเยอะแยะที่บอกวาวันดีเวลาเยี่ยม... อยูกันยังไมทันไรก็ เลิกกันซะแลว หรือไปเลือกเอาวันจันทรเวลา 9.00 น. มันจะดีได อยางไรพอไปแจกการดพรรคพวกเพื่อนฝูงก็ตอวาเสียแลววา “ทําไมไมจัดวันหยุดวะ...ใครจะขาดงานไปได..” เหลานี้ เปนตน ขอพูดถึงเรื่องการทําบุญในศาสนาอื่นๆ อีกนิด คงจําได ว า ในอดี ต เคร ง มาก ห า มทํ า บุ ญ หรื อ ช ว ยงานในศาสนาอื่ น ทุกอยางๆ... แตปจจุบันพระศาสนจักรอธิบายวา เราอยูใน
สังคมตองมีหนาทีส่ ง เสริมกันและกันกระทําในสิง่ ทีด่ ี การทําบุญซองผาปาสรางอาคารสถานที่ ไมวา จะเปนวัดศาลาธรรม ศาลาการเปรียญหรือสาธารณสถานตางๆ ถือเปนเรื่องที่ดี...ชวย สังคม ชวยคนใหมสี ถานทีม่ โี อกาสไดรบั การอบรมบมนิสยั ใหเปน คนดีแลวมันจะผิดไดอยางไร? 118
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
เราจะประกอบพิธีกรรม ในศาสนาอื่นๆ คงผิดแนนอน เพราะผูที่จะประกอบ ขอสําคัญที่ตองคํานึงคือ
พิธีกรรม จะตองเปนศาสนิกที่มีความเชื่อความศรัทธาในศาสนา นั้นๆ เทานั้น จึงจะมีความหมาย ตัวอยางที่ชัดเจน อีกอยางก็คือ ถาตัวเรามีสามีหรือภรรยาที่เปนศาสนาอื่น เราที่เปนคาทอลิก มีหนาที่ที่จะตองสงเสริมเขาใหเปนศาสนิกที่ดี ตามความเชื่อถือ ของเขาดวย เชน การที่จะไปทําบุญตักบาตร ภรรยาที่เปนคริสต ยอมมีหนาที่ที่จะเตรียมอาหารใหเขาไปทําบุญตักบาตร แตไมมี หนาที่ที่จะตองไปตักบาตรกับเขา... ดังนี้ เปนตน ดังนั้นเราจะตองมั่นใจในความเชื่อความศรัทธาของเรา จริงๆ และพรอมที่จะแสดงตนยืนยันวา เราเปนคริสตชน เวลาไป รวมพิธใี นศาสนาอืน่ ตองชัดเจนวา อะไรทําได อะไรทําไมได และ เชนกันเราก็ตอ งเคารพในความเชือ่ ถือความศรัทธาของผูอ นื่ ทีเ่ ขา มีความเชือ่ และศรัทธาในศาสนาของเขา อยาไปโจมตีหรือวากลาว เขาเปนอันขาด พูดตรงๆ ก็คือเราตองเครงครัดในศาสนาของ เรา แตอยาคลั่งจนไมเคารพผูอื่น
119
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ในพระบัญญัตปิ ระการทีห่ นึง่ นีย้ งั สงเสริมให เราให ค วามเคารพต อ พระแม ม ารี ย แ ละบรรดา นักบุญ (ผูศักดิ์สิทธิ์) ทั้งหลายดวย เราจึงสามารถวอน ขอตอพระเปนเจา โดยผานทางคําเสนอวิงวอนของพระแมมารีย และบรรดานักบุญดวย ซึ่งการกระทําดังกลาว มิใชเปนการขาด ความเคารพหรือความเชื่อความวางใจตอพระเจาแตประการใด เพราะเรายังคงกราบนมัสการพระเจาแตผูเดียวอยู เพียงแตโดย ผานทางพระแมมารีย และบรรดานักบุญเทานั้นเอง
120
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทที่ 19
อยาออกพระนามพระเจาโดยไม สมเหตุ
พระบัญญัติประการที่ 2 นี้ สั่งใหเราเคารพตอพระนาม ของพระเจ า อย า งสู ง สุ ด เพราะความหมายในพระคั ม ภี ร “พระนาม” หรือ “ชือ่ ” ทีแ่ ทคอื ผูน นั้ เอง มีความสําคัญเทากับ บุคคลคนนั้นเอง
121
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
เบื้องหลังของการที่จะตองเคารพตอพระนามของพระเจา นั้น มีมาตั้งแตเมื่อครั้งโมเสสถูกเรียกจากพระเจา ณ ภูเขาซีนาย (อพย.3,18) และเปนความเชือ่ ทีไ่ ดรบั การปฏิบตั กิ นั ตอๆ มาอยาง เครงครัด จนกระทั่งถือเปนพระบัญญัติของพระเจาที่มีพระ ประสงคเชนนั้น เมื่อเปนเชนนี้ พระบัญญัติประการที่ 2 นี้ จึงหามใช พระนามของพระองคไปในทางทีผ่ ดิ หรือไมมเี หตุผลเพียงพอ ซึง่ ความผิดที่เราพอจะเห็นกันบอยๆ ก็คือ สาบานมิชอบ การ กลาวผรุสวาท และการบนบาน ซึ่งจะอธิบายเปนขอๆ ไป
การสาบาน คือ การอางเอาพระเจามาเปนพยานในความจริงทีพ่ ดู หรือ สัญญา ซึง่ สามารถทําไดในวาระทีส่ าํ คัญ เชน ในศาล ในการตอบ คําถามกอนแตงงาน เปนตน แตจะเปนเรื่องผิดทันที ถาหากเรื่องราวที่กระทํานั้นเปน เรื่องเล็กๆ นอยๆ ไมมีความสําคัญอะไรเปนเรื่องเบ็ดเตล็ด อีกประการหนึ่งที่ชัดเจน คือ การสาบานเท็จ หมาย ถึงการรูอยูวาเรื่องที่จะสาบานนั้นมันไมจริง ก็ยังคงสาบานอยูอีก หรือสาบานในเรื่องชั่วชาตางๆ ซึ่งมิบังควรจะอางพระเจามา เกีย่ วของ ถือเปนการหมิน่ พระบรมเดชานุภาพของพระเปนเจาดวย ความผิดดังนี้ถือเปนการทนสาบานอีกดวย 122
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
การบนบาน คือการใหสัตยปฏิญาณกับพระเจาวาจะกระทําการกุศล อยางใดอยางหนึ่ง โดยผูกมัดตัวเองวา ถาไมทําก็เปนบาป ในเรื่องการบนบานนี้มีการกระทํากันบอยๆ เชน การขอ ตอพระเจาหรือแมพระหรือนักบุญองคใดองคหนึ่ง และถาไดผล ตามที่ขอ จะกระทําการกุศลอยางใดอยางหนึ่ง เชน ทําบุญให ทาน สวดสายประคํา ฯลฯ เมื่อเปนผลตามที่ขอ จึงตองกระทํา ตามที่บนบานไว ถาไมทําถือวาผิด ดังนั้น จึงตองระวังดีๆ กอนจะบนบานวา จะกระทําสิ่งใด ตองเปนสิ่งที่กระทําไดจริงๆ มิฉะนั้นแลวจะมีปญหาในภายหลัง จึงมีคําแนะนําวากอนจะบนบาน ถามีขอสงสัยใดๆ ตองถามพระ สงฆเสียกอน อยางไรก็ตามการบนบานเปนสิ่งที่ทําได แตระวังวาถาไม ไดตามที่บนบานอยาตอวาพระเจา เพราะพระองคยอมทรงทราบ ดีวา อะไรเหมาะอะไรควร สําหรับชีวิตของเรา มีหลายคน พอไมไดตามที่บนบานไว ก็โทษวาพระไมชวย วัดวาไมมาทิ้งวัด ทิ้งวาไปก็มี
123
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
การกลาวผรุสวาท
หมายถึง การกลาวคําหยาบคายตอพระเจา หรือตอผู ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลาย เชน แมพระ และนักบุญตางๆ ดวย 124
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทที่ 20
อยาลืมฉลองวันพระเจา เปนวันศักดิส์ ทิ ธิ์
ในหนังสือปฐมกาลพระเจาทางสรางสรรพสิ่งทั้งหลายใน กําหนด 6 วาระ และระบุไวชัดเจนวาในวาระที่ 7 พระองคทรง หยุดพักผอน กําหนดใหเปนวันศักดิ์สิทธิ์โดยสั่งวา “เจาจงจํา
ไววา จงทําวันของ พระเจาใหเปนวันศักดิ์สิทธิ์ วัน นัน้ เจาและคนในบานจะไมทาํ งานใดๆ” (ปฐก 2:2-3)
125
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ดังนั้นเองที่มาของวันพระเจาจึงถือกันวา วันที่ 7 วัน สุดทายของสัปดาห เปนวันที่จะตองทําใหศักดิ์สิทธิ์ ปจจุบันเรา ถือวาวันนั้นคือ วันอาทิตย โดยการถือวาคําสั่งของพระเจาเปน สิ่งที่ทุกคนจะตองปฏิบัติ เชนเดียวกันในพระบัญญัติประการนี้ จึงเปน การสั่ง ใหมนุษยทําการเฉลิมฉลองทําใหเปนวันเวลาแหงความศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งจะทําอยางไรบางนั้นจะไดกลาวตอไป... สวนพระบัญญัติ ประการนี้มีความหมายของ การหาม กลาวคือ หามทําการใดๆ ที่นอกเหนือจากการเฉลิมฉลองพระเจา...ที่ชัดเจนก็คือการหาม ทํางานและการกระทําสิ่งที่ไมสมควรหรือสิ่งผิดตางๆ
126
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
การทําใหเปนวันศักดิส์ ทิ ธิน์ นั้ จึงกําหนดให คริสต ชนตองเฉลิมฉลองความรักและพระเมตตาของพระเจาดวย การ ไปรวมกันถวายบูชามิสซาทีโ่ บสถ จึงเปนคําตอบวา ทําไม ชาวคริสตจึงไปโบสถในวันอาทิตย นอกจากการรวมถวายบูชา มิสซาแลวยังมีความหมายถึงการภาวนาและกระทํากิจการดี เชน เยี่ยมผูปวย ชวยคนยากจน ทํากิจการกุศลตางๆ
127
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
มีประเด็นปลีกยอยเกี่ยวกับการไปโบสถรวมพิธีมิสซาใน วันอาทิตย หลายคนสงสัยวาการรวมมิสซานั้น จําเปนตองไปที่ โบสถหรือไม จะรวมมิสซาที่อื่น เชน ที่บานของตนเอง หรือที่ใด ที่หนึ่งไดไหม... คําตอบคือเราตองพิจารณาจุดประสงคของ การรวม ถวายบูชามิสซา ประการแรกคือจะตองมารวมกันและรวมกัน ประกอบพิธีมิสซา โดยมีพระสงฆเปนผูนํา เพราะการชุมนุมกัน เปนสิง่ สําคัญ พระเจาจะทรงสถิตอยูท า มกลางการชุมนุมนัน้ สวน สถานที่นั้นถาไมมีเหตุใดๆ เปนพิเศษตองกระทําในโบสถ แตถา หากมีกรณีพิเศษ เชน การสัมมนา หรือสถานที่ของโบสถคับแคบ ไป... ก็สามารถประกอบพิธีนอกโบสถไดหรือมีการประกอบพิธี มิสซาในโอกาสตางๆ ของกลุมตางๆ มิใชมิสซาสวนรวมก็ยอม กระทําไดในที่ที่เหมาะสม
128
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
นอกจากนั้นการไปรวมชุมนุมกัน ยังเปนการพบปะและ มอบความสุขใหแกกันและกัน ทั้งยังเปนโอกาสแหงการกระทํา กิจกรรมดีอนื่ ๆ อีกดวย เชน การศึกษาพระวาจาของพระเจา การ ประชุมปรึกษาหารือและสวดภาวนาของกลุม ตางๆ เชน กลุม พลมารี สภาภิบาล ฯลฯ การกระทําใหวันนี้เปนวันศักดิ์สิทธิ์ ยังหมายถึงการกระ ทําดีทุกรูปแบบ เชน ใหเวลากับครอบครัว พาครอบครัวไปพัก ผอน หลังจากทําหนาทีด่ ว ยการรวมถวายบูชาแดพระเจาและสวด ภาวนาเรียบรอยแลว แตกิจกรรมตางๆ ที่กระทํานั้น จะตองเปน กิจกรรมทีถ่ กู ตองไมผดิ หรือเปนบาป เชน ถาใชเวลาในวันอาทิตย ไปกินเหลาเมายา เลนไพ เลนการพนัน หรือเที่ยวเตรในสถานที่ อันไมสมควร อยางนี้ถือวาผิดและเปนบาป สําหรับในเรื่องของการหามนั้นพระบัญญัติประการนี้ หามการทํางานและการกระทําที่ไมสมควร ซึ่งหมายถึงการทําผิด ตางๆนั่นเอง การหามทํางานในวันอาทิตย หมายถึงงานที่ตอง ใชแรงงาน รวมไปถึงงานประจําทุกชนิดดวย ในความเขาใจเกี่ยว กับการหามทํางานนีจ้ ะตองเขาใจดีๆ ถึงจิตตารมณทแี่ ทจริง นัน่ คือ
การหามนี้ดวยจุดประสงคใหคริสตชนยกถวายวัน เวลา แดพระเจาพูดงายๆ ก็คือ รูจักใหเวลากับ พระเจาดวย ใหเห็นความสําคัญของการอยูเฉพาะพระพักตร ของพระเจา และสวดภาวนา กราบนมัสการ โมทนาคุณและ สรรเสริญพระองค 129
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ความจริงแลว เราใชเวลาเพียง 2-3 ชัว่ โมงเพือ่
พระองคใน 1 สัปดาห หรือ 168 ชั่วโมง (7x24) ซึ่ง ไมเหลือบากวาแรงแนๆ... ดังนั้น การทํางานในวันนั้นจึง นาจะไมเกิดขึ้น อยางไรก็ดีมีกรณียกเวนใหทํางานบางอยางได เหมือนกัน เชน การซักผา ทําความสะอาดบาน จัดบาน ปลูก ตนไม ซึ่งถือเปนเรื่องปกติอยูแลว จึงไมนาจะเขาขายงานที่ตอง หาม แตถาไปรับจางเขาทําเพื่อรายได อยางนี้ก็จะเขาขายงานตอง หามไดเหมือนกัน อีกกรณีหนึง่ คือ บางคนตองอยูเ วร เขาเวร เชน นายแพทย พยาบาล ทหาร ตํารวจ... ถือวาทําได แตตองหาโอกาสชดเชยคือ ไปรวมมิสซาในวันธรรมดา กอนหรือหลังเขาเวรก็ได การกระทําความผิด ความไม สมควร พึงละเวนเด็ดขาด เชน การ เลนการพนัน การดื่มเหลาเมายาเกิน ขนาด การกระทําอันใดที่กอใหเกิด ความเดือดรอนตอผูอื่น...
130
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ในศาสนาตางๆ เขาก็จะมีกาํ หนดวันพระเจากันทุกศาสนา
ศาสนาอิสลามเขาถือวันศุกร ศาสนายิว ถือวัน เสาร เรียกวาวันซาบัต(ซาบาโต) พวกเราชาวคริสต เราถือวันอาทิตย สวนศาสนาพุทธ ก็ถอื วันขึน้ -แรม 8 คํ่า และ 15 คํ่า เปนวันพระ และทุกศาสนาจะเนนให เชน
คนในศาสนาของตนปฏิบัติกิจศรัทธาตอพระตอศาสดา และให กระทํากรรมดี(กุศลกรรม) เปนพิเศษในวันพระ
ทุกศาสนาสอนใหศาสนิกชนของตนตองไปรวมกันทีว่ ดั ที่ โบสถ ที่มัสยิด ซึ่งยังคงเนนวาการมารวมกันเพื่อกระทําศาสนพิธี นั้นสําคัญ เพราะเปนการพบปะกันและกันฉันทพี่นองอีกดวย จึงเปนหนาทีข่ องทุกคน เปนตน พอแม ปูย า ตายาย และ ผูปกครองที่จะตองสอนลูกสอนหลาน และนําพวกเขาใหไปวัด และตองเปนแบบอยางที่ดีแกลูกหลานของตนเอง ตองพยายาม ทําใหพวกเขารูและเขาใจถึงความสําคัญและความหมายของ “การฉลองวันพระเจาใหเปนวันศักดิ์สิทธิ์” เพื่อพวก เขาจะไดปฏิบตั ศิ าสนกิจตางๆ ดวยความเชือ่ ความศรัทธาทีแ่ ทจริง 131
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทที่ 21
จงนับถือบิดามารดา
ในพระบัญญัติของพระเจาประการที่ 4 ถึงประการที่ 10 เปนเรื่องของแนวทางการปฏิบัติตนของเราในการอยูกับเพื่อน มนุษยดวยกัน วาดวยเรื่องสิ่งที่ตองปฏิบัติและละเวน เพื่อทําให การอยูรวมกันในโลกนี้มีความสุขที่แทจริง
132
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
พระบัญญัติประการที่ 4 ที่บอกวา “จงนับถือบิดามารดา” เปนเสมือนแมบทของการดําเนินชีวิตที่จะตองมีความสัมพันธกับ ผูอ นื่ เรามาดูความหมายทีแ่ ฝงไววา พระบัญญัตปิ ระการนี้ สัง่ ให เราทําอะไร และหาม เราทําอะไร
แนนอนวาจงนับถือบิดามารดาเปนการสัง่ ใหรกั เคารพเชือ่ ฟงและดูแลบิดามารดาของตน สวนการหามนั้นไดแก การหาม การกระทําใดๆ ที่เปนสิ่งตรงกันขามกับการสั่งใหทํานั่นเอง
สําหรับสาเหตุของการที่ตองปฏิบัติตามพระบัญญัติขอนี้ เพราะวาบิดามารดาเปนผูมีพระคุณ เปนผูใหกําเนิดแกเรา เปน ผูดูแลเลี้ยงดูเรามาตั้งแตอยูในครรภมารดา จนเราเติบโตเปน ผูใหญและรับผิดชอบตัวเองได และที่สําคัญอีกอยางหนึ่งก็คือ
บิดามารดายังเปนผูแทนของพระเปนเจาอีกดวย
133
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ในพระบัญญัตขิ อ นี้ มีสงิ่ ทีจ่ ะตองเขาใจเพิม่ เติมอีกหลาย ประการ เชน 1. คําวา บิดา-มารดา ในที่นี้มิไดมีความหมายเพียง แค บิดาและมารดาผูใหกําเนิดเรามาเทานั้น หากแตยังหมายถึงผู หลักผูใหญทั้งหลาย ไมวาจะเปนพี่ ปา นาอา ปูยา ตายาย ครู อาจารย รวมไปถึงผูปกครองของเราทั้งฝายกายและวิญญาณ (บรรดาพระสงฆ-นักบวช) อีกทั้งผูปกครองบานเมือง(รัฐบาล) ดวยเหมือนกัน เรียกวาครอบคลุมและกินความครบถวนเลยก็วา ได 2. ความหมายของพระบัญญัตใิ นขอนี้ นอกจากจะพูดถึง หนาทีข่ องบุตรทีจ่ ะตองมีตอ บิดามารดาและผูอ นื่ ตามนัยในขอที่ 1 แลว ในทางกลับกันยังหมายถึงหนาทีข่ องบิดามารดาและ ผูอื่นตามขอที่ 1 ที่จะตองมีตอบุตรของตนดวย ซึ่งจะ กลาวในรายละเอียดตอไป 3. นอกจากนั้น พระบัญญัติประการที่ 4 ยังหมายถึง
หนาที่ ที่จะตองมีตอปตุภูมิหรือบานเกิดเมืองนอน ของตนเอง และตอเพื่อนมนุษยดวย
134
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ตอไปนีเ้ ปนสรุปหนาทีส่ าํ คัญๆ ทีจ่ ะตองปฏิบตั ิ ตอกันและกัน 1. หนาที่ของบุตรตอบิดามารดา ดังที่ไดกลาวไป บางแลววาบุตรมีหนาทีท่ จี่ ะตองใหความเคารพ นับถือ ตองรักบิดา มารดาของตน ตองแสดงออกดวยการกตัญMูรูคุณ ตอบแทน พระคุณของทาน ตองมีความนบนอบเชือ่ ฟง ไมทาํ ใหทา นเสียใจ ตองดูแลเอาใจใสเมื่อทานเจ็บไขไดปวย หรือเปนทุกข หรือยาม ทานสูงอายุ นอกจากนั้น นอกเหนือจากบิดามารดาแลวเรายังตอง เคารพ ปู ยา ตา ยาย พี่ปา นาอา และผูมีพระคุณตอเราทุกคน ดวยเหมือนกัน นาเสียดายทีใ่ นปจจุบนั การใหความเคารพตอบิดามารดา และผูห ลักผูใ หญในสังคมของเราลดนอยถอยลงไปเปนอยางมาก มีการละเมิดตอผูมีพระคุณในลักษณะตางๆ มากมาย
135
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
2. หนาที่ บิดา-มารดาที่ตองมีตอบุตร ในเวลา เดียวกันพระบัญญัติประการที่ 4 นี้ ก็สั่งใหผูที่เปนผูหลักผูใหญ โดยเฉพาะบิดามารดา ตองดูแลเอาใจใสบุตรหลานของตนอยาง ดีดวยเชนกัน ซึ่งหนาที่ที่ตองกระทําคือ...
ตองดูแลใหบุตรหลานของตนเองเปนคริสต ชนทีด่ ี มีความเชือ่ ความศรัทธาในพระเจา ดวยการใหบตุ รหลาน ไดรับศีลลางบาป เปนคริสตชนที่สมบูรณ อีกทั้งยังตองอบรม ฝกสอนและปลูกฝงความเชือ่ ความศรัทธา ใหเขารูจ กั ปฏิบตั ศิ าสน กิจอยางดีมคี วามหมาย นอกจากนีย้ งั ตองเปนแบบอยางทีด่ แี กเขา ในทุกๆ เรื่อง 136
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ตองเลี้ยงดูเขาใหเจริญเติบโตขึ้นมาอยางดี ดวยการรักษาสุขภาพอนามัย มีอาหารรับประทาน มีเครือ่ งอุปโภค บริโภคที่จําเปนแกชีวิตของเขา อยางไรก็ตามในปจจุบันมีการก ระทําผิดในเรื่องนี้มากขึ้น เราจะเห็นไดจากการไมดูแลเอาใจใส บุตรหลานของตนเอง ทิ้งใหเด็กๆ อยูกันตามยถากรรม ขาดการ อบรมสั่งสอน ทําใหเด็กๆ เติบโตในทามกลางความเลวรายของ สังคม และเสียไปในที่สุด
3. หนาที่ของเราตอประเทศชาติ พระบัญญัติ ประการนี้สั่งใหเราเปนพลเมืองที่ดีของประเทศชาติของ ตน ดวยการไมกระทําผิดกฎหมายบานเมืองใดๆ โดยใหความ เคารพตอรัฐบาลและขาราชการ ในประเด็นนี้มีขอแนะนําวาถา
พวกรัฐบาลหรือขาราชการที่ไมดีที่อยุติธรรม เราก็ ไมจําเปนตองปฏิบัติตาม แตตองระวังวาตองพิสูจน ไดจริงๆ วา เขาไมดีจริงๆ มิใชใชเพียงความคิด เห็นสวนตัวเทานั้น
137
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
นอกจากนี้การกระทําผิดกฎหมายบานเมืองใดๆ ก็ตาม ตอหนาพระศาสนจักรก็คอื เปนความผิดดวยเหมือนกัน นอกจาก
กฎหมายนัน้ ๆ จะขัดตอพระบัญญัตขิ องศาสนาเราก็ ไมตองปฏิบัติ เชน การทําแทง ดังนั้นคริสตชนที่ดีจะตองเสียภาษีอากรอยางถูก ตอง ตองปกปองประเทศชาติดวยชีวิต ตองใชสิทธิ์ใชเสียงของ ตนในการเปนพลเมืองทีด่ อี ยางบริสทุ ธิย์ ตุ ธิ รรม เปนทีน่ า เสียดาย เหมือนกันทีม่ คี ริสตชนจํานวนไมนอ ยกระทําผิดในเรือ่ งนี.้ .. เชน การซื้อสิทธิ์ขายเสียง
4. ตอเพือ่ นพีน่ อ งรวมชาติ เราตองใหความเคารพ ในสิทธิข์ องเขา และรักเขาฉันทพนี่ อ ง ตามทีพ่ ระเยซูคริสตเจาทรง สั่งไว สวนผูที่เปนรัฐบาลเปนขาราชการ ก็ตองปฏิบัติหนาที่ของ ตนที่มีนั้นอยางดีอยางยุติธรรม ซื่อสัตย เชน ดูแลความสงบ เรียบรอย จัดการชวยเหลือผูตกทุกขไดยากดวยความเอาใจใส
138
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทที่ 22 อยาฆาคน
พระบัญญัติประการนี้ถือเปนพระบัญญัติที่มีขอความสั้น ที่สุด แตในความหมายของพระบัญญัตินั้น กินความเกินกวาตัว อักษรมากมายนัก กลาวคือ มิใชหาม เพียงแค “การทําให ตาย” หากแตยังรวมถึงเรื่องอื่นๆ อีกหลายเรื่อง ซึ่งจะอธิบาย เพื่อความเขาใจดังตอไปนี้
139
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
การฆาคน หมายถึงการทําใหผูอื่นตาย ไมวาดวยการ กระทําใดๆ ทั้งสิ้น ความหนักเบายอมขึ้นอยูกับเจตนา เหมือน กับกฎหมายบานเมือง เชน ถาหากจงใจ ตั้งใจที่จะฆาผูอื่นอยาง ชั ด แจ ง อย า งนี้ ถื อ ว า หนั ก ที่ สุ ด ที่ เ ห็ น กั น บ อ ยๆ คื อ การ “ทําแทง” ซึ่งถือเปนบาปหนัก เปนบาปที่สงวนไวสําหรับ พระสังฆราชเปนผูโ ปรดบาปไดเทานัน้ แตพระสังฆราช สามารถมอบอํานาจใหพระสงฆโปรดในนามของทานก็ได ดังนั้น ในกรณีมีผูมาขอแกบาปเรื่อง “ทําแทง” พระสงฆจะตองขอ อํานาจจากพระสังฆราชเสียกอน จะโปรดบาปใหทันทีไมได
140
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
สวนบาปเรื่อง การฆาคน นั้นพระสงฆสามารถยกบาป ไดทนั ที สาเหตุทบี่ าป ทําแทง เปนบาปสงวนสําหรับพระสังฆราช ก็เพราะ 2 เหตุผลใหญคือ เด็กที่อยูในครรภถือวาเปนผู บริสุทธิ์มิไดรูเรื่องอะไรดวย และมิไดอยูในสถานะที่จะปองกัน ตนเองไดเลย อีกเหตุผลหนึ่งก็คือ การทําแทงนั้นเปนเรื่องเฉพาะ ตัวซึ่งยากที่จะถูกลงโทษโดยทางกฎหมายบานเมือง... มิหนําซํ้า บางประเทศยังถือวาไมผิดกฎหมายเสียอีก
การทํารายรางกาย หมายถึงการทําใหบาดเจ็บ พิการ ไมวานอยหรือมาก แตไมถึงแกเสียชีวิต
การทํารายชีวิตวิญญาณ หมายถึงการเปนที่ สะดุดแกผูอื่น เปนตน แกเด็กๆ ไมวาจะดวยพฤติกรรมใดๆ ก็ตาม เชน การกระทํา คําพูด การเปนตัวอยางที่ไมดี และจะ หนักขึ้นไปอีก ถาหากเปนการชักจูงสงเสริมใหผูอื่นกระทําผิด โดยตรง เรื่องนี้มีพูดไวชัดเจนในพระคัมภีร “ผูใดเปนเหตุ
ใหคนธรรมดาๆ ที่มีความเชื่อในเราทําบาป ถาเขา จะถูกแขวนคอดวยหินโม ถวงลงใตทะเล ก็ยงั ดีกวา สําหรับเขา” (มธ. 18:6)
141
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
การโกรธโมโห ฉุนเฉียว การดาแชง การใชคําพูดหยาบคาย การ ทะเลาะวิวาท การเบียดเบียน รวมทั้งการเกลียดชัง ผูกพยาบาท อาฆาต มาดราย ตอกันอีกดวยเพราะ พระบั ญ ญั ติ ป ระการนี้ ยั ง ห า ม
พฤติกรรมเหลานี้มันบงบอกถึงจิตใจที่ขาดความรัก ขาดความ เมตตา พระบัญญัตปิ ระการทีห่ า นี้ จึงหมายถึงการสัง่ ใหเรารัก
กันและกัน ทําดีตอกัน เปนแบบอยางที่ดี รูจักอภัย และชวยเหลือสงเสริมกันในการประกอบคุณงาม ความดีตางๆ นั่นเอง
142
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
มีประเด็นคําถามตามมาอีกหลายคําถามในพระบัญญัตินี้ เชน
1. มีการฆาหรือทํารายผูอื่นที่ไมผิดหรือไม? คําตอบคือ มี กรณีของการทีจ่ ะตองปฏิบตั ติ ามหนาทีข่ องตนตาม ความรับผิดชอบ เชน เปนทหารเมื่อออกรบอยูในสงคราม มีหนา ที่ปองกันบานเมือง การทํารายหรือทําลายศัตรูถือเปนหนาที่ตาม ความรับผิดชอบ อยางนี้ถือวาไมผิดหรือบาป แตตองระวังวาถา หากมีเจตนาจะแกลงหรือทรมานเชลยศึกโดยไมมีเหตุผลหรือ กระทําเพราะความแคน... อยางนี้ถือเปนบาปและความผิดอยาง แนนนอน
143
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
2. สวนการทําใหผูอื่นบาดเจ็บพิการหรือตาย โดยไมเจตนา ถือวามีความผิดอยูเหมือนกัน เชน ขับรถชน คนตายโดยไมเจตนา ถือเปนอุบัติเหตุ เปนการกระทําผิดโดย ประมาท ความผิดนั้นจึงขึ้นอยูกับเจตนา เชนเดียวกับกฎหมาย บานเมือง แตที่สําคัญคือตองรับผิดชอบชดเชยความผิด
นั้ น ๆ อย า งเต็ ม ที่ ต ามความยุ ติ ธ รรม และต อ ง มากกวาความยุติธรรมดวย คือ ตองพิจารณาถึงความรัก ดวย มิใชพยายามชดเชยหรือชดใชความเสียหายนัน้ ใหนอ ยทีส่ ดุ อยางนี้ยอมบาปแนๆ แมจะถูกตองตามกฎหมายบานเมืองก็ตาม ในกรณีนรี้ วมถึงการปองกันตนเองเกินกวาเหตุ ก็ถอื เปน ความผิดบาปดวย เชน มีคนพิการเดินเขามาจะทํารายเรา โดย ปราศจากอาวุธใดๆ เรากลับยิงเขาตายดวยปนหรือแทงเขาตาย ดวยมีด อยางนี้ถือวาเกินไป... แตถาหากเขาเปนผูที่อยูในวิสัยที่ จะทํารายหรือฆาเราได เรายอมมีสิทธิ์ในการปองกันตัวรักษาชีวิต ของเราไดเสมอ 3. ฆาสัตวเปนบาปหรือไม? เรามักจะไดยนิ คําถาม นีเ้ สมอ เปนตน ในประเทศไทยทีค่ นกวาเกาสิบเปอรเซ็นตทนี่ บั ถือ พุทธศาสนาถือวาการฆาสัตวเปนบาป... ในเรือ่ งนีส้ าํ หรับเราทีเ่ ปน คริสตชนเรา ถือวา การฆาสัตวไมบาป เพราะเราเชื่อวาสรรพ สิง่ สรรพสัตวทงั้ หลายในโลกนี้ พระเปนเจาทรงสรางมาเพือ่ มนุษย 144
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
มนุษยมสี ทิ ธิท์ จี่ ะนําสิง่ ตางๆ มาเพือ่ ตัวเองได เชน สามารถนําสัตว มาเปนอาหารได ดังนั้น จึงฆาสัตวและนํามาเปนอาหารไดเสมอ เชน ฆาหมู ไก เปด ปลา ฯลฯ มาทําเปนอาหารรับประทานได หรือฆาสัตวที่มันทํารายเราได เชน ฆางูมีพิษ ฆายุง ฯลฯ อยางไรก็ดตี อ งระวังวา “การทรมานสัตวเพือ่ ความ สนุกสนาน” ถือเปนบาปและความผิด เพราะแสดงถึง ความมีจิตใจโหดรายนั่นเอง ดังนั้น การจับสัตวมาตีกัน ทํารายกันจึงบาป เชน นําไกมาชนกัน นําวัว ควายมาชนกัน นํา ปลามากัดกัน... มีคําถามตอไปวา การนําสัตวมาเลี้ยงไวในกรงหรือนํามา เลี้ยงไวในตูปลาผิดหรือไม... ในประเด็นนี้ตองระวังดีๆ ถานํามา เลี้ ย งก็ ต อ งดู แ ลอย า งดี ให มี อ าหารกิ น มี ที่ อ ยู ที่ เ หมาะสม มิฉะนั้นก็นาจะผิดดวย... แตถาหากมีอยูแลวก็พยายามดูแลดีๆ เพราะถาปลอยไปสัตวเหลานัน้ จะตายไดเพราะไมเคยชินกับสภาพ แวดลอม...เชน ปลอยปลาที่เลี้ยงไวในตูปลาลงในแหลงนํ้า ธรรมชาติ หรือปลอยนกในกรงที่เลี้ยงไวนานแลวไป มันตองตาย แนๆ เพราะมันจะปรับตัวเองไมได เราตองถือวาถาไมสามารถจะ กระทําในสิง่ ทีถ่ กู ได ก็ขอใหเลือกกระทําความผิดนอยทีส่ ดุ ก็แลว กัน 145
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทที่ 23
• อยาผิดประเวณี • อยาปลงใจผิดประเวณี
พระบัญญัติ 2 ประการนี้ เปนพระบัญญัติที่วาดวยเรื่อง การดําเนินชีวิตในฐานะที่เปนมนุษยอยางดี ไมปลอยตนใหอยูใน ตัณหา หรือความปรารถนาที่ทําใหตองสูญเสียความบริสุทธิ์ทาง กาย วาจา ใจ
146
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ความปรารถนาหรือความตองการทางเพศ มีอยูใ นสัตวทกุ ชนิดและไมยกเวนแมกบั มนุษยดว ย ถือเปนสัญชาตญาณตาม ธรรมชาติอยางหนึ่ง และเราเชื่อวาพระเจาทรงสรางสัญชาตญาณ นีม้ าเพือ่ ใหสรรพสิง่ ทัง้ หลายจะไดสบื พันธุข ยายลูกหลานตอๆ กัน ไป จึงถือวาเปนสิ่งที่ดี แตสาํ หรับเราทีเ่ ปนมนุษย พระองคทรงประทานสติปญ ญา ความคิด และมโนธรรม ทําใหมนุษยมีคุณคาและเปนสิ่งสรางที่ สูงกวาสิง่ สรางทัง้ หลาย มนุษยจงึ สามารถบังคับตัวเองได สามารถ เลือกกระทําดีและละเวนการกระทําผิดได ดวยเหตุนแี้ มมนุษยจะมีสญ ั ชาตญาณแหงความปรารถนา ความตองการทางเพศ แตก็สามารถบังคับตนเองไดดวยการมอง เห็นคุณคาทีแ่ ทจริงของความปรารถนาหรือความตองการดังกลาว เรียกวายกระดับความรูสึกนึกคิดเกี่ยวกับเรื่องเพศนี้ใหสูงขึ้น เห็นคุณคามากกวาเปนเพียงแคธรรมชาติเทานั้น อย า งไรก็ ดี ถ า หากมนุ ษ ย ไ ม ร ะมั ด ระวั ง ทํ า ให ค วาม ปรารถนาหรือความตองการนี้เปนเพียงแคสัญชาตญาณ มนุษย ก็ไมตางกับบรรดาสัตวทั้งหลาย คุณคาของความเปนมนุษยนั้นก็ จะลดนอยลงไป... 147
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
พระบัญญัติประการที่ 6 “อยาผิดประเวณี” เปนพระบัญญัติที่สั่งใหมนุษยละเวนการกระทําทุกอยางที่ผิดตอ ความบริสุทธิ์ เชน การมีเพศสัมพันธกับผูที่มิใช สามีภรรยาของ ตน หรือการมีเพศสัมพันธกนั กอนแตงงาน หรือการกระทําผิดตอ ความบริสทุ ธิด์ ว ยตัวเอง เปนตน จะถือวาพระบัญญัตปิ ระการที่ 6 นี้ เปนการกระทําผิดดวยการกระทําอยางตรงไปตรงมาเลยก็วา ได
148
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
พระบัญญัติประการที่ 9 “อยาปลงใจผิด ประเวณี” เปนพระบัญญัติทหี่ ามการคิด ปรารถนา การมอง การอาน หรือพฤติกรรมตางๆ อันนําไปสูการกระทําผิดตอความ บริสุทธิ์ แนนอนวาในความออนแอประสามนุษย บางครั้งเราอาจ ตกอยูใ นบาปนีด้ ว ยเหมือนกัน และเราจะถูกประจญลอลวงใหตก อยูในบาปนี้อยางงายดาย โดยเฉพาะในสังคมปจจุบันที่เต็มไป ดวยสื่อลามกอนาจารมากมาย ไมวาจะเปนสื่อสิ่งพิมพ สื่อ ภาพยนตร หรือแมกระทั่งสื่อที่เปนมนุษยดวยกันเอง เชน การ แตงเนื้อแตงตัวของบางคน อากัปกิริยา การแสดงออก คําพูดจา ที่สอไปในทางลามก…
149
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
การพบเห็นสิ่งเหลานี้ โดยทั่วไปยังมิใชความผิดหรือบาป แตประการใด เชน เห็นหนังสือที่วางขายอยูตามแผงหนังสือ มี รูปภาพหรือเรื่องราวที่ไมดีและเราก็ผานไปมิไดสนใจ แตถาหาก เราสนใจหยิบมาอานมาดูและปลอยความอยากรูอ ยากเห็นดําเนิน ตอไป อยางนี้เปนบาปและความผิดแลว หรือเราเห็นใครแตงตัว ไมเรียบรอยและเราปลอยตัวปลอยใจไปตามความคิด อยางนี้ก็ เปนบาปเหมือนกัน และถายิ่งเราเปนผูขายหรือเปนผูที่แตงตัวไม เรียบรอยเสียเอง ความผิดหรือบาปนั้นยิ่งทวีขึ้นมากมาย เพราะ เราเปนสาเหตุใหเกิดการกระทําผิดในเรื่องนี้โดยตรง การกระทําผิดตอพระบัญญัติประการที่ 6 และ 9 นี้ นับเปน บาปหรือการกระทําผิดที่เกิดขึ้นงายๆ และหลายครั้งเปน ความผิดสวนตัวที่เกิดขึ้นแบบลับๆ คนอื่นไมรู... แตทุกครั้งเรา สังเกตไดวา มโนธรรมของผูน นั้ จะตําหนิตเิ ตียนตนเองเสมอ และ ถาไมแกไขก็ชินชากับความผิดหรือบาปนั้น และจะยิ่งยากแกการ เยียวยามากยิ่งขึ้นตามไปดวย สภาพของสังคมทัว่ ไปเวลานีล้ ว นแลวแตเอือ้ ตอการกระทํา ผิดตอพระบัญญัติประการที่ 6 และ 9 อยางมาก ไมวาจะมาจาก แหลงเริงรมย สถานบันเทิงตางๆ การขาดจิตสํานึกของคนในเรือ่ ง ของคุณธรรมความดี หรือพูดงายๆ ก็คือ “ศีลธรรมเสื่อม” 150
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
นั่นเอง คนเราถือวาการกระทําผิดในเรื่องเพศ ผิดลูกผิดเมียเปน เรื่องธรรมดา สลับสับเปลี่ยนคูกันเปนวาเลน เห็นการมีเพศ สัมพันธเปนเพียงเรื่องของการตอบสนองความใคร สนองตัณหา ของตนเทานั้น สิ่งตางๆ เหลานี้ทําใหชีวิตมนุษยถูกลดคุณคาลง มาอยางนาใจหาย
สิ่งที่จะชวยปองกันความผิดในเรื่องนี้มีหลาย อยางหลายประการเหมือนกัน การภาวนา เปนวิธีสําคัญที่สุด เพราะจะทําใหชีวิตของเราใกลชิดสนิทกับ พระเจามากยิง่ ขึน้ และแนนอนวาชีวติ ของผู ที่ใกลชิดสนิทกับพระยอมจะไมกระทําผิด อะไรไดงายๆ การมีพระเจาอยูกับตนจะ ทําใหเราเขมแข็ง มีพลังที่จะเอาชนะการ ประจญลอลวงตางๆ ไดอยางงายดาย... เรา จะมีจิตสํานึกวารางกายของเราเปนวิหารของพระเปนเจา เราจะมี แรงบันดาลใจที่จะดูแลใหบริสุทธิ์ผุดผองที่สุด
การรับศีลศักดิ์สิทธิ์ตางๆ ถือเปนการเพิ่มพลังดวย พระพรของพระเปนเจาโดยตรง เปนตน ศีลอภัยบาป และศีล มหาสนิท... 151
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
นอกนัน้ ความศรัทธาภักดีตอ พระแมมารีย ยังนํา มาซึง่ กําลังใจและพระพรทีพ่ ระแมมารียจ ะทรงวอนขอพระเจาเพือ่ เราอีกดวย สุดทายเราอยาถือวาความผิดบกพรองในพระบัญญัติ ประการที่ 6 และ 9 นี้ เปนเรื่องธรรมดาไมสําคัญอะไร แตตอง เขาใจวามันเปนความผิดบกพรองที่ทําใหเราสูญเสียคุณคาของ ความเปนมนุษยลดฐานะอันสูงสงที่พระเปนเจาประทานใหอยาง มาก... และในประวัติศาสตรโลกมนุษยก็ถูกลงโทษถูกทําลายถูก ชําระลางเพราะเรือ่ งนีม้ าแลว ไมวา จะเปนนํา้ มหาวินาศ หรือ ไฟจากฟาทีท่ าํ ลายเมืองโซดม เมืองโกโมรา ก็เชนกัน
152
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทที่ 24
• อยาลักขโมย • อยามักไดทรัพยสนิ ของผูอ นื่
พระบัญญัติทั้งสองประการนี้เปนเรื่องเกี่ยวกับความ ยุติธรรมตอทรัพยสินของผูอื่น คําวาทรัพยสิน หมายถึง ขาวของ เงินทองทุกอยาง รวมไปถึงอาคารสถานที่ (ที่ดิน) และ สิ่งมีชีวิต (สัตว) ทุกชนิดดวย
153
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ตามความเชือ่ ของเรา เราถือวาสรรพสิง่ สรรพสัตวทงั้ หลาย ลวนแลวแตมาจากพระเจา พระองคทรงเปนผูส รางขึน้ มา และจุด ประสงคของการสรางก็เพื่อมนุษยทั้งสิ้น มนุษยจึงตองรูจักใช ทรัพยสินตางๆ อยางดี อยางคุมคา ในเวลาเดียวกัน พระองคกท็ รงประทานทรัพยสงิ่ ของตางๆ ใหเปนกรรมสิทธิ์ของแตละคน เปนการสวนตัวดวยเหมือนกัน และในขณะเดียวกันก็มที รัพยสนิ สิง่ ของ ทีเ่ ปนของสวนรวมหรือ ของสาธารณะดวย
พระบั ญ ญั ติ ป ระการที่ 7 “อย า ลั ก ขโมย” กินความหลายแงหลายมุม ดังตอไปนี้
1. การเอาทรัพยสินของคนอื่นไปโดยผิด ยุติธรรม ซึ่งมีการกระทําผิดในแงมุมนี้หลายลักษณะ เชน 154
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ก. ขโมย หมายถึงการเอาทรัพยของผูอื่นมา โดยที่ เจาของไมรู เชน ขโมยเงินพอแม ยักยอกเงินของบริษทั หรือขโมย ของมีคาของผูอื่น ฯลฯ ข. กินดอกเบี้ยเกินควร หมายถึงใหกูเงิน โดยคิด ดอกเบีย้ สูงมาก ถามวามากแคไหน ตามปกติตอ งไมเกินอัตราของ ธนาคาร หรือบางครั้งตํ่ากวาธนาคาร ก็ถือวาเปนการชวยเหลือผู อืน่ ไดอกี วิธหี นึง่ เหมือนกัน แตถา หากคิดดอกเบีย้ สูงๆ อยางนีถ้ อื เปนความผิดแลว ค. ฉอโกง หมายถึง การทําผิดดวยการใชวิธีการโกง ผูอ นื่ กระทําผิดยุตธิ รรม เชน ใชเอกสารปลอม ใชแงของกฎหมาย มาบังคับ เชน การฉอราษฎรบงั หลวง(คอรัปชัน่ ) เชิงนโยบาย ออก กฎหมายเพื่อเอื้อตอตัวเองและพวกพอง เปนตน ง. นายจางทีไ่ มจา ยคาจางอันชอบธรรม เชน ให คาตอบแทนคนงานนอยเกินไป ไมยุติธรรม ใชงานหนักแตใหคา ตอบแทนไมสมกับคาแรง ซึ่งพบเห็นกันบอยๆ รวมถึงไมจัด สวัสดิการทีจ่ าํ เปนใหคนงานดวยการกระทําเชนนีถ้ อื เปนความผิด เพราะขาดความรัก ความเมตตา เอาเปรียบผูอื่น จ. ในทางกลับกัน ลูกจางทีอ่ งู าน ทํางานไมเต็มที่ หนีงาน ก็ถือเปนการกระทําผิดยุติธรรมตอนายจางเหมือนกัน ซึ่งเราจะเห็นวามีการกระทํากันเชนนี้บอยๆ 155
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
นอกจากนั้น บรรดาพอคาแมคาเอารัดเอาเปรียบลูกคา เชน โกงตาชั่ง หรือขายสินคาที่ไมไดคุณภาพ หรือโฆษณาเกิน ความเปนจริง ก็ถือเปนความผิดตอพระบัญญัติประการนี้ดวย และการฟองศาลอยางผิดยุติธรรม เชน จงใจเอาผิดเขาเกินกวา ความผิดของเขาหรือไมปลอยโอกาสใหเขาไดชี้แจงแกคดีหรือใช อิทธิพลบีบบังคับ อยางนี้ถือวาผิดดวยเชนกัน
2. การเก็บรักษาทรัพยสินของผูอื่น โดยผิด ยุติธรรม มีการกระทําผิดในแงมุมนี้ อยูหลายลักษณะดวย เหมือนกัน คือ
ก. ลูกหนี้ไมยอมชําระหนี้ หรือพวกเหนียวหนี้ อยางนีถ้ อื วาขาดความรับผิดชอบ เพราะตอนไปกู- ยืม เขาก็ตงั้ ใจ อยางดี แตพอถึงเวลาจะตองคืนเขากลับไมพยายามที่จะทําหนาที่ ของลูกหนีท้ ดี่ ี อาจทําใหเจาหนีต้ อ งเสียหายได เพราะเขาก็มคี วาม จําเปนที่จะตองใชทรัพยสินของเขาเหมือนกัน ข. ผูที่รับซื้อของโจร คือรูวาของที่ซื้อมานั้นเปนของ ที่เขาขโมยมา เรียกวาเปน “ของโจร” เปนของที่ไดมาโดยผิด กฎหมายและยังไปซื้อมาอีกอยางนี้ถือเปนความผิดในฐานะรวม กระทําความผิดดวย
ค. การไมคนื ของทีเ่ ก็บไดหรือของทีม่ คี นฝากไว สิ่งของเหลานี้มิใชของเรา ดังนั้นเราตองคืนใหเจาของโดยเร็ว ถาหาเจาของไมพบก็ตองนําสิ่งนั้นสงใหเจาหนาที่ประกาศหา เจาของตอไป หรืออยางนอยถาไมสามารถคืนเจาของไดจริงๆ ตอง นําทรัพยสนิ นัน้ ไปใชในสาธารณะกุศล หรือจะปรึกษากับพระสงฆ ก็ได 156
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
3. การจงใจทําลายทรัพยสนิ ของผูอ นื่ เชน เวลา โกรธหรือโมโหผูอื่นก็นําไฟไปเผาบานเขาเสียหรือบางครั้งปลอย ปละละเลยไมดูแลสัตวเลี้ยงของตน ปลอยใหไปทําลายทรัพยสิน หรือกอความรําคาญใหผูอื่น
4. รวมมือในการทําผิดพระบัญญัตินี้ เชน การ ทําหนาทีเ่ ปนตนทางใหผอู นื่ ขโมย หรือรวมมือกันฉอโกงผูอ นื่ หรือ ทําลายทรัพยสินของผูอื่น เปนตน อยางไรก็ดีตองระลึกเสมอวาการทําผิดพระบัญญัตินี้เกิด ขึ้นไดงายๆ ถาเราไมรูจักบังคับตนเอง บังคับใจตัวเองไมใหโลภ อยากไดทรัพยสินของผูอื่นเราก็จะไมเกิดความเคยชินในการกระ ทําผิดในเรื่องนี้หรือพูดงายๆ เราจะไมมักไดในทรัพยของเขา นั่นเอง เราจะใหความยุติธรรมทุกกรณีและมีจิตเมตตาตอผูอื่น อีกดวย และอยาลืมวาบาปผิดตอความยุติธรรมนี้ จะได
รับการยกก็ตอเมื่อตองชดเชยทรัพยสิ่งของที่เราทํา ผิดนั้นใหกับผูเสียหายดวย มิฉะนั้นบาปจะไมหลุด ในกรณีหาใชคืนเขาไมไดจริงๆ ตองทําการตกลงกันให เรียบรอยดวย.... พูดงายๆ ก็คือเราตองคืนความยุติธรรมใหเขา นั่นเอง.
157
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทที่ 25
อยาพูดเท็จใสรา ยผูอ นื่
พระบัญญัติทั้งประการที่ 7 และ 10 เปนเรื่องการผิด ยุติธรรมหรือการละเมิดตอทรัพยสินของผูอื่น ในพระ บัญญัตปิ ระการที่ 8 เปนเรือ่ งการผิดยุตธิ รรมหรือการละเมิดสิทธิ์ ตอชื่อเสียงของผูอื่น ตางกันตรงสิ่งที่ถูกละเมิด กลาวคือ เปน ความผิดตอวัตถุในประการที่ 7 และ 10 สวนประการที่ 8 เปน เรื่องของชื่อเสียง นั่นเอง
158
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
พระบัญญัติประการที่ 8 นี้ เราตองแยกเปน 2 ประเด็น คือ “นินทา” และ “ใสความ”
นินทา หมายถึง การเอาเรื่องของผูอื่นไปพูด และเรื่อง ที่พูดถึงนั้นทําใหผูที่ถูกพูดถึงเสียหาย ถึงแมเรื่องนั้นจะเปนเรื่อง จริงก็ตาม สาเหตุเพราะเราไมมีสิทธิ์ที่จะนําเรื่องของผูอื่นไปพูด โดยที่เจาตัวเขาไมอนุญาต ถือเปนเรื่องสิทธิสวนตัวของเขา อยางไรก็ตาม ในกรณีของผูที่มีหนาที่ที่ตองรับผิดชอบ โดยตรง ก็สามารถนําเรือ่ งของผูท ตี่ นรับผิดชอบแจงกับผูเ กีย่ วของ ได เพราะเปนหนาที่ เชน เราเห็นใครทําผิด ซึ่งความผิดนั้นจะนํา มาซึง่ ความเสียหายตอสวนรวม เราตองแจงใหผมู หี นาทีท่ ราบอยาง นี้ก็ไมถือวานินทา สวนการนําเรือ่ งทีด่ ขี องผูอ นื่ ไปพูด และไมกอ ใหเกิดความ เสียหายใดๆ ไมถือวาเปนการนินทา แตก็ควรระวังวาเจาตัวเขา จะยินดีหรือไมดวยเหมือนกัน
159
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ใสความ หมายถึง การนําเอาเรื่องของผูอื่นไปพูด เชน เดียวกับการนินทา แตทวาเรือ่ งทีน่ าํ ไปพูดนัน้ เปนเรือ่ งไมจริง ดังนั้นความผิดเรื่องการใสความนี้จึงหนักกวานินทามาก
โดยภาพรวมพระบัญญัตปิ ระการที่ 8 หามการกระทําใน ประเด็นตอไปนี้ 1. มุสา คือ หามการพูดเท็จหรือหามโกหก โดยตองการ จะหลอกลวงผูอื่น อยางไรก็ตามในบางกรณีเราสามารถปฏิเสธที่ จะพูดความจริงไดเหมือนกัน เชน การรักษาความลับของบาง อาชีพ ตัวอยาง เชน แพทย เลขานุการ การปองกันประเทศชาติ และสวนรวม หรือปองกันตัวเองหรือผูอื่นจากคนราย เพื่อชวย รักษาชีวิตและทรัพยสิน เชน เรารูวาเขาตองการจะทํารายคนคน หนึ่งและเขามาถามเราถึงที่อยูของคนนั้น เราสามารถปฏิเสธได อยางนี้ไมผิด
160
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
2. การเปนพยานเท็จ ถือเปนความผิดที่กอใหเกิด ความเสียหายตอผูอ นื่ ทําใหความจริงถูกบิดเบือน เกิดการผิดตอ ความยุติธรรม ผูที่ใหการเท็จตอหนาศาล ตองรับผิดชอบตอคํา ใหการของตนดวย
3. การผิดตอชื่อเสียงของผูอื่น มีการใสรายปายสี ทําใหผูอื่นเสียหาย ซึ่งหมายถึงการใสความนั่นเอง นอกจากนั้น ยังหมายถึงการพิพากษาตัดสินผูอื่นดวยเบาความ คือ การไมมี เหตุผลหรือขอเท็จจริงในการตัดสินผูอื่น
161
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
4. การผิดตอความลับ หมายถึง การไมรักษาความ ลับของผูอื่น เชน นําขอบกพรองของผูอื่นไปพูด สวนใน กรณีของความลับในการแกบาปพระสงฆจะเปดเผย ไมไดเด็ดขาดไมวากรณีใดๆ ทั้งสิ้น แมตองตาย ก็ตาม
162
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ขอควรระวังเกีย่ วกับการกระทําผิดในพระบัญญัตขิ อ นีค้ อื ตองระวังวาเปนความผิดที่เกิดขึ้นงายจริงๆ คลายๆ กับการผิด ยุติธรรมในทรัพยสินเหมือนกัน แตดูเหมือนประการที่ 8 ผิดตอ ชื่อเสียงนี้จะกระทํางายกวาอีก... เชนเดียวกัน เมือ่ เกิดความผิดในขอนี้ การแกไข
จะลําบากมาก เพราะตองมีการชดใชหรือชดเชย ความผิดใหครบสมบูรณ บาปจึงจะไดรบั การยก เชน มีการใสความหรือนินทากันเกิดขึ้น ผูที่กระทําผิดตองแกขาว คืน ชื่อเสียงใหแกผูถูกละเมิดจนครบถวน... คลายๆ กับการแกขาว เรือ่ งการหมิน่ ประมาท ตามหนาหนังสือพิมพนนั่ เอง ทีบ่ อกวาแกไข ลําบากเพราะมีการขยายความขอผิดพลาดนี้ไปแบบปากตอปาก ดังนั้น เมื่อจะแกไขจึงตองตามแกใหหมดดวย
163
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
การป อ งกั น การนิ น ทาหรื อ ใส ค วาม จึ ง ต อ งพยายาม ระมัดระวัง ปาก ของตัวเอง ควรพูดในสิ่งที่ควรพูด มิใชพูด พลอยๆ กอนจะพูดอะไร ตองรูแจงเห็นจริง เสียกอน หรือ บางครัง้ แมรแู จงเห็นจริงแลว แตถา พูดไปแลวมันจะเกิดความเสีย หายตอสวนรวมมากกวา หรือมันมิใชธุระของตัวเองก็ไมควรพูด เหมือนกัน การนินทาใสความมักจะเกิดจากการสนทนากันในกลุม ของคนรูจ กั มักคุน ทีช่ อบนําเรือ่ งไมดขี องคนโนนคนนีม้ าเลาสูก นั ฟง ซึง่ สวนใหญกจ็ ะมีการขยายความ แตงเติมเสริมสงกันจนเกิน จริง เรียกวาจากมดจนกลายเปนชางไปในที่สุด... ดังนั้น การคิดกอนพูด จึงเปนวิธีการที่จะทําใหเกิด การนินทาใสความกันนอยลง... หลายคนมาเสียใจเอาภายหลังเมือ่ พูดไปโดยมิไดคิด และตองจดจําไววา เราไมมีสิทธิ์ไปละเมิดชื่อ เสียงของผูอื่น... ื่ แลวทาน พระคัมภีรย งั บอกวา “อยาไปตัดสินผูอ น จะไมถูกตัดสิน” ... แตอยางไรก็ตามเราตองมีหนาที่จะรักษา ความดีของสวนรวมดวย ดังนัน้ เราจึงตองพิจารณาใหดวี า “อะไร ควรพูด อะไรไมควรพูด”
164
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทที่ 26
บทบัญญัตพ ิ นื้ ฐานของ พระศาสนจักร
ในคําสอนภาคที่ 2 ซึง่ วาดวยเรือ่ ง “พระธรรมปฏิบตั ”ิ นี้ นอกจากพระบัญญัติ 10 ประการของพระเปนเจาแลว ยังไดกลาว ถึง บทบัญญัติพื้นฐานของพระศาสนจักร 5 ประการ เพื่อชวยใหบรรดาคริสตชนสามารถปฏิบัติตามพระบัญญัติของ พระเปนเจาไดงายขึ้นนั่นเอง บทบัญญัติทั้ง 5 ประการนี้ ไดแก
165
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
1. จงรวมพิธบี ชู าขอบพระคุณและหยุดทํางาน ในวันอาทิตยและวันฉลองบังคับ 2. จงรับศีลอภัยบาป อยางนอยปละครั้ง 3. จงรับศีลมหาสนิทอยางนอยปละครั้งในกํา หนดปสกา 4. จงอดอาหารและอดเนื้อในวันกําหนด 5. จงบํารุงพระศาสนจักรตามความสามารถ ซึ่งจะไดอธิบายถึงแตละประการ ถึงความหมายและวิธี ปฏิบัติตอไป
166
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทที่ 27
จงรวมพิธบี ชู าขอบพระคุณและหยุด ทํางานในวันอาทิตยและวันฉลองบังคับ
บทบัญญัตนิ ี้ สัง่ ใหบรรดาคริสตชนคาทอลิกทุกคนจะตอง ไปรวมพิธมี สิ ซาบูชาขอบพระคุณ และหามทํางานในวันอาทิตย ซึง่ ถือเปนวันของพระเปนเจา เหตุผลก็คือเราจะตองรูจักโมทนาคุณ พระเจา ซึ่งถือเปนเรื่องจําเปนจะละเวนไมได ซึ่งที่แทก็คือการ ชวยใหการปฏิบตั ติ ามพระบัญญัตขิ องพระเจาประการที่ 3 ทีบ่ อกวา “อยาลืมฉลองวันพระเจาเปนวันศักดิส์ ทิ ธิ”์ นัน้ งายขึน้ นั่นเอง
167
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
สวนวันฉลองบังคับนั้น ปจจุบันมีเพียง 1 วันคือ วัน พระคริสตสมภพหรือวันคริสตมาส ซึ่งตรงกับวันที่ 25 ธันวาคม ของทุกป ถือเสมอเหมือนวันอาทิตย ตองไปรวมพิธี มิสซาบูชาขอบพระคุณดวย ไมวาจะตรงกับวันอาทิตยหรือไม ก็ตาม โดยจะรวมมิสซาในคืนวันที่ 24 หรือกลางวันวันที่ 25 ก็ได เหตุผลก็เชนเดียวกับการตองไปวัดในวันอาทิตยนั่นเอง ที่บอกวาชวยใหการถือพระบัญญัติประการที่ 3 ของพระ เปนเจา ก็คอื การระบุชดั ลงไปเลยวา การทําใหวนั พระเจาศักดิส์ ทิ ธิ์ นั้น กิจกรรมหลักที่ขาดไมไดคือการไปรวมพิธีบูชา ขอบพระคุณ ดังนั้น ถาใครละเลยก็ถือวาผิดอยางแนนอน สวนการไมทํางานในวันอาทิตยและวันฉลองบังคับ ก็เพราะเรา ตองมีเวลาใหพระเปนเจาดวยนั่นเอง
168
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทที่ 28
• จงรับศีลอภัยบาปอยางนอยปละครัง้ • จงรับศีลมหาสนิทอยางนอยปละครัง้ ในกําหนดปสกา
บทบัญญัตสิ องประการนีส้ งั่ ใหเราตองรับศีลอภัยบาปและ ศีลมหาสนิทอยางนอยปละ 1 ครัง้ และใหกระทําในกําหนดปสกา กําหนดปสกาหมายถึงชวงเวลาตั้งแตวันพุธรับเถาจนถึงวัน สมโภชพระจิตเจา จึงทําใหรูจักกันในคําวา “ทําปสกา” นั่นเอง
169
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ความจริ ง จุ ด ประสงค ข องบทบั ญ ญั ติ ส องประการนี้ ปรารถนาที่จะใหคริสตชนคาทอลิกไดสนใจที่จะมีชีวิตเปนหนึ่ง เดียวกับพระ ใหรับศีลศักดิ์สิทธิ์ โดยเฉพาะศีลอภัยบาปและศีล มหาสนิท ที่จะทําใหมีชีวิตพระในตัวของเรา ซึ่งโดยปกติแลวการ รับศีลอภัยบาปและศีลมหาสนิท พึงที่จะกระทําบอยๆ เพราะเปน เสมือนอาหารที่หลอเลี้ยงชีวิตวิญญาณ (ชีวิตสนิทกับพระ) ของเรา คลายๆ กับ การรับประทานอาหารฝายกาย ทีท่ าํ ใหรา งกาย เจริญเติบโตแข็งแรงอยางไร ศีลศักดิ์สิทธิ์ก็ทําใหชีวิตฝายจิต แข็งแรงและเจริญเติบโตฉันนั้น คริสตชนคาทอลิกพึงรับศีลอภัยบาป และศีลมหาสนิท สมํ่าเสมอ โดยมีคําแนะนําวาถาไมมีบาปหนักหนาอะไร ใหรับ ศีลมหาสนิททุกครั้งเมื่อรวมมิสซา และควรจะแกบาปบอยๆ ประมาณเดือนละ 1ครั้ง หรือตามความตองการก็ได
170
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทที่ 29
จงอดอาหารและอดเนือ้ ในวันทีก่ าํ หนด
บทบัญญัติประการนี้ สั่งใหคริสตชนคาทอลิกตองทําการ “พลีกรรม” รูจักบังคับตัวเองในเรื่องตางๆ ซึ่งแนนอนวาตอง รูจักตัดใจลดละในสิ่งที่ตัวเองชอบบาง
171
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
คําวา “อดอาหาร” หรือรูจักกันทั่วไปวา “จําศีล” ใน ทีน่ ใี้ ชบงั คับสําหรับผูท มี่ อี ายุตงั้ แต 18 ปบริบรู ณจนถึง 59 ปบริบรู ณ วิธีการงายๆ คือ สามารถรับประทานอาหารอิ่มไดเพียง
มื้อเดียวในวันนี้ อยางไรก็ตาม แมจะไมไดหา มสําหรับผูท มี่ อี ายุตาํ่ หรือเกิน วากําหนด เราก็ควรจะปฏิบัติดวย ถาหากรางกายยังปกติดีอยูไม เจ็บไขไดปวย และแนนอนวาถาหากมีความจําเปน เชน มีโรคภัย ไขเจ็บประจําตัวทีข่ าดอาหารไมได หรือตองเดินทางหรือทําภารกิจ ที่ตองการอาหาร ก็สามารถชดเชยการกระทําพลีกรรมอยางอื่น ได หรือเลื่อนไปในวันอื่นก็ได สวนคําวา “อดเนือ้ ” หมายถึง การงดเวนการรับประทาน เนื้อสัตวบกทุกชนิด เนื้อสัตวอื่นๆ เชน ปลา สามารถรับ ประทานได การอดเนือ้ ทุกชนิดใหผทู มี่ อี ายุตงั้ แต 14 ปขนึ้ ไป ตอง ปฏิบัติเชื่อกันวา การที่พระศาสนจักรใหอดเนื้อสัตวนั้น ก็คง เปนเพราะที่ยุโรป(กรุงโรม) เขารับประทานอาหารหลัก คือ เนื้อ สัตว ดังนั้น การงดเนื้อสัตวจึงถือเปนการกระทําพลีกรรม คืองด อาหารหลักนั่นเอง สําหรับประเทศไทยของเราการงดเนื้อสัตวบก จึงไมใชเรื่องยากเย็นอะไร เพราะปกติชาวไทยรับประทาน ปลา ผัก และขาว เปนอาหารหลักอยูแ ลว ยิง่ ตามชนบทการรับประทาน เนื้อสัตวจะมีนอยกวาอยางอื่นดวยซํ้าไป 172
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ดังนั้น บทบัญญัติประการนี้ ของพระศาสนจักร เรื่อง อดอาหารและอดเนื้อ จําเปนตองมีความเขาใจใหถูกตองวา ั ดิ ว ยจิตตารมณของการทํา พระศาสนจักรเนนใหเราปฏิบต พลีกรรม มิใชการปฏิบัติตามตัวอักษร เชน รับประทานอิ่มได มื้อเดียว อีก 2 มื้อ รับประทานไดครึ่งหนึ่ง ก็เลยพยายามวัดกัน อยางเขมงวด พูดถึงเรื่องนี้ อยากจะกลาวถึงคํา 2 คํา ซึ่งจะทําใหเรา เขาใจจิตตารมณนี้ดียิ่งขึ้น คือ คําวา “ทรมานกาย” หมายถึง การทําใหรางกายตองอดทนตองหิวโหย เชนการ จําศีล-อด อาหาร และอีกคําหนึ่งวา “ทรกรรมใจ” หมายถึง การรูจัก บังคับตัวเองใหลดละเลิกสิ่งที่ไมดี ซึ่งถือเปนเรื่องสําคัญ เพราะ เปนจิตตารมณของการพลีกรรมนั่นเอง
173
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
สวนกําหนดวัน-เวลา ของการปฏิบตั จิ ติ ตารมณ มีดังนี้ ก. วันที่ตองอดอาหารหรือจําศีล มีอยู 2 วันคือ วันพุธ รับเถาและวันศุกรศักดิ์สิทธิ์ ทั้งนี้เพื่อเปนการใชโทษบาป ปราบ พยศชั่วของเรา และเปนการระลึกถึงหรือมีสวนรวมในพระมหา ทรมานของพระเยซูคริสตเจาดวย ข. สวนการอดเนื้อนั้น โดยปกติก็ มักจะกระทําในทุกๆ วันศุกร เพราะถือเปน วันสิน้ พระชนมของพระเยซู คริสตเจา แตถา หากมีความจําเปนปฏิบัติไมได ก็สามารถ กระทําพลีกรรมอยางอื่นแทนได
174
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทที่ 30
จงบํารุงพระศาสนจักรตามความสามารถ
บทบัญญัติประการนี้ สั่งใหบรรดาคริสตชนตองมีหนาที่ บริจาคทรัพย เพือ่ กิจการตางๆ ของพระศาสนจักร ตามกําลังความ สามารถของตน
175
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
เกีย่ วกับบทบัญญัตปิ ระการนี้ มีทมี่ าตัง้ แตโบราณกาล จะ เรียกวามีมาตั้งแตพระธรรมเกาเลยก็วาได เราคงทราบกันดีวา ประชากรของพระเปนเจา (ชาวอิสราเอล) ไดแบงออกเปน 12 ตระกูล หรือ 12 เผา และมีตระกูลหนึ่งคือ ตระกูลเลวี (Levi) ไมทราบวาเปนชือ่ ของกางเกงยีนสยหี่ อ หนึง่ หรือเปลา เพราะเขียน เหมือนกัน ผิดกันตรงคําอานเทานั้นเอง ตระกูลเลวีนี้เปนตระกูล สงฆ (สมณะ) มีหนาที่ดูแลพระวิหารและศาลาธรรม (ซีนากอก) ของชาวยิว จึงไมมีอาชีพอื่นๆ ตระกูลอื่นๆ อีก 11 ตระกูล จะ ตองมีหนาทีม่ อบหนึง่ ในสิบของรายไดหรือผลผลิต ใหตระกูลเลวี ในการดูแลพระวิหารและศาลาธรรม รวมทั้งคาใชจายตางๆ ดวย ดังนั้น พระวิหารและศาลาธรรม จึงเปนของสวนรวมที่ ทุกตระกูลทุกคนจะตองเอาใจใสดูแลอยางดี ธรรมเนียมนี้จึงถูก ปรับใหเขากับ ยุคสมัย จนถึงสมัยของเรา จะเห็นไดวาเรามีการ “ทําบุญ” เห็นไดชัดเจนก็ในมิสซา เราจะมีการ “ใสเงินถุง ทาน” สิ่งนี้ถือเปนหนาที่ของทุกคน มากบางนอยบางตามกําลัง ความสามารถ มิไดเรียกรองวาตองชักหนึง่ ในสิบ เหมือนสมัยกอน นอกจากนี้ยังอาจมีการ “ทําบุญ” ในรูปแบบอื่นๆ อีก เชน อาจจะชวยเหลือลงแรงในการบูรณะซอมแซมวัดวาอาราม หรือบริจาคสิ่งของวัตถุ เครื่องใชไมสอยตางๆ เปนตน
176
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
กรณีที่เราตองบํารุงพระศาสนจักรนี้ เพราะเราทุกคนเปน สวนหนึ่งของพระศาสนจักร พระศาสนจักรเปนของเราทุกคน นั่นเอง ทรัพยสินเงินทองที่เราถวายใหกับทางวัด ก็จะถูกนําไป ใชจา ยในกรณีจาํ เปนตางๆ เชน คาใชจา ยในการประกอบพิธกี รรม ตองนําไปใชซื้ออุปกรณศาสนภัณฑตางๆ หรือตองใชเปนคา สาธารณูปโภค คานํ้า คาไฟ บูรณะซอมแซมอาคารและรวมไปถึง ชวยเหลือผูขัดสนยากจนดวย การ “ทําบุญ” ยังถือเปนการแสดงความรักความเมตตา ตอผูอื่น รูจักแบงปนซึ่งกันและกัน เราตองถือและเขาใจวา การ ทําบุญเปนจิตตารมณของความรัก ของการปฏิบตั ติ นตามจิตตารมณ ของพระศาสนจักรที่สําคัญอยางหนึ่ง ดังนั้น การทําบุญ จึง
มิไดเนนทีจ่ าํ นวน แตเนนทีก่ ารมีสว นรวมตามกําลัง ความสามารถ นอกเหนื อ จากการ บํารุงพระศาสนจักรแลวเรายัง มี ห น า ที่ ที่ จ ะภาวนาวอนขอ พระพรจากพระเปนเจา เพื่อ ความเจริญกาวหนาของพระ ศาสนจักร เพื่อพระนามของพระเปนเจาและขาวดีแหงความรอด จะไดเปนที่รูจักในโลกยิ่งทียิ่งมากขึ้น 177
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทที่ 31
• บาป • ทีม่ าของบาป
คําสอนในภาคที่ 2 เรื่องธรรมปฏิบัตินี้ยังไดกลาวถึง “บาป” ไวในบทสุดทายดวย ซึ่งไดพูดไววา “บาปคือการทํา ผิดตอพระบัญญัติ โดยรูต วั และเต็มใจ” ดังนัน้ การกระทํา ใดๆ ที่กระทําผิดลงไปโดยไมรูตัวหรือไมเต็มใจหรือไมยินยอม ก็ถอื วาไมเปนบาป ซึง่ ในเรือ่ งนีเ้ ราอาจถูกประจญลอลวงใหทาํ ผิด อยูเ สมอ ตราบใดทีเ่ ราไมยนิ ยอม กระทําตามการประจญลอลวงนัน้ เราก็ยังคงมิไดกระทําบาป
178
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ถาจะพูดถึงความหมายของบาป อีกแงมมุ หนึง่ ก็คอื เราอาจ ่ าํ ใหความ กลาวไดวา บาป คือการกระทําใดๆ ก็ตามทีท สัมพันธของเรากับพระเปนเจามีปญหา เปรียบเสมือน แกวทีม่ รี อยราว แกวนัน้ ก็ยงั คงใชการไดอยู แตไมสมบูรณ อยาง นี้อาจจะเรียกวา “บาปเบา” ก็นาจะได แตถาเราปลอยใหการ กระทํานั้นยังคงดําเนินไปเรื่อยๆ เปรียบเสมือนปลอยใหรอยราว นั้นเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ จนวันหนึ่งแกวนั้นก็แตกจากกัน เสียหาย ใชการไมไดอยางนี้อาจจะเรียกวา “บาปหนัก” เพราะความ สัมพันธของเรากับพระเปนเจา (ชีวิตพระหรรษทาน) ขาดจากกัน โดยเด็ดขาด
179
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
เรากระทําบาปไดหลายวิธี คือ ดวยความคิด ดวย ความปรารถนา ดวยวาจา หรือคําพูด ดวยกิจการหรือการกระทํา ดวยการละเลยหรือการละเวนไมกระทํา เชน การไมปฏิบัติศาสน กิจของคริสตชนอยางดี ดังนั้น เมื่อเรารูตัววา เรากําลังทําผิด เรา ตองรีบ ลด ละ เลิก โดยเร็ว เพื่อมิใหมันพัฒนาไปสู “บาป หนัก” นัน่ เอง เชนเดียวกับการไมปลอยใหแกวนัน้ มันราวตอไป ตองรีบหาทางประสานและหยุดรอยราวนั้นใหได เราตองพยายามหลีกหนีโอกาสบาปตางๆ ในชีวิตซึ่ง แนนอนในปจจุบันมีการประจญลอลวงใหเราทําบาปอยูมากมาย เชน บรรดาสื่อตางๆ หรือสถานเริงรมย ฯลฯ เปนตน พระศาสนจักรเตือนเราวา ใหเราระมัดระวังใน พยศชั่ว อันหมายถึงที่มาของบาปตางๆ ซึ่งแยกออกเปน 7 ประการ ดังนี้ 1. จองหอง ถือเปนบาปแรกที่มนุษยทําคือ อวดอางวา ตัวเองดีกวาผูอื่น ซึ่งจะมีความผิดอื่นๆ ตามมาอีกมากมาย เชน ดูถูกผูอื่นไมเคารพตอผูอื่น ฯลฯ 2. ตระหนี่ คือมีความผูกพันยึดติดกับทรัพยสนิ เงินทอง นับถือเงินทองเปนพระเจา ลักษณะที่เดนชัดคือ “งก” นั่นเอง
180
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
3. ลามก คือการปลอยเนือ้ ปลอยตัว ปลอยใจใหหมกมุน อยูกับความสนุกสนานฝายเนื้อหนัง ทั้งตอตัวเองและผูอื่น 4. อิจฉา คือลักษณะของคนที่เสียใจเมื่อเห็นคนอื่นได ดี และยินดีเมื่อเห็นคนอื่นไดราย 5. โลภอาหาร คือคนที่ชอบกินดื่มเกินขนาด ปลอย ตัวเองในเรื่องการบริโภค 6. โมโห คือลักษณะของคนที่หงุดหงิดงาย อะไรไม ถูกใจ ก็จะเอะอะโวยวาย บันดาลโทสะ และขาดสติ ทําความผิด อื่นๆ ตามมาอีก 7. เกียจคราน คือลักษณะของการปลอยตัวตามสบาย ไมสนใจกระทําประโยชน คือทําการงานที่ตองทํา หรือทําแบบขอ ไปที คริสตชนทีด่ ี จึงควรระวังอยาใหชวี ติ ตองถูกครอบงําหรือ ตกเปนทาสของความออนแอตางๆ ดังทีไ่ ดกลาวมานี้ ทัง้ นีต้ อ งไม ลืมที่จะภาวนาวอนขอพระพรความชวยเหลือจากพระเปนเจา เสมอๆ
181
182
ภาคที่ 3 อุปกรณ
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทที่ 32
พระหรรษทาน
ในภาคที่ 3 ของคําสอนคาทอลิก เปนภาคของ “อุปกรณ” อันหมายถึงภาคที่พูดถึงเครื่องมือ ที่ชวยใหบรรดาคริสตชน คาทอลิกดําเนินชีวิตตามขอปฏิบัติ (ภาคที่ 2) ไดดียิ่งขึ้น จุดเดนของคําสอนในภาคนี้คือ เรื่องเกี่ยวกับ “ศี ล ศักดิ์สิทธิ์ 7 ประการ” เปนหลัก แตกอนจะกลาวถึงศีล ศักดิ์สิทธิ์ทั้ง 7 ประการ เราตองมาทําความเขาใจกันเกี่ยวกับ “พระหรรษทาน” เสียกอน
184
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
คําวา พระหรรษทาน ถาแปลกันตามตัวอักษรนาจะ มีความหมายดังนี้ หรรษา หมายถึง ความสุขความชื่นชมยินดี ทาน หมายถึงสิ่งที่ไดรับมาหรือไดใหกันเปลาๆ โดยไมมีสิ่ง ตอบแทน เมื่อนํามารวมกัน พระหรรษทาน จึงหมายถึง พระพรที่พระเปนเจาทรงประทานใหกับมนุษยเปลาๆ ดวยนํ้า พระทัยดีของพระองค ทําใหมนุษยมคี วามสุข และโดยเฉพาะอยาง ยิ่งเปนพระพรที่เราไดรับมาโดยอาศัยพระบารมีขององคพระเยซู คริสตเจา เพื่อชวยเราใหดํารงชีวิตคริสตชนที่ดี เปนหนึ่งเดียวกับ พระองค
พระหรรษทานมี 2 ประเภท คือ ก. พระหรรษทานศักดิ์สิทธิกร หมายถึง พระพร ทีพ่ ระเปนเจาทรงเสด็จมาประทับอยูก บั ชีวติ ของเรา หรือทีเ่ ราเรียก กันวา ชีวิตแหงการเปนหนึ่งเดียวกับ พระเปนเจา หรือ “ชีวิตพระ” นั่นเอง สภาพเชนนี้ทําใหเรามีฐานะเปน... 1. บุตรบุญธรรมของพระบิดาเจา 2. นองของพระเยซูคริสตเจา 3. เปนพระวิหารที่ประทับของพระจิตเจา
185
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ผูที่มีพระหรรษทานศักดิ์สิทธิกรในตนเอง จึงไดชื่อวา “อยูใ นศีลในพรของพระเปนเจา หรือ อยูใ นสถานะ พระหรรษทาน” คือชีวิตที่ปราศจากบาป เปนที่พอพระทัย ของพระเปนเจา. อันวาชีวติ พระหรรษทานหรือชีวติ เหนือธรรมชาตินี้ เราได รับมาโดยทาง ศีลลางบาป เปนเบื้องตน และเมื่อเราทําผิด ทําบาปอีก เราก็จะสูญเสียชีวติ นีไ้ ป สวนการทีจ่ ะไดชวี ติ นีก้ ลับคืน มาอีก ก็โดยการสํานึกในบาปและความผิด และไดรบั การยกบาป และความผิดนั้นโดยทาง “ศีลอภัยบาป” นั่นเอง
186
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ข. พระหรรษทานปจจุบัน หมายถึงพระพรที่พระ เปนเจาทรงประทานใหเปนครั้งๆ ไป ทําใหสติปญญาของเรารูจัก วิธีการที่จะดําเนินชีวิตที่ดี เพื่อเปนหนึ่งเดียวกับพระองค พรอม ทัง้ มีความเขมแข็งทีจ่ ะทําดีหนีชวั่ เอาชนะการประจญลอลวง พระ หรรษทานปจจุบนั หรือพระพร ทีเ่ ราไดรบั เปนครัง้ ๆ ในเหตุการณ ตางๆ ของชีวิตนั้น เราจะไดรับโดย การสวดภาวนา และ รับศีลศักดิ์สิทธิ์ เชน การสวดภาวนาขอพรแหงสติปญญาใน การตัดสินเรื่องสําคัญๆ การภาวนาเพื่อพนจากปญหาตางๆ ของ ชีวิต ฯลฯ พระหรรษทานปจจุบนั จึงมีความสําคัญตอการดําเนินชีวติ ของเราในแตละวันใหผานพนไปอยางดี ทําใหเราสามารถกระทํา ตามนํา้ พระทัยของพระเปนเจา และเอาชนะการประจญลอลวงดัง ไดกลาวไปแลว
187
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทที่ 33 การภาวนา
การภาวนา คือ การสนทนากับพระเปนเจา เพื่อจุด ประสงค 4 ประการหลัก คือ
1. เพื่อนมัสการ เราตองนมัสการพระเปนเจา เพราะ พระองคทรงสรางเรามา และทรงสรางสิ่งสารพัดเพื่อเรา การ นมัสการเปนการแสดงคารวะถวายความเคารพขั้นสูงสุด คําวา นมัสการในศาสนาคาทอลิกเราจึงใชกับพระเปนเจาเทานั้น
2. เพื่อขอบพระคุณ แนนอนวาเราตองโมทนาคุณ หรือขอบคุณพระเปนเจาดวยสิ้นสุดจิตใจของเราจริงๆ ถาหากวา เราสํานึกถึงพระเมตตาอันยิ่งใหญที่พระองคทรงประทานพระพร แกชีวิตของเรา เราไมมีทางที่จะขอบพระคุณพระเปนเจาไดสมกับ ความรักที่ทรงมีตอเรา เราจึงตองโมทนาคุณพระองคอยางเต็มที่ ดังที่ไดกลาวแลว
188
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
3. เพือ่ ขอขมาโทษ เปนหนาทีข่ องเราทีจ่ ะตอง สํานึก ในขอบกพรองและความผิด ที่เรากระทํา ตองพรอมเสมอที่จะ กราบขอขมาโทษพระองคดวยความสุภาพถอมตน ดวยจริงใจ และตั้งใจที่จะไมกระทําความผิด อีกตอไป
4. เพื่อวอนขอพระพร ที่เราตองการ ขอนี้เปน ขอที่เราทุกคนกระทํากันบอยที่สุด เพราะเมื่อพูดถึงการภาวนา สวนใหญเกือบรอยทั้งรอยก็จะคิดวาจะสวดภาวนาวอนขออะไร จากพระ จนทําใหคําวา “สวดขอพระ” ติดปากติดใจของเรา ทุกคนเมือ่ เปนเชนนีเ้ วลาเราภาวนา เราควรจะคํานึงถึงจุดประสงค ทั้ง 4 ประการ ของการภาวนาดวย มิใชกระทําเพียงประการที่ 4 คือ ภาวนาเพื่อขอเพียงอยางเดียวดังที่กระทํากันอยูในปจจุบัน
189
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ถาจะพูดถึง วิธีการภาวนา เราสามารถแบงเปน 2 ลักษณะ คือ การภาวนาสวนรวม และ การภาวนาสวนตัว การภาวนาสวนรวม คือ การรวมกันหลายคนภาวนา พรอมๆ กัน เชน การสวดสายประคํารวมกัน การรวมถวายบูชา มิสซา ซึ่งเปนการภาวนาที่ยิ่งใหญที่สุด ฯลฯ ลักษณะของการ ภาวนารวมกัน จึงตองมีบทสวดเดียวกัน ใหทุกคนไดภาวนาดวย กัน จึงเปนการภาวนาออกเสียง อาจจะเปนคําสวดหรือเปน บทเพลงก็ได... การภาวนาดวยกันนีเ้ ปนพระประสงคของพระเปน เจา ทีท่ รงตองการใหประชากรของพระองค “ชุมนุม” กันเพือ่ กราบ นมัสการสรรเสริญพระองค ดังพระวาจาทีบ่ อกวา “ทีใ่ ดมี 2-3
คน ชุมนุมกันภาวนาในนามของเรา เราจะประทับ อยูในทามกลางพวกเขา...” (มธ.18:19-20)
190
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ดังนั้น พระศาสนจักรจึงสนับสนุนสงเสริมใหเรารวมกัน ภาวนา การไปชุมนุมกันทุกวันอาทิตย รวมถวายมิสซาจึงเปนสิ่ง จําเปนและสําคัญ เปนคําตอบวา “ทําไมเราตองไปรวมพิธี มิสซาดวยกันทีว่ ดั ” ไดเปนอยางดี การรวมกันภาวนายังเปน โอกาสใหเราไดพบปะเปนกําลังใจใหกนั และกันในการดําเนินชีวติ ประจําวันอีกดวย
การภาวนาสวนตัว คือการอธิษฐานภาวนาโดยลําพัง ตนเอง กระทําไดในทุกโอกาส ทุกสถานที่ เพราะเปนเรื่องสวนตัว เชน อาจจะภาวนาไดในขณะเดินทาง ขณะทํางาน ใชเวลาเล็กนอย กอนเดินทาง ขอความปลอดภัยในการเดินทาง กอนนอน ตืน่ นอน ฯลฯ 191
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
การภาวนาสวนตัวนี้จึงกระทําไดงาย ไมจําเปนตองมีบท ภาวนาที่แนนอนตายตัวเหมือนการภาวนาสวนรวม เราสามารถ อธิษฐานตามทีเ่ ราตองการ เหมือนกับการสนทนากับผูท เี่ ราเคารพ รัก ไวใจ รูส กึ อยางไรก็บอกอยางนัน้ ตองการอะไรก็กราบทูลตาม ที่ประสงค เรามักจะเรียกวิธีการภาวนาสวนตัวนี้วา “รําพึง ภาวนา” หลายคนชอบการภาวนาเชนนี้ เพราะตรงประเด็น ตรง ตามความตองการ แตอยาลืมวา ความดีสวนรวม ยอมมา กอนความดีสวนตัวเสมอ ดังนั้น จะตองไมลืมใหความ สําคัญของการภาวนาสวนรวมเปนสิ่งสําคัญที่ขาดไมไดเชนกัน
อยางไรก็ดปี กติแลว คนทีร่ กั การภาวนาจะไมขาดทัง้ 2 วิธี การ เขาจะกระทําทั้ง 2 วิธีอยางดีและสมํ่าเสมอ 192
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทภาวนาที่สําคัญ พระศาสนจักรใหความสําคัญของบทภาวนาที่สําคัญที่สุด คือ “บทขาแตพระบิดา” สาเหตุเพราะบทภาวนานี้เปนบท ภาวนาทีพ่ ระเยซูคริสตเจาทรงสอนใหศษิ ยภาวนาดวยพระองคเอง. วันหนึ่ง พระเยซูคริสตเจาตรัสแกบรรดาสาวกวา “เมื่อ
ทานอธิษฐานภาวนา จงอยาเปนเหมือนบรรดาคน หนาซื่อใจคด เขาชอบยืนอธิษฐานภาวนาในศาลา ธรรม และตามมุมเสา เพื่อใหใครๆ เห็น เราบอก ความจริงแกทา นวา เขาไดรบั บําเหน็จของเขาแลว... สวนทานเมื่ออธิษฐานภาวนา จงเขาไปในหองสวน ตัวปดประตูอธิษฐานตอพระบิดาของทานผูสถิตอยู ทุกแหง แลวพระบิดาของทานผูทรงหยั่งรูทุกสิ่งจะ ประทานบําเหน็จใหทาน...”
193
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
...ทานทัง้ หลายจงอธิษฐานภาวนาดังนี้ “ขาแตพระบิดา
ของข า พเจ า ทั้ ง หลาย พระองค ส ถิ ต ในสวรรค พระนามพระองคจงเปนที่สักการะ พระอาณาจักร จงมาถึง พระประสงคจงสําเร็จในแผนดินเหมือน ในสวรรค โปรดประทานอาหารประจําวัน แก ขาพเจาทั้งหลายในวันนี้ โปรดประทานอภัยแก ขาพเจา เหมือนขาพเจาใหอภัยแกผูอื่น โปรดชวย ขาพเจาไมใหแพการประจญ แตโปรดชวยใหพน จากความชั่วรายเทอญ (มธ 6:5-13) ในบทขาแตพระบิดานี้ มีสาระสําคัญ 7 ขอ โดย 3 ขอ แรก เปนการภาวนาแดพระเปนเจา ใหคนรูจ กั กราบไหวนมัสการ และเคารพเชือ่ ฟงพระองคในโลกนี้ ดังเชนเดียวกับในสวรรค และ 4 ขอหลัง เปนการขอพระเปนเจาโปรดประทานอาหารฝายกาย และวิญญาณ ขอทรงยกบาปของเรา และทรงชวยใหเรา เอาชนะ การประจญลอลวงตางๆ
194
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
“บทวันทามารีย” เปนบทภาวนาที่คริสตชนคาทอลิก ถือเปนบทภาวนารอง จากบทขาแตพระบิดาก็วาได เพราะเปนบทภาวนาที่พระเปนเจา ทรงมอบหมายใหอั ค รเทวดาคาเบรี ย ล กลาวเคารพตอ พระนางมารีย เมื่อมาแจงสารของพระเปนเจาแกพระนาง ซึ่ง เราทราบวาสารนั้นคือการเลือกและทรงสถาปนาใหพระนางมารีย เปนพระมารดาของพระองคในโลกนี้ นอกจากนัน้ ยังบรรจุคาํ คํานับของ นางเอลีซาเบธ ใน วันที่พระนางเสด็จไปเยี่ยม (ลก 1:39-45)
“...วันทามารีย เปยมดวยหรรษทาน พระเจา สถิตกับทาน ผูไดรับพระพรกวาสตรีใดๆ และพระ เยซูโอรสของทาน ทรงไดรับพระพรยิ่งนัก 195
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
สันตะมารีย พระมารดาพระเจา โปรดภาวนา เพื่อลูกทั้งหลายผูเปนคนบาป บัดนี้และเมื่อจะตาย อาแมน” สําหรับตอนทีส่ องนีพ้ ระศาสนจักรแตงเติม เพือ่ ขอพระนาง มารียทรงโปรดวิงวอนพระเปนเจา เพื่อทุกๆ คนดวย
นอกจากนี้ ยังมีบทภาวนาอื่นๆ อีกมากมาย ซึ่งก็มี ประโยชนและมีความหมายสําหรับชีวิตของเราดวยเชนกัน
196
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทที่ 34
ศีลศักดิ์สิทธิ์
หลังจากที่เราทราบเรื่องราวของการภาวนาและบทภาวนา ซึ่งเปนอุปกรณที่สําคัญในการชวยเราใหเจริญชีวิตติดตอสัมพันธ กับพระเปนเจาไปแลว ตอจากนี้เราจะมาพูดคุยกันถึงอุปกรณที่ สําคัญมาก ในฐานะเปนเครือ่ งชวยเราใหไดรบั ชีวติ พระ(ชีวติ ทีเ่ ปน หนึ่งเดียวกับพระองค) นั่นคือ เรื่องของ “ศีลศักดิ์สิทธิ์”
197
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ศีลศักดิ์สิทธิ์ คือ เครื่องหมายภายนอกอันศักดิ์สิทธิ์ ิ ธิ์ เพราะเปนพิธที พี่ ระเยซูเจาทรงเปนผูต งั้ สาเหตุทถี่ อื วาศักดิส์ ท ขึน้ ดวยจุดประสงคเพือ่ ชวยเหลือมนุษย โดยการประทานพระพร หรือพระหรรษทาน ตามความจําเปนของชีวิตที่จะตองพัฒนาไป ถาจะอธิบายเพือ่ เสริมความเขาใจใหดยี งิ่ ขึน้ ก็ตอ งบอกวา ศีลศักดิ์สิทธิ์ คือ “พิธีกรรม” ที่กอใหเกิดพระหรรษทานและ พระพรแกมนุษย ตามขัน้ ตอนของชีวติ ในวัยและสถานการณตา งๆ
ทีบ่ อกวาเปนเครือ่ งหมายภายนอก เพราะจะตองมี การประกอบพิธีที่เดนชัดดวย อากัปกิริยา ของผูประกอบพิธี และผูร บั เสมอ และในเวลาเดียวกันก็จะมี บทภาวนา (บทสวด) ขณะประกอบพิธีนั้นดวย เชน การเทนํ้าบนศีรษะของผูรับศีลลาง บาป หรือการปกมืออัญเชิญพระจิต เหนือผูรับศีลกําลัง เปนตน 198
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ถึงตรงนี้คําวา “ศี ล ” ในศาสนาคาทอลิกหมายถึง พิธกี รรม ทีก่ อ ใหเกิดพระหรรษทาน และพระพรแกผรู บั นัน่ เอง
199
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ในศาสนาคาทอลิกถือวามีศลี ศักดิส์ ทิ ธิท์ งั้ หมด อยู 7 ศีล คือ 1. ศีลลางบาป 2.ศีลกําลัง 3.ศีลมหาสนิท 4.ศีลอภัย บาป 5. ศีลเจิมคนไข 6. ศีลบวช 7.ศีลแตงงาน (ศีลกลาว) ซึ่งจะไดอธิบายในรายละเอียดตอไปภายหลัง เมื่อเราเห็น ชื่อของศีลศักดิ์สิทธิ์ตางๆ เราก็พอจะเขาใจไดทันทีวา แตละศีล นัน้ เปนทีม่ าของพระหรรษทานอะไร สําหรับชีวติ มนุษย ซึง่ ในเรือ่ ง นี้นับเปนความรักและพระเมตตาขององคพระเยซูคริสตเจาอยาง แทจริงที่ทรงหวงใยพวกเรา ทรงใชวิธีการ มากมาย เพื่อชวยให เราเปนหนึ่งเดียวกับพระองค(ไปสวรรค) ถาจะถามวาศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้ง 7 ประการนี้ ศีลใดสําคัญ ที่สุด คําตอบก็คือมีความสําคัญแตกตางกันออกไป ตามความ จําเปนของชีวิต แตถาจะถือตามกฎหมายของพระศาสนจักรตอง บอกวา “ศีลลางบาป” เพราะถือเปนศีลที่ทําใหเราเปนคริสต ชนโดยสมบูรณ สามารถที่จะรับศีลศักดิ์สิทธิ์ประการอื่นๆ ตอไป เปรียบเหมือนประตูบานใหญหนาบานที่เปดใหเรา 200
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
เขาไปในบานและสามารถเขาไปยังหองตางๆ ของ บานไดนั่นคือ เราจะไมสามารถรับศีลอื่นๆ ได ถาหากเรายังไม รับศีลลางบาป หรือถาเรารับศีลอื่นๆ แตยังไมรับศีลลางบาป ศีล เหลานั้นก็ถือเปนโมฆะทั้งหมด ในศีลศักดิส์ ทิ ธิท์ งั้ 7 ประการ มีศลี ทีร่ บั ไดเพียงครัง้ เดียว อยู 3 ศีล คือ ศีลลางบาป ศีลกําลัง และศีลบวช เพราะ ทั้ง 3 ศีลนี้ มีเครื่องหมายหรือ “ตรา” ที่ประทับอยูในวิญญาณ อยางถาวร สวนอีก 4 ศีล คือ ศีลมหาสนิท ศีลอภัยบาป ศีลเจิมคนไข และศีลแตงงาน สามารถรับไดหลายครัง้ ตาม ความเหมาะสมและความจําเปน ซึ่งจะอธิบายในรายละเอียด เฉพาะศีลอีกครั้งหนึ่ง ความสําคัญของศีลศักดิส์ ทิ ธิน์ ี้ ถือวาสําคัญมาก เปนแหลง ทีม่ าของอาหารฝายวิญญาณทีส่ าํ คัญทีส่ ดุ ก็วา ได เชนเดียวกับพระ วาจา(พระคัมภีร) ของ พระเปนเจา จนมีคํากลาววา จะเปน
คริสตชนคาทอลิกที่แทจริง ตองดํารงชีวิตดวยพระ วาจา และศีลศักดิ์สิทธิ์ พระวาจาเปรียบเสมือนคําสอน ชี้แนะแนวทางในการดําเนินชีวิต สวนศีลศักดิ์สิทธิ์ คือ อาหาร ทีจ่ ะหลอเลีย้ งชีวติ ใหเขมแข็งในการกาวไปขางหนาอยางมัน่ คงใน ความเชื่อ ความไวใจ และความรักตอพระผูเปนเจา 201
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทที่ 35
ศีลลางบาป
ดังที่ไดทราบมาบางแลววา ศีลลางบาปเปน เสมือนประตูบานแรกทีจ่ ะนําเราใหเขามาเปนคริสต ชนที่สมบูรณ มีความจําเปนอยางยิ่งตามกฎหมาย ของพระศาสนจักร
202
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
จากขอความเชือ่ ทีบ่ อกวามนุษยเราเกิดมามีบาปกําเนิด ติดตัวมาดวยกันทุกคน และเมื่อโตขึ้นรูความแลวก็ไดกระทําผิด กระทําบาปดวยตัวเองอีกมากมาย พระเยซูคริสตเจาทรงตัง้ ศีลลาง ั้ พนจากบาปกําเนิด บาปขึน้ เพือ่ ชําระลางใหมนุษยนน และบาปที่ทําเองดวย มีความหมายถึงการทําใหเกิดใหมอีก ครั้งหนึ่งในความเปนหนึ่งเดียวกับพระเปนเจา ใหมีชีวิตใหม
ศีลลางบาปจึงมีอํานาจแหงการลบลางบาป ทัง้ หมดโดยสิน้ เชิง ผูร บั กลายเปนสมาชิกของพระศาสนจักร โดยสมบูรณ และทําใหสามารถรับศีลศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ได ดังที่ได กลาวไปแลว
203
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ถาจะเปรียบเทียบศีลลางบาปกับศีลศักดิส์ ทิ ธิอ์ นื่ ๆ ศีลลาง บาปเปรียบเหมือนประตูหนาบานทีท่ กุ คนในบานจะตองผานเขามา เปนอันดับแรก เพือ่ เขาไปยังหองตางๆ (ศีลศักดิส์ ทิ ธิอ์ นื่ ๆ) ภายใน บาน ดังนั้น ศีลลางบาปจึงเปนเงื่อนไขจําเปนที่ทุกคน
จะตองรับกอนที่จะไดรับศีลศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ การเปนคริสตชนจึงจําเปนตองรับศีลลางบาปเสมอ ศีลลาง บาปนีจ้ ะทําใหมนุษยมชี วี ติ เปนหนึง่ เดียวกับพระเปนเจา หรือทีเ่ รา ิ พระ” อันหมายถึง การเปนอวัยวะของพระเยซู เรียกวา “มีชวี ต คริสตเจา และพระศาสนจักรอยางแทจริง และศีลลางบาป จะทําใหเราไดรบั การประทับตราอันไมรเู ลือนในชีวติ คือเราจะเปน คริสตชนตลอดไป แมภายหลังเราอาจจะหลงลืมพระเปนเจาไป ั ไดเพียงครัง้ เดียว ก็ตาม ศีลลางบาปจึงเปนศีลศักดิส์ ทิ ธิท์ รี่ บ
เทานั้น
204
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ดังที่ไดเคยกลาวไปแลววา ศีลศักดิ์สิทธิ์มีองคประกอบ สําคัญ คือ เครื่องหมายภายนอก และบทภาวนาประจํา ศีล สําหรับศีลลางบาปเครื่องหมายภายนอกที่สําคัญก็คือ การ เทนํ้าบนศีรษะของผูรับศีล และประกอบกับบทภาวนาวา
“...ขาพเจาลางทาน เดชะพระนาม พระบิดา พระ บุตร และพระจิต” การกระทําดังกลาวเปนเครื่องหมายของ การชําระลาง เพราะนํา้ คือสิง่ ทีใ่ ชชาํ ระลางความสกปรกใหหมดไป มีความหมายลึกลงไปถึงการชําระชีวติ (ทัง้ กายและวิญญาณ) ของ ผูร บั ศีลใหปราศจากบาปและความผิดตางๆ ใหมชี วี ติ พนจากความ ตายฝายวิญญาณ ดังที่ไดกลาวไปแลว
205
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
สาระบางประการที่จําเปนตองรูเกี่ยวกับศีลลางบาป 1. ผูโปรดศีลลางบาป โดยปกติจะเปนพระสงฆ แต ในกรณีจาํ เปนอาจเปนคริสตชนคนใดคนหนึง่ ก็ได โดยใหถอื ตาม ความเหมาะสม เชน ไมมพี ระสงฆกอ็ าจจะเปน นักบวช บราเดอร ซิสเตอร ครูคําสอน หรือสัตบุรุษที่ศรัทธาเปนที่นับถือของสังคม แตตองเปนคริสตชนคาทอลิกดวย และตองมีความตั้งใจ จริงๆ ที่จะโปรดศีลลางบาป
2. ผูรับศีลลางบาป เราแยกแยะผูรับศีลลางบาปได เปน 2 ประเภท คือ
ก. ผูที่เปนทารก หมายถึง เด็กที่เกิดมาใน ครอบครัวคาทอลิก เมื่อเขาแข็งแรงแลว(โดยประมาณ 3 เดือน) บิดามารดา จะตองนําเขาไปขอรับศีลลางบาปกับพระสงฆ เพราะ เปนหนาที่สําคัญประการหนึ่งในฐานะบิดา-มารดา เมื่อโตขึ้นเรา เรียกเด็กๆ เหลานี้วา “คริสตังนอน” สาเหตุก็มาจากการที่มี คนอุมมาใหลางบาปหรือนอนรับศีลลางบาปนั่นเอง
ข. ผูที่เปนผูใหญ (รูความแลว) โดยปกติเมื่อ เด็กๆ ทีโ่ ตขึน้ มาจนรูค วามแลว เขาจะตองเรียนคําสอน ตองปฏิบตั ิ ศาสนกิจ คือ สวดภาวนา รวมพิธกี รรมไดดว ยตัวเอง ตองมีความ 206
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
เชื่อตามที่พระศาสนจักรสอน ซึ่งสรุปอยูใน “บทขาพเจาเชื่อใน พระเจา” และตัดสินใจดวยตัวเองที่จะรับศีลลางบาป เราเรียก คริสตชนคาทอลิกประเภทนี้วา “คริสตังยืน” สาเหตุก็เพราะ เขาเดินเขาไปลางบาปดวยตัวของเขาเอง หรือเขาใจงายๆ คือ ยืน รับศีลลางบาป
3. พอ-แมอุปถัมภ (พอแมทูนหัว) พระศาสนจักร เรียกรองใหผรู บั ศีลลางบาปทุกคนตองมีพอ -แมอปุ ถัมภ คือ ตอง มีผคู อยดูแลแนะนําใหผรู บั ศีลลางบาป เติบโตขึน้ ในความเชือ่ และ การเปนคริสตชนคาทอลิกทีด่ โี ดยปกติจะเปนเพศเดียวกับผูร บั ศีล ลางบาป และอายุมากกวาผูรับศีลลางบาปพอสมควร ทั้งนี้เพื่อจะ ไดสามารถดูแลชีแ้ นะลูกทูนหัวของตนได และปองกันปญหาชูส าว ซึ่งอาจจะเกิดขึ้นได การเลือกพอ-แมอุปถัมภ จึงควรจะเปนผูที่ รูจ กั มักคุน และเปนทีเ่ คารพนับถือของผูร บั ศีลดวย เปนผูท มี่ คี วาม เชื่อ ความศรัทธา สามารถเปนแบบอยางที่ดีแกคนอื่นได
4. ชื่อนักบุญประจําตัว เวลารับศีลลางบาป ทุกคน จะต อ งเลื อ กนั ก บุ ญ องค ใ ดองค ห นึ่ ง เป น ชื่ อ นั ก บุ ญ ประจํ า ตั ว ถาเปนทารก บิดา-มารดา หรือผูใหญจะเปนคนเลือกให หรือถา ผูลางบาปเปนผูใหญ อาจจะเลือกดวยตัวเอง โดยศึกษาประวัติ 207
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ของนักบุญที่ตนชื่นชอบและเปนแบบอยางสําหรับตนเองก็ยิ่งดี... โดยปกติก็จะเลือกนักบุญที่เปนเพศเดียวกับตนเอง แตพระ ศาสนจักรก็มิไดหามเลือกนักบุญที่เปนเพศตรงขามกับตนเอง ที่ สําคัญคือเขาตองรูจ กั ประวัตขิ องทานนักบุญประจําตัวของตนอยาง ดี เพื่อเลียนแบบอยางและปฏิบัติตามคําสั่งสอนของทาน
5. ทะเบียนลางบาป ผูที่รับศีลลางบาปแลวทุกคนจะ ไดรบั การบันทึกประวัตแิ ละสถานะภาพไวทวี่ ดั ของตน และถือเปน หลักฐานสําคัญในการรับศีลศักดิส์ ทิ ธิต์ า งๆ เราจึงถูกเรียกรองให นํา ใบสําเนาศีลลางบาป ไปแสดงและตองมีอายุไมเกิน 6 เดือน ทั้งนี้เพราะเหตุผลดังที่ไดกลาวไปเบื้องตนแลว
6. พิธีอื่นๆ ที่แทนศีลลางบาป ในกรณีที่จําเปน จริงๆ ทีไ่ มสามารถจะรับศีลลางบาปได ยังมีพธิ ที ถี่ อื วาเปนเสมือน ศีลลางบาปได คือ
ก. พิธีลางบาปดวยเลือด คือ การเปนมรณะสักขี เชน คนหนึ่งมีความเชื่อในพระเปนเจาแลว แตไมมีโอกาสรับศีล ลางบาปแบบธรรมดา ถูกทํารายและตายยืนยันความเชื่อ ข. พิธีลางบาปดวยความปรารถนา คือ การ แสดงเจตนาความรักความเชือ่ ในพระเปนเจาอยางมัน่ คง และไมมี 208
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
โอกาสรับศีลลางบาปอยูในสถานะกําลังจะตาย แตหาผูไปโปรด ศีลไมได เชน เรือกําลังจะจม เครื่องบินกําลังจะตก ฯลฯ
ศีลลางบาป เปนศีลศักดิ์สิทธิ์ที่สําคัญที่ทุกคนจะตองเอาใจใสและ กระทําใหดีที่สุด ใหถูกตองตามคําสอนของพระศาสนจักร ทุก คนในที่นี้หมายถึงบรรดาผูอภิบาล พระสงฆ ครูคําสอน บิดามารดา ผูปกครอง และผูรับศีลฯ เอง เพราะดังที่ไดกลาวแลววา เปนเสมือนประตูหนาบาน ที่จะทําใหเราเขาในหองตางๆ ภายใน บานได ใหเราไดรบั พระพร ทีจ่ าํ เปนของชีวติ ตามมาอีกมากมาย...
209
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทที่ 36 ศีลกําลัง
เมือ่ พูดถึงศีลกําลัง เราคิดถึงพิธกี รรมทีม่ พี ระสังฆราชเปน ผูโปรดศีลนี้ และเปนที่มาของพระคุณความชวยเหลือ ซึ่งทําให เราเขมแข็งในการดําเนินชีวิตในแตละวัน นั่นคือเราจะคิดถึง
พระคุณหรือพระพรของพระจิตเจา 7 ประการ
210
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ศีลกําลังจึงเปน “เครื่องมือ” หรือ “อุปกรณ” ที่ สํ า คั ญ อย า งหนึ่ ง ในชี วิ ต ประจํ า วั น ของเราในการต อ สู กั บ การ ประจญลอลวง พระเยซูคริสตเจาทรงตั้งศีลกําลังขึ้นและมอบอํานาจนี้ให แกบรรดาอัครสาวก (กจ. 8 : 17-24) อํานาจแหงการโปรดศีล กําลังตามปกติจึงเปนของพระสังฆราชเทานั้น หรือพระสังฆราช อาจมอบอํานาจนีใ้ หพระสงฆองคใดองคหนึง่ กระทําแทนเปนครัง้ ๆ ไปก็ได หลังจากทีไ่ ดรบั ศีลลางบาปแลวบรรดาคริสตชน ยังคงตอง เจริญชีวิตตอไปในโลกและจะตองเผชิญกับการประจญลอลวง ตางๆ มากมาย ดวยเหตุนี้องคพระเยซูคริสตเจา จึงทรงตั้งศีล กําลังขึน้ เพือ่ อัญเชิญพระจิตเจามาประทับอยูก บั พวกเขา เพือ่ พวก เขาจะมีความเขมแข็งในการตอสูกับการประจญลอลวงตางๆ ดัง ที่ไดกลาวไปแลว
211
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
พระคุณของพระจิตเจาที่ทรงประทานใหแก ผูรับศีลกําลังสรุปได 7 ประการ คือ • พระดําริ เปนพระพรทีโ่ ปรดใหเรารูแ ละเขาใจถึงความ รักและพระเมตตาของพระเปนเจา หรือพูดงายๆ คือ ซึ้งในความ รักของพระองคนั่นเอง • สติปญญา เปนพระพรที่โปรดใหเรามีความเขาใจ และยอมรับในขอความเชือ่ รวมไปถึงกฎบทบัญญัติ ทีต่ อ งปฏิบตั ิ คือการกระทําตามนํ้าพระทัยของพระองค • ความคิดอาน เปนพระพรที่โปรดใหเราไดตัดสินใจ อยางถูกตอง ตามนํ้าพระทัยของพระองคในกรณีที่ยากลําบาก หรือหมายถึงพระพรที่ทําใหเรามีมโนธรรมที่เที่ยงตรง นั่นเอง • กําลัง คือ พระพรแหงความกลาหาญที่ทําใหเรา เขม แข็งในการตอสูกับการประจญลอลวง กับศัตรูฝายวิญญาณซึ่ง หมายถึงความโลภ โกรธ หลง และกิเลสตัณหาที่มีอยูในตัวเรา เปนสําคัญ • ความรู เปนพระพรแหงสติปญ ญาทีช่ กั นําเราให รูแ จง เห็นจริง เขาใจในคําสอนของพระศาสนจักรอยางถูกตอง • ความศรัทธา เปนพระพรที่โปรดใหเรามีความเชื่อ ความวางใจในพระเปนเจาดวยสิ้นสุดจิตใจ 212
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
• ความยําเกรง คือ พระพรที่โปรดใหเรารูจักที่จะ กราบนมัสการสรรเสริญพระเปนเจา ระมัดระวังตน ไมกระทําสิ่ง ที่ขัดเคืองพระทัยของพระองค และพยายามที่จะกระทําตามนํ้า พระทัยเสมอ
สาระบางประการเกี่ยวกับศีลกําลังที่ควรทราบ 1. ผูโปรดศีลกําลัง เปนอํานาจหนาที่โดยตรงของ พระสังฆราช และพระสังฆราชอาจมอบอํานาจนี้ใหแกพระสงฆ องคใดองคหนึ่งก็ได 2. ผูร บั ศีลกําลัง ปกติจะเปนผูท โี่ ตพอสมควรแลว โดย นิยมใหรับหลังจากที่ไดรับศีลมหาสนิทและศีลอภัยบาปแลว คือ อายุประมาณ 12 ปขึ้นไป (ประมาณ ป.6) และนิยมโปรดศีล
กําลังใหทนั ทีพรอมกับศีลลางบาป ในกรณีทผี่ รู บั ศีล ลางบาปเปนผูใหญแลว 3. พอแมอุปถัมภ ตามประเพณีปฏิบัติจะมีพอแม อุปถัมภสาํ หรับผูร บั ศีลกําลัง เชนเดียวกับเวลารับศีลลางบาป สวน พอแมอุปถัมภจะเปนคนเดียวกันกับศีลลางบาปหรือไม ไมมีขอ กําหนดใดๆ คุณสมบัติตางๆ ของพอแมอุปถัมภในศีลกําลังก็ ทํานองเดียวกันกับศีลลางบาป
213
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
4. เครื่ อ งหมายภายนอกและบทภาวนา เครื่องหมายภายนอกที่สําคัญของศีลกําลังคือ การปกมือของ พระสังฆราชเหนือผูร บั ศีล หมายถึงการอัญเชิญพระจิตเจา เสด็จลงมาประทับในชีวติ ของผูร บั ศีล พรอมทัง้ คําภาวนาของพระ สังฆราชขณะที่ปกมือเหนือผูรับศีล และเครื่องหมายภายนอกที่ สําคัญอีกประการหนึง่ คือ การเจิมนํา้ มันคริสมา บนหนาผาก ของผูรับศีล ลักษณะทั้ง 2 ประการนี้ยังมีความหมายถึงการแตง ตั้งใหเปนทหารของพระคริสตเจา ที่จะตองตอสูกับปศาจ ความ บาป และความไมดีตางๆ อีกดวย กอนที่จะรับศีลกําลังผูรับศีลกําลังจึงตองไดรับความรู ความเขาใจในศีลนี้อยางดี และจะตองเตรียมตัวอยางดี ดวยการ สวดภาวนา ฟนฟูจิตใจ ตองอยูในสถานะพระหรรษทาน คือ ปราศจากบาป จึงตองมีการรับศีลอภัยบาปเสียกอน
214
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
พระศาสนจักรมิไดบังคับวาทุกคนจะตองรับศีลกําลัง แต อยางไรก็ดถี า ไมมเี หตุผลหรืออุปสรรคใดๆ คริสตชนคาทอลิกทุก คนพึงรับศีลกําลัง เพราะจะมีพระพรทีจ่ าํ เปนมากมายสําหรับชีวติ ดังไดกลาวไปแลว และศีลกําลังนี้เปนศีลศักดิ์สิทธิ์ที่ สามารถรับไดเพียงครั้งเดียวในชีวิต... ดังเหตุผลที่ได กลาวไปแลวเชนกัน
215
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทที่ 37
ศีลมหาสนิท
เราชาวคาทอลิกถือวา “ศีลมหาสนิท” เปนศีลศักดิส์ ทิ ธิ์ ที่มีความสําคัญเปนพิเศษ และเปนศีลที่ทุกคนตองรับ เพราะเปน องคพระเยซูคริสตเจาเอง คือ เปนทัง้ พระกายและพระโลหิต
ของพระองค
216
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ถาจะถามวาทําไมพระเยซูคริสตเจาทรงตัง้ ศีลมหาสนิท คํา ตอบก็เปนเพราะความรักอันหาทีส่ ดุ มิไดของพระองคจริงๆ กลาว คือ กอนทีพ่ ระองคจะทรงถูกจับถูกทรมานและถูกตรึงสิน้ พระชนม บนกางเขน พระองคทรงปรารถนาอยางแรงกลาทีจ่ ะอยูก บั มนุษย ที่พระองคทรงรัก เพราะทรงเปนหวงจริงๆ การตั้งศีลมหาสนิท จึงเปนวิธีที่พระองคทรงเลือกที่จะอยู กับมนุษยดวยการเปนหนึ่งเดียวกับมนุษย ทรงมอบพระวรกาย และพระโลหิตของพระองคเปนอาหารสําหรับเลี้ยงชีวิตวิญญาณ ของเรา ภายใตรปู ปรากฎของแผนปงและเหลาองุน ... ดังพระวาจา ของพระองคทรงตรัสไวในอาหารคํ่าครั้งสุดทาย
“พระองคทรงหยิบปง ทรงขอบพระคุณทรงบิ ขนมปงประทานใหบรรดาศิษย ตรัสวา “นี่เปนกาย ของเราที่ถูกมอบเพื่อทานทั้งหลาย จงทําดังนี้เพื่อ เปนที่ระลึกถึงเราเถิด” ในทํานองเดียวกัน เมื่อกิน อาหารเสร็จแลว พระองคทรงหยิบถวย ตรัสวา “ถวย นี้เปนพันธสัญญาใหม ในโลหิตของเราที่หลั่งเพื่อ ทานทั้งหลาย” (ลก.22:19-20)
217
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ดังนั้น ทุกครั้งเมื่อเรารับศีลมหาสนิทจึงเปนการรับองค พระเยซูเจาเขามาในชีวิตของเรา ทําใหเรามีชีวิตพระ คือการได เปนหนึ่งเดียวกับพระองค เมื่อพูดถึง “ศีลมหาสนิท” เราจะตองกลาวถึง “พิธี มิสซาบูชาขอบพระคุณ” หรือทีเ่ ราเรียกสัน้ ๆ วา “มิสซา” เพราะในมิสซานีเ้ องเปนพิธอี ญ ั เชิญใหองคพระเยซูคริสตเจา เสด็จ ลงมาประทับอยูใ นรูปปรากฏของแผนปง คือ พระกาย และในรูป ปรากฏของเหลาองุน คือ พระโลหิตของพระองค โดยเราเชื่อวา ทุกครั้งที่พระสงฆเสกศีล แผนปงและเหลาองุนนั้นจะเปลี่ยนเปน พระกายและพระโลหิตของพระองค ทั้งๆ ที่รูปปรากฏภายนอก ยังคงเห็นเปนปงและเหลาองุนอยู
218
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
เหตุการณขา งตนนีถ้ อื เปนขอความเชือ่ ซึง่ ไมอาจจะพิสจู น ไดตามเหตุผลประสามนุษย แตพอจะเทียบเคียงไดกับแบงค
หรือธนบัตรที่เรามีอยู กลาวคือ กอนที่เขาจะทําเปน ธนบัตรออกมา เขาตองมีกระดาษขาวๆ เสียกอน และความเปนกระดาษขาวนั้นคือกระดาษธรรมดา ไมมีคาอะไรมากมาย แตหลังจากกระดาษขาวแผนนั้นถูกนําไป พิมพเปนธนบัตร ความเปนกระดาษ นั้น ก็สูญสิ้นไป แต กลับกลายเปนความเปนธนบัตร แทน มีคุณคาในฐานะเงิน ที่นําไปใชซื้อขาวของได เราไมเรียกวากระดาษอีกตอไป… หมายความวา เมือ่ แผนปงและเหลาองุน ไดรบั การเสกจากพระสงฆ ในพิธีมิสซาแลว “แกน” หรือ “สาระสําคัญ” ของปงและ เหลาองุน ก็หมดไป และกลับกลายเปนพระกายและพระโลหิตของ พระองค เราจะไมเรียกวาปงและเหลาองุนแตเรียกวา พระกาย
และพระโลหิตของพระเยซูคริสตเจา
219
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ในเวลาเดียวกันเมือ่ พระเยซูเจาตรัสวา “ทานจงกระทํา การนี้ เพื่อเปนที่ระลึกถึงเรา” ยอมหมายถึงทรงมอบ อํานาจแหงการเสกศีลนี้ แกบรรดาอัครสาวกและสืบทอดมายัง บรรดาพระสงฆทุกองคในปจจุบันนี้ดวย ดังที่ไดเกริ่นไปแลววา เราตองกลาวถึงพิธีบูชามิสซา เสมอ เมื่อพูดถึงศีลมหาสนิท บูชามิสซา คือ การบูชาที่พระ สงฆกระทําในนามขององคพระเยซูคริสตเจา พรอมกับบรรดา คริสตชนคาทอลิก คือทัง้ พระสงฆและคริสตชนผูร ว มพิธี
ไดรวมกันกับองคพระเยซูคริสตเจา ถวายพระกาย และพระโลหิตของพระองคแดพระบิดาเจา เพื่อ กอบกูเ ราทัง้ หลาย เราจึงบอกวาบูชามิสซาทีเ่ ราถวาย ทุกๆ วันนีเ้ ปนบูชาเดียวกันกับบูชาขององคพระเยซู คริสตเจาบนกางเขน เมื่อเกือบสองพันปที่ผานมา ดวย
220
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
เราถือวาบูชามิสซาเปนการภาวนาทีย่ งิ่ ใหญทสี่ ดุ เพราะเปนบูชาขององคพระเยซูคริสตเจา โดยมีพวกเราเขาไปมี สวนรวมในบูชานี้ และเปนการแสดงออกอยางเดนชัดถึงลักษณะ และจุดประสงคทคี่ รบสมบูรณแหงการภาวนา คือ การนมัสการ
พระเปนเจา การโมทนาขอบพระคุณพระเปนเจา การกราบขอโทษพระองค และการวิงวอนขอพระ หรรษทานตางๆ จากพระองค ในพิธีมิสซาบูชาขอบพระคุณ จะแบงเปน 2 ภาค ที่สําคัญ คือ “ภาควจนพิธีกรรม” และ “ภาคบูชา ขอบพระคุณ” โดยกอนที่จะเขาสูภาควจนพิธีกรรมเปนการ เริ่มพิธีดวยการแหเขามายังพระแทนบูชา มีการขับรองบทเพลง และพิธีสํานึกผิดกราบขอขมาโทษพระเปนเจา แลวจึงเขาสูภาคว จนพิธีกรรมดวยการอานบทอานจากพระคัมภีรและบทเทศนให ขอคิดตางๆ จากพระสงฆผูเปนประธานในพิธี... ซึ่งถือเปนสวน สําคัญในการนําพระวาจานั้นไปเปนหลักปฏิบัติในชีวิตประจําวัน ภาควจนพิธีกรรมนี้จบลงที่บทภาวนาเพื่อมวลชน
221
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
จากนั้น จะเริ่มภาคที่ 2 คือ ภาคบูชาขอบพระคุณ โดยเริ่มจากการเตรียมเครื่องบูชาอาจมีการแหเครื่องบูชาไปถวาย ยังพระแทนบูชาก็ได จากนั้นพระสงฆผูเปนประธานในพิธีจะ ทําการถวายบูชาตามขั้นตอนตอไป ในขณะที่บรรดาสัตบุรุษก็จะ รวมจิตใจตอบรับหรือขับรองบทเพลงรวมไปดวย จากนัน้ เปนบท ขอบพระคุณและเสกศีล ซึง่ ถือเปนสวนสําคัญทีส่ ดุ ของบูชา มิสซาก็วา ได เพราะเปนการอัญเชิญองคพระเยซูคริสตเจาเสด็จมา ประทับอยูก บั เราภายใตรปู ปรากฏของปงและเหลาองุน ตอจากนัน้ จึงถึงการรับศีลมหาสนิท ซึง่ เริม่ ดวยบทขาแตพระบิดา...จนถึง การออกไปรับองคพระเยซูคริสตเจาในศีลมหาสนิท (คือรับปง ซึ่งที่แทคือพระกายของพระเยซู นั่นเอง) และจบสวนสําคัญนี้ที่ บทภาวนาหลังรับศีลของประธาน ในสวนของพิธีปดมิสซาบูชาขอบพระคุณจบลงดวยการ อวยพรใหบรรดาผูร ว มมิสซาของประธานในพิธี และ ขบวนแหออกจากบริเวณพิธี การรับศีลมหาสนิท ก็เชนเดียวกับการรับศีลศักดิส์ ทิ ธิ์ อืน่ ๆ คือ ตองเตรียมกายเตรียมใจใหเหมาะสม หมายถึง ตองแตงกายเรียบรอย สุภาพและแตงจิตใจ(วิญญาณ) ของตน ใหสวยสดงดงามปราศจากบาปมลทินตางๆ โดยปกติแลวถาเรา เขาใจวากําลังตอนรับพระเปนเจา คงไมมใี ครกระทําตัวไมเหมาะสม ทุกคนคงจะพยายามเตรียมตัวอยางดีที่สุด 222
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
การรับศีลมหาสนิทบอยๆ เปนการเสริมสรางชีวติ แหงการ เปนหนึง่ เดียวกับพระเปนเจาในตัวของเราอยางดียงิ่ โดยปกติพระ ศาสนจักรแนะนําใหเรารับศีลมหาสนิททุกครัง้ เมือ่ รวมถวายมิสซา และไมมขี อ ขัดขวางใดๆ ใหเราตระหนักเสมอวาใครก็ตามทีม่ ชี วี ติ พระคือการเปนหนึ่งเดียวกับพระเปนเจา ยอมเปนหลักประกัน อยางแนนอนวา เขาจะไดรับความสุขนิรันดร (ไปสวรรค)
223
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทที่ 38
ศีลอภัยบาป
พระเยซูคริสตเจาทรงตัง้ ศีลอภัยบาปนีข้ นึ้ เพือ่ ทรงชวย
ใหมนุษยจะไดสามารถชําระลางมลทินบาปและ ความผิดใหหมดไป ใหมีชีวิตพระหรรษทานเปนหนึ่งเดียว กับพระเปนเจาอีกครั้งหนึ่ง
224
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ดังนั้น เมื่อพิจารณาดีๆ จะเห็นวาความรักที่พระเปนเจา ทรงมีตอเรามนุษยนั้นยิ่งใหญเพียงใด เราสามารถเขาใจทันทีวา
ความรักทีพ่ ระเยซูเจาทรงมีตอ มนุษยนนั้ หาทีเ่ ปรียบ มิไดจริงๆ กอนเสด็จขึ้นสวรรค ทรงตั้งศีลมหาสนิท และเมื่อ ทรงรูวามนุษยจะทําบาปทําผิด ก็ทรงตั้งศีลอภัยบาปไวดวย เรียกวาหาวิธีชวยมนุษยทุกรูปแบบก็วาได เมื่อพระเยซูเจาทรงตั้งศีลอภัยบาปแลว ทรงมอบอํานาจ แหงการยกบาปนี้ใหกับบรรดาอัครสาวกและบรรดาพระสังฆราช พระสงฆ ใหกระทําหนาที่ยกบาปแทนพระองคในโลกนี้ดวย โดย ตรัสวา “ทานจงรับพระจิตเจา บาปใดๆ ที่ทานจะยก
บาปนั้นๆ จะเปนอันยกออก และบาปใดๆ ที่ทาน จะหนวงไว บาปนั้นจะเปนอันหนวงไวดวย” ดังนั้น ผูโปรดศีลอภัยบาป คือ บรรดาพระสงฆ ซี่ง ไดใชอํานาจนี้โดยไดรับอํานาจจากพระเยซูเจา ดวยคํากลาวใน เวลามีผูไปรับศีลอภัยบาปวา “....ขาพเจาอภัยบาปทั้งสิ้น
ของทาน เดชะพระนาม พระบิดา และพระบุตร และพระจิต อาแมน” พรอมทั้งยกมืออวยพรใหแกผูไปแก บาป
225
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
วิธกี ารรับศีลอภัยบาปอยางดี แนนอนวาตามเหตุผลทีส่ าํ คัญ ทีจ่ ะทําใหศลี อภัยบาปเกิดผลอยางเต็มทีแ่ กผรู บั ศีลนี้ จึงเรียกรอง ลักษณะที่สําคัญ ดังนี้ ก. ความสํานึกผิด หมายถึง การรับศีลอภัยบาปที่ดี และมีคณ ุ คานัน้ ยอมตองการการยอมรับเสียกอนวา ตนเองกระทํา ผิด และปรารถนาจะแกไขความผิดนั้นดวยจริงใจ ลักษณะเชนนี้ เราเรียกวา “สํานึกผิด” ถือเปนเงื่อนไขสําคัญที่สุด เพราะมิ ฉะนัน้ แลวจะไมมผี ลอะไรเลย เหมือนกับคนไขจะไปใหหมอรักษา เขาจะตองยอมรับเสียกอนวาตัวเองปวยและตองการการรักษานัน้ จะตองรวมมือกับหมออยางเต็มที่ เพื่อการรักษานั้นจะเกิดผล อยางดี
ข. ความตั้งใจจริงที่จะแกไขและไมทําผิด ทําบาปอีก คือ การแสดงเจตนาหรือมีจติ ใจแนวแนทจี่ ะพยายาม เอาชนะความออนแอ หรือการประจญลอลวง ทีท่ าํ ใหตกในบาปนัน้ ๆ ทัง้ นีด้ ว ยการวอนขอพระเมตตา ความชวยเหลือจากพระเปนเจา... แมจะรูวา อาจจะทําผิดทําบาปอีกก็ตาม เหมือนกับการเดินทาง ไปสูจุดหมายปลายทาง มีบางครั้งอาจออนลาลมลงบาง จําเปนที่ จะตอง “ลุกขึ้น” และเดินตอไปเสมอ
226
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ค. การสารภาพบาป (บอกบาป) คือ การเขาไป ยังที่แกบาปและบอกบาปที่ตนเองไดกระทําไปทั้งหมด ตามที่ได พิจารณามาแลว แกพระสงฆผูฟงแกบาป ขอปฏิบัติที่ตองกระทํา ก็คือ • บอกบาปทุกขอทุกประการที่ไดกระทํา ดวย เสียงดังฟงชัดพอสมควร คือ ไมดังเกินไปหรือคอยเกินไป จําไว วาถาจงใจปกปดบอกบาปไมหมด บาปทุกประการที่บอกไปก็จะ ไมไดรับการยกดวย • ไมตอ งบรรยายความเกินความจําเปน หลาย คนพยายามอธิบายจนดูเหมือนจะทําใหกลายเปนขอแกตัวไป... ในเรื่องนี้หากพระสงฆสงสัยทานจะถามเราเอง แตมิใชบอกสั้นๆ จนไมไดความหมายอะไร เชน บอกวา “ลักขโมย” เฉยๆ ไมรูวา ลักขโมยอะไร มากหรือนอย เพราะความผิดมันตางกัน เชน คน หนึ่งลักขโมยเงินพอแม 20 บาท กับอีกคนหนึ่งขโมยเงินทานจาก ตูทานในวัด ความผิดมันตางกันเยอะ • ตองบอกจํานวนครัง้ เทาทีจ่ าํ ได หรือใชประมาณ เอาก็ได เพื่อพระสงฆผูฟงแกบาปจะไดใหคําแนะนําตักเตือนได ถูกตองและเหมาะสม • ภาษาที่ใชแกบาปก็เหมือนกัน ตองใชภาษาที่ คุณพอเขาใจได ยกเวนในกรณีพูดไมไดจริงๆ เปนตน ตอนบอก 227
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บาปตางๆ สวนบทสวดนั้นจะใชภาษาเฉพาะของตนก็ได ใน ปจจุบนั สวนใหญจะพูดภาษาไทยไดทกุ คนอยูแ ลว ทําไมบอกบาป จึงบอกเปนภาษาไทยไมได
• พึงระลึกวาการสารภาพบาปอยางชัดเจน และตรงไปตรงมาจะเกิดประโยชนอยางยิง่ เพราะพระ สงฆจะสนทนาอบรมหรือใหคําแนะนําไดถูกตองตรงประเด็นใน การแกไขความผิดตางๆ ง. การใชโทษบาป ตามปกติเมื่อพระสงฆแนะนําตัก เตือนเสร็จแลวก็จะกําหนดกิจการใชโทษบาปใหกระทํา ซึง่ ถือเปน สิ่งที่เราตองปฏิบัติใหครบถวน และพึงระลึกเสมอวา กิจการใช โทษบาปทีพ่ ระสงฆกาํ หนด เปนการกําหนดตามกฎระเบียบเทานัน้ สิ่งที่เราตองกระทําในชีวิตประจําวันตองมากกวา กลาวคือ ตอง ตั้งใจจริงที่จะแกไข ไมทําผิดทําบาปอีกและตองพยายามจริงๆ ตามขอตัง้ ใจนัน้ กระทําใหเปนกิจวัตร คือ กระทําบอยๆ ทุกๆ วัน
228
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
มีความผิดหรือบาปประเภทที่ตองชดเชยดวย นั่น คือ บาปที่ผิดยุติธรรม ถาตอชื่อเสียงก็ไดแกการใส ความนินทา ถาตอทรัพยสินก็คือการลักขโมย ฉอโกง ซึ่งทั้ง 2 ประการตองชดเชยความเสียหายที่เกิดขึ้นแกเขาดวย ลําพังเพียงไปสารภาพบาปอยางเดียวไมเพียงพอ
ศีลอภัยบาป เปนศีลศักดิส์ ทิ ธิท์ มี่ ใิ ชมพี ระพรในการยก บาปเหมือนยารักษาโรคเทานัน้ หากแตยงั เปนเหมือนยาบํารุงทีจ่ ะ สรางชีวิตฝายวิญญาณ ฝายจิตของเราใหเขมแข็งตอสูกับการ ประจญลอลวง ไดอีกดวย ดังนั้น เราจึงควรรับศีลอภัยบาปบอยๆ สมํ่าเสมอ โดย ปกติกป็ ระมาณ 2 อาทิตย หรือ 1 เดือนตอครัง้ แตถา หากมีความ จําเปนก็สามารถรับไดเสมอ เชน ในกรณีมีบาปหนัก เปนตน 229
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ความลับของศีลอภัยบาป พระสงฆตอ งถือเรือ่ งการมาสารภาพบาปของคริสตชนเปน ความลับสูงสุด พระสงฆองคใดก็ตามทีน่ าํ ความลับในทีแ่ กบาปไป เปดเผย จะถูกโทษจากพระศาสนจักรโดยอัตโนมัติ ใหยตุ หิ นาที่ ของการเปนพระสงฆทันที อนึ่งเวลาไปสารภาพบาป ผูสารภาพบาปจะรูสึก “อาย” พระสงฆ บางครั้งเปนเหตุใหไมกลาสารภาพบาปบางประการ เลยกลายเปนสาเหตุใหไมไดรับการอภัยบาป ความอายนี้ถือ เปนโทษอยางหนึง่ เหมือนกัน ดังนัน้ เมือ่ จะแกบาปตองตัง้ ใจ จริงและถารูส กึ อายก็ตอ งยอมรับ เพราะมันคือโทษอยางหนึง่ ทีเ่ รา ตองชดเชยความผิด
230
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
นอกจากศีลอภัยบาปแลว มีสงิ่ หนึง่ ทีส่ ามารถยกบาปได ชัว่ คราว นัน่ คือ “พระคุณการุญ” ซึง่ หมายถึง พระคุณหรือ พระพรทีพ่ ระศาสนจักร อาศัยอํานาจทีไ่ ดรบั จากพระเยซูคริสตเจา ทรงพระกรุณายกโทษไดชั่วคราว ซึ่งบางครั้งก็สามารถยกโทษ ชั่วคราวไดทั้งหมด เราเรียกวา “พระคุณการุญบริบูรณ” และบางครั้ ง ยกโทษชั่ ว คราวนั้ น ได เ ป น บางส ว นเราเรี ย กว า
“พระคุณการุญไมบริบูรณ” ตัวอยางการรับพระคุณการุญนี้ เขาใจไดงา ยๆ ก็คอื เวลา ทีเ่ ราไปแสวงบุญยังสถานทีห่ รือวัดทีก่ าํ หนดใหไดรบั พระคุณ เชน “แผนดินศักดิ์สิทธิ์” ถาเราตั้งใจจริงที่จะรับพระคุณ สวด ภาวนาตามกฎระเบียบของพระศาสนจักรที่กําหนดไว เราก็จะได รับการยกโทษชั่วคราว แมขณะนั้นยังไมสามารถรับศีลอภัยบาป ได เราก็สามารถไปรับศีลมหาสนิทได และตองรีบไปแกบาปทันที เมื่อมีโอกาสภายหลัง
231
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทที่ 39
ศีลเจิมคนไข
พระเยซูคริสตเจาทรงตั้งศีลเจิมคนไขขึ้นจากนํ้าพระทัยดี ่ รงรักและปรารถนาทีจ่ ะชวยมนุษยให ของพระองค ทีท รอดพนจากอันตรายฝายวิญญาณ คือ ทําใหหลุดพนจาก บาป อีกทั้งยังมีฤทธิ์อํานาจที่จะบันดาลใหผูปวยมี สุขภาพดีขึ้น และมีสติกําลังในการตอสูกับความออนแอของ ตนได
232
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
สมัยกอนเราเรียกศีลนีว้ า “ศีลทาสุดทาย” แตดเู หมือน ชื่อนี้จะทําใหผูคนไมคอยอยากจะรับศีลนี้เทาไหร เพราะคิดวา “ใครรับศีลนี้แลวจะตองตาย” เพราะเปนการเจิมการทา ครั้งสุดทายนั่นเอง ภายหลังจึงใชชื่อเสียใหมวา ศีลเจิมคนไข หรือ ศีลเจิมคนปวย
ตามปกติผูที่จะรับศีลนี้ คือ ผูปวยที่อยูในอันตราย วาจะเสียชีวิต คือ ผูปวยหนัก คราวนี้ก็เกิดคําถามวา “หนัก แคไหน” คําตอบก็คอื ยังมีความรูส กึ มีสติอยู มิใชเขาขัน้ ตรีทตู เพราะจะไดสามารถรับศีลอภัยบาปและศีลมหาสนิทได บางครั้ง
ในบางกรณีแมไมไดปวยไข ก็สามารถรับศีลนี้ได เหมือนกัน เชน ในกรณีของผูสูงอายุ จึงมีหลายแหงนิยม 233
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
โปรดศีลเจิมฯ แกบรรดาผูอาวุโสในโอกาสสําคัญ เชน วันผูสูง อายุ หรือ ในกรณีของการผาตัดใหญตองวางยาสลบ ถาเปนไปไดก็รับศีลเจิมฯ กอนก็ดี หรือบางครั้งกอนการเดิน ทางที่อาจเกิดอันตรายหรือกอนไปทําศึกสงคราม เปนตน ดังนั้น เราตองรูวา เมื่อมีคริสตชนคนใดที่อยูในอันตราย ดังกลาว เชน ญาติพี่นองหรือคนใกลชิดกับเราหรือคนที่เรารูจัก
เราต อ งรี บ ไปติ ด ต อ ขอพระสงฆ ที่ ใ กล ที่ สุ ด ให มาโปรดศีลเจิมฯ แกเขาโดยเร็วทีส่ ดุ โดยไมตอ งเกรงใจพระ สงฆ เพราะเปนหนาที่อันดับแรกและสําคัญที่สุด ที่พระสงฆจะ ตองกระทําไมวาเวลาใดก็ตาม เรียกวา ตองบริการ 24 ชั่วโมง และไมวาที่ใดจะเปนที่โรงพยาบาล ที่บาน ฯลฯ
อยางไรก็ตาม ตองดูกอนวาคนที่จะรับศีลนี้อยูในอาการ ปวยหนักหรืออยูในอันตรายจะเสียชีวิต มิใชเปนหวัดนิดหนอย เปนไขตัวรอน ปวดทองนิดหนอย ยังไมถึงขั้นหาหมอเลย ก็ตาม พระสงฆมาโปรดศีลเจิมฯ เสียแลว อยางนี้ก็ยุง พระสงฆคงไม ตองทําอยางอื่นกันแนๆ 234
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
เมื่อเราไปเชิญพระสงฆมาโปรดศีลเจิมฯ สิ่งที่เราตองทํา คือ ตองเตรียมสถานที่ใหเรียบรอยดวย เชน จัดโตะ
ปูผาขาวมีเทียนมีกางเขนตั้งไว และเตือนคนไขให เตรียมตัวดวยการสวดภาวนา เพื่อรับศีลศักดิ์สิทธิ์ และทีส่ าํ คัญตองแจงใหพระสงฆทราบดวยวาคนไขสามารถรับศีล มหาสนิทไดหรือไม เพือ่ พระสงฆจะไดเชิญศีลมหาสนิทมาดวย ถา คนไขสามารถรับศีลมหาสนิทได บางรายไมแจงพระสงฆใหทราบ เลยไมไดรับศีลมหาสนิท หรือบางรายพระสงฆเชิญศีลมหาสนิท ไปดวย แตปรากฏวา “คนไขรับไมได เนื่องจากมีสายออกซิเจน สายอาหาร เสียบไวเต็มปากเต็มคอไปหมด...
235
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
สาระสําคัญของศีลเจิมคนไข ก็คือการที่พระสงฆ เจิมนํ้ามันศักดิ์สิทธิ์ คือ นํ้ามันสําหรับผูปวยที่เสกในวัน พฤหัสศักดิ์สิทธิบ ์ นหนาผากและมือทั้ง 2 ขาง พรอมกับ สวดภาวนาวา “อาศัยการเจิมอันศักดิ์สิทธิ์นี้ และอาศัย
พระเมตตาอันลนพนของพระเจา ขอพระองคทรง ชวยทานดวยพระหรรษทานของพระจิต ชวยทานให พนบาปอีกทั้งบรรเทาและชวยทานใหรอด” ผูที่โปรด ศีลเจิมคนปวยไดจะตองเปนพระสงฆเทานั้น
ขณะทีพ่ ระสงฆกาํ ลังโปรดศีลแกผปู ว ยนัน้ บรรดาญาติพี่ นอง และทุกคนทีอ่ ยูท นี่ นั่ ควรทีจ่ ะรวมในพิธสี วดภาวนารวมกัน เปนกําลังใจใหผูปวยไดรับศีลเจิมฯ อยางดี 236
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
มิใชปลอยใหพระสงฆกระทําพิธีอยูคนเดียว แมบางครั้ง มีญาติพี่นองที่มิใชคริสตชนก็พึงที่จะอธิบายใหเขาเขาใจความ หมายของศีลเจิมฯ ดวย เพื่อเขาจะสามารถรวมจิตใจไดในระดับ หนึ่ง พึงตระหนักวา ศีลเจิมคนไข เปนศีลศักดิส์ ทิ ธิห์ นึง่ ใน เจ็ดประการที่สําคัญสําหรับคริสตชน สามารถรับศีลไดหลายครั้ง ตามความจําเปน ฤทธิอ์ าํ นาจหรือพระพรจากศีลศักดิส์ ทิ ธิป์ ระการ นี้ สามารถชวยทั้งวิญญาณใหปราศจากบาป และชวยรางกายให มีกําลังในการตอสูกับความเจ็บปวย และสามารถทําใหหายจาก โรคภัยไขเจ็บก็ได ถาพระองคทรงพอพระทัย ในกรณีทคี่ นไขหมดสติไปแลว ก็ควรทีจ่ ะรีบเชิญพระสงฆ มาโปรดศีลเจิมฯโดยดวน เพราะเขายังอาจจะมีความรูส กึ บางอยาง อยูก ไ็ ด พระสงฆจะโปรดศีลใหทนั ที ภายใตเงือ่ นไขวา ถาหากเขา ยังสามารถรับรูไ ดวา พระสงฆกาํ ลังโปรดศีลให เพราะเปนไปไดวา บางครั้งเขาอาจจะไดยินเราพูดเราสวดภาวนา ดังนั้น การเฝาอยู กับคนปวย ขณะที่เขาเขาตรีทูตและสวดภาวนาเสียงดัง เพื่อเขา ไดยินหรือรูจักกันในสมัยกอนวา “เรียกพระ” คือ จะมีคน หนึ่งบอกเขาอยูขางๆ หูใหคิดถึงพระคิดถึงแมพระ ฯลฯ เพราะ เชือ่ กันวาเปนการเตือนสติใหคนไขคดิ ถึงพระ และสิน้ ใจในศีลใน พรของพระเจา 237
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทที่ 40 ศีลบวช
ศีลบวช คือ ศีลศักดิ์สิทธิ์ที่บันดาลใหบุคคลเปนพระ สงฆ พรอมทัง้ รับมอบอํานาจและพระหรรษทาน ทีจ่ ะกระทําหนาที่ ขององคพระเยซูคริสตเจาบนโลกนี้ หนาที่อภิบาล หนาที่เทศน สอนคําสอน และ เปนตน หนาทีใ่ นการโปรดศีลศักดิส์ ทิ ธิ์
238
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
พระเยซูคริสตเจาทรงเลือกอัครสาวก ทรงอบรมสั่งสอน ประทานพระพรแกพวกเขา ทีส่ าํ คัญทรงมอบอํานาจในการ
ถวายบูชา(การเสกศีลมหาสนิท) และอํานาจแหงการ ยกบาป ดังทีไ่ ดกลาวไปแลวในเรือ่ งศีลมหาสนิทและศีลอภัยบาป และอํานาจดังกลาวนี้ก็ถูกสืบทอดกันตอๆ มา โดยพระสังฆราชผู สืบตําแหนงจากอัครสาวก มายังพระสงฆอีกทีหนึ่ง
239
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ในความเชื่อของเรา เราเชื่อวา “พระสงฆ” คือ องคพระ คริสตเจา จึงมีคํากลาววา “พระสงฆคือพระคริสตเจาอีก องคหนึ่ง” (Alter Christus) พระสงฆเปนผูไดรับการเรียก จากพระเปนเจา (มีกระแสเรียก) ใหเตรียมตัวที่จะเปนพระสงฆ และหลังจากการเตรียมตัวพอสมควร พระองคจะทรงเลือกบาง คนใหไดรบั ศีลบวช เปนพระสงฆ ดังนัน้ การเปนพระสงฆจงึ ถือวา เปนนํ้าพระทัยของพระเปนเจา ที่จะทรงเรียกและเลือกบางคน เทานั้น ดังพระวาจาที่ทรงบอกวา “มิใชเจาที่เลือกเรา แต
เปนเราที่เลือกเจา และตั้งเจาใหเปนพระสงฆ” ระหว า งที่ ไ ด รั บ การ เรียก และฝกหัดเรียนรูที่จะ กาวไปสูความเปนสงฆนี้ เรา เรียกวา “สามเณร” โดย ปรกติ จ ะไปอยู ร วมกั น ใน “บานเณร” คือ หอพักที่มี กฎระเบียบมีการอบรมแนะนํา ใหคอ ยๆ เรียนรูแ ละเขาใจถึงกระแสเรียก อันหมายถึงนํา้ พระทัย ของพระเปนเจาทีท่ รงมีตอ ตนเอง ในบานเณรจะตองเรียนรูท งั้ วิชา ทางโลกและทางธรรม คือ วิชาสามัญและวิชาคําสอน เปนตน พระ คัมภีร และหนาทีข่ องสามเณรทีส่ าํ คัญไมยงิ่ หยอนกวา 240
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
การเรียนรู คือ การฝกหัดตนเองใหเปนผูเจริญ เติบโตในความเชื่อ ความศรัทธา ตอพระเปนเจา รูจักการทํางานรวมกับผูอื่น มีบุคลิกการเปนผูนํา มีความสุภาพ ความมัธยัสถ และพรอมทีจ่ ะมีชวี ติ เปนโสดไมแตงงานตลอดชีวติ หลักสูตรทีส่ าํ คัญคือ ตองมีความรูเ รือ่ งปรัชญาและเทวศาสตร
อยางดีพอสมควร
ในเวลาเดียวกัน เงือ่ นไขสําคัญอีกประการหนึง่ คือ ตอง
ตัดสินใจที่จะบวชเปนพระสงฆดวยเสรีภาพของ ตนเอง ปราศจากแรงกดดันหรือการบังคับใดๆ ทั้งสิ้น 241
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ดังนั้น จึงไมแปลกที่มีผูที่เปนเณร คือ ไดรับการเรียก เขาไปฝกหัดตน เพือ่ เปนพระสงฆ แตภายหลังตองออกไป เพราะ พระเปนเจาทรงเลือกบางคนเทานั้น... แตทั้งนี้และทั้ง นัน้ ผูท ไี่ ดรบั การเรียกจากพระเปนเจาใหเปนเณร ก็พงึ ทีจ่ ะกระทํา หนาที่ของตนใหดีที่สุด สวนพระเปนเจาจะทรงใหบวชเปนพระ สงฆหรือไมนั้นคือ “นํ้าพระทัย” ของพระองค มีคาํ ถามวา เรารูอ ยางไรวาพระเปนเจาทรงเรียก เรา แนนอน “กระแสเรียก” นีเ้ กิดขึน้ กับบางคนเทานัน้ และ เกิดขึน้ ในรูปแบบทีแ่ ตกตางกันออกไป บางครัง้ เมือ่ แรกเขาไปบาน เณร แทบไมรูดวยซํ้าวาเปนพระสงฆคืออะไร เชน บางคนอยาก เขาบานเณร เพราะเห็นวาเณรเรียบรอยดี หรือบางคนเห็นบานเณร มีเลนฟุตบอลกันสนุกดี ฯลฯ แตภายหลังคอยๆ เรียนรูฝกหัดรับ การอบรมไป จึงเขาใจแจงชัดขึ้น และตัดสินใจเลือกชีวิตสงฆ แตอยางไรก็ตาม ก็ยังตองไดรับการอนุมัติจากพระสังฆราชของ ตนเองเสียกอน จึงจะรับศีลบวชได
เรียนนานไหม กวาจะไดบวช โดยปกติเมื่อเขา เรียน ม.1 จะใชเวลาประมาณ 15 ป ดังนั้น ถานับอายุก็นาจะ ประมาณ 28-30 ป ซึ่งถือวาเปนผูใหญแลว และถาจะถามวาเมื่อ 242
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
เขาบานเณรตัง้ แต ม.1 จะบวชไดสกั กีเ่ ปอรเซ็นต ตามสถิติ จะอยูท ป ี่ ระมาณ 15 เปอรเซ็นต คือ รอยคนจะไดเปนพระ สงฆประมาณ 15 คน ผู ที่ จ ะรั บ ศี ล บวชเป น พระสงฆ ไ ด ใ นป จ จุ บั น นี้ พระ ้ ดังนัน้ สตรีจะบวช ศาสนจักรกําหนดใหเพียงผูช ายเทานัน เปนพระสงฆยังไมได สวนครึ่งหญิงครึ่งชาย ถารูมากอน บวชก็จะไมไดรบั การอนุญาตใหบวชเหมือนกัน คราวนีถ้ า หากบวช ไปแลว มีอาการดังกลาวภายหลังก็จะไดรับการพิจารณาจากพระ สังฆราช และมีการหาหนทางแกไข ถาแกไมไดก็คงตองพนจาก หนาที่สงฆไปตามระเบียบ พระสงฆมีความสําคัญมาก ในพระศาสนจั ก ร เพราะเป น ผู กระทําหนาที่สําคัญที่องคพระเยซู ทรงมอบหมายใหโดยตรง เปนตน เรือ่ งการโปรดศีลศักดิส์ ทิ ธิ์ เชน ศีล มหาสนิท(ถวายมิสซา) และศีลอภัย บาป จนมีคํากลาววา “ถาไมมี
พระสงฆ ก็ไมมีมิสซา เมื่อไมมีมิสซาก็ไมมีศีลมหา สนิท” 243
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ดังนัน้ เราจะตองเอาใจใสสนับสนุนชวยเหลือ ใหมกี ระแส เรียกการเปนพระสงฆมากยิง่ ๆ ขึน้ และตองเอาใจชวย สวดภาวนา ใหพระสงฆที่มีอยูแลวของเรา ดํารงชีวิตที่ซื่อสัตยตอพระกระแส เรียก สามารถทํางานในนามของพระเปนเจา คือ การอภิบาลดูแล ประชาสัตบุรษุ เทศน และสอนคําสอนอยางดีมปี ระสิทธิภาพมากขึน้
244
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทที่ 41
ศีลแตงงาน
ในศาสนาคาทอลิก เราถือวาการแตงงานมีความสําคัญ อยางยิ่ง ถือเปนพิธีศักดิ์สิทธิ์ที่พระผูเปนเจาทรงมีพระประสงค และทรงเป น พยานพร อ มทั้ ง ประทานพระพรพิ เ ศษให ผู ที่
แตงงานมีชวี ติ รวมกันเปน สามีภรรยา มิใชเปนเรือ่ ง ของมนุษยเทานั้น
245
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ศีลนี้ยังมีชื่อเรียกอื่นๆ อีก คือ บางครั้งเรียกวา “ศีล กลาว” เพราะในพิธีแตงงานตามประเพณีของคริสตชน จะมี การกลาวคําสาบานตอกันและกันของเจาบาวเจาสาว หรือ บางครั้ง เรียกวา “ศีลสมรส” ซึ่งเรียกชื่อตามสากลที่หมายถึง การแตงงานนั่นเอง
สาระสําคัญของศีลแตงงานมีดังตอไปนี้ 1. เปนศีลศักดิส์ ทิ ธิห์ นึง่ ในเจ็ดศีลทีอ่ งคพระเยซูคริสตเจา ทรงตั้งขึ้น เพื่อประทานพระพร แหงชีวิตครอบครัวอันไดแกการ เปนสามี ภรรยา เปนบิดา มารดา ถือเปนอุปกรณที่สําคัญสําหรับ การดําเนินชีวิต ในการมีสวนรวมกับการสรางมนุษยของ พระผูเปนเจา 2. ดังที่ไดทราบแลววา ในศีลศักดิ์สิทธิ์ตางๆนั้น จะมีผู ประกอบพิธี สําหรับศีลแตงงานนี้ พิเศษตรงที่วาผูประกอบ พิธี คือ เจาบาว เจาสาว สวนพระสงฆและคนอื่นๆ ถือ เปนพยานในพิธีเทานั้นและคํากลาวที่สําคัญที่สุดคือ การใหพันธ สัญญา ตอกันและกัน ดวยคําสัญญาวา “...ขอรับคุณ...เปน 246
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
สามี (ภรรยา) และขอสัญญาวาจะถือซื่อสัตยตอคุณ ทั้งในยามสุขและยามทุกข ทั้งในเวลาปวยและใน เวลาสบาย เพื่อรักและยกยองใหเกียรติคุณจนกวา ชีวิตจะหาไม” คําสัญญานี้ถือเปนพันธสัญญา เพราะมี ขอผูกมัดที่จะตองถือปฏิบัติจะละเลยมิไดสวนการที่จะถือวาเปน ศีลศักดิส์ ทิ ธิท์ สี่ มบูรณ ทัง้ เจาบาวและเจาสาวจะตองเปน คาทอลิก ถาหากฝายหนึ่งฝายใดมิใชคาทอลิก พระศาสนจักร ถือวาเปนเพียง “พิธีแตงงานแบบคาทอลิก” เทานั้น หรือ ที่เรียกกันติดปากวา พิธีแตงงานแบบตางคนตางถือ แนนอนวา พระเปนเจาก็ทรงประทานพระพรใหดวยเชนกัน แตมิใชพิธีที่ สมบูรณแบบศีลศักดิ์สิทธิ์ 3. การแตงงานแบบคาทอลิก มีระเบียบปฏิบัติหลาย ประการ เชน ก. ตองมีพื้นฐานที่สําคัญคือ “ความรัก” ที่ทั้ง 2 คน จะตองมีตอ กันอยางแทจริง จึงตองมีการศึกษาดูใจกันพอสมควร ข. ตองมีเจตนาจะมีบุตร ดังนั้น หากคูแตงงานใด จะแตงงานโดยไมตองการมีบุตร ยอมจะกระทําพิธีมิได ค. ตองมีอิสระ หรือเสรีภาพในการตัดสินใจ เลือกคูแตงงานดวยตัวเอง มิไดถูกบังคับหรือที่เราเรียกวา “คลุม ถุงชน” 247
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ง. ตองมีการเตรียมตัวเขาสูก ารแตงงานอยางดี ดวยการเรียนรูถึงการดํารงชีวิตครอบครัวตามหลักปฏิบัติของ คาทอลิก ดังนั้น จึงตองติดตอกับทางวัด(พระสงฆ) กอนจะมีพิธี นานพอสมควร เพื่อพระสงฆจะไดจัดใหไดรับการอบรมพอ สมควร ปกติควรติดตอกับทางวัดอยางนอย 3 เดือน ทั้งนี้ เพราะบางกรณีอาจมีขอขัดขวางที่ไมสามารถจะประกอบพิธีได เหมือนกัน จ. การแตงงานแบบคาทอลิก จะตองถือเปนการมี สามีเดียว ภรรยาเดียว(ผัวเดียว-เมียเดียว) พรอมทั้งจะ เลิกรากันหรือหยากันไมได ตอง “รวมทุกข รวมสุข” กันไป จนตลอดชีวิต จะแตงงานใหมไดก็ตอเมื่อ ฝายหนึ่งฝายใดตาย ไปแลว เพราะพันธสัญญาทีใ่ หกนั ในวันแตงงานก็เปนอันสิน้ สุด ลงดวย อยางไรก็ดี มีสามีภรรยาหลายคูที่เลิกรากันไป
เฉยๆ อยางนี้พันธสัญญานั้น ไมถือวาสิ้นสุด จะ แตงงานใหมไมได ยกเวนแตจะไดรับการประกาศจากพระ ศาสนจักรใหพันธสัญญานั้นเปนโมฆะเสียกอน ซึ่งก็ตองใชเวลา พิสูจนและดําเนินเรื่องผานทางศาลของพระศาสนจักรเทานั้น 4. คาทอลิกทีจ่ ะเขาพิธแี ตงงานนัน้ จะตองเตรียมจิตใจ
ของตนใหสะอาดปราศจากบาปตางๆ ดังนั้น จึงตองแกบาป อยางดี พรอมทั้งภาวนา วอนขอพระพร จากพระเปนเจาเปนพิเศษดวย 248
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
พระศาสนจักรไมไดหามการแตงงานแบบตางคนตางถือ แตก็มิไดสงเสริมหรือสนับสนุน หากแตขอใหฝายคาทอลิกตอง ประพฤติปฏิบัติตนเปนคริสตชนที่ดี เปนแบบอยางที่ดีแกคูชีวิต ของตน เพื่อเปนพยานยืนยันถึงความรักและพระเมตตาของพระ เปนเจาที่ตนเคารพรัก เชื่อ และไวใจในพระองค
สรุปวา ในภาคปฏิบัติหากใครตองการจะ แตงงานแบบคาทอลิก สิ่งที่ตองพิจารณาก็คือ 1. ต อ งอย า งน อ ยมี ฝ า ยใดฝ า ยหนึ่ ง เป น คาทอลิก 2. ตองไปพบกับพระสงฆเจาอาวาสของวัดของ ตน เพือ่ แจงใหทา นทราบและขอคําแนะนํา อยางนอย กอนวัน แตงงานประมาน 3 เดือน เพราะบางครั้งอาจมีขอขัดขวาง ไมสามารถทําพิธใี หไดดว ยเหมือนกัน ระวังอยาไปกําหนดวัน แตงงานกอนที่จะปรึกษาพระสงฆ เพราะในวันนั้น อาจจะกระทํ า พิ ธี ไ ม ไ ด เนื่ อ งจากมี ข อ ห า มพระ ศาสนจักรอยู ดังนั้น กอนพิมพการด ควรปรึกษา พระสงฆเสียกอน 3. ตองใหเวลาพอเพียงที่จะรับการอบรมจาก พระสงฆ ในเรือ่ งการแตงงาน และตองมีเวลาใหพระสงฆเตรียม เอกสารตางๆ พอสมควร 249
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
เราตองระลึกเสมอวาครอบครัวศักดิส์ ทิ ธิค์ อื ครอบครัว ขององคพระเยซูเจา อันประกอบดวยพระเยซู แมพระ และ นักบุญยอแซฟ เปนแบบอยางแหงครอบครัวที่เราทุกคน จะตองเลียนแบบใหไดใกลเคียงที่สุด เทาที่จะทําได ไมวาเรา จะเปนบิดา-มารดา หรือเปนลูกก็ตาม
250
ภาคผนวก
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
นอกจากเนื้อหาคําสอน ทั้ง 3 ภาค คือ ภาคพระ สัจธรรม ซึ่งกลาวถึงขอความเชื่อตางๆ ภาคพระธรรม ปฏิบัติ ที่วาดวยระเบียบกฎเกณฑ ที่คริสตชนพึงปฏิบัติ และ ภาคอุปกรณ อันมีความสําคัญอยูที่ศีลศักดิ์สิทธิ์ ที่เปนเครื่อง มือชวยใหเราดําเนินชีวติ เปน คริสตชนไดงา ยขึน้ ยังมีบางสิง่ ทีเ่ รา ควรรู จึงนํามารวมกันไวใน “ภาคผนวก”
252
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทที่ 42
สิ่งคลายศีล
เรื่องแรกที่อยากจะนํามากลาวถึงก็คือ “สิ่งคลายศีล” ซึ่งมีความหมายถึงวัตถุหรือจารีตพิธีกรรมบางอยางที่
พระศาสนจักรกําหนดใหมพี ระคุณพิเศษอยูก บั วัตถุ หรือพิธีกรรมนั้นๆ และผูที่ปฏิบัติหรือใชดวยความ เชื่อความศรัทธา ก็จะไดรับพระคุณ ตามนํ้าพระทัยของ พระเปนเจา แตตองระวังวา สิ่งคลายศีลนี้ มิใชเครื่องราง ของขลังที่คนทั่วๆ ไป เชื่อถือกัน เพราะเราเชื่อวาพระคุณหรือ พระพรนั้นๆ มาจากพระเปนเจา โดยผานทางวัตถุหรือพิธีกรรม และพระจะทรงประทานพระพรนั้นๆ หรือไมอยูที่พระองคจะทรง เห็นสมควร
253
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
“สิ่งคลายศีล” จําแนกออกเปน 6 ประเภท คือ 1. การสวดภาวนา ไดแก “บทขาแตพระบิดา” เพราะเปนบทภาวนาทีพ่ ระเยซูทรงสอนศิษยของพระองคใหภาวนา ซึง่ ไดกลาวไปแลวในเนือ้ หาทีผ่ า นมา ดังนัน้ การสวดบทขาแตพระ บิดา จึงตองกระทําดวยความตั้งใจและศรัทธา นอกนั้นก็มีการ รวมพิธีกรรมสาธารณะ เชน การแหพระรูป การเดินรูป 14 ภาค การทํานพวารแมพระนิจจานุเคราะห เปนตน
254
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
2. นํ้าเสก ถือเปนวัตถุที่ไดรับการเสกจากพระเปนเจา โดยผานทางพระสงฆ เราเชือ่ วามีพระพรแหงการชําระลาง ใหสะอาด ทําใหเรามีชวี ติ เปนหนึง่ เดียวกับพระเปนเจาอีกครัง้ หนึง่ จึงนิยมใชนํ้าเสกประพรมบรรดาคริสตชน หรือวัตถุหรือสถานที่ ในโอกาสตางๆ เชน พิธเี สกบานใหม เสกอาคาร เสกยานพาหนะ ฯลฯ
255
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
3. บทขาพเจาขอสารภาพบาป ขณะทีส่ วดกอนเริม่ มิสซา ในสวนของการสํานึกผิดและสารภาพบาป เพื่อเตรียมตัว ในการถวายบูชาอยางดี
4. การทําบุญใหทาน พระศาสนจักรถือวาการแสดง เมตตาจิตชวยเหลือผูอื่นดวยการทําบุญใหทาน เปนตนแกผู ยากจนขัดสน ถือเปนการปฏิบัติตามจิตตารมณแหงความรักของ องคพระเยซูคริสตเจา ซึง่ จะเปนการปฏิบตั ติ นใหเปนหนึง่ เดียวกับ พระเปนเจามากยิ่งขึ้น
256
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
5. การอวยพรตางๆ เชน การอวยพรศีลมหาสนิท การอวยพรของพระสังฆราช การอวยพรในพิธีมิสซา ฯลฯ เชื่อวา ผูรวมพิธีจะไดรับพระพรตามเจตนารมณ 6. วัตถุที่ไดรับการเสก เชน เถา ซึ่งใชในการโรย ศีรษะในวันพุธรับเถา ใบลาน อันเปนใบไมที่ไดรับการเสกใน วันอาทิตยใบลาน ระลึกถึงการเสด็จเขากรุงเยรูซาเล็มของพระเยซูเจา
เทียน รูปกางเขน รูปแมพระ รูปนักบุญ สายประคํา ฯลฯ ก็เชนเดียวกัน เมื่อไดรับการเสกก็ถือวาเปนสิ่งคลายศีล
257
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
เราจะตองระวังอยาหลงวาเปนเครือ่ งรางของขลัง อยางไรก็ตามวัตถุเหลานี้ ถือเปนวัตถุที่ไดรับการเสก จึงตองเก็บ ไวอยางดีในที่เหมาะสม ดวยความเคารพดวยเชนกัน สิง่ คลายศีล ไมมฤี ทธิอ์ าํ นาจดวยตัวเอง หากแต พระเปนเจาทรงประทานพระพรใหมนุษย โดยผานทางสิ่งคลาย ศีลตางๆ สิ่งคลายศีลมีอํานาจยกบาปเบาได และเสริมสรางความ เขมแข็งแหงความเชื่อ ความไวใจ และความรักในพระเปนเจาได วิธีหนึ่ง
258
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทที่ 43
ปของพระศาสนจักร
ปของพระศาสนจักร พระศาสนจักรกําหนดใหใน รอบปหนึ่งๆ นั้น มีชวงเวลาหรือที่เรียกวา “เทศกาล” เพื่อให ความสําคัญกับพระภารกิจแหงการไถกขู ององคพระเยซูคริสตเจา โดยจัดใหเปนระยะเวลาของการเตรียมจิตใจและมีสว นรับการไถ กูของพระองคนั่นเอง โดยแบงออกเปน 4 เทศกาล ดังนี้...
259
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
1. เทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสตเจาและพระ คริสตสมภพ • เทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสตเจา คือ ชวงเวลา 4 สัปดาหกอนสมโภช พระคริสตสมภพ โดยเริ่มตั้งแต วันอาทิตยหลังจากวันอาทิตยสมโภชพระคริสตเจาเปนกษัตริย ตลอดเวลา 4 สัปดาหนี้ พระศาสนจักรเชือ้ เชิญใหบรรดาคริสตชน ทําการเตรียมตัวเตรียมใจ ตอนรับการเสด็จมาบังเกิดขององค พระเยซูคริสตเจา ดวยการบําเพ็ญภาวนา ลด ละ เลิก อบายมุข และมีจิตเมตตาตอเพื่อนมนุษย คือ เนนใหรูจักรักพระและรัก มนุษยดวยกิจการตางๆ ในชีวิตประจําวันของตน สิ่งที่นาสังเกตก็คือ เราจะเห็นอาภรณที่พระสงฆใชในพิธี มิสซาเปน สีมวง ซึ่งหมายถึงสีแหงการเพียรพยายาม อดทน และตายจากตัวเองในกิเลสตัณหา สมัยกอนเราเรียกชวงเวลานีว้ า
“อนุพรต” • พระคริสตสมภพ ถือเปนวันสําคัญทีส่ ดุ ในเทศกาล นี้ คือ วันที่ 25 ธันวาคม เปนวันสมโภชการบังเกิดมาของ องคพระเยซูคริสตเจา ถือเปนวันฉลองบังคับ ที่จะไมมีการเลื่อน ไปฉลองในวันอื่นทั้งสิ้น คริสตชนทุกคนจะตองไปรวมพิธีมิสซา บูชาขอบพระคุณ เชนเดียวกับวันอาทิตย
260
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
- อัฐมวารพระคริสตสมภพ คือระยะ 8 วัน หลัง จากการสมโภชพระคริสตสมภพ มีความสําคัญอยูที่การฉลองวัน ทีพ ่ ระคริสตเจา แสดงองค คือการเฉลิมฉลองการเดินทาง ไปนมัสการพระกุมารเยซูของพญาสามองค เตือนใหเราระลึกถึง การเปดเผยพระองคเองแกมนุษยชาติทงั้ หลาย ตรงกับวันที่ 6
มกราคม ตามปกติจะเลื่อนไปฉลองในวันอาทิตย หลังจากวันอาทิตยสมโภชพระวิสทุ ธิวงศ หรือครอบครัวศักดิส์ ทิ ธิ์ สีของอาภรณที่พระสงฆใชในพิธีระหวางพระคริสตสมภพจะเปน
สีขาว - วันอาทิตยตอ จากวันพระคริสตเจาแสดงองค เปน วันอาทิตยที่พระเยซูคริสตเจาทรงรับพิธีลาง และเปนชวง เวลาเทศกาลธรรมดาอีกประมาณ 7 - 8 สัปดาห สีของอาภรณพระสงฆจะใชสีเขียว จากนั้นจะเขาสูเทศกาล
มหาพรต
261
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
2. เทศกาลมหาพรต คือชวงเวลา 40 วันนับตัง้ แตวนั พุธรับเถาจนถึงวันสมโภช ปสกา เปนเวลาของการถือศีลอดอาหาร เชนเดียวกับที่พระเยซู คริสตเจาทรงอยูในที่เปลี่ยว ทรงจําศีล อดอาหาร สวดภาวนา และถูกการประจญจากปศาจ ตลอดระยะเวลาในเทศกาลมหาพรตนี้ พระศาสนจักร เชื้อเชิญใหเรากระทํากิจการสําคัญสองอยาง คือ รูจัก บังคับตัวเองมีชวี ติ เรียบงาย พยายามเอาชนะความออนแอ ตามประสามนุษยที่มีอยูในตัวเรา คือ โลภ โกรธ หลง และใน ั เพือ่ นมนุษยดว ยความ เวลาเดียวกัน ก็ใหรจู กั การอยูก บ รัก ความเมตตา ชวยเหลือผูอื่น โดยเฉพาะผูที่ตกทุกขไดยาก และผูดอยโอกาสในสังคม พูดงายๆ ก็คือใหรูจักแบงปน นั่นเอง
พิธีรับเถา เปนพิธีที่เตือนใหเราตระหนักวา วันหนึ่งเรา ตองตาย และเมือ่ ตายไปแลวรางกายของเราก็สลายเนาเปอ ยกลาย เปนดิน ดังนั้น ใหรูจักกลับใจ สะสมคุณธรรมความดีเอาไวให มากๆ
262
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
สัปดาหศักดิ์สิทธิ์ คือ ระยะเวลา 7 วัน นับตั้งแตวัน อาทิตยใบลาน จนถึงวันอาทิตยสมโภช ปสกา เริม่ ดวยวันอาทิตย ใบลาน เตือนใหเราคิดถึงการเสด็จเขาสูกรุงเยรูซาเล็มอยางสงา ประหนึ่งแมทัพที่กลับจากการทําศึกสงครามพรอมกับชัยชนะ ประชาชนทุกคนชื่นชมยินดีตอนรับดวยการนําใบปาลมมาโบก ตอนรับ... แตที่แทแลวการเสด็จเขาสูกรุงเยรูซาเล็ม คือ การเดิน เขาสูมหาทรมานความตายและบรรลุถึงชัยชนะที่แทจริงดวยการ เสด็จกลับคืนพระชนมชีพ นั่นเอง ที่เรียกวาสัปดาหศักดิ์สิทธิ์ เพราะวาระหวางสัปดาหนี้ มี การระลึกถึงเหตุการณที่สําคัญของพระเยซูคริสตเจา คือ
- วันพฤหัสศักดิส์ ทิ ธิ์ เปนวันทีบ่ ง บอกถึงพระเมตตา และความรักของพระองคที่มีตอมนุษยดวยการตั้งศีลมหา สนิท และศีลบวชเปนพระสงฆพิธีกรรมพิเศษในวันนี้คือ การลางเทาบรรดาอัครสาวก ของพระเยซูเจา นั่นหมายถึง การถอมพระองคลงเปนผูรับใชของพระองคที่มอบใหเราทุกคน กระทําตามดวย และหลังจากพิธมี สิ ซาในวันนีย้ งั มีการเฝาศีลมหา สนิท เพราะเปนวันที่พระเยซูเจาทรงตั้งศีลมหาสนิท อันเปนศีลแหงความรักอันยิ่งใหญที่พระองคทรงประทับในเรา เปนเลือดเปนเนื้อของเรา เพื่ออยูกับเราเสมอไป 263
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
- วันศุกรศกั ดิส์ ทิ ธิ์ วันนีถ้ อื เปนวันทีพ่ ระองคทรงรับ U มหาทรมานถูกจับถูกเฆีย่ นตี ถูกสวมมงกุฎหนาม ตองแบกกางเขน ไปตามเขากัลวารีโอ และที่สุดทรงสิ้นพระชนมบนไมกางเขน เพื่อ ไถบาปของเรา วันนีจ้ ะไมมพี ธิ บี ชู ามิสซา แตมกี ารระลึกถึงพระ
มหาทรมานของพระองค และการนมัสการกางเขน รวมพระทรมานพรอมกับพระองค
- วันเสารศกั ดิส์ ทิ ธิ์ เปนวันแหงการระลึกถึงพระศพ U ของพระองคที่ถูกฝงอยูในพระคูหา และในภาคคํ่าจะมีพิธีตื่นเฝา รอคอยการเสด็จกลับเปนขึ้นมาของพระองค มีพิธี เสกไฟ เสกนํ้า มีการ จุดเทียนปสกา ซึ่งหมายถึงการเสด็จกลับเปนขึ้น ี ชู ามิสซา มาของพระองค และตามธรรมเนียมทัว่ ไป ก็จะมีพธิ บ เฉลิมฉลองการกลับเปนขึ้นมาของพระองค เพราะ ตั้งแตเวลาคํ่าของวันเสารเปนตนไป ถือวาเปนวันอาทิตยแลว นั่นคือ เปนการฉลองปสกาแลว 264
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
3. เทศกาลปสกา ปสกาถือเปนวันสมโภชทีย่ งิ่ ใหญทสี่ ดุ ในรอบป ทัง้ นีเ้ พราะ เปนการฉลองการเสด็จกลับคืนพระชนมชพี ขององคพระเยซูคริสต เจา อันหมายถึง การชนะตอความตาย ตอบาป คําวา “ปสกา” หมายถึง การขามหรือการผานไป จึงมีความหมายถึง
การผานหรือขามจากความตายไปสูช วี ติ จากบาปไป สูบุญ ดังนั้นประชากรของพระเจา คือพวกเราจะไดรับผลแหง การเสด็จกลับคืนพระชนมชพี ของพระองคดว ย อาศัยการกลับคืน พระชนมชีพของพระองค เราทุกคนจะรอดพนจากบาปและความ ตายดวยเชนเดียวกัน ถาหากเราดําเนินชีวิตเปนหนึ่งเดียวกับ พระองค ดวยการปฏิบัติตามจิตตารมณของพระองค สีประจํา
เทศกาลคือสีขาว ตอจากนั้นอีก 40 วัน เราจะมีการเฉลิมฉลอง การเสด็จสูสวรรคอยางผูมีชัยชนะขององคพระเยซูคริสตเจา กลาวคือ พระองคทรงกระทําพระภารกิจของพระองคที่ทรงไดรับ มอบหมายจากพระบิดา ใหลงมายังโลกนี้ เพื่อกอบกูมนุษยตาม พันธสัญญาของพระองคนั้นไดสําเร็จสมบูรณแลว ที่เหลือใครจะ ไดรบั ความรอดหรือไมจงึ เปนหนาทีข่ องแตละคนทีจ่ ะตองมีสว นรวม ในแผนการแหงความรอดนี้ ดวยการปฏิบัติตามจิตตารมณของ พระองค 265
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ตอจากนั้นอีก 1 สัปดาหเราเฉลิมฉลองการ เสด็จลงมาขององคพระจิตเจา อันหมายถึงการประทับอยู ของพระเปนเจา เพือ่ ประทานพระพรแหงความชวยเหลือเราในการ มีชีวิตประจําวัน ซึ่งเราเรียกวาพระคุณของพระจิต 7 ประการ ดัง ที่ไดกลาวไปแลวในเนื้อหาเรื่องศีลกําลัง 4. เทศกาลหลังสมโภชพระจิตเจา (เทศกาล ธรรมดา) เปนระยะเวลาประมาณ 27 สัปดาห ซึ่งถือเปนชวงที่ยาว ที่สุด เราเรียกวาเทศกาลธรรมดา เหมือนกับระยะเวลา
7-8 สัปดาห หลังจากฉลองพระเยซูเจาทรงรับ พิ ธี ล า ง ซึ่งถือเปนเทศกาลธรรมดาอีกชวงหนึ่ง สีประจํา เทศกาลนี้ใชสีเขียว ในชวงเทศกาลธรรมดานี้ หลังสมโภชพระจิตเจามีวนั ฉลองสําคัญอยูหลายวัน คือ
ก. วันฉลองพระตรีเอกภาพ คือ วันฉลององคพระ ผูเ ปนเจาทีท่ รงเปนพระเจาองคเดียวทีป่ ระกอบดวยสามพระบุคคล เปนหนึ่งเดียวกัน ดังขอความเชื่อที่เราไดทราบแลวในภาคที่ 1
ข. วันฉลองพระกายและพระโลหิตของพระ เยซูเจา คือ การฉลองความรักอันยิง่ ใหญทพี่ ระเยซูเจาทรงมอบ พระกายและพระโลหิตของพระองค เปนอาหารเลีย้ งวิญญาณของ 266
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
เราทางศีลมหาสนิท ดังที่เราไดทราบแลวในภาคที่ 3 เรื่องศีล มหาสนิท และจะมีพิธีแหศีลมหาสนิทอยางสงารวมดวยเสมอ ค. วันฉลองพระหฤทัยของพระเยซูเจา เพือ่ ให มนุษยไดแสดงความกตัญMูรูคุณตอความรักอันยิ่งใหญหาที่สุด มิไดทที่ รงมีตอ มนุษย และเพือ่ ชดเชยบาปมากมายทีเ่ ราไดทาํ เคือง พระหฤทัยของพระองค
ง. วันฉลอง นักบุญเปโตรและนักบุญเปาโล (29 มิถุนายน) ซึ่งพระศาสนจักรใหความสําคัญในฐานะที่ทานทั้ง สองเปนรากฐานของพระศาสนจักรตั้งแตแรกเริ่ม
267
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทที่ 44
วันฉลองพระแมมารีย และนักบุญ ตางๆ
ในบรรดามนุ ษ ย ทั้ ง หลายที่ พ ระเป น เจ า ทรงสร า งมา มนุษยทยี่ งิ่ ใหญทสี่ ดุ คือ พระนางมารีย เพราะพระนาง ไดรบั เกียรติใหเปนพระมารดาขององคพระเยซูคริสตเจาในโลกนี้ บรรดาคริสตชนคาทอลิกใหความเคารพตอพระนางอยางสูง ในป หนึ่งจึงมีวันฉลองสําคัญของพระนางถึง 5 วัน คือ
268
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ก. วันฉลองพระแมปฏิสนธินิรมล (8 ธันวาคม) หมายถึง วันฉลองการเปนมนุษยคนเดียวทีไ่ ดรบั การยกเวนจากบาปกําเนิด กลาวคือ พระนางมารียท รงเปน พระมารดาขององคพระเยซูเจา ดังนั้น โดยอาศัยพระบารมีของ องคพระเยซูเจา พระนางจึงไมมีบาปมลทินใดๆ เลย แมกระทั่ง บาปกําเนิดดวย ข. วันฉลองแมพระบังเกิด (8 กันยายน) ด ว ยความรั ก เคารพและศรั ท ธาในพระนาง บรรดา คาทอลิกถือวา เมือ่ พระนางบังเกิดมายอมเปนเหตุแหงความยินดี ตอทุกๆ คน จึงควรจะฉลองวันเกิดของพระนางดวย เปนตน ใน กลุมพลมารีย ซึ่งถือเปน “ทหาร” ของแมพระ ค. วันฉลองแมพระรับสาร (25 มีนาคม) เปนวันฉลองที่ทําใหเราไดรับพระพรอันยิ่งใหญ คือ การ เสด็จลงมาบังเกิดเปนมนุษย (ทรงรับเอากาย) ในครรภของพระแม เมือ่ พระแมนอ มรับพระบัญชา จากพระเปนเจาทีท่ รงเลือกพระนาง ใหเปนพระมารดาของพระองค ง. วันฉลองแมพระถือศีลชําระ (2 กุมภาพันธ) เปนวันฉลองการทีพ่ ระนางทรงปฏิบตั ติ ามธรรมเนียมของ ชาวยิว ดวยการนําพระเยซูเจา(บุตรชายหัวป)ไปถวายแดพระเปน เจาในพระวิหาร และถือเปนการชําระตัวของพระนางเอง หลังจาก การใหกําเนิดบุตรตามธรรมเนียมของชาวยิวดังกลาวขางตนดวย 269
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
จ. วันฉลองแมพระรับเกียรติยกขึ้นสวรรค (15 สิงหาคม) ดูเหมือนวาเปนวันฉลองที่ชาวคาทอลิกจะใหความสําคัญ เปนอันดับตนๆ เนือ่ งจากเราเชือ่ กันวาพระนางเปนมนุษยคนเดียว อีกเหมือนกันที่ไดรับเกียรติสูงสุดจากพระเปนเจาดวยการไป สวรรคเปนหนึ่งเดียวกับพระองคทั้งรางกายและวิญญาณ ซึ่งเปน ขอความเชื่อของชาวคาทอลิกทุกคน ดังนั้น เราจึงไมพบพระศพ ของพระนางบนโลกนี้ นอกจากนัน้ ตลอดปเรายังมีวน ั ฉลองบรรดานักบุญ ตางๆ อีกมากมาย เชน บรรดาอัครเทวดาทั้ง 3 องค (29 กันยายน) คือ อัครเทวดามีคาแอลที่ถือวาเปนหัวหนาของ เทวดาทั้งหลาย อัครเทวดาคาเบรียลผูซึ่งเปนผูนําสารของ พระเปนเจามาแจงแกพระนางมารียวา พระเยซูเจาจะทรงบังเกิด ในพระครรภของพระนาง และอัครเทวดาราฟาแอล ซึ่งเปน องคอุปถัมภของการแพทย ชวยรักษาโรคภัยไขเจ็บของมนุษย วันฉลองอารักขเทวดา (2 ตุลาคม) คือ การระลึก ถึงเทวดาประจําตัวของเราทุกองค ซึ่งเราเชื่อวาพระเปนเจาทรง สรางเทวดาองคหนึ่งใหคอยดูแลคุมครองเราตลอดเวลา วันฉลองนักบุญยวงบัปติสตา (24 มิถุนายน) ใน ฐานะทีท่ า นเปนผูเ ตรียมทางใหพระเยซูคริสตเจาเสด็จมา และเปน ผูท มี่ หี นาทีป่ ระกาศถึงการเสด็จมาขององคพระผูไ ถ เปนประกาศก 270
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ยิ่งใหญ และที่สุดไดถูกประหารเปนพยานยืนยันถึงความถูกตอง และความจริงของพระองค
วันฉลองนักบุญองคอุปถัมภของวัด โรงเรียน พระสังฆราช พระสงฆ นักบวช และตัวเอง ตาม ประเพณีของเรา จะมีนกั บุญองคอปุ ถัมภประจําตัวของเราแตละคน ประจําวัด สถาบันตางๆ เพราะเรามอบใหนกั บุญนัน้ ชวยดูแลและ ขอพระพรจากพระเปนเจา เพื่อเราและสถาบันนั้นๆ ดวย เมื่อถึง วันฉลองของทานนักบุญนั้นๆ เราจึงมักจะมีการฉลองดวยการ ถวายบูชามิสซาขอพร และชื่นชมยินดีดวยงานเลี้ยงฉลอง นอกจากนั้ น เรายั ง มี วั น ฉลอง นักบุญทัง้ หลาย (1 พฤศจิกายน) คือวันฉลองโมทนาคุณพระเปนเจาที่ ทรงให เ รามี ผู ที่ เ ป น แบบอย า งแห ง ความศักดิ์สิทธิ์ ในเรื่องตางๆ ความ กลาหาญ ในการเปนพยานถึงความรักของพระองค ในวันที่ 2 พฤศจิกายน ยังเปนวันที่ให เราได ร ะลึ ก ถึ ง วิ ญ ญาณในไฟ ชํ า ระ คื อ ให เ ราภาวนาเป น พิ เ ศษ สําหรับผูลวงลับทั้งหลายใหไดรับพระ เมตตาจากพระเปนเจา ใหไดอยูรวมในสวรรคกับพระองค โดย เร็ววันอีกดวย 271
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทที่ 45
กิ จ วั ต รประจํ า วั น ของคริ ส ตชน คาทอลิก ดวยสํานึกแหงการเปนบุตรของพระเปนเจา คือ พระองค ทรงสรางเรามา ดังนั้น ชาวคาทอลิกที่ดีจึงตองดําเนินชีวิตประจํา วันอยางดี อันไดแก การปฏิบัติตนตามจิตตารมณของ องคพระเยซูคริสตเจา และแนนอนวาสิง่ นัน้ ก็คอื การปฏิบตั ิ ตนตามกฎบทบัญญัติแหงความรัก คือ “รักพระผูเปนเจา
ดวยสิ้นสุดจิตใจ และรักเพื่อนมนุษยเหมือนรัก ตนเอง” ดังนัน้ ทุกขณะจิต ทุกกิจการของเราจึงตองดําเนินไปโดย มีพระเปนเจาอยูกับเราเสมอ... เมือ่ ตืน่ นอนขึน้ มาในตอนเชา เราจึงตองเริม่ ดวย การโมทนาคุณพระองคที่ใหเราไดพักผอนหลับนอนตลอดคืนที่ ผานมา และตืน่ ขึน้ มาในตอนเชา ก็มอบวันใหมไวในพระหัตถของ พระองค ขอพระองคทรงโปรดประทานพระพรทีจ่ าํ เปนสําหรับการ ดําเนินชีวิต และกระทํากิจการตางๆ ในวันนั้น 272
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ระหวางประกอบกิจการตางๆ ใหเราคิดถึงพระองค เชน กอนรับประทานอาหาร รูจักอธิษฐานภาวนาขอพระพร สําหรับตนเองและผูอื่น ขอใหอาหารที่จะรับประทานนั้นเกิด ประโยชนแกตนเองและผูอื่นดวย หลังรับประทานอาหาร โมทนาคุณพระองคที่ทรงใหเรามีอาหารรับประทาน ขอทรงอวย พระพรสําหรับผูที่เตรียมอาหารใหเรา และขอพระองคประทาน อาหารสําหรับผูอดอยากดวย
273
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
กอนจะเดินทาง ขอทรงคุมครองเราใหปลอดภัยจาก ภัยอันตราย ไมวาจะเดินทางโดย รถประจําทาง รถสวนตัว หรือ พาหนะชนิดใดๆ ก็ตาม กอนจะประกอบกิจกรรมใดๆ เชน กอนประชุม กอนเรียน กอนลงมือทํางาน ใชเวลานิดหนอยขอพระองคทรงชวย เราในกิจกรรมนั้นๆ ใหสําเร็จลุลวงไปดวยดี เมื่อเสร็จสิ้นภาระหนาที่ประจําวัน กอนจะพักผอน หลับนอน พิจารณามโนธรรมของตัวเองวา ในวันที่ผานมาเรา ทําดีอะไรบาง ใหโมทนาคุณพระองคหรือถาทําสิง่ ใดผิดพลาด ให กราบขอขมาโทษตอพระองคและตัง้ ใจทีจ่ ะแกไขขอบกพรองความ ผิดพลาดนั้นๆ ในโอกาสตอไป รูจักระวังตัวเองใหมากยิ่งขึ้นใน การใชชีวิต พรอมทั้งมอบการพักผอนหลับนอนในคืนนั้นไวใน ความคุมครองของพระองค
เมื่อเรามีความทุกขยากลําบาก เจ็บไขไดปวย ใหรจู กั ภาวนาวอนขอพระพรจากพระองค เพือ่ เราจะสามารถตอสู กับอุปสรรค ปญหา หรือความทุกขนั้นไดอยางดี มีความวางใจ ในพระองค เมือ่ มีความสุข ความสําเร็จ ชืน่ ชมยินดี ใหรจู กั โมทนาคุณพระองค และตระหนักเสมอวา นั่นคือพระเมตตาของ พระองค เปนผลงานของพระองค ถาผลสําเร็จนั้นมี 10 สวน จงจําไววาเราทําเพียง 1 สวน อีก 9 สวน พระองคทรงกระทํา 274
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ทัง้ ความทุกขหรือความสุข ความโศกเศราหรือความยินดี ความสําเร็จหรือความลมเหลว ลวนแลวแตเปนนํ้าพระทัยของ พระองคทั้งสิ้น เราเปนเพียงเครื่องมือของพระองคเทานั้น เมือ่ เรายอนกลับไปดู บทบัญญัตทิ ใี่ หเรารักพระผูเ ปน เจาและรักเพื่อนมนุษย เราสามารถพิจารณาไดวาเราได ปฏิบัติตามอยางไร...
เรารักพระเปนเจาดวยสิ้นสุดจิตใจ...จริงหรือ ไม? พิสูจนไดจากการปฏิบัติกิจศรัทธาของเราตอพระองค สมํ่าเสมอแคไหน คือเราไดไปวัดรวมพิธีกรรมมิสซา รับศีล ศักดิ์สิทธิ์ตางๆ เราสวดภาวนามากนอยแคไหน เรารูจักการกราบ นมัสการพระเปนเจา โมทนาคุณพระองคดวยใจจริงหรือเปลา... เวลาไปวัดเรารูส กึ มีความสุข มีความยินดีเต็มใจและอยากทีจ่ ะไป เพราะจิตสํานึกของพระเมตตาและพระพรตางๆ ทีท่ รงประทานกับ เราหรือเปลา
275
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
เรารักเพือ่ นมนุษยเหมือนรักตัวเอง เปนอยางไร บาง เรายกโทษใหอภัยตอคนที่ทําผิดตอเรา หรือเรายังคงโกรธ เกลียด พยาบาท อาฆาตมาดรายตอผูอื่นอยู เราชอบติฉินนินทา ผูอื่นอยูเปนประจําหรือไม... เรามักจะเอารัดเอาเปรียบผูอื่น เห็น แกตวั เอาแตใจตัวเอง ชอบดูถกู คนอืน่ …เรายินดีชว ยคนทีต่ กทุกข ไดยาก และชวยเหลือบอยๆ หรือไม เรากลาหาญที่จะกลาวถึง ความรักและพระเมตตาของพระเปนเจา กลาที่จะแสดงตัววาเปน คริสตชนเปนศิษยของพระองคมากนอยแคไหน...เชน เรารูสึก อยางไรทีจ่ ะทําสําคัญกางเขน(เดชะพระนาม)กอนกินอาหารในราน อาหารตอหนา คนอื่น...?
276
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทที่ 46
การขอมิสซา
เราคุนเคยกับคําวา “ขอมิสซา” กันเปนอยางดี แต หลายครั้งบางคนไมเขาใจความหมายเทาไรนัก มิสซา คือการภาวนาที่สําคัญและมีคุณคายิ่งใหญ ดังที่ ไดกลาวไปในเนื้อหาสาระคําสอน ณ ที่นี้จะอธิบายเพิ่มเติมเกี่ยว กับ “การขอมิสซา” ใหเขาใจมากขึ้น เมื่อมิสซาคือการภาวนา การขอมิสซา ก็คือการขอให
พระสงฆ ถ วายบู ช าตามจุ ด ประสงค ที่ ผู ข อมิ ส ซา ปรารถนา ซึ่งแยกเปน 2 ประเภท คือ 1. มิสซาสุขสําราญ คือ มิสซาวอนขอพระพรสําหรับ ผูท ยี่ งั มีชวี ติ อยู เชน การทีจ่ ะตองรับการผาตัด ตองกระทํากิจการ ตางๆ ตองเดินทาง โอกาสแตงงาน ฯลฯ หรือเปนมิสซาโมทนา คุณพระเจาโดยผานทางพระแมมารีย บรรดานักบุญก็ได
2. มิสซาอุทิศใหผูลวงลับ คือ มิสซาสําหรับวอนขอ พระเมตตา สําหรับผูที่ตายไปแลว (มิสซาผูตาย) เชน วิญญาณ ในไฟชําระ ปู ยา ตา ยาย บรรพบุรุษ ที่ตายไปแลว ขอใหทาน 277
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
เหลานั้นไดรับพระเมตตาไปสวรรคโดยเร็ววันถาหากทานยังมีขอ บกพรองอยู
ในความหมายของมิสซานั้น ถือเปนมิสซาหรือ การภาวนาอันเดียวกัน ทั้งมิสซาสุขสําราญและอุทิศ ใหผูลวงลับ กลาวคือ คุณคาของมิสซาเปนคุณคาที่ ไมสามารถจะประมาณได เพราะเปนบูชาที่องคพระเยซูค ริสตเจาทรงเปนผูถวาย โดยมีพวกเราเปนผูรวมบูชานั้น ในแตละ มิ ส ซาจึ ง สามารถที่ จ ะมี จุ ด ประสงค ไ ด ต า งกั น ตามที่ ต อ งการ ทีส่ าํ คัญอยามีเจตนาทีจ่ ะนําจุดประสงคตา งๆ กันเหลานัน้ มารวม กันมากๆ เพื่อเหตุผลทางเงินคาทําบุญมิสซาจะไดมากๆ อยางนี้ ถือวาไมถูกตอง ในแตละมิสซาสามารถมีจุดประสงค
หลายประการได ดวยเหตุผลทางดานการอภิบาล กลาวคือผูข อมิสซาใหทาํ ทีว่ ดั อยากจะรวมมิสซาดวยทีว่ ดั นัน้ ๆ จึง มีความจําเปนที่ตองรวมจุดประสงคของมิสซา
278
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
วิธีขอมิสซา โดยปกติทางวัดจะมีซองขอมิสซาระบุราย ละเอียดไวหนาซอง ทัง้ นีเ้ พือ่ ความสะดวกของผูข อมิสซา เพียงแต กรอกรายละเอียดลงในชองวางตางๆ ใหชดั เจน และนําสงใหพระ สงฆหรือจะใสในถุงทานก็ได เพียงแตใหระวังวาขอใหเขียน แลวอานออก เพราะบางครั้งอานไมออกจริงๆ ครั้นจะไปถาม ใครก็ไมไดเพราะไมรูวาใครเปนผูขอ...ทางออกก็คือ “ตามจุด ประสงคของผูขอ” ซึ่งใชได เพราะพระเปนเจาพระองคทรง รับทราบแลว จงจําไววา เมือ่ เราขอมิสซาแลวใหสบายใจได เพราะถือวา เราไดกระทําในสวนของเราเรียบรอยสมบูรณแลว สวนทีเ่ หลือเปน หนาที่ของพระสงฆที่จะตองกระทํามิสซาใหตามจุดประสงคนั้นๆ ดังนั้นพระสงฆจะตองระมัดระวัง และจดมิสซาที่ไดรับมาอยาง ถี่ถวนรอบคอบ เพราะเปนความรับผิดชอบของพระสงฆโดยตรง หากละเลยหรือหลงลืมจะตองรับผิดชอบตอหนาพระเปนเจาดวย หลายครัง้ หลายคนสงสัยวาจะตองขอมิสซาดวยเงินจํานวน เทาไหร...ขอนีข้ ออธิบายวา “เงินทําบุญมิสซา” มิไดถกู กําหนด ตายตัวลงไปวาจะตองมีมลู คาเทาไหร เพราะคุณคาของมิสซามิได เปนเรือ่ งของราคาหากแตเปนเรือ่ งของคุณคาทางพระพรและความ รักของพระองค แตถาจะใหคําตอบก็ตองบอกวา “ตามความ เหมาะสม” กลาวคือ เมือ่ เปน “เงินทําบุญ” เราก็ทาํ บุญตาม 279
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
กําลังศรัทธา จะมากจะนอยมิใชเรือ่ งสําคัญ เชนเดียวกับเรือ่ งการ ทําบุญของหญิงมายและเศรษฐีในพระคัมภีรน นั้ เอง...เราพอมีกใ็ ห มากหนอย มีนอยก็ใหเทาที่ทําได...แตก็มิใชมีเงิน กิน เลน เที่ยว ซือ้ ของราคาแพง เสือ้ ผาหรูๆ ราคาสูง แตเวลาทําบุญมิสซา ทําบุญ นิดหนอย อยางนี้เรียกวาไมเหมาะสม.... อีกประการหนึ่งเรา
ไมเรียกวา “คามิสซา” เพราะมิใชเรื่องของการซื้อ ขาย แลกเปลี่ยน โดยปกติแลวพระสงฆจะนําเงินมิสซาไปเปนคาใชจาย ตางๆ ของวัด เพื่อบริหารกิจการของวัด แตพระศาสนจักรก็ อนุญาตใหพระสงฆนาํ เงินมิสซาไปใชสว นตัวไดเหมือนกัน แตโดย ปกติแลวจะวันละประมาณ 100 บาท ซึ่งถือเปนคาใชจายสวนตัว ของพระสงฆได (ถาวันไหนไมถวายมิสซาก็ไมไดสทิ ธิน์ )ี้ ในเรือ่ งนี้ ก็อาจจะแตกตางกันออกไป ตามกฎระเบียบของคณะหรือของ สังฆมณฑลดวยเหมือนกัน เมือ่ ใครก็ตามทีข่ อมิสซา ก็ควรทีจ่ ะไปรวมพิธมี สิ ซาทีข่ อดวย มิใชปลอยใหเปนเรือ่ งของพระสงฆไปกระทําเทานัน้ ...เพราะในเมือ่ เราเปนผูขอมิสซาก็ควรจะรวมถวายบูชามิสซากับพระสงฆ อยา คิดวาภาระหนาทีข่ องเราอยูเ พียงแคจา ยเงินคา ทําบุญมิสซา เพราะบอกแลววามิสซามิใช การซื้อขาย หรือถาไมสามารถไปรวมพิธี มิสซาที่ขอได ก็ตองสวดภาวนาระลึกถึงตาม จุดประสงคของเราที่ไดขอไปดวย.... 280
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
การติดตอกับทางวัดหรือประกอบพิธีตางๆ ในชีวิตประจําวันของคริสตชนคาทอลิก ตองมี พิธีกรรม ตางๆ เขามาเกี่ยวของเสมอตั้งแตเกิดจนตาย กลาวคือ เมื่อเกิดมา พอแมผูปกครองจะตองนําบุตรหลานของ ตนไปรับศีลลางบาป เมื่อเด็กแข็งแรงพอสมควร คือ ประมาณ 3-4 เดือน แตกต็ อ งเขาใจวาในบางกรณีอาจจะยังไมสามารถทําได เพราะกฎระเบียบบางประการ เมื่อจะแตงงาน ตองติดตอกับทางวัดลวงหนาอยาง นอย 3 เดือน เพราะตองมีการเตรียมตัวมีการอบรมกันพอสมควร และอยากําหนดวันกระทําพิธกี อ นปรึกษากับทางวัด เพราะบางครัง้ บางวันกระทําพิธีไมได เมือ่ ตาย ถามีใครทีอ่ ยูใ นอันตรายวาจะตาย เชน ปวยหนัก ญาติตองติดตอเชิญพระสงฆไปโปรดศีลเจิมคนปวย และถาตาย ไปใหตดิ ตอกับทางวัด เพือ่ ตกลงเรือ่ งวันสวดวันฝง เรือ่ งสุสาน ฯลฯ การขึน้ บานใหมหรืออาคารสถานที่ ตามธรรมเนียม ปฏิบัติเชิญพระสงฆมาสวดภาวนาและทํา พิธีเสก ขอพรพระเปนเจา ซึ่งถือวาเปน เรื่ อ งดี แ สดงออกถึ ง ความเชื่ อ และเป น พยานถึงความรักของพระองคตอสังคมที่ เราอยู เปนตน ตอพี่นองคนตางศาสนา 281
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
สายประคํา ป ค.ศ.1214 พระแมมารียไดมอบสายประคําใหแก นักบุญดอมีนิก เพื่อใชเปนเครื่องมือในการตอสูกับพวก ตอตานพระศาสนจักร เพื่อทําใหพวกเขากลับใจ นอกจากนั้น สายประคํายังหมายถึง “มงกุฎกุหลาบ” (Rosary) ทุกครั้งที่สวดสายประคําอยางสงา (สวดครบ 3 สาย) คือการถวายดอกกุหลาบสีขาว 153 ดอก และสีแดง 16 ดอก แด พระเยซูเจาและพระแมมารีย กุหลาบสีแดง กุหลาบสีขาว มีที่มาดังนี้ คือ บท
ขาแตพระบิดา หมายถึงกุหลาบสีแดง สวนบทวันทา มารีย คือ กุหลาบสีขาว นั่นเอง การสวดสายประคําตามขอรําพึงตางๆ นั้น จะเห็นวา เปนการรําพึงถึงพระชนมชีพของพระเยซูเจา นับตั้งแตประสูติ
การเทศนาสั่งสอน การรับทรมาน และการกลับคืน พระชนมชพี ผานทางบทภาวนาของพระนางมารีย หากเราได ปฏิบตั กิ จิ ศรัทธานีอ้ ยางดี เราก็จะสามารถมีชวี ติ ทีใ่ กลชดิ สนิทกับ พระผูเปนเจามากยิ่งขึ้นดวย
282
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทสวดสายประคํา
283
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
สายประคํา 1 สาย ประกอบดวย 1. บทพระสิริรุงโรจน 6 ครั้ง 2. บทขาแตพระบิดา 6 ครั้ง 3. บทวันทามารีย 53 ครั้ง แบงออกเปน 5 ขอ แตละขอสวดบทพระสิริรุงโรจน 1 ครั้ง และขาแตพระบิดา 1 ครั้ง แตละขอระลึกถึงรหัสธรรม ขอความเชื่อ เกี่ยวกับพระชนมชีพพระเยซูเจา รวม 20 เหตุการณ ดวยกัน โดยแบงเปน 4 ภาค ดังนี้ ก. พระธรรมลํา้ ลึกแหงความปตยิ นิ ดี ขอรําพึงเกีย่ วกับ การบังเกิดของพระเยซูเจา (วันจันทรและวันเสาร) 1. ทูตสวรรคแจงขาวแกพระนางมารีย ทานจะตั้งครรภและใหกําเนิดบุตรชายคนหนึ่ง ทานจะตัง้ ชือ่ เขาวา “เยซู” เขาจะเปนผูย งิ่ ใหญ และ พระเจาผูส งู สุดจะทรงเรียกเขาเปนบุตรของพระองค(ลก 1:31-32) 2. พระนางมารียเสด็จเยี่ยมนางเอลีซาเบธ ุ ยิง่ กวาหญิงใดๆ และบุตรของเธอก็มบี ญ ุ เธอมีบญ ดวย เธอเปนสุขทีเ่ ชือ่ วา พระวาจาทีพ่ ระเจาไดตรัส แกเธอไวจะสําเร็จไป (ลก 1:42,45) 3. พระเยซูเจาประสูติ ณ เมืองเบธเลเฮม พระนางมารียไดคลอดบุตรชายคนแรก ณ เมือง เบธเลเฮม เอาผาพันกายกุมารนั้น แลววางไวใน รางหญา เนือ่ งจากไมมที ใี่ นหองพักแรมเลย (ลก 2:7) 284
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
4. พระนางมารียถวายพระกุมารในพระวิหาร เมื่อครบกําหนดเวลาที่มารดาและบุตรจะตองทํา พิธชี าํ ระมลทินตามธรรมบัญญัตขิ องโมเสสโยเซฟ และพระนางมารี ย ไ ด นํ า พระกุ ม ารไปที่ ก รุ ง เยรูซาเล็มเพื่อถวายแดพระเจา (ลก 2:22) 5. พระนางมารียพบพระเยซูเจาในพระวิหาร ในวันที่สาม ทานทั้งสองจึงพบพระองคในพระ วิหารกําลังนัง่ อยูท า มกลางบรรดาอาจารย ทรงฟง และไตถามพวกเขา ทุกคนที่ไดฟงพระองคตาง ประหลาดใจในสติปญ ญาและคําตอบของพระองค (ลก 2:46-47)
ข. พระธรรมลํา้ ลึกแหงมหาทรมาน ขอรําพึงเกีย่ ว กับความทุกขของ พระเยซูเจา (วันอังคารและวันศุกร) 1. พระเยซูเจาทรงเขาตรีทูตในสวนเกทเสมนี ทรงซบพระพักตรลงกับพืน้ ดิน อธิษฐานภาวนาวา “พระบิดาเจาขา ถาเปนไปได ขอใหถวยนี้พน ขาพเจาไปเถิด ถาเปนไปไมได ก็ขออยาใหเปนไป ตามใจขาพเจา แตใหเปนไปตามพระประสงคของพระองค เถิด” (มธ 26:39)
285
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
2. พระเยซูเจาทรงถูกเฆี่ยน ประชาชนทุกคนตอบวา ขอใหเลือดของ เขาตกเหนือเรา และเหนือลูกหลานของเราเถิด แลวปลาตไดสงั่ ใหปลอยบารับบัส สัง่ ใหโบยตีพระ เยซูเจา แลวสงพระองคใหเขานําไปตรึงบนไมกางเขน (มธ 27:25-26) 3. พระเยซูเจาทรงถูกสวมมงกุฎหนาม เขาเปลื้ อ งฉลองพระองค อ อก นํ า เสื้ อ คลุมสีมวงแดงมาคลุมให นําหนามมาสานเปน มงกุฎสวมพระเศียร ใหพระองคถือไมออใน พระหัตถขวา แลวคุกเขาลงเฉพาะพระพักตร เยาะเยยพระองค (มธ 27:28-29) 4. พระเยซูเจาทรงแบกไมกางเขน พระองคทรงแบกไมกางเขนเสด็จออก ไปยังสถานที่ ทีเ่ รียกวา เนินหัวกะโหลก ภาษาฮีบรู วา กลโกธา เขาไดตรึงพระองคบนไมกางเขนทีน่ นั่ (ยน 19:17-18) 5. พระเยซู เ จ า ทรงถู ก ตรึ ง และสิ้ น พระชนม บนไมกางเขน พระเยซู เ จ า ทรงร อ งเสี ย งดั ง ว า “พระ บิ ด าเจ า ข า ข า พเจ า มอบจิ ต ของข า พเจ า ไว ใ น พระหัตถของพระองค” เมือ่ ตรัสดังนีแ้ ลว ก็สนิ้ พระชนม (ลก 23:46) 286
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ค. พระธรรมลํ้าลึกแหงพระสิริมงคล ขอรําพึง เกีย่ วกับการเสด็จกลับคืนพระชนมชพี ของพระเยซูเจา (วันพุธและ วันอาทิตย) 1. พระเยซูเจาทรงกลับคืนพระชนมชีพ ทูตสวรรคกลาวแกสตรีทงั้ สองคนวา “อยา กลัวเลย ขาพเจาทราบวาทานกําลังแสวงหาพระเยซู ผูถูกตรึงบนไมกางเขน พระองคไมอยูที่นี่เพราะ กลับคืนพระชนมชีพแลวตามที่ตรัสไว”(มธ 28:5-6) 2. พระเยซูเจาเสด็จสูสวรรค พระองคไดทรงนําบรรดาศิษยออกไปใกล หมูบานเบธานี ทรงยกพระหัตถขึ้นอวยพระพร และขณะทีท่ รงอวยพระพรอยูน นั้ พระองคไดทรง แยกไปจากเขา และทรงถูกนําขึ้นสูสวรรค (ลก 24:50-51) 3. พระจิตเจาเสด็จมา เมือ่ วันเปนเตกอสเตมาถึง บรรดาศิษยทกุ คนไดมาชุมนุมในสถานทีเ่ ดียวกัน เขาไดเห็นเปลว ไฟลักษณะเหมือนลิ้นแยกไปอยูเหนือศีรษะของ เขาแตละคน ทุกคนไดรับพระจิตเจาเต็มเปยม (กจ 2:1, 3-4)
287
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
4. พระนางมารียไดรับเกียรติยกขึ้นสวรรค ธิดาเอย ในบรรดาสตรีทั้งหลายในโลก เธอไดรับพระพรพิเศษจากพระเจาสูงสุด และขอ ใหพระเจาพระผูสรางฟาและแผนดินจงไดรับการ สดุดี (ยดธ 13:18) 5. พระนางมารียไดรับมงกุฎในสวรรค เครื่ อ งหมายใหญ ยิ่ ง ปรากฏในสวรรค คื อ สตรีผูหนึ่งมีดวงอาทิตยเปนอาภรณ มีดวงจันทร อยูใตเทา มีมงกุฎดาวสิบสองดวงประดับศีรษะ (วว 12:1) ง. พระธรรมลํ้าลึกแหงความสวาง ขอรําพึงเกี่ยว กั บ พระชนม ชี พ เป ด เผย และพระภารกิ จ ของพระเยซู เ จ า (วันพฤหัสบดี) 1. พระเยซูเจาทรงรับพิธลี า ง ณ แมนาํ้ จอรแดน ขณะที่พระคริสตเจาเสด็จลงไปในนํ้า พระองค เปนผูบ ริสทุ ธิ์ แตมารับสภาพบาป เพราะเห็นแกเรา (เทียบ 2คร 5:21) ทองฟาเปดออก แลวมีเสียง จากสวรรคกลาววา “ผูน เี้ ปนบุตรสุดทีร่ กั ของเรา เปนทีโ่ ปรดปราน ของเรา” (มธ 3:16-17)พระจิตเจาเสด็จลงมาเหนือพระองค เพื่อ สงพระองคไปปฏิบัติภารกิจที่ไดรับมอบ 288
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
2. พระเยซูเจาทรงเปดเผยพระองคเองในงาน มงคลสมรส ณ หมูบานคานา เมื่อพระคริสตเจาทรงเปลี่ยนนํ้าใหเปน เหลาองุน พระองคทรงกระทําอัศจรรยนี้เปน เครื่องหมายแรกที่หมูบานคานา แควนกาลิลี พระองคทรงสําแดง พระสิริรุงโรจนของพระองค และบรรดาศิษยเชื่อในพระองค (ยน 2:11) ใหเราขอบคุณพระนางมารีย ผูเปนศิษยกลุมแรก ไดมีสวนริเริ่มในเหตุการณนี้ 3. พระเยซูเจาทรงประกาศพระอาณาจักรของ พระเจา และทรงเรียกผูคนใหกลับใจ “เวลา ทีก่ าํ หนดไวมาถึงแลว พระอาณาจักรของพระเจา อยูใกลแลว จงกลับใจ และเชื่อขาวดีเถิด” (มก 1:15) พระองค ทรงอภัยบาปของทุกคนที่เขามาหาดวยความไววางใจ และสุภาพ (มก 2:3-12; ลก 7:47-48) พระองคทรงริเริ่มพระเมตตาและยัง ปฏิบตั อิ ยางตอเนือ่ ง โดยเฉพาะอยางยิง่ อาศัยศีลอภัยบาปซึง่ มีอยู ในพระศาสนจักร (ยน 20:22-23) 4. พระเยซูเจาทรงสําแดงพระกายอยางรุง โรจน ณ ภูเขาทาบอร พระพั ก ตร ข องพระองค ฉ ายพระสิ ริ รุงโรจน พระบิดาตรัสกับอัครสาวกวา “ทานผูนี้ 289
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
เปนบุตรของเรา ผูที่เราไดเลือกสรร จงฟงทานเถิด” (ลก 9:35) และไดเตรียมพวกเขาใหมปี ระสบการณมหาทรมาน เพือ่ ใหเขาได รับความยินดีในการกลับคืนพระชนมชีพ และดําเนินชีวิตอาศัย พระจิตเจา 5. พระเยซูเจาทรงตั้งศีลมหาสนิท เพื่อเปน เครื่องหมายของธรรมลํ้าลึกปสกา พระเยซู เ จ า ทรงทราบว า ถึ ง เวลาแล ว ที่ จ ะ ทรงจากโลกนีไ้ ปเฝาพระบิดา พระองคทรงรักผูท ี่ เปนของพระองคซึ่งอยูในโลกนี้ พระองคทรงรัก เขาจนถึงที่สุด (ยน 13:1) พระคริสตเจาถวายพระองคในศีลมหา สนิท ภายใตรูปปรากฏของปงและเหลาองุน แสดงถึงความรักตอ มนุษยชาติ
290
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทภาวนาของคริสตชน “เดชะพระนาม พระบิดา และพระบุตร และพระจิต อาแมน”
วิธีทําสําคัญมหากางเขน (เดชะพระนาม) 1. แบมือขวา ใชปลายนิ้วชี้ นิ้วกลาง และนิ้วนาง แตะที่ หนาผากพรอมกับกลาววา “เดชะพระนามพระบิดา” 2. เลื่อนมือลงมาแตะที่หนาอก พรอมกับกลาววา “และ
พระบุตร” 3. ใชมือแตะที่ไหลซาย และไหลขวา พรอมกับกลาววา
“และพระจิต” 4. พนมมือในลักษณะการไหวพรอมกับกลาววา “อาแมน” ความหมาย เปนการกลาวสรรเสริญ พระผูเ ปนเจา และอัญเชิญ พระองคประทับอยูก บั เราดวยการกลาวพระนามของพระองค กอน ที่จะทํากิจการตางๆ
บทอัญเชิญพระจิตเจา กอ เชิญเสด็จมา ขาแตพระจิตเจา รับ เชิญเสด็จมาสถิตในดวงใจสัตบุรุษ และทรงบันดาลให ลุกรอนดวยความรักของ พระองค กอ โปรดประทานพระจิตของพระองค และสรรพสิ่งจะอุบัติ ขึ้นมา รับ แลวพระองคจะทรงเนรมิตแผนดินขึ้นใหม ขาแตพระเจา พระองคทรงสอนใจสัตบุรุษดวยการสอง สวางของพระจิต โปรดใหขาพเจาทั้งหลายซาบซึ้งในความเที่ยง 291
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ธรรมโดยพระจิตนัน้ และโปรดใหไดรบั ความบรรเทาจากพระองค ทานเสมอ เดชะพระคริสตเจา องคพระผูเปนเจา ของขาพเจาทั้ง หลาย อาแมน
บทขาแตพระบิดา ขาแตพระบิดาของขาพเจาทั้งหลาย พระองคสถิตใน สวรรค พระนามพระองคจงเปนทีส่ กั การะ พระอาณาจักรจงมาถึง พระประสงคจงสําเร็จในแผนดินเหมือนในสวรรค โปรดประทานอาหารประจําวัน แกขา พเจาทัง้ หลายในวันนี้ โปรดประทานอภัยแกขาพเจา เหมือนขาพเจาใหอภัยแกผูอื่น โปรดชวยขาพเจาไมใหแพการผจญ แตโปรดชวยใหพน จากความ ชั่วรายเทอญ อาแมน
บทวันทามารีย วันทามารีย เปย มดวยพระหรรษทาน พระเจาสถิตกับทาน ผูไ ดรบั พระพรกวาสตรีใดๆ และพระเยซูโอรสของทาน ทรงไดรบั พระพรยิ่งนัก สันตะมารีย พระมารดาพระเจา โปรดภาวนาเพื่อลูกทั้ง หลายผูเปนคนบาป บัดนี้และเมื่อจะตาย อาแมน
292
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทพระสิริรุงโรจน พระสิริรุงโรจนแดพระบิดา และพระบุตร และพระจิต เหมือนในปฐมกาล บัดนี้และทุกเมื่อ ตลอดนิรันดร อาแมน
บทขาพเจาเชื่อ ( สัญลักษณของอัครสาวก) ขาพเจาเชื่อในพระเจา พระบิดาผูทรงสรรพานุภาพ ทรง เนรมิตฟาดิน ขาพเจาเชือ่ ในพระเยซูคริสตเจา พระบุตรหนึง่ เดียว ของพระเจา องคพระผูเปนเจาของขาพเจาทั้งหลาย ทรงปฏิสนธิ เดชะพระจิตเจา ทรงบังเกิดจากพระนางมารียพรหมจารี ทรงรับ ทรมานสมัยปอนทิอัส ปลาต ทรงถูกตรึงกางเขน สิ้นพระชนม และทรงถูกฝงไว เสด็จสูแดนมรณะ วันที่สามทรงกลับคืนพระ ชนมชีพจากบรรดาผูตายเสด็จสูสวรรค ประทับเบื้องขวาพระเจา พระบิดาผูท รงสรรพานุภาพ แลวจะเสด็จมาพิพากษาผูเ ปนและผูต าย ขาพเจาเชื่อในพระจิตเจา พระศาสนจักรศักดิ์สิทธิ์สากล ความสัมพันธเปนหนึ่งเดียวของผูศักดิ์สิทธิ์ การอภัยบาป การ กลับคืนชีพของรางกาย และชีวิตนิรันดร อาแมน
บทสารภาพบาป ขาพเจาขอสารภาพตอพระเจา ผูทรงสรรพานุภาพและตอ พี่นองดวย วาขาพเจาไดทําบาปมากมาย ดวยกาย วาจา ใจ และ ดวยการละเลย ขาพเจาเปนคนบาป ขาพเจายอมรับวาเปนคนบาป (ขอนอกเพียงครั้งเดียว) ดังนั้น ขอพระนางมารียผูทรงเปน พรหมจารีเสมอ ขอทูตสวรรคและนักบุญทัง้ หลาย และพีน่ อ งดวย ชวยวิงวอนพระเจาเพื่อขาพเจาดวยเทอญ 293
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
พระบัญญัติ 10 ประการ “เราคือองคพระผูเปนเจา พระเจาของทาน” 1. จงนมัสการ องคพระผูเปนเจา พระเจาพระองคเดียวของทาน 2. อยาออกพระนามพระเจาโดยไมสมเหตุ 3. อยาลืมฉลองวันพระเจาเปนวันศักดิ์สิทธิ์ 4. จงนับถือบิดามารดา 5. อยาฆาคน 6. อยาผิดประเวณี 7. อยาลักขโมย 8. อยาพูดเท็จใสรายผูอื่น 9. อยาปลงใจผิดประเวณี 10.อยามักไดทรัพยสินของผูอื่น
บทบัญญัติพื้นฐานของพระศาสนจักร 1. จงรวมพิธีบูชาขอบพระคุณ และหยุดทํางานในวันอาทิตย และวันฉลองบังคับ 2. จงรับศีลอภัยบาปอยางนอยปละครั้ง 3. จงรับศีลมหาสนิทอยางนอยปละครั้งในกําหนดปสกา 4. จงอดอาหาร และอดเนื้อ ในวันที่กําหนด 5. จงบํารุงพระศาสนจักรตามความสามารถ
294
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทแสดงความเชื่อ ขาแตพระเจา ขาพเจาเชือ่ มัน่ ในความจริงทุกขอ ทีพ่ ระองค ทรงเปดเผย และทีพ่ ระศาสนจักรสัง่ สอน โปรดทรงเพิม่ พูนความ เชื่อของขาพเจาดวยเถิด อาแมน
บทแสดงความหวัง ขาแตพระเจา ขาพเจาหวังอยางแนวแนวา เดชะพระบารมี ของพระเยซูคริสตเจา พระองคจะประทานพระหรรษทานแก ขาพเจาในโลกนี้ และสันติสุขนิรันดรในโลกหนา ทั้งนี้เพราะ พระองคทรงรักษาพระสัญญาที่ทรงใหไวเสมอ อาแมน
บทแสดงความรัก ขาแตพระเจา ขาพเจารักพระองคสดุ ดวงใจยิง่ กวาสิง่ ทัง้ ปวง เพราะพระองคทรงเปนความดีงามหาทีส่ ดุ มิได และทรงสมควรได รับความรักจากมนุษยทั้งมวล และเพราะรักพระองค ขาพเจาจึง รักผูอื่น เหมือนรักตนเอง และพรอมจะใหอภัยผูอื่นเสมอ โปรด ทรงเพิ่มพูนความรักของขาพเจาดวยเถิด อาแมน
บทแสดงความทุกข ขาแตพระเจา ขาพเจาเปนทุกขเสียใจที่ไดทําบาป เพราะ บาปเรียกรองการลงโทษ และโดยเฉพาะอยางยิ่ง บาปทําเคือง 295
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
พระทัยพระองค ผูท รงความดี และทรงสมควรไดรบั ความรักจาก มนุษยทั้งมวล เดชะพระหรรษทานชวย ขาพเจาตั้งใจแนวแนวา จะไมทาํ บาปอีกเลย จะหลีกหนีโอกาสบาป และจะพยายามใชโทษ บาป โปรดทรงพระกรุณาอภัยบาปแกขาพเจาดวยเถิด อาแมน
บท เยซู มารีย โยเซฟ เยซู มารีย โยเซฟ ขาพเจาขอถวายดวงใจ สติปญญาและ ชีวิตแดทาน เยซู มารีย โยเซฟ โปรดทรงชวยขาพเจาเมื่อใกลจะตาย เยซู มารีย โยเซฟ โปรดทรงชวยขาพเจาใหสิ้นใจอยาง ราบรื่นในศีลในพรของทานดวยเทอญ
บททูตสวรรคของพระเจา ทูตสวรรคของพระเจา พระองคทรงพระกรุณามอบขาพเจา ไวในความอารักขาของทาน โปรดสองสวาง พิทกั ษรกั ษา คุม ครอง และนําทางชีวิต ขาพเจาในวันนี้(คืนนี้) ดวยเทอญ อาแมน
บทกอนอาหาร ขาแตพระเจา โปรดประทานพรแกขาพเจาทั้งหลาย และ แกอาหารที่จะรับประทานนี้ เพื่อจะไดดําเนินชีวิตรับใชพระองค และเพื่อนมนุษย อาแมน 296
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทหลังอาหาร ขอขอบพระคุณ พระเจาผูทรงสรรพานุภาพ สําหรับของ ประทานนานาประการทีไ่ ดรบั จากพระองค ผูท รงจําเริญ และครอง ราชยตลอดนิรันดร อาแมน
บทขาแตพระชนนีพระเจา ขาแตพระชนนีพระเจา ลูกทั้งหลายหลบภัยมาพึ่งพระแม โปรดอยาเมินเฉยตอคําวอนขอในยามทุกขรอนของลูก แตโปรด ชวยลูก ใหพนภัยทั้งสิ้นเสมอเถิด พระมารดาพรหมจารีผูทรงได รับพระพร
บททูตสวรรคแจงขาว กอ รับ กอ รับ กอ รับ กอ รับ
ทูตสวรรคแจงขาวแดพระนางมารีย และพระนางทรงครรภเดชะพระจิตเจา วันทามารีย ฯลฯ ขาพเจาคือผูรับใชของพระเจา จงเปนไปแกขาพเจาตามวาทะของทาน วันทามารีย ฯลฯ พระวจนาตถทรงรับสภาพมนุษย และเสด็จมาประทับอยูทามกลางขาพเจาทั้งหลาย วันทามารีย ฯลฯ โปรดภาวนาเพื่อลูกดวยเถิด พระชนนีเจาขา ลูกจะไดเหมาะสมทีจ่ ะรับ ตามพระสัญญาของพระคริสตเจา 297
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
ใหเราภาวนา ข า แต พ ระเจ า ทู ต สวรรค ม าแจ ง ข า วให ท ราบแล ว ว า พระคริ ส ตเจ า พระบุ ต รของพระองค ทรงรั บ สภาพมนุ ษ ย ขอพระองคทรงพระกรุณาประทานพระหรรษทานลงในจิตใจ ขาพเจาทั้งหลาย ใหพึ่งพระทรมานและกางเขนของพระคริสตเจา เพื่อจะไดกลับคืนชีพอยางรุงโรจน เดชะพระคริสตเจาองคพระผู เปนเจาของขาพเจาทั้งหลาย อาแมน
บทราชินีสวรรค กอ รับ กอ รับ กอ รับ
ราชินีสวรรค จงยินดีเถิด อัลเลลูยา เพราะพระบุตรที่พระแมใหกําเนิดนั้น อัลเลลูยา ทรงกลับคืนพระชนมชีพดังตรัสไว อัลเลลูยา โปรดวอนขอพระเจาเพื่อลูกเถิด อัลเลลูยา จงชื่นชมยินดีเถิด มารียพรหมจารี อัลเลลูยา เพราะองคพระผูเ ปนเจาทรงกลับคืนพระชนมชีพแลวอยาง แทจริง อัลเลลูยา ใหเราภาวนา ขาแตพระเจา พระองคทรงบันดาลใหโลกยินดี อาศัยการ กลับคืนพระชนมชีพของพระเยซูคริสตเจา พระบุตรของพระองค อาศัยพระนางมารียพรหมจารี พระมารดาของพระบุตร ขอทรง พระกรุณาโปรดใหขา พเจาทัง้ หลาย ไดรบั ความสุขแหงชีวติ นิรนั ดร เดชะพระบารมีพระคริสตเจา องคพระผูเปนเจาของขาพเจา ทั้งหลาย อาแมน 298
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทความสุขแทจริง ผูใดมีใจยากจนยอมเปนสุข เพราะอาณาจักรสวรรคเปนของเขา ผูเปนทุกขโศกเศรายอมเปนสุข เพราะเขาจะไดรับการปลอบโยน ผูมีใจออนโยนยอมเปนสุข เพราะเขาจะไดรับแผนดินเปนมรดก ผูใดหิวกระหายความชอบธรรมยอมเปนสุข เพราะเขาจะอิ่ม ผูใดมีใจเมตตายอมเปนสุข เพราะเขาจะไดรับพระเมตตา ผูใดมีใจบริสุทธิ์ยอมเปนสุข เพราะเขาจะไดเห็นพระเจา ผูสรางสันติยอมเปนสุข เพราะเขาจะไดชื่อวาเปนบุตรพระเจา ผูถูกเบียดเบียนขมเหง เพราะความชอบธรรมยอมเปนสุข เพราะ อาณาจักรสวรรคเปนของเขา
บทอุทิศแกผูลวงลับ ขาแตพระเจา โปรดประทานการพักผอนนิรนั ดรแกเขาเถิด ขอใหความสวางนิรันดรสองแสงแกเขาขอใหเขา (ทั้งหลาย) ไดพักผอนตลอดนิรันดรเถิด
บทโปรดระลึกเถิด โปรดระลึกเถิด พระแมมารียพรหมจารี ผูโอบออมอารี แตไหนแตไรมายังไมเคยไดยินเลยวา ผูที่มาพึ่งพา ขอความชวย เหลือ และความคุมครองจากพระแม จะถูกพระแมทอดทิ้ง ลูกมั่นใจดังนี้ จึงรีบมาเฝาพระมารดา พรหมจารีแหงพรหมจารี ทั้งหลาย ลูกเปนคนบาป มาครํ่าครวญอยูเฉพาะพระพักตรของ พระแม ขาแตพระมารดาแหงพระวจนาตถ โปรดอยาเมินเฉยตอ วาจาของลูก แตโปรดฟงและประทานตามที่ลูกวอนขอดวยเทอญ อาแมน 299
หลักธรรม คําสอน คาทอลิก
บทวันทาพระราชินี วันทาพระราชินี พระแมผูทรงเมตตากรุณา ทรงเปนชีวิต ความออนโยนและความหวังของลูกทุกคน ลูกผูเปนลูกหลานที่ ถูกเนรเทศของเอวา ขอวันทา รองหาพระแม ถอนใจครํ่าครวญ รํ่าไหในเหวนํ้าตานี้ โปรดเถิดพระแมผูทรงชวยเหลือเกื้อกูลลูก โปรดทอดพระเนตรเมตตามายังลูก และเมื่อชีวิตเนรเทศ นี้ผานพนไปแลว โปรดแสดงใหลูกเห็นพระเยซูพระบุตรผูทรงได รับพระพร ขาแตพระแมผูเมตตากรุณา พระแมผูโอบออมอารี มารียพรหมจารีผูมีพระทัยออนโยน
บทสรรเสริญพระเจา จงสรรเสริญพระเจา จงสรรเสริญพระนามศักดิ์สิทธิ์ของพระองค จงสรรเสริญพระเยซูคริสตเจา พระเจาแทและมนุษยแท จงสรรเสริญพระนามพระเยซู จงสรรเสริญพระหฤทัยศักดิ์สิทธิ์ยิ่งของพระองค จงสรรเสริญพระโลหิตศักดิ์สิทธิ์ยิ่งของพระองค จงสรรเสริญพระเยซูในศีลมหาสนิท จงสรรเสริญพระจิตเจา พระผูบรรเทา จงสรรเสริญพระนางมารียผูศักดิ์สิทธิ์ พระชนนีของพระเจา จงสรรเสริญการปฏิสนธิศักดิ์สิทธิ์และนิรมลของพระนาง จงสรรเสริญการรับเกียรติเขาสูสวรรค อยางรุงโรจนของพระนาง จงสรรเสริญพระนามมารีย พรหมจารีและมารดา จงสรรเสริญนักบุญโยเซฟ ภัสดาผูบริสุทธิ์ยิ่งของพระนาง จงสรรเสริญพระเจาพรอมกับทูตสวรรคและผูศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลาย 300
คํานิยม ในฐานะที่ขาพเจาเปนผูสอนวิชาประวัติศาสตรการสอน คริสตศาสตร (ค.ศ.100)ของวิทยาลัยแสงธรรม อ.สามพราน จ.นครปฐม ขอรับหนังสือ “หลักธรรม คําสอน คาทอลิก” ที่บาทหลวง ยอแซฟ วุฒิเลิศ แหลอม ไดเรียบเรียงขึ้น ในโอกาสอายุครบ 60 ป (17 ธันวาคม 2011) ไวเปนหนึ่ง ในประวัติศาสตรการสอนคริสตศาสตร ประเภท “หนังสือ คําสอน” ของประเทศไทยในยุคปจจุบัน เครื่องหมายที่แสดงใหเห็นถึงความเอาใจใสและความ กาวหนาของศาสนาประการหนึ่งก็คือ การมีหนังสือ และสื่อ อุ ป กรณ ที่ ห ลากหลายและพอเพี ย ง เพื่ อ ตอบสนองต อ ความตองการทีแ่ ตกตางกันของผูส นใจทีจ่ ะเรียนหรือเขาถึงศาสนา พระศาสนจักรสากลสงเสริมใหแตละทองถิ่นไดผลิต หนังสือคําสอนที่เหมาะสมกับสภาพแวดลอมของตนเอง โดยให แนวปฏิบตั วิ า “ระมัดระวังรักษาเอกภาพแหงความเชือ่ และ ความซื่อสัตยตอหลักคําสอนไวใหดี” (ยอหน ปอลที่สอง ในคํานําของหนังสือคําสอนพระศาสนจักรคาทอลิก) หนังสือ “หลักธรรม คําสอน คาทอลิก” ทีบ่ าทหลวงยอแซฟ วุฒเิ ลิศ แหลอ ม ไดเรียบเรียงขึน้ โดยยึดเอา “หลักธรรม – คําสอน” 301
จากหนังสือคําสอน “เลมครบ” ทีไ่ ดสรางคริสตชนสมัยของ คุณพอและคุณแมของเราใหมีความเชื่อศรัทธาที่เขมแข็งจนเปน แบบฉบับใหกบั เราในยุคปจจุบนั มาแลวเปนหลัก และไดเพิม่ ความ นาสนใจดวยการใหคําอธิบายที่สั้นๆ งายๆ อานแลวจดจําได เปนสํานวนแบบชาวบานที่หลายๆ คนตองการ ทั้งนี้เพราะถา คําสอนเปนเรือ่ งทีเ่ ขาใจไดยาก หรืออานไมรเู รือ่ ง แลวใครสักกีค่ น จะสามารถเอาตัวรอดไปสวรรคได จึงมัน่ ใจวาหนังสือเลมนีจ้ ะสามารถชวยใหทกุ คนทีไ่ ดอา น สามารถเขาใจ “หลักธรรม คําสอน คาทอลิก” จนนําไปปฏิบตั ิ และพูดตอหรือสอนคนอื่นๆ ไดตอไป
บาทหลวงวัชศิลป กฤษเจริญ เลขาธิการคณะกรรมการ เพื่อการประกาศพระวรสารสูปวงชน ผูอ าํ นวยการองคกรสนับสนุนงานแพรธรรมของสันตะสํานัก (PMS) วิทยาลัยแสงธรรม อ.สามพราน จ.นครปฐม วันที่ 5 กุมภาพันธ 2012
302
คํานิยม ขออนุโมทนาบุญกับคุณพอวุฒเิ ลิศ แหลอ ม ทีไ่ ดมอบ หนังสือ “หลักธรรม คําสอน คาทอลิก” มาใหอา นเปนของขวัญ ปใหมที่งดงาม เนื่องจากหลักธรรมที่อยูขางใน มีสวนชวยใหเรา ไดแลกเปลี่ยนเรียนรูซึ่งกันและกัน ในฐานะศาสนิกสัมพันธ เชียงใหม ทําใหไดทราบอยางนอย ๓ หลัก นัน้ คือ ๑.พระสัจธรรม
ที่มีอยูในพระคัมภีร ๒.หลักปฏิบัติที่ใชในกลุมพี่นอง คริ ส ตศาสนิ ก ชน และ ๓.หลั ก การใช อุ ป กรณ ต า งๆ เพื่อการดําเนินชีวิต ที่สําคัญหนังสือเลมนี้ยังชวยใหเราไดเห็นบุคลิกภาพของ ผูเ ขียนคือ คุณพอวุฒเิ ลิศ ทีเ่ ปนคนสดใส สนุก สบายๆ บันทึกธรรม เลมนี้อานแลวสบายๆ ไมเครงครัดกับการอธิบายเนื้อหาจากตํารา และเปนการอธิบายสาระจากความเขาใจทีผ่ เู ขียนมีอยูต ลอดระยะ เวลาที่ทํางานเพื่อพระศาสนจักร ที่กําลังกาวผานตัวเลข ๖๐ (๖๐กําลังแจว) มาไดอยางสดชืน่ แจมใส จึงเปนสือ่ ชวยสรางสรรค สิ่งที่ดีงามใหเกิดขึ้นแกสังคม สรางคานิยมใหกับคนรุนใหม สรางความเขาใจใหกับคนรุนเกา ใหมีกําลังในการเผยแผศาสนา เสริมสรางความดีงามรวมกันสืบไป 303
จึงขอเจริญพรขอบคุณ และขอเปนกําลังใจใหบาทหลวง ยอแซฟ วุฒเิ ลิศ แหลอ ม มีสขุ ภาพดี แข็งแรง ใหเปนกําลังสําคัญ ของพระศาสนา รวมแรงรวมใจทําสิง่ ทีด่ งี ามในทางศาสนิกสัมพันธ เชียงใหมดวยกันตลอดไป
ดวยความปรารถนาดี พระมหาสงา ธีรสํวโร ผอ.สํานักวิชาการมหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย วข.เชียงใหม ๑๕-๒-๒๕๕๕
304
คํานิยม เมื่อไดอานหนังสือ “หลักธรรม คําสอน คาทอลิก” ซึ่งทานบาทหลวง วุฒิเลิศ แหลอม เปนผูเขียน จับอานแลว ยอมรับวาวางไมลง เพราะเหตุวาเปนหลักคําสอนอานเขาใจงาย สนุก มีภาพและตัวอยางประกอบ ไมนาเบื่อ อีกทั้งยังถูกตอง ตามหลักศาสนศาสตรอกี ดวย คิดวาเหมาะสําหรับคริสตชนทัว่ ไป ทีจ่ ะสามารถเขาใจ และเขาถึงหลักคําสอนไดอยางแทจริง เคยอาน ุ คามากจริงๆ จึงอยากให หนังสือมาแลวก็มาก แตหนังสือเลมนีม้ คี ณ คริสตชนทุกคนมีไวแลวอานใหจบ เชื่อวาหนังสือคําสอนเลมนี้ จะหลอเลี้ยงจิตวิญญาณของผูอาน ใหเติบโตขึ้นอีกมากเชื่อเถิด
ศาสนาจารยสมชิด หัวนา ประธานคณะธรรมกิจคริสตจักรภาคที่ 1
305
คํานิยม ขาพเจาไดรับหนังสือเลมหนึ่งชื่อ “หลักธรรม คําสอน คาทอลิก” เขียนโดยบาทหลวง วุฒเิ ลิศ แหลอ ม ไดรวบรวม หลั ก คํ า สอนของศาสนาคริ ส ต ซึ่ ง แบ ง เป น ภาคพระสั จ ธรรม ภาคปฏิบตั ิ ภาคอุปกรณ และภาคผนวก ทีก่ ลาวถึงวันสําคัญตางๆ ในรอบป หนังสือเลมนี้อานงายเพราะไดลําดับเรื่องความศรัทธา การปฏิ บั ติ พิ ธี ก รรมต า งๆ และเรื่องความรักคือการให จึงทําใหรูจักศาสนาคริสตเพิ่มมากขึ้น ในหนังสือเลมนีห้ ลายเรือ่ งตรงกับคําสอนของศาสนา
อิสลาม โดยเฉพาะในพระบัญญัติ 10 ประการ ในพระบัญญัติ ประการที่ 4-10 กลาวถึงหนาที่ของมนุษยที่จะตองปฏิบัติ ตอกันและกัน ถาในสังคมไมวาจะนับถือศาสนาใดไดนําไป ปฏิบตั ิ สังคมยอมเกิดความสงบสุขอยางแนนอน จึงหวังวาหนังสือ เลมนี้จะเปนประโยชนตอบุคคลทั่วไป เมือ่ ทราบวาหนังสือเลมนีจ้ ะจัดพิมพเปนครัง้ ที่ 2 จึงขอรวม แสดงความยินดีดวยความจริงใจ อิหมามวินัย (ซอและห) แสวงศิริผล อิหมามประจํามัสยิด อัล-ยาเมี๊ยะอ ชางคลาน เชียงใหม รองประธานคณะกรรมการศาสนิกสัมพันธ เชียงใหม
306
คํานิยม ศาสนาเปนสิง่ ทีม่ คี วามสําคัญและจําเปนตอการดําเนินชีวติ ของมนุษยเรา ไมวาศาสนาใดในโลกลวนแลวแตมีจุดมุงหมาย เดียวกัน เพียงแตอาจจะมีวิธีการปฏิบัติที่แตกตางกัน กระผม
นายกมล บัตรา ประธานสมาคมไทย-ฮินดู จังหวัด เชียงใหม ขอแสดงความยินดีกบั พีน่ อ งชาวคริสตทกุ ทาน ทีว่ นั นี้ ไดมีหนังสือที่ดีที่สุด อีกเลมหนึ่งคือ “หลักธรรม คําสอน คาทอลิก” ทีถ่ กู เขียนขึน้ มาจากประสบการณของพระสงฆรปู หนึง่ ทีไ่ ดรบั ใชพระศาสนา พรํา่ สอนศาสนิกชนเปนเวลายาวนานถึง 31 ป ขอแสดงความยินดีกับพระสงฆทานนี้ คือ คุณพอ วุฒิเลิศ แหลอ ม ทีไ่ ดสาํ เร็จตามความตัง้ ใจ เขียนเรือ่ งราวคําสอนตางๆ เพื่อใหศาสนิกชนอานแลวเขาใจงาย เปนภาษาแบบชาวบานๆ ไมไดอางอิงทฤษฎีมากนัก เปนคําถาม-คําตอบ ที่นําไปสูการ ไขขอของใจในการดําเนินชีวิต และสามารถที่จะนําไปปฏิบัติ เพื่อการใชชีวิตไดอยางเขาใจ สุดทายนี้ขอพระผูเปนเจาทรงดลบันดาลประทานพรแด คุณพอ วุฒเิ ลิศ แหลอ ม ใหมคี วามเจริญใน สุขภาพกาย สุขภาพใจ สติปญญา เพื่อใหทานไดรับใชพระศาสนาและประทานสิ่งดีๆ ใหพวกเราศาสนิกชนสืบตอไป นายกมล บัตรา ประธานสมาคมไทย-ฮินดู จังหวัดเชียงใหม (วัดเทพมณเฑียร)
307
คํานิยม หนังสือ “หลักธรรม คําสอน คาทอลิก” ทีบ่ าทหลวง ยอแซฟ วุฒิเลิศ แหลอม ไดเรียบเรียงขึ้นนี้ ถือไดวาเปน ประโยชนอยางยิ่งสําหรับพี่นองชาวคริสต เพราะทาน (ผูเขียน) ไดใหทั้งเนื้อหาสาระความรู หลักปฏิบัติ และแนวทางการดําเนิน ชีวิตประจําวัน ั เปนความจริง ทีส่ าํ คัญสิง่ ทีท่ า นไดใหนนั้ เปนชีวติ ปจจุบน ที่พบกันอยูเสมอ จากประสบการณ 31 ป ที่ทานทํางานในศาสนา นอกจากนั้นตองขอบคุณ บาทหลวง วุฒิเลิศ แหลอม อีกประการหนึ่งนั้นคือ ทานไดรวมงานกับศาสนิกสัมพันธ เชียงใหม และทําใหสังคมไดรูจัก 5 ศาสนาดียิ่งขึ้น นับวาทาน เป น ผู ห นึ่ ง ที่ มี ส ว นในการสร า งความสมานฉั น ท ค วามเป น หนึ่งเดียวกันในบรรดาศาสนิกชนทุกศาสนา โอกาสนีข้ อพระผูเ ปนเจาประทานพรใหทา นไดเปนผูน าํ ทาง ศาสนา ใหหลักธรรมคําสอน ที่ดีแกบรรดาศาสนิกชนทั้งหลาย ตลอดไป
นายราเชน กุลภักดีสิงวร กรรมการศาสนาซิกข นามธารี เชียงใหม
308