⌫⌫ ⌫ ⌫
⌫ ⌫ ⌫ ถือเป็นธรรมเนียมปฏิบัติที่ต่อเนื่องกันมานานนับ ศตวรรษ เมื่อคริสตชนคนหนึ่งคนใดจะเข้าวัด ไม่ว่าจะ เข้าไปเพื่อร่วมพิธีกรรมของหมู่คณะ เช่น ร่วมพิธีมิสซา หรื อ เข้ า ไปเพื ่ อ ประกอบกิ จ ศรั ท ธาส่ ว นตั ว เช่ น เฝ้ า ศีลมหาสนิท สวดสายประคำ ฯลฯ คริสตชนคนนั้นจะ มองหาที่บรรจุน้ำเสก เพื่อจะจุ่มน้ำเสกนั้น แล้วก็แตะที่ หน้าผาก พลางรำพึงหรือเอ่ยถ้อยคำในใจ “เดชะพระนาม พระบิดา และพระบุตร และพระจิต อาแมน” บ่อยครั้ง ยังมีภาพน่ารักๆ ให้เห็น ที่คุณพ่อคุณแม่ จะอุ้มลูกตัวเล็ก ให้จุ่มน้ำเสกด้วยตัวเอง แล้วก็สอนให้ ทำเครือ่ งหมายกางเขน (อั น ที ่ จ ริ ง หากย้ อ นเวลากลั บ ไปหลายศตวรรษ ก่อนที่จะมีธรรมเนียมจุ่มน้ำเสกก่อนเข้าวัด ที่ประตู ทางเข้า จะมีพระสงฆ์ยืนรออยู่ เพื่อคอยพรมน้ำเสกให้ สัตบุรษุ )
ธรรมเนียมการพรมน้ำเสกหรือการจุ่มน้ำเสกก่อน เข้าวัด ไม่ได้เป็นแค่เพียงอิรยิ าบถประกอบการเดินเข้าวัด แต่มีความหมายมากกว่านั้น ที่วันนี้เราจะมาหาคำตอบ ด้วยกัน แต่ก่อนที่จะอธิบายความหมายหรือที่มาที่ไปของ การจุ่มน้ำเสก ผมขอหยิบยกข้อเขียนของแตร์ตุลเลียน ปิตาจารย์ ในศตวรรษที่ 2 ซึ่งได้กล่าวถึง “น้ำ” ไว้อย่าง น่าสนใจ
วาทะพระคาร์ดนิ ลั ไมเกิล้ มีชยั กิจบุญชู โอกาสฉลองวัดพระชนนีของพระเป็นเจ้า รังสิต วันพฤหัสบดีท่ี 1 มกราคม 2009
แตร์ตลุ เลียน เขียนไว้วา่ ภารกิจของพระเยซูเจ้าเกีย่ วข้อง บทความ กับ “น้ำ” อยูบ่ อ่ ยครัง้ - เริม่ ตัง้ แต่ทพ่ี ระองค์ทรงรับพิธลี า้ งจากยอห์นทีแ่ ม่นำ้ จอร์แดน (มธ 3:13-17) - เมือ่ พระองค์ได้รบั เชิญไปร่วมงานสมรสทีห่ มูบ่ า้ นคานา พระองค์กท็ รงใช้ น้ำทำอัศจรรย์ครัง้ แรก (ยน 2: 1-12) - เมื่อพบหญิงชาวสะมาเรียกำลังตักน้ำ ทรงขอน้ำดื่มจากหญิงคนนั้น ก่อนทีจ่ ะตรัสเรือ่ ง “น้ำทรงชีวติ ” (ยน 4: 1-24) - เมื่อทรงสอนเรื่องบทพิสูจน์แห่งความรัก ก็ทรงยกตัวอย่างการยื่น น้ำสักแก้วให้กบั เพือ่ นพีน่ อ้ งทีก่ ำลังกระหาย (มธ 25: 35) - เมือ่ ศิษย์ สองพีน่ อ้ ง ทูลขอตำแหน่ง พระองค์กถ็ ามตอบว่า พวกเขาจะดืม่ ถ้วยทีพ่ ระองค์จะทรงดืม่ และรับการล้างเหมือนพระองค์ได้ไหม (มก 10: 38) - และทีส่ ดุ บนไม้กางเขน เมือ่ ทหารใช้หอกแทงทีส่ ขี า้ งของพระองค์ โลหิต และน้ำก็ไหลออกมาทันที (ยน 19: 34) ปิตาจารย์ท่านนี้เขียนถึงเหตุการณ์อันหลากหลายของพระเยซูเจ้า ซึ่ง เกีย่ วข้องกับน้ำ ก็เพือ่ จะอธิบายถึง “ศีลล้างบาป” และที่ผมได้กล่าวในตอนต้นถึงธรรมเนียมการจุ่มน้ำเสก ก็เพื่อจะ กล่าวถึง “ศีลล้างบาป” เพราะจุดมุ่งหมายของการจุ่มน้ำเสกพร้อมกับ ทำเครือ่ งหมายกางเขน ก็เพือ่ ระลึกถึงศีลล้างบาปทีเ่ ราได้รบั เป็นความหมายเดียวกันกับการก้มศีรษะเพือ่ รับการพรมน้ำเสกจากพระสงฆ์ ในตอนต้นมิสซาของทุกๆ วันอาทิตย์ และที่เด่นชัดที่สุด ก็คือในวันเสาร์ ศักดิส์ ทิ ธิ์ ค่ำวันนัน้ ก่อนทีพ ่ ระสงฆ์จะพรมน้ำเสก มือของเราถือเทียนทีจ่ ดุ สว่างไสวพร้อมกับประกาศถ้อยคำรือ้ ฟืน้ คำสัญญาแห่งศีลล้างบาป มิใช่เพียงแค่ชว่ งเวลาสัน้ ๆ ตอนหนึง่ ในพิธตี น่ื เฝ้าของค่ำวันเสาร์ศกั ดิส์ ทิ ธิ์ เท่านัน้ ทีพ่ วกเรามีโอกาสได้ระลึกถึงศีลล้างบาปควบคูไ่ ปกับการปลุกจิตสำนึก การเป็นคริสตชน ตลอดเทศกาลมหาพรตยังเป็นช่วงเวลาทีเ่ หมาะสมยิง่ ที่เราจะได้รำพึง-ไตร่ตรองส่วนตัวถึงสถานะการเป็นคริสตชนของเรา พร้อมๆ กับที่บรรดาว่าที่คริสตชนใหม่ ได้ใช้ช่วงเวลานี้อย่างเข้มข้นเพื่อ เตรียมตัวรับศีลล้างบาป
เจาะลึกพิเศษ
สัมภาษณ์
เกร็ดความรูค้ ำสอน
“บ้านพระวิสุทธิวงส์” ลำไทร (น.2)
พระสังฆราช ฟรังซิสเซเวียร์ วีระ อาภรณ์รตั น์ (น.4)
พระสังฆราชสำคัญอย่างไร? (น.8)